Full text of "معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الاسلامي وما ألف فيها - عبد الله محمد الحبشي"

See other formats



شر ى بورالازا 





7 اا 800154 ااا 
4 7 


سس سه 7 سسة] 
الموضوعات 
المطروفك 


4 التأليف الاسلامي وبيان ما ألف فيها 





1 
“يي ||ه 7 
شدى سورالازباة 
0 


١1105 ع111//ا//:‎ 1. 1/5 0222/23 


١.2600 1543|]. +‏ 500ع362]. نا نانا نان / / :5م اما 





محعكم 


الموضوعا ‏ المطروفقهة 
في التأليف الاسلامي 
تأليقلك 
عبد الله محمد الحبشي 


الجزء الأول 


2) هبنة أبرظي للنفافة والتزاث. المع الشالي . 
فهرسة دار الكتب الوطنية أثناء اشر . 


الحيشي . عبد الله محمد . 
معجم امو ضوعات المطررقة في التأليف الإسلامي ويان ما ألف فيها تأليف عد الله تحمد 
الحيشي . - ط3. - أبوظي : هيئة أبوظبي للشافة والتراث. المجمع الطافي . 2009. 
3 مح ١‏ سم 
تشدمك: 978-9948-01-286-3 
1 - اللير جرافهات العامة . 2- الحضارة الإسلامية - ليو جرافيات. 


3 2 0 ا 


: قات 
امش ا لم )4 © مس آ كارا قفاعن زبوام 
٠.‏ ااي . 89 
هبنة أبو كي لل فة و تراث 
١‏ 5 
«المجمع النغاني ٠»‏ 
باالمقية اه 0 نيهم © 


مومنارهةا_ ث3 وننابت :55د 
ضع وايينغ لوعناق 0 


الطط الأرن 430اه 2009م 


صور و الملاف: خمر الرعابي 
تصمي الولاف : أحمد التان 


الأراء" ادو مي هنا الككات لا نمل بالصرورة 
عن أي هينه أل علي اللتقاحة م التراث - الصمع التقاي 
أبوي - الاماراث العرية الحدة 
ص.ب: 2380 .هثف: 300 6215 2 (97+ 


6 وماق نذانه © مما وعزايم 
6ه العمل هر بدييص 


معجم 
الموضوعات المطروفة 


بسم الله الرحمن الرحيم 


الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم 
والتابعين لَهُم بإحسان إلى يوم الدين وبعد: 

فقد تعدّدت المعاجم وكثرت الّجاهَائها وتخصّضائها ولم أجد معجماً واحداً يستقصي 
الموضوعات التي تطرق لها المؤلفون الإسلاميون على مختلف تخصصاتهم وتشعبات 
موضوعاتهم ومن نم يستقصي أعيانها في تنظيم معجمي دقيق» وهي الحاجة الماسة التي 
طالما تشوف إليها الباحثون وعانوا من أجلها المشاق الصعبة؛ وقد رأيت أن أقوم بهذه المهمة 
فمنذ سنة 1405ه/1985م صدرت الطبعة الأولى من معجمي هذاء وما زلت أزيد عليه 
وأهذب حدتى أتى في صورته هذه التي أرجو أن تكون ‏ بعون من الله شاملة لكل 
الموضوعات التي تعرض لها المؤلف الإسلامي عبر عصور حضارته الزاهرة منها والقاتمة. 

وتكمن أهمية هذا المعجم في أنه يوفر المشقة على الدارسين الذين يريدون معرفة الكتب 
التي تناولت موضوعات تشبه التي يبحثون فيها أو تلك الكتب التي تساعدهم في بحولهم. 
فبمجرد أن يرجع الباحث إلى المادة التي يريدها يجد ما ألْف حولها بكل يسر وسهولة: ولا 
يقدر أهمية مثل هذا العمل إلا مْنْ عَانَى مشقة البحث في أمهات الكتب الكبيرة التي تعنى 
بأسماء الكتب وتراجم العلماء. حيث إن تلك الكتب في عمومها جاءت مرتبة حسب العنوان 
ولم تعن بالموضوع إلا ما جاءً منها مبَّوبا على حسب فنون العلوم الإسلامية الكبيرة كالتفسير 
والحديث والفقه ونحوه, ولم تعن بدقائق هذه العلوم وتفاصيلها كما نجد ذلك عند ابن النديم 
في كتابه الفهرست وهو أقدم كتاب في هذا الموضوع - وقد بنى كتابه على مقولات كبيرة» 


كل مقالة تتحدث عن علم من العلوم الشهيرة» مثل التفسير وعلوم القران واللغة والنحو والفقه 
وعلم الكلام والتاريخ والموسيقا والأغاني والأدب والشعر وعلم الكيمياء إلى غير ذلك. وهي 
فنون إسلامية معروفة وقد تركت طريقة ابن النديم آثارها على من أتى بعده وعلى كل من يوب 
الكتب وفهرسهاء وكان قد تَعَرَض لهذا الأمر من بعده في شيء من التفصيل العلامة طاشكبري 
زاده المتوفى سنة 968 ه في كتابه «مفتاح السعادة» إلا أنه اكتفى بذكر الأمهات من أسماء 
العلوم الإسلامية ولم يتعرض إلى الجزئيات ثم ذكر بعض ما ألْف فيها من كتب, وقد تقل أكثر 
مواد كتابه العلامة حاجي خليفة» المتوفى سنة 1067 هء في كتابه المعروف «كشف 
الظنون». 

ويأتي عملنا هذا إن شاءً الله رائداً في بابه مفهرساً لكتب الفهارس والتراجم. من حيث: 
الموضوعء والمادة» وليس من حيث العنوان الذي لا يخر ج الباحث منه إلى مطلبه إلا بعد أن 
يكون قد مر على ألاف الصفحات من كتب الفهارس والكتب المتخصّصة في أسماء الكتب 
ككتاب «كشف الظنون». السابق ذكره. وذيله. وكتاب «تاريخ الأدب العربي» لبر و كلمان. 
و «معجم المؤذلفين» لعمر رضا كحالة, و «الأعلام» لخير الدين الزركلي. وغيرهم إلى جانب 
ذلك نجد عملنا هذا لم يككتف بكتب الفهارس وحدها في استيعاب مادته وإنما تَعَذَاها إلى 
كتب التراجم على اختلاف تخصصاتها وطولها وقصرهاء فوفر بذلك عناء آخر. 

ويعْطينا هذا الكتاب فائدة أخرى ‏ قد تفيد المكتبيين وحدهم ‏ وهي حَصر رؤوس 
الموضوعات التي طرقها المؤلف الإسلامي عبر عصوره المختلفة» وذلك من واقع عناوين 
الكتب نفسها وليس من خلال ما يتفرع إليه العلم. وكذا ستجد عملنا هذا إن شاء الله لا 
بلنزم. في موضوعاته ومواده. بتلك التي استَّحْدنها المكتبيون المعاصرونء من خلال ما 
وصل إليه العلم الحديث وتشَعْب مواده. وهو أسلوب قد لا يتناسب مع طبيعة تراثنا الإسلامي» 
الذي ظهر في بيئة غير البيئة التي نعيشها الآن» وربما غالى بعض المعاصرين» وحاول تطبيق 
طريقة النظام العشري الذي ابتكره ديوي الأمريكيء التي وضعت أساساً لآداب وتراث لا 
تثفق أساسا مع طبيعة آدابنا وتراثنا. وبنوا على ذلك تَبُويبٍ التراث الإسلامي وتصنيفه. وهي 
طريقة مجحفة بحق مزايا التراث الإسلامي وليس فيها أي انسجام مع تلك الآداب, ولم يأخذ 


بعين الاعتبار أن أول سمات هذا التراث وأبرز خصائصه خدمة الدين الإسلامي والعناية بفقهه 
وحديثه وأصوله. وما عدا ذلك فهي هوامش جانبية. 

على أن الثّراث الإسلامي وهو وإن لم يعن بجزئيات الأمور الدنيوية ‏ إل أنه عَنِي في 
الدرجة الأولى بالإنسان. من حيث هو كائن حيء واهتم في هذا الصّدد بالجانب العلمي 
البَحت: كالعلوم الطبية» التي تهتم بصحة الإنسان وحفظ جسمه. والعلوم الفلكية, التي تفيد 
الزراعة والملاحة ومعرفة اتجاهات القبلة وقد كان لعلمائنا بذلك فضل السب على العلماء 
الذين أتوا من بعدهم؛ وإنارة الطريق لمن خلفهم من الأمم الأخرى. وهم الذين أضاءوا 
مشاعل العلم والبحث المنهجي لواضعي أسس الحضارة المعاصرة: التي اقتبست من أنوارهم 
وجحدت فضلهم. 

وأنت حين تَتَصّفْح مواد هذا الكتاب لا تمر على مسألة من مسائل العلم؛ إلا وتجد المؤلف 
الإسلامي قد خاض غمارها وأفاد فيها يبحث أو أفردها بمؤلف مستقلء في حين لم يكن أحد 
من أبناء الشعوب الأخرى يعرف أسماء تلك العلوم؛ فضلاً عن التأليف فيها. 

وتلك خاصية بنْها فيهم روح الدين الإسلامي, الذي يدعو في كتابه العظيم إلى التأمل 
والتفكر في خلق الله. 

وفي الكلام على طريقتنا في تأليف هذا الكتاب وجمعه. نقول وبالله التوفيق: اعتمدنا في 
تبوييه على التبويب المتبع في الأسلوب المعجميء الذي سلكه مَنْ قبلناء إلا أننا سرنا في نظم 
هذا الفهرس من واقع تراث الإسلام كما أشرنا إلى ذلك فيما سبق. 

وذلك أنني اني باسم الكتاب وأضعه في موضعه المناسب من المادة المخصصة له في هذا 
المعجم. بعد أن أجرد عناوين الكتب من ظاهرها المسجع. وإدخالها في صلب الموضوع. 
وقد تركت ذكر الشروح والحواشي جميعهاء مكتفياً بالكتاب «الأم» الذي وضعت من أجله 
تلك الشروح والحواشي”1 لأن الأصل في العمل كله هو إيجاد الموضوع المطروق وما ألف 
حوله؛ على أنني اكتفيت في العلوم الشهيرة التي عني المؤلف الإسلامي بالتأليف فيها كالفقه 


(1) هذا مع العلم أني فد أفردت نلك الشروح والحواشي والمختصرات بمؤالف مستقل بعنوان «جامع الشروح والحواشي © وهر 
الآن وطبعئه الثالثة. 


والتفسير والحديث بذكر أمهات الكتب فيها فقط. وذلك لاستفاضتها ومعرفة أكثر العلماء 
بهاء وعنيت في الأساس بتلك المواضيع المحدودة النادرة والمتفرعة أصلاً من تلك العلوم 
الشهيرة: كالفقه والنحو والتفسير وغير ذلك. 

ويخرج من عملي هذا أيضا كل الدواوين الشعرية وكل الشروح والتعاليق والحواشي 
والمختصرات لانها ‏ كما أشرت سابقاً ‏ تابعاً لاصولها الأولى, وكذلك لم أتوسع في استقصاء 
كنب العلوم المشهورة: كالتفسير والحديث والفقه. واكتفيت بذكر الأمهات من كل علم 
ونقل ما أورده في ذلك صاحب «كشف الظنون» (رحمه الله) وغيره. لأن مثل هذه العلوم 
يكون استيعابها في مؤلفات مستقلة(2»» وقد أفردها بعضهم بمؤلفات اخدصت بهاء ولان 
الباحث إذا أراد أن يستشهد لبحثه أو لكتابه الذي يحققه بشيء من المؤلفات» التي تكون قريية 
من مو ضوعه. إنما يستشهد في مجال الموضوعات النادرة؛ أما موضوعات العلوم الكبيرة 
فالاستفاضة فيها تغني عن الذكر والتكرار. 

وقد راعيت الاختصار وجعلته أسلوب هذا العمل وذلك حتى لا يتضخم ويصبح عيئا على 
المنتفعين به. إذ القصد من المعاجم أن تكون موجزة سهلة التناول» وقد اكنفيت في أسماء 
العلماء المشهورين بذكر اللقب فقط. مكتفيا في بعض الأحيان بالإشارة إلى المصدر. لمن 
أراد التوسع في معرفة حال المؤلفء وغالبا ما يكون هذا المصدر مشهوراً ككتاب كشف 
الظنون وذيله. أو كتاب الأعلام لخير الدين الزركلي. أو كتاب معجم المؤلفين لعمر رضا 
كحالة» وهذه الكتب معروفة ومتداولة عند المشتغلين بموضوع التراث. وكذلك في حالة 
كون العنوان مشابهاً لما قبله. فإني أذكر اسم المؤلف دون إعادة عنوان الكتاب مرة أخرى» 
وكل ذلك حتى لا يتضخم ويصبح من الحشو الممل كما ذكرناء وعند ذكر المخطوطات فإني 
أشير إلى مخطوطة أو مخطوطتين من الكتاب الذي لم يطبع بعد أما إذا كان مطبوعاً فإني 
اكتفي بالارشارة إلى طبعته رامزا إليها بحرف (ط).؛ كما فعل شيخنا العلامة خير الدين الزركلي 
(رحمه الله) في كتابه: الأعلام: فإنه يرمز للمطبو ع بحرف (ط) ويرمز للمخطوط بحر ف (خ) 


(2) كان ذلك في الطبعة السابقة, أما في هذه الطبعة فإني استقصيت ‏ ولله الحمد ‏ كل مؤلفات علم التفسير والففه والحديث» 


وكذا فعلتء على أني قد أذكر أكثر من مخطوطة أو مخطوصتين إذا كان الكتاب نادرا أو 
مجهولاً أو إذا كان في مكتبة مغمورة» وهذا من باب الإنيان بالفائدة وضبط الشوارد. 

واقتصر أمر الكتاب على ذكر العلماء القدامى؛ ومن له صبغة تراثية إسلامية من المعاصرين» 
ولم أتناول من الدراسات العصرية والجامعية إل ما وجدت له مشابهاً في التراث من كتب 
المتقدمين أو ممن لهم نزعة ترائية. على أنني عنيت بالدراسات التي سبقت, منذ أربعين سنة 
فما فوقهاء من قبل المؤلفين الكبار من الرعيل الأول من أدباء وعلماء العصر الحديث؛ ممن 
لم يتأئر بالطابع الغربي الاستشراقي. وتجاهلت من له نظرة استعلائية وتأئر بحضارة الغرب 
كما هو الحال عند بعضهم واستوعبنا ذكرهم في القسم الخاص بالمعاصرين إذ القصد هو 
إفادة الصبغة الإسلامية البحتة وما جاء في ترائنا الإسلامي من مباحث ومؤلفات تناولت شتى 
فروع المعرفة. 

وفي الواقع إن هذا المعجم أتى في الأساس معنيًا بالكتب المفردة في المواضيع الخاصة 
المستقلة» وكان هدفي في ذلك هو أن أسهل المشقة وأختصر الوقت على الباحثين من 
أصحاب الموضوعات الخاصة المحدودة, وأن أوفر الجهد لمن يريد أن يؤلف في موضوع 
سبق أن طرقه غيره باستيعاب وشمولء بحيث لا يحتاج إلى التأليف فيه من بعده. وهذا العمل 
إن شاء الله - سيكون حجة على من يكتبون في موضوعات سبق بحثها بتوسع وشمول. وأن 
الكتابة فيها من جديد نوع من العبث وتحصيل الحاصلء وأيضا وجدت لهذا المعجم فائدة 
أخرى قد لا يدركها إِلأمَنْ عانى الاشتغال بفهرسة الكتب والبحث فيهاء وهو أنه يفيد كثيراً 
في أسماء الكتب التي لا يعرف مؤلفوها بحيث أن كثيرا من المخطوطات التي وردت في 
فهارس الكتب مجهولة المؤلف ويقف عندها المفهرس كثيراء حتى يعبيه البحث عن أسماء 
أصحابها فيقول: المؤلف مجهول أو لا يعرف, فجاء عملي هذا كاشفاً لتلك الأسماء 
المجهولة؛ ومن عليه إلا الرجوع إلى مادة الموضوع في كتابنا هذاء فيجد اسم المؤلف قد 
ورد ضمن الكتب في تلك المادة» إن شاء الله. 

وها أنا الآن وقد فرغت من جمع هذا الكتاب, بعد أن أمضيت فيه ما يزيد على عشر 
سنوات منذ صدور طبعته الأولى. وذلك في فترات متقطعة. ومتواصلة أحياناً كثيرة» أجمع 


فيه وأزيد وأنقص. حتى أتى كما أريد, إن شاء الله ومع ذلك يبقى في النفس شيء من هنا 
وهناك. 

أضف إلى ذلك أن اعتمادي في جمع هذا الكتاب قام في الأساس على اسماء الكتب 
ومعرفتي المسبقة بموضوعاتها وتخصصات مولفيهاء ولم أقف على الكتب حقيقة إل في 
حالات نادرة» على أن أكثر تلك العناوين ‏ وللّه الحمد ‏ يفيد في الأغلب في موضوع تلك 
الكتب. إلا أن الاعتماد على العنوان لا يخلو من مزالق يقع فيها الباحدون. وخاصة أولدك الذين 
لم يتمكنوا من معرفة التراث الإسلامي وكنه أسرارهء فإن الوقوف على عنوان مثل كتاب 
«المتاجر» كحالة 4: 47) يظن ‏ من ظاهر العنوان ‏ أنه يتعلق بالتجارة والكسب. ولكن إذا 
فحصت الكتاب وجدته يبحث في العبادة والمتاجرة بها مع الله (جل جلاله). وفي هذه الحالة 
يكون الرجوع إلى المؤلف ‏ بكسر اللام ‏ ضرورة محسّمة, ليتعرف على طبيعة تخصص ذلك 
الكانتب ومعرفة تبحره في أي علم من العلوم؛ وهناك التباس آخر قد يقع فيه أولنك الذين 
يعتمدون على العنوان وحده. وهو أنك قد تقف على ألفاظ مشتركة في أسماء العلوم نفسهاء 
وما لم تتحقق من طبيعة تلك الكنب من خلال مؤلفيها فسوف تكون عرضة لمزالق كثيرة؛ مثال 
ذلك كتاب «تهذيب النفس في أخبار الحبس» «نوادر المخطوطات بتركيا 3: 97» يظن أنه في 
موضوع الحبس والسّجن في حين أن موضوعه يتعلق بالأحباس يعني الأوقاف. ومثل هذا كثيرٌ 
جداء ولكن نقول ما قاله السلف ما تعذّر جله فلا أقل من بعضه وما أبرىء نفسي». 

ورتبته على حسب ورود العلم كما يلفظ به ولم أراع فيه جذر الكلمة إذ الكتاب إنما هو 
معجم لمسميات ترد هكذا وليس كتاب ألفاظ لغوية. 

نعم وربما ساعدتني. هذه الطبعة من هذا الكتاب, على طبعة أخرى تكون أكثر استيعابا 
وشمولاً أتمكن فيها ‏ إن شاء الله من الاستيعاب هذا مع العلم أن القسم الحديث من الكتاب 
اشتمل على عدة مجلدات أضعاف كتابنا هذا وهو الآن تحت الطبع. 

والله أسأل أن ينفع به المسلمين» وأن يكون خالصاً لوجهه الكريم. وآخر دعوانا أن الحمد 
لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. 


أسماء الكتب التي رجعت إليها في هذا الكتاب مع ذكر رمو زه !) 


أولاً: الكتب التي تكرر ورودها كثيرا وهي للانة كتب: 

١‏ كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: لمؤلفه العلامة مصطفى بن عبد الله 
المعروف بحاجي خليفة ط استانبول «مصورة» رمزنا إليه ب(ك). ولم نذكر أرقام الصفحات 
لترئيبه على المعجم. 

2 - ذيل كشف الظنون المسمى «إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون»: 
لإسماعيل باشا الباباني البغدادي ط إستنبول «مصورة». ولم نذكر أرقام الصفحات لترتيبه على 
المعجم. 

رمزنا إليه ب (ذ) وقد يرد بالمهملة كخطأ مطبعي. 

3 هدية العارفين بأسماء المؤلفين وآثار المصنفين: لإسماعيل باشا البغدادي السابق ذكره. 

رمزنا إليه ب (ه). 


ثانها: المراجع الأخرى «حسب رموزها الوارد ذكرها في الكناب» 

إتحاف: إتحاف القاري لمعرفة جهود وأعمال العلماء على صحيح البخاري لمحمد عصام 
عرار الحسني (ط) دمشق سنة 1407 ه. 

إتمام: إنمام الأعلام لنزار أباظه ومحمد رياض المالح (ط) دار صادر سنة 1419 ه 

إحسان: شنرات من كتب مفقودة لإحسان عباس (ط) بيروت. 

ادرنه وي: طبقات المفسرين لأحمد بن محمد الادرنه وي (ط) المدينة المنورة سنة 
177هه. 

أديب: دمشق الشام وصالحيتها للمذكور (ط) دمشق 1419 ه. 

الأسنوي: طبقات الشافعية للأسنوي ط بغداد سنة 1970 م. 


(1) لم نذكر في هذه القائمة فهارس المخطوطات فهي كثيرة حدا. 


أطباء: عيون الأنبا في طبقات الأطباء: لابن أبي أصيبعة ط دار مكتبة الحياة - بيروت. 

أعلام: الأعلام قاموس تراجم: لخير الدين الزركلي ط بيروت. 

إعلان: الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ: تأليف محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى 
سنة 1902 ط بيروت (المصورة) أثناء كتاب علم التاريخ عند المسلمين. 

إنباه: إنباه الرواة على أنباء النحاة لأبي الحسن علي بن يوسف القفطي (ط) مصر سنة 
3 م 

إياد: كناب الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي : تأليف إياد خالد الطباع ط «دار القلم 
دمشق». 

ب: تاريخ الأدب العربي: «تأليف كارل بروكلمان ط دار المعارف سنة 1974م. ورمزنا 
لهذه الطبعة بهذا الرمز تمييزا لها عن الطبعة الآنية. 

بفية: بغية الوعاة. في طبقات النحاة للسيوطي (ط) مصر سنة 4 196م. 

بروكلمان: تاريخ الأدب العربي: تأليف كارل بر وكلمان ط الهيئة المصرية سنة 1993م. 

بشار: الذهبي ومنهجه في تاريخ الإسلام: للدكتور بشار عواد معروف طقف 1396؟ 
مصر . 

بلوط: المعجم التاريخي للتراث الإسلامي في مكتبات العالم لعلي رضا قره بلوط وأحمد 
طوران قره بلوط ط دار العقبة قيصري تركيا. 

بويجس: دراسة ببلوغرافية (ط) معهد تاريخ العلوم العربية الإسلامية فرانكفورت سنة 
4 ه. 

التحبير للسمعاني (ط) بغداد سنة 1395 ه. 

تشنيف: تشنيف الاسماع لمحمود سعيد ممدوح «ط» مصر . 

تكملة: تكملة معجم المؤلفين لمحمد خير رمضان (ط) دار ابن حزم واستعنا بكتاب 
التكملة للمنذري (ط) بيروت. 

التليدي: تراث المغاربة في الحديث النبوي لمحمد عبد الله التليدي (ط) دار ابن حزم. 

تونسيون: تراججم المؤلفين التونسيين: تأليف محمد محفوظ ط بيروت دار الغرب سنة 


4 إاه. 

ثقافة: الثقافة الإسلامية في الهند: لعبد الحي الحسني ط دمشق المجمع العلمي الطبعة 
الثانية. 

التقفي: مصطلحات الفقه الحنبلي لسالم على الثقفي (ط) مصر سنة 401 1اه. 

الجدع: معجم الأدباء الإسلاميين المعاصرين لأحمد الجدع (ط) عمان الأردن سنة 
9 م. 

الجراري: التاليف ونهضة المغرب لعبد الله بن العباس الجراري (ط) الرباط سنة 1406 ه. 

جميل: دليل التاليف باللغة العربية في إقليم الشمال الهندي للدكتور جميل أحمد (ط) 
وزارة الثقافة دمشق سنة 1977 م. 

جمهرة: جمهرة المراجع البغدادية لكوركيس عواد (ط) بغداد. 

جواد: معجم المطبوعات السعودية لجواد الطاهر (ط) الرياض. 

جواهر: الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الاسلام ابن حجر للسخاوي (ط) بيروت سنة 
9ه. 

حكماء: تاريخ الحكماء للقفطي (ط) ليبزك (مصورة). 

حلية: حلية البشر في اعيان القرن الثالث عشر للبيطار (ط) دمشق. 

حميدان: أعلام الحضارة العربية الإسلامية في العلوم الأساسية والتطبيقية لزهير حميدان 
(ط) وزارة الثقمافة السورية سنة 1995 م. 

حنابلة: الذيل على طبقات الحنابلة: لابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795 ه (ط) مصر 
سنة 1952 م. 

حنفية: الجواهر المضية في طبقات الحنفية: لعبد القادر القرشي المتوفى 775 ه مصر سنة 
7ام. 

خازندار: دليل مؤلفات السيوطي لأحمد خازندار ومحمد إبراهيم الشيباني (ط) الكويت 
سنة 403 ه. 

الخانجي: ذيل كشف الظنون لمحمد بن محمد الخانجي البسنوي خ مصور. 


خديويه: فهرست الكتب العربية المحفوظة بالمككبة الخديوية (ط) مصر سنة 1301ه. 

خلف: كتاب الصمت لابن أبي الدنيا المقدمة لمحققه محمد عبد الرحمن خلف ط بيروت 
سنة 1406 ه. 

خير: فهرست ما رواه عن شيوخه لابن خير الاشبيلي (ط) بيروت سنة 1963. 

داغر: مصادر الدراسة الآدبية ليوسف أسعد داغر (ط) بيروت. 

دافيد - كبج 

الدليل: الدليل المشير في أسانيد الكتب لأبي بكر بن حسين الحبشي (ط) الرياض. 

دمشق: تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر لمطيع الحافظ ونزار أباظة (ط) دمشق. 

دياج: الدياج المذهب في معرفة أعيان المذهب: لبرهان الدين إبراهيم بن فرحون 
المتوفى سنة 799ه (ط) مصر سنةء 1932م وقد يرد هكذا «فرحون». 

(ذ) ذيل كشف الظنون (سبق) ولم نشر إلى الصفحات لترتيبه المعجمي. 

فريعة: الذريعة إلى تصانيف الشيعة: لآغا بزرك الطهراني (ط) بيروت سنة 1403اه. 

رائد: رائد الموسيقى العربية: لعبد الحميد العلوجي (ط) بغداد. 

رسالة: الرسالة المستطرفة للكتاني (ط) دمشق «مصورة». 

رفاعي: معجم ما كتنب عن الرسول (ص) وأهل البيت لعبد الجبار الرفاعي (ط) طهران. 

روزنتال: علم التاريخ عند المسلمين: تأليف فرانز روزنتال ترجمه صالح أحمد العلي (ط) 
بيروت منة 1983م. 

رياض: أسماء الكتب المتمم لكشف الظنون: تأليف رياض زادة (ط) مصر سنة 1977م. 

زكي: الأعلام الشرقية لزكي مجاهد (ط) دار الغرب بيروت. 

السامي: السامي في الأسامي (معجم شيو خه) لسالم بن أحمد بن جندان (مخطوط). 

السر المصون: على كشف الظنون لجميل مصطفى العظم (ط) بيروت سنة 1425ه. 

سركيس: معجم المطبوعات العربية والمعرية (ط) مصر (مصورة). 

سزكين: تاريخ التراث العربي: تأليف فؤاد سزكين (ط) الرياض سنة 1403اه. 

السلامي: الوفيات (ط) بيروت. 


سير: سير أعلام النبلاء: لشمس الدين الذهبي المتوفى سنة 748 ه (ط) بيروت مواسسة 
الرسالة سنة 14001 ه. 

شاكر: التاريخ العربي والمورخون لشاكر مصطفى (ط) بيروت سنة 1980م. 

شجرة: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية لمحمد بن محمد مخلوف (ط) بيروت 
(المصورة). 

شذرات: شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لابن العماد المتوفى سنة 1089 (ط) 
القاهرة: «مصورة» سنة 70 19. 

الشطي: اعيان دمشق لمحمد جميل الشطي (ط) بيروت سنة 1972 م. 

شتقيط: معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي لسيد محمد بن محمد يزيد (ط) شنقيط. 

شهبة: طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (ط) بيروت سنة 407اه. 

شواح: معجم مصنفات القران لعلي شواح إسحاق (ط) الرياض. 

صلة: صلة الخلف لموصول السلف: للروداني (ط) ييروت سنة 1988 وقد نرمز لها 
ب(ص). 

ضوء: الضوء اللامع لأهل القرن الناسع: لشمس الدين السخاوي المتوفى سنة 902 (ط) 
القاهرة سنة 1353 ه (ط) مصورة. 

طبقات: طبقات الشافعية الكبرى: لتاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي المتوفى سنة 
7١‏ ه (ط) القاهرة سنة 4 196م «تحقيق الطناحي والحلو». 

طريقي: معجم مصنفات الحنابلة لعبد الله بن محمد الطريقي (ط) الرياض. 

عبد العزيز: الموسوعة المغربية لعبد العزيز بن عبد الله (ط) المغرب (لم أقف منه إل على 
أربعة أجزاء). 

عبد الوهاب: اعلام المغرب لعبد الوهاب منصور (ط) المغرب سنة 1403 اه. 

عراقيون: معجم المؤلفين العراقيين لكوركيس عواد (ط) بغداد. 

عقود: عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسون تصنيفاً فمائة فأكثر: لجميل بك العظم 
(ط) بيروت سنة 1326اه. 


علاونه: ذيل الأعلام لأحمد العلاونة (ط) جدة سنة 1418ه. 

عماد: التاريخ والمور خون العراقيون لعماد عبد الرؤوف (ط) بغداد. 

عواد: مصادر التراث العسكري لكوركيس عواد (ط) بغداد. 

عياش: معجم المؤلفين السوريين لعبد القادر عياش (ط) دمشق. 

ابن فرحون: الديباج المذهب (ط) مصر. 

فلك: الفلك المشحون لابن طولون (ط) يروت. 

فهرست: الفهرست لابن النديم: (ط) طهران سنة 1971م. 

فوات: فوات الوفيات: لابن شاكر الكتبي المتوفى سنة 764 (ط) بيروت سنة 1973 
تحقيق إحسان عباس. 

فبس: القبس الحاوي لغرر ضوء السخاوي لعمر بن أحمد بن الشماع (ط) بيروت سنة 
8 إمم. 

قراء: غاية النهاية في طبقات القراء لشمس الدين الجزري (ط) سنة 352 1اه. 

القلائد: القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية: لابن طولون (ط) دمشق. 

(ك) كشف الظنون (سبق) ولم نشر إلى الصفحات لترتيبه المعجمي. 

كتاني: فهرس الفهارس: لعبد الحي الكتاني (ط) بيروت «دار الغرب» تحقيق إحسان 
عباس. 

كحالة: معجم المؤؤلفين (ط) ييروت. 

كرا: تاريخ الأدب الجغرافي العربي: تأليف كر اتشكوفسكي (ط) بيروت «دار الغرب». 

كشف القناع: كشف القناع المرني: للعيني (ط) الرياض. 

كنج: المخطوطات الفلكية بدار الكتب المصرية: بإشراف دافيد كنج (ط) مصر. وقد يرمز 
له ب (دافيد). 

اللكنوى: الفوائد البهية في تراجم الحنفية لمحمد عبد الحي اللكنوى (ط) مصر سنة 
4 إه. 


المالح: الشيخ الأكبر لمحمد رياض المالح (ط) المجمع الثقافي أبو ظبي سنة 2007م. 


مجمع: المجمع المؤسس للمعجم المفهرس للسخاوي (ط) بيروت سنة 1413ه. 

مدارك: ترئيب المدارك للقاضي عياض (ط) بيروت سنة 1967م. 

مسامرة: مسامرة الظريف بحسن التعريف لمحمد بن عثمان السنوسي (ط) بيروت سنة 
4 اإم. 

مستدرك: مستدرك معجم المؤلفين لكحالة (ط) بيروت. 

مشهور: الإشارات إلى أسماء الرسائل لمشهور بن حسن (ط) الرياض سنة 
4هه ومعجم المصنفات الواردة في فتح الباري (ط) بيروت سنة 412 1اه. 

مصادر: مصادر الفكر الإسلامي في اليمن: لعبد الله بن محمد الحبشي (ط) ييروت. 

معجم الأدباء: لياقوت الحموي: (ط) مصر بإشراف مارغليوث (ط) مصورة. 

معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة: (ط) بيروت. وقد نرمز له بكحالة. 

معجم المعاجم: لاقبال الشرقاوي (ط) بيروت دار الغرب. 

معروف: تاريخ علماء المستنصرية لناجي معروف (ط) مصر. 

معلمه: معلمه المغرب (ط) المغرب سنة 20 14اه. 

معلمه: معلمة الفقه المالكي لعبد العزيز بن عبد الله (ط) دار الغرب بيروت سنة 403! 
ه. 

مفسرون: معجم المفسرين لعادل نويهض (ط) بيروت سنة 1409 اه. 

المناقب الكبرى: تذكرة أولى الألباب في مناقب سيدي عبد الوهاب. (الشعراني) لأبي 
صالح محمد المليجي (ط) مصر سنة 1350 ه. 

منجد: معجم ما ألف عن رسول الله (ص): تأليف صلاح الدين المنجد (ط) بيروت سنة 
2 | ه. 

موارد: موارد الخطيب البغدادي لضياء الدين العمري (ط) بيروت. 

مولفلري: عثمانلي مؤلفلري لمحمد طاهر (ط) استانبول سنة 1333ه. 

نصار: المعجم العربي, تأليف الدكتور حسين نصار (ط) مصر سنة 1968. 

نوبهض: معجم اعلام الجزائر لعادل نوبهض (ط) بيروت. 


الهيلة: التاريخ والمؤرخون بمكة: لمحمد الحبيب الهيلة (ط) دار الغرب. 
الوافي: الوافي بالوفيات: لصلاح الدين الصفدي (ط) بيروت. 

وعاة: بغية الوعاة في طبقات النحاة للسيوطي طبع مصر. 

يونس: تاريخ علماء بغداد ليونس السامرائي (ط) بغداد. 

وكتب أخرى ورد اسماؤها كاملة فلم نذكرها هنا. 

خ - مخطوط وقد يرد بالمهملة كخطأ مطبعي لم نستطع تلافيه. 

ط- مطبوع. 

- أنظر. 


آباء النبي 19 الآحاد 


حرف الألف 


الوحدان هم الرواة الذين لم يرو عنهم إلا راو واحد 
فقط . وفائدة هذا العلم معرفة المجهرل إذا لم يكن 
صحابيا انظر: لغة الفقهاء: 36 ومنهج النقد لنور 
الدبن العتر: 126 والاجماع المنقول بطريق 
الآحاد حجة وبه فال جماعة ونقل عن الجمهور 
اشتراط عدد العواتر انظر: ارشاد الفحول: 89. 
الأدلة والشواهد على وجوب الأخذ 
بخبر الأحاد في الأحكام والعقائد 
لسليم الهلالي (ط). 


آباء النبي ينهد - النبي. ارشاد المرئاد إلى مسلك حجة الأحاد 
الآباء والأمهات - الكنى. لوكيل أحمد «جميل: 228» 
الآبق. الإباق. الإرشاد والقطع بمقبول الأحاد 
«الرقيق الذي يفر ممن هو في هده نمردا. وهو باب لإسماعيل الأنصاري (ط) 
من أبواب الفقه». التمييز بالدلالات الظنية والأخبار 
كتاب الآبق لمحمد بن الحسسن الاحادية ليحبى بن الحسين ( خ) جامع 
«فهرست: 258». صنعاء. 
كتاب أحكام الاباق لداود الظاهري حجية أخبار الآحاد للخوانساري (خ) 
«فهرست: 271». مر عشي 
آثار النبي يد - النبي. خبر الواحد لعيسى بن أبان () وداود 
الآجال - العمر. الظاهري (ه! : 359) والذهبيء وأبي 
الآحاد. خبر الواحد. حنيفة. وأبي بكر بن العربي» وابن سيار 
حديث الآحاد الحديث الذي لم تبلغ طرقه حد (التليدي: 39 )١‏ والقاضي برهون (ط) 
العوائر. وفي (منهج النفد في علوم الحديث). سنة 1415ه/ 684 ص.. والقاسم بن 


محمد القرطبي (سنوي 2: 306). 
الدلائل والشواهد على صحة العمل 
بخبر الواحد للخطيب البغدادي. 
الشواهد في إثبات خبر الواحد لابن 
عدم حجية خبر الواحد للمرتضى (خ) 


للصديق الغماري (ط). 


الأحاد 


كتاب إثبات خبر الواحد للراوندي 
«فهرست: 217». 

كتاب الآحاد للفامي (ه :١‏ 637). 
كتاب الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 
«سير 13: 436»(ط). 

الاحاد - الشواذ 

الآخرة, البعث, السمعيات. 

الأجوبة المرضية عن الأسئلة الآخروية 
لعيسى بن عيسى الصفتي (خ) بيل. 
أحكام أهل الآخرة للشريف المرتضى 
(ذريعة 1: 295). 

الأسانيد الزاهرة في كشف علوم 
الآخرة ( خ) الظاهرية. 

البحور الزاخرة في علوم الآخرة 
للسفاريني (ك). (خ) الظاهرية. 

البدور السافرة عمن له خصوصية في 
الآخرة لابن طولون «فلك: 4 8» 
البدور السافرة في أمور الاخرة 
للسيوطي (ط) الهند سنة 1311 اه 
وتكررت طبعاته؛ وأبي القاسم بن مراد 
الصديقي (خ) تونك. 

البدور السافرة فيمن يوتى أجره مرتين 
في الآخرة لابن طولون (ذ) 

التبصرة في أحوال الموتى والآخرة 
لابن الجوزي (ط) مصر سنة 390 1اه. 


20 


الآخرة 


التذكرة بأمور الآخرة للقر طبي (ط) 
مصر سنة 1936م. 

التذكرة الفاخرة في أحوال الآخرة 
للسحيمي(ذ)(خ)دار الكتب 
(بروكلمان 8: 232) وسل. 

التسلي عن الدنيا وتأمل خير الآخرة 
لابن الصفار (أعلام 8: 2 26). 

حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن 
قيم الجوزية (ك) (ط) سنة 1908م. 
حادي القلوب الطاهرة إلى الدار 
الآخرة للولوي الدمشقي «ضوء 8: 
2 خ) شستر بتي 

الدرة السنية في العلوم الأخروية 
لمصطفى الفرضي ( خ) ظاهرية. 

الدرة الفاخرة في أحوال الآخرة لأحمد 
السحيمي (خ) دار الكتب ويحقق مع 
التذكرة الفاخرة السابق ذكره. 

الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة 
للغزالي (ط) مصر سنة 1303اه. 
الدرة الفاخرة فيما يتعلق بالعبادات 
والآخرة للأقفهسي (ك). 

الدرة الفاخرة فيما يرى الإنسان في 
الآخرة (ذ) (خ) دار الكتب المصرية. 
الدرر الزاهرة في كشف بيان أحوال الآخرة 
لابن حجر العسقلاني (خ) أيا صوفيا. 


الآخرة 


الدرر الفاخرة في علوم الدنيا والآخرة 
لمحمد السيوطي (خ) ظاهرية 
والحلواني (خ) مكتبة الحرم المكي . 
ذخائر المهمات فيما يجب به الاإزيمان 
من المسموعات للدمياطي (ذ)(خ) 
مصورة بالرياض. 

رسالة الاستعداد للخلاص من المعاد 
للباجي (ك). 

الزهرة الزاهرة في معرفة الدار الآخرة 
لأحمد بن إبراهيم النيسابوري (ب 3: 
5)). 

العقود الفاخرة في أخبار الدنيا والآخرة 
لمحمد كبريت المدني (ذ). 

العلوم الفاخرة في النظر في أمور 
الآخرة للشعالبي (ك) ط. مصر سنة 
7اه. 

الفوائد الفاخرة في أمور الآخرة لابن 
الاسكندر (ك). 

الفوائد الفاخرة في بيان أحوال الدنيا 
والآخرة للبرهانبور (ذ) ( خ) العباسية 
بالرة. 

قرة العين الناظرة فيما جرى على 
الإنسان في أحوال الآخرة لعبد الفتاح 
الحسيني الشبراوي (خ) دار الكتب 
المصرية والأزهرية. 


21 


آداب الملوك 


كنز الأسرار ولواقح الأفكار لمحمد بن 
سعيد الصنهاجي (خ) أوقاف بغداد 
وغيرها. 
المذاكرة في بيان أحوال الآخرة 
لمحمد بن محمد البكري (خ) أمانة 
خرزينة (بلوط: 8 307). 
المرأة الناظرة في منازل الآخرة لحسين 
الهمداني (ط) النجف سنة 964ام 
المقالة الفاخرة في بيانانفاق 
الشرائع على الدار الآخرة للشوكاني 
(ط). 
منازل الآخرة لعباس القمي (ط). 
مواقف الآخرة لعلي دده (ك). 
النمارق الفاخرة إلى طريق الآخرة 
لصالح البحراني (ط) 
وعظ الأنوار الزاهرة في أحوال الآخرة 
لليافي (ذ). 

الآخرة - البعث والنشور. الفتن, القيامة, 

الحشرء الأعمال. الميزان. 

الآداب - الأخلاق. التصوف 

آداب الأكل - الأكل والشرب 

آداب اللبحث - البحث والمناظرة 

آداب الطعام - الأكل, الطعام, المائدة. 

آداب القرآن - القرآن. 

آداب الملوك - الملوك. 


آدم 


ارشاد الجاهل الغوي إلى وجوب 
اعتقاد أن آدم نبي للغماري (ط). 
اعلام الأنام بنبوة ورسالة ادم عليه 
السلام للشنواني ( خ) أزهرية. 
التعوذ مما أو حاه الشيطان وأكنه 
للجدال من خروج آدم من الجنة 
لمحمدعارف المنير(خ) 
ظاهرية. 

جلاء البصر في قصص ادم أبي البشر 
للرنجيفوري (ذريعة 5: 123). 
الجواب المشكور عن السرئال المنظور 
حول آدم وإبليس في الجنة للكوراني 
(خ) دار الكتب المصرية. 

حديث آدم وولده لهشام بن عبد الملك 
الكلبي «فهرست: 2.09. 

حقيقة الآدمية للحكيم الترمذي 
(ط) مصر سنة 366 اه. 

حياة آدم لمحمود شلبي (ط) مصر سنة 
١18ه/206‏ ص. 

رسالة في شرح حديث «أن الله خلق آدم 
على صورئه» لمحمد بن محمد 
الأقسرائي (ك). 

رسالة في مرثية أدم لانه هابيل لابن 
كمال باشا (ك) (خ) كوبرلي. 


22 


آدم 


قصة ادم عليه السلام للصديق الغماري 
(ط). 
المخذول (في الرد على خطيب قال: 
أن ادم آخر من يدخل الجنة) لعلي ابن 
محمد الميلي المالكي (خ) البلدر 
الحسنى دمشق الأزهرية 
القول التام في بيان أطوار سيدنا آدم 
عليه السلام للفيومي (ه !: 162) 
(خ) بروكلمان (ط) سنة 1277. 
هبوط آدم وافتراق العرب لهشام الكلبي 
«فهرست: 112». 
الوجوه النضرة في أكل الصفى من 
الشجرة لعلي بن عبد الحق القوصي 
(خ) نيمورية. 

آدم (محاجاته مع موسى) 
أعلام الأعلام باشكال محاجاة ادم 
موسى عليه السلام للأخفش اليمني (خ) 
(مصادر: 131). 
الإعلام عن محاجات آدم موسى عليه 
السلام للهتاريالمدني (ه |: 
23). 
رسالة في احتجاج آدم على موسى 
للأزنيقي (ك) (خ) فاتح وعموجة زاده 
(بلوط: 3057). 


آفريجان 


زوال البوسى عما أشكل من حديث 
تحاج آدم وموسى لابن ناصر الدين 
(ك). 
وانظر الجبر والاختيار 

آذريجان 
تاريخ آذربيجان لابن الهيجاء الرواد 
(أعلان: 614). وإسماعيل ابن المثنى 
السمناني «شاكر 2: 23». 

آسفي 
الوط وواقيها رعو كادي 
(ط 
باكورة الزبدة في تاريخ أسفي وعبده 
لأحمد السلاوي الصبيحي «كحالة 13: 
8 خ) سلا (الصبيحي). 

آشور - بابل. 

آقباي «المعز الأشرفي السيفي» 
سبك النظار وكسب المفاخر ونثر الدرر 
ونظم الجواهر من سيرة المقر الأشرف 
السيفي أقباي الأسدي الظافر لعبد 
اللهبن محمد الزكي المغربي 
الحنبلي (خ) دار الكتب المصرية. 

الآل «اللفظة» 
تحرير المقال فيما ورد على التعارض في 
حق الآل لعبد الرحمن الكزبري (خ) 
ظاهرية. 


23 


الألوسي 


فتح ذي الجلال والإكرام في حذف الآل 
من الصلاة والسلام للمزجاجي (خ) 
جامع صنعاء (مصادر 138) 
فرائد اللآلى في البحث عن مدلول الأهل 
والآل لإسماعيل بن محمد إسحاق (خ) 
جامع صنعاء. 
الفرق بين الآل والأهل لأبي يعلى الفراء 
(طريقي 2/ 50). 
كتاب الآل لابن خالويه (ك) (ذريعة 1: 
8) (انباه: 325). 
كتاب الفرق بين الآل والأمة للمستعطف 
(ه .)805:|١‏ 

آل البيت - أهل البيت. 

الآلات الحربية - السلاح 

الآلة الجامعة - الزرقالة 

الآلة المجنحة - المجنحة 

الألوسي 
أخبار الوالد وبئية الأماجد لمحمود 
شكري الآلوسي (خ) بمكتبة العزاوي 
بالمتحف العراقي. 
اريج الند والعود في ترجمة أبي الثناء 
محمود (خ) العباسية بالبصرة. 
الجواهر والعقود في ترجمة شهاب 
االدين يحمورد لقابت الحاني (ع) 
المتحف العراقي (عماد: 196). 


آأماسية 


حدائق الورود في مدح أبي الثناء محمود 
لعبد الفتاح البغدادي(ه |:595) 
(غ) المسجمع الجلمي العراني 
ومثله لإبراهيم الكباس (عماد: 
5)). 
ذكرى أبي الثناء الآلوسي للعزاوي (ط) 
بغداد سنة 8 195م. 
السهم الثاقب للطباطباني (ط). 
شجرة النور في نسب آل الآلوسي لأبي 
الننا الآلوسي (خ) بالمتحف (العراقي) 
مكتبة عباس العزاوي. 
آماسية 
أماسية تاريخي لعشمان فوزي الآماسي 
(خ) أحمد الثالث (بلوط: 1967). 
آمد 
تراجم بعض أعيان مدينة آمد لمحمد 
كامل الحلبي (خ) علي أميري. 
تاريخ امد لابن التيتي (وافي 7: 342) 
فتوحآمد للواقدي(خ)أياصوفيا 
(سزكين :١‏ 196) 
آمنة «أم البي جة» 
أم الرسول السيدة آمنة بت وهب لعائشة 
عبد الر حمن (ط) مصر سنة 11380اه 
الجواهر الثمينة في بعض مناقب سيدة 
الأمهات السيدة آمنة الأمينة لحسين بن 


24 


آمين 


مصطفى المكي (خ) جامعة الملك 
سعود بالرياض. 

الفوائد الكامنة في إيمان السيدة آمنة 
للسيوطي(ك)(خ)تمكروت 
(المغرب). 

مناقب السيدة امنة ليحيى المؤذن 
العمري (الهيلة: 414) 

نئر درر الفضائل العظيمة في مناقب 
السيد آمنة الكريمة ليحيى بن محمد 
الحسني (خ) جامعة الملك سعود 
بالرياض. 


آمين «اللفظة» 


اعلام الميامين بفضل امين لحسين بن 
عبد القادر (خ) أحقاف (حضرموت). 
وشرحه الدر الشمين لمصطفى القلعي 
( خ) أزهرية. 

الجوهر الشمين على لفظ آمين لمحمد 
ابن محمد ابن صوله (خ) جامعة الملك 
سعود بالرياض. 

الدرر الشمين في شرح كلمة آمين 
للقرصي (وافي 9: 105). 

العلق الشمين في إثبات الجهر بامين 
لمحمدأحسن(ط) لاهور سنة 
3 إه. 


آمين 


القول المبين بحصول المغفرة بقول امين 
لابن فهد الهاشمي (خ) مكتبة الحبشي. 
اللمعة في الكلام على آمين لعبد الله بن 
محمدابن الخشاب (خ) كوبرلي 
(مركيا). 

آمين - التامين 

الآن «اللفظة» من القرآن 
تحصل الآن من الزمان للبيروني (ه 2: 
6) 
تحفة الاخوان بشرح أوجه الآن لأحمد 
الشرقي «تونسيون 252:1».(خ) 
تطوان. 
تحفة الأعيان في الكلام على الآن لعلي 
الشبراملسي (خ) تطوان. 
الدراري الحسان في حل مشكلات قوله 
تعالى «الآن» للرميلي (ه |: 765) 
والوفائي (خ) أزهرية وتطوان. 
غاية البيان لحفاظ لفظة (الآن) للأفراني 
(خ) برنستون 
مسألة الآن لشمس الدين الجزري (خ) 
جامع صنعاء (الفهرس الشامل 
(حديث): 166 ) ومحمد بن حسن 
السمهودي (خ) جامعةالرياض 
والظاهرية (بلوط: 2633). 
منعقد البيان في مد الآن لعبد الخالق 


25 


آية 


المنوفي ( خ) المكتب الهندي (لندن). 

آي القرآن - القرآن 

الآيات - القيامة 

آيات الأحكام - أحكام القرآن 

أيدين (بلد بعركيا) 
أيدين ولايتة منسوب مشايخ علماء شعراء 
(تركي) لمحمد طاهر رفعت البرسوي 
(ط) ازميرليي سنة 324 (بلوط 
20). 

آية « آنأ نَم ميوت ألناس بابر » 
رسالة في قول نعال ٍِأيَأمُونَ لاس يلير 4 
لسري الدين محمد بن إبراهيم بن الصائغ 
(خ) فيض الله (الفهرس الشامل: 698). 

آبة «آمَيبَ كن 
إزالة الشك والالتباس في قوله 
أحيب الئاس #» لعبد الرحمن القاضي 
(ذ). 

آية « لِلْ لَعُمْ لله آلضِيَامِ » 
كشف اللشام عن آبة «إثيل لَحكُمْ لَه 
ألضِيَامِ © لمحمد بن محمد حجازي 
القلشقندي الواعظ «مفسرون 2: 
8). 
جلاء الافهام في تفسير قوله تعالى: 
طٍ يل لَحَكُمَ للد ليا © للأنباري (ذ) 
«إنباه 2: 170». 


آبة 


آية الإسراء - الإسراء والمعراج 

آية ه أَراحَد زِصكْرا © 
أسد فكرة وأسد مشية في اعراب أشد 
ذكراوأشد خشيةلمحمدبن عبد 
الرسول البرزنجي ( خ) الظاهرية. 

آية لين > 
ترقية أرباب الفنون في أفنان قد أفلح 
المؤمنون لمحمد بن أحمد الأهدل. 

آبة 9 أفَأمِئُوا محكر مُه 4 
رسالة في تفسير 9 أَفَأمِئوا محكر كو » 
للملا علي القاري( خ) دار الكتب 
المصرية (الفهرس الشامل (قرآن): 
5). 

آية « أشن سرح أهه صَدْرَهُ انر 4 
تفسر قوله تعالى: « أ سْرْحَ هه صَدَرهُ 
للإسْلمِ 4 لأبي بكر أحمد بن داود (خ) 
دار الكتب المصرية (الفهرس الشامل 
(قرآن): 843). 

آية « قبتي يصائهْ» 
تفسير قوله تعالى: « هرب لتايس 

ححَابْهمْ4 لعبد الحليم الحنفي (خ) 
الأزهرية (الفهرس الشامل (قرآن): 
6). 

آية «أكثر الناس» 
السر المصون في نكدة الأظهار 


آبة 


والاضمار في «أكثر الناس » «وأكثر هم لا 
يعلمون» لعلي بن إبراهيم الأمير (خ) 
جامع صنعاء. 

آية « ألْرِىَلمنَ عل تىء حَلَقَة 4 
رسالة في الآية الْزِىَلمَيَ علّ نه حَلنَة4 
للراعظ اترادي (خ)اختييد علي 
باشا(الفهرس الشامل(قران): 
.)90١‏ 

آية « هه ور ألتَمنوتٍ وَالْايْضٍ » 
تفسير آية © أَهَهُ نور ألسّمنوبت وَالارضٍ » 
لعبد الله بن محمد الأرقاصي (خ) 
أوقاف الموصل (الفهرس الشامل 
(قرآن): 836) وعبد الله بن حيدر 
الحسين أبادي الكردي ( خ) عبد الحق 
الأسدي (الفهرس الشامل (قرآن): 
9) وحسين بن أبي بكر بن عليخان 
(خ) جامع والدة الشريف (تركيا)ء 
(الفهرس الشامل: 872) والمولى 
طالشي (خ) راغب باشا(الفهرس 
الشامل (قرآن): 895)؛ ومحمد 
العريمي (خ) فاتح (الفهرس الشامل 
(قران): 879). 
التلويبحات في تفسير آابة 8 أَهَّهُ ور 
لسَّسْوتِ ‏ لعضد الدين عبد الرحمن 
الشبانكاره ( خ) دار الكتب المصرية. 


آبة 


آية « مه ون اليج امنأ » 
الفتح الجليل للعبدالنليل 
للسيوطي (خ) التيمورية والأزهرية 
وشستربتي: 
تفسير قوله تعالى « مهو اليك عَامَبوَ 
يرجه المت إل ألثو ره لكمال 
الدين محمد بن محمد بن أبي شريف 
5 الظاهرية (المهرس الشامل (قران): 
9). 

آبة ( ألمَرَ ل يكت م4 
القول المنشور في الظل والنور لمحمد 
بن محمد السنباوي الأمير (خ) دار 
الككتب المصرية. 

آية « أوريا كيت حَلقَ هسح سَمَوْتٍ يلها 4 
رسالة في تفسير قوله تعالى: «طاربروَا كن 
ناس ستيه ب للمقبلي (خ) 
بلدية الإسكندرية (الفهرس الشامل 
(قران): 743). 

آية « آتنس ل تلك ير » 
إتحاف أهلالعصر في الاين 
١‏ أليْس لي مك يشر 4 محمد خليل 
المرادي (خ) شستر بتي. 

آية الأمانة 
تفسير آبة 8 إِنَ عون لمان َل اتوت 
لاض وبال للشهاب الخفاجسي 


27 


آبة 


(خ) خزانة الرباط (المهرس الشامل 
(قران): 702) وعبد الله الحموي 
الحمدوني (خ) الظاهرية (الفهرس 
الشامل (قران): 2 75) والميموني 
زخ) ابلدية والظاهرية ودار لكي 
المصرية (الفهرس الشامل (قران): 
217). 
سبوغ ذيول الإعانة لمضمون الإبانة عن 
سر قوله تعالى: « إِنَا ين لاما » 
لجمال الدين الخطيب الحنبلي (ذ). 
فريدة الزمانة في تسفسيسر آيسة 
« إن مينسا لأمانةه لجلبي صاحب (خ) 
المكتب الهندي. 
منهاج النجاة من الضلال في بيان 
قوله تعالى: ل إن عَرَينْمَ الْأمانَةَ َل لوت 
لض وَآلْبَال © (خ) الظاهرية. 

آية الامتان 
فتح المنان في تفسير اب ةالامتنان 
لمرغي إن :بوسف الكرمي #مقشرون: 
9ه©»,. 

آيسسة « إن الاببرار تروت ين كأ كار 
ِرْلمُهًا مكَافرَا 4 
تفسسير قوله تعالى: <8 إِنَّالأترارٌ ربت 
نكأين أت يِرَلمُها كَادوًا © لأحمد 


بن محمد الحموي (خ) جامعة الإمام 


6 


» 4 > 


صكاورا 


آية 


محمدابن سعود وأوقاف بغداد 
(الفهرس الشامل (قرآان): 733). 
آبة « إن أئة أمرُ باشل والإضسني» 
عرائس من احور الحسان ونفائس 
لؤلو وجواهر وعقيان في الكلام على 
قول الملك الديان 8 إِنَّأمه يمر ْمَل 
َالإحْسَنن » لمرعي بن يوسف الكرمي 
الحنبلي (خ) جاريت. 
غاية الإحسان في قوله تعالى: 9 إِنَّأمَه 
مر بالمئل وَالإِحْمَدي» لمحمد بن محمد 
ابن الموصلي «مفسرون: 617». 
فتح الرحيم الرحمسن في تفسير اية 
ف إن أمه يأمْرُ مدل وَالِحْمَدن © لعلي بن 
عبد الرحمن الشربيني (ه |: 754) 
(خ) جامعة استانبول 
قلاند العقيان في قوله تعالى: 9 إِنَّأَمّه 
يأمُرُ مدل وَالإِحْمدْن به لمرعي بن يوسف 
الكرمي «مفسرون 669» ولعله نفس 


السابق. 
آية 9 إرك ركم مه الى َلَقَ لسوت 
انيس 4 
رسالة في بيان قوله تعالى «« إرك تَيَكُم 
مه ألَِى حَلَقَ السَمنْوْتٍ وَالْأرضٌ » محمد 
أمين ملا زاده الشرواني (خ) لإله لي 
(الفهرس الشامل (قران): 683). 


28 


آبة 


آآبة « إِنَ درجي كارح أي ناه جما » 
رسالة في تفسير قوله تعالى 8 إِنَّإِتنِمَ 
كانت أَمََ ماله جما © لابن طولون 
(خ) دار الكتب المصرية (الفهرس 
الشامل (قرآن): 602) (ط) بيروت سنة 
8هه. 

آبة ( 5 مه مَل َُلٍ تنو در 4 
رسالة في يبان قوله تعالى: #8 إن أله 
َل كل عو قَدرٌ 4 الجمال الدين بن 
محمد بن عبد الغني الإردبيلي المعروف 
بغنى زاده. نادري ( خ) لإله لي (المهروس 
الشامل (قران): 679). 

آية ظ إن يتأ كماو ذه 4 
« إن تجتنبوا كاير ما تهون عَنَهٌ » لزين 
الدين النحريري ( خ) دار الكتب المصرية 
(الفهرس الشامل (قرآن): 897). 

آبة ط نوكه يلون لالب 4 
تسر آنة لمكن 4 لمحمد 
بن عدوان النابلسي (خ) بخط المؤلف 
مكتبة حسن حسني (تركيا) (الفهرس 
الشامل (قران): 896). 
رسالة في معنى لٍإِْكهوَمَكِحكَئدُ 
ُصَلُونَ علبي © للأميسر الكبيسر (خ) 


جامعة محمد بن سعود. 


آبة 


النفحة القدسية في بان حقيقة الصلاة على 
خير البرية لشهاب الدين الخفاجي (خ) 
التيمورية (الفهرس الشامل (قرآن): 2 71). 
آية « إنَّمَه يمد أن موُّوا الأمدتت إل 
أي » 
رسالة تنعلق بقوله تعالى 9 إنَّفَه يمر أن 
وَدُوأ ألمت إل أَمْيِهَا» لعلي أفندي 
زاده (خ) دار الكتب المصرية (الفهرس 
الشامل (قرآان): 766). 
آية © إِنَأولَ ببست وِمَ ناس » 
إحكام الأساس في قوله تعالى: 8 إنَّأوَلَ 
يمن وضع الى بك لمرعي الحنبلي 
(خ) دار الكتب المصرية. 
تحفة الأكياس في تفسير قوله تعالى: 
محمد الحموي (خ) الظاهرية وأوقاف 
بغداد ودار الكتب المصرية. 
آية 9 إن مَسسَمْهرٌ لحم سبي مه فلن يَْضرَ 
4 
رسالة في الكلام على قوله تعالى 


( إن تن لح سب َيه قن يَدْفرَ أ 


لم © لمولانا صادق (خ) دار الكتب 
لضي (الفهري الكامل. 5). 

آية « إن رَحمَتَ أهَّهِ قَرِيبٌ مرح الْمُحِِنِينَ © 
تحفة الطالبين ف في اعراب قوله تعالى: 


آبة 


250 أفه ريت يس التُحيينَ 4 
لابن طولون (خ) شستربتي (ط) مصر 
سنة 1989م. 

آبة « إِنَّعِدَه لبور ١‏ » 
رسالة في الكلام على قوله تعالى: 
ف إِدَّعِدَة التُبُور»ه للشمس البابلي (خ) 
دار الكتب المصرية (الفهرس الشامل 
(قران): 715). 
مد البحور على آية 8 إنَّعِدََ ألشُبُور » 
لابن الدريهم (أعيان العصر 3: 526). 

ية « نك لت َل انثئري > 
رسالة في تفي ر 9 إِنَّكُ آنتَ عَلمُ 
سيو »4 لأحمد بن محمد الكواكبي 
(خ) جاريت (الفهرس الشامل (قران): 
46)). 

بة جا فى ألة ين يو اللا 4 
جواب عن أشكال وقع في قوله تعالى 
« إِتَمَايخنَى مه ين عاو ملك » لعلى 
ابن أحمد العدوي الصعيدي (خ) 
الخزانة العامة الرباط (الفهرس الشامل 
(قرآن): 778). 
مروي الضماء في قوله تعالى: 
(إِنّما يحنَى َهْهَ ين عِبَاوٍهِ الْعلْمؤْله لمحمد 
المكي ابن عزوز (ذ) وابسن رجب 
(طريقي 4: 233). 


آية 


آية « ايوق إلت » 
تفسير « قل تابحق إل أثَما لوحكم 
إلنه وْحِدٌ » لأحمد الدباغي المرعشي 


(خ) تكلى أوغلو (تركيا). 
آية ف« لولم يردا إلى الاضٍ ب 
رسالة في تفسير قوله تعالى «8 لولم بروَأ 


إل الأنضٍ » لعبد الباقي بن طورسون (خ) 
فيض الله وقليج علي باشا(الفهرس 
الشامل (قران): 667). 

آبة ( لوككلسي ف بتر لبي 4 
خالص النفع في بيان المطالب السبع 
لأحمد بن حسن الجوهري (خ) دار 
الككتب المصرية. 

آية «إيبك نه وياَك مَنْتَعِت » 
تجلى النور المبين في مرآة « إيل شه 
ويلك نسْتَعِمِتٌ © لعبد الله البسنوي (ذ). 

آية التطهير 
الأنموذج الخطير والبرهان الساطع 
المنير على ابة التطهير لعبد الله بن 
الحسين المهدي (خ) ضحيان باليمن. 
السحاب المطير في تفسير آية التطهير 
لنور الدين التستري (خ) مر عشي 
(طهران) 
المتح والتيسير في آية التطهير لمحمد 
الطيب القادري «التقاط الدرر: 279» 


30 


آبة 


آية 8 ثُلَ يِنَلادَاينَ ولي انين » 
منهل الواردين على قوله تعالى: 8 ته ين 
الأيَاينَ ولي الأآنينَ » لعبد القادر 

الصديقي (نشر النور: 266). 

آية « ثم أنزْل عليَكم من بسر آلْمَمَ » 
كشف الهم عن قوله تعالى 9 كمأل 
ليم ين بمَوِآلقَمٌ © محمد الخائص 
ابن عنقاء ( خ) جامع صنعاء 

آبة ١‏ ملو الت »4 
تحفة الأحباب في تفسير قوله تعالى: 
طم ونا الكتبَ» لعلي بن محمد الميلي 
«مفسروت: 387» 

آية « ثُمَّ َي أجل وَكْلَ تسن ,5 عند 4 
اعراب قوله تعالى ١‏ ثُرّ شن أب 
وَلْجْلَمْسَئََ مننة4 للشهاب أحمدبن 

محمد الخفاجي (خ) التيمورية (الفهرس 

الشامل (قران): 2 70) 

آية © ثم لا ينظرون © 
تعليق على الآبة شر اير [الانعامة] 
للمناسرى (خ) شهيد علي (الفهرس 
الشامل (قرآن): 893) 

آبة جما لك شُرككة نيمآ َ'تنهمَ4 
غيث القبول همي في معنى قوله: 
لجَمَلَا لَك سُرَكاة يمآ ماتَنهُمَا» لعبد الغني 


النابلسي ( خ) جامعة محمد بن سعود. 


آبة 


0 ميد » 
للمل . 0 | 
0 0 
ا تفسيرآبة السام رو 0 
0 بغداد ' « 
١ 2‏ 9 لْأْرْضٍ 
: ْ ْ 4. 
0 ! 
0 - 2 
. 0 0 
7 ظ 
_ بم 4 
س 7 3 0 أوغتدي 
َّ حَا دمت 0 ظ 
م 3 0 
5 تانكر 
. ظ لزان ف 00 
1 : - ( 
ظ 9 (خ 
: اا 6 
ية « ربا له تعالى ' 5 
0-6 : 
0 لفهرس 
/! بية(١‏ ٌْ 
رر ظ 
:1 الدين المفتي 
0 لط قرف 
ْ 00 
7 3 5 لمشي 
ئ 2 عات ل بة 
0 « آل لتيمور 
البر 0 : ظ 
5 ا 
ُ “ولا 1 
استوين 
/ 


آبة 


0ظ)0 
1 
قران): 0 8 
00 5 رد 5 
9 : 000 5 
5 )سبد 
ظ 2 ظ ان): 
ش ظ 0 بن (قران) 
2 ْ لسسجمو 0 
ا 00 
نخحمدبن! 0 
جامع 
يكي + 0 
و 0 
08) ا / 
0 | 
آبة سر 0 5 س 
ا حَيَعُولُ الزن : 5 
5 لى < 6 مد انر 7 3 
0-0 000 زاده 
9 0 الدين الشامل 
الي حل ا 
: 9 لإله لي 
محمد ظ 
اط ح آية 
3 0 آة الله في ! 
06 الحزين 
١‏ ٍ 4 لعلي ' 
3 لتيب 
0 ن( 0 
م 0 
١‏ 58 1 5 ' 
آية ( بي 
0 
لي (ال 
لإله 
(خ) 


آبة 


يهط مركي إة 4 
الحلم والاناة في اعراب قوله 
« مَبرِتَطِيِنَ إتنهُ 4 للنفي السبكي (ط) 
ضمن فتاويه. 

آية ط مَأثوا يوز ين مِديه 4 
تحرير في قوله تعالى 8 كوا بُورَرَ 
ين مَئْلِهِ 4 لعضد الدين (لعله الايجي) 
(خ) بلدية والاسكوريال (الفهرس 
الشامل (قران): 871) 
البشارة في قوله تعالى « مَأَوا بور 
ين مِئْلِه © للكافيجي (خ) دار الكتب 
المصرية 5 مجاميع 

آية طل كأوهْرك من حبك أمركم أن" 4 
رسالة في قوله تعالى ف« كَأنوْهْرك من 
حَبثُ أمرخ امد » لمصطفى بن محمد 
جناني البرسوي (خ) دار الكتب المصرية 
(الفهرس الشامل (قرآان): 655). 

آبية ط فدات لمكن سهد ياه » 
للطيب بن محمد بن كيران (خ) الأزهرية 
(الفهرس الشامل (قرآان): 800). 

آبية « فَاعلرائمُ لآ له إلا أمَه 4 
رسالة في تفسير قوله تعالى 8 فَامَكَأئمُ يه 
لَه إلا أقَهُ »م لمحمد بن بير البركلي (خ) 

الظاهرية (الفهرس الشامل (قران): 

.))7 


32 


آبة 


آية < فَإنِ علوم كلم يمَيلوٌ ب 
تفسسير قوله تعالى « فَإِنِ أعمَرَلُوحٌ ملم 
يُقَيوُحٌ #4 لسليمان أفندي بن أحمد 
الكليسي (خ) التيمورية. 

آية طمَن مُِيمُوا يويك أهَهُ أبج] سسا » 
رسالة في تفسيراآية ٠‏ كييك 
هه أج) حسن » لأحمد الانقسروي (خ) 
شهيد علي (الفهرس الشامل (قران): 
69). 

آية « فَِنَ َه مَانى اموت وَالاارضٍ » 
أقوال بعض العلماء في تفسير قوله تعالى 
« هن ماف ألتَمْوتٍ وَآلاارضٍ © لحبيب 
العمري الاقسرائي (خ) الظاهرية 
(الفهرس الشامل (قران): 783). 

آبة « بن تر يتم » 
رسالة في نفسير قوله تعالى 
< بَِنّحَ تر تر » لابن كمال باشا(خ) 
أمير خواجة (تركيا) (الفهرس الشامل 
(قرآان): 567). 

آية « فَمََّل لَهَابتَاسَي) © 
رسالة في بيان معنى التمثيل في 
قوله تعالى 8 فتَمَثّلَ لَهَابسَاسَي) » 

لاسن كمال باشا(خ)راغب 

باشا(الفهرس الشام ل (قرآن): 

.))6 


آية 


آية « تددن تعس لكر » 
رسالة في تفسير قوله تعالى 
7 دين تمت ألؤثرك » لسليمان أفقفدي 


(الفهرس الشامل: 882). 

آبة « صَلٍ بِرَيْكَ ارم 
رسلا آفي قولهتعالى 
٠‏ مَصَلِ بركَ نر » لإبراهيم بن 
درويش البخاري (خ) التيمورية 


(الفهرس الشامل: 20). 
آية طا عَم َع عن الككار وَأدْينلَ الْبمكة قد 


مار » 
ه8 في قوله تعالى ( هْمَن رْحْرْحَ عن 
الككارٍ وَأَدْْلَ الجكة مَمَدَ فَارَ »الأير 


(الفهرس الشامل (قرآن): 774). 
آبة «نسن عَهد متك الطب نِيِصُنةٌ» 
التيمورية (الفهرس الشامل (قرآن): 
69). 
آية « فَهَبَلِ ين لَدَنكَ » 
القول المرغوب في قوله تعالى: 
فَهَبَلِى من لَدَلكَ ولا برت وبرت منْ َال 
يَعْقُوبٌ #4 لاحمد بن علي المثني 


33 


آية 


آية « مهل أنشر مُمْئُوت عَنَا 4 
رسالة في بيان قوله تعالى 8 مَهَل أنشّم 
مُْفْيُوبَ عَنَا 4 لمصطفى بن بير محمد 
عزمي زاده حالتي (خ) لوله لي (الفهرس 
الشامل (قرآن): 4). 
آية ‏ فَومْوْسَ مما أَلشيَطدنٌ » 
رسالة في تفسير آبة 8 وَسَوَسَ لما 
دين # لخواجه حلبي ( خ) جامع والده 
الشريف استانبول (الفهرس الشامل 
(قران): 555). 
رسالة في تفسير آية ( قفو ليت لا 
يتوت آمو للأمير الصنعاني (خ) 
أوقاف السليمانية (الفهرس الشامل 
(قران): 774). 
آية « ول الما الي نَآستحكبَروا 4 
رسالة في الآبة طعَالآلمَكة لذن اسْتكْيوا ين 
سبيد حلي( هرس الخابل 
(قران): 856). 
آية ج قُيلالإسَن ما أفرم #4 
كشف أسرار البررة في تفسير 
آية قتل الإنسان مااكفره 
ليد الل الوسجتوي «مفسروك: 
15. 


آبة 


آية ه َم ينقٍ يمد ريم » 
المسلك السديد. جواب سؤال القاضي 
الأفندي سعيد لمحمد بن أحمد الأهدل 
(خ) الرباط (الفهرس الشامل (قرآن): 
2)7). 

آبة « شل أهَمُمّ مَهنَ المي 4 
تغبيت الملك بتفسير قوله تعالى 
جل مل ههُمٌ مهن لتقي » لاير اهيم بن علي 
القلشقندي (خ) الاسكوريال (بروكلمان 
6 301) وأحمد بن أبي بكر الأنطاكي 
(خ) التيمورية (الفهرس الشامل (قران): 
9» وأيوب الخلوتي (خ) برلين 
(الفهرس الشامل: 713). 

آية لين أتيت ريت 4 
كشف مخدرات الامتار واماطة النقاب 
عن وجه أبكار الأفكار في قوله تعالى 
١‏ فَلَإِنْ أترمت أْمرِيبٌ #4 برهان الديين 
إبراهيم بن محمد الميموني (خ) دار 
الكب المصرية. 

آية هي 0 من في ألمت والأرٍْ كيب إلا 

نم 
رفع الاشتباه في أعراب قوله تعالى 
ا لاس سف لسوت والأز نبب الا 
أنه 4 محمد بن علي بن علان (خ) 
المحمودية بالمدينة المنورة (هيلة: 


آبة 


7) وابن كمال باشا (خ) دار الكتب 
المصرية (الفهرس الشامل: 565). 

آية « مُلَوكَنَ لحر مداه » 
رسالة في تفسير الآية ‏ لكان الْرٌ 
هِدَان 4 لنقاري زاده (خ) جامعة 
استنبول (الفهرس الشامل (قران): 
23)). 

آبة « ميت كز يا تر أعتم الترث إد 

رَكَ حيرا ألْوَصِيَة 4 

المرآة المجلية في يبان # كُيِب عَلَبْكُم إدًا 
حَصَرَأحَدَكْ الْمَوْتُ إن يرك حَيْرًا ألوْصِيَةُ 4 
خخير الدين بن إلياس (خ) مكتبة عبد الله 
بن العباس بالطائف. 

آية الكرسي 
أربعون حديثا في فضل آية الكرسي (خ) 
باريس ودار الكتب المصرية وجاريت. 
أربعون حديثا في فضل آبة الكرسي (خ) 
باريسء ودار الكتب. وجاريت. 
أربعون حديشاً في فضل آية الكر سي 
للارميوني (خ) بساريس وجاريت ودار 
الكتب المصرية (ط) مصر سنة 407 1ه. 
الحرز القدسي في تفسير اية الكرسي 
لبهاء الدين الاردبيلي (خ) متحف 
الجزائر, وعبد الله بن محمد الراشتي 
(مفسرود 1: 327). 


آبة 


رسالة في قراءة آية الكرسي عقب الصلاة 
لنوح الرومي (خ) دار الكتب المصرية. 
السر القدسي في تفسير آية الكرسي 
للطبلاوي (2) (خ) كوبرلي ومكتبة 
الحرم المكي. والأرميوني (خ). 

العروة الوثقى للصدر الشيرازي (خ) 
رامبور. 

غاية البرهان في بيان أعظم آية في القرآن 
لساجقلي زاده (ه 2: 2 32). 

الفتح القدسي في آية الكرسي للبقاعي 
(خ) وأيا صوفيا وشستربتي (ط) الرياض 
سنة 1420ه وابن مرشد العمري (ك) 
(خ)أيا صوفيا(بروكلمان17:8) 
والحموي (خ) والعيدروس (خ) بوهار 
والربعي (خ) مغنيسيا (أعلام 1: 187) 
وأحمد بن محمد الرومي الحموي (خ) 
(شامل: 2 85). 

فضل آبة الكرسي للذهبي (المعجم 
المفهرس: .)11١1‏ 

البيض القدسي في فضل ابه الكرسئ 
للزاهدي(ذ) (خ) المادرية بغداد. 
ومحمد البكري ( خ) أزهرية ورباط 
تمكروت, وأحمد بن محمد القاهري 
(خ) (شامل: 449). 

الفيض القدسي في الكلام على آية 


35 


آبة 


الكرسي للمخزومي (ك) وعلى 
الأنصاري (ذ) (خ) جامعة استانبول. 
اللباب في فضل أاية الكرسي من الكتاب 
للراوندي (ه :١‏ 392). 

مفتاح سر القدس لأبي الفتح محمد 
خليل الشعراني (خ) نور عثمانية. 
المنهج الأسنى في آية الكرسي والأسماء 
الحسنى للكرخي (خ) أعلام 7: 61. 
النور الأنسي في تفسير آية الكرسي 
لقلندر زاده(مصطفى نوري)(خ) 
أوقاف بغداد وجامعة أستانبول (بلوط: 
2)3). 

الوارد القدسي على آية الكرسي لعمر بن 
عبد الله بامخرمة (مفسرون: 396). 
هدية الأحباب في تفسير أعظم آيات 
الكتاب لعبد الله بن عبد الرحمن 
الدنوشري «مفسرون 2: 314». 
لطائف القدسي في فضل أية الكرسي 
للمختار ابن أحمد الكنتي (خ) الرباط. 
تفسير آية الكرسي لأحمد بن هلال (خ) 
الظاهرية. 

وابن تيمية (ط). 

وابن قاضي سماونه ( خ) كوبرلي. 

وأبسو السعود(خ) أسعد أفندي بتركيا 
وخسرو باشا (تركيا). 


آية 


وأبو الوجاهه المرشدي المغربي (خ) أيا 
صوفيا. 

والانكسوري الرومي «شواح 3: 30». 
والخفري (خ) مرعشيء وجلال الدين 
السيوطي (ط). 

والدشتكي (خ) مكتبة الحكيم النجف. 
والرشتي (ه 1 : 836) (خ) كوبرلي. 
والشعراني سر القدس» 
(خ) نور عشمانيه بتركيا. 

وجلال الدين السيوطي (ط) مصر سنة 
4هه وإسماعيل عبد الله الحلواني 
(مفسرون: 91) وبدر الدين العربي (ك) 
والعلائيه وي (ه 2: 329)» والهمشيني 
(خ) (شامل: 773) والظواهري (ط) 
ومحمود بن عبد الرحمن الهمداني 
(أعيان العصر 5: 402). 

وحسين بن أبي بكر بن عليجان (خ) 
جامع والدة الشريف (بالسليمانية بتركيا) 
ومحمد بن محمد الغزي العامري. 
وسليمان الجرجي (خ) رضا رامبور. 
وشمس الدين الكاشي الحضري (خ) 
الحكيم بالنجف. 

وصدر الدين الشيرازي ( خ) مرعشي . 
وعلي بن محمد الآمدي (خ) عاطف 
أفندي. 


بعنوان «مفتاح 


36 


آية ه حكيف يَكْوْنْ لِلْمَْره 


آبة 


وعيسى بن أحمد الكردي السهراني 
(خ) أوقاف بغداد. 

وفتح الله الشرواني «مفسرون: 418». 
وفتح الدين أبي يزيد (خ) فاتح 
(أستانبول). 

وفخر الدين الكردي (خ) أوقاف بغداد. 
وفيض الله الفيض الناكوري الأكبر أيادي 
(خ) دار العلوم الإسلامية (بشاور). 
وكمال الدين عبد الرزاق الكاشي (خ) 
خانقاه أحمديه بشيراز. 

ومحمد أسعد العلائيه وي (خ) دار 
الكتب بالزقازيق (مصر). 

ومحمد بن حسن الأنقروي «مفسرون: 
2.3. 

ومحمد بن عمر بحرق (خ) جامعة 
ليدن. 

ومحمد بن محمد المغلوي «مفسرون: 
3 2©,53. 

ومحمد جلبي «مفسرون: 622». 
ومحمد الرفاعي (ذ). 

ومغربي زاده (خ) جامعة أستانبول. 

ومير محمد العراقي (خ) رامبور. 
وبحى بن الحسين «مفسرون: 728». 
مض ء 8 عَهَدٌ » 
وه شعي ين 


آية 


> مه #8 


لم رسكي عَهدُ 4 للوسى أقدي (خ) 
لإله لي (الفهرس الشامل (قرآن): 895). 
آية « كيت يَهدى هه فوا حكفروأ بعد 
سيوم 4 
تفسير آية 8 كَيَ يَمدى لَه مما حكَعروأ 
بعد مدوم » لأبي إسحاق برهان الدين 
إبراهيم بن محمد الميموني (خ) جامعة 
ليدن (الفهرس الشامل (قرآن): 16 7). 
آية < لَبتِنَ بآأحَنَا 4 
تفسير آية 8 لَبِئِينَ فآ لعَتَ/) © لسعدى 
جلبي (خ) شهيد علي باشا (الفهرس 
الشامل (قران): 77 5)» ومحمد شاه 
( خ) فائح (تركيا) الفهرس الشامل. 
رسالة الأحقاب في الرد على الرسالتين 
في تفسير آبة طل لَِينَ ها أعمَا) » لخليل 
أفندي (خ) شهيد علي باشا. 
رسالة في الكلام على تفسير البيضاوي 
لقوله تعالى ف لَبئِينَ يبا أنا) 4 لعد 
الحليم القريمي (خ) الظاهرية (الفهرس 
الشامل (قرآن): 879). 
آية < لَايوا مد أمه انو ف ابتكم » 
تفسير قوله تعالى «لَايَ نمأم لو ف 
بتك 4 لسليمان البنوفري قاضي المنزله 
(خ) التيمورية (الفهرس الشامل (قرآن): 


.)4 


آية 


آية < لا بَدُوقوت فيهنا» 
رسالة في تحقيق الآية ل لايَدُوفورت 
فهَا 4 لعبد الحليم القريمي (خ) شهيد 
علي باشا (الفهرس الشامل (قران): 
679). 

آية 9 لا يِمصُونَ مه مآ أمرهُمَ ويفملون مَابؤْسُونَ » 
تفسيرة اية 89 لَايمَصُونَ عه مآ أمَرهُمْ ويفْعَلُونَ 
مَايوْمَيُونَ © الحامد بن أحمد المالكي 
الأزهري (خ) دار الكتب المصرية. 

آية « لَقَدْ جاسكم رسُوكت_ » 
بلوغ السول بتفسير 8 لَقَدْ جآد حك 
رَسُولك_ »م لأحمد راقع الطهطاوي 

«مفسرون: 37» (ط) مصر سنة 1305 

ه/ 21 (سركيس: 246 .)1١‏ 
خلاصة الأبحاث والمنقول للخياري (ه 
!:33). 
غاية المأمول من بلوغ السول في تفسير 
قوله تعالى فآ مد بسكم روك _- 4 
لمحمد ابن عبد الرحيم الطهطاوي 
«مفسروك: 644» 

آبة « يِه مك الكَمَوتٍ وَالْارض يلق ما 

4 
كشف الغشا عن تفسير قوله تعالى 
« يه غلك الكموبت وَالاي يلما 
يَتَدُ © لابراههم الميموني (ذ) 


آية 


(مفسرون: 21)(خ) دار الكتب 
المصرية. والعمومية (استانبول) 

آية 9 لَمَد حَلَقنا لسن ي لمن تور » 

رسالة في قوله تعالى للد تلان ف 
الفشني ( خ) تطوان (الفهرس الشامل: 
2)64). 

آية 9 لَر تكن مَامَمَتَ من قَبَلُ » 

بن فرامرز ملا خسرو (خ) عموجة 
حسين باشا (الفهرس الشامل (قران): 
5)). 

آية « أن يتِتكِتَ لييح أن يكور عَيْدَا 

شو 4 

تعليق على الآية الكريمة 8 أن يسْتَتكِتَ 
لْتَسِيحٌ أن يَكْونَ عَبْدا قو لصالح أفندي 
(خ) أوقاف الموصل (الفهرس الشامل 
(قران): 865) وابن هشام(خ) 
التيمورية (الفهرس الشامل: 16 4). 

آية « وان يمآ ماف إلا أنه قنك » 
الالماع بافادة لو لإمتناع في قوله 
تعالى ه وكَانَ نيمآ ءلشة إلا أنه لسكا » 
نحيسي الديسن أبي عبد الله جمد 
ابن سليمان الكافيجي (خ) التيمورية 
(الفهرس الشام ل (قران): 487), 


38 


آبة 


وخليل المنوى(خ)دار الكتب 
المصرية (الفهرس الشامل: 875) 
واللاري (خ) جاريت (الفهرس 
الشامل: 27 6): ومحمد بن عبد الله 
الخادمسي ( خ) جاريت (الفهسرس 
الشامل: 853) 
آية « لسَكمنَيو. ”5 4 
تفسير قوله ظ« ليسكيديو. ع5 4 
ليوسف بن محمد القره باغعي 
(خ) لينينغراد (معهد الاستشراق) 
(الفهرس الشامل(قرآن): 
2)38). 
كمال العناية بتوجيه ما في 8 لَيْسَكَمِئْل. 
كد » من الكناية لأحمد رافع 
الطهطاوي (ط)مصر سنة313|ا 
ه/ 80 ص «سركيس: 346 1». 
تف » لإبراهيسم الكردي الكوراني 
الشهروزري (خ) بر نستون ودار 
الكتب المصرية وشستر بتي . 
آبة « بدن قك مِنَالأتر حي » 
رسالة في قوله تعالى «ا يَسَنَ لك مِنَ الأمر 
سَىَْهُ © للأميسر الكسير (خ) دار الكتب 
المصرية (الفهرس الشامل (قران): 
.)80١‏ 


آبة 


آية « لَِمتِرَكَ مَهُمَاتَمَدّم من دَيْلك وَمَاتَأغْرَ » 
تفسير قوله تعالى ل لينف رآكَ أَفَهُ مَاتَضَّدّمْ من 
َك وَمَائَآئْرٌ للسبكي (خ) لاله لي 
(الفهرس الشامل (قران): 420). 
القول المحرر في تفسير قوله تعالى 
« لِنيْرَآكَ مَهُمَاَدُم يِنِدَيكَ وَمَائَكْرٌ » 
للسيوطي (خ) شستربتيء ودار الكتب 
المصرية (ط) ضمن الحاوي (ط) مصر 
مسنة 1991م/ 42 ص. 

آية المائدة 
الفائدة في اعراب ومعنى اية المائدة لابن 
عزوز (ط). 

آية « مَاأْنرْننا عليك الفَرمَانَ لِتَمْيّ 4 
رسالة في نحقيق الاستثناء في قوله تعالى 
© مَآأَنرَا عليِك المرانَ ِتَنْيَىَ © لمحمد بن 
عمر الدارندي (خ) جاريت (الفهرس 
الشامل (قرآان): 760). 

آية « مَاعنَ عَلَ لبي مِنْ حرم » 
رسالة في قوله تعالى 2 عَاءَنَ عل ألبَيّ من 
حرج #» لأخسي زالده (خ) دار الككتب 
المصرية (الفهرس الشامل (قران): 
0). 

آية ظمَالِلمَابلِِينَ مِنْ جر وَلَا نفع يام 4 
الاقناع في تفسير قولهتعالى 


39 


آبة 


لتقي الدين السبكي (ذ) (ط) ضمن 
فتاوى السبكي 135-131. 

به« تانت »4 
الدراية في آبة 8 ما نَنَمْ يِنْ مَايْةٍ © لابن 
الدريهم «اعيان العصر 3: 526». 

آبة « َنيح ةيد ني ةم 
رسالة في تفسير قوله تعالى « ماب 
أ تيس ينْرَحَةَ4 نحمد بن عبد الله 
حفيد النشاري (خ) جاريت (الفهرس 
الشامل: 777). 

به <١‏ مع لزت تاد » 
تفسير لقوله تعالى <« مرح التق تان #4 
ليحبى بن الحسين بن المؤيد (خ) جامع 
صنعاء الغربية (الفهرس الشامل (قران): 


.)90١ 
آبة « مَل يَكرُود إلا أن بهم في تل ين‎ 
4 اتاد‎ 

حاشيةعلى قولهتعالى 
١‏ هَلْيَظرُونَ 4 للفاضل محمد أفندي 
(خ) شهيد علي باشا (الفهرس الشامل 
(قران): 875) والملا علي القاري (خ) 
البلدية. 

آية « مَل يَطرُونَ 4 
تفسسير آابة هَل يظرونَ إلا أن تََهُمٌ 
النتيك » للقتاراحي زح) جهيد علع 


آية 


(الفهرس الشامل (قران): 425) وشرف 
الدين الحسين بن محمد الطيبي (خ) شهيد 
علي ومتحف مولانا (الفهرس الشامل 
(قران): 389) وقرة جلبي ( خ) شهيد علي 
(الفهرس الشامل (قرآان): 878). 
آبة « مُرَالِْى مكل لمم لازي دلولا 4 
تفسير قوله تعالى « مُوَالِى صل لكم' 
آلأرص ذَلُولُا لسليمان أفندي بن أحمد 
الكليسي ( خ) التيمورية (الفهرس الشامل 
(قرآن): 882). 
آية « مُوَالْزِى حَلقََلكم » 
رسالة في تفسير قوله تعالى ا هُوَالرى 
حَلَقَكَكُم» (سورة البقرة الآية: 29) 
لعبد الرحمن القبورجقي (خ) جاريت 
(الفهرس الشامل: 800). 
آبة «هرَّالزى يسَوَمُكد في الأيت/ه 
لطائف الأحكام على آبة «8 مُرَالِْى 
يُسَوْ كد في الأرعاه ب لعلي بن محمد 
الدريهم (أعيان العصر 3: 526). 
آية « وَمَايَة لمعلل مَْلَم ممه ار 
تأليف في قوله تعالى ( وََايَهَلهُمْ 
نهار لأبي الفيض حمدون 
بن عبد الله ابن الحاج السلمي ( خ) الرباط 
( الخزانة العامة) (الفهرس الشامل (قران): 
2). 


40 


آية 


آية « وَأييُا تلج لمر يه » 
رسالة في تفسير آبة 8 وَأْيًا نل 
والعمرة يِه » لعذارى جلبي ( خ) راغب 
باشا (الفهرس الشام ل (قرآن): 870) 
والمولى لطف الله (خ) راغب باشا 
(الفهرس الشامل (قرآن): 895). 

آبة ١ه‏ ثم أي اميم ولَ لدي 4 
بلوغ النيل في الكلام على قوله تعالى 
محمد الواعظ الأدهمي «مفسرون: 
078)» 

آية © وَإِدْ أحَدَ هه مسِحَقَ ألبيِنَ » 
العقد الشمين في بيان 9 وَإِدْ آَحَدَأهَهُ 
سِكَّقَّ اليبنَج محمد بن محمد اللبان 
(خ) جامعة محمد بن سعود. 

آية « وَإِدْ َالَ رَبْلَك إلتكتيكة 4 
تفسسير قوله تعالى 9 وَإدْ َال ريُتَ 

ْملكَة إن جَالُ فى الْأرضٍ لَِينَة4 لد 
الله بن طورسون زاده (خ) التيمورية 
وشهيد علي (الفهرس الشامل (قرآن): 
9). 

آية © وَإِد هلا كيكو أسَْجُدُ لدم » 
الرسالة على قولهتعالى في 
سورة أهل الكهف ل( وَإِدْ ل لكو 
أسْجُدُوا لدم # لأيوب بن أحمد الخلوتي 


آية 


الصالحي (خ) برلين (الفهرس الشامل 
(قران): 713). 

آية « وَإِدَاسرَيمٌ فى الأرضٍ هَبيْسَ عَكيكْ تح » 
رسالة في قوله تعالى 9 وَِنَاسَريُمٌ في الأرض 
َس علي جتَحُ 4 محمد بن حسام الدين 
(خ) دار الكتب المصرية (الفهرس 
الشامل (قران): 885). 
ابه تواتك القهة) , . 
رسالة في قوله تعالى 9 وَإِدَا فرت 
آلمُمْمَانْ #4 لمنقاري زاده (خ) شهيد 
علي باشا((الفهرس الشامل: 
23)). ' 

آبة ( آذك في الكت موس 
رسالة في تفسير قوله 9 وَذكر ني لكب 
مُوسَىَ # لخليل بن كيكلدي العلاني (خ) 
دار الكتب المصرية (الفهرس الشامل 
(قرآن): 416). 

آية © وَإد برهم إرعِمم المَواعِدَ » 
تفسير قوله تعالى 9 وَإِذ رهم نِم 
لَْوَاعِدَ من ليت وَإِسْمَِصِلٌ» لعلي كريت 
(خ) الخزانة العامة الرباط (الفهرس 
الشامل (قران): 872). 

آية « وَلزلفنا نم ارين » 
رسالة في تفسير قولهتعالى 
ط ورهن 4 لعبد البافي بسن 


41 


آبة 


طورسون (خ) فيض الله (الفهرس الشامل 
(قران): 667). 

آية هِوَسْئَلَهُمْ عن آلْمَّرجَةَ الى كَاتْ حَاضِرَة 

التغر م 
رفنالة فى تفسجير ترك تعلتى 
١ط‏ وَسْئَلْهُمْ عن الْمَرْجَةَ اي َاتْ حَاضِرَة 
لبَمْرٍ 4 لشمس الدين محمد خليفة 

الشوبري( خ) تطوان (الفهرس 
الشامل: 865). 

آية جوع مك بد هناو » 
الفوائد البارزة والكامنة في النعم 
الظاهرة, والباطنة للسيوطي (خ) 
التيمورية. 
آية ه وَأستَيِدُوا سَهِمَِئنٍ # 
كشف الريب لعطاء الله بن أحمد بن عطاء 
الله المصري المككي (خ) فينا. 

آية « وَآمِنُوا لَهُم نا استَطعشم ين مرو 
سر اليقين في تفسير آية 9 وَأهِدُوا لَهُم 
ا أسْتَطعْسّم ين فوَوَ 4 لعبد الله البوسنوي 

«مفسرون: 315». 

آية « وعد ريك حَقٌ يأَيكَ القت » 0 
رسالة في تفسير قوله # وأعبد ريك حقٌ 
َك آلبقِيتُ » لعبد الكريم بن إبراهيم 
القازاني ( خ) جامعة ييل (الفهرس 
الشامل: 876). 


آبة 


آية « وإ لدي الثذيرى اشتجاة » 
رسالة في قوله تعالى فق وَإِنَ أحد ين 

التشركيت ست 4 لمحمد بن إبراهيم 
ابن الصائغ (خ) يكي جامع (الفهرس 
الشامل: 698). 

آية « وَأن لت إن إِلَامَاسَمَن» 
رسالة في تفسير آبة 9 وَأن ليس إن إلا 
مَاسَعَن » لشمس الدين محمد الفناري 
(خ) راغب باشا(الفهرس الشامل 
(قرآن): 457). 
تنظيف الوعا من سوء الفهم في اية 
«وَأن لي لإ إلَامَا سَعَن» لابن عزوز. 

آية 9 وَإِن ين سَوَه لابخ عدر.» 
رسالة في تفسيرقولهتعالى 
طون ين نَىَه إلا ببَحُ مرو » لعبد الجواد 
بن محمد المرحومي (خ) جاريت 
(الفهرس الشامل: 741). 

آبة َه تيت لقي 4 
غاية التحقيق والتبيين على قوله تعالى: 
١‏ ينلتقي 4 ناج الديسن 
السيد ( خ) التيمورية. 

آبة ( يه ريد أن ْوَأ يإثيى كَإئِكَ 4 
جواب عن معنى ماقاله البيضاوي في 
قوله تعالى 9 إيْه أَرِيدُ أن ْو إن ايك 
تكن من أضحني آلَارٍ © لخد بسن عمسر 


42 


آبة 

أبو الوفاء العرضي ( خ) الرباط (الفهرس 
الشامل (قران): 714). 

آية «وَمَْر اليرت َامَنُوا وَعسنُوأ ألصّكإِحَدتي 
الآيات البينات في قوله 
«وَبَيْر الت َامُْواوَحَوُِوأ ألصَدإِحَدتٍ 4 
لمرعي الكر مي . 

آية « وَتَمَاونُوا عَلّ لير واللقوئ 4 


الرسالة التبوكية لابن قيم الجوزية 
(ط) مكة المكرمة سنة 1347 اه/ 64 


ص. 

آبة ج وجول اين جثرة ود الإرت كرا بل 
3 اليكمةٌ 4 

ا ا 

« ويل الي ث3 مد المت كتها إل :دء 
ليدم » للشو كاني. 

آبة « وَلَروالنمكن 4 

رسالة في تفسسي وإ وَالْموَ 
بصي » لبد الحليمأقدي 

(خ) جلبي عبد الله (الفهرس الشامل: 

.2)8 

آية ل( والنش جنر > 

أنيس الرمس في آية جري الشمس لعمر 


ابن نوح الواني (ه 1: 798). 


آبسة « وَطْمَم ألْذينَ أوثُوا الكتبٌ حِلْ لكو » 
جواب عن سؤال يتعلق بقوله تعالى 


آية 


مام ألذينَ ونوا الكتب ِل لَك © ليوسف 

ابن ذي السون «أبو المحاسن» (خ) 
الوطنية تونس (الفهرس الشامل (قران): 
2)). 

آية 9 وَعَلَ اليرت يُطِيِمُونَكٌ 4 
الاعلام على مافي قوله تعالى 
ظا وَعَلَ الذي ييمُويهُ 4 مسن النسخ 
والاحكام لإبراهيم بن حسن الكردي 
(خ) أوقاف بغداد. 

آية © وَالْمَمَرَقَدَرَه منَازِلَ » 
جوابالائل في تفسير 

آية © وَعَلْمَ َادَمَ سآ 4 
المعاني الدقيقة فيمن أدرك الحقيقة 
للسيوطي (خ) السعيدية حيدر اباد. 

آية « وَكَاا آلا أل ِو مق 4 
تفورقولهتعاللى ١‏ الوأ َوه 
بيتك 4 ملسي مجيهد 
نوري (خ) شهيد علي (الفهرس 
الشامل (قسرآن): 884). وشسسيسسخ 
الإسلام مصطفى (خ) شهيد علي 
(الفهرس الشامل: 70 6). 

آية « وَقلنَ حَنْسَ و4 
ردالنقص والاشلتباهفي 


ِ 


هم بي *» 


ون حَنش ينو © محمدا لفطي 


43 


آبة 


( خ) التيمورية (ط) مصر سنة 312اه/ 
6آاص. 
سفينة النجاة فيما يتعلق بقوله تعالى 
« ون حش يوك محمد بن عبد الله متولي 
الضرير (ط)مصر سنة31[2[ه 
(سركيس: 1617). 

آبة جه وَكَدوَ جعنتك أمهُ وما 
تفسور و وَكَدَِكَ جَمَذتكح أمَّهُ وَسَطا » 
لصلاح الدين خليل من كيكلدي (خ) 
دار الكتب المصرية (الفهرس الشامل 
(قران): 1417). 

آبة «( ولآأسَكرٌ م مَلَِولا كر إلا كت 

س4 

الاستغنا بالفتح المبين في 8 وَلآ أَصْمَّرَ من 
َِكَوَلا كبر إلا كني مين © لعمر بن 
رسلان البلقيني ( خ) أزميرلي (بلوط: 
7 ))2). 

آبية هوا عسي أن يوأ ف سبي لمأنو 4» 
تفسير قوله تعالى «وَلا عَحْسَينٌ ألذِينَ موا 
فس لمأنو 4 لبد الغنسي بسن 
إسماعيل النابلسي ( خ) الفاتيكان ومكتبة 
سعيد الديوه جي (الفهرس الشامل 
(قران): 756). 

آية ولا تَمُونَ انإف داص مَِت عدا 
رسالة في تفسير ف( 


>م > ” 


ولا نَعودَنَلِتَأىَو ِف 


آبة 


فَاعِلٌ دلت غَدَا © للأزرنجاني قاسم بن 
عليء ( خ) جاريت (الفهرس الشامل: 
6). 

آبة « ءوضل متك > 
رسالة في قوله تعالسى 8 وَلَا يتل ولو 
لْقَضْلٍ َك » لأحمد بن محمد الاردبيلي 

(خ) دار الكتب المصرية (الفهرس 

الشامل: 639). 

آية « وَلَوْفَ يليك رَيْكَ فَرَضَق » 
المسشر ضى في تفسير قوله تعالى 
لوَلَوْفَ يُنيليك رَبْكَ رض » لزين الدين 
منصور الطبلاوي (خ) الأزهسرية 
والتيمورية وتطوان, ومثله لمحمد بن 
السييد صالح الرفاعي (خ) كوبرلي 
وجامعة القاهرة «انظر الفهرس الشامل: 
8 وهشراح 3: 149». 

آية « وَلْقَد ماماو وَْلَِسْنَ لما » 
تفسير قوله تعالى 9 وَبَقَد ماماو 
وَسُلَْسْنَ لما © لعبد الر حمن قاضي زاده 

(خ) الظاهرية (الفهرس الشامل (قرآن): 

.)5 

آية © وَلَمَد أَرَسَلَا موس بنَايَينَا » 
رسالة برسم مولاناغازي باشا 
مسر على تفسيرقوله تعالى 
9 وَلَمَدَ أرسَلْنا مُوسَن بَاينَا© لبرهان الدين 


44 


آية 


إبراهيم بن محمد الميموني (خ) جامعة 
كمبردج (الفهرس الشامل (قران): 
27)). 
آبة ج وَلدَدكَيكافى ازور 4 
شرح المدور بتفسيرآية 
« وَلْعَد حكيساف الزيور #» لخصور 
الطبلاوي (خ) أسعد أفندي بتركيا. 
آية ( وَلَقَد هَمْتَ يو وَهَمَ يبا #4 
رسالة في قوله تعالى 8 وَلْقَدَ هَمَّتَ يِه 
وَهَمَّ يا لوْلَآ أن رما يمن ري » لمصطفى 
الكردي (خ) الظاهرية (الفهرس الشامل: 
.)88١‏ 
آية « تَلكُلٍ أتوابل »4 
رسالة فيما بتعلدق بقولهتعالى 
١‏ بعل أتوكبة » لقرة موسى (خ) دار 
الكتب المصرية (الفهرس الشامل 
(قرآن): 878). 
لبه ( وين م يبكسا » 
النبذة الغرا الموضحة لقوله تعالى 
لبك ته شي لسر لمحمد بن 
عبد القادر الاهدل (خ) جامع صنعاء. 
آية « وَلْما بلمَ أسْدء:» 
كشف المعاني لمحمد بن بهادر 
الزركشي «مفسرون: 506». 
آبة « وَل تنا الا ين بجر أقال 4 


آية 


غاية الاهتمام بتفسير قوله تعالى 
« ولو أَنمَاي لاض ين سجر أقل 4 
لمحمد بن عبد الرسول البرز نجي 
«مفسرون: 551». 

آبة « ور كَل مدص ميت 4 
تعليق على تفسير قوله تعالى 8 وََوْ يآ 
توت لمحمد العلمي (خ) 
الظاهرية (الفهرس الشامل (قرآن): 887). 

آمة « وَلعم روح حها ألنستئة 4 
رسالة في بيان قوله تعالى 9 وَلَوْعِلِمَ امه 
فم حرا لمهم > لصدر الدين بن روح 
الله الرواني ( خ) لاله لي (الفهرس الشامل 
(قران): 4 ؛» والخادمي (خ) جاريت 
(الفهرس الشامل: 772). 

آبة ( وَلوْكَاصْلُاَه لتك > 
رسالة في تفيرقولهنتعالى 
ٍرَلَكَاضْ لات ميخ) لكمال الدين 
البايبرتي (خ) أيا صوفيا (الفهرس 
الشامل: 424) 

آية « وَلوْيرَى الْذِيَ ظليوًا » 
رسالةفيقولهتعالى 
طول يرَى الَّذِينَ لمهأ [البقرة: 165] لسرى 
السديسن محمد بسن إبسراهسيسم ابسن 
الصائغ (خ) فيض الله (الفهرس 
الشامل: 698). 


45 


آية 


آية « وَمآأرسلتلى لا رح ليت »4 
الفتح المبين في الكلام على 
« وَنَآ رسك ولا رَحْدَإَعَيَ 4 
لأحمد بن جعفر الكتاني (عبد العزيز 
3 ). 

آية « وما وق مُوسَئ وعِين 4 
رسالة في تفسير ( وما أو مُومَئ وعِي » 
للأميرالصمنعاني(خ)أوقاف 
المليمانية (الفهرس الشامل (قرآان): 
2)24. 

آبة 9 وَمَاتسَبدُوت »4 
الجواب المصون في تفسيراية 
« وَمَائَمَبَدُورت» لجعفر الواعظ محمد 
حجازي القلمه لقلقشندي«مفسرون: 
2.6288. 

آية وما حَلَفْتُ لفن والإنى إلا يتور » 
القول المبين في الكلام على قوله تعالى 

وَمَا حَلَْتٌ كن والإنى إلا يتلود » 
لإبراهيم بن محمد الميموني (خ) 
التيمورية والظاهرية والبلدية. 

آية « وَمَاكانَ لِمُؤْمنٍ ولا مُيْمنَة © 
تفسير ابة 9 وما كنَ لِمُؤْمِنِ ولا مُفْمنَو © 
لعلي بن أحمد الطرابلسي (خ) دار 
الكتب المصرية (الفهرس الشامل 
(قرآان): 867). 


آبة 


- 00 


آية © وَمَا محمد لارسُولٌ » 

نخبة المنقول في قولهتعالى 
طا وَمَانحمَ إلا رَسُولَ للحلبي (ذ). 

آية 0 أن يميا 4 
مبحث في قوله تعالى ف وَما متم ألاس أن 
يَؤْمنوا إذ جَاءَهُم الهدئ ويسْتَفْفِروا ربعم , 
للأمير المنعاني (خ) جامع صنعاء 
(الغربية) (الفهرس الشامل (قرآن): 
5). 

آبة « وَالمظ حتت ربس أنِهنَ 4 
رسالة في تفسير «إوَآلم لفت يرب 
النثاري (خ) جاريت «(الفهرس الشامل: 
0277 

آية © ومن دل حَلَدّكَانَ اك © 
توقيف من كان عارفاً مؤمناً على قوله 
تعالى « ومن وَحَلَهَُانَ ا » لمر عي 


من صمم” يه 


الكرجي ( خ) خزانة تطوان (الفهرس 


الشامل (قران): 676). 

آية ١‏ وَمَن ول يهو 4 
رسالة في قوله تعالى #8 ومن يَبوْل يمَةَ اهو © 
لمحمودبن محمد(خ)فيض الله 
(الفهرس الشامل (قران): 888). 

آية ( وَعْن نيَحُ يدك وَنُقَدِسُ للد 4 


رسالة على قوله تعالى ه وَعنُ شبح 


46 


آبة 


وك وَنَْْسُ لت لعبد الوهاب الشعراني 


(خ) الوطنية تونس (الفهرس الشامل 
(قران): 611). 

آبة «< ويح الي 4 
العقد الشمين فيما يتعلق باية الموازين لعبد 
الرحمن بن يوسف الأجهوري (خ) دار 
الكتب المصرية (الفهرس الشامل 
(قرآن): 719). 

آية « وَبُِرْكَ يرن » 
تفسير قوله تعالى « ويرك شرن » 
لسيلمان أفندي بن أحمد الكليسي (خ) 
التيمورية (الفهرس الشامل (قران): 


.)2 


آم 


م 0 


وَهُوَ ألنِى حَلَقَاَلسَمْوَتِ و) رْضَ فى سِنَوٍ 
تا 4 
تفسير قول تعالى طول حقالتو 
َلأَرَسَ فى سِنَةِ أينَاعِ © لكو جك أحمد 
زاده (خ) التيمورية وجاريت (الفمهرس 
الشام ل (قران): 882). وإبراهيم 
الخر تبرتي (خ) جاريت (الفهرس الشامل 
(قران): 784). وملا زاده الرواني (خ) 
أسعد أفندي ولاله لي (الفهرس الشامل: 
0). 
به لم ليم » 
تفسير آية فآ وَهُو بكُلٍ تَىْء علي # محمد 


آية 


أمين بن خير الدين (خ) لينغراد (معهد 
الاستشراق) (الفهرس الشامل (قران): 


85)). 
آبة ج يكار ىمأ 4 
كفابة الاألمعي في تفسير اآبية 


0 يتأرّض أبلهى مآد » لشمس الدين 
الجزري (ه 2: 88 1)(خ) ظاهرية (ط) 
دمشق سنة 1410اه. 

آية 9 يتأهل العسكتّب لا سَنْنُوا في دِبِتِسكُم » 
رسالة في تفسير قولهتعالى 
١‏ يكأهْلٌ الحسكتب لا سَنْنُوا فى دِيِنِحكُم » 
لخليل بن كيكلدي العلاني (خ) دار 
الكتب المصرية (الفهرس الشامل: 
16)). 

آية ه يحاي ايك نَامَيْواإدا نّم إل 

أَلصَلَوة نَاغْيِلُوا » 

الكواكب السيارة على اية الطهارة 
لمحمد بن أسامة المخزومي الحنفي 
( خ) الظاهرية (الفهرس الشامل (فقه): 
8: 459). 

آية ١‏ يِكأيًا الت ءَامَنُوا إن تَنْمُواكمَهَ # 
تفسير قوله تعالى ( يكأبها الذي ءَامَنُوا إن 
نيجل لم ُمَ © لعبد الباقي ابن 
فقيه فصة (خ) التيمورية ودار الكتب 
الوطنية (بيروت)(الفهرس الشامل 


47 


آبة 


(قران): 6)014 وأحمد بن علي بن 
النقيب (خ) جاريت (الفهرس الشامل: 
7)). 
آبة << يتأي ان مناخ دلج عل يمر » 
تفسير آبة <ذ يكأيا لد امام أل عل يرز 
كر ينعا ألم © لابراهيسم بسن محمد 
الميموني (خ) عموجه حسين (تركيا) 
(الفهرس الشامل (قرآان): 716). 

آبة جه ينه مادم عدوا يكل » 
رسالة في تفسير قوله تعالى 
١‏ يبه مَادَمْ حُدُوا ريتك #4 للدواني (خ) 
جامعة برنستون وأسعد أفندي (تركيا) 
وراغب باشا (الفهرس الشامل: 547). 

آبة « يب إن بل لكا الى منت 

لكر بي 

تفسير قوله تعالى طيَبَي إش يل دشرا 
َال أن ملك 4 لإسماعيل شريف 
(خ) جامعة الإمام محمد بن سعود 
(الفهرس الشامل (قرآن): 817). 

آية ظ يَنَاكةٌإِنًا بجمَلْتَكَ حَلِيعَهُ في الأرضٍ » 
رسالة تتعلق بقولهتعالى 
« يَمَاوٌةُإِنَا جمََكَ حَلِمَهٌ في الارْضٍ »4 
نحمسسد أميسن المفتسي (خ) دار الكتسب 
المصرية (الفهرس الشامل (قران): 


5 ومحمدبن بلال(خ)دار 


آية 


الكتب المصرية (الفهرس الشامل 
(قران): 85 8). 

آبة « ييسَة أهِيَ اتن كَمَريِنَ يلو 4 
رسالة في قوله تعالى « يِسَة البَيّ 
سان َنَمآ 4 لسايمان 
ابن شعبان(خ)دار الكتب 
المصرية (الفهرس الشامل (قران): 
2 6)2). 

آية « يَرْيّ مه لين امنا » 
رسالة في تفسير قولهتعالى 
« يَرْيَ أمّه آلَذِينَ م'مَنْاْ » لساجقلي زاده 
(خ) حلمي عبد الله (تركيا) (الفهرس 
الشامل: 757). 

آببة « ويرى الي ووأ للم 4 
رسالة في قوله تعالى ١‏ وباي 
أوبُوأ نِم > [سبا: 6] لابن قيم الجوزية 
(خ) برلين (الفهرس الشامل (قرآان): 
09). 

آية ٍيَِلمَابقِ بوم وماعلئهُ » 
تفسير قوله تعالى 9 يَعٌََمَابَعَأيْدِيومْ 

ما حَلَمَّهُمْ »لحن بسن علسي الأسعرردي 
(خ) جامعة محمد بن سعود (الفهروس 
الشامل: 837). 

آية © يَحَاد زتها ضيه » 


رسالة في تفسير قولهتعالى 


آية 


2 لابراهيم بن حسن 
الكردي الكوراني (خ) القادرية بغداد 
(الفهرس الشامل: 739). 

آببة ( ينوا أ مابتقاة وَبِِث وده م 

المسوتب » 
انحاف ذوي الألباب في قوله 
تعالىظ يَنَحُوا أطه مياه وَيُنْيتٌ وعندة: َم 
ألْعسكِنب » لمرعي بن يوسف الكرمي 
«مفسرودن: 669». 
رسالة في تفسير قوله تعالى 8 يمْحُا أّه 
ماب وَميْتٌ وَهِندَه, ملعتب 4 لعبد 
العزيز بن محمد البوفرجي (خ) تطوان 
(السهرس الشامل: 509)) والسيوطي 
(خ) خدابخش (الفهرس الشامل: 
9)). 

لم 
شرح الصدور على فهم ما يعبر عن قول 
الله تعالى يبب لِمَن يَعَلهإنَدكا مَجَهَبُ لِمَن: 
َكل الوْرَ 4 لناصر الدين ابن بنت الميلق 
(خ) (برلين: 606). 

آية « بَوْمَ يأن بش لدي رَيْلكَ » 
تفسسير آبسة فا يوم يأ بش علي ريد 4 
لادريس أفندي (خ) أسعد أفندي (تركيا) 
(الفهرس الشام ل (قران): 835)» 


١‏ بعاد ربكي 


الاناف 


ومعين الدين محمد الحسيني (خ) 
رضا (الفهرس الشامل (قران): 654)». 
قرة جلبي (خ) التيمورية ومتحف 
0 العسدر: 
5). 
تفسوير قوله تعالى #3 بَومَ يأ بص علي 
َيه © محمد بن الشيخ علي الرومي 
الحميدي (خ) التيمورية (الفهرس 
الشامل (قرآن): 766), وحسام بن بلال 
القنفي (قاضي عينتاب) (خ) التيمورية 
(الفهرس الشامل (قران): 79 8) وأحمد 
مفيد زاده (خ) الشسعب (كريصون) 
(الفهرس الشامل (قران): 891) وقرة 
جلبي (خ) التيمورية ومتحف مولانا 
(الفهرس الشامل (قرآن): 5 60) والأمير 
الصنعاني (خ) جامع صنعاء (الغربية) 
(الفهرس الشامل: 74 7). 
الانتاف - القطع والوصل. الوقف. 


الأئمة (الاثنا عشر) 
إتحاف الأمة بتواريخ الأئمة لسليمان بن 
محمد الداقوقي (خ) مكتبة العزاوي 
بالمتحف العراقي. 
اتفاق صحاح الأثر في الأئمة الاثني عشر 
لابن البطريق (ه 2: 522). 
الاإرشاد في معرفة حجج الله على العباد 


49 


الأئمة 


للمفيد ( خ) شستر بتي (ط). 

استقصاء النظر في الأئمة الاثني عشر 
لميئم (كحالة 3 1: 55). 

أعلام الورى بأعلام الهدي للقرشي (خ) 
الفاتيكان. 

الأو جَ الأخضر في مناقب الأئمة الائني 
عشر للأنباري (ذ) (ه!: 749) (خ) 
نور عشمانية. 

تذكرة خواص الأمة بذكر خصائص 
الأئمة لسبط ابن الجوزي (ط) النبجف 
سنة 369إ[ه. 

الجنة الواقية والجنة الباقية لابراهيم 
الصالحي «مستدرك: 31». 

ذخر البشر في الآئمة الاثني عشر لابن 
أبي طي (فوات 4: 27). 

الشذور الذهبية في الأئمة الاثني عشرية 
لابن طولون (ط) بيروت سنة 1958م. 
طوالع الأنوار في فضائل الأئمة 
الأطهار. 

عمدة النظر في الأئمة الاثني عشر 
للكتكاتي(ه 2: 3)كحالة 
3 2)2). 

غرة الغرر في الأنمة الاثني عشر لجعفر 
النقدي (ط) (عراقيون 1: 255). 
الفريدة الجوهرية في الأئمة الاثني 


الأئمة 50 الأئمة 


عشرية لميرغني (أعلام 4: 64). الأئمة - الامامة 


الفصول المهمة في معرفة الأئمة لابن الأئمة الأربعة «الخلفاءء, الفقهاء» 
الصباغ (ط) النجف 1950م. إتحاف المهتدين بمناقب أئمة الدين 
كشف الغمة في معرفة الائمة للأربلي للدمنهوري( خ) ازهرية ودار الكتب 
(خ) (بروكلمان 4: 156) مرعشي. المصرية. 

كفاية الأثر في النصوص على الأئمة الأقوال المتبعة في بعض ما قيل في 
الاثني عشر للقمي (ب 3: 248)(خ) مناقب الأئمة الأربعة لابن فهد الهاشمي 
نور عثمانية» مرعشي . (أعلام 6: 209)(خ) الظاهرية 
الكواكب الدرية في ذكر فضائل أهل والأحمدية بحلب. 

الكساء والأنمة الاثني عشرية لعاموه الاكتفاءفي فضل الأربعة الخلفاء 


(تشنيف: 42). 


مشير الأحزان في أحوال الأئمة الأثني 


للوصابي (خ) الآصفية (مصادر: 43). 
الأمر المحتوم على هذه الأمة في حق 


عشر أمناء الرحمن لشريف الجواهري الأربعة الائمة لعلي بن ميمون الأدريسي 
(ط) النجف سنة 4 196. (خ) شستربتي . 

مظاهر الأنوار في مناقب الأئمة الأطهار بغية المسترشدين بتراجم أنمتنا الأربعة 
لهدايت العجمي (ه| : 369). المجنهدين للمشاط (ط)(جواد: 483). 
مقتضب الأثر على الأئمة الاثني عشر تحفة الأنام في مناقب الأئمة الأربعة 
للجوهري(ذ)2ه 70:1)(ط) الأعلام لأبي الليث السمرقندي(خ) 
المنجاة في مناقب سفن النجاة لمحمد تنوير بصائر المقلدين في مناقب الأئمة 
كاظم (خ) مرعشي. المجتهدين لمرعي الحنبلي (خ) أزهرية 
الموازنة لمن استبصر في الأئمة الاثني والر باط ودار الكتب المصرية 
عشر لأبي بكر البغدادي (ذ). (بروكلمان 8: 374). 

النور الجلي في مناقب بني علي لصبغة الرياض المزهرة في مناقب أئمة 
الله الحيدري ( خ) دار الكتب المصرية. المذاهب المتبوعة لعاموه اليمني 


الأب 


الأب 


(تشنيف: 42). الأب. الأم. الوالد. الوالدان «حقوقهما» 
زبدة الأخبار في مناقب الأئمة الأبرار لر كن أسنى المقاصد في حقوق الولد على 
الدين الحنبلي البغدادي (ه 1: 414). الوالد لابن كيال (ذ). 

كتاب الأربعين في فضل الأئمة الأربعة تحفةالأبيه فيمن نسب لغير أبيه 
للخجندي. للفيروزابادي (ط) ضمن نوادر 
الكواكب المنيرة المجتمعة في تراجم المخطوطات (99 - .)1١10‏ 

الأئمة المجتهدين الأربعة للعجلوني (ه تحفة الوارد في اختصاص الشرف من 
(:221)). جهة الوالد لابن قنفذ (ذ) (صلة: 182) 
اللآلىء اللامعة في مناقب الأئمة الأربعة (خ) دار الكتب المصرية. 

للشماع (ك). التنبيه لاكرام الشخص أصحاب أبيه لابن 
محرك همم القاصرين بذكر الأئمة طولون (فلك: 87). 

المجتهدين لعمر الشماع (ه :|١‏ 795) كتاب حكم الوالدين في مال ولدهما 
( خ) الظاهرية. لأبي حفص البرمكي (ك) و(ذ). 

معدن اليواقيت الملتمعة في مناقب كتاب من نسب إلى أمه من الشعراء لابن 
الأئمة الأربعة للهيتمي (3). حبيب (ط). 

منازل الأئمة الأربعة للسلماني (خ) كتاب من يسمى باسم أبيه لابن المدائني. 
التبمورية. المحاسن الخالدة في فضل الوالد 
مناقب الأئمة ونقض المطاعن على سلف والوالدة للقطب القسطلاني «ملء العيبة 
الأمة للباقلاني ( خ) ظاهرية. 3 *» 

المناقب المختصرة لائمة المذامب النعمة المجددة لكفيل الوالدة 
لبردك السيفي (خ) دار الكتب المصرية للشر نبلالي (خ) برلين. 

منة الوهاب في معرفة تواريخ الأئمة الأب - بر الوالديسن. الأولاد, الأم, 
الأربعة والأربعة الأقطاب لحسن بن | العقوق. الوالد 

حسين المغربي (خ) دار الكتب الاباحة «فقه» 


المصرية. الأذن بإنيان الفعل كيف ثاء الفاعل في حدود 


ابن الأبار 


الاذن وخطاب الله تعالى المتعلق بأفعال 
المكلفين تخعميرا من غير بدل انظر: لغة الفقهاء: 
37. 

الدرر الملباحة في الحظر والاباحة 
لخليل النحلاوي (ط) دمشق سنة 
6 ه(عياش: 2 | 5) وبيروت سنة 
0 إه. 

صارم الحق القصام لظهر من ادعى أن 
الإساحة ليست من الأحكام لعمر 
الشنواني (خ) دار الكتب المصرية. 
كتاب الحظر والإباحة للرماني (سزكين 
18)). 

ابن الأبار 

ابن الآبار حياته وكتبه لعبد العزيز عبد 
النحيد (ط) مصر سنة 7 138 ه. 
الأباضية 

الأباضية في الجزائر لعلي يحبى معمر 
(ط) مصر سنة 1409 ه/632. 

إزالة الاعتراض عن محققي آل إياض 
لمحمد اطفيش (زكي !: 363) (ط) 
(أعلام 7:). 

الأزهار الرياضية في أنمة وملوك الأباضية 
للباروني «كحالة 4: 269»(ط) 
أصدق المناهمج في تمييز الاباضية عن 
الخوارج لسالم بن حمود السيابي (ط). 


52 


أبان بن العطار 


تاريخ ملوك الاباضية لابن حماد (ط) 
الجزائر سنة 340 اه. 

الحقيقة والمجاز في تاريخ الأباضية 
باليمن والحجاز لسالم بن حمود السيابي 
(ط) مسقط 1980م. 

سير مشايخ المغرب لسليمان الوسياني 
(ط) الجزائر سنة 1406ه. 

طبقات الارياضية للدر جيني (خ) تيمورية 
(ط). 

طلقات المعهد الرياضي في حلقات 
المذهب الاباضي لسالم بن حمود 
السيابي (ط) مسقط سنة 400! 
ه/60١|‏ ص. 

العقود الفضية في أصول الإباضة لسالم 
ابن حمود الحارثي (ط). 

كتاب السير للشماخي (ط). 

كشف الغمة لأخبار الأئمة (ط). 

اللمعة المرضية في الا:باضية للسالمي 
(ط). 

الموجز لعبد الكافي الاباضي (ط). 


الأباضية - الخوارج؛ عمان 
أبان بن العطار (مقري) 


التذكار في قراءة أبان بن يزيد العطار لابن 
الجزري (خ) رامبور والظاهرية 
والفاتيكان. 


أبان اللاحقي 


أبان اللاحقي 

أخبار أبان اللاحقي للصولي (ب 3: 
3). 

الابتداء - الوقف والابتداى, المبتداء. 
الابتداء بالنكرة «نحو» 

الأصل في الميدداً أن يكون معرفة لأنه موضوع الكلام أو 
المسند إليه أو المتحدث عنه إذ لا معنى أن تتحدث عن 
مجهول لكن الشكرة إذا أفادت يجوز الاببداء بها في 
مواضع عدة انظرها في كنب الحو انظر: المعجم المفصل 
2: 1106. 

التذكرة في مسوغات الابتداء بالدنكرة 
لأبي العباس العياني ((خ) جامع صنعاء. 
تقييد الأسئلة المنحصرة لبعض معرفات 
الابتداء بالنكرة للرسموكي (بروكلمان 
9: 455) (ط) بالمغرب. 

الفوائد المحررة بشرح مسوغات 
الابتداء بالنكرة للعجلوني (ذ) 

قطر الندى في ورود الهمزة للابتداء 
للسيوطي (ه |: 541). 

مرشد الحاضر والبادي في حكم 
الابتداء بما بعد الحرف الافرادي 
لأدريس الودغيري(خ) سلا 
الصبيحة 

الابتداء بالدكرة - النكرة 

الإبعلاء, البلاء. البلوى. السرزية, 


الإبتلاء 


المصائب», المحن 


ابتلاء الأخيار بالنساء الأشرار (ك) 
لإسماعيل بن نصر السلاحي (خ) 
الظاهرية (ط). 

اتحاف الملا فيما يقال عند رؤية المبتلا 
لابن طولون «فلك: 76». 

امتحان الدهر لابن عبد الريحاني «كحالة 
7. 

بيان الممتحنين وأخبار المبتلين لابن 
طولون «فلك: 84» 

تذكار النعم والعطايا في الصبر والشكر 
على الفقر والبلايا لأحمد ابن صلاح 
الديين الدمنهوري (خ) دار الكتب 
المصرية وجرسون استاتبول. 

التسلي عن الرزية والتحلي برضاء رب 
البرية لمحمد الكومي البربري «كحالة 
.»)١9 1‏ 

التسلي والتصبر على ما قضاه الله من 
أحكام أهل التجبر لأبي الحسن الشاذلي 
(ه ١‏ : 709)(خ) بلدية. 

تسلية أهل المصائب للمنبجي (ط). 
التسلية والسلوان لمن ابتلى بالأذية 
والبهتان لجنون (ط) سنة 1316 ه. 
جه الرسى في اتصليع لما قدرة ونها 
لابن عاصم القيسي الغرناطي (كحالة 


الإبتلاء 


21311١‏ ))عمانسنة [1991م. 

حكم البلوي لابن العطار «الدارس 1: 
.»7١1‏ 

رسالة في سر محن الأكابر لعبد الحي 
الكتاني «الدليل المشير: 166 » 

سفينة النجاة والشفاء لمن ارتجاه لأحمد 
المحمدي المعروف بطوغان (خ) برلين 
محنة الأريب لابن فارس (ه 1: 69). 

فلسفة البلاء في ضوء الكتاب والسنة 
للحسين أبو فرجة (ط) مصر سنة 412 ! 
ه/303 ص. 

فوائد المصائب والبلايا والمحن والرزايا 
للعز بن عبد السلام «رحلة التجيبي: 
4ه !: 58) بعنوان فوائد البلوى 
(خ) برلين (ط) حمص سنة 1413اه. 

كتاب الامتحان للبرقي (وافي 7: 1 39). 
كتاب الفتن والمحن للمبرد. 

كتاب محن الأنبياء والأوصياء والأولياء 
لابي بشر (فهرست). 

كتاب محن العلماء لأبي سليمان بن زبر 
(صلة: 421) وابن عبد البر «مدارج 
السالكين 2: 323». 

كتاب المحن للسلمي (رياض: 282) 
(خ)(بروكلمان316:4)وابنأبي 
العرب التميمي المغربي (ط) بيروت سنة 


54 


الإبتلاء 


5ام. 
كتاب الممتحنين أحمد بن سعيد 
اللوزنكي (سير 18: 174). 

الكليم في تسلية أهل المصائب لمحمد 
ابن عمر البلقيني «كحالة 11: 82» 
كمال المزية في احتمال الرزية لابن بنين 
(ه ١‏ : 399) 

اللباب في تسلية المصاب لابن أيوب (2). 
محن الأنبياء والأوصيا للعمي «أعلام ١‏ : 
85/. 

محن الأولياء لأبي سليمان بن زيد «صلة: 
١0‏ ». 

محن الزمن لمحمد الفخري الموصلي 
(ه 344:3). 

محنة الإمام أحمد لحنبل بن إسحق بن 
حنبل (صلة: 2421)(ط). 

المحنة لأبي بكر الحنبلي (صلة: 1 42). 
المحنة والرد على أهل الأهوى لأبي 
جعفر الطبري (صلة: 421) 

المحنة والوظائف لصفوان بن يحيبى 
«فهرست: 278». 

مسلاة الحزن عن مصائب الزمن لمحمد 
رمضان الغزي (2)(خ) كوبرلي 
والظاهرية. 

مشاهد الأتقياء في الصبر على الإبتلاء 


لعبد انحيد البيانوني ( خ) مكتبة جدة. 
النكت الظراف لمحمد بن عبد العزيز بن 
فهد الهاشمي (خ) شستر بتي . 

أبجد 

تحفة الأمجد في أصل أبجد لابن طولون 
«فلك: 190». 

تفسير حروف أبجد لمصطفى شعبان 
الكليبولي (خ) متحف مولانا ودار 
الكب المصرية (بلوط: 3696). 
رسالة في الأحرف التي جعلها الناس 
لأعداد معينة لابن الأمير الصنعاني (خ) 
جامع صنعاء. 

رسالة في تحقيق معنى أبجد ( خ) أحمد 
الثالث تركيا. 

رسالة في حساب حروف ابجد لأحمد 
حياني الرومي (خ) قيصرى راشد أفندي 
(بلوط: 589). 

شرح حروف أبجد لجبر بن حسن 
الكتجاوي (خ) قيصرى راشد (بلوط: 
59). 

ضبط التاريخ بالأحرف لجعفر النقدي 
(ط) صيدا سنة 368 اه. 

العسجد في تفصيل حروف أبجد لأبي 
بكر بن العباس الرسولي (خ) يتافيا 
(اندونيسيا). 


الأبدال 


عقود الزبر جد في الكلمات بحساب 


(خ) المدرسة الكمالية بالحلة. 


الأبجر 


أخبار الأبجر لإسحاق الموصلي (إنباه 
الرواة :١‏ 219). 


الأبدال «عند الصوفية» 


لفظ مشترك نارة يطلق على الجماعة الذين بذكوا الصفات 
اللميمة بصفات حميدة ونارة يطلقونه على عدد معين يبلغ 
أربعين عند البعض وسبعة عند آخرين انظر: معجم 
المصطلحات الصوفية لأبي خرام: 37. 

إجابة الغوث في بيان حال النقباء والنجباء 
والأبدال والغوث لابن عابدين (ط) 
جواب سؤال عن القطب والأبدال لنجم 
الدين الغزي ( خ) برنستون. 

حلية الأبدال لابن عربي (ط). 

حلية الرجال في الأقطاب والأوتاد 
والنجباء والابدال للسيوطي (ك) (ط) 
وعالى أفندي (كحالة 12 : 239). 

ذكر ما في هذه الأمة من الأبدال للحسن 
ابن أحمد القاسمي السمرقندي (أعلام 
2 180)(خ) شهيد علي. 

رسالة الدوران لغوث هذا الزمان للنوري 
(ه :١‏ 493). 

رسالة في الغوث والابدال لأحمد بن 


الأبدال 56 الؤبراء 


عبد السلام (ك). وطهران ومجلس الشورى. 
القول الدال على حياة الخضر ووجود | الإبدال - القلب والإبدال, الاستبدال 
الأبدال لنوح الرومي (خ) دار الكتب الإبراء «فقه» 
المصرية (بروكلمان 8: 163). مهر الإحلال من التبعة في الدين أو الذنب وإسقاط الحق 
كتاب الأبدال لاسي حمزة الصوفي النابت في اللمة». (معجم لغة الفقهاء: 38). 
«فهرست: 237». الأحرافي حكم الطلاق بالإبراء لابن 
كشف الحال عن الغوث والنجبا حجر الهيتمي (ط) (ضمن فتاويه). 
والأبدال لابن طولون «فلك: 28 1». إيراد النقول المذهبة عن ذوي التحقيق 
نظم اللآل في حديث الأبدال للسخاوي في «أنت طالق مع صيغ المعارضة لا 
(ك). التعليق» لابن زياد (ه 1: 445) (خ) 

الأبدال - القطب. النقباء جامع صنعاء (مصادر: 213). 

إبدال الأدوية «طب» إيضاح المقرر من أحكام المحرر على 
إبدال الأدوية المفردة والمركبة لابن المسحرر من الآراء في حكم الطلاق 
سهل(ك) والرازي«افهرست: 358» المعلق بالاابراء لابن حجر الهيتمي (خ) 
(خ) مصور بمعهد المخطوطات العربية. دار الكتب المصرية (ط) (ضمن فتاويه). 
الإبدال لما علم في الحال من الأدوية تنقيح الأحكام في حكم الإبراء والإقرار 
والعقاقير للملك الأشرف الرسولي (خ) الخاص والعام للشرنبلالي (ذ). (خ) 
أحقاف «مصادر: 556». برلين وغيرها. 
رسالة البدليات لإبراهيم بن أبي سعيد خلاصة الأحرى بتعليق الطلاتى بالاإبراء 
العلاني المغربي (ذيل كشف الظنون لابن مطير (ه :١‏ 755). 
للخانجي) (خ). رسالة في الابراء لابن نجيم ( خ) كبرلى. 
رسالة في إبدال الأدوية لابن الجزار شرح الصدور بوجوب البراءة بالنذور 
«التونسيون 2: 16» ونجيب الدين لابن الخياط اليمني (خ) جامع صنعاء 
السمرقندي (خ) دار الكتب المصرية. (مصادر: 199). 
كتاب الإبدال للرازي (خ) الظاهرية القول الأحرى في وقوع الطلاق المعلق 


الزبراء 


على نفقة العدة بالإبراء لمحمد أمين 
الميرغني (كحالة 9: 72) (خ) جامعة 
محمد ابن سعود الرياض. 

المحرر من الآراء في حكم تعليق الطلاق 
بالإبراء لنور الدين السمهودي (خ) 
جامعة محمد ابن سعود (الرياض). 
المنهل الأمرى في حكم تعليق الطلاق 
بالابراء للأشخر (خ) (مصادر: 214). 
مؤيد الاغراء على مسألة الابرا لابن 
طولون (فلك: .)١32‏ 

نتيجة ذوي الأفهام على بطلان الحكم 
بنقض الدعوى بعد الإبراء العام لابن 
عابدين (ط). 

اليتيمة العذراء في الخلع والربراء 
للحضراوي (ذ). 

الإبراء - طلاق 

إبراهيم «ابن سيدنا محمد ب38». 

فتح العليم بالرد على من أنكر القول بنبوة 
سيدنا إبراهيم ابن سيدنا محمد لمحمد 
بن عبد المنعم الجوجري الدمياطي (خ) 
جعفر ولي (بلوط: ١‏ 288). 

مواهب الكريم في حال ابن النبي إبراهيم 
لابن طولون «منجد: 225 »(فلك: 135). 
إبراهيم باضا 

المناقب الإبراهيمية والمائر الجديدة 


57 


إبراهيم بن أدهم 
لابكددر ابكاروس (ط) مصر سذدة 
9 إه. 
إبراهيم بن أدهم 


أحاديث إبراهيم بن أدهم لابن مندة 
(صلة: 131)(ط). 

أخبار إبراهيم بن أدهم للآجري (صلة: 
8) وابن الجوزي «علوجي: 175» 
وجعفر بن محمد الخلدي. ومحمد بن 
حسن بن قتيبة العسقلاني. 

البرق اللامع والعلم المفرد الجامع فيما 
وقع لابن أدهم من الأخبار والروايات 
التي تلذ بها المسامع لأحمد بن يوسف 
بن سنان (خ) برلين. 

حكايات إبراهيم ابن أدهم لمحمد بن 
موسى الحواري «السلامي 2: 54». 
الدر النظيم في ترجمة السلطان إبراهيم 
للبصروي (ذ) «كذا عند البغدادي ولعله 
السلطان إبراهيم العثماني ». 

الروض النسيم في مناقب السلطان 
إبراهيم للقرماني (ه :١‏ 159)(خ) 
(أعلام 651 +خ) برلين 

سيرة إبر اهيم بن أدهم لابن دقماق «شاكر 
3 المقريزي (ط) مصر سنة 
4إاه. 

الطراز المعلم في قصة السلطان إبراهيم 


إبراهيم 


ابن أدهم لدرويش حسن الرومي (خ) 


الدين عبد الرحمن بن محمد العتائقي 
(خ) (بروكلمان 7: 56). 

الأصول الرواسخ في معرفة البعد وججهته 
على اختلاف الفاظ من اطلعت على 
عباراتهم من المشايخ لمحمد بن أبي 
الخير الأرميوني (خ) الظاهرية 
والأزهرية. 


58 


الأ بعاد 


(بروكلمان 8: 104)؛ (خ) العمرية حلب عابس (خ)أيا صوفياء وأبي محمد 
بعنوان سيرة السلطان (خ) ظاهرية. الواني ( خ) أيا صوفيا. 
القول الأسلم في التعريف بإبراهيم بن رسالة في إيضاح أبعاد ما بين الناظر 
أدهم لعبد العزيز بن محمد الفنيسان (ط) ومراكز عمدة الجبال لأبي يوسف 
الرياض سنة 1412ه/ 30 ص. الكندي (خ) أياصوفيا. 
إبراهيم ابي عليه السلام - مقام إبراهيم. رسالة في معرفة الات يعلم بها أبعاد 
الخليل الأشياء لأبي العباس الفضل النيريزي (خ) 
الأبعاد, الأجرام أياصوفيا. 
«قال في كشف الظنون: هو علم يبحث فيه عن أبعد رسالة في مقدار البعد من مركز الأرض 
الكواكب عن مركز العالم ومقدار جرمها. أما بعدها فيعلم ومكان الكواكب لويجن الكوهي (خ) 
بمقدار واحد كنصف قطر الأرض الذي يمكن معرفته باريس. 
بالفراسخ والأميال. وأما أجرامها فيعرف مفدارها كجرم الرسالة المخترعة في بيان الأجسام 
الأرض ». المبعدة لمحمد بن عثشمان خداشاهي 
«كشف: 3. تعريفات: 9. وليف: 37». (خ) مدرسة غرب همدان. 
الإرشاد إلى ما لا يدرك وينال من الابعاد سلم السماء «ك» لجمشيد الكاشي (خ) 
لبي الريحان البيروني (ه 2: 66). ليدن وبودليان ووايا صوفيا 
الإرشاد إلى معرفة مقادير الأبعاد لكمال كتاب الأبعاد والأجرام لحبش المروزي 


(ه [: 262). والبر جندي» وجمشيد 
(ذريعة 72:1) وابنرسته «حميدان 
02/١‏ والصاغاني (خ) ظاهرية 
وكوشيار (خ) بنكبور (بلوط: 2404). 
كتاب الألة التي يعرف بها بعد الأشياء 
للفضل ابن حاتم (حكماء: 254) 

نتيجة الأطواد في الأبعاد لمحمد 


الإبل 


المهدي منتجوش (جرار: 268) (خ) 
مع شرحه بالصبيحة سلا. 

الإبل؛ الجمال 

الابل في التراث العربي لمحمد أحمد 
سلامة (ط) مصر سنة 1416 ه/558 
ص. 

الإبل في الشعر الجاهلي لأنور عليان أبو 
سويلو(ط)الرياض سنة403!ا 
و/307 ص. 

الاإبل في الوطن العربي لعبد الله زايد (ط) 
ليبياسنة 1411 ه/470 ص. 

أصول الخيل والإبل الجيدة لفصيح 
الدين الحيدري البغدادي (ذ). 

أنساب الإبل والخيل لمحمد بن حبيب 
(خ) عاطف افندي (تركيا) «عواد 
20/2» 

الجمل العربي بين العلم والتراث لعبد 
الرحمن ابن سعود الهوادي (ط) 
الرياض/ ١‏ 21 ص. 

حديث نحر الإبل لتقي الدين السبكي 
(طبقات الشافعية 10: 311). 


59 


الأبلة 


5) والرياشي (انباه 2: [27) 
والكلابي. وأبي عبيدة (انباه 3: 286) 
والكساني. وأبي السمح (ذ) والباهلي 
«معجم: 05!» وابن قتيبة (سير 13: 
27)ونصر بن يوسف (ياقوت 7: 
7 )),أبي العميثل (انباه 4: 144) 
وأبي عكرمة الضبي (ياقوت: 1479) 
والنضر بن شميل(انباه!: 118) 
وسليمان أبو عازره (ط) أبو ظبي سنة 
7ه/259 ص وسليمان الشراري 
(ط)سنة 364191412 ص. 

كتاب الجمل للريحاني «فهرست: 
3). 

كتاب حنين الإبل إلى الأوطان لربيعة 
البصري (انباه 2: 9). 

كتاب أعشار الجزور لابن عبده (سزكين 
8 71). 

كتاب الطر وقة لأبي عبيدة (ط). 

مسألة زكاة الابل لعلي ابن المسلم (خ) 
شستر بتي «الإعلام 5: 22». 

مفاخرة الخيل والإبل لابن حبيب (خ) 


كتاب الوبل «لغة» لأبي زيد سعيد. وابن عارف حكمت. 
مرارء والقالي. والسجستاني «ك» الابل - الشاء 
والأصمعي (ط) يروت سنة 1903م | الأبلة «بلد على شاطئ دجلة» 


وبغداد 1971م وابن السكيت (انباه 4: خبر الأبلّة للمديني (ه 1: 67). 


إبايس 


كتاب فتح الأبلة للمديني «فهرست: 
6 لعله نفس الأول. 

إبليس - الشيطان» الجن 

ابن - بن 

الأبئة 
«مرض يحدث في باطن الدبر يشنهي من ابتلى به. معجم 
لغة الفقهاء: 140 ». 
حلول المحنة بحصول الأبنة لابن 
عساكر (ه |: 701)(خ) بالظاهرية 
بعنوان تحريم الابنة. 
كتاب الأبنة وعلاجها للرازي (ه2: 
7 خ) طهران والرياط (ط). 

أبنية الأفعال - الأفعال. الاستشهاد 

الابهام - المبهمات 

أبواء النبي بعد - النبي 

أبيات الاستشهاد - الشواهد. 

الأبيات السائرة «شعر» 
الأزهار المنشورة في الأبيات المشهورة 
لقطب الدين النهروالي (خ) دار الكتب 
المصرية وبرلين. 
تمثال الأمثال السائرة والأبيات الفريدة 
النادرة للنهر والي (خ) (بروكلمان 9: 
3)). 
حرر الأديب للأريب ١ك(‏ 
كتاب الأبيات السائرة لأبي العميثل 


التباع 


«فهرست: 55» وأبي المنهال 
«فهرست: 1[9»والسكري 
(سزكين 2: 166 ) وتلعلب (سزكين 
62 4)). 

الأبيات المشكلة - النحو 

أبيات المعاني - معاني الشعر 

أبيت اللعن 
جنى المن في معنى أبيت اللعن لعبد 
الكريم بن أحمد الطرابلسي (ظنا) (خ) 
عاشر أفندي. 

أبيورد 
نزهة الحفاظ لأبي المظفر الإبيوردي 
«إعلان: 614». 

الأبييوردي (أبو المظفر محمد بن أحمد) 
مناقب الأبيوردي للسلفي (جواهر: 
3+). 

الأتابكية بالموصل (دولة) 
الباهر في تاريخ الدولة الأتابكية في 
الموصل لابن الأثير الجزري (ط) مصر 
سنة 2 138اه. 
دولة الأتابكة في الموصل لرشيد الجميلي 
(ط) بيروت سنة 1395ه. 

الإتباع, الاقتفاء 
الاتباع لأبي العز علي بن علي (ط) 


بيروت سنة 405 إه. 


الإتباع 61 الاتفاق 


سعادة الدارين في انبا ع سيد الكونين الاستانبولي (ط) استانبول سنة 1334اه. 


للزبداني (ه :١‏ 434). الاتمال - الصلات 
لطيف الاتباع لابن الطيب الحلبي الاتصال بالسلاطين - العلماء 
«كحالة 6: 210» ولعلهالآني (ط) | الاتفاق, المتفق عليه (حديث) 
دمشق سنة [ 196م. إعلام المسلم بما اتفق عليه البخاري 
الإتباع «لغة» ومسلم في الترغيب والترهيب لسميح 
ههر الحاق شيء بشيء آخر وهو أربعة أتراع: إتباع لعرابي عباس (ط) سنة 1404 ه 
وإنباع الراك والإتباع التوكيدي والإتباع التزييني» امتاع الأمة بالاحاديث التي اتفق على 
انظر في ذلك كب النحو والصراكف. تخريجها الأئمة الستة للأنصاري (خ) 
الإتباع لأبي حاتم الباهلي. وأبي الطيب المحمودية. 
الحلبي «معجم: 186» (ط) وأبي العز البلغة لابن الملقن (ط) دمشق سدنة 
الحنفي (ط). 5ه. 
الإتباع والمزاوجة لابن فارس (ط) جامع البيان لما اتفق عليه الشيخان لمحمد 
دمشق سنة 416اه. زكي الدين (ط) مصر سنة 410 اه. 
الالماع في الإتباع للسيوطي «معجم: ذكر أسماء من اتفق عليه البخاري ومسلم 
6 اسزكين 8: 212). لابن أبي الفوارس ( خ) عارف حكمت. 
الأمتاع بالاتباع لابن خطيب داريا (درر زاد المسلم فيمااتفق عليه البخاري 
العقود 3: 139). ومسلملمحمد حبيب الله الجكني 
الأتراك - الترك الشنقيطي (ط). 
الاتحاد الوحدة بين المسلمين اللؤلو والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان 
خلاصة الكلام في أسباب الاتحاد العام لمحمد فؤاد عبد الباقي (ط). 
لأحمد بن فضل باشا أمير ظفار (ط). مفيد السامع والقاري لما اتفق عليه 
الاتحاديون (حزب) البخاري ومسلم لأحمد ابن عبد الرحمن 
تحذير المسلمين من الوقوع في دسائس الحريري «اتحاف: 266» (خ) شهيد 
الاثتلافيين لعبد الرحمن بن أحمد المدني علي . 


الاتفاق 


الاتفاق «بين العلماء» 
دليل الرفاق لمحمد ماء العينين (ط) 
التقرت: 
سعد الشموس والأقمار للورديغي (خ) 
أزهرية. 
عجائب الانفاق للسرمري «ثقفي» 1١88‏ . 
تهنذيب الأخلاق بذكر مسائل الخلاف 
والانفاق لمحمد بن محمد العيزري (ه 
2 178). 

الاتفاق - الخخلااف 

الإتكاء 
ما رواه السادة في الإتكاء على الوسادة 
للسيوطي «ك» (خ) فينا. 

الأثبات - الاسانيد 

إثبات الواجب - الواجب 

إثبات وجود الله تعالى - وجود الله 

إثبات البوة - دلائل النبوة, النبوة, النبي 

كلا . 

الأثقال - جر الأثقال 

الأثمار - النبات 

الاثنا عشر - الأئمة 

الاثنا عشرية > الإمامية 

الاثنين (اليوم) 
قرة العين فيما ورد في بيان ورد الخميس 
والانين لابن عقيله ((خ) جاريت (بلوط: 


62 


الإجارة 

2 2 ع). 
محو الغين في ورد الاثنين لمصطفى 
البكري (ه 2: 449). 

الأثير 
عند علماء الطبيعة مادة لا تفع تحت الوزن تتخلل 
الأجام رعند الأقدمين أب ضاالفلك التاسع 
(المنجد: 3). 
الفضائل السنية في معرفة الأجرام الأثيرية 
والعنصرية (خ) كمبردج. 

الإجابة (مواضع اجابة الدعاء) 


الإصابة في محلات الإجابة لإدريس بن 
أحمد الشماع (هيلة: 385). 
رسالة في تحري أوقات الإجابة لأبي 
يوسف الكندي (خ) راغب باشا. 
الإجابة - ليلة القدر 
الاجاج «نوع من السملك» «لغة» 
قطعاللجاج في الإجاج لأحمد 
الحلواني (ط) مصر سنة 308 1ه. 
الإجارة, الايجار, الأجرة «فقه» 
باب من أبراب الفقه الثابتة والإجارة: هي تمليك المناقع 
بعرض ومنه سمي الدواب أجرا لأن الله يعوض العبد على 
طاعته انظر: اتحرير النبيه: 141 والوقيف: 35 ولغة 
القفهاء: 43. 
الإبانة عن أخذ الأجرة على الحضانة 
لابن عابدين (ط) دمشق سنة 301اه 


بالانهدام لابن بيري (ه !: 34) (نشر 


الإجارة 9 الإجازة 
الاتحاف ببيان أحكام إجارة الأوقاف النور: 43). 
لابن حجر الهيتمي (خ) دار الكتب كتاب الإجارات للعياشي «فهرست: 
المصرية (ط) ضمن فتاويه. 5 ومحمد بن الحسن «فهرست: 
الاتفاق في إجارة الأوقاف لابن قائد 7)وداودالظاهري«فهرست: 
(خ) جامعة الإمام محمد ابن سعود 7١‏ والقمي, والصابونيء والرشتي» 
الرياض. والاشتيانيء والزجماني» والخراساني 
إجارة الاقطاع لابن عبد الحق (ك) وابن (ذريعة :١‏ 122) 
قطلوبغا (خ) ظاهرية. كراء الدور والرواحل والأرضين والدواب 
إجارة الأوقاف زيادة على المدة لمحمد العتبي (ب 3: 285). 
المعروفة للسابق. الإجارة - الأجرة, الأجرة على تلاوة 
أجرة البهائم للأودني (ك). القرآن الإيجار, الأجير, الخلو. 
اختلاف الأجير والمستاجر للشافعي الاجازة, الاجازات 
(ياقرورت: 416). الإجازة: هي أذن المحدث للطالب أن يروي عنه حديثا أو 
الإلماع في إفساد اجارة الضياع لأبي كنابا أو كنبا من غير أن يسمع ذلك منه أو يقرأه عليه. وقد 
حيان الأندلسي (ه 2: 152). أجاز ذلك جمهور العلماء ووجد بعضهم غموضاً في 
تحرير العبارة فيمن هو أحق بالاجارة الاستدلال بجواز الإجازة. انظر: منهج النفد في علوم 
لابن عابدين (ط) دمشق سنة 1301اه. الحديث: 215. 
رسالة في الجعل للحميدي (ك). اتحاف الأخلاء باججمازات المشايخ 
العجالة في استحقاق الفقهاء على أيام الاجلاء لأبي سالم العياشي ( خ) الرباط 
البطالة لابن الهائم (ك). وبرلين. 
فهم الإشارة فيما يتعلق بالأجرة والاجارة الاجازات العلمية عند المسلمين لعبدالله 
للخليفتي (خ) رامبور (بر و كلمان 9: الفياض (ط) بغداد سنة 1388ه. 
60). الاجازة إلى معرفة أحكام الاجازة لعبد 
القول التام في انفساخ الدار المستأجرة الحي الكتاني «كتاني: 2 8». 


الالماع في إفساد إجازة الطباع لأبي 


الإجازة 


حيان الأندلسي (ذ). 

بغية الأريب الماهر في اجازة الشيخ 
أحمد شاكر لعبد الستار الدهلوي (خ) 
دار الكب المصرية. 

تحفة أهل الحديث في ابطال اجازة القديم 
والحديث لأبي المظفر منصور بن سليم 
الهمداني الاسكددراني (خ) شستربتي. 
تحقيق الجواب عمن أجيز له ما فات من 
الكتاب. لعلي بن المفضل المقدسي 
«كحالة 7: 44». 

روض الأنام في الإجازة في المنام 
للنابلسي (ذ). 

عجالة المستوفز المستجاز في ذكر من 
سمع دون من اجاز لمحمد بن مرزوق 
«معيار :1١‏ 244». 

العمل بإجازة الإجازة للقيسراني (ه 2: 
2). 

كتاب إجازة المجهو ل للمعلوم للخطيب 
البغدادي (ك) (ط) المدينة 1389 ها 
(ضمن مجموعة). 

الكلام على الإجازة والمناولة لابن 
فطيس (ه :١‏ 515). 

المطالب العالية بالاجازة العامة 
الأسيوطية للقرافي (ك). 

المناولة والإجازة لابن مندة(صلة: 


64 


الاججهاد 


.)4|١ 

الوجازة في الأجازة للسندي «كتاني: 
3 )باكستان سنة 408[هها 
وابن بكير الأندلسي «كتاني: 3 . 
وهو نفس الآني . 

الوجازة في صحة القول بالاجازة لأبي 
العباس وليدين بكر بن مخلد «صلة: 
5 (شجرة: 92)«خير: 4»322. 
الوجيز في ذكر المجاز والمجيز للسلفي 
(صلة: 211)(خ) شستربتي (ط) 
بيروت سنة 1١4/1اه.‏ 


الإجازة - الأسانيد 
الاجتهاد, الغليد «أصو ل فقه». 


عند الفقهاء: استفراع الففيه وسعه لتحصيل ظن بحكم 
شرعي وفي اللغة أخذ انفس يلل الطاقة وتحمل المشفة. 
والاجتهاد باب في كنب أصول الفقه انظر (التوقيف: 35). 
إبطال التقليد لداود الظاهري «فهرست: 
22 60. 

الاجتهاد والتقليد للزنجانيء» 
والمازندراني» والكاشاني, والأبسرواني» 
والزرفولي؛ والطهراني. والكلباسيء 
والعاملي. والاحسائي (ذريعة ١‏ : 272). 
إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين 
للسيوطي (ك). 

إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد للأمير 


الاجتهاد 


الصنعاني (ط). 

الاستعداد إلى رتبة الاجتهاد للموزعي 
(مصادر: .)١58‏ 

الإسعاد بالاإصعاد إلى درجة الاجتهاد 
للفير وزابادي (ك) (خ) الظاهرية. 

أشد الجهاد في إبطال دعوى الاجتهاد 
لداود الخالدي (ط) «سركيس: ١15‏ 8». 
افادة النبيه لتيسير الاجتهاد ومن ادعاه 
ومن ادعى فيه لعبد الحي الكتاني «الدليل 
المشير: 167». 

الاقصاد في بيان مراتب الاجتهاد لأبي 
الحسن البكري ( خ) برلين. 

الأقليد لأدلة الاجتهاد والتقليد للقنوجي 
(ط) الهند سنة 1305. 

الانتقاد للآيات المعتبرة في الاجتهاد 
لأحمد بن يحبى المرتضى (ط). 
الانتقاد لمدعي الاجتهاد للسخاوي (ذ). 
إيقاظ همم أولي الأبصار للفلاني (ذ) 
(ط) الهند سنة 298 اه. 

بغية المستفيد في الرد على من أنكر 
العمل بالاجتهاد والتقليد للشوكاني خ 
6 (مصادر: 190). 

تحفة الرأي السديد لأحمد الحسيني 
(ط) مصر سنة 1336 ه/84 ص. 
تحقيق القول بالاجتهاد والتقليد 


65 


الاججتهاد 


للوحسائي (ه :١‏ 185). 

تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد 
للسيوطي (ك). 

تيسير الاستعداد لرتبة الاجتهاد لابن عقيل 
النحوي (ذ)(خ) دار الكتب المصرية 
مصور بمعهد المخطوطات العربية. 

الدر الفريد في بيان حكم التقليد لأحمد 
الحموي(خ),أعلام |: 239)(ط) 
بيروت سنة 985 1م. 

الدر النضيد في الرد على القول المفيد 
لمحمد علي بن حسين المالكي. 

الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن 
الاجتهاد فرض للسيوطي (ط). 
السهام الصائبة لأصحاب الدعاوى 
الكاذبة للنبهاني (ط) حماة سنة 
2 إه. 

شفاءالمسترشدين في اختللاف 
المجتهدين للعلائي الكيكلدي «وافي 
3 +4). 

المجتهدين للكياهراسي (ك). 

الشهب المحرقة في من ادعى الاجتهاد 
لولا انقطاعه عن المخرقة لبورتاز (خ) 
(تونسيون 1: 125) (ط) بيروت سنة 
0ه/624ص. 


الاجتهاد 


عقد الجيد في أحكام الاحتهاد والتقليد 
لولي الله الدهلوي (ذ) (ط). 

العقد الفريد في بيان خروج العوام من 
ربقة التقليد لجنون (ط). 

العقد الفريد لبيان الراجح من الخلاف 
في جواز التقليد للشرنبلالي (ه | : 
3)). 

عمدة الاعتماد في كيفية الاجتهاد لابن 
عبد الراضي. 

القواعد في الاجتهاد لمحمد بن إبراهيم 
الوزير (خ) (مصادر 166). 

القول السديد في الاجتهاد والتقليد 
لرفاعة الطهطاوي (ط) وملا فروخ 
المكي الموروي (ه 2: 280) (خ) دار 
الكتب المصرية (بر و كلمان 9: 46) 
(ط)مصر سنة1992م/110ا ص 
وأحمد بك الحسيني (ط).. 

كبح كاسد الأوهام على إيجاب الاجتهاد 
على العوام لعلوي بن أحمد السقاف 
( خ) جامعة الملك سعود الرياض 
كتاب الاقتصاد والازرشاد إلى طريق 
الاجتهاد للعاملي (ه 1: 378). 

كاب سبل الرشاد إلى حكم التقليد 
والاجتهاد ليحبى بن مطهر (ط). 
مشكاة القول السديد إلى تحقيق معنى 


66 


الأجر ةَ 


الاجتهاد والتقليد للنجراني (ذ). 
مفحم الأكباد في مواد الاجتهاد 
للشعراني (ك). 
منازل أهل الاجتهاد للطرازي (ك). 
مناهج الاجتهاد لمحمد سلام مدكور 
(ط). 
منقذة العبيد من ربقة التقليد للجوهري 
(ه ١‏ :178). 
المنهج المبين في بيان أدلة المجتهدين 
للشعراني «كتاني: ١‏ 108» (خ) جامعة 
القاهرة والطلسية بحلب. 

الاجتهاد - المجتهدون 

الأجر (من يوتى أجره مرتين) 
المجلة الزاهرة في من يوتى أجره مرتين 
في الآخرة لعلي بن عبد البر الونائي (خ) 
بمكتبة شيخنا عبد الله بن محمد باعباد. 
مطلع البدرين فيمن يوتى أجره مرتين 
للسيوطي (ط) مصر سنة 1991م. 

الأجر - الثواب 

الأجرة. الكراء. الإجارة, الجعالة «فقه» 
الابانة عن أخذ الأجحرة على الحضانة 
لابن عابدين (ط). 
أجرة البهائم للأودني (ك). 
أزهار الروضتين فيمن يؤؤتى أجره مرتين 
لأحمد الغماري (ط). 


الأجرة 


الاسعاف في إجارة الأوقاف لعثمان بن 
أحمد بن قائد الحنبلي (أعلام 4: 
3 )ل( خ) جامعة الملك سعود. 
تبصرة الحق على العيان في بيان حرمة 
الاستنجار على قراءة القرآن للخربوتي 
(ه )507:|١‏ 

تصاريف الدهر في تعاريف الأجر لابن 
الدريهم خ «كحالة 7 202» 

حسن المقال فيما لا يحسب من أجر 
العمال لاحمد بن محمد الحموي (خ) 
الغازي سراييفو (الفهرس الشامل (فقه): 
3ه ه#). 

رفع الحاجب في أخذ الأجرة على 
الواجب لعبد الله الشيرازي «مستدرك: 
8» 

رفع الغشاوة عن أخذ الأجرة على التلاوة 
لابن حمزة (ذ). 

العجالة في استحقاق الفقهاء على أيام 
البطالة لابن الهائم «ك». 

فهم الإشارة فيما يتعلق بالأجرة والإجارة 
للخليفتي (خ) (بروكلمان 9: 50). 
القول التام في عدم فسخ الدار 
المستأجرة بالانهدام لابن بيري (ه 1 : 
4). 

كراء الدور والرواحل والأرضين 


67 


الأجرة على تلاوة القرآن 


والدواب لمحمد العتبي (ب 3: 385) 
(خ) الاسكوريال. 

مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين 
للسيوطي (ك) ط مصر سنة 1991م 63 
ص . 

منحة المنان في أجرة القاضي والسجان 
للشوكاني (خ) جامع صنعاء. 

ينبو ع عين الثره في تفريع مسألة الامامة 
بالأجرة لابن لب الغرناطي (ه 1: 
66)). 
الأجرة - الاجارة, الشواب. الأجير 


التكسب بالقرآن 
الأجرة على تلاوة القرآن 


إقامة البرهان على أخذ الأجرة على تلاوة 
القرآن لمحمد بن إسماعيل الأمير (ط). 
إقامة الدليل والبرهان على تحريم أخذ 
الأجرة على تلاوة القران لمحمد المانع 
(ط). 

إمعان البيان في مسألة الاجارة على 
القرآن للعنابي (محمد بن محمود) (خ) 
الرباط. 

إنقاذ الهالكين للبر كلي (خ) أزهرية 
وأوقاف بغداد بعنوان ايقاظ النائمين. 
البحث والاتقان في الاستعجار لقراءة 
القرآن للأهدل (محمد بن أحمد) (ط) 


أجزاء الحديث 


تبصرة الحق على العيان في حرمة 
الاستنجار على قراءة القران للخربوتي 
(ه ١:507)(مولفلري :١‏ 288). 
تيسير العليم في أخذ الأجرة على القران 
والتعليم لعصام بن مرعي (ط). مصر سنة 
2 م/127 ص. 

رسالة في جواز قراءة القرآن بالاجرة 
لمحمد بن محمود زيرك الرومي (خ) 
قيصرى راشد (بلوط: 3219). 

رفع الغشاوة عن جواز الأجرة على 
التلاوة لابن حمزة (ذ) (ط) دمشق سنة 
3ه 

شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية 
بالختمات والتهاليل لابن عابدين (ط) 
ضمن مجموعة زسائل ابن عابدين ١١‏ : 
ادا 207. 

أجزاء الحديث 

جزء الاشناني. ومحمد بن عبد الله 
الأنصاري والبانياسيء وابن بطة 
الحنبلي. وابن ثرثال, والجركاني 
والجلابيء, وابن حجر العسقلاني» 
والحفارء وابن الحكاك والزهري». 
والحسن بن عرفه العبدري (ط) الكويت 
سنة 1405ه ومحمد بن علي الجلابي 
(ط) سنة 405 1ه وعمر بن أحمد بن 


68 


الإجماع 


شاهين (ط) الكويت سنة 1994م 
وحنبل بن إسحاق الشيباني» وابن 
عساكرء وغلام تعلب, والفراء» وعمرو 
بن إبراهيم الكتاني, والهيئميء والنهلي. 
والمومل بن إهاب انظرها وغيرها في 
(الفهرس الشام ل( حديث): 617 
48)/). 


الأجل - العمر. التأجيل. 
الإجماع «أصو ل فقه». 


اتفاق مجتهدي الأمة بعد وفاة النبي كيو في عصر على أي 
شيء كان انظر : (التوقيف: 37). 

الإبلاغ في معرفة الإجماع ليحيى بن 
الحسين اليمني (خ) (مصادر: 164). 
اجماع أهل المدينة للأبهري «اشجرة 
النور: 91». 

الاجماع بين النظرية والتطبيق لأحمد 
حمد (ط) بيروت سنة 1402ه 374 
ص. 

الإجماع والاختلاف لمحمد بن إبراهيم 
ابن المنذر (ط). 

الاقناع في مسائل الإجماع لابن القطان 
(خ) خزانة الرباط العامة (بلوط: 
0). 

الأوسط في السنن والإجماع والاختلااف 
لمحمد بن إبراهيم المنذري (ط). 


الإجماع 


إيضاح الأدلة الظاهرة على حجية إجماع 
العترة الطاهرة ليحبى بن إبراهيم جحاف 
(خ) (مصادر 164). 

البحار الزاخرة للرهاوي (خ) أزهرية. 
بيال حجية الإجماع للوحساني (ه :١‏ 
.))١5 5‏ 

تبيين المحجة في كون إجماع الإمامية 
حجة لابن زهر (ذ). 

تشنيف الأسماع لمسائل الإجماع 
للسيوطي القوصي (علي بن عبد الحق) 
ا(خ) (أعلام 4: 298)(خ) تيمورية 
وقاريونس (ليبيا). 

حجية الاجماع للخوانساري (خ) 
مر عشي . 

الشجرة في الإجماعات للرصاص 
اليمني (مصادر: 156). 

العقود اللؤلؤية في اللإجماعات المروية 
لمحمد الشبيبي (هجر: .)76١1‏ 

قاطع النزاع بسيف الاجماع لمحمد 
فاصل بن دليل اليعقوبي. (شنقبط: 
2)). 

تاطع المراع في اياج للخرياي 
النجفي «مستدرك: 428». 

كتاب إجماع الفقهاء لابن المرأة (ه 
انالء شجرة: 173). 


69 


الإجماع 


كتاب الإجماع لابن الأخشيد 
«فهرست: 221» والشافعي «فهرست: 
4 وداودالظاهري «فهرست: 
2 ولمنجم«فهرست: 292» 
وجعفر بن مبشر«فهرست: 208» 
والصابوني (سير 18: 78) والجصاص 
(ط) ومحمد باقر المختاري(خ) 
مرعشي., والبهبهاني (خ) مرعشيء 
وعلي عبد الرزاق (ط) مصر سنة 404 ! 
ه/ 2 !! ص وابن دهاق الأوسي (ديياج 
.)223:١‏ 

كتاب الاجماع والاختلاف لابن هبيرة 
(ك). 

كتاب عمدة الأمة في إجماع الأئمة 
لجمال الدين الريمي (خ) (مصادر 
.)19١‏ 

كتاب مراتب الإجماع لابن حزم (ط). 
كتاب المعرفة في الاأجماع للنجار 
«فهرست: 229». 

كشف القناع عن عوار الإجماع لابن 
عبد النبي (ذ). (ذريعة 18: 54) (خ) 
(بروكلمان 8: 398) (ط). 

كشف القناع عن وجوه حجية الاجماع 
للدرزفولي(ذريعة 54:18)(خ) 
الطباطبائي «معجم الأصوليين 1: 252». 


الأجداس 


مسائل الإجماع لمحمد وحيد الجباوي 
(خ) (اتمام: 175). 

معارج الوصول إلى أن أحكام الإجماع 
بينها الرسول لابن تيمية (ه 1: 105). 
موسوعة الاجماع لسعدي أبو حبيب 
(ط) قطر سنة 1405 ه. 

نزهة الأسماع في أحكام الإجماع للحر 
العاملي (ذ). (ذريعة 24: 113) (خ) 
مرعشي . 

نقض الإجماع لأبي يعلى حمزة ابن 
موسى «السلامي: 297 ». 

الاجناس (فقه) (لغة) 

الأجناس للناطفي (أحمد بن محمد) 
()(خ)انقرةونور عثمانيه. 
والجرجاني (ك) وصاعد الكرماني (ك) 
وحسام الدين الشهيد (ك) والنسفي (ك) 
والأصمعي «انباه 108:1 » والز مخشري 
«انباه 266:3» وابن السكيت «<انباه 4: 
5) وابن الرصاع (مسامرة 2: 166). 
الأجناس من كلام العرب لأبي عبيدة 
القاسم بن سلام (خ) عارف حكمت 
بالمدينة المنورة(ط)بمبى سنة 
6ه. 

الأصناف في الفقه لابن العربي (سير 2: 
9)). 


70 


الأنواع وشرحها للعز بن عبد السلام 
(خ) شهيد علي (بلوط: 763 1). 
مقالة في الجنس والنوع لعبد اللطيف 
البغدادي «انباه 3: 5 19». 


الأجناس - الفروق, الموتلف والمختلف 
الأجنبية «من النساء» (النظر إليها) 


الأجنبية من النساء من ليس لها يزوج ولا محرم انظر: 
لغة الفقهاء: 44. 

أحكام النظر في المحرمات لآبي بكر 
العامري (ط). 

الأدلة الجلية في تحريم نظر الأجنبية لابن 
الأمير الصنعاني (ط). 

تحريم الخلورة بالمرأة الأجنبية 
والاختلاط لمحمد بن لطفي الصباغ 
(ط) مصر سنة 1402 ه/ 37 ص. 
رسالة في صوت المرأة الأجنبية لمحمد 
حمزة الادنوي (خ) أزميرلي واقسكي 
(بلوط: .)272١‏ 

رسالة في نظر الأجنبية للخولاني (ه 1: 
7)ابن حبيب العامري (خ) 
شستر بتي ويحقق مع الأول. 

نور البال في غض البصر للرجال 
النسا والنساء من الرجال لعمر بن عبد الله 
بن يحيى (خ) أحقاف (حضرموت) 
(خ)126اق برقم 754. 


الأجنبية مم لم ا 000ل 71 الأجير 


.))2)28:١ 


الأجنبية - الحجاب, النظر سرعة الجواب لابن المتوكل (سير 20: 
الأجواد - الكرم 28). 
الأجوبة المسكتة كتاب الجواب المسكت لابن ذكوان 
الأجوبة المسكتة في أدبنا العربي لمحمد «(مركين 99:8)(انباه2: 383) 
إبراهيم سويلم (ط) مصر سنة 1416 ه/ ومحمد البزم (الأعلام 7: 91) 
|9 ص. الأجير «في الحج» 
الأجوبة المسكتة للأنباري (ه :١‏ 5) بلوغ الأرب لذوي القرب للشرنبلالي 
والصيمري (ه 2: 19) والعياشي (خ) ظاهرية 
(فهرست: 245) وابن أبي عون (أعلام بيان فعل الخير إذا دخل مكة من حج عن 
0:١‏ (ط) وأحمد صابر (ط) مصر الغير لملا علي القاري (ه 1: 752) 
سنة 1368 ه/ 293 ص وإبراهيم عبد (خ) فاتيكان. وبرلين (ط). 
الله موسى الحازمي (ط) الرياض سنة دلائل الخير عن أحكام الحج عن الغير 
4 اه وابن عربي (السر المصون: لحسين الحسني المقدسي ( خ) أسعد 
6 ومأمون بن محبي الدين الجنان أفندي (بلوط: .)1١101‏ 
(ط) بيروت سدنة ١ه‏ والغزالي رسالة في الحج عن الغير (ثركي) لمحمد 
(ك) وعلي عبد عيدان الخزاعي (ط) أمين الاسكوبي المعروف بشيخ زاده 
النجف سنة 390 1ه وزين الدين محمد (خ) جرسون (بلوط: 3303). 
بن محمد المرصفي (خ) جامعة آم | غنة الفقير في حكم حج الأجير لابن 
القرى وأزميرلي. ظهيرة (ك) (ه !: 237). (خ) باريس 
الجوابات الحاضرة لابن قتيبة «وافي 8: ودار الكتب. 
8. فتح الفتاح بالخير في معرفة شروط الحج 
حدائق الأزهار في مستحسن الأجوبة ١‏ عن الغير للكردي (ذ) (خ) حضرموت 
والأشعار بسرعة الجواب ومداعبة «احقاف» والحرم المكي. 
الأحباب للحسن بن جعفر العباسي (ه فتح القدير باختصار متعلقات نسك 


الأجير لابن علان (ذ) ( خ) مكة المكرمة 


الأحاجي 


ومحمد بن سلمان الكردي(خ) 
جامعةالملك سعود(ط)مصر 
سنة 1296 ه. 

المصباح المنير والمرشد للعابر في 
المسير فيما يتعلق بالحج والمؤجر 
والأجير للوضاحي اليمني (مصادر: 
727)المتحف البريطاني. احقاف 
وجامعة البصرة. 

مناهج السير في بيان الحج عن الغير 
لأحمد الطهطاوي ( خ) بالمجمع الثقافي 
بأبو ظبي . 

نهاية الأمل في مسائل حج البدل لعبد 
الحق شاه «ثقافة: 14 1». 

الأحاجي - الالغاز 

الأحاجي النحوية 

المحاجات في الأحاجي والأغلوطات 
للزمخشري (ك) (ط). 

منير الدياجي الليلية في الأحاجي النحوية 
لابن طولون «فلك: 134». 

وانظر الألغاز النحوية. 

أحاديث الأحكام 

عند الأصوليين ما أثر عن النبي ينف من قول أو فعل أو تقرير 
(لغة الففهاء: 177). 

اتحاف الأنام في أحاديث الأحكام 
لمحمد عبد الله العكاز (ط) مصر سنة 


12 


أحاديث الأحكام 


5 مل/305 ص. 

أحاديث الاحكام في معالم الحلال 
والحرام للجماعيلي (خ) التيمورية. 
الأحاديث الموضوعة في الأحكام 
المشروعة لعمر بن بدر الكردي 
الموصلي (خ) أوقاف بغداد. 

أحكام الأحكام الصادرة من بين شفتي سيد 
الأنام للدكالي ابن النقاش (خ) (أعلام 6: 
6 (ط) مصر سنة 1409ه. 

أحكام الأحكام لعماد الدين إسماعيل 
ابن الأثير الحلبي (ط) مصر سنة 
4إه. 

الأحكام في أصول الاأحكام لابن حزم 
(ط). 

الأحكام الصغرى لابن كثير. 

الأحكام في أحاديث الأحكام للبجلي 
(ه 26:١‏ 5). 

الأحكام الكبرى في الحديث للأشبيلي 
المعروف بابن عبد الحق الازدي ابن 
الخراط «رسالة: 133»(خ)(ط) 
والصغرى (ط) جدة سنة 1413. 
الأحكام لابن المبارك (مشهور: 41) 
وابن علي الطوسي (مشهور فتح: 41) 
وابن الطلاع (مشهور: فتح: 41) وابن 
القصاع (مشهور فتح: 41). 


أحاديث الأحكام 


أزهار الأكمام في أخبار أحاديث 
الأحكام للسيوطي «كتاني: 1017». 
الاستدلال بالاحاديث النبوية على 
الأحكام النبوية للبدر الدماميني (خ) 
الامبروزيانا (ايطاليا). 

أصول الأحكام لأحمد بن سليمان (خ) 
جامع صنعاء. 

الاعلام بأحاديث الأحكام للمرداوي 
( خ) وابن جماعة (خ) جاريت» وزكريا 
الأنصاري ( خ) متحف (ط) والعجلوني 
الاخ) جاريت. 

الاعلام فيما استند عليه اللإمامية من 
الأحكام للشيخ المفيد. 

آفاق الشموس واعلاق النفوس في 
أحكام النبي (ص) لأحمد بن عبد الصمد 
الخزرجي «كحالة 1 : 274». 

الإلمام بأحاديث الأحكام لابن دقيق 
العيد (ط) بيروت سنة 1406 ه. 
الالمام في أدلة الأحكام للعز بن عبد 
السلام (خ) شستر بتي . 

الإمام في بيان ادلة الأحكام للعز بن عبد 
السلام (ط) بيروت سنة 1407 ه. 
الاتصار في أحاديث الأحكام ليوسف 
ابن محمد المرداوي «السلامي 2: 
2*0,. 


3 


أحاديث الأحكام 


أنوار مشارق الأقمار في أحكام النبي 
المختار لحسن الكاظمي «كحالة 3: 
6*©». 

الأنوار المضية في الآيات الشرعية 
لمحمد ابن بدر الدين ((خ) جامع صنعاء. 
الاهتمام في شرح أحاديث الأحكام 
ليوسف ابن حسن ابن خطيب المنصورية 
«الأعلام 2»)2258». 

سركة الكلام في أحاديث الأحكام 
للزيلعي (عشمان بن علي) (ذ). 

البلغة في أحاديث الأحكام لابن الملمقن 
(ط) دمشق سنة 411اه. 

بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني (ط). 
تحرير المحرر في شر ح حديث النبي 
المطهر لأبي بكر بن علي الحريري (خ) 
دار الكتب المصرية. 

تقريب الأحكام من أحاديث النبي عليه 
السلام ليحيى بن الحسين ( خ) جامع 
صنعاء. 

جامع اللأحكام في معرفة الحلال 
والحرام لأبي عبد الله ابن العربي 
«التليدي: 18 1» 

الجامع الصغير لأحكام البشير النذير 
للجماعيلي ( خ) ظاهرية. 

جامع المعارف والاحكام في الأصول 


أحاديث الأحكام 


والحلال والحرام لشبر ا(خ) المرعشي 
والوطنية طهران. 

جواهر الكلام في الحكم والأحكام من 
كلام سيد الأنام لعبد الواحد التميمي 
(خ) (بروكلمان 4: 137). 

درر اللآلسى العمادية في الأحاديث 
الفقهية لابن أبي جمهور الأحسائي (خ) 
المر عشي . 

الغرام بادلة الاحكام لمحمد بن إدريس 
(خ) شهيد علي. 

دلائل الأحكام فيمايتعلق بالأحاديث 
المستبطة منها الأحكام لابن شداد (ه 
2: 553) (خ) باريس وأياصوفيا (ط) 
دمشق سنة 1413اه. 

شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد 
ا(ط) وشرحها أحكام الأحكام لابن 
دقيق العيد (ط) مصر سنة 1342 ه. 
شفاء الأوام للأمير الحسين بن بدر الدين 
(ط). 

عمدة الأحكام عن سيد الأنام للمقدسي 
(ط). 

غاية الأحكام لأحاديث الأحكام 
للمحبالطبري (خ) بالرباط 
والظاهرية واوقاف بغداد وكوبرلي 
وباريس. 


14 


أحاديث الأحكام 


فتح الغفار المشتمل على أحكام سنة نبينا 
المختار للحسن بن أحمد الرباعي (ط) 
بيروت سنة 401اه. 

قطر الغمام 9 شرح أحاديث الاحكام 
لابن قاضي الجبل «السحب الوابلة: 
15». 

كتاب الزمام في أدلة الأحكام للعز ابن 
عبد السلام؛ والحميدي المينورقي 
«رحلة التجيبي: 287». 

المحرر في الحديث في بيان الأحكام 
الشرعية لابن عبد الهادي المقدسي 
(ط). 

المحرر للملك المظفر للمحب الطبري 
(ك). 

المطلع في أحاديث الأحكام للبعلي 
(محمد بن أبي الفتح) (خ) ظاهرية (ط) 
بيروت منة 385 [اه. 

مغنى ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في 
الأحكام لابن المبرد الصالحي (خ) 
ظاهرية 

المنتخب في الأحكام لابن أبي زمنين 
الأندلسي «شجرة النور: 101». 
المنتقى من أحاديث اللأحكام لعبد 
السلام ابن ثيمية (ط) مصر سنة 1351 
ه (مجلدان). 


أحاديث الأحكام 


منتهى الإلمام بأحاديث الأحكام لابن 
حريوة السماوي ( خ) (مصادر: 68). 
منهج العباد في أحاديث الأحكام لأبي 
حجة أحمد بن محمد القيسي «التليدي: 
2 ». 

نهابة الاحكام في دراية الأحكام للعلاني 
الكيكلدي. 

وجيز النظام في إظهار موارد الأحكام 
للكافيجي (ك). 

أحاديث الأحكام - الحلال والحرام 
الأحاديث الدائرة على الألسنء المشهورة 
إتقان ما يحسن في الأحاديث الواردة 
على الألسن للغزي (ه :١‏ 285) (خ) 
دار الكب (ط). 

الأحاديث المشتهرة المشكلة في الرتبة 
للحوت (ط). 

إغائة البررة في الأحاديث المشتهرة لأبي 
اليسر عابدين (إنمام: 276). 

البدور المنثورة في معرفةرتب 
الأحاديث المشهورة للقليربي (خ) 
(بروكلمان 8: 357) (خ) التيمورية دار 
الكتب المصرية. 

التذكرة على الأحاديث المشتهرة 
للزركشي «رسالة: 143»(خ)(ط) 
بيروت سنة 1406 ه. 


75 


الأححاديث الدائرة على الألسن 


تسهيل السبيل إلى كشف الالتباس عما 
دار من الاحاديث بين الناس للخليلي هم 
232 <(ح) شستربتي والتيمورية 
والظاهرية. 

تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على 
الألسنة من الحديث لابن الديبع (ط) 
مصر سنة 1324 ه. 

الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث 
لاحمد بن عبد الكريم الغزي (خ) 
ظاهرية والمرعشي «قم» (ط) الرياض 
سنة 12 14اه. 

جدل الحثيث في بيان ما ليس بحديث 
لمحمد السنوسي (خ) أسعد أفندي 
«تركيا». 

الجواهر النضرة في الأحاديث المشتهرة 
لابن الياز جي ( خ) مركز الملك فيصل. 
الدرة اللامعة ببيان كثير من الأحاديث 
الشائعة «رسالة: 143» للمنوفي (ه 1 : 
.)١4(‏ 

الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة 
للسيوطي (ط) مصر سنة 1380 ه. 
دفع الجهالة والالتباس عما اشتهر من 
الحديث على السنة الناس لمرعي 
الحنبلي(خ). (أعلام 81:7)): 
والجرجاوي ا(خ) دار الكتب. 


الأحاديث الشاذة 76 الأحاديث الضعيفة 
الشذرة في الأحاديث المشتهرة لابن الأحاديث الضعيفة للفير وزابادي. 
طولون(خ)(ط)بيروت سسنة تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث 
3ه. الضعيفة لمحمد عمرو عبد اللطيف (ط) 
كتاب الأزهار المنثورة في الأحاديث مصر سنة 1409 ه. 
المشهورة لملا علي ا(ط). تلخيص العلل المتناهية في الأحاديث 
كشف الخفاء والالتباس فيما يدور من الواهية للذهبي (ط) المدينة المنورة سنة 
الحديث على ألسنة الناس للعجلوني (ط) 0ه. 
مصر سنة 1351اه. تمييز المرفو ع عن الموضوع لملا علي 
الكواكب المنتشرة في الأحاديث القاري ( خ) دار الكتب المصرية 
المشتهرة لمحمد بن إدريس القادري حسن الأثر فيما فيه ضعف واختلاف من 
«التايدي: 237». حديث وخبر وأثر لمحمد بن درويش 
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة الحو ت(ط) بيروت سنة1400اه/ 
للبدر الزركشي (ط) بغداد سنة 1375ه. 3 ص. 
المقاصد الحسنةفي الأحاديث ذخيرةالحفاظ لمحمدابن طاهر 
المشتهرة على الألسنة للسخاوي (ط). المقدسي (ط). 
النوافح المعطرة في الأحاديث المشتهرة رسالة في أقسام الحديث الضعيف 
لمشحم (ط) بيروت منة 1412 ه. للمرحومي (خ) دار الكتب المصرية 


الأحاديث الشاذة - الشواذ. 
الأحاديث الشهيرة - الأحاديث الدائرة 


رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة 


على الألسن لمحمد بن أحمد بن عبد الهادي 
الأحاديث الضعيفة, الضعيف المقدسي (ط) دمشق سنة 1404 ه/ 
الحديث الضعيف هو ماففد شرطا من شروط الحديث 8 ص. 
المفبول وشروط الحديث المفيول سنة هي : العدالة والضيط رفع العتاب والملام عمن قال العمل 
والاتصال وففد الشذوذ وففد العلة القادحة والعاضد عند بالحديث الضعيف اختيارا حرام 


الاحنباج إليه انظر: منهج انفد في علوم الحديث: 286. للقادري محمد بن قاسم الفاسي (ط) 


الأحاديث الضعيفة 


مصر سنة 1308ه وبيروت سنة 406! 
ه/36ا ص. 

عدل اللطيف في معرفةالحديث 
الضعيف لموسى فرحات الزين (ط) 
مصر سنة 1996 م. 

العلل المتناهية في الأحاديث الواهية لابن 
الجوزي (ط) بيروت سنة 1403 ه. 
ابن علي المجدولي (خ) برلين ودار 
الكب المصرية وأوقاف بغداد. 

القول الحصيف في بيان الحديث 
الضعيف لاربراهيم عد الفتاح حليبة (ط) 
مصر سنة 1992 م/222 ه. 

القول الحنيف في أحكام العمل 
بالحديث الضعيف لسالم بن أحمد بن 
جندان. 

القول اللطيف وموجز المسألة في جواز 
العمل بالحديث الضعيف في فضائل 
الأعمال لمحمد بن صالح الخطيب 
«دمشق 2: 966)». 

الكشف الإلهي عن شديد الضعف 
والموضوع والواهي لمحمد بن محمد 
السندروسي الطرابلسي (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية (أعلام 7: 8 6). 
المنار المنيف في الصحيح والضعيف 


77 


الأحاديث القدسية 


لابن قيم الجوزية(ط) حلب سنة 
2 إه. 

النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة 
للجويني الأثاري (المعاصر) (ط) مصر 
سنة 1990 م. 

النفيس في التمييز بين الصحيح 
والضعيف لمحمد عبد العزيز الهلاوي 
(ط) تونس سنة 1405. 

النكات الظراف في بيان الأحاديث 
الضعاف لابن الملقن (خ)(بر و كلمان 
6 0 2)و(سركين 1: 221). 

نهاية التعريف بأقسام الحديث الضعيف 
لأحمد بن عبد المنعم الدمنهوري (ذ) 
ال(خ) دار الكتب المصرية في جامعة 
الرياض وطوب قبو. 


الأحاديث الضعيفة - الضعفاء. الواهي 
الأحاديث القدسية 


الحديث القدسي هو ما أخبر به المي كلو عن ربه ويكون 
مناه من الله أوحاه لرسوله بالإلهام أو المنام ولفظه من 
الر سول َي (لغة الفقها: 177). 

الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية 
للمناوي (ط) والمدني (كحالة 12: 3) 
(ط) حيدر اباد سنة 1358 ه. 
الأحاديث القدسية لابن عربي» وملا على 
القاريا(ط) استانبول سنة 1312اه 


الأحاديث القدسية 


وحلب سنة 1346 ومحمد بن محمود 
الاقسراني (خ) أزميرلي وأيا صوفيا 
(بلوط: 3210). 

إحياء النفوس فيما يروى عن الملك 
القدوس لسالم بن جندان. 

أربعون حديئا قدسية للأقصرائي (خ) 
أزهرية. | رو رالأزيات 
لإسماعيل بن سليمان الكردي ( خ) دار 
صدام. 
البلاغ المبين في الأحاديث القدسية 
للحويزي (ذ). 

الجواهر السنية في الأحاديث القدسية 
للحر العاملي (ذ)(خ) طهران ودار 
صدام (ط). 

الدرة اليتيمة في الأحاديث القدسية 
للأسقودري (ه |: 44). 

الرسالة السنية في الأحاديث القدسية 
للكوهمري (خ) دار صدام والعباسية 
بالبصرة. 

رسالة في الأحاديث القدسية لبي سعيد 
الخادمي (ط) مصر منة 1346 ه/ 24 





ص. 
رسالة في الفرق ما بين القرآن والأحاديث 
القدسية للشراباتي (ه 1: 614). 


78 


الأحاديث القدسية 


الرياض الفردوسية في الأحاديث القدسية 
لابن عربي (عقود: 31). 

سمط اللآل فيما جاء في الحديث من 
كلام ذي الجلال لابن الملاح 
الشهر وزي (خ) المحمودية. 

الصحيح المسند من الأحاديث القدسية 
لمصطفى ابن العدوي (ط) طنطا سنة 
9 ه/ 309 ص. 

الكمالات الانسية من الأحاديث القدسية 
للملا علي الأنصار (خ) الحرم المكي. 
الكواكب المضية في أربعين حديثا 
قدسية للأروادي (أحمد بن سليمان) 
(خ) جامعة ابن سعود. 

مشكاة الأنوار فيما روى عن الله من 
الأخبار لابن عربي(ك) (خ) خدابخش 
وجامعة محمد بن سعود (الرياض). 
مصابيح العلا برواية النبي يَكَهيْةِ عن ربه 
جل وعلا لابن عظوم القير واني (خ) 
الجزائر (بروكلمان 9: 487). 
المقاصد السنية في الأحاديث الإلهية 
لابن بلبان(ذ)(ط) دمشق سنة 
3ه. 

منهاج الكمال فيما جاء في الأحاديث 
من كلام ذي الجلال لعلي بن صلاح 
(خ) (مصادر 65). 





الأحاديث القصار 


النفحات الأنسية في الأحاديث القدسية 
لأبي الحسن السندي (خ) تيمورية. 
النفحة القدسية ببعض الأحاديث القدسية 
للعيدروس (ذ). 

الأحاديث القصار 

درر البحار في الأحاديث القصار للسيوطي 
(ه 1: 539)(خ) تيمورية (ط). 
الأحاديث المتباينة 

الأحاديث الأر بعين المتباينة الإسناد لتقي 
الدين الفاسي (خ) ظاهرية» وابن ناصر 
الدين (خ) الحرم المكي؛ ومحمد بن 
موسسى المسراكشي (ه 2: 184) 
ورضوان العقبي (المجمع المؤسس 3: 
5)ءو محمد بن مسلم المالكي 
(المجمع الموسس 2: 94)) ومحمد بن 
أحمد الخويي (المجمع 2: 72).: 
والمبرد الصالحي (طريقي 5: 55). 
الأحاديث المتباينة الإسناد لابن عبد 
الهادي المقدسي ( خ) ظاهرية. 
الامتاع بالأربعين المتباينة بشرط 
السماع لابن حجر العسقلاني (خ) دار 
الكتب المصرية. وجاريت وشستر بتي 
(ط) قطر سنة 400اه. 

المتباينات لابن الرسام الحموي (طريقي 
4: 320). 


79 


الاحتباك 


الأحاديث المتغفق عليها - الاتفاق 

الأحاديث المعواترة - المعواتر 

الأحاديث المشتهرة - الأحاديث الدائرة 

على الألسنة 

الأحاديث الموضوعة - الموضوعات 

الاحباس - الأوفاف. 

الاحتباء «الحبوة» 
تحفةالصفوةفي أحكام الحبوة 
للمامقاني (ذريعة 3: 447) 

الاحتباك 
هر في علم البيان اجتماع مظابلين في الكلام لم حلاف 
من الأول ما ألبت نظيره في الثاني أو من الناني ما الث 
نظيره في الأول نحو فوله تعالى «إوأدخل يدك في جيك 
تخر ج ببضاء» أي أدخل يدك غبر بيضا وأخر جها تخرج 
بيضاء وهنا حذاف من الثاني ما دل عليه الأول. ونحو 
فوله تعالى «إأكلها دائم وظلهاك أي وظلها دائم حاف 
هنا من الثاني ما دل عليه الأول (المعجم المفصل 1: 
7). 
الادراك لفن الاحتباك لإبراهيم بن عمر 
البقاعي . 
الماس في احتباك يعجز الجنة والناس 
وهو تفسير قوله تعالى ومن يكرههن 
فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم» 
لمحمد بن عيسى الجزائري التونسي 
(كحالة ١‏ 1: 104). 


الاحتجاج بالسنة 


الاحتجاج بالسنة - السنة 

الاحتجاج بالقرآن - القرآن 

الاحتساب - الحسبة, الأمر بالمعروف 

الاحتضار - المحتضرون 

الاحتكار. الحكر 
قال ابن خلدون في مقدمنه: 532 هو التسلط على أموال 
الساس بشراء ما بين أهديهم بأبخس الألمان لم فض 
الضالع عليهم بارفع الألمان وهو من أعظم الظلم. 
الاحتكار لمحمد سلام مدكور (ط) مصر 
سنة 1378ه وقحطان عبدالله الدوري 
(ط) بغداد سنة 394 إ1ه. 
بغية ذوي الخلال في حكم الاحتكار 
والعقوبة بالمال لمحمد الكتاني «#(دمشق 
2: 746». 
تسديد الرمح لخزان القمح لابن طولون 
«فلك: 87». 
حكم والاحتكار عند شدة غلاء الاسعار 
لعلاء الدين ابن العطار «الدارس 1 : 1 7». 
خلاصة الأفكار في التسعير والاحتكار 
لمحمد عبد الفتاح البنهاوي (ط) مصر 
منة 41[5إاه. 
قسم المبتكر في قصم المحتكر للملطي 
(ك). 
القول المختار في تحريم الاحتكار لعبد 


الاله الهيتي (ط). 


الؤحرام 


الاحتلام 
كتاب الاحتلام ا(؟) لأبي عبيدة معمر بن 
المثنى (ك) ومحمد بن يوسف بدوي 
(ط) مصر سنة 1977م. 

الاحتيال - الحيل 

الأحجار الكريمة - الجواهر 

الأحجية - الأحاجي 

أحد (الغزوة) 
فتكات الأسد في غزوة أحد لأبي تراب 
الظاهر ي (ط). 

الأحد - الواحد 

الأحد. الواحد 
رسالة في ذكر الواحد والأحد للراغب 
الأصفهاني (ط) الأردن سنة 1413ه. 

الإحرام - تكبيرة الإحرام 

الأحرام «في الحج» 
آخر ساعة في حكم لبس المحرم للساعة 
لزكريا بن عبد الله بيلا (ط) مصر سنة 
8 مم/ 26 ص. 
دفع الشدة بجواز تأخير الآفاقي الإحرام 
إلى جدة لجعفر البني (ط). 
كاشف اللشام عن حكم التجرد قبل 
الميقات بلا إحرام للكردي (ه [: 
2)خ),أعلام 152:6). 
كتاب إحرام المرأة لأبي العباس الطبري 


الأحساء 


(كحالة 5: 85). 

نكاح المحرم لابن قيم الجوزية (طريقي 
4: 105). 

المختصر في حكم الإحرام من جدة 
لزكريا بن عبد الله بيلا (ط). 

النعم السوابغ في إحرام المدني من رابغ 
للنابلي (ه 1 : 94) ( خ) ظاهرية. 
هداية الغبي في حكم فسخ إحرام الصبي 
لابراهيم ابن بيري ( خ) جامعة الملك 
سعود الرياض. 

الأحاء. القطيف 

الإحساء وأدباؤها المعاصرون لعبد الله أحمد 
الشباط (ط) سنة 1413ه 241 ص. 

انوار البدرين في تراجم القطيف 
والاإحساء والبحرين لعلي البلادي (ط). 
تاريخ الإحساء السياسي لمحمد عربي 
نخلة(ط)الكويت سنة1400ه/ 
0 ص. 

تحفة الألبا في تاريخ الاحسا لسليمان 
الدخيل (ط) بغداد سنة 333 1ه. 
تحفة المستفيد بتاريخ الإحساء الجديد 
لمحمد ال عبد القادر (ط) الرياض سنة 
2 إه. 

الإحسان 

الإحان: هو ما فره الشارع بأن تعبد الله كأنه تراه وقال 


الاحصان 


الراغب: فعل ما يبغي فعله وهو على نوعين الأول: الانعام 
على الغير والناني: إحسان في فعله وذلك إذا علم علماً 
محمودا أو عمل عملاً حمسا انظر: التوقيف: 40. 
تحرير البيان في شعائر الإيمان ومراتب 
الإحسان لصدر الدين القونوي (خ) برلين. 
التنبيهات الحسان في معنى الاأحسان 
لعبد العزيز الديريني (ط) مكة المكرمة. 
مفتاح اللإحسان في إصطلاح الإحسان 
للاستجي الأندلسي (ذ) (ه 2: 
.)١2١‏ 

نزهة الأعيان في بيان ماعليه مقام 
اللإحسان لادريس بن علي السناني 
المقري ( خ) علال الفاسي. 


الإحصاء 


الكوكب الدري في الاستقراء المصري 
«نتيجة إحصاء القطر المصري سنة 
3 م»(ط) (سركيس: 2017). 

المعلومات النافعة في بيان عدد النفوس 
الموجودة في الدنيا والملل والمذامب 
لأحمد جودت المتوفى سنة 1247. 


الإحخصات. التحصن 


«أن يكرن بالغاً عافلاً حرًا مسلماً دخل بامرأة كذلك بنكاح 
صحيحه «التوقيف: 41). 

كتاب الاإحصان لناصر الدين «حنفية 3: 
2406. 


أحفاد الرسول بيو 52 


القفط الميزاني في بيان إحخصاد الزاني 
لمحمد بن عبد الرسول البرزنجي (ه2 : 
3). 
أحفاد الرسول بط - أهل البيت 
الأحقاف 
جواهر تاريخ الأحقاف لمحمد بن علي 
زاكن باحنان (ط) 
كتاب الأحقاف لابن القاسم الحسيني 
(ك) والصفار «رياض زاده: 29». 
الأحقاف - حضرموت 
أحكام الحديث - أحاديث الأحكام 
الأحكام الشرعية - أحاديث الأحكام 
أحكام القرآن. آيات الأحكام 
إحكام الراي في أحكام الآي لعبد المنعم 
ابن محمد بن الفرس «شواح | 0)»). 
إحكام العنوان لأحكام القران للعلاني 
«الدارس 1: 21» 
أحكام القران للباغاني. والقشيري. وابن 
العربي (ك)(ط) وابن الفرس (ه | : 
9 (خ)(بروكلمان 4: 210)(خ) 
دار الكتب المصرية وتونس (شجرة 
النور: 51 1) وابن المتوج البحراني (ه 
١19:١‏ )و أبي ثورء والطالقاني (ه ١‏ : 
6)وبندره وه |: 207) 
والضرير (ه ! : 334) والحصاص (ط) 


أحكام القر آن 


والشافعي (ط) وعلي ابن حجر السعدي 
والأزدي» والطحاوي خ اتركيا وابن 
الاصبغ. والكياهراسي (خ) أزهرية (ط) 
مصر سنة 1394ه ومكي والقونوي» 
والبيهقي (خ) الظاهرية والمنذر البلوطي 
(ك) وابن المعذل, وأبي بكر الرازي» 
وابن آدم. ويحبى ابن أكثم: وداود بن 
علي «فهرست: |4 وعبد الله بن أحمد 
بن المغلس «مفسرون: 303»(سير 
5 77) وابن شعبان «سير 16: 78» 
وأبي يعلى (سير 18: 91) والشيفكي 
(علي بن عبد الله) (خ) أزهرية. وإبراهيم 
بن خالد الكلبي «مفسرون: 13» وبكر 
بن محمد القشيري «خير: 3 25 كحالة 
3 «مفسرون: 110» وجبير بن 
غالب «مفرون: 124» وحفص بن 
عمر القاري «مفسرون: 163» وعلي 
بن موسى القمي «مفرون: 389» 
ومحمد بن أحمد التميمي «مفسرون: 
2 وابن عبد الحكم «مفسرون: 
6 وإسماعيل بن إسحاق الجهضمي 
«مفسرون: 188» «شواح 10[: 98» 
وموسى بن عبد الرحمن القطان «كحالة 
3 [4» «مفسرون: 692)») وإبراهيم 
بن محمد اتتنايي النينى رخ ) السرم 


أحكام القران 


النبوي والاردبيلي التبريزي «شواح ١‏ : 
5 وإسماعيل القاضي «خير: 51» 
وأحمد يوسف بن السمين «مفسرون: 
4 8. 

الانباه على استنباط الاحكام من كتاب 
الله لمنذر بن سعيد البلوطي الأندلسي 
«شواح 104:1[»«مفسرود: 686». 
أيات الأحكام للجزائري. 

إيجاب التمسك بأحكام القرآن ليحبى 
بن أكثم «مفسرون: 727» 

بدائع الكلام في تفسير آيات الأاحكام 
لمحمد باقي الملكي (ط). 

التبيان في أحكام القران للمالقي (ذ) (ه 
١‏ : 284) وابن الأحوص الغرناطي. 
التحفة العنبرية في معرفة الأحكام 
القرانية لمحمود رفاعة الطهطاوي (ط) 
مصر سنة 1350 ه/ 96. 
التفسيرات الأحمدية في بيان الآيات 
الشرعية لمنلا جيون (ط) 

تقريب الافهام في تفسير آيات الأحكام 
لمحمد بن علي الهندي الكنتوري 
«مفسروث: 593». 

التنبيه والإشارة في معرفة الاحكام 
المختارة لابن عصر ون (الدارس 2: 
5). 


53 


أحكام القرآن 


الجمان الحسان في أحكام القران لمحمد 
ابن مهدي الموسوي (ط) النجف سنة 
8 ه«عراقيون 3: 285». 

تيسير المنان لأحكام القران لمحمد بن 
علي الموزعي ( خ) العباسية بالبصرة 
(بلرط: 2899) (ط). 

الشمرات في تفسير آيات الاحكام 
ليوسف ابن عثمان (خ) جامع صنعاء 
(مصادر: 21)(ط). 

جواهر البحار في أحكام القران لمحمد 
ابن محمد الخادمي (كحالة :1١1‏ 213) 
( خ) لينغراد وخدابخش. 

الدراية وكنز الغاية في تفسير خمسمانة 
آبة لابن الحواري العماني (ط). 

درة البيان في ايات الأحكام لأحمد 
الأقشاري (ط) «سركيس: 423». 
الدرر الأيتام تفسير آبات الأحكام 
لشريعة مداري (خ) مرعشي. 

الدفتر الملآن في أحكام القران لمحمد 
فاضل بن دليل اليعقوبي «شنقيط: 
2». 

الروضة والغدير في آيات الأحكام الشرعية 
لابن تاج الدين (خ) جامع صنعاء. 

زبدة البيان وبراهين أحكام القران 
للأردبيلي ((خ) خدابخش والظاهرية (ط). 


أحكام القرآن 


السبائك الذهبية على الأحكام القرآنية 
لمحمد بن محمد المرير التطواني «إتمام: 
2)7). 

شفاء الغليل في شرح خمسمائة آية من 
التنزيل لعبد الله بن محمد النجراني (ط). 
التيسير والتسهيل لمعرفة أحكام التنزيل 
لمحمد بن يحبى الولاتي الشنقيطي (خ) 
موريتانيا. 

الانباه على استنباط الأحكام من الأحكام 
لبيان مافي القران من الأحكام لابن 
حجر العسقلاني «شواح 1: 101». 
الفتوحات الربانية في تفسير آيات 
الأحكام لعبد العزيز بن عمر راسم 
الكريدي (ط) (مفسرون: 289). 
الفتوحات الربانية لعبد العزيز الحكيم 
(ط) (أعلام 4: 24). 

الفتوحات الربانية لمحمد بن عبد العزيز 
(ط). 

فقه القرآن لسعيد بن هبة الله الراوندي 
(ط). 

قلائد الدرر في يبان آيات الأحكام بالأثر 
للنجفي (أعلام ١‏ 08). 

القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز 
للسمين (خ) أزهرية 

كنز العرفاز في فقهالقرآن(ك) 


054 


أحكام القرآن 


للسيوري الحلي (ط) النجف. 

لطائف البيان في أحكام وعلوم القرآن 
لصابر المنكوت (ط). 

مجرد أحكام القرآن ليحيى بن آدم 
«مفسرون: 725». 

مسالك الأفهام في ابات الأحكام 
للكاظمي (ه!! : 258)( خ) (أعلام 2: 
2خ) طهران. 

معارج السؤؤل ومدارج المأمول في 
تفسير خمسمائة اية من آايات الاحكام 
لكمال الدين محمد حسين بن شمس 
الدين محمد الاستراباذي النجفي (خ) 
المكتب الهندي ورضا ‏ رامبور. 

مفاتيح الأحكام في شرح آيات الأحكام 
لكوهباني (خ) مرعشي «قم». 

منتهى المرام في شرح آيات الاحكام 
لمحمد بن الحسين اليمني (ط). 

منهاج الهداية في شرح ايات الاحكام 
الخمسمائة آية لأحمد بن عبد الله 
المتوج «مفسرون: 46». 

نير العرفان في فقه القرآن (ك). 

نيل المرام في تفسير آببات الأحكام 
لصديق خان (ط). 

الوجيز في تفسير ايات الأحكام لعبد 
الحسين صادق «كحالة 5: 87». 


الأحكام اللسلطانية 


الأحكام السلطانية. نظام الدولة الإسلامية 
يقول ابن خخلدون: اعلم أن الوظائف اللطانة في هله 
الملة الإسلامية مندرجة نحت الخلاقة لاشتمال منصب 
الخلافة على الدين رالدنيا والأحكام الشرعية متعلقة 
بجميعها انظر: مقدمة ابن خلدون: 417. 

الأحكام السلطانيةللماوردي (ط) 
والغراء (ط). 

تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام 
لابن جماعة (ك) (ط). 

الجواهر المضية في الأحكام السلطانية 
للمناوي (ك) (ط). 

الحراسة من مخالفة المشروع من 
السياسة لمحمد بن إسماعيل الأمير (ذ) 
(خ) جامع صتعاء. 

السياسة الشرعية في إصلاح الراعي 
والرعيه لابن تيمية (ك)(ط) ولجمال 
الدين الرومي (ه ١‏ : 492) (ط). 
السياسة في الأحكام الشرعية لمحمد بن 
مصطفى الارضرومي المعروف بدده 
محمد أفندي (خ) كوبريلي والظاهرية 
وأمانة خزينة (بلوط: 3235). 

المقدمة السلطانية في السياسية الشرعية 
لطوغان(خ)دار الكتب المصرية 
وبرلين. 

النجوم الزاهرة والنزهة الفاخرة في نظام 


55 


السلطنة لابن حميد الشاذلي (ه 2: 
9)). 
النصائح الإيمانية لذوي الولايات 
السلطانية للناشري (مصادر: 479). 
الأحكام السلطانية - السياسة, السير 
أحكام النجوم - التجيم. القرانات. 
الأحلاف - الحلف. 
الأحلام - تعبير الرؤيا 
أحمد «الاسم» 
بشرى الكريم الأمجد بعدم تعذيب من 
يسمى بأحمد ومحمد لعثمان بن أحمد 
التجار (ه ١‏ : 657). 
حمد من انمه أحمد للمطوعي (أعلام 
5 2. 
الدر المنضد في الاسم الشريف أحمد 
للعبيدي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية. 
السيف المهند فيمن اسمه أحمد لياسين 
العمري(خ) (أعلام 8: 29١)(خ)‏ 
المدتحف العراقي. 
الشرف المخلد فيمن اسمه أحمد 
ومحمد للبسطامي (خ) حسن حسني 
والهداني (خ) كوبرلي 
فضائل من اسمه أحمد ومحمد لابن 
بكير (ط) (أعلام 2: 231). 
الفوائد الخاقانية لأحمد خانية (في من 


أحمد بن إدريس 


اسمه أحمد) لمحمد أمين الشرواني (خ) 
نور عثمانية (بر وكلمان 9: 447). 
القصد الأحمد فيمن كنيته أبو الفضل 
واسمه أحمد لابن حجر العسقلاني 
(2). 

نظم الزبر جد في الأربعين المسلسلة 
بأحمد لإبراهيم بن حسن الكوراني (خ) 
برلين. 

نيل المقصد الأمجد فيمن اسمه أحمد 
لابن شعيب (ذ) ( خ) دار الككب المصرية 
أول 7:-237. 

أحمد بن إدريس 

الجوهر النفيس في صلوات ابن إدريس 
لأبي الفتوح محمد خليل الهجرسي (ط) 
مصر سنة 1408اه. 

عقدالدر النفيس في بعض كرامات 
أحمد بن إدريس لإبراهيم بن صالح 
الرشيد (خ) مككتبة عبد الله بن عباس 
بالطائف والظاهرية. 

مدرسة أحمد بن إدريس وأثرها في 
السودان ليحيى محمد إبراهيم (ط) 
السودان سنة 1413 اه/ 440 ص. 
المنتقى النفيس في مناقب سيدنا أحمد 
بن إدريس للجعفري (ط). 

أحمد البدوي - البدوي 


أحمد بن حنبل 


أحمد بن حنبل «الإمام» 


أحمد بن حنبل لمحمد أبو زهرة (ط) 
ومحمد رجب البيومي (ط) مصر سنة 
0 هه وغيرهما. 

أخبار أحمد بن حنبل لولده صالح (ط). 
الانتصار لإمامي الأمصار لأبي الفضل 
المقدسي (المجمع المؤسس 2: 424). 
بحر الدم فيمن تكلم على الإمام أحمد 
بمدح أو ذم لابن المبرد الصالحي (خ) 
(أعلام 8: 226)(ط) الرياض سنة 
9 إه. 

الجواهر المكمل في بعض مناقب الإمام 
أحمد بن حنبل لأحمد بن محمد 
الحضراوي المكي (خ)أحقاف 
(حضرموت). 

الجوهر المحصل في مناقب الإمام أحمد 
ابن حنبل للسعدي (ذ). (خ) ظاهرية 
ورامبور (ط) مصر سنة 1988 م. 

دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى 
أحمدابن حنبلللحصني (خ) 
(بر و كلمان 380:6)(ط) مصر سنة 
0 ه/127. 

عقد اللآل والزبرجد في ترجمة الإمام 
أحمد لإسماعيل بن محمد العجلوني 


أحمد بن حنبل 


كتاب المحنة على إمام السنة لعبد الغني 
المقدسي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) سنة 1407 ه/252 ص وحنبل بن 
إسحق (صلة: 3 21) (ط). 

المجرد في فضائل الإمام أحمد للفراء 
(ك) و(ذ). 

مجمل الرغائب في المناقب لزكي الدين 
عبد الله بن محمد الخزرجي (خ) دار 
الكتب المصرية والمتحف البريطاني 
واوقاف بغداد (ط) مصر سنة 349 اه. 
مناقب الإمام أحمد بن حنبل لابن 
الجوزي (خ) شستربتي والظاهرية (ط) 
والبيهقي. والهروي الأنصاري (ك). 
وأحمد بن عمر بن إبان (جواهر: 
)١! 9‏ وعبد الله بن محمد بن مندويه 
(جواهر: 260 1) والحسن بن أحمد 
البناء ((جواهر: 259 1 ) والحسين بن 
أحمد الأسدي (جواهر: 1259) وابن 
رجب (طريقي 4: 235) والطبراني 
(سير 16: 128) والخلال (طريقي 1: 
3 وابنأبي حاتم (طريقي [: 
5 وأبي نصر الشيرازي (جواهر: 
)١ 0‏ والسلامي (ذ) والجرجاني (ه 
© المبرد الصالحي «كتاني: 
»١ 2‏ وابن مندة «كحالة 13: 211» 


57 


أحمد بن طولون 


وأبي يعلى الفراء (طريقي 2: 78). 
المنامات المرئية لأحمد ابن حنبل لابن 
البناء (ثقفي: 87). 
المنهج الأحمد في درء المثالب التي 
تنمى إلى مذهب أحمد لعبد الله بن عوده 
القدومي (خ) مكة المكرمة. 

أحمد بن حنبل - الحنابلة 

أحمد بن الخصيب 
كتاب في ذم أحمد بن الخصيب لابن 
المرزباني «موارد: 240». 

أحمد الرفاعي - الرفاعي 

أحمد بن طولون. الطولونية 
أحمد ابن طولون لسيدة إسماعيل كاشف 
(ط) مصر سنة 1386 ه/272 ص. 
أخبار غلمان بني طولون لابن الداية 
«شاكر 2: 185. 
جامع أحمد ابن طولون ليوسف أحمد 
(ط) مصر سنة 1335 ه/64 ص. 
سيرة أحمد بن طولون لابن الداية وابن 
سعيد (ط) والبلوي (ط) وابن زولاق 
«اعلان: 551» «إحسان: 279». 
سيرة آل طولون لأبي محمد عبد الله 
البلوي (خ) دار الكتب المصرية. 
العقود اللؤلؤية في الدولة الطولونية لابن 
طولون «فلك: 19». 


الأحمدية 


الأحمدية > الرفاعي, البدوي 

الأحمر «اللون» 
تحفة الأكمل والهمام المصدر في بيان 
جواز لبس الأحمر للشرنبلالي (ذ) (خ) 
برنستون وأسعد أفندي بتركيا. 
تحفة الأكياس السالكين في عدم جواز 
لبس الأحمر والأصفر والحرير لعلي بن 
عم الديوركي الرومي (خ) المالي 
(بلوط: 2105). 
تشنيف الأزهر بتعريف الأحمر للرومي 
(مستقيمنزاده)(ذ)(ه |:405) 
(اثارنو: 560) (مؤلفلري 168:1). 
رسالة في الاختلاف في لبس الأحمر 
للرجال لمحمد الكوز حصاري (خ) دار 
الكب المصرية. 
رسالة في لبس الأحمر والمعصفر 
لقطلوبغا(خ) قره مصطفى وازميرلي» 
وأبي سعيد الخادمي (خ) مككبة ديانت 
(بلوط: 3245). 
القول الأظهر في جواز لبس الأحمر 
لمحمدهمات (كحالة 5: 25)(خ) 
أسعد أفندي وأوقاف بغداد وبرنستن. 
القول المحرر في لبس المعصفر والأحمر 
للشوكاني (ذ) (خ) جامع صنعاء. 

الأحناف - الحنفية 


الأاخغت 


الأحنف 
أخبار الأحنف للجلودي (ه :١‏ 576). 
حلم الأحنف لابن أبي الدنيا (سير 13: 
002) 

الأحواز - الأهواز 

أحوال الرواة - رواة الحديث 

الأحو ص «الشاعر» 
الأخوص حياته وشعره لمحمد على 
سعد(ط)بيروت سنة1402ه/ 


0 ص. 
أخبار الأحوص لابن بسام «فهرست: 
6 والزبير بن بكار «افهرست: 
»١ 4‏ وابن النديم «فهرست: 159». 
(سركين 2: 2 42) 

إحياء الموات - الموات؛ الأرض 

الأخ - الصحبة 

إخبار النبي بن بالمغييات - النبي 

أخبرنا - حدثنا 

الأخبية, الخبا 
الأخبية للأصمعي 

الأخبية - السكن, المنازل 

الأخمت,. أخخت الزوجة «نكاحها» 
إسعاف المستفتي عن قول الر جل لامرأته 
أنيك أختي لابن زياد (ه :١‏ 545) (خ) 
أحقاف. 


الأخت 


دفع الشبه والريب عن حكم الأقرار 
بأخوة الزوجة المعروفة النسب لابن 
حجر الهيتمي (خ) دار الكدب المصرية 
نقول القوم في جواز نكاح الأخت بعد 
موت أختها يوم لحامد العماد (ه 1 : 
61) )) بدر الدين الحسيني بدمشق 
بمنزله ودار الكتب المصرية. 

الأخعت - الرضاع 

الاختلاج, اختلاج الأعضاء 

«قال في مفماح السعادة 1: 335: هو علم باحث عن 
كبفبة دلالة اختلاج أعضاء الإنان على الأحوال التي 
ستفع عليه. لكنه لا يعتمد عليه لضعف دلائته وغمرض 
اسند لاله ». 

الابتهاج في أحكام الاختلاج (خ) 
ليبزك. 

الابنهاج في دلائل الاختلاج لابن طولون 
«فلك: 79» (خ) ليبزك (بروكلمان 8: 
4). 

اختلاج الأعضاء للإسكندر ( خ) برلين 
اختلاج نامة لبدر الدين الجاجرمي (خ) 
راشد أفندي (تركيا) وسودائي الرومي 
(خ) خزينة (بلوط: 1262). 

أرجوزة في الاختلاج لأحمد بن ناصر 
بن خليفة الباعوني (خ) برلين. 

بشائر الابتهاج في أشائر الاختلاج 


59 


الإجلاف 


للأدهمي (ط) (سركيس: 773). 
رسالة الاسترضا باختلاج جميع الأعضاء 
لشمس الدين ابن الحموي ( خ) غوطا. 
رسالة في الاختلاج مع أدعيته لمحمد بن 
إبراهيم (ك). 
كفاية المحتاج في معرفة الاختلاج 
للسيوطي(ه |:541)(خ)أزهرية 
(ط). 
الاختلاط - الخلطة بالناس. من رمي 
بالاختلاط من المحدثين 
الاخحلاف - الاتفاف 
الإختلاف, الخلاف الواقع بين المسلمين 
التآلف, الافتراق 
إجمال الكلام في الخلاف بين أهل 
الإسلام لحسن حسني الطويراني 
(مولفلري 2: 152). 
إزالة العتمة في اختلاف الأمة لصبغة الله 
بن محمد المدراسي (ط)الهند سنة 
8 ه. 
الإنصاف في بيان أسباب الاخدللاف 
لولي الله الدهلوي (ط) والتفتازاني (ط) 
والباقلاني (ط) وابن عبد البر (ط) مصر 
منة 343[ه. 
الانصاف والتنبيه على أسباب الخلااف 
الواقع بين الملة الحنيفية للبطليوسي ١(ط)‏ 


الإجلاف 


إيئار الح على الخلق في رد الخلافيات 
إلى المذهب الحق لابن الوزير (ط). 
الايقاف على سبب الخلاف لحياة 
السندي (محمد حياة) «كتاني: 2566) 
(خ) تيمورية (ط). 

تحكيم الناظر فيما جرى في الاختلااف 
بين أمة أبي القاسم لصالح بن أحمد (ط). 
التنبيه على الأسباب الموجبة للخلاف 
بين المسلمين للبطليوسي (ك) وهو نفس 
الككاب السابق. ويسمى أيضا الانصاف 
فيما بين العلماء من الاختلاف (ط). 
الحجج القطعية لاتفاق الفرق الإسلامية 
لعبد الله بن حسين السويدي (ط) مصر 
سنة 1333 اه. 

حق اليقين في التأليف بين المسلمين 
لمحسن الأمين العاملي (ط). 

خبيدة الأكوان في افتراق الأمم على 
المذاهب والأديان لصديى خان (ط). 
الرسالة المفصحة عن منتهى الأفكار 
وسبب اخشلاف الأمم لصدر الدين 
القونوي (خ) برلين وأسعد أفندي. 

رفع الخلاف ببيان أسباب الانتلااف 
لاسحق بن يوسف (خ) (مصادر: 23) 
(خ) تيمورية. 


الشجرة في افتراق الأمة على ثلاث 


20 


الإ حلاف 


وسبعين فرقة لابن أبي يعقوب (خ) جدة. 
كتاب افتر اق الأمة واختلاف الشيع 
للأصم «فهرست: 214». 

كشف الغمة عن افتراق الأمة لعبد القادر 
الككغراوي (كحالة 5 2)22). 
الكلمات الطريفة في منشأ اختلاف الأمة 
المرحومة لمحسن بن مرتضى الكاشي 
(خ) مشهد ودار الكتب المصرية 
(بلوط: 2412). 

منهج الإنصاف العاصم من الاختلااف 
لمحمد بن عز الدين المفتي (خ) 


.)١ 26 (مصادر:‎ 


اختلاف الحديث, مشكل السحديث. 
مشكل الصفات متشابه الحديث. 


قال في الرسالة المستظرفة: 118 علم اختلاف 
الحديث أو تقول: في نأوبل مختلف الحديث أو 
تقول: في مشكل الحديث أو تقول: في مناقضة 
الأحاديث وبيان محامل صحيحها ألف فيه كتب 
كثيرة. 

أبكار الأفكار في مشكل الأخبار لابن 
الوردي (ذ). 

اختلاف الحديث للخطيب البغدادي 
(ذ) والشافعي (ط) والساجيء والطبري 
(ك) وابن أبي عمير (ذ). 

إزالة الشبهات عن الآيات والأحاديث 


اختلاف الفقهاء 


المتشابهات لابن اللبان (ط). 
الاستبصار فيما اختلف من الأخبار 
للطوسي ( خ) شستربتي (ط). 

بيان مشكل الحديث لعبد الجليل 
الأنصاري (خ) لاله لي (تركيا). 

تأويل متشابه الأخبار للخطيب البغدادي 
(ك) وعبد القاهر البغدادي (فوات 2: 
2)722). 

تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة لاط). 
تحفة السابه في تلخيص المتشابه 
للسيوطي (ك). 

التحقين في اختلاف الحديث 
لابن الجوزي (ط) مصر سنة 1|373 
هل . 

تنبيه الأنام في مشكل حديئه عليه السلام 
لعبد الجليل القصري ( خ) السليمانية 
«تليدي: »١15‏ ولاله لي ومحمود باشا 
والتيمورية. 

التنبيهات المجملة على المواضع 
المشكلة للعلاني (خ) اسكوريال. 

فتح الملك العلام فيما استشكله بعض 
الأصحاب من السنة والككتاب للحسن 
المكدشي. واليوسي «التليدي: 28 1». 
كتاب المشكلين (مشكل القران 


والحديث) لأبي بكر بن العربي «تليدي: 


91 


الاخجيار ات الفقهية 


3 2006. 
كشف غوامض المنقول في مشكلات 
الآنار فيما أخبر به الرسول لسبط 

المرصفي (ذ). 
مشكل الآثار للطحاوي (ط) وابن فورك 
(ذ) (ط) ييروت سنة 1983م وعلىي بن 
محمد الطبري (وافي 22: 143). 

اجلاف الفقهاء - الخلاف. 

اختلاف القراء - الخخلاف. 

اختلاف القول (عند أئمة المذاهب) 
فوائد الفوائد في اختلاف القولين 
لمجتهد واحد لمحمد بن إبراهيم 
السلمي المناوي (ط) مصر سنة 1992 
141/0 ص. 

اختلاف القول - القولان 

اختلاف المذاهب - المذاهب 

اختلاف النحويين - الخلاف 

الاختيار - الجبر والاختيار 

الاختيارات الفقهيه 
ده الانتقاء وتفضيل الشيء على غيره أو ترجيح تصراك 
على غير ه» لفة الققهاء: 50. 
الاختيارات للبلخي (ذ) وابن مقسم 
والنعمان» وابن أبي الهيئم» وابن نيمية 
(ط) والجمالي (خ) أزهرية, وابن 
أفلاطون (خ) أزهرية» والموصلي (خ) 


الاخجيارات الشعرية 


أزهرية, وابن المسلم. 

الاختيارات المنصورية لعبد الله بن حمزة 
(خ) (مصادر: 539). 

تعريف الاختيارات المنصورية لساباط 
(ذ). 

الاختيارات الشعرية, المختارات «أدب. 
لغة» 

الاختيارات للأصمعي (ط) والمبرد 
ا(خ) والمفضل الضبي (ط) والشجري 
(ط). 

الأشعار المنتخبة لابن دريد ((خ) سزكين 
2 121. 

الأشعار المنتخبة لأبي الفضل جعفر 
«سركين 2: .»١24‏ 

تأهيل الغريب لابن حجة الحموي (ط) 
مصر منة 300 1 ه. 

التذكرة السعدية (ط). 

جمهرة الإسلام ذات النشر والنظم 
للشيزري (ط). 

جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي 
(ط) مصر سنة 1330 ه/384 ص وابن 
شمس الخلافة (خ) (سزكين 2: 128) 
وأبي بكر الخياط «سزكين 2: 122» 
وابن طيفور «سزكين 2: 21 1». 

حاطب ليل لابن عبدان «سزكين 2: 


92 


الاختيارات الشعر ية 


.)3 

حلبة الآداب وحلية ذوي الألباب 
«مختارات» لين الملاح ( خ) ظاهرية. 
الحماسة لأبي تمام (ط) وابن الشجري 
(ط) والبحتري (ط) والخالديين (ط) 
والمرزباني وابن فارس (خ) القرويين 
والعسكري والعبد لكاني الزوزني (ط) 
(مركين 2: 119 .)١20‏ 

الحماسة المغربية للجراوي ( خ) فاتح. 
حماسة النجفي (خ) (ظاهرية) 

رياض الأفكار في منتخبات الأشعار 
للبلجرامي (ط) 

الصفوة في أشعار العرب لأبي القاسم 
القصباتي (خ) (سزكين 2: 25 1). 
عروق الذهب من أشعار العرب (خ) 
(مسركين 2: 126). 

عيون الشعر لابن قتيبة «#سزكين 2: 
.»12١‏ 

كتاب الزهرة لآبي داود (ط). 

مختار الأشعار والآثار للبيروني (خ) 
(مسركين 2: .)١25‏ 

منتهى الطلب من أشعار العرب لابن 
ميمون (ط). 

المنتهى في الكمال «اختيارات» لمحمد 
بن سهي ا المرزباني «سزكين 2: 


الأخشيد 


.»)2 

نثر المنظوم لابن خلف الهمداني (خ) 
أز هرية 

نزهة الأبصار في رقائق الأشعار لعبد الله 
ابن محمد الشبراوي ( خ) أزهرية. 
الأخشيد «(محمد ابن طغفج» 

سيرة محمد ابن طغج لابن زولاق (ط) 
نبنة منه ضمن«شذرات من كتب 
مفقودة: |22 -280» ومحمدابن 
موسى الهاشمي «إحسان: 223». 
الأخطاء الشائعة, لغة الجرائد «لغة» 
أبكار الأفكار لعبد اللطيف بن محمد 
رياضي زاده (خ) دار الكتب المصرية 
(بلوط: 1868). 

الأخطاء السائرة في اللغة العربية لخالد 
طوش (ط). 

الأخطاء الشائعة وأثرها في تطور اللغة 
العربية لماجد الصايغ (ط) بيروت سنة 
0 ه/288 ص. 

اصلاح الغلط لابن قتيبة (ط) سنة 
5اعء(مشهور: 24). 

اصلاح الفاسد من لغة الجرائد لسليم 
الجندي (ط). 

إصلاح المفسد المزال للسجستاني 


«معجم: 69. 


23 


الأخطاء الشائعة 


إصلاح المنطق لابن السكيت (ط) 
والدينوري «معجم: 69» والخطيب 
التبريزي «انباه 2: 100 ». 

أغاليط الفقهاء لابن بري (انباه 2: 1 1 1). 
اغلاط الكتاب لكمال إبراهيم (ط). 
اغلاط اللغويين لانستانس الكرملي (ط). 
إقامة اللسان على صواب المنطق 
لليزيدي (انباه 2: 34 1). 

تثقيف اللسان وتلقيح الجنان للمازري 
«معجم: 72» (ط). 

تصحيح الغلطات لمصطفى عزت 
العثماني (ط) استانبول سنة 302 اه 
(بلوط: 3754). 

تقويم اللسان لابن دريد «معجم: »7١‏ 
وابن الجوزي ا(ط). 

تقويم اللسان للديمرتي «معجم: 72». 
درة الغواص في أوهام الخواص 
للحريري (ط). 

الدرر المنتخبات المنثورة في إصلاح 
الغلطات المشهورة للرومي (حفيد 
محمد بن مصطفى عاشر) كوبر لي 
«كحالة 12: 230»(ط)(سركيس: 
28#4). 

الدرر المنتخبة المنشورة في اصلاح 
الغلطات المشهورة لحافظ الدرويش 


الأخطاء الشائعة 54 الإخلااص 
«كحالة 3: 177». المشرق في اصلاح المنطق لأاحمد بن 
رد الشارد إلى طريق القواعد لشاهين عبد الرحمن قاضي الجماعة القريمي 
عطية (ط). «ه (|: 88). 
سهم الالحاظ في وهم الألفاظ للتاذفي معججم الأغلاط اللغوية المعاصرة لمحمد 
الربعي الحنبلي (ط). العدناني (ط) بيروت سنة 409 اه. 
عشرات اللسان «في اللغة» لعبد القادر مغالطات الكتاب لحسن عباس حسن 
المغربي (ط) دمشق سنة 1369اه. «عياش: 108». 
عمد الخلاص في نقد كلام الخواص ناظر انسان عين المعاني الأدبية في ضبط 
للربعي الحنبلي التاذفي (ط). ما حرف من ألفاظ اللغة العربية لمحمد 
غصن البان (في انتقاد اللغة العصرية) ابن جامع (خ) مصور بدار الكتب 
لشاكر شقير «كحالة 4: 290». المصرية. 
غلط الضعفاء من الفقهاء لابن بري (ط) | الأخطاء الشائعة - لحن العامة. الدخيل. 
(أعلام 4: 4).(ط) بيروت سنة الجرائد 
7ه. الأعطل 
الغلط و الفصيح لأحمد منسي (ط). رأس الأدب المكلل في حياة الأخطل لعبد 
الفصيح لثعلب (ط). الرحيم بن محمود مصطفى (ط) مصر سنة 
كناب التنبيه على غلط الجاهل والنبيه لابن 0 «سركيس: 1282». 
كمال باشا (ط) لبدن سنة 1303ه. الأخفش 
كتاب العثرات للقزاز (ط) (أعلام 6: التوسط بين الاخفش وثعلب (في اللغة) 
2). لابن درستويه (ك). 
أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الإخلاص 


الكاب والاذاعيين لأحمد مختار عمر في اللغة: ترك الرياء في المتاعة وعرفاً تخليص القلب من 
كل شوب يكشر صفاءه (العرقيف: 43). 

الخلاص في حقيقة الإخلاص لابن ماء 
العينير. (ط). 


(ط) بيروت سنة 1411ه/269 ص. 
كتاب المنثر في نقد اخطأ الكتاب 
للمنذر «كحالة 1: 19)». 


فال في مفتاح السعادة 1 : 383 دهر علم يعرف منه أنواع 
الفضائل» رفي كنف الطنون: 35. 

هو من قسم الحكمة العملية قال ابن صدر الدين في الفوائد 
الخاقانية: وهر علم بالفضاتل وكيفية اقتاتها تحلى النفس 
بها وبالرطائل وكيفية توقيها لتتخلى عنها فموضوعه الأخيلاق 
والملكات والنفس الناطقة من حيث الاتصاك بهاه. 
الاتضاع في حسن العشرة والطباع 
للديري (ك) (ط). 

أحداق الأخبار في أخلاق الأخيار لأبي 
الفتح الموصلي (ك). 

إحصاء الأخلاق لأبي الفيض الفارسي 
(ذ). 

أخلاق الأبرار والنجاة من الأشرار 


للغزالي (ك). 


الإخلااص 15 الأخلاق 
طريق الخلاص إلى تحقيق الإخلااص أخلاق العلماء للآجري (ط). 
لسعيد بن إبراهيم الملامتي (2). أخلاق الكرام وأخلاق اللنام لابن بنين 
كتاب الإخلاص للسرمري «فهرست: (ذ). 
7 وابن أبي الدنيا (ه 1: 442) الأخلاق لجمال الدين محمد الاقسراني 
(ط)(دمشق سنة 1412ه). (ك) وابن سينا (ك) وعلاني (ك) وعضد 
هدية الملوك في اللإخلاص والسلوك الدين (ك) وفخر الدين الرازي (ك) 
للخالدي(ه : 240)والحسن وعلي بن شهاب الدين الهمذاني (ك) 
البصري (2). والواعظ الهروي(ك) ونصير الدين 
الإخلاص -النية الشهادة. سورة الطوسي (ك). 
الإخلاص آداب الإسلام لأبي عبيدة (خ). طوب 
الأخلاق, الآداب قوب «تركيا» والفريابي (خير: 276). 


الآاداب الحميدة والأخلاق النفيسة لابن 
جرير الطبري (ب 3: 50) (ك). 

اداب النفوس للمحاسبي (ط) بيروت 
سنة 417اإه 

الآداب ومكارم الأخلاق للعلوي (خ) 
(ب: 243). 

أدب الدنيا والدين للماوردي (ط). 
أدب السلوك للجيلاني (ك). 

أدب النفس للحكيم الترمذي (ط) مصر 
منة 413إه. 

الأربعين في الأخلاف للبيهقي (ك). 
الإشراق إلى مكام الأخلاق لأحمد بن 
حسين بدران البيروني (ط) سنة 
3إه. 


الأخلاق 


إصلاح الأخلاق لابن نصر النصراني 
«فهرست: 45». 

أنفس الأعلاق إلى مكارم الأخلاق لعبد 
المعز أفندي صبري (ط) مصر سنة 
3هه. 

أوصاف الأشراف لنصير الدين الطوسي 
(ك). 

البرء الأنم في الأخلاق لابن سيناء (ك). 
بغية المشتاق لأحسن الأخلاق لعبد 
العزيز متولي بن أحمد الطبلاوي (ط) 
مصر سنة 326اه. 

البيان لأهل العيان للمؤيدي (ك). 

تاج العروس وقمع النفوس لابن عطاء الله 
السكندري (ط). 

تحذير الرفاق عن مساوىء الأخلاق 
لمشحم الصعدي (ه 2: 336). 
تحفةالعراق في علمالأخلاق 
للاسترابادي (ذ). 

تحفة الملوك في السير واللوك 
للدمنهوري (ذ). 

تنبيه المغترين من أهل القرن العاشر على 
ما خالفوا سلفهم الطاهر للشعراني (ط). 
تهذيب الأخلاق لابن مسكويه (ك) 
وإعادة في طهارة الأخلاق (ط) 
والجاحظ (ب 3: 118)(ط) وعدي بن 


96 


الأخلاق 


يحيى (ب 3: 28 1)(ط). 

جسامع الفضائل وقامع الرذائل 
للاسكداري( خ) المجمع الشقافي 
أبو ظبي . 

الجامع للآداب لابن عبد البر القرطبي 
(ط) بيروت سنة 1411ه. 

جواهر النفائس لتهذيب النفوس 
الخسائس لأحمد بن إبراهيم ابن التركي 
حديقة الأذهان في أحاديث الأخلاق 
الحسان للذؤالي ( خ) جامع صنعاء (ط). 
حسن الوفاق إلى مسكارم الأخلاق 
لإبراهيم فصيح الحيدري (خ) أوقاف 
بغداد. 

خصال السلف في آداب السلف 
والخلف للتالشي (ه ١‏ : 289). 

الدرر البهية في الأخلاق المرضية لعبد 
الله بن علوي العطاس (ط) مصر سنة 
3. 

دواعي الطرب في دقائق الادب لأحمد 
الأزبكاوي ( خ) عارف حكمت. 
الذخائر والأعلاق في اداب النفوس 
ومكارم الأخلاق للباهلي ا(ط) مصر سنة 
8 ه وسلام بن عبد الله الإشبيلي 
( خ) أزهرية. 


الأخلاق 


الذريعة إلى مكارم الشريعة للراغب 
الأصبهاني (ط) مصر سنة 1308 اه. 
رسالة السلوك للسهر وردي (ك). 
الرسالة الشامية في علم الأخلاق للعضد 
الايجي (خ) برلين. 

رسالة النجاة من شر الصفات للسيواسي 
(ك). 

رياض الأزهار ونسيم الأسحار للقاسم 
بن محمد القواس الدمشقي (خ) 
شستر بتي . 

زبدة الأمثال لوقوعهاعمدة الأقوال 
للحنفي (ذ). 

الزهر الفاتح في ذكر من تنزه عن الذنوب 
والقبائح لابن الجزري (ط) مصر سنة 
5.. 

سلوك الخواص لعلي بن أحمد البقال 
(ك). 

سياسة الخلق بتحسين الخلق لابن أيوب 
(ه ١‏ : 469)(خ)(بروكلمان 6: 2 38). 
غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص 
الفاضحة للوطواط (ط). 

فتح الاغلاق في الحث على مكارم 
الأخلاق للصالحي. (ضوء 4: 63) 
((خ)) مكتبة محمد الأنسي بيروت. 
فتح الخلاق في استكمال الإسلام 


17 


الأخلاق 


لمحاسن الأخلاق لابن عزوز (ذ). 
فتح الخلاق في علم الأخلاق لابن 
طولون «فلك: .»١22‏ 

فتح الخلاق في علم الأخلاق لعلي 
محمد النجار (ط) مصر سنة 1340 م. 
فتح الخلاق ومكارم الأخلاق لأحمد 
سعيد الدجوي (ط) مصر سنة 1936 م. 
كتاب الأخلاق للقتبي «فهرست: 135» 
(ك) وجمال الاقسراني (ك). 

كتاب الآداب للواقدي «فهرست: 
1١‏ 1»وابن المعتز«فهرست:130 
وابن الحرون «فهرست: 165» وأبي 
الضياء النصيبي «فهرست: 166» وابن 
مطين «فهرست: 287» وصفوان بن 
يحيى «فهرست: 278» والسلمي (ك) 
والبيهقي (ط) بيروت سنة 406 اه 
وابن أبي عاصم (سير 19: 528). 
لطائف المنن في الخلق الحسن لأبي 
الخير الأزهري(ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية. وأحمد محمد مشحم(خ) 
باليمن. 

لوامع الإشراق في مكارم الأخلاق 
للدواني (ك). (خ) مشهد وقم (فارسي). 
محاسن الأخلاق للعياشي «فهرست: 
2©5». 


الأخلاق 


محاسن الآداب ليعقوب بن سليمان 
الاسفرابني (ك). 

مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق لابن 
حزم (ط). 

مذام الأخلاق للبرقي (وافي 7: 391). 
مرآة الأخلاق للسيواسي (ك). 

المرشد الكامل إلى الاخلاق والفضائل 
لمحمد بن خالد الحمصي (زكي 2 : 
8). 

مساوي الأخلاق للخر اتطي (ط) 
الرياض سنة 9 ]. 

مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا (ك) (ط) 
وعلي بن سهل النيسابوري (ه | : 694) 
والخرائطي (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) مصر سنة 1350اه وابن الصباغ 
(ط) بيروت سنة 1409ه وابن بنين» 
وابن كنان (ذ) (خ) سرلينء والبرقي 
(وافي 1:7 39) والسفي (خ) ديار 
بكر والطبرسي (خ)برنستون 
والمحمودية وأبي القاسم الطبراني (خ) 
برلينء والشعالبي ( خ) أماسية (بلوط: 
5). 

مناهج الأخلاق السنية للفاكهي (ك) 
كحالة 5 263 (خ) شستر بتي . وبرلين 
(بروكلمان 9: 61). 


98 


الأخلاق 


المنحة الإلهية في الأخلاق الدينية لعبد 
الحكيم ابن عطا الفالح (ط) مصر سنة 
3ه. 

منحةالخلاق فيمايتعلنى بالنفوس 
والأخلاق لمصطفى بن محمد الههياوي 
( خ) الأزهرية. 

المنهج المبين في أخلاق العارفين 
للشعراني (ك). 

مواهب الخلاق في صراتب الأخلاق 
للتوقيعي (ك) ( خ) مرادية وعاشر أفندي 
(بلوط: 3688). 

نزهةالأحداق إلى مكارم الأخلاق 
للديلمي (خ) متحف الجزائر. 

نزهة الألباب في محاسن الآداب لابن 
الحاج (ك). 

النصائح الموجودة في بيان الشيم 
المحمودة للحسن بن رشيق العسكري 
(خ) بلدية 

نور الخلاق بعلم الأخلاق لعضد الدين 
الأيجي ( خ) دار الكتب المصرية. 
هادي الحائرين إلى رسوم أخلاق 
العارفين للشعراني «المناقب الكبرى: 
71)». 

هدابة ربي عند فقد المربي لعلي بن 
حسام الدين المتقي الهندي (ط) مكة 


أخلاق النبي جد 99 


سنة 1914م/30 ص. 
ينابيع الحكم في محاسن الأخلاق 
والشيم لزين الدين الرازي (خ) مرعشي. 

أخيلاق البي بد - النبي. 

الأخماس. 
صر ف الالتباس عن بدعة قراءة الاخماس 
لسليمان بن عمر الحراني (ه | : 398). 

الأخدس بن شريق 
نسب الأخنس بن شسرهق لابن عبدة 
(ها: 515). 

الإخوان - المحبة 

الاخوة - الصحبة. الرواة 

الأخيار - الأولياء 

الأدارسة - إدريس 

الادارة - الدواوين 

الأدب, النشر الأدبي 
أبكار الأفكار في الرسائل والأشعار 
للوطواط البلخي (ك) (خ) أحمد الثالث 
وجامعة استانبول (ط) طهران سنة 
8 إه. 
أبكار الأفكار لمحمد بن سعيد الجذامي 
القيرواني (ك) (ط) مصر سنة 1926م. 
أبو قماش في الأدب لابن المستوفى 
الإربلي (ك). 
أقصى القَرب في صناعة الأدب للتنوخي 


الأدب 


(ك)(ب 185:5)(ط) مصرسنة 
7ه. 

إكسير الذهب في صناعة الأدب 
للمجاشعي (ذ) «انباه 2 : 300». 

إمتاع الأسماع لأبي حيان التوحيدي 
(ط). 

بهجةالسرور في غرائب المنظوم 
والمنشور لمحمد بن أحمد الركن (أعلام 
5 )2+4 )أحمد الثالث تركيا. 
البيان والتبيان للجاحظ (ط). 

تاريخ اداب العرب لمصطفى صادق 
السرافعي (ط) مصر سنة 1329ه/ 
ولويس شيخو (ط) بيروت سنة 26 19م 
وحرجي زيدان (ط) سنة 1930م 
ومحمد دياب (ط) وأحمد بن علي 
اللسكندري (ط) مصر سنة 346[ه 
وأحمد حسن الزيات (ط) مصر سنة 
0ه/وبروكلمان(ط) 1959م 
والسباعي السباعي (ط) مصر سنة 
1ه وأحمد عبد المنعم البهي (ط) 
مصر سنة 1366ه ومحمد إبراهيم 
الظواهري (ط) مصر سنة 365اه 
وروحي الخالدي بعنوان تاريخ علم 
الأدب (ط) مصر سنة 1912م وهاشم 
سلامة بعنوان تاريخ اللغة والأدب (ط) 


الأدب 


مصرسنة350] ومحمد نجيب 
البهبيتي بعنوان تاريخ الشعر العربي (ط) 
مصر سنة 1950م والدفتردار (ط) 
(أعلام 145:2) ومحمود أمين النواوي 
(ط) مصر سنة 1366ه وحفني ناصف 
(ط) مصر سنة 1300ه ومحمد هاشم 
عطية (ط) مصر سنة 355 اه. 

الحياة الأدبية لمحمد عبد المنعم 
الخفاجي (ط) سنة 1368ه وأحمد 
بدوي (ط) مصر سنة 2 195م والحوفي 
(ط) مصر سنة 375 اه ومحمد كامل 
حسين (ط) 378 1ه وعبد الله الحبشي 
(ط). 

رائق الأخبار بلائق الحكايات والأشعار 
لابن عبد الهادي (ذ) ( خ) الظاهرية. 
رتيع الغزلان لبدر الدين الز ركشي 
(ك). 

روض الآداب للشهاب الحجازي (ك) 
(خ) أحمد الثالث والأحمدية بحلب 
(بلوط: 626). 

روضة الخواطر ونزهة النواظر للعاملي 
(ذ). 

الروض الزاهر لنزهة الخواطر للحسيني 
(ك). 

رياض الألباب لمحاسن الآداب (ك2). 


الأدب 


ريحان الألباب وريعان الشباب في 
مرائب الآداب لابن خيرة المواعيني 
الأشبيلي (ك) (ط). 

ريحانة الأدب لعلي بن موسى العمادي 
الأندلسي (ك). 

الزبدة الممخوضة للسان الدين الخطيب 
(ك). 

زهر الآداب للحصري (ط). 

سحر البلاغة للثعالبي (ك) (ط). 
الشذرات السنية في تاريخ آداب اللغة 
العربية لمحمد بن على المنياوي (ط) 
مصر سنة 29 13ه/270 ص. 

صفوة العاصر في أدب المعاصر 
للجرموزي (مصادر: 343). 

عيون الحقائق لابن طوغان (ك). 

الفائق في اللفظ الرائق لابن غانم التنيسي 
(خ) بلدية 

فلك الأدب للديياجي «إنباه 3: 139 ». 
الكامل في الأدب للمبرد (ط). 

كشف الأرب عن سر الأدب للأحدب 
(ط) بيروت سنة 1293اه. 

لمح الملح للحظيري (ك) (خ) أحمد 
الغالث وكوبرلي وأياصوفيا (بلوط: 
١8‏ ). 

مؤنس الوحدة لضياء الدين ابن الأثير 


الأدب 101 الأدبار 


(خ) دار الكتب المصرية. شجرة الذهب في معرفة أئمة الأدب 
«قلت: هذا مجال واسع لا يمكن حصره للمجاشعي (سزكين 8: 28). 
هنا ولم أجد من خصه بكتاب مستقل كتاب الأدباء لعز الدين المسبحي. 
والله أعلم». معجم الأدباء لابن الساعي (طبقات 
الأدب - الأخلاق الشافعية للأسنوي 2: 71). 
أدب الأكل - الأكل مغاني أهل البيان في وفيات الأعيان لابن 
أدب تلاوة القرآن - التلاوة. حبيب الحلبي (جمع فيه تراجم الأدباء) 
أدب الطبيب - الطب (خ) برلين. 
أدب الطعام - الأكل متنزه العيون والالباب في بعض المتأخرين 
أدب العلم والعلماء - العلماء من أهل الآداب لعبد الله الفيومي (ه| : 
الأدباء 8( مخ) الأحمدية يتونس 
أخبار الأدباء لعلي بن أنجب ابن الساعي ١‏ «وغير ذلك وانظر أيضاً الشعراء». 
(ك). الأدباء - الشعراء 
إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب لياقوت | الأدبار «جمع دبر» تحريم الأدبار 
(ط). إتحاف النبلاء. بأدلة تحريم اتيان المحل 
أعيان البيان من صبح القرن الثالث عشر المكروه من النساء لعبد الله ابن محمد 
الهجري لحسن السندو بي (ط) مصر سنة ابن عبد الرحيم البخاري (ط) المدينة 
2ه. المنورة سنة 414 1ه/00اص. 
أعيان الككتاب لابن الأبار (ط) دمشق سنة الأنوار في تحريم الأدبار لأحمد الحنفي 
0ه. الأندلسي (خ) حسن حسني تونس 
تاج المعلى في بيان الادب للسان الدين تحريم إنيان النساء في أدبارهن للآجري 
الخطيب (ك). «صلة: 164». 
ريحانة الكتاب وتحفة الآداب في تراجم تحفة المستريض بمسألة التحميض لابن 
الأدبار والفصحاء والكتاب للسان الدين حجر العسقلاني (الجواهر والدرر 
الخطيب (ط) مصر سنة 1980م. 2). 


الإدراك 102 الأدعياء 
حرمة الوطي في الدبر لأحمد التجيبي 5)). 
«كحالة 2: 24 2» المشرب النفيس في ترجمة مولانا 
كتاب تحريم الأدبار للذهبي. وابن إدريس للكتاني . 
الجوزي المصنف النفيس في نسب بني إدريس 
الإدراك - العقل للجواني (ك). (ه 2: 103). 
ادرنه (بلد في تركيا) ابن إمريس - أحمد 
أنس المسافر في تاريخ أدرنه لعبد | الإدريسية (الأسماء. الأدعية) 
الر حمن خيري حسن الادرنه وي (خ) خواص الأسماء الإدريسية الأربعين 
رشيد أفندي والخديوية وجامعة للسهر وردي ( خ) برلين. 
استانبول (بلوط: 705 1). الدر في الجيب النفيس في الربع 
إدريس «صاحب المغرب» المنسوب لإدريس لمصطفى أحمد 
الأزهار العاطرة الانفاس في ترجمة الطاهري الشركسي (خ) دار الكتب 
قطب المغرب وتاج مدينة فاسى للكتاني المصرية (بروكلمان 8: 332). 
«كتاني: 7 (ط)فاس سنة المدتخب النفيس من علم نبي الله إدريس 
7هه. لحمود العسكري الشريف المقدسي 
تاريخ دولة الأدارسة لأبي عبد الله (ط) مصر سنة 1345ه. 
التنبسي (ط) تونس سنة 1414ه/07! النفحات المسكية في شرح الأربعين 
ص. الإدريسية للسهروردي (خ) أزهرية. 
الدر النفيس في مناقب الإمام إدريس | الأدعياء «في النسب» 
للحلبي (بروكلمان 9: 470) (ط) فاس أدعياء العرب لأبي عبيدة «فهرست: 59». 
سنة 1314. ذكر أدعياء الجاهلية للعنبري (ه | : 
الدرر السنية في أخبار السلالة الادريسية 3). 
لمحمد ابن علي السنوسي (ط). كتاب الزناة الأشراف وذكر أدعياء 
شفاءالغليل وعافيةالعليل الجاهلية لأبي عمرو العمري «فهرست: 
لمحمد بن أحمدالتونسي (ه2: 3». 


الأدعية 


كاب الصر حاء والهجناءللجاحظ 
«معجم الأدباء 6: 177 ». 

الأدعية - الدعاء 

الؤدغام «تجويد» 

«في اللغة إدخال الشيه في الشيء وفي الصناعة إسكان 
الحرف الأول وإدراجه في الثاني وسمى الأول مدغما 
والناني مدغما فيه. تعريفات: 35». 

الإعلام في أحكام الادغام لمحمد 
الجزري (ك). (خ) ايا صوفيا. 

تحقيق الكلام في قراءة الإدغام لابن 
قاضي المكناسي ابن أبي العافية (خ) 
برنستون أزهرية. 

الحروف المدغمة لمكي بن طالب 
القيسي (ياقورت 17:14). 

روض الأزهار فيمايقول بالأدغام 
والأظهار للعوفي (خ) برمنجهام. 

عمدة التحرير في الادغام الكبير لابن أبي 
السداد المالقي ( خ) الظاهرية (ط). 
الفوائد الحسان في الإدغام للحروف 
السواكن والبيان لمحمد الكفيري (خ) 
غوطا والظاهرية» وجامعة محمد بن سعود. 
القول الشهير في تحقيق الادغام الكبير 
لابن قاضي المكناسي (خ) تطوان ( ولعله 
نفس السابق). 

كتاب الادغام للسجستاني» ومكي ا(ك) 


103 


الأدوية المفردة 


وابن الكمال (صلة: 134) والاشجعي 
« خير: 35». وابن شريح الرعيني (خير: 
5 وابي عمرو الداني (ط) بيروت سنة 
2م والحسن بن عبد الله المرزباني 
السيرافي (ط) مصر سنة 1404ه. 
المعجم في إدغام حروف القران لعلي 
ابن جعفر الحذاء (خ) امبرو زيانا. 

أدلة الأحكام - أحاديث الأحكام 

أدوات النبي يَقْوِ - النبي 

الأدوار - الغناء, الموسيقى 

الأدو ية المفردة. الأقر اباذين. الصيدلة 
قال في مفناح السعادة 1: 348 هو علم باحت عن التميز 
بين النباتات المشنبهة في الشكل ومعرفة مناجها ومعرفة 
زمانها ومعرفة جيدها من رديئها ومعرفة خواصها. 
إبدال الأدوية المفردة والمركبة لابن 
سهل (ك). 
الأبنية إلى حقائق الأدوية للموفق 
الهراوي (حميدان 2: 495). 
اختيارات البديعي في الأدوية المفردة 
والمركبة للعطار (ك). 
أدوية الأدوية لحبش التفليسي (خ) حلب 
(الأحمدية) . 
الأدوية المفردة لابن وافد (ط) قطر سنة 
5 ه/294 ص وعبد اللطيف 
البغدادي, وابن المهندس (ك) وأمية بن 


الأدوية المفردة 


الملت(ه !: 228)(خ) الرباط 
ومغنيسيا وولكم., والصوري (ه ا : 
8) والإشبيلي (ه | : 375) وابن 
الاشعث (خ) مغنيسيا والرباط» والغافقي 
(ط) وأبي العباس الصقلي «أعلام !:15» 
( خ) بغدادلي وهبة. وقرة حلبي زاده (خ) 
بتر كياء ومؤزيد الدين الحارني «الدارس 2 : 
7 وعبد الرشيد الباكوي (خ) بشير 
اغا تركياء ونجيب الدين السمرقندي (خ) 
ايا صوفيا وغيرها ومروان بن جناح (ط) 
باريس سنة 1880م. 

إرشاد العلماء المفردات الأطباء لمحمد 
بن عبد الله الهاشمي القرشي ( خ) مرادية 
وجامعة استانبول (بلوط: 2874). 
الإشارات المرشدة في الأدوية المفردة 
لابن العالمة (ك) والافريقي (3). 
الاعتماد في الأدوية المفردة لابن الجزار 
ا(ك)(خ)أيا صوفيامصور لمعهد 
المخطوطات (ط) ألمانيا سنة 5 40اه. 
إعلام أرباب القريحة بالأدوية الصحيحة 
لأحمد بن قاسم. 

ألفاظ الأدوية لحيراجي (ط). 

بحر الجواهر لمحمد بن يوسف الهروي 
(ذ). (خ) دار الكتب وأوقاف الموصل 
وغيرها. 


14 


الأدوية المفردة 


بضاعه المبتدي لعلي منشي أقندي (خ) 
فاتح وخسرو باشا(بلوط: 2252). 
التصريف لمن عجز عن التأليف 
للزهراوي (ط). 

تفسير الأدوية والعقاقير لابن جلجل (ب 
4: 290) والبيهقي (ذ). 

تقويم الأدوية للتفليسي )2( (خ) مراد 
ملا وأيا صوفيا وبايزيد (بلوط: 1029) 
والعلائي (ك) (خ) الرباط وولكم ونور 
عشمانية(خ) الموصل وليدن وولكم 
بواشنطن. 

الجامع لصفات النبات وضروب أنواع 
الأدوية المفردات للشريف الأدر يسسي 
(خ) الفاتح (تركيا) ودار الكتب المصرية. 
جامع مفردات الأدوية لابن البيطار (ك) 
(ط) وابن الرومية(ه |: 92)(خ) 
مصور المعهد المخطوطات (ط). 
ومحمد الادريسي (ط) وأحمد بن خليفة 
الغافقي (ط) 

حديقة الأزهار في ماهية العشب والعقار 
للوزير الغساني (كحالة 8: 13)(خ) 
مصور بمعهد المخطوطات (ط). 
خواص الأدوية المفردة لمحمد بن لطف 
الله الاماسي ( خ) أيا صوفيا. 

الدر الشمين في الأقراباذين للرشيدي (ذ). 


الأدوية المفردة 


(ط) مصر سنة 1258 ه. 

الدرر الساطعة في الأدوية القاطعة 
للشاذفي الحنبلي الربعي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الدرر اللامعة في الأدوية النافعة لعبد 
امرحمن البسسطامي (خ) بغداد ودار 
الكتب المصرية. 

دستور الأدوية المركبة لابن أبي البيان 
(ك). (خ) ظاهرية وبودليان وحسن 
حسني تونس 

الدكان في الأقراباذين لسعيد بن عبد 
الرحمن(ب 4: 271). 

الرسائل الفيضية في لغات المفردات 
الطبية للرومي (ذ). (خ) جامعة استانبول 
وكوبر لي 

الشامل في الأدوية المفردة لعلي بن 
يوسف سبط رشيد الدين الصوري (خ) 
أحمد الثالث (تركيا). 

شرح أسماء العقار لموسى بن ميمون 
(ط). 

الصيدلة للرازي (ه 2: 27). 

ضياء النبراس في حل مفردات الأنطاكي 
بلغة أهل فاس للعلمي (ط) (أعلام 4: 8). 
عمدة الطبيب في معرفة النبات لكل 
لبيب لابن بطلان (خ) جدة, وابسن 


105 


الأدوية المفردة 


عبدون (حميدان 5: 334) وابن خير 
الاشبيلي (ط) 

عمدة المتطببين في الصيدلة المعروفة 
بالأقراباذين لمنصور بن أحمد (كحالة 
2 9) (خ) بلدية (الاسكندرية) (ط) 
مصر سنة 1283اه. 

الفتح في التداوي من جميع الأمراض 
والشكاوى لأبي سعيد المغربي (ك). 
(ط) 

فرائد المفردات في الطب وأسماء النبات 
(لك) لمحمد سعيد باشاالمعروف 
باسكندر زاده (خ) أسعد أفندي وخسرو 
باشا (بلوط: 3445). 

قاموس الأطباء لأبي مدين القوصوني 
(ط). 

القول المبين في مختصر المادة الطبية 
والاقراباذين لعبد العزيز كامل (كحالة 5: 
6) (ط) مصر سنة 1904م. 
كاشف الرموز لابن حمادوش (ط) 
الرباط سنة1372ه(معجم 
المطبوعات المغربية: 86). 

كتاب الأقراباذين لابن مجلي (ذ) 
والسمرقندي (ط) وابن العلميذ (خ) 
مغنيسباء ومحمد بن عبد الله التستري 
(خ)ايا صوفياء وعطوفي «أعلام 2: 


الأدوية المفردة 


7 خ) بغدادلي وهبه. وداود بن 
البيان(ه 1: 360) (خ) شستربتي» 
وابن بكر (ه !1: 7) والسموءل (ه :١‏ 
9) ولكندي (أطباء: 291)(ط) 
وابن البلدي (أطباء: 37) وابن ملكان 
(أطباء: 6 والرازي (خ) بودليان 
وولكم, ومحمد بن بهرام القلانسي (خ) 
ظاهرية ورامبور ومغنيسيا وغيرها (ط) 
حلب سنة 404اهف والإسرائيلي (خ) 
مغنيسياء وسابور: «حكماء: 207». 
كتاب الصيدلة (الصيدنة) للبيروني ١(ك)‏ 
(خ)دار الكتب المصرية (ط) وابن 
الرومية (ه [: 93). ومحمد أكبر شاه 
الارزنجاني (خ) بانكبور خدابخش 
(بلوط: 3336) ومظفر بن محمد 
شفائي (خ) نور عثمانية بانكبور (بلوط: 
2)9. 

كتاب العقاقير لإسحاق بن عمران (خ) 
شهيد علي (تركيا). 

لسان الأطباء لهزار فن (خ) رشيد أفندي 
(تركيا). 

ما يدعو إليه الاضطرار من الجامع لابن 
البيطار لإبراهيم بن شبل ( خ) شستربتي. 
المختار في ألف عقار لابن أبي حليقة 
(حميدان 3: 334). 


106 


الأدوية المفردة 


المرشد إلى الأغذية وقوى المفردات من 
الأدوية للتميمي ( خ) باريس والمتحف 
البريطاني. 

المستعيني لابن بكلارش الاسرائيلي ( خ) 
شسشر بتي (ط) ضمن كتاب الأغذية 
والأدوية (خ) (ط) بيروت سنة 410! 
هل ,. 

مشكاة اللائذين في علم الأقراباذين (ذ). 
المعتمد في الأدوية الطبية لابن سمحون 
ه259:1.(خ)أحمدالثالث 
وأوبسالا. 

المغني في الأدوية المفردة لابن البيطار 
()(خ) ظاهرية وباريس وغوتا 
ومحمود بن محمد الهروي (خ)ايا 
صوفيا. 

مفردات في الطب ديد الدين 
الكازروني (خ) لاله لي (تركيا) وابن 
فاتك (ه 2: 4). 

المقالة المرشدة في درج الأدوية المفردة 
لعماد الدين الدنيسري (حميدان 4: 
4 االدارس 2: 112). 

منبع الطيب في معرفة التراكيب لموسى 
ابن شرف الصالحي «متعة الأذهان لابن 
طولون: 814». 

المنجح في الأدوية المفردة (ك) لابن أبي 


الأدوية 


سعيد المغر بي (خ) بالموصل (المدرسة 
الأحمدية) قلت: يحقق مع المنجح في 
التداوي في الطب. 
منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان لابن 
جزلة ( خ) ظاهرية ودار الكتب المصرية 
وأيا صوفيا. 
منهاج الدكان لابن أبي المنى (ك) (ط). 
المنهج المنير في معرفة أسماء العقاقير 
( خ) القاهرة دار الكتب المصرية. 
نظماللوك لحبش التفليسي (خ) 
المتحف البريطاني. 
النفحة الرياضية في الأعمال الاقراباذينية 
لعلي رياض المصري (ذ) (ط) مصر سنة 
8 إه. 
نهابيةالإدراك والأغراض من 
الأقراباذينيات لداود بن ناصر الأغبري 
(ك). (خ) باريس. 

الأدوية «حكمها» 
رسالة في حكم استعمال الأدوية 
الإفرنجية على قواعد المذاهب الأربعة 
لعبد القادر شلبي (ط) بعنوان المصالح 
في حكم التداوي بالأدوية الجديدة (خ) 
الخالدية بالقدس (أعلام 4: 38). 
كتاب تحقيق الكلام في التداوي بالشيء 
الحرام لعادل الناروي «ثقافة: 1140» 


الأذان 
(نزهة 8: 438). 
الأدوية (مقاديرها) 
ميزان الأدوبة لمحمد أمين بن حسين 


(خ) جامعة استانبول (بلوط: 2340). 
ميزان الطب لشاه محمد (خ) بانكبور 
خدابخش ووهبي أفندي (بلوط: 
6). 

الأدوية المفردة - إبدال الأدوية. باد زهر, 

تركيب الأدوية. الخواص. الدواء النبات 

الأدوية المجربة - المجربات 

الأديان - الدين: الملل والنحل 

الأديرة - الديارات 

إذا 
رسالة في الكلام على إذا لعبد الباقي بن 
يوسف الزرقاني (خ)دار الكتب 
المصرية. 

الأذان. الاقامة للصلاة 
أحكام الأذان في السنة المطهرة لأبي 
عبد الرحمن محمود (ط) بيروت سنة 
0 ه/77ص. 
الاذان والإقامة للأطروشي الزيدي (ه 
1: 69 )«فهرست: 244». 
إصابة الصارم البتار فواد من أنكر سنية 
جعل الأذان الشاني يوم الجمعة على 
المنار لمحمد بن محمد المراغي 


الأذان 


الجرجاوي (خ) دار الكتب المصرية. 
الإعلان بفضائل الأذان لمشحم الصعدي 
(ه 2: 336)(مصادر: 232). 

الإيذان بحسن تلاوة الفاتحة بعد الأذان 
للسابق (ه 2: 336). 

الإيذان بفتح أسرار التشهد والأذان 
للبقاعي (ذ). (خ) برلين(خ) دار الكنب 
المصرية (ط) الرياض سنة 1416 ه/ 
09 ص. 

الايذان في فضل وسنيّة الاذان لمحمد 
صالح الخطيب «دمشق 2: 5 96». 
بذل الاستطاعة في تكرير الإقامة 
للجماعة لعبد الحفيظ المكي (ذ) (خ) 
مكتبة عبد الله ابن العباس بالطائف. 
البرهان على حكم تقبيل الأبهامين عند 
الأذان لإدريس بن عبد العلي «ثقافة: 
5 )». 

تحصيل الأثر بحكم أذان الفجر للنابلسي 
(ذ). 

تحفة الخلان في أحكام الإقامة والاذان 
للدمرداشي (ذ) (خ) الرباط ودار الكتب 
المصرية. 

تشنيف الأذان بأسرار الأذان لعلي بن 
إبراهيم الأمير (ط). 

الحق يدمغ الباطل (مناقشة دعاة الشهادة 


الأذان 


الغالئة في الأذان عند الشيعة) لمحمد 
مهدي الخالصي (ط). 

خير الخبر في أذان خير البشر لعبد الحي 
اللكنوي (ط) «ثقافة: 146 ». 

رسالة حول المؤذنين في زمن 
رسول الله هبو للناجي (خ) برلين 
ومحمد بن محمد الحضيري (خ) 
تيمورية (بلوط: 393). 

سخط الرقيب على المؤذن والخطيب 
لابن طولون «فلك: 108». 

سر الأذان المحمدي لمحمد نور (ذ) (خ) 
قونية ومتحف مولانا(بلوط: 3552). 
شن الغارة على بدعة الأذان عند المنبر 
والمنارة لأحمد الغماري (ط). 

عبقري حسان في إجابه الاذان لأحمد 
البريلوي «ثقافة: 17». 

عين الاإصابة في شرح حديث إذا اقيمت 
الصلاة لعبد الرحمن بن عبد الله سراج 
(ط) الهند. 

فضل الأذان لقاسم بن إبراهيم الصابوني 
القرطبي «التليدي: 124 ». 

كتاب الأذان للديبلي (ذ) وأبي الشيخ 
(صلة: 133) والعياشي (فهرست: 
5 )والواقدي «فهرست: ||١ا»‏ 
والمعافري ( خير: 1 31) (ط) بغداد سنة 


الأذان 


0ع وبيروت سنة 982 ام وابن أبي 
عاصم «التحبير 1: 30» وعبد الباقي بن 
طورسون (خ) بطر سبورغ؛ وعبد 
المعطي السملاوي ( خ) أزهرية. 
المستعان في أحكام الأذان لمحمد بن 
سعيد المرغيتي السوسي (عبد العزيز 2: 
5). 

من لا يكون موتمناً لا يكون موذناً لابن 
عساكر (ه |: 702). 

موارد الإيمان في إيضاح مسألة الأذان 
للمهلا اليمني (خ) جامع صنعاء. 

نسيم الصبا في أن الأذان يحول الوبا 
لأحمد بن تقي «ثقافة: 250». 

نظم البرهان على صحة جزم الأذان 
للقاضي عياض (ك). 

نهاية الإيذان في أسرار الأذان لاسن 
طولون (فلك: 138). 

نور العينين في تقبيل الابهامين لعبد 
الغفار الكواليري (نزهة 8: 67). 


الأذان - التثويب, حي على خير العمل 
أذر بيجان - آذريجان 

الأذكار - الأدعية. الدعاء 

أذكار القرآن - القرآن 

الأذكياء 


أخبار الأذكياء للمبرد الصالحي (ه 2: 


الإرادة 


0 >خ) ظاهرية. 
كتاب الأذكياء لابن الجوزي (ط). 


الأذن - الاسغذان 
الأذن, الآذان, الصماخ 


الأذن معجزة إعلامية لمحمود أدهم (ط) 
مصر سنة 1412 ه/103 ص. 

كتاب هيئة الصماخ للرازي «حكماء: 
204. 

هدية الأخوان لمعرفة أدوية الآذان لابن 
عبد الهادي(ذ)(ه562:2)(خ) 
ظاهرية. 


الأراجيز - الرجز 
الإرادة 


قال الراغب: في الأصل قوة مركبة من شهوة وحاجة وأمل 
وجعلت اسما لنزوع النفسس إلى الشيء وثارة في المنتهي 
وهو الحكم فيه بأنه يبغي فعله أولاً فإذا استعملت في الله 
أريد المعهى دون المبدأ لتعاليه عن معى النزوع فمحى 
أراد اللّ كنا حكم فيه أنه كذا وليس كذا وقد يراد بالإرادة 
معنى الأمر انظر: التوظيف: 48. 

الإجادة في الارادة لمحمد بن إبراهيم 
الوزير (خ) الجمعية الأسيوية بالبنغال. 
الافادة في مسألة الإرادة لأحمد بن أبي 
بكر الناشري (كحالة 1: 177). 
الإفاضة المدنية في الارادة الجزئية لأبي 
الحسن السندي ( خ) جامع صنعاء. 


الأر اضي 


تيسير حصول السعادة في تقرير شمول 
الإرادة للعلائي (أعيان العصر 2: 330). 
كتاب الارادة للنجار(ه |: 304) 
وضرار «فهرست: 215» والرماني 
«انباه 2: 296». 
مفتاح السعادة إلى معرفة المدخل إلى 
طريق الاإرادة لابن عربي (ه 2: 119). 
الأراضي - الأرض 
أران «بلد». 
تاريخ أران للبردعي «الاعلان: 14 6». 
الأرباع - الربع المجيب 
الأربعاء (اليوم) 
ما ورد في يوم الأربعاء للمبرد الصالحي 
(طريقي 5: 109). 
الأر بعينات «من الحديث» 
الأربعون الأبدال التساعية للبخاري 
ومسلم لعبد المؤمن بن خلف الدمياطي 
«كتاني: 2507 
الأربعون الاثنا عشرية الإسناد بالسماع 
المتصل مع الكلام على أحاديثها لابن 
طولون «كتاني 473». 
الأربعون الأحد عشرية الإسناد بالاجازة 
لابن طولون «كتاني: 473». 
الأربعون أربعينا من أحاديث سيد 
المرسلين للنبهاني ا(ط).. 


الأربعينات 


الأربعون الإلهية للعلائي «كتاني 790» 
(خ) المرعشي وابن عربي (صلة: 83). 
الأربعون بسند واحد متصل بالسماع 
لابن طولون كتاني: 473. 

الأربعون البلدانية للسلفي «كتاني 1١1‏ 1» 
وابن طولون (كتاني: 473) (ط) دمشق 
سنة 412 1ه والعراقي (كتاني: 817) 
(ط) وابن عساكر «كتاني »11١1١‏ (ط) 
وابن الحاج كشاني ١29‏ والبكري 
(صلة: 76) (ط) والواني والسهمي 
ا(ك) وابن الظاهري (ك). والذهبي (خ) 
خدابخش 
أربعون التساعية للميدومي العراقي كتاني 
7 والوادياشي (صلة: ! 8) وابن عبد 
النور الحنفي (صلة: ١‏ 8) والدمياطي 
(صلة: 81) وابن جماعة (صلة: 81) 
(خ) دار الكتب وابن المؤيد (صلة: 
8١‏ ). وابن دقيق العيد(خ) تيمورية 
ورضي الدين الطبري (خ) ظاهرية وابن 
الحشاش (خ) شستر بتي 

الأربعون الجهادية لولي الدين العراقي 
كتاني «1119» وابن عساكر (صلة: 
627 

الأربعون حديثاً الحلبية في الأحكام 
للدمياطي (كتاني: 407). 


الآأر بعينات 


الأربعون حديثئاً عن أربعين شيخاً لابن 
طولون (كتاني: 247) والملاحي 
(كتاني: 6) وابن أبي الصيف 
(كتاني: 716) والصابوني (صلة: 
5) والعزاوي (كتاني: 76) وخياط 
الموف (صلة: 77) والقادري 
(صلة: 78) وابن المبرد الصالحي 
(صلة: 78) وابن داود العطار (صلة: 
2))). 

الأربعون حديثا عن أربعين صحابياً لابن 
طولون (كتاني: 473). 

الأربعون حديثاً في الأصول والفروع 
لابن عجيبة (كتاني: 854). 

أربعون حديثاً في تارك الصلاة ومانع 
الزكاة للفيضي (كتاني: 889). 
أربعون حديثاً في الرحمة للزبيدي 
(كتاني: 539). 

أربعون حديثاً في رفع اليدين في الدعاء 
للسيوطي «كتاني: 1017». 

الأربعون حديثاً في العدل لابن حجر 
الهيتمي (كتاني: 339). 

أربعون حديثاً في فضل الجهاد للسيوطي 
(كتاني: 1017). 

أربعون حديثا في فضل الحاج والعمرة 
للقنوجي (كتاني: 1057). 


الأر بعينات 


الأربعون حديثاً المخرجة من مرويات أبي 
يوسف لابن طولون (كماني: 3)). 
الأربعون حديئا مع أربعين حكابة 
للعلائي (كتاني: 790). 

الأربعون الزاهرة في الأحاديث النبوية 
الفاخرة لابن المقير (كتاني: ١‏ 58) 
(صلة: 78). 

الأربعون السباعية للكلاعي (كتاني: 
8 ) ,ابن الدباغ(كتاني: 02) 
والفراوي (صلة: 9 7). 

الأربعون الصحيحة للسرمري (كتاني: 
26)). 

الأربعون الصوفية للسلمي (كتاني: 990 
صلة: 74) والسلفي (صلة: 74). 
الأربعون الطوال لابن عساكر (ك). 
الأربعون العشاريات للبرهان القلقشددي 
(كتاني: 964). 

الأربعون في اصطناع المعروف 
للمدذري (صلة: 87). 

الأربعون في الأصول لابي عمرو الداني 
(صلة: 87). 

الأربعون في التوحيد لابن مت (صلة: 
602 

الأربعون في الجهاد للدمياطي (كتاني: 
7)). 


الأربعينات 


الأربعون في عمل المتقين للكيكلدي 
(كتاني: 84). 

الأربعون في المساواة للفراوي (صلة: 
8). 

الأربعون القدسية لابن عر بي (كتاني: 
8)). 

الأربعون المتباينة الإسناد للسيوطي 
(كتاني: )١016‏ والدمياطي (كتاني: 
7) والفاسي (صلة: 5) وعائشة ابنة 
الشرابجي (صلة: 82) والخولي (صلة: 
4 ). 

الأربعون المتقابلة لابن عربي (كتاني: 
8). 

الأربعون المخرجة من مصنفات أربعين 
لابن طولون (كتاني: 473). 

الأربعون المسندة في الخلافة والخلفاء 
لابن مرزوق (كتاني: 521). 

الأربعون المغنية بفنونها عن المعين 
للعلاتي (كتاني: 0. 

الأربعون الملتقطة من أربعين مشيخة 
لابن طولون (كتاني: 473). 

الأربعون الملكية في أحاديث ألصقها 
الحنفية للمرشدي (كتاني: 178). 
الأربعون من الأبدال. العوال لابن 
طولون (كتاني: 473). 


112 


الأر بعينات 


الأربعون من أربعين حديثاً مفردة 
بالتصنيف لابن طولون (كتاني: 473). 
الأربعون من أربعين للبكري النيسابوري 
(ط) بيروت سنة 400اه. 

الأربعون من مرويات أربعين قرية لابن 
طولون (كتاني: 473). 

الأربعون من الموافقات العوالي لابن 
طولون (كتاني: 473). 

الأربعون المهذبة في الأحاديث الملقبة 
لابن حجر (كتاني: 335). 

التبيين في شر ح الأربعين لابن جماعة 
(ط) مصر سنة 1938 م. 

الحسامي «كحالة 1: 271». 

عقد الجوهر الشمين للعجلوني (خ) 
(بر وكلمان 8: 125)(ط) مصر سنة 
2إه. 

غاية القصد والمراد من الأربعين العالية 
الإسناد لابن فهد (كتاني: 876). 

غاية المراد على أربعين حديثاً من أربعين 
كتابا لابن فهد الهاشمي . 

كتاب الأربعين في لفظ الأربعين لابن 
بطال اليمني (ك). 

كتاب الأر بعين للاجري (خ) الفاتيكان 
وغيرها(ط) وأبي بكر الأصفهاني 


الأربعينات 


والكلاباذي. والجوزقي (خ) تيمورية 
وأبي بكر البيهقي. وأبي الخير بن رفاعة» 
والماليني (خ) ظاهرية (ط) وأبي سعيد 
المهراني» والسلميء والصابونيء وأبي 
نعيم الأصفهاني, وابن الجزري (خ) 
باريس وابن طولون (خ) لندن, وابن 
عساكر (خ) شستربتي» وابن كمال باشا 
برنستونء وابن المجيرء وإبراهيم بن حسن 
المالكي (خ) أزهرية» وأحمد بن حرب. 
والباخرزيء والبركلي (خ) جاريت» 
وبدر الدين التبريزيء والشقفيء 
والجرجاني والحاكم (خ) امبروزياء 
والصدر البكري (ط) بييروت سنة 
0ه ونجمالدين الغيطي (ط) 
بيروت سنة 1408ه وابن سفيان (ط) 
والخجندي. والدارقطني (خ) شهيد 
عليء والدلجي والرهاوي (خ) ملت 
(شركيا) والتفتازاني» والسيوطي (خ) 
اسكوريال والهروي. وأبي الفتوح 
الطائي والطاؤسي., وعبد الله بن المبارك 
«وهو أول من ججمع أربعيناً كما قال 
النووي» والغراوي. ومحمد بن أسلم 
الطوسي (خ) جامعة ابن سعود ومحمد 
ابسن إبراهيم المغربيء وأبي الفح 
النجاريء والأقسرائي وابن عربي (خ) 


113 


اسعد افنديء والملك المظفر الرسوليء 
والمؤذن» وأبي نصر المقدسيء. والنووي 
«وهوأشهرم نألف فيها»(ك) 
والقشيري( خ) ليون (ط). والسلفي 
(خ) تمكروت. والمرداوي؛ واببن ناصر 
الدين؛ وابن قدامة المقدسيء وأبي بكر بن 
المقري «صلة 72 74» وسليمان بن 
إبراهيم العلوي «كتاني 0 98» والغافقي 
الملاحي «كتاني: 885» والقاوقجي 
«كتاني 105» وابن الأبار «كتاني 
2 والجوهري «كتاني 845» (خ) 
الرباط. وملا علي القاري «كتاني 356» 
والعلائي «كتاني: 790» والدمياطي 
«كتاني 407» والسخاوي «كتاني: 
9 )دار الكتب المصريةء 
والحجار (صلة: 86) وابن شبويه (صلة: 
7 وابن بنت الجميزي (صلة: 86). 
وللتوسع في معرفة الأربعينان انظر: 
الفهرس الشامل للتراث العربي الاسلامي 
المخطوط !: 68 ١45‏ ط الأردن. 


اربل «مدينة». 


نباهة البلد الخامل بمن ورد إربل من 
الأمائل «تاريخ اربل» لابن المستوفى 
الإربلي (ك) ا(ط). والحسن بن أحمد 
ابن زهر (كحالة 3: 199). 


تاريخ اربل لداود جلبي «مستدرك: 
222. 

الارتجال - البدائه 

الإرتداء - الرداء 

الارتفاع - الزوال, المزاول 


الأرتقيات (أدب) 

قصائد تبدأ أبياتها وتستهي بحراف من حرواف الهجاء 
المسلسلة. 

القصائد الارتقبات للصفي الحلي (ط) 
وأبي بكر بن شهاب العلوي (ط). 
الارتقية, الطالوية (الدولة). 

دولة نتسب إلى أرتق بن اكسب من الت كمان حكمت بين 
الفرنين السادس والناسع في ماردين وحصن كيفا: انظر 
النجد في الأعلام: 34. 

الإمارات الأرئقفية لعماد الدين خليل (ط) 
8 ه/543 ص. 

تاريخ الدولة الأرتقية لداود الجلبي 
«مستدرك: 242». 

تراجم الطائفة الأرتقية لمحمد أنيس 
الطالوي (ذ) (كحالة 9: 82). 
الجواهر المضيئة في تاريخ الدولة 
الأرتقية الطالوية لأبي المعالي درويش 
الطالوي ( خ) برلين 

درر النحور في امتداح الملك المنصور 
(الأرتقي) للصفى الحلي (ط) مصر سنة 


الارثماطيقي 


9 ه/ 95 ص. 

نر الدرر الالمعية على غرر النسبة 
الطالوية لمحمد أنيس الطالوي (تاريخ 
علماءدمشق: 248)(خ)أسعد 


أفندي. 


الارثماطيقي «حساب» 


قال ابن خملدون: هو معرفة ختواص الأعداد من حيث 
النأليف إما على الخوالي أو بالتضعيف مئل أن الأعداد إذا 
توالت منفاصلة بعدد واحد., انظر مقدمة ابن خلدون: 
4. 

«علم يبحث فيه عن خراص العدده (كشف: 2 6). 

إحياء الفواد لمعرفة خواص الاعداد 
لأحمد الدمنهوري (خ) مصور جامعة 
الأردن. 

الارتماطيقي للبوزجاني (ه 2: 56) 
(خ) طشقند 

الدرة الطائية في الأصول الارثماطبقية 
لمصطفى الطائي (خ)دار الكتب 
المصرية (دافيد: 956). 

رسالة في المدخل إلى الارتماطيقي 
للكندي «اطبا: 289». (ط) 

كتاب تفسير الأرثماطيقي لعلي ابن 
أحمد الأنطاكي «حكماء: 234». 

الأر تماطيقي للبوزجاني (ط). 


الإرجاء م م 115 ير---5555555555572222تتتتئ0102 ارسطو 


النجعة الذوقية في النادرات الارئما طيقية شفاء السالك في إرسال مالك لملا علي 
مرضي الدين الغزي (خ) الظاهرية القاري ( خ) دار الكتب المصرية وبرلين. 
(بروكلمان 8: 50). ويحيى افندي تركيا (ط). 

الإرجاء - الرجاء. المرجئة الصوارم والأسنة في الذب عن السنة 

الأرحام - الرحم 2ه. 

الأرداف - الردفاء القول الفصل في تأييد سنة السدل على 


الأرزاق - الرزقء الجامكية 
الإرسال في الصلاة. السدل. الاسبال 


مذهب مالك بن أنس لمحمد بن عابد 


السندي المالكي (ط). 


استيفاء المقال في حقيقة الإرسال للأمير 
الصنعاني (خ) جامع صنعاء. 

أعذب المقال في دليل الارسال لمحمد 
عابد بن حسين المالكي (خ) مكتبة 
الحرم المكي. 

بيان المشهور من السدل في مذهب 
الإمام مالك لمحمد بن قاسم القادري 
(ط). 

الحجة البيضاء على إثبات استحباب 
السدل للمهدي بن محمد الوزان (خ) 
الرباط (معلمة: 186). 

رسالة في سدل اليدين في الصلاة لعبد الله 
بن الهاشمي بن جعفر الهاشمي خ 
« الصبحية» سلا. 

رسالة في كراهية القبض في الصلاة لعبد 
الله بن الهاشمي السلوي (خ) سلا. 


مرشد الخائض في صلاة السادل 
والقابض لمحمد المكي عزوز (ط) 
مصر سنة 1963 م/154 ص. 

نصرة السالك على انكار مشهور السدل 
في مذهب مالك لمحمد الكافي «دمشق 
2 4)745. 

نهاية العدل في أدلة السدل لمحمد علي 
بن حسين المالكي (خ) مكتبة الحرم 
المكي. 


الارسال - الضمء المراسيل 
ارسطوء افلاطون 


الإبانة عن غرض ارسطو للفارابي (ط). 
الانتصار لأرسطو طاليس لعلي بن 
رضوان (السر المصون: 410). 
تهذيب كلام أفلاطون لعبد اللطيف 
البغدادي «إنباه 2: 195». 


أرسلان ا 2272727-7-446 الأرض 


غاية البيان في ترجمة الشيخ أرسلان لابن 
طولون (خ) برلين واسعد افندي تركيا 
(ط). 

الأرش؛ الأروش 

الأرش: السمال الواجب فيما دون السفس وأرش 
الجراحة ديتها وأصله الفاد لم استعمل في نقصان 
الأعيان لأنه فساد فيها (التوفيف: 50). 

رسالة في نصاب الاروش للعنسي (ط) 
ومحمد بن أحمد الاهدل (ط) مكة سنة 
0 | ه. 

العروش العلوية في الأروش الشرعية 
لمحمد بن طاهر سنبل ( خ) دار الكتب 
المصرية (ط) 


الجمع بين رابي الحكيمين افلاطون | الأرش - الدية 
وارسطو للفارابي (ط) مصر سنة | الارصاد. الأطيان, المرتبات 
5ه. المرتبات في الاقطاع لابن نجيم (خ) 
الرد على ارسطو لأبي القاسم الكوفي | أسعد أفندي, وولي الدين (الفهرس 
«سزكين [:542» ويحيى النحوري الشامل (فقه) 9: 447). 
«حكماء: 356». المرتبات والارصاد لأحمد بن محمد 
رسالة في الرد على يحيى النحوي ورده مكي الحموي (خ) الأزهرية وأوقاف 
على أرسطو للفارابي (ط) ضمن بغداد (الفهرس الشامل 9: 447) بعنوان 
مجموعة (مشهور: 93). بغية الآمال في حكم مارتب وأرصد من 
النقض على ارسطو لعبد السلام الجباني بيت المال ( خ) السليمانية بتركيا. 
«كحالة 5: 23 1». الأرصاد - الجوامك 

أرسلان «الشيخ» الأرض. الدنيا. السماء. المعمورة 


الأدلة الإسلامية على تحرك الكرة 
الأرضية لأحمد موسى الزرقاوي (ط) 
مصر (سركيس: 967). 

الأنوار البهية في قصة الكرة الأرضية 
لحسين قاضي ( خ) دار الكتب المصرية. 
البراهين القطعية في عدم دوران الكرة 
الأرضية لسليم الياس الحموي (ط) 
الأسكندرية سنة 1293 ه/48. 
البراهين الواضحة الجلية على ثبوت سير 
الأفلاك وسكون الكرة الأرضية لأحمد 
النائب الطرابلسي (خ) برنستون 
(جاريت). 

بسط الأرض لابن سعيد المغربي (ط) 


الأرض 


(أعلام 5 26). 

تصحيح الطول والعرض لمساكن 
المعمور من الأرض للبيروني (ه 2: 
6). 

حول شكل الأرض للخوارزمي (خ) 
ستر صبور غ. 

رسالة في أنه لا يتصور أن الأرض كروية 
وأن الناس حولها للرازي «فهرست: 
29. 

رسالة في البحث عن الأرض الطبيعية هل 
هي الطين أم الحجر للرازي «فهرست: 
29. 

رسم المعمور للكندي «أعلام 8: 
2)5/. 

غريب الأنباء في مناظرة الأرض والسماء 
للجزائري(ذ)(ط)دمشق سنة 
2 إه. 

قسم المعمورة من الأرض وهيئة الدنيا 
لابن باغان (ه 1: 7 43). 

كتاب الأرضين والجبال والأودية لابن 
السكيت (سزكين 8: 135) وسعدان 
ابن المبارك (سركين 8: 126). 

كتاب سبب وقوف الأرض وسط السماء 
للرازي «حكماء: 5 ٌ©». 

كتاب قيام الأرض وسط السماء لابن 


117 


أركان الإسلام 


سيناء (ه :١‏ 309). 
المفاخرة بين السماء والأرض للشهاب 
الحجازي (خ) دار الكتب المصرية 
وصف الكون لابن سعيد المغر بي (خ) 
(أعلام 5: 26). 
الأرض. الأراضي (فقه) 
أحكام الأراضي لمحمد بن على بن صابر 
التهاونوي (خ) جامعة الملك سعود 
(الفهرس الشامل (فقه) 1: 169). 
النصوص المرضية في تحقيق مذهب 
الحنفية في الاراضي المصرية لأحمد بن 
محمد السحيمي (خ) دار الكتب المصرية 
(الفهرس الشامل (فقه) 11: 13). 
النور البادي في أحكام الأراضي لعبد الله 
بن عبد الغني الحنفي ( خ) الظاهرية. 
الأرض - الدنيا. الجغرافيا. المخابرة. 
الأطوال 
أركان الإسلام 
الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار 
(ط) ونجم الدين الكبرى (ط). 
الاعلام بار كان الاإسلام لأسي حيان 
الأندلي (ه 2: 152) وإبراهيم بن 
عبد القادر خرما(خ) المعهد العالي 
للدراسات الإسلامية بيروت» وأبي بكر 
بن أبي القاسم الأهدل (السر المصون: 


فكري (ط) مصر سنة 1367ه/376 


أركان الإسلام 8 الأرموي 
22)). الفتح المبين للشعراني (ط) بيروت سنة 
أنوار السعادة في أصول العبادة لابن قنفذ 0ه. 
القسنطيني (جذوة الاقتباس: 154). القواعد العظام فيما بنى عليه الإسلام 
بيان أسرار الأركان الخمس لعبد القادر لأحمد بن محمد الصفدي ( خ) الظاهرية. 
نجيب أشرف زاده (خ) أورخان (بلوط: قوت النفس في معرفة الأركان الخمس 
١١6‏ ). لأبي الليث السمرقندي ( خ) شستربتي» 
تحفة الملوك والسلاطين فيما يقوم به ومحمد بن سعيد المقدسي (خ) كوبريل 
أسس أركان الدين لعلي بن أحمد ومحمد بن أحمد النابلسي الدمشقي 
الشيرازي (ك). المكي (خ) كوبرلي (بلوط: 2565). 
خلاصة الكلام في أركان الإسلام لعلي كفاية الغلام في جملة أركان الإسلام لعبد 


الغني النابلسي (ط) سنة 1308 و قلت: 


ص. هذا باب واسع وويدخل فيه عموم كتب 
ذكرى ذوي الفضل في مطابقة أركان الفقه والتوحيد وقد أوردنا هنا بعض 
الإسلام للعقل لمحمد بن عبد القادر الكتب التي ورد فيها ذكر لفظة «اركان» 
الجزائري (ط) مصر سنة 1327ه. فيفهم. 

رسالة في الأركان الخمس للإسلام | أركان الإسلام - الإسلام 

للشعراني (ك) (خ) أوقاف بغداد (بلوط: | إرمذات العماد 

2)3). كتاب إرم ذات العماد لقاش (ك) 
ضوء الشمس في شرح قوله يقد بنِي | والخراز (ذ) والآجري (صلة: 164) 
الإسلام على خمس لأبي الهدى الصياد | والحسين بن المهدي (صلة: 211). 
(ط) استانبول سنة 1 130اه. أجوبة عن أسئلة في أرم ذات العماد لنجم 
عمدة الأحكام في أركان الإسلام | الدين محمد بن أحمد الغيطي(خ) 
للميخاليجي (ه 2 : 459). برنستون. 

عمدة الإسلام في الأركان الخمسة لعبد | الأرموي (عبد الله) 

العزيز (ك). ترجمة عبد الله الأرموي للشيخ علاء 


أرمينية 


الدين (جواهر: .)١291‏ 

أرمينية 
فتوح أرمينية لأبي عبيدة (ك). 
كتاب أخبار أرمينية لابن المدائني (ه 1 : 
2)7. 

إرهاصات ميلاد النبي بد - النبي. 

الأرواح > الروح 

الأروش - الأرش. الدية. 

أرأيت (اللفظة) 
اعراب أرأيت لأحمدبنأحمد 
السجاعي (خ) جامعة محمد بن سعود 
(الرياض). 

أريس «بثر» 
فتح بثر اريس لعبد الله بن أسعد اليافعي 
«مستدرك: 419»(خ) الظاهرية بعنوان 
الدر النفيس في فتح بئر إريس. 

الأزارقة - الخوارج 

الأزبكية (حديقة) 
المحاسن البهية في حديقة الأزيكية 
لعمر أفندي راشد (ط) مصر سنة 
١(20إه.‏ 

الأزد 
أشعار الأزد للسكري «سزكين 2: 38» 
كتاب أزد عمان لابن النطاح (ه 2: 
15). 


الأزهر 


كتاب أيادي الأزد لأبي عبيدة «فهرست: 
3 «إنباه 3: 386». 
كتاب تفرق الأزد لهشام الكلبي 
«فهرست: 109». 

أزد شير 
سيرة أزدشير للرقاشي (ه !: )١‏ وابان 
اللاحقي «فهرست: 132». 
كتاب عهد أزدشير للبلاذري «فهرست: 
06 ط)مصر سنة 31[8[ه. 

الازدلاف (فلك) 
الاسعاف في حساب الازدلاف لمحمد 
بن صالح بن عبد الله الكتامي (خ) 
الأزهرية ودار الكتب المصرية (بلوط: 
2ش). 

الأزل 
استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير منناهية في جاب 
الماضي (الدوقيف: 53). 
كتاب الأزل لابن عربي (ك) ومحمد 
الوفائي السكندري (ط). 

الأزمنة - الأوقات, الزمان 

الأزهار - الزهر 

الأزهر «الجامع» 
الأزهر بين عهدين لمحمد حسين النجار 
(ط) مصر سنة 1354 ه/44 ص. 
الأزهر الشريف ألف عام لأحمد محمد 


الأزهر 


عوف (ط) مصر سنة 1412 ه/68! 
ص. 

الأزهر على مسرح السياسة لسعيد 
إسماعيل علي (ط) مصر سنة 394 ! 
ه/295 ص. 

الأزهر لعبد الحميد بن يوسف (ط) 
ومنصور علي (ط)(ط) مصر سنة 
5| ه وعنان (ط) وخفاجة (ط). 
(ط) مصر سنة 1374 ه ومحب الدين 
الخطيب (ط) ومحمود أحمد باشا 
«زكي 2: 948» ومحمد كامل الفقي 
(ط) مصر سنة 1375 ه. 

الأزهر لمصطفى بيرم (ط) مصر سنة 
١12ه/76‏ ص. 

الأزهر ودوره السياسي لشوقي عطا الله 
الجمل (ط) مصر سنة 1408ه/89! 


ص. 


الأزهر وما حوله لعبد الرحمن زكي (ط) 
مصر سنة 1400ه/46! ص. 

الأزهر الشريف منارة الإسلام لأمينة 
الصاوي (ط) مصر سنة 1414ه/328 
ان 

أزهريات لمحمد علي غريب (ط) مصر 
سنة 1388ه/132 ص 


120 


الأزهر 


تاريخ الإصلاح في الأزهر لعبد 
المتعال الصعيدي (ط) مصر سنئة 
2ه/2115 ص. 

التجديد في الأزهر لمحمد خالد حسنين 
(ط) مصر سنة 1359ه/36 ص. 
التوجع الأكبر على لسان الأزهر لملا 
عثمان (ذ). 

الجامع الأزهر لمحمود أبو العيون (ط) 
وعبد الوهاب السعدني (ط) مصر سنة 
4م/4 ص. 

الحكم المؤسسة في المفاضلة بين 
الأزهر والمدرسة لمصطفى حسين 
الأزهري (خ) مكتبة رافع الطهطاوي. 
رسالة الأزهر للقرضاوي (ط) مصر سنة 
4إه. 

الروض الأزهر في حدود مشاهير علوم 
الجامع الأزهر لرضوان ابن أبي هاشم 
الزرقاني (خ) الأزهرية. 

السروض الأنضر في مبادئ الفنون 
المشهور بالجامع الأزهر لحسن زغلول 
الزرقاني (خ) الأزهرية 

السياسة والأزهر لفخر الدين الأحمدي 
(ط) مصر سنة 1364ه/364ص. 
صور من دور الأزهر في مقاومة 
الاحتلال الفرنسي لمصر لعبد العزيز 


الأزواج 


محمدالشناوي (ط)مصرسنة 
١140ه/229‏ ص 

العقود الدرية في مبادئ العلوم الأزهرية 
لمحمود بن محمد المهندس الجر جاوي 
(خ) الأزهرية. 

الفتوحات الإلهية في مجمل العلوم 
المشهورة الأزهرية لأحمد بن محمد 
درويش (ط) مصر سنة 330 1[ه. 
قصيدة الازهر (منظومة في تاريخه) 
لأحمد خيري (ط) مصرسنة 
9ه/92 ص. 

كنز الجوهر في تاريخ الأزهر لسليمان 
الزياتي ابن رصد (ط) (أعلام 3: 
5). (ط) مصر سنة 1320ه/215 
ص. 
الكثز المفيض الأنور في ذكر نبذ يسيرة 
من فضائل جامع الأزهر لمراد جاويش 
(خ) بروكلمان 8: 287.(خ)دار 
الكتب المصرية والأزهرية 

لمحة في تاريخ الأزهر لعلي وافي (ط) 
سنة 356 1ه/96 ص. 

المبادي البهية للعلوم الأزهرية لعلي بن 
سيد أحمد المغربي ( خ) أزهرية. 

مبادي العلوم الأزهرية لمحمد بن محمد 
ابن أبي الخير القلماوي (خ) أزهرية. 


الأزياج 


العلم والعلماء ونظام التعليم في الأزهر 
لمحمد أحمد الظواهري (ط) مصر سنة 
|312إه. 

المباديء النصرية لمشهور العلوم 
الأزهرية لنصر بن أحمد الحويجي (ط) 
مصر سنة 320[اه. 

مجتمع علماء الأزهر في مصر لعاصم 
الدسوقي (ط) مصر سنة 1400ه/95 


ص. 


نبِذة في تاريخ الجامع الأزهر لمحمود 
أبو العيون(ط)مصرسنة 368اه 
2] ص. 
النور الأبهر في طبقات شيوخ الجامع 
الأزهر لمحبي الدين المطعني (ط). 
الأزواج - الزواج. النكاح. 
أزواج النبي يد - أمهات الموامنين 
الأزمنة -الأنواء. الزمان. الليالي 
والشهور 
الأزياج. الزيج الزيجات. التقاويم 
الفلكية: الجداول 
«هو علم يتعرال به مقادبر حركات الكواكب سيما السبعة 
السبارة وتقويم حركانها وإخراج الطوالع وغير ذلك 
منتزعا من الأصول الكلية. و منفصه معرفة موضع كل واحد 
من الكواكب وإلى فلك المروج وانتقالها ورجوعها 
واستقامتها ونشريفها وتغريها وظهورها وخفانها في كل 


الأزياج 


زمان ومكان ليتعراك بمعرفة هذه الأمرر الاتصالات بن 
الكواكب من المفارنة والمفابلة والتر بيع و التئليث 
والتسديس ويغرك كسوك الشمس وخخسوف القمر وما 
يجري هذا المجرى. «مفتاح السعادة: 357». 

تاج الازياج لابن أبي الشكر (كحالة 
3 خ) شستر بتي وبرلين. 
تنوير المنهاج إلى تحليل الأزياج 
للبيروني (ه 2: 65). 

الجامع المفيد في الكشف عن أصول 
التقويم والمواليد لابن المجدي (ه ١‏ : 
18)). 

خريدة الدرر وفريدة الفكر لابن 
معروف. 

الدر النظيم في تسهيل التقويم لابن 
معروف الراصد. وأبي هريرة الصالحي. 
درة التتويج بتقريب مؤامرات الزيج 
للفصيحي (خ) شستر بتي . (خ) دار 
الكتب. 


زبدة الازياج لابراهيم خان العشماني (خ) 
المتحف العراقي (بلوط: 2451). 
الزيج الحاكمي لابن يونس (ط). 
الزيج لكوشيار (خ) روان كوشكي 
والبلدية» وابن محفوظ البغدادي» وابن 
الرقام, وابن الشاطر. والغ بيك 
والصوفي. والنظام الأعرج «حميدان 3: 


122 


الأزياج 


9» ورضوان أفندي. والبتاني (ط) 
روماسنة 899امو حبش (ه ١|‏ : 262) 
والهمداني (ه !: 269) وابن السمع 
(ك) والفزاري (ك) (خ) أوقاف الرباط 
«(بلوط: 2454) وابن حماد(ك) 
والبوزجانيء والطوسي والخوارزمي 
(ط)والعلائيء والأبهري(خ) 
شستر بتي» والخيام» وابن ماطور (ه ١‏ : 
8© وهارون المنجم (حميدان 2: 
4)). 

الزيج المأموني الممتحن لأبي علي يحبى 
المنجم (خ) اسكوريال (ط) والنصير 
الطوسي (خ) ظاهرية ونور عثمانية. 
السراج الوهاج في عمل الأزياج لشهاب 
الذين احهداين ناج الدين (ع) للديرج 
وبريل «بروكلمان 9: 2 8» و حسين بن 
شامي الهتاري المدني (خ) دار الكتب 
المصرية. 

السيارة (اليسارة) في تقويم الكواكب 
السيارة لابن البنا (خ) الرباط. 

الشرح الكامل للزيج الشامل لحسن بن 
علي القرماني (خ) لاله أي وباريس. 
العقد اليماني في حل الزيج الإيلخاني 
لابن خليل الحلبي (خ) حفيد 


افندي. 


الأزباج 


الأسانيد 


علل الزيجات لابن مسرور. أسامة بن زيد 
عمدة الحساب وغنية الطلاب لابن أبي أسامة بن زيد حب رسول الله يَكهوِ وابن 
الشكر (كحالة 13: 325). حبه لوهبة الزحيلي (ط) دمشق سنة 
غنية الطالب في تقويم الكواكب لقصعة 0ه/|ااص. 
التونسي (خ) دار الكتب تونس وجاريت | مسدد الحب ابن الحب لأبي القاسم 
(بلوط: 976). البغري (ط) الرياض سنة 1401اه. 
القانون في الزيج للمارديني. الأسانيد, الإسناد. سند كتب الحديث. 
القانون المسعودي البيتروني (ط). فهارس كتب الحديث 
الكامل في شرح الزيج الشامل للقومناتي أبواب السعادة وسلاسل اللسيادة 
(2). لمرتضى الزبيدي (كتاني: 5 16). 
كنز الفوائد في ذكر القواعد لخوانسار إتحاف الإخلاء بأسانيد الأجلاء لأبي 
فار سي ». سالم العياشي (كتاني: 168). 
اللمعة في حل السبعة لابن غلام (ك). إتحاف الأخوان بأسانيد مولانا عبد 
مريح العاني في الزيج الخاقاني لعبد الر حمن لفضل الرحمن الهندي. (ط) 
اللطيف بن إبر اهيم الكيال (أعلام 4: حيدر اباد سنة 306 اه. 
8 (خ) شستر بني . إتحاف الأصفياء بوضع سلاسل الأولياء 
معارج الفكر الوهيج في حل مشكلات للزبيدي (كتاني: .)171١‏ 
الزيج للفارسي. (خ) اوقاف بغداد إتحاف الأكابر بإسناد الدفائر للشوكاني 
المنهاج الملخص من الأزياج لابن البنا (ط). 
المراكشي (ه ١‏ : 105). إتحاف الأكابر لمرويات الشيخ عبد 
نهاية التسهيل للعبارة لتقويم السيارة القادر لعبد القادر الصديقي (كتاني: 
للاذقي. .)1١7١‏ 
الأزياج - التقويم. إتحاف أهل الدراية بما لي من الأسانيد 
الأسابيع - الأيام والشهور والرواية لمحمد القادري. (كحالة 8: 
الأسارى - الأسرى 1١‏ خ) تيمورية 


الأسانيد 


اتحاف أهل الهداية والسداد لمحمد 
المكناسي «كحالة 11: 120». 
اتحاف البررة بأسانيد الكتب الحديثية 
العشرة للفاداني (ط) بيروت سنة 
3إه. 

إتحاف ذوي الإرشاد لتحرير ذوي 
الإسناد لخليل اللقاني. (ه 1 : 354). 
إتحاف ذوي الرسوخ لكمال الدين 
الغزي (كتاني: 0 48). 

إتحاف الرواة لمسلسل القضاة لابن 
الشلبي (كتاني : 0). 

اجلى مسانيد على الرحمن على 
أسانيد علي بن سليمان لعلي بن سليمان 
البوجمعوي (ط)مصر سنة 
8 إه. 

ارسال الاسانيد في وصف المصنفات 
والأجزاء والمسانيد لمحمد الطيب 
القادري الفاسي (خ) جامعة محمد ابن 
سعود الرياض. 

الإرشاد إلى مهمات علم الإسناد لولي الله 
الدهلوي (ط) دهلي سنة 1307ه. 
الارشاد بذكر بعض مالي من الاجازة 
والاسناد لحسن المشاط (ط) مصر سنة 
6 ها 

إرشاد المريد إلى معرفة الأسانيد 


14 


الأسانيد 


لكوبريلي (ذ). 

إرشاد المهندي في مرويات المرشدي 
لمحمد بن إبراهيم المرشدي (كتاني: 
8)). 

الاسعاد بالإمناد لمحمد عبد الباقي 
الأنصاري اللكنوي المدني (ط) مصر 
سنة 1356[ ه. 

الأسعاد فيما للكتب السدة من الإسناد 
لابن همات زادة الحنفي (خ) مصور 
جامعة محمد ابن سعود الرياض. 
الاقليد في معرفة الاسانيد لابن يربو ع 
«شجر ةاللور: 13»(ه [454:1) 
«كحالة 6: 25 ». 

إمداد ذوي الاستعداد إلى معالم الرواية 
والإسناد للكوهن. (خ) دار الكتب 
المصرية (عبد العزيز :١‏ 25) 

الامداد لمعرفة علوم الإسناد لعبد الله بن 
سالم البصري (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) حيدراباد سنة 1328 ه. 

الأمم لايقاظ الهمم للكوراني الكردي 
(ط) الهند سنة 1328اه. 

إنالة الطالبين بعوالي المحدثين للشراباتي 
(كتاني: 202). 

الباقيات الصالحات لمحمد قيام الدين 


اللكنوي (ط). 


الأسانيد 


البدور الشارقة فيما لنا من أمسانيد 
المغاربة والمشارقة للسنوسي (ط). 
برنامج ابن الباذشء وابن بشكوالء وابن 
بونة» وابن البيطارء وابن الخبازء وابن 
الربيع» والغرناطي. والقسطمونيء وابن 
عطية والغرقي. وابن عزون. وابن 
الفخار. وابن فرقد. وابن فرتونء وابن 
قنترال» وابن مرزوقء وابن معنء وابن 
الملجوم. وابن هارون, والزهري» 
والباجيء والتجيبي والجذاميء وابن 
حيود». والتطيلي. والخولاني» الدباغ. 
والزيدي والزباريء والشمني» 
والصابونيء والعبدري. والملاحي 
والعوفي , والغساني, والصدفي, واللبلي. 
والفلاني, والنابتي» وابن أبي عامره وابن 
واجبء وابن يعيشء وابن أبي حمزة» 
وابن أيوب» وابن حماد. وابن حميد. 
واببن حوط الله وابن الرومية؛ وابسن 
رغيبة؛ وابن سلمون. وابن الضحاك 
«كتاني ». والمجاري (ط) والوادي اشى 
ط والرعيني (ط) دمشق سنة 1962م. 
بغية الطالبين لبيان الأشياخ المحققين 
للدخلي . (ط) الهند سنة 1328ه. 

تاج المعاجم لإسماعيل القوصي «أعلام 
12:(1)». 


125 


الأسانيد 


تحفة الاخلاء باسانيد الاجلاء لأبي سالم 
العياشي «شجرة النور: 4 31» 

تحلية الأحفاد بيواقيت الإسناد أو حلية 
المباخر بأسانيد المفاخر لإبراهيم بن 
محمد بن عمر (عبد العزيز ١‏ : 18). 
تعريف الأصحاب سواء السبيل إلى 
أسانيد الكتب المسموعة أو المستجازة 
لرضي الدين أحمد بن إسماعيل القزويني 
الطثناي وق) سردي 

التعلل برسوم الإسناد بعد انتقال أهل 
المنزل والناد لابن غازي (ط) المغرب 
سنة 399[ه. 

تقويم السناد بمدرج الإسناد لابن حجر 
العسقلاني (كتاني: 334). 

تنشيط الفؤاد من تذكر الاإسناد لعبد الله 
بن محمد غازي «كحالة 6: 136». 
تنوير البصيرة بطرق الإسناد الشهيرة 
للفاداني (ط) دمشق سنة 1403. 
تهذيب المنقول في سلسلة النحو والفقه 
والأصول لأبي اللطف الخطيب الحنفي 
(خ) أوقاف بغداد. 

ثبت: ابن جعدونء وابن حرزوزء وابن 
الخياط؛ والسلجماسيء؛ وابن الشماع. 
وابن عون, وابن المقيرء وابن المهلا 
(خ) دار الكتب المصرية:؛ وابسن يس 


الأسانيد 


الجزولي, والأهدل, والمارهزوي. وأبي 
السعود الفاسيء والحضراويء وأحمد 
الشرقي. والأروادي؛ وجمل الليلء 
والطحاويء والصباغ. والمكناسي. 
والبناني؛ وعبد القادر التغلبي (ط) 
بيروت سنة 1419اه والجوهري (خ) 
دار الكتب المصرية. وحسب الله 
والحضبكيء والحصنيء والتوني» 
والخليلي (خ) دار الكتب المصرية» 
والعدوي. والدرعي. والديربيء 
والقندهاري. وزيني دحلاكء» 
والنسفراوي. والسقاط, والجمل 
والكريديء, والسليميء والشبراوي» 
والصعيدي. والصبان. وابن العجمي 
(خ) دار الكتب المصرية. والأجهوري 
(خ) دار الكتب المصرية والبغال (خ) 
دار الكتب المصرية» ومحمد البهي (خ) 
دار الكتب المصرية» والبيلوني (خ) دار 
الكتب. المصرية. والتاودي (خ) دار 
الكتب المصرية, والجزائرء والعناني ((خ) 
دار الكتب المصرية. والجنيني (خ) دار 
الكتب. والحفناوي ( خ) دار الكتب» 
والزيلي (خ) دار الكتتب. والزريقي (خ) 
دار الكتب وجامع صنعاء والغيطي (خ) 
دار الكتب, والشنواني (خ) دار الكتب 


16 


الأسانيد 


والشرقاوي (خ) دار الكتب المصريةء 
ومحمد بن محمد الأمير السنباوي (خ) 
دار الكتب المصرية. وأحمد بن عبيد 
العطار ( خ) تيمورء ومحمد خليل 
العجلوني ( خ) التيمورية. والعيثئاوي 
(خ) دار الكتبء وسليمان بن عمر 
العجلي (خ) دار الكتب. والعدوي (خ) 
دار الكتب المصرية, والقاوقجي (خ) 
تيمورية؛ ومحمد نور الدين الكاملي 
(خ) تيمورية, والمبلط (خ) تيمورية» 
ومصطفى السيوطي (خ) تيمورية» 
والملوي (خ) دار الكتب, ومحمد بن 
حسين السمنودي المنير (خ) تيمورية. 
وسالم بن محمد النفراوي (خ) تيمورية 
ويونس المصري ( خ) تيمورية,» ومحمد 
الطاهر الأهدل (خ) شستربتيء. وعبد 
القادر التغلبي الحنبلي (ط) بيروت سنة 
9ه. وانظر بقية الأثبات في فهرس 
الفهارس للكتاني 3: 276 - 280. 
والفهرس الشامل: 460 469. 
الجامع الحاوي في مرويات الشرقاوي 
لعبد الله بن حجازي الشرقاوي (ط) 
دمشق مسنة 1405 ه. 

الجواهر الغوالي في الأسانيد العوالي 
لابي حامد الدمياطي. (خ) دار الكتب 


الأسانيد 


المصرية 

الجوهر الفريد في علو الأسانيد لأبي 
النصر الدمشقي (كتاني: 15 3). 

حسن الوفاء لأخوان الصفالفالح 
الظاهري (ط). 

حصر الشارد في أسانيد الشيخ محمد 
عابد (خ) دار الكتب المصرية. 

حلية أهل الفضل والكمال باتصال 
الأسانيد لكمل الرجال للعجلوني (خ) 
دبار بكر. ودار الكتب المصرية 
والعباسية بالبصرة والبلدية بالاسكندرية 
ودار صدام. 

الدرة المنيفة في الأسانيد الشريفة 
لموسى الطلياوي المالكي (خ) دار 
الكنب المصرية. 

الدرر السنية فيما حلا من الأسانيد 
الشنوانية لمحمد بن علي الشنواني 
(كتاني: 416). 

الدرر المنظود في أسانيد الشيخ محمود 
لمحمد شفيع الديو بندي (ط) دهلى سنة 
9ه. 

الرحيق المختوم في وصف أسانيد العلوم 
للسندي (خ) العباسية بالبصرة. 

رياض أهل الجنة في آثار أهل السنة لفقيه 
فصة (خ). دار الكتب المصرية (ط) 


127 


الأسانيد 


دمشق منة 1405اه 

زاد المسير في الفسهر ست الصغير 
للسيوطي (خ) دار الكتب. 

سلسلة الابريز للدمازي (خ). 
سللسلةالذهب للذهبي (ط) ضمن 
طبقات الشافعية للسبكي 10: 220 
6 (مشهور: 77). 

السنن الأبين والمورد الأمعن في 
المحاكمة بين الاإمامين في السند المعنعن 
لابن رشيد الفهري (ط). 

شعب الأسانيد في رواية الكتب والمسانيد 
لمحمد البلباني «كحالة 11: 120». 
ضوء المصباح في الأسانيد الصحاح 
للجزار السوسي (كتاني: 717). 
الضوابط الجلية في الاسانيد الجلية 
لفرغلي المالكي «كحالة 4: 17» (خ) 
الرباط. 

الطالع السعيد في مهمات الأسانيد 
للقاسمي (كتاني: 06). 

طبق الأرطاب فيما اقتطفناه من مسانيد 
الأئمة وكتب مشاهير المالكية والإمام 
الحطاب لمحمد بن عبد الله الحسني 
(خ) تطوان (ط) المغرب. 

العجالة الموفية بأسانيد الفقهاء والمحدثين 
و الصوفية للعياشي (كتاني: 587). 


الأسانيد 


عذب الموارد في رفع الأسانيد للمنجرة. 
(شجرة النور: 334). 

العقد الشمين الغالي في ذكر أسانيد ذوي 
الأفضال لمرتضى الزبيدي (كتاني: 
2). 

عقد الجواهر في سلاسل الأكابر لابن 
عقيلة (خ) دار الكتب المصرية. 

العمد الفريد في اتصال الأسانيد لابن 
قضيب البان. (خ) تيمورية: وهبه الله 
السقطي (كحالة 13: .)١44‏ 

العقد الفريد في علو الأسانيد لأحمد بن 
سليمان الأروادي الأحمدي اللنقشبندي 
( خ) دار الكتب المصرية. 

عقد اللآلي في الأسانيد العوالي 
للمرحومي (كتاني: 866). 

عقود الأسانيد للسفر جلاني (ط). 

عقود اللآل في أسانيد الرجال لعيدروس 
بن عمر الحبشي (ط) مصر مسنة 
0 إاه. 

عمدة الإثبات في الاتصال بالإسناد 
والاثبات لابن عزوز (كتاني: 877). 
عنوان الأسانيد لمحمد بن حمزة 
الحسيني. ( خ) دار الككتب المصرية 
الغرر الغالية في الأسانيد العالية للقاوقجي 
(كتاني: 894). 


128 


الأسانيد 


الغنية للقاضي عياض اليحصبي (ط) 
بيروت سنة 402 إاه. 

غنية المستفيد في مهم الأسانيد لمحمد 
بن جعفر الكتاني (ط). 

فاغية الغالية للآلوسي (نعمان) (ط) مصر 
سنة 301اه 

فهرست ابن الأحوصء والغساني» وابن 
الأحمرء وابن بشتغيرء وابن التهامي. 
وابن جلون؛ وابن جوبرء وابن الحاج» 
وابن حبيب». وابن حبيش» وابن حجر 
وابن الحذاء وابن حزم وابن الربيع؛ وابن 
ذي النون. وابن رزق» وابن رشيدء وابن 
رضوان, وابن الرقاق. وابن الرقيق» وابن 
ريسون. والإيادي. واببن سراج.ء وابن 
سرحان, وابن سعاده وابن سعدون» 
وابن السيد البطليوسي.ء وابن الشاط. 
وابن الشماعء وابن طاهرء وابن الطراز» 
وابن طريف. وابن الطلاء وابن الطلاع» 
وابن عبد البرء وابن عبد الرفيع وابن 
عتاب. وانظر بقية الفهارس في فهرس 
المفهارس 3 : 322 923. وفهر ست ابن 
خير 557 571 (ط) مصر. 

الفوائد الجمة في إسناد علوم الأمة 
للتمنارتي (خ) (أعلام 3: 322). (خ) 
القرويين 


الأسانيد 


فيض الجواد لعلو الإسناد لأحمد بن 
محمد سفر «كحالة 2 |: 107». 

قرة العيون في أسانيد الفنون لقاطن 
اليمني ( خ) حضرموت. 

قطف الدشمر في رفع اسانيد المصنفات في 
الفنون والآثر للفلاني (ط) الهند سدة 
8ه. 

القول السديد في اتصال الاسانيد لأحمد 
بن عبد الغني العدوي المنيني (خ) 
تيمورية. 

كتاب الأسانيد لكتب حديث صاحب 
النصر والتاييد للعيني (كتاني: 
2)8. 

كفاية الراوي والسامع ليوسف الحلبي 
(كتاني: 985). 

كفاية الطالب القنوع لبراقع عوالي 
الاسانيد المرفوع لمحمد بن أحمد 
الاسقاطي (ه 2: 32) (خ) أزهرية. 
كفاية المتطلع للعجيمي (أعلام 2: 
5)). 

كنز الرواية المجموع لعيسى العالبي 
(كتاني: 500). 

لطائف المنة في فوائد خدمة السنة 
لمحمد بن عبد الرحمن الغزي (خ) 
الظاهرية ودار الكتب المصرية. 


129 


الأسانيد 


اللطائف النورية في المنح الدمنهورية 
لأحمد عبد المنعم الدمنهورري (خ) دار 
الكتب والأزهرية. 

مدارج الإسناد من أحقر العباد لمحمد 
العمري. (كحالة 9: 360) (خ) رضا 
رامبور جامعة الرياض 

مسالك الهداية إلى معالم الرواية للعياشي 
(كتاني: 586). 

المسعى الحميد في بيان تحرير الأسانيد 
لأحمد رافع الطهطاوي (كتاني: 605). 
المطرب المعرب الجامع لأهل المشرق 
والمغرب لكدك المدني (خ) زبارة 
معدن اللآلي في الأسانيد العوالي 
للقاوقجي ( خ) الظاهرية. 

مقاليد الأسانيد للثعالبي. (شجر النور: 
012) 

منار الاإسعاد في طريق الإسناد لعبد 
الرحمن الدمشقي البعلي (كحالة 5: 
8) خ). دار الكتب المصرية. 
منتخب الأسانيد إلى وصل المؤلفات 
والأسانيد لمحمد ابن علي البابلي (خ) 
دار الكتب المصرية وبلدية الاسكندرية 
«ويحقق مع الأول». 

منتخب الأسانيد في وصل السانيد 


الأسانيد 


لعيسى بن محمد الثعالبي الجزائري (خ) 
تيمورية. 

المنح البادية في الأسانيد العالية للتعالبي 
المغربي ومحمد الفاسي(خ). دار 
الكتب المصرية وغيرها 

منحة الفتاح الفاطر في اجازة السادة 
الأكابر لعيدروس بن عمر الحبشي (ط). 
المنهل الرائق في أسانيد العلوم 
وأصول الطرائق للسنوسي. (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) مصر سنة 373! 
هر 

المواهب الجزيلة على مرويات ابن عقيلة 
محمد بن عقيلة (خ) دار الكتب المصرية. 
نزهة المحدثين في بيان اتصال السند إلى 
المؤلفين للحضراوي. 

نشر الغوالي في الأسانيد العوالي لمحمد 
عبد الباقي الأنصاري (ط) مكة سنة 
6 ه. 

نفح الروانيد بذكر بعض المهم من 
الأسانيد لأحمد بن قاسم البوني (كتاني: 
3). 

النفحات الغوالي في الأسانيد العوالي 
لقاطن (خ) حضرموت. 

النفس اليماني في إجازة القضاة بني 
الشو كاني لعبد الرحمن الأهدل (ط). 


130 


الأساورة 


نهاية الرسوخ في متهم الشيوخ للعظيم 
أبادي (كتاني: 684) 

هادي المريد إلى طريق الأسانيد للنبهاني 
(ط) بيروت سنة 1317اه. 

اليانع الجنى من أسانيد الشيخ عبد الغني 
لمحمد بن الحسين (ط) دهلى سنة 


9 إه. 


الأسانيد «مبهمات الأسانيد والمتون» 


الارشاد إلى بيان ما أشكل من الإسناد 
لضياء الدين المقدسي (مشهور: 18). 
الإشارات إلى المبهمات للنووي «رسالة 
.»9١‏ (ط) لاهور سنة 341اه 
الإفصاح عن المعجم الغامض والمبهم 
للقطب القسطلاني. 

الافهام لما وقع في البخاري من الاربهام 
للبلقيني (ك). 

الغوامض والمبهمات لعبد الغني» وابن 
بشكوالء والبغدادي. وابسن الملقن. 
والطرابلسي. وابن القيسراني. 
المستفاد من مبهمات المتن والاإسناد 
للعراقي «رسالة 91 93»(ط). 


الأسانيد - السند. الشيوخ. المبهمات 
الأساورة «من الفرس» 


كتاب الأساورة للمدائني «فهرست: 
5». 


الأسباب 


الأسباب - السبب 

أسباب النزول «قرآن». 

قال في كشف الظنون: 76 هو علم يبحث فيه عن سيب 
نزول سورة أو آبة ووفتها ومكانها وغير ذلك و الغرض منه 
ضبط تلك الأمور وفائدة معرفة وجه الحكمة الاغئة على 
تشريع الحكم ونخصيص الحكم به عند من يرى أن العيرة 
بخصوص السبب وأن اللفظ قد يكون عاماً ويفوم الدلبل 
على تخصيصه فإذا عر السبب قصد التخصص على ما 
عد ©. 

إرشاد الرحمن لأسباب النزول والنسخ 
والمتشابه وتجويد القران للأجهوري 
(خ) أزهرية. ومحمد بن سعود 
(مفسرون: 347) 

اسامي من نزل فيهم القران لإسماعيل بن 
أحمد الضرير (خ) الحكيم العامة 
أسباب النزول للمداتني, والقرافي» وابن 
الجوزي. والماز ندراني (ك) ومطرف 
الاندلسي (ك) والعسقلاني (ك)(خ) 
القرويسيسن (ط) والسيوطي (ط) 
والواحدي (ط) وابن فطيس (ه |: 
5)وأحمد بن أسعد العراقي (خ) 
(بروكلمان 4: 216)(خ) شستربتي. 
وابن الشهاب الهمذاني (خ) لينغراد. 
وابسن شهر شوب «ذريعة2:2[» 


أسباب التزول 


والازنيقي (خ) امبروزبانا وأحمد 
الحنفي (خ) دار الكتب المصرية 
والحكيمي (ه 2: 97)(خ) ايا صوفياء 
وأبي إسحاق أحمد بن محمد التعلبي 
(مشهور فتح: 56). 

الاكليل في أسباب التنزيل للسيوطي (ه 
|:.15)). 

البيان في اسباب نزول القران لابن أبي 
طي (فوات 4: 269). 

التفصيل لأسباب التنزيل لعلي بن صلاح 
(كحالة 7: 11). 

تقريب المامول في ثرتيب النزول 
للجعبري (خ) التيمورية والحجبات 
بالموصل. 

جامع النقول في أسباب النزول لعليوي 
ابن خليفة عليوي (ط) الرياض مصر منة 
4 إه. 

روضات المحبين في تنزيل علوم الكناب 
المبين لمحمد بن محمد بن هبة الله 
الحموي المعروف بالبارزي (خ) فاتح 
ودار الكتب الوطنية تونس (بلوط: 
6). 

الشمول في أسباب النزول لأحمد 
القطيعي (خ) (كحالة 4: 30). 

علم أسباب النزول وأهميته في تفسير 


أسباب ورود الحديث 


القرآن لخالد خليفة (ط) سنة 1418 ه/ 
4 ص. 

القصص والأسباب التي نزل من اجلها 
القرآن لابن فطيس «شواح 1: 13». 
لب التفاسير في معرفة أسباب النزول 
والتفسير لحافظ (ذ)(خ) كوبرلي 
والخديوية (بلوط: 333). 

لباب العقول في أسباب النزول للسيوطي 
(ط). 

مد الرحمن بأسباب نزول القرآن للداري 
(ذ)(ه 533:1). 

المسبيات الواردة في القرآن لابن عربي 
هد 120:2. 

التنحول في أسياب التنزرول لأبي العباس 
أحمد ابن عمر القطيعي (ثقفي: 
06)). 

نهاية السول فيما استدرك على الواحدي 
والسيوطي من أسباب النزول لمحمد 
الأزهري (ط) مصر سنة 1400م/254 
ص. 

يتيمة الدرر في النزول وآيات السور 
اجعلة الموصلي () عرسي" 

أسباب ورود الحديث «حديث» 

هو ماورد الحديث متحدثا عنهأام وقوعه ومنزلة هذا الفن 


من الحديث كمنزلة أسباب النزول من القرآن الكريم وهو 


132 


إسبال الأزار 


طريق فقوي لفهم الحديث انظر منهج النقد في علوم 
الحديث: 334. 

أسباب ورود الحديث لأحمد بن حمزة 
الدمشقي (ذ) وأعاده في البيان والتعريف 
في أسباب ورود الحديث الشريف (ط) 
مصر سنة 1390 ه والسيوطي (ط) 
مصر سنة 408! ه. ومحمد بن عبد 
الجليل كوتاه «أعلام 6 2)». 
العجاب ببيان الأسباب لابن حجر 
العسقلاني (ك)(ط) الدمام سنة 
7ه. 

اللمع في أسباب الحديث للسيوطي (خ) 
جدة ودار الكتب والازهرية والظاهرية 
والسليمانية (ط) مصر سنة بيروت 
4 ]| ه. 

نزهة النظر في أسباب الأثر لابن طولون 
«فلك: .»1١37‏ 


الأسباط - السبط 
إسبال الازار 


استيفاء الأقوال في بيان تحريم اسبال 
الثياب على الر جال لابن الأمير الصنعاني 
(خ) جامع صنعاء (ط). 

تبصرة أولى الألباب بما جاء في جر 
الثياب للمزعل (ط). 

تحرير الجواب في توفير الثياب لابن 


الإسبال 


الشاط (درة الحجال 3: .)37١‏ 
تذكير الشباب بما جاء في اسبال الثياب 
لعبد الله جار الله «تكملة: 28 3». 
تنبيه الرسول على تقصير الذيول لحقي 
نازلي (ط) مصر سنة 1299 اه 
حجة القادة الأنجاب في بيان حكم لبس 
الطويل من الثياب لمحمد بن محمد بن 
حامد المراغي (خ) دار الكتب المصرية. 
الإسبال - الإرسال 
الأسبوع - الأيام والشهور 
استانبول - إسلامبول. الأستانة 
الإسعبدال. البدل (في الوقف وغيره) 
«فقه». 
هو في اللغة جعل الشيء مكان شيء آخر وفي الففه يبع ما 
قل أو اتعدم ربعه من الوقف وشراء ما هو أحسن منه ربعا 
ر جعله و قفا مكانه عند الأحدال (لغة الفقهاء: 57). 
إيضاح الاستدلال على إبطال الاستبدال 
لشمس الدين الحريري (مجموع رسائل 
ابن عابدين: 344). 
تحرير الأقوال في مسألة الاستبدال لابن 
قطلوبغا (خ) شستر بتي. 
تحرير المقال في مساألة الاستبدال لابن 
نسجيم(ه |: 378).(خ)أوقاف 
السليمانية (ط). 
جزء في منع الاستبدال لعمر بن محمود 


133 


الإسعذان 


الرازي «كحالة 7: 319». 

رسالة في الاستبدال لقنالي زاده 
(مجموع رسائل ابن عابدين 2: 155). 
رفع المشاقلة في منع المناقلة (في استبدال 
الوقف) لحمزة بن موسى ابن شييخ 
السلامية (ثقفي: 84)). 

الرمز في علم الاستبدال لمحمد بن 
قطع الجدال ببحث مسألة الاستبدال 
لعبد القادر الصديق (ه 1: 603). 
مفسدة الحال بترك دعاوي الاستبدال 
لعبد الله بن عبد الحي الزبير (خ) 
المتحف العراقي. 


الإسعذان 


«طلب الإذن وطلب إباحة التصرف ممن له الحق. معجم 
لغة الفقهاء: 57». 

أحكام الاستئذان في السنة والقران 
لأحمد بن سليمان العويني (ط) الرياض 
سنة 1414 ه/2 1١1‏ ص. 

اعلام أرباب النظر في كراهة الاستيذان 
بالذكر لعبد العريز الكتاني «كحالة 5: 
4 2.2. 

فتح المنان في اداب الاستيذان لإبراهيم 
فتحي (ط)مصر سنة 1994م/24! 
ص. 


أنيبس الففهاء: 54 والتعريفات للجرجاني: 21 
والتوليف: 55 والكليات 1: 134». 
الاستغنا في أحكام الاستئنا للقرافي (ذ) 


الاستبراء 134 الإستجمار 
كتاب الاستئذان لابن المبارك «صلة: (ط). 
»١8‏ والعياشي «فهرست: 245». الاستغنا في الفروق والاستثنا لبدر الدين 
الإستبراء «فقه» البكري ( خ) احقاف حضرموت (ط) 
«من النجس أو البول تتبع النجاسة لاستخراج ما بقي مكة سنة 1408 اه. 
واستبراء الأمة خخلو رحممها من الولد. لفة الفقهاء: الاستقصاء في مباحث الاستثناء لطاش 
7. كبرى زادة (ه ١‏ : 144)(خ) برلين. 
إتحاف ذوي الأنظار بمسائل استبراء ٠١‏ الاعتناء في الفرق والاستناء للبكري (ذ) 
الجوار للسؤالاني (بر و كلمان 8: (خ) شسر بتي. (ط) بيروت سنة 1941 
.)17١‏ ويحقق مع الأول. 
الاغراء بمسائل الاستبراء لجسوس (عبد رسالة في الاستشناء للكافيجي (ك) 
العزيز 3: 24 1). وأعادها في مسألة الاستثناء» وابن أبي 
كتاب الاستبراء للعياشي «فهرست: شريف (خ) برلين (بروكلمان 6: 394). 
5 هوداودالظاهري «فهرست: شفاء الغلة في استثناء الجملة للشهاب 
7١‏ والتافلاني (ادرنه وي: 439). الخفاجي ( خ) التيمورية. 
كتاب الاستبراء والحيض للشافعي كتاب فيه مسألة تأويل الاستشناء للسعداء 
«فهرست: 264» وانظر الأبراء. والأشقياء لأبي عمرو الداني (خير: 29). 
الإستبراء - الحيض المناقضات في الحصر والاستناء لأحمد 
الإسحار - الستر بن حسين العتاكي (ه 1 : 77). 
الرسحداء «فقه ‏ نحو» الإسعضاء - الفروق. القواعد الفقهية 
في اصطلاح النحوين إخراج النيء عما دخل فيه غيره | الإستجمار «فقه». 
وفي البمين أن يقول الحالف أن شاء الله تعالى وهو إيراد «استعمال الجمار الحجارة الصغيرة في إزالة النجاسة عن 
لفظ يفعضي دفع بعض ما يوجبه عموم لفظ متقدم. انظر: المخر جين في الاستنجاء ». 


جواز الاستجمار لابن ثيمية (وافي 7: 
8) (أعيان العصر 1: 344). 
كشف الاستار عن حكم صلاة القابض 


الاستجمار 


على المستجمر بالأحجار لأحمد الحسيني 
(ط) مصر سنة 1326ه/184 ص. 
الاستجمار - الاسحجاء 

استجه (من الاندلس) 

كتاب في رجال أهل استجه لإسماعيل 
(جذوة المقبس: 185). 

الإستحاضة - الحيض 

الإستحالة (فقه) 

تغير ماهية الشيء تغيراً لا يقبل الاعادة (معجم لغة الققهاء: 
9" ). 

السلالة في تحقيق المقرر والاستحالة 
للسيوطي (إياد: ١‏ 36). 

رسالة في تحقيق ١‏ : لمستحيل لعلي بن 
محمد الجمالي المكي (خ) دار الكتب 
المصرية (بلوط: 2158). 

الاستحالة - المستحيل. 

الإستحسان «فقه» 

هو عد الشيء واعتفاده حسنا. وقيل ترك القياس والأخيل 
بما هو أرفق للناس «الكلبات 1: 1 16». 

رافع الكلفة عن الاخوان فيما قدم فيه 
القياس على الاستحسان للطرسوسي (ك) 
وأعاده في رفع الكلفة. 

رسالة في الاستحسان لابن تيمية (ط). 
كشاب إبطال الاستحسان للشافعي 
«فهرست: 264». (ط) ضمن كتاب الأم. 


الإستخارة 


كتاب الاستحسان لمحمد بن الحسن 
الشيباني «فهرست: 257» وأبي سفيان 
الرازي «حنفية 4 225١|‏ خ) جونا 
(الفهرسالشامل(فقه)|:38) 
والقرويين (خ) يبل وأحمد بن محمد 
الغلامي (خ) حلب (الفهرس الشامل 
(فقه) |: 380). 


إستحضار الجن - التسخير. الجن 


الإستحقاق «فقه» 


الجدارة بالشيء أو لبرت الحق أو ظهور كون الشيء حفا 
واجبا أدازه للغير انظر: التوقيف: 56 ومعجم لغة القفهاء: 
9و. 

الإرفاق في مسائل الاستحقاق للمعداني 
(شجرة النور: 334 ه 1: 298)(خ) 
سلا. 

بغية المشتاق في مسائل الاستحقاق 
لمحمد بن عثمان بن النجار «شجرة 
النور: 2 42». 


الإستخارة. صلاة الاستخارة. «فقه» 


«الطلب من الله تعالى أن يختار له مما فيه الخير بدعاء 
مخصرص بدعو به بعد صلاة ركعتين». 

إرشاد القاري إلى حديث الاستخارة من 
صحيح البخاري لأحمد بن عبد الرحمن 
البناء (ط). 

الاستخارة لعلي بن أحمد الطهطاوي 


الإستخدام 


(ط) مصر سنة 1987 م. 

الاستشارة والاستخارة لأبي عبد الله 
الزبيري (السبكي: طبقات الشافعية 3: 
026). 

الاسفار عن استخارة أعمال الليل والنهار 
للكوراني (ذ). (خ) اسعد أفندي 
الإشارة في شرح حديث الاستخارة 
للشعراني «المناقب الكبرى: 69». 
الإشارة في مسائل الاستخارة لقوام الدين 
المرعشي (كحالة 8: 124). 

الإشارة فيما ورد في الاستخارة لابن 
طولون (فلك 76). 

الانارة في صلاة الاستخارة لمحمد 
فتحي السيد (ط) جدة سنة 1995م 
تعجيل البشارة للعامل بالاستخارة لمحمد 
ابن جعفر الكتاني «زكي 1: 368». 
حديث صلاة الاستخارة رواية ودراية 
لعاصم بن عبد الله القريوتي (ط) المدينة 
المنورة سنة 1407ه/83 ص. 

رسالة في الاستخارة للوفائي (ك). 
(خ) أوقاف بغداد. وعبد الرحمن 
البوطا اخ سبي بد 
الوهاب (بلوط: 84 16). 

الشارة في الاستخارة لأحمد البحراني 
(خ) قم «كحالة 1: |251». 


136 


الإستخدام 


عنوان الصواب في الاستخارة من الأئمة 
الأطباب لكريم خان (خ) مرعشي قم. 
فتح الأبو اب في الاستخارة لابن طاؤوس 
(خ) رضا (طهران). 

كتاب الاستخارات للكلباسيء 
والجهرمي, والماحوزي. وشبرء واليزدي» 
وابن طاوس (ذريعة: 2: 20) والزبير 
بن أحمد (سير 15: 58). 

كتاب الاستخارة للعياشي (ه 2: 32) 
والزبيري (ه 373:1) والشافعي 
(«فهرست:264)وداود«فهرست: 
27١‏ » وابن عربي (ه 2: 115). 
مشكاة الاستنارة في معنى حديث 
الاستخارة للفيومي (أعلام 3: 273). 
(خ) بطرسبورغ وجاريت ومركز الملك 
فيصل 

النجوم الزواهر في استخارة المسافر. 
للسيوطي (خ) السليمانية والمتحف 
البريطاني 


الرستخدام «بلاغة, بديع» 


في علم البدبع استعمال اللفظ بمعى وإعادة الضمير عليه 
بمحى آخر (المفصل: 86). 

فض الخدام عن التورية والاستخدام 
للصفدي (ط). 

كشف اللثفام عن وج هالتورية 


القول الكاف في مساألة الاستخلاف 


الاستخدام 137 الاستسقاء 
والاستخدام لابن حجة الحموي (ط). للزبيري الزمزمي المكي (خ) أحقاف. 
مثالب القوانين في التورية والاستخدام الاإستخلاف - الاسحابة 
والتضمين للدميري الغرناطي (ذ). الإستدراج 
الإستخدام - التسخير رسالة في تحقيق الاستدراج(خ) 
الإستخلاف «في الخطبة والصلاة» برلين. 
«استخلاف الإمام غيره في الصلاة إذا سبقه الحدث من مدارج الاستدراج للغزالي (ه 2: 80) 
ينم بهم الصلاة». (خ) اماسية وقيصرى راشد (بلوط: 
الاسعاف بمسألة الاستخلاف لأحمد 4 ). 
ابن عمر باذيب (خ) حضرموت. كتاب الاستدراج لابن خفيف الشيرازي 
رسالة في الاستخلاف في الجمعة لابن (ه 2: 49).. 
كمال باشا(خ) دار الكتب المصرية استراباذ 
وبرلين» ونوحي بن مصطفى (خ) دار تاريخ استراباذ للإادريسي. (وافي 18: 
الكتب المصرية» ومحمد بن فرامرز ((خ) 5) والسهمي (ك). 
الجزائر. شرح حال أدباء استراباذ لمحمد صالح 
رسالة في جواز استخلاف الخطيب بن محمد (خ) المسجد الأعظم (قم) 
وجوازه للتوقادي (ه ١‏ : 317). (بلوط: 3462) 
فتح الإله بتوضيح مسائل الاستخلاف في | الإاسترجاع «إنا لله وإنا إليه راجعون» 
الملاة لحسن بن رجب السقا(ط). حقيقة الإبداع في تفسير كلمة الاسترجاع 
(سركيس: 1031) وفيهاسعاف الإله للسبرزواري (ذريعة 7: 47). 
(ط) مصر سنة 1332 اه. الإسسقاء «صلاة» 
فتح الجليل على عبده الذليل فيما ورد في «طلب الفيث بصلاة خاصة ودعاء» 
الاستخلاف في الجمعة من الأقاويل الاستدعاء في الاستسقاء لملا علي 
لنوح بن مصطفى الرومي (خ) دار القاري (ط). 
الكتب المصرية» وبرلين. الاستسقاء وادابه لعبد الوهاب بن عبد 


العزيز الزيد (ط) بيروت سنة 1415اه/ 


الاستسقاء 135 الاستصحاب 
12 ص. الرازي (خ) ديار بكر 
تبصير الاصدقاء بصلاة الاستسقا لمحمد كتاب الشواهد للخليل بن أحمد 
عوينة (ط) بيروت 1990م. «سزكين 2: 145». 
كتاب صلاة الاستسقاء للعياشي الإستشهاد - الشواهد 
«فهرست: 246» والشافعي «فهرست: الؤستشهاد بالشعر 
4» والطبراني «التحبير 2: 12». التمثيل والمحاضرة بالابيات المفردة 
وأبي نعيم (سير 19: 306). النادرة للنهروالي (ذ) (خ) محمود ثاني 

الإستسقاء «مرض» (بلوط: 3770). 
كتاب الاستسقاء لأبي جعفر الطبيب (ك) الإستشهاد - الشعر, الشواهد. التمغ 
وابن الأعسم ه |: 263 والعمري (ها | الإاستصحاب (فقه) 
.)3:١‏ النزوم ومنه استصحبت فلان إذا لزمته والحكم بنبوت أمر 
المقالة في الاستسقاء لاسحق بن عمران في اللزمن اللأحق بناء على لبوته في الزمن السابق أو 
(ذ). العكس (معجم لغة الفقهاء: 62). 

الإستشهاد., أبيات الاستشهاد الاستصحاب لعبد الحليم بن محمد 
أبيات الاستشهاد للباهليء وابن فارس القسطنطيني أخو زاده (خ) دار الكتب 
(ط) مصر سنة 1370 ه/23 ص. المصرية؛, ومحمد باقر بن محمد 
الأبيات التي يتمثل بها لمحمد بن أبي الاصبهاني (خ) مرعشي قم وميرزا 
بكر الرازي (خ) أكسفورد. يحبى بن محمد شفيع ( خ) مرعشي قم. 
اتحاف الامجاد فيما يصح به ال تشهاد وغلام علي البهبهاني (خ) مجلس 
لمحمود الآلوسي «مستدرك: 773» الشورى طهران. ومحمد تقي التربتي 
(ط) بغداد سنة 1402 ه/26 ١‏ ص. (خ) رضا مشهد, ومحمد حسين بن 
أخبار من تمثل بالاشعار للمرزباني «انباه محمد المرعشي (خ) كربلاء» ومحمد 
23.. بن علي الطباطبائي (خ) زنجان» ومحمد 
ديوان المعاني للعسكري (ط). مهدي الطباطبائي (خ) الوطنية طهران 
كتاب الأمثال والحكم لزين الدين وزين الدين ابن نجيم ( خ) الظاهرية وفرة 


الإستطاعة 139 الاستعارة 


حصار وبنكبور. كتاب العوذ لابن أبي الدنيا (سير 13: 
هدية الأصحاب في حجية الاستصحاب 3)). 
لعبد الكريم بن محمد تقي (خ) المركزية | الاستعاذة - البسملة 
طهران. الاستعارة «بلاغة» 
الإسعطاعة والقدرة - الجبر والاختيار في علم البيان نشييه حلاف منه جميع أركانه إلا المشبه أو 
الإستظهار - الظهار المشبه به وألحقت به قربنة ندل على أن المقصود هو 
الإستعاذة, التعوذ المعنى المستعار وفي الكليات: الاستعارة هي اللفظ 
الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لابن المستعمل في غير ما وضع له للمشابهة انظر الكليات 1: 
مفلح الحنبلي (إبراهيم بن محمد) (ط) 0 ومعجم اللاغة 2: 588. والمعجم المفصل في 
مصر سنة 1311ه/44| ص ومحمود اللغة والأدب 1: 89. 
حمزة الآيديني ( خ) قيصرى راشد ولاله الإنصاف في مشاجرة الأسلاف لطاش 
لي (بلوط: 2719). كبرى زاده ( خ) برلين. 
تحفة العاجز الفقير (خ) برلين الأنموذج في بحث الاستعارة للكافيجي 
التعوذ في الإسلام لمحمد طاهر القاسمي (ط) ضمن مجلة كلية الآداب جامعة 
(ط) الهند سنة 1353اه. الاسكندريةسنة[|197م(مشهور: 
تقييدات شاذة من فوائد الاستعاذة لابن 313)). 
طولون (خ). شستربتي. الانموذج في نخب الاستعارة للكافيجي 
الدراري المرسلة في الاستعاذة والبسملة (ط) ضمن مجلة كلية الآداب جامعة 
للسيوطي ( خ) دار الكتب المصرية. الاسكندرية سنة 1 197م(مشهور: 33). 
المرسالة الرحيمية في معنى التعوذ إيضاح الإشارة في المجاز والاستعارة 
والبسملة لمحمد بن محمود لاله لمحمد اليوسي (خ) جدة ومكتبة رافع 
إسماعيل الاقسرائي (بلوط: 3214). الطهطاوي. 
القذاذة في تحقيق محل الاستعاذة بسط العبارة في إيضاح معنى الاستعارة 
للسيوطي (ك). (ط) ضمن الحاوي في للعيدروس (ذ)(خ)دار الكتب 
الفتاوي. المصرية. 


الاستعارة 


بلو غ الأرب من تحقيق استعارات العرب 
للسمرقندي (ذ). (خ) برلين وغيرها 
(ط). 

تحرير العبارة في أنواع الاستعارة 
لمحمد الافضلي الديماني «شنقيط: 
2»)02. 
التحريرات في بيات الاستعارات 
للطبلاوي (خ) بالموصل. 

تحسين المقالة بإيضاح الإستعارة 
لمحمد بن محمد المصري الأزهري 
(خ) ظاهرية. 

التحفة المعطارة في الحقيقة والمجاز 
والاستعارة لعبد الله الحنبلي ( خ) دار 
الكتب المصرية. 

تنقيح العبارة في توضيح الاستعارة 
للبرزنجي (ذ) وابن بنت المت (خ) دار 
الكتب المصرية. 

الجمانات في الاستعارات للسويدي 
(خ) (أعلام 4: 800). 

الجواهر المختارة في المجاز والاستعارة 
لعبد القادر الاسكندراني «#دمشق 2: 
2.733. 

حكم الاستعارة لابن رشيد الفهري 
(أعيان العصر 4: 678). 

الدر الدائر المنتخب في كنايات 


140 


الاستعارة 


واستعارات وتشبيهات العرب 
للرمخشري (ب 5: 238). (ط) بغداد 
سنة 1968م. 

درر العبارات وغرر الاشارات في تحقيق 
معاني الاستعارات للحموي (ذ) (ه | : 
0 1غ)دار الكتب المصرية (ط) 
مصر سنة 1417 اه. 

الرسالة الترشيحية للسمرقندي (ك). 
رسالة في الاستعارة للسمرقندي (ك) 
والبحراني والأنطاكي» والقيصري (ذ). 
العناية في تحقيق الاستعارة بالكناية 
لطاش كبرى (خ) برلين. 

القهوة المدارة في تقسيم الاستعارة 
للقنائي ١(ذ)‏ (كحالة 5: 85) (خ) دار 
الكتب المصرية. 

مسالك الخلاص لطاشكبري زاده (خ) 
دار الكتب المصرية. 

منتهى الارادات في تحقيق الاستعارات 
لأحمد الدمنهوري (ذ). 

نتيجة الارشارة بمعرفة الاستعارة للعيدروس 
(ه ١‏ : 505). (خ) دار الكتب المصرية 
مع الشرح؛ والأزهرية وبرلين. 

نحور الحور العين في الاستعارات 
لأحمد بن إبر اهيم الشرقاوي (خ) (أعلام 
١‏ 89)). 


الإستغالة 4 الستفهام 
نحور الحور المقصورات على عقود لابن عراق (ك). 
الاستعارات لمحمد بن محمد البديري فصوص الأدلة المحققة في نصوص 
المطري (خ) حسن حسني (تونس). الاستغفار المطلقة. لتاج الدين بن 
نفحةالبشارة في معرفة الاستعارة يعقوب المدني (ه :١‏ 245). 
للعيدروس (ذ) لعله نفس الأول. (خ) نسمة الأسحار فيما ورد في الاستغفار 
برلين. لابن طولون «فلك: 138». 
النفحة المعطارة في بيان الحقيقة الإستغفار - الدعا 
والمجاز والاستعارة لعبد الله بن عبد الوستفتاح (في الصلاة) 
الرحمن الحنبلي (كحالة 6: 68) (خ) الأفتياح في شرح دعاء الاستفتاح 
شبين الكوم (ويحقق مع التحفة لمحمود بن حسين البلخي (لكنوي: 
المعطارة). 8)). 

الإسعغائة - التوسل. المستغفيفون. قاعدة في أنواع الاستفتاح لابن تيمية 

ابي بد (ط) بومبى سنة 1382اه. 

الاستغفار مصباح الفلا ح في دعاء الاستفتا ح لحامد 
تحفة الأخيار في فضل الاستغفار لمحمد العمادي (خ) أزهرية. 
بن أحمد مشحم الصعدي. الإستغفهام «نحو» 


تحفة الأفكار في شرح حديث الاستغفار 
للسفاريني (أعلام 6: 14 )(خ) برنستون 
(ط 

جامع الأذكار في الباقيات الصالحات 
والاستغفار لعمر بن محمد جعمان (خ) 
جامع صنعاء. 

سر الاستغفار لجمال الدين القاسمي 
(ط). 

الغيث المدرار في سحائب الاستغفار 


هر طلب معرفة اسم الشيء أو حفيقته أو عدده أو صفة 
لاحفة به وهو من موضوع علم انحو انظر: «المعجم 
المفمل 1: 495». 

الإفهام في أقسام الاستفهام لعيسى 
الإسكندري (ه :١‏ 808). 

الإلمام في شرح حقيقة الاستفهام لابن 
طولون (خ) ليدن وتيمورية ودار الكتب 
المصرية. 

رفع الإيهام في جواز حذف همزة 


الاستقامة 


الاستفهام لمحمد بن محمد العليمي 
( خ) جامعة محمد بن سعود. 
روض الإفهام في أقسام الاستفهام لابن 
الصائغ (ك) «درة الحجال 2: 132» 
(خ) جامعة أستانبول. 

الاستقامة 
كتاب الاستقامة لعلي بن أحمد القالي (ه 
.))688/١‏ 

الاستقبال - أحرف الاستقبال, القبلة 

الاستقصات 
جمع اسطقس لفظ يوناني بمعنى الأصل ويسمى العناصر 
وهي الماء والهواء والنار (محيط المحيط: 9). 
الاستقصات لجالينوس (السر المصون: 
3 وابن الخمار (ه 1: 277) وابن 
أبي أصيغة «أطباء: 375 » وجابر بن حيان. 

الاسسّمات - الطبيعة 

الإستماع (أدب الاستماع) 
الاتباع في مسألة الاستماع ليحيى بن 
عمر منقار زاده (خ) برلين. 
بلغة المقتنع في آداب المستمع لعمر بن 
أحمد الشماع (الكواكب السائرة 2: 
55). 

الاستماع - السماع 

الإستمنى, الخضخضة 
الاستقصاء لأدلة تحريم الاستمنى 


12 


الإسحابة 


للصديق الغماري ط. 
الامناء في حكم الإستمناء لمحمد 
الخانجي ( خ) سرابيفو 
بحث في تحريم الاستمنى للأمير 
الصنعاني (خ). جامع صنعاء 
بلوغ المنى في تحريم الاستمنى 
للشوكاني (خ) مصادر 243 (ط) 
الرياض سنة 1414 (ه/103) ص. 
بيان الامناء في حكم الاستمنى للخانجي 
(خ). غازي سراييفو 
تحريم الاستمنى للطرطوشي (خ) برلين. 
رسالة في حكم الاستمناء لكمال الدين 
محمد بن أبي شريف (خ) برلين. 
القول الأسد في حكم الاستمنى باليد 
لمرتضى الزبيدي «تاج العروس 4: 
25. 
كتاب الخضخضة لابن شاه الظاهري (ه 
73:١‏ )والصيمري (ه 2: .)١9‏ 
النصوح الودود في التحذير من الاستمنى 
لأحمد فهمي (ه |:!9!). (كحالة 
32 (ط) مصر سنة 1304 ه/44 
ص. 
الإسحابة «في الصلاة وغيرها» 
الاستابة والأنابة: إقامة الغير مقام النفس في التصراف. 
انظر: معجم لغة القفهاء: 65. 


الإستبانة 


اتحاف الأريب بجواز استنابة الخطيب 
للشر نبلالي ( خ) برلين. 

التحقيق في جواز الاستنجار على 
التدريس لملا عرب محي الدين (خ) 
جر سون تركيا 

القول الكاشف في أحكام الإنابة في 
الوظائف لمسناوي (شجرة النور: 
3) ح) بخزانة الرباط. 

كتاب الاستنابة في الإمامة في الصلاة 
للمسناوي الدلائي (خ). دار الكتب 
المصرية ودار الكتب الوطنية تونس. 
كشف الضبابة في مسألة الاستناية 
للسيوطي (ه |: 541)(ط)وانظر 
الاستخلاف. 

الاسحابة - الاستخغلاف 

إستباط الأحكام. الاستدلال 

استخراج المعاني الدقيقة من النصوص ومنه استباط 
الأحكام (لغة الفقهاء: 5 6). 

الاستنباط الفقهي عند أهل الرأي لعبد الله 
ابن عبد العزيز الدرعان (ط) الرياض سنة 
9 (ه/304). 

الاستنباط المعنوي لابن ظفر (إنباه 3: 76). 
سبل استنباط الكتاب والسنة لمحمود 
تنوفيق سعد(ط)مصر سنة 
2 ص. 


143 


الإسسجاء 


طريق استتباط الأحكام للكر كي (ط) 
مناهج الفقهاء في استنباط الأحكام 
لأحمد الحبابي (ط) المغرب سنة 
2ه/49|اص. 


اسحباط التنزيل «قرآن» 


الدهجواري (خ) برلين. 
الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي 
(ط). 


إسحباط المياه - الماء 
الإسحجاء 


من أبراب الففه وفي معنا الاستطابة والاستجاء وهو من 
النجو أي ما بخرج من البطن والاسنجاء منه وهو طلب 
الفراغ واستنجأ إذا مسح موضع النجو أو غسله انظر: 
أنس الفقهاء: 2 6 ولحرير التيه 41 وغيرهما. 
رسالة في أحكام الاستنجاء لنوح الرومي 
(خ) دار الكتب المصرية؛ وأحمد الزاهد 
(خ) دار الكتب المصرية؛, وملا علي 
القاري (خ) بر وكلمان. 

كتاب الاستنجاء للعياشي «فهرست: 
5 ©». 

مناط النجا في أحكام الاستنجاء لأبي 
الفيض العيني (خ) تسشربتي. وفاتح 
منال الرجا في شروط الاستنجا لعابد 
السندي «كتاني: ١721»(خ)‏ مكتبة 


الاستنجاء 144 بنو أسد 
الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة. عبد الله بن يوسف الجويني (خانجي: 

الاستسجاء - الاستجمار 60). 

الإستهزاء «حكمه» كتاب الاستواء لابن الحداد(ه [: 
القول المبين في حكم الاستهزاء 9©. وأبي عثمان القيرواني (وافي 
بالمؤمنين لعبد الوهاب ابن بررجس (ط) 55 .)١!‏ 
الرياض سنة 1412 ه/79ص. الكلام على الاستواء لأبي يعلى الغراء 
الحذر في أن من استهزاء بالدين كفر (طريقي 2: 52). 
لجمال الدين باشا (ط) الرياض سنة مسألة الاستوى للطرقي «صلة: 422». 
7 ه/ 5قاص. اسحاق بن إبراهيم الموصلي 

الإستواء «عقائد» أخبار إسحق بن إبراهيم النديم لابن بسام 
افظ الاسعواء يقترن دائما بالل على عركه ففجد أن مذاهب والمنجم (ه ١‏ : 674). 
الفرق في الاستواء متوعة من إلياث وتأويل ونفي واكمل إسحق الموصلي لمحمود الحفناوي 
هذه الأقوال وأسلمها ما ألبنه السلف من استواء الله بما بليق (ط) مصر سنة 1380 ه/262 ص. 
بجلاله من غير تكييف ولا نشييه ولا تمنبل. وقد قال لهل فضائل إسحق للريحاني (فهرست: 
العلم بأن لفظ الاستراء في اللغة محعمل لأربعة معان. العلو. 3)خ) جامعة استانبول (بلوط: 
والاستفرار. والقمد. والكمال (معجم ألفاظ العفيدة: 37). .)١2‏ 
إلبات الاستواء لأبي محمد عبد الله بن | أبوإسحق الشيرازي - الشيرازي. 
يوسف الجويني (أعلام 4: 147) (ط). بنو أسد 
الاحتواء في جواب من سأل عن الاستواء أشعار بني أسد للسكري «سزكين 2 : 
لابن عزوز. 8 والشيباني «سزكين 2: 41» 
الاحتواء في مسألة الأستواء لصديق وأحمد موسى الجاسم (ط) سنة 
حسن خان (السر المصون: 29 1). 5ه/480 ص. 
الانتهاء في الاستواء لوحيد الزمان النصر تاريخ بني أسد لصلاح ياسر القيسي (ط) 
بادي (ط). البصرة سنة 197١‏ م/156 ص. 


الأسد 


المناقب المزيدية في أخبار الملوك 
الأسدية لعبد الله بن نما الحلي (ط) 
تسمية من قتل من بني أسد لأبي عبيدة 
«انباه 3: 386». 

نوافل أسد لهشام الكلبي (وافى 27: 
63) 

الأسد 

أسماء الأسد للهرويء والصغاني (ك) 
(خ) مصور بجامعة الرياض. وابسن 
خالويه «إنباه الرواة 1: 325 »(ط) 
أنواء الغيث في أسماءالليث 
للفير وزابادي (ك). 

الرسالة الضرغامية لمصطفى عالي بن 
أحمد الكلنبوي. 

رفع اللشام عن أسماء الضرغام لأحمد مفتاح 
(أعلام 1: 259)(ط) سنة 312 اه. 
فطام اللسد في أسماء الاسد للسيوطي 
(ك) وأعادة في نظام اللسد (خ) برلين 
(خاز ندار: 204). 

كتاب الأسد (في اللغة) لابن خالوية (ك) 
(ط) بعنوانأسماءالأسد وذيله 
للصالحي ابن طولون. 

كتاب الأسد والذئب للجاحظ «معجم 
الأدباء 6: 78»(ب 3: 125). 

الليث والضرغام لمحمد بن أحمد ابن 


145 


الؤسراء والمعراج 


عاكر «وعاة |: 25». 


ماسد العرب لعبد الودود اليعقوبي 
«شنقيط: 92». 


الإسدال - الارسال 
الأسرى, الأسار ى «في الحرب» 


الاكسير في فكاك الأسير «رحلة» 
لمحمد بن عبد الوهاب بن عثمان 
المكناسي «إتحاف المطالع: 8 8» 
(ط) الرباط سنة 1965 م. 

البدر السافر لهداية المسافر إلى فكاك 
الأسرى من يد العدو الكافر لمحمد بن 
عشمان «اتحاف المطالع: 88» ولعله 
نفس السابق. 

كتاب الأسارى والغلول للشافعي 
«فهرست: 264». 

كتاب الأسرى (ذ) للمقدسي (ه|: 
09. 

كتاب فداء الأسارى والغلول للعياشي 
«فهرست: 245». 


الرسر اءو المعر اج 


الابتهاج برؤية النبي ْو بعين بصره 
ليلةالمعراج لأحمدبن محمد 
الحموي ( خ) أوقاف بغداد. 

الابتهاج في حديث المعراج لآبي 
الخطاب (خ) أوقاف بغداد (ط) مصر 


الإسراء والمعراج 


سنة 1947م. 

الابتهاج في الكلام على الإسراء 
والمعراج للغيطي (ط) والغزي (ط). 
إتحاف أولي الوفاءفي بيان معراج 
المصطفى للشطي (حسن بن عمر) (خ) 
الظاهرية (ط). 

اتحاف اللبيب ببيان ما وضع في معراج 
الحبيب للصالحي (خ) حضرموت. 
الاحتجاج في إلبات المعراج لحسن 
النجفي اللاهيجي (ط) طهران سنة 328 
هر 

السراج الوهاج في شرح قصة الإسراء 
والمعراج لأحمد بن أحمد القليوبي (خ) 
أحقاف حضرموت, وأبي بكر بن محمد 
الملاح (خ) مركز الملك فيصل. 

أخائر الذخائر في الإسراء لعبد الخالق بن 
محمد الخزرجي (ذ) (ه :١‏ 509). 
الاخراج في تخريج أحاديث قصة 
المعراج لمحمد بن يوسف الصالحي 
(خ) حضرموت ومرعشي (قم). 
الإسراء والمعراج للقاسمي (جمال 
الدين) (ط) وابن عباس (ط)وعبد 
الرحمن تاج (ط) مصر سنة 1375 اها 
ونافع الجوهري (ط) مصر سنة 
١137ه/64‏ ص. 


146 


الؤسراء والمعراج 


اعلان البشري بما ورد في قصة الاإسراء 
لابن طولون «فلك: 25». 

أفضل منهاج في إثبات الإسراء والمعراج 
لعبدالله المراغي (ط) مصر سنة 
7ام. 

اقتفاء المنهاج في أحاديث المعراج 
للمقدسي (ك). 

الآأبات الباهرة في معراج سيد الدنيا 
والأخرة للصالحي ( خ) شستربتي 
اختصرة العبهاني في الجنهاج الساني 
باختصار المعراج الشامي (ط) بآخر 
الجزء الثالث من جواهر البحار 1158 - 
3 (مشهور: 182). 

الآبات البينات في قصة الإسراء لسيد 
أهل الأرض والسماوات للصالحي (خ) 
أزهرية وغوطاء ومحمد بن محمد 
الأحهوري في أزهرية. 

الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء 
للسيوطي. (ط) دمشق سنة 1350ه/ 
8 ص. 

البشرى بأخبار المعراج والاإسراء 
للحلواني (ط) والبرزنجي (ط). 

الاج على هداية المحتاج على قصة 
الإسراء والمعراج للسحيمي (ذ). 

تحفة الحنفاء لمعراج المصطفى لأبي 


الإسراء والمعراج 


بكر بن محمد الملاح (خ) البحرين. 
تكميل التاج بجواهر المعراج للوفائي 
(خ). باريس (بروكلمان 8: 17 )١‏ 
حسن الابتهاج بالإسراء والمعراج 
لمحمد عارف (ط). 

حسن الابتهاج لرؤية النبي ربه ليلة 
الإسراء والمعراج للحموي (ذ) (خ). 
حسن الذكرى في شأن الإسراء للسنباوي 
(ه21: 358)(خ) أزهرية. وتطوان 
ودار الكتب المصرية 

حلل الديباج بقصة الإسراء والمعراج 
للرهوني (خ) الرباط (عبد العزير 3: 
2 )) تطوان سنة 1352ه. 
الخصائص النبوية في أخبار الليلة 
الإسرائية والمعراجية للبرزنجي (ط). 
الدر الوهاج في أحاديث المعراج (خ) 
باريس ودار الكتب المصرية. 

الدر الوهاج في قصة الاإسراء والمعراج 
للجبريني ( خ) ظاهرية بعنوان درة انتاج. 
الدرة البيضاء في قصة الإسراء لمصطفى 
كمال الدين الشريف «دمشق [: 
29. 

الدرة الغرا في قصة الإسراء لأحمد بن 
جعفر الكتاني (عبد العزيز 3: 94). 
رفع التاج في الإسراء والمعراج لأحمد 


147 


الرسراء والمعراج 


اعفد القليوبي ( خ) الحرم المكي. 
الرق المنشور ليلة معراج نبينا المنصور 
للعلوي (ذ). ( خ) مر عشي 

زهر الربيع في معراج النبي الشفيع 
للؤلؤي (ذ). 

السر الأسري في معنى «سبحان الذي 
أسررى » لابن عقيلة (ذ). 

السراج المنير بالكلام على الإسراء 
والمعراج بالبشير النذير لأحمد بن عبد 
اللطيف (خ) دار الكتب المصرية بخط 
المؤلف 

السراج المنير في شرح معراج البشير 
النذير لعلي النبتيتي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

السراج الوهاج في ازدواج المعراج لابن 
ناصر الدين (ك) (خ) الظاهرية. 

السراج الوهّاج في الإسراء والمعراج 
(ط) للغيطي. والتونسي (ط). والنعماني 
(خ) الرباطء وأحمد القليوبي(خ) 
الأحمدية (حلب). 

الجاع الوجاع ف حقاضس المجراع 
لاابراهيم بن علي النعماني (خ) الأزهرية. 
صفوة البشرى بالأسرى للحلواني (ذ). 
(ط) (أعلام :١‏ 94) 

الضعيف من قصة الإسراء والمعراج لعمر 


الإسراء والمعراج 


بن عبد المنعم (ط) مصر منة 1993 م. 
ضوء السراج في أحاديث المعراج 
للبسطامي (ك). (ه :١‏ 238) 

ضوء السراج في الإسراء والمعراج لعلي 
0ه/29 ص 

ضوء السراج في فضل رجب وقصة 
المعراج لمحمد أمين الكردي (ط) مصر 
منةمنة 327[ه. 

الضوء الوهاج في الأسرى والمعراج 
للبرزنجي (ذ). 

ضياء السراج في ليلة الإسراء في المعراج 
طلبة الفقير المحتاج فيما يتوجه به ليلة 
الإسراء والمعراج للبكري (د( (ه 2 
8). 

العطا الواسع في إثبات إسراء النبي الشافع 
لمحمد الدسوقي (خ) الظاهرية 
2 |. 

الفضل الفائق في معراج خير الخلائق 
للصالحي (2). 

فوزي الاستانبولي (ط) استانبول (بلوط: 
9غ). 


148 


الرسراء والمعراج 


القول الأحرى فيما يتعلق باية الإسرا 
للكيكي (أحمد ابن حسين) (خ) دار 
الككب المصرية. 

القول الصحيح البديع في معراج الرفيع 
(خ) باريس. 

كتاب المعراج لأبي شكورء والقشيري 
(ك) (ط) وابن بابويه (ه 1: 678). 
كفاية المحتاج بما يتعلق بقصة الإسراء 
لمحمد العاصمي (خ) شبين الكوم 
الكلمات الطيبات في الماثور عن الإسراء 
والمعراج من الروايات وفيما وضع ليلتيذ 
من الآيات الباهرات لمحمد بخيت 
المطيعي (ط) مصر منة 1354ه/58 
ص. 

الكوكب الوهاج في أحاديث المعراج 
للبسطامي(2).(خ)دار الكتب 
والقليوبي (خ) ظاهرية 

لسان الدفاع والحجاج في نقد الشبهات 
الالحادية في الإسراء والمعراج لمحمد 
عبد الحليم الرمال(ط) مصر سنة 
5ه/34 ص. 

مساطع النور في استخراج ما في حديث 
الإسراء والمعراج من الأسرار للزموري 
(ذ). 

مطلع الابتهاج فيما يتعلق بالازسراء 


الرسراء الروحاني 


والمعراج للمنزلي (ط). 

معراج نامة (تركي) لعبد الباقي عارف 
(ط) استانبول سنة 317 اه. 

مقامات الصفاء بمعراج النبي المصطفى 
لمحمد بن محمد التافلاني ( خ) الخالدية 
(القدس). 

المنحة الإلهية في معجزات الإسراء 
لقاسم بن محمد البوني (خ) مدريد 
(الفهرس الشامل (سيرة): 886). 

منصة الابتهاج في قصة الإسراء والمعراج 
لأحمد رافع الطهطاوي (خانجي: 
١8١‏ ). 

المنهاج إلى معرفة المعراج للعيدروس 
(ذ) (خ) برلين. 

منهاج الوصول إلى معراج الرسول لابن 
ناصرالدين(ذ)(خ)منجانا 
(برمنجهام). 

النجم الوهاج في الإسراء والمعراج لعلي 
ابن وفاء(خ) دار الكتب المصرية 
والأزهرية. 

نهاية الليحاج فى موضوع المعراج لغلي 
يوسف (ط) سنة 1405ه/80 ص. 
نور المسرى في تفسير آية الإسراء لأبي 
شامة (ك) (خ) شستربتيء, والقونوي 
(خ). التيمورية(ط)الرياض سنة 


149 


بنو إسرائيل 


6ه/164 ص. 

النور الوهاج في معرفةالاإسراء 
والمعراج للطوفي (خ) السليمانية 
(استانبول) ولاالهإسماعيل 
(استانبول)» والأجهوري (ذ) (خ) 
(أعلام 5: 13)(خ) أزهرية ودار 
الكتب المصرية. 

نيل المنى وغاية السول بذكر معراج 
النبي المختار الرسول لمحمد بن جعفر 
الكتاني (ط) دمشق سنة 1328ه/32 
ص. 

هداية المحتاج إلى قصة المعراج لأحمد 
بن محمد السحيمي (خ) دار الكتب 
المصرية والأزهرية. 

اليسرى للمحتاج للإؤسراء والمعراج 
للهجر سي (ط) (أعلام 6: 118). 

اليم المواج في ذكر أحاديث الإسراء 
والمعراج لمصطفى البكري (ه 2: 


.)5 


الإسراء الروحاني 


الإسراء إلى المقام الأسرى لابن عربي 
(ك) (ط). 


بنو إسرائيل 


تاريخ بني إسرائيل لبن جور بون (2). 
(خ) طوب قوب 


الوسرائيليات 


عجائب بني إسرائيل لابن فضال الكوفي 
(ه ١‏ :675). 

فنون العجائب في أخبار الماضين من 
النقاش (ط) مصر سنة 412 1اه. 

كتاب الممسوخ من بني إسرائيل لهشام 
الكلبي «فهرست: 109». 
الاسرائيليات «تفسير » 

كتاب الاإسرائيليات لوهب بن منبه (ك2). 
الاسرائيليات في التفسير والحديث 
لمحمد حسين الذهبي (ط) مصر سنة 
١140ه/287‏ ص. 

«إنمام: 267» 

الرسراج. السراج 

بهجة الابتهاج في ما ورد في الاإسراج 
لابن طولون «فلك: 85». 


الاسطرلاب 


الاسطرلاب. الاصطرلاب «فلك» 


«ثال في كشف الظنون: 106» هو علم يبحث فيه عن 
كيفية استعمال آله معهودة يترصل بها إلى معرفة كتير من 
الأمور النجومية على أسهل طريقة وأفرب مأخد مبين في 
كنبها كارتفاع الشمس ومعرفة الطالع وسمت القبلة 
وعرض البلاد وغير ذلك أو عن كيفية وضع الآكة على ما 
بين في كته وهو من فروع علم الهيئة. واصطر لاب كلمة 
يونائية أصلها بالسبن وقد يستعمل على الأصل يقال معناها 
ميزان الشمس م 

بست باب في معرفة الاصطر لاب 
«فارسي» للطوسي (ك) (خ) بودليان 
وبطرسبورغ؛ ومظفر بن محمد بن قاسم 
الجناباذي ( خ) أسستان (أربع نسخ) 
(بلوط: 3768). 

بغية الطلاب في العمل بالاسطر لاب 
للبكري ((د) والبلبيسي (ه !!: 375) 
وابنالجفال(ه 2: 203)(كنج 
2» والحشيبري (كحالة ١‏ !: 83) 


أسرار القرآن - القرآن وأحمد بن إبراهيم بن خليل الحلبي (خ) 


الإسراف - السرف لندن وباريس» ومحمد بن أحمد بن 

الأسرب - الرصاص الحباك (خ) برلين. 

اسطبونة (من الأندلس) بهجة الألباب في علم الاسطر لاب 
الدرة المكنونة في محاسن اسطبونة «فارسي» للحميدي(ه2: (23) 


للقللرسي «إحاطة 3: 76)» وانظر: والقيصري (خ) كوبرلي. وابن المجدي 
اشبونة. (خ) بلدية؛ وعبد الحليم سويلم زاده ( خ) 


الاسطرلاب 


أزهرية ودار الكتب المصرية وأسعد 
أفندي وعلي أميري. 

الارشاد في الاسطرلاب لأحمد 
الشيرازي «حميدان 3: 35». 
الاستيعاب في الوجوه الممكنة في صنعة 
الاسطر لاب للبير وني. (خ) شستر بتي 
وبرلين. 

إظهار العجائب من اسطرلاب الغائب 
للساعاتي (ك). «كنج: ١41»(خ).‏ 
بر نستون 

إمعان الطلاب في شرح الاسطر لاب 
للحيدري(ه !43:1).(خ)أوقاف 
بغداد. 

تحفة الأحباب في الضر وري والأصل من 
علمالاسطرلاب لابن الشاطر (خ) 
(الصبيحة)؛ سلا ومكتبة حسن حسني 
بعنوان تحبير الخ. 

تحفةأولي الألباب في العمل 
بالاسطر لاب للر وداني ( خ) غوتا وتطوان 
وكلكته 

تحفة الطلاب في العمل بربع 
الاسطرلاب. لابن القاصح (ك). (خ) 
دار الكتب وبرلين» وصالح بن مصطفى 
(خ) الرباط وعبد الرحمن بن عبد القادر 
الفاسي (خ) الرباط وابن الصفار (خ) 


الاسطرلاب 


أزهرية. 

تخيير الطلاب في عمل الاسطر لاب لابن 
الشاطر (كحالة 7: 8)(خ) حسن 
حسني تونس (بلوط: 1973). 

تذكرة ذوي الألباب في استيفاء العمل 
بالاسطر لاب لابن الزبير الثقفي الأسواني 
(ه 1: 373)(خ) رباط. (كنج: 403) 
ورامبور. ويحيى بن عيسى المجاصي 
«معلمة: 28». 

جوامع الصناعة للدرندي. 

رسالة في الاسطر لاب لأبي الصلت أمية 
بن عبد العزيز (ك) (خ) برلين» ومحمد 
بن رضوان, وميرم جلبيء وجابر بن 
حيان» وابن أيوب الطبري؛ و كيخسري» 
وابن علاء وعلي بن عيسىء وعبد 
ال حمن الصوفي (ط) والكرماني. وعلي 
بن هبة الله وأبي الفوارس» وحبيش 
الحاسبء واسحق بن يعقوب. 
والسجزي. ونصير الدين الطوسيء 
ومحمد بن عبد الرحمن المزي. ومحمد 
بن نصر (ك) ومحمد الغزولي (خ) 
برلين» ويحبى بن أبي الشكر (خ) برلين 
وأبي القاسم الصفار «كنج: 396» وابن 
معاذ«كنج: 399» والأبهري «كنج: 
١40)»وابن‏ محفوظ«كنج »40١‏ 


الاسطرلاب 


والمراكشي «كنج: 403» وابن الشاطر 
«كنج: 409» وبهاء الدين العاملي 
«كنج: 0 االداغستاني «كنج: 
0 حيدر الجزري «كنج: 
0 و والأشر ف الرسولي (ط) 
وكوشيار (خ) شستربتي. 

رشف الرضاب من أعمال الاسطر لاب 
لعلي القوصي ( خ) جامعة القاهرة. 
رياض الفكر والعقل في استخراج ما في 
الاصطر لاب إلى الفعل للبيروني «كنج: 
(59). 

زبدة الأعمال في عمل اسطر لاب 
الشمال للآمدي (ذ). 

صناعة الاسطرلاب المسطح لعمر بن 
محمد بن خالد «حكماء: 242». 
عمدة الطلاب في عمل الاسطر لاب 
للهتاري المدني (كنج: 424). 

العمل بالاسطرلاب لحبش (ه 1: 47) 
والصوفي (ط) وعلي بن عيسى المنجم 
(ط) يروت سنة 2 20/6191 ص (ط) 
والفزاري. والبابلي (ه|: 665) 
والعطار (ه1: 301) والقوهي (هها: 
١0)والخوارزمي‏ (فهرست 333). 
وعلي بن عيسى الاسطر لابي (ط) وعبد 
الرحمن بن عمر الصوفي (خ) جامعة 


152 


الاسطرلاب 


استانبول (ط) حيدراباد. 

غنية الطلاب في العمل بربع الاسطر لاب 
للبلبيسي (خ) تركيا 

غنية الطلاب في معرفة رسوم آلة 
الاسطرلاب لعبد القادر الأدني (خ) 
مصور جامعة الأردن ( خ) بايزيد عمومي 
وحوروم. 

الكامل في الاسطر لاب للفرغاني (ب 4: 
5 خ) برلين وباريس. 

كتاب الاسطر لاب لأبي السمح (ك) 
والبيهقي (سير 20: 586). 

كاب بهجة الطلاب في العمل 
بالاسطر لاب للروداني «كنج: 427». 
(خ) جامعة القاهرة وأوقاف بغداد. 
كتاب تذكرة الأحباب في العمل 
بالاسطر لاب للروستاني «كنج 427». 
كتاب صنعة الاسطرلاب لما شاء الله 
(فهرست: 333). وويجن الكوهي (خ) 
ليدن. 

كفابة الطلاب في عمل الاسطر لاب 
لمحمد بن يوسف المقري «كنج: 413». 
كنز الألباب في علم الاسطرلاب لحيدر 
ابن محمد (ك). 

كنز الطلاب في الأعمال بالاسطر لاب 
لابن سمعون (خ) باريس. 


الاسطر لاب 153 الاسفرايني 
اللباب في علم الاسطرلاب لمحمد بن الأبراشي ( خ) برنستن. 
حسن الشهرستاني (ذ). نخب الألباب في العمل بالاسطر لاب 
لمعة الطلاب في علم الاسطر لاب لمحمد بن عبد الرحمن المزي «كنج: 
(ذ). 8 (خ) الصائغ بغداد. 
معالم الأوقات للمشهدي(ك) (خ) نزهة الحدائق لغياث الدين جمشيد 
مغنيسيا. الكاشي ( خ) شستر بتي. 
معين الطلاب في العمل بالاسطر لاب نزهة الطلاب في علم الاسطر لاب لحيدر 
للملك الأشرف عمر بن يوسف الرسولي ابن عبد الرحمن الجزري ( خ) برنستن 
(خ) بمكتبة عباس العزاوي بالمتحف وبرلين والسليمانية ولاله لي. 
العراقي (ط). الاسطرلاب - الربع المجيب. الزرقالة. 
مقاصد ذوي الألباب في العمل المقنطرات. الصفيحة 
بالاسطر لاب للفار سي «كنج 406». اسطبول - القسطنطيية. اسلابول 
(خ) أوقاف بغداد الاسطوانة «هندسة». 
مقصد الطالب ومنتهى المطالب لعبد رسالة في الاسطوانة لأبي الفتح الصوفي 
الر حيم شريف (ه !: 5 56)( خ) تركيا. (خ) مصطفى فاضل(بلوط: 2514) 
وأوقاف بغداد. ونصير الدين الطوسي (فوات 3: 
ملخص الألباب في العمل بالاسطر لاب 9). 
لابن جماعة «كنج: 0»405(خ) دار كتاب في قطع الاسطوانة لثابت بن قرة 
الكتب المصرية. (ه 147:1). 
منحة الأحباب على صفيحة الاسطرلاب | الأسعار - التسعير 
للقرداغي (خ) السليمانية (العراق). الأسفار - السفر 
منحة الوهاب في رسم الاسطرلاب | الاسفرايني 
لمحمد العلمي الفاسي ( خ) سلا. تاج الدين محمد بن محمد الاسفرايني 
المنهل العذب المستطاب في كيفية لمحمد بدري عبد الجليل (ط) مصر سنة 


العمل بالاسطرلاب لعيد الله بن محمد 4ه/67اص. 


الاسقاط 154 


الاسقاط (ما يسقط من الحقوق) (فقه) 
رسالة في بيان ما يسقط من الحقوق 
بالإسقاط لزين الدين ابن نجيم (خ) 
بانكبور خدابخش وقرة حصار 
والظاهرية (بلوط: 166 1)» 

إسكندر (علي) 
تعحة الاهير في سي الشيح عن 
إسكتدر لمرتضى الزيدي (خ) برنستن 
جاريت. 

الاسكندر 
الاسكندر الأكبر لعزيز خانكي (ط) مصر 
سنة 350 1ه/48| ص. 
تاريخ الاسكندر المقدوني (خ) غوتا. 
الجواب المحرر في حال الخضر 
والاسكندر للسفاريني (ذ). 
سيرة الملك الاسكندر للصوري (خ) 
(بروكلمان 9: 18 2) (خ) برنستن. 
صوت النفير في أعمال الاسكندر الكبير 
لابراهيم بن خطار سر كيس (ط) 
(سركيس: 1019). 
قصة الاسكندر للحمزي (ك). 

الاسكندر - ذو القرنين 

الاسكندرية 
ابنية الاسكندرية للكاشفي (ذريعة | : 
022 


الاسكتدرية 


الإلمام بالإعلام فيما مرت به الأحكام 
والأمور المقضية في وقعة الاسكندرية 
لمحمد بن قاسم النويري (ط). 

تاريخ الاسكندرية لابن سليم ا(ك) (خ) 
ايا صوفيا 

التحفة الدهرية في تاريخ الاسكندرية 
لمحمد مسعود (ذ). 

الدراري الدرية في بعض خطط 
الاسكندرية لأحمد خيري «أعلام | : 
2». 

الدرة السنية في أخبار الاسكندرية لابن 
العمادية (ذ). (كحالة 3 1: 4)«المنهل 
الصافي 1 : 88». 

الدرة المضية في تاريخ الاسكندر لحازم 
القرطاجني «درة الحجال 2: 255». 
والاسمكندرية لابن دقماق (ه|: 
18). 

رسالة في طبع الاسكندرية وهوائها لابن 
جميع وهبة الله (خ)أحمد الثالث 
(بلوط: 3870). 

السلاح الوفائية بثغر الاسكندرية لابن 
رغدان (ذ). 

عصر الإسكندرية الذهبي لنبيل راغب 
(ط) مصر سنة 1412ه/367 ص. 


الإسلام 155 الإسلام 
فتوح مصر والاسكندريةللواقدي بن محمد الرواس (ط) بيروت سنة 
(ط). 9ه. 
فضل ثُغر الاسكندرية لابن الصباغ الأدلة الجلية على موافقة الشريعة 
«صلة: 2 خالظاهرية. الإسلاميةلقواعد الإنسانية(ط) 


وخلف بن علي التروجي «ضوء 3: 


الأجوبة العقلية لأشرفية الشريعة 
المحمدية لنعمان الألوسي (ط) وإبراهيم 


الاسكندرية سنة 1878 ام 


4)». الإسلام حافظ الذمم بين الأمم لعبد 
مراة العجائب في وقائع الاسكندرية الوهاب بن سليم «كحالة 6: 222». 
«بر و كلمان 6: 134». الإسلام الصحيح للسعيد بن محمد 
مقالة في طبع الاسكندرية لابن جميع الزواوي (ط) مصر سدنة 937م/24! 
(خ) أحمد الثالث. ص. 
المنحة الدهرية في تخطيط مدينة إظهار نعمة الإسلام وإشهار نقمة الاجرام 
الاسكندرية لمحمد مسعود (ذ). (ط) للنجار (ك). 
الاسكندرية سنة 1308 ه «سركيس: الاعتصام بحبل الإسلام لأحمد بن أحمد 
26. التابعي السروري (ط) مصر سنة 
الاسلام, أركانالإسلام. الشريعة 7هه. 
المحمدية. فضل الإسلام. الإيمان أعلام الأعلام في أن الدين عند الله 
والإسلام الإسلام لعبد الباري السهسواني (نزهة 
اتحاف أهل الإيقان بفوائد تتعلق 8). 
بالإسلام والإيمان لنجم الدين الغبطي الأعلام بقو اطع الاإسلام لابن حجر 
(خ) (بروكلمان 8: 269). الهيئمي (ط). 
إتمام النعمة في اختصاص الإسلام لهذه إكمال الإسلام للسعدي. (ه !: 332). 
الأمة للسيوطي (خ) أزهرية. والظاهرية البحث الصريح في الدين الصحيح لزيادة 
(ط) مصر سنة 1989 م١48‏ ص. بن يحبى الشتل الراسي ( خ) التيمورية. 


البيان والإعلام لمهمات أركان الإسلام 


الإسلام 


تحقيق الاسلام والإيمان للعاملي (ذ). 
تحقيق المقالة في عموم الرسالة 
للسمهودي ( خ) جامعة الرياض. 
توضيح البرهان والفرق بين الإسلام 
والإيمان للكرمي (ذ) (خ) ظاهرية. 
حرمة الإسلام للسعدي الشيعي (ه 1: 
032). 

الخلاصة البرهانية على صحة الديانة 
الإسلامية لمحمد صدقي «كحالة 9: 
0». 

خلاصة الترجيح للدين الصحيح لمحمد 
الطيبي (ط) مصر سنة 1279 يوجد 
بالأزهرية/ 48 ص. 

خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام 
للنبهاني (ط) وعبد الله بن حسن الادرنة 
وي (ط) مصر منة 318 [اه. 

الداعي إلى الإسلام لبي البركات عبد 
الر حمن الأنباري (ك). 

الدرة المختصرة في محاسن دين الاإسلام 
لعبد الرحمن بن ناصر الدين السعدي 
(ط). 

الدلالة على عموم الرسالة للسبكي 
«وافي 21: 256» طبع ضمن فتاويه. 
ذكرى ذوي الفضل في مطابقة أركان 
الإسلام للعقل لمحمد بن عبد القادر 


156 


الإسلام 


الجزائري «دمشى ![: 294» (ط) مصر 
سنة 1327 اه. 

الرسالة الحميدية في حقيقة الديانة 
الإسلامية لحسين الجسر (ط) مصر سنة 
2ه/382 ص. 

الرسالة الناصرية في فضائل الإسلام (الفه 
لبركة المغولي) لمختار بن محمود 
الزاهدي. 

سطور الاعلام في مياني الإيمان 
والإسلام لأبي زرعة أحمد بن عبد 
الرحيم العراقي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

السعادة الأبدية في التمسك بشريعة خير 
البرية لمحمد الجزيري (ط) الإسكندرية 
سنة 1322 اه توجد بالأزهرية ومثله 
لأحمد الهاشمي (ط) مصر سنة 
5 ه. 

سعادة الأنام في انباع دين الإسلام 
ليوسف النبهاني (ط). 

سعادة الأنام في التمسك بدين الإسلام 
لعثمان بن عقيل (ط). 

السلملدار السلام في بيان أحكام 
الإسلام (ذ). 

سماحة الإسلام لأحمد محمد الحوفي 
(ط) مصر سنة 263/1390 ص. 


الإسلام 


شرف الاسلام لابن الجوزي (سير 21: 
4). 

شرف الأمة المحمدية لمحمد بن علوي 
المالكي (ط). 

الصراط المستقيم في الدين المحمدي 
القويم لابراهيم فصيح الحيدري (خ) 
أوقاف بغداد. 

طيب الكلام بفوائد الإسلام لنور الدين 
السمهودي (ه ١‏ : 74). 

عظمة الإسلام لأحمد كي أبو شادي 
(ط)مصرسنة1937م/195 ص 
ومحمد عطية الابراشي (ط) مصر سنة 
8ه. 

عنوان السرور في اقتناص الأجور «في 
فضل الأمة الإسلامية» ( خ) الرباط . 

فتح الملك العلام في بشائر دين الإسلام 
لأحمد أفندي ترجمان (ط) مصر سنة 
2 إه. 

الفرق بين الإسلام والإيمان للعز ابن عبد 
السلام (ه :|١‏ ا١58).‏ 

فضل الإسلام لمحمد بن عبد الوهاب 
(ط) الرياض سنة 1414ه/32 ص. 
القواعد العظام فيما بني عليه الإسلام 
لأحمد الصفدي (خ) ظاهرية. وابي 
الليثالسمرقندي (خ)راغب 


157 


الإسلام 


وشستربتي (سزكين ١‏ : 45). 

قوت النفس في معرفة الأركان الخمس 
لعز الدين المقدسي (خ) كوبرلي 
وشستر بتي منسوبا للسمرقندي. 

كشف اللبس في بيان حكمة بناء الإسلام 
على خمس لمحمد علي بن حسين 
المالكي (خ) مكة المكرمة. 

كشف اللثام في محاسن الإسلام لابن 
الخوجة (أعلام 1 : 148). 

الكلام في بيان من يصح وصفه بالإسلام 
لمحمد الكافي «دمشق 2: 746 ». 
الكنوز المختومة في فضائل هذه الأمة 
المرحومة للحلبي (بروكلمان 9: 470) 
اللطائف في حقوق الإسلام للشعراني 
(خ) أسعد أفندي. 

محاسن الإسلام للزاهدي (ط) (أعلام 
6: 191). ومحمد كامل القصاب (ط) 
وعلي الرفاعي (ط) مصر سنة 1955م/ 
6] ص. 

محاسن الشريعة للقفال الشاشي (ك). 
مفاخر الإسلام لعلي بن عبد الله 
الطرابلسي ابن مخلوف (ه :١‏ 696) 
(خ) تطوان. 

المقراض الحاد لعبد القادر الجزائري 
(ط) بيروت منة 1400اه. 


الإسلام 


من خصائص الإسلام لأبي الوفاء محمود 
درويش (ط) مصر سنة 230/1939 
ص. 


_و 


نجاةٌ العيد عند نزول رمسه في أركان 


أسلوب الحكيم 


اسلامبول. الآستانة 


التبرداريه في أحوال دار السعادة 
لدرويش بن عبد الله المعروف بتبردار 
(خ) أحمد باشا (بلوط: 1483). 


الإسلام الخمسة لعلي بن علي السوادي |[ رسالةفي أوصاف أستانبول للطفي 
(خ) جامع صنعاء. أفندي (مؤلفلري 2: .)١23‏ 
نعمة الإسلام لمحمد ذهني (أعلام 6: خطط الآستانة لعمر صفا بك خانجي 
3) (ط) سنة 320 1ه باستانبول. (خ). 
هداية العوام إلى معرفة الإيمان والإسلام نشوة الشمول في السفر إلى اسلامبول 
لمحمد بن سليمان حسب الله المكي لمحمود شكري الآلوسي (ط). 
(خ) مكة المكرمة. اسلام بول - الروم. القسطنطينة 
همة الهمام في نشر الإسلام لشمس | الأسلوب - الانشاء 
الدين سامي بن خالد القراشري (ط) سنة أسلوب الحكيم (بديع) 
0ه. (انظره في الفول بالموجب). 
وسائل القهار الحق في نفضيل الديانة رسالة في بيان أسلوب الحكيم لمحمد 
الإسلامية لأحمد ماضي (ط) مصر زين العابدين البكري (خ) دار الكتب 
2 إه. المصرية. وبرلين. 

الإسلام «غربته» رسالة في أسلوب الحكيم لابن كمال 
بيان غربة الإسلام بواسطة صنفي باشا(خ)مكتبةجدةوالمتحف 
المتفقهة والمتفقرة لابن ميمون (ك). البريطاني؛ والشريف الجر جاني (خ) 
بيان غربة الدين بواسطة العصريين عموجة (تركيا). 
المفسدين لأحمد الغماري «تشنيف: أسلوب الحكيم - القول بالموجب 
ا١8».‏ الاسم 

الإسلام - الأمة الإسلامية. التوحيد. الاسم والصفة في النحو العربي لمحمود 


العقائد. الأركان الخمسة أحمد نحلة (ط) مصر سنة 414اه/ 


الاسم 


6 ص. 
الاسم والمسمى لابن الطراوة «إنباه 4: 
5 خ) ففسيض الله (مطلق: )32١1‏ 
وابن السيد البطليوسي (خزانة الأدب 4: 
27). 

الأسماء للزمخشري (اناه 3: 266.) 
الأسماء المشتركة للرجال والنساء 
لأبي موسى المديني (ه 2: 100). 
البيان المحرر فيمن له اسمان وكنيتان 
وأكثر لابن طولون «فلك: 90». 

تبيين المناسبات بين الأسماء والمسميات 
لابن طولون «فلك: 94». 

فتح العين عن الاسم غير أو عين لابن 
الحنبلي التاذفي (إعلام النبلاء 6: 5 6). 
كشف المعمى عن مسألة الاسم 
والمسمى للشهاب الخفاجي (خ) راشد 
أفندي. 

نور الغسق في الاسم هل هو مرتجل أم 
مشتق لنعمة بن ماء العينين «شنقيط: 
28. 

الاسم - الاسماء 

اسم الله الأعظم 

أربعون حديئا في جواب من استفهم عن 
اسم الله الأعظم لابن بنت الميلق (خ) 
التيمورية 


159 


اسم الله الأعظم 


الاسم الأعظم لمحمد العروي (ط). 
إقناع العفيف في استعمال الاسم 
الشريف لمحمد حنفي المقدسي (خ) 
بلدية. 

البرهان المسلم بحرمة الندا باسمه 
الأعظم لغلام كيلاني البشاوري (خ) 
بشاور (بر و كلمان 9: 239). 

بهجة النور الام في بيان اسم الله الاعظم 
لمحمد بن عمر الغزي «كحالة :١‏ 
5. 

التوحيد الأفخم بالتوسل بالاسم الاعظم 
لحسن بن رضوان «زكي: 554» 

جزء في بيان الاسم الأعظم لابراهيم بن 
عبد الله الحميدي الغرناطي ابن الحاح 
«شجرة النور: 229». 

جواب من استفهم عن اسم الله الأعظم 
لابن بنت الميلق (ك) (خ) دار الكتب 
المصرية (أعلام 6: 88). ( خ) أيا صوفيا 
الحرز الشافع الأفخم المشتمل على اسم 
الله الأعظم لمحمد الخلوتي (خ) باريس 
«بر وكلمان 8: 270». 

خلاصة المغنم لعلي العطاس (ط) مصر 
منة 329 [ه. 

الدر المنظم في الاسم الأعظم للسيوطي 
(ك) (خ) أزهرية (ط) ضمن الحاوي» 


الله الأعظم لحسين بن جعفر هزارفن 
(مؤلفلري 3: 244). 
المطلب والمارب في أعظم أسماء الرب 


اسم الله الأعظم 160 الأسماء 
وابن طلحة العدوي (ك) (خ) شستربني. للشبكتي (ذ). 
وباريس النور الساطع في الاسم الجامع لعلي بن 
السر الملهم في بيان معرفة الاسم الاعظم حجازي البيومي (ط) مصر سنة 
لمحمودأبو الشامات (ط) «دمشق 0ه. 
:292» اسم الله الأعظم - الله 
شرح اسم الله الأعظم للبوني (ط) مصر | اسم الجدس - الجنس 
سنة 328 اه. الأسماء. الاسم «لغة» 
العقد المنظم في الاسم الأعظم لابن أسامي الأشياء للبلخي (ذ). 
طولون «فلك: 198» ومحمد الكنتي الأسامي التي يسمى بها الرجال والنساء 
(بلاد شتقيط: 562). للمديني (صلة: 118) (ه 2: 100) 
غاية المغنم في الاسم الأعظم لابن | (ط). 
الدريهم (ك) خ دار الكتب المصرية. أسباب الأسمى لعبد الله بن سعيد (صلة: 
ورضار امبور وشستر بتي .)3١|‏ 
القول الأتم في الاسم الأعظم للسخاوي الأسمى في الأسماء لأبي سعيد الميداني 
(ذ). (ه 39:1)قلت: لعله السامي في 
الكشف الاتم في الاسم الأعظم الأسامي (ط). 
للمرصفي (ذ). إعجام الأعجام لمحمود مصطفى (ط) 
كنوز الحصون المعدة لعلي المرداوي مصر سنة 354 1ه/350 ص 
(كحالة 7: 102). تسمية الأشياء لناصر الخوبي «انباه 3: 
لباب المغنم في معنى الاسم الأعظم لعمر .»34١‏ 
اليافي (ذ). التسمية للغئة «انباه 3: 43». 
محاسن الكلام والحكم في شرح اسم تسمية من وافق اسمهاسمأبيه من 


الصحابة والتابعين لمحمد بن حسن 
الأزدي (ب 3: 226). 
توجيه العزم إلى اختصاص الاسم بالجر 


الأسماء 


والفعل بالجزم للسيوطي (2). 

الدر الشمين في أسماء البنات والبنين 
لمحمود مقبل (ذ) (ط). 

الروض المسلوف فيمن له اسمان إلى 
الألوف للفيروزابادي (ك). 

السامي في الأسامي للميداني (ط). 
ضبط الأعلام لأحمد تيمور (ط) مصر 
سنة 366 1ه/350 ص. 

الضياء في تصريف الأسماء لمصطفى 
النحاس (ط) مصر سنة 1415ه/340 


٠. ص‎ 


غرائب الأسماء المصرية لعباس الطرابيلي 
(ط) مصر سنة 415!| هم54| ص. 
مجموعة الخطب في موضوع تسمية 
المسميات الحديثة لمحمد الخضري 
حسين, وأحمد الاسكندري؛ وأحمد 
سلامة.» وأحمد نتحي زغلول. وأحمد 
زكي باشا (ط) مصر سنة 1326اه. 
مسر ولية الأهل في اختيار اسماء الأطفال 
لمحمد حمود (ط) بيروت سنة 415! 
ه/231 ص. 

مصرحة الأسماء للطف الله بن يوسف 
الحليمي (خ) ملك الوطنية. 

مقالة في الاسم والمسمى لابن الطراوة 
(ه ١‏ : 298). 


أسماء الله الحسنى 


الأسماء - الحروف 

الأسماء الادريسية- الإدريسية 

أسماء القرآن - القرآن. 

أسماء الكتب - الفهارس, الكتب 
أسماء الله الحسنى. الأسماء والصفات. 
الصفات 

الأسنى في شرح الأسماء الحسنى للبقالي 
(ك) وابن فرح الاشبيلي القرطبي (ذ) 
(ط) (خ) جار الله. 

الإشارة الوجيزة إلى المعاني العزيزة 
للأقليشيء والأهدل (ه 1: 315). 
اشتقاق أسماء الله تعالى للزجاجي (خ) 
دار الكب (ط). 

الأعلام الحسنى لمعاني الأسماء الحسنى 
للسيوطي (ه ١‏ : 535). 

الأعنى في شرح أسماء الله الحسنى 
للحرالي (ط). 

أقاويل الشمات في تأويل الاسماء 
والصفات لمرعي الكرمي (ذ) (ط). 
ألواح الذهب وأسرار الطلب. 

الأمد الأقصى لابن العربي (ه 2: 90). 
(شجرة النور: 136) وفيه الأجل (خ) 
القرويين وشهيد علي وحاجي 
سليم. 


الأنباء في شرح الصفات والأسماء 


أسماء الله الحسنى 


للأقليشي (خ) تيمورية. 

أنوار الإله في شرح أسماء الله الحسنى 
(خ) كمبردج. 

بلوغ القصد والمنى في خواص أسماء 
الله الحسنى لابن الحاج (ذ) (أعلام 7: 
5 (خ) بلدية. 

البلوغ لمعاني أسماء الله الحسنى الواردة 
في الصحيح لابن الموقع (ه 2: 249). 
تبيض وجه طاس الأسماء الحسنى 
للجحافي اليمني (ذ). 

التحفة البهية الحسناء في شرح أسماء الله 
الحسنى لعمر بن أحمد الجمل «كحالة 
77 خح) أزهرية. 

تحفة العاملين شرح اسماء رب العالمين 
ليوسف بن شيخ الإسلام زكريا(خ) 
تيمورية. 

تحفة الورد في معرفة الحق الفرد (خ) 
تحقيق المنى في شر ح أسماء الله الحسنى 
لابراهيم مصطفى الشنقيطي (ط) مصر 
سنة 1994م/201 ص. 

تخريج حديث أسماء الله الحسنى لابن 
حجر العسقلاني (ط) سنة 1413ه. 
التدبير الأسنى في شرح أسماء الله 


الحسنى للموصلي (ه 2: 175). 


162 


أسماء الله الحسنى 


التلويح بمعاني الأسماء الحسنى الواردة 
في الصحيح لابن الموقع (ه 2: 249). 
التوحيد الأسنى بنظم اسماء الله الحسنى 
للدرديري «شجرة النور: 359». 
الجامع الأقصى لجنون (بروكلمان 9: 
.)4١‏ 

الجدول العذب الأهنى من مشرب 
الأسماء الحسنى لابن شيخان (ه! : 
8). 

جزء فيه طرق حديث أن لله تسعا وتسعين 
انتما لأبي نعيم الأصبهاني (ط) المدينة 
المنورة سنة 413 اه. 

جوامع الكلم في شر ح أسماء الله الحسنى 
لأحمد بن محمد كيسودراز الهندي 
«كحالة 2: 167». 

الجوهر الأسنى في الصلوات المشتملة 
على أسماء الله الحسنى للبرز نجي (3). 
الحرز الاسنى في شرح أسماء الله 
الحسنى للإربلي «ك». 

حسن المبنى في أسماء الله الحسنى 
لخليل صادق (ط) (أعلام 2: 318). 
الحصن الأسنى والمورد الأهنى في شرح 
أسماءالله الحسنى لأحمد بن محمد 
الحضراوي (خ) م كتبة مكة 
المكرمة. 


أسماء الله الحسنى 


خواص أسماء الله الحسنى (نظم) لعثمان 
نوري باشا شيخ زاده الديار بكر (خ) 
محمد رشاد (بلوط: .)١968‏ 

الدر المنثور في تفسير أسماء الله الحسنى 
بالمأثور لابن يحيى (ذ) (كحالة 5: 
3) (ط) مصر سنة 294اه/ 150 
قت . 
الدرة الحسنى في شرح أسماء الله 
الحسنى للقمولي (خ) دار الكتب 
المصرية 

راح الروح لأحمد بن محمد الخجندي 
(ه .)١81/١‏ 

الرفيع الأسنى في شرح أسماء الله 
الحسنى للبوني ( خ) المانيا (فاجتر: 
03 

الروض الأعلى في شرح نظم أسماء الله 
الحسنى للإربلي (ذ) (ط). 

الروضة الغنافي الدعاء بأسماء الله 
الحسنى لمحمد بن مصطفى البرزنجي 
(خ) المانيا (فاجئر: 43 1). 

الروضة الغنا في شرح أسماء الله الحسنى 
لمشحم(ه 2: 337.) 

الزهر الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى 
للمسراتي (ذ)(خ) قرة جلبي زاده 
(بلوط: 1746). 


163 


أسماء الله الحسنى 


زيدة المصنفات في الأسماء والصفات 
للجفار (ك). 

شرح أسماءالله الحسنى لأبي 
النجيب السهروردي (أعلام 49:2) 
والمنفلوطي (ه!: 213) والطيبي 
(ه|: 285)(خ) حسين باشا (بلوط: 
4) والباخرزي (ه|: 391) 
والعفيف التلماني (هه|: 40) 
والموصلي (ه !: 469) والسمرقندي 
(ه|: 72+ الظاهرية. وغزالي 
زاده (ه|: 473) وابن برجان (ه|ا: 
0)والأعلام 4: 6)(خ) أحمد 
الغالث وفائح وأياصوفياء والديربي 
(ه!: 581 ) وابن عربي (ه 2: 116) 
والنسفي (ه 2: 135) (خ) قسطموني 
وبنكبور والخديويه (بلوط: 1771) 
وابن العماد (ه 2: 36) والبهائي (ه 
2: 238) والقمولي (أعلام 1: 222) 
والقصري (وافي 18: 1 5) وابن أبي 
العيش الخزرجي (شجرة النور: 274) 
والباهي (شجرة النور: 319) 
والأزهريء. والحصنيء والخطابي. 
والجصاصء والهمدانيء وابسن 
الخطيب. والقونوي. وابن قضيب 
البان. والكافيحيء وابن المرأة (ديياج 


أسماء الله الحسنى 


01 ومحمدرستمراشد 
(مولفلري 77:1)وشمس الدين 
الجهرمي ( خ) أزميرلي (بلوط: 3205) 
وفخر الدين الرازي (ط) مصر سنة 
9ه ومحمد بن علي الملاطي (خ) 
عاشر أفندي وكوبرلي (بلوط: 2 298) 
ومحمد بن علي الشنواني (خ) جامعة 
الرياضء ومحمد بير بن محمد عزمي 
(خ) الظاهرية (بلوط: 3747) وعمر بن 
عبد الر حمن النابلسي ( خ) قونية (بلوط: 
3) ومحمد محبي الدين البابرامي 
(خ) أحمد الثالث وأمانة خزينة (بلوط: 
0). 

الطالع الأسنى في شرح منظومه اسماء الله 
الحسنى لمحمد الخلوتي (ط) مصر سنة 
0ه/40 ص. 

طرح المعنى في أسماء الله الحسنى 
لمستقيمزاده(ذ)(خ)دار الكتب 
المصرية وأحمد الثالث وجامعة القاهرة 
(بلوط: 245 .)١‏ 

طوالع الشموس في أسماء القدوس 
للناكوري (ذ). 

العبارة في أسماء الله للمبرد (سزكين 8: 
8. 

علم الهدى في شرح أسماء الله الحسنى 


164 


أسماء الله الحسنى 


للبوني (خ) شستر بتي . (خ) أسعد أفندي 
فتح الأسنى بشرح أسماء الله الحسنى 
لمحمد بن أبي اللطف الصفوي (خ) 
برنستن وجامعة الرياض. 

فرائد اللآلي في شرح أسماء الله المتعالي 
(ه 44:1). 

الفصول المحررة في شرح أسماء الله 
المطهرة لليافعي (خ) ظاهرية. 

قبس الأقتداء ونجم الاهتداء لأبي العباس 
القسطلاني (خ) جامعة طهران. 

القبس المجتنى في شرح أسماء الله 
الحسنى لابن قرقماس (ك). (كحالة 
:1١‏ 0)ح)أحمدالثالثك 
والتيمورية (بلوط: 3040). 

كاشف الأسماء في شرح أسماء الله 
الحسنى لمحمد تقي (ط). 

كتاب أسماء الله الحسنى سبحانه وتعالى 
وصفاته للصاحب بن عباد (ك). 

كتاب الأسماء والصفات للبيهقي (ك) 
(ط). والصبغي (الأعلام !: 95) 
كتاب الصفات للمحب الطبري. وعبد 
الغني المقدسي (صلة: 4)). 
والدارقطني (خ) دار الكتب المصرية 
وابن المحب الصامت ( خ) ظاهرية 
كتاب الفنون والمعنى في شرح أسماء الله 


أسماء الله الحسنى 


الحسنى لعبد العزيز السيوطي ( خ) دار 
الككب المصرية 

الحسنى للسجاعي (ذ). والمنوفى (خ) 
(بر و كلمان 8 343). 

كشف الحجاب الأعلى على أسرار 
وخواص أسماء الله الحسنى لمحمد فؤاد 
الخلوتي (ط) مصر سنة 1350 ه. 
الكلام الأسنى في شرح ما في الحديث 
من الأسماءا لحسني لسيد عبد الباقي 
ناصر دده الكوتاهي (خ) أزميرلي 
(بلوط: 1523). 

الكخز الأسمى شرح أسماء الله الحسنى 
للعبدلاني (أعلام 4: 40). 

كنز الصلوات الأسنى على معاني أسماء 
الله الحسنى لعلي بن محمد الشرقاوي 
(ط) مصر سنة 1349 ه. 

كيميا الغناءفي أسماءالله الحسنى 
لمحمد بن عبد الله جلبي الادر ندوي 
(خ) أماسية (بلوط: 2835). 

اللوامع البينات في شرح أسماء الله 
الحسنى والصفات للفخر الرازي (خ) 
برلين (ط) مصر سنة 323 اه. 
المختصر الأوفى في شرح أسماء الله 
الحسنى لملا علي القاري (ذ) (خ) 


165 


أسماء الله الحسنى 


برنستوك. 

المدخل إلى معرفة الأسماء الإلهية لعلي 
ابن محمد بن وفا القرشي الانصاري 
(خ) جامعة الملك سعود. 

المرصد الأسنى في شرح أسماء الله 
الحسنى للواعظ الهروي (ه! : 307). 
مزيل العنا في شرح أسماء الله الحسنى 
للفشني (خ) جاريت (خ)(برو كلمان 
8)). 

مشارق الأنوار للنسفي (خ) ديار بكر. 
المشروط (؟) الأسنى في شروط الأسماء 
الحسنى لابن شيخان (ه | : 382). 
معارج النور في شرح أسماء الله الحسنى 
للأرضرومي (ذ)(خ) أمانة خزينة 9/17. 
المعدن الأسنى في نظم أسماء الله 
الحسنى لمصطفى الحلبي (خ) دار 
الكتب المصرية. 

المفصل الأسنى في شرح أسماء الله 
الحسنى للقشيري (ط). 

المقاصد الحسنى في ما ورد في الأسماء 
الحسنا لابن طولون «فلك: 135». 
مقام الأسمي في امتزاح الاسماء لعبد 
الصمد النابلسي (ط) مصر. 

المقام الأسنى في أسماء الله الحسنى 
لجابر رزق (خ) حضرموت,. والبياضي 


الأسماء والصفات 


العاملي «كحالة 7: 222». 

المقصد الأسمى فيما يتعلق بمقاصد 
الأسماء لزروق (خ) كوبرلي وسلا 
ومحمد بن أحمد القرطبي (خ) سليمانية 
وأزميرلي (بلوط: 2563). 

المقصد الأاسنى في شرح أسماء الله 
الحسني للغزالي (ك) والكفعمي (ذ) 
والسجاعي ( خ) دار الكتب المصرية 
والديريني (خ) بلدية. وبرلين (ط) مصر 
سنة 342 إه. 

منتهى المنى في شرح أسماء الله الحسنى 
للبيضاوي (ك) (ه! : 840) ( خ) شهيد 
على 428. 

المنهج الأسنى في آية الكر سي وأسماء 
الله الحسنى لمحمد الكرخي (خ) 
(بروكلمان 8: 399). 

المنهل العذب السلسال في شرح أسماء 
الله المتعال ( خ) باريس. 

المنهل العذب في أسماء الرب لابن عزم 
(خ)(أعسلام 6: 315)دار الكتب 
المصرية. 

النور الأسنى بمناجاة الله بأسماء الله 
الحسنى لمحي الدين ابن عربي (ط) 
مصر سنة 1398ه. 

النور الأسنى في شيء من فضائل بعض 


166 


أسماء رجال الحديث 


أسماء الله الحسنى لسبط المرصفي (خ) 
كوبرلي» ومحمد بن حسن الفركاوي 
( خ) الظاهرية. 

نثر اللآلي في بيان اسماء المتعالي لعبد 
اللطيف بن عبد الله الرومي القسطموني 
(خ) ملي كتبخانه (بلوط: 1863). 
نيل المنى في شرح أسماء الله الحسنى 
للمجاهد اليمني (مصادر: 143). 
الوسيلة الحسنى في نظم أسماء الله 
الحسنى للشرقاوي (ط) مصر سنة 
7 ه(سركيس: 1373). 
الوسيلة لإصابة المعنى في شرح أسماء 
الله الحسنى لعلي بن أحمد الغساني 
(الديياج 2: .)1١18‏ 


الأسماء والصفات - الصفات. الارادة 
أسماء رجال الحديث وكناهم وألقابهم 


إسعاف المبطا برجال الموطأ للسيوطي 
(ط). 

أسماء رججال العرمذي والنسائسي 
للدورقي. 

أسماء رجال سنن أبي داود للحياني. (خ) 
لييزك 

أسماء رجال الشمائل للقاني ويسمى 
بهجة المحافل (خ) تونس (الدار 
الوطنية). 


أسماء الرجال 167 إسماعيل 
للكلاباذي. (خ) شستربتي جاريت. 
والقرويين. التعريف برجال الموطاأ لابن الحذا (خ) 
أسماء رجال صحيح مسلم لابن منجويه القرويين. 
الاصبهاني (ك). تهذيب الأسماءواللغاتللنووي 
أسماء رجال الصحيحين لابن طاهر (ط). 
المقدسيء وابن رسلان البلقيني. رافع الارتياب في الأسماء والألقاب 
أسماء الرجال للتبريزي ( خ) شستر بتي للخطيب البغدادي. 
وابن حجر العسقلاني (خ) ولي الدين الرياض المستطابة في جملة من روي في 
(تركيا) والخزرجي (خ) حسن حسني الصحيحين من الصحابة للحرضي (ط). 
(تركيا)والدهلوي(خ) بشاورء الكمال في معرفة الرجال لابن النجار 
والطوسي (خ) جلبي «تركيا» وابن فورك وعبد الغني المقدسي (ط). 
(خ) برلين. مجمع الآداب في معجم الأسماء 
الأسماء والكنى: لمسلمى والمدائني والألقاب لابن الفوطي (ط). 
والنسائي, والدولابي (ط) وابن عبد البر المغني في ضبط أسماء الرجال للفتني 
والحاكمء وأحمد بن حنبلء وأبي (ط). وانظر في ذلك الرسالة المستظرفة: 
عروبة. 6 . وموارد الخطيب البغدادي: 
الإكمال في أسماء الرجال للتبريزي (خ) 402-6. 
سراييفو والبنجاب أسماء الرجال - الموتلف والمختلف. 
الإيشار في رجال معاني الآثار لابن رواة الحديث 
قطلوبغا(ه ١‏ : 830). أسماء النبي يفو - النبي 
بهجة المحافل في أسماء رجال الشمائل | الأسمار - المحاضرات, السمر 
للقاني ( خ) برنستون وباريس. إسماعيل «الاسم» 
الدمشقي (ط). والناس إسماعيل للفير وزابادي (ك). 


إسماعيل 


(خ) (أعلام 7: 7). 
منة البر المعين في المعاياة بإعراب 
حروف إسماعيل أواسماعين لعبد 
الرحيم السيوطي الجر جاوي ( خ) دار 
الكتب المصرية (ط). 

إسماعيل - الذبيح 

إسماعيل «سلطان الغرب» 
روضة التعريف لمفاخر مولانا إسماعيل 
ابن الشريف لليفرني ( خ) الرباط (ط) 
اشر اللطبت في اتلد لمفاخر 
مولانا إسماعيل الشريف لعبد الرحمن 
بن زيدان ( خ) الرباط (ط). 
الروضة السليمانية في ملوك الدولة 
الإسماعيلية لأبي القاسم الزياني (أعلام 
5 172) +)الرباط 

إسماعيل «الخديوري» 
جواهر الاكليل في مفاخر مولانا 
الخديوي إسماعيل لأحمد بن إسماعيل 
البرزنجي (ط) الاسكندرية سنة 
7 إه. 

الاسماعيلية - الباطنية 

الأسمر «عبد السلام» 
رؤياع بد السلام الأسمسر (خ) 
ازهرية. 


فتح العلي الأكبر من تاريخ حياة سيدي 


الأسنان 


عبد السلام الأسمر لأبي علي الطيب 
المصراتي (ط). 
مفتحروضة الأزهار ومنهج السادة 
الأبرار في مناقب سيدي عبد السلام 
الأسمر لكريم الدين اليرموني (ط). 
مواهب الرحيم في مناقب مولانا الشيخ 
سيدي عبد السلام بن سليم لمحمد بن 
محمد بن عمر مخلوف (ط) نونس سنة 
5ه. 
أسناء (بلد بالصعيد). 
الحظ الأسنى في حلي أسنا لابن سعيد 
المغربي «الطالع السعيد: 306». 
الإسناد - الأسانيد. السّند 
الأسنان 
الاتقان لأدوية الأسنان لابن عبد الهادي 
المبرد الصالحي (ه 2: 560). 
دليل الانسان إلى حفظ الأسنان لنقولا 
بيطار (ط) (سركيس: 19 6). 
رسالة في الضرس لقسطا بن لوقا (خ) أيا 
صوفيا(بلوط: 2392)وسهلبن 
هارون (فوات 2: 85). 
رقم البنان فيما يتعلق بالأسنان لإبراهيم 
ابن سليمان الحلبي (خ) بلدية سوهاج 
مصور بمعهد المخطوطات. 
زبدة البيان في تدبير امراض الاسنان 


الاسنوي 


لصلاح الدين علي بن حمدان(خ) 
الموصل. 

عقد الجمان في ما ينبغي اتخاذه لحفظ 
الأسنان لأمين بهجت (ط) «سركيس: 
20. 

كتاب الأسنان واللثة لحنين ابن إسحق 
«حكماء: 173»(ط) حلب سنة 
7هه. 

الاسنوي (جمال الدين) 

سيرة جمال الدين الاسنائي لزين الدين 
العراقي «شاكر 233:3»(جواهر: 
١241‏ ). 

كتاب في الرد على الاسنوي في تناقضه 
لشمس الدين الحسيني (شهبة 3: 
0). 

الاسهال, المسهلات 

الأدوية المسهلة للرازي (خ) ييل. 

بلوغ الآمال في أدوية قطع الإسهال لابن 
عبد الهادي ( خ) ظاهرية. 

التذكرة في الأدوية المسهلة لعبد الملك 
بن زهرالأندلسي (خ) باريس 
والاسكوريال (بلوط: 1885). 

كتاب الإسهال لحنين (فهسرست 
3). 

الكمال والتمام في الأدوية المسهلة 


169 


أسو ان 


والمقيئة لعبد الرحمن بن إسحاق ابن 
الهيئم (كحالة 5: .)1١25‏ 

الموجز الملسمتسوعب لاحكام 
الاسهالات لمحمدمراد الشطاري 
البرهاني (كحالة 2 !: 12) (خ) ولكم 
(تدن). 


أسواق العرب, السوق. الأسواق 


أحكام السوق ليحبى بن عمر الكناني 
الاندلسي (ط). 

شفاء الأشواق لحكم ما يكثر بيعه في 
الأسواق للسمهودي (ك2) (خ) أحقاف 
تعرعرت 

طب السوق لعلي بن حقيقة بن اصيبعة 
(أطبا: 75) (ه 1١‏ : 705). 

كتاب أسواق العرب لهشام الكلبي 
(ب 32:3)(ط)وابنالكوا(ه|: 
8. وسعيد الأفغاني (ط) دمشق سنة 
06ه. 

نزهة الر فاق في أسماءالأسواق 
«بدمشق» لابن المبرد الصالحي (ط) 
(أعلام 6: 22). 

نشأة الطرب في أسواق العرب لطلا 
محمد الأفغاني «ثقافة: 54». 


أسو ان 


اسوان في العصور الوسطى لمحمود 


أبو الأسود 


الحريري (ط) مصر سنة 1416ه/ 256 
ص. 
اسوان الماضي والحاضر لمحمد كامل 
حتة(ط)مصر سنة380اه/ 
اااص. 
تاريخ اسوان للرشيد الأسواني (ه! : 
6). 

أبو الأسود الدولي 
أخبار أبي الأسو دالدؤلي للمدائني 
(نهرست: 6!!)والجلودي (ها|: 
6)© وسليمان ابن ظاهر «أعلام 3: 
5 والدجني (ط) «أعلام 3: 236» 
وعلي ناصف النجدي (ط) مصر سنة 
8مه/207 ص. 

الأسوة بالنبي بَضِدٍ - السنة 

أسملة القرآن - القرآن 

بدو أسيد 
العقد الفريد في أنساب بني أسيد لابن 
دعسين (ه!: 235). 

أسيوط 
المضبوط في أخبار أسيوط للسيوطي 
(ك). 
المقال الموجز في مدينة أسيوط لسيد 
علي العليمي (ط) أسيوط سنة 1369ه/ 
7 ص. 


الإشارة 


الاشارات - الإلهام. الخواطر 
الإشارة, رفع السبابة «في الملاة» 


الاإشارة بالسبابة لمحمد عالم بشاوري 
(خ) جامعة البنجاب. 

الإشارة بالمسبحة لسيد حامد بن يوسف 
بن حامد ( خ) لوس انجلوس (الفهرس 
الشامل (فقه) |: 457) وأحمد بن عبد 
الله السندي ( خ) القادرية بغداد (الفهرس 
الشامل (فقه) 1 : 457). 

الإغارة المصبحة على مانعي الإشارة 
بالمسبحة للبرزنجي (ه2: 303). 
البشارة لأهل الإشارة لمحمد حياة 
السندي (خ) حيدراباد وماشتر. 

تبصرة في تحقيق رفع السبابة لنور الحق 
أبي الحميد عبد الحق الدهلوي (خ) 
57 

الحجة الصوابة في رفع السبابة لعلم ال بن 
عبد الرزاق الاميتوي (خ) رضا براميور 
(الفهرس الشامل (فقه) 3: 758). 
تحرير العبارة لتقرير الإشارة للفشاوري 
(ذ) (ط). 

تحقيق الاإصابة في الرد على من منع رفع 
السبابة للمرغيناني (ميرزا بن السيد عالم 
المدني) (خ) مانشتر 

تزيين العبارة لتحسين الاإشارة لملا على 


الاشارة 


القاري (ط) والسيوطي (إياد: 333). 
الرد على الأسنوي في تناقظه لمحمد بن 
الحسن الواسطي (شهبة 3: 20|) 
و(كحالة 9: 198). 
رفع التردد في عقد الأصابع عند التشهد 
لابن عابدين (ط). 
عين الإصابة في رفع السبابة للقاضي 
دوست محمد الأفغاني الكابلي (نزهة 
8: 138). 
عين البشارة في الإشارة لمحمد نور 
فاضل (ط) الهند سنة 1316ه. 
فح الرحمن في عدم الإشارة على 
مذهب النعمان لعبد العلي البشاوري 
(خ) روسيا. ' 
المربحة في الارشارة بالمسبحة لرحمة الله 
بن عبد الله السندي (خ) تونك الهند 
(الفهرس الشامل (فقه) 9: 444). 

الاشارة - التشهد 

الأشاعرة - الأشعرية 

الأشباه والنظائر, الوجوه والنظائر «في 

القرآن» 
من علوم القرآن ذكره السيوطي في الاتقان 1: 141 
بفول: النظتر في اللفظ والوجوه في المعاني ومن 
معجزات الفرآن أن الكلمة الواحدة تتصرف إلى عشرين 
وجها وأكثر وأقل ولا يوجد في كلام اللشر. 


الأشباه و النظائر 


الأشباه والنظائر في القرآن لمقائل (ط) 
ومصر سنة 395 [ه مصر سنة 355 اه 
والدامغاني (ط) وابن البناء. والاسنوي» 
والزاغوني (ه 1 : 31). والأقفهسي (ط) 
والثعالبي ( خ). المدينة 

ألفاظ الأشباه والنظائر للهمداني (خ) 
وابن الانباري (ط). 

البرهان في متشابه القرآن للكرماني (خ) 
الرباط. ونكبور 

البصائر لمافي الأشباه والنظائر 
للكر كانجي. (أبو حامد الأصبهاني) 
(ه2: 74) (ط) مصر سنة 313 1اه. 
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي 
(معجم: 19)(ط) مصر سنة 389 اه. 
ذات الحلل ومهاة الكلل فيما اتفق لفظه 
واختلف معناه لعلم الدين السخاوي (ط). 
زبدة العرفان في وجوه القران لحامد 
البالوي (خ) الظاهرية وبرلين ورامبور 
والتيمورية (ط) حجر الاستانة. 

العقد الجميل في متشابه التنزيل لابن 
كمال باشا (ط) المنصورية. 

عمدة البيان في وجوه القران لمصطفى 
الأزمبري (خ) دار الكتب المصرية. 

فتح الكريم في نحرير بعض أوجه القران 
لمصطفى الميهني (خ) دار الكتب 


الأشباه والنظائر 


المصرية. 

فيو ض الاتقان في وجوه القرآن (ذ). 
كشف السرائر في معنى الوجوه والاشباه 
والنظائر لابن العماد الأقتفهسي 
(ط). 

مسعترك الاقران في مشترك القران 
للسيوطي (ط). 

ززهة الأعين النواظر في الوجوه والنظائر 
لابن الجوزي (ط). 

نزهة النواظر في الجمع بين الأشباه 
والنظائر للحلي (ط). 

هدابة المرتاب وغاية الحفظ للطللاب 
لعلم الدين السخاوي ( خ) أزهرية (ط). 
الوجوه والنظائر للنقاش (ه2: 44)(خ) 
والدامغاني (ط) وعبد الصمد المصري 
«معجم: 19 20» وابن الجوزي (خ) 
شسشر بتيء ومطروح ابن شاكر (خ) 
جامعة البصرة. والأعور (خ) شستر بتي 
والحجازي ( خ) صوفياء وحبيش 
التفليسي ( خ) عاطف أفندي (بلوط: 
9) وإسماعيل الجيزي النيسابوري 
المديني (خ) رامبور وكمبردج (بلوط: 
7). 

الأشباه والنظائر «فقه». 

يفول السيوطي في مقدمة كتابه الأشياه والنظائر: 4 من 


12 


الأشباه والنظائر 


أجل أنواع الففه معرفة نظائر الفروع وأشباهها وضم 
المفردات إلى أخواتها وأشكالها وقد ورد ذكره في كلام 
أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب. 

إتحاف البصائر لتبويب الأشباه والنظائر 
لمحمد بن أبي الفتح الحنفي (ط). 
الأشباه والنظائر لابن نجيم (ط) وابن 
الوكيل (ك) ( خ) أزهرية (ط) والسيوطي 
(ط) والأسنوي ,(أعلام 3: 344) 
والتدمري (كحالة 11 : 158 ) والسبكي 
(عبدالوهاب)(خ) شستربتي 
والأزهرية. والكاظمي (ه 2 5). 
وخليل العلائي (كحالة 4: 144) (خ) 
حيدراباد مصور بجامعة المدينة 
الإسلامية؛ والسجلماسي (شجرة النور: 
8)) تونس بعنوان اليواقيت 
الشمينة؛ وأبي عمرو المكناسي (خ) 
تونسء» وابن الملقن (خ) جامعة محمد 
ابن سعود وطوب قبوء ومحمد بن 
محمدأبو السعود العمادي (خ) دار 
الكب المصرية (بلوط: 3179). 
إيقاظ ذوي الانتباه لفهم الأشباه الواقع 
في الأشباه لمحمد بن عبد الرسول 
البرزنجي (ه 2: 2 30). 

الباهر في الأشباه والنظائر على مذهب 
مالك لأبي زيد عبد الرحمن الفاسي 


الأشباه والنظائر 


«شجرةاللنور: 315». 

بهجة الخواطر في الأشباه والنظائر 
لليحراني (ذريعة 13)). 
والعلائي (خ) الجامعة الإسلامية 
بهجة المناظر في الأشباه والنظائر لابن 
طولون (فلك: 84). 

تحفة الأبصار والبصائر لمحمد خليل 
الرومي (خ) أوقاف بغداد. 

التحقيق الباهر في الأشباه والنظائر 
لمحمد هبة الله بن محمد الناجي (ه 2: 
6 مخ) الظاهرية. 

تقرير الأشباه والنظائر لزيرك (ك). 
تمليح الأفواه بترتيب الأشباه لحميدي 
(ه 331:2). 

تنزيه النواظر في رياض النظائر للدسوقي 
(ها: 330). 

تنوير الأذهان والضمائر في شرح الأشباه 
والنظائر للرملي (كحالة 2: 250). 
تنوير البصائر على الأشباه والنظائر لابن 
حبيب الغزي (ه|: 416). (خ) ينى 
(بروكلمان 8: .)1١42‏ 

جلاء الاشتباه عند عقدة الاشباه لعبد 
العزيز بن حسام الدين حسين الرومي 
المعروف بقره جلبي (خ) أمانة خزينة 


173 


الأخباه والنظائر 


.)١757 (بلوط:‎ 

حسنات الوجنات النواظر من الوجوه 
والنظائر للحلبي (ه | : 755). 
ذخيرة الناظر في الأشباه والنظائر 
لإبراهيم الطرسوي (خ)الزيتونة 
(بروكلمان 8: )١42‏ (أعلام 1: 51) 
وللطوري (كحالة 7: 137). 

رفع الاشتباه عن كلام الاشباه لخير الدين 
الياس زاده (ط). 

رياض النواظر في الأشباه والنواظر 
للطوفي (ك). 

زواهر الجواهر في الأشباه والنظائر 
للتعمرتاشي (خ) ظاهرية. وأوقاف 
بغداد. 

سرعة الانتباه لمسألة الاشتباه لعبد الغني 
النابلسي ( خ) الظاهرية 

سلسلة الفاضل للجويني (ك). 

عقد الجواهر في الأشباه والنظائر للحلبي 
(ذريعة 5 |: 287). ( خ) مرعشي 
عقد الدرر والجواهر في نقد الأشباه 
والنواظر والنظائر لقاضي عسكر (ذ). 
(ه2: 5 35) تركيا يحيى أفندي (ح). 
عمدة ذوي البصائر على مهمات الأشباه 
والنظائر لابن بيري (خ) استامبول 
والأزهرية «أعلام 1: 36» (خ) أوقاف 


الأشباه والنظائر 


بغداد. 

عمدة النواظر في الأشباه والنظائر لأبي 
السعود ( خ) (أعلام 6: 6)). 

غمز عيون البصائر لأحمد بن محمد 
الحموي (ط) مكةسنة290إاه 
(سركيس: 375). 

القواعد المشتملة على الأشباه والنظائر 
لماج الدين السبكي (شهبة 3: 
6)). 

كشف الاشتباه في شرح الأشباه لحسن 
علي القيصري خطيب بطال (ه !| : 
9). 

كشف الحظائر على الأشباه والنظائر 
لعبد الغنى النابلسي (خ)الرباط 
والظاهرية. 

كشف السرائر على الأشباه والنظائر 
للكفيري (ذ). ( خ) الجزائر والظاهرية 
ومحمد بن محمد البلبيسي (خ) 
تونس. 

مطالع الدقائق في تحرير الجوامع 
والفوارق للأسنوي ( خ) أزهرية 
النجوم الزواهر على الأشباه والنظائر 
لابن طولون (فلك: 38). 

نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه 
والنظائر لابن ميشم الحلي الهذلي (أعلام 


174 


الأشباه والنظائر 


8: 135)«ذريعة 25:25|».(خ) 
مرعشي» ويحبى بن سعيد الحلبي (خ) 
وزيرتيء وابن عابدين (ط). 

نزهة النواظر على الأشباه والنظائر للرملي 
(خ) تيمورية, وعبد الرحيم الاسنوي 
(ه١:‏ 561). 

نظم الذخائر في الأشباه والنظائر 
للشقيري (ذ). 

نواظر النظائر لبدر الدين المصري بن 
الملقن(خ) دار الكتب المصرية 
وسوهاج. 

الوجوه والنظائر لابن الزاغوني (ه! : 
6) ومحمد بن أحمد الكر كانجي 
الخوارزمي (ه 2: 74). 


الأشباه والنظائر (قراءات) 


متشابه القراءات لأبي البقاء العكبري 
(سير 13: 375). 

الأشباه والنظائر «نحو» (لغة) 

الأشباه والنظائر للخالديين (ط). 
الأشباه والنظائر للسيوطي (ط). وابن 
المرحل ابن الوكيل (ط) الرياض 

ألفاظ الأشباه والنظائر لعبد الرحمن بن 
عيسى الهمذاني (ط) بعنوان الألفاظ 
الكتابية. 

الكلمات المشاكلة الصور للقزاز 


الأشباه والنظائر 175 


القير واني. 
الوجوه والنظائر لأبي هلال العسكري. 
الأخباه والنظائر - الفروق. القواعد 
الفقهية. الاستشاء. المثلئات, المترادف. 
الموؤتلف والمختلف 
اشبونه «من الأندلس» 
تاريخ اشبونه لابن إدريس «اعلات: 
77 وانظر: اسطبونة. 
إشبيلية «من الأندلس» 
أخبار إشبيلية لابن الشاط «بويجس: 
8 )). 
مجالس الأبرار في معاملة الأخيار لابن 
قسوم «اعلان: 616». 
الاشعقاق 
«هو نزع لفظ من آخر بشرط مناسبتهما معني وتركييا 
ومغابرتهما في الصيفة نحو اشتفاق كلمة «كاتب » من 
«كتب» و «مطبعذ» من وطبع». 
اتحاف الرفاق ببيان أقسام الاشتقاق لابن 
الجوهري (ه 2: 353)(خ) أزهرية 
وجدة. 
الانساق في بقاء وجه الاشتقاق لعلي 
السبكي (ك). 
الاتفاق في علم الإشتفاق للشاطبي 
«أعلام 1: 75» (شجرة النور: 231). 
إزالة الالتباس في الفرق بين الاشتقاق 


الاشتقاق 


والجناس للمهمنداري (ب 5: 184) 
(ه2: 555) و(الأعلام 8: 234)(خ) 
دار الكتب المصرية. 

اشتقاق أسماء الله عز وجل للزجاجي 
(ط). 

اشتقاق الأسماء لعبد الملك بن قطر 
الهروي (ه ١‏ : 24 6). 

اشتقاق الأسماء للباهلي ( خ) (معجم: 
81) وابن قطن المهري, والبكري 
الأندلسي «معجم: 184». 

اشتقاق أسماء المواضع والبلدان 
للخوارزمي (ه ١‏ : 698) والكلبي. 
اشتقاق أسماء النبي لابن فارس «معجم: 
184)». 

الاشتقاق لطيفور. والمفضل بن سلمة» 
والسراج (ط) وابن درستويه. والوائلي 
الأندلسي «معجم: 180 -184». 
الاشتقاق والتعريب لعبد القادر 
الطرابلسي (ط). 

الإلحاق بالاشتقاق للوزير المغربي. 
أمالي الاشتقاق للميانجي «وافي 17: 
.)54(١‏ 

بغية المشتاق في علم الاشتقاق للفاداني 
(ط). 

تحقيق الحق في شرح المشتق لحبيب 


الاشجار 


الله الخوئي (خ) مرعشي. 

خلاصة الاشتقاق للمقدسي (ذ). 

العلم الخفاق في علم الاشتقاق لصديق 
خان (ذ) (ط). 

عنوان الاتفاق في علمالاشتاق 
للغرناطي (ذ). (ه ١‏ : 18). 

كتاب الاشتقاق للزجاج (خ) وأبي جعفر 
النحاس» والأخفش. وابن خالويه. 
والمبرد (خ) (سرزكين 8: 98) وابن 
دريد (ط) وقطرب (ك) والأصمعي ١ط‏ 
سنة 1953م والرماني (ذ). والاشيرى 
(وافي 7: 37 5) وابن السراج (سزكين 
)١101 :8‏ والمفضل ابن سلمة (سزكين 
8 140 )وأبي نصر الباهلي (سزكين 8: 
8) والمهري (سزكين 8: 249) وابن 
فارس (سزكين: 8: 213) والشريشي 
(بغية44:1)وعبدالقادر مصطفى 
المغربي (ط) مصر سنة 1327اه. 

لمعة الإشراق في الاشتقاق للسيوطي (ك) 
والسبكي (خ) (بروكلمان 6: 350). 
المبهج في اشتقاق أسماء الشعراء لابن 
جني (ط). 

منية المشتاق لتحقين الاشتقاق لابن 
مرهون البحراني «ذريعة 23: 209». 
نزهة الأحداق في علمالاشتقاق 


176 الأشراف 


للشوكاني (ذ) (خ) جامع صنعاء (ط). 
نور البيان في اشتقاق لفظ إنسان لابن 
الحنبلي الحلبي (ط). 

الاشجار - النبات 

الأشرار 
الكشف والبيان عن أوصاف خصال 
أشرار أهل هذا الزمان لمحمد الحافظ 
النجار (خ) برلين ودار الكتب 
المصرية. 

أشراط الساعة - الفتن. القيامة 

الأشراف «من القبائل» 
الأشراف في منازل الأشراف (؟) لابن 
أبي الدنيا(خ) مصوريمعهد 
المخطوطات. (ط) مصر سنة 1990م/ 
0 ص. 
الأشراف لابن البناء البغدادي (طريقي 
2 2)2). 
تاريخ الأشراف الكبير للهيثم بن عدي. 
والخراز. 
الدر المنتخب في ذكر أشراف العرب 
لمصطفى بن عبد الله الأيادي (كحالة 
2 : 264)(خ) الجامعة الأميركية. 
كتاب خصومات الأشراف للمدائني 
«فهرست: 117». 
كتاب من جرد من الأشراف للمدائني 


الأشراف 177 الأشربة 


«فهرست: 116». منازل الأشراف على فضل عصاة الأشراف 

المفاخرات بين القبائل وأشراف العرب. لكليب الهاملي (عاشور بن محمد) (ط). 

مقاتل الأشراف لأبي عبيدة «فهرست: | الأشراف - أهل البيت. سيد 

59. الأشر بة الشر اب . الأطعمة «فقه» 
الأشراف. الشرفاء. الشريف (أهل البيت) الارشاد في إصابة الصواب لابن 

الاتحاف بحب الأشراف لعبد الله بن الأسلمي «شجرة النور: 130 وكحالة 

محمد بن عامر الشبراوي (ط) مصر سنة 6 )». 


6ه 

الاشراف في فضل الأشراف لنور الدين 
السمهودي (خ) دار الكتب المصرية. 
أوصاف الأشراف لنصير الدين الطوسي 
(خ) أياصوفيا. 

تبصرة الحاكم في تفضيل الشريف على 
العالم لعبد الرحمن شيخ رواق المغاربة 
(كحالة 5: .)١1١1‏ 

درر الأصداف في فضائل الأشراف لعبد 
الجواد الشر بيني ( خ) أزهرية (أعلام 3: 
6)). 

الروض الوريف في استخدام الشريف 
لعبد الر حمن بن سليمان الأهدل (ه | : 
7 ح)أحقاف حضرموت. 
الزلفي في فضائل الشرفاء للهشتوكي 
«شجرة النور: 301». 

الفوز والمغنم في مسألة الشريف من الأم 
(خ) برلين. 


الأطعمة للدارمي (سير 22: 26 3) وابن 
أببي عاصم (سير 19: 458» وتاج 
التراجم: 258) 

الأقوال المعربة فيما يتعلق بالأشربة 
لحسن الجبرتي (ه| : 300)(ط). 
7 هروسركيس: 75 6). 

البيان عن الفصل في الأشربة بين الحلال 
والحرام للمفضل التنوخي (ك)(ناج 
التراجم: 8 25). 

تحفة الأحباب وذكر ما طاب من 
الشراب لأحمد الأمين المعروف ببيت 
المال ( خ) دار الكتب المصرية. 
تلخيص الكلام في بيان الحلال من 
الأشربة والحرام (ذ). 

حل الشبه فيما يتعلق بالأشربة لهاشم بن 
يحيى الشامي (خ) جامع صتعاء 
(مصادر: 28 2). 

كتاب الأشربة للإسكافي «فهرست: 


الأشربة 


178 


أشعب 


3 والشافعي«فهرست: 264» نزهة أعيان الحزب بالنظر لمسائل 
وداود «فهرست: [27»والأهوازي الشرب للشرنبلالي (خ) برنستون. 
«فهرست: 277» وأحمد بن حنبل النكت المطربة في أحكام الأشربة لابن 
«فهرست: 285 »(ط) بغدادسنة طولون «فلك: 139». 


7ههوابن المدائني «فهرست: | الأشربة - الأكل والطعام, الماء. 

6 و ابن قتيبة(خ)دار الكتب | الأشرف «خليل بن قلاوون» 

المصرية (ط) دمشق سنة 325إه الإشارة الوفية إلى الخصوصيات 
والبخاري (ك) وابن أبي عاصم (صلة: الأشرفية «في الأشرف برسباي» 
8 ) والبزارء والطحاوي. وبكر بن للباعوني (خ) بلدية 

العلا «خير: 471» والكلبي (ه2: الألطاف الخفية لابن عبد الظاهر (خ) دار 
51 )وبشر «فهرست: 208» والقاسم الككب المصرية (ط) ليدن سنة 1902م. 
الرسي «فهرست: 244» والدارمي الدرة المضيئة في المآثر الاشرفية لشمس 
«صلة: 129». وأبي عبيدة» وأحمد بن الدين السخاوي (خ) باريس (بروكلمان 
حنبل؛ والإسماعيلي (كحالة 2: 157) 16). 

وابن نصر الشقفي (شجرة النور: 80) سيرة الأشرف للعيني (ك) وشافع (ذ). 
وأبي العلاء القشيري «شجرة: 57» القول المستطرف في سفر مولانا الملك 
والعياشي «فهرست: 245». الأشرف لابن الجيعان (د) (ط). 

كتاب الشراب للمرزباني» وابن منهال | الأشرف الرسولي (ملك اليمن) 

(ذ). الفضل الوفي في العدل الأشرفي 
كتاب الفرقان بين حل المأكول للفير وزابادي (ك). 

والمشروب وحرامه للعياشي «فهرست: | الأشهر الحرم - الشهور 

225. الأشعار - الشعر 

كشف النقاب عن أنواع الشراب لرشيد | أشعار المنام - النوم. 

غازي (كحاله 4: 160). أشعب 

مسألة الشرب قائما للزين العراقي. الطراز المذهب في نوادر أشعب ليوسف 


ابن الأشعث 


الميلوي (خ) جامعة بيل؛ وأبي الوليد 
العرضي ( جواهر: .)١266‏ 

أشعب أمير الطفيليين لتوفيق الحكيم 
(ط) مصر سنة /1380ه/192 ص. 
ابن الأشعث 

أخبار عمر بن الأشعث للزبير بن بكار 
«فهرست: 124». 

الأشعري. الأشاعرة, الاشعرية 

الأجوبة الفاخرة في الرد على الأشاعرة 
للكشميري «ذريعة 1: 277». 

تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى أبي 
المحسن الأشعري لابن عساكر (ط) 
دمشق سنة 1347ه/458 ص. 
التناسب بين الأشعرية والسوفسطائية 
لابن مطهر (ه!: 284). 

التوفيق الجلي بين الأشعري والحنبلي 
للسابلسي (ه|ا: 591)(خ) برنستون 
ودار الكتب. 

الحدود الكلامية الفقهية على رأي أهل 
السنة الأشعرية لأبي بكر محمد بن سابق 
الصقلي ( خ) الحسينية الرباط. 

الحسام السمهري لقطع جيد الكاذب 
المفتري فيما نسب إلى الأشعري للميلي 
(خ) (الأعلام 5: 17) (خ) دار الكتب 
المصرية. 


179 


الأشعري 


الذب عن الأشعري لأبي ذر الهروي 
(صير .)559:١7‏ 

ذم الأشاعر لابن المقدرء (أعلام 7: 
03). 

الرد على الأشعرية لابن الفراء «ثقفي: 
2 والشيرازي الحنبلي (طريقي 2 : 
60/. 

الرسالة الحمزية في الفرق بين كسب 
الأشاعر والماتريدية للحمزاوي (ذ). 
(كحالة 5: 288). 

الرسالة المرضية في نصرة مذهب 
الأشعرية للأهدل (مصادر: 120) 
الرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة 
لعبد الوهاب بن عبد الواحد الحنبلي 
(خ) العمرية. 

الروضة البهية فيما بين الأشاعر 
والماتريدية لأبي عذبة (خ) الكونجرس. 
١ط(‏ 

زجر المفتري على أبي الحسن الأشعري 
لاحمد القرطبي «كحالة 2: 141»(خ) 
مكتبة جدة. وأورده السبكي في (طبقاته 
4377-3 (مشهور: 103). 
طبقات الأشاعرة لابن إمام الكاملية 
(ه2: 206). 


العقد الجوهري في الفرق بين كسبي 


الأشكال 


الماتريدي والأشعري للشهر وزوي (ذ). 
العقيدة النورية في معتقد السادة الأشعرية 
لعلي بن محمد النوري «كحالة 7: 
0 2. 

القصيدة الناصرة لمذهب الأشاعرة لعلم 
الدين السخاوي (ذ). 

كشف الغطا عن محض الخطا لابن عبد 
الهادي المبرد (خ) الظاهرية. 

مثالب علي بن بشر (الأشعري) للحسن 
بن علي الأهوازي (خ) (برلين 4: 36) 
(ط). 

المعلم بشرف المفاخر بمناقب الأئمة 
الأشاعر لعبد الله بن أسعد اليافعمي (خ) 
هولندة (الهيلة: 68) ولعله نفس الكتاب 
الآني. 

مناقب الأشعري لمحمد بن داود البازلي 
(كحالة 9: 298)(خ) (سزكين 4: 
66). 

مناقب الأشعرية لليافعي (ك) ومحمد بن 
داود البازلي الكردي (خ) الظاهرية 
6. 

نكت أبي الحسن الأشعري لانن المقدم 
الأصبهاني «معجم البلدان لياقوت 4: 
5 2©5,. 


الأشكال - الشكل 


اصطناع المعروف 


الأشياء (لغة) 
التلخيص في معرفة أسماء الأشياء ا 
هلال العسكري (ط) بيروت 414اه. 
معجم أسماء الأشياء لأحمد مصطفى 
اللبابيدي (ط) مصر سنة 418اه. 
أصبهان - أصفهان 
الإصبع - الإشارة, التشبيك. التشهد. 
ابن أصبغ (القاسم) 
منافب القائم إن اع محمد بن مفرج 
القاضي (جواهر: 1272). 
الأصحاب - الصحابة, الصحبة 
أصحاب الكهف - أهل الكهف 
الإصطراب - الاسطرلاب 
الإصطفسات - الاسقصات, الطبيعي 
الإصطلاحات - المصطلحات 
إصطلاحات الصوفية - الصوفية 
إصطلاحات الفقهاء - التعريفات. ألفاظ 
الفقهاء 
اصطناع المعروف. فعل المعروف. 
المعروف 
أربعون حديثاً في اصطناع المعروف 
للمندذري (ط). 
اصطناع المعروف لابن أبي الدنيا (ب 
3 )سير 13: |40)(خ) لاله 


لي باستانبول. 


اصطناع المعروف 


إغائة الملهوف باصطناع المعروف لعبد 
لله بن درويش ابن السكري سعد الدين 
اليافي (زكي: 447) ( خ) دار الكتب. 
أقراط الشنوف في الحث على صنائع 
المعروف لمش حمالصعدي (ه|ا: 
6 (مصادر: 296). 

الدر المرصوف في اصطناع المعروف 
لمجهول (خ). المحمودية 

القول المألوف في الرد على منكر 
المعروف للسخاوي «فه رست ابن 
غازي: 165 » والبقاعي. 

القول المعروف في أحاديث فعل 
المعروف لمرعي الحنبلي (خ) تيمورية 
(ط). 

كعاب صنائع المعروف للعياشي 
«فهرست: 245». 

كتاب المعر وف لأبي إسحق التنوخي 
«صلة: 128». 

اصطناع المعروف - قضاء الحوائج 
أصفهان 

الأصفهان في تاريخ أصفهان لعلي 
الجناب «مستدرك: 477». 

اصفهان نصف جهان لجلال الدين 
الطهراني (ط) ومجتهدي أرباب (ط). 
تاريخ أصفهان لأبي نعيم (ط) وابن مندة 


أصفهان 


(كحالة 2 1: 111 ) وحمزة الأصفهاني. 
وابن مردويه. وابن سهلان» وابن أبي 
عمرو السمعاني؛ وأبي بكر المعدل 
«اعلان: 617» وكوتاه «الاعلام 6: 
5 والغسال (ه2: 3 4) وأبي الشيخ 
(موارد: 279) (ط) وجناب «ذريعة 3: 
33©». 

تذكرة المقبور من أهل أصفهان للكزي 
«مستدرك: 408». 

رجال اصفهاني للملا عبد الكريم 
اخوند. 

مشيخة اصفهان للسلفي. 

شعراء أصفهاني لحمزة الأصفهاني 
(ياقوت 6: 289). 

طبقات المحدثين باصبهان والواردين 
عليها لأبي الشيخ ابن حبان (ك) (ط) 
طهران سنة 1350 ه. 

فوائد الأصفهانيين لابن الجارود 
الأصفهاني 

محاسن أصفهان للمافروخي «ذريعة 3: 
3)أصفيه مصور بمعهد 
المخطوطات. ومرعشي (ط) طهران 
سنة 1352ه/56 ص 

مفاخر أصفهان لعلي بن حمزة 
الأصفهاني(هه|: 673). (وافي 2: 


الأصل. الأصول «حديث» 

أصل البزار (خ) طهران والمرعشي قمء 
وجعفر الحضرمي (خ) طهران, وخلاد 
السندي (خ) طهران, والزراد(خ) 
طهران. وسلام الخراساني (خ) طهران 
والعصفري ( خ) طهران» وسليم الكوفي 
(خ) الحكيمي «النجف» وعبد الملك 
الكوفي (خ) طهران. وعلي بن اسباط 
(خ) طهران, والكاهلي (خ) طهران» 


الأصفهاني 152 الأصنام 
013 )2 ومثنى بن الوليد (خ) طهران. 
نزهة الأذهان في تاريخ أصبهان | الأصل - الأصولء الفروع 
للفير وزآبادي (عقود: 306). الأصم 
الأصفهاني (أبو الفرج) الرد على الأصم لبشر بن المعتمر (ه| : 
أبو الفرج الأصفهاني لشفيق جبري (ط) 2)). 
مصر سنة 1973ه ومحمد عبد الجواد الأصم - الجذور 
الأصمعي (ط) مصر سنة[137ه | الأصمعي 
وغيرهما. أخبار الأصمعي لابن زبر «معجم الأدباء 
السيف اليماني في نحر الأصفهاني لوليد 6 (ط) (أعلام 4: 66). 
الأعظمي (ط) بيروت سنة 1408اه/ الأصمعي لأحمد كمال زكي (ط) مصر 
2 ص. سنة 8 138ه/235 صء وعبد الحميد 
اللفظ المحيط لبعض ما لفظ به اللقيط الشلقامي (ط) مصر سنة 1402اه/ 
لأبي الحسن بن عبد الله المنجم (ك). 8 صء وماجد الصايغ (ط) بيروت 
الأصفهاني (أبو نعيم) سنة(ط) بيروت سنة1410ه/205 
مناقب أبي نعيم الأصفهاني لأبي موسى ص. 
المديني (جواهر: 1264). المنتقى من أخبار الأصمعي للربعي (ب 


2 )))دمشق سنة 1936م/ 
١‏ ا١5‏ ص والمقدسي (ط). 


الأصناف - الأجناس 
الأصنام 


رياض العاملين بسنة النبي الأكرم 
وكشف حال المجرمين وتمزيق الصنم 
لسيف الدين بن محمد الجزار (ط) مصر 
سنة 1321ه/47 ص بالمكتبة 
الأزهرية. 


الأصنام 


كتاب الأصنام للجاحظ (ك) وابن 
وحشية «فهرست: 372» وابن فضيل 
«فهرست: 138» والكلبي(ط) 
«فهرست: 109 »(ط) مصر 1343ه/ 
0 ص. 

كتاب الرد على عبدة الأصنام لأبي زيد 
البلخي «فهرست: 153». 

معجم الأوثان والأصنام عند العرب 
لموفق فوزي الجبر (ط) دمشق سنة 
7ه/24|اص. 

الأصنام - الصور 

الأصوات, الصوت «لغة» 

كتاب الأصوات للأخفشء. وقطرب» 
وابن القطاع (ك)(خ) أحمد الشالث 
(بلوط: 18 20) وابن السكيت «معجم: 
6٠(خير:‏ 496) وفيه «الأصوات» 
كتاب الصوت والبحة ليو حنا بن ماسوية 
(طب) «فهرست: 354». 

الأصول (اللفظ) 

مرقى الوصول إلى معنى الأصولي 
والأصول لمحمد بن أحمد الجوهري 
(أبو هادي) ( خ) الخزانة العامة بالرباط 
(الفهرس الشامل (فقه) 9: 464). 
أصول الحديث - مصطلح الحديث 
الأصول الخمسة - أركان الإسلام 


أصول الفقه 


أصول الدين ٍِ الكلام 
أصول الفقه 


الإجادة في أصول الفقه لعبد الوهاب 
المالكي «شجرة النور: 4». 
الأجناس في أصول الفقه منسوب 
للأصمعي (ك). 

أحكام الأحكام لعماد الدين إسماعيل بن 
الأثير (ط) مصر سنة 1344ه/ ومحمد 
بن عبد الواحد بن النقاش (خ) دار 
الكتب المصرية 

احكام الفصول في أحكام اللأصول لأبي 
الوليد الباجي (ط). 

الاحكام في أصول الاحكام لابن حزم 
(ط) والآمدي (سيف الدين علي بن 
محمد) (ط) مصر سنة 332اه. 

إرشاد الفحول في تحقيق الحق من علم 
الأصول للشوكاني (ط) مصر سنة 
3ه. 

الإشارة في أصول الفقه للباجي (خ) 
أزهرية (ط) تونس سنة 1343اه. 

أصول الفقه للبزدوي (ط) والدشتي (خ) 
مرعشيء والكوكاني (خ) مرعشيء 
والنوري ( خ) مرعشيء والداراني (خ) 
مرعشيء والدزودري (خ) مرعشيء 
والبرغاني (خ) مرعشيء والكرماني (خ) 


أصول الفقه 


مرعشيء والعدكابني (خ) مرعشيء 
والسخسوانسساري (خ) مسر عشسي» 
والمازندراني (خ) مرعشيء والموسوي 
(خ) مرعشي. والعراقي (خ) مرعشي 
والقزويني (خ) مرعشيء والبهبهاني 
(خ) مسر عشي» والشاشي (إسحاق بن 
إبراهيم)(ط)الهند سنة279[ه 
والسرخسي (محمد بن أحمد بن سهل) 
(ط) حيدراباد سنة 2 137. 

الاصول والضوابط للنووي (ط). 
الأوسط في أصول الفقه لابن البرهان 
(2). 

البحر المحيط للزر كشي (خ) ظاهرية 
(ط) القاهرة سنة 1414 اه. 

بديع النظام لأحمد بن علي بن تعلب ابن 
الساعاتي (خ) ليدن ولاله لي: 

البرهان في أصول الفقه للجويني (ط) 
الدوحة سنة 1980. 

بلوغ السول في علم الأصول لمخلوف 
(محمد حسنين) (ط) (الأعلام 6: 96). 
تأسيس النظر للدبوسي (ط) مصر سدنة 
0ه/87 ص. 

التبصرة في أصول الفقه للشيرازي (ك) 
(ط) دمشق سنة 1980م. 

التحرير لابن الهمام (ط) مصر سنة 


14 


أصول الفقه 


١(35اه.‏ 
تحرير المقول وتهذيب الاصول 
للمرداوي (ك) (خ) شستربتي والحرم 

١ ١ 

0 للبغدادي (ك). 

التحفة في أصول الفقه للجويني (ك). 
تحقيق التدقيق لهمام بن الراجي (خ) دار 
الكب المصرية. 

تدقيق الوصول إلى تحقيق الأصول 
للملطي (ك). 

تسهيل الوصول إلى علم الاصول 
للمحلاوي (ط) 

تعريفات الفحول إلى علم الأصول 
لحامد الباندرمة ( خ) بالمكتبة الأهلية 
بالنمسا «معجم الأصوليين 2: 27 ». 
التعليق في أصول الدين للكياه راسي 
(ك). 

تقريب الوصول إلى علم الأصول لابن 
جزي «شجرة النور: 213». 

تقويم الادلة للدبوسي (ك) (ط). 
التلقيح في اللأصول لمسعود البيهقي 
(ك). 

التمهيد في تنزيل الفروع على الأصول 
للأسنوي(ك)(ط)دمشق سنة 

0 إه. 


أصول الفقه 


التمهيد للكلواذي (ذ). 

تنقيح الفصول في الأصول للقرافي (ك) 
(ط) مصر سنة 1307ه وصدر الشريعة 
(خ) أزهرية. 

التنقيحات للشهروزي (ك). 

تنويع الوصول إلى علم الاصول للجمالي 
(ك)(خ) لوس أنجلوس. 

تهذيب طريق الوصول إلى علم الأصول 
لابن مطهر (ك). 

تهذيب النظر للإسماعيلي «كحالة 2: 
227. 

التوابع واللوامع للبيهقي (ك). 

توشيح الأصول للفلبوي (ط) (مؤلفلري 
.))25:١‏ 

جمع الجوامع للسبكي (ك) (ط) مصر 
سنة 310 اه. 

جوامع الفصول في تحقيق علم الأصول 
للنجف ابادي ( خ) مرعشي. 

حصول المأمول في علم الاصول 
لصديق خان (ط) الآستانة سنة 
6إه. 

الدرر في أصول الفقه للمكناسي (ك). 

الذخيرة في أصول الفقه للفارسي (ك). 
الرسالة للإمام الشافعي (ط). 

روضة الناظر لابن قدامة (ط). 


155 


أصول الفقه 


السعدية للمارديني (ك). 

سلاسل الذهب للزركشي (ك). 

سلم الوصول إلى علم الأصول لعبد 
العلي الحدادي (ط) (كحالة 5: 266). 
سمط الوصول إلى علم الأصول لحسن 
كافي البسنوي (ك) (خ) أمانة خزينة 
وقره حصار. 

الصفوة في أصول الفقه للزاهدي (ك). 
العدة في أصول الفقه للطاووس (ه!: 
8) وأبي يعلى محمد ابن الحسين 
الفراء (ط) الرياض سنة 1414اه. 
العمدة الحلبية في الأصول الفقهية 
للعاملي (أعلام 2: 86 5). (كحالة 3: 
22). 

عنوان الوصول في الأصول لابن دقيق 
العيد (ك). 

غاية السول للباجي (ك) خ) دار الكتب 
المصرية (بلوط: 2144). 

غاية المأمول في علم الأصول لجعفر 
الجناحي «معجم الأصوليين 2: 15» 
غرر البيان في أصول الفقه لعلي بن عبد 
الله الزاغواني (كحالة 7: 142). 

الفائق في أصول الفقه للأرموي (ط). 
فصول البدائع لأصول الشرائع للفناري 
(ك) (ط) الآستانة سنة 289 1اه. 


أصول الفقه 


القواطع في أصول الفقه للسمعاني (ك). 
قواعد الأصول ومعاقد الفصول لصفي 
الدين البغدادي (ط). 

كفاية الفحول في علم الأصول لعبد 
العزيز النسفي (كحالة 5: 252). 
الكفاية في أصول الفقه لأبي يعلى (ك). 
لب الأصول للشيخ زكريا (خ) ظاهرية 
(ط) مصر سنة 1310ه 

اللمع في أصول الفقه للشيرازي (ط) 
مصر سنة 1366[ه. 

مجامع الحقائق للخادمي (ط) استانبول 
سنة 308 اه. 

المجتنى في أصول الفقه للزاهدي (ك). 
المحرر في أصول الفقه للسرخسي (ط) 
بيروت سنة 1996 م. 

المحصول في أصول الفقه للرازي (ط) 
مصر سنة 1399ه وابن العربي (شجرة 
النور: 136). 

المختصر لخليل (ط) وابن الحاجب 
(ط). 

مدارك الحقيقة في أصول الفقه لعلي بن 
محمد الفزاري الغر ناطي (كحالة 7: 
7)). 

مرتقى الوصول إلى علم الأصول لعمر 
بن محمد بن عاصم (ط) مصر سنة 


156 


أصول الفقه 


4إم/6 ص. 

مرقاة الوصول في علم الأصول لخسرو 
الرومي (ط) استانبول سنة 1307ه. 
المستصفى للغزالي (ط) مصر سنة 
2ه. 

المعالم في أصول الفقه للرازي (ط) 
مصر سنة 323إه. 

المعتمد في أصول الفقه للبصري المعتزلي 
(ك) (ط) بيروت سنة 1383ه. 

مغتدم الحصول في علم الأصول لعبد الله 
القندهاري «معجم الأصوليين 2: .»6١‏ 
المغني في أصول الفقه للخجندي ابن 
الخباز (ك) (خ) أزهرية (ط) مكة 
المكرمة سنة 1403ه. 

منار الأنوار للنسفي (ك) (خ) أزهرية 
(ط) استانبول سنة 315 1ه. 

منتهى السول في علم الأصول لأحمد بن 
البنا (كحالة 2: 126). 

منتهى الوصول لابن الحاجب (ط) مصر 
سنة 1326ه/172 ص. 

المنخول في علم الاصول للغزالي (ط) 
دمشق سنة 1970م. 

منهاج الوصول للبيضاوي (ط) مصر سنة 
6ه والشعراني (عبد الوهاب بن 


أحمد) (خ) أزهرية» وابن مفلح الحنبلي 


أصول الفقه 


(خ) قاريونس. 

الموافقات للشاطبي (ط) (خ) دار 
الكب المصرية. 

النبذة الألفية في الأصول للبرماوي (ذ). 
نخبة العقول في علم الاصول لجعفر 
الكشفي «معجم الأصوليين: 2»(خ) 
مر عشي . 

نهاية الوصول إلى علم الأصول لحسن 
بن المطهر الحلبي (خ) شستر بتي 
«معجم الأصوليين 2: 61» ومحمد بن 
عبد الرحيم الأرموي ( خ) جار الله. 
نهاية الوصول إلى معرفة الأصول لصفي 
الدين الهندي (ط) وابسن الساعاتي 
البغدادي (أحمد بن علي) (خ) ولي 
الدين جار الله. 

نهج الوصول إلى علم الاصول لجعفر 
الحلي «معجم الأصوليين 2: 14». 
الواضح في أصول الفقه لابن عقيل (ك) 
( خ) برنستوك. 

الوجيز في أصول الفقه لابن البرهان 
(ك). والكرماستي (ك) (ط) مصر سنة 
4إم/22 ص 

الورقات للجويني (ط). 

الوصول إلى قواعد الأصول للتمرتاشي 
(خ) أزهرية 


157 


الإضافة 


قلت: موضوع أصول الفقه من الأبواب 
الواسعة في التأليف الإسلامي وقد أفرده 
بالتأليف في عصرنا الحاضر صاحب 
كتاب الفتح المبين الآنتي ذكره. 
أصول الفقه- الاجتهاد. الإجماع. 
الإطلاق والتقييد. الترجيح. العقليد. 
الخصوص,ء الفروع, القياس. النهي 
الأصموليون. علماء الأصول. طبقات 
الأصوليين 
سراج النقول في تراجم الفحول 
للدهلوي ( خ) مكة المكرمة. 
سلم الوصول إلى طبقات الفحول 
لحاجي خليفة (خ) شهيد علي بخط 
الدرلك عور يودي المخط قات 
طبقات الأصوليين للسيوطي (ه|: 
0) ومحمد ياسين الفاداني (معجم 
المعاجم 3: 20). 
الفتح المبين في طبقات الأصوليين 
للمراغي (ط). 
الأضاحي - الأضحية. الدم 
الإضافة «صرف» 
هي نسية بين اسمين يسمي الأول منهما مضافا ويعرب 
حسب موفعه في الجملة ويسمى الثاني مضافا إليه ويكون 
مجرورا دائما. 
ابتهاج الصدور في بيان كيفية الإضافة 


الإضافة 


والتثنية والجمع والمنقوص والممدود 
والمقصور للغنيمي (ها: 158) (خ) 
أزهرية. 

الإضافة دراسة حديثية لمحمد عمر 
بازمول(ط)سنة1412ه/448 
ص. 

رسالة في الإضافة اللفظية لمحمد بن 
مصطفى الخادمي (خ) وهبة أفندي 
(بلوط: 3245). 

عين الإفادة في كشف الإضافة لمحمد 
البلكر امي (ط) (سركيس: 1643). 
الإضافة - المضاف 

الأضحية, الأضاحي, الهدي «فقه» 
الأمنية المهمة في بيان الأضحية على 
الأمة لمصطفى بن حمزة بن إبراهيم بن 
ولي الدين ( خ) أسعد أفندي. 

إيضاح الأاضحى للعمراني (ذ). 
اللإيضاح والتحرير لاضحية الفقير 
لمحمد سعود الحسني (خ) أزميرلي 
(بلوط: 3437). 

بديعة الهدى لماالتبس من الهدى 
للشر نبلالي (ه١‏ : 293). 

الثمرات اليانعة في يبان زكاة الأضحية 
على مذاهب الأئمة الأربعة لمبروك بن 


إبراهيو(ط)مصرسنة[32[اه 


الأضحية 


(سركيس: .)16١1١3‏ 
الجواب الواضح السمبين في حكم 
التضحية عن الغير الأحياء والميتين 
لمحمد المختار الشنقيطي «إكمال: 

8 2)»). 
الرد على من شدد وعسر في جواز 
الأضحية بما تيسر لابن عبد الهادي 
المبرد (ه2: )56١‏ (خ) (الإعلام 8: 

6 خ) برلين. 

رسالة في أضحية الفقير لنوح بن 
مصطفى الرومي (خ) دار الكتب 
المصرية؛ ومحمد بن حمزة كوز حصار 
(خ) بلدية الإسكندرية (الفهرس الشامل 
(فقه) 4: 563). 

رسالة في الأضحية لابن سيناء (ك). 
رسالة في نفصيل الأضاحي لحسن بن 
إسماعيل (خ) أوقاف بغداد. 

الضاحي في حكم الاضاحي لأحمد بن 
وداعة «كحالة 2 50» (ديباج :١‏ 

.)19( 

طيب الأقاحي في مسائل الأضاحي لعبد 
الغفار (نزهة 8: 269). 

القول الوضاح في أن الأكل من الأضحية 
سنة ومباح لأحمد الحسيني (ط) مصر 
سنة 1322 اه. 


الأضحية 


كتاب الأضاحي لداود «فهرست: 
22 والعياشي «فهرست: 245 ». 
كتاب الأضحية للوبري (ك) (حنفية 2: 
3) وابن أبي الدنيا «صلة: 113». 
كتاب الضحايا للجويني (ك) وعلي بن 
منصور. والرازيء والشافعي, وأبي علي 
الرقاق (ه | : 274) والزعفراني «حنفية 
2: 46». 

كتاب الضحايا والعقيقة لأبي الشيخ 
«صلة: 289». 

المسائل الدقيقة في أحكام الأضحية 
والنذور والعقيقة لمحمد رشيد (ط). 
هدايات الأضاحي لعناية أحمد «ثقافة: 
13 

هداية البرايا في أحكام الضحايا لرحمة 
الله السورتي (نزهة 8: 145). 

الهداية المرضية بشأن الأضحية لعبد الله 
ابن صالح القصير (ط) الرياض سنة 
١141ه/47ص.‏ 
هداية المؤمنين في أضحية المسلمين 
لعبد العزيز أحمد أفندي (مؤلفلري 1 : 
4). 

الأضحية - دم. هدي 

الأضداد «لغة» 


«الأضداد جمع ضد وهو مصطلح أطلقه اللغويون على 


159 


الأضداد 


الألفاظ التي يكون الواحد منها دالاً على محى وعلى ضده 
المنافي له في الدلالة». 

إبطال الأضداد لابن درستويه «معجم: 
8*). 

الأضداد لابن ذكوان. والتوزي (عبد الله 
بن محمد) (ط) (ط)سنة 1912م وابن 
السكيت (ط) وثعلب «خير: 381» 
والأصمعي (ط) (ط) بيروت 1912م 
والسجستاني (ط) والصاغاني (ط) 
وقطرب (ط) وأبي الطيب (ط) دمشق 
سنة963! (ط) وابن الدهان(ط) 
والفراء«معجم: 296» وابن طيء 
والأمدي. وابن فارسء والأنباري 
«معجم:399»(ط)مصرسنة 
5هه والصغاني (ط) والعتائقي (ه: 
8) والمدني (خ) السليمانية تركيا 
والتنكابني «معجم: 201». وابن 
الشحنة (خ) العزاوي (ط) وابن درستويه 
(ه !: 446) وتقي الدين بن عبد القادر 
التميمي (فهرس برلين 6: 312) 
والقاسم بن سلام (ط) ومحمد بن بدر 
الدين المنشي (ط) بيروت سنة 417 1ه 
وعبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي 
(خ) القرويين فاس (بلوط: 457). 
الامداد في الأضداد لابن خطيب داريا 


الأضداد 


(ط) (أعلام 5: 330). 

الأمداد في المدائح والأضداد لعبد الله بن 
إبراهيم الغملاس ( خ) جامعة البصرة. 
درر الأفراد في معرفة الاضداد للحموي 
(ك) وابن العليف (ه! : 139). 
الدلائل في الاضداد لأبي عمران الفاسي 
«المعيار ١!‏ : 144». 

دورق الأنداد في جمع أسماء الأضداد 
للأبياري (ذ) (كحالة 6: 203) (خ) دار 
الككب المصرية. 

رسالة في بيان الأضداد للطرابزوني 
(ه١‏ : 345). 

الكاس المروق على الدورق لأحمد 
الحلواني (خ) (أعلام 1: 94). 
اللطائف والطرائف في المحاسن 
والأضداد لأبي نصر المقدسي (ط) مصر 
سنة 325 اه. 

مقلاد الرشاد في المؤنئات السماعية 
والأضداد للنائيني (ط) سنة 1343اه. 
من فيض ذي الجود والامداد في 
الأضداد للأقحصاري (ه2: 260) 
(ط) بغداد سنة 1985م. 

الأضداد - المحاسن والأضداد, الفروق 
الاضطباع «في الطواف» 

هر ابداء الضيعين والضبع بسكون الباء المفردة ما بين 


0ظ1 الأطباء 


الأبط إلى نصف العضد من أعلاها والاضطاع بالرداء 
يكون بإخخراجه من تحت الأبط الأبمن والفاله على المنكب 
الأبسر (معجم لغة الففهاء: 3 7). 
الأفحن نيا خطاح لخي ل القاري 
( خ) قونية والقادرية (ط). 
الأطباء. الحكماء. الفلاسفة. طبقات 
الأطباء 
أخبار الأطباء لابن الداية (ك) (ب31: 8) 
واسحق بن حنين (ه]: 198). 
ويوسف ابن إبراهيم الأنباري «وافي 
9 68» ويحيى النحوي (حميدان 1 : 
48). 
أخبار العلماء بأخبار الحكماء للقفطي 
(ط) ليبزك سنة 1903 ام. 
آداب الحكماء للحاتمي (ك). 
بستان الأطبا وروضة الألبا في التراجم 
لأسعد بن إلياس (خ) جامعة الرياض 
(بلوط: 639). 
تاريخ الأطباء لداود الموصلي (خ) 
(أعلام 2: 335). والمبارك ابن شرارة 
(ه1:2)«شاكر 389:[1»وحنين 
(حكماء: 80). 
تاريخ الحكماء للشهرستاني (ك) (ط). 
ذيل طبقات الاطباء لأحمد تيمور (خ). 
روضة الألباء في أخبار الأطبا للأكفاني 


الأطاء 


(خ) ظاهرية» والحصفكي (خ) دار 
الكتب المصرية وبرلين ولعلهما شخص 
واحد. 

صنوان الحكمة لابن صاعد (ك) وابن 
بهرام السجستاني «شاكر !: 4388. 
طبقات الأطباء لابن جلجل (ك) (ط). 
طبقات الحكماء للقفطي (ك) (ط) 
بعنوان أخبار العلماء بأخبار الحكماء. 
وداؤد الأنطاكي . 

طيبات الأنباء في طبقات الاطباء 
للقتو صوني «اعلام 7 .»١‏ 

عيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي 
أصيبعة (ط). 

كتاب الرد على الأطباء للصيمري 
«فهرست: 169». 

مخزن الحكماء في تاريخ الأطباء (ذ). 
مطمح الانظار في طبقات أطباء الأعصار 
للرنوزي التبريزي «ذريعة 3: 242». 
معجم الأطباء لأحمد عيسى (ط). 
مناقب الأطباء لابن بختيشو ع «اعلام 4: 
2». 

نزهة الأبصار وتنوير الأفكار بتاريخ 
الطب وأطباء الأعصار لحسين وفاني 
( خ) القاهرة (دار الكتب). 


نزههةالأرواح وروضة الأفسراح 


الأطباء 


للشهروزي(ك)(خ)القاهرة. دار 
الكتب المصرية (ط) حيدرابادي سنة 
6إه. 

نوادر الأطبا للحميدي (مشهور: موارد 
فتح الباري 433). 


الأطباء «آدابهم 0« 


أخلاق الطبيب للرازي (ط). 

آداب طب الملوك لابن مطران (ها!: 
4)). 

أدب الطبيب للرهاوي (ط) ألمانيا 
(مصور). 

رسالة في تعذر وجود الطبيب الفاضل 
ونفاق الجاهل لابن زربي (ه!: 662). 
كتاب دعوة الأطباء لأبي الفرج 
الأصفهاني «انباه 2: 252» وابن بطلان 
(ه !: 695) ومختار بن الحسن (خ) 
أزهرية. 

كتاب في الأسباب المميّلة لقلوب الناس 
عن أفاضل الأطباء للرازي «فهرست: 
258. 


الأطباء «امتحانهم» 


امتحان الأطباء لابن الخمار (ه! : 
7) وحنين بن إسحق (ه|: 339) 
وخراجي أوغلو (بلوط: 1052). 

امتحان الالباء لكافة الأطباء لموفق الدين 


الأطباء 


السلمي (بروكلمان 5: 269) (خ) دار 
الكتب المصرية وخراجى أوغلو (بلوط: 
6١‏ )). 

كتاب في إمتحان الطبيب للرازي 
«حكماء: 277». 

كتاب محنة الطبيب ليو حنا بن ماسويه 
«فهرست: 354». والرازي(خ) 
كمبردج. 

نوادر الأطباء لأبي نصر الحميدي «خبر : 
2©0. 


122 


الأطراف 


اسعاف الملحين ترتيب احاديث إحياء 
علوم الدين لمحمود سعيد ممدوح (ط). 
الاشراف على الجمع بين النكت 
الظراف وتحفة الأشراف لابن فهد 
الهاشمي (ط) بيروت سنة 1403 اه. 

الإشراف على معرفة الأطراف لابن 
عساكر (خ) المحمودية وشستربتي وايا 
صوفيا ودار الكتب والقرويين (أعلام 4: 
3» وابن الملقن «رسالة: 126». 

أطراف أحاديث التفسير لابن تيمية 


نوادر الألباء في امتحان الأطباء لأسعد «مفسرون: 283». 
الدين(ه|:579).(وافي 8|: اطراف الأفراد للدار قطني لمحمد بن 
12). طاهر القيسراني (ط) الرياض. 

الأطباء - الطب. الطبيب. الفلاسفة أطراف الأفراد والغرائب لابن طاهر 

الأطراف, أطراف الحديث. فهارس القيسراني المقدسي (ط). 

الحديث «حديث» الإطراف بأوهام الأطراف للمزي لابن 
«كتب الأطراف هي التي يقتصر فيها على ذكر طرف عراق. (ط) بيروت سنة 406اه/ 
الحديث الدال على بقينه مع الجمع لأسائيدة اما على سيل 4 ص. 
الاستبعاب أو على جهة اللطييد». أطر اف الصحيحين لإبر اهيم ابن عبيد 
الإبانة في ترتيب أحاديث وآثار مسند (ك) وخلف بن قاسم الدبا غ (أعلام 2: 
أبي عوانة للعوادة (ط) الكويت سدنة 3١‏ ).وأبي نعيم(ك)وابن حجر 
7ه العسقلاني. وفؤاد عبد الباقي (ط). 
إنحاف المهرة بأطراف العشرة لابن أطراف الكتب الخمسة للطرقي «كحالة 
حجر العسقلاني (ط). وسيأتي بعنوان (:81!». 
تحفة. أطراف الكتب السمة لابن طاهر 


الأطراف 


المقدسي (ك). 

أطراف المسند لابن حجر العسقلاني 
«كتاني: 333». (ط) الرياض سنة 
0ه. 

الاعتراف بأوهام الأطراف لابن حجر 
«كتاني: 335». 

ألطاف الأشراف بنزهة الأطراف لابن 
قمر (ذ). 

البغية في ترتيب أحاديث الحلية 
لعبدالعزيزالغماري (ط)سنة 
5ه. 

التحف الظراف في تلخيص الأطراف 
للعلقمي (خ) (أعلام 6: 196). 

تحفة الأشراف بمطالعة الأطراف للمزي 
(ط). بومباي سنة 4 138 ه. 

تحفة المهرة بأطراف العشرة لابن حجر 
العسقلاني (ك)(ط) وابن فهد(خ) 
(أعلام 7: 48). 

ورك ال وه ندري لاني اليكانين 
الدمشقي. 

تكميل الأطراف للعيني (خ). شهيد علي 
الجامع الصغير للسيوطي (ط) 

حياة القاري بأطراف صحيح البخاري 
للسندي (خ) (أعلام 7: 29 .)١‏ 
الدراري في ترتيب أبواب صحيح 


133 


الأطراف 


السخاري لبدر الدين القرافي (خ) دار 
الكب المصرية. 

ذخائر المواريث الدالة على مواضع 
الأحاديث لعبد الغني النابلسي (ط). 
مصر منة 1352اه. 

راموز الأحاديث على ترتيب الحروف 
لأحمد للكشمخانوي (ط). 

الحراع ارماك بن تكفومها بي تيم 
مسلم بن الحجاج لصديق حسن خان 
(ط). 

كتاب الأطراف للواسطي «وافي 13: 
16. 

الكشاف الجلي لموضع الحديث النبوي 
لعلاء الدين رضا (ط). 

الكشاف في معرفة الأطراف لابن حمزة 
الدمشقي (ذ)(خ)(أعلام 6: 286) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

لم الأطراف وضم الأشراف اللسيوطي 
(ك). 

المعتلي بأطراف المسند الحنبلي لابن 
حجر العسقلاني «كتاني: 333»(ط). 
مفتاح الصحيحين للتوقادي (ط). 
نبراس الساري في أطراف البخاري لأبي 
سعيد محمد بن عبد العزيز (ط). 
النكت الظراف على الأطراف لابن 


الأطعمة 


حجر العسقلاني (ط). 
هداية الباري إلى رتيب أحاديث 
البخاري لعبد الرحيم عنبر الطهطاوي 
(ط) مصر سنة 1353 ه. 
الأطعمة - الأشربة والأطعمة. الطعام. 
الشراب. الأكل 
الأطفال, أولاد الكفار «حكمهم في 
الآخرة» 
الاحتفال بالأطفال للسيوطي. (ط) 
ضمن الحاوي في الفتاوي. 
الإرشاد إلى حكم موت الأولاد لابن عبد 
الهادي (ذ). 
الاسفار من الاسفار عن الاستفسار في 
أولاد الكفار لعلي اغه (خ) دار الكتب 
الوطنية تونس. 
برد الجنان في دخول الأطفال الجنان 
للشهاب الخفاجي ( خ) التيمورية. 
الببين المرسخ في حكم أطفال المسلمين 
في البرزخ لابن طولون «فلك: 89». 
تحرير المقال لعقيل بن عطية القضاعي 
الغرناطي ( خ) الخزانة بالرباط (بلوط: 
3ظ). 
تحفة الأخبار في حكم أطفال المسلمين 
والكفار للسفيري (ذ) (خ) (بروكلمان 
6 395).(خ) دار الكتب المصرية. 


14 


الاطلاق 


التنبيه على أولاد المرتدين لابن أبي رك 
«تونسيون 2: 445».(شجرةالنور: 
6). 

جزء في أولاد المشركين لأحمد بن 
بوسف الفاسي «كحالة 214:2» 
«شجرة النور: 297». 

زبدة الأخبار عن أولاد الكفار لجمال 
الدين القاسمي «دمشىق |: 4»306. 
كتاب في الأطفال في الرد على المجبرة 
«فهرست: 205». 

كتاب من قال بتعذيب الأطفال 
للاسكافي «فهرست: 23»). 

كتاب من قال بتعذيب الأطفال للعلااف 
«فهرست: 204» ومردار (فهرست: 
07). 

كشف الغمة في الرد على من حكم يكفر 
أطفال أهل الذمة لحسن السائح (خ) 
إسحاق موسى الحسيني (الفهرس 
الشامل (فقه): 308). 


الأطفال - الأولاد. من تكلم في المهد 
الاطلاق والتقيد «أصول فقه» 


هو رفع القيد في كل شيء ومنه كلام مطلق أي خخال من ككل 
فنبد. والدفييد هو نفبيد المطلق أي إدخال الشروط 
والصفات علبه «لغة الفقهاء: ك4 7 و0142. 


وفي !رشادالفحول: 164 المطلق ما دل على 


الأطلال 


شائع في جنسه وقبل ما دل على الماهية بلا فيد. 
والمفيد ما يقابل المطلق وهو ما دل لا على شائع 
فلي جندسة 
إرشاد المستفيد إلى دفع كلام ابن دقيق 
العيد في الإطلاف والتقييد للشوكاني 
(ذ). 
التحفة المنيرة في منع إطلاق المطلق 
على و جود الحق (؟) للخلوتي (ه|ا: 
.)48١‏ 
جلاء الأخلاق بتحرير الإطلاق لإبراهيم 
الكوراني (خ) عاشر أفندي (بروكلمان 
9 ). 
العقد المنضد في شروط حمل المطلق 
على المقيد للقباقبي (ك) (المنهل 
الصافي 1: 153). 
فتح الأمر المغلق في مسألة المجهول 
والمطلق لطاش كبرى زاده (ه|: 
4)). 
الأطلال, الطلل (منادمة الأطلال) 
الاطلاع على منادمة الضياع لليغموري 
(ك). 
الأطلال - الديار. الوطن 
الأطوار السبعة. المقامات السبعة 
(تموف) 


الإحسان مبني على أربعة أركان: الإسلام والإيمان 


105 


الأطوال 


والصلاح. والركن الرابع الإستفامة في المقامات السبعة 
رهي: العوبة. والإنابة. والزهد. والتوكل. والوضاء 
التفويض. والإخلاص في جميع الأحوال (موسوعة 
مصطلاحات الصوفية: 28 9). 

الأطوار السبعة لإسماعيل حقي 
البروسوي (خ) جامعة القاهرة (بلوط: 
37 ووقاسم بن أحمد نظام(خ) 
عشمان اركين ودار الكتب الوطنية تونس 
(بلوط: 2388) وخالد أفندي الرومي 
(خ) عشمان اركين(بلوط: 1063) 
ومحمد عجرقود أفندي (خ) عثمان 
أركين (بلوط: 3003) ومحمداغا 
الاندروز المعروف بجوخدار زاده (خ) 
عثمان أركين (بلوط: 2507). وبابي 
خليفة(خ) متحف مولانا استانبول 
«بلوط: 73). 

لباس الخلعة لمن تخلق بالمراتب السبعة 
لنصري الحسني البكري (خ) الظاهرية 
(بلوط: 22 38). 

نظم الاطوار السبعة لحبيب بن عبد الله 
القرماني (خ) أسعد أفندي (بلوط: 
5)). 


الأطوال, المسافات. الحدود 


تحديدنهاياتالأماكن في 
تصحيح مسافات المساكن للبيروني 


الأظفار 


«تاريخ الأادب الجغرافي: 5 27». (ط) 
تصحيح الطول والعرض لمساكن 
المعمور من الأرض للبيروني (ه 2: 
66 
الخبر التام في حدود الأرض المقدسة 
فلسطين والشام للتمرتاشي «تاريخ 
الأدب الجغرافي: 799». 
رسالة في معرفة الأطوال وانحرافها 
للقليوبي «تاريخ الأدب الجغرافي: 
207)» 
رسم المعمور من البلاد للخوارزمي 
(فهرس برلين 5: 382). 
العروض والاطوال لأبي الفداء ملك 
حماة (شهبة 2: 257). 
منازل الأرض ذات الطول والعرض لعلي 
بن أبي بكر الهروي (فهرس برلين 5: 
2)). 

الأظفار - الظفر 

إعادة الصلاة - الصلاة 

إعارة الكتب - الكتب 

الاعتبار, العبرة. الغكر في صنع الله 
الاعتبار بالاقبال والادبار لعلي بن زيد 
البيهقي «وافي 2: 124». 
الاعتبار لابن المرتضى (ب 3: 133). 
وأبي عبيدة البصري (ه 2: 469) 


16 


الاعتبار 


وأسامة بن منقذ (ط) وابن الحسن علي 
بن غالب (ك). 

البرهان في دلالة خلق الإنسان والحيوان 
على وجود الصانع الرحمن للمناوي 
(خ) كوبرلي. 

بنات الأفكار في شأن الأعتبار للكافيجي 
(ه 2: 208)(بروكلمان 6: 468) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

التذكر والاعتبار لأحمد بن إبراهيم 
الواسطي (ط) ضمن مناقب ابن نيمية 
لابن عبد الهادي 291 -321 (مشهور: 
9)). 

التفكر والاعتبار لابن أبي الدنيا (صلة: 
5 01)لاردن سنة4[3[اه 
والجاحظ «فهرست: [21»(ط) 
والمحاسبي «فهرست: 236». 

سر الأسرار ولواقح الأفكار في النظر 
والاعتبار لمحمد بن سعيد الصنهاجي 
(خ) بلدية. 

مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار 
لحسن العدوي الحمزاوي (ط) مصر 
سنة 1275 ه. 

مصباح الفكر في السير والنظر لحسن 
باشا الطويراني (ط) مصر سنة 1302اه/ 
2. 


الاععذار 157 


ملاذ الاعتبار لابن مماتي «انباه | : 
4 )2). 
الاععذار 
أسرار الاعتذار لعلي بن زيد البيهقي (ذيل 
.))24:١‏ 
كتاب الاعتذارات لمحمد بن سهل 
المرزباني (ط). 
الاعتذار - العفر, العفو والاعتذار 
الاعتقاب, الترجل 
التعاقب لابن جنى (إنباه 2: 336). 
كتاب الاعتقاب لأبي تراب (سزكين 8: 
2 )د«النباه 1: 4»109. 
كتاب الترجل لأحمد ابن حنبل (خ) دار 
الكتب المصرية (سزكين 3: 325). 
الاعتكاف. العكرف 
الإشراف على مسائل الاعتكاف لعباس 
الكاشاني (ط). 
الإنصاف في حكم الاعتكاف لعبد الحي 
اللكنوي «ثقافة: 113» (ط). الهند سنة 
4هه والدهلوي(تشنيف: )١106‏ 
وعلى حسن الأثري (ط) مصر سدة 
9 م 
تحفةالراكع والساجد في جواز 
الاعتكاف في فناء المساجد للنابلسي 
(ذ)(خ) بمجمع أبو ظبي والظاهرية. 


الاعسكاف 


رسالة في بيان القدر المسنون من 
الاعتكاف لنوح الرومي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

رسالة في فضل الاعتكاف في العشر 
الأواخر من رمضان لمصطفى بن حسن 
الداغي (خ) جامعة الملك سعود 
الرياض. 

عروس الجلوة في الاعتكاف والخلوة 
للسيوطي ( خ) برلين؛ ومحمد بن عبد الله 
الحنبلي الدمشقي (خ) الإسكندرية 
(بروكلمان 8: 307). 

قدر الامكان المختطف في دلالة «كان 
إذا اعتكف» للسبكي (طبقات: 10: 
4. (ط) ضمن (فتاويه 1: 232 - 
5)). 

كتاب الاعتكاف للشافعي «فهرست: 
4 وداودالظاهري «فهرست: 
2 والحمامي (صلة: 130)(خ) 
ظاهرية» وأبان اللاحقي (ب 3: 105) 
وأحمد عبد الرزاق الكيبسي (ط) 
الكويت سنة1407ه/12ا ص 
ومحمد بن حمزة الكوزحصاري (خ) 
أزميرلي وأقسكي (بلوط: 2719). 
الكفاف في الاعتكاف لشر يعتمداري 
لا برعني. 


إعجاز القرآن 


إعجاز القرآن 

من أعظم علوم الفرآن الدالة على قدره وفد فيل في شرح 
الحديث أن معجزات الأنهاء انفرضت بانفراض أعصارهم 
فلم يشاهدها إلا من حضرها ومعجزة القرآن مستمرة إلى 
يوم القيامة وخر قه العلدة في أسلويه وبلاغته وإخبارة 
بالمغيبات فلا بمر عصر من الأعصار إلا وبظهر فيه شيء 
مما أخبر به وانظر الاتقان 2: 116 ». 

الإعجاز النحوي في القران لفتحي عبد 
القادر الدجني (ط) سنة 1404ه/270 
ص. 

إعجاز الاإيجاز للثعالبي (ك). 

الإعجاز البياني للقران لعائشة عبد 
ال حمن (ط) مصر سنة 1407ه/616 
ص. 

إعجاز القران للباقلاني (ط) (ذ) (ط) 
مصر سنة 233/1349 ص وابن سراقة 
الشاطبي (ذ)(خ) عارف حكمت 
والكرماني الجرجاني (ط) وعبد الجبار 
(ط) وأبي رشيد النيسابوري (خ) (أعلام 
2 101) وأبي زيد القيرواني (ه|: 
7)والباهلي «فهرست: 09» 
والواسطي «فهرست: 220» وحامد 
عبد الرحمن (ط) والرافعي (ط) ومحمد 
بن حسن الأصفهاني «مفسرون: 517» 
ومحمد بن عبد المطلب «كحالة |: 


158 


إعجاز القرآن 


3 وعلي بن محمد الببلاوي (خ) 
دار الكتب المصرية وعلي بن زيد 
البيهقي «وافي 21: 123» والمفيد. 
الافصاح الموجز في إيضاح المعجز لعلم 
الدين السخاوي (ط) ضمن جمال الفراء 
للمؤلف. 

إيجاز البرهان في إعجاز القران لإبراهيم 
ابن محمد الجزري (مفسرون: 9) (ك) 
والببلاوي (خ) دار الكتب المصرية 
(الفهرس الشامل(قرآن): 825) 
والمطرزي (2). عارف حكمت 
(الفهرس الشامل (قران): 1 89). 
إيضاح البرهان في بيان إعجاز القرآن 
للجزري الأندلسي «التونسيون 2: 27». 
ويحقق مع السابق. 

الإيقان في اعجاز القران للكرماني 
الشيعي ( خ) طهران. 

البرهان في إعجاز القران لأحمد فوزي 
الساعاتي (ط). 

البرهان الكاشف عن اعجاز القران 
للزملكاني (خ) عارف حكمت (ط) 
بغداد سنة 974اه. 

بيان إعجاز القران للخطابي (ب 3: 
3) ح)ليدن(ط)بمبي سنة 
2ه 


الإعجاز 


تبصير الرحمن في إعجاز القرآن للأموي 
(ك).(خ) نور عثمانية 

التبيان في إعجاز القران للزملكاني (خ) 
(بروكلمان 4: 215). (ط) بغداد سنة 
3ه 

تحرير التحبير لابن أبي الأصبع (ط) 
مصر سنة 1963م. 

التنبيه على إعجاز القران للبقالي (ك). 
دراسات جديدة في إعجاز القران لعبد 
العظيمإبراهيم (ط)مصر سنة 
6ه/329 ص. 

دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني 
(ط) مصر سنة 1319اه. 

سناء النبرين في اعجاز الآية والآيتين لعبد 
الغني السادات «أعلام 4: 54». 
الشهاب المبين في اعجاز القرآن لأبي 
القاسم الأوردبادي (كحالة 8: 
.))١16‏ 

كشف النقاب للأصحاب والأحباب 
(في اعجاز القران) لمحمد بن سليمان 
الكافيجي «مفسرون: 535» (خ) دار 
الكتب المصرية. 

مراة أسرار العرفان على اعجاز القرآن 
لعشمان بن فتح الله فضلي «مفسرون: 
24. 


159 


الأعر اب 


مظاهر الأسرار في وجوه اعجاز كلام 
الجبار ( خ) مر عشي . 
معترك الاقران في إعجاز القرآن 
للسيوطي (ط) مصر سنة 1970م. 
النكت في إعجاز القرآن للرماني (ط) 
مصر منة 387[ه. 
نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز للفخر 
الرازي (ط) مصر سنة 1327ه. 
وجوه من الاعجاز الموسيقى في القرآن 
لمحيي الدين رمضان (ط) سنة 
2هه/9!! ص. 

الإعجام - النقط والشكل 

الأعداد - العدد 

اعداد الحديث - الحديث 

أعداد القرآن - القرآن 

الأعداد المتحابة - العدد 

أعداد الوفق - الأوفاق 

الأعذار - الاععذار 

الزعراب - نحو 

الأعراب, العرب 
أخبار الأعراب للجلودي (ه!: 576) 
وابن أبي الدنيا (سير 3 1: 401). 
مقنع الطلاب فيما يتعلق بكلام الأعراب 
للعاملي (ه!: 8). 
نوادر الأعاريب الذين كانوا مع أبي طاهر 


الأعراب 


بنيسابور لأبي الوازع محمد بن عبد 
الخالق «انباه 1 : 109» 

نوادر الأعراب للأصمعي «انباه 2: 
203/. 

الأعراب - الحضر والبدو. العرب 
إعراب الحديث 

اتحاف الحثيث في اعراب الحديث 
لأبي البقاء العكبري (ط) مصر سنة 
0ه. 

اصلاح خطأا المحدثين لأبي سليمان 
أحمد بن حمد الخطابي (ط) الهند سنة 
06 إه. 

اعراب الحديث (عقود الزبر جد على 
مسند أحمد) للسيوطي (خ) دار الكتب 
المصرية (ط) (بمجلة الجامعة الاإسلامية 
بالمدينة المنورة) سنة 404 اه. 
التلويح في اعراب القران والحديث 
لحسن الشلبي ( خ) اسكوربال. 

إعراب القرآن 

ذكره السبوطي من علوم القران وهو النوع الحادي 
والأربعين بقول: ومن فوائده معرفة المعنى لآن الأعراب 
يميز المعاتي ويوقف على أغراض المتكلمين. 

ارشاد هواة البيان إلى مشكل اعراب 
القران لأسعد الحوري «عياش: 32 ». 
استيعاب البيان في معرفة مشكل إعراب 


200 


إعراب القرآن 


القرآن لابن أبي العافية «خير: 69». 

إعسراب القسران لابن خالويه (ط) 
والسرقسطي. وقوام السنة(خ) 
شستر بتي » والزبيري (ط) والزجاج (ط) 
والنحاس (ط) وقطرب (ذ) وابن قتيبة 
(ه!ا: 44|1). (ط)مصرسنة 1958م. 
والتبريزي. ولعلب. وأبي عبيدة 
(مفرون: 687)وابن فارسء 
والطلحي., والصقلي والمبرد (مفسرون: 
0) والبساطي (مفسرون: 744) 
وشانجي زاده (مفسرون: 73) وإسحاق 
بن محمد الرومي «مفسرون: 86» 
وعبد الملك بن حبيب «مفسرون: 
2 وعبد الوهاب بن علي الواسطي 
«مفسرون: 339» وعلي بن طلحة 
كردان «مفسرون: 365» وابي حاتم 
السجستاني (مفسرون: 218) 
والجشتيمي «مفسروت: 2)»268 
والحمروني (خ) تونس» وأبي حيان 
الأندلسي (خ) اسكوربال؛ وعلي بن 
إبراهيم الحوفي (مفسرون: 350) (خ) 
دار الكتب المصرية؛ وإسحاق محمود 
ابن حمزة» والمبرد (ك) وابن خلف 
الصقلي «ادرنه وي» 22 1 وعبد اللطيف 
البغدادي (ادرنه وي: 226 ) ومحي 


إعراب القرآن 


الدين الدرويش (ط) دمشق سنة 
8إه. 

إعراب المفصل للبرهان الكركي «ادرنه 
وي: .4»331١‏ 

الأمالي على ايات القران لابن الحاجب 
(خ) عاشر أفندي وبنكبور (بلوط: 
3). 

إملاء ما من به الرحمن للعكبري (ذ) 
(ط). 

البستان في إعراب مشكلات القران 
لأحمد بن أبي بكر الجبلي اللأحنف 
اليمني (خ) جامع صنعاء ومصور بدار 
الكب المصرية. 

البيان في غريب إعراب القران للأنباري 
(ط) بمصرسنة 400 1ه والمعافري. 
«كحالة 2: 188» 

تبصير الرحمن للمهايمي (ط). 

التبيان في إعراب القران للعكبري (ط) 
لعله نفس المار ذكره بإملاء ما من 
الر حمن. 

تحفة الإخوان في إعراب بعض أي القران 
للنعالبي (ذ) (شجرة النور: 265). 
تفسير مشكل اعراب القران للجريري 
(المعافى بن زكريا النهروالي) (خ) دار 
الكتب المصرية وجاريت. 


201 


إعراب القرآن 


تقييد البيان على إعراب افتتاح القران 
لنجم الدين (خ) الصبيحة (سلا). 
التنبيه في اعراب القران لإسحاق بن 
محمود بن حمزة ( خ) جامعة استانبول. 
الدر الشمين في إعراب القرآن لابن 
الناسخ (ك). 

الدر المصون لابن السمين (ط). 

الدرر في أعراب أوائل السور للسجاعي 
(أحمد بن أحمد)(خ) الأزهرية 
والتيمورية. 

دمية المحراب في ما للقران من تصريف 
واعراب لمحمد فال الشنقيطي «شنقيط: 
4. 

رياض الألسن في إعراب القرآن لابن 
اشته «فهرست: 37». 

سراج الهدى في القران ومشكله وإعرابه 
للرياحي القير واني (3). 

عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ 
لابن السمين ( خ) أيا صوفيا (ط) بيروت 
سنة 412اه. 

غريب إعراب القرآن للأنباري (ذ). 
الفريد في إعراب القرآن المجيد 
لمنتجب الدين الهمداني (ك) (خ) 
أزهرية ودار الكتب. وغيرها (ط) قطر 


سنة 411[ه. 


ال[عراب 


القرطين في غريب القران ومشكله 
لمحمد بن أحمد بن مطرف الكناني 
(ط) مصر سنة 1355اه. 

القواعد الحسان في اعراب القران 
لشمس الدين ابن النجار (خ) أوقاف 
بغداد. 

مجمع البيان في البيان والمنار في اعراب 
القرآن وأسراره المغربة ومعانيه المعجبة 
لسابق الدين محمد بن علي بن يعيش 
الصنعاني ( خ) المحمودية (المدينة 
المنورة)(ويحقق معالمنتهى 
للمذكور). 

المجيد في إعراب القرآن المجيد 
للصفاقسي (خ) الرباط وغيره(ط) 
طرابلس سنة 992 ! 

مشكل إعراب القرآن لمكي (خير: 86) 
(ط). والنهرواني (خ) برنستونء وأبي 
بكر بن فورك (خير: 186) 

الملخص في اعراب القرآان للخطيب 
التبريزي ( خ) باريس (ط). 

المنتهى في البيان في إعراب القرآن لابن 
يعيش (خ). المتحف البريطاني 

نتيجة الفكر في اعراب أوائل السور لابن 
عتيق (خ)الأزهرية ودار الكتب 
المصرية. 


202 


آل الأعرجي 


نحو القرآن لأحمد عبد الستار الجواري 
(ط) بغداد سنة 1974 م. 
نظرية النحو القراني لأحمد مكي 
الأنصاري (ط) مصر سنة 1405ه/ 
0 ص. 
نكت الاعراب في غريب الاعراب 
للزمخشري (خ) دار الكتب المصرية. 
الواضحة في إعراب القران لعبد الملك 
القرطبي (ك). 

الإعراب (مشكل الإعراب) - النحو 

الاعراس - الزواج, العرس 

الأعراف - العرف 

الأعراف, أهل الأعراف 
الأعراف لابن عربي (المالح: .)١49‏ 
تحقيق الخلاف في أصحاب الأعراف 
للكرمي (ذ) (خ) برنستون: والموصل 
وخدابخش بتنه. (ه 2: 426)(ط) 
والسيوطي (خ) (بروكلمان 6: 663) 
وابن طولون (ط). 

آل الأعرجي 
الصراط الأبلج في أنساب بني الأعرج 
لمحمد جعفر الأعرجي «عماد: 265». 
نفحة بغداد في نسب الأعرجية الأمجاد 
لمحمد بن جعفر الأعرجي «عماد: 
284 


ابن بنتت الأعز 203 


ابن بنت الأعز (تاج الدين بن عبد الوهاب) 
مناقب تاج الدين ابن بدت الأعز لموفق 
الدين الحارث بن الحسن بن مسكين 
(جواهر: 1271). 

الإعسار - المعسر 

الأعشاب - النبات 

الأعشى 
أخبار أعشى همدان للعنبري «سزكين 
2 345». 
عابر الأبداع في غير الا عش الاين 
بيومي (ط) الإسكندرية سنة 1405ه/ 
6+ ص. 

الأعضاء, الجوارح. حفظهاء نقلها 

«أدعيتها» 
استعمال الاعضاءلل كر لأحمد 
الحلوي (كحالة 2: 134). 
الاعتضاء في دعاء الأعضاء للسيوطي 
(ه!: 535)(خ) دار الكتب المصرية. 
الأعضاء والنفس للحكيم الترمذي (خ) 
أسعد أفندي وأوقاف استانبول ودار 
الكتب المصرية. 
تأييد الاغضاء عن دعاء الأعضاء لابن 
طولون «فلك: 94». 
التحفة الفاخرة في هيئة الأعضاء الظاهرة 
ليوسف فرعون (ط) مصر سنة 251 إه 


الأعضاء 


(سركيس: 1445). 

تعريف أهل الإسلام بان نقل العضو حرام 
لعبد الله الصديق الغماري «تكملة: 
.»35١‏ 

الحكم والعمل بالجوارح لعبد الملك بن 
حبيب (ديباج 2: .)١2‏ 

حكم نقل الأعضاء في الفقه الإسلامي 
لعقيل بن أحمد العقيلي (ط) جدة سنة 
2إمم. 

ذخيرة أهل الإيمان في حفظ جوارح 
الإنسان للهنتاني المراكشي ( خ) تركيا. 
ذكر أعضاء الإنسان لأبي البركات محمد 
ابن محمد الغزي (خ) ظاهرية (سزكين 
8 91)(ط)يروت. 

رسالة في أعضاء الانسان للفارابي (مجلة 
آفاق الثقافة سنة 17 14اه). 

منافع أعضاء الإنسان والحيوان لحماد 
الجهني (ه ١‏ : 234). 

منافع أعضاء الحيوان للديياجي «انباه 3: 
29. 

نظرة عيان في بيان أسماء أعضاء الانسان 
لصلاح الدين الكواكبي (ط). 
نقلالأعضاء بين الطب والدين 
لمصطفى محمد الذهيي (ط) مصر سنة 
4اه. 


الأعضاء 204 الأفاعي 


الأعضاء - العشريح, خلق الإنسان. للمتولي (ذ). (خ) سزكين (برو كلمان 


المفاصل. النبي جنلة. 2)2)8. 
أعضاء العاسل نهاية الآمال في صحة حديث عرض 
التواصل إلى حفظ التناسل لابن الأعمال للصديق الغماري (ط). 


بختيشوع (أعلام 4: 192). الأعمال - ثواب الأعمال. العمل 
الدراية في التوالد والتناسل لإسماعيل بن | الأعمش 


شهاب الدين الدمشقي (خ) أحمد 
الثالث (بلوط: 659). 
رسالة في اعضاء التناسل لابن النفيس 


أخبار الأعمش لابن يشكوال (ه|: 
9افي 370/13)ويوسفابن 
خليل (جواهر: 1267). 


(خ) حسن حسني تونس. الأعمش الظريف لأحمد محمد الضبيب 
الروضات الحسان في تناسل الإنسان (ط) الرياض منة 1401ه/25 1 ص. 
لمحمد حلمي (ط) مصر منة 289 اه حديث الأعمش للطبراني (تذكرة 
(سركيس: 1650). الحفاظ 3: 914). 
السر الكافل في معالجة أعضاء التناسل الزهر الأنعش في نوادر الأعمش لابن 
(خ) كوبرلي. طولون (ك). 
الأعظمي (عبد الرحمن) قراءة الأعمش للبزارء والكوفي (ذ) 
الرد العلمي علي حبيب الر حمن «فهرست: 35». 
الأعظمي لسليم الهلالي (ط) سنة | الأعمى - العمى 
4 | ه. الاعياد - العيد 
الإعلال - العلل الأغاني - الغناء. السماع. الموسيقى 
الأعلام - التراجم, الأسماء. الراية. الأغنية - الغناء 
أعلام البوة - دلائل انبوة أغلاط الكتاب - الأخطاء الشائعة 
الأعمار - العمر أغمات - مراكش 
الأعمال «عرضها يوم القيامة» الأغوات - الخصيان 
نجاح الأمال بإيضاح عرض الأعمال | الأفاعي - الحيات 


الافحانت 


الافحان - الفحة 

افشراق الأمة - حديث افشراق الأمة, 

الاختلاف. الفرق 

الأفراح - الفرح. العرس 

الافراد والغرائب «حديث» 
«في مصطلح أهل الحديث. الحديث الفرد هو ما تفرد به 
راوبه بأي وجه من وجره التفرد. انظر في ذلك منهج نقد 
في علوم الحديث: 399 والرسالة المستظرفة: 5 08. 
التبر الذائب في الافراد والغرائب لابن 
طولون «فلك: 88». 
العطايا والمواهب في الأفراد والغرائب 
لابن طولون «فلك: 118». 
كتاب الافراد الغرائب المخرجة من 
الاصول لابن زريق ( خ) الظاهرية. 
كاب الأفراد للدار قطني (خ) دار الككب 
المصرية. وابن شاهين (ك). (خ) ظاهرية 
طبع الهند سنة1323هبعنوان 
المنفردات» وابن شاذان ( خ) ظاهرية. 
والجماعيلي (خ) ظاهرية» ومسلم (ط) 
الهند سنة 323 1ه, وابن حميد (مجمع 
2 535). 
المفاريد عن رسول الله يَكدِ لأبي يعلى 
الموصلي (خ) الظاهرية (ط) الكويت 
5ه/|3اص. 
المنفردات والوحدان لمسلم (ط) الهند 


الأففان 


منة323[ه. 
النظم المعد الأحمد في مفردات الإمام 
أحمد لعز الدين المقدسي الصالحي (ط) 
مصر سنة 1344ه/80 ص. 

افراسياب 
تاريخ الإمارة الأفراسيابية لعبد علي 
الحويزي (أعلام 4: 1 3) (ط) بغداد سنة 
15ه. 

الافطار - رمضان 

الافرنج - الفرنج 

افريقية - تونس 

الأفضل «الملك» 
سم طالسلك المفصل في مدح 
الملك الأفضل لشميم الحلي (ه! : 
3آ00). 

الأفعال -الفعل. المرف. الأقوال 

والأفعال 

أفعال العباد - الجبر والاختيار 

أفعال النبي بد - النبي 

الأفغان 
تاريخ الأفاغنة لمحمد الشيرواني 
«مستدرك: 674». 
تاريخ الأفغان لنوفل (خ)(أعلام 7: 
١‏ الشرواني (ذريعة3: 
5). 


الأفغاني 


تممة البيان في تاريخ الأفغان لجمال 
الدين الأفغاني (ط) مصر سنة 
8ه/ 192 ص. 

نهلة الظمآن في تاريخ الأفغان لأسعد 
الحوري (ط)(عياش: 32)(داغر: 
14). 

الأفغاني (جمال الدين) 

تحذير الأمم من كلب العجم لعبد القاهر 
القناوي (ط) مصر 16 ص (سركيس: 
8) 

جمال الدين الأفغاني لمحمد سلام 
مدكور (ط) وغيره (انظر كتابنا «معجم 
العلماء والمشاهير»). 

الإفك «حديث الإفك» 

البرهان الخاطف فيما يتعلق بقصة الإفك 
لمحمد ابن دلدار (ه! : 383). 
حديث الإفك لابن العربي (ذ) والآجري 
(صلة: 3 )والديرعاقولي «منجد: 
0 (خ) الظاهرية. والمقدسي (خ) 
(منجد:220)(ط)سنة 405إه 
ونصر الله خليفة (ط) وعلي رشوان (ط) 
مصرسنة1414ه/159 ص وابن 
جمرة (ه !: 462) (خ) ييل (الفهروس 
الشامل (حديث): 972). 

خبر الإفك للمدائني (ذ). 


206 


الإقامة 


الرد على أهل الإفك لداؤد الظاهري 
«منجد: [22». 
طرق حديث الإفك لابن حجر 
العسقلاني (جواهر: 674). 

الافلاس - التفليس 

افلاطون - ارسطو 

الأفنية - الفنا 

الأفيون - الحشيش 

الأقارب - صلة الأقارب. البر. الرحم. 

الإقالة «فقه» 
«الإفالة في الببع أو العقد فسخه برضاء المساقدين». 
تحرير المقالة في أحكام الأقالة لمحمد 
ابن أحمد الحبري الوصابي (خ) مكتبة 
العلامة محمد بن عبد الله الهدار بالبيضاء 
« اليمن». 
تهذيب المقالة في حكم الإقالة للأهدل 
اليمني (خ) (مصادر: 247). (ط) 
كتاب الاقالة للخصاف (ك). 
كشف الهالة في مسألة الإقالة للارياني 
اليمني (مصادر: 250). 

الإقامة, الاستقرار. المقيم «فقه. أدب» 
أبهى مقامة في المفاخرة بين الغربة 
والاقامة للجزائري. (ط) 
تقويم النديم وعقبى النعيم المقيم (؟) 
لابن حمويه (2). 


الإقامة 


زبدة الآثار فيما وقع في الإقامة والأسفار 
لمحمد بن أحمد الدمشقي ( خ) (كحالة 
9 ). 

نتائج الأفكار في حكم المقيمين في 
الأسفار للعاملي (ه!: 379). 

الإقامة - الأذان الغرباء. السفر 

أقباي «من المماليك» 

سبك النظار وكسب المفاخر ونثر الدرر 
من سيرة المقر الأشرف أقباي الأسد 
الظافر لعبد الله ابن محمد الزكي المقرئ 
الحنبلي (شاكر 3: 227) (خ) طوب 
قوب مصور بمعهد المخطوطات. 
الاقباس «بلاغة» 

«في علم الديع أن يضمن الكلام نئرا أو شعرا شينا من 
القرآن الكرهم أو الحديث الشريف لا على أن المقتبس 
جزء منهما ويجوز أن يغير المفتبس في الآية أر الحديث 
قلبلا». 

أحاسن الاقتباس في محاسن الاقتباس 
(ك). 

أساس الاقتباس لابن غياث الدين (ط). 
تركياسنة299[ه ومصرسنة 
3ه/173|ص. 

الاقتباس من القرآن الكريم للثعالبي (ط) 


بغدادسنة 975إم. وأحمد البربيري 


(الشطي: 4 


207 


الاقتباس 


جناس الجناس في البديع والاقتباس 
للسيوطي ( خ) ظاهرية. 

الحكم العرفانية في معاني الاقتباسات 
القرانية لحسام الدين المتقي (خ) جامع 
صنعاء ( الغربية) . 

رفع الباس وكشف الالتباس في ضرب 
المثل من القرآن والاقتباس للسيوطي 
(ك). (ط) ضمن الحاوي. 

رفع الالتباس عن منكر الاقتباس لأبي 
اللطف المقدسي (ذ) (كحالة :!١‏ 
5 (خ) دار الكتب المصرية. وعبد 
الله حلبي 

رنة المثاني في حكم الاقتباس القراني 
للأفيوني (ذ). 

الروضة والمقياس في ضروب 
الاقتباس لمحمد بن خليل الحلبي 
(خ) لاله لي والطلسية وبلدية 
الإسكندرية. 

سرقات الكتب من القران لابن كناسة 
(سير 9: 509). 

غرر الانتناس عن درر الاقتباس لعبد 
القادر الطرابلسي (ط) مصر سنة 313! 
ه (سركيس: 1291). 

كتاب الاقتباس للخشني «شجرة النور: 
4». 


الاقعداء 


الاقتداء (في الإمامة) 

الأقوال المرضية في تحقيق حكم 
الاقتداء بالمخالف وما كان عمت به 
البلية لإبراهيم بير زاده (خ) رامبور 
(بر و كلمان 9: 347). 

الأهتداء في الاقتداء للملا علي القاري 
(خ) تيمورية والبلدية بالإسكندرية 
(الفهرس الشامل (فقه) 1: 771). 
اهتداء الواقف إلى الاقتداء بالمخالف 
للطبب بن أبي بكر الحضرمي (خ) 
المكتب الهندي. 

بسانين الاهتداء في الاقتداء لملا علي 
القاري( خ) كوبريلي. (مجلة افاق 
التراث). 

بلوغ المرام في صحة الاقتداء خلف 
شبابيك المسجد الحرام لعبد القادر 
الطبري (فوائد الارتحال) (خ) مكة 
المكرمة. 

جواهر العقود في أحكام مخالفة 
المقتدي للإمام في الركوع والسجود 
لخليل ولي (خ) الوطنية تونس (بلوط: 
8)). 

رد القول العنيد في جواز الاقتداء 
بالمخالف في العيد لاابراهيم بير ي (خ) 
جامعة الملك سعود (الرياض). 


208 


الاقعداء 


رسالة في الاقنداء بالشافعية والخلاف في 
ذلك لرحمة الله الهندي الحنفي ( خ) دار 
الكتب المصرية. 

رسالة في اقتداء الحنفي بالشافعي 
للأيديني (خ) دار الكتب المصرية. 
رسالة في أن متابعة المقتدى لإمامه فرض 
(خ) دار الكتب المصرية. 

رسالة في جواز الاقتداء بالمخالف 
لكمال الدين بن أبي شريف (خ) أوقاف 
بغداد. 

رسالة في حكم الاقتداء بالمخالف 
لمذهب المصلي للنحريري (خ) دار 
الكتب المصرية. 

رسالة في مسائل صلاة بطلت على الإمام 
بطلت على المأموم لأحمد بن 
موسى البيلي (شجرة النور: 260). 
رفع الحجر عن الاقتداء بإمام الحجر لعبد 
الله بن محمد العباسي ( خ) دار الكتب 
المصرية. 

صفوة الصفوة في ترتيب شروط القدوة 
لأحمد بن محمد الهبراوي ( خ) جامعة 
الملك سعود. 

طريق الاهتداء بأحكام الامامة والاقتداء 
لأحمد الدمنهوري (خ) دار الكتب 
المصرية. 


الاقعداء 


عرف الند والعنبر في جواز الاقتداء 
خلف المنبر لعبد الحي الشرنبلائي (خ) 
أوقاف بغداد وجامعة أم القرى. 
عمدة الواصف في الصلاة خلف 
المخالف لمحمد ابن بار البرهان بوري 
«أعلام 7: 135». 

غاية التحقيق ونهاية التدقيق لرحمة الله 
السندي (خ) ظاهرية. 

غابة المرام في شرح شروط المقتدى 
والإمام لمحمد بن أحمد الرملي (خ) 
بر نستوك. 

فتح الكريم الرحمن في ما يغتفر للموافق 
في الأركان لمحمد بن صالح الز مز مي 
السريس ( خ) جامعة الملك سعود 
(الرياض). 

قنية العارف لحكم الاقتداء بالمخالف 
لابن أكرم (ذ). 

القول الحسن في جواز الاقتداء بالإمام 
الشافعي في النوافل والسنن لمحمد بن 
صالح المكيتي (خ) البنجاب. 

مصنف في جواز اقتداء بعض المخالفين 
في الفروع ببعض للأر سوفي (مجلى بن 
جميع) (شهبة ١1‏ : 322). 

نجم الإهتداء في الاقتداء لمحمد بن عبد 
المظابع بن علا فووا (ع)اداز الكسم 


209 


الإقرار 


الوطنية بتونس (الفهرس الشامل (فقه) 
.)6١|:|١‏ 
النصح من موارد المتألف في الإقتداء 
بالموافق والمخالف للقطب القسطلاني 
(العقد الثمين ١‏ : 322). 
نفض الجعبة في الاقتداءمن جوف 
الكعبة لعبد الغني النابلسي ( خ) ظاهرية. 

الاقتداء - الإمامة. الجماعة. صلاة, النبي 

الافتداء بالمخالفى - الاقتداء 

الافتر اع - القرعة 

الاقتصاص - القصاص 

الاقتغاء - الاتباع 

اقتفاء الأثر - القيافة 

الاقراباذين - الأدوية المفردة 

الإقرار «فقه» 
«الإفرار في الفقه اعتراف الشخص بحق عليه لآخر . 
والموافقة على القول أو الفعل. ومنه فلان أقْرٌ لفلان 
على كذا إذا وافقه». 
الاخبار عن حق القرار لمحمد بن محمد 
نسيب الحمزاوي (خ) الظاهرية 
(الفهرس الشامل (فقه) 4: 239). 
اعلام الأعلام بأحكام الإقرار العام لابن 
عابدين (ط). 
التحرير في وضع الأقارير للصيدلاني (ه 


الإقران 


2 121). 
تحفة الأخيار ببعض مسائل الدعاوي بعد 
الإقرار للعنسي اليمني (خ). جامع 
تحفة الأسرار بين الهبة والإقرار لابن 
نجيم المصري (خ) خزينة (بلوط: 

7). 
تنقيح الأحكام في حكم الابراء والاقرار 
الخاص والعام للشرنبلالي (خ) برلين 

وغيرها. 

الحبس في التهمة والامتحان على طلب 
الإقرار وإظهار المال لابن الديري 
(ط). 

الرسالة الإقرارية لأبي إسحاق بن عبد الله 
الكو كباني (خ) برلين. 

صفوة الافكار البهية في مطلع الأقارير 
الدورية للأحمد بن محمد الحنفي (خ) 
الوطنية بتونس. 

غاية السؤل في الإقرار بالدين المجهول 
لابن الهائم (ه! : 2 1)(خ) الجمعية 
الاسيوية بالبنغال. 

كتاب الإقرار لجعل «فهرست: 222» 
ومحمد بن الحسن «فهرست: 257» 
وداود «فهرست: 272». 

كتاب الاقرار والانكار لابن مشير 


إفليدس 


الاسكندراني (شجرة النور: 80) 
كتاب إقرار الورثة لبعضهم البعض 
للخصاف (ه|: 49)«فهرست: 
9ه (تاج التراجم: 19). 
كشف الأستار عن مسألة الإقرار لحسين 
ابن محمد المحلي (ذ) (خ) دار الككب 
المصرية. 

الإقران - التمتع. 

الأقران - الرواة, المعاصرون 

أقسام القرآن - القرآن 

الأقصى - المسجد الأقصى 

أقضية الرسول - النبي بض 

الأقطاب - القطب 

الأقطاع - القطائع, ابي يضد. 

الأقلام. الخطوط, أقلام المتقدمين 
قصيدة في حل رموز المكتوبات وفهم 
أقلام المتقدمين مما رسم على البرابي 
والاعمدة أشكالاً وحروفا لابن الدريهم 
(خ) دار الكتب المصرية أول 8: 619. 

الأقلام - القلم 

إفليدس (كتاب) 
غاية الغايات في المحتاج إليه من إقليدس 
والمتوسطات ليحيى بن محمد ابن 
اللبودي «أعلام 8: 165». 
مصادرات اقليدس للفخر الرازي (ه 2: 


الدين المراغي «الدارس 2 204). 
نتائج الأحوال في الأقوال والأفعال 
(أدب) لعانشة التيمورية (ط) مصر سنة 


الأقوى من قول الشافعي 211 الاكتساب 
8)). 5ه/1!02 ص. 
كتاب في حل شكوك أقليدس في | الأكاسرة, كسرى 
الأصول (ط) مصور ألمانيا. تاريخ الأكاسرة للعيني (ك) 
الأقرى من قول الشافعي (فقه) كتاب أخذ كسرى رهن العرب للكلبي 
منار أصول الفتوى في قواعد الافتاء «فهرست: 109». 
بالأقوى لابي الأمداد إبراهيم اللقاني كتاب وفود النعمان على كسرى للزبير 
(فوائد الارتحال 2: 20 2). ابن بكار «فهرست: 124»وانظر: 
الأقوال, الأفعال. القول. القولان (فقه) الأساورة. 
تفصيل الاجمال في تعارض الأقوال | الإكتحال - الكحل. 
والأفعال للعلاني «وافي 412:13» الإكتساب. الرزق, الكسب 
( خ) الجامعة الإسلامية الرياض (ط). الاكتساب في الرزق المستطاب لمحمد 
رسالة إذا وقع التعارض وأمكن الجمع ابن الحسن الشيباني (ط) مصر سنة 
لحفيد التفتازاني (خ) أياصوفيا. 7 ه/90 صء وابن سماعة(خ) 
فوائد الفوائد في اختلاف القولين دار الكتب المصرية. 
لمجتهد واحد لمحمد بن إبراهيم الأموال في المكاسب لأحمد الداؤدي 
السلمي المناوي (خ) البلدية (ط) مصر (ط). 
سنة 992م/141 ص. البركات في حصول الخيرات لمحمد 
مزيد النعمة لجمع أقوال الأئمة لحسين عبد الغني القاروط (خ) المتحف 
بن محمد المحلي (ذ) (خ) دار الكتب البريطاني. 
المصرية؛ وجامعة الملك سعود (الفهرس بلوغ الآمال في كسب الحلال لإبراهيم 
الشامل (فقه) 9: 5 46). بن سليمان الأزهري ( خ) مكتبة الحرم 
المنقذ من الزلل في القول والعمل لبهاء المكي. 


بيان الكسب للحكيم الترمذي (خ) 
الظاهرية (بر و كلمان 2: 463). 
تحريبر المكاسب للرماني «انباه 2: 


الاكساب 


.)22/ 6 

الترغيب والترهيب في الاكتساب لابن 
الهمام (خ) أسعد أفندي. 

فضل الاكتساب وأحكام الكسب للعلاء 
اللبودي ( خ) شستر بتي . 

كتاب الكسب لعبد العزيز الحلواني (ه ١‏ : 
8) وأحمد بن حرب (سير 11: 34). 
كتاب المكاسب لأبي جعفر القمي 
«فهرست: 278» والبرقي (وافي 7: 
)9١‏ والحارث المحاسبي (ط) مصر 
سنة 414 اه. 

الكشف والتبيان عن مسألة الكسب 
والايقان للعياشي (ه | : 478). 

كنز المتسبب المتورع وحرز المتكسب 
النقي المتورع لمحمد بن عمر باجمال 
(مصادر: 286). 

ما يجب من الاكتساب لداؤد الظاهري 


212 


الأكر 


الشعر وقافيته متعلقة بمحذوف فلم يفتقر إلى ذكر 
المحذوف لدلالة بافي لفظ الببت عليه وبككفي بما هو 
معلوم في الذهن كقول ابن مطروح : 
لا انتهى لا ارعوى لا انلنى 

ما دمت في فيد الحياة ولا إذ 
أي دولا إذا مث». 
الشفاء في بديع الاكتفاء للنواجي (ط). 
طريق الاقتفافي التورية مع الاكتفاء 
لأحمد بن محمد الحيمي (مصادر: 
5)). 
الوفاء والشفاء والتبريز في الاكتفاء 
لأحمد بن وجيه الاسكندري (خ) 
بتونس. 
مغاني الوفا بمعاني الاكتفا للبناني 
(بروكلمان 9: 477). 


أكثم بن صيفي 


أخبار أكثم بن صيفي للجلودي (ه١:‏ 


«فهرست: 272». 6©) (ذريعة |: 320). 

نيل المرام في تمييز الحلال من الأكرء الكرة «هندسة» 

المكاسب والحرام لعلي بن محمد «الكرة شكل مجسم يحيط به بسيط و احد في داخله نقطة 

الجبي (خ) حسن حسني تونس. كل الخخطوط المستفيمة الخارجة من تلك النقطة إلى بسيطها 
الاكتساب - التجارة, الجبر والاختيار. منساوية وئلك النقطة مركرهاه انظر: معجم الممطلحات 
السعي العلمية العربية للداية: 230 ومفتاح السعادة 1: 360. 
الؤكتفاء «بديع» الاكر ترجمة إسحق بن حنين (ب 4: 


الأكراد 


الاكر والاسطوانة ترجمة الكوهي (ب 
4: 220) ونصر الديين الطوسي (خ) 
كوبرلي ومشهد (بلوط: 159 3). 
تسطيح الكرة للفزاري (ه | : 2). 
رسالة في أن الكرة أعظم الاشكال 
الجرمية للكندي (ط). 

رسالة في رسم الكرة لمحمود حاجي 
أفندي (مولفلري 3: |26)وحسين 
حسني كريدي (مؤلفلري |:283) 
وإسماعيل الكلنبوي (خ) الرباط (بلوط: 
2)0. 

رسالة في الكرة المدحرجة لعيد الرحمن 
بن علي بن المؤيد (ك). 

شكل الكرة الإسطوانة لقسطا بن لوقا 
(ه|١‏ : 835). 

الفريدة المنيرة في علم الكرة لمحمد بن 
سعيد اليكيشهري (خ) يازمة باغشلي 
(تركيا) (بلوط: 3442). 

كتاب الاستيعاب في تسطيح الكرة 
للبيروني (ه2: 5 6). 

كاب الاككر سرمي ((خ) طهران 
(مجلس الشورى) والكندي (ط). 
كتاب العمل بالكرة لشابت بن قرة (ها! : 
8 وابن الصوفي ( خ) أحمد الثالث 
(بلوط: 1674). 


213 


الأكراه 


كتاب الكرة للبزار (ه! : 261). 
الكرة المتحركة لنصير الدين الطوسي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

الكرة المدحرجة لابن المؤيد الأماسي 
(ه١:‏ 544). 

مساحة الاكر بالاكر للسجزي (خ) (ب 
:١‏ 187). (ط) بمجلة المورد العراقية 
سنة 1407. 

معرفة الأشكال البسيطة والكرية لأولاد 
موسى بن شاكر (ب 4: 167). ونصير 
الدين الطوسي (ب 4: 167). (ط) 
معرفة الأكر والعمل بها لحبش بن عبد 
الله الحاسب (ب 4: 203). (ط) 
مقالة في أن الكرة أوسع الاشكال 
المجسمة لابن الهيثئم ((خ) عاطف أفندي 
(تركيا). 

النافعة على الآلة الجامعة للروداني (ط). 


الأكراد - الكرد 


الؤكراه «فقه» 


باب من أبواب الفقه وهو في اللغة الإرغام والقهر وفي 
الفقه حمل إنسان على فعل أر على إمتتاع عن فعل بغير 
رضاء بغير حق (معجم لفة الققهاء: 84). 

إزالة الألباس في مسائل المكره من الناس 
لمحمدبن حسن الكردي (خ) 
السليمانية بالعراق. 


الإكراه 


الافصاح عن حكم الاكراه في الطلاق 
والنكاح للكوثري (ط). 

الإكراه عارض من عوارض أهلية 
المكلف لمريم عبد العزيز بنجر (ط) 
مكة سنة 1408اه. 

الاكراه وأثره في الأحكام الشرعية لعبد 
الفاح حسين الشيخ (ط) مصر سنة 
9ه/256 ص. 

الانتباه لتحقيق عويص مسائل الأكراه 
لابن حجر الهيتمي (خ) دار الكتب 
المصرية (ط). 

رسالة في الأكراه لسعد الدين التفتازاني 
(ك). 

رفع الاشتباه عن أحكام الاكراه للعلائي 
«وافي 13: 412» «الدارس [: 61». 
كتاب الاكراه لمحمد بن حسن الشيباني 
(ك) وعيسى زكي عيسى (ط) بيروت 
سنة 1397ه/2 23 ص. 

الإكراه - الغقصب 

اكمر سسيسف . تسغسز فت (إسأسد ممن سوس 
بالمغرب) 

تأليف في رجال قرية كرسيف بسوس 
الأقصى لعبد الله السوسي التملي «عبد 
العزير 4: 107». 


الرسالة التغزفية لمحمد بن الحسن 


214 


الكسير 


السوسي «عبد العزيز 4: 107». 
سلوة الاسيف في العلماء المنسوبين إلى 
اكر سيف لمحمد بن عبد الله الاسكوري 
التملي «عبد العزيز 4: 107». 


الإكسيرء حجر الفلاسفة. الحجر الكريم 
«كيميا» 


«الإكسير عند أهل الصنعة «الكبمياء هو الدواء الذي إذا 
طخ به الجد المذاب جعله ذها أو فضة أر غيره إلى 
البياض أر الصفرة. والحجر عندهم هو الشيء الذي يكون 
منه الصنعة أعني الذي يعمل منه الإكسير وهو صدفان 
حيواني ومعدني وأفضلهما الحيراني انظر «معجم 
المصطلحات للعلمية: 248 ». 

الإأكسير في المبتغى من صناعة الا,كسير 
لابن ليون (خ) الرباط. 

الاكسير المعظم في الحجر المكرم 
للغمري (خ) (بروكلمان 8: 335)(خ) 
الرباط 

أنوار الدرر في إيضاح الحجر للجلدكي 
(ه! : 734)(خ) الر باط وبرلينء 
والأزنيقي (ه|: 753). 

البدر المنبر في خواص الاكسير 
للجلدكي (ه!: 734)(خ)الرباط 
والمتحف البريطاني ودار الكتب 
المصرية (ط) بومبي سنة 1881م وأبي 
القاسم محمد الطولوني (خ) برنستن. 


بغية الخبير في طلب الاكسير للجلدكي 
(خ) هولندا. والحرم المكي 

تحفة التدابير في علم الإكسير لاسماعيل 
التونسي ( خ) الرباط. 

تحفة صبر في تطهير الحجر لمحمد بن 
أحمد المصمودي (خ) بلدية (بلوط: 
06). 

تيسير المسبر في تركيب الاكاسير لأمان 
على الناروي «جميل: 419». 

خلاصة الدرر في آلة الحجر للرجراجي 
(خ) الرباط. 

درة الدرر وتحفة الغرر (ذ). 

درر الأسوار في أسرار الأحجار لعلي 
جلبي بن خسرو الأزنيقي (ك). 

الدرر في الحجر للجلدكي (ك). 

سدرة المنتهى لابن وحشية (خ) الرباط 
السر الأعظم في علم الحجر المكرم 
(ك). 

سراج الظلمة لجابر بن حيان (ك). 
شذور الذهب لابن ارفع رأسه المغربي 
(خ) دار الكتب المصرية وغيرها. 

عرف العبير في علم الا كسير لأبي 
القاسم العراقي «مجلة معهد 
المخطوطات العربية: 1987 م». 

فتح الخبير لحسن التدبير لفك رموز 


215 


الاإكسير لابن قاضي المكناسي (خ) 
الرباط. 

الفتوحات الغيبية في تدبير الأرواح 
الحكمية لعبد الكريم بن عثمان 
المراكشي (ك). 

قراضة العسجد في معرفة الحجر المفرد 
لابن عربي ( خ) أزهرية والوطنية بتونس. 
كتاب الاكسير للرازي «سزكين 4: 
| 28» و جعفر الصادق «سزكين 4: 
3١‏ والحلاج «سركين 4: 275». 
كتاب الشواهد في معرفة الحجر الواحد 
لابن وحشية (خ) قونية (حميدان 1: 
14). 

الكئز الأفخر والسر الأعظم في تصريف 
الحجر المكرم لأبي القاسم العراقي (ذ) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

الكنز المبذول للغني والفقير في صناعة 
الإكسير لمحمد الجنوي «عبد العزيز 4: 
09)». 

الولو المنير في طريق الحجر المكرم في 
علم الاإكسير للر جاجي ولعله الرجراجي 
السابق (خ) الرباط (عبد العزيز 4: 
8)). 

مقامة الأكسير لإسماعيل بن عبد الكريم 
الجراعي (خ) عاشر أفندي (بلوط: 


الإكسير 216 الأكل والشرب 
62). الكتب المصرية. 
منافع الحجر بعد ثمام تدبيره لجابر بن البصارة في اداب الأكل والزيارة لابن 
حيان (ك). (ط) دربهم المو صلي (أعيان العصر 3: 
نتائج الفكر في الفحص عن الحجر 6)77). 
للجلدكي (ه ١‏ : 734) (خ) الرباط (ط) تحفة الأحباب في آداب الطعام 
مصر سمنة 1303ه. والشراب للعاملي (ط). 
الوشم الوسيم عن الحجر الكريم لابن تعليم الأهل في اداب الأكل لابن طولون 
أرفع راسه (ه 1: 694) (خ) برلين. (فلك: 94). 

الإكسير - الكيميا دلالة الشكل على كمية الأكل لابن 

الأكفاء - الكفاءة طولون (خ) تيمورية. 

الكل والشرب, آداب الطعام ديوان تذكر الغافل عن استحضار المآكل 
اداب الأكل والشرب للحصني (ه | : لمحمد الخالدي الحمصي (ط). حماة 
6)+) برلين 8 546. سنة 330 1 ها في 64 ص. 
أداب الطعام للأقفهسي (ذ) (ط) بيروت ضوء الصباح في الماكل الملاح لابي 
سنة 1407ه بعنوانآداب الأكلء عمران موسى الدهمراوي (خ) برلين. 
والمناوي (خ) (أعلام 6: 204). الغرض المطلوب في تدبير الماكل 
آداب المواكلة للغزي (بدر الدين محمد والمشروب لابن رقيقة «حميدان 4: 
بن محمد) (ط) دمشق منة 1987. 7». 
أسباب القوة من إحسان القدرة في أدب فرائض الطعام وسننه لابن القيسراني 
الأكل والشرب لمحمد حقي الكوز (ه2: 810). 
حصاري (3ذ). كتاب المأكل للبرقي (وافي 7: 391). 
إيضاح ما استبهم من أحوال الفيض لب اللباب في بيان الأكل والشراب 
والمواهب في تناول الطيبات وتركها للبوسنوي (ه | : 477). 
وباليم بى :ومن اليداه لاني . ١|‏ "السجدوع لعاو يي ادات الشراب 
محمد عبد العزيز القسنطيني (خ) دار والطعام ودخول الحمام لابن حجر 


الأكل 


الإلعزام 


العسقلاني «كتاني : 2.24». الألباني «ناصر الدين» 
مستند الانتها عن أكل المرء كل ما اشتهى الألباني شذوذه واخطاؤه لعبد الرحمن 
لابن طولون «فلك: 35». الاعظمي (ط). 
مفتاح القرب لنظم آداب الأكل والشرب | تنبيه المسلم إلى تعدي الألباني على 
للصمدي (ذ). (ه 2: 301) و(كحالة صحيح مسلم لمحمود سعيد ممدوح 
0 © ) طلعت بدار الكتب (ط). 
المصرية؛ ومحمد بن عبد الرحمن بن حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه 
حسن الحنفي الكوراني (خ) أحقاف | لمحمد بن إبراهيمالشيباني (ط) 
حضرموت. الكويت سنة 407 اه. 
نزهة أعيان الحزب بالنظر لمسائل | ردع الجاني المتعدي على الألباني 
الشرب للشرنبلالي (خ) برنستون. لطارق بن عوض الله (ط). 
نزهة النفوس والقلوب في لذة الماكول سلم الأماني في الوصول إلى فقه الألباني 
والمشروب لأبي عمر ان مسوسى لحاي سالم الحاي (ط) سنة 1406ه/ 
الدهمراوي (خ) برلين. 4 ص. 
نظام القلائد في أحكام الموائد للطاني فتح الباري في الذب عن الألباني لسمير 
الحلبي (ه ١‏ : 316). الزهيري (ط) الرياض منة 410 1اه. 
نظم آداب الأكل وشرحه لباقشير (ه! : القول المقنع في الرد على الألباني 
2)8). المبتد ع لعبد الله الصديق الغماري (ط). 
هم بطنى عبطني لمحمد الجنبيهي (ط) | الالبيري (يحبى بن مجاهد) 
مصر سنة 1320ه/49. مناقب الالبيري ليونس بن مغيث 
الأكل - الشراب. الطبخ. الطعام. (جواهر: 1276). 
المائدة. الوليمة الالتزام «فقه» 
الأكلة - الطفيليون هو الإيجاب على النفس وفولهم التزام أحكام الله على 
أكمل الحمد - الحمد نفسه الأخل بأحكام الإسلام والإيجاب على النفس القيام 


الإلباس - الخرقة الصوفية 


بعمل أو الامننا ع عن عمل «معجم لغة الفقه: 086. 


التقا الختانين 


تحرير الكلام في مسائل الالتزام للرعيني 
(ذ)(ط)(أعلام 7: 58)(خ) جسدة. 
و(بر وكلمان 9: 50). 
تحفة الحكام في الوعد والالتزام لعبد 
السلام السميح «جرار: .»36١‏ 

إلا الختانين - الجماع. حشفة 

إلاء الساكتين (نحو) 
جلاء العينين بالتقاء الساكنين لعوض بن 
علي الحداد (خ) جامع صنعاء. 

الالحاد - الملحدون. ألفاظ الكفر. 

الألحان - الموسيقى 

الإلرامات - البع 

الألغاز. المعمى: الأحاجي «نحو. لغة. 

بيانت» 
« الألغاز فرع من فروع علم البيان وهو عند ابن أبي الأصيع 
معناة التعبير عن الشيء بعبارات يدل ظاهرها على غيره 
وباطها علبه». 
«والأحاجي من فروع اللغة والصرف والنحو وهو 
يبحث فيه عن الألفاظ المخالفة لقراعد العربية بحسب 
الظاهر ونطبيقها عليها إذ لا بنبسر ادراجها فيها بمجرد 
الفراعد المشهورف». مفتاحالعادة 249:1» 
والمعمي هر مطابق لما في اللفز «ماتاح السعادة 1: 
2ه. 
أحجية العرب لذي الرمة (خزانة الأدب 
9 25). 


الألغاز 


الإشارة والايماء إلى حل لغز الماء 
للمقريزي (خ) أزهرية (ط). 

إعجاز الإيجاز في المعاني والألغاز لابن 
بنين (ه| : 398). 

الإعجاز في الأحاجي والألغاز للحظيري 
(ب14:5)(ه]: 8١‏ )دار 
الكب المصرية وطوب قبو. وعلي بن 
داود بن سليمان الأصفهاني (كحالة 7: 
0 

الإعجاز في الالغاز للمفيد الجبلي (ذ). 
(كحالة 5: 25). 

إعجاز المناجي في الألغاز والأحاجي 
لعبد الملك الكرابيسي (خ) أحمد 
الثالث. 

الألغاز لابن الفارض (ك). والنواجي 
(خ) دار الكتب المصرية. وأحمد بن 
محمد الأنصاري الخزرجي (ذ) وأبي 
المعالي سعد الخطيري ( خزانة الادب 
6 65). 

الألغاز من الذبار الذهبية في الألغاز 
العر بية ( خ) شستربتي . 

الألفية في الألغاز الخفية للإربلي (ه! : 
5)). 

امتحان الأذكياء للبركوي ( خ) باريس. 
الإيجاز في الألغاز لابن أبي طي (فوات 


الألغاز 


4: 270) والجعبري (ك) وأحمد بن 
محمد بن النقيب العثماني الحلبي (خ) 
أحمد الثالث (بلوط: 405). 

إيضاح القواعد في المعمى للسمرقندي 
(ك). 

إيضاح المسمى في ضمن المعمى لابن 
طولون (فلك: 75). 

تسهيل المجاز في فن المعمى والألغاز 
للجزائري (ذ) (ط). دمشق سنة 1303 
في 128 ص 

تشحيذ الحجا بالغاز حروف الهجاء 
للمملوك (حسين بن عبد الله) (ذ). 
(ه!: 321)(كحالة 4: 25). 

تنوير الحجي بابراز الحجي ( خ) غوطا. 
تنوير الدياجي في تفسير الأحاجي لعلم 
الدين السخاوي (خ) أحمد الثالث. 
توضيح الألغاز لعلي بن محمد الشريف 
الأصفهاني (خ) مصور جامعة بغداد. 
جامع الأسمى في المعمى (ذ). 

جلاء الدياجي في المعميات والالغاز 
والأحاجي للحوراني (ذ) (ط) دار 
الكب المصرية (سركيس: 803). 
حسن الجهاز في جمع الألغاز لحسين 
المحلي (أعلام 2: 257) (خ) أزهرية 
وجامعة الرياض. 


219 


الألغاز 


الحكم المو جزة في الرسائل الملغزة لابن 
دفتر خوان «وافي 21: 466». 

حلاوة الرز في حل اللغز للحلواني (ط) 
مصر سنة 308اه. 

حلل المطرز في المعمى والملغز لليزدي 
«ذريعة 7: 77»(خ) نور عشمانية 
ومشهد (بلوط: 208). 

الحلي الفيروزية لوفائي الحكيم (خ) 
(أعلام 2: 261).(خ)دار الكتب 
المصرية 

حلية الطراز في حل الألغاز للأنباري 
(ذ). 

خصائص المعرفة في المعمى لابن مماتي 
«انباه | : 234»(ه| : 205). 

الدرّة الحنفية (الخفية) في الألغاز العربية 
لابن الركن (ك) و(ذ) (ه2: 176)(خ) 
(الأعلام 5: 33). 

الدرر المنثورة في الألغاز المأثورة لابن 
طولون (فلك: 101). 

دلائل الاعجاز في الأحاجي والالغاز 
للبربيري (خ) ظاهرية. 

راحة الفكر في حل لغز القمر لمحمد بن 
إسماعيل القلعي خ مبونيخ. 

رسالة في المعمى والألغاز لكبريت 
المدني (ذ) (خ) فاتح لعلها نفس الآنية» 


الألغاز 


والشستري (ه !: 472) والطباطبائي 
(ه2: 33)(ط) وابن خوج المكي (خ) 
أزهرية, والنواجي (خ) أزهرية (ط) 
ومحمد أمين السويدي (خ) أوقاف 
بغداد. 

ركاز (رامز) الركاز في المعمى والألغاز 
لكبريت المدني (ه181:2)(خ) 
بيل. 

سرور الانجاز في حل الألغاز لعلي بن 
عبد الوهاب (خ) هامبورغ. 

سعود المطالع فيما تضمنه الإلغاز في اسم 
حضرة والي مصر من العلوم اللوامع لعبد 
الهادي نجا (خ) الرباط. (ط) مصر سنة 
3 إه. 

صندوق المعارف لخواجه سي (ذ). 
ضوء الذبالة لابن الركن ( خ) دار الكتب 
المصرية. 

الطارف في الألغاز والمعميات. 

الطراز الأسمى في كشف المعمى لابن 
البكا(ها: 223)(خ) أزهسريسة 
والظاهرية وعارف حكمت. 

طراز الألغاز للصفدي «المنهل الصافي 
5 244» والسيوطي ( خ) ظاهرية. 
عدة البراز لمشكل الألغاز لابن طولون 
(فلك: .)١18‏ 


210 


الألغاز 


عقلة المجتاز في الأحاجي والألغاز لابن 
عدلان (أعلام 4: 2 31). 

غاية الإعجاز في الأحاجي والألغاز 
للدريهم (ك). (كحالة 7: 210) 

غاية المرمى في علم المعمى لابن شاشة 
(ذ). 

غنم العود بلغز العود لأحمد السخاوي 
(خ) برلين. 

القول الموجز في حل الملغز لأحمد بن 
علي المنيني (ه !: .)1١76‏ 

كتاب الألغاز لابن هشام (ط) 
والحجازي (ك) (ط) استانبول 302 اه 
والدمشقي (ه!: 337) وعزه جلبي 
(ه! : 584). والفارقي (ه!: 277). 
(ه! : 316) و محمد بن سليمان فضولى 
البغدادي (ط) انقرة سنة 1949م. 

كشف الإيجاز عن وجه الألغاز لابن 
طولون (فلك: .)1١26‏ 

كنز الأسماء في علم المعمى لقطب الدين 
النهروالي (ك) (ه! : 256) (خ) (أعلام 
6 )دار الكتب المصرية. 
(بروكلمان 9: 23)(خ) بل. 

الكنز المدفون والفلك المشحون 
«#تفسير لغز» ليونس المالكي (خ) 


ألفاز الحديث 


ظاهرية (ط). 

كنز من حاجى وعمى في الأحاجي 
والمعمي للحنبلي (ك) (خ) بترسبورغ 
والظاهرية وميونخ (بلوط: 2439). 
لسان الخواص للأقارضي (خ) (أعلام 
6: 90). 

اللفظ اللائق والمعنى الرائق لأحمد ابن 
هارون (ط) مصر سنة 1318ه (ضمن 
مججموعة): 

المحاورة الصلاحية في الاحاجي 
الاصطلاحية للصفدي (ذ). (خ) جامعة 
الدول العربية وأحمد الثالث (بلوط: 
.)))١8‏ 

مخائل الأعجاز في المعمى والألغاز 
لسليمان بن عبد الله البحراني (ه! : 
4). 

المعمى والأحاجي والألغاز لمحمد 
حسسن آل ياسين (ط) بغداد سنة 
4 إم. 

معميات قنالى زاده (خ) نور عثمانية 
(ملوط: 2013). 

مفتاح الإفهام السنية لإيضاح الألغاز 
الخفية لإبراهيم السوهائي (خ) باريس. 
مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز لابن 
الدريهم (ك). 


الألغاز الفقهية 


المنحة العارضية على الألغاز الفارضية 
لحسين الحلبي ( خ) ياييل ودار الكتب 
المصرية. 

الموجز في ايضاح الشعر الملغز 
للعكبري (ذ). 

نتيجة الحجى في الألغاز في المعمى 
والأحاجي لبكرجي (خ) (أعلام 5: 
3)+) الظاهرية 8445. 

نور مصابيح الدياجي في الألغاز 
والمعمى والأحاجي لصلاح بن محمد 
الكولاني «كحالة 5: 23». 

هبة الشفا في حل لغز الماء لمحمد بن 
داود الهمداني ( خ) مصور جامعة بغداد. 
الهدية البهية في الألغاز والمعميات 
الخفية لعباس اللكهنوي «ذريعة 25: 
2.24 


ألغاز الحديث 


منهج الطالبين في الغاز المحدئين لابن 
طولون (فلك: 135). 


ألغاز الحساب 


الخلاصة الاكتسابية في الألغاز الحسابية 
لحسين وفائي (خ)دار الكتب 
المصرية. 


الألغاز الفقهية 


الأجوبة الزكية عن الألغاز السبكية 


الألغاز الفقهية 


للسيوطي. (ط) ضمن الحاوي في 
الفتاوى 

الأجوبة المعللة في المسائل المجهلة 
لابن طولون (خ) تيمورية. 

الإعجاز في الألغاز لعبد العزيز بن عبد 
الكريم الجبلي (ه 1 : 779 5). 

الألغاز العلائية لعلاء الدين الطرابلسي 
(ه| : 754). 

الألغاز الفقهية للرومي (ك) ومحمد 
ذهني (ط) استانبول سنة 1309ه. 
والسبكي (ه639:1)وحمزة 
الدمشقي (ه! : 27 3) والملك الأفضل 
الرسولي (مصادر: 4 65). 

بلوغ الأمل في معرفة الألغاز والحيل 
للمناوي (ذ). 

تحفة التحقيق لمعرفة الصديق في الغاز 
الفرائض لعثمان بن سند البصري (خ) 
العباسية (بلوط: 1944). 

تذهيب الطراز وعقد الجواهر في 
تلخيص الألغاز لشرف الدين بن عيسى 
(خ) دار الكتب المصرية. 

التهذيب لذهن اللبيب لعلي بن علي بن 
أبي العز«أعلام4: 313»(خ) 
بر نستون وأوقاف بغداد. 

توضح الألغاز لعلي بن محمد الشريف 


202 


الألغاز الفقهية 


الأصفهاني (خ) جامعة بغداد (مصور). 
حل الرمز عن معنى اللغز لمحمد بخيت 
المطيعي (ط)مصر سنة 328 1ه/6! 


ص. 


حلية الطراز في حل مسائل الألغاز 
للجراعي (خ) (أعلام 1: 63) ( خ) دار 
الكتب المصرية (ط) الرياض سنة 
4ه/220 ص. 

حور العين «منظومة في الألغاز» لعلي 
البصير الحموي (ذ) (ه!: 762) (خ) 
أوقاف الموصل وبلدية الإسكتدرية. 
درة الغواص ومحاضرة الخواص لابن 
فرحون (ط) مصر سنة 409 اه. 
الذخائر الأشرفية في الألغاز الحنفية لابن 
الشحنة (ذ) ( خ) أحمد الثالث» وإبراهيم 
أفندي أسعد (ط). بمصر سنة 306 اه 
وييروت سنة 1419ه. 

طراز المحافل في ألغاز المسائل 
للأسنوي (ك) (خ). ظاهرية وغيرها 
(ط). 

الفحص العويص في الغاز الفرائض 
لأحمد بن حسن المبرد (طريقي 5: 
9)). 

كتاب الألغاز في فقه الحنفية لعبد العزيز 
قرةحلبي «كحالة5: 245ه|: 


الألغاز القرآنية 


2)10. 
اللطائف الذوقية في الغاز فقهية وأسئلة 
نحوية للبجيرمي (ه! : )١80‏ (خ) دار 

الككب المصرية. 

محاضرة خواص البرية في الألغاز 
الفقهية للبساطي (ذ). (ه 2: 192) 
(كحالة 13: 296). 

مخائل الاأعجاز في المعميات 
والألغاز لسليمان البحراني (ها| : 

5)). 
مسائل الغريب «الغاز ابن فرحون» (خ) 

أزهرية». 
المسائل اللغزية في الأحكام الشرعية 
لعمر بن زيد الحنفي (خ) لوس أنجلوس 

(الفهرس الشامل (فقه) 9: 552). 
المسكت في الألغاز للزبير بن أحمد 
(ها:273). 

الألغاز القرآنية (قراآت) 

الأجوبة السرية في الالغاز الجزرية 
للبقاعي ( خ) أزهرية. 

الألغاز الجزرية (خ) أزهرية. 

الألغاز العلائية للطرابلسي (ذ). (كحالة 
7 2 )غ) الفاتيكان 

الإيجاز في الألغاز للجعبري (ها| : 
14). 


203 


الألغاز النحوية 


العقد الشمين في الغاز القران المبين 
لشمس الدين الجزري (ه2: 188) 
(خ) طلعت. 

العقد الجوهري في حل ألغاز الجحزري 
لعمر بن قاسم النشار (ك: 150 1). 
منير الدياجي في تفسير الأحاجي لعلم 
الدين السخاوي (وافي 22: 66) (خ) 
عاشر أفندي وأحمد الثالث 2265. 
الموجز بإيضاح الشعر الملغز للعكبري 
(ه١:‏ 459). 


الألغاز النحوية. واللغوية 


الأبيات المروية في الألغاز النحوية لابن 
الصائغ الحنفي (درر العقود الفريدة 3: 
57)). 

الأحاجي النحوية للزمخشري (ط) لعله 
نفس الآني . 

الأشباه والنظائر للسيوطي (ط). 

الألغاز النحوية للأزهري (ط) وابن هشام 
(ط) وابن لب الأندلسي (خ) أزهرية. 
والرماني. والحسن الفارقي «كحالة 3: 
6 والدمامبني (خ) دار الكتب 
المصرية. وعصام الاسفرايني (ط) 
وموفق فوزي الجبر (ط) دمشق سنة 
7ه/137 ص والسيوطي (ط) 
(إياد: 323) والشريف الجرجاني (خ) 


الألغاز الدحوية 


السليمانية(بلوط: 2191) وإبراهيم 
الناقد(خ)أمانة خزينة وعاشر 
أفندي. 

تحف الخلان لاشحاذ الأذهان لعبد الله 
البيتوشي ( خ) محمد الخال السليمانية. 
توجيه اعراب أبيات ملغزة الأعراب 
للرماني (خ) جامعة الرياض وباريس 
(ط). 

حسن الاريجاز في إيضاح الالغاز لمحمد 
صالح الجارم ( خ) جامعة محمد بن 
سعود. 

الدرة الخفية في الألغاز العربية لابن 
الركن (ك) (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
مع شرحها ضوء الذبالة. 

الدرة الفخرية في الألغاز النحوية لمحمد 
ابن أحمد المعموري البيهقي (خ) 
النجف. 

الشذرة البهية في حل ألغاز نحوية وأدبية 
لجمال الدين القاسمي (ط) دمشق سنة 
2ه. 

شرح الأحجيات اللغزيات النحوية لحسين 
الطراز المذهب في الألغاز النحوية 
للسيوطي (خ) دار الكتب المصرية (ط) 
مصر سنة 1975م. 


24 


الألغام 


القصيدة النونية في الأحاجي والألغاز 
النحوية للثعالبي (ك). 

لسان الخواص للأقارصي (خ) (أعلام 
6: 90). 

اللفظ اللائق في المعنى الرائق لاحمد بن 
هارون مع شرحهالمحمود الالوسي 
(ط) مصر سنة 1318اه. 

المحاجاة بالالغاز النحوية للزمخشري 
(ط) بغداد سنة 1973 م. 

المسائل الكوفية لأحمد بن يحبى ناقد 
(2). 

المقامة السيوطية في الألغاز النحوية (خ) 
أوقاف بغداد وغيرها. 

منظومة في الألغاز النحوية لعبد الملك 
العصامي الاسفرايني (ه| : 28 6) لعلها 
نفس السابقة. 

موقد الأذهان (الغاز ابن هشام) (ط). 
نزهة الطلاب فيما يتعلق بالغاز علم 
الأعراب لباقر الكاضمي (كحالة 3: 
5). 


الألغاز النحوية - الأحاجي 
الألغام 


الرسالة البرقية في الآلات الرعدية في 
الألغام البحرية لخواجه إسحاق بن عبد 
اله البانيه وي (خ) دار الكتب المصرية 


الألفف 225 ألفاظ الفقهاء 


منهاج من ألف فيما برسم بالياء ويرسم 
بالألف لابن علان (ه 2: 283). 
الموجز في إيضاح الشعر الملغز لأبي 
البقا العكبري (خ) برلين (بروكلمان 5: 
5). 

الألفى- المقصور والممدود 

ألف باء - الحروف 


(بلوط: 1637). الألفاظ - اللفظ 

الألف «تجويد. رسم» نحو ألفاظ العلماء - التعريفات 
التذكرة في الرد على من رد تفخيم الألف | ألفاظ الفقهاء. غريب الفقه. الحدود 
وأنكره لصخان (ذ). الأسامي والعلل في شرح غريب المهذدب 
شرح الألفات المبتدات في الأسماء لابن البزري (كحالة 7: 307)(خ) 
والأمثال للأنباري (ط) بمجلة المجمع أياصوفيا. 
العلمي بدمشق سنة 1959 (مشهور: الإشارات إلى ما كتب في الفقه من 
8)). الأسماء والأماكن واللغات للفيروزابادي 
عمدة الأدباء في معرفة ما يكتب بالألف «امعجم 47». 
والياء للأنباري (خ) عاطف أفندي. أنيس الفقهاء للقونوي (ط). 
كاشفة الظلام عما يتعلق بالألف واللام بيان كشف الألفاظ التي لا بد منها 
لمحمد سعد الله (سركيس: 66). للأبذي «معجم: 47». 
كتاب الألف واللام للأنباري (ه!: التحرير على ألفاظ التنبيه للنووي (ط). 
9) والمازني «فهرست: 63». تخفة الطائفةالفقهية في شرح 
كتاب ألفات القطع والوصل للسيرافي كلماتهم اللغوية لابن أبي طي (فوات 
«فهرست: 68» (ك). 4 0 ). 
كتاب الالفات للجعدي «فهرست: تهذيب الأسماء واللغات للنووي (ط). 
0. وابن خالويه (ط) الحدود الفقهية لعلي بن محمد الركابي 


(ه ١‏ : 716) و سعد الدين التفتازاني 
(ط) حلب (بلوط: 3665). 

الزاهر في معاني الكلمات التي يستعملها 
الناس في صلاتهم ودعائهم وتسبيحهم 
وعبادة ربهم لأبي بكر ابن الأنباري (ط) 
بعداد 399 إاه. 

شرح لغة الفقه للعكبري «معجم: 47». 


ألفاظ الفقهاء 


طلبة الطلبة للنسفي (ط) الاستانة سنة 
١ا3اه.‏ 

كتاب الحدود المتداولة في ألسنة الفقهاء 
للخلاطي «حنفية 3: 273». 

كتاب الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي 
لأبي منصور للأزهري (ط) الكويت سنة 
9ه. 

كتاب الزينة لأبي حاتم الرازي (ط). 
كتاب لهجة الشر ع في شر ح ألفاظ الفقه 
للخوارزمي (ه! : 828). 

كشف الألفاظ التي لا بد للفقيه من 
معرفتها لبدر الدين محمود اللامشي (خ) 
بلدية (ط) بمجلة البحث العلمي سنة 
8ه (مشهور: .)١48‏ 

لغات مختصر ابن الحاجب للأموي 
(محمد بن عبد السلام) ( جامع الشروح: 
84). 

اللفظ المستغرب من شواهد المهذب 
للقلعي (خ). دار الكتب المصرية 
(ط). 

المصباح المنير للفيومي (ط). 

المغرب في ترثئيب المعرب للمطرزي 
(ط) حيدرابادي سنة 1399اه. 

النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ 
المهذب لابن بطال الركبي (ط). 


226 الألقاب والكنى 


ألفاظ الفقهاء - التعريفات, الحدود 

الفاظ القرآن - القرآن 

ألفاظ الكفر - الكفر 

الألفة, التآلف 
إزلة الاشكال في معرفة تالف الأشكال 
لابن طولون «فلك: 77». 
ألفة الأنام لإبراهيم بن عثمان 
الأرضرومي (ه ! : 39)(خ) برنستون. 

الإلقاء - الغرانيق 

الألقاب والكنى «من المحدئين» 
الاستغنى في معرفة المشهور من حملة 
العلم بالكتى لابن عبد البر (ط). 
الأسساء والكنى لأحمد بن حشبل 
والدولابي (ط). 
الألفاظ المغرية بالألقات المغرية لغينى 
بن قتيبة (خ) القر ويين. 
ألقاب الرواة لابي بكر أحمد بن عبد 
الرحمن الشيرازي (خ) كوبرلي 
(مختصرة) وأحمد بن أبي بكر ابن بقية 
(ه١: .)71١‏ 
إيضاح الارتياب إلى معرفة ما يشتبه 
ويتصحف من الاسماء والألقاب ان 
الملقن (خ) شستربتي ودار الكتب 
المصرية. 
التهذيب في التقريب في ضبط ألقاب 


الألقاب والكنى 


العلماء ليحيى بن الحسين ( خ) جامع 
صنعاء 

حصول المنى بأصول الألقاب والكنى 
لأحمد بن عثمان العطار المكي «أعلام 
!: 168». 

رافع الارتياب في القلوب من الأسماء 
و الألقاب للخطيب البغدادي (ه|!: 
09). 

السراج المنير في ألقاب المحدثين لسعد 
فهمي بلال (ط) الرياض سنة 1417ه/ 
0 ص. 

عمدة الأصحاب في معرفة الألقاب 
للسخاوي. (ضو 10: 17). 

فتح الباب في الكنى والألقاب لابن مندة 
(خ) برلين. (ط) الرياض سنة 1417ه. 
فتح الوهاب فيمن اشتهر من المحدثين 
بالألقاب لحماد الأنصاري (ط) بيروت 
سنة 1406. 

كتاب أسامي من يعرف بالكنى لابن 
حيان. (ط) وأبي الفتح الأزدي (ط). 
كتاب الأسماء والألقاب لأبي الفرج ابن 
الجوزي (ط). 

كتاب الألقاب لأبي الفضل علي بن 
الحسين الفلكيء وابن خالويه 
والشيرازي (ك) وأبي الحسين بن محمد 


الألقاب والكنى 


الجياني (ط) والوراق «فهرست: 121» 
وابن حبيب «فهرست: 119». وابن 
الغرضي الأندلسي (خ) ظاهرية (ط) 
مصر سنة 412[ه. 

كتاب الألقاب والكنى لأبي بكر 
الفارسي . 

كتاب الكنى والأسماء لمسلم(ط) 
والنسائيء وابن الجارود. والحاكم. 
والبخاري (ط). 

كتاب الكنى والألقاب للحاكم «رسالة: 
0. والجياني (خ) جاريت وبريل (ط) 
مصر سنة 1994. 

كشف النقاب عن الأسماء والألقاب 
للسيوطيء وابن الجوزي (ط). 

كشف النقاب عن وجه التلفظ بالكنى 
والألقاب لمحمد إسماعيل الصفايحي 
التونسي (أعلام 8: 331). 

اللباب في الألقاب لابن فهد (أعلام 5: 
3)). 

مججلة النصاب في النسب والكنى 
والألقاب لمستقيم زاده (ه1: 409). 
(مصور بمعهد المخطوطات) 
مجمع الآداب في معجم الأسماء 
والألقاب لكمال الدين ابن الفوطي 
(ط). 


الألقاب 


المعجم فيمن وافق كنيته زوجته 
للكلاعي (ذ). 

معرفة الالقاب لابن طاهر المقدسي (خ) 
ظاهرية (بر و كلمان 3: 552). 

المقدمة ذات النقاب في الألقاب للذهبي 
(خ) روضة خيري. 

يناج العدى في إيضاح الكدى لشميم 
الحلى (ه ١‏ : 703). 

منتهى الكمال في معرفة ألقاب الرجال 
للفلكي. (السابق) 

نزهة الألباب في الألقاب لابن حجر 
العسقلاني (ط). الرياض سنة1409 ها 
الألقاب - رواة الحديث. الكنى 
الألقاب, اللقب 

الألقاب الإسلامية لحسن الباشا(ط) 
مصر سنة 1957 م. 

ألقاب الناس لأحمد بن عبد الر حمن 
الشيرازي (معجم البلدان لياقوت 3: 
.)38١‏ 

الألقاب والرتب لأحمد تيمور (ط). 
كتاب الألقاب لابن خالويه. وابن 
الجوزي» والفلكيء وأبي إسحق 
الشيرازي (ك) وابن سراقة ( خزانة الأدب 
2©..77 والوراق «فهرست: [121» 
وابن حبيب «فهرست: 119 » والفرضي 


ألقاب الشعر اء 


(خ) ظاهرية. 

كشف النقاب عن الألقاب للسيوطي 
(ك). 

منى الألباب في حكم الكنى والألقاب 
لعلي بن محمد بن إبراهيم الحلبي (خ) 


أمانة خزينة (بلوط: .)2156١‏ 


ألقاب الحديث 


الطرفة في نظم الألقاب للعربي الفاسي 
(خ) تطوان. 

علم الطلاب لما للحديث من الألقاب 
لأحمد بن زكريا(خ) تيمورية(عبد 
العزيز 14:1 | ) وفيه معالم الطلاب 
لمحمد بن زكري 

المعلم للطلاب بماللأحاديث من 
الألقاب لابن الرومية (خ) تيمورية وانظر 


مصطلح الحديث. 


القاب الحديث - ممطلح الحديث 
ألقاب الشعراء 


ألقاب الشعراء للمرزباني وابن حبيب 
«فهرست: 9[[»(ط)مصرسنة 
3ه والزيادي «فهرست: 23[» 
وطيفور «فهرست: 163». 

كتاب من سمى ببيت قاله لابن حبيب 
«فهرست: 119». 

كتاب من قال بيتا فنبزبة للكندي 


الله «وجل وعلا« 


«فهرست: 197[». 

كتاب من قال شعراً فسمي به للمدائني 
«فهرست: .»1١1١6‏ 
كنى الشعراء لابن حبيب «فهرست: 
19). 

المبهج في تفسير أسماء شعراء ديوان 
الحماسة لابن جني (ط) دمشق سنة 
8ه. 

المذاكرة في القاب الشعراء للمجد أسعد 
بن إبراهيم النشابي الأربلي (ط) بمجلة 
معهد المخطوطات العربية سنة 
7إه. 

الوشاح في القاب الشعراء لابن دريد 
(خ) الاسكوريال (بلوط: 5 6). 

الله «جل وعلا». «علمه. إسمه» 
الأساس في معرفة إله الناس لهبة الله 
البارزي (ك). 

الله لعباسالعقاد(ط)مصرسنة 
2إاه. 

رد المتوقف بلا محالة في الابتداء بالذكر 
بالجلالة لمحمد بن عبد الكريم الخلوتي 
(ذ). 

الرسالة في خصائص اسم الجلالة 
لمحمد بن أحمد مشحم(ه 2: 337). 
رفع الاشتباه عن علمية اسم الله لعبد الغني 


209 


الله الله 


النابلسي (ه1: 592)(خ) برنستون 
والفاتيكان. 

زبدة المقال المسموع في تحقيق أن لفظ 
الجلالة بالقصر من الذكر المشروع 
لمحمد البداء (ط) مصر سنة 1333 اه 
(سركيس: 1036). 

العجالة في اسم الجلالة للخجندي 
(أحمد) (ط) والشباسي (شجرة 
النور الزكية:384)(خ)بلدية 
والأزهرية. 

القصد «القول» المجرد في معنى الاسم 
المفرد لابن عطاء الله السكندري (خ) 
المنحف البريطاني والفاتيكان (ط) مصر 
سنة 1348ه/ 104 ص. 

المطلب والمآرب في أعظم أسماء الرب 
لأحمد التنبكتي (عبد العزيز 3: 


.)69 


الله - اسم الله الأعظم, الجلالة. وجود الله 
الله الله (الدعاء) 


رسالة في عدم تكفير من قال عند 
التعجب الله الله لنوح بن مصطفى الرومي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

رسالة فيما شاع بين الناس واشتهر أن من 
قال الله الله كفر لعالم محمد حمزة (خ) 
دار الككتب المصرية أول 7: 360. 


الألم 


الألم - اللذة 

الالهام - الخاطر 

الألوان. اللون. الأصباغ,. قلع الألوان. 

الشيات 
أرجوزة في الألوان لعلي بن أبي العز 
الحدفي (ختم بها شرح الهداية): 
أرجوزة في شيات الخيل والإبل لأبي 
زكريا ابن مضا ( خ) الحسينية بالرباط. 
رسالة في الألوان للآلوسي (محمود 
شكري) (ط). 
عمدة التحرير في مسائل اللون واللباس 
والحرير لمحمد عبد الحليم اللكنوي 
«جميل: 369». 
كعاب الأصباغ لجابر بن حيان 
«فهرست: 421»(ط)الرياض سنة 
09 إه. 
كتاب الألوان لحنين «فهرست: 353» 
وابن ماسر جيس «فهرست: 4»355. 
وابن حزم (ط) الرياض سنة 1979م 
وجابر بن حيان «سزكين 4: 265». 
كتاب الملمع في الألوان للشمري 
«افهرست: 481 (خ) يني جامع مصور 
بدار الكتب المصرية (ط). 
اللؤلؤ والمر جان في رد فسوخات 
الألوان لعبد المغيث بن شمس الدين 


(خ) برلين. 

اللون في الشعر العربي القديم لزينب عبد 
الرحمن العمري(ط) مصر سنة 
9ه/55 ص. 

عمر بن يوسف الرسولي (خ) باريس 
(ط) الكويت سنة 1989م. 

معج م الألوان في اللغة والادب لزين 
الخونيسكي (ط) لبنان سنة 1412ه/ 


4 ص. 


الألوان - المداد. الحلي والشيات 
الياس 


رسالة في حياة الخضر والياس للنوري 
(ه | : 493). 

رفع الباس في حياة الخضر والياس 
لللسرمري «السحب الوابلة: 
13). 


أم «اللفظة» 


«حراف عطف وهو على فسمين منقطع و متصل انظر كتب 
الحر». 

يناسب أم من أسماء الله الجليل لمحمد 
الرومي (خ) غوطا. 

هداية الأنام بما «لأم» أتى من الأاحكام 


الأم 


المصرية. 

الأم, شرف الدسبة إليها 

إسماع الصم في إثبات الشرف من قبل 
الأم لأبي عبد الله محمد بن أبي زيد 
المراكشي القسنطيني () (خ) (أعلام 
5: 331)وفيه نسبه لابن مرزوق الحفيد 
وفي ج 6: 193 نسبه للمذكور (خ) دار 
الكب المصرية. (عبد العزيز )١28 :١‏ 
( خ) الظاهرية وجامعة برنستن. 

أمهات الخلفاء للمدائني «سزكين 1: 
5). 

الأمومة في القران الكريم والسنة النبوية 
لمحمد السيد الزعبلاوي (ط) بيروت 
سنة 410 1ه/256 ص. 

تبيان الحكم بالنصوص الدالة على 
الشرف من الام للصديقي (ذ) (كحالة 
5: 285)(خ) بالظاهرية. وولي الدين 
التتمة في بيان من نسب إلى أمه لابن 
طولون. (فلك: 99) 

تحقيق الاحتساب في تدقيق الانتساب 
(في من يعير من جهة الأم) للملا علي 
القاري (خ) برلين (بر وكلمان 9: 97). 
الحقيقة والوهم في نداء الأنساب يوم 
القيامة باسم الأم لعلي سعد جعفر (ط) 
مصر سنة 1995م/146 ص. 


الأم 


رفع اللبس والشبهات عن ثبوت الشرف 
من قبيل الأمهات لابن سودة المري 
(محمدبنأحمد)(ط)مصرسنة 
١12ه/44١‏ ص يوجد بالأزهرية. 
سوال وجواب في الشرف من قبل الأم 
لمحمد بن أحمدابن مرزوق(خ) 
شستر بتي . 

سيادة الأشراف في تحقيق القول بأن 
المنتسب بالأم إلى بني هاشم منهم 
للكركي (ه! : 321). 

الشهب المحرقات اكباد من سوى بين 
شرف الآباء والأمهات للحسين بن 
محمد الوليد العراقي «عبد العزيز 4: 
17». 

طراز الكم في إثبات الشرف من الأم 
للبرنسي لعله ابن مرزوق الحفيد السابق 
(بروكلمان 9: ١50)(كحالة‏ 5: 132) 
(خ) دار الكتب المصرية وبرنستون. 
فائدة الأبحاث بأحوال الوالدة في 
الميراث لابن الدريهم الموصلي (أعيان 
العصر 3: 527). 

الفوز في المغنم في مسألة الشرف من 
الأم للعليمي الرملي (ه! : 358) (خ) 
دار الكتب المصرية. 

قضاء الأرب في تحقيق مسألة النسب من 


الأم 


جهة الأم والأب لصديق حسن خان (ط) 
كانبور سنة 283 1اه. 
كتاب فيمن عرف بأمه لمغلطاي (الذيل 
على العبر: 73). 
كتاب من تسمى باسم أمه لابن المدانني 
(ذ). 
كتاب من نسب إلى أمه للسابق ذكره 
(ذ). 
كشساب من نسب إلى أمه من الشعراء 
للسابق. (ط) ضمن نوادر المخطوطات 
معجم الذين نسبوا إلى أمهاتهم لفؤاد 
صالح السيد (ط)بيروت سنة 
6ه/362 ص وابن جني (خ) دار 
الكب المصرية وعارف حكمت. 
النقول المنيفة في حكم ولد الشريفة لابن 
بيري (ذ). 

الأم - الأب. بر الوالدين. 

أم حرام ' 
مناقب أم حرام بنت ملحان لعبد الله 
أفندي الرومي (خ) جعفر ولي (بلوط: 
6 ). 
نهاية الإعظام لأم حرام بنت ملحان 
لمصطفى أفندي (خ) كمبردج. 

أم زرع - حديث أم زرع 

أم الولد - أمهات الأولاد 


أما بعد 


الاماء-أمهات الأولاد. السراري. 
الموالي 
أما (اللفظة) 


رسالة في كلمة «اما» لأحمد بن عبد الله 
الخادمي (خ) تكلي أوغلي (بلوط: 
5)). 

كشف المعمى في أحكام أما لمحمد بن 
عبد الرحمن بن الصائغ (درر العقود 
الفريدة 3: 257). 

مقالات أمالشهاب الدين الخفاجي (خ) 


كوبريلي. 


أما بعد «اللفظة» 


إتحاف الألباب بفصل الخطاب لعلي ابن 
الأمين الجزائري (كحالة 7: 26 1١)(خ)‏ 
بلدية وأوقاف بغداد. 

إحراز السعد بإنجاز الوعد بمسائل أما 
بعد لابن غنيم الجوهري (ط) (سر كيس : 
.))١8‏ 
الإلماء والإنماء فيما يتعلق بمباحث 
أماللكافيجي(خ])دار الكتب 
المصرية. 

الجوهر الفرد في الكلام على أما بعد 
لسويدان (ذ) (ه 1: 489) (خ) (أعلام 
4: 107). 

حلية ذوي الجد بجواهر العقد في الكلام 


امارات النبوة 


على أما بعد للغنيمي الجوهري (خ) 
ظاهرية. 
فائدة الورد في الكلام على أما بعد للبيلي 
(أعلام 262:1)(خ)دار الكتب 
المصرية. 
نتيجة أفكار ذوي المجد في تحرير 
أبحاث وبعد للزهار (خ) القاهرة. دار 
الكب المصرية 

إمارات النبوة - دلائل النبوة 

الامارة - السلطنة. الخلافة 

الإمالة, الفتح «تجويد. قراءات» 
«الإمالة عند أهل العربية هو أن تميل بالفتحة نحو الكسرة 
والألف نحو الياء». 
والامالة لغنان مشهورنان على السنة الفصحاء من العرب 
وهي لا شاك من الأحراف السبعة التي نزل بها القرآن انظر: 
الاتفان للسبوطي 1: 91. 

الإحالة في شرح الإمالة للاسكندري (وعاة 

2 235). 
الإدالة في الإمالة لمحمد بن أحمد 
المستبشري (المسارعة للعظم: 119). 
الاستكمال لبيان مذاهب القراء السبعة 
في التفخيم والامالة لابن غلبون (خ) 
شستربتي (أعلام 4: 167). (ط) مصر 
سنة 991م/291 ص. 
الآلة في معرفة الفتح والأمالة لإبراهيم 


233 


الإمالة 


الكر كي «أعلام 1: 75» (خ) ظاهرية. 
الآلة في معرفة الوقف والإمالة للكركي. 
( خ) ظاهرية 

الامالة في النحو والصرف لعبد الحميد 
عبد الحي (ط) مصر سنة 1395ه/8! 
ص. 

الامالة للداني «طبقات القراء :١1‏ 505» 
ومكي «ياقوت 7: 437». 

الانالة في الفتح والامالة لعلي بن عبد الله 
الدميري (خ) بيل. 

الانتصاف فيمن رد على أبي بكر 
الأدفوي في كتاب الإمالة لمكي (ك). 
إيضاح المقالة فيما ورد بالامالة لابن عبد 
الهادي (ه 2 : ١‏ 56) (خ) ظاهرية. 
البكر في أمالة أبي عمرو للخزرجي 
الأنصاري (خ) تطوان. 

تحفة القراء في الفتح والإمالة لزكريا 
الأنصاري (خ) الرباط. 

التنبيه على مذهب أبي العلاء البصري في 
الامالة والفتح بالعلل للداني «خير: 
9©». 

الدلالة على الأحاديث المشتملة على 
الإمالة لابن طولون «قلك: 101». 

قرة العين في الفتح والإمالة بين اللفظين 
لابن القاصح (ك) (خ) حلبي تركيا. 


الأمالي 


والازهرية والبلدية والظاهرية (ط) 

كتاب ذكر ما أماله حمزة والكساني لأبي 
خلف محرز «خير: 30». 

مختصر المقالة في الفتح والإمالة لابن 
العوفي (ذ). 

الموضح في الفتح والامالة للداني (ك) 
( خ) أزهرية وعارف حكمت. 

الأمالي (أدب) 

الأمالي لأبي عبيدة مععمر بن المثنى 
(سزكين 2: 133) والريحاني (خ) 
(سزكين134:2)ومحمد بن زياد 
الأعرابي (سزكين 2: 134) وثعلب 
(سزكين 2: 134) وسليمان بن محمد 
الحامض (سزكين 2: 134) واليزيدي 
(سزكين 2: 134) وعلي بن سليمان 
الأخفش (سزكين 2: 134 ) وابن دريد 
(سزكين 2 : 34 1) ونفطويه (سزكين 2: 
5) وجحظة(مزكين )١35:2‏ 
والأنباري (سزكين 2: 135) والصولي 
(سزكين 2: 135) وعلي بن هارون 
المنجم (سزكين 2: 135) والنجيرمي 
(سزكين 2: 35 1) والقالي (سركين 2: 
15 وابن خالويه (سزكين 2: 135) 
والحسن بن أحمد العسكري (سزكين 


2 136)وابن فارس (سزكين 2: 


234 


الأمالي 


6 )والنامي(سزكين 2: 136) 
والشريف المرتضى (ط) مصر سدة 
7 والشجري (ط)الهند سنة 
9 . 


الأمالي. مجالس الحديث 


فال في الرسالة المستطرفة: 119 الاملاء من وظالف 
العلماء فديما خصرصا الحفاظ أهل الحديث في بوم من 
أيام الأسبوع يوم الدلاثاء والجمعة وهو المستحب كما 
يستحب أن يكرن في المسجد لشرفهما وطريقهم فيه أن 
يكنب المستملي في أول القائمة هذا مجلس املاه شبختا 
فلان بجامع كذا ويذكر التاريخ لم بورد المملي بأناتيدة 
أحاديث وآثار لم يفسر غريها وبورد من الفوائد المتعلفة 
بها 1 ه وفي كشف الظنون: 161. 

«دهر جمع إملاء وهو أن يقعد عالم وحو له تلاملته بالمحابر 
والقراطيس فيتكلم بما فتح الله عليه من العلم ويكتيه 
الدلاملة فيصير كاباً ويسمونه الأملاء والأمالي وكذلك 
كان السلف من الفقهاء والمحدلين وأهل العربية وغيرها 
في علومهم. وعلماء الشافعية يسمون مثله التعليق». 
أمالي السمعاني, وابن الحاجب, وابن 
حجر اللعسقلاني (ط) وابين دريد. 
والشجري (ط) واببن سمعون, وابن 
عساكر, وابن فارس القاضيء وابن بشار 
الأنباري؛ والنسفي والحيزاخيزي» وابن 
مخمش الزيادي والمخلص, والضبي. 
والحلواني» وإسماعيل اللأصفهاني, وأبي 


الأمالي 


عروية» وأبي العلاء المعري. ووحشي 
البلخيء وأبي الفرج السر خسيء وابن 
ناصر السلاميء. والكلاباذي. وابن 
بشرانء وابن حباب البزار» وا نحاملي. 
وأبي يوسف. وبديع الزمان الهمذاني 
وتعلب. والزمخشري. والزجاج (ط) 
وزرنجرريء والزعفر اني؛ والسر خسي 
والشافعيء والبزدوي؛ وقاضيخان. 
والدلوالجيء والحاكم النيسابوري» 
والقالي (ط) والقضاعيء وابن أبي زرعة 
()(ط) وابن الجراح «صلة: 93» 
وعبدالصمد الهاشمي «صلة: 193» 
وقاضي المرستان«صلة: 93» 
والمحاملي «صلة: 4 وأبي جعفر 
الدقيقي «صلة: 95»وأبي بكر 
الشيرازي «صلة: 96» وأبي بكر النجار 
«صلة: 96» وأبي مطيع الأصبهاني 
«صلة: 96» والبري «صلة: 96» 
وأبي القاسم الخرقي «صلة: 96» (ط) 
والمنجنيقي «صلة: 96» والصولي 
«صلة: 96» وابن شاهين «صلة: 97» 
وابن ملة«صلة: 7 والميدومي 
«صلة: 97» وحصن الله بن الحصين 
«صلة: 97» وابن شمعون «لعله ابن 
سمعون السابق ذكره» «صلة: 7 وأبي 


235 


الأمالي 


بكر القطيعي «صلة: 97» وأبي علي 
الحلاوي «صلة: 98» وابن زرقويه 
«صلة: 98» والسمرقندي «صلة: 98» 
وعبد الرزاق بن همام الصنعاني «صلة: 
8 وعلي بن عمر القزويني «صلة: 
8 والمزي «صلة: 98» و الزينبي 
«صلة: 98» والخلال «صلة: 99» وابن 
مندة «صلة: 99» وابن الخطيب «صلة: 
9 (ط) والعراقي «صلة: 100» وابن 
ناصر الدين «صلة: 100» (ط) وابن 
عبدالهادي«صلة 100»(ط) 
والأخفش (خ) والنجيرمي (خ) 
واليزيدي (ط) والسهيلي (ط) مصر سنة 
9١‏ والقالي(ط) والمرزوقي (خ) 
دار الكتب المصرية. (وانظر الفهرس 
الشامل«حديث»|:250-234 
وسزكين 2 : 33 1 36 1 ) ونظام الملك 
(ط) بمجلة معهد المخطوطات بمصر 
سنة1379ه(مشهور:30) 
والميانجي (أعلام 8: 245)(خ) 
العمرية (دمشق) وأبي نصر المقدسي 
(أعلام 8: 20) (خ) العمرية وابن 
النحاس (أعلام 3: 319) ( خ) العمرية» 
وابن النجاد البغدادي (أعلام |:231) 
(خ) العمرية, وابن مندة (أعلام 6: 29) 


الأمالي 


(خ) العمرية؛ ومحمد بن أحمد بن ملة 
(خ) العمرية, وابن حجر العسقلاني 
(الأمالي المصرية) (خ)رامبورء 
والملحمي «سير أعلام النبلاء 5 1 : 
7)العمرية وأبي مطيع 
المصري المديني (اخ) العمرية» والأصم 
(أعلام7: 145)(خ)العمريةة. 
والأسواري (علي بن محمد) (خ) 
العمرية, والأنباري (أعلام 6: 334) 
(خ) العمرية, والباطرقاني (أعلام ١‏ : 
5)خ)العمرية وأبي نعيم 
الاأصبهاني (خ) العمرية, والباغددي 
(الأعلام 7: 19)(خ) التيمورية» 
والبختري (أعلام 6: 19 3)( خ) العمرية 
وابن بشران ( خ) (أعلام 4: 164) (خ) 
العمرية؛ والعراقي (أعلام 3: 344)(خ) 
الرباطء وقوام السنة (أعلام 1: 323) 
(خ) العمرية, والجوهري (أعلام 2: 
0)خ) العمرية. وابن الحصين 
(العبر 2: 427) (خ) العمرية؛ والحرفي 
(أعلام 3: 315)(خ) العمرية؛ وابسن 
منير الخشاب (أعلام 7: 309)(خ) 
العمرية, والبقاعي (خ) فيض الله 
والخطيب البغدادي (خ) العمرية, 
والخلال (الأعلام 2: 3 21) (خ) الرباط 


الأمالي 


والعمرية, وطراد الزينبي (الأعلام 3: 
5)خ)العمرية, والذكواني (أبو 
بكر بن محمد) (خ) العمرية, والزيادي 
(أعلام 7: (2١‏ خ)العمرية وابن 
السماك (أعلام 4: 202)( خ) العمرية. 
وابن دوسا (سير أعلام النبلاء 17: 
2 (خ) العمرية والروذباري (العبر 
2 131)(خ) العمرية» وابن سمعون 
الواعظ (أعلام 5: 2 1 3) (خ) العمرية. 
والسمرقندي (العبر 2: 450)(خ) 
العمرية, وابن شاهين (أعلام 5: 40) 
(خ) العمرية؛ وعبد الرزاق الصنعاني 
(خ) العمرية؛ وابن الصلاح (أعلام 4: 
7 (خ) الأزهرية» وابن شبيب (العبر 
2: 298) (خ) العمرية» والضبي (أعلام 
2 261)(خ) العمرية, وأحمد بن علي 
الشيرازي النيسابوري «العبر 2: 354) 
(خ) العمرية: وابن صاعد (أعلام 
08 2< ) العمرية, وعبد العزيز 
الكتاني «13:4»( خ) العمرية» وابن 
عبد كويه (العبر 2 : 248) (خ) العمرية. 
والفراء (أعلام 99:3)(خ) العمرية؛ 
وابن القاضي القرشي (أعلام 7: 272) 
(خ) النحمودية:؛ وابن عساكر (خ) 
العمرية, وابن العلاف (أعلام 7: 148) 


الزمام 


(خ) العمرية, والمرزوقي (أعلام / : 
72)ح)دار الكتب المصرية (ط) 
والعطار (محمد بن مخلد) (أعلام 7: 
03) (خ) العمرية. وابن مردويه (أعلام 
:١‏ 261) (خ) العمرية» وابن الشحنة 
(أعلام 7: 51)(خ) فيض الله 
والمخلدي,أعلام 2: 280)(خ) 
العمرية» والكتاني (العبر 3: 78) (خ) 
العمرية, والكاتب (أعلام 5: 313) 
والقطان(العبر 2: 84) والقزويني 
(أعلام4: 315)(خ)العمريةة. 
والمديني (أعلام 6: 313)(خ) كوبرلي 
والعمرية. والمزكي (العبر 2: 113) 
(خ) العمرية» والمخلص (أعلام 6: 
0 خ) العمرية. 

الأمالي المحبية بالمدرسة المؤيدية 
لمحمد بن محمد بن الشحنة الحلبي 
(خ) فيض الله 264 (بلوط: 3149). 
الدرر الغوالي للشريف المرتضى 
(ط). 

عقد اللآلىء في الأمالي للسرمري (ذ) 
«أعلام 725:8». 

المجالس لثعلب (ط) والزجاجي (ط) 
وابن بشران (خ) ظاهرية, وابن ناصر 


الدين ( خ) الحرم المكي. وأحمد بن عبد 


الإمام الراتب 


القادر الرومي ( خ) جامعة محمد ابن 
سعود. وأحمد بن أبي بكر الدينوري 
(ط). 

المجالس البلقينيه لعمر بن رسلا 
البلقيني (خ) الظاهرية: 5 146. 


الؤمام - الإمامة. السلطان. 
الإمام الراتب (في الصلاة) 


إرشاد الطالب في الكلام على التقدم 
بالجماعة قبل إمام الرائب لحسن بن 
قاسمالمجاهد(خ) جامع صنعاء 
(الفهرس الشامل (فقه) 4: 344). 
تحفة الراغب في معرفة شروط الإمام 
الراتب لأحمد بن عبد السلام المنوفي 
(23)(ه١‏ : .)١140‏ 

رسالة في إقامة الحجة على المصلى 
جماعة قبل الإمام الراتب لجمال الدين 
القاسمي (ط) دمشق سنة 1342ه/ 72 
ص. 

لزوم المراتب في الأدب مع الإمام 
الراتب لجمال الدين القاسمي (يحقق مع 
سابقه) (مجلة آفاق التراث ربيع الثاني 
4ه). 

هداية الطالب لحقوق الإمام الراتب 
لأحمد بن عبد السلام المنوفي (السابق) 
يحقق مع الذي قبله. 


الإمام الراتب 238 الامامة 


الإمام الراتب - الإمام, الإمامة خلاص الأمة في معرفة الأئمة لابن كمال 
الإمام المنعظر - المهدي المنعظر باشا (خ) بيل. 
الإمامة, الإمام. الخلافة خلاصة الكلام في وجوب الإمام 


الابانة عن الإمامة لزكريا البزاز (كحالة للطويراني «كحالة 3: 216». 


3 )). دعائم الإسلام في و جوب الدعاء للومام 
إثبات الإمامة للنيسابوري (ب 3: ليحيى الصيرفي (كحالة 13: 233). 
25). دلائل الإمامة لابن جرير الطبري (خ) 
الاحتجاج بالإمامة للأزدي. مرعشي «قم». 

اختلاف الناس في الإمامة للكندي. ضياء القلوب للتنكاني (ذ). 

استحقاق الامامة للجاحظ (ب 3: عقد الذمام في وجوب طاعة الإمام 
3).(ط) للديلمي (مصادر: 245). 

أسرار الإمامة للطبرسي (ه |!: العناية التامة في مسائل الإمامة لعز الدين 
6)2). بن الحسن ( خ). جامع صنعاء 

إكليل الكرامة في تبيين مقاصد الإمامة عنوان الشرف الأسمى في الإمامة 
لصديق حسن خان (ط). الهند سنة العظمى لأحمد بن أحمد الكتاني (عبد 
.١ 5‏ العريز 3: 94). 

إيضاح طرق الاستقامة في بيان أحكام كتاب الأدلة على أن الإمامة فرض 
الولاية والإمامة لابن عبد الهادي للجاحظ «فهرست: 211». 

الصالحي (خ) ظاهرية. كتاب الاستيفاء في الإمامة لابن نوبخت 
الإيضاح في الامامة للمفيد الشيعي (ذ). (ذ). 

الإيناس بأئمة الناس للجنيد (ذ). كتاب الإمامةللأباضي (ه|: 1) 
تثبيت الإمامة لابن نعيم الاصفهاني (ط) والصاحب بن عباد(ك)و الشقفي 
بيروت سنة 407 1اه. والجعفري(ه|:514)والأشعري 
تحقيق العلامة في أحكام الامامة (؟) والشلمغاني, والكرابيسي (ذ) والأصم 


لابن عباد النفري (ه 2: 74 1). 


«فهرست: 214 »وضرار «فهرست: 


الإمامة 


5 والواسطي «فهرست: 220» 
والتمار «فهرست: 223» والنوبختي 
«فهرست: 225»وابن مالك 
«فهرست: 226» والهيشمالناجي 
«فهرست: 234» والحسن بن زيد: 
«فهرست: 244» والبردعي «فهرست: 
5 وابن قبة «فهرست: 225» وأبي 
طالب «فهرست: 227» والراوندي 
«فهرست: 217» والسكاك «فهرست: 
5 والكرابيسي «فهرست: 231» 
وإبراهيم بن إسحق «فهرست: 234» 
وأبي نعيم (خ) كوبرلي. (ط) بعنوان 
تثبيت الإمامة وابن حزم (ط) 

كتاب الحجة في الامامة للحسن بن زيد 
«فهرست: 244». 

المحيط بأصول الإمامة لشاه سريجان 
(خ) (بروكلمان 4: .)1١17‏ 

مسائل الامامة للناشىء الأكبر (ط). 
المعيار والموازنة في الإمامة لابن 
الاسكافي «فهرست: 23». 

منهاج الاستقامة في إثبات الإمامة لابن 
مطهر الحلي (ك). 

منهاج السلامة في مسائل الإمامة 
للحاكم الجشمي «مصادر: 105». 
النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة 


الإمامة 


لميثم الببحراني (ذ). 

النكير على منكري النعمة لمصطفى 
صبري (ط) مصر/ 59 ١‏ ص. 

نهج السلامة في مباحث الإمامة 
لمحمود شكري الآلوسي (خ) أوقاف 
بعداد. 

وجوب الإمامة للجاحظ ا(معجم الأدباء 
6+ه- 121:3)(ط)بمجلة 
المورد سنة 1978م. 


الإمامة - الخلافة. السلطان. السياسة, 
القراءة خلف الإمام 
الإمامة (عدد الشيعة) 


الوبانة عند اختلاف الناس بالامامة لعيد 
الله الأنباري (ه | : 647). 

الاحتجاج في الإمامة لترجمان الدين 
(خ) (أعلام: 326). 

أخبار الأئمة ومواليدهم للفزاري. 
الاستبصار في النص على الأئمة الأطهار 
للكر اجكي (ذ). 

الاستيفاء في الإمامة لابن نوبخت (ه! : 
8). 

أسرار الامامة والأئمة للطبرسي (ذ). 
الإمامة لأولاد علي بن أبي طالب للحسن 
بن حي (ه|: 5 26). 

الأنوار في تاريخ الائمة لابن نوبخت 


الإمامة 


(ه : 208). 

براهين الأئمة للكوفي (ذ). 

برهان الشيعة في الإمامة بالخصوص 
والحجة للحويزي (ذ). 

تذكرة الخواص بذكر خصائص الأئمة 
لسبط ابن الجوزي (ط). 

تفضيل الأئمة على الملائكة للمفيد (ذ). 
الحجج في الإمامة لبركة الأسدي (ه| : 
.)23(١‏ 

خصائص الأئمة للموسوي (ذ). 
خلاص الأمة في معرفة الأئمة للرومي 
(ذ). 

دلائل الإمامة لابن رستم ١‏ الطبري (ط) 
سفينة النجاة في فضائل الأئمة الهداة 
للحويزي (ذ) وابن السمان (ذ). 

الشافي في الامامة للشريف الرضي (خ) 
(بر وكلمان 4: 135). 

الصراط المستقيم في مستحق التقديم 
للعاملي (ذ). (خ) أوقاف بغداد 

غاية المرام في تعيين الإمام للكنكاتي 
(ذ). 

الفصول المهمة في تعيين الأئمة لابن 
الصباغ (ك) (ط). 

كتاب المستر شد في الإمامة لنصر البلخي 
«كحالة 13: 89». 


الإمامة 


كشف الغمة في معرفة الأئمة للإربلي 
(ط). 
الرمامة, الإمام. المأمو م الاقعداء «في 


الصلاة» 


أدب الفتوى والانتظام في أحوال الإمام 
لمحمد بن محمد الأسدي الفارقي 
(ه١‏ : 78). 

أدب المأموم والإمام لجعفر الرازي 
«معجم الأدباء 3: 133 ». 

إسكات المعتدي في القراءة خلف الإمام 
بالعر بي لشبلي حبيب «ثقافة 114». 
الأسمح الأصلح في صحة إمامة غير 
الأفصح لابن حجر العسقلاني (جواهر: 
.)69١‏ 

إعلام الأعلام في قراءة الفاتئحة خلف 
الإمام للقادري (ذ). 

الإعلام بما يجوز أخذه للامام لعبد 
الجواد المنوفي (خ) بريل وبرنستن. 
إفادة المبتدي المستفيد في حكم إتيان 
المأموم بالتسميع والتحميد للناجي (ك). 
إمام الكلام فيما يتعلق بالقراءة خلف 
الإمام للكنوي (ذ) (ط). الهند 

الاتظام في أحوال الإمام (؟) للمقدسي. 
بذل المرام في فضل الجماعة وأحكام 
المأموم والإمام للبيطار (أعلام 2: 


الإمامة 


8 )بيروت. 

تحرير الدلائل على مقدار ما يجوز بين 
الإمام والمؤتم من الارتفاع والانخفاض 
والبعد والحائل للشوكاني (خ) (مصادر: 
2). 

تحفة الراغب في معرفة شروط إمام 
الرانب لأحمد بن عبد السلام (ك) (ه! : 
40)). 

تحقيق العلامة في أحكام الإمامة للرندي 
(ذ) (نفح الطيب 5: 245). 

تحقيق الكلام في موقف المأموم والإمام 
للحصكفي (ذ). 

تعليم الغبي في إمامة الصبي لأيوب 
البشاوري (نرهة 8: 87). 

تنبيه ذوي الأفهام على حكم التبليغ بعد 
الامام لابن عابدين (ذ). (ط) 

الجمع التام في أحكام المسبوق قبل 
الإمام لباقشير ( خ) (مصادر: 243). 
الدر المنظوم في شرح شروط الامام 
والمأموم ليوسف أبي الغيث (خ) دار 
الكب المصرية. 

الدر المنظوم في عذر المأموم لسليمان 
الحمزاوي (خ) بلدية الإسكندرية. 
الدرر الجسام في شرح شروط المأموم 
والإمام للسمنودي (ذ) (ط) مصر سنة 


2031 


الإمامة 


4 إاه. 

رسالة في شروط الإمامة للرملي (ه!ا : 
5)). 

رسالة في إقامة الحجة على المصلي 
جماعة قبل الإمام الراتب لجمال الدين 
القاسمي (ط) دمشق سنة 342 [ه. 
رفع الأوهام في مسألة القراءة خلف 
الإمام لعبدالغفار عيونالود(ط) 
حمص منة 1346. 

رفع الملامة لمعرفة شروط الإمامة لأبي 
الخير أحمد ابن محمد بن عبد السلام 
المنوفي«شاكر 657:3»(ه|: 
.)١4١‏ 

صدح الحمامة في شروط اللإمامة 
للنابلسي (ذ) (خ) ظاهرية. 

طريق الاستقامة في معرفة شروط الإمامة 
لأحمد بن محمد سمير (درر العقود 
الفريدة 3: 1 30). 

طريق الاهتدى بأحكام الإمامة والاقتداء 
للدمنهوري (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(فهرس أول 7: 39). 

طريق السلامة في تحقيتق الإمامة 
للجعبري «درة الحجال ١‏ : 186»(خ) 
حكيم أوغلو وجعفر ولي (بلوط: 
8). 


الإمامة 


طلب السلامة في بركات الامامة لتقي 
الدين السبكي (خ) عارف حكمت. 
عمدة الواصف في الصلاة خلف 
المخالف ل لبرهانبوري (ه 2: 
6). 

غاية المرام في توضيح موقف المأموم 
والاإمام لابن زياد الوضاحي (خ) جامع 
صنعاء. 

غاية المرام في شروط المأموم والإمام 
للرملي (ذ) (خ) مصور بجامعة الأردن 
(خ) دار الكتب المصرية. وأوقاف بغداد 
والأزهرية. 

فتح العلام فيما يتعلق بموقف المأموم 
والإمام لباسودان (خ). الأحقاف 
بحضر موت 

فح اللطيف القيوم فيما يتعلق بصلاة 
الإمام والمأموم للسجاعي (ه | : 180). 
القربة لكشف الكربة في بيان صحة 
صلاة المؤتم بالامام الخارج وهو في 
جوف الكعبة للسخاوي (ك). 

القول التام في أحكام المأموم والإمام 
للأقفهسي (ط) مصر سنة 1320اه. 
القول الصادق في حكم إمامة الفاسق 
للشوكاني «البدر الطالع 2: 20 2». 
القول الفائق في تصحيح إمامة اللاحق 


202 


الإمامة 


للكو كباني (خ) جامع صنعاء. 

القول المتناسق في حكم الصلاة خلف 
الفاسق لأحمد بركات الشامي (ط) 
مكة. 

كتاب الإزمامة لداود الظاهري «فهرست: 
.»27١‏ 

كتاب القراءة خلف الإمام للبخاري (ك) 
(ط). والبيهقي (ط) الهند وبيروت سنة 
4 . 

كشف الأوهام عن أحكام المأموم 
والإمام لمصطفى المنيني (خ) ظاهرية. 
معتمد الكلام في حكم الصلاة بفسق 
الإمام لعبد الرحيم بن عبد الرحمن 
الأسيوطي (ط) مصر سنة 1333ه/34 
ص. 

مقالة في القراءة خلف الإمام لابن القطان 
(الذيل واتكملة: 168). 

موقف الإمام والمأموم للجويني (أبو 
محمد عبد الله بن يوسف) (أسنوي :١‏ 
9 خ) بلدية. 

نضج الكلام في نصح الإمام (الإمام في 
الصلاة) لأحمد بن محمد بن عبد السلام 
المنوفي ( خ) دار الكتب المصرية. 
النموذج اللطيف فيما ينبغي لأئمة الصلاة 
من التوسط والتخفيف لشاكر (مصادر: 


الإمامة 


23). 
نيل المرام في مقارنة المأموم للإمام 
لعوض الحداد (خ) جامع صنعاء. 
هداية الطالب لحقوق الإمام الرائب 
للمنوفي (ك). 
وبل الغمام في أحكام المؤتم والامام 
لمحمد بن عبد الرحمن الأهدل (ط). 
ينبو ع عين الثرة في تفريع مسألة الإمامة 
بالأجرة لابن لب الغرناطي (ه | : 16 8) 
ونفح الطيب 5: 514 ( خ) مركز أحمد 
بابا تبكتو (شامل 11: 619). 
الامسامة - الاستخلاف. الاقتداء. 
الجماعة. المبلغ. المسبوق. الأئمة, 
الصلاة, القراءة خلف الإمام 
الإمامية «فرقة» 
الإعلام بما اتفقت عليه الإمامية من 
الأحكام للمفيد (ط). 
تاريخ الإمامية وأسلافهم من الشيعة لعبد 
الله فياض (ط) بيروت سنة 1406ه/ 
221 ص. 
التحفة الائني عشرية في الرد على 
الرافضة والشيعة الإمامية لعبد العزيز 
الدهلوي (ط). 
التحفة الرضوية في مجريات الإمامية 
لمحمدالر ضوى (ط) بيروت سنة 


203 


الامتحانث 


5ه/367 ص. 

الرد على الامامية للسويدي (ه!: 73). 
روضة المشتاق فيما بين الزيدية والاثني 
عشرية من الافتراق للشقيف (خ) 
البدري بصنعاء. 


الامامية - الرافضة. الشيعة 
الأمانة 


الإبانة في معرفة الأمانة للفارسكوري 
(ك). (ه 2: 246). 

تأدية الأمانة للبكري (ك). 

تحقيق الابانة عن تدقيق الأمانة للخليلي 
(ه 2: 282). (خ) جاريت 

تشييد المكانة لمن حفظ الأمانة 
للبكري.(ه2: 447)(خ) ظاهرية 
والوطنية تونس. 

سبوغ ذيول الإعانة لمن حفظ الأمانة 
للجبلي (ذ). 

العجالة في حكم بيع العهدة والأمانة 
لبيرزاده (خ) (بروكلمان 9: 347). 
وفاء الضمانة بأداء الأمانة لابن طفيش 
(ط) مصر سنة 1306ه. 


الأماني حت التمني 
الأمبابي - الانبابي 
الامتحان, إمتحان الفقهاء . المعاياه 


أغصان الامتحان لأكه باشا(ط) 


امتحان الأطباء 


استانبول 1278ه (بلوط: 702). 
حيرة الفقهاء لأحمد بن زيد الفرغاني 
(2ك: 700). 

رسالة الامتحان لإسماعيل مصطفى 
الكلنبوي (خ) جرسون تركياء ومحمد 
علي الحنائي (ه 2: 362) ودباغ زاده 
(بلوط: 354)وإسماعيل حقي 
البروسوي (خ) أمانة خزينة (بلوط: 
38) ومصطفى أفندي الأسكوبي 
المعروف ببرحي زاده (خ) راشد أفندي 
قيصرى (بلوط: 738 3). 

مسائل الإمتحان لعبد الواحد السعدي 
(ه!: 634) وابن أبي الهيجاء (ه2: 
5). 

المطارحات في امتحان الفقهاء 
(الأسنوي 2: 387). 

امتحان الأطباء - الأطباء 

الأمثال. المغل. المثل السائر 

قال في مفناح السعادة 1: 0 27. 

علم الأمثال فرع من فروع علم اللغة وهو معرفة الألفاظط 
الصادرة من البليغ المشتهرة بين الأفوام وسبب ورودها 
وقائلها وزمائها ومكانها. 

أشهر الأمثال لطاهر الجزائري (ط) مصر 
سنة 1338ه/136 ص. 

أفعل من الأمثال لمحمد بن حبيب (ك) 


204 


الأمئال 


و(ذ) (ط) بغدادسنة 1956م(مجلة 
المجمع العلمي العراقي). 

الالمام بأمثال العوام لابن طولون (فلك: 
027 

الإمتغال لمثال المنهج وابداع الحكم 
واختراع الأمثال للكلاعي (ذ). 

أمثال أيوب لعبد الله النديم (ط). 
الأمثال الشعبية التي تخالف ما جاء في 
الإسلام وروحه لمحمد كامل عبد 
الصمد (ط) مصر سنة 1390ه/73! 
ص 

الأمشال العامية عند النساء المغربية 
لأحمد الصبيحي (ط). 

الأمثال العامية لأحمد تيمور (ط). 
أمئال العوام لنعوم شقير (ط) والخالع 
(ذريعة247:2)ومحمود شكري 
الالوسي (ط). 

الأمشال لابن ملام (ط) والزيادي 
والأنباري» وأبي عبيدة, والخالع. 
ويونس النحوي. وثعلب. والأعرابي» 
وابن حبيب (خ) (بروكلمان 4: 29) 
وابن منهال(ذ)«فهرست:120[» 
والصالحاني ( خ) المتحف البريطاني. 
والمفضل الضبي (ط) بيروت سنة 
13هوابنادمالهروي(ك) 


الأمئال 


والشاماني (ك) وأبي عبيد البكري 
الأندلسي (ط) والماوردي (ط) قطر سنة 
3ه وعبد الله بن بري (ط) دمشق 
سنة 1988م. 

الأمثال المولدة لعلي بن هندو (ب 4: 
5) وأبي بكر الخوارزمي (ط) أبو 
ظبي سنة 1423اه. 

الأمغال والحكم لمحمد بن أبي بكر 
الرازي (ط) الأردن سنة 406 1اه. 
البدور الفاخرة في الأمثال السائرة لابن 
طولون «فلك: 102». 

بلوغ الأرب في معرفة أمشال العرب 
للمناوي (عقود: 259). 

تحفة الأدب في أمثال العرب للنواجي 
ذات الأمثال للشهاب الخفاجي 
التحفة الأدبية في الأمشال العربية 
لفقصيري (ط) بيروت سنة894ام 
(سركيس: 1514). 

تحفة الأكياس في الأمثلة السائرة بين 
الناس لمجهول (خ). مصور جامعة 
الأردن (خ) برلين 

التعديل في ماثر العرب وأمثالها 
للأصفهاني (ك). 

تمشال الأمثال للعبدري(ذ) (ط). 
والنهرواني (خ) دار الكتب المصرية 


245 


الأمئال 


التمثيل والمحاضرة للتعالبي (ك) (ط). 
تنسيق الأمثال لابن الأعرابي «فهرست: 
6©». 

جمهرة الأمثال للعسكري (ك) (ط). 
الحكم والأمثال للعسكري (ك). 
جريدة الأمشال لابن الزاهدة (ك) 
(5). 

الدر المنتخب في أمثال العرب للبكرجي 
(خ)أزهرية(أعلام183:5)(خ) 
برلين. 

الدرة الفاخرة في الأمثلة السائرة لحمزة 
الاصفهاني (ط). 

الدرة في الأمشال لإبراهيم كو ركيس 
(ط). 

الدرة اليتيمة في الأمثال القديمة لإبراهيم 
سر كيس (ط). 

الدرر واللآلى في بدائع الأمثال لمحمد 
علي الأنسي «كحالة 13: 419». 
رائق المثال في الأمشال لأحمد زوين 
(كحاله|:187).(خ)(أعلام |: 
9)). 

راحة الأرواح للمحبي «نفحة الريحانة 
5 2. 

روضة الأمثال لاأحمد الكوزه كناني 
(ط). 


الأمثال 


المروضة الزاهرة في الأمشال السائرة 
لمحمد بن محمد الثقفي 

زبدة الأمثال لمصطفى الغليبولي (خ) 
أزهرية. وباريس 

زهر الأكم في الأمثال والحكم لليوسي 
(ه!: 296)(اعلام 2: 223)(خ) دار 
الكتب المصرية (ط). 

زهر الربيع في المثل البديع للنواجي (خ) 
أزهرية ودار الكتب المصرية (ط) 
الجوائب سنة 1302 (ضمن مجموعة 
لم ينسب الكتاب إلى المذكور). 

سوائر الأمثال للزمخشري (ك). 
ضروب الأمشال لطوارق باشا (ه2: 
0)). 

عقد اللآل فيما ضرب بالحيوان من 
الأمثال للسكوري (أعلام 4: 9). 
عماد البلاغة للمناوي (ك)(خ) دار 
الكب المصرية. 

غاية الكمال في سوائر الأمثال (خ) 
باتافيا و جامعة ليدن. 

غرر الأقوال ودرر الأمثال للوطواط (ك) 
(خ) أحمد الشالث (ط) الدصام سنة 
4 إه. 

غرر الأمثال ودرر الأقوال للبيهقي (ك). 
فرائد الخرائد في الأمثال والحكم لأبي 


246 


الأمثال 


يعقوب النحوي (ك) ( خ) راغب باشا. 
وباريس وأحمد الثالث. 

الفرائد والقلائد للشعراني (خ) دار 
الكب المصرية 

كتاب الأمثال لأبي عبيدة (ط) والتوزي 
والجرهميء وابن حبيب؛ وابن السكيت 
(ذ) وأبي زيد(ط) بمجلةالمورد 
والأصمعي (خ) والمناوي (ه!: 511) 
والسسرمري ( خ) والسدوسي (خ) (ط) 
وابن المبارك الضرير «فهرست: 77» 
وتعلب «فهرست: 1 8» والبرقي (وافي 
7 و القالي (ط) وصحار «سزكين 
»2261١ :١‏ وعلاقة الكلابي «سزكين 1: 
4 والنجار بن أوس «سزكين | : 
2 عبيد بن شريه«سركين [: 
0 وزيد بن رفاعة (ط) حيدرا باد سنة 
9هه وعلي بن الفضل الطالقاني (ط) 
وابي الفضل الميكالي (ط) مصر 
سنة1344ه والخالع«ياقوت 10: 
5 )وأبي بكر الخوارزمي» 
والرياضيء وأبي عمرو الشيباني» وابن 
سمكة(كحالة :١‏ 139) وابن قتيبة 
(وافي 17: 608) وأبي عكرمة (ط).. 

كتاب حكم الأمثال لابن قتيبة «فهرست: 
6. 


أمثال الحديث 


كتاب الفاخر للمفضل بن سلمة(ط) 
(ط) استانبول سنة 300 1ه ومصر سنة 
7ه والفراء (خ). 

المبهج في الأمثال والحكم للثعالبي (ط) 
مصر سنة 1322ه. 

المتحف في الأمثال لابن حبيب (ذ). 
المثال في الأمثال لشهراشوب (ذ). 
مجامع الأمثال لعلي بن زيد البيهقي 
«وافي (21: 124». 

المجلة في الأمثال لأبي عبيدة معمر بن 
المثنى «خير: 446». 

مجمع الأقوال في معاني الأمشال 
للعكبري ( خ) شستر بتي . 

مجمع الأمثال للميداني (ط) والكرماني 
(خ) مغنيسيا. 

المستقصى في الأمثال للزمخشري (ط). 
مقامة الأمثال السائرة لأبي البركات عبد 
الله بين حسين السويدي (ط) مصر سنة 
4 إه. 

نزهة الناظر في المثل السائر للدنيسري 
وابن اللبودي (ه 2: 24 5) (درر العقود 
.))04:١‏ 

نكتة الأمثال ونفثة السحر الحلال لأبي 
الربيع سليمان بن موسى الكلاعي (ط) 
المغرب. 


2037 


أمثال القرآن 


نهاية الأرب في أمثال العرب للكفعمي 
(ذ). 
الوسيط في الأمشال لأبي الحسن 
الواحدي (ط) الكويت سنة 395 1ه. 
وقع الأسل في ضرب المثل للسيوطي 
(ك). 

أمثال الحديث - الأمثال النبوية 

أمثال الشعر 
الأمشال الصادرة عن أبيات الشعر 
للأصفهاني (ك). 
لطائف الحكم من الشعر الجاري مجرى 
المئل لابن عربشاه (خ) برلين. 

أمثال الصوفية - الحكم 

أمثال القرآن 
من علوم الفرآن وقد جعله السيوطي العلم السادس 
والستين يقول: من أعظم علوم القرآن علم أمتاله وعده 
الإمام الشافعي مما يجب على المجتهد معرفته من علوم 
القران وقد ضرب الله الأمنال في القرآن تذكيرا ووعظا 
انظر الاتقان 2: 1 13. 
أمشال العرب المشار إليها في القرآن 
لمحمد بن إبراهيم البهوتي ( خ) عارف 
حكمت. 
أمثال القران للسلميء. والماوردي (خ) 
اولغو جامع (ط) قطر سنة 3 اه 
وابن الجوزية (خ) أوقاف بغداد (ط) 


الأمثال النبوية 


والترمذي (خ) (ط) مصر سنة 1395ه 
ونفطويه«أعلام [: 61» والجنيد 
«فهرست: 238» وابن الخيمي «أعلام 
6: | 28» والنجفي (ذريعة 2: 247). 
ومحمد طاهر الموسوي (ط) والقضاعي 
«خير: 75» وعلى أصغر (ط) والحسين 
بن الفضل «خير: 75» (ط) الرياض سنة 
2ه وحبنكة(ط) ومحمودابن 
الشريف (ط) وحسين المصري (ط) 
2 ومحمد رأفت سعيد (ط) مصر 
سنة 1408ه/201 ص ومحمد بن 
أحمد العو في (أعلام 6: 19) وسميح 
عاطف الزين (ط) بيروت سنة 1413اه 
ومحمد جابر الفياض (ط) الرياض 
والبجاوي (ط) ومحمد علي قطب (ط) 
سنة 415 إاه. 

رفع الالباس عن ضرب المثل من القران 
والاقتباس للسيوطي (2). 

فصل المقال في حقيقة الأمثال لمحمود 
محمد غطاس (ط) مصر سنة 1992 م. 
قراضة الابريز في الأمثال المستخرجة 
من الكتاب العزيز لابن الفرات (ك). 
الأمثال النبوية «حديث» 

الأحاديث الأربعين في أمثال افصح 
العالمين للنبهاني (ط). 


248 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 


الأقوال العربية في الأمثال النبوية لابن 
خلف (ذ) «وعاة |: 597». 

أمثال النبي ١‏ للرامهرزي (ط) وأبي الشيخ 
(ط) بومبي سنة 408 1ه وأبي عبيدة 
والعسكري (علي بن سعيد) وأبي عروية. 
(خ) (سزكين 1: 248) والحكيم 
الترمذي (ط) وابن مردوية (التحبير 2: 
١‏ 7). 


الأمر (نحو) 


تحفة المبتدين باعراب الماضي 
والمضارع والأمر بإيضاح وتبيين لأبي 
سنة 1348ه/8 ص. 


الأمر بالمعروف والنهي عن المدكر 


أباليج السكر في الأمر بالمعروف والنهي 
عن المنكر لابن طولون فلك: 108 . 
بشرى من استبصر وأمر بالمعروف 
ونهى عن المنكر للكرمي (ذ). 

تحفة الأئمة والامراء في تغيير المناكر 
على الأراذل والنبهاء (خ) ابن يوسف 
(مراكش). 

تحفة الناظر في تغيير المناكر للعقباني 
«معيار: 249 » (ط) بمجلة المعهد 
الفرنسي بدمشق سنة 1965 (مشهور: 
7). 


الأمر بالمعروف 


تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين لأحمد 
ابن إبراهيم بن النحاس الدمشقي (ك) 
خلاصة الزاد لمن أراد سلوك سبيل 
الرشاد لمحمود السبكي (ط). 

رعة البارع عن بلتعه البازع لولي الدين 
محمد المنفلوطي ( خ) أزهرية. 
المروض الأزهر في حديث (من رأى 
منكر) للجوهري (ذ). 

كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن 
المنكر لعبد اللطيف المقدسي (ك) 
(ه616:1)(خ) ظاهرية(ط) 
والصدفي (ه١:‏ 145) وابن أبي الدنيا 
«صلة: 127»(ط) والخلال(ط) 
والزراد(ه] : 266) والأصام 
«فهرست: 214» وابن بشر «فهرست: 
8. والطالقاني «مستدرك»: 131 
والغراء (خ) ظاهرية. وابن تيمية (ط) 
جدة سنة 1399ه. 

الكثز الأكبر في الأمر بالمعروف والتهي 
عر البعر لحبلي التسدفي ابن فاضي 
الجبل (أعلام 2: 2()66) (خ) شستربتي 
ودار الكتب المصرية والظاهرية. 
المكتفي في الأمر والنهي للجنزي (ه! : 


.)05 3 


إمرو القيمس 


نظم الجواهر في الأوامر والنواهي 
لمحمد بن سيف العتيقي (ط). 
الأمر بالمعروف - الحسبة. المناهي. 
البدوع 


لأمر والنهي - النواهي 

الأمراء 
أخبار الأمراء للكندي «صلة: 110 ». 
الإرشاد للأمراء والمتعلمين والمنتسكين 
للحبيشي الوصابي ( خ). جامع صنعاء. 
كتاب الإمارة للزبيري (ك). 

أمراء المؤمنين في الحديث 
التبيين بذكر من تسمى بأمير المؤمنين 
«من المحدثئين» للحسن بن محمد 
البكري (جواهر 1: 65). 
هداية المغيث في أمراء المؤمنين في 
الحديث للشنقيطي (ط). مصر سنة 
8ه/2| ص. 

الأمراء - السلاطين. الوزراء. العلماء 

الملوك. 

أمر اء الحج - الحج (أخباره) 

إمرو القيس 
أخبار امرئ القيس للمرزباني «موارد: 
7). 
أمرؤ القيس أمير الشعر العربي في 
الجاهلية لعلي إبر اهيم أبو زيد (ط) 


الأمزجة 


بيروت سنة43اهم| ادص 
والطاهر أحمد مكي (ط) مصر سنة 
3ه/284. 

أمير الشعراء في العصر القديم لمحمد 
صالح سمك (ط) مصر سنة 1394ه/ 
9 ص. 

تفضيل شعر امرىء القيس على الجاهليين 
للآمدي (ه! : 271). 

حياة أمر و القيس لمحمد عبد المطلب 
(ط) مصر سنة 1911ه/83 ص. 
الصورة في شعر أمرىء القيس لسعد 
أحمد الحاوي (ط) السريياض سنة 
3ه/450 ص. 

كتاب تسمية مافي شعر أمرئ القيس من 
أسماء الرجال والنساء لهشام الكلبي 
«وافي 27: 365». 

موائد الحيس في شعر امرىء القيس 
للطوفي (ك)(خ)(بروكلمان 6: 
4) (ط) 

الوصف عند أمرىء القيس لنصر الدهن 
فارس (ط) حمص منة 1408ه/9١!‏ 


2150 الأمكة 


يجب قبل الأذان لمحمد العلمي الفاسي 
(خ) سلا. 
الأممصار - أهل الأمصار. البلدانيات 
البلدان, الجغرافيا 
الأمطار - الأنواء. المطر 
الأمعاء - المعدة 
أمغار 
لفظة بربرية معناها شيخ وهي منتشرة في المغرب «عبد 
العرير 4: 124». 
الأخبار في كرامات الشرفاء من آل امغار 
لمحمد بن عبد العظيم الأزموري (خ) 
الرباط «عبد العزيز 4: 25 .»١‏ 
بهجة الناظرين وأنس الحاضر ين في 
مناقب رجال أمغار الصالحين لمحمد بن 
عبد الله الأزموري( خ) الرباط «عبد 
العزيز 4: 25 1» والقرويين. 
الأمكنة, المواضع. البلدان. الجبال, 
الدارات 
أسماء الأمكنة للحسن بن أحمد 
الغندجاني (ه ١‏ : 275). 
أسماء البلدان للمراغي (ه2 : 50) 


ص. والسراد 
الأمزجة - المزاج اشتقاق أسماء المواضع والبلدان 
الإمساك «في الصوم» للخوارزمي (ك). 


اسماع مصغى الآذان في أن الامساك لا الأودية والجبال والرمال للخالع (أعلام 


الأمل 


2 254). 
الجبال والأمكنة والمياهللزمخشري 
(ط) وخلف بن الاحمر (أعلام 2: 

0)). 
صفات الجبال والأودية وأسماؤها وما 
والاها لابن مخارق (ه! : 663) وشمر 

ابن جمدوية. 

كتاب الأرضين والمياه والجبال والبحار 
لابن المبارك «معجم 129». 

كتاب الأمكنة والمياه للاسكندري 
(ط). 

كتاب الدارات للأصمعي (خ) مرعشي 
(ط) بيروت سنة 1908م وابن فارس 
«معجم: 129 » (ط). والخالعي (ه| : 

006). 
الأمل. الآمال. المأمول. الأماني. قصر 

الأمل 

الأمل والمأمول للجاحظ (ط). وابن 
المرزباني (ط). 

قمع الحرص والأمل والحث على العمل 
لحماد بن الوليد الكلاعي (ه! : 334). 
كتاب الأمل والرجاء لابن يقطين 
«فهرست: 278»). 

كتاب قصر الأمل لابن أبي الدنيا (خ). 
العمرية (ط) بيروت سنة 15 14ه. 


الأمم القديمة 


كتاب المتمنين لابن أبي الدنيا (سير 13 : 
3 خح) لاله لي باستانبول. 


الإملاء «أدب الإملاء» 


أدب الإملاء والاستملاء» للسمعاني (عبد 
الكريم) (ط) بيروت سنة 401 1اه. 


الإملاء - الأمالي. الخط. الكتابة, النقط 
الأمم القديمة, الأوائل 


الآثار الباقية عن القرون الخالية للبيروني 
١ط‏ 

أخبار الأمم للبرقي «ذريعة :١‏ 321» 
والمسعودي«ذريعة [: 32[1» 
والديياجي «ذريعة 1: 321». 

أخبار الأوائل للبصري (ك) والمأموني 
(سير 21: 52) 

تجارب الأمم لمسكويه(ط)سنة 
١87ام.‏ 

الخبر عن البشر للمقريزي (خ) أحمد 
الغالث والأزهرية وتونس (مصورة 
بمعهد المخطوطات). 

الدرة الشمينة في أخبار الأمم القديمة لابن 
أييك الداودار «شاكر 2: 24 1». 
الشافي من الأسم في وفيات الأمم 
للسخاوي (ه 29: 220. 

طبقات الأمم لصاعد (ط) والوزير 
المغربي «شاكر 2: 122». 


الأمة الاسلامية 


طراز المجالس في أخبار الأمم الدوارس 
(خ) المتحف البريطاني. 

القول المبين في تاريخ الأقدمين لمحمد 
عطية(ط)مصر سنة |133ه/264 
ص. 
كتاب الأوائل لهشام الكلبي «وافي 27: 
4.». 

كشف الغم عن أخبار الأمم لمحمد بن 
إبراهيم ابن ظهيرة (خ) روان كوشكي 


252 


أمهات الأو لاد 


الموصل. 

الدرة المنظومة في فضل أمة محمد 
المرحومة (خ) دار الكتب المصرية. 
رسالة في مضاعفة أجر هذه الأمة لعيسى 
بن محمد الثعالبي المغربي «كحالة 8: 
3. 

زاد الأئمة في فضائل خصيصة الأمة 
للزاهدي (ك) «حنفية 2: 435» (خ) 
بطر سبور غ (بروكلمان 3 22. 


«استانبول» «شاكر 3: 226». شرف الأمة المحمدية لمحمد بن علوي 

كشف الغمم عن أخبار الأمم لمحمد بن المالكي (ط). 

عبد الرحمن الحنفي (خ) قوب قبو. شفاء الصدور في فضل الأمة (لعله 

لطائف الخصائل في أفعال الأوائل (خ) الأئمة) والصحابة لسليمان بن سبع 

برلين 2 8. البعني (خ) الرزباط : 

لواقح الفكر في أخبار من غبر لعلم الدين عنوان السرور في اقتناص الأجور (خ) 

السخاوي (خ) برلين. الرباط. 

محاسن آثار الأولين لعلي جلال الكنوز المخدومة في فضائل هذه الآمة 

الحسيني (ط) مصر سنة 354 اه. المرحومة للحلبي (بروكلمان 9: 
الأمة الاسلامية, المسلمون. فضل الأمة 0 (خ) الرباط والقرويين (أعلام 
الإسلامية |:145)). 

إتمام النعمة في اختصاص الإسلام لهذه | الأمة الإسلامية - الإسلام 

الأمة للسيوطي ( خ) أزهرية والظاهرية أمهات الأولاد «فقه» 

(ط). أمهات الأولاد للجاحظ «فهرست: 

أمان الخائفين من أمة سيد المرسلين .»21١‏ 


لابن حجةالحموي(خ)أوقاف انتعاش الأكباد في الكلام على أمهات 


أمهات الأولاد 253 


الأولاد (خ) خدا بخش 
فتوح الصمد فيما يتعلق بأم الولد لأبي 
الصفا علي الشنواني (خ) دار الكتب 
المصرية (الفهرس الشامل (فقه) 7: 
60). 
فيض الجواد بالكلام على أمهات الأولاد 
للطبلاوي (خ)«مصور بجامعة 
الأردن». والعباسية بالبصرة. والجامعة 
الأمريكية بيروت 
القول الصواب في تزويج أمهات الأولاد 
الغياب لابن رجب (السحب الوابلة: 
6 خ) جامعة الرياض. 
القول المستجاد في شرح كتاب أمهات 
الأولاد للسمهودي (خ) شستر بتي . 
القول المستفاد في الكلام على أمهات 
الأولاد لعبد العال الشرنقاشي (خ) 
ظاهرية. 
كتاب بيع أمهات الأولاد للأطروش 
«فهرست: 244» واليعمري «تونسيون 
3 عبكبة «ذريعة 3: 193». 
أمهات الأولاد - الموالي. الجواري. 
السراري 
الأمهات الست - الكتب الستة 
أمهات المؤمنين, أزواج النبي به 
أجوبة الأسئلة الواردات عن الزوجات 


أمهات الموامنين 


والبدات لمحمد بن يوسف الشامي (خ) 
الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين لعبد 
الر حمن بن عساكر (خ). الظاهرية (ط) 
مصر سنة 1990م/208 ص. 

أزواج النبي َك لابن المديني (ذ) (خ) 
ظاهرية(ط) والواقدي «فهرست: 
١١‏ » والدمياطي خ. ظاهرية (ط) وأبي 
عبيد ( خ) ظاهرية (ط) بعنوان تسمية 
أزواج النبيء والزبير بن بكار (وافي 4 | : 
8) ح) ظاهرية. 

بلوغ المنى في إنبات عصمة نساء 
النبي و من الزنا لمحمد نسيب 
الرفاعي خ «إتمام: 273». 

تنوير قلوب المسلمين بتاريخ أمهات 
المؤمنين لمحمد مصطفى العلوي 
الشنقيطي (ط) مصر سنة 1385اه. 
الجوهر الشمين في تراجم أمهات 
المؤمنين للمهدي الكتاني (خ) (أعلام 
7-). 

الدر الشمين فيما ورد في أمهات المؤمنين 
لابن اركماش «كتاني 126 »(خ) 
(بروكلمان 6: 278). 

السر العجيب في تعداد أزواج الي يها 
لطططاوي جوهري (ط)سنة 


أمهات ابي جد 


3ه. 
السمط الشمين في مشاقب أمسهات 
المؤمنين للمحب الطبري (ط). 

طبقات أزواج النبي يلل لمحمد علي 
الطعمي «إتمام: 258». 

ظل السحاب لأبي الخصال(خ) 
بر وكلمان 3: 634. 

العقد الشمين فيما يتعلق بأمهات المؤمنين 
للسفطي ( خ) (أعلام 3: 28 3) (خ) دار 
الكب المصرية. 

الفوائد الفيضية في أحوال الزوجات 
النبوية لأحمد فيض (خ) جوروم (بلوط: 
.)61١‏ 

قبس من سيرة أمهات المؤمنين لموسى 
الخطيب (ط) سنة 1417ه/183 ص. 
القول المتين في جواب أمهات المؤمنين 
لصادق علي (ط) سنة 1316اه. 

كتاب أسماء أمهات المؤمنين وأنسابهن 
لغالي الشنقيطي (ط) (أعلام 5: 25 .)١‏ 
كتاب أمهات المؤمنين للشجري (ذ) 
وابن الكلبي «فهرست: 0). وابن 
زبالة (ط). 

لمحات عن أمهات المؤمنين ليوسف بن 
إسماعيل الشواء (خ) «أعلام 8: 17» 
لمحات عن أمهات المؤمنين لمنصور 


254 


بدو أمية 


السرفاعي عبيد (ط) مصر سنة 
١40ه/59اص.‏ 
هدي أمهات المؤمنين ليوسف بن 
إسماعيل الشوا خ «أعلام 8: 217». 
أمهات النبي بذ - العواتك. لبي جنل 
الأموات - الشواب, الموت. الميت. 
الجنائز 
الأمو ال - الخر اج. الاكتساب 
الأمي - النبي ينف 
الأمير «محمد بن إسماعيل الأمير 
الصنعاني» 
المروض النضير في تراجم بعض من 
مؤلفات السيد محمد بن إسماعيل الأمير 
لابنه إبراهيم بن محمد الأمير (خ) جامع 
صنعاء. 
أخبار بني أمية لخالد بن هشام (ك) 
والزبير بن بكار (ك) والأبيوردي (سير 
8 51 ). والكابلي «كحالة 7: 175» 
والجلودي «سزكين 2: 30» 
الأمنية في كيفية النسبة إلى أمية لأبي 
الحسن المقدسي (خ) روضة خيري 
باشا بمصر. 


بنو أمية 


وعلي بن مجاهد (ك). 
الحاكم في النزا ع والتخاصم بين بني أمية 
وبني هاشم لمحمد بن عقيل «زكي | : 
391»). 
الدرة السمية في أخبار الدولة الأموية 
لابن أيك الداوداري «شاكر 3: 124» 
(ط). 
الدولة الأموية في الشرق لمحمد 
الطيب النجار (ط) مصر سنة 
2إه. 
رسالة في بني أمية للجاحظ (ط). 
فضائل بني أمية لقاسم ابن أصبغ 
(بويجس: 0) (نفح الطيب 3: 
4). 
قبسات العجلان في نسب آل أبي سفيان 
للأيوردي «ذريعة 17: 35»(وافي 2: 
91). 
النزاع والتخاصم فيما بين بني أمبة وبني 
هاشم للمقريزي (ذ) (ط). 

بسو أمية «في الأندلس» 
التبيين في خلفاء بني أمية بالأندلس لابن 
زيدون(ه679:1).«ذريعة [: 
(512). 
كتاب شعر الخلفاء من بني أمية لأبي 
مغيث القرطبي (ه!: 446). 


الأنبابي 


مناقل الدرر ومنابت الزهر لأبي الوليد 
إسماعيل بن محمد بن راس غسشمة 
الأشبيلي (خ) شستربتي. 

أمية بن أبي الصلت 
أخبار أمية بن أبي الصملت للجلودي 
(ه!: 276) «ذريعة [321:1». 

أن «اللفظة» 
قرة العيون في الكلام على أن بكسر 
الهمزة وتشديد النون للسنديوني (خ) 
أزهرية. 
مسألة في فتح همزة أن وكسرها 
لابن مالك (ط) بمجلةالمورد 
سنة 1403 ه(مشهور: 167). 
مسعف الطلبة النحوية في بيان أن 
المصدرية لحسن الشطي ( خ) القاهرة 
دار الكتب المصرية. 

أنا (اللفظة) 
المقصد الأسنى في معرفة الفرق 
بين أنا وأثى لأبي بكر بن عبد 
الغني اللبيب (خ) الوطنية 
تونس. 

الأنبابي 
القول الإيجابي في ترجمة العلامة شمس 
الدين الأنبابي لأحمد الطهطاوي 
«تشنيف: 65» (ط) أزهرية. (ط) مصر 


الأنبار 


سنة 1314ه/103 ص. 

الأنبار «مدينة بالعراق» 

تاريخ الأنبار لأبي البركات الأنباري 
(ك).(وافي 249:18) وعلي بن 
حسين الخطيب (ط) 

الأنباط 

تاريخ دولة الأنباط لاحسان عباس (ط) 
لبنان سنة1407ه/73! ص ومؤيد 
نجيب الخطيب (ط) بيروت سنة 
0مه/1!33ص. 

اباط المياه - المياه 

الأنبياء, النبوة. الرسل 

اتحاف الكرام بحياة الأنبياء عليهم 
السلام لابن طولون (خ) تيمورية. 
أصدق الأنباء فيما تشابه من أخبار الأنبياء 
لمصطفى الطير الحديدي (ط) (إتمام: 
7). 

إعلام المسلمين بعصمة النبيين للمقطري 
(ط). 

انباء الأذكياء لحياة الأنبياء للسيوطي . 
(ط) مصر سنة 1994م/61 ص. 
الانباء عن الأنبياء للسسر خسي (ه! : 
5) ومحمد بن حكمون (السسر 
المصون: 238). 

الآبات المتلوة في الإنباء عن النبوة 


الأنبياء 


لمحمد بن يحيى الأزدي الطنجي (خ) 
دار الكتب المصرية. 

البرهان الجلي في الفرق بين الرسول 
والنبي والولي لنور الدين الواعظ 
الأدهمي (ه 2: 461). 

بلو غ الأرب في معرفة الأنبياء من العرب 
لابن فهد (ك)(خ) كمبرج (الهيلة: 
27). 

بهجة أهل الإسلام في أسامي اللرسل 
الكرام لمحمد بن أحمد المستبشري 
«رفاعي 05:1». 

تحرير الكلام في حفظ أجساد الأنبياء 
عليهم السسلام لأبي عبد الله النجار ط 
تونس. 

تحفةالألباب في حليةالأنبياء 
والأصحاب لوحدتي زادة(ذ). (خ) 
شهيد علي وأسعد أفندي. 

تحفة الأولياء الأتقياء في ذكر حال سبيل 
الأنبياء لبدر الدين التبريزي (خ) 
غوطا. 

التحفة الغراء في أنساب الأنبياء لعبد 
الباقي حسين (ط). 

ترقية الأذكياء في أخبار الأنبياء للسيوطي 
(خ) أزهرية. 

تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي يَلهقٍ 


الأنيياء 


والملك للسيوطي (ط). 

جامع حجاج الأنبياء لابن بابويه (ذ) 
(ه2: 52). 

حياة الأنبياء للبيهقي (ط) مصر سنة 
9ه/80 ص. 

خصائص الأنبياء لابن واصل (ذ). 

الدرج العلياء في معاريج الأنبياء لعلي بن 
محمد بن وفا الشاذلي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الدرجة العلياء في معاريج الأنبياء لابن 
وفاء الشاذلي (خ) دار الكتب المصرية. 
دعوة الرسل إلى الله لمحمد أحمد 
العدوي (ط). 

رسالة الأصفياء في تحقيق حياة الأنبياء 
للشحمي (ذ) (تونسيون 3: 149). 
رسالة في الأنبياء عليهم السلام وعددهم 
لابن طولون (ك). 

روضة الصفا في سيرة الأنبياء والملوك 
والخلفاء لمحمد ابن خاوند شاه(خ) 
أسعد أفندي (ط) مصر سنة 1408ه/ 
3 ص. 

سلوة الأولياء في معرفة سير الأنبياء 
للمهدي أحمد بن يحبى (خ) برلين. 
سير الأنبياه ال لعيني (ك). 


ونشانجي (كحالة 8: 243). 


الأنبياء 


شفاء الغلل في أخبار الأنبياء والرسل 
صفة الأصفياء في بيان التفضيل بين 
صفة الرسل والأنبياء والصالحين للقمي 
(ذ). 

عظة الأبناء بتاريخ الأنياء لمحمد راغب 
الطباخ. (ط) حلب سنة 1345 ه/60 
ص. 

عقوبة الأنبياء لابن أبي الدنيا (سير 13: 
3). 

فتح القوى المتين في معرفة الأنبياء 
المخطوطات العربية. 

فردوس الجنان في مناقب الأنبياء 
المذكورين في القرآن للمناوي (خ) 
برلين: 1030. 

قصص الأنبياء للبيهقي (سير 20: 586) 
القول الجزم في تاريخ الأنبياء 
(ه494:1)(خ)أحمدالثالثك 
كتاب الأنبياءللزراد(ه|: 266) 
ودندان» والكوفيء والأاهوازي». 


الأنيياء 


والعياشي «ذريعة 2: 355 ».. 

كشاب المعر وفين من الأنبياء لطيفور 
(ه!: 52)«فهرست: 163». 

كشف الغوامض في أحوال الأنبياء 
للبشاغري (ذ). 

كشف النقاب في حياة الأنبياء إذا كانوا 
في التراب لحجازي «كتناني: 1138». 
لطيف الإشارات في مراتب الأنبياء في 
السماوات للتستري (كحالة 7: 1 16). 
ماورد في حياة الأنبياء بعد وفاتهم 
للبيهقي (ك) «صلة: 216». 

مرآة الصفا في أحوال الأنبياء لعبد العزيز 
أفندي قره جليي (خ) عارف حكمت 
وفقيصر راشد أفندي وعاشر أفندي. 
مصنف في حياة الأنبياء في قبورهم لعلاء 
الدين القونوي (شهبة 2: 2 27). 
مناسبة الحساب في أسماء الأنبياء 
المذكورين في الكتاب لابن الدريهم 
الموصلي (أعيان العصر 3: 526). 
مسورة قلوب أهل العرفان في نزاهة 
الأنبياء من العيوب والنقصان لأحمد 
الجوهري ( خ) دار الكتب المصرية. 
موارد الأنبياء لعلي الحوفي (كحالة 7: 
66. 

النبوة والأنبياء لأبي الحسن الندوي 


258 


الأنبياء 


(ط). 

نواميس الأنبياء لعلام بن المنى (طريقي 
3 ). 

هداية المتعبدين إلى أسماء النبيين 
المرسلين لابن طولون. 

اليقين في حقيقة سير المرسلين للصابوني 
(خ)(أعلام ١‏ : 90). 


الأنبياء «عصمة الأنبياء» تنزيههم 


فال الشوكاني: ذهب الأكثر من أهل العلم إلى عصمة 
الأنبياء بعد النبوة من الكبائر وكذا حكرا الاجماع على 
عصمنهم بعد البوة بما يزري بمناصبهم كرذائل الأعلاق 
والدناءات وسار ما ينفر عنهم انظر إرشاد الفحول 1: 
34 

إتحاف الأذكياء لتحقيق عصمة الأنبياء 
للحموي (خ). أوقاف بغداد. وجرسون 
تركيا. 

إتحاف أهل العرفان برؤية الأنبياء 
والملائكة والجان للبرلسي (خ) أزهرية 
إملاء الكلام في تنزيه الأنبياء والأئمة 
عليهم السلام للمخزومي (خ) المكتب 
الهندي. 

البراهين الحاسمة الشقاق في جاحد 
عصمة النبيين على الإطلاق للسقاف 
(ه!: 203)(خ) دار الكتب المصرية. 


وأسعد أفندي. 


الأنيياء 


برهان العصمة في الأنبياء والأئمة 
لمحمد تقي «كحالة 9: 134». 

بصائر الدر جات في تنزيه النبوات للحسن 
بن عبد الوهاب (كحالة 4: 25). 

بغية الأصفياء في عصمة الأنبياء للبرهان 
الجعبري (برنامج الوادي اشي: 52) 
و«درة الحجال :١‏ 186». 

تأسيس القواعد في عصمة الأنبياء 
للكردري (ه١2:‏ 122). 

تحفة الأخلاء في عصمة الأنبياء للكابلي 
(دوست محمد)(ط)لكنوسنة 
4 !اه (معجم المطبوعات العربية 
بالهند: 162). 

تحفة الأصفياء في بيان القَول بعصمة 
الأنبياء للبناني (ط) (أعلام 5: 135) 
(ط) سنة 1324اه. 

تحقيق الكلام في عصمةالأنبياء 
والملائكة لحسن خطاب عمر الوكيل 
(ط). 

تذكرة الأذكياء وتبصرة الأغبياء في 
عصمة الأنبياء لإبراهيم فصيح الحيدري 
(خ) أوقاف بغداد. 

تفسير خطايا الأنبياء للإمام الهادي إلى 
الحقى يحيى بن الحسين (خ) جامع 


صنعاء. 


2159 


الأنبياء 


التنبيه على التنزيه في تنزيه الأنبياء عليهم 
السلام لأسي الحسن علي بن أحمد 
الأموي (خ) التيمورية. 

تنزيه الأنبياء للسيوطي (ط) وبكر بن 
العلا القشيري (أعلام 2: 69) وابن 
مبشر«فهرست: 208» والشريف 
المرتضى ( خ) لاله لي. (ط) وأبي أسعد 
القشيري (شجرة النور: 79) وعلي بن 
أحمد السسبستي (ط) دمشسق سنسة 
0ه/91اص. 

الحجة في إثبات العصمة للأنبياء لابن 
اللباد (أعلام 7: 19). (شجرة النور: 
4 ). 

دفع الوصمة عمن ثبت له العصمة 
للأهدل (مصادر: 143). 

عصمة الأنبياء لأحمد المرزوقي (ط) 
وابن تيمية(ه[|: 106)وابن مركز 
الكرماني (ه! : 142) والرازي (ط) 
مصر سنة 5 35 1ه والبلخي (ه ! : 59) 
وأبي عثمان الحداد(ذ) وأحمد الحموي 
(أعلام 1: 239) والصابوني (خ) دار 
الكتب المصرية. والكابلي (رفاعي 2: 
8) ومحمد بن يوسف البنوري (رفاعي 
232 ,ابي النورالحديدي. 
والسنوسي «نويهض: 18» وأبي بكر 


الأنبياء والرسل 200 الاتخاب 
اللباد اللخمي «رفاعي 2: 382» (سير فردوس الجنان في مناقب الأنبياء 
5 36) وعبد الله بن شمس الدين المذكورين في القرآن للمناوي (ذ). (خ) 
الأنصاري اللاهوري (خ) بنكبور برلين. 
(بروكلمان9: 5١‏ )والتمرتاشي القول المبين في تفسير بعض الآيات 
(خانجي: .)١4‏ الواردة في قصص الأنبياء والمرسلين 
غاية المرام في وجوب تعظيم الأنبياء لمحمد عبد السلام الليئي «كحالة 10: 
عليهم السلام لأحمد العجمي (ه| : 6 خ) التيمورية. 
2 خ) أزهرية وجامعة الملك عبد كتاب الأنبياء لابن فضالء وابن مهزيار 
العزيز (جدة). والعلوي (ذ). 
كشف الغوامض لأبي الحسن محمد بن مناسبةالحساب في أسماء 
يحيى البشاغري. (خ) دار الكتب الأنبياء المذكورين في الكتاب لابن 
المصرية الدريهم الموصلي (أعيان العصر 3: 
المباحث المرضية في نزاهة الأنبياء عن 6). 
كل ما ينقص مقامانهم العلية للجوهري نبذة في بيان مدد الرسل المذكورين في 
(أحمد بن الحسن الخالدي)(خ) القرآن لعلي المنشليلي خ «دار 
(بروكلمان 8: 188) (خ) دار الكتب الكتب المصرية» «كحالة7: 
المصرية. 6 2). 

الأنبياء والرسل «المذكورون في | الأنبياء - قصص الأنبياء. المعجزات. 

القرآن» البوة 
بهجة أهل الإسلام في أسماء الرسل | الانتحار 
الكرام للمستبشري (ك). قمع الأشرار على جريمة الانتحار 
ضبط أسماء الرسل المذكورين في القرآن للغماري (ط). 
للعدوي «كحالة :١‏ 1 31» الانتخاب الأنتقاء (حدث) 
فتح المنان ببيان الرسل التي في القرآن انتخاب ابن الناصح للدار قطني ( سير 
للسجاعي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية(ط). 2))6. 


الانتقال من مذهب إلى مذهب 


انتخاب أبي الحسن النيسابوري لأبي 
علي الحافظ (سير 16: 67). 
انتخاب حديث الإسفر ايني للحاكم (سير 
6 29). 
انتخاب حديث السقطي للدارقطني 
(سير 16: 164). 
انتخاب الدمشقي لنصر بن إبراهيم (سير 
9 40)). 
انتخاب السراج للسلفي (سير 19: 
0*209ع). 
انتخاب الفراء للسلفي (سير 9: 
.)50١‏ 
الانتخاب لابن مندة (سير 16: 59). 
الانتخاب لأبي القاسم بن مفر ج ( سير 8: 
3). 
انتخاب المزكي للدارقطني (سير 16: 
02). 
الانتقال من مذهب إلى مذهب - التلفيق 
الانثى - الذكر 
الانغيان - الخصية 
أنجشة «صحابي» 
إزالة الوحشة في حدا أنمشه لابن طولون 
«فلك: 76». 
الإنجيل - التنصارى. اليهود والنصارى 
العوراة 


الأندلس 


الانحراف «فلك» 


الاأتنحاف لمعرفة الانحراف (خ) 
لندنبرج المانيا وبرلين. 

توضيح على الجهات في البسائط 
والمنحرفات لعلي المالقي الأندلسي 
(خ) دار الككتب المصرية. 

زهر القطاف في معرفة استخراج 
الانحراف للوفائي (خ) ظاهرية ومكتبة 
جدة. 

نخبة قول السادات في معرفة ما يتعلق 
بالانحرافات لخليل بن إبراهيم العزازي 
(خ) دار الكتب المصرية. 


الانحراف - اللبسائط 
الأند لس 


الاحتفال في تراجم الرجال لأبي الوليد 
الفرضي (إعلان 19 6). 

أخبار شعراء الأندئس للأزدي (ك). 
وعبادة بن ماء السماء (سزكين 2: 304) 
أخبار صلحاء الأندلس للقر طبي (ط) 
بعنوان تراجم علماء الأندلس. 

الاعلام بأعلام الأندلس لابن الفر ضي 
(ذ). (ط) بعنوان تاريخ العلماء والرواة. 
أنوار الأفكار فيمن دخل جزيرة الأندلس 
من الزهاد الأبرار للخزرجي (ذ). 
الإيضاح فيمن ذكر بالأندلس بالصلاح 


الأندلس 


للبلفيقي (ذ)(كتاني: 153) وفيه 
الإفصاح. (شجرة النور: 229). 

بغية الماكمس للضبي (ذ) (ط). مصر سنة 
7|م 

تاريخ افتتاح الأندلس لابن القوطية (ط). 
تاريخ الأندلس لابن غالب (إعلان: 
8 وابن الصيرفي «عبد العزيز 4: 
2ج)» 

تحفة الأنفس في شعار أهل الأندلس 
لابن هنيل (ذ). (خ) اسكوربال 
والتيمورية (ط) 

تحفة السندس في نحاة الاندلس لأبي 
حيان (ه2: 152). 

جذوة المقتبس لابن فتوح الحميدي 
(اعلان: 8 1 6). (ط) مصر سنة 1952م 
الحديقة في شعراء الأندلس لأبي الصلت 
أمية (ك). 

الحلة السيراء لابن الأبار (ط). 

الحلل السندسية في الأخبار والآثار 
الأندلسية للأمير شكيب أرسلان 
(ط). 

خضر السندس في شعراء الأندلس لابن 
الأبار «تونسيون 1: 179». 

خطرة المجلس في شعر استنصر به أهل 
الأندلس للبلفيقي «إحاطة 2: 148». 


262 


الأندلس 


الدرة الخطيرة في شعراء أهل الجزيرة 
لابن القطاع (ك). 

درر الغرر في شعراء الأندلس للوطواط 
(ك). 

درر القلائد وغرر الفوائد في أخبار 
الأندلس للبلوي الطرطوشي (إعلان: 
9). 

الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن 
بسام (ك) و(ذ) (ط). 

رجال الأندلس للقرطبي (ذ). 

رسالة في فضل الأندلس للشقندي (ط). 
وابن حزم (ط) 

ريحانة الأنفس في علماء الأندلس لابن 
عات (ك). (أعلام 1: 265). 

ريحانة النفس في ذكر شيوخ الأندلس 
للنفري (ذ). 

فرحةالانفس في فضلاء الأندلس 
للبلنسي (ابن غالب) (ذ). (ط) مجلة 
معهد المخطوطات سنة 1955م. 
كتاب في طبقات الشعراء بالأندلس 
لعشمان بن ربيعة الأندلسي. 

كتاب المبين في تاريخ الأندلس لحيان 
بن خلف (ك). 

كتاب ملوك الاندلس لابن ينق «عبد 
العزير 4: 2 14». 


الأنس 


اللفظ المختلس من بلاغة كتاب الأندلس 
للجياني «سزكين 4/2: 3:1». 
المحاسن والفضائل في معرفة علماء 
الأندلس لابن بشكوال «بويجس: 
8 2). 

مطمح الأنفس ومسرح التأنس في ملح 
أهل الاندلس لابن خاقان (ك)(ط) 
الاستانة سنة 2 30 1اه. 

المقتبس في أخبار الأندلس بن حيان 
(ط). 

النزهة في التعريف بشيوخ الوجهة لابن 
عات النفزي (ديياج 1: 231). 

نفح الطبيب للمقري (ط). 

الأنس. السرور 

الأنس والسلوة للجاحظ (ب 3: 123) 
«افهرست: 1 21» وابن القراب الهروي 
(ه1 : 200). 

نيل الأجحور في أوقات السرور لسعد 
الدين اليافي «زكي 1: 467». 
الأنسابء النسب 

الأساس في أنساب الناس لمحمد بن 
جحعفر الأعرجي ( خ) (عماد: 5)). 
الاستقصى في الانساب والأخبار 
للبلاذري (ك) لعله أنساب الأشراف. 
أسماء القبائل لابن دريد. 


203 


الأنساب 


الاشتقاق لابن دريد (ط). 
أصول الأنسساب وفصول الأحساب 
للجواني (خ) دار الكتب المصرية. 
الأصيلي في الانساب لابن طباطبا (خ) 
التيمورية (ط). 

اقتباس الأنوار في أنساب الصحابة ورواة 
الآثار للرشاطي. ( خ) (مجلة الفيصل). 
الاكتساب في تلخيص الأنساب 
للخيضري (ك). 

إكسير الذهب في علم النسب لركن 
الدين الحسني (خ) ديار بكر. 

الإكليل في أنساب حمير للهمداني. 
(ط). 

أنساب الأشراف للبلاذري (ط). 
أنساب الأمم للبرقي (وافي 7: 391). 
الأنساب للسمعاني (ط) والزبير بن بكار 
(ط)و أبي الحسن النسابة. 

الأنساب لمسلمة بن ملم العوتبي 
الصحاري العماني (ط). 

الأنساب المتفقة لابن القيسراني (ط). 
الإيضاح في النسب لابن عجيل (2). 
الايناس في علم الأنساب للوزير المغربي 
(ط). 

بحر الأنساب للرازي (ط) والجشتي 
الدهلري. والعميدي (ط) مصر سنة 


الأنساب 


6ههوالواسطي «رفاعي [: 
.»)26١‏ 

البرء العاجل في إجابة الشيخ محمد غافل 
لجعفر بن حسن البرز نجي (ذ)(خ) 
شستر بتي . 

بغية ذوي الهمم في أنساب العرب 
والعجم للملك الرسولي. (خ) (مصادر: 
75)). 

بغية الطلاب في معرفة الأنساب (خ) 
شستر بتي . 

تاج الأنساب للأشعري (ك). 

تاج الحسن الباهر في أهل النسب الطاهر 
للعربي بن محمد المدغري «أعلام 4: 
5 خ) الرباط. 

تحفة الأحباب في بيان اتصال الأنساب 
لعبد الستار الدهلوي (خ) الحرم المحي . 
تحفةالالباب في شرح الأنساب 
للشنقيطي (ط). 

التحفة الذهبية في الأنساب العربية 
لإبراهيم جار الله (ط). 

تذكرة الألباب بأصول الأنساب للبتي ((خ) 
تيمورية (ط) الرياض سنة 14001ه. 
تذييل الأعقاب والأنساب للديباجي 
(ذ). 

التعريف بالأنساب للأشعري (ط). 


204 


الأنساب 


تهذيب الأنساب للعبيدي (ط). 

جمهرة أنساب العرب للكلبي (ط) وابن 
حزم (ط). 

الجوهر المكنون في القبائل والبطون 
للجواني (ك). 

حديقة الأنوار في معرفة الانساب لأبي 
محمد اللخمي «وافي 13: 406». 
الدر المنظم في أنساب العرب والعجم 
للأعرجي (كحالة 3: 145). 

دستور الوسيم لوسيم الرومي (ك). 
دواعي الطرب باختصار أنساب العرب 
لمهدي الفاسي (ذ) (خ) الرباط مصور 
بمعهد المخطوطات العربية. 

روضة الألباب في الأنساب لأبي علامة 
اليمني (خ) دار الكتب المصرية وجامع 
صنعاء (ط). 

روضة أولي الألباب في تواريخ الأعمار 
والأنساب لأبي الفضل البناكتي (ك). 
سبائك الذهب في أنساب العرب 
للسويدي (ذ) (ط). 

سبائك الذهب في شبك النسب للحلي 
(ذ). 

الشجرة في الأنساب لابن رضوان (ك). 
الشجرة المباركة للفخر الرازي (ط). 
صحاح الأخبار في نسب السادة 


الأنساب 


الفاطمية لأبي المعالي محمد سراج 
المخزومي (ط) مصر سنة 1306 ه. 
طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب 
للملك الرسولي (ط). 

عجالة المبتدي للحازمي (خ) الرباط. 
(ط). 

عمود التنسب في أنساب العرب 
للشنقيطي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(ط). 

غابة الطلاب في معرفة الأنساب (خ) دار 
الكتب المصرية. 

غاية الاختصار في أخبار البيوتات 
المحفوظة من الغبار للبتي (ط). 
الفخري في أنساب الطالبيين لإسماعيل 
بن حسين الازرقاني (ط). 

الفرع النامي من الأصل السامي لصديق 
حسن خان (ط) الهند سنة ! 129 ه. 
الفريدة في الأانساب لابن الكلبي (ك). 
الفلك الدائر في معرفة القبائل والعشائر 
للأعرجي (خ) الظاهرية (أعلام 2: 
9 )عماد: 264). 

الفلك المشحون في أنساب القبائل 
والبطون للديياجي (ذ). 

القصد والأمم في التعريف بأصول 
العرب والعجم لابن عبد البر (ط). 


265 


الأنساب 


القول الجازم في نسب بني هاشم لجميل 
إبراهيم حبيب (ط). 

الكامل في الأنساب لابن عبدة 
«فهرست:» وابن دعسين (ك). 

كتاب الأحساب والانساب لصاعد بن 
أحمد (ك). 

كتاب النسب للأصمعيء وابن مريم. 
وابن عنام والقاسم بن سلام؛ وعمرو بن 
شيّة. وابن حبيب» وأسي اليقظان» 
ومصعب بن عبد الله الزييري» والغنوي 
«فهرست» وأبي الحسن التميمي 
«فهرست: 127». 

الكشف والبيان في معرفة الأنساب 
للعفيف التلمساني (ه! : 400). 

لباب الأنساب لابن فندق البيهقي (ط) 
طهران. 

اللباب في معرفة الأنساب للأشعري (ط). 
المجدي في النسب وانساب الطالبيين 
لعلي بن محمد العمري (ط). 

مجمع الانساب للشبانكاري (ك). 
والشبورقاني (ه2: 152). 

مختصر البيان في نسب آل عدنان لابن 
جزي الكلبي ( خ) الرباط . 

مزيل الارتياب في مشتبه الأنساب لابن 


هبة الله (ك). 


الأناب 


المشجر الكشاف لأصول السادة 
الأشراف لعمر بن أحمد النجفي 
العميدي (خ) دار الكتب المصرية (ط). 
معيار الأنساب للجواني (ذ). 

معين الطلاب في معرفة الأنساب لابن 
قمر (ذ). 

مفاخر القبائل في النسب لابن المطررف 
«فهرست: 141». 

المقتضب في النسب لياقوت (ك). (ط) 


الإنسان 


مضاهاة الإنسان للخالق والخلائق لابن 
عربي ( خ) الرباط (ط). 

إيقاظ الوسنان في الآبات الواردة في 
الإنسان لابن العماد (أعلام 5: 334). 
بذل اللإحسان في تحقيق معنى الإنسان 
للنابلسي (ذ). 

البيان عن حقيقة الإنسان للأنباري (ذ) 
(كحالة 6: 237) وابن عربي (عقود: 
0). والغضائري (كحالة 4: 25). 


المقدمة الفاضلية في الأنساب للجواني البيان في أصول تكوين الإنسان 

(ذ). للحسيني (ط) مصر سنة 1328ه. 

مناهل الضرب في أنساب العرب لجعفر البيان لبديع خلقة الإنسان لابن عبد 

بن محمد الأعرجي «عماد: 253». الهادي. ( خ) ظاهرية. 

النفحة العنبرية في أنساب أبناء خير البرية حقيقة الآدمي لابن أبي روح (سير 9: 

للموسوي (خ) امبروزيانا مصور بمعهد 0). 

المخطوطات (ط). حقيقة الأعيان في معرفة الإنسان 

نهاية الإرب في معرفة قبائل العرب للطباطبائي (ذريعة 7: 47). 

للفلقشندي (ط). الدرر والعقيان في طبائع الانسان لعمر 

نوادر أخبار النسب للزبير بن بكار بن عبد القادر الغزي المشرقي «كحالة 

(ذ). 2277. 

الوجيز في الأنساب للكلبي (ك). رسالة في تفضيل البشر على الملك 
الأنساب - الرواة. القبائل. السب لبادشاه (ك) وابن كمال باشا(خ) 
النبوي. النسابون كوبرليء والتمرتاشي (ه 2: 274). 
الإنسان, الحقيقة الإنسانية. البشر السيرة والاسعاد في السيرة الإنسانية 

إنشاء الدوائر اللإحاطية على الدقائق على للعامري (ط). 


الإنسان 


شرف الإنسان للامعي (ك). 

ضوء الإنسان في تفضيل الإنسان على 
الملائكة لمحمد الغزي العامري (خ) 
(أعلام 6: 163)(خ) تيمورية. 
والمتحف البريطاني وجاريت 

غاية الإحسان في خلق الإنسان 
للسيوطي (ذ). 

فتح الباب ورفع الحجاب للشعراني (خ) 
أزهرية. 

فتح الرحمن في بدء خلق الإنسان لعلي 
الخياط الحفناوي ( خ) أزهرية (كحالة 
7 2). 

فريدة البيان في إظهار محاسن الانسان 
لعبد الرحمن بن صالح المكي (خ) 
الجمعية الأسيوية بالبنغال. 

الفيوضات الإحسانية والتدريجات 
الإنسانية لعلي بن محمد المغازي (ط) 
مصر سنة 1301ه/38 ص. 

قدرة الرحمن في خلق الانسان لابن 
طولون (فلك: .)١24‏ 

كتاب الإنسان لاأبي المظفر البلخي 
(ه2: 463). 

الكشف الصحيح والبرهان عن معاني 
قصة الإنسان لعبد الرحمن المر حومي 
(خ) دار الكتب المصرية. 


الإنسان 


كشف الغمة النفسانية في معرفة الصورة 
الإنسانية للمقدسي (محمد بن منصور) 
(ذ) (خ) برلين. 

الكشف والبيان في معرفة الإنسان 
للعفيف التلمساني (خ) غوطا. 

ما خالف فيه الانسان البهيمة (لغة) 
لقطرب (خ) القادرية (بلوط: 8). 
محاسن الإنسان لعلي بن محمد بن 
الفلا ح. 

مدارج الملك المنان في بيان معارج 
الإنسان للدشتي «أعلام 1: 37». 
المدينة الإنسانية لأبي لمعالي الحداد 
(خ) برلين. 

مراة المعاني لإدراك العالم الإنساني لابن 
عربي ( خ) باريس. 

المراقي إلى الغاية الإنسانية للموفق 
البغدادي (ك). 

مرشد الحيران إلى معرفة أحوال الإنسان 
(فقه) لمحمد قدري (ط) مصر سنة 
5 إه. 

مفتاح الفرقان في حقيقة الإنسان لخليل 
الخر بوتي «كحالة 4: 15». 
المقاصد الحسان فيما يلزم الإنسان 
للقاضي عياض «انباه 2: 364». 

منتهى البيان في حقيقة الإنسان لمحمد 


الانسان 268 الانشاء 
الشر نبلي (سركيس: 164) (ط). الإنسان الكامل لعبد الكريم الجيلي (ط) 
نزهة الأكوان في معرفة الإنسان لابن وحلبي(ذ).(كحالة4:6|١)‏ 
عربي (عقود: 38). ومصطفى كمال بن محمد الأرضرومي 
النفس الر حمانية في معرفة الحقيقة (خ) عثمان اركين (بلوط: 3759). 
الإنسانية للؤربلي (ذ) (ه !: 605). التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة 
نور الا نسان في اشتماق لفظ الإنسان الإنسانية لابن عربي (ط). 
(لغة) لمحمد بن إبراهيم التاذفي (خ) تشبيه الانسان بمملكة كاملة البنيان لعبد 
برنسئن (ط) بمجلة الأستاذ (مشهور: السلام بن أحمد بن غانم المقدسي (خ) 
.)١9(‏ عثمان اركين (بلوط: 3759). 
وسيلة العرفان في علامة الإنسان لمحمد التعريف بالإنسان الكامل للحنفي 
بن عبد الله النكده وي( خ) جامعة الجزائري (ه | : 503). (كحالة 5: 
استانبول (بلوط: 37 28). 60/. 

الإؤنسان (اللفظة) الإنسان - سور ةالإنسان. خعلق 
بذل الإحسان في تحقيق معنى الإنسان الإنسان. 
لعبد الغني النابلسي (ذ). الانسجام «بديع» 
الكشف الصحيح عن معاني لفظة فال السبوطي: الانسجام هو أن يكون الكلام لخلوه من 
الإنسان لعبد الرحمن المرحومي (خ) العفادة كانسجام الماء في انحداره وغاا ما يأني ذلك 
دار الكب المصرية. ضمنا من غير فصد. انظر شرح عفود الجمان: 53 1. 
نور الإنسان في اشتقاق لفظ الإنسان بليل الغرام الكاشف عن لكام الانسجام 
لمحمد بن إبراهيم التاذفي ( خ) برنستن (ديوان) للحاجري (ط). 
(ط) سنة 0 198م. طرائق النظام ولطائف الانسجام 

الإنسان الكامل «عند الصوفية» للحرفوشي (أعلام 6: 293). 
الإلهامات الرحمانية في مراتب الحقيقة الإنشاى السرسل. ديوان الانشساء. 
الإنسانية لعبد القادر الإربلي (ه1: | الرسائل. المكاتبات 
5). فال في مفتاح السعادة: 1 22 «علم يبحث فيه عن المننور 


الإنشاء 


من حيث أنه بليغ وفصيح ومشتمل على الآداب المعتيرة 
عندهم من العبارات المستحسنة واللائقة بالمقام. رفي 
المعجم المفصل 1: 240 علم يعرال منه كيفية استباط 
المعاني لم التعبير عنها كنابة يكلام يطابق مقتضى الحعال. 
أبد ع الأساليب في إنشاء الرسائل 
والمكاتيب لعبد الباسط الأنسي (ط) 
بيروت سنة 318 اه. 

اداب المترسلين للدفتري (ذ) وعبد 
الجليل الواسطي ( جميل: 25 1) 
أساليب الإنشاء لمحمد عطية (ط) مصر 
سنة 332 [ه. 

أسلوب الحكيم في منهج الإنشاء القويم 
للهاشمي (ط). 

الأسلوب لأحمد الشايب (ط) مصر سنة 
38ه/67| ص. 

الاشعار لفائد مجالات الإنشاء والأشعار 
لعبد الرحمن بن عيسى المرشدي (خ) 
العباسية بالبصرة. 

انجح الوسائل في المكاتبات والرسائل 
لمحمد بن حسين بن هاشم الموسوي 
المدني (خ) مكة المكرمة. 

الإنشاء للعطار (ط) ومحمد نجا(ط). 
أنفع الوسائل إلى أبد ع الرسائل لعبد 
الرحيم العباسي (خ) دار الكتب 
المصرية. 


209 


الؤنشاء 


بدائع الإنشاء لمحمود شكري اللوسي 
(خ) أوقاف بغداد. 

بديع الانشاء والصفات في المكاتبات 
والمراسلات للكرمي (مرعي بن يوسف) 
(ط) مصر سنة 1319ه/64 ص. 
البرد الموشى في صناعة الإنشاء لتاج 
الدين الكاتب (كحالة 13: 38) (خ) 
شستر بتي ( خ) (ب 5: 158). (ط) 
بضاعة التوسل إلى صناعة الترسل لشريح 
المروزي (ه !| : 382) وسريجا الملطي 
(2). 

بغية الطالب فيما يحتاج اليه الكاتب 
للشماخي (ط) الاسكندرية سئة 
(ا3اه/. 

بلغة الحافظ وبلاغة اللافظ للقناوى (ك) 
( خ) أزهرية. 

تثقيف التعريف بالمصطلح الشريف 
للكاتب (ذ) (خ) روسيا (بطر سبور غ). 
تحفة الأفاضل في صناعة الفاضل للر بعي 
التاذفي الحنبلي (خ) المتحف البريطاني 
ورامبور. 

تحفة الأقران في المكاتبات الواقعة بين 
الأصدقاء والإخوان للخليفي الأبياري 
( خ) أزهرية. 

تحقيق الوسائل لمعرفة المكاتبات 


الإنشاء 


والرسائل لمرتضى الزبيدي (خ) الصائغ 
(بغداد). 

تسهيل السبيل إلى علم الترسيل لابن 
فتوح الحميدي (ذ) (كحالة 122/11) 
(خ) عاطف مصور بدار الكتب المصرية 
(ط 

التعريف بالمصطاح الشريف للعمري 
(ط) مصر سنة 2 131ه/240 ص. 
تقريب الإنشاء لمن يشاء لعبد الحميد 
الشرقاوي ( خ) أزهرية (ط) مصر سنة 
3ه/40 ص. 

المرين على البيان والتبيين لطاهر 
الجزائري (ط) بيروت سنة 1325ه/ 
8 ص. 

التوضيحات في المكاتبات لعبد الله بن 
أبي الخير الطيب (خ) طوب قوب 
(تركيا). 

النغر الباسم في صناعة الكاتب والكاتم 
لمحمد السخاوي (السحماوي) (ذ). 
(خ) ايا صوفيا 

جامع محاسن الكتاب ونزهة أولى 
الطيبي «أعلام 6: 9 8»( خ) طوب قوب 
(تركيا). 

جمهرة رسائل العرب لأحمد زكي 


210 


الؤنشاء 


صفوة (ط) مصر سنة 356 اه. 

جواهر الأدب في صناعة إنشاء العرب 
لأحمد الهاشمي (ط) مصر سنة 
19ه/. 

جوهرة الشرفاء في المكاتبة والإنشاء 
لابن إسحق (3ذ). 

عبن التريل دي صداعة الترسل لابن 
فهد الحلبي (ك) (خ) فيض الله. وباريس 
(ط) 

الدر النضيد المستخرج من كنوز الإنشاء 
المفيد لعلي فؤاد المنوفي (ط) مصر سنة 
5 ه/م|!|5 ص. 

الدرر الجوهرية في المواضيع 
والخطابات الإنشائية لعبد الخالق فهمي 
(ط). 

دستور الإانشاء لصاري أفندي» 
والفاريابي (ذ) وظهيري (ه2: 161). 
دستور الكاتب (فارسي) للنخجواني (ك). 
دليل الهائم في صناعة الناثر والناظم 
للبتلوني (شاكر) (ط) بيروت سنة 
5 امم/ 199. 

الرأي الصائب فيما لا بد منه للكاتب 
لشافع بن العماد(خ) طوب قوب 
(تركيا). 

روضة الكاتب للقونوي (ك). 


الإنشاء 


ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب للسان 
الدين ابن الخطيب (ط). 

زهر النبات في الإنشاء والمراسلات 
لقويدر (ذ) (ه ١‏ : 302). 

سرور المسهج والألباب من رسائل 
الأحباب لمحمد بن عيسى الفشتالي 
(كحالة :1١١‏ 207). 

الشهاب الثاقب في صناعة الكاتب 
للشرتوني (ط) (سركيس: 1113). 
صبح الأعشى في صناعة الإنشاء 
للقلقشندي (ط). 

صناعة الكتاب لأبي جعفر أحمد بن 
محمد النحامي (ط) بيروت سنة 
١41اه.‏ 

الطراز الموشى في صناعة الإنشاء للنجار 
(أعلام 123:7)(ط)مصرسنة 
5ه/226 ص. 

العطاء الجزيل في كشف غطاء الترسيل 
لأبي عامر محمد بن أحمد البلري 
الطرشوشي (خ) الرباط مصور بمعهد 
المخطوطات العربية. 

العقود الذهبية في المراسلات الأدبية 
لمحمد أبو الذهب (سركيس: )311١‏ 
(ط). 

غنية الكاتب وبغية الطالب للقاضي 


الؤنشاء 


عياض (ك). 

فصل الخطاب لأبي بكر محمد بن عبد 
الله الغافقي الاندلسي ( خ) الرباط مصور 
بمعهد المخطوطات العربية. 
فصوص الفصول لابن سناء الملك (خ) 
اسكوريال. 

الفوائد الفكرية للمكاتب العثمانية لعبد 
الله فكري (ط) مصر سنة 1327اه. 
قانون الترسل لصلاح الدين الصفدي 
(خ) سوهاج. 

القصيدة الرائية في الإنشاء لابن خاقان 
(ك). 

قهوة الإنشاء لابن حجة الحموي (ك) 
( خ). باريس وشستر بتي وغيرها (ط). 
القول المنتخب في صناعة إنشاء العرب 
لشكري صادق (ط). 

كتاب الأوفاق في علم الأوراق (في علم 
الإنشاء) (خ) باريس. 

الكوكب الوضاء في علم الإنشاء لحسين 
ابسن حسن الجزيري (ط) مصر سنة 
2 ه/66 ص. 

كيف الصهباء في دستور الإنشاء لرضا 
حسن بن أمير حسن (جميل: 288). 
مخحزن الإنشاء للكاشفي (ك) (خ) 
الظاهرية وروان كوشكي (بلوط: 


الإنشاء 


.))12(١ 

مدارج الارتقاء إلى صناعة الإنشاء 
لمصطفى الفلكي (ط) 

المراسلات والمكاتبات للتوقيعي (ك). 
مصطلح الكتاب (ك). 

مطمح الفصحاء لعلي فؤّاد المنوفي (ط) 
مصر سنة 1350اه. 

معارج الإرتقاء إلى سماء الإنشاء لمحمد 
الجزيري (ط) الإسكندرية سنة 
8 إه. 

معالم الكتابة ومغانم الإصابة لابن شيث 
(ط) بيروت سنة 1913م. 

المعاني المخترعة للمدائني. وابن الأثير 
(ذ). 

مفتاح الأفكار في النثر المختار لأحمد 
مفتاح (ط) مصر سنة 1314اه. 
المفتاح المنشا لحديقة الإنشا للضياء ابن 
الاثير (ك) (ط) سنة 1990م/200 ص. 
المقتر ح في المصطلح للصفدي. 
المقصد الرفيع المنشا الحاوي إلى 
صناعة الاإنشا (خ) باريس. 

مناهج التوسل في مباهج الترسل لعبد 
الر حمن البسطامي (ط). بالاستانة سنة 
9 ام. 

المنتخبات الأدبية في المراسلات العربية 


الإنشاء 


لفهيم لطفي الجويدي (ط) مصر سنة 
4ه/84|! ص. 
منشأ الإنشاء لمصطفى غالي الكليبولي 
(خ) أسعد أفندي وحالت أفندي (بلوط: 
2)5. 
نزهة النظر في الفرق بين الانشاء و الخبر 
لعلي بن محمد البخاري (ك) (خ) 
أوقاف الموصل. 
نزهة النفوس والألباب في مراسلات 
ومكاتبة المحب للاحباب لفضل 
الله بن محب الله المحبي(خ) 
أزهرية. 
هدابة السائل إلى إنشاء الرسائل لعبد 
الباسط الأنسي (ط) بيروت سنة 
١31اه/84اص.‏ 
هداية السالك إلى أوضح المسالك 
لمحمد بن أحمد المنهاجي السيوطي 
(خ) أحمد الثالث (بلوط: 595). 
الهداية في الترسل لابن طلحة الرازي 
(2). 
الوسيلة الأدبية للمرصفي (ط) 
الزنشاء - الشهاني. الدواوين, ديوان 
الإنشاء. المكاتبات والمراسلات. 
ديوان الرسائل, السر 


إن شاء الله 


الدين بن حسين (أعلام 9: 29) (كحالة 
2213 ) غ)مصوربمعهد 
المخطوطات (خ) حسن حسني تونس 
جلاء الافكار في مناقب الأنصار لابن 
الفركاح. (ك) وعبد الرحمن الدباغ 
(كحالة 5: 185) 

الدر المعطار فيما ورد في فضل الانصار 
لأحمد فهمي العطار (خ) ظاهرية. 
العابر في الأنصاري والمهاجر 


إن شاء الله 213 الأنصاري 
البيان في تعليق الإيمان للقرافي (ه! : للكشمخانوي (أحمد بن مصطفى) (ط) 
99). استانبول سنة 276 1اه. 
الجواهر المضية في تجوز إضافة الإيمان فضائلطالأنصار لأبي داؤد (ك) 
الجازم إلى المشيئة لمحمد بن محمد والجارودي (ذ) ووهب البختري 
البكري(كحالة!١281:1)(خ)‏ «فهرست: 4»3. وابن مغيث الصفار 
التيمورية. (التايدي: )21١1‏ 

إن شاء الله > الإيمان فضائل قريش والأنصار للإمام الشافعي 

انشقاق القمر - شق القمر «رفاعي 2: 459». 

الأنصار, المهاجرون كتاب المبايعات من الأنصار لمحمد بن 
الاستبصار في نسب الأنصار لابن قدامة عبد الر حمن العبدي «كحالة 10: 
(ذ)(ط). 12)»). 
الانتصار لأفضل المهاجرين والأنصار لباب علم السير في نصر الأنصار لخير 
لعبد المغيث الجرمي «صلة: 118». مضر لمحمد الجكني (خ) الرباط. 
الأنصار لعبد الدائم البقري (ط) مصر نزهة الأبصار بفضائل الأنصار لأبي 
سنة 364 1ه/136! ص. الحسن البكري (ذ) (خ) جامعة 
تحفة الأخيار في فضل الأنصار لنور استانبول والمغرب. 


نزهة الأبصار في نسب الأنصار لابن 
الفرا «بويجس 3 21». 

نسب الأنصار لعبد الله بن محمد بن 
عمارة بن القداح «سزكين 1: 268». 
وجه الانتصار في مديح الأنصار لمحمد 
الحسيني الحكيم ( خ) بر نستون. 


الأنصار ي «شيخ الإسلام» 


المادح والممدوح لعبد القادر بن عبد 
الله الفهمي الرهاوي «ثقفي: ١3ا».‏ 


الانماف 


مناقب شيخ الإسلام عبد الله الانصاري 
للجامي (ك). 

الانصاف 

الاتحاف بحديث فضل الانصاف لابن 
ناصر الدين (خ) مكتبة الحرم المكي 
(ط) الرياض سنة 1407 ه. 

الجواب الذي انضبط عن لا تكن حلوا 
فتسترط للسخاوي (ط)الرياض سنة 
4 اه/ 80 اص. 

أنطاكية 

القولة الكافية فيما ورد في أنطاكية 
للنافلاني (خ) مصور بجامعة الأردن. 
تاريخ انطاكية لاسكندر معلوف (داغر: 
0 )وسوزي حلبي (خ) متحف 
مولانا (بلوط: 1258). 

النبذة الزكية فيما يتعلق بذكر انطاكية 
للشماع (ك)(الكواكب السائرة 2: 
26)). 

لأنعام - سورة الأنعام النعم 

انكروس (بلد) 

تاريخ فتح انكروس لسوزي حلبي (خ) 
البلدية (بلوط: 1257). 

تاريخ اتكروس لمصطفى غالي الكليبولي 
(خ)روان كوشكي(بلوط: 3681) 
وجعفر القنالي ( خ) جامعة استانبول 


214 


الأنو ا 


(بلرط: 778). 
حدالة السروس في تاربع الخروين 
لاحمد نيلي الاستانبولي (مؤلفلري 2: 
8)). 

أنما «اللفظة» 
رسالة في انحصار الضمير إن حصر بانما 
للشهاب الخفاجي ( خ) تيمورية. 
رشف اللمى في الكلام على أنما لابن 
طولون (فلك: 106). 

الأنهار > البحار 

الأنواء. المطر. الأمطار. الرياح. 

السحب 
أرجوزة في دليل الرعد للحسن بن أبي 
الر جال (خ) متحف الجزائر. 
أسماء الرياح لابن خالويه (ط) والصغاني 
(خ) (معجم: 289.) 
أسماء السحاب والرياح والمطر للقرطبي 
(ه1 : 3). 
الأمطار لأبي معشر «فهرست: 338» 
وعلي بن داود «فهرست: 337 » وابن ما 
شاء الله «فهرست: 333 » وسهل بن بشر 
«فهرست: 333». 
الرسالة السائرة في الأمطار على تمادي 
الأعصار لويجن الكوهي (حميدان 2: 
9) لعلها الأمصار موضع الأمطار. 


الأنو اء 


روضة الأزهار في الأنوا للحسن بن 
خلف القرطبي ابن الخطيب (شجرة 
النور: .)17١‏ 

روضة الأسرار الإلهية في الأهوية الجوية 
لعلي بن علي كاشف الدر ندلي (ط) مصر 
سنة 1315ه/157. 

كتاب الأزمنة والأمكنة لابن الأجدابي 
(ط). 

كتاب أسماء السحاب والرياح والأمطار 
للزيادي (ذ). 

كتاب اشتقاق أسماء الرياح للزجاجي 
(ك). 

كتاب الأنواء للسدوسيء والسعدي» 
وابن دريد, والأعرابي, وابن شميل» 
وابن كنانة (ط) والمفضل بن سلمة؛ وابن 
عاصو(ط)بيروت سنة996ام 
والمعريء وابن الأجدابي «معجم: 
2 (ط) وأبي حنيفة «خير: 376» 
وابن كناسة (معجم: 20 1) والنوبختي 
(ه!ا:268)ونابت بنقرة(ه|: 
6) وأبي محلم الشيباني «فهرست: 
2 ووكيع «فهرست: 97». والثقفي 
(ط) والمبرد (ذ) والحسن بن سهل ابن 
نوبخت «حكماء: 165» والغربالي 
(كحالة 6: 44) وأحمدبن فارس 


215 


الأنو ا 


وغريب بن سعد (ط) ليدن سنة 1961م 
وابن قتيبة(ط) حيدرابادي سنة 
65 إاه. 

كتاب الرياح لابن السراج (ك). وابن 
قتيبة «فهرست: 85» وابن خالويه (خ) 
دار الكتب المصرية (ط) المدينة المنورة 
سنة 1404ه/129 ص. 

كتاب السحاب والمطر والأزمنة والرياح 
لأبي عبيد القاسم ابن سلام (ط) وابن أبي 
الدنيا (خير: 282). 

كتاب السماء والرعد والبرق للجلودي 
(ط). 

كتاب صفة السحاب والغيث لابن دريد 
(ذ) صلة: 420 (ط). 

كتاب المطر لأبي زيد سعيد بن أوس (ذ) 
(خ) باريسء وابن أبي الدنيا «صلة: 
0 خ) كوبرلي (ط) وابن دريد ( خ) 
والأبح (ها: ١6)والجلودي‏ 
(ه!: 576). وابن قتيبة (وافي 17: 
9 )0 

كتاب الهواءللاصطخري (مجلة 
المجمع العلمي بدمشق 4: 507). 
كتاب وصف المطر والسحاب لابن دريد 
(ط) سورية وبيروت. 

الكلام المختار في بيان منشأ الشلوج 


أنور باشا 


والأمطار للطالوي (ذ). 

اللؤلو المنظوم في معرفة أوقات النجوم 
للحسن بن خلف ابن الخطيب (شجرة 
النور: .)17١‏ 

المفاخرة بين الماء والهواء لأحمد بن 
عبد اللطيف البربير (ط) بيروت. 

أنور باشا 

الر حلة الانورية إلى الاصقاع الحجازية 
والشامية لمحمد كرد علي ( خ) علي 
أميري . 

أنور شاه «محمد انور» 

شاه بن معظم شاة المنوفي سنة 353 ! 
ه )). 

نفحة العنبر في حياة إمام العصر الشيخ 
انور لمحمد بن يوسف زكريا البنوري 
(ط) الهند سنة 1389 ه. 

أنو شروان 

حرب بني شيبان مع كسرى وأنو شروان 
لمجهول (ط). 

سيرة أنو شروان للرقاشي (ه|: )١‏ 
وابان اللاحقي «فهرست: 132». 
كتاب التاج في سيرة أنو شروان لابن 
المقفع (ه|: 438) «فهرست: 132[» 
(ط) بالمجلة الاسيوية سنة 1966م 
(بلوط: 1470). 


بدو الأهدل 


الأنين «حديث» 


تعريف المطمئن بوضع حديث دعوه يئن 
لأحمد بن الصديق الغماري «تليدي: 
6). 

الغماري ( خ) الرباط . 

سلوة الحنين عند شدة الأنين لابن البناء 
البغدادي ( ثقفي: 27. 


الأهدل «عبد الر حمن» 


فتح الرحمن في مناقب سيدي عبد 
الرحمن لباقشير (خ)(أعلام 3: 
07). 

فتح المنان في شمائل شيخنا عبد الررحمن 


لعبد الله بن سعيد اللحجي. 


نو الأهدل 


الأحساب العلية في الأنساب الأهدلية 
للأهدل (ذ). 


آل مقبول لأحمد الأهدل «تشنيف 2: 
.»7١‏ 
القول الأعدل في تراجم بني الأهدل 
لمحمد أديب أهدلي (ط)(أعلام 6: 
8). 
المنهج الأعدل في ترجمة الشيخ علي 


الأهدل وبعض ذريته لمحمد بن أحمد 


الأهر ام 


الأهدل (ط) الهند سنة 1287ه/48 
ص (يوجد بالأزهرية). 

نظام الجواهر النقية في الأنساب 
الأهدلية «مراجع: 323». 

نفحة المندل في تراجم آل الأهدل لأبي 
بكر الأهدل (خ) (ذ). 

الأهرام 

الأعلام في الكشف عن أسرار الأهرام 
لسلشسر سف الاإدريسسي الغاوي (ه2 : 
3)). 

أنوار علو الأجرام في الكشف عن أسرار 
الأهرام للادريسي (خ) تيمورية (أعلام 
6 208) وميونيخ الدولة (ط). 
الأهرامات المصرية لأحمد فخري (ط) 
مصر سنة 1393ه/284 ص. 

تحفة الكرام بأخبار الأهرام للسيوطي 
(ك) (خ) برلين ودار الكتب المصرية. 
وأوقاف بغداد 

العجالة الوجيزة في أهرام الجيزة لحسن 
شوقي (ط). 

مقصد المرام في عجائب الأهرام لعبد 
القادر البغدادي (ذ) (خ) شهيد علي. 
ومكتبة العزاوي بالمتحف العراقي . 
أهل الله - الأولياء 

أهل الأعر اف - الأعر اف 


277 أهل البيت 


أهل الأمصار. الأمصار 
تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب 
رسو الله (ص) للنسائي (ط) الأردن 
سنة 407 [ه. 

أهل الأهوى - الهوى 

أهل بدر - بدر 

أهسل السبسيتء آل السبسيت. المعستسرة. 

الأشراف, نسب أهل البيت 
إتحاف أهل الإسلام بمايتعلق 
بالمصطفى وال بيته الكرام لمرتضى 
الزبيدي (ذ) (ط). 
الإتحاف بحب الأشراف للشبراوي 
(ط). 
أحسن ما اقتنيت في مناقب أهل البيت 
لنوري الكيلاني «كحالة 13: 4». 
إحياء الميت بفضائل أهل البيت 
للسيوطي (ط). وصديق حسن خان 
«جميل: »28١|‏ 
الارتقاء بالغرف بأقرباء الرسول ذوي 
الشرف للسخاوي (إعلان: 571).(خ) 
دار الكتب المصرية بعنوان استجلاب 
ارتقاء الغرف (ط). 
الأشراف في فضل الأشراف لإبراهيم 
السمهودي (خ) دار الكتب المصرية 
والأزهرية. 


أهل البيت 


أعجب ما رأيت من مواهب أهل البيت 
لمحمد سليمان محفوظ (ط) مصر سنة 
0هل/248 ص. 

الانتصار لأهل البيت الأخيار للكتاني 
(أعلام 4: 50). 

الأنحم الزاهرة في الذرية الطاهرة لمحمد 
التهامي «كحالة 5: 177». 

الأهلة والأقمار من نسل المختار لعكاشة 
محمود (ط) مصر سنة 1369ه/208 
ص. 

البحر الزاخر في انساب آل النبي الطاهر 
ذوي المفاخر للببلاوي (خ) مر عشي 
(«(فم». 

بصائر الدرجات في علوم آل محمد 
لمحمد بن حسن القمي (ب 3: 337). 
بهجة الجلساء في تعريف الخمسة أهل 
الكساء لخضر الموصلي ( خ) الطائف. 

تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة 
الطاهرة لعلي الاستراباذي (خ) دار 
الككب المصرية. 

التبصرة في فضائل العترة للحسن 
السبيعي «كحالة 3 2)0). 

تحرير المقال فيما ورد على التعارض في 
حق الآل لعبد الرحمن الكزبري (خ) 
ظاهرية 


218 


أهل البيت 


تحفة بني عبد المناف فيما يتعلق 
بالمصطفى وأهل بيته الأشراف لإبراهيم 
ابن صالح الشامي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

تحفةذوي الألباب فيما يتعلق بالآل 
والأصحاب للسجاعي (ذ). 

تحفة الراغب في سيرة جماعة من أهل 
البيت الأطايب للقليوبي(ذ).(خ) 
أوقاف بغداد(ط)مصرسنة 
7ه/56 ص ومحمد بن علي 
الصبان ( خ) (أعلام 6 297 1 ط)). 
تحفة الزائرين في فضائل آل سيد 
المرسلين لمحمد الجمزوري (خ) 
جامعة القاهرة. 

التنقيح بالوفاء فيما خص به أبناء 
المصطفى لمحمد بن أحمد الزرهوني 
«جرار: 94». 

تهذيبالأعقاب ونهايةالأنساب 
للنجفي (خ) المتحف البريطاني. 

النبت المصان بذكر السلالة من سيد ولد 
عدنان لعبد الله الواسطي (ه!: 5 6). 
الشمرة الظاهرة من الشجرة الطاهرة 
للديياجي (ذ). 

جوامع الأسرار في معرفة آل النبي 
المختار لابن فرحون ( خ) مرعشي (قم). 


أهل البيت 


جوامع الدلائل والأصول في إمامة آل 
الرسول للطبري (ذ). 

جواهر المقال في فضل الآل للأعرجي 
(ذريعة 5: .)28١‏ 

الجوهر الشفاف في فضائل الأشراف 
للسمهودي ( خ) الحرم المكي . 
الجوهر المتلال في بيان سريان علو 
المصطفى في كريم الآل لملا علي 
القاري. 

الجوهر المقبول في بيان فضل أبناء 
الرسول للسلقاني (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

حدائق الأذهان في أخبار بيت النبي 
للمسعودي (2). 

الحسن الباهر في أهل النسب الطاهر 
لمحمد العربي المدغري (خ) الرباط. 
حسن المآل في مناقب الآل لباكثير (ذ) 
(خ). الأحقاف وغيرها 

الحلوى في مدح بني الزهراء لأحمد ابن 
أحمد الحلواني (ط) مصر سنة 
8 إه. 

الخطير في نسب ال البشير النذير 
للجواني خ «فهرست المكتبة الظاهرية 
التاريخ .)07:١‏ 

خلاصةالجواهر في شأنأهل 


219 


أهل البيت 


اللبيت الطاهر للعلوي (خ). 

خير الأثر في النصوص الواردة في مدح 
آل سيد البشر لاحمد الشهرزوري 
«كحالة 5: 43». 

الدرة الباهرة في بيان آل البيت المشرفة 
بهم القاهرة لمحمد بن سالم الحفني 
(خ) دار الكتب المصرية (بروكلمان 8: 
5). 

الدرة المنضدة في أحوال آل محمد 
لمحمد بن ناصر الصيقل النجفي «عماد: 
2257. 

درر الأصداف في فضل السادة الأشراف 
لعبد الجواد الشربيني (خ) أزهرية (أعلام 
3 ). 

الدر المنيف في زيارة أهل البيت 
الشريف لأحمد المصري (خ) دار 
الكتب المصرية. 

ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربى 
للطبري (ط). 

ذخيرة المآل في شرح جواهر الآل 
في فضلالآلللحفظي (خ). 
احقاف. 

الذرية الظاهرة المطهرة للدولابي «صلة: 
3 ط). 

ذكر القلب الميت بفضائل أهل البيت 


أهل البيت 


للسرمري (ذ) (ه 2 558) (يحقق مع 
الآني نشر القلب). 

رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي 
الهادي لأبي بكر بن شهاب (ط) مصر 
سنة 303 1ه/248 ص. 

الروض الزهر في مناقب آل سيد البشر 
للبرزنجي (ذ) (خ) جامعة أم القرى. 
الروض المعطار في نسب آل النبي 
المختار لأحمد ابن المقري ( خ) الرباط. 
الروض النضير فيما يتعلق بآل بيت البشير 
النذير للسجاعي (ذ). (خ) دار الكتب 
المصرية (بر وكلمان 8: 207). 

الروض الوريف في استخدام الشريف 
للأهدل (ها|: 7 خ) جامع صنعاء 
روضات الازهار في التعريف بآل سيدنا 
محمدالمختار لمحمد المختار 
الطغراوي (خ) باريس. 

الرياض الزاهرة في فضائل أهل البيت 
للمطيري (خ). 

الزلفى في فضائل الشرفاء للهشتوكي. 
(شجرة النور: 301) 

سفينة النجاة للخزاعي (ذ) (ه| : 
8). 

سمط اللآل في شعر الآل لاسماعيل بن 
محمد (ذ). (خ) جامع صنعاء 


230 


أهل البيت 


السيف المسلول في دفع الصدقة لآل 
الرسول لبيري (ذ). 

السيف المسلول في القطع بنجاة آل 
الرسول للبرزنجي (ه 1: 193). 
الشرف المؤبد لآل محمد للنبهاني (ط) 
بيروت سنة 309 [اه 

صحاح الأخبار في نسب السادة 
الفاطمية الأخيار لخزام (بحمد سراج 
الدين الرفاعي) (ك) (ط) مصر سدة 
6ه/43| ص. 

الصفوة في فضل أهل البيت للمناوي 
(خ) التيمورية وجعفر ولي. 

الصوارم القاسمة للجامعين بين ولد 
فاطمة للبحراني (ذ) والمخزومي (ط). 
طراز الوفاء في فضائل آل المصطفى لزين 
العابدين أفندي (خ). بشير اغا تركيا 
والأزهرية. 

العذب الزلال في الصلاة على الآل 
لمشحم (ه2: 337) (خ) مكتبة عبد 
الله ابن العباس بالطائف. 

العذب الزلال في مناقب الآل للشماع 
(ك) (متعة الأقران: 549). 

العرف الذكي في النسب الزكي لأبي 
المحاسن الدمشقي (ك). 

عد اللآل في فضائل الآل للعيدروس. 


أهل البيت 


عقد اللآل ووسيلة السؤال فيما له من 
الآل للفاسي (ذ). 

العلم الظاهر في نفع النسب الطاهر لابن 
عابدين (ط). 

عين العبرة في غبن العترة للطاوو سي 
(ذ). 

الفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين 
وأهل البيت الطاهرين لزيني دحلان (ط) 
مصر سنة 1300ه. 

فتح الوهاب في فضائل الآل والأصحاب 
للشعراني (ك). 

الفوائد الزاهرة في اللسلالة الطاهرة 
للشماع (ك). 

فيض الواهب اللطيف لجعفر بن حسن 
البرز نجي (خ) شستر بتي . 

قبس الأنوار في نصرة العترة الأخيار 
لأبي المكارم (ذ). 

القول البديع في الذب على أولاد الشفيع 
للبنوفري(3ذ)(خ)دار الكتب 
المصرية. 

كتاب الموافقة بين أهل البيت والصحابة 
للسمان (ك). وابن زنجويه (ك). 
كشف الأستار في فضائل أهل البيت 
الأبرار لابن دلدار (ذ). 

كنز الأسرار ومعدن الأنوار في آل البيت 


231 


أهل البيت 


الأطهار لأحمد التلمساني (خ) ابن 
يوسف (الجزائر). 

اللباب في نصرة الآل والأصحاب 
لأحمد بن محمد بن أبي بكر (خ) دار 
الكب المصرية. 

محاسن الأزهار في بعض مناقب العترة 
الأطهار لحميد المحلي (خ) جامع 
صنعاء. 

مشارق الأنوار في آل البيت الأطهار 
للأجهوري (خ) دار الكتب المصرية 
(كحالة 5: 135)(ط). 

المشجر الكشاف لأصول أنساب 
الأشراف للنجفي (ط). 

المشرع الروي في مناقب بني علوي 
للشلي (ط). 

مصباح النجا في مناقب أهل العبا لمحمد 
بوارنتم الدخعي (ن) مرعني ونم» 
(ب 122:3). 

مطالب السول في مناقب آل الرسول 
لابن طلحة النصيبي (ط). النجف 
4 ]| م 

مطالع الزهراء في ذرية بني الزهراء لزكي 
ابن هاشم (خ) القاهرة. 

معالم العترة النبوية لعبد العزيز الأخضر 
(إعلان: 583). 


أهل البيت 


معرفة مايجب لأهل البيت للمقربزي 
(ط). 

المقالات الحسنى في نسب السادة 
الأنى لعلي الخيبيتي العنقي (خ) دار 
الكب المصرية. 

منار الإشراف على فضل عصاة الأشراف 
لكليب الهاملي (ط). 

مناقب أهل البيت لمحي الدين ابن عربي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

مناهل الصفافي تحقيق الوفا باتصال 
الأنساب بالنبي المصطفى لعلي الوفائي 
(كحالة 7: 50). 

المنجد الأكبر في آل النبي الأطهر 
الأظهر لأبي الهدى الصياد (ط) (كتاني: 
84). 

المنحة الشمسية في فضائل آل خير البرية 
للمقرحي (ذ). 

منهل الصفا في تحقيق الوفاء والود لأهل 
بيت المصطفى لابي الفيض المنوفي 
(ط) مصر سنة 2 40اه. 

المواعظ النافعة في معرفة حق القرابة 
والذب عن الصحابة للسماوي (مصادر 
2)4). 

مواليد أهل البيت لابن الخشاب 
(ك). 


202 


أهل البيت 


النبوغ الزاهر في أحوال العترة الأطاهر 
لعبد الحسين الموسوي (ط) النجف سنة 
8 إ|مم. 

نزل الأبرار بما صَّح في مناقب أهل 
البيت الأطهار (خ) دار الكتب المصرية. 
نزهة ذوي العقول في نسب آل الرسول 
لعماد الدين العباسي (ه|: 00) 
(كحالة 7: 207)(خ) بروكلمان. 

نشر القلب الميت في فضائل أهل البيت 
للسرمري (درر العقود الفريدة 3: 
8 علام 8: 251» ويحقق مع 
كتاب ذكر القلب. 

نصح ملوك الإسلام بالتعريف بما بجحب 
عليهم من حقوق ال البيت الكرام لابن 
السكاك (ط) (أعلام 6: 324)(خ) 
الرباط. 

نصرة الحاكم بتفضيل الشريف على 
العالم لعبد الرحمن شيخ رواق المغاربة 
(ه ١‏ : 556) و(كحالة 5: 1١11١)(خ)‏ 
دار الككب المصرية. 

النقول المنيفة في حكم ولد الشريفة لابن 
بيري(ذ). 

نهاية الافضال في تشريف الآل لبي 
الحسن البكري (ذ) (خ) جسامعة 


استانبول.. 


أهل البيت 


نهاية السول في فضائل ال بيت الرسول 
لابن فهد الهاشمي (خ) برلين. 

نهاية المنى والسول في حب آل الرسول 
للعربي بن سودة «اتحاف المطالع: 
١2‏ ). 

نهج المحجة لعلي تقي بن أحمد البحري 
(خ) دار الكتب المصرية. 

نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي 
المختار للشبلنجي (ط). 

ورود الكميت في مدح أهل البيت لعلي بن 
محمد الميلي التونسي (اخ) الوطنية تونس. 
وسيلة المال بذكر فضائل الآل لبا كثير 
(ذ)(خ) الرباط ولعله نفس السابق 
بعنوان حسن المال. 

ينابيع المودة لذوي القربى في مناقب 
أهل البيت لابن خواجه كلان (ذ) 
(ط). بومباي(الهند)سنة 
١31ه/448ص.‏ 


203 


أهل الصفة 


طولون (فلك: 76). 
حل العمال في مسألة الطي والوصال 
لجعفر الكتاني «زكي :١‏ 289» (لعله 
في الصيام). 
رسالة في ثبوت طي المكان لأولياء الآمة 
لعبد الواحد النوري (ه! : 493) (خ) 
دار الكتب المصرية (أول 8: 583) 
وعلى الجسر الكتاهي (خ) ولي الدين 
(بروكلمان 9: 405) ومحمد كريم 
خان الفلكي (خ) المسجد الأعظم (قم) 
ومشهد (بلوط: 354). 
زاد القوافل في طي المراحل لاحمد 
أفندي مؤذن زاده (مؤلفلري :١‏ 163). 
مواهب الرب العلي في جواز طي 
الأرض للولي لصدام اليمني «تونسيون 
6213 (شجرة النور: 306) 

أهل الذمة - الذميون 

أهل الرأي - العراقيون 


أهل البيت «محبتهم» أهلس السنة - السنة 

صلة الموصول في محبة آل الرسول أهل الصفة 

للغلابي (أعلام 1: 265). أصحاب الصفة لأبي تراب (ط) الرياض 
أهل البيت - العترة. القرابة سنة 1404ه. 
أهل الحديث - المحدثون أهل الصفة لأبي سعيد الأعرابي» 
أهل الخطوة «طي المكان» والحاكم. وأحمد بن عبد الحليم بن ثيمية 


إفادة الانفياء لتعداد صور الأولياء لابن (ط) مصر سنة 0عءم62 ص وأبي 


أهل العباء 214 أهل الكهف 
تراب الظاهري (ط) وأبي نعيم (مشهور (تشنيف الأسماع) ( خ) بلدية. 
2 فتح). إيضاح الفطرة في أهل الفترة لجمال 
تاربخ أهل الصفة للسلمي «رسالة: الدين القاسمي. 
2)4). تحقيق أهل النصرة للقول بإيمان أهل 
التحفة في الكلام على أهل الصفة للتقي الفترة لحسن العجيمي (خ) مكتبة عبد 
السبكي ( خ) (بروكلمان 6: 347)(خ) الله ابن العباس بالطائف. 
برلين تحقيق المعقول والمنقول في نفي 
رجحان الكفة في مناقب أهل الصفة | الحكم الشرعي عن الأفعال قبل الرسول 
للسخاوي ( خ) جامعة ييل و كلكا مصور لابن الهائم (ضوء 2: 158). 
بمعهد المخطوطات. (ط) الرياض سنة فتح السلام في نجاة من لم تبلغهم دعوة 
5 ه. الإسلام لمحمد المكي بن عزوز 
رسالة في أهل الصفة وأحوالهم (تونسيون 3: 388). 
للاسكداري (ط) الرياض سنة 415 اه. المباحث المحررة في نجاة أهل الفترة 
الفوائد المتحفة في مناقب أهل الصفة لسيد علي الطويحي الأسيوطي (ط) 
لإبراهيم الماموني (خ) قرة جلبي «تركيا». مصر سنة 1354ه. 
مظهر العفة في مناقب أهل الصفة لابن | أهل القبلة. المسلمون 
طولون (فلك: 134). قواعد أهل السنة في معاملة أهل القبلة 
منهاج الدين لعلي بن عثمان الهجويري. لعدمان بن عبد السلام نوح (ط). 
الهدية والتحفة بأسماء أهل الصفة | أهل القبلة - المسلمون 
لمحمد مرتضى الزبيدي (خ) المانيا أهل المدينة - المدنيون 
(فهرس فاجنر: 486) وعاشر أفندي | أهل الكتاب - النصارى واليهود. الذّميون 
(بلوط: 3088). أهل الكهف 
أهل العباء - أهل البيت أهل الكهف في الشوراة والانجيل 
أهل الفترة والقرآن لاحمد علي المجذوب (ط) 


إتحاف الفكرة بحكم أهل الفترة للأهدل مصر سنة 1410ه/ 269 ص. 


الأهلة 5 ل اللأوائل 
حياة أصحاب الكهف لمحمود شلبي (ه!: 335) والسكوني (ذريعه2: 
(ط) بيروت سنة 1412 اه/ 309 اص. 3) والرقى (ذريعة 2: 484). 
خبر أصحاب أهل الكهف لابن المدائني | الأهواز 
(ك). تفضيل الأهواز على بغداد لابن الهيثم 
داستان أصحاب أهل الكهف (تركي ) (ذ). 
لمحمد أمين أفندي القره حصاري (خ) عرب الأهواز لإبراهيم شوكت «إتمام: 
جامعة القاهرة وأسعد أفندي (بلوط: 9 ط) بغداد سنة 1386ه. 
23). فتح الأهواز لأبي عبيدة (ه2: 466) 
قصة أصحاب الكهف لعلي بن مرجان والمدائني (ه | : 67). 
(خ) مانشتر. أهوال القبور - القبور 
كتاب أصحاب الكهف لهشام الكلبي أو «اللفظة» 
«فهرست: 109[». كشف الضوء في معنى «أو» لعشمان 
كتاب الترقيم في قصة أصحاب الكهف النجدي ( خ) ظاهرية. 
والرقيم لأحمد خان الدهلوي «ثقافة: الأوائل, «حديث» 
17». (هي أرائل الحديث يستجيز المستجيز من شيخه 
مطالع الكشف لمطالع الكهف لعمر بن لضيق الوقت ونحوه). 
يونس النحيفي (خ) التيمورية. الأوائل للروداني (خ) دار الكتب 
موقع أصحاب الكهف لمحمد تيسير المصرية. وابن الربيعء والعجلوني. 
ظبيان (ط) تونس سنة 1403ه/230 والقاوقجيء والكتاني. والقلعي (خ) 
ص. رامبورء والشرقيء والبصري (خ) 
نظم أسماء أهل الكهف لمرتضى «كتاني 3: 256» (ط)وأبي عروبة (خ) 
الزبيدي (فهرس برلين 2: 602). التيمورية؛ وابن أبي شيبة (خ) برلين 
الأهلة - الهلال (بروكلمان 2: 42) (ط) وابن عاصم 
الاهليلجة (ط) والطبراني (ط) والسيوطي «صلة: 


الاهليلجة لحمدان بن المعافي الصبيحي 3 بن خليل(خ). التيمورية 


الأوائل 


والبجيرمي (خ) جامعة الرياض (ط) 
مصر سنة 326 1ه/47 صء والشيباني» 
وابن سنبل (ط) مصر سنة 1326ه. 
التحفة في أوائل الكتب الشريفة 
للسنوسي (أعلام 6: 299). 

الكواكب الدرية في أوائل الكتب الأثرية 
للسنوسي (كتاني: 103)(أعلام 6: 
69)). 

الأوائل, الأواخر, الأو ليات «في التاريخ» 
أحسن الوسائل إلى حفظ الأوائل لعبد 
الأول كرامت الجونبوري (نزهة 
الخواطر 8: 212). 

أخبار الأوائل لليزدي «ذريعة !: 322» 
والمفجع (ه 2: 31). 

ارئياح الخاطر في معرفة الأواخر لابن 
طولون (خ) بلدية. 

أزهار الخمائل في وصف الأوائل لدوقة 
كين زاده (مؤلفلري :!١‏ 306)(خ) دار 
الكتب المصرية (طلعت) وروان 
كوشكي (بلوط: 1959). 

إقامة الدلائل على معرفة الأوائل لابن 
حجر العسقلاني (ك). 

الأوائل للعسكري (ط) دمشق سنة 
5 مع والمرزباني (وافي 4: 237). 
وابن خطيب داريا (ك) والطبراني (ط) 


الأوائل 


والجراعي (أبو بكر بن زيد) (خ) برلين 
(ط) سنة 1408ه وابين الكليبي 
والقيرواني؛ وأحمد بن أبي عاصم النبيل 
(خ) ظاهرية (ط) وابن قتيبة (ط) بيروت 
سنة 1407 اه ومحمد ابن أبي القاسم 
الراشدي (ك) وحمزة الحسيني «أعلام 
2 276» وأبي نعيم (مشهور فتح: 
7). 

الأوائل والأواخر لمحمد سعيد جرجس 
الجوادي الموصلي (خانجي: 179). 
البحر الزاخر في أسماء الأوائل والأواخر 
لأحمد بن أحمد الكتاني (عبد العزيز 3: 
5). 

تحصيل المقصود ونيل المراد بذكر 
بعض الأوائل الواقعة في الإسلام (خ) 
مصور بمعهد المخطوطات. 

تذكرة الأوائل. 

تمهيد الدلائل وتلخيص الأوائل للفاسي 
(ذ)(ه .)331١:2‏ 

الجلال لابن خطيب داريا (ه2: 
9). 

الخصائص والمفاخر في معرفة الأوائل 
والأواخر للسرمري (خ) (بروكلمان 7: 
.)2١‏ 

الدلائل في معرفة الأوائل لابن فهد (ه 


الأوائل 


.)160 5)(خ) مكة (الهيلة:‎ 29 :2١ 
رسالة في الأوليات لمستقيم زاده (خ)‎ 
.)1241 أمانة خزينة (بلوط:‎ 

زبدة الرسائل في معرفة الأوائل للشامي 
(2). (ه2: 532). 

زبدة المقال في الأوليات لمحمد بن 
أحمد شوقي (اثار نور: 577). 

زهر الخمائل في ذكر الأوائل للصفدي 
(المنهل الصافي 5: 244). 

عنوان الرسائل في معرفة الأوائل لابن 
طولون(خ),أعلام 6: 291)(خ) 
بلدية. 

غاية الوسائل في معرفة الأوائل لاسماعيل 
الموصلي ابن باطيش (خ) (بروكلمان 
3ا))أحمد الثالث وكمبردج 
وعاشر أفندي. 

فتح الله في بيان أول ما خلق الله (؟) لبدر 
الدين الأنصاري ( خ) أياصوفيا. 
كتاب الأوائل للزراد(ه|: 266) 
والبرقي (وافي 7: 2 39). 

كتاب الأوليات لعبد الله الزهري (كحالة 
6: 76) ومصطفى أحمد البوسنوي (خ) 
المالي (بلوط: 79 36). 

الكلام الفاخر في الأوائل والأواخر لعبد 
القاهر البغدادي (ه | : 606). 


الأوائل 


محاسن الوسائل في معرفة الأوائل 
للشبلي (تاج التراجم: 19) (ك) (خ) دار 
الكتب المصرية (خ) المتحف البريطاني 
(ط). 

محاضرة الأوائل في مسامرة الأواخر 
والأوائل لعلي دده البوسنوي (ك) 
(ط). 

معجم الأوائل لفؤاد صالح السيد (ط) 
بيروت سنة 412 1ه/540 ص. 
النجوم المزواهر في معرفة الأواخر 
للبودي(ه|: 92)(خ)ظاهرية. 
وعارف حكمت (ط). 

نزهة العقول و الألباب في معرفة الأوائل 
والأسباب لعلي بن أحمد الجندي اليمني 
١ك(‏ 

نزهة الناظر في معرفة الأوائل والأواخر 
لابن طولون (فلك: 138). 

نزهة الناظر في معرفة الأواخر لعبد القادر 
بن محمد الصعبي (الجواهر والدرر: 
2)). 

الوسائل إلى معرفة الأوائل للسيوطي (ك) 
(ط). 

وسائل السائل إلى معرفة الأوائل لأبي 
اللطف (أعلام 7: 56). (خ) دار الكتب 
المصرية. 


الأوائل 


الأوائل - الأ المقدمة, الفلسفة 

أوائل السور - فواتٌ السور 

الأوابد «من الشعر» 
كتاب من قال شعرا في الأوابد للمدائني 
«فهرست: 116». 

الأواخر - الاوائل 

الأو امر والنواهي - المناهي 

الأو اني, الظروف «الحكم الفقهي» 
أحكام أواني الذهب والفضة للريحاني 
«نريعة [: 295». 
إحكام المعروف من أحكام الظروف 
لعبد السلام بن الطيب القادري (ط). 
تحذير ذوي التكرمة من التطيب في 
الأواني المحرمة لحسن العجيمي (خ) 
برستن: 
رسالة في أحكام الأواني والظروف 
للأقفهسي (ك) (خ) ظاهرية وجامعة 
الرياض. 
كتاب الأواني من الذهب والفضة لأسد 
الله عباس الروباري(كحالة 2: 
.)24١‏ 

الأوتار «هندسة» 
تحرير استخراج الأوتار للبيروني 
لمصطفى صدقي الاستانيولي (خ) لإله 
لي (بلوط: 3754). 


أوروبا 


كتاب في استخراج الاوتار 
للبوزجاني. 
رسالة الوتر والجيب لجمشيد (ك) 
(ه١‏ : 257). 

الأودية - الأمكنة, الجبال 

الأوراد - الدعاء 

الأوراق النقدية - الزكاة. التقود 

الأورام: القروح «طب» 
ارشاد الأنام في تشريح الأورام لحسن بن 
عبد الرحمن (ط) مصر سنة 1306ه. 
الاستقصى والابرام في علاج الجراحات 
والأورام للقربلياني (خ)(أعلام 6: 
5 )+ ) الرباط. (ط) 
الأورام والبشور لإسماعيل الجر جاني 
(حميدان 3: 156). 
تعريف المجروح بما يدمل القروح لابن 
عبد الهادي المقدسي ( خ) الظاهرية. 
الفتوح في علاج القروح لمسوسى 
الكحال. (كحالة 34/13). 

أورنقزيب (السلطان) 
فيض علم الغيب يذكر مناقب السلطان 
أورنقزيب للخليفتي (خ) (بروكلمان 9: 
9 خ) رامبور 

أوروبا 
ارشاد الألباء إلى محاسن أوروبا (رحلة) 


الأو زاعي 


لمحمدفكري(ط)مصرسنة 
(9ه/823 ص. 

الدرر البهية في الرحلة الأوروباوية 
لمحمودالباجوري (ط) مصر سنة 
9 ه/96 ص. 

السفر إلى المؤتمر لأحمد زكي باشا 
(ط) مصر سنة 1١131ه/400‏ ص. 
غرائب الغرب لكرد علي (ط) مصر سنة 
١34ه.‏ 

الأو زاعي «الإمام» 

إتحاف الراغب الواعي في مناقب 
الأوزاعي لمحمد بن يوسف الصالحي 
«أعلام155:7». «صلة: 414» 
(ط). 

أخبار أبي عمرو الأوزاعي لابن عساكر 
(ه١:‏ 701). 

الإمام الأوزاعي لشفيق طبارة «أعلام 3: 
8)». 

بذل المساعي في جميع مارواه 
الأوزاعي لخضر محمود شيخو (ط) 
بيروت 1414ه. 

تسمية أصحاب الأوزاعي لأبي زرعة 
«مستدرك: 358». 

حديث الأوزاعي للطبراني (تذكرة 
الحفاظ 3: 914). 


2359 


أوس بن فيظي 


الرد على سير الأوزاعي لأبي يوسف 
(ط). 
سيرة الأوزاعي لصالح بن يحيى 
(حميدان 3: 272). 
ماين البسائغي :في منافب أني عمو 
الأوزاعي لأبي زيد الموصلي (ذ) (ط). 

الأوزان - الوزن 

أوزان الشعر - العروض 

أوزبكستان 
تاريخ أوزبكستان لعبد الكريم بن محمد 
البخاري الاوز بكستاني (ط) باريس سنة 
6 اع (بلوط: 1849). 

الأوس والخزررج 
أشعار الأوس والخزرج للآمدي (سزكين 
2 44). 
حرب الاوس والخزر ج للواقدي 
فهر ست ». 
كتاب الأوس والخزرج للزبير بن بكار 
(ذ) «فهرست: 3 » وأبي عبيدة «انباه 
3 2ش 2)2. 
نسب الأوس لعبد الله بن محمد بن 
عمارة المعروف بابن القداح (مشهور 
(فتح): 428) وانظر الخزرج. 

أوس بن قيظي «صحابي» 
تحرير الإصابة في أن أوس بن قيظي والد 


الأوصياء 


دار الكتب المصرية. 
الأوصياء - الوصي. الوصايا 
الأو طان - الوطن 
الأوفاق - الحرف 
الأوفياء - الوفاء 
الأوقات - الموافيت. الأيام, الشهور 
الأوقات المكروهة - الوقت 
الأوقاف - الوقف 
الأوكار - الطيور الوكر 


الأولاد, الأطفال. المبيان. فقد 


الأحباب, موت الأطفال. المولود 
الاحتفال بالأطفال للسيوطي (ط). 


أحكام الأولاد في الإسلام لزكريا البري 


(ط). 


أحكام الصغار للأسروشني (ه2: 113) 


(ط). 


أخبار الأولاد والزوجات والأهل 


للمرزباني «فهرست: 197». 


أخبار الصبيان لابن مخلد (ك) والدوري 


(ه 2: 36). 


ارتياح الأكباد بأرباح فقد الأولاد 


للسخاوي (خ) شستربتي. ودار 


الإرشاد إلى حكم موت الأولاد لابن عبد 


الأولاد 


الهادي (ذ) (خ) (بروكلمان 6: 435). 
( خ) ظاهرية 

إرشاد الولد لما يازم لكل أحد لمحمد بن 
كاشف البخاري (كحالة 10: 116) 
(خ) سوهاج. 

أسنى المقاصد إلى معرفة حقوق الولد 
على الوالد لابن الكيال (ذ). (ها: 
23١‏ الكواكب السائرة :١1‏ 165). 
إعلام الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام 
للسان الدين الخطيب (ط) المغرب سنة 
4 إام. 

إعلام الأعيان بتخفيف الشرع على 
العبيد والصبيان لبرنار (خ) (تونسيون 1: 
214)). 

أنباء نجباء الأبناء لابن ظفر (خ) (ط) 
بيروت سنة 1400. 

باعث الجلد عند حادث الولد لابن 
ممائي (ه|: 205). 

برد الأكباد عند فقد الأولاد لابن ناصر 
الدين (ك) (خ) (بروكلمان 6: 295) 
وبرنستن. (ط) مصر منة 1304ه وسنة 
8 ص 

البلاغ المبين في أحكام الصبيان 
والمجانين لآقا العاملي «ذريعة 3: 
.»14١‏ 


الأولاد 


بلغة المراد في التحنير عن الافتنان 
بالأموال والأولاد للبديري (ه2: 319) 
(ط). 

البنين والبنات من رجال الحديث لابن 
الأثير (ك). 

بهجة الخلد في نصح الولد للبهاء 
الباعوني «متعة الأذهان: 793». 
البيان والشبات إلى كافة البنين والبنات 
لعبد الله بن حمزة (خ) جامع صنعاء. 
تبريد حرارة الأكباد في الصبر عند فقد 
الأولاد لابن العديم (ك) ومحمد بن زياد 
(خ) جدة. 

تبريد الفؤاد عن موت الأولاد لابن 
طولون (فلك: 88). 

تحرير المقال في اداب وأحكام مؤدبي 
الاطفال لابن حجر الهيتمي (ط). 
تحف الوسائد في أخبار الولائند 
للأصفهاني (ك). 

تحفة الأطفال وحلية أبناء الكمال لعلي 
ابسن قماسسم ابسن اعباس الحسنى ( خ) 
أحقاف حضرموت. 

التحفة الفقهية في تسوية الأولاد في 
العطية ليحيى بن عمر العلاني منقار زاده 
(خ) الظاهرية (بلوط: 3938). 

تحفة المودود بأحكام المولود لابن قيم 


الأولاد 


الجوزية (ط). 

تذكرة العباد بحقوق الأولاد لعبد الله 
جار الله (ط) «تكملة: 328». 

ترغيب الأطفال إلى تحصيل العلم 
والكمال (ك). 

ترويح الخاطر الحزين عن فقد الأقارب 
والبنين لحسين البلادي (خ) الحكيم 
(النجف). 

التسلي والاغتباط بثواب من تقدم من 
الأفراط للدمياطي (خ) التيمورية (ط). 
تسلية أهل المصائب في موت الأطفال 
والأقارب للمنبجي (ط) (خ) غوطا. 
تسلية الحزين بموت البنين لابن أبي 
حجلة (ك) (ط) سنة 1415ه وبعنوان 
سلوة الحزين. 

(بروكلمان 8: 189) 

تسلية نفوس اللسساء والر جال عند فقد 
الأطفال لابن رجب «صلة: 164»(خ) 
فاتح (ط) الرياض سنة 415 1ه (ضمن 
تشتوعة): 

التعريف والتبيين في ثواب فقد البنين 
للهمداني (ك) (ه 2: 42). 

التعلل والإطفاءلنار لاتطفى 
(في موت الأطفال)للسيوطي 


الأولاد 


(ك)(ط)الأردن سنة 1407ه/200 


ص. 

التشقين لأولاد المؤمنين للكر اجكي 
(ك). 

تلقين الوليد لعبد الحق الاشبيلي (ط) 
«التليدي: 114». ومحمد بن عبد 
الر حمن التجيبي «التليدي: 5 1 1». 
للحموي(ذ) (خ) الظاهرية وأوقاف 
بغداد. 

ثمرة الفرزاد في حظ الأحبة والأولاد 
للسبزاوي (خ) مرعشي (قم). 

ثواب الصبر على فقد الولد لابن عساكر 
(ك) (الرسالة: 43). (ط). 

الحث على طلب الولد لابن أنجب (ك) 
وابن الجوزي (سير 21: 375). 

الحرز المعد لمن فقد الولد للسعدي (ذ) 
(ه ١‏ : 588). 

حكم الصبيان لابن السراج (ه | : 
213 الوافي 93/11. 

حلية البنات والبنين لبحرق (محمد بن 
عمر) (ط). 

خلاصة التحفة الفقهية في تسوية الأولاد 
في العطية ليحيى بن المنقار (خ) 
الظاهرية (الفهرس الشامل (فقه) 3: 


202 


الأولاد 


24 ). 
الدر الشمين في أسماء البنات والبنين 
لمحمود مقبل(ذ)(ط)مصر سنة 

4 إه. 
الدراري في ذكر الذراري لابن العديم 

(ط). 
رثاء الأبناء في الشعر العربي لمخيمر 
صالح (ط) الأردن سئة 402 1ه/4 25 
ص. 
الرسالة اللازوردية في موت الأطفال 
للصفي الحلي (خ) الظاهرية (بلوط: 

0). 
رفع الكمد عمن مات له ولد لمحمد 
البكري ( خ). السعيدية حيدر اباد 

وطوب قبو 

زاد المعاد بفوت الأولاد للسيوطي (أياد: 
59). 

سلوان الجلد عند فقد الولد لابن خلف 
سليمان بن بنين «وعاة 1: 597»(ذ). 

سلوان المصاب لفقد الأحياب 
لمرعي الحنبلي (ه2: 327)(خ) 

برنستوك. 
سلوة الحزين على فققد الأحبة والبنين 
لمصطفى البناني ( خ) ظاهرية والأزهرية. 

سلوة المهموم للرازي (ك). 


الأولاد 


سياسة الصبيان وتدبيرهم لابن الجزار 
(ط) بيروت سنة 405إه. 

فتاح الأكباد عند فقد الأولاد للسيوطي 
(ه|: 541). 

فضل الجلد عند فقد الولد للسيوطي (ك) 
(خ) أزهرية. وتركيا (ط) الكويت سنة 
0ه. 

الفضل المبين في الصبر عند فقد البنات 
والبنين للصالحي ( خ) (أعلام 7: 155) 
(خ) دار الككتب المصرية. ومكتبة نقيب 
الأشراف بدمشق وعاطف أفندي 
وسشتر بتي و برنستن. 

الفيوضات الحسان في نصائح الولدان 
لمحمد بن عبد القادر الخطيب «كحالة 
.»١١ 0‏ 

كتاب الصفات التي يبتدىء بها الأحداث 
لعبد الملك الهروي (ك). 

كتاب العيال لابن أبي الدنيا (ط) الدمام 
منة 410[ه. 

كتاب المولودين (طب) لحنين 
(ط). 

كشف الكربة عند فقد الأحبة للذهبي 
(ك). 

الكنز المرصود في أحكام المولود 
لأحمد عبد التواب (ط). 


213 


الأولاد 


لفتة الكبد في نصيحة الولد لابن الجوزي 
(ط). 

مسكن الفرؤاد عند فقد الأحبة والأولاد 
للعاملي(ذ)(ها : 29) وفيه 
البحراني. (خ) مرعشي (ط) بيروت 
سنة 1410ه/160ص. 

المصاب بالولدان لابن عساكر (ه!| : 
201). 

معالجة الأمراض العارضة للأطفال 
وتدبيرهم لأبي الحسن أحمد بن محمد 
الطبري ( خ) مكتبة طهران المركزية. 
المقامة اللازوردية في موت الأطفال 
للسيوطي (ط). 

منتزه أولى النهي والأفكار بذكر افراد من 
بويع من الملوك قبل الاحتلام لعبد الله بن 
عبد السلام بن علال الفاسي (ط). 
مواهب المنان بما يتأكد تعلمه للصبيان 
لمحمد بن عبد الله ملطان المغرب 
(شجرة النور: 371). 

الميئاق والعهد في شرح من تكلم في 
المهد للبرماوي (ذ). 

نجباء الأنباء لابن ظفر الصقلي (ك) 
(ط). 

نزهةالأقبال في مداواة الاطفال 
للرشيدي (ط). 


الأولاد 


نصاب الصبيان للفراهي (كحالة 2 !: 
5)<+) المتحف البريطاني. 
الأو لاد - اللبنات,. فقدالأحباب. 
الأطفال 
أولاد الكفار - الأطفال 
أولوا العزم - العزم 


الأولياء. الولي. الأخيارء الولاية. أهل 


الله «تصوف» 


اتحاف أهل الازيمات المصدقفين بوجود 
أهل الله في كل وقت وحين لعبد الله بن 
إبراهيم الأهدل ( خ) مكتبة البحر بالزيدية 


من اليمن. 


أحداق الأخبار في أخلاق الأأخيار لابي 


الفنتح الموصلي (ك). 


أخبار الأخيار لابن الجوزي. والصديقي 


(ذ) والسبكي. واللبودي (ك). 


إخبار الأذكياء في أخبار الأولياء لابن 


زغدان «شجرة: 257 ». 


الأربعون الصغرى المخرجة في أحوال 
بن الحسين البيهقي (ط) قطر سنة 


. 3 


ارشاد المغفلين عن صحبة الصالحين 


لعبد الحي الكتاني «الدليل المشير: 


.)2)77 


الأولياء 


إرغام أولياء الشيطان بذكر مناقب أولياء 
الررحمن للمناوي (خ) بشير أغا «تركيا». 
إفادة الاتقياء لتعداد صور الأولياء لابن 
طولون (فلك: 76). 

إلجام الأفواه عن الطعن في أهل الله لابن 
البشير. 

الانتصار للأولياء الأخيار ليوسف 
الموصلي (خ) (أعلام 8: 236). (خ) 
أوقاف بغداد 

الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من 
الالطاف لمحمد بن إسماعيل الأمير 
الصنعاني (خ) جامع صنعاء (ط) المدينة 
المنورة سنة 1996م/80 ص. 

أنوار اليقين في شرح حديث أولياء الله 
المتقين للتلمساني (ذ). 

الأولياء لابن أبي الدنيا (ب 31: 131). 
(خ) دار الكتب المصرية(ط) 
مصرسنة1354ه وسنة 1988م/ 
اااص. 

البرهان الجلي العلى على تسمى من غير 
مسبمئ بالولي للملا علي الفاري (خ) ار 
الكب المصرية. 

البرهان الجلي في الفرق بين الرسول 
والنبي والولي لنور الدين الواعظ 
الأدهمي (ه 2: 461). 


الأو لياء 


البرهان الجلي في معرفة الولي لحسام 
الدين المتقى (ه! : 746) (خ) برلين. 
وعليكرة 

بهجة الأبصار والفهوم فيما تميز به أهل 
الله من الأخلاق والعلوم للشعراني 
«المناقب الكبرى: 168». 

تحفة الأصفياء بمناقب الأولياء للمناوي 
(خ) بريل «بروكلمان 8: 121». 

تحفة العاشقين بذكر الأولياء والصالحين 
للشاذلي «تونسيون 1: 201». 

التحية الحسنة في الفرق ما بين الأولياء 
السحرة ليحبى بن الحسين ( خ) جامع 
تعظيم الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني 
«التحبير :١1‏ 18». 

تفضيل صالحي الناس على سائر 
الأجناس لابن تيمية (ذ). 

تهذيب الأسرار في طبقات الأخيار 
للنيسابوري الخركوشي (ك). (ط) أبو ظبي. 
الجواب العلي عن حال الولي للنابلسي 
(ذ). 

حلية الأولياء لبي نعيم (ط) وابن بشار 
والسيو طي (ك). 

حياة القلوب في حب أحباب علام 
الغيوب لعبد الله بن سعيد ( خ) فاتيكان. 


205 


الأو لياء 


ختم الأولياء للحكيم الترمذي (ط). 
خلاصة الأولياء لعمر بن موسى 
المخزومي (معجم ابن فهد: 195). 
درج الأولياء ليحيى بن الحسين (خ) 
جامع صنعاء. 

الذكر الجلي في بيان مراتب حال الولي 
للبكري (خ) (بروكلمان 9: 74). 
ردع الفقراء عن دعوى الولاية الكبرى 
للشعراني (ذ) (خ) دار الكب المصرية 
أول 8: 460. 

رسالة الهداية في تفسير الولاية 
للقندهاري (ذ). 

رسالة الولاية للنيسابوري (ذ). 

السر المصون فيما أكرم به المخلصون 
لمحمد الصدفي (ط) المغرب سنة 
9ه. 

سيف الله على من كذب أولياء الله الصنع 
الله الحلبي ( خ) دار الكتب المصرية. 
شموس المراسم إلى معرفة الولي 
والقطب والغوث والخاتم للمغربي (ذ). 
صب الخمول على من وصل أذاه إلى 
أولياء الله لابن المبرد الصالحي (خ) 
ظاهرية. 

طبقات الأولياء لابن الملقن (ك) (ط). 
عقد اللول في إيقان الأولياء الفحول 


الأولياء 


لمحمد بن حسين الإسلافي اليمني (خ) 
جامع صنعاء. 

عنقاء مغرب في ختم الأولياء وشمس 
المغرر ب لابن عر بي (ط). 

فتح العلي في سلب الولي للأهدل (خ) 
أحقاف حضرموت. 

الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء 
الشيطان لابن تيمية (ط). 
القولالجلي في أحاديث الولي 
للسيوطي (ط). 

كتاب الأولياء لابن أبي الدنيا(ط) 
وإبراهيم ابن على الخشت (ط) مصر سنة 
6م !! ص. 

الكشف الجلي في معرفة الولي لمحمد 
بن أحمد المنتشاوي (خ) أسعد أفندي 
وبرنستوكد. 

كشف الغفلة عن عدم تأثير الأولياء في 
الجملة ليوسف بن محمد بن مصطفى 
فيروز (خ) جدة 

كشف الكروب في ذكر أولياء الله علام 
الغيوب لمحمد بن عبد المنعم الانصاري 
(خ) غوطا 

الكواكب الزاهرة في اجتماع الأولياء 
بسيد الدنيا والآخرة لابن مغيزل (ه!: 
37)أسعدأفندي( بلوط: 


256 


الأولياء 


2)63. 
مباحث الأنوار في أخبار بعض الأخيار 
لأحمد بن محمد الولالي (شجرة: 

22). 
مبير الأحزان لأهل الإيمان بذكر أولياء 
الرحمن لأحمد بن عبد الله الجنداري 

(خ) جامع صنعاء. 

محبّة الأولياء لداود بن باخلا (خ) حسن 
حسني بو نس. 

محن الأولياء لأبي سليمان محمد بن عبد 
الله بن زبر «صلة: 210». 

منشور الهداية في كشف حال من 
ادعى الولاية لعبد القادر بن فكون 
(ط). 

النجم الثاقب فيما لأولياء الله من المناقب 
لابن صعد(خ),أعلام7: 105) 

(شجرة: 268). (ط) 

نشر اللوى لنصر الأولياء لمحمد بن عبد 
الرسول البرزنجي (ه2 : 304). 

نفحات القرب والاتصال بإئبات 
التصرف لأولياء الله بعد الانتقال لأحمد 

الحموي (خ) أزهرية. 
نهاية الاقتدار للأولياء الكبار لمحمد 
فوزي الأستانبولي (ط) استانبول (بلوط: 

.)0 


الأولياء 257 


الوحيد في سلوك أهل التوحيد والتصديق 
والإيمان بأولياء الله تعالى في كل زمان 
عبد العنار ين توج الغوصى (خ) 
أزهرية. 

الأولياء - الكرامات, الصوفية. الولي 

الأوليات - الأوائل 

الأولية - حديث الأولية 

أويس القرني 
أويس القرني سيد التابعين لعبد الباري 
مسحمددود(ط)مصرسنة 
9ه/134ص. 
أويس القرني وقصته مع الخليفة عمر بن 
الخطاب لمحمد عبد الرحيم(ط) 
بيروت سنة 1410ه/10ا ص. 
تذكار اللبيب بمناقب أويس الأريب لأبي 
محمد آل كوتي المليياري (ط). 
اللطائف النفسية في الفضائل الأوسية 
لأحمد بن محمد (ذيل 4: 406). 
المعدن العدني في فضل أويس القرني 
لملاعلي القاري (ط) مصر سنة 
١41اه/86‏ ص. 
مناقب أويس القرني لمحمد بن الصديق 
الخاص (خ) برلين مصور بمر كز 
الخدمات يبيروت وأخرى بمكتبة الحرم 
المكي بعنوان المواهب في المناقب 


إياس بن معاوية 


القرنية» وابن أبي الدنيا(سير 13 : 401) 
ومحمود بن عثمان اللامعي البرسوي 
(ك)(كحالة 179:12)(خ)عثمان 
اركين (بلوط: 3046). 


أي «اللفظة» 


رسالة في الكلام على (أي) المشددة الياء 
لعشمان بن أحمد النجدي الحنبلي (خ) 
دار الكتب المصرية؛ وبرلين (ط) 
بالإحساء سنة 1303ه» وعبد المعطي 
المالكي (خ) جامعة محمد بن سعود 
بالرياض وبرلين. 

شفا الغلة في تحقيق (أي) المجعولة 
للوصلة لأحمد بن محمد الحموي (خ) 
أوقاف بغداد. 


ككتاب أي لدومي الكوفي «انباه 2 غ». 


إياد 


أياد الأزد لأبي عبيدة. 

قبيلة أياد لمحمداحسان النص (ط) 
الكويت 1407اه/ 72 ص. 

نوافل إياد لهشام الكلبي «فهرست: 
18). 


إياس بن معاوية 


أخبار إياس بن معاوية للمدائني 
«فهرست: 117»والجلودي (ه|ا: 
6) «ذريعة [: 323» (خ) أزهرية 


(خ). 


أيا صوفيا 258 الأيام والليالي 
رواية أبي إسحق حفص. إطالة الأجور في فضائل الأيام والشهور 
كتاب ذكاء إياس للمداتني «سزكين ١‏ : لابن اطفيش (ط). 
4أ2. الاعلام فيما يحتاج إليه العام من أدعية 
أيا صوفياء القسطنطينية وصلاة وصيام لإبراهيم محمد صالح 
تاريخ أيا صوفيا للجيلاني, والقوشجي أروى (ط) مصر سنة 1344ه/40 ص. 
(ك) وعبد القيوم بن عبد الناصر العثماني بدر البدور في فضائل الشهور لعمر بن 
(خ) وهبي أفندي (بلوط: |184) محمد الاسكوبي (خ) أماسية (بلوط: 
ومصطفى بن قاضي جلال الدين 2). 
الطيسوي ( خ) كوبرلي (بلوط: 3687). تصريف الأيام والسطور في تعريف الأيام 
تاريخ قسطنطينية لابن العطار ((خ). والشهور ليوسف الدمشقي. 
التحفة السنية في تاريخ القسطنطينية جمع الأمور في الأيام والشهور للسيفي 
لجاويش (ك). (خ)(بروكلمان 6: 215). 
تذكرة أحوال شيوخ أياصوفيا لمستقيم الجواهر المنظمة في فضل الشهور 
زاده (مؤلفري 1: 169). المعظمةللمحب الطبري «رحلة 
رسالة في بناء أياصوفيا وقلعة قسطنطينية التجيبي: 393». 
للجنابي (ك). الخبر المرفوع في أيام الأسبوع لابن فهد 
الأيام والليالي الشهور. الأسابيع. الهاشمي (خ) بيل. 
الزمن, الأزمنة السّنة. العام الأعوام الدرر اليتيمة الكاملة المتعلقة بالشهور 
«فضائل» «لغة» الفاضلة لخليل الحضري ( خ) بلدية. 
أسماء الأيام لأبي زيد الأنصاري «#معجم: ذكر المشهور في أسماء الأيام والشهور 
03)». لعلم الدين السخاوي (خ) بمكتبة مظهر 
أسماء ساعات الليل لابن خالويه «معجم: عارف بالمدينة المنورة. 
2)3. رسالة في الأشهر الحرم للملا علي 
اشتقاق الشهور والأيام لابن خالويه القاري (خ) برنستون (مجلة افاق الثقافة 


محرم سنة 4 141ه). 


الأيام والليالي 


السبعيات في مواعظ البريات لمحمد بن 
عبد الرحمن الهمداني (خ) أزهرية 
وأوقاف بغداد وبرلين وبريل وغيرها 
(بروكلمان 95: 191 ) (ط) تونس سنة 
0اه. 

السر المصون فيما أكرم به المخلصون 
لطاهر بن محمد الصدقي (ط) المغرب 
سنة 1419اه. 

شرح حال الأولياء لابن غانم (خ) أحمد 
الثالث (بلوط: 1743). 

ضوء الشمعة فيما ورد في الأيام السبعة 
لابن طولون «فلك: 115». 

طرف اللسان بظرف الزمان لابن خطيب 
داريا. قال السخاوي: أنه في الأيام 
والشهور «ضوء 6: 311». 

عدة البدور في عد السنين والشهور 
لمستقيم زادة (ذ) (خ) أحمد الثالث 
(بلوط: .)١245‏ 

عمد الدرر واللآل في فضل الشهور 
والأيام والليالي للرسام الحموي (أعلام 
411 ) بروكلمان6: 
6 خ<) دار الكتب والبلدية. 

العلم المشهور في فضائل الأيام 
والشهور لابن دحية (ك). (ط) 

العلم المنشور في إثبات الشهور للسبكي 


209 


الأيام والليالي 


(ط). 

غنية الأنام في معرفة الساعات والأيام 
لجع لكاماب رح انرمدي 
«(قم). 

فضائل الأوقات للبيهقي (مجمع 2: 
5) (ط) مكة سنة 410اه. 
فضائل الأيام والشهور لابن عبد السميع 
(سير 22: 186). 

القلادة في معرفة الأيام والشهور والأيام 
والتواريخ لعبد الرحمن ابن عيسى 
المرشدي (خ) خورجي (تركيا). 

كتاب الأزمنة لقطرب ( خ) وابن درستويه 
«معجم 23 !» والمرزباني «معجم: 
3)». 

كتاب الأيام والليالي للمستغفري (ك) 
وابن السكيت. والفراء (ط) وأبي زيد 
« خير: 31١‏ وأبي عبيدة (ذ). وابن أبي 
الدنيا (ط) 

كتاب الليل والنهار لابن فارس «معجم: 
4». 

كتاب الليل والنهار للسجستاني «معجم: 
53). 

كتاب النور في فضائل الأيام والشهور 
لابن الجوزي (ه!: 522) (خ) برلين 
وشستر بتي والبلدية. 


الأيام 


كتاب اليوم والليلة للمطرز «غلام تعلب» 
«معجم: 123ا». 

الكخر المنثور في التهنئة بالأعياد والأيام 
والأعوام والشهور لعبد الله السكري 
( خ) أوقاف بغداد وييل. 

الكواكب الدرية فيما تشبت به أوائل 
الشهور العربية لمحمد بن عبد الرحمن 
النابلي (ط) مصر سنة 1285ه/. 
لطائف المعارف فيما لمواسم العام من 
الوظائف لابن رجب الحتبلي (ط) مصر 
منة 345[ه. 

ما ثبت في السنة من أيام السنة لعبد الحق 
مسكين الدهلوي (خ) بنكبور (ط) 
كلكما سنة 1307ه(بروكلمان 9: 
32)). 

المباحث الدرية في بيان السنة الشمسية 
والقمرية ليحيى بن نوح الواني 
(مؤلفلري 3: 310). 

معار ف الانعام في فضائل الشهور والايام 
لابن عبد الهادي (ذ) ( خ) ظاهرية. 
المنهج المشهور في تلقيب الأيام 
والشهور لشعبان الآثاري (ط). 
مواقيت المواقيت في فضائل الشهور 
والأيام للنسفي (ه! : 783). 

مولدات في فضائل الشهور لابن رجب 


300 


أيام العرب 


(ه ١١‏ : 528). 
نصائح الدهر في أحكام الأسبو 4 
والشهر لأحمد الأردبيلي «كحالة (: 
18)». 
هداية أولى الاأبصار في معرفة أجزاء الليل 
والنهار لأحمد السجاعي (ه|: 
8). 
الورد المورود في دعاء أول السنة 
لمصطفى البكري (ه2: 45). 
اليوم والليل والشهر والسنة والدهر 
لتعلب (ط) مصر سنة 1978م. 

الأيام - الفلك. الزمن الهلال. الليل 

والنهار, الزمن 

الأيام البييض «صومها» 
صوم الأيام البيض للسمعاني (ك). 

أيام العرب 
أخبار العرب وأيامها للزبير بن بكار 
(ه١:‏ 372). 
أيام العرب قبل الإسلام لأبي عبيدة (ط). 
والكلبي «فهرست: 110» والأصبهاني 
«عواد 1: 109» والهمداني «عواد !: 
9 وجاد المولى (ط) وعمرو ابن 
بكير «أنباه 4: 3». 
أيام العرب وأئرها في الشعر الجاهلي 
لمنذرالجبوري (ط) بغدادسنة 


الأبنام 


06ه/207 ص. 
الشعر وأيام العرب الجاهلي لعفيف عبد 
الرحمن (ط)بيروت سنة 1404ه/ 
7 ص. 

الأينام؛ اليتهم. اليتيمة 
إرشاد الأعسلام في تزويج الأيتام 
للشر بنلالي (ه! : 292). 
الانتظام في أحوال الأيتام للمقدسي 
(ه2: .)1١178‏ 
الدر اليتيم في حكم مال اليتيم لعبد الغني 
السادات (خ) أعلام 4: 33. 
القول التام في حكم الوصي على الأيتام 
لابن عبد العال ( خ) أزهرية. 

الينام - اليتيم 

الزيجار - الإجارة 

الأير 
الأيريات (ديوان شعر) لأبي حكيم راشد 
بن إسحاق الكاتب (خ) (برلين 28 ))2. 

إيران 
تاريخ إيران للمراغي؛ وفروغيء وميرزا 
عباسء وذكاء الملك,. ور حيم زادة 
«ذريعة 3: 239». 

ايساغوجي - المنطق 

الإيلاء (اليمين) 


باب من أبواب الفقه. والإيلاء في اللغة اليمبن مطلقا 


301 


الإبمان 


وهو الحلف بلله سبحاته وتعالى أو غيره من الطلاق 
أو العتاق أو الحج أو نحو ذلك انظر: أنيس الفقهاء: 
.16١‏ 
أحكام الإيلاء للسيد عبد الحميد الفقي 
(ط) مصر سنة 1994م/149 ص. 
قضية النساء في أحكام الإيلاء لآمال يس 
البنداري (ط) مصر. 
كتاب الإيلاء للعياشي «فهرست: 245» 
والشافعي «فهرست: 264» وداود 
الظاهري «فهرست: 271». 

الايلاء - اليمين 

إيلاج - جماع, نكاح 

إيليغ (بلد من المغرب) (زاوية) 
إيليغ قديما وحديثاً لمحمد المختار 
السوسي (ط) تطوان سنة 1396 ه. 
المعسول والإيليغيين «أساتذتهم 
وأصدقائهم» لمحمد المختار السوسي 
(ط) الدار البيضاء سنة 1396 ه. 
منية المتطلعين إلى الزاوية الألغية من 
الفقراء المنقطعين لمحمد المختار 
السوسي (ط) تنطوان سنة 1961 م. 

إيليا - المسجد الأقصى 

الإبمان. الإسلام والإبمان. فضل 

الزيمان 
إرشاد الأذهان في أحكام الأيمان للحلي 


الإيمان 


(ذ) (ه|: 284). (خ) مرعشي ودار 
الكتب المصرية 

أصول الإيمان لعبد القاهر البغدادي (ط) 
بيروت سنة 410 إه. 

الإلتجاء إلى المثان في أسباب حفظ 
الإيمان لعلي بن زين العابدين الاأجهوري 
(ه!: 758)(خ) برلين. 

أنوار الفرقان في موجبات الموت على 
الإيمان لمحمد حبيب الشنقيطي. 
الإسمان لابن مندة (خ) ظاهرية (ط) 
والعدني (خ) ظاهرية (ط) والمقدسي 
(خ) ظاهرية, والفراء (خ) ظاهرية. وأبي 
عبيد بن سلام (ط) بيروت سنة 403 1ه 
وأبي بكر بن أبي شيبة (ط) دمشق سنة 
5ه. 

البرهان على أن أول الواجبات الإيمان 
لاحمد بن سليمان الباجي (ديباج 1 : 
3)). 

البرهان على خروج تارك الصلاة والزكاة 
من الإيمان لمحمد علي أبو زيد (ط) مصر 
سنة 1334ه/32 (يوجد بالأزهرية). 
البيان عن حقيقة الإيمان لابن حزم (ط) 
وابن خلف الأوسي الألبيري «شجرة 
النور: 34 1» «إحاطة 3: 166». 
البيان في تصحيح الازيمان لابراهيم بن 


302 


الايمان 


محمد عبد الباقي (ط). 

تبيين أعيان الخلف في بيان إيمان السلف 
للقادري (ك). 

تحرير بعض الأدلة في تكفير جاهل صفة 
الإيمان لمحمد عبد العزيز الأندلسي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

تحفة الإخوان في التفرقة بين الكفر 
والإيمان للنابلسي. 

تحفة الأخو ان في مسائل الإيمان لعلي 
بن عطية الهيتي الحموي (خ) مصور 
بمككبة م ركز الخدمات يروت. 

تعليق على مسألة زيادة الايمان ونقصه 
لمحمود بن برسك التبري (خ) جامعة 
الرياض. 

توضيح البرهان في الفرق بين الإسلام 
والإيمان للكرمي (مرعي بن يوسف) 
(خ) ظاهرية. وجامعة البصرة 

الذخائر المهمات في ما يجب الإيمان به 
من المسموعات للبناء (خ) جامعة ابن 
سعود والسعيدية بالهند «حيدراباد». 
رسالة في تجديد الإيمان لساجقلي زاده 
(خ) دار الكتب المصرية وسراييفو. 
رسالة في تكفير جاهل صفات الإيمان 
لمحمد عبد العزيز التونسي (خ) جامع 
الزيتونة (بروكلمان 9: 10 5). 


الإيمان 


رسالة في زيادة الإيمان ونقصه لابن 
رسولا (ك) (ه ١‏ : 368) والتباني (تاج 
التراجم 1: 80) وابن حزم (ط) وابن 
وضاح (طريقي 3)). 

ركوب التقييد بالإذعان في وجوب 
التقليد في الإيمان للنابلسي (ذ). 
سطور الإعلام في مباني الإيمان 
والإسلام لعمر بن موسى الحمصي (ذ). 
(ه! : 793)( خ) جامعة الرياض» وولي 
الدين أبي زرعة العراقي (خ) دار الكتب 
المصرية 

صفة المؤمن للسكوني «كحالة 2: 
7 والحكيم الترمذي (خ) أسعد 
أفندي. 

الفرق بين الاسلام والازيمان للع بن عبد 
السلام(ه1: 580)(خ) سيل 
والاسكوريال. 

فضل المؤمن للعقيقي (كحالة 2: 19) 
وابن بطة (ثقفي: 77) 

قلائد المر جان في عقائد الإيمان 
للنابلسي (ه! : 593). 

كتاب الاريمان للسعدي الشيعي (ه| : 
131 )وأحمدبن حنبل(سير !!: 
)0١‏ ومحمد بن نصر المروزي (سير 
14 39). 


303 


الإيمان 


كتاب الإيمان وأصوله لعبد القاهر 
البغدادي (ك) وابن أبي عمرو العدني 
(ط). 
الكشف والبيان في حقيقة الإيمان 
للمرواحي (ه!: 227). 
كفاية المحسن في فضل المؤمن لبي 
الحسن البكري (خ) السعيدية حيدراباد 
وقوله (بر و كلمان 8: 250) والتيمورية. 
معونة الااخوان في معرفة الإيمان 
والإسلام للطيب الفاسي (ذ). 
نور المؤمن لابن قيم الجوزية (طريقي 
4: 105). 
وصف الايمان وحقائقه للزبير بن أحمد 
الزبيري (خ) ميونيخ وصائب بانقره 
«سركين 1[: 495». 
الؤيمان - الإسلام والإيمان, إن شاء 
له التوحيد. شعب الإيمان: المؤمن 
الأيمان - اليمين 
الؤيمان (تجديد الإيمان) 
رسالة تجديد الإيمان لساجقلي زاده 
(اثارنو: 28) (خ) دار الكتب المصرية 
وتكلى أوغلو والقادرية وقره حصارء 
ومحمد مسكين الاأنطاكي المعروف 
بالمنبور (خ) أز مير لي (بلوط: 3532) 
ومحمد بن حمزة الأيديني ( خ) قيصرى 


أيوب للإمام (ه! : 489). 


إيمان فرعون 304 أبو أبوب الأنصاري 
راشد والتيمورية وملي كتبخانة (بلوط: أسنى الشواهد في ذكر أبي أيوب خالد 
8). لمحي الدين النعيمي (خ) طوب قبو. 
تعليق على مسألة الإيمان ونقصه تزيين القلوب في مناقب سيدنا أبي أيوب 
لمحمود بن برسك التبريزي ( خ) جامعة للنجمي (خ) (أعلام 6: .)١2‏ 
الرياض. جلاء القلوب وكشف الكروب بمناقب 
إيمان فرعون - فرعون أبي أيوب لعبد الحفيظ القاري (ذ) (خ) 
أيمان القرآن - القرآن عاشر أفندي (كحالة 5: 90) (ط) سنة 
أيوب (النبي) 8ه)|6 ص. 
أخبار أيوب النبي للمالقي (خ) شستر بتي الصحابي الجليل أبو أيوب الأنصاري 
تسلي القلوب بقصة ني الله أنوب (ذ) 1 عند العرب والشرك والفرس لحسين 
(خ) دار الكتب المصرية (أول: 322). مجيب المصري(ط)سنة 418اه/ 
حياة أبوب لمحمود شلبي (ط) بيروت 5 ص. 
سنة 1410ه/238 ص. قوت القلوب في أحاديث أبي أيوب 
رسالة في صبر أبوب وإسماعيل لابن للرضواني (خ) طوب قوب سراي 
كمال باشا(خ) قره حصار (بلوط: «ثركيا». 
4). مسك الجيوب في بعض ما نقل من 
أبو أيوب الأنصاري (خالد بن يزيد) أخبار أبي أيوب للجزائري (ذ). (ه 2: 
أبو أيوب الأنصاري ومروياته لمحمد 9)ح)عارف حكمت 
عبدالله ولد كريم(ط)جدةسنة مناقب أبي أيوب (ك) لمصطفى بن 
0ه/397 ص. سليمان بالي ( خ) جامعة القاهرة (بلوط: 
الآثار المجيدية في المناقب الخالدية 4). 
لمحمد أمين بن رئيس القراء الرومي (ط) نفحات العبير الساري بأحاديث أبي 
استانبول سنة 344 1اه. أيوب الأنصاري للقرافي (خ) مصور 
أحكام المسافرين فيمن دفن جوار أبي بجامعة الرياض. 


نيل المرغوب في مناقب أبي أيوب (خ) 


بنو أيوب 


حجن حتي ترس 

بنو أيوبء الغزى الأكراد, الدولة الأيوبية 
تاريخ دولة الأكراد والأتراك لأبي 
الفوارس الأنصاري الخزرجي (خ) 
حكيم أوغلو مصور .بمعهد انخطوطات. 
ترويح القلوب بذكر ملوك بني أيوب 
للزبيدي (ذ) (ط). 

الدرر المطلوب في أخبار بني أيوب لابن 
أييك الداوداري «شاكر 3: 124». 
الروضتين في أخبار الدولتين لأبي شامة 
(ط). 

المطالغالي الشمن في أخبار 
الغز باليمن لأبي حاتم (ط). 

شفاء القلوب في مناقب بني أيوب 


أبو أيوب الأنصاري 


لأحمد العسقلاني. (ط) 

عيون الروضتين في أخبار الدولتين 
للعلائي ( خ) المتحف البريطاني. 
«شاكر 3: 23». 

اللوائح السلاحية والمنائح الصلاحية 
للملطي (ك) (ه! : 2 38). 

مفر ج الكروب في أخبار بني أيوب لابن 
واصل (ط). 

نزهة المقلتين في أخبار الدولتين 
للقيسراني (ك) (ط) وأبي شامة (مصور 


نزهة الناظر وراحة الخاطر «يختصر الكتاب 
السابق» ( خ) فينا «شاكر 3: 23». 


الاء 


الاء 


البابية 
حرف الباء 
بابل. أشور 
العمري الفلكي ( خ) دار الكتب المصرية. (ط). 
كتاب الباء لابن عر بي ( خ) باريس البابلي (محمد بن علاء الدين) 


ورامبور (بروكلمان 4: 400). المربى الكاملي في من روي عن الشمس 

مؤلف في الباءالموحدة دلالتها البابلي لمرتضى الزبيدي (ذ)(خ) 

ووظائفها النحوية لابن لب (بغية 2: لاندبرج بريل (بروكلمان 8: 63) (ط). 

4). الفجر البابلي في ترجمة البابلي «كتاني: 
الباءة - التكاح .»21(١‏ 
الباب. الكوة البابية 

اظهار القوة بأحكام الباب والكوة فرقة أسسها الميرزا محمد علي الشيرازي الملقب 

لأحمد بن قاسم البوني «نويهض: 50». بالباب ادعى المهدوية ونسخ فرائض الإسلام وادعى 
باب الأبواب (من قزوين) أنه أفضل من الشبي (ص) وأنكر البعث ودعا إلى 

تاريخ باب الأبواب للدربندي (إعلان: الإباحية إلى غير ذلك (جامع الفرق: 35). 

0 )/). البابيون والبهائيون لعبد الرزاق الحسني 
باب جيرون - جيرون (ط) وأحسان ظهيري (ط)سنة 
باب الفراديس «من دمشق» ١0ه/288‏ ص. 

تبييض القراطيس فيمن دفن يباب تاريخ البابية لميرزا محمد مهدي (ط) 

الفراديس لابن طولون. (فلك: 89). مصر سنة 1321ه/440 ص. 
بابك (الخر مي) تخريب الباب في الرد على البابية 

أخبار بابك لواقد بن عمرو التميمي للزنجاني (كحالة 11 : 156). 

«الفهرست: 243» تنوير الالباب في إبطال دعوة البها 


البابية 


والباب لجلال الدين شمس أحمد (ط) 
مصر سنة 1350ه/757 ص. 

الحق المبين في الرد على البابيين لأحمد 
الشاهر دي «كحالة 2: 135». 

الحميد (ط). 

الحكم على البهائية لعلي رشدي 
(ط). 

الرد على البابية لعبد الرسول الكاشاني 
«مستدرك: 276». والهمداني 
«مستدرك: 474» والزنجاني «كحالة 
.)»)74:١‏ 

السهام النافذة في الرد على البابية لأبي 
القاسم محمد الأوردبادي «كحالة 8: 
116)». 

عَلم اليقين في الرد على البابنة الملخدين 
لمحمد كريم الكرماني «كحالة :١١‏ 
22»,. 

المدافع الالهية في الرد على البابية لعبد 
الحي السورتي (نرهة 8: 233). 
منهاج الطالبين في الرد على الفرقة 
الهالكة البابيين للحاج حسين علي (ط) 
الهند منة 320 [ه. 
البابية - البهائية 


باجابر (أحمد بن محمد) 
صدق الوفا بحق الإخاء لعبد القادر بن 
شيخ العيدروس (خ) برلين 10139 . 

باجمال 
بروح الجمال في مناقب آل با ججَمال 
للأصبحي (ذ) (ه| : 158). 

با جمال «معروف» 
مواهب البر الرؤف في مناقب الشيخ 
معروف (باجمال) لمحمد بن عبد 
الرحمن باجمال(خ)احقاف 
جعرمرت: 

باجه «من الأندلس» 
كتاب في فقهاء باجه لأبي إسحاق 
الباجي «بويجس: 7 (جذوة المقتبس 
2 54)). 

با حسين 
قرة العين بمناقب الولي أبا حسين 
للعيدروس (ذ). 

باحميد (عبد الكبير) 
نشر العبير في مناقب الشيخ عبد الكبير 
لابن ظهيرة. وسالم بن أحمد با حميد 
(خ) حضرموت 

باحميد (عبد الله بن باسين) 
بغية الفقراء والمساكين في مناقب الشيخ 


عبد الله بن يس لسالم ابن أحمد باحميد 
(خ) حضرموت. 

باخرز «بلد بفارس» 
طبقات فضلاء باخرز للباخرزي «مؤلف 
دمية القصر» مجلة معهد المخطوطات 
العربية: 131 سنة 402 اه. 

البادزهر 
قال في المعدمد: 12 يطلق على شيئين الأول هو كل 
شيء بنفع من شيء آخر ويقاوم فوته ويدفع ضررة 
بخاصيته و الثاني يطلق على حجر معلوم ينقع بخاصيته 
من السموم الحارة والباردة. 
رسالة في البادزهر للقوصوني (ك) (خ) 
دار الكتب المصرية مصور بمعهد 
المخطوطات ورضارامبورء وعلي 
منشى الرومي ( خ) أسعد أفندي (بلوط: 
3) ومحمد بن يوسف السنوسي (خ) 
لاله لي وأحمد بن علي بن سعادة 
البحراني ( خ) القادرية (بلوط: 294). 
المقالة في استعمال حجر البادزهر 
لمحمد بن محمد القوصوني (ك). (خ) 
ليبزك. 

البادية - الحضر 

الاذنجان «حديث» 


بحث في حديث الباذنجان للسيوطي 


باريز 


(خ) برلين (إياد: 353). 

عرف البان فيما ورد في الباذنجان لابن 
طولون (خ) تيمورية. 

قلائد المرجان في الحديث الوارد في 
الباذنجان للناجي (ك). 


البار «من علماء حضرموت» 


معدن الأسرار والأنوار في مناقب السيد 
الظهيرة:379)(خ)دوعن 


« حضرموت». 


الإعانة على أعداء الدين «في صناعة 
البارود» لسليمان التركي ( خ) الأحمدية 
بالمغرب «عواد 2: 431». 


باريزء باريس 


تحفة الملك العزيز بمملكة باريز لمحمد 
بن عبد القادر الجزائري (ط). وادريس 
بن محمد العمراوي (ط)(أعلام 1 : 
.)28١‏ 

تخليص الابريز إلى تلخيص باريز لرفاعة 
الطهطاوي (ط) مصسر سسنسة 
5 (ه/234 ص وأعيد طبعها. 
حديقة التعريس في وصف فخامة باريس 


البازي 


لعبد الله الفاسي (ط) (معجم المطبوعات 
المغربية: 167). 
البازي 
باز نامه (فارسي) لموسى بن رحمن قلى 
(خ) مشهد (بلوط: 3797). 
كتاب البازي لأسي عبيدة«فهرست: 
53. 
كتاب البزاة (خ) باريس. 
كتاب البزاه في الصيد لأبي دلف العجلي 
«وفيات 4: 74». 
كتاب البيزان ( خ) برلين. وانظر الطيور. 
آل باش أعيان «الكواوزه» 
جمانة الدرر في مناقب السادة الغرر 
ليحيى بن إبراهيم البصري «عماد: 
56 
مناقب الكوازي لعلي بن عبد القادر 
البصري «عماد: 3 8». 
آل باش أعيان - الكوازية 
الباطن والظاهر 
الباهر في أحكام الباطن والظاهر للطوفي 
(ك). 
الاهرفي حكم التي في الباطن والظاهر 
للسيوطي (ك). (ط) 


تأسيس قواعد العقائد على ما سنح من 


310 


الباطنية 


أهل الباطن والظاهر من الفوائد لخليل 
الأسعردي «كحالة 4: 17 1». 

رسالة في علم الباطن والظاهر لابن نيمية 
(ط)(ضمن فتاويه :١13‏ 230 269). 
الكوكب الزاهر في الفرق بين علمي 
الباطن والظاهر لمحمد أمين السويدي 
(ذ). (خ) أوقاف بغداد 

مرج البحرين في الجمع بين المذهبين 
لمبرمان (ذ). 

نثر الجواهر في المفاخرة بين الباطن 
والظاهر للكيزواني (ه 1 : 745) (خ) 
برلين. 


الباطنية, الاسماعيلية, القرامطة 


الافحام لأفئدة الباطنية الطغام للإمام 
يحبى ابن حمزة (ط). 

بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة 
والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد لابن 
ثيمية (ط). 

الشمار الشهية في تاريخ الاسماعيلية 
لمرتضى الخوابي «ذريعة 5: 9». (ط) 
بيروت سنة1919م(سركيس: 
5 )). 

جواب الإسماعيلية لخليل الكوفي (ه | : 
.))35١‏ 


آل باعباد 


الرد على الاسماعيلية من الشيعية في 
المعاد للكوفي (ذ). 

الرد على الباطنية لأبي يعلى الفراء 
(طريقي 2: 46). 

السطوة العدلية بالفرقة الاسماعيلية (؟) 
للفيومي (ه! : 355). 

السيرة الإسماعيلية للحاجب جعفر ابن 
علي (خ) أصفية. 

طائفة الاإسماعيلية لمحمد كامل حسين 
(ط) مصر سنة 1378ه/190 ص. 
فساد أقاويل الاسماعيلية للكوفي (ذ). 
فضائح الباطنية للغزالي (ط). 

قواعد عقائد ال محمد للديلمي (ط). 
كتاب الرد على الاسماعيلية لابن عبدون 
القزويني (ذ) وابن ماهويه (ه1: 813) 
وابن أبي زينب (ه2: 46). 

كتاب القرامطة لابن حبان البستي 
(خانجي: 80). 

كشف الأسرار في الرد على الباطنية 
للباقلاني (خ) قرمان (بلوط: 2 278). 
اللمعة الجليلة وتحقيق مسائل 
الاسماعيلية للسماهيجي (ه | : .)48١‏ 
مشكاة الأنوار في الرد على الباطنية 
الفجار ليحيى بن حمزة (ط). 


آل بافشير 


آل باعباد «من أهل حضرموت» 


بغية المراد في مناقب المشايخ آل باعباد 
لعبد الله بن معروف ابن عمير «مصادر: 
4ه2,»2. 

غوث البلاد والعباد في مناقب الشيخ 
الجابي (مصادر: 242). 

الكوكب الوقاد في مناقب المشايخ بني 
عباد لعبود بن محمد باعباد (خ) بمنزل 
الشيخ عبد الله بن محمد باعباد (الغرفة) 
بن محمد باعباد وذريته لعمر بن عبد الله 
باعباد (خ) (الغرقة) حضرموت. 


آل بافضل 


بيان الفضل في لفظ بافضل لأحمد بن 
محمدالأزرقي الأزهري اللقاني 
الحسني ( خ) أحقاف حضرموت. 

صلة الأهل في مناقب آل بافضل لمحمد 
ابن عوض بافضل (خ) حضرموت (ط). 


آل باقشير 


السعادة والخير في مناقب آل أبي قشير 
لعبد الله بن محمد باقشير (خ) أحقاف 


الباقلاتي 


الفتوحات المكية في تراجم السادة 
القشيرية لمحمد بن سعيد باقشير (خ) 
أحقاف «حضرموت» وبرنستن. 
الباقلاني (أبو بكر) 
مناقب أبي بكر الباقلاني للحسين بن عبد 
الله الإدريسي (تونسيون 1: 56). 
الاقيات الصالحات (سبحان الله والحمد 
ل إلخ) 
إيضاح المعاني الزهرات في شرح 
الكلمات الباقيات الصالحات للأقليشي 
(أحمد بن معدان) (خ) دار الكتب 
المصرية (ط)(خ) القرويين بعنوان 
الحقائق الواضحات (ط). 
تفسير الباقيات الصالحات للعلائي (خ) 
الجزائر (ط) بيروت سنة 407اه 
ومحمد بن حمزة بن مصطفى 
الأقكرماني (خ) دار الكتب المصرية 
52 . 
جامع الأذكار في الباقيات الصالحات 
والاستغفار لعمر بن محمد جعمان (خ) 
جامع صنعاء. 
جزء في الكلام على الباقيات الصالحات 
لابن حجر العسقلاني (خ) بخط ابن 
فهدالهاشمي بمكتبة خير الدين 


باهلة 


الزركلي مصور بمركز الخدمات بيروت 
(ط). 
جميل الأوقات في الباقيات الصالحات 
لعمر بن محمد بن معيبد «مصادر: 
3 خ) مانشتر. 
عرف الزهرات في تفسير الكلمات 
الطيبات لابن طولون (فلك: 119). 
قرة العين في الباقيات الصالحات 
لمحمود القادري ( خ) برلين وبرنستن. 
الكلمات النافعات في تفسير الباقيات 
الصالحات لزين الدين العاملي (ه! : 
55)). 

الافيات الصالحات - الدعاء 

آل باكثير 
البنان المشير إلى فضلاء آل أبي كثير 
لمحمد بن محمد باكثير (ط). 

البان 
طرد الأحزان فيما قبل في البان لابن 
طولون (فلك: 126). 

باهلة 
كتاب مناقب باهلة لأبي عبيدة 
«فهرست: 53». 
مثالب باهلة للسابق «فهرست: 54» 
و(سزكين 2: .)6١‏ 


آل باوزير 


آل باوزير 
البدر المنير في تاريخ آل باوزير لمزاحم 
باوزير (ط). 
رفع الحجاب عن نسب آل باوزير 
لمزاحم باوزير (ط) مصر سنة 1339ه. 
بايزيد 
التغريد بمدح السلطان السعيد أبي يزيد 
لابن المبرد المقدسي (خ) ظاهرية. 
الدر المنظوم في مناقب بايزيد ملك 
السروم لابن العليف (ك). (خ) مصور 
بالأردن. 
مناقب بايزيد البسطامي ليوسف بن 
محمد (ك). 
هبة الفتاح المريد في اسم السلطان بايزيد 
للطيي (ذ). (خ) ايا صوفيا 
البير «فقه. لغة» 
الآبار لأبي عبيدة (معجم: 28 1). 
إخبار الأخيار بأخبار الآبار لمحمد 
العاقل (شنقيط: )١01‏ (ط) (سركيس: 
0). 
أنو ار الديار بحماية الآبار لمستقيم زادة 
(ه!: 450) (خ) أمانة خزينة وأحمد 
الثالث (بلوط: .)١1238‏ 
البئر في حياة العرب لعبد القادر عياش (ط). 


313 


كتاب البثر للأعرابي (ط). 
نفحة العنبر في طهارة البثر للبحراني 
(ه١:‏ 405). 

بثر حاء 
كشف الغمة والبرحا بما ضْحْ من الضبط 
الصحيح من بثر حاء لأبي الخير بن 
منصور الشماخي (خ) (برلين: 2 607). 

بثر زمرم - زمزم 

بئر السبع (من فلسطين) 
تاريخ بثر السبع وقبائلها لعارف العارف 
(ط) القدس سنة 1353ه. 
قصة بثر السبع لحسن أبو سمور (ط) 
و 

البعة (اللفظة) 
استدراك الفلتة على من قطع بقطع البتة 
لأحمد بن المأمون البلغيني (خ) 
الصبيحية بسلا. 

بجاية «من المغرب» 
عنوان الدراية في أخبار بجاية لابن 
الأعلم (ك) والغبريني (ط) الجزائر سنة 
0ام. 

بجيلة «قبيلة» 
أخبار بجيلة لليشكري «ذريعة [: 
26.3. 


عبقرية البحتري لعبد العزيز سيد الأهل 


البحار 314 البحث والمناظرة 

الحار - البحر (ط)1373ه/124 ص. 

البحتري القول الفائق الأديب بذكرى الوليد 
أبو عبادة البحتري لجر جس كنعان (ط) وحبيب للضياء ابن الأثير (خ) جامعة 
أخبار البحتري للصولي (ط) والمرزباني ١‏ استانبول 
«موارد: 237» وأحمدبن فارس الموازنة بين الطائيين للآمدي (ك) (ط). 
(جواهر: 1275). البحث والمناظرة, الجدل. آداب البحث 
إختيار شعر أبي تمام والبحتري والمتنبي | والمناظرة علم الوضع. 
للمغربي . أحكام الجدل والمناظرة للمدايني (ه | : 
البحتري بين نقاد عصره لصالح حسن 6)). 
اليظي (ط) بيروت سنة 1402ه/390 اداب البحث والمناظرة للسمرقندي 
ص. (ط) وابن كمال باشاء والشيخ زكريا 
البحتري لأحمد بدوي (ط) مصر سنة الأنصاري؛ والاسفراييني وطاشكبري 
0ه/28ا ص. زاده(ط) ضمن مجموعة الذخيرة 
حياة البحتري وفنه لأحمد بدوي (ط) (مشهور: .)١18‏ 
5ه. آداب المسامرة في البحث والمناظرة 
الرمزية عند البحتري لموهوب مصطفاي لمحمد سلامة (كحالة: | 1: 13)(ط). 
(ط) الجزائر سنة 1401ه/479 ص. أداب المناظرة للنجفيء وابن عبد 
سرقات البحتري من أبي تمام لبشر بن الرضاء والماحوزي والرشتي» 
يحيى الآمدي (ه|: 232). (ب 2: والكاشيء والتنكابني. وفخر الدين 
00 الحسيني «ذريعة 1: 30» وعضد الدين 
طيف الوليد لرفيق فاخوري (ط), الأيجي (ط) وزين الدين المرصفي (ط) 
وأحمد رستم (ط) مصر سنة 1367ه. مصر سنة 1306ه وعبد الغني محمود 
عبث الوليد للمعري (ط) (ط)مصر سنة1329هومصطفى 


أفندي صبري (خانجي: 62). 


البحث والمناظرة 


أدب الجدل للرماني (انباه: 296). 
الإرشاد في علم الخلاف للسمرقندي 
(خ) دار الكتب المصرية (جامع لشروح 
والحواشي: 164). 

الاإيضاح لقوانين الاصطلاح لاسن 
الجوزي. (ط) مصر سنة 632/1995 


ص. 


بئات الأفكار في المباحث والأنظار 
للبغدادي الدهلوي (ط). 

تقرير القوانين المتداولة في علم المناظرة 
للمرعشي (ذ) (خ) أزهرية. وأوقاف 
بغداد ومكة المكرمة والمجمع الثقافي 
بأبو ظبي (ط) الاستانة 289 1ه. 

تقويم الأذهان في علم الجدل والبرهان 
للملطي (ك). 

تنبيه الرجل الغافل على تمويه الجدل 
الباطل لابن تيمية (ك). 

التهذيب في الجدل للكعبي (ك). 
الجدل والمناظرة لنجم الدين البغدادي 
(ه١:‏ 409). 

الجمل في علم الجدل لأبي البركات 
الأنباري «انباه 2: 17». 

حدائق المناظرة وسلاح المحاورة (ك). 
حسن المحاضرة في آداب البحث 


315 


البحث والمناظرة 


والمناظرة لمرتضى الزبيدي (ذ). 
الخلاصة الباهرة في اداب البحث 
والمناظرة لمحمد الفرغلي الدجوي 
(ط) مصر سنة 1345ه. 

الخلاصة في الجدل للمراغي (ك). 
رسالة في اداب البحث لعجم سنان (ك). 
رسالة في الوضع للجرجاني (ك). 
السوانح الفاخرة في علم المناظرة 
لمحمد علي بن حسين المالكي (خ) 
مكتبة مكة المكرمة. 

علم الجذل في علم الجدل للطوفي (خ) 
أولو جامع (بلوط: 1226). 

عيون المناظرات للسكوني (ط) تونس 
سنة 1976 م. 

غاية الأفهام في آداب البحث والأفهام 
عبد اللطيف الطحلاوي (خ) جدة مع 
شراحه. 

غاية الأمل في علم الجدل للآمدي (ك). 
غاية الرفع إلى ذروة الوضع لعطاء الله بن 
أحمد (ذ). 

فصول النسفي في الجدل للنسفي (ك) 
(خ) راغب باشا. 

كتاب الجدل للماتريدي (ك). والطبري 
(ه١:‏ 270). 


البحث والمناطظرة 


كتاب صناعة الجدل لقدامة «فهرست: 
04). 

كمال المحاضرة في آداب البحث 
والمناظرة للفتني (ذ) (ط) مصر سنة 
6ه/26 | ص. 

المدخل في الجدل للجلابي (ه| : 
)2١‏ وأبي إسحق الرهاوي (حميدان 
68:١‏ 2). 

المنقح في الجدل والمناظرات لأبي 
البقاء العكبري (إنباه 2: 17 .)1١‏ 
المنقذ من الزكل في مسائل الجدل 
للفضلي النسفي (2). 

منهاج العلل في صناعة الجدل للأزدي 
الغرناطي (ه2: 24 1). 

المنية والأمل في علم الجدل 
للسمرقندي (ذ)(خ) المجمع الثقافي 
بأبو ظبي . 

الموجز في علم اداب البحث والمناظرة 
لحسين والي (ط) مصر سنة 1326ه. 
نتائج الأنظار ونحلة الافكار في الجدل 
لعبد العزيز المكناسي «كحالة 5: 
2©2. 

النفائس في الجدل للعميدي (ك). 
هداية النبي المستطاب في المناظرة 


البحر 


والآداب لقره خليلي (خ)(أعلام 2: 
7 علام 7: 136). 
الوسائل إلى تحقيق الدلائل في 
المناظرات للغزالي (ك). 

وانظر الخلاف والمناظرة. 


البحر, الأنهار. علم البحار. الملاحة. 
العيون 


الأخطار في ركوب البحار للسمعاني 
(2). 

انفتاق الزهر عن انفلاق البحر لعلي 
الشمعة (خ) (أعلام 5: 16). 

بحرية لبيري (ك). 

تحفة الدهر في عجائب البر والبحر 
للأنصاري (ك) وأعاده في نخبة الدهرء 
تحفة الفحول [للمهري] (ك) (ط). 
تحفة الكبار في أسفار البحار لحاجحي 
خليفة (ه2: 840) «كر انشكوفسكي: 
2 أبي حامد الغر ناطي (خ) 
بروكلمان 5: 212. 

تحفةالملوك والرغائب لمافي البر 
والبحر من العجائب لابن زتبل 
«كر اتشكو فسكي »: 48. 

التذكار في غرائب جزائر البحار (خ) 
الجزائر. 


البحر 


الجهر بمنع البروز على شاطى النهر 
للسيوطي (ط). 

حاوية الإختصار لابن ماجد (ط). 
حقائق الأخبار في أوصاف البحار لعلي 
مبارك (كحالة 7: 173 )(ط) مصر سنة 
7 إه. 

الدرة الشمينة في أحكام الملاح والسفينة 
لحسسن بن عبد الله الأزهري (خ) أبو 
اليسر عابدين دمشق. 

الدرر الثمينة في أحكام البحر والسفينة 
للسيوطي (أياد: 7 34). 

وليل المختار في عل لجار لعي 
القطامي (ط). 

زبدة الأخبار المتعلقة بالبحار للشهري 
زادة (ك). 

زينة النحر بعلوم البحر لأبي إسحق 
التادلي (أعلام 1: 71) (خ) الرباط. 
عجائب البحر لصاجقلي (ك) 
والصيمري. وعلي بن عيسى الحراني 
(ك) والصوليء وابن عفيون الغافقي 
(بويجس: 253) والشاه الطاهري 
«فهرست». وهشام الكلبي (ياقوت 7: 
3). 

عجاتئب الهند للرامهرزي (ب 3: 59) 


البحر 


(ط). والصيمري «فهرست: 169». 
العمدة المهرية في ضبط العلوم البحرية 
للمهري (ك) (ط). 

غدق الأفكار في ذكر الأنهار ليوسف بن 
عبد الهادي (خ) ظاهرية. (ط) 

فتح القهار في منع البناء في حريم الأنهار 
البريطاني وبرنستن. 

الفوائد في أصول البحر والقواعد لابن 
ماجد (ط). 

كتاب الأنهار لهشام الكلبي «وافي 27: 
4. 

كتاب في السبب الذي من أجله جعلك 
مياه البحر مالحة لثابت بن قرة (ها: 
7) وحنين «فهرست: 4»353. 
الكلام على حديث البحر هو الطهور 
ماوؤه لابن عبد الهادي «قلائد: 
4. 

الكنز المختار في استكشاف الأراضي 
والبحار (ذ). 

الكوكب الزاهر في فن البحر الزاخر 
لقبودان (ذ) (ه 1 : 407)(ط) مصر سنة 
١(29إه.‏ 

لواقح الأنوار في حديث البحر والأسفار 


للرباطي ( خ) سلا «الصبيحة». 

مغازي اللبحر للخراز(ه|:49) 
«فهرست: 117». 

المقامة البحري لابن الأعمى الدمشقي 
(كحالة ١١|‏ : 169). 

المقامة البحرية للبخشي الحلبي (ه! : 
2)02). 

المنهاج الفاخر في علم البحر الزاخر 
للمهري (ط). 

النحر في أعمدة البحر لابن أبي حجلة 
(ه١:‏ 114). 

نخب الدهر في عجائب البحر لشيخ 
الربوة (ط). 

النهر لمن برز على شاطى النهر للسيوطي 
(ط) ولعله نفس الأول. 

وصف البحر والنهر في الشعر العربي 
لحسين عطوان (ط)بيروت سنة 
2ه/04! ص. 

بنو بحر 

تحفة الدهر في الأشراف بني بحر للبحر 
(ذ) ( خ). جامع صنعاء (ط). 

البحران «تغير المرض» 

أيام البحران في الأمراض لقسطا بن لوقا 
(ها: 835). 


318 


البحيرة 


معنى لفظ البحران وأقسامه لمنصور بن 
محمد الياس ( خ) جامع يكى تركيا. 
مقالة في البحران للعمري (ه١:‏ 272). 
وعبد اللطيف البغدادي «انباه 2: 
55)). 

منتهى البيان في تحقيق البحران لأنور 
علي (نزهة الخواطر 8: 85) (ط) لكنو 


الهند سنة 1847م. 

البحرين 
أنوار البدرين في تراجم أدباء الأحساء 
والقطيف والبحرين لعلي البلادي 
(ط). 
تاريخ علماء البحرين للماحوزي «ذريعة 
3 2626). 
شعراء هجر لمحمد عبد الفتاح الحلو 
(ط) دمشق سنة 1979م. 
قلادة النحرين في تاريخ البحرين للخبري 
«كحالة 3 1: 70». 
كتاب أمراء البحرين للمدائني (ه! : 
١67)«فهرست:‏ [1». 

بحور الشعر - العروض 

البحيرة (من مصر) 
أدلة التسليم في فضل البحيرة على سائر 


الأقاليم للعبيدي (ذ). (ه| : 3 3) «أعلام 


البحيرة والسائبة 


.»45 :١ 

النهضة الحديئة لمديرية البحيرة لحلمي 
(ط) مصر سنة 1368ه. 

البحيرة والسائبة 

البحيرة والسائبة للشافعي (معجم الأدياء 
لياقرت: 2685). 

بخارى 

بخاري الشريفة لخالد غريب (ط) مصر 
سنة 1414ه/84 ص. 

تاريخ بخارى لغنجار (سزكين ١‏ : 353) 
والبخاري (ك) والنرشخي (ط). 

ذيل تاريخ بخارى للماماني (كحالة 2: 
9) والنسفي (ه!: 783) والجيهاني 
(شاكر 2: 38). 

البخاري «المحدث» 

أخبار البخاري للكلاعي (سير 23: 
6). 

أخلاق البخاري لابن علان. 

اسعاف القارىء بمعجم شيوخ الاإمام 
البخاري لمجدي بن محمد بن عرفات 
(ط) جدة سنة 1416ه/127 ص. 
إضاءة البدرين في ترجمة الشيخين 
للعجلوني (ه :١‏ 221)(خ). 

الاعلام بأخبار البخارى الإمام لأبي 


319 


البخاري 


الربيع بن سالم «نفح 4: 475» «إحاطة 
4: 297» ومحمد بن خلف الوشتاني 
الآبي (خ) رئيس الكتاب (بلوط: 
0). 

الإمام البخاري سيد المحدثين لتقي 
الدينالندوي بيروت سنة 
06ه/76|ا ص. 

الإمام البخاري لكامل محمد عويضة 
(ط) بيروت سنة 1412ه/152 ص. 
الإمام البخاري محدثاً وفقيهاً للحسيني 
عبد اللحيد هاشم (ط) مصر سنة 
0ه/294 ص. 

الإمام البخاري وصحيحه لعبد االغني 
عه ببدالخالق (ط) دمشق 
4ه/262. 

بخار بخور البخاري لعبد الكريم 
السمعاني. 

تحفة الأخباري بترجمة البخاري لابن 
ناصر الدين (ط) سنة 13 4 اه. 

ترجمة البخاري لهبة الله بن جعفر (خ) 
ظاهرية, والسخاوي «اتحاف: 40» 
وابن علان (خ) ظاهرية:؛ وابن الملقن 
(اتحاف 40) ومحمد منير الدمشقي 
(ط) مصر سنة 1348ه. 


البخاري 


التعريف بأمير المؤمنين في الحديث (ط) 
مصر سنة 1387ه/31| ص. 

حياة البخاري لجمال الدين القاسمي 
(ط). صيدا سنة 330 1ه ومحمد سعيد 
العرفي (ط) و(الأعلام 6: 154). 

ذكر الإمام البخاري لسالم بن أحمد بن 
جندان. 

سيرة الإمام البخاري لعبد السلام 
المبار كفوري (ط) الهند سنة 1406ه. 
شمائل البخاري لأبي جعفر البخاري 
(سير 12: 92). 

فرائد الدراري لترجمة الإمام البخاري 
للجراحي العجلوني (ذ) (خ) بلدية 
وخدابخش والجامعة الأمريكية.. 
مجمع المدد الساري من كل ماهو 
مطبوع الآن من شروح البخاري لمحمد 
ابن أحمد الزرهوني «جرار: 5 
المسك الدراري في شرح ترصمصة 
البخاري لعبد القادر الكوهن (ه | : 
4). 

مع الإمام البخاري لمعو ض عوض 
إبراهيم (ط) مصر سنة 406اه/ 175. 
مناقب البخاري للذهبي (خ) طلعت 
(سزكين 1: )١16‏ والعيدروس (سزكين 


320 


البخل 


)142 :7 ))والدواليبي (كحالة‎ 16:١ 
(خ) (بروكلمان 2: 173) والبسكري‎ 
(خ). بوهار‎ 
مواهب الباري في مناقب مسلم‎ 
والبخاري لمحمد البخاري العقبي‎ 
.»41 «اتحاف:‎ 
هداية الساري لسيرة البخاري لابن حجر‎ 
.)1260 العسقلاني (جواهر:‎ 

البخاري - تراجم كتاب صحيح البخاري, 

ختم صحيح البخاري 

البخت (اللفظة) 
التخت في ارشاد المنقب عن معنى 
بخت لمحمد المكي بن عزوز 
(تونسيون 3: 385). 

البخل, البخلاء 
إتحاف النبلاء بأخبار الكرماء والبخلاء 
لعبدالبر الفيومي (خ). (أعلام 3: 
2 غ)ا)دار الكتب المصرية. 
والمبرد المالحي (ط) مصر سنة 
9ع ص. 
البخلاء للجاحظ (ط). 
الدر المنضود في ذم البخل ومدح الجود 
للمناوي (ك) (ط). 


ذم البخل لابن بطة ( ثقفي: 7)وابن أبي 


الدنيا (سير 13: 402). بدء الخلق - المبعدا 


رسالة في مدح البخل لسهل بن هارون | البدا (عند الشيعة) 

(ب 3: 35). (سركين 1: 273). معناه في اللغة ظهور شيء لم يكن واستصواب شيء 
فضائل البذل في العسر ورذائل البخل مع علم بعد أن لم يعلم وهذا المعنى يحصل لعامة البشر 
اليسر لابن بنين (ذ). ولكنه يستحيل على الله تعالى كأنه لاستلزام بدء 
كتاب الأجواد والمبخلين للغلابي الرأي شيء لم يكن. انظر: (اللريعة 1: 52). 
(فهرست: 108). اعلام الهدى في مسائل البدا لسليمان بن 
كتاب البخل لابن المديني (ذ) عبد الله البحراني (ه1 : 405). 
والجلودي (ه !: 577). الدرة البيضاء في تحقيق معنى البدا 
كتاب البخلاء للخطيب البغدادي (ذ) للرضوي (ذريعة 8: 94). 

و(الصلة 117)(ط) ونصر بن أحمد صواب الندا في مسألة البدا للبحراني 
القرطبي (بغية الملدتمس: 462). (ذ). 

كتاب الجود و البخل لأبي زيد الأنصاري كتاب البدالابنأبي عمير (ذ) 
(وافي 5!: 201). والقزويني. واللكنوي. والقميء 
كتاب حد البخل للمفجع البصري والبحراني؛ والاستراباذي؛ والمجلسيء 
«فهرست: [9». والخاتونيء, والسبزاوري (ذريعة 3: 
محاسن الآثار في ذم الشح والبخل 5) وجعفر السبحاني (ط) 

ومدح المخاء والفتوة والإيثار للقادري كاب البدا والمشيئة لابن بزرج (ذ). 

( خ) باريس. كشف الغطا عن مسألة البدا للقندهاري 
نوادر البخلاء ليوسف مروة (ط) بيروت (د). 


سنة 1410ه/131 ص. 


مسألة البدا لمحمد جواد البلاغي (ط) 


وقوع البلاء في البخل والبخلاء لابن عبد بغداد (عراقيون 3: 137). 
الهادي (ذ) (ط). نبراس الضيا في معنى البدا لداماد (خ) 
البخور - العطر مرعشي (قم). 


البداهة 


الداهة, البديهة, الارتجال 

بدائع البدائه لابن ظافر الأزدي (ط) مصر 
سنة 278 1ه/238 ص. 

البداهة لأبي اليسر عابدين «إتمام: 
2256 

الغرر الروائع في البداهة والبدائع (خ) 
دار الكب المصرية. 

كتاب من قال شعرا على البديهة للمدائتي 
«فهرست: 116». 

المرتجلات للشميم الحلي «انياهة: 
226. 

البدايات. النهايات 

بدء العارف لابن سبعين «إحاطة: 35» 
(ط). 

بدايات المشايخ للسلمي (خ) المجمع 
الثقافي 

البدابيات والتوسط والنهايات لمحمد 
حجازي الجنزي ( خ) دار الكتب 
المصرية. 

بدابة المريد لمحمد البكري (خ) دار 
الكتب المصرية. 

بدابة المريد ونهاية السعيد لعبد الغني 
النابلسي (خ) دار الكتب المصرية. 
بداية الهداية للغزالي (ط). 


322 


بدر 


غاية البداية في سر حكم النهاية لعبد 
الحفيظ الجزائري (أعلام 3: 279) 
ومحمد المكي بن عزوز (ط) تونس سنة 
4 ١ه‏ (يوجد بدار الكتب المصرية). 
كنز الهدابات في معرفةالبدايات 
والنهايات لأحمد السرهندي (خ) 
أزهرية. 

نعت البدايات وتوصيف النهايات 
لمصطفى محمد فاضل ماء العينين (ط) 


مصر سنة 1318ه/287 ص. 


بدرء أهل بدر «التوسّل بهم» 


استنزال النصر بالتوسل بأهل بدر 
للدمشقي (ذ). 

إسفار البدر عن رجال بدر لمحمد 
المهدي الفاسي (خ) حسن حسني 
تونس. 

أسماء أهل بدر للرومي (ذ) والسويدي 
(أعلام 4: 80)(ط) وابن المهنا (منجد: 
2) وعبد اللطيف البقاعي (كحالة 5: 
4) و محمد أمين الجندي (العماد: 
9) ووفاء الرفاعي (أعلام 7: 73).. 
إشراق البدر في أسماءأهل بدر 
للهشتوكي (شجرة النور: 301) وجنون 
(خ) (بروكلمان 9: 41) (خ) الرباط. 


أصحاب بدر للغلامي (ط). 

إظهار القدر لاهل بدر لابراهيم بن حسن 
الكوراني (خ) أوقاف بغداد وأحقاف 
حضرموت. 

انشراح الصدر في أسماء أهل بدر لعبد 
اللطيف الدمشقي ( خ) جنيف. 
الأنموذج اللطيف في أهل بدر الشريف 
للعيدروس (ذ). 

أهل بدر رضي الله عنهم لعبد اللطيف ابن 
أحمدالبقاعي (ط) بيروت سنة 
9ه/252 ص. 

بشائر النصر لاصحاب بدر للطرابلسي 
(ذ). (خ) (بروكلمان 8: 204). 
البشرى بالجهاد في غزوة بدر الكبرى 
لمحمد مصطفى أبو العلاء (ط). 
الناريخ البدري المشتمل على فضائل 
أهل بدر لأسامة بن منقذ «عواد 43 
3 

حدس سنوي امن يدر قي الجاع 
الصحيح (خ) الفاتيكان. 

تسمية من شهد بدر لابن المحب 
المامت ( خ) ظاهرية؛ وجمال الدين 
عبد الله بن شيخ عمر المكي «نزهة الفكر 
269)». 


2323 


الشمرة البهية في أسماء الصحابة البدرية 
للحفني (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) مصر سنة 1940م/48 ص. 

جالية الكدر للبرزنجي (ط). 

جبر الكسر في نظم أسماء أهل بدر 
لمصطفى رشدي الدمشقي (ط) مصر 
سنة 1955م/35 ص. 

الجواهر السنية في شر ح المغازي البدرية 
لاحمد بدوي شنقيطي (خ) دار الكتب 
التعرية: 

الدر في أسماء أهل بدر لعبد الله صلاحي 
(خ) عشمان اركين (بلوط: 1398). 
الدر الشمين في ضبط أسماء البدريين 
للجيريني (خ) شستر بتي والوطنية 
بأز مير. 

رجاء الإجابة بالبدرين من الصحابة 
للفاسي (ذ) ( خ) الرباط . 

الرسالة البدرية لمصطفى أفندي 
المعروف بمظلومي زاده (خ) دار 
الكنب المصرية (طلعت) وعلي أميري 
ونور عشمانية (بلوط: 3739). 

رفع القدر بالتوسل بأهل بدر لعبد 
الر حمن القباني ( خ) مكتبة علال الفاسي 
الروض الأزهر في أخبار وقعة بدر 


بدر 


لخضر بن جبريل الفلاني ( خ) نيجيريا. 
الروض النظر في أسماء السادة أهل بدر 
لعباس بن جواد البغدادي (عواد 3: 
5)). 

روضة الطالبين في أسماء الصحابة 
البدريين للبناني (ذ) ( خ) أزهرية وطوب 
قوب. والبلدية. 

سيف النصر بالتوسل بأهل بدر لإبراهيم 
السنوسي (ط) مصر سنة 298 اه 
وجعفر البرزنجي (خ) دار الكتب تونس 
(عواد 3: 105). 

سيوف القهر برايات النصر في أسماء 
أهل بدر لجمل الليل (ه2: 341). 
الشافية من الأسقام في أسماء أهل بدر 
الكرام لليافي (ذ) (ها: 330). (خ) 
ظاهرية. وأوقاف بغداد 

شرح الصدر بغزوة بدر للشبراوي (ذ) 
(ط). مصر سنة 1328 في 52 ص. 
شرح الصدر للبرزنجي (خ) السليمانية 
والمنيني(ط)سنة|(28اه 
والحضرميء والزبيدي (ذ) (خ) عاشر 
أفندي (بلوط: 8 308). وعبد السلام 
القادري (خ) سلاء وعبد اللطيف بن 
أحمد البقاعي (خ) عارف حكمت. 


بدر 


ضوء البدر في أسماء أهل بدر للدسوقي 
(ه2: 330). 

ضياء الشمس والقمر بأسماء أهل بدر 
لمحمد ابن أبي النصر المنجا ( خ) جامعة 
الملك عبد العرزيز جدة 

العرين لأسماء البدريين للبرزنجي (ذ) 
(خ) عباس العزاوي بالمتحف العراقي 
والسليمانية وحسن حسني (تونس). 
عقد الجواهر والدرر في أهل بدر (خ) 
الزيتونة. 

الفتح المبين في ذكر الصحابة البدرين 
للحلبي (ك). (خ) أسعد أفندي وولي 
الدين 

فتح المعين على الدر الشمين في نظم 
أسماء البدريين لابن نوح الطرابلسي (خ) 
قوله (بروكلمان 8: .)١40‏ 

الفجر المنير في أسماء أهل بدر ذوي 
المقام الخطير للسندروسي (د). (خ) 
(بروكلمان 8: 131) وعارف حكمت 
وجانقرى. 

مدرسة بدر وشعرائها لأحمد الخاني 
(ط) الرياض سنة 1408ه/207 ص. 
المشاجرة في حديث الغفران لأهل بدر 
في الدنيا والآخرة لإسماعيل الألهي (خ) 


بدر 


برلين. 

مناقب أصحاب بدر لمستقيم زادة (ها| : 
6خ)أسعد أقندي ودار الكتب 
المصرية (طلعت) (بلوط: 246 1). 
نظم أسماء أهل بدر لمحمد بن علي 
الصبان ( خ) دار الكتب المصرية وبلدية 
الإسكندرية. 

نور البدر في أسماء أصحاب أهل بدر 
لعثمان الأرضرومي (خ) قوب طوب 
(تركيا). 

هالة البدر في عدد أهل بدر للذهبي 
«بشار: 201». 

وقعة بدر لابن رجب الحنبلي (طريقي 
4 7 )2). 

بدر الدين الحسني المغربي 

ترجمة الشيخ بدر الدين الحسني 
لمحمود رشيد العطار (خ) الظاهرية. 
الدرر اللؤلؤية في النعوت البدرية 
لمحمود الرنكوسي (ط)(دمشق 2: 
9 0). 

البدع. البدعة 

الإبداع في مضار الابتداع لعلي محفوظ 
(ط) مصر سنة 1347ه/304 ص. 
اثقاء البدعة لابن وضاح القرطبي (ط) 


325 


البدع 


دمشق سنة 349 1ه بعنوان البدعة. 
انقان الصنعة في بيان البدعة للصديق 
الغماري (ط). 

أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة 
من الأحكام لمحمد بخيت المطيعي 
(ط) مصر سنة 1320اه. 

إرشاد العقول السليمة إلى الأصول 
القويمة بابطال البدع السقيمة لقاضي 
زادة. (ه 2: 277) (كحالة 12: 33) 
(خ) الدولة ميونيخ. 

اللإستغائة في البدع الشلائة للعلوري 
الكوفي (ب 23*). 

الاستقامة في الرد على أهل البدع للضياء 
المقدسي (ه!: 123). 

الاعتصام للشاطبي (ط). 

إعلام الأديب بحدوث بدعة المحاريب 
للسيوطي (ط). 

إقامة الحجة على أن الإكثار في التعبد 
ليس ببدعة للكنوي (ذ) (ط). 

إقامة الحجة في الرد على ما أحدثته أهل 
البد ع للفشتالي ( خ) كنون. 

الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع 
للسيوطي (ط) مصر سنة 1988م/60! 
ص. 


البدع 


الاتتصار للشيع من أهل البدع للأنباري 
الشيعي (ذ). 

الباعث على إنكار البد ع والحوادث 
لأبي شامة (ك) (ط). 

البراهين الساطعة في الرد على بعض أهل 
البد ع الشائعة لسلامة العزامي «كحالة 
3 39». 

تحفة الناظر وغنية الذاكر في حفظ 
الشعائر لمحمد بن أحمد التلمساني (ط). 
التحقيق والمنعة ممن اعتقد أن السنة 
بدعة للرهوني (ط). 

تشييد الور ع باجتناب البدع لابن طولون 
«فلك: 68». 

تعظيم المنة بنصرة السنة لأحمد بن خالد 
السلاوي (خ) سلا. 

تنبيه الأخوان على ترك البدع والعصيان 
للسوسي (خ) الرباط . 

التنبيه والرد على أهل الأهواء والبداع 
للملطي (د) (ط) مصر سنة 417 1اه. 
التوسط في معرفة صحة الإعتقاد والرد 
على من خالف السنة من ذوي الالحاد 
لابن العربي (ذ). 

الجنة للمعتصم من البدع بالسنة لزروق. 
(أعلام |:9©1) 


البدع 


الحجة على أهل البدع لمبشر «فهرست: 
28. 

الح المتبع في معنى البدع للرخاوي 
(ط)(أعلام 7: 16)(ط) مصر سنة 
9 إه. 

حقيقة البدعة لسعيد ابن ناصر الغامدي 
(ط) الرياض سنة 414 1اه/. 
الخلاصة في حديث كل بدعة ضلالة 
للأنصاري الهروي (ك). 

الخير في الاتباع والشر كله في الابتداع 
لمحمد المهدي متجنوش الرباطي (خ) 
سالا . 

دامغة المبتدعين للبركوي (ذ). وحسن 
التبريزي ( خ) برلين 

الدرر السنية الفائقة في كشف مذاهمب 
أهل البدع من الخوارج والروافض 
والمعتزلة والزنادقة للزياني «فهرست: 
4أ1. 

درر المباحث في أحكام البدع 
والحوادث للدمياطي (ك). (ه! : 334) 
الرد على أهل البدع والأهوى لمكحول 
النسفي (ط) سنة 1980م. 

الرد على المبتدعة لابن البنا (خ) 
الظاهرية. 


البدع 


سد النرائع في النهي عن أسباب البدائع 
ليحبى ابن الحسين ( خ) جامع صنعاء. 
السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار 
والصلوات لمحمود بن أحمد الشقيري 
(ط) مصر سنة 1934ه. 

شرح الخارق وجرح المارق لمحمد بن 
رسول البرز نجي (خ) شستر بتي . 
الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي 
(ط). 

عروض العرفان في الحق على ترك البدع 
وشوائب النقصان للببلاوي (خ) دار 
الكتب المصرية. 

عقود النجوى في التحذير من أهل البدع 
والدعوى لأحمد بن صالح الدرعي (عبد 
العزيز 3: 2 1)(خ) الرباط. 

عمدة أهل السنة واليقين في الرد على من 
الدمنهوري (خ) دار الكتب المصرية 
«كحالة .»215:1١1‏ 

الفوائد المتبعة في الرد على أهل العوائد 
المبتدعة لابن زكرى الفاسي «كتاني: 
07)». 

الفوائد المجتمعة في بيان الفرق الضالة 
المبتدعة لإسماعيل اليازجي ( خ) مركز 


البدع 


الملك فيصل. 
فيض الشعاع عن أركان الإبتداع للجلال 
اليمني (ط). 

القول الفصل المتبع وإزالة الأوهام في 
بيان السنن والبدع لمحمد البيومي 
«كحالة | 1: 145». 

القول المطاع في الرد على قول الابتداع 
لنور الدين الحليي (ذ) (ه!: 756). 
كتاب الاستقامة في الرد على أهل البدع 
لأبي عاصم بن أصرم (ذ). 

كتاب الأمر باتباع السنة واجتناب البدوع 
للمقدسي (صلة: 135 )(خ) ظاهرية 
(ط) دمشق سنة 408 1اه. 
لاجدكت الالسي رون الجا 
(ك) والكوفي. ومحمد الرهنى (ذ). 
كتاب الحوادث والبد ع للطرطوشي (ك) 
(ط) بيروت سنة 1410ه. 

اللمع في اجتناب البدع لابن الهائم (ذ). 
اللمع في أزهاق البدع لعلي الحزين 
«حميل: 164». 

اللمع في الحوادث والبدع لابن بيدكين 
(ك)(خ) دار الكتب المصرية, والزاهدي 
«ذريعة 18: 349». وابن التر كماني 
(ها: 196)(خ)(برلين: .)168١‏ 


للأهدل (خ) (مصادر: 120). 
المبتدعة لابن حيان (ب 3: 307). 


328 


البدعي بدوح 
اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع لأبي (ط). 
السحسن الأشعري (ط) بيروت سنة المقالات في بيانأهل البدع 
4إه. والضلالات ( خ) غوطا. 
اللمع في الرد على محسني البدع لعبد المقالة المسفرة في أحكام البدعة 
القيوم بن محمد السحياني (ط) المدينة المكفرة لأحمد البريلوي «ثقافة 117». 
المنورة سنة 1416١ه/60‏ ص. المنة في فضل الاخذ بالكتاب والسنة 
اللمعة في أحكام البدعة لأبي عبد الله لإبراهيم الأزهري (خ) القاهرة. 
الحسين بن منصور السعدي (أسنوي 2: المنعة في تفصيل السنة والبدعة لمحمود 
53). إبراهيم عبد الرحمن (ط) مصر سنة 
اللمعة في الرد على أهل الزيغ والبدعة 4اه. 
لأبي معمر الهروي (ك) (الأسنوي 2: النصح الأنفع والجنة للمعتصم من البدع 
8). بالسنة لزروق «كتاني: 5 45». 
اللمعة المقنعة في ذكر مذاهب المبتدعة نور البيان في الكشف عن بدع آخر 


الزمان لعمر بن أحمد بن عمران الشاذلي 
(ط) مصر سنة 1347اه. 


المخترع في الرد على أهل البدع |1 وصف الاتباع وبيان الابتداع لابن أبي 
للمظفري (ه2: 124)(خ) (أعلام 6: الشيخ (ك). 

0) (خ) كوبرلي البدعي - الطلاق البدعي 

المدخل لابن الحاج (ط). البدل - الابدال 

المطالب السنية في قمع المراسم البدعية | البدو - الحضر. 

لعشمان حافظ ( خ) كوبرلي وفاتيكان. بدوح 

معنى البدعة لعبد الباقي عارف (خ) كلمة من كلمات الأوفاق تتألف من عناصر المربع 
عاطف أفندي (بلوط: 22 15). الوفقي البسيط انظر دائرة المعارف الاسلامية 6: 
معيد النعم ومبيد النقم للسبكي (ك) 96 


ركذي الاح توع و ا مجو الفعان 
بغداد. 

البديهة - البداهة 

البدوي, أحمد البدوي «صوفي» 

الأرب في سيرة شيخ العرب لحسن عبد 
الوهاب (ط) مصر سنة 1380ه/66 


ص. 


تحفة المهتدي بيسط البساط الأحمدي 
(خ) غوطا 

الجواهر السنية والكرامات الأحمدية 
أعني البدوية لعبد الصمد المصري (ذ) 
(خ) برلين (ط). مصر سنة 277 1اه. 
حياة البدوي لابراهيم نور الدين (ط) 
مصر سنة 1369ه. 

السيد أحمد البدوي شيخ وطريقة لسعيد 
عبد الفتاح عاشور (ط) مصر سنة 
6ه/288 صء ومحمد فهمي عبد 
اللطيف «اتمام: 263». 

فتح المجيد القوي في طريقة السيد 
أحمد البدوي للحريري (ك) والحلبي 
(ه2: 382). 
المقاصدالمحمدية في المناقب 
الأحمدية لابن سلامة البصير (ذ). 
النصيحة العلوية في بيان حسن طريقة 


البديع 


السادة الأحمدية لبرهان الدين الحلبي 
(كحالة 7: 3)(خ) برلين وظاهرية 
والأزهرية والرباط (ط) مصر سنة 
8ه. 

النفحات الأحمدية والجواهر الصمدية 
للمشهديالخفاجي (حسن بن 
مصطفى) (ط). 


البديع 


هر أحد علوم البلاغة كعلم المعاني وعلم البيان وغايته 
عرض مخطف وجوه التحسين اللفظي الني تميزت 
بها آثار المبدعين من أهل الشعر والنئر في اللغة 
العربية انظر المعجم المفصل في اللغة والأدب 2: 
9. 

اتحاف البديع للزرقاني (خ) المتحف 
البريطاني. 

القاب البديع لأبي زكريا يحيى بن عبد 
المعطى الزواوي ابن معطي المغربي 
(خ) شستربتي. 

أنوار الربيع لابن معصوم (ط) ومحمد 
المصري (ذ) ومحمود العالم المنزلي 
«كحالة 2 |: 172». 

الأنواع العجيبة الاختراع لعلي بن محمد 
القلعي (ذ) (ه! : 768). 

البدر المنيع في علم البديع (خ) كوبر لي . 


البديع 


البديع في البديع لأسامة بن منقذ (ط). 
تحرير التحبير لابن أبي الأصبغ (ذ) (ط). 
الترصيع في علم البديع للجعبري (خ) 
برلين (ك) (المنهل الصافي 1: 134|) 
والاسكندراني «كحالة 5: 300» (ط) 
بدمشق سنة 22 19م. 

الجمع والتفويع في علغ البديع للسيوطي 
(ه١‏ : 538). 

جهد المستطع في الوا البديع لتعناب 
حسن «زكي 2: 785». 

الجوهر الرفيع ووجه المعاني في معرفة 
أنواع البديع للعلوي (خ) جامع صنعاء. 
الحديقة في البديع للحجازي (ك). 
حسن الصنيع في علم البديع للفيومي 
(ه! : 498) ومحمد البسيوني (خ) 
برنستن (ط) «كحالة 9: 107». 
الروض المريع في علم البديع لابن البنا 
المراكشي (ه! : 105)(خ)آل عبد 
الجبار بفجيج بالمغرب. 

الروض الوسيع في عدم انحصار علم 
البديع للشوكاني (ذ) (خ) جامع صنعاء. 
زهر الربيع للدنيسريء وابن قرقماس 
(خ) مغنيسيا وبرلين» والحلبي (ك) 
والصفاقسي (ذ) والحملاوي (ط) وابن 


2330 


البديع 


ريان«وافي 369:|2» وعمربن 
رسلان البلقيني «كحالة 7: 284» 
طرفة الربيع للأيياري (ذ) (ط) (سركيس: 
60). 

غيث الربيع في علم البديع للبرز نجي 
(ذ). 

فتح الجليل للعبد الدليل للسيوطي (ط) 
/16 اص (سركيس: 2 18). 

فصول الربيع في أصول البديع لابن 
حبيب (ه|: 287). 

نصيح التوقيع فى علم البديع لإبراهيم 
فصيح الحيدري ( خ) أوقاف بغداد. 
القطار السريع في علم البديع لحفنى 
ناصف (ط). 

القول البديع في علم البديع للكرمي (ذ) 
(خ) عارف حكمت. 

كتاب البديع لابن المعتز (ط) وابن منقذ 
(ط). 

كشف معاني البديع وبيان مشكله المنيع 
لسراج الدين الهندي ( خ) باريس. 
المنزع البديع في تجنيس أساليب البديع 
للقاسم بن محمد الأنصاري السجلماسي 
(خ) تطوان (ط) الرباط سنة 401 1ه. 
مواهب البديع في علم البديع لابن 


بديعية شعبان الآثاري (ط) بغداد سنة 
7 هوابن حجة الحموي. وعبد 
الرحمن الحميدي (خ) برلين» وابن 
المقري اليمني (ك) (خ) برلين» وعلي بن 
محمد بن دقماق (ط)مصر سنة 
3ه ضمن ديوانه. ومحمد أمين 
العمري (خ)دار الكتب المصريةء 


البديع 331 البديعيات 
الخلوف الفاسي «بديعيات: 98». وإبراهيم خيكي الحلبي (ط) سنة 
النسيم البديعي في التحادث البديعي 9إم(بمجلةالمشرق)وعبد 
للنابلسي (ه! : 294). الر حمن بن محمد الحموي ابن الخراط 
نور الربيع على نظم البديع لعبد الحميد (ه !: 53) والسيوطي (خ) برلين» وابن 
قدس «البديعيات: 134». جابر (خ) برلين. وابسن شجاع (خ) 
البديع - البيان, التورية. التوشيع. برلين» وقاسم البكرجي (خ) برلين» 
بديع القرأن - القرآن وعبد الغني البابلي (خ) برلين؛ وأبي 
البديعيات الوفاء العرضي (خ) برلين ووجيه الدين 
هي قصائد من البحر البسيط غالبا قيلت في مددح النعي العلري (خ) برلين؛ وعبد القادر الطبري 
(ص) محلآة بأنواع البدبع وهي تبلغ مانة وأربعين |1 (خ) برلين» وعلي بن تاج الدين المكي 
نوعا أو تزيد وقد جعل كل بيت شاهداً على نوع من أ (خ) برلينء وأسعد بن أحمد العظم 
أنواع البديع أو أكثر (المفصل 1 : 317). «البديعيات لأبي زيد 1600 » وعماد 
الأنواع العجيبة الاختراع لعلي بن محمد الدين إسماعيل بن الحسين الخزر جي 
القلعي (ه ١‏ : 768). (ط) «البديعيات 176» وبدر الدين 
بديع التلخيص وتلخيص البديع لطاهر بن حسن بن مخزوم الطحان «بديعيات: 
صالح الجزائري (ط) دمشق سنة 9 وشاكر بن مغامس شقير «بديعيات: 
6إه. 4 وصلاح الدين بن محبي الدين 


الكوراني «بديعيات: 15 [» وضياء 
الدين فخرو «بديعيات: 8 وعبد الله 
فريج «بديعيات: 168» وعبد الله بن 
يوسف البني الحلبي «بديعيات: 140» 
(خ) برلين» وعبد المنعم بن تاج الدين 
القلعي المكي «بديعيات: 39» 


وعثمان بن محمد الراضي «بديعيات : 


البديعيات 


9 وعلي بن عبد الرحيم باكثير 
الحضرميء, وعليها شرح لحلمي محمد 
القاعود من المعاصرين «بديعيات: 
0 علي بن محمد البلاطنسي 
«بديعيات: 108» وعماد الدين بن 
القصار «بديعيات: 97» وعيسى بن 
حجاج عويس (ه !| : 10 8) «بديعيات: 
2 ومحمد بن خليل بن القباقبي 
«بديعيات: 96») ومحمد بن محمد 
الرسام «بديعيات: 196» ومحمد سليم 
قصاب حسن (ط) ضمن ديوانه سنة 
8ه ومحمد بن عبد الر حمن 
الحموي «بديعيات: 3 ومحمد بن 
عبد الر حمن الجندي المعري 
«بديعيات: 50 |[ » ومحمد بن محمد 
المغربي الجزائري «بديعيات: 175 » 
ومحمد ناظم الملتقي (خ) دار الكتب 
المصرية ومحمود بن خليل بياضى زاده 
«بديعيات: 22|»ومحمود صفوة 
الساعاتي (ط) «بديعيات: 158» وعبد 
الله الزفتاوي «بديعيات: 116». 
التوصل البديع إلى التوسل بالشفيع لعلي 
بن الحسين الموصلي (ه! : 715). 
حلية العقد البديع لقاسم بن محمد 


332 


البرا 


الحلبي البكرة جي (ط) حلب سدة 
3ه. 

السحر الحلال بديعية السيد الحسن بن 
أحمد الجلال (ط) ضمن نشر العرف 
للمؤرخ محمدبن محمدزيارة 
«بدبييات: [121». 

الفنتح الالي في مطارحة الحلي لأبي 
العباس أحمد بن محمد الدنيسري 
«البديعيات: 79». 

مرائي الفرخ في فدح غالي الدرخ شرح 
بديعية لعلي بن تقي الدين أحمد البخاري 
(ها١:‏ 772). 

المعاني اليتيمة والمباني الرخيمة لعبد 
الرحمن بن محمد بن الخياط الحموي 
«بديعيات: 96). 

نور الربيع لعبد اللطيف العشماوي (خ) 
أزهرية مع شرحها حسن الضيع. 


بسر الوالدين. البر. البر والملة. صلة 
الأقارب 


(خ) جامعة ليدن 

بر الوالدين لعبد الرؤوف حناوي 
(ط). 

سر الوالدين للبخاري (ك) وأعاده في 


البر اء 


كتاب بر الوالدين (ذ) والطرطوشي (ط). 
والحربي (صلة: )١41‏ والخلال. وعبد 
الله بن حسن الحداد (خ) أحقاف» ويمن 
ابن أحمد التجيبي (ه2: 548) 
تأديب المتمردين في حق الوالدين 
للسيواسي (ه!: 3). 

التعريف بوجوب حق الوالدين 
للكر اجكي (ط). 

الحجة الشاهدة بحقوق الوالدة لعبد الله 
ابن علي مدهر (خ) أحقاف حضرموت. 
حكم الوالدين في مال ولدهما للبرمكي 
(ه١:‏ 781). 

خير الدارين في بر الوالدين لمحمد 
الحسيني الأعر جي (ط) كر بلاء سنة 
6 إه. 

رسالة في الحض على بر الوالدين لليافي 
(ذ). 

سر البر لابن شرف (ذ). 

سعادة الدارين في بر الوالدين للحلوي 
(ذ). 

الظفر بالمراد في بر الأباء والأجداد 
لمحمد مولود «شتقيط: 143». 

قرة العين في حقوق الوالدين للمحلاتي 
«فريعة 17: 72». 


2333 


بر الوالدين 


قرة العينين في فضائل بر الوالدين لنظام 
محمد بن يعقوب (ط)بيروت سنة 
0 ه/64 ص. 

كتاب أخبار العققة والبررة لمعمر بن 
المثنى (ط). 

كتاب بر الوالدين للتقي السبكي (خ) 
برلين(ط)بيروت سنة421اه 
والقاسم بن أصبغ (ه!: 26 8) وأبي 
الشيخ (سير 9 494). وابن شاهين. 
كتاب البر والصلة لعبد الله بن المبارك 
(خ) ظاهرية(ط) سنة [14[1ه 
والعياشي «فهرست» (خ) الظاهرية. 
والمروزي (خير: 476) (خ) ظاهرية 
(ط) الرياض سنة1420هوابن 
الجوزي (ه | : 22) (خ) شستربتي. 
وظاهرية (ط) وحسين بن أحمد الحليمي 
(خ) الظاهرية. 

كتاب البر والعقوق لأحمد بن بدرانء 
(صلة: 140). 

لوامع البروق في فضل البر وذم العقوق 
للؤلؤي (ذ). 

مطالع البدرين في بر الوالدين لأحمد 
الغماري (ط). 

مطالع البدور في جوامع أخبار البرور 


بر الوالدين 


لأحمد بن محمد بن الصديق الغماري 
(ط) طنجة سنة 1345اه. 
نور الشروق في مدح البر وذم العقوق 
لمحمد اللؤلؤي ( خ) شستربتي. 
وفاء الدين من حق الوالدين ليوسف 
السرمري(صلة: 445). وانظر 
القرابة. 

بر الوالدين - العقوق, الرحم, القرابة 

برء ساعة 
كتاب برء ساعة للرازي (ط) مصر سنة 
6ممم. 

البرا. الولاء 
البرا هو أن ينرأ الإنسان من كل ما تيرأ الله منه والولاء 
هو أن يوالي الله عز وجل (معجم ألفاظ العقيدة أعامر 
فهح). 
آداب الولاء وحقوق الخليفة لمحمد 
حلمي صادق (ط) مصر سنة 1318ه. 
كتاب في البراء للفشاركي «كحالة 11 : 
2)7). 
الولاء والبراء لصالح الفوزان (ط) 
الرياض سنة 411 اه ومحمد بن سعيد 
القحطاني (ط) الرياض سنة 1404ه/ 
8 ص وعبد الله الجبرين (ط) الرياض 
سنة 415 1ه/24 ص. 


البرامكة 


البراء - الابراء. الولاء 

البراعة (عند الشيعة) 
أصالة البراءة للحر العاملي» وحسن بن 
علي المدرسيء. وجمال الدين بن علي 
الموسوي. والبهبهاني, وغيرهم انظر 
(الفهرس الشامل (فقه) 1 : 500). 

البرابي 
أسرار البرابي لجابر بن حيان (ك). 

البرادة 
درر الاستفادة في فن البرادة لطاهر رمزي 
(ط) مصر سنة 1341ه. 

البراغيث - البرغوث 

البرامكة 
أحسن المسالك في أخبار البرامك لابن 
الوكيل المولوي (خ) (أعلام 8: 252) 
(خ) المتحف البريطاني. وطوب قوب. 
أخبار البرامكة لابن الجوزي (ك) 
واليزدي (ذ) والمرزباني (ه2: 540). 
وأبي جعفر عمر ابن الأزرق الكرماني 
(ط) نبذة منه ضمن شذرات من «كتب 
مفقودة: 9 7ا١»‏ 
إعلام الناس فيما جرى للبرامكة مع بني 
العباس للأتليدي (ط). 
البرامكة في التاريخ لعبد الحليم عباس 


البراهمة 335 البرزالي 
(ط) سنة 1402ه/204 ص. العبر لابن خلدون (ط). 
البرامكة في ظلال الخلفاء لمحمد أحمد مفاخر البربر للسبتي ( خ) مصوّر جامعة 
برانق(ط) مصرسنة 1380ه/235 الأردن (خ) الرباط. (ط) الرباط سنة 
ص. 4ع ص. 
البرامكة لهولوجودت فرح (ط) بيروت نفحات العنبر في حلى بلاد البربر لابن 
سنة 1410ه/230 ص. سعيد المغربي. 
تاريخ البرامكة لعبد الله فياض (ط) النقول النواطق في شأن البربر والطوارق 
رواية واقعة البرامكة لعبد الله الطوير (ط) لمحمد بلوفودي ( خ) شنقيط. 
بولاق سنة 1305ه/43 ص. البرتغال 
اللؤلؤ المرتب في أخبار البرامكة وآل تحفةالمجاهدين في بعض أحوال 
المهلب لمحمد رضا الحسيني (ط). البرتغال الملاعين لزين الدين المليباري 
البراهمة (ط) الهند سنة 1358ه. 
كتاب إثبات النبوة والرد على البراهمة | البرد 
للشافعي. تعلة المقرور للأييوردي (وافي 2: 91). 
البربر كتاب برد أيام العجوز (طب) للسر خسي 
أنساب البربر لمحمد بن يوسف الوراق (ك). 
(ه91:2)وابن حزم(سير 8|: كعاب الحر والبرد والشمس (لغة) 
5)). للسجستاني (ذ). 
تاريخ البربر لابن الرقيق (ب 3: 81). مقالة لماذا يحس النائم بالبرد ما لا 
تقييدعين البربر لأحمد بن خالد يحسّه اليقظان للرازي (خ) بايزيد ووهبي 
السلاوي (أعلام 1: 120). (تركيا). 
الحركة الوطنية والظهير البربري | ارد - التلج 
لحسن بوعياد (ط) المغرب سنة | البرزالي (القاسم بن محمد) 
9إه. ترجمة البرزالي للذهبي (جواهر: 


البوزخ 


.)22 

البرزخ (عالم البرزخ) 

التحرير المرسخ في علم البرزخ لابن 
طولون (ط). مصر سنة 1991م/398 
ص. 

تذكرة نعمة المنان لما يعطى المؤمنون 
في البرزخ من تلاوة القران لأبي الفتح 
السيفي اليمني (خ) بلدية 

الرحمة في بيان أحوال عالم البرزخ 
للكافيجي ( خ) أزهرية. 

الرتخالة الروحاية فى تدر ونين الكانل 
البرزخية للرومي (ذ). 

السفينة الماخرة إلى البرز خ والدار 
الآخرة لحامد بن محمد العبادي (ط) 
مكة المكرمة سنة 393 1اه/1 10 ص. 
شرح الصدور بحال الموتى والقبور 
للسيوطي (ط). 

غوث العباد ببيان الرشاد لأبي سيف 
الحمامي (ط) مصر سنة 350 اه. 
الفوز العظيم في لقاء الكريم للسيوطي 
( خ) جامعة الملك سعود (الرياض). 
كاب البرزخ للريحاني (ه١:‏ 668). 
وابن عربي (ه2: 16 1)(خ) برلين. 
المسائل الصفوية عن الأحكام البرزخية 


البرزنجية 


لأسي العباس أحمد المناوي (خ) 
الأزهرية. 

المسك لأنور إلى معرفة البرزخ الأكبر 
لإبراهيم بن حسن الكوراني (خ) 
بربستن: 

معدن السلامة في أحوال الديا وبرزخ 
القيامة لذي النون الموصلي (خ) 
(بروكلمان 8: 400). 

المنظومة البرزخية لأحمد الابرقوهي 
«كحالة 315:1». 

النذير الصارخ حول الموت وأهمل 
البرازخ لمحمد بن عبد الله الحكمي 


(ط) جدة سنة 1415ه/349 ص. 


البرزنجي 


الفصول في ترجحمة عبد الرسول 
للبرزنجي (ذ). 

الكلام المنجى في الرد على البرزنجي 
لعلي بن عبد الأحد السكندبوري (ط) 
دلهى سنة 1312ه. 


البرزنجية «أسر ة« 


إيضاح المحجة وإفادة الحجة على 
الطاعن في نسب السادة البرزنجية 
لمحمد معروف البرزنجي (ذ). 

الروض الأعطر في مناقب البرزنجي 


البرسام 337 


«نزهة الفكر !: 254». 
الشقائق الأترجية في مناقب أشراف 
البرزنجية للبرزنجي (ذ). 

البرسام - السرسام 

البرش (نوع من المخدرات) 
قمع الواشين في ذم البراشين للجزار 
كحالة 7: 188 (خ)(بروكلمان 8: 
5 خ+)التيمورية ونور عثمانية 
وأحمد الشالث (ط) بساريس سسنة 
77مم. 

البرص. البر صان 
أدوية البهق والبرص للمبرد الصالحي 
(طريقي 5: 49) (خ) ظاهرية. 
رسالة في البرص لقطب الدين الشيرازي 
(كحالة 12: 20)(خ) برلين. 
كتاب البرص والبهق لأبي جعفر الطيب 
وابن أبي الأشعث (ك)(ه!!: 65) 
وابن زهر (ه ! : 27 6) وابن قرة ب ( خ) 
(ب 4:-178). 
كتاب العر جان والبر صان للجاحظ 
«معجم الأدباء: 76 ). 

البرغوث, البراغيث؛ البعوض 
أذى البراغيث لابن شرف القيرواني 
(تونسيون 3: 163). 


البرق 


البسط المبثوث في خبر السرغوث 
للعسقلاني (ك) (خ) برلين. (ط) الرياض 
سنة 1995م. 

الرسالة البرغوثية لمستقيم زاده (اثار نو: 
0 خخ السليمانية تركيا. 

الارترك روفراد البرعوك يوي 
(2) (خ) برلين. وشستر بتي . 

طرد التغثيث في أحوال البراغيث لابن 
طولون (فلك: 116). 

القصيدة البعوضية للزمخشري (خ) 
برلين (بروكلمان 3: 239) (ط) بغداد 
سنة 1967م. 

كتاب البراغيث لأبي محمد اليقظان 
«صلة: 143». 

كتاب البواغيث في خواص البراغيث 
(ذ). 

كتاب النملة والبعوض للريحاني (2). 


البرق. السلك. التلغراف 


إرشاد الخلى إلى العمل بخبر البرق 
لجمال الدين القاسمي (ط) دمشق سنة 
9هفي 104 ص. 
إرشاد الخلق في ثبوت الهلال بالهاتف 
والبرق لمحمد بن حسن الحجوي (خ) 
خزانة الرباط 339/4. 


البرق 


الانصاف في مسألة العمل بخبر 
التلغراف لبوجندار (ط). 

التعاضد والائتلاف بقبول خبر مدير 
التلغراف لمحمد بن سودة (عبد العريز 
2 4)). 

رسالة في الأاخذ بخبر البرق لعبد الباقي 
الافغاني «مستدرك: 327». 

العمل الصالح المؤيد بالدليل في الرد 
على من أجاز العمل بالسلك في الصوم 
والافطار لابراهيم بن موسى بن محفوظ 
(ط) الجزائر سنة 1356ه. 

فتح الله المجيد في حكم خبر سلك 
الحديد لمحمد بن إسحاق الكشميري 
(خ) الرباط (معلمة: ١18‏ ) والظاهرية 
65 . 

الفوائد السافععات في أحكام السلك 
والساعات لمحمد عبد الباقي الأفغاني 
(ط). 

كمال الاعتراف بالعمل بالتلغراف 
لمحمد بن عبد السلام المكناسي (ط) 
المغرب. 

المنح المدنية في حكم سلك الحديد 
للكشميري (محمد بن إسحاق) (خ) 
ظاهرية. 


برقوق 


بخبر التلغراف لمحمد علي بن حسين 


المالكي (خ) مكتبة الحرم المكي. 


البرق, البروق 


الرموق في أوصاف البروق للشريف 
المرتضى (ذ). 


برقة (بلد بالمغرب) 


تاريخ برقة السياسي لرجب عبد الحميد 
الأقرم(ط) ليبياسنة 1405ه/68! 
عن 

خبر برقة للمديني (ه2: 1 67). 
السبك الحديث في تاريخ برقة القديم 
والحديث لمحمد السنوسي الغزالي (ط) 
مصر سنة 137 224/619 ص. 

كتاب فتح برقة للمديني «فهرست: 
116)». 


برقوق (الظاهر) 


التأليف الظاهر في سيرة الملك الظاهر 
لابن عر بشاه (ط). 

الدر النضيد في مناقب الملك الظاهر أبي 
سعيد لمحمد بن عقيل ( خ) برلين. 
الدرة المضيئة في أخبار الدولة الظاهرية 
لابن صصر (محمد بن عمر) (الأعلام 
7 -))2). 


البرك 


عقد الجواهر في سيرة الملك الظاهر 
لابن دقماق (ك). 

لوامع البروق في سلطنة الملك الظاهر 
برقوق «شاكر 3: 232». 

جر لطم هر لباك الامر 
لابن دقماق (ه ١!‏ : 18). 

البرك, البركة. الفساقي 

البرق اللامع في المتع بن البواكة الي 
الجامع (؟) لابن سلطان «التمتع 
بالأقران: 2 75» (أعلام 7: 57). 
الخبر الساقي في جواز الوضوء من 
الفساقي لابن نجيم (ه|: 378) (خ) 
خدابخش (ط). 

دور الفلك في حكم الماء المستعمل في 
البرك لابن طولون «فلك: 103» (ط) 
بيروت 1419اه. 

القول الوافي في حكم ماء الفساقي 
لمحمد بن عبد الرحمن الديري (خ) 
الخالديه القدس. 

بركات 

غاية الأماني والمسرات لعلو سلطان 
الحجاز بركات لجار الله بن فهد (الهيلة: 
2)06). 


البركار. البيكار 


339 


البرنو 


الدرة النفيسة في أعمال بركار النسبة 
لمحمد عاطف الأيديني (خ) جامعة 
الكويت (بلوط: 3478). 

رسالة في بركار الدوائر العظام لابن 
الهيشم(خ) المكتب الهندي (لندن) 
وولي الدين أفندي. 

رسالة في البركار لويجن القوهي (ط) 
ومحمد بن الحسين (ط) وأثير الدين 
الأسهري (خ) مرادية وأحمد الشالث 
(بلوط: 3777) ومحمد سعيد بن محمود 


اليكشهري ( خ) خزينة (بلوط: 3442). 


البركة. البرك 


رسالة الأصفياء في التبرك بالأولياء 
للمفضل بن العمار الشاوي (معجم 
المطبوعات المغربية: 186). 


البرناوي. 


ريحانة القلوب فيما للشيخ عبد الله 
البرناوي من أسرار الغيوب للحلبي 
الفاسي (عبد العزيز 3: .)١04‏ 


البرنو (مملكة) 


إمبراطورية البرنو الإسلامية لاإبراهيم علي 
طرخان (ط) مصر سنة 1395ه/243 
ص. 

تاريخ مي إدريس لأحمد بن فرطو (ط) 


البرهان 


مصر منة 351اه. 
البرهان «منطق» 
كتاب البرهان للفارابي (خ) مانشتر 
وطهران. 
مقالة في البرهان لابن الهيئم. 
برهان الدين 
قاموس العاشقين في أخبار السيد حسين 
برهان الدين لعبد المنعم بن محمد 
الراوي (ط) بيروت مسنة 1302ه. 
البرهاني 
عقد التهاني في ترجمة الشيخ محمد 
سعيد البرهاني لمحمد أمين الأيوبي (خ) 
ظاهرية «كحالة 9: 73». 
البروج - الطوالع, التجيم, المنازل 
بروسة 
دليل بروسة لمحمد صفاني (خانجي) 
(خ). 
تاريخ أنيسه برومه لعبد اللطيف بن 
محمد البروسوي (خ)(أزميرلي 
4) )رصالة في وصف مدينة بروسه 
لمحمود بن عثمان اللامعي ( خ) جامعة 
القاهرة (بلوط: 3595). 
زبدة الوقائع في بلده بروسه لمحمد 
راشد البروسوي (خ) علي أميري (بلوط : 


البريد 


2)04. 
روضات المفلحين في تاريخ بروسه لعبد 
اللطيف بن أسعد البروسوي (خ) جامعة 

القاهرة (بلوط: 869 .)١‏ 
روضة الأولياء في تراجم وفيات العلماء 
في بروسه لمحمد بن مصطفى دره 

التوقادي (ط) بروسه سنة 370 اه. 

البريجة (بلد من المغرب) 
الحلل البهيجة في فتح البريجة لأبي 
سليمان محمد بن القاسم المراكشي 
وينسب أيضالمحمد بن عبد الله 
الفاطمي (خ) الرباط (عبد العزيز 4: 
4)). 

البريد 
رصف الفريد في وصف البريد لأحمد 
بن محمود الشيباني (أعيان العصر ١‏ : 
6 إ)بيروت. 
شحنة البريد للخراز (وافي 6: 298). 
الطائر الغريد في وصف البريد لنعمان 
أفندي (ط). مصر سنة 1870م/30| 
ص. 
نظام البريد في الدولة الإسلامية لنظير 
حسان (ط) مصر سنة «1372ه/75! 


ص. 


بريرة (حديثها) 
الفوائد الغزيرة المستنبطة من حديث 
بريرة لابن جماعة (ذ) وانظر حديث 
بريرة. 

البراة - البازي 

البردرة - البيزرة 

البسائط - البسيطة, الدائرة, المنحرفات 

بسر بن أرطأة 
الرحمة المهداة فيما يتعلق بصحبة بسر 
بن أرطأة لمحمد بن إدريس القادري 
الفاسي خ «التليدي: 149 ». 

البسطامي - أبو يزيد 

البسملة, بسم الله الرحمن الرحيم, الجهر 

بها في الصلاة 
الإبانة والتفهيم عن معاني بسم الله 
الرحمن الرحيم (ه!: 290) للزجاج 
(خ) غوطا. جاريت (ط) مصر سنة 
9ه. 
إبداع حكمة الحكيم في بيان بسم الله 
الرحمن الرحيم للخادمي (خ) دار 
الكتب المصرية. التيمورية (ط) 
الاابريز الخاص في فضل البسملة وسورة 
الإخلاص للمر صفي. (ك) (خ) كنون 
إنبات الجهر بالبسملة لمجلى (طبقات 


الشافعية 7: 277). 

أحكام البملة للفخر الرازي(خ) 
تيمورية. 

إحكام القنطرة في أحكام البسملة لعبد 
الحي اللكنوي «ثقافة: 3 ) لكنو 
سنة 325 [ه. 

الأدلة الواضحة في الجهر بالبسملة وأنها 
من الفاتحة لابن زياد (مصادر: 212). 
أسئلة في البسملة للقباقبي (ك). 
الاستعاذة والبسملة ممن صحح حديث 
البسملة لأحمد الصديق الغماري (ط) 
مصر سنة 1354ه/67 ص. 

انسور البملة لم حمد التافلاني 
«مفسروت: 630». 

الأقاو يل المفصلة لبيان حديث الابتداء 
بالبسملة لمحمد بن جعفر الكتاني (ط) 
«التليدي: 73 ». 

الأقوال المجملة في هواتف البسملة 
لمحمد الطيب التافلاني (خ) الخالدية 
القدس. 
الأقوال المجملة والمفصلة في شرح 
البسملة لابن عبد الحق السنباطي (خ) 
تيمورية (ط) مصر سنة 1318اه. 
الأقوال المحررة في الكلام على البسملة 


والحمدلة للشرنقاشي (خ) غوطا. 

إلهام العزيز العليم فيما في خبايا بسم الله 
الرحمن الرحيم للأزهري (ذ). ومحمد 
بن الحسن المنير (ذ) 

إلهام العزيز الكريم في أسرار بسم الله 
الر حمن الرحيم للسمنودي (ذ). 
الإنصاف فيما بين العلماء من الاختلااف 
« حول البسملة» لابن عبد البر (ط) مصر 
سنة 343 [ه. 

الأنوار المسبلة في بعض خواص البسملة 
للسمرقندي(ذ). (خ) (بروكلمان 9: 
3) 

إيضاح حكمة الحكيم في بيان بسم الله 
الر حمن الرحيم لعليش المالكي (ط) سنة 
4هه والخادمي (خ) بلدية. 
البسملة لأبي شامة (ك)( خ) ظاهرية (ط) 
وابن عبد البرء وسليم الرازي «صلة: 
9 ووالدولابي (ه!: 678). 
وابن الهيصم (ه!: 698). وعلي بن 
الفضل المزني (وافي 21: 385) 
ومحمد الامبابي (خ) أزهرية» ومحمد 
الأمير السنباوي (خ) أزهرية» وزكريا 
الأنصاري (خ) أزهرية وبرلين» وزيني 
دحلان (ط)مصر سنة296اهى 


342 


والخطيب الشربيني (خ) أزهرية. 
وأحمد الصاوي (خ) أزهرية؛ ومحمد 
بن علي الصبان (خ) أزهرية وبرلين» 
وعبد الله النفراوي ( خ) برلين» وداود 
القارصي (خ) برلين. 

بغية الصائد لما في بسم الله الرحمن 
الرحيم من الفوائد لعزي الحديدي 
«#تشنيف: 0»279. 

تبيان التعليم في حكم غير المبدو بيسم 
الله الرحمن الرحيم لأحمد الحسيني 
(ط) مصر سنة 1324ه/48 ص. 
تحفة البسملة للقرماني (خ) أوقاف 
بغداد. 

تحفة الكملة في شرح البسملة لمحمد 
بن محمد الاقسراني (خ) أياصوفيا 
«(بلوط: .)315١‏ 

تحفة الكملة بأسرار البسملة لطه بن 
مصطفى الكردي الحلبي ( خ) جعفر ولي 
(بلوط: 1316). 

التحفة المكملة في شرح البسملة 
للخلوتي (محمد بن أبي الوفا الحموي) 
(خ) بروكلمان 8: 275 وبرلين. 
التذكرة لأولى الألباب للكافيجي (خ) 


. 


شستر بني . 


تشنيف الأسماع لفوائد البسملة عند 
الجماع لعمر الشماع الحلبي (خ) 
جاريت والاسكوريال. 

التفاصيل المجملة فيما قيل في البسملة 
لابن طولون (فلك: 94). 

تفسير الباء من بسم الله الرحمن الرحيم 
لابن البنا المراكشي (جذوة الاقتباس: 
0). 

تفسير البسملة لمحمد بن محمد 
الانقروي المعروف بحاجي بكتاش (خ) 
مراديه (بلوط: 3054) وعثمان أفندي 
القره حصاري (خ) مكي كتبخانه 
(بلوط: 1964). 

التكملة في تحقيق الحق في أحاديث 
الجهر بالبملة لأحمد الغماري 
«تشنيف: 078. 

التكملة والتبرئة في إعراب البسملة 
والتصلية لابن الفخار الجذامي (ديياج 
2 289). 

تكميل تحرير المقال لحسم القيل والقال 
في البسملة لاحمد بن طالب ابن سودة 
( خ) دار الكتب المصرية. 

الجهر بالبسملة للمحلي (ك) (أسنوي 
1 والبوشنجي (ذ) وابن جميع 


3243 


(ه2: 4) والخطيب البغدادي (أسنوي 
.))201:(١‏ 

الحجة الواضحة في أن التشملة لحت 
من الفائحة للسروجي (ك). 

خائمة الأنوار المسبلة في بعض خواص 
البسملة لحسين بن عبد الله المكي (ذ). 
خزائن الجواهر للخادمي (خ) برلين (ط) 
الاستانةسنة 1261ه(سركيس: 
9). 

خصائص السر الكريم في فضل بسم الله 
الرحمن الرحيم للبوني (ذ) (ط) بعنوان 
رسالة السر الكرهم وأخرى بعنوان فتح 
الكريم. 

خلاصة المسألة في البسملة لمحمد 
شارح الكنز (خ) صوفيا. 

خيرة الكلام على البسملة والحمدلة لنور 
الدين الحلبي (خ) التيمورية والظاهرية. 
الدر النظيم في الكلام على بسم الله 
الس حسمن السر حيسم لابن كبن (خ) دار 
الكتب المصرية. وابن قرا(خ) 
(بروكلمان 6: 387). 

الدراري المرسلة في الاستعاذة والبسملة 
للسيوطي (خ) دار الكتب المصرية. 
الدرة اليتيمة على البسملة العظيمة 


للبيانوني ( خ) جاريت. 

الر حمة المرسلة في بيان حديث البسملة 
لمحمد عبد الحي الكتاني (خ) أزميرئي 
(تركيا) (ط). 

الرد على الخطيب البغدادي في الجهر 
بالبسملة لابن عبد الهادي (طريقي 4: 
8).). 

رسالة في استحسان ابتداء المكتوب 
ببسم الله الرحمن الر حي لنور الدين علي 
العراقي ( خ) أزهرية. 

رسالة في البسملة للبناني (ك) ومحمد بن 
علي الصبان (ط) مصر سنة 291 اه 
وداود اللقاني (خ) دار الكتب المصرية 
وحسن الشطي (ط) دمشق سنة 
8ه ومحمد الجهارشينهوي 
الرومي (ط) استانبول 286 1ه ومحمد 
أمين خلوصي (خ) قيصرى (بلوط: 
5). 

رسالة في الجهر بالبسملة للبزار (د( 
(ه! : 633) وفصيح الهروي (ه2: 
9). 

رسالة في حق البسملة لابراهيم محمد 
كوزي بيك (ط) القسطنطينية سنة 
9 إه. 


344 


رسالة في حكم قراءة البسملة أول سورة 
براءة لملا علي القاري (خ) دار الكتب 
المصرية. 

رسالة في كون باء البسملة للملابسة 
للمولى خواجه زاده (ك). 

رسالة في متروك التسمية عمدا لابن 
نجيم المصري (خ) دار الكتب المصرية 
وكوبريلي. 

رسالة في هل البسملة من السور لمحمد 
أمين أمير بادشاه (خ) كوبرلي (بلوط: 
2224. 

الرسالة المشتملة على أنواع البديع في 
البسملة لمحمد بن عيسى الكتاني (خ) 
برلين ونركيا. 

الرسالة المكملة في أدلة الجهر بالبسملة 
للشوكاني (ذ). 

رفع الأستار المسدلة على مباحث 
البسملة لإسماعيل بن غنيم الجوهري 
(خ) ظاهرية ورامبور والتيمورية. 

رفع الحجاب في اتصال البسملة بفاتحة 
الكتاب للبوسنوي (ه!: 476). 
الروضة البهية في البسملة والتصلية 
للرعيني «فهرس: 431». (شجرة النور: 
6). 


الزبدة بشرح البسملة لعلي مرئضى 
الالبستاني العثماني (ط) استانبول سنة 
5 إه. 

زهر الربيع في شرح ما في البسملة من 
أنواع البديع للكنجي (خ) تيمورية. 
زهرة الحمدلة في الكلام على البسملة 
للأياري (ذ). 

زهرة روضة النعيم في تفسير بسم الله 
الرحمن الرحيم لابن فضل خان (خ) 
(كحالة|129:1).(خ)المكتب 
الهددي 

السموط المكللة بأحاديث شرعية الجهر 
بالبسملة لابن رسام (مصادر: 236). 
شرح الإستعاذة والبسملة للمرادي (ك). 
شرح البسملة لابن كبن (ك) قلت لعله 
السابق بعنوان الدر النظيم» والمجاشعي 
القيرواني (ه!: 654) وأحمد مكي 
الحموي (خ) دار الكتب المصرية» 
وعبد الله بن محمد بن عشماوي (خ) 
دار الكتب المصرية؛ وأحمد بن غنيم 
النفراوي (خ) دار الكتب المصرية» وابن 
عرفة(خ)دمنهور (بلوط: 3104) 
ومحمد حسن السمنودي (خ) دار 
الكب المصرية (بلوط: 3 266). 


345 


شرح البسملة والحمدلة للشيخ زكريا 
الأنصاريء والبرلسي (ك) (خ) دار 
الكتب المصرية. والمجاشعي (وافي 
.2))2:2١‏ 

الصاق عوار الهوس بمن لمن يفهم 
الاضطر اب في حديث البسملة عن أنس 
لابن حجر الهيتمي (خ) التيمورية 
وجاريت. 

الصراط المستقم إلى معاني بسم الله 
الر حمن الرحيم لابن عراف (ك) (خ). 
جاريت ودار الكتب المصرية 

صلة الكملة بأعاريب البسملة للمدني 
(خ) تيمورية. 

الصواعق المنزلة على من صحح حديث 
البسملة لأحمد الغماري (تشنيف: 
3 ). 

الطرق المفصلة لحديث أنس في قراءة 
البسملة لأحمد الصديقي الغماري 
«التليدي: 205». 

الطوالع المنيرة على شرح البسملة 
للشنواني (خ) كوبرلي . 

عقد الدر المنظوم في مناسبة البسملة بما 
اشتهر من العلوم لسليمان بن الزيات (ذ) 
(خ) دار الكتب المصرية. 


عقدالدرر النظيم في شرح بسم الله 
الرحمن الر حيم للبابلي (ذ) (خ) دار 
الكب المصرية. 

العقود البهية في الكلام على البسملة من 
علم العربية لمحمد الحنفي المخللاتي 
(خ) أزهرية. 

والحمدلة (خ) جامعة القاهرة. 

فتح الأبواب المقفلة عن مباحث البسملة 
للجرهري (ذ) (خ) متحف الجزائر. 
والظاهرية ودار الكتب المصرية وأوقاف 
بغداد 

فتح الجواد الكريم فيما يتعلق بيسم الله 
الرحمن الرحيم لحسن السقا (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) (سركيس 1031). 
فتح العليم في فضائل بسم الله الرحمن 
الرحيملمشحو(ه337:2)وعمر 
اليافي (كحالة 7: 318). 

فتح العين وكشف الغين في الفرق بين 
البسملتين لعبد الغني النابلسي (خ) 
بلدية. 

فتتح الفتاح العلييم في شرح بسم الله 
الرحمن الرحيم لمحمد بن أحمد 
الأهدل (مصادر: 42). 


346 


فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن 
الر حيم لحسن البيطار (خ) دار الكتب 
المصرية. 

فتح الكريم في إعراب بسم الله الر حمن 
الرحيم لابن السكري (خ) الظاهرية 
والتيمورية. وعلى شمعه زاده (خ) 
بالظاهرية. 

فضائل بسم الله الرحمن الرحيم للحسن 
ابن أحمد السمرقندي «التحبير 1: 
20». 

فضل بسم الله الرحمن الرحيم لمحمد 
حسام الدين الترهوي الآبديني (خ) 
الظاهرية (بلوط: 2652). 

الفضل العظيم في معنى بسم الله الرحمن 
الرحيم لمحمد فريد بن محمد سعيد 
القيصري (خ) عشمان أركين (بلوط: 
6 2)2. 

الفوائد اللطيفة في شرح البسملة الشريفة 
للدارندي (ها! : 484). 

الفوائد المحصلة فيما يتعلق بالبسملة 
لأحمد بن شعبان (خ) برلين وجاريت. 
الفوائد المسجلة في شرح البسملة 
والحمدلة لابن حمدون البناني الفاسي 
(ه2: 2 خ) تطوان. 


الفوائد المشتملة في فوائد البسملة لابن 
الطحان ( خ) الظاهرية. 

فيض الكريم لعبد الغني الحنفي (خ) 
رامبور. 

قرة عيون ذوي الأفهام للشنواني (خ) 
تيمورية. 

القسطاس المستقيم (في الرد على أحمد 
الحسيني في شأن البسملة) لمحمد 
منيب الهاشمي (ط) مصر سنة 
3ه. 

القول الأجل في كون البسملة من القران 
للمارغني «كحالة ١‏ : 54» (ط) دمشق 
سنة 1999م. 

كتاب بسم الله الرحمن الرحيم للدولابي 
«فهرست: 292». 

كتاب الجهر بالبسملة لابن عقدة, 
والخطيب البغدادي. والذهبي. (خ) 
الظاهرية 

كتاب الحلية في ذكر البسملة والتصلية 
للمالقي (ذ). 

الكسملة في تحقيق في أحاديث الجهر 
بالبسملة للصديق الغماري «التليدي: 
4 2). 


347 


ابن الحسن العاملي الحر (ذ). (خ) 
جامعة طهران 

كشف الستور المسدلة عن أو جه أسرار 
البسملة للسرميني (خ)(أعلام 7: 
4( خ) أوقاف بغداد 

الكهف والرقيم في شرح بسم الله 
الرحمن الرحيم للجيلي (خ) نيمورية 
(ط) مصر سنة 1908م/33 ص. 

ما روي في بسم الله الرحمن الر حيم لأبي 
ذر الهروي (ديياج 2: .)1١33‏ 

مسألة البسملة لبكر بن العلاء القشيري 
(دياج :١‏ 314). 

مسألة التسمية لابن طاهر المقدسي 
(ط). 

المسألة في البسملة لملا علي القاري 
(خ) تيمورية وخدابخش ورضا رامبور. 
المعالي المجملة في إعراب البسملة لعبد 
المرحيم الجرجاوي (خ) دار الكتب 
المضرية: 

المعدلة في شأن البسملة للسيوطي (خ) 
غوطا. والتيمورية 
المقدمةالمفصلة في القول على 
الاستعاذة والبسملة والحمدلة لمحمد 
موسى الحجازي (خ) مرعشي (قم) 


ويوسف بن مصطفى الصاوي (خ) 
الوطنية تونس. 

منح العليم في بسم الله الرحمن الرحيم 
لليافي (ذ) (يحقق مع السابق فتح 
العليم). 
منحة البرايا لما في البسملة من المزايا 
للشربيني (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) (سركيس: 1859). 

ميزان المعدلة في شأن البسملة للسيوطي 
(ك). (خ) تطوان وأوقاف بغداد ويحقق 
مع المعدلة السابق. 

نزهة الأفهام فيما يعتري البسملة من 
الأحكام ليوسف بن سعيد الصفتي (خ) 
تيمورية 

نرهة ذوي العقل السليم في بعض علوم 
بسم الله الرحمن الرحيم لابن جلون 
الكومي ( خ). (شجرة النور: 405)(خ) 
الصيحة بسلا 

نزهة الطلاب فيما يتعلق بالبسملة من 
الاعراب ليوسف الصفتي (خ) أزهرية 
وجعفر ولي. 

نصرة أهل التعليم في شأن بسم الله الررحمن 
الرحيم للديربي (ذ) (ه2: 354). 
النعم المسدلة في حديث البسملة 


348 


البسملة (الجهر بالبسملة) 


والحمدلة لمحمد بن إدريس الفاسي 
«التليدي: 293». 

النفحات المدنية لسعيد التنبكتي (خ) 
رامبور. 

نهاية المطلوب في استحباب كتابة 
البسملة بكمالها في كل مكتوب للقرافي 
(ك). 

نهج الصواب في أن البسملة آية من 
فاتحة الكتاب للخطيب البغدادي (ذ) 
«موارد: 80». 

إلهام المنزلة في طرق حديث البسملة 
لمحمد بن رشيد العر اقي الفاسي 
«ثليدي: 2 5». 

الوريقات النافعات لكل حميم في إثبات 
بسم الله المرحمن الرحيم لمحمد 
المجذوب (خ) دار الكتب المصرية. 
وصل الكلمة باعاريب البسملة للعصام 


الاسفرابني ( خ) تونس. 


البسملة (الجهر بالبسملة) 


إثبات الجهر بالبسملة لمجلى (شافعية 
77 )2 

الأدلة الواضحة في الجهر بالبسملة وانها 
من الفاتحة لابن زياد (مصادر: 212). 


تزيين التحرير لحسين بن محمد جنون 


(ط) حجر سنة 1312ه. 

التكملة في تحقيق الحق في أحاديث 
الجهر بالبملة لأحمد الغماري 
(نشنيف: 78) وأبي علي محمد قاضي 
ارتضا الصفوي (خ) كلكتا (بروكلمان 
9: 239). 

تكميل تحرير المقال لحسم مادة القيل 
والقال في البسملة لأحمد بن طالب بن 
سودة (خ) دار الكتب المصرية. 

الجهر بالبسملة للمجلى (ك) (أسنوي 
2 والبوشنجي (ذ) والخطيب 
البغدادي (أسنوي 1 : 1 20) وابن عقدة 
والنهبي (ط) 

الحجة الواضحة في أن البسملة ليست 
من الفاتحة للسروجي (ك). 

رسالة في الجهر بالبسملة للبزار (ذ) 
(ها : 633). 

الرسالة المكملة في أدلة الجهر بالبسملة 
للشوكاني (ذ). 

روضة النعيم في تفسير بسم الله الرحمن 
الر حيم لأفضل علي خان (خ) المكتب 
الهندي(الفهرس الشامل (قران): 
2). 

السموط المكللة بأحاديث شرعية الجهر 


349 


بالبسملة لابن رسام (مصادر: 236). 
الصواعق المرسلة إلى من أنكر الجهر في 
الفرضية بالبسملة لمحمد بن محمد بن 
عبد السلام بن جنون التجاني (خ) 
الرباط. 


البسملة - الاسععاذة 
البسوس - بكر 
البيطة (آله فلكيه) 


رسالة في كيفية عمل البسيطة لعبد 
الرحمن بن عبد الله الاسكري المصري 
(خ)دار الكتب المصرية (بلوط: 
22). 

رسالة في وضع رسوم البسيطة لمحمد 
بن عثمان الشمني (خ) قندللي (بلوط: 
3). 

فتح الباسط في رسم الأرباع والبسائط 
لمحمد بن محمد الدمنهوري (خ) 
التيمورية (بلوط: 3069). 

رسالة في عمل البسيطة لأبي الفتح 
الصوفي (خ) ازميرلي (بلوط: 14 25). 
الجواهر النيرات في رسم البسائط 
والمنحرفات لمحمد بن عبد القادر 
الوفائي السيوطي (خ) غوطا (بلوط: 


.2 9 


|: 638» وعثمان أحمد ابن السماك 
« السلامي 2 249» وعبيد الله بن عبد 
الرحمن الزهري. ومحمد بن المثنى 


البسيطة 350 البصرة 
كتاب في عمل البسيطة لعبد الله بن عبد الباوردي (جواهر: 266 .)١‏ 
المرحمن الطولوني (خ) دار الكتب زهد بشر لابن الدبا غ (أعلام 2: .)31١‏ 
المصرية(بلوط: 1790 )بعنوان العارف بالله بشر الحافي لعبد الحليم 
(كشف الريب) (خ) دار الكتب المصرية محمود (ط) صيدا 147 ص. 
(ثلاث نسخ) (بلوط: 1391). بشر المريسي - المريسي 

البسيطه - الدائرة. الربع المجيب البصر - العين. النظر 

بشار بن برد بصرى 
أخبار بشار لابن أبي طاهر (معجم خبر بصرى للمداني «فهرست: 115». 
الأدباء: 155/1). البصرة 
بشار ابن برد بين الجد والمجون لحسين أحوال البصرة لإبراهيم فصيح الحيدري 
منصور (ط) مصر سنة 1348ه/254 «يونس: 2 1»(ط) بغداد سنة 1961م. 
5 أخبار قضاة البصرة لمعمر بن المثنى (ك) 
بشار ابن برد للمازني (ط) مصر سنة وابن المديني. وعمر بن شبة (سير 12: 
١0ه/09!‏ ص وغيره. .)37١‏ 
شخصية بشار لمحمد النويهي (ط) مصر أعيان البصرة لعبد الله باش أعيان (خ) 
منة 1371ه/270 ص. أوقاف بغداد. 

الشر - الإنسان البصرة لباش أعيان «مستدرك: 395». 

بشر الحافي تاريخ البصرة لابن دهجان «ك هوابن زياد 
أخبار بشر الحافي لابن المبرد المقدسي الاعرابي «موارد: 294». والنبهاني 
(أعلام 1: )١11‏ وأبي نعيم«صلة: (محمد بن خليفة) (ط) وميرزا حسن 
9 وابن الجوزي (خ) بريل «سزكين (ذريعة 3: 241) وعبد الله بن عيسى 


البصري (ط) وكاظم جواد (ط) النجف 
سنة 378 1ه/380 ص. 


البصري 


الواحد باش أعيان ( خ) مكتبة باش أعيان 
بالبصرة«عماد: 284 »(كحالة 6: 
9) وزكريا بن يحبى الساجي (معجم 
البلدان (: 73). 

التذكرة والعبرة بتاريخ الزبير والبصرة 
لابن الغملاس ( خ) جامعة البصرة 
«عماد: 277». 

الحياة الأدبية في البصرة لأحمد كمال 
زكي (ط) مصر سنة |138ه/599 
ص. 

زاد المسافر وبلهنية المقيم والحاضر 
لفتح الله بن علوان (ط) (عماد: 90). 
غرائب أهل البصرة (حديث) لابن حبان 
(سير 16: 95). 

فضائل البصرة للنميري (ابن شبة) (ك). 
قضاة الكوفة والبصرة للهيثئم بن عدي 
«فهرست: 112». 

كتاب البصرة لابن شبة «فهرست: 
١5‏ وأبي عبيدة. 

كتاب مفاخر أهل البصرة والكوفة لابن 
المديني (ذ) وابن عدي (ه2: 67). 
مختصر تاريخ البصرة لعلي ظريف 
الأعظمي (ط) بفغداد سنة 


6ه/164! ص. 


الطالة 


مرشد الألباء لحكام البصرة الفيحا لباش 
أعيان «اعلام: 6: 44».. (خ) البصرة 
(عماد: 295) 

معدن الجواهر في تاريخ البصرة والجزائر 
لنعمان بن محمد بن عراق (ط). 
النصرة في أخبار البصرة للأنصاري 
أحمد نور (أعلام 1: 265) (ط) بغداد 
سنة 1388ه. 

النصرة في حرب البصرة للشيخ المفيد 
(ط) التجحف. 


البصري - الحسن البصري 
البصريون والكوفيون - الخلاف 
البصير (أبو العباس أحمد بن محمد) 


السراج المشير في مناقب أبي العباس 
البصير للرشيدي (جواهر: 1265). 
ومختصره. 

مناقب أبي العباس للأبناسي (ك) (خ) 
الكوكب المنير في مناقب أبي العباس 
البصير للأبناسي (خ) عاطف أفندي. 


الطالة, العطلة. الفراغ 


العجالة في استحقاق الفقهاءأيام 
البطالة لابن الهائم(ه!: .)١20‏ 
النقل المستور في جواز قبض المعلوم من 


البطالة 


غير حضور للسيوطي ( خ) أزهرية. 

البطالة - الجامكية. الوظيفة 

لبطائح 
تاريخ البطائح لابن بختيار الواسطي 
«وعاة |: 297». 

البطولة - الشجاعة 

بطليموس 
الشكوك على بطليموس لابن الهيشم (ط) 
مصر سنة 417[اه. 

بطليو س (بالأندلس) 
تاريخ بطليوس للأعلم (ك) وسحر السيد 
سالم عبد العزيز (ط) مصر سنة 
0ه/439 ص. 

البطيخ 
الدرر البهية شرح المنظومة البطيخية لعلي 
بن محمد الميبدي ( خ) ملك الوطنية. 
كفاية المسمع المصيخ في البطيخ 
للقبيباتي الناجي (ك). (ه! : 23). 
مجلس البطيخ (حديث) للتوقاني «صلة: 
2.29. 
هضم الطبيخ فيما ورد في البطيخ لابن 
طولون «فلك: 141». 

البعث والنشور. المعاد 
الأقوال والبحث في أحوال البعث 


البعث 


للسيوطي (إياد: 23). 

البحث عن معنى البعث لعين الفقهاء 
الميانجي (وافي 17: 541). 

البحث في أحوال البعث للسيوطي (خ) 
التيمورية (يحقق مع سابقه). 

البدور في أخبار البعث والنشور للغزالي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

البعث والنشور لأبي داود السجستاني 
«فهرست: 288»(خ) الظاهرية 
والأزهرية (ط) بيروت 1408ه. وأبي 
بكر بن أبي داود «قلائد: 408» وابن 
أبي الدنيا(ك). (ط) والبيهقي (ط) 
والمحاسبي (ط). 

تذكرة الاعداد لهول يوم المعاد لخليل بن 
هارون الصنهاجي (ه! : 353)(خ) 
شستر بتي . 

تسلية الفؤاد في بيان الموت والمعاد 
(خ) مرعشي (قم). 

التنبيهات في إثبات الإحتياج إلى 
البعث والنشر والميقات للدهلوي 
(ه!: 366). (الاعلام 3: 18) (ط) 
دمشق 

درر الحسان في البعث ونعيم الجنان 
للسيوطي (ه!: 539)(خ) أزهرية (ط) 


البعث 


مصر سمة 276[ه. 

شرح الصدور في البعث والنشور لأحمد 
الصغير المسلمي (شنقيط: 7). 

العاقبة للازدي الأشبيلي (ط). 

قلائد الدر المنشور في ذكر البعث 
والنشور لابن الوردي ( خ) باريس 
والمتحف البريطاني. 

قلاند الدر المنشور في ذكر يوم البعث 
والنشور للدير بي (ها : 583)(خ) 
غوطا وبرلين. وابن غنام (اعلام 1: 80) 
كتاب المبعث لهشام بن عمار (مجمع 
2 233). 

المنطق الفهواني والمشهد الروحاني في 
المعاد الجسماني لمحمد عقيلة (خ) 
أزهرية (ط) مصر سنة 1328اه. 

منهج الرشاد لنجاة العباد للأسحاقي (خ) 
المكب الهندي. 

البعث - الآخرة, القيامة. الحشر 

البعثة - النبوة 

بعد - أما بعد 

البعد - الأبعاد 

بعض 

الرسالة التبعيضية لابن كمال باشا (خ) 


البغاء 


بعض - المبعض 
بعلبك 


تاريخ بعلبك لميخائيل موسى ألوف 
البعلبكي (ط)بيروت سنة 
2ه/54! صء وقاسم الشماعي 
الرفاعي(ط)بيروت سنة 
4ه/645 ص. 

حلة الذهب الأبريز في رحلة بعلبك 
والبقاع العزيز للنابلسي (ط). 

دفع من تغلبك في مسألة مدرسة بعليك 
للتقي للسبكي (أعيان العصر 3: 432). 
الشعاع في علماء بعلبك والبقاع لفيصل 
الأنات (ط) بيروت سنة 1413ه/75 | 


ص. 


العوث - السرايا 
البعوض - البرغوث 
الغاء 


الانتصار لرتم القحاب لكادش (سير 
9 59). 

القحاب و الكلاب واللاطة للجاحظ (ب 
.)١ 13‏ 

القطوف الدانية في خبث أجر الزانية 
لمحمود بن حمزة الحسيني (خ) دار 
الكب المصرية. 


البفاء 


كتاب البغاء للنملي «معجم الأدباء: 
24/6 

كناب البغاء ولذاته لابن الشاه الطاهري 
«فهرست: 170». 

كتاب بغايا قريش في الجاهلية للهيئم بن 
عدي «فهرست: 112». 

كتاب السحاقات والبغايين للصيمري 
«فهرست: 169)». 

نزهة الألباب للتيفاشي (ط). 

الغاء - الزناء 

الغال. ابغل 

فضل الفرس على الهملاج (نوع من 
البغال) للجاحظ «فهرست: 211». 
القول في البغال ومنافعه للجاحظ 
(ط). 

الغاة, البغي 

أحكام البغاة والمحاربين لخالد رشيد 
(ط). 

البغية المشتهاة في حرب البغاة ليحبى 
ابن الحسين (خ) (مصادر 224). 
ثمرة الأفكار في حرب البغاة للأمير 
الحسين (مصادر: 109). 

ذم البغي لابن أبي الدنيا (خ) ظاهرية (ط) 
بيروت سنة 413[ه. 


2354 


بغداد 


سيف القضاة على البغاة لابن قطلوبغا 
(خ) البدر الحسني (دمشق) والكافيجي 
(خ) أسعد أفندي ومراد ملا وأزميرلي. 
كتاب أهل البغي للشافعي «فهرست: 


»0064 


بغداد 


أخبار بغداد وطبقات أصحاب الحديث 
للجعابي (ه 2: 46). 

أخبار بغداد وما جاورهامن البلاد 
للألوسي (خ) (أعلام 7: 173). 

أخبار قضاة بغداد لعلي بن أنجب (ك). 
الأعيان الجياد من شيوخ بغداد للدمياطي 
«رحلة التجيبي: 47». 

أمثال العوام في دار السلام للآلوسي (خ) 
المتحف العراقي, وعبد اللطيف ثنيان 
«(جمهرة: 75». 

البغداديون أخبارهم مجالسهم لإبراهيم 
الدروبي (ط). 

تاريخ الأسر العلمية في بغداد لمحمد 
سعيد الراوي (ط) سنة 1417ه/415 
ص. 

تاريخ بغداد لابن حبيبء وابن اسفنديار 
(أعلام 5: 321) وابن الزاغوني (ه| : 
5) وإسماعيل الخطيبي (مشهور: 


بغداد 


.)12 

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (ط). 
وابن النجار الكوفي (جمهرة: 30)(ط) 
والبنداري ( خ) باريس ( جمهرة: 660) 
ومحمود شكري الآلوسي (خانجي: 
28). 

تاريخ البغداديين لابن خلف (أعلام 5: 
.)32١‏ 

تاريخ الشهود والحكام ببغداد لابن 
أنجب السابق (ك). قلت: لعله السابق 
بعنو ان أخبار قضاة بغداد. 

تار يخ علماء بغداد لنجم الدين الذهلي 
«جمهرة: 166 » والسلامي (ط). 
تاريخ قضاة بغدادلمحمد بن عبد 
الر حمن الرحبي (خ) ( جمهرة: 76 1). 
تاريخ متصوفة بغداد لجميل إبراهيم 
حبيب (ط) سنة 1408ه/132! ص. 
العار يسخ المجدد لمدينة السلام لابن 
النجار (خ) ظاهرية وباريس (جمهرة: 
9) (ط) باخر تاريخ بغداد للخطيب. 
تاريخ نساء بغداد للرحبي (جمهرة: 
6)). 

التبيان في أخبار بغداد للبرقاني (ه! : 
4) وللبرائي (ه١:‏ 56). 


355 


بغداد 


تحفة الزوراء في مدح بغداد لمحمد بن 
درويش الأدرنه وي (خ) خزينة (بلوط: 
56)). 

تذكرة الأولياء ومراقد الأصفياء في 
أطراف بغداد (تركي) لمصطفى بن بير 
المعروف بعزمي زاده (خ) فاتح (بلوط: 
2)29. 

تسمية قراء مدينة السلام لأبي الحسين 
المنادي «إنياه 3: 14 ». 

تفتت الاكباد في واقعة بغداد للذهلي. 
تفضيل أهواز على بغداد لابن الهيثم. 
تنزه العباد في مدينة بغداد للماروني (ط) 
(ذ). 

حديقة الوزراء للسويدي (ذ) (ط). بغداد 
سنة 1962م. 

دوحة الوزراء لكر كوكلي (أعلام 2 : 
2١‏ )). 

ديوان الإسلام الأعظم بمدينة السلام 
للمارستاني (إعلان: 23 6). (كحالة 6: 
.)24١‏ 

ذيل تاريخ بغداد للسمعاني ( خ) ليدن 
(جمهرة: 197)وابنالسقطي 
(جمهرة: 195) وابن الفوطي (جمهرة: 
8) وابن المرستانية (ك) وابن النجار 


بغداد 


(ط) والدمياطي (ط). 

روضة الأديب (ك). 

زينة البلاد في تاريخ بغداد «فارسي» 
لملك الكتاب «جمهرة: 401». 
العقمد اللامع في أثار بغداد والمساجحد 
والجوامع لعبد الحميد عبادة (خ) 
متحف بغداد. 

غاية المرام في تاريخ محاسن بغداد دار 
السلام لياسين العمري (خ) (أعلام 8: 
9) (ط) بغداد سنة 1968 م 

الفتح المستجاد في فتح بغداد لابن علان 
(ك). 

فضائل بغداد للغضائري (ه! : 308). 
فضائل بغداد وأخبارها للسرخسي (ك) 
ويزدجرد بن مهمندار «موارد: 212». 
الفوز بالمراد في تاريخ بغداد للكرملي 
(أعلام 1: 25) (ط) بغداد سنة 1329ه. 
قاموس العوام في دار السلام لمحمد 
الخليلي (ط). 

القصد والمراد في أصول معنى بغداد 
لتوفيق وهبي (ط). 

كتاب بغداد لطيفور (ك) (ط) وباقر أمين 
الصدر (ط) الكويت سنة 1404ه/ 
2 ص. 


البغوي 


المحاسن البغدادية للحافظ الدمياطي 
(الممهل الصافي 7: .)١21‏ 
مقامةفي قواعد بغداد لظهير 
الدين الكازروني (ط) بغداد سنة 
2اه. 

مناقب بغداد لابن الجوزي «علوجي: 
9 ط). بغداد سنة 342 اه. 
الموازنة بين مصر وبغداد لابن زولاق 
(أعلام 2: 178). 

نهاية المراد في أحوال بغداد لفصيح 
الدين الحيدري (ذ). 

نيل المراد في أحوال العراق وبغداد 
لعباس بن جواد (خ) مصور بمعهد 
المخطوطات. 

وزراء الزوراء لأحمد بن مهنا العبيدي 
(شاكر :١‏ 318). 

وشم المداد في ما تعاقب من البلايا على 
بغداد لصالح السهروردي (ط) (يونس: 
9). 

وقعة بغداد لجلال الحتبلي (ه|: 
(9)). 


البغض - الحب 
ابغوري (المحدث والمفسر) 


البغوري الفراء وتفسيره لمحمد إبراهيم 


البغي 


شريف (ط) مصر سنة 1406ه/515 
ص. 
البغري ومنهجه في التفسير لعفاف عبد 
الغفور حميد(ط)دمشق سنة 
2 ه/م!9| ص. 
تاريخ الشيوخالذينأدركهم 
البغوي لأبي القاسم عبد الله بن 
محمد البغوي (ط) مجلة المجمع 
الهنديسنة1983م(مشهور: 
43). 
الصراط السوي في غواية البغوي لعلي 
حزين «جميل: 376». 
محاسن أبي القاسم البغوي لابن 
القيسراني (ه 2: 83). 
نزهة الناظر في ذكر من حدث عن أبي 
القاسم البغوي للرشيد العطار (خ) 
المحمودية «أعلام 8: 9). 

البغي - البغاة 

بنو بغيض 
خبر بني بغيض لأبي عبيدة (ذيل ١‏ : 
6)). 

بقاع 
الابريز في رحلة بعلبك والبقاع العزيز 


للنابلسي (ط). 


بقي 


الأنات (ط) بيروت سنة 1413ه/75١ا‏ 


صض. 


البقاعي (مسألته مع الصوفية) 
أحسن المساعي في إيضاح حوادث 
البقاعي للخاوي. (ضو17:7) 
ترياق الأفاعي في الرد على البقاعي 
للحصكفي (ذ)(خ) (بروكلمان 6: 
0). 

آل البقالي «من المغرب» 
درة اللآل في ثبوت الشرف البقالي 
لمحمد بن محمد العباسي سكير ج (ط) 
المغرب. 

البقر 
كناب البقر للسجستاني (سزكين 8: 
5). 
مجمع الغرر في سياسة البقر لمصطفى 
حسن كساب (ط) مصر سنة 264 اه 
(سركيس: 1752). 

ابقرة - سورة القرة 

بقي بن مخلد 
بقي بن مخلد لمصطفى عقيل (ط) سنة 
4ه/212 ص. 
فضائل بقي بن مخلد ونسمية رجاله لعبد 


البقيع 


الرحمن بن أحمد بن بقي «بويجس: 
2 ). 

المسككة في فضائل بقي بن مخلد لعبد الله 
بن عبد الررحمن الناصر «بويجس: 58» 
كحالة 6: 72 «عبد العزير 4: 249». 
البقيع (مقبرة المدينة المنورة) 

ذواء الوجميع في مدح جَيران البفيع 
لشعبان الآثاري (خ) أحمد الغالث 
(بلوط: .)1١270‏ 

روضة الفردوس في أسماء من دفن 
بالبقيع للأقشهري (ك) (ه 2: 150) 
و(الإعلان: 643) (خ) المانيا (فهرس 
فاجنر 501). 

العروض المستطابة في من دفن بالبقيع 
من الصحابة (خ) عارف حكمت. 
النظم البديع في مناقب أهل البقيع لأحمد 
ابن إسماعيل البرزنجي ( خ) الرباط 
(أعلام 1 : 99). 

البكاء, البكاؤون النوح. الرقة. الدمع 
تاريخ النياحة لصالح الشهرستاني (ط) 
طهر ان سنة 400 اه. 

تشنيف السمع بأخبار الدمع لابن طولون 
«فلك: 105». 

تشنيف السمع في انسكاب الدمع 


اللبكاء 


للصفدي (ط) مصر سنة 1321ه. 
ثواب البككاء من خشية الله لابن بياضة 
«خير: 275». 

دمعة الباكي ويقظة الشاكي لابن فضل الله 
العمري (المنهل الصافي 2: 5 26). 
روضة المشتاق ونهمة العشاق لأحمد 
زين العابدين البكري (ه |: 159). 
كتاب أحاديث النهي عن النوح للطبراني 
(تذكرة 3: 914). 

كتاب البكاء للوراق (ه [: 389) 
والفريابي «صلة: 141». وابن شاهين 
ودحيم (خير: 271) (خ) الظاهرية. 
كتاب الرقة والبكاء لموفق بن قدامة 
«صلة: 0 25» (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) بيروت سنة 1415ه وابن أبي 
الدنيا «صلة: 255» (خ) ظاهرية 
(ط). 

كتاب النوائح لأبي عبيدة (ك) وأحمد بن 
مطرف المصري (مجلة المجمع العلمي 
بدمشق 16: 218). 

كشف الخفا عما يحل ويحرم من النوح 
والبكا لهاشم التتوي السندي(خ) 
(بروكلمان 9: 248). 

لذة السمع في وصف الدمع للصففدي 


البكاء 


()(خ) إسماعيل صائب تر كياا(ط) 
ومنصور الحريري (كحالة 13: 16). 
لوعة الشاكي ودمعة الباكي للصفدي 
(ط). ومنصورالحريري(خ) 
(بر وكلمان 8: 253). 

مؤلف فيما قاله الأدباء والظرفا في الدمع 
للبلاطنسي (خ) باثافيا جامعة هولنده: 
.86١‏ 

موعظة القلوب في البكاء من خشية علام 
الغيوب لوليد بن محمد العباد(ط) 
الرياض سنة 14 14ه/32 ص. 

الندب والنياحة لابن المبرد الصالحي 
(طريقي 5: 122). 

نظم أسماء البكائين لعبد الرحمن بن عمر 
البلقيني (ضوء 4: .)١11‏ 

البكاء - الرقة 

البكداشيه - البكطاشيه 

البكر 

إزالة الإنكار في مسألة الأبكار للطوفي 
(ك). 

بكر وتغلب 

أخبار بكر وتغلب للكلبي «ذريعة ١‏ : 
4. 

أشراف بكر وتغلب لأبي عبيدة (ه|: 


359] 


أبو بكر الصديق 
4). 
تاريخ حرب البسوس لابن إسحق (ط) 
بغداد سنة 1369ه. 
كتاب بكر وتغلب ط الهند «أزهرية». 
بكر - تغلب 
أبو بكر الصديق 


إتحاف الحلفاء في مناقب أول الخلفاء 
(خ) باريس (الهيلة: 407). 

اتحاف الصديق بمناقب الصديق لعبد 
الفتاح راوه (ط) مصر سنة (369اه. 
إثبات إمامة أبي بكر لليمان بن رباب 
«فهرست: 233». 

إلقام الحجر لمن زكى ساب أبي بكر 
وعمر للسيوطي (ه|: 535).(خ) 
أيام أبي بكر للمدائني «فهرست: 15». 
اليمان الجلي في أبي بكر وعثمان وعلي 
للثقي السّبكي (خ) (بروكلمان 6: 
.)35١‏ 

البرهان الأنور في مناقب الصديق الأكبر 
للطالقاني (خ) (منجد: 144). 

تحذير البشر من مبغض أبي بكر وعمر 
لابن طولون «فلك: 87». 

تحفة الصديق في فضائل الصديق لعلي 


أبو بكر الصديق 


بن بلبان (خ) ظاهرية (كحالة 7: 48) 
(خ) العمرية (بالظاهرية) (ط) بيروت 
سنة 408 1اه. 

تحفة الصديق من كلام أمير المؤمنين أبي 
بكر الصديق للوطواط (ك)(خ) 
أوزبكستان وأوقاف بغداد 

التحقيق في شأن السر الذي وقر في 
صدر أبي بكر الصديق لابن عربي (ه2: 
15 )). 

التحقيق في مناقب أبي بكر الصديق لابن 
دحية (ه|: 786). 

توقيف أهل التوفيق على مناقب أبي بكر 
الصديق للذهبي (ه2: 154). 

جزء في صلاة النبي (ص) خلف أبي بكر 
الصديق لأبي علي البرداني «لقفي: 
2 ». 

حجة أبي بكر للمدائني «فهرست: 
4ه |:[67). 

لمحمد بن عبد الجواد القاياتي (كحالة 
١‏ 12218) ط)مصرسنة 1318ه/38 
ص. 

دْرَةَ التحقيق في نصرة الصديق لمحمد 
فخر الهندي «كحالة :1١‏ 122»(خ) 


300 


أبو بكر الصديق 


رامبور والآصفية «حميل: 99». 

رسالة التحقيق في سلالة الصديق لأيوب 
البقاعي (ه1: 249). 

رشف الرحيق من شراب الصديق لابن 
علات. 

رشف الزلال والرحيق في نسب حضرة 
الصديق لمرتضى الزبيدي (ذ). 

الروض الأنيق في إثبات إمامة أبي بكر 
الصديق لابن زنجويه (أبو بكر بن محمد 
بن حاتم) (خ) بلدية. ودار الكتب 
المصرية 

الروض الأنيق في فضل الصديق للبكري 
(ه2: 239) (أعلام 6: 76) (خ) دار 
الروض الأنيق في مدح أبي بكر الصديق 
لعثمان المكي ( خ) (بروكلمان 9: 15). 
المروض الأنيق في مسند الصديق 
للسيوطي (ك) ( خ). برلين والتيمورية 
روضة التحقيق في ذكر مناقب أبي بكر 
الصديق لعلي بن موهوب الكتاني (خ) 
الرباط. 

سيرة أبي بكر الصديق للعياشي (ه 21: 
2)والواقدي (منجد: 150). 


أبو بكر الصديق 


لمحمود بن عبد الله البغدادي ( خ) أسعد 
افندي. 

عون الرفيق على تحقيق خلافة أبي بكر 
الصديق لأحمد الراوي (خ) مكتبة مكة 
المكرمة. 

فضائل أبي بكر الصديق للعشاري 
«صلة: 314» (خ) دار الكتب (كحالة 
١3))مصرسة‏ 1358ه/62 
ص وخيثمة (ط) (ب 31: 204) وابن 
عساكر (منجد: 152) ومصطفى سعيد 
بن رجب الرومي (خ) نور عشمانية 
(بلوط: 3748). 

فضائل الشيخين لاسماعيل الطبري. 
وأسد ابن موسى «صلة: 4 31». 

قرة العين في فضائل الشيخين لسبط 
العجمي (ه!: 134)(خ)عاشر 
أفندي. 

مسند أبي بكر الصديق لأبي بكر 
المروزي (ط) سنة 1393 والسيوطي 
(ط) الهند سنة 14001اه. 

مناقب أبي بكر الصديق لابن الجوزي 
(ذ) ومحمد بن حسين الجفري المدني 
(خ) جامعة الملك عبد العزيز. 

مناقب أبي بكر الصديق لأبي عبد الله 


361 


البكري 


محمد الحاكم (ك) والصالحي (طريقي 
.))١)١3 5‏ 

المناقب الصديقية لأحمد بن إسماعيل 
البرز نجي (ط). 

نجاةالغريق في الآبات والأحاديث 
الواردة في أبي بكر الصديق (خ) نقيب 


الأشراف دمشق. 


أبو بكر الصديق - التفضيل. بنو الصديق 
أبو بكر بن سالم «صوفي» 


بلوغ الظفر والمغانم في مناقب الشيخ 
أبي بكر بن سالم لمحمد بن عبد الرحمن 
باجمال (ذ) (خ) حضرموت. 

الجواهر في مناقب الشيخ أبي بكر بن 
سالم تاج الأكابر لعبد الله بن أحمد 
الهدار (ط). 

الزهر الباسم في مناقب الشيخ أبي بكر 
بن سالم لعبد الله بن حسن باشعيب (خ) 
حضرموت. 

النهر المورود في مناقب فخر الوجود 
للحسن بن إسماعيل الحامد (خ) 


البكري. البكرية 


التلخيصات البكرية في ترجمة الخلاصة 
البكرية لولده محمد بن مصطفى البكري 


البكريون 


(ذ). 
السر الصفي في مناقب سيدي محمد 
البكري للبتوني (ه| : 739). 
يكرك الرا البذري في تضاف 
الأستاذ محمد البكري لأبي السرور 
البكري (ذ) (ه !: 242) (خ) برلين. 
لطائف المنن في مناقب سيدي محمد 


362 


البلاذر 


مذهبهم لمحمد بن محمد الأنقروي 
المرشهري(خ) التيمورية (بلوط: 
2)84). 

رسالة في البكطاشية (تركي) لمحمد 
سيف الدين بن علي البكطاشي ( خ) بلدية 
يكي ياغشلار (بلوط: 3446). 

كاشف الأسرار ودافع الأشرار لإسحق 


البكري لمراد جاويش «كحالة 12 : بن عبد الله الخربوطي الرومي (ط) 

15 2©). استانبول سنة 320 1اه. 

المدد البكري في مناقب مصطفى المذكرة التفسيرية لشرح الطريقة العلية 

البكري لمحمد كمال الدين الحريري البكطاشية لأحمد سري بابا (ط) مصر 

المعروف بحريري زاده (خ) حاجي سنة 1949م/536. 

محمود أفندي (بلوط: 3522). البكم - الخرس 

النفحة المسكية في ذكر مناقب السادة البلاء - الابعلاء 

البكرية لمراد جاويش (ه 2: 424). البلاخر 

(خ) دار الكتب (بروكلمان 8: 277). نبات لمره شبيه نوى الدمر ولبه مئل لب الجوز حلو 
الكريون - بنو الصديق قبل بقوي الحفظ ولكن الاكثار منه يوادي إلى الجنون 
الكطائشية كما حكي عن بعضهم انظر محيط المحيط: 50. 

طريقة صوفية تنسب إلى رججل تركي يسمى يكطاشض رسالة في البلاذر ومضار استعماله 

عاش في أمَاسيه من تر كيا خلال القرن العاشر. لإسحاق بن حنين (خ) سراي أحمد 

الرسالة الأحمدية في تاريخ الطريقة العلية استانبول. 

البكطاشية لأحمد سري بابا (ط) مصر طريقة المأمون في معجون البلاذر 

سنة 1939م/64 ص. لمحمدبن قرقماس(خ)برلين 

رسالة في الرد على البكطاشبة وبيان والظاهرية. 


بلاغة 


اللمعة النورانية في المقالة البلاذرية لابن 
طولون «فلك: 26 1». 

بلاغة - الاستخدام. الاستعارة. الاقتباس. 

بديع. بيان. الفصاحة. التشبيه. التضمين. 

العورية. العوشيح 

بلال 
حياة بلال لمحمود شلبي (ط) بيروت 
سنة 2 141ه/264 ص. 
داعي السماء لعباس العقاد (ط) مصر سنة 
4إه/88| ص. 
مسند بلال بن رباح للحسين بن محمد 
الزعفراني ( خ) دار الكتب المصرية. 
ماقت يلال لين المتقلوطي ازترهة 
الفكر: 250». 
نقل الرّحال في مناقب سيدنا بلال (3). 
(خ) دار الكتب المصرية. 

البلباني (؟) 
الفتح الرباني في الرد على البلباني للبدر 
الدماميني (خ) مصدر بجامعة الدول 
العربية . 

البلبل - الطيور 

ابلح - النخل 

بلخ 
تاريخ بلخ لابن عقيل البلخي (كحالة 


البلدان 


0 296) والمستمليء ومحمد بن 
يوسف المديني (إعلان: 23 6) وعبد الله 
ابن محمد البلخي «شاكر 2: 32». 
طبقات أهل بلخ لمحمد بن جعفر 
الجوياري «شاكر: 2: 33». 
طبقات علماء بلخ لعلي بن الفضل بن 
طاهر البلخي «شاكر 2: 33». 
فضائل بلخ لابن سهل البلخي (ذ) وعبد 
الله بن محمد بن قاسم الحسيني (خ) 
إلتحادالجمهوريةالشوروي 
طهر ان. 
محاسن أهل بلخ لأبي زيد البلخي «شاكر 
2 33». 
البلخي «أبو زيد. أبو القاسم 
أخبار أبي زيد البلخي لابن سهل البلخي 
(معجم الأدباء: 143/1). 
الرد على أبي زيد البلخي لابن درستويه 
«انباه 2: 114». 
الرد على أبي القاسم البلخي لمحمد بن 
زكريا الرازي «حكماء: 274». 
المستشبت في الرد على أبي القاسم 
البلخي لابن قبة الرازي (ه2 : 106). 
ابلدان, الأمصار (ما اتفق لفظه) 
اشتقاق أسماء البلدان لابن أبي طي (وافي 


البلدان 364 البلدانيات الأمصار 
4: 0 )2). «فهرست: 9 »وبن طولون 
البلدان للجاحظ (ط) «فهرست: 473» والعراقي «فهرست: 
التبيان في أحوال البلدان لأحمد ابن أبي 7 االنور الحلبي (ه! : )١102‏ وابن 


عبد الله (ك). 


الظاهري(ه!: 101)والبكري 


حلية الأبصار في فضائل الأمصار والعسكري «صلة: 6 والذهبي 
للمالقي (ه2: 159). «بشار: [141» والعمراني(ك) 
عجائب البلدان لابن الجزار (3). والسهمي (ك) وأحمد محمد الطاهري 
الفيصل في مشتبه أسماء البلدان لأبي (ك) وعبد القادر الرهاوي(مشهور: 
المجد إسماعيل بن هبة الموصلي (ك). 3) وأحمد ايبك الدمياطي (مرعشلي 
كتاب ما اتفق لفظه واختلف مسّماه |: 249) وأحمد بن سعيد السيواسي 
للحازمي (ك) وأعاده في ما اتفق لفظه. (مرعشلي 449:1)وابسن حجر 
المتفق وضعاوالمختلف صقعا العسقلاني (مرعشلي :١‏ 520) وابن 
للفير وزابادي (ك). عزام (مرعشلي 1: 9)والواني 
المشترك وضعاً والمختلف صقعاً (مرعشلي !: 447) والبرزالي 
لياقوت (ط). (مرعشلي !:427)والوادياشي 
البلدان - فتوح البلدان, الأمكنة (مرعشلي :١‏ 457). 
والمواضع. الجغرافيا. خطط البلدان, استنزال السكينة الرحمانية بالتحديث 
الموؤتلف والمختلف المسالك والممالك. بالأربعين البلدانية لعبد الحفيظ الفاسي 
البلدانيات الأمصار (حديث) (ط). 
الأحاديث البلدانيات للسخاوي (خ) الأمصار ذوات الآثار للذهبي (ط). 
شستر بتي . الفرائد البهيات في موائد البلدانيات لابن 
الأربعون البلدانية للسلفي, والصوفيء | فهد الهاشمي (الهيلة: 197). 
وابن عساكر «فهرست: [1!»(ط) الكواكب النيرات في الأربعين البلدانيات 


لابن الشماع «فهرست: 1091». 


اللطجية 
البلطجي هر حامل الفاس وهم طائة من خدم فصر 
السلطان وكان السلطان مراد الثاقتي قد جعل منهم 
جيشا لرفع ما بعترض الجيش من عوائق كالاشجار 
ونحوها انظر معجم الدولة العثمانية: 49. 

التحفة الجلية في تعليم البلطجية لأحمد 
العلمي (ط). 

البلغاء - الفصاحة. اللاغة. الفصاحة 
بلغار وقازان؛ بلغراد, القوقاز 

اللإسعاف والإاسعاد ممن حضر فتح 
بلغراد لمحمد بن عبد الرسول البرزنجي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

الافتخار في نصر أمير المؤمنين على 
البلغار لمحمد ثره «زكي 2 : 788». 
تاريخ بلغراد الإسلامية لمحمد موفاكو 
(ط) الكويت 1407ه/49 1 ص. 
تاريخ القوقاز ليوسف عزت باشا (ط) 
مصر سنة 1353ه/256 ص. 

تاريخ بلغراد لمحمد صبحي بن محمد 
المعروف بتعليقي زاده(خ) جامعة 
استانبول وأسعد أفندي (بلوط: 3464). 
فتح قلعة بلغراد لسعيد جلبي البرزيني 
(خ) رمضان أوغلي وأسعد أفندي 
(بلوط: .)1١209‏ 


365 


البلقيني 


فتح نامه بلغراد لمحمد راغب باشا (خ) 
روان كوشكي ورشيد أفندي وأسعد 
أفندي (بلوط: 3427) ومصطفى منيف 
الأنطاكي (خ) مراديه وجامعة استانبول 
وملي كتبحانة (بلوط: 3727). 

تلفيق الأخبار وتلقيح الآثار في وقائع 
قزان وبلغار وملوك التعار لرمزي (ط) 
سنة 325[ه. 

علالة الزمان في تاريخ بلغار وقازان 
للمرجاني (ذ). 

البلغار - البلقان 

الهم 

بيان أن البلغم أسرع اختلاطاً لابن أميل 
«سزكين 4: 288». 

رسالة في الأعراض الحادثة من البلغم 
للكندي (أطباء: 9) (خ) بشيراغا. 
كتاب في البلغم لقسطا بن لوقا (أطباء: 
2*530,. 


بلقيس 


أخبار بلقيس للمالقي (خ) شستر بتي . 
الانباء عن دولة بلقيس وسبا لمحمد 
زيارة (ط). 


البلقيني (عمر) (صالح) 


ترجمة البلقيني للسيوطي (ك) والجلال 


بلكرام 


البلقيني (ك). 
ترجمة الجلال البلقيني لصالح البلقيني 
()(خ) الاسكوريال مصورة بمعهد 
المخطوطات. (خ) كوبرلي 
ترجمة النووي والبلقيني للسيوطي (ك). 
بلكرام (من الهند) 
مآثر الكرام في تاريخ بلكرام لأزاد 
الهندي (ذ) (ط) الهند سنة 10 19م. 
بلنسية 
تاريخ بلنسية لابن علقمة (ك). وابن 
المرابط (ه2: 76) وكمال السيد أبو 
مصطفى (ط)الإسكندرية سنة 
7ه/355 ص. 
ابله - الحمقى 
البلوش 
البلوش لمحمد بن إسماعيل دشتي (ط) 
سنة 1996م, ومعن شناع (ط) وعبد 
العلي الخفاف (ط) البصرة سنة 
7مم. 
الجوهر المنقوش في تاريخ البلوش (ط). 
البلوغ, بلوغ الرشد. 
جد اللو في الفقه الاسلامي علي بن 
فهيد السرياتي (ط)الرياض سنة 
6ه/334 ص. 


البناء 


كتاب بلو غ الرشد للشافعي «فهرست: 
2#4. 

البلية - الابتلاء 

بن «اللفظة» 
رسالة في نبوت همزة ابن بين العلمين 
لبر اهيم بن محمد كوزي بيك (خ) 
أوقاف بغداد (ط). 
رسالة في سقوط همزه ابن بين العلمين 
لمحمد أمين السويدي( خ) أوقاف 
بغداد. 
رسالة في كيفية كتابة همزة (ابن) لعبد الله 
البيتوشي ( خ) السليمانية (بلوط: 2)2). 
رسالة في حق (بن) لحسين بن محمد 
مندلي (مؤلفلري ١‏ : 287). 

البن - القهوة. 

البناء, المبنيات, أبدية الأفعال (نحو) 

(صرف) 
هو لزوم آخير اللفظة علامه واحدة في كل أحواله لا 
يتغير مهما تغيرت العرامل (المعجم المفصل: 
230). 
إبداع الإبدا لفتح أبواب البناء للأحدب 
(ط) (سركيس: 367). 
أبنية الأسماء والأفعال للزبيدي الإاشبيلي 
(ط). 


البناء 


أبنية الأسماء والأفعال والمصادر لابن 
القطاع (ك) (ط). 

أبنية الأفعال للأصفهاني (ذ). 

الأبنية في النحو للزبيدي الإشبيلي (ك) 
(ديياج 2: 220). 

تضاف الفاكل بالفغل البيتي لغير 
الفاعل لابن علان (ط). 

أساس البنا. لأحمد رشدي (هه | : 186) 
(ط) استانيول سئة 290 1ه. 

بلوغ الأمنية على منظومة الكلمات 
المبنية لمحمد بن أحمد الدمياطي (خ) 
دار الكتب المصرية «أعلام 6: 19». 
مصور بجامعة الرياض. 

التحفة السنية في الكلمات المبنية لعبد 
الملك الفتني (ط) مصر سنة 1305اه. 
ثمرة غرس الاعتناء تحقيق أسباب البناء 
للخالدي (ذ). 

الدرر المرضيات في المعربسات 
والمبنيات للواسعي اليمني (ط). 

رسالة في المبنيات لأحمد زيني دحلان 
( خ) أزهرية (ط) مصر سنة 1304ه. 
زهر الأخوان لخليل الكماردي (خ) 
برلين. 


البناء 


سلسلة الذهب في البناء من كلام العرب 
لابن طولون (فلك: 108) والسيوطي 
(ط) ضمن الاشباه والنظائر. 

فتح الغنا في شرح البنا لمحمد فوزي 
(ط)(كحالة 12: 191). 

فصل المقال في تلخيص أبنية الافعال 
لمحمد بن يحيى ابن البرذعي (عبد 
العزيز | : 46). 

قرة أعين أولي الرغبات في بيان أنواع 
المبنيات لأبي خضير (محمد بن إبراهيم 
الدمياطي) ( خ) أزهرية (ط) مصر سنة 
3 إه. 

كتاب الأبنية لأبي عمرو النحوي (ك). 
كتاب الأبنية للفراء «معجم: 251». 
كتاب الأوزان لكراع النمل «معجم: 
22,. 

كتاب ليس في كلام العرب لابن خالويه 
(ط). 

كناب المثنى والمبنى لابن السكيت (ذ). 
كتاب الميس على ليس لمغلطاي (ب 2 : 
2)). 

مرشد الغنا يشر ح أمثلة البناء لمصلح 
اللأري (ذ). (خ) سليمانية ومكة 


المكرمة 


الرياض سنة 1416ه/800 ص (ط) 
مصر سنة 1409اه. 

تذكرة الأبنية لسنان بن عبد المنان 
العنصري المعماري (خ) كوبرلي ودار 
الكتب المصرية (ط) استانبول (بلوط: 
2)224. 

خلاصة الأفكار في فن المعمار لمحمد 
عارف (ط) مصر سنة 1310اه. 

رفع الالتباس في مسائل البناء والغراس 


بناء الأفعال 368 البنات 
المنهال في ابنية الافعال لعبد الرؤوف للعلائي (خليل بن كيكلدي) (أعيان 
عثمان (ط) مصر سنة 1988 م. العصر 2: 230). 
المنهل المأهول في الفعل المبني ٠‏ عقود الأبنية لمحمد بن الحسن الكرجي 
للمجهول لابن ظهيرة (خ) دار الكتب (حميدان 1: 298). 
المصرية ونور عثمانية كتاب حكم الابنية للمعلم البناء التونسي 
نهاية الأرب في أبنية كلام العرب لأبي «معيار 5: 349». 
سعيد السيرافي (معجم البلدان لياقوت نهج البواطن في عمارة المساكن لطارق 
2: 50). والي (ط) سنة 1412ه/143 ص. 
يواقيت التصانيف في الأبنية والتصاريف الببنات 
للحجاجي (ط) مصر سنة 295 اه. الآبات البينات في تربية البنات لنبويه 
بناء الأفعال - الفعل. الصّرف موسى (ط) مصر سنة 320 اه. 
بئاء الكعبة - الكعبة أسماء البنات لأمين أفندي الغريب (ط) 
الناء. المعمار. بيروت سنة 1911 م(سركيس: .)١408‏ 
الإعلان في أحكام البنيان لابن الرامي . البراهين البينات على وجوب تعليم البنات 
(كحالة 8: 213)(خ)الر باط (ط) لمحمد طلعت (ط) مصر سنة 1309ه. 


ترقي العائلات في تربية البنات ليوسف 
صغير (ط) بيروت 1910م. 

حلية الأذهان في تعليم القراءة لبنات 
الإسلام لجمانة رياض (ط) تونس سنة 
0عء(سركيس: 708). 

رسالة في دخول أولاد البنات تحت لفظ 
الولد لابن نجيم (خ) ظاهرية (ط). 
زهر النبات في تزويج البنات ليحيى بن 
محرز الغساني الطنجي (ط) طنجة سنة 


البنات 


65ه. 

شرح الصدور لابن بنت الميلق (خ) 
بروكلمان 6: 493. 

صون المكرمات برعاية البنات لجاسم 
الدوسري (ط). 

الفضائل الواردات لمن صبر على البنات 
لأبي الحسن البكري (خ). السعيدية 
بحيدر اباد والتيمورية والأمبروايانا 
وطوب قبو. 

فضل البنين والبنات لابن السني «تحبير 
2 2م2. 

كشف الكربات عن موت البنات لابن 
طولون (فلك: 127). 

المرشد الأمين للبنات والبنين لرفاعة 
الطهطاوي (ط) مصر سنة 292 إاه. 
مرشد العائلات إلى تربية البنين والبنات 
لحسين توفيق (ط) مصر سنة 315 اه. 
النضار في المسلاة عن نضار (ابنته) لأبي 
حيان الأندلسي «أعلام 8: 32». 
النات - الأو لاد, الساء 

لبناني 

تحفة الفضلاء الأعلام بالتعريف بالشيخ 
ابن عبد السلام «البناني » لعبد الكريم 
البناني «فهرست: 226»(اتحاف 


3069 


البندق 


المطالع: 53). 
الغناء الأحمدي التيجاني على مظهر 
الفتح الشيخ فتح الله البناني لسكيرج 
(ط)فاس 100 ص. 
الفتح الرباني في التعريف بالشيخ فتح الله 
البناني لابن سباطة (خ) (أعلام 5: 
5) ) سلا. 
معارج المنى والأماني في مناقب القطب 
فتح الله البناني لمحمدبن 
مسعود ابن الموقت (خ) جامعة 
الامارات. 
نئر النور والزهر في نشر أحوال الشيخ 
أبي العباس أحمد بن محمد البناني لعبد 
الله الجزيري (ك). 

البنج - الحشية 

بدامر عباس - عباس 

النجاب «بلد بالهند» 
تحفة الأحباب في تاريخ البنجاب لعبد 
الكريم الهندي (ه| : 614). 
صدع النقاب عن خساسة البنجاب 
لمحمد إدريس سكرد دهوي (مجلة 
المجمع العلمي بدمشق 13: .)1١28‏ 

الندق. الندقة. النداق 
الآداب المحققة في معتبرات البندقة 


البندق 


لابن بريق (ط). 

بر اهين الاحتجاج في المفاخرة بين 
البندق والقوس لإبراهيم الهندي (ط). 
الخدمة الحلية في القدمة الأفضلية للصفي 
الحلي (أعلام 4: 18)(خ) برلين 
وازميرلي والقادرية (بلوط: 1760). 
صنعة البنادق للشطوي «حميدان 2: 
2 ». 

الفنداق في البنداق للقشاشي (أحمد بن 
محمد) (خ) جدة وأحقاف حضرموت. 
الفنداق في البنداق لابن غازي (خ) 
بار يس. 
كتاب اللّعب بالبندق لابن ودعة البقال 
(ذ) (خ) (بروكلمان 5: 302) (وافي 
2: 217). (كحالة 9: 8 5) (ط) بعنوان 
الممترج في المصطاع 

المستغرق في تعليم رمي البندق لعبد 
المجيد ابن عبدون (ه | : 619). 
الببدق - الصيد 

البنفسج 

النور المارج فيما ورد في البنفسج لابن 
طولون (فلك: 139). 

البنكام 


قفظ بوناني وهو ما يقدر به الساعات النجومية من 


البهالية 


الرمل وهو معرب عربه أهل التوقيت وتقابه العامة 
فتول «منكام» وهو غلط انظر قصد السبيل للمحبي 
1 5. 
الإعلام بشد البنكام لمحمد بن عيسى 
الصوفي (ك)(خ) أوقاف بغداد(ط) 
بغداد سنة 404 اه. 
بلوغ المرام في أحكام البنكام لكبريت 
المدني (خ) بريل (بروكلمان 9: 84). 
البناكيم لبديع الزمان الجزري (خ) 
المتحف البريطاني. 
الكواكب الدرية في البنكامات الدورية 
لمحمد بن المعروف الراصد (ك) (خ) 
باريس (بروكلمان 8: 28 3). 
مقالة في البنكام لابن الهيئم (خ) الفاتح. 
عاطف أفندي «استانبول». 

البكام - المقنطرات 

بنو هاشم - هاشم 

البنون - الأولاد. الببات 

البهائية 
البهائية لمحمد بن كمال الخطيب (ط) 
«عياش: 170» وأحسان الهي ظهيري 
(ط)1401ه/375 ص. 
الحراب في صدر البهاء والباب لمحمد 
فاضل (ط). 


الحقائق الدينية في الرد على البهائية 
لمحمد باقر الجلالي (ط). 
الفرائد البهية في شرح عقائد البهائية 
للقندهاري (ذ). 

البهائية - البابية 

البهائم - الحيوانات 

الهت (الهتان) - الكذب. 

بهرام «والي اليمن» 
بلوغ المرام في تاريخ مولانا بهرام 
لمحمد بن المطيب (خ) باريس. 
قلائد العقيان في دولة مولانا عالي الشان 
بهرام ذي العدل والإحسان (خ)أيا 
صوفيا. 

الهرة «من الإسماعيلية» 
فرقة من الإسماعيلية يعترفون بالمستعلي من أئمتهم 
وهم بالهند واليمن (موسوعة الفرق والجماعات: 
111). 
عقود الجواهر في أخبار البواهر لنجم 
الرامبوري (ه4: 492). 
قلائد الجواهر في تاريخ البواهر لعباس 
الشيرواني «مستدرك: 274»(نزهة 8: 
9). 

بهلول (الشيخ) 
تحفة السول في ترجمة الشيخ بهلول 


البواسير 


لصالح السهروردي «يونس: 2)238). 
البهسا 
فتوح البهنسا للواقدي (ط). 
بهوبال «من الهند» 
تاج الوصال في تاريخ بهوبال لمحمد 
الشيرواني «مستدرك: 4)). 
البواسير (مرض) 
الأدوية المفردة لعلل المقعدة ليوسف بن 
حسن المبرد الصالحي (خ) الظاهرية 
6 . 
البدر المنير في علاج البواسير لعبد 
السلام العلمي (ط) (أعلام 4: 8) (خ) 
الرباط (ط) فاس سنة 318 1اه. 
رسالة في البواسير وعلاج شقاقها لابن 
مندويه (ك). 
زاد المسير في علاج البواسير للقرصوني 
(ذ) (أعلام 7: 56) (خ) برنستن ودار 
الكتب المصرية وبايزيد وبغداد لي وهبه 
وغيرها. 
والنواصير لأمان على الناروي «جميل: 
219. 
القول المنثور في بيان أدوية علة الباسور 
لمحمد بن عثمان (خ) مانشتر . 


البوسنة 


كتاب البواسير لمحمد بن الطحان 
«حميدان 4: 259» وحسن بك 
محمود (ط) مصر سنة 295اه. 
كتاب البواسير وعلاجها لعبس ابن 
قسطنطين «فهرست: 355». 

الكلام اليسير في علاج المقعدة 
والبواسير للدمنهوري(خ) ليدك. 
والكونجرس. 

ماقاله الأطباء المشاهير في علاج 
البواسير لجمال الدين القاسمي (خ) 
بمنزل المؤلف (مجلة آفاق الثقافة ربيع 
الثاني سنة 4 141ه). 

البوسنة 

تاريخ ديار بوسنةلصالح أقندي 
البوسنوي الموقت (الجوهر الأسنى: 
8)). 

تاريخ علماء البوسنة وشعرائها لصفوت 
بك إبراهيم أدهم باشا أغا زاده (الجوهر 
الأسنى: 89). 

جمع نسائم السنا في مدينة بوسنا لقاسم 
بن محمد الكردي (ه!: 833). 
الجوهر الأسنى في تراجم علماء وشعراء 
البوسنة لمحمد الخانجي البوسنوي 
(أعلام 7: 84). (ط) مصر سنة 


312 


البول 


9ه/42! ص. 

مذابح البوسنة والهرسك لفوزي محمد 
طائل (ط) مصر سنة 412اه/|5! 
ص. 

لمسلمون في البوسنة والهرسك لبسام 
العصسلي (ط)بيروت سنة 


3ه/208 ص. 


البوظة «من المسكرات» 


الأقوال المنكرة لشرب البوزه المسكرة 
لابن طولون (فلك: 79). 


البول. التفسرة. القارورة 


الاستدلال بالنظر إلى أصناف البول 
لقطا البعلبكي(ه835:2). 
وانسطاس بن جريج (خ) تيمورية 
التفسرة لأحمد عيسى (ط) ومحمد 
سعيد أفندي ( خ) علي أميري؛ وقسطا بن 
جريج ( خ) تيمورية. 

الحول في معرفة البول لابن عبد الهادي 
(ذ) (ه2: 561)(خ) بالظاهرية. 
خلاصة القول في تحليل البول لاإبراهيم 
ماجد (ط) (سركيس: 18). 

دلائل البول ليوسف بن محمد المحلي 
(خ) ولي الدين وشهيد علي وعلي أميري 
(بلوط: 4012). 


بولاق 


فصول مختصرة في دلائل البول لمحمد 
بن عبد الله الابصيري المري (خ) الخزانة 
الملكية بالمغرب (بلوط: 36 28). 
كتاب البول (طب) للإسرائيلي (ك) (خ) 
دار الكتب المصرية:, والافريقي (ذ). 
وسم ساعة(ه! : 198) والقيرواني 
(ه199:1)وحنين(ه|:340) 
والحمصي (أطباء 683) وقسطا بن لوقا 
(أطباء: 330) والرازي( خ) كوبرلي» 
وجابر بن حيان (سركين 4: 236). 
كتاب القارورة لإاسحاق بن سليمان 
الإسرائيلي ( خ) مغنيسياء وأبي إسحاق 
الحبري ( خ) دانكشاه (طهران) والرازي 
(خ) جامعة طهران (مصور بجامعة 
حلب) ومحمد سعيد أفندي (خ) علي 
أميري (بلوط: 3442). 

كفابة المرتاض في علمي الأبوال 
والأنباض لعبد الواحد بن محمد بن 
الدلاج (ك) (خ) باريس. ونور عشمانية 
وأسعد أفندي. 

معرفة البول وأقسامه لاسحق بن سليمان 
الإسرائيلي (خ ب 4: 287). 

مقالة في البول لمعنوس الحمصي (خ) 


الييات 


ومساجد بولاق للديربي (ذ). 


بونة (عنابة من الجزائر) 


الدرر المصونة في علماء وصلحاء بونة. 
لأحمد بن قاممالبوني (أعلام [: 
8)). 


آل بويه 


أخبار الدولة البويهية لابراهيم الصابي 
(إعلان: 551) «فهرست: 149». 
البوبهيون والخلافة العباسية لإبراهيم 
سلمان الكروي (ط) الكويت سنة 
2ه/2321 ص. 

تاريخ آل بويه للقفطي (ك) وابن نانا 
«شاكر 2: 93». 

تاريخ الدولة البويهية لحسن منيمنة (ط) 
سنة 1407ه/431 ص. 

الروضة في أخبار بني بويه والحمدانيين 
لمحمد بن حسن شكر (كحالة 9: 
3)). 


البيان, البلاغة. البديع. المعاني والبيان 


علم الببان أحد علوم اللاغة وغليته تمكين المنأدب 
من مجارات البلغاء في كيفية ابراد المعنى الواحد 
بطرق مختلفة وأساليب متعددة انظر المعجم المفصل 


البيان 


1:2 . 
اتحاف البديع للزرقاني (خ) المتحف 
البريطاني. 

أحكام صنعة الكلام لأبي القاسم محمد 
بن عبد الغفور الكلاعي (ط) بيروت سنة 
7مم. 

الاختصاص في علم البيان لعلي السبكي 
(ك). 

أسرار البلاغة للجرجاني (ط). 
الإشارات والتنبيهات في المعاني 
للجرجاني (ط). 

أفانين البلاغة للراغب الأصفهاني 
(ك). 

أقدار واهب القدر للكرماستي (ك). 
أقسام البلاغة وأحكام الفصاحة للزهري 
(ك). 

أقصى الأماني في علم البيان والبديع 
والمعاني للشيخ زكريا الأنصاري (خ) 
ظاهرية ودار الكتب المصرية. 

الألفية في المعاني والبيان للقباقبي (ك). 
أمراء البيان لكر دعلي (ط) مصر سنة 
7ه/592 ص. 

انتصاب المباني واقتضاب المعاني 


للملطي (ك). 


2314 


الييانت 


انهز البلاغة وبحسن الفتيخ في علمي 
المعاني والبديع لحمدان مصطفى (ط) 
مصر سنة 344إاه. 

أنوار الربيع لابن معصوم (ط) ومحمد 
المصري (ذ). ومحمود العالم المنزلي 
(كحالة 2 1: 172). 

الأنواع العجيبة للقلعي (3). 

الايجاز على حسن المجاز للسندوبي 
(ذ). 

الابجاز في علمي المعاني والبيان 
للظفيري (ذ) (خ) جامع صنعاء (ط). 
الإيضاح البرهاني في علم المعاني 
للمطرزي (خ) لاله لي. 

الإيضاح في المعاني والبيان للقزويني 
(ط). 

بدائع الميزان للزاولي (ذ) «ه|: 
7”». 

البدر المنيع في علم البديع (خ) كوبرلي . 
البديع في البديع لأسامة بن منقذ (ط). 
بديع المعائي للمقلسي (2), 

البديعيات انظرها في (ك) ع: 233 - 
5 و(ذ) ع: 72-171 وكاب 
البديعيات في الأدب العربي لأبي زيد 
(ط). 


البيان 


البرهان في علم البيان لابن الأثير (ب 5: 
23). 

البرهان في وجوه البيان لابن وهب 
(إسحق بن إبراهيم) (ط) بغداد سنة 
7 . 

التبييان في اداب المعاني والبيان للطيبي 
(ك) (ط). 

التبيان في علم البيان للزملكاني (ك) (ط) 
بغداد سنة 964 1م. 

التبيين في المعاني والبيان للكرمستاني 
(ك). 

التجريد في المعاني والبيان للبحراني 
(ك). 

تحرير التحبير لابن أبي الأصبع (ذ) (ط). 
تحفة الأخوان في علم البيان لاحمد بن 
محمد الدرديري (خ) دار الكتب (ط) 
مصر سنة 925[ه. 

الترصيع في علم البديع للجعبري (ك) 
والاسكندراني (كحالة 5: 300). 
الترصيع في علم المعاني والبيان والبديع 
لعبد القادر الكيلاني (ط). 

نروية الظامي للحنبلي (ك) (ط). 
تلخيص المفتاح للقزويني (ك) وانظر 
شروحه في كتابنا ( جامع الشروح 


3715 


الييات 


والحواشي 1: 715)(ط). 

الجامع الكبير لابن الأثير (ك). 

الجمع والتفريغ في عل البديع للسيوطي 
(ه1 : 538). 

الحديقة في البديع للحجازي (ك). 
حس الضبع في علو البديع للفيو تي 
(ه ا : 498) ومحمد البسيوني (خ) 
برنستن (ط) مصر سنة 1301ه. 
دلائل الإعجاز للجرجاني (ك) (ط). 
ربيع الجنان في المعاني والبيان 
للأييوردي (ك) (ه!: 7 28). 

رسالة الأمتحان في علم البيان للقوشجي 
( خ) ظاهرية. 

روض الأذهان في المعاني والبديع 
والبيان لابن مالك (ك). 

الروض المريع في علم البديع لابن البناء 
المراكشي (ه| : 105). 

الروض الوسييع في عدم انحصار عللم 
البديع للشو كاني (ذ) (خ) جامع صنعاء. 
روضة الفصاحة لابن السراج الرازي 
(ك)(ه١:‏ 7 غ)دار الكتب 
المصرية. 

رياض الربيع في علم المعاني والبيان 
والبديع لعبد الله الأمير (هجر: 1859). 


البيان 


زهر الربيع للدّنيسريء وابن قرقماس 
( خ) مغنيسياء والحلبي (ك) والسفاقسي 
(ذ) والحملاوي (ط). وابن ريان (وافي 
2: 309) وعمر بن رسلان البلقيني 
(كحالة 7: 284) 

السحر الحلال للحضراوي (ذ). 

سر البلاغة لقدامة (ك). 

سر الصناعة للحاتمي» وابن جني (ط). 
سر الفصاحة للخفاجي (ك) (ط). 
صفوة العرفان في علم البيان لعبد 
المقصود عبدالله (ط) مصرسنة 
4ه/72 ص. 

طرفة الربيع للأيياري (ذ) (ط) مصر سنة 
6 إه. 

عقود الجمان في المعاني والبيان 
للسيوطي وشر حه للمرشدي (ذ) (ط). 
عمل الصياغة في علم البلاغة للبرز نجي 
(ذ). 

غاية الأماتي في علم المعاني لعز الدين 
محمد بن أبي بكر بن جماعة (خ) دار 
الكتب المصرية. 

غاية التبيان في علم البيان لمحمد منيب 
الهاشمي (ط) مصر سنة 343إاه 
ولمنجم باشا (خ) جرسون (تركيا). 


الييات 


غصن البان المورق لصديق خان (ط). 
غيث الربيع في علم البديع للبرز نجي 
(ذ). 

فج الرخمن في غلضي المعاني. ولبيان 
للبرزنجي (ذ). 

فريدة البيان لعلم البيان لعبد العزيز متولي 
الطبلاوي (ط) مصرسنة 
9م11 . 

فصول الربيع في أصول البديع لابن 
حبيب (ك). 

الفواند الغيائية للايجي (ك) (ط). 
قانون البلاغة لمحمد حيدر البغدادي 
(خ) ظاهرية (ط) بيروت سنة 410اه. 
اللتظان لسري فى عل الديع محفت 
ناصف (ط) مصر سنة 305 1اه. 
القطف الداني في البيان والمعاني لعبد 
الر حمن الفاسي (ذ). 

القول البديع في علم البديع للكرمي (ذ). 
كتاب البديع لابن المعتز (ط) وابن منقذ 
(ك)(ط). 

لطائف التبيان في المعاني والبيان (3). 
المثل السائر لابن الأثير (ك). (ط) 
مرأة الأدب في المعاني والبيان لابن 
عربشاه (ك). 


7ه/84|ا ص. 
نظم الجمان في علم البيان للفارقي (ك). 


البيان 377 هبر س 
مصباح الزّمان في المعاني والبيان نهاية الإحسان لقاصد علم البيان لابن 
للأسدي (ك2). طولون (فلك: 136). 
المصباح في المعاني والبيان لابن مالك نهاية اللإيجاز في علم البيان لفخر الدين 
ابن الناظم (ط) مصر سنة 311/1989 الرازي (ط). 

ص. الهداية في المعاني والبيان للبقالي (ك). 
مفتاح العلوم للسكاكي (ك) (ط). الوشاح في المعاني والبيان لصدر 
المنز ع البديع في تجنيس أساليب البديع الشريعة (ك). 

للقاسم بن محمد الأنصاري ( خ) تطوان. البيان - اكتفاء, تشبيه. تضمين, التعريض. 
منهاج البلغاء لابن حازم القرطاجي (ك) | جناس. 

(ط). بيبر س (الظاهر) 

منور الأذهان في علم البيان لعبد الخالق حسن المناقب السرية المنتزعة من 
ابن حجاج الشبراوي (ط) مصر سنة السيرة الظاهرية لشافع (ط) الرياض سنة 
7ه)/)6! ص. 9ه. 

مورد الضمان في صناعة الييان لأحمد حياة الملك الظاهر بيبرس الأسد 
البيلي (كحالة 2: 186). الضاري لمحمود شلبي (ط) بيروت سنة 
النسيم البديعي في التحادث البديعي 4ه/|43 ص. 

للنابلسي (ه! : 294). الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر 
نشوة الصبا لعلي فهمي بن رفاعة لابن عبد الظاهر (ك) اخ برنستن. 
الطهطاوي (ط) مصر سنة 285 1ه/32 ومكتبة خسرو باشا (ط). 

ص. سيرة الظاهر بيبرس لابن شداد (ك) (خ) 
النظام البديع في المعاني والبيان والبديع السليمانية وادرنه (بروكلمان 6: 11) 
لعلي صقر الدمنهور ي (ط) مصر سنة (ط) بعنوان ناريخ الملك الظاهر بالمانيا 


سنة 1983 وابن دقيق العيد(خ) 
المتحف البريطاني. والديناري (ط) 


البيت 


مصر سنة 1326اه. 

الظاهر بيبرس لسعيد عبد المتاح عاشور 
(ط) مصرسنة 1383 اه ومحمد جمال 
الدين سرور(ط) مصر سنة 357 1اههم 
البيت - السكن. المنازل 
الببت الحرام - الكعبة. مكة المكرمة 
البيت البوي - أهل البيت 

بيت المال 

في نعريفات الفلقشندي: 70 هو الذي يحمل إليه 
حمول المملكة من المال والتصرف فيه نارة قيضا 
وصرفا وتارة بالتسويغ محضرا وصرفا وجولاه من 
ذوي العلم والديانة. 

بغية الآمال في حكم مارتب وأرصد من 
بيت المال لأحمد بن محمد الحموي 
( خ) الظاهرية. وأوقاف بغداد 

تحرير المقال فيما يحل ويحرم من بيت 
المال للبلاطنسي (ك) (ط). 

تحصيل الآمال بتعريف العمال مصارف 
بيوت الأموال للبرز نجي (ذ)(خ) 
ظاهرية. 

رسالة في أموال بيت المال لابن بخشى 
(ك). 

رسالة في بيت المال وكيفية تصرفه 
لخسرو (ك). 


378 





07 | اه 
6 51 سودة (ذ). (خ) الرساط يعنران 


راقع قرارري50 


يروت 


الفتح المبين في بيان الزكاة وبيت مال 
المسلمين لعبد الرحمن إدريس المنجرة 
(خ) الرباط. 


عفتح المتعال فيما يحظم منه بيت المال 


1610 ار كصااط 


كشف الحال (ط) بيروت سنة 
421اه. 
هدية العبد القاصر إلى الملك الناصر لعبد 
الصمد بن يحيى الصالحي (خ) دار 
الكتب المصرية. 

بيت المال - الأموال 

بيت الله الحرام - الكعبة 

بيت المقدس - القدس 

البيرامية 
فرقة صوفية تنسب لحاجي ميرام ولي فرع من 
الخخلوتية (مو سوعة الفرق والجماعات: 116). 
مناقب الملامتية البيرامية لعبد الباقي زاده 
(ذ) (خ) حاجي محمود وعلىي أميري 
ودار الككتب المصرية (بلوط: 1518). 

يروت 
بيروت المحروسة في العهد العثماني لحسان 
حلاق (ط) بيروت سنة 1407ه/351 ص. 
شاريخ بيروت لصالح بن يحيى (ط) 
بيروت سنة 1902م. 


البيرة 319 بيسان 
نور قبس الملكوت في شرح غزوة بمركز الملك فهد. ومجهول (خ) برلين. 
بيروت لأبي اللطف بن إبراهيم البيزرة لكشاجم (خ) ولسان الدين ابن 
الصيداوي (كحالة 8: 153). الخطيب «نفح 7: 101». ومعاذ بن 
البيرة (من الأندلس) أحمد التيمغمولي (خ) فاتّ» ومحمد بن 
أنساب العرب النازلين في البيرة حسين بن علب الأدفوي ( خ) شستر بتي 
وأخبارهم لمطرف بن عيسى الغساني .83١‏ 
(سركين 2: 4: 30). الجمهرة في البيزرة لعيسى بن علي 
تاريخ البيرة لسعد بن سلمان الغافقي الأسدي(خ)(ب 4: 329)(خ) 
(اعلان: 25 6) المتحف البريطاني. وأيا صوفيا 
تاريخ علماء البيرة وأنسابهم لمحمد بن الزند الواري في أحوال الجوارح 
عبد الواحد (أعلام 6: 5 25). والضواري (ذ). 
فقهاء البيرة لمطرف بن عيسى الغساني الساسة في علم الفراسة لابن وحشية ( خ) 
«كحالة 12: 293». بودلبان. 
كتاب في شعراء البيرة لمطرف بن عيسى الكافي في البيزرة (ط). 
الغساني «سزكين 2: 30/4) (جذوة الكافي في البيزرة لعبد الرحمن البلدي 
المقتبس 2: 136). (خ) باريس (ط) بيروت سنة 
المعارف والأخبار في تاريخ البيرة 3ه/423 ص. 
لمطرف بن عيسى الغساني الغر ناطي المصابيح المزدهرة في علم البزدرة لتقي 
(ه2: 2 46). (بويجس: 73). الدين بن معروف (خ) غوطا. 
البيزرة. البزدرة المنصوري في البيزرة (خ) القاهرة 
هو علم يبحث في أحوال الجوارح من حيث حفظ وباريس (ط) نونس سنة 1989 م. 
صحتها ومعرفة العلامات الدالة على قوتها في الصيد اليزرة - البيطرة. الجوارح 
وضعفها (كشف الظنون: 265). بيسان (من فلسطين) 
البزدرة للحجاج بن خيثمة (خ) مصور وقف بيسان للتقي السبكي (طبقات 


الشافعية 10 : 314). 

البيض. البيضاء (من النساء) 

تقديم الحبشان على كثير من البيضان 
لابن طولون (فلك: 87). 

المفاخرة بين البيضاء والسمراء والسوداء 
للبيطار (خ) (أعلام 6: 211). (ط) 
نزهة العمر في التفضيل بين البياض 
والسود والسمر للسيوطي (ك) (ط). 
وسليمان الحوات (خ) كنون 

البيض - الأيام البيض, السود 

الببضاوي (ناصر الدين عبد الله بن عمر) 
الاتحاف بتمييز ما بتبع فيه البيضاوي 
صاحب الكشاف لمحمد بن يوسف 
الصالحي ( خ) جاربت والظاهرية والتيمورية 
(مفسرون: 657) والارميوني (خ) أوقاف 
بغداد. والداودي «مفسرون: 0»589. 
الحم الماضي في ايشناخ غرامض 
القاضي لابن الصائغ الحنبلي «ادرنه 
وي: 363». 

القاضي ناصر الدين البيضاوي لجلال 
الدين عبد الرحمن (ط) مصر 
١141ه/624‏ ص ومحمد الزحيلي 
(ط) دمشق سنة 1418اه. 

كشف الأقوال المبتذلة في سبق قلم 


البيطرة 


البيضاوي لمذهب المعتزلة لأحمد 
النوبي (خ) غوطا. 


البيضة - السلاح 
البيطرة. الزردقة 


هو علم بيبحث عن أحوال الخيل من جهة ما بصح 
وبمرض أو تحفظ صحنه ويزال مر ضه (كشف 
الظنون: 265). 

اقراباذين الخيل لاابراهيم كانتب الجيش 
( خ) جامعة الأردن. 

البيطرة الرومية في أمراض الخيل 
ليعقرب الخطابي ( خ) مصور بمعهد 
المخطوطات (ط) مدريد سنة 1935م. 
التبصرة في علم البيطرة للفارسي (أعلام 
6 5). 

تحفة السَامع والقارىء في بيان داء 
الطاعون البقري لحسن باشا (ذ). 
التذكرة في معرفة البيطرة للملك المؤيد 
علي بن داود الرسولي (خ) كوبرلي 
مصور بمعهد المخطوطات. 

الجواهر المنتخبة من الفوائد المجربة 
فيمايتعلق بالبيطرة(خ) مغنيسيا 
(نوادر المخطوطات 3: 69). 

خلاصة المادة الطبية في الحكمة 
البيطرية لأحمد توفيق (خ) طلعت دار 


البيطرة 


الكب المصرية. 

الدر المطابق في علم السوابق (خ) فيض 
الله. 

رسالة في الخيل والبيطرة للكندي (خ) 
دار الكتب المصرية ومتحف بغداد. 
صدق البيان في طب الحيوان لجرجيس 
بن طنوس (ه 1 : .)251١‏ 

الفروسية والبيطرة للختلي ( خ) ظاهرية 
وليدن وباريس وغيرها (ط). 

الفوائد المسطرة في علم البيطرة لابن 
هذيل(أعلام 4: 299)(خ) مدريد 
(بروكلمان 7: 548). 

فيض النيل في الفروسية وركوب الخيل 
للعربي التهامي (خ) (أعلام 4: 224). 
كامل الصناعتين في البيطرة والزردقة 
ل بكر بن المنذر البيطار ( خ) برلين 
ودار الكتب المصرية. وتونس والبلدية 
والظاهرية وباريس ويسمى أيضاً كشف 
الويل (ط) حلب سنة 1414اه. 

كتاب البيطرة لحنين (ه | : 340)(خ) 
ولكم واشنطن والظاهرية وكوبرلي, ولسان 
الدين ابن الخطيب (نفح 7: 101) وابن 
أخي حزام «فهرست: 377». وأحمد بن 


الحسن ابن الأحنف (خ) طوب قوب ودار 


البيطرة 


الكتب المصرية؛ ونصير الدين الطوسي ( خ) 
مراديه (بلوط: 3157). 

كتاب البيطرة للحصيبي «فهرست: 377». 
ومحمد بن محمد بن علي ناج الدين الصاحب 
(خ) فائح (ط) المانيا سنة 405 1ه. 

كتاب الخيل والبيطرة للختلي (خ) (ب 
3 )خح) شستربتي (ط). 
كتاب الزردقةلهندي بن محمد 
الموصلي (خ) باريس. 

مختصر كاب البيطرة لأحمد بن حسن 
الأحنف (خ) أحمد الثالث (تركيا). 
مرشد البياطرة في هيئة الخيول الظاهرة 
لمحمد لاز (ط) مصرسنة 1283اه. 
المغني في البيطرة للملك الرسولي (ط). 
الثسمات المعطرة في أدوية الخيل وعلم 
البيطرة للعربي بن عبد الله التهامي (أعلام 
4 2214). 


اليطرة - البيزرة. الخيل 
البيع - الديارات 
البيع. البيو ع الشراء «فقه» 


إبهام العين بحكم الشروط بين المتبايعين 
للمنوفي(ك) وأعاده في ابتهاج. 

الاختيار في بيع العقار لابن عبد الهادي 
(ذ) (خ) ظاهرية. 


البيع 3562 البيعة 
إزالة الاشتباه في الفرق بين بيع المنابذة ١‏ 7 والنجفي. وعلي نقيء وهادي 
والملامسة والحصاة للك و كباني (خ) الطهراني (ذريعة 3: 193). وحسين 
جامع صنعاء. الأصبهاني (خ) مرعشيء والزاهري 
بيع الفضولي للقمي (ذريعة 3: 193). (كحالة 9: .)١93‏ 
والعلاني ( خ) الجامعة الإسلامية كتاب البيوعللأثرم«صلة: 144» 


تحفة الأصحاب والرفقة ببعض مسائل 
بيع الصفقه لميارة (خ) الجزائر. وسلا 


والعياشي «فهرست: 245». وأبي يوسف 
«فهرست: 245» والشافعي «فهرست: 


الصييحية (ط) 4 وداود الظاهري «فهرست: 172». 
تقرير ألفاظ البيع والشراء ليحيى بن مطلوب الفقهاءومرغوب النيهاء 
الحسين ( خ) جامع صنعاء. للسيروزي (ك). 

تنبيه ذوي الحجى على حكم بيع الرجا نفيس المتجر بشراء الدرر للشر نبلالي 
للشوكاني (خ) خدابخش (بلوط: 2978). (خ) برلين. 

رفع المنار بالإجبار على بيع الأضرار النقول العذبة المعينة المستفاد منها حكم 
للشوكاني (خ). جامع صنعاء بيع العينة لابن زياد (ك) (خ) دار الكتب 
الرفقة في بعض مسائل الصفقة لعبد الله المصرية. 

العلوش ( شنقيط: 83). الوفاء بما يتعلق ببيع الوفا لمحمد بيرم 
شفاء الأشواق لحكم ما يكثر بيعه في (خ) تونس الوطنية. 

الأسواق للسمهودي (ك).(خ) | البيع - التأجيل, النساًء الإقالة 

الأحقاف حضرموت بيع الفضولي - الفضولي 

القول المبسوط في اجتماع البيع البيعة (في الإمامة) 

والشروط للميلي (ذ). قال ابن خلدون البيعة هي العهد والطاعة وكانوا إذا 


كتاب البيع والشراء لابن سماعة (ه|: 
2) والسابري (ه]: 427)وابن 


جماعة التونسي «فهرست: ابن غازي: 


بابعوا الأمير وعقدوا عهدا جعلوا أيديهم في بده 
نأكيدا للعهد فأشبه ذلك فعل البائع والمشتري فسمى 
ببعة انظر : مقدمة ابن خلدون: 370. 


البيعة 


البيعة الدينية لصاحب الخلافة الشرعية 
لمحمد توفيق نسيم (ط) مصر سنة 
7ه)/48 «سركيس: 1644». 
لمحمد بن حسن النقوي (كحالة 9: 
056). 

روح المتابعة في بيان شروط المبايعة 
لغائبي «الجوهر الأسنى: 129». 

كتاب البيعة للثقفي (ذ). وعبد الله بن 
وهب المصري «وافي 17: 665». 


3053 


البينات 


البيمارستان لعبد الواحد المغربي (ك) 
(ه!: 36)(خ) (كحالة 6: 213)(خ) 
برلين. 

كتاب البيمارستان لزاهد العلماء (أطباء: 
4). (ه2: 473) 

مارستانات بغداد في العصور الإسلامية 
لناجي معروف (ط) «تكملة: 297». 
المغني والبيان في الحوانيت والبيمارستان 
(خ) القاهرة. دار الكتب المصرية. 

المقالة الأمينية في الأدوية البيمارستانية 


بيعة العقبة - العقبة لابن التلميذ (أطباء: 37)( خ) (أعلام 8: 
البيمارستان 22). 

ويعرف بالمارستان أيضا محل معد لإقامة المرضى البينات. البينة (فقه) 

ومعالجتهم لفظ فارسي مركب من بيمار أي مريض «الدليل والحجة والشهادة عند الققهاء». 


وستان أي محل ويطلق الببمارستان أيضا على المحل 
المعد للمجاتين (محيط المحيط: 64). 

تاريخ البيمارستانات في الإسلام لأحمد 
عيسى (ط). 

الدستور البيمارستاني لابن أبي البيان 
(ط) والقوصوني (أعلام 7: 56) (خ) 
شهيد علي ومغنيسيا (ط). 

صفات البيمارستان للرازي (ه2: 28). 
(ط 

عقد الجمان فيمايلزممنولي 


إيضاح الخفيات عند تعارض بينة النفي 
والإثبات للشر نبلالي (ه!: 294) (خ) 
برلين. 

ترجيح البينات لمحمود حمزة الحسيني 
(ط). دمشقى سنة 1300 وعبد الرحمن 
بن أيوب خصالي (خ) أوقاف بغداد. 
وغانم بن محمد البغدادي (كحالة 8: 
8) 

جمع المتفرقات في تعارض البينات 
للمزجاجي ( خ). جامع صنعاء 


البينات 


النطريق الواضحة إلى البينة الراجحة 
لمحمودابن حمزة(ط) دمشق مسنة 
0 إ[ه. 

العارضة في البينة المتعارضة للتقي 
السبكي «طبقات الشافعية 10: 55). 
فتحالله بمالديهفي بيان المدعى 
والمدعى عليه لعمر بن رسلان البلقيني 
(مجمع 2: 02). 

القول الحسن في جواب القول لمن 
لنوعي زاده (ط) مصر سنة 276 اها 
(سركيس: 1334). 

مجمع ترجيح البينات عند تعارض 
البينات لحسين نصوح البوسنوي (خ) 
أوقاف بغداد. 

ملجأ القضاة عند تعارض البّينات لغانم 
بن محمد البغداد (ك) (خ) ظاهرية. (ط) 


البيومية 


(ط) ومحمد بن الحسين البيهقي (ط) 


مصر سنة 1380ه/813 ص. 


اليهقي 


البيهقي وموقفه من الإلهيات لأحمد بن 
عطية الغامدي (ط) الرياض سنة 356ه. 
الجوهر النقي في الرد على البيهقي لابن 
التركماني (ط) الهند سنة 1316ه. 
القول المرتئقي في ترجمة البيهقي 
للسخاوي (ذ). 


البيوت - السكن. المنازل 
البيوع - البيع 
البيومية 


طريفة صوفية نعود إلى الطريفة البدوية وتتسب إلى 
الشيخ علي حجازي ابن محمد البيومي وكان خخلونيا 
لم صار أحمد با وكثر أنباعه له مولفات توفي سنة 


3 انظر (الأعلام 4: 270). 


بغداد سنة 1344اه. جامع الأسرار في طريق السادة البيومية 

وظائف القضاة في أصول المرافعات وما لها من الأذكار لعلي البيومي (ط) 

وترجيح البينات لحسن صدقي (كحالة (سركيس: 622). 

3 )))مصرسة [29إه. اللمحة العامة في مناقب السيد علي 
البينات - الدعوى. البيومي «موسس الطريقة» لزكي مجاهد 
البينونة - الطلاق البائن «زكي 2: 584»(ط)مصرسنة 
بيهق 0إه. 


تاريخ بيهق لعلي بن زيد البيهقي (ك) 


الناء والدال التابعرن 
حرف النا»ء 

التاء والدّال (الفرق بينهما) رسالة في بيان أفضل التابعين للملا علي 
الدّال على الفرق بين التاء والدال القاري ( خ) أوقاف بغداد (مجلة آفاق 
للإسكحدري (ذ). الثقافة المحرم سنة 14 4اه). 
الفوائد المحققة في إبطال دعوى صفات التابعين لعبد الملك علي كليب 
أن العاء طاء مرققة لأحمد بن محمد (ط). 
بن خالد السلوي الناصري(خ) ١|‏ طبقات التابعين لابن أبي حاتم البستي 
الرباط. ( خ) الظاهرية. 

التائبون - التوبة فضائل التابعين لعبد بن أسيد «خير : 

تأبط شرًا 0وابن فطيس(ه|: 515) 
أخبار تأبط شرا للجلودي «ذريعة [: (أعلان: 573). وعبد الملك بن حبيب 
225. الالبيري (التليدي: 1 24). 

التابعون كتاب التابعين لأبي حاتم البستي (ه2: 
التابعون الشقاة لمبارك بن يوسف 5). 
الهاجري (ط) المدينة سنة 15 14. معرفة التابعين للذهبي (خ) اسكوريال 
جزء في رباعيات التابعين لابن صصرى بخطالمولف ومصورةبمعهد 
«وافي 12: 294». المخطوطات. 
جَنْة الناظرين في معرفة التابعين لابن )0 نزهة السامعين في رواية الصحابة عن 
النجار (ك) ( خ). ليبزك التابعين لابن حجر العسقلاني (ط) 
ذكر أسماءالتابعين ومن بعدهم الرياض سنة 1415 ه. 
للدارقطني (خ) كو برلي (ط). نوائج الصتك الخيتاع في ذكر النابعين 
رباعي التابعين لأبي موسى المديني (خ) وتابعيهم إلى الختام لكمال الدين 
الظاهرية. البكري (ه2: 45). 


التابو تت 


التابوت (اللفظة) 

القول المثبوت في تحقيق لفظ الثابوت 
لمرتضى الزبيدي (د) (خ) دار الكتب 
المصرية و جامعة محمد بن سعود. 
التأجيل؛ الأجل. المدة (في البيع) «فقه» 
تعيين وفت محدد في المستقبل لأداء الحق (معجم 
لغة الققهاء: 1185). 

أحكام الأجل في الفقه الإسلامي لمحمد 
ابن راشد الصمان (ط) الرياض سنة 
4ه/605 ص. 

إفهام الأبمال في شرح بيو ع الآجال 
لمحمد بن عبد الكريم المغيلي «معلمة: 
9. 

بيوع الأجال لابن الحاجب (ديباج 1: 
6)). 

التبجيل في أحكام التأجيل للأهدل (محمد 
بن المساوي) ( خ) (مصادر 244). 
شفاء الغلل في زيادة الشمن لمجرد الأجل 
للشوكاني (مصادر 242). 

المباحث الجليلة في أحكام المدة 
الطويلة لأحمد عفيفي باشا (ط) مصر 
سنة 1307 ه/3 18 ص. 

التأخير «ما يستحب فيه التأخير» 

ناظمة الشتات فيما يستحب تأخيره من 


356 التاريخ 


أوائل الأوقات لسليمان بن عبد الله 
البحراني «ه !| : 405». 

تأخير الصلاة - الصلاة 

التأديب - التعزير 

التاذفي 
النصر المرضي المنجلي لشيخ العصر 
الرضي محمد بن الحنبلي لابراهيم بن 
أحمد الملا الحلبي (ك). 

التاريخ 
آثار الأول في ترتيب الدول للعَبّاسي (ذ) 
(ط) رأعلام 2: 197). 
الآثار الباقية عن القرون الخالية للبيروني 
(ط). 
آئار البلاد وأخبار العباد للقزويني (ط). 
أحداث الزمان للأودني (ك). 
أخبار الأوائل للبصري (ك). 
أخبار الدول وآثار الأول للقرماني (ط) 
وابن حبيب الحلبي (ك). 
أخبار الزمان للمسعودي (خ) باريس 
(ط). 
الأخبار الطوال للدينوري (ط) مصر سنة 
0ه/384 ص. 
الأزهار الندية للفاسي (ذ). 
أشرف التواريخ للقرماني (خ) ظاهرية 


التاريخ 


وباريس وأوقاف بغداد والايجي (ك). 
الإطلاع على منادمة الضياع لليغموري 
(ك). 

الإعلام بالحروب الواقعة في صدر 
الإسلام لأبي الحنجاج البباسي الأندلسي 
(خ) دار الكتب المصرية (ط) الرياض 
سنة 407 اه. 

الأعلام بتاريخ أهل الاسلام لابن قاضي 
شهبة ( خ) دار الكتب المصرية. 

أنباء الغمر للعسقلاني (ط). 

أنفس الأخبار للتبريزي (ك). 

أنيس المسامرين للحبري (ك). 

الأوسط في التاريخ للمسعودي (ك). 
إيقاظ الحنفاء للقازاني (ك). 

الباهر في التاريخ لابن المشاطة (ذ) 
وجعفر ابن حمدان (شاكر 2: 93). 
البحر الزاخر في علم الأواخر والاوائل 
لاسن تغسري بسردي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

البحر الزخار والعيلم التيار للبلخي (2). 
بدائع الزهور لابن إياس (ط). 

البداية والنهاية لابن كثير (ك) (ط). 
البرق الشامي للأصفهاني (ك) (ط). 
البستان الجامع لتواريخ أهل الزمان 


التاريخ 


للعماد الاصفهاني ( خ) سراي أحمد 
الثالث. 

البحر الزاخر لمحمود فهمي (ط) مصر 
سنة 1313ه/404 ص. 

بلغة المستعجل للحميدي (2). 

بهجة المؤمنين في أحوال المؤمنين 
للبراقي. 

بهجة الناظرين لمرعي الكرمي (ذ) 
(ط). 

البيان عن تواريخ سني زمان العالم 
للمنجم (ك). 

تاج تواريخ البشر للحضراوي (أعلام ! : 
9). 

تاج التواريخ لخواجه (ك). 

تاج المعارف وتاريخ المعارف لمحمد 
ابن محمود السلموني (خ) باريس. 
تاريخ أبي الهيجاء(ط) مصر سنة 
3ح ص. 

تاريخ الزمان لمحمد بن إسماعيل 
الكبسي (خ) جامع صنعاء ودار الكتب 
المصرية. 

تتمة المختصر في أخبار البشر لابن 
الوردي (ط) مصر سنة 285 1اه. 

تجار ب الأمم لمسكويه (ط). 


التاريخ 


تحفة الآداب في التواريخ والأنساب 
للرسولي (ك). 

تحفة الفقير إلى صاحب السرير لمحمد 
ابن إبر اهيم الاريجي ( خ) انز خانه (تركيا). 
تحفة القادم لابن الأبار (ط) (مختصره). 
تذكرةالأخوان في حوادث الزمان 
للنعيمي (ذ). 

الترجمانة الكبرى لأبي القاسم الزياني 
( خ) باكستان (عبد العزيز 3: 53). 
التعريف بصحيح التاريخ لابن الجزار 
القيرواني «انباه 2 173». 

التعريف بطبقات الأمم لصاعد (ط). 
التقاط الجواهر والدرر من معادن 
التواريخ والسير لابن القطان (ذ). 

تقويم التاريخ لحاجي خليفة (ك). 

تلقيح مفهوم أهل الأثر في التاريخ والسير 
لابن الجوزي (ك) (ط). 

تنقيح التواريخ لهزارفن (ذ). 

جامع الأزهار ولطائف الأخبار لرجب 
الآمدي ( خ) أزهرية. 

جامع التاريخ للقاضي عياضء والزعيم. 
ورشيد الذين (ك). 

جامع الدول لدده المولوي (ذ). (خ) 
معهد المخطوطات (أعلام 1: 23 .)١‏ 


5358 


التاريخ 


الجامع المختصر لابن أنُجَب (ك) (ط). 
الجمان في مختصر أخبار الزمان لتقي 
الدين محمد بن أحمد الفاسي (خ) 
أوقاف بغداد وأبي عبد الله محمد بن 
محمد الشطيبي الأندلسي (خ) ظاهرية. 
جهينة الأخبار لابن حبيب الحلبي. (خ) 
دار الكتب المصرية 

الجوهر الشمين في سير الملوك 
والسلاطين لأبي دقماق (خ) دار الكتب 
المصرية (ط). 

حدائق الأنس لابن أبي الحباب (ك). 
حوادث الدهور. لابن تغري بردي (خ) 
دار الكتب المصرية 

حوادث الزمان لابن أبي طي (ك). 
حوادث الزمان وأنباء وفيات الأعيان 
لابن الجزري الحمصي (خ). (ط) 
الخبر عن البشر للمقريزي (خ) دار 
الككب المصرية وأحمد الثالث. 
خلاصة الأخبار في أحوال الأخيار 
(فارسي) لخواندمير (ك). 

خلاصة التواريخ لدرويش علي «كحالة 
4 44». 

الخميس في أحوال أنفس نفيس للديار 
بكري (ط). 


التاريخ 


درر التيجان وغرر تواريخ الزمان 
للداودار ( خ) (الأعلام 2: 66) (ط). 
الدرر في الحوادث والسير للبسطامي 
(ك). 

الدرس التام في التاريخ العام لأبي السعود 
أفندي (ط) مصر سنة 289 1اه. 

دول الإسلام للذهبي . (ط) 

الدول المنقطعة لابن ظافر الأزدي (ط). 
ديوان الإسلام لأحمد الغزي (ط). 

ذات العماد في أخبار أم البلاد لابن 
قضيب البان (ك). 

ذخائر العلوم وما كان في سابق الدهور 
للمسعودي (ك). 

رقم الحلل في :نظلم:الدول للنان الدين 
ابن الخطيب (ط). 

الروض العاطر في ما تيسر من أخبار 
القرن السابع إلى القرن العاشر لموسى 
الأيوبي خ «كحالة 13: 500». 

روض المناظر في علم الأوائل والأواخر 
لابن الشحنة (ك) (خ) (ط). 

زبدة التاريخ لعالي الشاعر (ك). 

زبدة التواريخ لصافي الرومي؛ ولطف الله 
الهروي. ودولكر زاده. والكاشي (ك) 
وأكبر أباد الدهلوي؛ وشهري زاده (ذ). 


359 


التاريخ 


زبدة الفكرة لييبرس المنصوري (خ) (ط). 
شذور العقود في تاريخ العقود لابن 
الجوزي (ط). 

الشماريخ في التاريخ لابن أبي الدم 
الحموي (خ) بودلبان (اكسفورد). 

عبر الأعصار وخبر الأمصار (ك). 
العبر في خبر من غبر للذهبي (ط) 
والنقاش «شاكر 3: 227». 

العبر وديوان المبتدأ والخبر لابن خلدون 
(ط). 

عبرة أولي الأبصار في ملوك الأمصار 
لعماد الدين ابن الأثير.(ك) 

عقود الجمان في مختصر أخبار الزمان 
للشاطبي المغربي (خ) شستريتي. 

عقود الجمان في وقائع الزمان لابن إياس 
(ذ) وابن الزملكاني (ذ). 

العلن في أنباء أبناء الزمن لابن الحاج 
(ك). 

عمدة الأخيار في تصاريف الزمان لياسين 
العمري (خ) مكتبة العزاوي بأوقاف 
بغداد. 

العيلم الزاخر في أخبار الأوائل والأواخر 
للجنابي«أعلام7: [23»(خ) 
بطر سبور غ. 


التاريخ 


عيون الأخبار ونزهة الأبصار لمحمد بن 
أبي السرور البكري ( خ) دار الكتب 
المصرية, وأحمد بن عبد الله الغرابي 
( خ) العزاوي بمكتبة أوقاف بغداد. 
عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي (خ) 
(ط). 

عيون السير في محاسن البدو والحضر 
لمحمد بن عبد الملك الهمداني (ك). 
عيون المعارف وفنون أخبار الخلائف 
للقضاعي (خ) دار الكتب المصرية 
وغيرها (ط). 

الغرر في سير الملوك وأخبارهم للمرغني 
(ط). 

غرر المحاضرة ودرر المكائرة لابن 
أنجب (ك). 

فردوس التاريخ للأبرقوهي (ك). 

فصول الكلام في مختصر تاريخ الإسلام 
لحببسيب العاملي (ط) مصر سنة 
9ه. 

كامل التواريخ لابن الأثير (ط) 

كنز الدرر للداودار (خ) (ط). 
الكواكب البهية لأحمد الاصطنهاري 
(خ) دار الكتب المصرية «أعلام! : 
3. 


التاريخ 


الكواكب الدراري لابن كثير (ك). 
كوكب المريخ في خلاصة التواريخ 
لمحمد عارف بن أحمد شاكر (خ) 
مصور بالمجمع الثقافي بابوظبي 
وأوقاف بغداد. 

المحبر لابن حبيب (ط). 

المختصر المفيد في علم التاريخ 
للكافيجي ( خ) أسعد أفندي ودار الكتب 
المصرية. 

مرآة الجنان وغيرة اليقظان لليافعي (ط) 
الهدد منة 1337ه. 

مرأة الزمان في تاريخ الأعيان لسبط ابن 
الجوزي (ط). 

مروج الذهب ومعادنالجوهر 
للمسعودي (ط). 

مشير التاريخ ( خ) باريس. 

مضمار الحقائق لصاحب حماة (ط). 
المظفري لابن أبي الدم (ط). 

مفاكهة الخلان لابن المعتمد «أعلام ١‏ : 
5 6)». 

المقتفى للمقريزي (ط). 

المنتظم في تاريخ الأمم لابن الجوزي 
(ط). 

المنهل الصافي لابن تغري بردي (ط). 


التاريخ (فضلة) التأليف 
نديم الكرام ونسيم الغرام لمحمد بن أبي بالتوبيخ وغيرهما. 
الفضائل بن عبد الساتر (خ) طوب قوب | التاريخ (فضلة) 
«شاكر 3: 28 2». اللاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ 
نزهة الأبصار وجهينة الأخبار لمحمد بن للسخاوي (ط). 
أبي السرور البكري( خ) دار الكتب التوبيخ لمن جهل علم التاريخ «حساب 
المصرية وكمبردج. الجمل» لمحمد بن علي الطبري (خ) 
نزهة الأنام في تاريخ الإسلام لاسن الرباط (الهيلة: 403). 
دقماق. (ط) جزء في فضل التاريخ للسيوطي (أياد: 
نزهة الئمر على الشجر في تواريخ البشر 50,. 
لإيدغدي (ك). الشُماريخ في علم التاريخ للسيوطي (ك) 
نزهة الرأي لابن تغري بردي (ك). (ط). 
نزهة النواظر في روض المناظر لابن كتاب في فضيلة علم الأخبار لأبي زيد 
الشحنة (ط). البلخي «شاكر 2: 79». 
نسخة الجود في الأخبار عن حال | تاريخ القرآن - القرآن 
الموجود لابن عقيلة (خ) دار الكتب التاسع - القرن التاسع 
المصرية. التأليف, التصنيف. المولفون. 
نظم الجمان في أخبار الزمان للكتامي أسباب التأليف من العاجز الضعيف 
(ط). للنبهاني (ط). 
نظم السلوك في تواريخ الخلفاء والملوك | التعريف بآداب التأليف للسيوطي. (ط) 
للبسطامي (ك). التعريف بحكم النُصنيف للعيدروس (ذ). 
الواضح في التاريخ لأبي الفضل التعريف بما للفقير من التأليف لأحمد بن 
الجر جاني (ك). قاسم البوني (أعلام 1: 199). 
وانظر للتوسع التاريخ والمؤرخون التعريف في بيان التأليف للحبيشي (خ). 
لمصطفى شاكر. و(ك) و(ذ) والإعلان مكتبة محمد المنصور بصنتعاء 


التأليف 


التوقيف على اداب التأليف لابن طولون 
«فلك: 104». 

رد التصنيف على المصنف لعبد الغني 
النابلسي. 

الرفع اللطيف في مسلك التأليف لقاسم 
القيسي «عراقيون 3: 554». قلت لعله 
عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسين 
تصنيفا فأكثر للعظم (ط). 

الغاية القصوى في الفرق بين التأليف 
والفتوى للنؤالي (مصادر: 475). 
الفارق بين المصنف والسّارق للسيوطي 
(خ) باريس (ط). 

معارج التأليف ومدارج التصنيف 
للذؤالي (مصادر: 475). 

التأليف - المصنفون 

التأمين (في الصلاة) 

التبيين في إثبات التامين لحامد بن حسن 
شاكر (خ) جامع صنعاء والأمبروزيانا. 
التعيين في التامين لمحمد بن أحمد بن 
أبي بكر المستبشري (المسارعة للعظم: 
19). 

الدّر المضىء في الرد على ما أنكره الفقيه 
إبراهيم سلامه في التأمين في الصلاة 


2302 


التأوبل 


للحسين بن القاسم ( خ) جامع صنعاء. 
الكلام المبين في إثبات الجهر بالتأمين 
لشمس الدين الدياتوي «ثقافة: 20 .»١‏ 
اللباب الثمين في الضم والتأمين لبدر 
الدين الحوثي ( خ) ضحيان (اليمن). 

التأمين - آمين 

التأمين «السوكره» 
عقد التأمين (السوكرة) وموقف الشريعة 
منه لمصطفى الرزقا (ط) دمشق سنئة 
ا١|1338ه.‏ 
نظام العأمين في هدى أحكام الإسلام 
لمحمد البهي (ط). 

التابول - الحبل 

التأنِث - المذكر والموتث 

التأويل (تفسيرء كلام) 
فال السيرطي: فرق العلماء بينه وبين التفسير فقالوا 
بان لفظ لا بحتمل إلا وجها واحدا والتأربل «توجيه» 
لفظ معوجه إلى معان مخطفة. وقال الماتريدي التأويل 
ترجيح أحد المحتملات بدون القطع والشهادة على 
الله انظر (الاإهان 2 : 173). 
إبطال التأويل للفراء (ك) (خ) دار صدام. 
أسرار الشأويل وغرة التنزيل للراغب 
الأصفهاني (خ) المتحف البريطاني 
والسرازي (خ) دار الكعب المصرية 


تأويل القرآن 


«شواح 2: .»1١2‏ 
إقامة الدليل على ضعف أدلة التكفير 
بالتأويل لابن الأمير الصنعاني (خ) 
(المصادر 136). 

الإكليل في المتشابه والتأويل لابن تيمية 
(ط). 

إيضاح السبيل إلى مناحي التأويل لابن 
بزيزة ( خ) برنستون. 

البرهان الجليل في الرد على من يقول 
بتحريم التفسير والتأويل لمحمد راغب 
(ط). 

تأويل القرآن للكاشاني (خ) أيا صوفيا 
وحسين التبريزي ( خ) أوقاف بغداد. 
تأويلات أهل السنة للماتريدي (ط). 
التسهيل لتأويل التنزيل لمصطفى العدوي 
(ط) مصر سنة 1416ه/629 ص. 
تضليل التأويل ليوسف بن حسام الاماسي 
(يبوسف بن يعقوب الخلوتي) 
(«مفرون: 750)(ط)(أعلام8: 
.)24(١‏ 

التفصيل في الفرق بين التفسير والتأويل 
للعمادي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية. 
حقائق التفضيل في تأويل التنزيل لابن 
صلة (ذ). 


2303 


التبابعة 


الرد على من كفر المتأولين من المسلمين 
لابن حزم (سير 8 1: 195). 

روضة العلم الراسخ المفيد في حقائق 
تأويل القرآن المجيد للمكرمي (ذ). 
الصّاد ع الرّادع على من كفر أهل التأويل 
من فرق المسلمين لابن حزم (ك). 
قانون التأويل لابن العربي (ط) بيروت 
سنة 1980م. 

قانون التأويل للغزالي (ط). 

قصد السبيل إلى ذم التأويل لصديق حسن 
خان (ط) بيروت منة 426 إاه. 
كتاب ذم التأويل لابن قدامة «صلة: 
2 (ط). مصر سنة [135ه 43 
بعنوان ذم التأويل 

ملاك التأويل لأبي الزبير الغرناطي (ط). 
المنقذ من شبهة التأويل للقابسي «شجرة 
التور: 97». 


تأويل القرآن - القرآن 
البابعة, تبع 


سيرة تبع اليماني (خ) باريس 

سيرة الملوك التباعنه لشوقي عبد الحكيم 
(ط) مصر سنة 1417ه/164 ص. 
كتاب ملوك اليمن من التبابعة لهشام 
الكلبي «فهرست: 109». 


التباين 2304 الحر 


مراد ملا (بلوط: 3635). 


التباين - الأحاديث المتباينة الجزائرء وحمود التويجري (ط) 
البت (طريقي 7: 189). 
سياحة في بلاد التبت لحكمة شريف التبليغ (في الصلاة) - المبلغ. الدعوة 
(أعلام 2: 268). التبني 
التبرج - الحجاب أمنية المتمني في تحريم التبئي للصديق 
التبرع الغماري (ط). 
الفتح المبين في أحكام تبر ع المدين لابن | التتبع. المتابعات (حديث) 
زياد المقصري اليمني (خ) جامع صنعاء. هو أن بوافق راوي الحديث على ما رواه من قبل 
قرة العين ببيان أن التبرع لا ييطله الدين فيرويه عن شيخه أو عمن فوقه (منهج النقد: 418). 
لابن حجر الهيتمي ( خ) الأزهرية (ط). الالزامات والتتبع للدارقطني (ط) مصر 
كشف الغين عمن ضل عن محاسن قرة سنة 406 [اه. 
العين لابن حجر الهيتمي (خ) دار الكتب المنافعات عن إبرام المتابعات لعبد الحي 
المصرية. الكتاني «الدليل المشير: 167». 
تبريز الحر 
تاريخ تبريز للرنوزي (ذريعة 3: 2 4) تلفيق الأخبار وتلقيح الآثار في وقائع 
تحفة اللبيب في تراجم العلماء والأولياء قازان وبلغار وملوك التتار لرمزي (ط). 
المدفونين حوالي بلدة تبريز لمحمود بن السبع السيارة لمحمد رضا(ه 2: 
عبد الله لبيب «كحالة 12: 174» (خ) 0 وفيه السبع السيار في أحوال التتار 


(خ) أسعد أفندي وراغب باشا(ط) 


التبسم - الضحك قازان سنة 248 اه. 
التبشير - المبشرون غرة السير في دولة المرك والتئر لابن 
تبع - التبابعة عريشاه (ه | : 13). 
التبليغ (جماعة) نزهة المقلتين في سيرة الدولتين لأبي 
القول البليغ في جماعة التبليغ لابي بكر شامة (خ) مصور بمعهد المخطوطات. 


تتر 305 التجارة 
تتر - ططر وبغية التاجر امحتسب لعبد الله بن 
التريب - التراب بحمدالعيائي,(أعلام4: 273» 
الحية - المتى (خ) جامعةلملك سعود 
الخويب (في أذان الفجر) (الرياض). 
فال الراغب: تكرير النداء ولوب الداعي تنوييا رد الإشارة إلى صناعة التجارة لابن طولون 
صونه ومنه التثويب في الأذان أن بقول المواذن في (فلك: 79). 
أذان الصبح «الصلاة خير من النوم» مرتين بعد الإشارة إلى محاسن التجارة لجعفر بن 
الحيعلتين انظر التوقيف. علي الدمشقي (ط). مصر سنة 11318اه 
التحقيق العجيب في التثويب لعبد الحي وتعددت طبعاته 
اللكنوي «ثقافة: 113 »(ط). أقسام فصول الصناعات ومراتب 
دفع التثريب عمن فسر معنى التشويب التجارات للجاحظ (ب3: 124). 
لابن عساكر (ه| : 701) و(شيوخ ابن أنس التاجرين للكاشاني. 
فهد: 149) وفيه تحرير التقريب. بيان الخسارة في بضاعة من يحط 
التجاذب من مقام التجارة لأحمد البلغيثي (خ) 
التجاذب في النحر اقتضاء المعنى المتعلق بشيء 0 
والإعراب بمنع منه(المعجمالمفصل 1: التبصرة بالتجارة للجاحظ (ط). مصر 
54). سنة 42/1935 ص. 
أسنى المطالب في شأن معنى التجاذب | التجارة في الإسلام لفكري بن ياسين 
لأحمد بن محمد الحموي (خ) ظاهرية «أعلام 5: 54 1» وعبد السميع المصري 
والسليمانية استانبول. (ط) مصر 1406ه/148 ص. 
النسيم الربيعي في التجاذب البديعي لعبد الحث على التجارة للخلال «صلة: 
الغني النابلسي ( خ) ظاهرية. 27 (ط) 
التجارة, المتاجر الكسب. دعوة التجار للأصبهاني (ك). والطاهري 


(وافي 22: 160). 


التجارة 


دليل التجار إلى أخلاق الأخبار للنبهاني 
(ط). 

الربح والخسارة في الكسب والتجارة 
للسمعاني (ه | : 609)(سير 20: 2 46). 
رسالة في مدح التجار وذم عمل السلطان 
للجاحظ (ط). 

رضا الله الغفار لمن عمل به وتأدب من 
التجار للغشم ( خ) (مصادر 307). 
السنوحات المكية في اداب التجارة 
والكسب لحقي النازلي (ط) مصر سنة 
9 |ه. 

كتاب التجارات للسابر ي(ه]: 417). 
كتاب التجارات والإجارات للدورقي 
(ذ). 

كتاب التجارة للعياشي «ضهرست: 
25. 

كتاب المتاجر للمشهدي. والحائري» 
والكلبايكاني, والنجفي, والزاهد (ذريعة 
9 9) والرشتي (خ) مر عشي 

معونة المكثب وبغية التاجر المككسب 
لابن جماعة (خ) الرباط 

وصايا العارفين لعوام التجار والفقراء 
المؤمنين للشعر اني «المناقب الكبرى: 


.7 


التجارة - الاكتساب. 

التجاني - التيجاني 

تجديد الإيمان - الزيمان 

تجديد الدين - المجددون 

التجربة - المجربات 

التجرد (في الحج) 
كاشف اللشام عن حكم التجرد قبل 
الميقات بلا إحرام للكردي (ذ) (خ) 
أحققاف حضرموت. 

التجريد. تجريد الأحاديث 
هر حذف بعض معاني اللفظ وإرادة البعض وجعلق 
بمفهوم اللفظ وعند أهل الحديث هو انتزاع شيء 
معين من بعض كنب الحديث كالأسانيد ونحوها انظر 
الكليات لأبي البفاء 2: 38. 
تجريد أحاديث شفاء الأوام للضمدي 
(خ) جامع صنعاء. 
تجريد الأسماء والكنى لابن الفراء (خ) 
أزهرية. 
تجريد الأصول في أحاديث الرسول لابن 
البارزي (خ) أوقاف حلب وجامعة ييل 
والأزهرية وغيرها. والقنوي(خ) ولي 
الدين جار الله (تركيا) وابن الأثير 
الجزري (خ) المحمودية, وابن المجاور 
(خ) دار الكتب المصرية. 


العجري 


تجريد تهذيب المجتنى للمسعودي (خ) 
رضا ‏ رامبور. 

تجريد التوضيح بشرح الجامع 
الصحيح لابن الملقن للكعبري 
لاخحرني: 

تجريد جامع الترمذي للقلعي (خ) 
عارف حكمت ودار الكتب المصرية. 
تجريد رجال التهذيب على الطبقات 
«تجريد لكتاب تهذيب الكمال للمزي» 
للذهبي (خ) لع 

تجريد شرح السنة للبغوي للزنجاني (خ) 
رضا رامبور. 

تجريد الصحاح الستة لرزين السرقسطي 
(خ) كوبرلي وجامع صنعاء وتوبدجن 
وغيرها. 

التجريد الصريح لأحاديث الجامع 
الصحيح للزبيدي (خ) دار الكتب 
وغيرها (ط). 

التجريد في تلخيص شرح السنة لمحمود 
بن عبد الرزاق القزويني ( خ) رامبور. 
تجريد كتاب ذم الملاهي لابن أبي الدنيا 
لمحمد أسعد طلس (خ) جامعة محمد 
بن سعود. 

التجريد لابن عساكر (خ) الظاهرية. 


التجلي والتخلي 


كوبرلي. 


التجزي, تجزى الولي, تطور الولي 


عند الصوفية هران يرجد الولي بصورته في أماكن 
متعددة في وقت واحد. 

أفادة الأتقياء تعداد صور الأولياء لابن 
طولون (فلك: 76). 

المجلى في نطور الولي للسيوطي (ط). 
مسؤدلف في تطور الولي لعبد القادر 
الدشطوطي (كحالة 5: 229). 


التجسيم - التشبيه 
التجلي والتخلي (تصوف) 


النجلي: إشراق أنوار اقهال الحتق على قلوب المقبلين 
عليه. والتخلي هو الاعراض عن العوارض المشفلة 
بالظاهر والباطن وهو اخنبار الخلوه وابدار العزلة 
وملازمة الوحدة انظر: معجم المصطلحات الصوفية 
لأبي خزام: 56 و58. 

التجأي والتخلي للملطي (ك). 

التجليات الاإلهية لابن عربي (خ) برلين 
(ط). 

حضرات التحلي من نفحات التجلي 
والتخلي لصديق حسن خان (ط). 
كناب التجليات لمحمد بن أحمد 
التونسي الوفاني (خ) برلين. 


التجليات 


نور الدلاللات لمشاهدة التجليات 
لحجازي السنديوني (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية. 

التجليات - المشاهدة 

تجليد الكتب. التسفير 

تدبير السفير في صناعة التسفير لعبد 
الرحمن أبي حميدة (خ)دار الكتب 
المصرية (ط). 

التيسير في صناعة التسفير لبكر الإشبيلي 
(خ) تطوان(ط) والسنديوني (ه|ا: 
2). 

صناعة تسفير الكتب وحل الذهب 
للسفياني (ط) (أعلام | : 249). 

مقالة في التفسير لابن القطان (الذيل 
والتكملة: 168). 

التجهيز - الجنازة 

التجوز. الجواز (نحو) 

هر إباحة الوجه النحوي والصر في واللغوي دون 
وجوب أو اماع وهذا يفعضي لنائية الوجه أو تعدد 
المألة الواحدة بخلاف «الوجرب» الذي يقتضي 
حصر المسألة في أمر واحد لايتعداء (المعجم 
المفصل 1: 541). 

رسالة في مدار التجوز في اللفظ لابن 
كمال باشا (ط) مجمع اللغة العربية في 


التجويد 


الأردن سنة 409 1ه (مشهور: 95). 


التجويد 


في علوم القرآن هو إعطا الحرواف حقها وترتيلها ورد 
الحرف إلى مخخرجه وأصله رنلطيف النطق به على 
كمال هينته من غير اسراف ولا تعسف ولا إفراط ولا 
تكليف وهو حلية الآفر أن انظر الكليات لأبي البقاء 2 : 
100. 

اتقان الصنعة في التجويد للسبعة لأحمد 
بن شعيب ( خ) نيمورية. 

الاتقان في تلاوة القران لابن منجا (خ) 
برلين. 

الاتقان في علم تجويد القرآن لبرهان 
الدين (أعلام 2: 241). 

إرشاد الرحمن لأسباب النزول والنسخ 
والمتشابه وتجويد القرآن للأجهوري 
(خ) الظاهرية. 

ارشاد المريد في التجويد لمصطفى نجا 
(ط). 

إعانة المستفيد في علوم التجويد 
للبيرقدار (ط). 

انشراح الصدور في نجويد كلام الغفور 
لوهبه سرور ( خ) أزهرية (ط) 

أنيسة المريد في علم أحكام التجويد 
للغمري (خ) جامعة ابن سعود. 


التجويد 


آية المريد في علم التجويد لعلي العمر 
(خ) جامعة الرياض. 

الابضاح في تجويد كلام الفتاح لعبد الله 
الجوهري السيد (ط) مصر سنة 
5امم. 

بغية الطالبين ورغبة الراغبين للبقري (خ) 
أز هرية. 

بغية المستفيد في أحكام التجويد 
للكفيري (ذ). (خ) جامعة ابن سعود 
والاقحصاري(شواح!: |21) 
والبلباني (خ) أوقاف بغداد والظاهرية. 
بلح حدقي علم امريد 
للجوهري (خ) أزهرية (ط) والتلعفري 
(خ) أزهرية 

البيان في تجويد القران لمحمد بن 
حسين الأصفهاني (خ) دار الكتب 
المصرية, وعبد القادر الدهان(خ) 
خائية عدن 

بيان المشكل على المبتدين من جهة 
التجويد في القرآن المبين للملا حسين 
ابن اسكندر (خ) برنستون. وأوقاف 
الموصل. 

تكميل الوضع الجديد لأحمد بن أحمد 
الديماني (خ) موريتانيا 


309 


العجويد 


تبصرة السالكين في تجويد كتاب رب 
العالمين لإسماعيل إمام الحرم (خ) مكة 
المكرمة. 

تبصرة المريد في قواعد التجويد لحسين 
الشامي الدمشقي ( خ) تونس. 

التبيان في تجويد القرآن لحسن التوني 
(خ) الظاهرية. 

التجريد في التجويد لمحمد بن محمود 
السمرقندي «شواح !: 214». 
التحديد في الإتقان والتجويد للداني 
(خير: 41)(ك). (خ) جار الله ووهبي 
أفندي 

تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القران 
للجمزوري (ط) مصر سنة 1347ه. 
تحفة الراغبين في تجويد الكتاب المبين 
للحداد (خ) أزهرية. 

تحفة الطالبين في تجويد كتاب رب 
العالمين للسمانودي ( خ) أزهرية. 

تحفة المجيد في تحرير وجوب التجويد 
المشير: 75». 

تدريب اللسان على تجويد البيان لطاهر 
الجزائري (خ) تيمورية. 

تعليم الصبيان تجويد القرآن للشيخ شلبي 


التجويد 


(خ) أزهرية. 

تفهيم الإخوان بتجويد القرآن للنازلي 
(ذ). (ط) 

التمهيد في علم التجويد للجزري (ط) 
والمستغفري ( خ) (أعلام2: 28 1) (ك) 
تنبيه الغافلين للسفاقسي (ط). 

الجامع الأزهر المفيد لمفردات الأربعة 
عشر من صناعة الرسم والتجويد 
للسنهوري (ذ) (خ) برلين. 

الجامع في التجويد لمحمد بن محمد 
البلوي (خ) مجلس الشورى طهران. 
الجامع المفيد للسنهوري ولعله نفس 
السابق (ذ). 

الجمان في تجويد القران لعبد الوهاب 
الندوي (ط). 

جهد المقل لساجقلي (ذ) (خ) كوبرلي 
(ط). 

الجوهر النضيد في قواعد النجويد 
للبرزنجي(ذ). (خ)أوقاف 
الموصل. 

حدود الات قان في تجويد القران 
للجعبري (ذ). 

حصن القاري في تجويد كلام الباري 


400 


التجويد 


لجوي زاده (خ) برنستون. 

حصن المجاهدين (ك). 

الدر الشمين في أحكام تجويد الكتاب 
المبين لمحمود نشابه (ط). 

الدر النضيد في التجويد للخابوري 
(ه1: 100)(خ)(بروكلمان4: 
7 وابن قيصر (خ) شستر بتي . 
والمارديني (خ) شستر بتي» ويوسف 
الدمياطي ( خ) مكة المكرمة. 

الدر اليتيم لبير كلي (ك)( خ) أزهرية. 
(ط). 

درة القارى» المجيد في أحكام التجويد 
للكركي (ك) (الضوء 1: 177). 

الدرر الحسان في تجويد القران لمحمد 
نجيب خياطة (ط). 

الرعاية لتجويد القراءة لمكي (خير: 40) 
(ك) (خ) أزهرية (ط). 

الرعاية للإحسان في تجويد القران 
للأجهوري (خ) أزهرية. 

روض الورد والريحان في أحكام تجويد 
القرآن للاخلاصي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

روضة الدر والمرجان في تجويد القران 
لعلي السخاوي (خ) الظاهرية وشستر بتي 


التجويد 


وبرنستون وغيرها. 

زبدة العرفان في تجويد القرآن للبالوي 
(خ) أزهرية. 

زلة القاري لبرهان الدين الفارابي (خ) 
الظاهرية. 

زينة الإنسان في تجويد القران لمحمد 
شقرية (خ) أزهرية (ط) 

سراج القاري لابن القاصح (ط). 
الطريق إلى التجويد والتحقيق 
للامكدري (ط). 

عجالة المستفيد في أحكام التجويد 
للقاوقجي. (ط) 

العقد الفريد في علم التجويد لمحمد 
الجزائري (د) والسمرقندي(2) (خ) 
(بروكلمان 4: 192)(خ) مرعشيء 
وفتح الباب (خ) أزهرية. والغرياني (ط) 
والدلجي (خ) أزهرية. والمولوي (خ) 
ظاهرية. وحسين رجب القادري (خ) 
الظاهرية» وأحمد بن حسن الملحاني 
(خ) الرياض وجامع صنعاء. 

عقود الجمان في تجويد القران 
للجعبري(خ),أعلام |: 56)(خ) 
تيمورية والظاهرية. 

العلم الفريد في علم التجويد لمحمد 


401 


التجويد 


الجزائري الحنفي (ط). 

التجويد لعلم الدين السخاوي (خ) 
شستر بتي . 

العيش الرغيد في التجويد لابن طولون 
(فلك: .)1١19‏ 

غاية البيان في صفة تجويد القرآن (خ) 
بغداد. 

غنية الطالبين ومنية الراغبين لأبي 
المكارم البقري (ذ). (خ) تيمورية 

غنية المريد لمعرفة الانمان في التجويد 
لأحمد بن مفلح (خ) أزهرية. 

غيث نفع الطالبين في معرفة تجويد 
القران المبين لمحمد سلامة بن عبد 
الخالق (خ) برنستن. 

فتح العلي المجيد في علم أداء التجويد 
لعبد الله بن محمد السودي (خ) جامع 
فتح الكريم المجيد في تجويد القران 
العظيم للتميمي ( خ) بلدية الاسكددرية. 

فتح المجيد في علم التجويد للبرزنجي 
(ذ).(خ) أوقاف بغدادى وابن خلف 
الحداد (ط) 

فتح المريد في علم التجويد لعبد الحميد 


التجويد 


يوسف (ط) مصر سنة 1995 م. 

فيض الرحمن بتجويد القرآن (ذ). (خ) 
(بروكلمان 8: 231). 

القصيدة الخاقانية (ك). 

القول السديد في التجويد للحداد (ط) 
وزعيتر النابلسي (خ) أزهرية. 

القول السديد في وجوب التجويد 
لمحمد بن صلاح الدين التقشبندي (خ) 
جامعةالقاهرة, والبرزنجي (خ) 
الظاهرية. 

القول السديد في وجوب التجويد 
لمحمد مولود اليعقوبي (شنقيط: 
2)). 

القول المفيد في أصول التجويد للبقاعي 
(أعلام 1: 56) (خ) الظاهرية والرباط. 
كفاية المريد في التجويد لأحمد بن خالد 
دهمان (ط) ومحمد نجيب خياطة (ط). 
كفاية المستفيد في علم التجويد للنابلسي 
(د). (خ) جامعة ابن سعود 

كنز المريد لأحكام التجويد للأبياري 
(خ) أزهرية. 

لباب التجويد للقران المجيد لملا حسين 
ابن اسكندر الحنفي (أعلام 2: 233) 
( خ) أزهرية. 


402 


التجويد 


مغنم الصبيان في تجويد الفرقان لحبيب 
محمد بن محمد السيلاني (ط) مصر سنة 
7ه. 

مفتاح التجويد للمتعلم المستفيد لعبد الله 
ابن إبراهيم السناري المكي (ط) مصر 
سنة 1337اه. 

المفيد في التجويد لابن المرزنات. 
والحسن بن شجاع التوني (خ) مكة 
(شواح [: 271)وأحمد بن محمد 
الصالحي الطيبي «أعلام 1: 91» (خ) 
بر نستون 

المقدمة فيما يجب على القاري أن 
يعلمهلالجزري (ط)مصر سنة 
2 إه. 

المنهج الحميد إلى قواعد القراءة في 
التجويد لمحمد الطيب العلوي 
المدغري (خ) الرباط. 

منهج القاري إلى تجويد كلام الباري 
لحسن بن جمال الدين (خ) جامعة ابن 
سعود. 

الموجز في تجويد القران للحلالي 
(يوسف بن علي) (خ) شستربتي. 
الموضح في التجويد لعبد الوهاب 
الفرضي ( خ) رامبور. 


تجريد 403 تحاويل السنن 
نصيحة الخلان في تجويد القرآن نرتيب خخاص يلبتون ما خرج من الزيج من الأعمال 
للأجهوري (محمد بن أحمد)(خ) على ترتيب خاص في أوراق الني عشر يكتبون فيه 
أزهرية. الشهور الألئي عشر وما بوجد فيها من المواسم 
نهاية الاتقان في تجويد تلاوة القران والاتيارات والأحكام إلى غير ذلك انظر مفتاح 
لسعيد ابن نبهان (ط). السعادة 1 : 379 و381. 
نهاية القول المفيد في علم التجويد أبو قماش لإسحاق بن سليمان الهاشمي 
للجريس (خ) دار الكتب المصرية. «حميدان [: 167». 
نهاية القول المفيد لمحمد مكي (ط). أحكام تحاويل سني العالم لأبي الشكر. 
مصر سنة 1349ه. (خ) أوقاف بغداد ودار الكتب المصرية 
هداية الصبيان في تجويد القران لسعيد (خديوية 5: 226). 
بن نبهان (ط). الأحكام في فصول الأحكام لتحاويل 
هداية المستفيد في أحكام التجويد السنين والأيام لسليمان بخشيش الرومي 
لمحمد بن أبي ريمة (ط) ومحمد بن (خ) دار الكتب المصرية 5: 226. 
محمود النجار (ط) سنة 1345ه. اختلاف الأقاويل لاستخراج التحاويل 
وسيلة الاتقان في تجويد القران (ذ) للبير وني (ه2: 96). 
لحمد الله ابن خير الله( خ) برلين تحويل سني العالم لابن الخطيب (ها| : 
والأزهرية. 65 (فهرست: 334) وغلام أبي 
وسيلة المريد لبيان التجويد لعبد المعطي معشر(ه1: 443)والفزاري 
السملاوي (خ) دار الكتب المصرية. «فهرست: 333» والفضل بن نوبخت 
تجويد -الإدغام التلاوة. الترفيق «فهرست:333»وسهل بن بشر 
والتفخيم. التغني بالقرآن, النون الساكنة. «فهرست: 333» وابن البازيار 
تحاويل السنين والمواليد «تنجيم» «فهرست: 333». 
من علم التقاويم والأزياج وهو علم بتعر ف منه مقلاير تحويل سني العالم لابن الخياط 


حركات الكواكب وإخخراج الطوالع وغير ذلك وله «فهرست: 33» وأبي معشر «فهرست: 


6© وابن شكر (كحالة 13: 225) 
وابن الفر خان « حكماء: 287». 
جوامع تحاويل سني المواليد للسجزي 
(خ)(ب 187:4). 

الدر الشمين في بيان تحاويل السنين 
للقرصوني (ذ) ( خ) ظاهرية؛ وابن شكر 
(حميدان 6: 215) وعبد الموقت (خ) 
دار الكتب المصرية. 

طلوع البدور في تحاويل السنين 
والشهور لابن الجيعان (ه: 14) (خ) 
(بروكنمان 6: 110)) وشستربتي. 
طوالع البدور في تحويل السّنين المشهور 
لابن الجيعان (ذ) (خ) شستربتي. وباريس 
ولعله نفس السابق طلوع البدور. 

غنية المستفيد في الحكم على المواليد 
6 ) ولكم لندن وملك الوطنية. 
«فهرست:333»وماشاءالله 
«فشهرست: 187. وإسحاق بن شريح 
كحالة 2: 239 

كعاب التسييرات لابسن الفرخان 
«حكماء: 287». 


404 


التحسين والتقبيح 


كتاب النهمطان للفضل بن نوبخت 
«فهرست: 333» ولابن البازيار 
«فهرست: 334» وابن الخطيب 
«فهرست: 335». 
لطائف الكلام في أحكام الأعوام لمحمد 
الحسيني ( خ) مشهد. 
الميل في تحويل مني المواليد لأبي 
معشر «فهرست: 336». 
وانظر التقاويم. 

التحدث بالنعمة - النعمة 

التحديد. الحد 
التمهيد في ما يجب فيه التحديد لتقي 
الدين السبكي ( خ) برلين (ط) دمشق سنة 
0 هه وانظر الحدود. 

التحريف - التصحيف 

التحسين والتقبيح «كلام» 
فال في دستور العلماء 2: 34 : 
الحسن والقبح يطلقان على ثلالة معان الأول كون 
الشيء ملائماً للطبع ومنافرً له والثاني كونه صفة 
كمال والنالث كون الشيء متعلق بالمدح والذم. 
البيان الصريح والبرهان الصحيح في 
مسألة التحسين والتقبيح للإمام المتوكل 
على الله إسماعيل بن القاسم (خ) جامع 
صنعاء ودار الكتب المصرية. 


تحسين القبيح وتقبيح الحسن 405 التحليل 


النبيين واتوطيخ في التحسين والتفبيج كتاب تصويب علي في تحكيم الحكمين 
للحمصي (ذ). (كحالة 12: 182). للجاحظ (معجم الأدباء 6: 76). 
رد القول القبيح في التحسين والتقبيح | التحكيم - الشورى 
للطوفي (ك). (خ) شهيد علي التحلي بالذهب - الفضة 
رسالة في الحسن والقبح العقلي لمحمد التحليل (في الطلاق) 
معاوية بن محمد التونسي. هو أن نكون المطلقة ثلاث قد دلت بزوج لان 
العقد الشمين في إبطال القول بالتقبيح والدخول بها لم طلافها من غير اتفاق على ذلك 
والتحسين لبحرق (ذ). خ احقاف (معجم لغة الفقهاء: 24 1 ). 
فلق الصبح في الحسن والقبح للبرز نجي إقامة الدليل على إبطال التحليل لابن 
(ذ)(ه 303:2). ثيمية (ط) مصر سنة 1996م. 
تحسين القبيح وتقبيح الحسن - المحاسن إقامة الدليل على صحة التحليل لابن 
والمساوى هشام النحوي «السحب الوابلة: 664». 
التحصن - الإحصان. أوضح الدكيل والإبحاث فيما يُحل به 
التحف والذخائر المطلق بالثلاث لابن الشحنة (ك). 
الذخائر والتحف للرشيد بن الزيير (ط). بيان الدليل في مسائل التحليل لابن قيم 
كتاب التحف للدييلي (ذ). الجوزية (ثقفي: 08) 
كتاب التحف والطرف لابن النجار التسجيل لما ورد في التحليل لابن 
التميمي «موارد 244». (ط). طولون (فلك: 95). 
كتاب التحف والهدايا للخالديين (ط). تنبيه الذكي لاإيقاظ الغبي (في عدم جواز 
التحف - الهدايا التحليل) لمحمد علي بن حسين المالكي 
التحكيم - خرقة الصوفية (خ) مكتبة المكة المكرمة. 
التحكيم توضيح أحسن ما يقتفي وبه في تحليل 
تنبيه العليم بجواز التحكيم للشر نبلالي البينونة يكتفي لمحمد علي بن حسين 
(خ) برنستون. المالكي (ط). 


شرح المسألة الملفقة في تحليل المطلقة 
(ثلاثا) لمحمد بن سالم الحفني ( خ) دار 
الكب المصرية. 
القول المصان الجليل في منع وطي 
الحانث من غير تحليل لابراهيم 
البرماوي ( خ) جامعة الملك سعود. 
مجمع الفوائد والدليل فيما تصح به 
مسألة التحليل لمصطفى الساعاتي (ك). 

التحميد - الحمد 

التحميد والتهليل 
للمعافري (ذ) 

التحويل «حديث» 
رسالة في «ح» التحويل وكيفية النطق به 
لعبد الحي الكتاني «الدليل المشير: 
16)»). 

تحويل سني العالم - التحاويل 

التحيات - التشهد 

التحية «صلاة» 
أي تحية المسجد وهي صلاة ركعين عند أول ما 
يدخل المسجد (معجم لفغة الفقهاء: 124). 
الأقوال المرضية في صلاة التحية لابي 
معاذ محمد المصري (ط) مصر سنة 
6إام. 


التخريج 
التحية - السلام 
التخت - حساب 
التخريج «تخريج الحديث» 
هو أن يعمد المحدث إلى بعض الكتب ويخرج مافيها 


من الاحاديث بالبحث عن أسانيدها وروانتها وعللها 
وعسد المحدلين أيضا هر إلبات شيء ساقط من 
الكناب في حراشيه وصورته أن يخط من موضع 
سقوطه من السطر خطا صاعدا إلى فوق لم بحنيه بين 
السطرين إلى جهة الحاشية التي يكنب فيها الملحق 
انظر منهج النقد: 235. 

حصول التفريج بأصول العزو والتخريج 
لأحمد الغماري «تشنيف: 2 8» (ط) 
سنة 414 اه. 

الدرر البهية في معرفة تخريج أحاديث 
خب الخريه اعد الراضي فتبد مسفرة 
(ط) مصر سنة 1995م/242 ص. 
الروض النهيج في اداب التخريج لأحمد 
رضا خان البريلوي (ثقافة: 159). 
السراج في علم الإخراج لأنور عبد 
الفتاح العطافي (ط) مصر سنة 
0 ص. 

القول البديع في تخريج أحاديث الشفيع 
لإابراهيم عبد الفتاح خليفة (ط) مصر سنة 
2ح ص. 


تخر بح الأحاديث 


القول المنير في تعليم كيفية تخريج 
حديث البشير لأنور عبد الفتاح (ط) 
مصر سنة 1987م. 

كشف الآثار في أسرار تخريج حديث 
سنة المختار لعبد الموجود محمد عبد 
اللطيف (ط) مصر سنة 4 198م. 

كنز الحقائق في بيان ما في التخريج من 
دقائق لكمال على الجمل (ط) مصر سنة 
7امم. 

تخريج الأحاديث. الأحاديث المخرجة 
الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج لعبد 
الله الصديق الغماري (ط). 

أبكار المنن في تنقيد أثار السئن لمحمد 
بن عبد الررحمن المبار كفوري (ط) دهلي 
منة 327 [ه. 

ارشاد الفقيه إلى أدلة التنبيه لابن كثير 
(ط) المدينة المنورة سنة 407 1اه. 
ارواء الغليل في تخريج أحاديث منار 
السبيل لناصر الدين الالباني (ط) سنة 
9ه. 

إشراق الابصار في تخريج أحاديث نور 
الأنوار لشيخ جيون (ط) الهند سدة 
8 ه(سركيس: 1164). 

إعانة المستهدي في تخريج أحاديث 


407 


تخريج الأحاديث 


مقدمة أبي الليث السمرقندي لابراهيم 
بن المختار الجبرتي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الاعتبار في حمل الاسفار لمحمد أمين 
السويدي (خ) القادرية (بغداد) (ط) 
دمنهور سنة 4١4اه.‏ 

أعذب الموارد في تخريج جمع الفوايد 
(للروداني) لعبد الله هاشم اليماني (ط) 
المدينة سنة 1387ه. 

إفادة القاري بتخريج أحاديث أنجح 
المساعي لصالح الظاهري لإبراهيم بن 
عبد الله الحازمي (ط) الرياض سنة 
4 إه. 

الإفراج في تخريج أحاديث قصة 
المعراج لمحمد بن يوسف الصالحي 
الشامي (خ) حضرموت. 

الإفصاح عن أحاديث مختار الصحاح 
لابراهيم راشد الصغير (ط) الرياض سنة 
3ه. 

الاهتمام بتخريج أربعين حديثاً من مروي 
جدنا شيخ الإسلام للمناوي (خ) برلين. 
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار 
الواقعة في الشرح الكبير للرافعي لابن 
الملقن (خ) طوب قوب وبرلين وجامع 


تخريج الأحاديث 


صنعاء (ط) الرياض سنة 5 41 1اه. 

بذل المجهود في تخريج حديث شيبتني 
هود لمرتضى الزبيدي (خ) التيمورية. 
تحفةالراوي في تخريج أحاديث 
البيضاوي لمحمد همات زاده (خ) ولي 
الدين ودار الكتب المصرية وأيا صوفيا 
وأسعد أفندي وسليم اغا وغيره. 

تحفة الطالب لمعرفة أحاديث مختصر 
ابن الحاجب لإسماعيل بن عمر بن كثير 
(خ) فيض الله أفندي (ط) مصر سنة 
06ه/572 ص. 

تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج لابن 
الملقن (خ) شستربتي وأيا صوفيا ودار 
الكتب المصرية (ط) مكة المكرمة سنة 
06ه. 

تخريج أحاديث الاختيار لتعليل المختار 
لابن قطلوبغا(خ)طوب قوب 
والمحمودية. 

تخريج الأحاديث الأربعين للمناوي (خ) 
أزهرية. 

تخريج أحاديث أصول البزدوي لابن 
قطلوبغا (خ) الأحقاف ( حضرموت). 
تخريج أحاديث الأم للشافعي للبيهقي 
(خ) شستربتي ودار الكتب المصرية. 


408 


تخريج الأحاديث 


تخريج أحاديث البيضاوي (خ) راغب 
باشا (خ) دار الكتب المصرية. 

تخريج أحاديث الرضى لعمر بن عبد 
القادر البغدادي (خ) جامعة الرياض 
ودار الكتب المصرية. 

تخريج أحاديث شر ح العقائد النسفية 
لننتازاتي للسيوطي (ع) حكيم اوغلى 
(تركيا) والتيمورية والظاهرية؛ وملا علي 
القاري (خ) دار الكتب المصرية. 
تخريج أحاديث شرح المواقف 
للسيوطي (خ) الأزهرية ودار صدام 
وفاتح تركيا. 

تخريج أحاديث شرح الوجيز للرافعي 
لابن جماعة ( خ) أزهرية: والزيلعي. 
تخريج أحاديث الشفاء «شفاء الأورام 
للامير الحسين» للضمدي (خ) رضا 
رامبور وجامعة محمد بن سعود الرياض 
وجامع صنعاء ودار الكتب المصرية. 
تخريج الأحاديث الضعاف في سنن 
الدارقطني للغساني (خ) أيا صوفيا. 
تخريج أحاديث الطريقة المحمدية لإمام 
بيرم باشا(خ) جور ليلى علي باشا 
«استانبول». 


تخريج أحاديث الكشاف للزمخشري 


تخريج الأحاديث 


لابن حجر العسقلاني (خ) برلين (ط) 
والغرباني اليمني (خ) جامع صنعاء 
والزيلعي (خ) دار الكتب المصرية. 
تخريج أحاديث للجماعيلي (خ) 
الظاهرية. 

تخريج الأحاديث لمحمد بن الرضي 
الاستراباذي (خ) لاله لي (ط) بيروت 
سنة 408 اه. 

تخريج الأحاديث المانعة لابن مزور 
الدمشقي (خ) شهيد علي. 

تخريج أحاديث المحرر للرافعي لابن 
جماعة ( خ) أوقاف الموصل. 

تخريج أحاديث «مختصر ابن الحاجب»» 
لابن حجر العسقلاني (خ) اسكوربال 
ولاله لي تركيا. 

تخريج أحاديث مصابيح السنة لمحمد 
بن إبراهيم السلمي (خ) فيض الله أفندي 
«تركيا». 

تخريج أحاديث منهاج الأصول 
للبيضاوي لابن الملقن (خ) الأزهرية 
والعراقي (خ) الظاهرية والأحمدية حلب. 
تخريج الأحاديث الموضوعة من كتاب 
الشهاب للقضاعي للرضي الصاغاني 
(خ) دار الكتب المصرية. 


409 


تخريج الأحاديث 


تخريج أحاديث الهداية للمرغيناني لابن 
حجر العسقلاني ( خ) شهيد علي وفيض 
الله أفندي. والمارديني ( خ) الأحمدية 
(حلب) وابن أبي الوفاء (خ) دار الكتب 
المصرية. 

تخريج الأذكار النبوية لابن حجر 
العسقلاني ( خ) أزهرية ودار الكتب 
المصرية. 

تخريج الأربعين السلمية في التصوف 
للسخاوي (خ) بيل. 

تخريج الأربعين النووبة لابن حجر 
العسقلاني (خ) جامعة ابن سعود. 
تخريج تساعيات ابن جماعة لابن 
الكويك ( خ) التيمورية. 

تخريج الحديث المسلسل بالاأولية 
لمرتضى الزبيدي ( خ) جامعة ابن سعود. 
التخريج الصغير لابن المبرد الصالحي 
(خ) الظاهرية. 

تخريج على المشيخة الفخرية لابن 
الظاهرية (خ) باريسء والمزي (خ) 
باريس. 

التخريج في الأحاديث في الفوائد 
المتعلقةبأحاديث المصابيح 
للفير وزابادي (خ) تونك. 


تخريج الأحاديث 


التخريج لصحيح الحديث للبرقاتي (خ) 
شستر بتي . 

تخريج ودراسة أحاديث الطب النبوي 
في الامهات الست لأحمد محمد زبيلة 
(ط) مكة سنة 1408ه/188!! ص. 
التخريجات المختصرة في الأحاديث 
المشتهرة للمكي (خ) نور عثمانية. 
تلخيص الحبير من البدر المنير في 
تخريج أحاديث الشرح الكبير للرافعي 
لابن حجر العسقلاني (ط). 

جواهر الأخبار في تخريج أحاديث 
البحر الزخار لمحمد بن يحيى بهران 
(ط). 

الدراية في تلخيص نصب الراية لأحاديث 
الهدابة لابن حجر العسقلاني (خ) 
المحمودية وطوب قوب وكوبرلي (ط). 
الذهب الابريز في تخريج أحاديث فتح 
العزيز للرافعي للزر كشي (خ) طوب 
قوب وأيا صوفيا. 

ري الظمآن من صافي الزلالة بتخريج 
أحاديث الرسالة لسبط ابن حجر «أعلام: 
8 +22. 

طريقة الرشد إلى تخريج أحاديث بداية 
ابن رشد لعبد اللطيف ابن إبراهيم (ط) 


410 


تخريج الأحاديث 


المدينة المنورة سنة 1400ه/510 
ص. 

العناية في تخريج أحاديث الهداية لعبد 
القادر القرشي (خ) طوب قوب والفاتح 
(تركيا) وفيض الله أفندي ويكى جامع 
(تركيا). 

الغاية في تخريج أحاديث الهداية لعبد 
القادر بن محمد القرشي (خ) طوب 
قوب «يحقق ما سابقه». 

فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث 
الظلال لعبد المنعم بن إبراهيم (ط) مكة 
المكرمة 415 اه. 

الفتح السماوي في تخريج أحاديث 
البيضاوي لعبد الرؤوف المناوي (ط) 
المدينة المنورة سنة 1409اه. 
الفجرحات الالهية في تخريح ناني 
الشمرات من الأحاديث النبوية للعراسي 
(خ) جامع صنعاء والامبروزيانا. 

فيض الباري في تخريج أحاديث 
البيضاوي لصدارت خان ( خ) السعيدية. 
الكاف الشاف في تخريج أحاديث 
الكشاف لابن حجر العسقلاني ( خ) دار 
الكتب المصرية. وقاريونس (ط). 
لباب الصدور في تخريج أحاديث 


تخريج الفروع 


المصابيح والمشكاة لمحمد بن إبراهيم 
المناوي. 

مستخر ج حديث الكشاف للزيلعي (خ) 
السعيدية . 

المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج 
والمختصر للزركشي (خ) التيمورية 
وجامعة ابن سعود والظاهرية (ط) سنة 
4اه/. 

المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما 
في الأحياء من الأخبار للعراقي (ط). 
مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا 
للسيوطي (ط). 

منية الألمعي فيما فات الزيلعي (تخريج 
أحاديث الهداية) لابن قطلوبغا(خ) 
التيمورية. 

موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث 
المختصر لابن الحاجب لابن حجر 
العسقلاني (ط) الرياض سنة 1411اه. 
نعائج الافكار في تخريج أحاديث 
الأذكار للنووي لابن حجر العسقلاني 
(خ) المحمودية والسعيدية وبرلين (ط) 
مصر سنة [|!/|4إاه. 

نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية 
للزيلعي (خ) طوب قوب وغيرها (ط). 


التداو ي 


هداية الرواة إلى تخريج المصابيح 
والمشكاة لابن حجر العسقلاني (خ) 
متحف طوب قوب والحميدية (تركيا). 


تخريج الفروع - الفروع 
التخفيف (في الصلاة) 


«أي ترك التطويل في القراءة والركوع والسجود» 
(معجم لغة الففهاء: 25 1 ). 

الأنموذج اللطيف في حديث أمر معاذ 
بالتخفيف لحامد شاكر (خ) جامع 
صنعاء (مصادر: 230). 

تخفيف الصلاة للسمعاني (سير 20: 
2)). 


التخفيف - الر خص. الصلاة 


ذكر الخمائر للرازي خ «حميدان 2: 
2533. 

كتاب التخمير لأحمد بن سليمان 
«حميدان [: 118». 

كتاب الخمائر لأبي قران «حميدان 2: 
(0ه). 

كتاب الخمار للشلمغاني (ه 2: 33) 


«حميدان 2: 4»415. 


التخويف - الخوف 


التداوي - الأدوية 


التدبيج 


التدبيج. المدبجات (بديع) 

من علم البديع وهو عبارة عن أن يذكر الناظم أو الناثر 
ألوانا يقصد بها الدورية أو الكناية بذكرها عن أشياء من 
نشبيب أو مدح أو وصف أو غير ذلك فمن التدبيح 
فول السحربري «فمد أغبر العيش الأخضر وازور 
المحبوب الأصفر أسود يومي الأييض وأبيض فودي 
الأسوده(خزانةالأدب 353:4 (ط)كوكب 
دياب). 

التدبيج أو المدبجات لعبد المنعم بن 
عمر الجلياني الغساني الأندلسي (خ) 
باريس وأوبسالا والقدس (بروكلمان 4: 
3 2))06). 

التدبير. المدبر 

هو تعليق عتق الرقيق على موت مالكه وهو التدبير 
المطلق. والمقيد أن يعلقه بموت مقيد. كأن يقول أن 
مت من مرضي هذاء انظر العوقيف: 646 ومعجم لفة 
الفقهاء: 18 4. 

القول المحقق في بيان التدبير المطلق 
والمقيد والمعلق لحنيف العمري (كحالة 
4: 87). 

مقالة في المدبر لابن البناء المراكشي 
(جدوة الاقتباس: 151). 

التدبير - التوكل 

التدريس - الدرس 


التراجم 


التدليس - المدلسون 

التدوين - تقييد العلم 

التذكرة - الفوائد 

التذكير والتأنيث - المذكر والمؤنث 

التذكية - الذبائح 

التراب, الطين (حكم أكله) 
ارشاد الكتاب إلى تتريب الكتاب لابن 
طولون (فلك: 77). 
استحجبات تعرين الكنات للمبرد 
الصالحي (طريقي 5: 58). 
تحريم أكل الطين لابن مندة (صلة: 
3). 
كتاب في أن الطين المنتقل فيه منافع 
للرازي «فهرست: 258». 
كفاية السعيد في حكم السجود على 
المعيد لمحمد العاقب بن مايابي 
الجكني (بلاد شنقيط: 573). 
نثار اللباب في تقبيل التراب للبهاري 
«خريعة 24: 51». 
نصيحة الأحباب عن أكل التراب للناجي 
(ك). (ه: 23). 

التراجم. الترجمات. الطبقات. الوفيات 
الاحتفال في تراجم الرجال للقيسي 
الأندلسي (أعلام 2: 213). 


التر اجم 


الإرشاد في علماء البلاد للقزويني (ط). 
الإشارة إلى وفيات الأعيان للذهبي 
(السبكي 9: 104). 

الإعلام بالوفيات للذهبي (ط) والروداني 
(خ) الرباط. وابن سردس البعلي (خ) 
أزهرية. 

الإعلام بتاريخ أهل الإسلام لابن قاضي 
شهبة(ك)(خ) خير الدين الزركلي 
(الأعلام 8: 280). 

أعمار الأعيان لابن الجوزي (خ) خير 
الدين الزركلي (مؤلفات ابن الجوزي: 
5)). 

أعيان الأعيان للسيوطي (ط) بعنوان نظم 
العقيان. وابن العربي (ذ). 

أعيان العصر وأعوان النصر للصفدي (ط). 
أنس الفقير وعز الحقير لابن قنفذ (ط). 
الأوابد والمنتهى في وفيات أولى النهي 
للحسيني (ك). 

ايقاظ الوسنان في تاريخ وفيات الأعيان 
(خ) برلين. 

البدر الحافر للأدفوي(ك2)(خ) 
الفاتيكان وفاتح (ط) مصر سنة 
7ه. 

بديعة البيان عن موت الأعيان لابن ناصر 


413 


التر اجم 


بشرى الطالب في أسنى المطالب لابن 
البريطاني. 

تاج المفرق في تحلية علماء المشرق 
لبلوي (ك) (ط). 

التبيين في تراجم العلماء والصالحين 
للنعيمي (أعلام 4: 43). 

تحصيل الأدوات بتفصيل الوفيات 
لمحمد بن أحمد بن سليمان بن خطيب 
داريا «البدر الطالع: 23 6». 

تذكرة المحسنين في وفيات الأعيان 
وحوادث السنين لأبي المواهب عبد 
الكبير المجذوب الفاسي «شجرة النور: 
5) (ط). 

تراجم الأعيان للبوريني (ذ) (ط) دمشق 
سنة 378 اه. 

ترجمان الزمان في تراجم الأعيان لابن 
دقماق (أعلام|: 4) (خ) ايد 
الثالث. 

تعريف ذوي العلا لمن لم يذكرهم 
الذهبي في النبلاء لتقي الدين الفاسي ( خ) 
برلين (ط). 

التمتع بالاإخوان في تراجم الأعيان لابن 


الدين ( خ) دار الكتب. 


التر اجم 


طولون (ذ) (ط). 

تنزيل الرحمات على من مات لاحمد 
القطان (خ) الحرم المكي «الأعلام 8: 
27». 

الجميلة الكبرى في تراجم الخواص 
والمقربين لرسمي الكريدي (ه: 179) 
(خ) البلدية والخديوية: 595. 

جواهر الكمال في تراجم الرجال 
لمحمد بن أحمد العبدي الكانوني 
(جرار: 91). 

الحدائق الأنسية للقرطبي (ذ). 

حديقة الرؤساء في التراجم لرسمي 
الكريدي (ه 1 : )١179‏ (ط) استانبول 
منة 269 اه. 

خبايا الزوايا فيما في الرجال من البقايا 
للخفاجي (خ) (أعلام :١‏ 238). 

الدر الفاخر لباجمال (خ) أحقاف (ذ). 
الدر المنضد في وفيات أعيان أمّة محمد 
لابن دقماق (ذ). 

درة الحجال وغرة أسماء الرجال 
لابن القاضي المكناسي (ط). 
درر العقود للمقريزي (ك) (ذ) (ط). 
الدرر الكامنة لابن حجر (ك) (ط). 
دستور الأعلام لابن عزم (ك) (خ) الحرم 


414 


التر اجم 


المكي. 

ديوان الإسلام لأبي المعالي الغزي (خ) 
التيمورية. (ط) 

ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن 
طولون (خ) (أعلام 6: 291). 

ذهبية العصر للعمري (ك). 

السروض الأريض في تراجم ذوي 
السيوف والقريض للأندلسي (3). 
الروض النضر في تراججم أبناء العصر 
للدفتري (ذ). 

روضات الجنات للخوانساري (ذ) 
(ط). 

روضة الأعيان في أخبار مشاهير الزّمان 
للموصلي ابن دكين (أعلام 6: 55) (ذ) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

روضة الأفنان في وفيات الأعيان لمحمد 
بن أحمد السوسي (كحالة 8 268) 
(خ) الرباط. 

الرياض اليانعة في أعيان المائة التاسعة 
لابن عبد الهادي (ذ). 

زهر الرياض وزلال الحياض لابن شدقم 
(خ) (أعلام 2: 204). 

السحر الحلال في تراجم الرجال 
للرياحي التونسي (ه2: 400). 


التراجم 


سرد النقول في تراجم الفحول للدهلوي 
(خ) الحرم المكي مصور بمعهد 
المخطوطات. 

سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر 
للمرادي (ذ) (ط). 

السلوان في تراجم من اجتمعت بهم من 
الأعيان لسكير ج (أعلام (:191)). 
سلوة الأحباب وترجمة الأصحاب 
للسمعاني (ك). 

السلوك في طبقات العلماء والملوك 
للجندي (ك) (ط). 

سير أعلام النبلاء للذهبي (ك) (ط). 
الشافي مسن الألم في وفيات الأمم 
للسخاوي (ضو 7: 7). 

شجون الفاضل في تراجم الأفاضل لابن 
العديم (خ) عارف حكمت. 

شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن 
العماد (ط). 

شرف الطالب في التراجم لابن قنفذ 
(ط). 

شمائل الانقياء ووفيات العلماء لابن 
القراب (ك)» 

الشهاب: الناججم في علم وضع التراجم 
لابن دنينير (أعلام 1: 62). 


415 


العراجم 


الضوء اللامع للسخاوي (ك) (ط). 

طرب الأماثل بتراجم الأفاضل لعبد 
الحي اللكثوي (ط) الهند سنة 0ه. 
الطريق الواضح المسلوك في معرفة 
الخلفاء والأعيان والملوك لمحمد بن 
عبد الرحيم بن الفرات (مختصره) (خ) 
دار الككب المصرية والقرويين. 

عقود الجمال في وفيات الأعيان 
للزركشي ( خ) الفاتح (تركيا). 

عنوان الزمان للبقاعي (ك) (ط). 
العنوان في ضبط مواليد ووفيات أهل 
الزمان لعبد القادر النعيمي ( خ) دار 
الكتب المصرية (أعلام 3: 43). 

عيون الأعيان في من مضى في سالف 
العصر والأزمان لأحمد بن عبد الله 
البغدادي (خ) دار الكتب المصرية. 

غاية الإحسان لاأبناء الزمان لنور الدين 
الحلبي (ذ). 

الغرر في وجوه القرنين الشاني عشر 
والغالث عشر لابن سند (ذ). 

الفصول المترجمة عن علم الترجمة لابن 
دنينير (أعلام 1: 62). 

قلائد النحر في وفيات أعيان الدهر 
للطيب بامخرمة(خ)دار الكتب 


التر اجم 


المصرية وحضرموت (ط). 

القول المختار في ذكر الرجال الأخيار 
لقائد مبارك الأبياري (خ) برلين. 

كتاب الأعلام في تراجم الرّجال للمحبي 
(ذ). 

لقط المرجان في وفيات الأعيان لابن 
طولون (فلك: 130). 

مخدرات الفهوم فيما يتعلق بالتراجم 
والعلوم لخليل بن المرشد المالكي (خ) 
برلين. 

مراة الزمان في تاريخ الأعيان لسبط ابن 
الجوزي (ط). 

مغاني أهل التبيان في وفيات الأعيان لابن 
حبيب الحلبي (خ) برلين. 

مفاكهة الأخوان في تراجم الأعيان لابن 
طولون (فلك: 147). 

مفاكهة الخلان في طبقات الأعيان 
لابراهيم بن المعتمد «كحالة !: 83». 
المنتهى في تراجم أولي النهي لحمزة 
الحسيني (أعلام 2: 276.) 

المنهل الصافي لابن تغري بردي (ك) 
(ط). 

النبذة الحسنة في ذكر من مات موافقة 
لغيره في السنة لابن قرا (كحالة 2: 32). 


التراجم الذانية 


نثر الجمان في تراجم الأعيان للفيومي 
(أعلام | 24) )دار الكتب 
المصرية شستر بتي 

نجوم السماءفي تراجم العلماء 
للكشميري «مستدرك: 719». 

نظم الجمان في تاريخ الأكابر والأعيان 
للحانيني (أعلام 2: 205). 

هدية الاخوان في وفيات المشايخ 
الأعيان لنظمي الرومي (ه2: 308). 
الوافي بالوفيات للصفدي (ط). 

وفيات الأعيان لابن خلكان (ط) وابن 
الزملكاني (ذ) وابن قنفد (ط). 

الوفيات لابن مندة. وهارون التميمي» 
وابن قانع» وابن زير «موارد: 403». 


التراجم الذاتية 


أخبار نفسه لابن مقسم (إنياه 3: 101). 
أدب الطلب للشوكاني (ط). 

إرشاد الغاوي للإعلام بترجمة السخاوي 
للسخاوي (خ)ليدن وأيا صوفيا 
(بروكلمان 6: 26 1). 

إسبال الستر الجميل على ترجمة العبد 
الذليل لحسن العجمي ( خ) مكة (الهيلة: 
.)37١‏ 

الاعتبار لابن منقذ (ط). 


التراجم الذاتية 


امرؤ ونفسه لعبد الباقي عارف 
الاستانبولي (خ) عاطف أفندي 822 
(بلوط: 1522). 

بد شأن الحكيم الترمذي (ط). 

التاريخ لعبد اللطيف البغدادي في ترجمة 
نفسة (إنباه 2: 195). 

التبر المسبوك على ما جرى من اللطائف 
أثناء السلوك لعزيز محمود هدائي 
(مولفلري :١‏ 187). 

التبصرة والتذكرة لمصطفى بن محمد 
اللطيفي (خ) توبنجن (بروكلمان 8: 
4))). 

تحبير طرسي في التعبير عن نفسي 
للبلغيئي (معلمة: 5). 

الترجمة الذاتية في الأدب العربي ليحبى 
إبراهيم عبد الدائم (ط) مصر 1394. 
ترجمة ذائية للصفدي (شهبة 3: 9) 
ومحمد بن محمد العيزري (الأعلام 7: 
6) (طبقات ابن قاضي شهبة: 3: 60) 
وولي الدين الدهلوي (ط) (بروكلمان 
9 252) وحامد بن محمد الخوارزمي 
(جواهر: 266 1 ) وإبراهيم بن عبد 
الر حيم بن جماعة (جواهر: 264 1). 


التعريف بابن خلدون (ط). 


التراجم الذائية 


ثمرة أنسي في التعريف بنفسي لأبي 
الربيعالحوات «كتاني: 259». 
(اتحاف المطالع: 11/1)(شجرة 
النور: 379) (خ) دار الكتب المصرية 
ومكتبة علال الفاسي . 

جزء فيه حال ابن أبي الدنيا(خ) 
الظاهرية: 111. 

الجزء اللطيف في ترجمة العبد الضعيف 
(خ) الجمعة الأسيوية بالبنغال. 

حياة مجاهد لعبد المتعال الصعيدي (ط) 
مصر سنة 385اه. 

خبر المبتدأ لابن الوردي ( خ) جامع 
زبدة الآثار فيما وقع لجامعه في الإقامة 
والأسفار لمحمد بن أحمد سكيكر 
«كحالة 9: 63( خ) بطر سبور غ 

سلسلة النهب لمحمد بن آادم الكردي 
المتوفي سنة 252 ! (عماد: 175). 
سيرة البيروني لنفسه (ط). 

ضوء الشمس في أحوال النفس «ترجمة 
لنفسه» لابن جماعة (بغية 2: 63). 
العجب العجاب فيما يرى في الدهر من 
الانقلاب لعمر بن عبد القادر الحمصي 
(خ) توبنجن مصور بمعهد المخوطات. 


تراجم 


عيون الأخبار فيما وق ع لجامعة في 
الإقامة والأسفار لابن الشماع الحلبي 
(خ) (أعلام 5: 41). 

فضالة العباب ونفاضة العباب لابن الأبار 
القضاعي (على منوال كناب ابن سيدة 
فيما اسمك). 

الفلك المشحون لابن طولون (ط). 
فيما اسم كيبا أخا العرب لابن سيدة 
«أرجوزة ترجم فيها لنفسه» (ط) مجلة 
المشرق 191-181:36«مطلق: 
2. 

لطائف المنة لمحمد الغزي (خ) 
بر نستوك. 

اللطائف النورية في المنح الدمنهورية 
لأحمد عبد المنعم الدمنهوري (خ) 
سوهاج مصور بمعهد المخطوطات. 
ودار الكتب المصرية 

مبتدأ خبري لمحمد بن مصطفى 
بوجندار (جرار: 238) 

المنازل والديار لابن منقذ (ط). 

المنقذ من الضلال للغزالي (ط). 
نصيحة المشاور لابن فرحون (ط) 
النضار لأبي حيان الأندلسي (ذكر فيه 
حاله) (بغية الوعاة 1 : | 28). وينقل عنه 


تراجم 


كثير 1 
انظر أيضا نعم الله (التحدث بها). 


تراجم كتاب صحيح البخاري 


قال ابن المسير في المتواري: 26 التراجم هي 
العنوانات التي وضعها البخاري على أبواب صحيحه 
وفد أودع البخاري في كتابه من الفقه ما اشتملت عليه 
التراجم ما أودع وفد فيل: فقه البخاري في تراجمه. 
ترجمان التراجم في بيان وجه مناسبة 
تراجم البخاري لابن رشيد الفهري 
السبتي «تليدي: 40» «كحالة | :١‏ 
3 

حل اغراض البخاري المبهمة في الجمع 
بين الحديث والترجمة لمحمد بن 
منصور المغراوي السجلماسي (2). 
شرح تراجم أبواب صحيح البخاري 
لولي الدين الدهلوي (ط) حيدراباد سنة 
3ه. 

المتواري على تراجم أبواب البخاري 
لابن ورد «اتحاف: 93» وابن ناصر 
الدين «اتحاف: 285» وابن المنير 
السكندري (ط) الكويت سنة 407 اه. 
مناسبات تراجم البخاري لبدر الدين ابن 
جماعة (ط) بومباي سنة 404 اه. 
نوافح الورد والعنبر والمسك في شرح 


الترادف 419 


آخر ترجمة من صحيح البخاري 
لعبد القادر بن أحمد الكوهن (خ) 
تطوان. 
العرادف - المترادف. الفرق, الموتلف 
والمختلف 
التراكيب - الأدوية 
التراويح (صلاة) 
أحسن التوضيح في مسألة التراويح 
لمشتاق أحمد «ثقافة: 115». 
اشراق المصابيح في صلاة التراويح 
للتقي السبكي (ط). 
إقامة السرهان على كمية التراويح في 
رمضان لابن زياد (ذ). (مصادر 2 21). 
ايقاد المصابيح لصلاة التراويح لابن 
طولون (فلك: 79). 
تحفة الأخيار عن إحياء سنة سيد الأبرار 
في أن التراويح بعشرين ركعة لعبد الحي 
اللكنوي «ثقافة: 7 14». 
التفريح بحل الإاشكال في صلاة التراويح 
لابن عزوز (ذ). 
تقييد التراجيح في صلاة التراويح 
للسبكي (طبقات 10: 309). 
السوشجع ني مصلاني التراريج 
والتسابيح لفضل حسن عباس 


التراويح 


(ط)سنة 1408ه/236 ص. 

جزء في صلاة التراويح للنقاش «رسالة: 
7». 

بن قاسم الناتوتوي «ثقافة: 5 11 ». 
الرأي النجيح في عدد ركعات التراويح 
لرشيد الكنوهي «ثقافة: 1١18‏ ». 

5 إم/94 ص. 

رسالة في صلاة التراويح لابن حمزة (خ) 
(بلوط:2719). وابنمازه(خ) 
كوبريلي. 

رسالة في القدر المسنون من القراءة في 
التراويح لنوح الرومي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

حسين (ط) الهند سنة 2 إه. 
صلاة التراويح لمحمد ناصر الدين 
الالباني (ط) بيروت سنة 1985. 

ضوء التلاميح في صلاة التراويح لابن 
طولون (فلك: .)١15‏ 

ضوء المصابيح للسبكي (طبقات 10: 


الترتيل 


.)9 

فضل التراويح للرّاهدي (ك). وأبي بكر 

النقاش «صلة: 318». 

كتاب التراويح لحسام الدين الشهيد 

(ك). والتمرتاش «رياضي 101». 

المصابيح في صلاة التراويح للسيوطي 

(ك). (خ) يبل. (ط) ضمن الحاوي في 

الفتاوي 

نور المصابيح في صلاة التراويح لتقي 

الدين السبكي (ك). 

الهدي النبوي الصحيح في صلاة 

التراويح لمحمد علي الصابوني (ط) 

مصر . 

الترتيل - التلاوة 

الترجمة - التعريب 

ترجمة القرآن - القرآن 

الترجل - الاعتقاب, الركوب 

الترجيح (أصول فقه) 
الترجيح: من رجح إذا قل وهو تفضيل أحبد الآراء 
على غيره. وفال المناوي: هو نقوية أحد الدليلين 
بوجه معبر وعبر بعضهم بزيلاة وضوح في أحد 
الدليلين. انظر معجم لغة الفقهاء: 128 والتوقيف: 
170 


لوطي 


لعلي بن سليمان المرادي الحنبلي «البدر 
الطالع: 45». 

الترشيح في بيان مسائل الترجيح 
للجراعي (ذ). 

التعارض والترجيح بين الأدلة لعبد 
اللطيف بن عبد العزيز (ط) بيروت سنة 
3ه. 

اتقع في يبلك الرعيع لآبي البركات 
الأنباري «وافي 8 1: 248». 

عير المسابيج الى بقويه الخر اجيج 
للسبكي (ذ). (كحالة 3: 62). 
الفيصل في التعادل والترجيح لمحمود 
فرج سليمان(ط)مصر سنة 
2م ص. 

منهاج الترجيح والتجريح إلى معرفة 
معنى الراجح وسقط الترجيح لابن 
يعقوب (ذ) (ه|: 245) (خ) عارف 
حكييت 


التر خيم - التفخيم. الترقيق. الامالة 
العرس > السلاخ 

الترسل - الإؤنشاء 

لترطي 


«هر قولك رضي الله عند» معجم لغة الفقهاء: 128 . 
القول المرضي في الفرف بين الصلاة 


الترغيب 


والسلام والترضي للبرزنجي (ه2: 
3 0)). 

الترغيب والترهيب 

ترغيب الجنان وترهيب العقاب 
للبرهانبوري «كحالة ١1‏ !: 297». 
الشرغيب والترهيب للمنذري (ط)» 
والمدينيء وقوام الدين الأصبهاني 
«رسالة: 43» وابن شاهين «رسالة: 
3.. والطلحي (كحالة 2: 293). 
الرأي المصيب في المرور على الترغيب 
للسخاوي (ه 2: 220). 

كتاب الترغيب لابن زنجويه «التحبير 2: 
(19)». 

الترغيب والترهيب - الوعظ 

الترقيص 

الترقيص والغنا للأطفال عند العرب 
لأحمد عبد التواب عوض (ط) مصر سنة 
6ه/2!|اص. 

الترقيص وغساء الاطفال عند العرب 
لأحمد عيسى (ط) مصر سنة 1354ه. 
كتاب الترقيص لأبي عبد الله محمد ابن 
المعلى الأزدي(المعجم: 325) 
(صركين 8: 2 11). 

الترقيق والتفخيم. الترخيم (تجويد) 


العرك 


الترقيق عند القراء تليين الحرف. والتفخيم تغليظ 
الحرف عند النطق به وتصعيده إلى أعلى الحنك على 
عكس الأول. 

تحقيق التعليم في الترقيق والتفخيم 
للجعبري (ك) ( خ) أزهرية. 

التذكرة في الرد على من أنكر تفخيم 
الألف وأنكره لمحمد بن أحمد عين 
الدولة (ه2: 150). 


الترقيق - الإمالة 
الترك. المماليك. دولة الترك. الجراكسة. 
الروم 


الإدراك للسان الأتراك لأبي حيان (ط). 
تاريخ الدولة التركية لابن دقماق «شاكر 
2.23 

تاريخ الدولة التركية لابن الملقن (ه! : 
)9١‏ طبقات ابن شهبة 4: 45). 
تحفة الترك للطر سوسي (ط). 

التحفة الرشدية في اللغة التركية لمحمد 
أرسلان (ط) «أعلام 6: 2. 

التحفة الملوكية في الدولة التركية لبييرس 
المنصوري ( خ) (أعلام 2: 80). 
الترجمان في لغة الترك لابن عربشاه 
(ك). 

تفضيل الأتراك على سائر الاجناد للوزير 


الترك 


أبي العلاء محمد بن علي بن حسول (ك) 
(ط). 

خروج الترك للضياء المقدسي «معجم 
ابن فهد: 205». 

الدرة الزكية في أخبار الدولة التركية 
للدواداري (ط). 

الدرة المضية في اللغة التركية للعيني 
(ك). 

درر الأسلاك في دولة الأتراك لاسن 
عنس (ط): 

ديوان لغات الترك للكاشغري (خ) (ط). 
زهو الملك في نحو الترك لأبي حيان 
(ك). 

الشنور الذهبية في اللغة التركية لصالح 
ابن محمد (ذ)(خ) باريس ومتحف 
مولانا بانقره. 

العمدة الموية في اللغة التركية للبعلي (ذ). 
العمدة القوية في اللغة التركية لمحمد بن 
عبد الولي بن خولان «كحالة 10: 
27 

غرة السير في دولة الشرك والتثر لابن 
عربشاه (ك). 

قاموس الأروام في نظام الكلام لملا 
صالح (خ) دار الكتب المصرية. 


422 


العرك 


قنال الترك للمقدسي (سير 23 : .)١28‏ 
قهرالوجوه العابسة بذكر نسب 
الجراكسة للصّفدي (ط). 

قيام دولة المماليك الأولى لأحمد مختار 
العبادي (ط) مصر سنة 1402 ه/ 323 
ع 

كمال الأرب بأخوة الترك والعرب لابن 
عليش (ذ). 

كو كب الملك في دولة الترك للكتاني 
(ه2: 325)( خ) غوطا وبرلين. 
مجموعة تاريخ الت ركمان لابن بهاء 
المومني (خ) طوب قوب «شاكر 3: 
2 2. 

مفاخر الأتراك للحجازي (أعلام 4: 
9)). 

مناقب جند الخلافة وفضائل الترك 
للجاحظ (معجم الأدباء: 7/6 7) (ط). 
منتهى الأرب في لغة الترك والعجم 
والعرب لابن عربشاه (خ) القاهرة دار 
الككتب. 

نفحة المسك في سيرة الترك لأبي حيان 
الأندلسي (ذ) (أعيان العصر 5: 347). 
النفحة المسكية في السفارة التركية 
للتمجروتي (ذ). ( خ) (كحالة 7: 222) 


الترك 


(ط). 
النكت الملوكية في الدولة الشركية 
للداودار (إعلان: 611). 

الترك - الرايات 

ترك الصلاة - الملاة 

تركستان 
تاريخ تركستان لابن عدنان (ك). 
تاريخ تر كستان وأفغانستان للبخاري 
(ك). 

التركة - فرائض 

تركيب الأدوية 
الأحرى بالاعناء في تركيب الدوا 
(ثركي) لمصطفى جامي مير لواء (ط) 
استانبول سنة 284 1ه. 
أصول الشتراكيب لنجيب الدولة 
السمرقندي (خ) برلين؛ ومحمد بن 
محمد بن أبي نصر الخجندي (خ) مكتبة 
طهران. 
تحفة الأحباب في المركبات الطبية 
لشناني (ذ). 
تركيب الأدوية لأبي جعفر الطبيب (ك). 
المقالة في تركيب الأدوية لابن الرومية 
(ذ). 
دستور الطبيب في عمل ميزان التركيب 


الترياق 


لمصطفى بن محمد المعروف بحياتي 
(خ) ولي الدين أفندي ونور عشماني 
(بلوط: 3718). 
ضوء المصباح في المركبات الصحاح 
لمحمد سعيد بن صدر الدين حسن باشا 
الرومي (خ) دار الكتب المصرية (حليم) 
(بلوط: 3445). 
تركيب الأدوية - الأدوية المفرذة 
الترمذي 
مناقب أبي عيسى الترمذي لابن 
بشكوال؛ وأبي القاسم الأسعردي؛ وابن 
فهد الهاشمي (جواهر: 1261). 
الترهيب - الترغيب والترهيب 
التروية - يوم التروية 
الترياق, الدسرياق (طب) 
فال في محيط المحيط: 70 الترياق دواء مركب قبل 
من النين وسبعين ججزها يدفع السموم اخترعه ماغنيس 
ونممه اندرو ماخرس القدهم بزهادة لحوم الأفاعي 
ويسمى الأفيون أيضا بالترياق و العرب تسمى الخمر 
تريافاً وترياقة لأنها تذهب الهم. 
الإشراق لاح كام الترياق لابن 
طولون(خ) ظاهرية ودار الكتب 
المصرية. 
تحفة المشتاق في عمل الترياق لمحمد 


والتميمي «حميدان 2: 264» والرازي 
«حميدان 2: 287» وابن الضيقة 
« حميدان 4: 436». 

مقالة في أدوية الترياق لابن جلجل 
«سزكين 4: 345» (ط) سنة 992ام 
وابن رشد (خ) اسكوريال (ط) مدريد 
سنة 1994م. 


التزميك التساعيات 
بن القاسم الجزري (خ) خراجي أوغلي | التزميك 
(تركيا). فال المحبي : التزميك التزيين وزنا ومعنى عامية 
جامع الافتراق والاتفاق لصنعة الترياق مولدة. قال أحمد بن يوسف الطبيب: 
لعلي بن عبد العظيم (خ) برنستن ومزمك باللازورد كتابه 
(ليدن). ذهب ففلت وقد أنت برفاق 
الروض المانوس في الدرياق لابن لخدت اجزاء السماء حطلتها 
الدلاج (خ) (أعلام 4 ). أم فد أذبت الشمس في الأوراق 
شرح الترياق الفاروقي لعلي بن عبد (قمد المل 1: 336) 
العظيم الأنصاري (خ) واشنطن بيان الشبه والتزميك لابن المبرد 
«حميدان 4: 124». الصالحي (طريقي 5: 64). 
الكتاب الأشرف في صنعة الترياق المنقذ التزميك - التجليد 
للنفوس من العلف لعلي بن يوسف | التزويج - الزواج 
التنوخي ( خ) خدا بخش. التساعيات (حديث) 
كتاب الترياق للقيرواني (أبو يعقوب بن من العوالي وهي الأحادبث التي برويها الراوي عن 
إسحاق)(ه|:199)وحنين(ه|: نسعة و كذا في الثلائيات ونحوها. 
0)خ) ماكس مايرهوف. وعيد الأحاديث التساعية لابن جماعة (ط) 
اللطيف البغدادي(ه|: 615) مصر سنة 4 199م, وابن عرفة» والطبري 


(ك) والبخاري. والدمياطي «فهرست: 
33[. والعراقي «فهرست:817» 
والميدومي «فهرست: 817»وابن 
قدامة المقدسي (خ) الظاهرية,» ومحمد 
بن عبد اللطيف الكويك (خ) كوبرلي 
.37١‏ 

العذب المعين في التساعيات الأربعين 


التسبيح 


لابن اييك. 

التسبيح (صلاة) (دعاء) 

قال النووي: التسبيح هو التتزيه وسبحان الله تنزيها له 
من النقائص وصفات المحدث كلها. وهو هنا صلاة 
مخصرصة يرتى فيها بصيغ التسبيح. انظرها في كتب 
الفقه والرفاق. 

الترجيح لحديث صلاة التسبيح لابن 
ناصر الدين (ه2: 193) (ط) بيروت 
سنة 408 اه. 

الترجيح والتصحيح لصلاة التسبيح 
للبرزنجي (ه2: 203) 

الترشيح في فضل التسبيح لأحمد ابن 
حسن المبرد «ثقفي: 209 ». 

التصحيح لصلاة النُسبيح للسيوطي (ك) 
(ط). 

تبعص يري ةتتضيج 
للسيوطي (خ) السعيدية حيدر اباد 
ورامبور. 

التنقيح لحديث التسبيح لابن طولون (ك) 
وابن ناصر الدين (ط) بيروت سنة 
13ه. 

التوشيح لبيان صلاة التسبيح لابن طولون 
(خ) بخط المؤلف تيمورية (ط). 

جزء في صلاة التسبيح للذهبي «بشار 


425 


.)2 

ذكر صلاة التسبيح للبغدادي «موارد: 
0 ووافي 7: 198). 

رسالة في صلاة التسبيح لمحمد بن عبد 
العظيم المكي (خ) دار الكتب المصرية 
وإبراهيم بن محمد الناجي (خ) أوقاف 
بغداد. 

شفاءالتباريح بورد صلاة التسابيح 
لمصطفى البكري ( خ) ظاهرية ودار 
الكتب المصرية. 

صلاة التسبيح للخطيب البغدادي (خ) 
ظاهرية. 

طرى حديث صلاة التسبيح لابن حجر 
العسقلاني. 

فضل صلاة التسبيح للسّمعاني (ك). 
القول الجامع النجيح في أحكام صلاة 
التسبيح للسقاف (ذ) (ط) مصر سنة 
2 إه. 

كشف التباريح بعدد التسابيح لمصطفى 
البكري (ه2: 449). 

منهج التوضيح لمسائل صلاة التسبيح 
للهاشمي بن محمد السلوي (خ) سلا 
والرباط. وفيه منهاج التوضيح. 

نبدة توضيح في صلاة التسبيح لمحمد 


التسبيه 426 


عبد العظيم المكي (خ) بوهار (الفهرس 
الشامل (فقه) :1١1‏ 29). 

العسبيح - سبحا الله. الدعا. ختم 

البخاري 

تستر 
تاريخ تستر لنعمة الله الجزائري (ذريعة 
3ه)2. 

التسخير (فلك, طلسمات) 
قال في مضداح السعادة 1: 367 هو علم دعرة 
الكراكب وعلم استحضار الأرواح في قوالب 
الأشباح وأن تسخير الجن ممكن وكذلك تسخير 
الكواكب السبعة السيارة فيعر صل بذلك إلى المقاصد 
من قتل الأعداء وإحضار المال الغالب إلى غير ذلك. 
إغائة اللهفان في تسخير الملائكة والجن 
والجان للبعلبكي (ذ). 
البساتين لتسخير أرواح الجن والشياطين 
(2). 
التحبير في التسخير لسالم بن شيخان 
(ه!: 381)(خ) دار الكتب المصرية 
(أول 8: 621). 
تحدير ذوي التسخير لابن عربي (ه 2: 
5)خ)أسعد أفندي. 
تعزيز المواكب في إبطال تسخير 
الكواكب لسريجا الملطي (ه! : 22) 


(ك) وفيه إقبال تقرير. 

جامع عيون التسخير لعبد الرحمن بن 
أحمد (خ) طوب قبو. 

الجواهر اللماعة في تسخير الجن في 
الوقت والساعة لمحمد الخلوتي (ط) 
مصر سنة 347إه. 

الحائز للعون الناجز في التسخير 
والاستخدام لابن أبي القاسم المصري 
(ها: 509). 

جامع فنون التسخير لعبد الرحمن بن 
أحمد بن عيسى بن رضوان (خ) روان 
كوشكي (بلوط: 1611). 

ذات الدوائر والصور (ك). 

سر الأسرار في استحضار الجن وصرف 
العمار لمحمد التونسي المغربي (ط) 
(سركيس: 1645). 

سر الأسرار وكنز الأنوار في تسخير 
الملوك والعمار لداود الأنطاكي (خ) دار 
الكتب المصرية (بروكلمان 8: 254). 
العناية الربانية في مشاهدة الأرواح 
الروحانية ليوسف بن محمد الأوغستاني 
الهندي (ط) مصر سنة 1325ه/77 
ص. 

وسيلة الطالب إلى تسخير المطالب لعبد 


التسري 


الر حمن الصالحي (خ) غوطا ولاله لي. 
النسري - السراريء الموالي 
التسريح - اللحية, المشط 


التسطيح - السطوح. 
التسعير, الأسعار. الفلاء 


أحكام الأسعار من كتب النجوم لأبي 
سعيد السجزي (ك). 

الأسعار لأحمد السجزي(ب 4: 186) 
(تنجيم) (خ) مكتبة العزاوي بالمنتحف 
العراقي» وماشاءالله «فهرست: 
253. 

البلاء بحصول الغلاء لابن المبرد 
الصالحي (طريقي 5: 64). 

التيسير في أحكام التسعير للمجيلدي 
(أحمد بن سعيد)(الأعلام 4: 131) 
(ط) الجزائر سنة 1 7 19 م. 

الديوان الجليل في معرفة التغليل 
والتسعير للحسيني (مصادر: 479)(خ) 
امبروزيانا. 

رسالة في حكم التسعير لعبد الغني 
السابلسي (خ) دار الكتب المصرية 
والظاهرية. و الجامعة الأمريكية 

رسالة في الكلام على حديث: لا تسعروا 
فإن الله هو المسعر لنوح الرومي (خ) دار 


الكب المصرية. 

غلاء السعر وتعيير السكة لزين الدين 
العراقي (المجمع المؤسس 2: 185). 
كحل الجلاء لكشف الغلاء لابن طولون 
(فلك: 127). 

المقامة البحرية في الغلاء للسيوطي (خ) 
الأحمدية بحلب. 

نزهة الأفكار في معرفة أحوال الأسعار 
لابن طوغان (خ) دار الكتب المصرية 
«كنج 754)(خ) حسن حسني و البلدية. 


التسفير - التجليد 
التسمصيع (قول الإمام سمع الله لمن 


حمده) 


إفادة المنتبه المستفيد في حكم إتيان 
(ه131:2)(ك). 

دفع التشنيع في مسألة التسميع للسيوطي 
(ط). 

رسالة في سمع الله لمن حمده للفاضل 
محمد أفندي ( خ) السليمانية استانبول. 
رسالة في اختلاف العلماء في التحميد 
لنوح بن مصطفى الرومي (خ) دار 
الككب المصرية. 

القول البديع في بيان أحكام التسميع لعبد 


التسميع 428 


الله بن أحمد الطاهر (خ) مركز الملك 
فيصل. 

التسميع - التحميد, المبلغ 

التسول - السوال., الكدية 

التسييرات - تحاويل السنين 

التشبه. التشبه بالكفار. والنساء 
الاستنفار لغزو التشبه بالكفار للصديق 
الغماري (ط). 
اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة 
أصحاب الجحيم لابن تيمية (ط) مصر 
سنة 1326ه/223 ص. 
تشبيه الخسيس بأهل الخميس للذهبي 
(خ) دار الكتب المصرية (ط). 
التنبه في تحريم التشبه بين النساء 
والرجال للشهرستاني (ط) (أعلام 6: 
9)). 
التنبه في التشبه لابن جندان. 
تنبيه الحيارى في النهي عن التشبه 
بالنصارى لأحمد الحموي ابن الرسام 
(ه: 26 1 ) (بر و كلمان 6: 432). 
حسن التنبه لما ورد في التشبه للغزي 
العامري (خ)(أعلام 7: 63)(خ) 
ظاهرية وفيض الله وشستر بتي . 


التشبيك 


لمحمد بن عوض الدمياطي (ط) بمصر 
سنة 1330ه/39 ص. 

السّنن والآثار في النهي عن التشبه 
بالكفار لسهيل حسن (ط) المدينة 
المنورة. 

كتاب من تشبه من النساء بالرجال لابن 
المديني (ذ). 

نجاة المؤمنين لعدم التشبه بالكافرين 
لسليمان غاوي جي الأرناؤطي «دمشق 
2: 700». 

النور السافر في أحكام التشبه بالكافر 
لابن جندان «مطمع الوجدان 3: 148». 


التشبيك (شبك الأصابع) 


أي ادخال بعضها في بعض وذلك كالاحتياء ونحوة 
وبقول السبوطي في رسالته ورد في الأحاديث جواز 
نشبسيك الأصابع في المسجد وفي غبره وقال 
السماعيلي بأن النهي مقبد بما إذا كان في الصلاة أو 
قاصد إليها. انظر حسن التسليك للسيو طي 2: 150 
(ط) ضمن الحاوي في القتاوى. 

التحييك عن حكم التشبيك للسيوطي 
( خ) السعيدية. 

التسليك فيما ورد في التشبيك لابن 
طولون«فلك: 88»(خ) تيمورية 
وبرلين. 


التشبيه 


حسن التسليك في حكم التشبيك 
للسيوطي (ط) ضمن الحاوي في 
الفتاوي. 

رسالة في التشبيك للملا علي القاري 
(خ) دار صدام (بلوط: 177 2). 
التشبيه - المشبهة 

التشبيه؛ التشبيهات (بديع) 

هو بيان أن شيئا أو أشياء شاركت غيرها في صفة أو 
أكثر بأداة هي الكاف أو نحوها ملفرظة أو مقدرة 
تقغرب بين المشبه والمشبه به في وجه الشبه نحو 
«وجهك كالبدر جمالا» انظر المعجم المفصل 1: 
8. 

التشبيهات لابن عون (ط) وابن الكناني 
(ط) وأبي الحسين القرطبي (سزكين 5: 
3) والسالمي (سزكين 2: 4: 33). 
التنبيه على التشبيه للصفدي (ك) (ط) 
بيروت سنة 387[ه. 

الشنبيه على الفرق والتشبيه لابن بنين 
(ها : 399). 

التوجيهات في بدائع التشبيهات 
للدينوري «كحالة 3 1: 940». 

ثمار الأنس في تشبيهات الفرس 
للدينوري (أعلام 8: 29). 

الدر الزاخر المنتخب في كنايات 


429 


انشبيه 


واستعارات وتشبيهات العرب 
للزمخشري (خ) (ب ا5: 238) (ط). 
رسالة في التشبيه لمحمد بن فرا مرز ملا 
خسرو (خ) دار الكتب المصرية. 

رشف النبيه من ثغر التشبيه لمحمد 
جانبك الكنجي (خ) دار الكتب 
المصرية وبرلين. 

روائع التوجيهات في بدائع التشبيهات 
للدّينوري أيضا (أعلام 8: 29). 
الروضة الهيلية في الأوصاف 
والتشبيهات لأحمد بن محمد السهلي 
الخوارزمي (ك) (ه: 72). 

رياض التنزيهات في محاسن التشبيهات 
(خ) غوطا. 

زهر الربيع في التشابيه والبديع للدنيسري 
(ك) (المنهل الصافي 2: 178). 

سدرة الأدب في متشابهات العرب 
لحسن الجر يدلي (ط)( سر كيس: 
6). 
غرائب التنبيهات على عجائب 
التشبيهات لابن ظافر الأزدي (ك). 
وأعساده في كتاب التشبيهات (ط) 
والبلوي (ه 2: 94). 

غنية النبيه في معرفة التشبيه لعبد الفتاح 


تشبيهات القرآن 


المحمودي ( خ) ظاهرية. 

كناب التشابيه لأبي العميثل (سزكين 8: 
0)). 

كتاب التشبيهات لابن أبي عون 
«فهرست: 165» (ط). 

الكشف والتنبيه في الوصف والتشبيه 
للصفدي (خ) باريس 

مغني النبيه عن معنى التشبيه للملطي 
(ها : 383). 

تشبيهات القرآن - القرآن 

التشريح (طب) 

هو علم بيبحث عن كيفية أجزاء البدن وترتييها من 
العروق والأعصاب والغضاريف والعظام واللحم 
ونحره انظر كشف الظنون: 408. 

اختصار التشريح لابن ملكا البلدي (خ) 
دار الكتب المصرية, وعبد القادر 
الخلاصي الدمشقي (خ) دار الكتب 
المصرية (طب حليم). 

إرشاد الأنام في تشريح الأورام لحسن بن 
عبد الررحمن (ط). 

ارشاد الخواص في التشريح الخاص 
لمحمود بك صدقي (ط) مصر سنة 
4 ه. 

تشريح البدن «فارسي » لمنصور بن 


التشريح 


محمد بن الياس ( خ) أيا صوفيا وبغدادلي 
وهبة وعلي أميري (تركيا). 

التشريح السني لابن طولون (فلك: 
7). 

التشريح للفخر الرازي (أطبا: 470) 
ونجم الدين بن محمود الشيرازي؛ وابن 
صغير القاهري (مجلة آفاق الثقافة سنة 
7ه)وعمادالدين محمودبن 
مسعود (خ) أحمد الثالث. 

التلويح إلى أسرار التشريح للخجندي 
(ط). 

التوضيح في فن التشريح لمحمد 
الجغميني (خ) مكتبة جدة. 

الجوهر المنخب في عقد المرجب 
لخليل بن محمد الأنطاكي (خ) المتحف 
العراقي . 

دلائل التشريح للرازي (ه2 : 28). 
الرسالة المختصرة في التشريح لمحمد 
بن أحمد القرشي (أطبا: 376). 
الطالع المشرقي في التشريح الدقي 
لمحمد طلعت (ط). 

ابن عبد الرحمن (ذ) (ط). 


التشريع 431 التشهد التحيات 
للدمنهوري (خ) سترابورغ وجامعة البشارة لأهل الإشارة (خ) مانشتر. 
الأردن. التبصرة في تحقيق رفع السبابة لنور الحق 
الكفاية في التشريح للموفق عبد اللطيف الدهلوي (خ) مانشتر. 
البغدادي (ك). تحفة أرياب التعبد في شرح رموز 
لمعات الأنوار في علم التشريح لابن التشهد لمحمد بن سعيد السلماسي (خ) 
جماعة (خ) برلين؛ ومحمد بن عبد بلدية. 
الواحد ابن الهمام. تحقيق الإصابة في الرد على من منع رفع 
مرآة الأبدان في تشريح أعضاء الإنسان السبابة للمرغيناني ( خ) مانشتر. 
لشاني زادة (ذ) (ط) استانيول سنة تزيين العبارة لتحسين الإشارة لملا علي 
5إه. القاري (خ) مانشتر. 
منتهى التصريح في علم التشريح التشهد لأبي نعيم «التحبير 1|: ا181» 
للمداييري (خ) ليدن. وابن مردويه (سير 17: 31). 
ياقوتئة الزمان في تشريح الإنسان لابن حسن التعهد في أحاديث التسمية في 
طولون (فلك: .)١42‏ التشهد للسيوطي ( خ) دار الكتب 
وانظر جراحة. المصرية وييل (ط) مصر سنة 1996 م 
التشريع - الشريعة, الفقه 8 ص. 
التشريف - التكليف حقيقةالتعبد في وجوب التشهد 
التشميت - العطاس للمنطاري(ذ)(ه|:480)وفيه 
التشهد التحيات (في الصلاة) السماهيجي. 
هر في الأصل النطق بالشهادتين وأصبح يتعارف به حل العقدة في المسجد في قراءة التشهد 
عند الفقهاء على الدعاء المخصوص في الصلاة لعلي بن سلطان محمد القاري (خ) أسعد 
(العوقيف: 178). أفندي (شامل (فقه) 3: 879). 
الإيذان بفتح أسرار التشهد والأذان دستور العبدة في حل منع رفع المسبحة 
للبقاعي (ذ) (ط). في القعدة لحسين رشيد الدين (خ) 


التشهد 


هه 


مانكتر: 

رسالة في التحيات للسهيلي. 

الرسالة في تصحيح الإشارة (خ) مانشتر. 
رسالة في معنى التحيات لمحمد بن 
إسماعيل الازميري (خ) قيصرى راشد 
(بلوط: 2625). 

رفع التردد في عقد الأصابع عند التشهد 
لابن عابدين (ذ) (ط). 

شرح دعاء التحيات على مذهب الحنفية 
لمصطفى بن محمد (خ) دار الكتب 
المصريةء وابن كمال باشا (خ) أوقاف 
بغداد (بلوط: 268). 

القول المشهود في ترجيح تشهد ابن 
مسعود للملطي (ها: 494) (خ) أيا 
صوفيا. 

كاشف التعهد في ما ورد في التشهد لابن 
طولون (فلك: .)١27‏ 

كتاب شرح التحيات لله لابن الخيمي 
(ه2: 121)(ط) والمبرد الصالحي 
(طريقي 5: 88) ومحمد بن علي 
المنعوت بالمهذب (خ) روضة خيري 
ومصطفى بن محمد القسطموني (خ) 
جامعة القاهرة وأوقاف بغداد. 

مظهر الدلالات المقصودة في ألفاظ 


التحيات لابن ماء العينين (ط) فاس سنة 
0ه. 

التشهد - الإشارة, العحيات 

التشوق إلى الحج - الحج 

التشويش 
الجواب المجلى للفظ لايشوش القارى» 
علي المصلي للناجي (ه: 23)(خ) 
برلين. 

التشيع - الشيعة 

التصحيح «حدليث» 
الترجيح لمسألة التصحيح لابن طولون 
(فلك: 1 9). 

التصحيف 
علم مرضوعه الكلمات المصحفة التي وردث عن 
البلغاء وغيرهم وهو تغيير المعنى واللفظ أو الخطافي 
القراءة أو الكنابة وفي علم البديع الاتيان بلفظين 
ينغقان في صورة الأحراف ويخطفان في النقط كقرل 
البحعر ي: 
ولم يكن المغتر بلله إذ سرى 

ليعجز والمعتر بالله طالبه 

انظر مفتاح السعادة 1: 276 والمعجم المفصل 1: 
4. 
أخبار المصحفين للعسكري (خ) 
ظاهرية(ط) والدارقطني (سير 14: 


.)6 

إصلاح غلط المحدثئين لحمد بن محمد 
الخطابي (ط) الهند سنة 1406 ه. 
إيضاح الارتياب في معرفة مايشتبه 
ويتصحف من الأسماء والأنساب لابن 
الملقن (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
ومانشستر. 

التالد و الطريف في فن جناس التصحيف 
لمحمد البساطي (ك)(ه 2: 278) 
(خ) شستربتي وييل 225. 

تصحيح التصحيف وتحرير التحريف 
للصّفدي (خ) (ط). 

تصحيف العلماء لابن قتيبة «فهرست: 
85»). 

التصحيف والتحريف للبلطي (2). 
والعسكري (ط) وابن أبي طي (فوات 
4 71)). 

التطريف في التصحيف للسيوطي (ه! : 
7)برلين واللسليمانية(ط) 
الرياض سنة 1409 ه. 

التعريف في فن التصحيف لابن طولون 
(خ) بلدية. 

التنبيه على حدوث التصحيف 
للأصفهاني (ط). 


433 


الدرر المكللة في الحروف المشكلة 
للغرناطي (ه: 2: 124). 

شرح ما يقع فيه التصحيف للحسن بن 
عبدالله العسكري (ط) مصر سنة 
8ه/3521 ص. 

صحائف التصحيف ولطائف التحريف 
للأزهري ابن الموذن (ك) (كحالة 11 : 
84)). 

كتاب المصحفين للدارقطني (سير 14: 
66)). 

الكلام على ابن قتيبة في تصحيف العلماء 
لابن درستويه (ذ). 

متنزه القلوب في التصحيف لشميم 
الحلي (ه!: 133). 

المقامة الاسكندرية التصحيفية 
للأدكاوي (خ) (ذ) برلين. 


التصححيف - الحديث (تصحيفة) 
التصريف - الصرف. الأفعال 
التصغير 


التصغير في أسماء الأعلام العرية لعمر 
صابر عبد الجليل (ط) مصر سنة 
5 ه/9!|ص. 

كتاب التصغير لشثعلب «إنباه 1: »101١‏ 


والرواسي «إنباه 4: »10١‏ 


التصفيق 
اتحاف السالكين الأخيار بحكم 
التصفيق في الأذكار لابن زياد المقصري 
اليمني (خ) جامع صنعاء والمتحف 
البريطاني. 

التصفيق - الرقص. السماع 

اللتصديف - التأليف 

التصور والتصديق (منطق). 
فال في الكليات 2: 64. 
التصور هو مفهوم الشيء الذي لا يوجد وجوده في 
الأعيان وهو جار في الموجودات والمعدومات وأما 
التصور بحسب الحقيقة أي تصور الماهية المعلومة 
الوجود فهو مختص بالموجودات وإن كل ما يحصل 
في الذهن لا بخلو من أن يكون إما صور الماهيات أو 
الأذعان أو الاعتراف أو الاعتقاد بمطابقة تلك الصور 
فالأول هو التصور والثاني هو التصديق. 
إبطال اكتساب التصورات للعربشاهي 
(خ) مرعشي (قم). 
تحقيق معنى التصور والتصديق للقطب 
الرازي (ط) مصر وتونس سنة !1 128اه. 
التصورات والتصديقات لمحمد مبارك 
الأدهمي (خ) مكة. 
رسالة في قولهم التصورات لا تحتمل 
عدم المطابقة بخلاف التصديقات 


التمورف 


للدواني (خ) خدابخش ودار الكتب 
المصرية وغيرها 

غاية التحقيق في تفسيم العلم إلى التصور 
والتصديق لطاش كبرى (ه!: 144). 
كتاب التصور والتصديق في التوطنة لعلم 
التحقيق للاستجي (ه2: ١12)خ)‏ 
دار الكتب المصرية. 

كتاب التصور والتصديق للتوزي «كحالة 
3 31»وعناية الله إبلاغ (ط) سنة 
5هه/159 ص وقطرب الدين 
الرازي(ط) تونس سنة [28اه 
والجلال الدواني (خ) دار الكتب 
المصرية؛ ومحمد بن إبراهيم الدشتكي 
(خ) بانكبور (بلوط: 2 244). 


التصور والتصديق - المنطق 
التصرّف, آداب الصوفية, الطريق 


إحياء علوم الدين للغزالي (ط). 

آداب الصوفية للسلمي (ط). 

الإستبصار في الزهد للاشبيلي (ذ). 
الإشارات لمسعود بن أحمد (ك). 

أعز المطالب إلى أعلى المراتب لكو جك 
(د). 

أنس العارفين للزيباري (ذ). 

أنس المنقطعين لعبادة رب العالمين 


التمورف 


للمعافي إسماعيل (ك) (خ) ظاهرية 
وغيرها (ص). 

أنيس السالكين للشابشتي (ذ). 

أنيس المتقين لابن الفقيه (ذ). 

بحر المعاني للحموي (ذ). 

البحر المورود للشعراني (ط). 

بستان العارفين للسّمرقندي (ك) 
(ط). 

بغية السالك إلى أشرف المسالك 
لمحمد الساحلي (خ)دار الكتب 
المصرية (ط). 

بلغة المقاصد للقشيري (ذ). 

بهجة الأسرار لابن حمويه (ك). 

بهجة الأنوار للسبنسي (ذ). 

بيان أسرار الطالبين للكوراني (ك). 
بيان مذهب التصوف للنسفي (خ) 
ظاهرية. 

تحفة أهل البدايات وهداية أهل النهايات 
لمحمد بن صديق الكبنجاني (خ) 
أوقاف بغداد. 

تحفة الحبيب لابن عطية (ك). 

تحفة السالكين للسمنودي (ذ) (خ) 
أوقاف بفغداد(ط)مصرسة 
7ه/192 ص. 


435 


التصوف 


التحفة السنية في الآداب الصوفية 
للحنبلي (خ) شستربتي. 

تحفة الملوك في السير والسلوك 
للقاوقجي (ط) مصر سنة 1931م/ 71 
ص. 

تحفة واهب المواهب في بيان المقامات 
والمراتب لمحمد بن عبد الرحمن 
البكري ( خ) أوقاف بغداد. 

التصرف في التصوف للقونوي (2). 
التصوف والصوفي لعبد القاهر البغدادي 
«إنباه: 2 186». 

التعبير في علم التنفصيل للشعيبي (3). 
التعرف لمنهب التصوف للكلاباذي 
(ك) (ط) مصر سنة 1380 ه. 
التفقيه في بيان الفرق بين الصوفي 
والفقيه لمشيخ با عبود (ذ). 

جامع الأسرار لأحمد بن عيسى خليفة 
ونور عليشاه (ذ). 

جامع الأصول للكمشخانوي (ط) مصر 
سنة 282 1 ه/ 296 ص. 

جامع العوارف للخلوتي (ذ). 

جَذَاب القلوب للدهلوي (ك) (ذ). 
جنات الوصال للأصبهاني (ك). 

جنة المحبة للأسكداري (ك). 


التمورف 


جواهر الألباب لابن وفاء (ك). 
الجواهر السنية في أصول الطريقة 
الصوفية للرحماني (ذ) (ه| : 362). 
الجواهر المفيدة في طب السادة الصوفية 
لابن طولون (فلك: 96). 

الجوهر الفريد للغرّيء والميهني (ذ). 
الجوهر المحبوك للهيتي (ذ). 

حال السّلوك لابن بنت الميلق (ك2). 
الحبل المتين للعشاقي (ذ). 

الحجة النيرة للنقشبندي (ك). 

حق الوقت (ك). 

حق اليقين للششتري (ك). 

الحقيقة الوصفية للملطي (ك). 

حل الرموز للمقدسي (ك). 

حياة القلوب للأسناني (خ) أوقاف بغداد 
(ط) مصر سنة 310 1ه ومحمد عثمان 
الموصلي (خ) أوقاف بغداد, والحصني 
(ك). 

داعي الفلاح للمرصفي (ك). 

الدرة الفاخرة في حقائق مذهب الصوفية 
لعبد الرحمن الجامي (خ) أوقاف بغداد 
وبرنستوك. 

رسالة في التصوّف للجامي (ك). 

رشف قناني الصفا في الكشف عن معنى 


التصوف 


التصوف والصفا لمصطفى البكري 
(ه2: 248). 

زاد الأسرار للبابي (ك). 

سراج السائرين للنامقي (3). 

سراج المعرفة للسقلي (ذ). 

سلسلة الأنوار في طريق السادات 
الأخيار للزناتي السلوي ( خ) سلا. 
سلوان الطالبين لابن حمويه (ك). 
السلوك القويم (ك). 

السير والسلوك إلى مالك الملوك لقاسم 
ابن صلاح الخاني (ط) فاس سنة 15 3 1 
«اسركيس: 483 0»1. 

صفو الأنس بأنس الحضور لعبد الخالق 
ابن أبي القاسمالخزرجي(خ) 
شستر بتي . 

صفوة التصوف لابن القيسراني (ط). 
الطريقة المحمدية للبركوي (ط). 
العقود اللؤلؤية في بيان طريق السادة 
الصوفية للحبشي ( حسين بن محمد) 
(ط). 

عمدة الأبرار لفضل الله محمد بن أيوب 
(ك). 

عوارف المعارف للسهر وردي (ط). 
الغنية لطالبي طريق الحق لعبد القادر 


التمورف 


الجيلاني (ط) مصر سنة 8 28 اه. 
المتح الرباني والفيض الرحماني لعبد 
القادر الجيلاني (ط) مصر سنة 
8هل/208 ص. 

فرحة القلوب وسلوة المكروب عن 
المحبوب لمحمد بن عبد الرحمن 
الحبيشي ( خ) أوقاف بغداد. 

الفلك المشحون في بيان أن التصوف 
وهو ما عليه العلماء العاملون للشعراني 
«المناقب الكبرى: 71». 

القول المعرف في الرد على من انكر 
التصوف لأحمد المستغانمي (زكي 2: 
8). 

لواقح الأسرار والواح الأنوار لابن 
سودكين (ك). 

محاسن المجالس لابن العريف (ط) 
مصر سنة 212/1996 ص. 

مسرة القلوب لابن سماونة (ك). 
معراج التشوف إلى حقائق التصوف 
لابن عجيبة الفاسي (ط) مصر سنة 
7م ص. 

مفتاح الغيب للقونوي. 

المقصد الأقصى للنسفي (ك). 

منازل السائرين ومطار الطائرين لنجم 


التصوف 


الدين عبد الله بن شاهفور الأسدي (خ) 
أوقاف بغداد. 

منهاج السنة السنية في آداب سلوك 
الصوفية لخليل الاشعري (أعلام 2: 
77 )). 

منهاج العابدين للغزالي (ط). 

المواقف في التصوف للنفزي (ط). 
الموفى بمعرفة التصوف والصوفي 
للأدفوي (خ) فاتح مصور بمعهد 
المخطوطات (ط) الكويت سنة 
8م ص. 

نرجس القلوب والدال إلى طريق 
المحبوب للشيخ عبد الوهاب (خ) شهيد 
علي. وابن الجوزي (ك). 

النظم الفائق في الزهد والرقائق للشماع 
الحلبي (ك). 

النورين في اصلاح الدارين للحبيشي 
(محمد بن عبد الر حمن) (ط). 

هداية الراغبين إلى كيفية السير والسلوك 
إلى ملك رب العالمين لعبد الحافظ بن 
علي الخلوتي (ط) مصر سنة 1343اه/ 
7) ص. 

هداية الطالبين لنجم الدين الكيري (ك). 
الواردات لابن قاضي سماونه (ك). 


التصوف - الإنسان الكاملء التجلى. 

الحجب. الحقيقة الإنسانية, الحال. 

الخلوة, الصوفية, الزوايا الطرق الصوفية, 

الكشف.», المريد 

التصوير - الصور 

التضاد - الأضداد 

التضمين (بديع) (نحو) 
هو أن يضمن الشاعر شعره شينا من شعر الغير مع 
التنبيه على أنه من شعر الفير إن لم يكن مشهورا عند 
البلغاء لملا بتهم بالأخذ والسرقة والافلا 
حاجة إليه انظر: عقود الجمان للسيوطي: 
19. 
والتضمين النحوي هو أن يرذي فعل أو مافي معناه في 
التعبير مدى فعل آخر أو معناه (المفصل: 426). 
التضمين لحسين والي (ط) (مشهور: 
.)5١‏ 
الدر الشمين في بيان حقيقة التضمين 
لمحمود الألوسي (خ) مصور بالمتحف 
العراقي. 
الدر الشمين في حسن النُضمين للدنيسري 
(ك)(المنهل الصافي 2: 78 1)(خ) دار 
الككب الوطنية تونس (بلوط: 1391) 
متسويا لعبدالله بن عبد الرعمن 
الدنوشري (يحقق). 


التطير 


الدر الشمين في محاسن التضمين 
للأدكاوي (ذ) (ه! : 4 48) ( خ) أزهرية 
(أعلام 4: 99) ودار الكتب المصرية. 
رسالة في التضمين لأحمد بن كمال باشا 
(خ) كوبرلي والتيمورية. 

الكشف والتبيين في محاسن التضمين 
لابن أبي طي (فوات 4: 270). 

مثالب القوانين في التورية والاستخدام 
والتضمين للنميري الغرناطي (ذ). 


التطفيل - الطفيليون 
تطوان 


تاريخ تطوان لمحمد داود (ط) تطوان 
سنة 377 1ه/522 ص. 

تحفة الأخوان في تاريخ تطوان لأبي 
محمد سكيرج (القراء والقراءات في 
المغرب: .)١40‏ 

خلاصة عمدة الراوين في تاريخ تطاوين 
لأحمد الرهوني (خ) سلا. 

نزهة الأخوان وسلوة الاحزان في 
الأخبار الواردة في بناء تطوان لعبد 
السلام بن محمد سكير ج «اتحاف 
المطالع: 194». 


التطوع - النوافل 
التطير - الطيرة 


التعارض 


التعارض 
التعار ض لفة التمانع ومنه تعارض البينات وهو أيضا 
التقابل. وفي الاصطلاح كون أحد الدليلين بحيث 
يقتضي أحدهما لبوت أمر والآخر انتقاءة في محل 
واحد في زمان واحد (معجم المصطلحات والألفاظ 
الفقهية 1: 466). 
رسالة في أمشلة التعارض في الأصول 
للأرموي (ك). 

التعارض - البينات, التمانع 

تعار ض الأقوال - الأقوال 

التعازي - الرثاء. العزاء 

اتعاقب - الاعتقاب 

تعبير الرؤياء تأويل الأحلام. الأحلام» 

الحلم 
قال في مفتاح السعادة 1 : 335 هو علم يتعراف منه 
المناسبة بين التخيلات النفسانية والأمور الغيبية 
ليستدل بذلك على الأحوال النفسانية في الخارج أو 
على الأحوال الجارية في الآفاق ومنفعته البشرى أو 
الزنذار بما يرد. 
أرجوزة في تعبير الرؤيا على صفة خلق 
الإنسان لابن السكن. 
الاستئناس في تأويل منام الناس 
للسملاوي (خ) (أعلام 4: 155). 
الإشارات في علم العبارات لابن شاهين 


تعبير الرؤيا 


(خليل) (ط) بيروت سنة 1992م. 
الإشارة إلى تسهيل العبارة لشيث (ك). 
الإشارة إلى علم العبارة للسالمي (خ) 
(أعلام 5: 329)(خ) دار الكستب 
المصرية ولندنبر ج, والمري (خ) دار 
الكتب. وإبراهيم الطولوني (خ) أزهرية. 
الإشارة في تعبير الرؤيا لمكي القيرواني 
(ذ). 

أصول الرؤيا لحسين بن محمود بيكان 
(اثارنو: 530). 

الأعلام في تفسير الأحلام لخليل بن علي 
السلقاني (خ) باريس. 

الألفية الوردية لابن الوردي (ك) (خ) 
بر نضتن: 

إلقام الألجام في تعبير الأحلام لشميم 
الحلي (ه ١‏ : 703) «إنباه 2: 247». 
البدر المنير في علم التعبير للمقدسي (ك) 
(خ) ظاهرية» وعبد الله بن علي البصري 
المقري «كحالة 6: 92» وأحمد بن عبد 
الرحمن بن نعمة النابلسي (خ) طوب 
قرب تركيا «أعلام 1: 147». 

البشائر الإيمانية في المبشرات المنامية 
للنبهاني (يوسف بن إسماعيل) (ط). 
البشارة والنذارة للخركوشي ( خ) (أعلام 


تعبير الرؤيا 


4: 163 ). (خ) دار الكتب المصريه 
والفاتيكان وبرلين وتوبنجن والمتحف 
البريطاني (سزكين 1: 67). 

البشرى في تعبير الرؤيا لمحمد بن يحبى 
القرطبي ابن الحذا «خير: 267» 
و(شجرة النور: 112). 

البصيرة في تعبير الرؤيا لزين الدين 
الامدي (ه: 724). 

بلغة الشيعة في تعبير الرويا والمنام لميرزا 
عصفور (ط). 

بلوغ المرام في تعبير الرؤيا في المنام 
لعلي بن أحمد القصار (خ) الفاتيكان 
وأحمد الثالث (بلوط: 1994). 
التحبير في التعبير للرازي (ك)(خ) 
مجلس الشورى (طهران). 

التحرير في التعبير للحريري (ذ). 
تحسين غريب المقالات إلى تعبير رؤية 
الحيوانات لأحمد بن أحمد البحيرمي 
(خ) أزهرية. 

تحفة الملوك للسجستاني (ك). 

تحفة الناظر ونزهة المناظر لمحمد بن 
أحمد بن عمر الزواوي (خ) برنستن. 
تحيير الأفهام في غراتب رؤيا المنام 
للغزي (ه١:‏ 2 35). 


440 


تعبير الروزيا 


تعبير الرؤيا للمقرى (ذ). وابن سيرين 
(ط) وابن الأشعث (ه! : 208) والزراد 
(ه!: 216) والحسن بن بهلول (ط) 
بمجلة المورد سنة 1404هء والنساني 
(ط) مصر سنة 1995م وابن أبي الدنيا 
(صير 13: 402). 

تعبير سلطاني للأبرقوهي (ك). 

التعيير القادري للدينوري (ك) وأعاده في 
القادري (خ)دار الكتب المصرية 
والفاتيكان (ط) بيروت سنة 1997م. 
التعيير المأموني (ك) و(ذ) (كحالة 13: 
38). 

تعبير المنامات للقليوبي (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية. 

التعبير المنيف في التأويل الشريف 
للأزنيقي (ك) (خ) دار الكتب المصرية 
وطوب قبو. 

تعبير نامج لابن غنام (ك) (خ) دار 
الكتب المصرية وسيأتي في نامج. 
تعطير الأنام في تعبير المنام للنابلسي (ط). 
تفسير الرؤيا للؤمام جعفر الصادق. 
تفسير المهمات في تعبير المنامات لابن 
طولون (فلك: 95). 

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام لأبي بكر بن 


تعبير الرؤيا 


محمد بن عمر الملاح ( خ) مصور 
بمركز الملك فيصل بالرياض. 

التنبيهات في تعبير المنامات لابن طي 
(فوات 4: 270). 

جواهر التبصير في علم التعبير لزين الدين 
الآمدي (أعلام 4: 257). 

حاوي العبير في التعبير للحاضري (ك) 
(كحالة 2: 99). 

الحكم المئير في صفة التعبير لأبي 
الفضل إسماعيل الموصلي ( خ) باريس. 
الحكم والغايات في تعبير المنامات 
لمحمد بن أبي بكر الدقاق (خ) عموجه 
(بلوط: 2471). 

خلاصة الكلام في تعبير المنام لابن نصر 
الشيزري ( خ) الجمعية الآسيوية بالبنغال 
(ط) (أعلام 3: 340) (ط) باريس سنة 
4 (سركيس: 75 11). 

خير الأحلام في تعبير المنام لتاج زاده 
(ه١:‏ 387). 

در النظام في تعبير المنام للنميري 
الحراني (خ) أحقاف حضرموت 
وغيرها ولعله نفس الذي قبله. 

درة الأحلام لابن غنام (ك) و(ذ) (خ) 
كو برلي والأزهرية وبرنستن. 


441 


تعبير الروئيا 


الذخيرة وكشف البراقع لأهل البصيرة 
لليمني (ك) (خ) جامع صنعاء (مصادر: 
85)). 

ذروة الفنون في روّية قرة العيون لعبد 
الرحمن البسطامي (خ) فاتح (بلوط: 
64). 

رسالة التعبير لقرباش (ذ). 

روضة المسك والعبير في منهاج علم 
التعبير لعبد الرحمن بن إسماعيل 
الشيرواني ( خ) طوب قبو. 

عبارة الرؤها لابن قتيبة» والكرماني» 
ونعيم بن حماد (خير 504) والدولابي 
«فهرست: 292». 

العبير في علم التعيير للميقاتي (أعلام 4: 
6) والنابلسي (خ) برنستون. 

عرف العبير في عرف التعبير لشيخ 
العونية الموصلي (أعيان العصر 3: 
5 حخ) بلدية والظاهرية وليبزك. 
فرائد الفوائد لابن دقماق (ك) وأعاده في 
فوائد الفوائد. 

كامل التعبير للتفليسي (ه! : 262)(خ) 
قونية وأحمد الثالث (بلوط: 1029). 
كتاب التعبير لأبي سعيد الواعظ (ك). 
كتاب الرؤيا للعياشي «فهرست: 245» 


تعبير الرؤيا 


وأبي ذر الهروي (خير: 337) 
والدارقطني (ط) الأردن سنة 1411 ه. 
الكفاية في تعبير الرؤيا لأبي سهل (ك). 
كنز الرواة في التعبير للمأموني (ه! : 
69)). 

الكوكب المنير في أصول التعبير لابن 
شاهين (ك) (ه: 254). 

لوامع تنوير المقام في جوامع تعبير المنام 
لابن الأزهري (ه2 : 245). 

مرأة الرؤيا للعطوفي (ك) (ه! : 346). 
المرتبة العلياء في تعبير الرؤيا للقفصي 
(ذ)(خ) بلدية وشستر بتي وتونس. 
المرقبة العليا في تعبير الرويا لمحمد بن 
يحبى بن جابر الغساني المكناسي (خ) 
الرباط (عبد العزيز :١‏ 57). 

المعلم على حروف المعجم لابن غنام 
(ذ)(خ) بلدية وبرنستن وغيرها. 

منتخب الكلام في تعبير الأحلام لابن 
سيرين (ط). 

المنزلة العلياء في تعبير الرؤيا لعيسى 
الإسكندري (ذ) (ه: 808). 

الرباط (عبد العزيز ١‏ : 57). 

النامج في تفسير الرويا لابراهيم بن يحبى 


442 


التعدي 


بن غنام الحراني النميري ( خ) شستر بتي . 
نشر العبير في التعبير لمحمد بن أبي 
الفتح المقدسي (ك). 
نفح العبير لابن عربشاه (أعلام 4: 
0). 
نور البستان لعلي بن أبي طالب القيرواني 
(مشهور (فتح): )١16‏ 
الهامات في رؤيا المنامات للسقاف 
(ها : 666). 
الوجيز في التعبير لابن شاهين (ك). 
تعبير الروزيا - المعبّرون. المرائي. النوم 
التعجب (نحو) 
رسالة في فعل التعجب لعبد الله بن محمد 
القيوجافي العثماني المتوفى سنة 
3ه(خ) تكه أوغلى 42 5 (بلوط: 
2)). 
تعجيل الصلاة - الصلاة 
تعدد الزوجات - الزوجات 
التعدي (اللفظة) 
بيان المجمل في تعدي العمل لتقي الدين 
السبكي (خ) قيصر راشد أفندي (بلوط : 
2)). 
التهدي في معنى التعدي لتقي الدين 


السبكي (ه: 721). 


التعدي 443 التعريفات 


اتعدي - الغصب التعريف - ادشكرة 

التعدين - المعدن التعريفات, ألفاظ العلماء. الممطلحات 

التعري - العري العلمية. الحدود والضوابط الفقهية. 

اتعريب - المعرب هي الألفاظ التي بستعملها الفقهاء وعلماء الكلام مما 

التعريض (من البديع) يحناج إلبه علمهم وأول من استعمل هذه اللفظة 
هر في علم البيان إمالة الكلام عن معناه الو ضعي الشريف الجرجاني في كتابه الذي يحمل هذا الاسم 
الحقيقي إلى معنى آخر مراد (الكليات 4: 111) لم سار على منواله من حينا هنا الفن. 


و(المعجم المفصل 1: 437). 

الإغريض في الحقيقة والمجاز والكناية 
والتعريض للسبكي (ه 1 : .)72١‏ 
كتاب التعريض والتصريح للقزاز «إنباه 
3: 86)»«اوعاة |: [71». 

كتاب المعاريض لابن فارس (ط). 
التعريض - الكناية 

التعريف . المعرفة (نحو) 

في الاصطلاح تحديد المفهوم الكلي للشيء بذكر 
خصائصه ومميزاته والتعريف الكامل يساوي المعرف 
تمام المساواة ويسمى جامعا مانعا وفي النحو: هو 
جعل الاسم معرفة انظر (المعجم المفصل 1: 
37). 

فرائد فوائد مستشرفة لبيان التعريف 
والمعرفة لمحمد بن أحمد الخالدي 
(خ) دار الكتب المصرية (أول 8: 
0). 


الأجناس والفروق للناطفي (حنفية 1 : 
8) وزكريا الأنصاري (خ) الرباط. 
الاختصار في الالفاظ التي تدور بين 
النظار لأبي البركات الأنباري «وافي 
8 248)». 

أزهار الرياض المريعة في تفسير الفاظ 
الشريعة لعلي البيهقي «كحالة 7: 75» 
(خ) جامعة استاتبول. 

إقتراح المتعلمين في اصطلاح 
المتكلمين لمحمد بن أحمد الاستجي 
المالقي (ه2: 121). 

التعريفات للجر جاني (ط) وابن كمال باشا 
(ك), وزكريا الأنصاري (ه 1 : 721)(ط) 
مصر سنة 1319ه وأبي اليسر عابدين 
(ط) والآقكرماني (خ) لنديرج. 

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي 
(ك) (ط). 


التعريفات 


جامع التعريفات ( خ) بالبنجاب. 
الحدود الأنيقة في التعريفات الدقيقة 
لزكريا الأنصاري (خ) دار الكتب 
المصرية (ط). 

حلية الفقهاء لابن فارس (ك). 

الدر النظيم في أحوال العلوم والتعليم 
للدماميني ( خ) مغنيسيا. 

دستور العلماء لأحمد نكري (ط). 

زبد التعريفات لمحمد جلبي (ط). 
السحر الحلال لأحمد فائز البرزنجي 
(ط) استانبول (عراقيون 1 : 93). 
السوانح الحازمة والتعاريف اللازمة 
لمحمد علي المالكي «الدليل المشير: 
2 (ط)مكةالمكرمةسنة 
2ه/32. 

طلبة الطلية للنسفي (ط). 

فتيافقية العرب لابن فارس (ط). 

الفيض المسبوع في المسيبوج للدانيعي 
(ه: 326) 

القواعد الكلية والضوابط الفقهية لابن 
عبد الهادي ابن المبرد ( خ) ظاهرية. 
كتاب الحدود للاستراباذيء و العجلي 
والبياضيء والنيسابوري «ذريعة 6: 
8 والخلاطي «بروكلمان 6: 


414 


التعريفات 


02أبي الوليد الباجي (ط) 
والبريدي (ط) والبابرتي (ط) وابن فورك 
(ط) وابن عرفة (خ) الأزهرية وغيرهاء 
وأحمد بن الجندي (خ) برلين» وابن 
سينا ( خ) برلين» وسعيد بن هبة الله (ط) 
بيروت سنة 1416هء ويعقوب الكندي 
(ط) المعهد الفرنسي بدمشق سنة 
2 عم(مشهور: 92). 

كتاب الحدود والأحكام لمصنفك (خ) 
أزهرية (ط) ييروت سنة 2 141اه. 
كعاب الزيئة في الكلمات الإسلامية 
العربية لأبي حاتم الرازي (ط). 
كشاف اللغات والاصطلاحات 
للتهانوي (ط). 

الكليات لأبي البقا الكفوي (ط). 

كنز العلوم في الحدود والرسوم لمجهول 
(خ) شستربتي. 

الكنوز المخفية على احتمالات الأدلة 
اللفظية لعبد الله الأهدل (خ) بلدية. 
الكواكب الدرية في الضوابط العلمية 
لعبد الهادي نجا (ط) مصر سنة 1307 
مع شرحه المواكب العلمية. 

لغة الفقهاء للعكبري (طريقي 3: 55). 
اللؤلْ المنظوم في معرفة حدود العلوم 


التعزيز 


لحسام الدين السيوطي ( خ) غوطا. 
الليث العابس لابن معلى ( خ) أزهرية 
المبين في شرح ألفاظ الحكماء 
والمتكلمين للآمدي (ط). 

المدخل الوجيز في اصطلاحات مذهب 
السادة الحنفية لإبراهيم بن المختار 
الجبرتي (ط). 

مفيد العلوم للخوارزمي ( محمد بن أحمد) 
(ط) مصر سنة 1401ه. 

منثور العقود في تجريد الحدود لابن 
الأنباري «وافي 8 1: 248». 

انظر ألفاظ الفقهاء. مصطلحات العلوم. 
التعزير, التأديب, الحدود (فقه) 

المنع وسمي التأديب الذي دون الحد: تعزيرا لأنه 
بمنع الجاني من معاودة الذنب وفي التوقيف 
للمناوي: التعزير ناديب نون الحد وهو يرجع إلى 


445 


التحرير في أنواع التعزير ( خ) ليبزك. 
التعزير في الشريعة اللإسلامية لعبد العزيز 
عامر (ط). 

جامع التعزيرات لسراج الدين علي خان 
(خ) أوقاف بغداد (ط) سنة 1330 1ه. 
الحدود والتعزير لأحمد فتحي بهنسي 
(ط). 

رسالة في إقامة القاضي التعزير لابن نجيم 
(خ) خدابخش ودار الكتب المصرية. 
رفع الضلال في بيان حكم التعزير باخذ 
المال لابن بيري (ه! : 34). 

الفصول الخمسة عشر للأسروشني (خ) 
ازهرية. 

نصاب التعزير لنصر بن عبد الرحيم بن 
عبد الرحمن (خ) جامعة البنجاب لاهور 
(الفهرس الشامل 1 !: 109). 


الأول فإنه ناديب (انظر معجم الفقهاء: 136 التعزير - المال. الحدود 


والتوقيف: 186. التعزيم - التسخير . التجيم. العزائم 
إبانة المقال في حكم التأديب بالمال التعزية - العزاء 

لإبراهيم بن عبد القادر (خ) جامع اتعصيب - العصبات 

سبع التعطيل - المعطلة 

بشائر الفتوحات والسعود في حكم التعليق (طلاق) «حديث» 

التعزيرات والحدود ليحيى بن أبي في الفقه ربط حصول شيء على حصول آخر وهذا في 


البركات (خ) بالرباط. الطلاق. وعند المحدلين بقع بقصد الاختصار 


التعليم 


والحديث المطق هو ما حذف مببتدأ سنده سواء كان 
المحذ وف واحدا أو أكثر على سبيل التوالي ولو إلى 
آخر السند. 

إتحاف الذكي النبيه لابن عابدين (ط). 
أحاديث التعليق للذهبي (السر المصون: 
27)). 

إحكام التحقيق بأحكام التعليق (في 
الطلاق) للقرافي (ذ) (خ) الرباط. 
إرشاد الراغب في العلم بالتحقيق لابن 
عظوم (ط) الرياض سنة 419 اه. 
التحقيق في مسائل التعليق لابن الجوزي 
(خ) المحمودية وليدن (ط) بالرياضء» 
وأبي بكر الدينوري (طريقي 2: 184). 
التحقيق في مسألة التعليق للسشبكي (ك) 
(خ) شسشربتيء وابسن الجوزي (خ) 
ظاهرية. 

التشويق إلى وصل المي من التعليق لابن 
حجر العسقلاني. 

التعليق على وجه التحقيق والتطبيق 
لمحمد الكانقرهوي (كحالة :!١‏ 
.)١6١‏ 

تغليق التعليق لابن حجر العسقلاني (ط) 
بيروت سنة 405 إاه. 

تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق لابن 


446 


التعوذ 


قدامة (ذ) (قلائد: 433) (خ) كوبرلي 
والظاهرية (ط). 

الجواب المكين على مسألة إن كان الله 
يعذب المشر كين لعبد الرحمن بن عيسى 
المرشدي (خ) دار الكتب المصرية. 
الدرة الفريدة بين الأعلام في حكم 
ميراث من علق طلاقها بما قبل الموت 
بشهر وأيام للشر نبلالي (خ) برلين. 
رسالة في التعليق لابن نجيم (خ) دار 
الكتب المصرية. 

فح القول المحقق في تحريم طلاق 
العوام المعلق لعبد العزيز السنباطي 
«أعلام 4: 8». 

القول الرشيق في حكم التعليق لابن 
طولون «فلك: 24 1». 

النظر المحقى في الحلف بالطلاق 
المعلق لتقي الدين السبكي (ط) دمشق 
سنة 1347ه ضمن فتاويه. 

نهاية التحقيق في مسألة التعليق لعمر بن 
عبد الله العربي الفاسي (شجرة: 
6). 


اتعليم - العلم. العلماء. العلوم 
اتعمير - المعمرون. 


التعوذ - استعاذة 


نطب ا الل 447 ل التفاح 


تغلب التغني بالقرآن 


أخبار بني تغلب للكلبي «فريعة !: 324». 


أعلام الأحباء في حرمة الغناء في القران 


أشراف بكر وتغلب لابي عبيدة (ه | : والدعاء لمحمد هادي السبزاوري (خ) 
4) «فهرست: 11[8[». إتحاد جماهير شوروي طهران. 

أشعار تغلب للسكري (خ) وأبي عمرو الأنجم الزواهر في تحريم القراءة بلحون 
الشيباني ( خ) (سزكين 2: 41). أهل الفسق والكبائر لابن الكيال (ذ) 


شعر تغلب في الجاهلية لأيمن محمد 


(خ) برلين. 


(ه2: 231)(خ) جامعة الملك ابن 


الميداني (ط مصر سنة 1415ه/299 سعو د. 

ص. البيان للمراد فيما ابتدعه المر ا بالتغني 

نسب تغلب لعلان الشعوبي (ه|: بالقران لمحمد الكافي (دمشق 2: 

6) وأبي الفرج الأصفهاني (وافي 5)). 

١02)لييسك.‏ الجواب المفيد في الفرق بين الغناء 
تغلب - بكر والتجويد لعبد الرحمن الدويش (ط) 
التغليب (نحو) (لغة) (معجم مصنفات الحنابلة 7: 156). 

ترجيح أحد اسمين مختلفين بينهما مناسبة لم تثتيته رسالة في أحكام التغني بالقران 

على أن يقصد بمنناه الاسمين معا نحو الأبوين لاب لساجقلي زاده ( خ) بلدية. 

والأم(المعجم المفصل 1: 443). كشف الملمات فيما ابتدعه القرأمن 

أنواع التغليب لأحمد بن عبد الله الأتحان والنغمات للمرصفي (ذ). 

الخادمي (خ) آية الله نجفي (بلوط: | التغني بالقرآن - التلاوة, القرآن 

25). الفاح (فاكهة) 

رسالة في التغليب لإسماعيل اللكنوي | طلب الانشراح في تفضيل التفاح لابن 

(ط) استابول سنة 2 26 1ه. طولون «فلك: 96». 

رسالة في تحقيق التغليب لابن كمال باشا كتاب التفاح للجاحظ (ب 3: 125) 


فهر ست: |21». 


التفتازاني 448 


المقامة التفاحية للسيوطي (خ) لندبرج 
(ط). 
نسيم الأرواح فيما جاء في التفاح لابن 
أبي طي (فوات: 4: 270). 

الغتازاني «سعد الدين» 
القول الأصوب في أن سعد الدين 
التفتازاني حنفي المذهب لابراهيم بن 
أحمد الجبرتي(خ)دار الكتب 
المصرية. 

التفخيم - الامالة, التجويد, الترفيق 

الغريط والإفراط 
العدل والأقساط من التفريط والإفراط 
للنوري (ذ) (ه !: 493). 

النفسير (علوم التفسير) 
الاتجاهات المنحرفة في تفسير القران 
الكريم لمحمد حسين الذهبي (ط) مصر 
سنة 1406ه/2 1١1‏ ص. 
البدر المنير في علوم التفسير لمحمد بن 
عبد الكريم المغيلي «أعلام 8407». 
بدع التفاسير لعبد الله بن محمد الصديق 
الغماري (ط) مصر 
البرهان الجليل في الرد على من يقول 
بتحريم التفسير لمحمد راغب (ط) مصر 
سنة 318 1ه (سركيس: 1655). 


التخيير في علم التفسير للسيوطي (ط) 
الرياض سنة 402اه. 

التيسير في قواعد علم التفسير للكافيحي 
(ط) الرياض سنة 1410 . 

الدر النفيس في تفسير القرآن بالتتكيس 
لمحمد بن عبد السلام الناصري (خ) 
الرباط. 

فتح الخبير فيما لا بد منه من علم التفسير 
لعبد العزيز الدهلوي (خ) رامبور. 
الفوائد التيسيرية في الفوائد التفسيرية 
للملطي. 

الفوز الكبير في أصول التفسير لأحمد 
ابن عبد الرحيم الدهلوي (ط). 

مدخل إلى تفسير القران وبيان إعجازه 
لعدنانزرزور(ط)دمشق سنة 
4ه/460 ص. 

المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى 
لأحمد السمرقندي (ط) دمشق سنة 
7إه. 

المدخل المنير في مقدمة علم التفسير 
لعبد العزيز الديريني «مفسرون: 286». 
منهج التيسير إلى علم التفسير لمنصور 
الطبلاوي (ه 2: 475). 

نحو منهج لتفسير القرآن لمحمد 


الصادق عر جون (ط) مصر سنة.../96 
ص. 

النحو وكتب التفسير لإبراهيم عبد الله 
رفيدة (ط) سنة 1410 ه. 

التفسير, تفسير القرآن 

هو في عرف العلماء كشف معاني القرآن ويان المراد 
منها. وهو أشرف صنعة: أن يفسر كلام الله. انظر 
الاتقان في علوم السقسرآن: 173 وكشاف 
الاصطلاحات 3: 1115. 

أحسن التفاسير لابن ملا عبد الصاحب 
الخشني «شواح 2: 106». 

الأحقاق في التفسير لناصر الدين 
السمرقندي (خ) برلين. 

إرشاد العقل السَّليم لأبي السعود 
العمادي (ط). 

الارشاد في تفسير القرآن لابن برجان 
الاأشبيلي (خ) يوسف اغاوداماد 
والتيمورية وعاشر أفندي. وأبي بكر 
الطاهر السلوي «مفسرون: 767». 
إزالة الغبن لحيدر علي الفيض أباد (ط) 
دهلي. 

أزهار العنزيل للكوز حصاري (خ) 
الظاهرية وعاشر أفندي. 

أسباب الفلاح لسري (ذ). 


449 


الاستغناء في تفسير القران لعبد الوهاب 
بن محمد بن رامين «امفسسروك: 
6©59. 

الإستغناء في التفسير للأدفوي (خ) سليم 
اغا (تركيا). 

أسرار الآيات وأنوار البينات لصدر الدين 
الشيرازي (خ) ملك الوطنية (طهران) 
وباريس وبرنستون وغيرها. 

أسرار التنزيل وأنوار التأويل للفخر 
الرازي» وهبة الله عبد الرحيم «مفسرون: 
71». 

أسعاف الطالبين بتفسير كتاب الله المبين 
لإسماعيل بن محمد العجلوني 
«مفسرون: 94». 

إعانة القاري على فهم كلام الباري لأبي 
القاسم بن محمد مراد الصديقي (خ) 
رامبور. 

الافصاح والبيان في الكلام على القران 
لمحمد بن خلف الالبيري «مفسرون: 
2.7. 

الإكسير في التفسير للفارسيء 
والقيرواني» والطوفي (ط) وصديق خان 
(ك)(ذ). ومحمد بن إدريس اليمني 
«مصادر: 17». 


الأكمل الأطول للسمرقندي النسفي 
(خ) أزهرية وغيرها. 

آلاء الرحمن في تفسير القرآن لمحمد 
جواد النجفي (ط). 

أنهار الجنان لجته جي (خ) دار الكتب 
المصرية وغيرها. 

أنهار اليقين للحرمكي (ذ). 

أنوار التنزيل للبيضاوي (ط). 

أنوار الحقائق لأبي الثناء محمد بن عبد 
الر حمن الأصبهاني (خ) كوبرلي . 

أنوار الفجر الجديد لأبي بكر بن العربي 
«مفسرون: 559». 

أنوار الفرقان وأزهار القران للملا غلام 
نقشبندي اللكهنوي(خ)تونك 
وخدابخش ورامبور. 

الأنوار في التفسير لابن المقسمء وملا 
علي القاري (خ) أزهرية؛ ومحمد بن 
حسن العطار (مفسرون: 513). 

أنوار القرآن وأسرار الفرقان لملا على 
القاري (خ) عارف حكمت وطوب 
قوب وبلدية الاسكندرية وغيرها. 

أنوار المجالس للبخاري (ذ). 

أنيس الجنان للبروسوي (ذ) (مفسرون: 
6). 


450 


إيجاز البيان للنيسابوري (ك). 

الإيضاح في التفسير للأصفهاني (ك) 
تيمورية وبرلين. 

الايضاح والتبيين لما ابهم من تفسير 
«مفسروك: 267». 

بحر البحور في تفسير المسطور لعبد الله 
المنعي «ادرنه وي: 419». 

عبد الله ملامسكين «مفسرون: »56١1‏ 
(خ) خدابخش وملك الوطنية (طهران). 
بحر العرفان في تفسير القران لمحمد بن 
صالح البرغاني «مفسرون: 538» (خ) 
الوطنية «طهران». 

بحر العلوم للسمرقندي ( خ) الأزهرية 
وبرلين وكوبولي وغيرهاء وعبد الرحمن 
البحر الكبير في نخب التفسير لاحمد بن 
محمد بن المنير «مفسرون: 66» (خ) 
دار الكب المصرية وغوتا. 

البحر الكبير للجذامي (خ) دار الكتب 
المصرية. 


البحر المديد في تفسير القرآن المجيد 
لابن عجيبة ( خ) (أعلام :١‏ 245) (خ) 
الرباط (ط). 

البحر الملآن للمصمودي (خ) الزيتونة 
(ذ). 

البحر المواج للدولت ابادي (كحالة 1 
5ح ) طهران (شواح 2: 1368) 
(خ) متحف والأصفهاني (خ) طهران 
(شواح 2: 138). 

البدر المنير في علم التفسير لمحمد بن 
عبد الكريم المغيلي «مفسرون: 555». 
بديع البيان في تفسير القران لحسين بن 
علي زنكتة«شواح 2: 139»(خ) 
مكتبة الامام «النجف». 

برهان التيسير في عنوان التفسير لخليل 
بن كيكلدي العلاني «مفسرون: 176». 
البرهان في تفسير القران للحوفي (خ) 
(بروكلمان 4: 199) والديلمي (خ) 
جامع صنعاء. 

البرهان للكتكاني (خ) برلين 
والمجاشعي (ذ) ومرعي الكرمي (ذ) 
(ط). 

البستان في تفسير القران لإسماعيل 
السمان «مفسرون: 2 9». 


البستان في التفسير للبارزي (ذ) (خ) 
طوب قوب. 

البسيط في التفسير للواحدي (ك) (ط). 
بصائر ذوي التمييز للفيروزابادي (ط). 
بغية البيان في تفسير القران لعمر بن 
محمد السكوني «مفسرون: 401». 
بغية البيان للسهروردي (خ) دار الكتب 
المصرية 

بيان السعادة لسلطان محمد الجنابذي 
(ط) طهران سنة 314 1اه. 

البيان في تفسير القران للموصلي (ك) 
ومئله للأزدي (ك) والنجراني (مصادر 
)16١‏ والمخزومي (ذ). 

تاج البيان لألفاظ القرآن للسحيمي (خ) 
أزهرية. 

تاج التفاسير للمير غني (ط) مصر سنة 
13ه. 

تبجيل الجليل وتفسير القران الجليل 
لناصر الدين الدهلوي (ذ). 

تبصرة المتذكر للكواشي (ذ) وفي (ك) 
التبصرة في التفسير (خ) دار الكتب 
المصرية وغيره. 

تبصير الر حمن للمهايمي (ط). 

التبيان للجزائري (ذ) ونشوان الحميري 


(خ) وابن الهائم (أعلام 1: 26 2) وعلاء 
الدين السعدي (خ) شستر بتي ) ومحمد 
ابسن حسن السطوسي (ط) (شواح 2: 
3)) وابن أبي مريم الفارسي (خ) 
تونسء وخضر الأزدي (ك) (خ) تونك 
ونور عشمانية وتركيا) وابن كامل الغزي 
(خ) شستربتيء ودباغ زاده (ه2: 
27). 

التحبير في علوم التفسير للسيوطي (ك) 
(خ) أزهرية والتيمورية وأيا صوفيا 
وغيرها. 

تحبير نظم الجمان في تفسير القرآن لابن 
الفخار الجذامي المالقي (شجرة النور: 
2 )). 

تحرير التاويل على معاني بعض أي 
التنزيل لعبد الرحمن بن محمد العمادي 
«مفسرون: 0277( خ) برلين. 
التحرير والتحبير للمقدسي (ك) وابن 
النقيب (خ) فاتح. 

التحرير والتنوير لمحمد الطاهر بن 
عاشور (ط). 

التحصيل في تفسير القرآن لأحمد بن 
محمد بن برد الأندلسي (ياقوت 2: 
6)). 


452 


التفسير 


تحفة الأخوان في تفسير بعض كلمات 
القران لأبي عياشة محمد البيومي (ط). 
تحفة الخاقان للاهجاني (خ) طهران 
«شواح 2: 156». 

تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير 
(منظومة) لمحمد بن سلامة الاسكندري 
(خ) الظاهرية والأزهرية. 

التحفة في التفسير لعبد الكريم بن عبد 
الله الروض اليمني «مفسرون: 298». 
تخليص الدّرر للحاكمي (ذ). 

تذكرة الأديب لابن الجوزي (ك). 
تذكرة أولي الألباب لنصوح الرومي 
«مفسرون: (4»331. 

تسهيل السبيل في فهم معاني التنزيل 
للبكري(خ)دار الكتب المصرية 
وغيرها. 

التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي (ط). 
التفسير الفريد للقرآن المجيد لمحمد 
عبد المنعم الجمالي (ط) مصر سنة. 
تفسير القران الكريم لمجاهد (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) والضحاك بن 
مزاحم ( خ) (سزكين 1: 183) والحسن 
البصري «شواح 2: 161»وعطية 
الكوفي «سرزكين [: 187» وعطاء 


وقتادة بن دعامة السدوسيء. ومحمد بن 
كعب, وعطاء بن دينار» وابن أبي كريمة» 
وعطا ابن مسلم الخراساني» والرييع بن 
يونس» ومحمد بن الساتب الكلبي (خ) 
أيا صوفيا وسليم اغا (تركيا) وجامعة 
استانبول» وهود بن محكم الهواري (خ) 
(سزكين :١‏ 208) (ط) بيروت سنة 
0ه ويحبى بن سلام (ط) تونس 
سنة 399 [ه وشبل بن عياد. ومقائل 
(ط) وأبي بشر ورقاءالشيبانيء 
والزنجي. وعبد الرحمن بن زيد المدني» 
وأبي معاوية هشيم, والعجلي (خ) 
الظاهرية؛ وموسى بن عبد الرحمن 
الثقفي ( خ) امبروزياناء وأحمد بن حنبل» 
ويحبى بن إسحاق بن سالم التيمي (خ) 
الزيتونة (تونس) ودار الكتب المصرية» 
وروح بن عبادة. وقبيصة بن عقبةء 
والعسكري (ط) وسهل التستري (خ) 
أزهرية (ط) والعياشي التميمي (خ) 
المكتب الهندي وطهران. وابن عطية 
الدمشقي؛ وسعيد بن بشيرء وشعبان بن 
عيينة» وعمرو بن عيينة» وأسيد الثقفي» 
وأبي حنيفة الدينوري. والدارمي 
والفلاسء والطبراني, والعسال» وخلف 


453 


بنأحمد الصفارء والجياني. وأبي 
حفص بن شاهينء وابن حماد. 
والرمانيء, والمعافي بن زكرياء 
والسجستانيء, والنسويء وأبي نصر 
العتابي؛ والسجاونديء, والقفطيء وابن 
الرومية؛ وابن اللبان الأسعرديء وابن 
جبارة والواسطيء والأردبيلي التبريزي» 
وابن خطيب الناصرية» وخواجة بارسا 
السبخاري (خ) مكتبة الملا ظطهران» 
والحرخي الغزنويء. والصفوي (خ) 
مشهد., وحناوي زاده. والحويزي» 
ومبرزاهد, والمشهدي وزاهمدي 
قرواجكي (خ) طهران وفاتح (تركيا) 
والسورابادي (ط) ومحمود أبو المناقب 
(خ) طهرانء وبزدي. والنسفي (ط) 
وابن زادان» والغرياني, والنهدي. وعبد 
الرزاق (ط). ووكيع بن الجراحء وابن 
سالم الكوفي. وابن ماجه. وابن حاتم 
المروزيء ويمونس بن عبد الرحمنء. 
وأبي حفص القميء وابن أبي حاتم 
الرازي (ط) والسمرقندي (ط) والنحاس 
وابن الحبيب الجر جاني» وابن يزداد. 
وأبي منصور الأزهري. وابن المنذرء 
وابن عقدة. وابن فورك (خ) فيض الله 


وابن عمار المهدوي (خ) الظاهرية. 
وأبي ذر الهسروي. وابسن مردويه. 
والمعافري الطلمنكي. وابن زنجويه 
وعبد القاهر البغدادي والبزدوي. 
والصندليء وابن مهر يزدء وابن موهب». 
والحلواني؛ وابن عبدوسء والعمراني» 
والزاهد البخاري» ومحمد بن إبراهيم 
الغسانيء و الحكيمي » وعبد الجبار 
المعسكسري. وسبط بن الجوزي» 
والكراشي (خ) التيمورية والأزهرية 
وشستربتيء وأبي الربيع الاشبيلي (خ) 
الرباط. وأبي الربيع الواسطي البغدادي. 
وأبي بكر الوهراني, والياسر ي و التجيبي 
الحراليء ونور الدين المرادي. ورشيد 
الدولة فضل الله والهكاري (خ) دار 
الكتب المصرية. وابن القماح؛ وابن 
عرفة(خ) مكتبة الحرم المكيء 
والكازروني (خ) دار الكتب المصرية. 
وزيدان بن أحمد. والزركشيء وملا علي 
القاري ( خ) جامعة ابن سعود. وابن 
الدهان, وابن سلامة الضريرء والرضاء 
العلري (ط) وابن عجيبة (ط) «سبق». 
والراشدي الخليلي الجزائري» 
والخصاص التازي والأعر بحي 


454 


الموصليء ورسولا (خ) دار الكتب 
المصرية» وأبي القاسم الكوفي, والثقفي 
الشيعيء والخشناوي. ونور الدين 
الأحمد أبادي, والنقاشء وأبي شعيب 
النسائي. ومحمد نفي شربيعتي» 
والبهنسي (خ) دار الكتب المصرية» 
والطحاوي. وابن الزبير الاسواني 
الغساني, والايجي. واطفيش (ط) وابن 
أامنة, وابن عباس (ط) وابن فضال 
الكوفي» وابن مفضل الشيعي» وابن سيار 
القرطبي. وعبد الرحمن بن رستمء وابن 
شهيد. والباني» وجابر بن زيد الجعفي. 
والثشماليء والسمعانيء والمرزوقي 
والزعفراني. والزلدوي (خ) دار الكتب 
المصرية. والشيشتري. وعلي بن إبراهيم 
القمي. وفارس منعم المرادي. والمراغي 
(ط)وابن علاء الدين المصري (خ) 
مكتبة الحرم المكيء والبيلي (خ) 
الرضوية:؛ وكيوان القزويني (ط) 
والكازروني (ط) والعز بن عبد السلام» 
ومحمد بن الخضر بن ثيمية» وشمس 
الدين الزعبي الخطاب, والخولاني» 
وأبي إسماعيل الهروي. والجشميء 
والسجلماسي. والعاشق, والباجي» 


والورجلاني» والعشاب, وعبد الكريم 
الجيلي. والجامي (خ) أزهرية» والإمام 
المؤيد بالله بن القاسمء وأبي بكر بن أييك 
الزرعي (خ) دار الكتب» وبرائق (ط). 

وإبر اهيم ابن إبر اهيم اللقاني» وإبراهيم 
ابن أحمد الرقيء وإبراهيم بن إدريس 
السنوسيء وإبراهيم ابن إسحاق 
الأنماطي. وإبراهيم بن حسين 
الأنماطي؛ وإبراهيم بن حسن النبيسي» 
وابراهيم بن حسن الكوراني» وإبراهيم 
ابن حسين بن مرثيلء وإبراهيم بن 
طهمان الخراساني؛ وإبراهيم بن عبد 
الر حيم ابن ججماعة؛ وإبراهيم بن عمر بن 
بيوض. وإبراهيم بن قائد الزواوي. 
وإبراهيم القاضي الأصفهاني. وإبراهيم 
ابن محمد الثقفيء وإبراهيم ابن معقلي» 
وأحمد بن أحمد الهكاري. وأبي الكلام 
أزاد. وأحمد بن سعيد الأندرشيء 
وأحمد بن سليمانابن كمال باشا 
وأحمد بن صدقة الصيرفي. وأحمد بن 
عبد الله الطبري؛ وأحمد بن عبيد الله ابن 
المتوج. وأحمد بن عبد الواحد بن 
عبدون؛ وأحمد بن عمر الكبرى» 
وأحمد بن الفرات. وأحمد بن محمد 


455 


التفسير 


ابن دول؛ وأحمد بن محمد النيسابوري 
الحنفي» وأحمد بن محمد النيسابوري 
الشافعي. وأحمد بن محمد المعافري» 
واحمد بن محمد العنابي» وأحمد بن 
محمد القرشي. وأحمد بن محمد 
العشاب». وأحمد بن محمد الخنجدي. 
وأحمد بن محمد السمناني» وأحمد بن 
محمد البسيليء وأحمد بن محمد 
البهبهاني. وأحمدبن محمد 
البملحاوي؛ وأحمد بن محمد القرماني» 
وأحمد بن مرتضى. الشيرازي. وأحمد 
ابن ناصر الحسينيء والإمام الناصر 
أحمد بن يحيى الزيدي. وأحمد بن 
يوسف السمين؛ وإسحاق بن إبراهيم بن 
راهويه. وإسماعيل بن أحمد الثقفي. 
وإسماعيل بن عمر بن كشير (ط) 
وإسماعيل بن علي البستيء. وإسماعيل 
ابن يزيد القطان. وبقي بن مخلد وابي 
بكر بن أحمد بن قاضي شهبة؛ وبكر بن 
سهل الدمياطي؛ وبكر ابن محمد ابن أبي 
الغلج وأبي بكر بن محمد الحصني» 
وأبي بكر بن محمد البناني» وبيبرس 
المشدرري ركسا له لامر ريه 
والحسن بن الحظير النعماني» والحسن 


ابن علي البطايني. والحسن بن علي 
العسكري. والحسن بن قاسم المرادي 
والحسن بن محمد الزعفراني» والحسن 
ابن محمد العقيلي. والحسن بن يسار 
البصري. وحسين التفليسي. وحسين بن 
داود المصيصي؛ وحسين بن رضا 
البروجردي؛ والحسين بن سعيد 
الأهوازي؛ والحسين بن واقد المرزوي. 
وخلف بن أحمد السجستاني. وخليل 
ابن حسين الأسعردي» وخليل بن عبد الله 
السيوطيء وداود بن دينارء والربيع بن 
أنس البكري. ورضي الدين الشيرازي» 
ورفيع بن مهران الرياحي» وروح بن 
عبادة» وزائدة بن قدامة» وزيد بن أسلم 
العدوي. وزيدان بن أحمد السعدي. 
وسريج بن يونس » وسعيد بن جبير ء 
وسعيد بن المبارك بن الدهان؛. وسعيد 
ابن منصور الخر اساني, وسعيد بن مهران 
البصري, وسفيان بن سعيد التنوري 
(سيق) وسفيان بن عيينة (سبق) وشبل 
ابن عباد المكي. وشعبان بن أيوب 
الرومي» وشعبة ابن الحجاجء وشيبان ابن 
عبد الصمد النحوي. وصالح بن عمر 


البلقيني. وصالح بن أحمد الأسدي». 


والضحاك ابن مزاحم؛ وطاهر بن صالح 
الجزائري (ط) وعبد بن أحمد الهروي». 
وعبد ابن حميد الكشيء وعبد الجليل 
القصري. وعبد الحق بن عبد الواحد بن 
الهايم., وعبد الحق بن الفضل 
الأبيوردي. وعبد الرحمن بن أحمد 
الجامي. وعبد الرحمن بن رستم. وعبد 
الر حمن بن زيد العدوي. وعبد الرحمن 
ابن عبد الله الخولاني (سبق) وعبد 
الر حمن بن عمر البلقيني وابن عرفة (ط) 
تونس سنة 1406هء وعبد الرحمن بن 
كساب, وعبد الرحمن بن محمد 
الرازي» وعبد الرحمن بن محمد ابن أبي 
حائى وعبد الصمد بن محمد الحلواني» 
وعبد الرحمن بن موسى الهواري. وعبد 
الشكور بن عبد الله الرومي؛ وعبد 
الصمد بن محمود الغزنوي. وعبد العزيز 
ابن إبراهيم التميمي, وعبد العزيز بن 
جعفر (غلام الخلال) وعبد الغني بن 
سعيد الثقفي؛ وعبد الكبير بن محمد 
الغافقي, وعبد الكريم بن أبي بكر 
الكوراني؛ وعبد الكريم بن عبد الجبار 
التبريزي. وعبد اللطيف بن عبد العزيز 
السلميء وعبد الله بن أحمد الكعبي» 


التفسير 


وعبد الله بن سعد ابن أبي حمزة» وعبد 
الله بن سعد الأشجء وعبد الله بن سليمان 
الأشعث, وعبد الله بن عبد الرحمن بن 
عقيل وعبد الله بن عطية» وعبد الله بن 
محمد ابن أبي شيبة» وعبد الله بن محمد 
الجياني» وعبد الله بن محمد الهروي» 
وعبد الله بن محمد البلخي, وعبد الله بن 
مطرف, وعبد الله ابن مقداد الاقفهسي» 
وعبد الله ابن وهبء وعبد الله بن يوسف 
الجويني. وعبد الملك ابن حبيب» وعبد 
الملك بن عبد العزيز ابن جريج» وعبد 
الملك بن عبد الله الجويني (إمام 
الحرمين) وعبد الواحد بن منصور ابن 
المنيرء وعبد الوهاب الملتاني» وعبد الله 
ابن عطا الخفاف, وعبد الوهاب بن 
محمد الفامي. وعبيد الله بن محمد 
الأسدي. وعشمان بن محمد شطاء 
وعطاء بن أسلم. وعطاء ابن أبي مسلم 
الخراساني. وعطية بن الحارث» وعطية 
ابن سعد العوفي, وعطية بن علي المكي » 
وعكرمة بن عبد الله التبريزي» وعلي بن 
إبراهيم القمي. وعلي بن إبراهيم وعلي 
ابن أحمد الكوفيء وعلي بن أحمد 
الشيرازي؛ وعلي بن اسباط الكوفي» 


وعلي أكبر النيردي. وعلي بن سليمان 
الدمنائي» وعلي بن سليمان الزهراوي. 
وعلي بن عبد العزيز الجرجاني» وعلي 
ابن عبد الله ابن موهب, وعلي بن عبد الله 
الوهراني» وعلي بن أحمد عبد الواحد 
السجلماسيء وعلي ابن أبي العز 
الباجسراني» وعلي بن عمر بن عبدوس 
وعلي بن محمد القزويني» وعلي بن 
محمد بن حمشاد. وعلي بن محمد 
السخاوي. وعلي بن محمد الحموي. 
وعلي بن محمد بن وفاء وعلي بن محمد 
اليماني الزيدي, وعلي بن ناصر 
الحجازي. وعمر بن أحمد بن شاهين» 
وعمر بن إسحاق الغزنوي» وعمر بن 
حسين الخرقيء. وعمر بن عشمان 
الخبري؛ وعمر بن علي الحموي. وعمر 
ابن محمد البحيري» وعمرو بن عبيد. 
وعمرو بن علي الفلاس» وعيسى ابن 
أحمد الخوشناوي. وعيسى بن محمد 
الصفوي؛ وعيسى بن ميمون ابن الداية» 
وفرات بن إبراهيم الكوفي (ط) النبجف 
سنة1354ه وفرج الله بن محمد 
الحويزي؛ والقاسم بن إبراهيم الرسي. 
والقاسم بن الخليل الدمشقيء وقاسم بن 


محمد البياني» وقبيصة بن عقبة» وقتيبة 
ابن أحمد ابن شريح» ومحسن بن 
محمد. ومحمد بن إبراهيم الطرابلسي 
الحسيني (ط) طرابلس سنة 332 1ه 
ومحمد بن إبراهيم بن المنذر. ومحمد 
ابن إسحاق بن خزيمة» ومحمد بن أسعد 
الحليمي؛ ومحمد بن أيوب الضريس 
ومحمد بشير الغزي. ومحمد بن أبي 
بكر بن مجير» ومحمد بن أبي بكر 
الأخنائي. ومحمد بن بهاء الدين زادة 
ومحمد بن بهادر الزر كشي ومحمد بن 
نور اليماني؛ ومحمد بن حاتم السمين» 
ومحمد بن حيان البستي» ومحمد بن 
حسام الدين زاده ومحمد بن حسن 
الواسطي. ومحمد بن الحسين العامري» 
ومحمد بن حسين الأصفهاني. ومحمد 
ابن خلفة الأبي. ومحمد بن سعد العوفي 
ومحمد بن سعيد العرفي. ومحمد بن 
سلامة القضاعي. ومحمد بن سليمان بن 
النقيب» ومحمد بن سيف البصري» 
ومحمد بن الطيب بن كيران. ومحمد 
ابن العباس بن الحجام؛ ومحمد بن عبد 
الر حمن ابن صبرء ومحمد ابن علي ابن 
عبدك. ومحمد ابن علي القفال» ومحمد 


ابن علي الصنعاني. ومحمد بن علي 
الشامي ومحمد بن علي الفخر 
المصري. ومحمد بن علي البلنسيء 
ومحمد بن علي شيخ زادة» ومحمد بن 
محمد بن الشحنة, ومحمد بن محمد 
الأزنيقي» ومحمد بن يوسف الدهلوي؛ 
ومسعود بن علي البيهقي. ومصطفى بن 
أحمد نور الدين زاده. ومقائل بن حيان. 
والمنجي بن عثمان, والناصر بن 
الحسين الديلمي, وهبة الله السقطيء 
وهشيم بن بشير والوليد بن أبان البوني» 
ويحبى بن جعفر الييكندي. ويحبى بن 
سلامء ويحيى بن علي التبريزي» ويحبى 
ابن المهلب البجليء ويزيد بن هاروذ» 
ويعقوب بن إبراهيم الدورقي» ويعقوب 
ابن عشمان الغزنوي» ويوسف بحريء 
ويوسف بن قزاوغلي (سبط ابن 
الجوزي) ويوسف بن موسى القطان 
«انظرهم جميعاً في مواضع متفرقة من 
كتاب معجم المفسرين» والسمعاني 
(خ)أزهرية والزاهدي(خ) 
أوزبكستان, وأبي المحاسن البيهقي 
(خ) ايا صوفياء وابن الربيع السبتي (خ) 
الرباطء والهكاري (خ) دار الكتب 


المصرية. والأزدي «سبق» (خ) تونك 
ونور عثمانية» وابن كثير (ط) والجرخي 
(خ) الرباط «الفهرس الشامل 1: 25 4» 
والاعقم(خ) جامع صنعاء (ط) وابن 
عرفة (خ) بلدية» والبلقيني (سبق) (خ) 
السليمانية» ومصنفك (سبق) (خ) حكيم 
أوغلي» وابن التمجيد (خ) سليم آغاء 
والاصم (خ) العمومية (تركيا) وابن 
كمال باشا (سبق) ( خ) كوبرلي وغيرهاء 
والقرماني (سبق) (خ) ولي الله جار الله 
(شركيا) وأحمد خان بهادر (ط) 
والتستري (ط) والخادمي (خ) جاريت 
وغيرهاء والبهبهاني (سبق) (خ) دار 
الكتبء وعمر الشرقاوي ( خ) الظاهرية» 
وعبد الله الانصاري (ط) والثوري (سبق) 
(ط) وكاشفي (ط) وشلتوت (ط) 
ومصطفى النقاش (ط) والبيركلي (خ) 
جامعة استانبول» والواني (خ) فيض الله 
وصديق الماتريدي (خ) المكتب 
الهندي. وقره شهري (خ) المسجد 
الأقصى «انظر معجم مصنفات القرآن 
لعلي شواح 160:2 247». 

تفسير انظر (ك ع/427:- 461) و (ذ) 
ع: 310-302 والفهرس الشامل 


459 


.1145-11١ 6 

التفسير القيم لابن القيم (ط) بيروت سنة 
8 إه. 

الواضح لمحمد نسيب الرفاعي (خ) 
«اكمال: 73». 

التفصيل الجامع لعلوم التنزيل للمهدوي 
(ك)(خ) (بروكلمان 4: 199). 
التفصيل في تفسير القرآان لأحمد بن 
محمد ابن برد «مفسروك: 63». 
تقريب التفسير لمحمد بن مسعود 
السيرافي ( خ) التيمورية وكوبرلي وغيرها. 
التقريب في التفسير للأزهري (أبو 
منصور) (ك). 

تفشير التفسير للغزنوي (ك) (خ) بر نستن 
وحمزة بن محمود القرماني (خ) 
السليمانية وأوقاف بغداد والأسكوريال. 
تلخيص العبارات للهواري (ك). 
التلخيص في تفسير القران لمحمد بن 
محمد الحمادي (خ) ماردين. 
التلخيص في التفسير للكواشي 
«مفسرون: 4 8». 

التنوير في التفسير للفتال (ذ). 

التنوير في التفسير لمحمد بن أبي القاسم 


ابن عبد السلام الريغي ( خ) باريس. 
التهذيب للجشمي (ك) (خ) جامع 
صنعاء. 

توشيح التفسير لمحمد بن سليمان 
النكابني «مفسرون: 536». 
التوضيح المجيد لعلي ابن دلدار 
«مفسروث: .»36١‏ 

توفير الزمان في تفسير القران ليوسف 
المصري (خ) مكتبة الدولة ميونيخ. 
تيسير الرحمن في تفسير كلام المنان 
لعبد الرحمن بن ناصر التميمي (ط). 
التيسير في التفسير لمحمد بن يوسف 
اطفيش (ط) والحسن بن محمد ابن 
بعيش «مفسرون: 145» ومحمدابن 
إدريس «مفسرون: 490». 

التيسير للنسفي (2)(خ) مغنيسيا 
والكافيجي ( خ) دار الكتب المصرية 
والقشيري (خ) ليدن وفيض الله بتركيا 
والديريني (خ) أزهرية (ط) والنحوي 
اليمني «مفسرون: 145 » والغزي (ذ). 
التيسير لمريد التفسير لعبد الوهاب بن 
أحمد «مفسرون: 7 خ)غونا. 
تيسير المنان في تفسير القران للكو كباني 
(مصادر: 40) (خ) جامع صنعاء. 


460 


لتبسير والتسههيل لفهم مدارك التزيل 
لعبد الحكيم الافغاني «مفسرون: 
8+ التيمورية. 

جامع الأسرار للكوراني (ك) (خ) 
تيمورية. 

جامع الأنوار للأدرنوي (خ) جاريت. 
جامع البحرين في تفسير كتاب رب 
المشرقين والمغربين (خ) دار الكتب 
المصرية. 

جامع البيان للطبري (ذ) (ط) والصفوي 
(خ) دار الكتب المصرية. والايجي (خ) 
كوبرلي وغيرها. 

جامع التأويل للأصفهاني (ط) وابن 
فارس (شواح 3 )2. 

جامع التفاسير لابن خليفة (د) والراغب 
الأصبهاني (خ) كوبرلي. 

جامع التفاسير لأحمد بن إسماعيل 
الحسباني «مفسرون: 300». 

جامع التنزيل والتأويل للبدليسي (خ) 
شهيد علي وغيره. 

جامع الجوامع للفضل بن الحسن 
الطبرسي «مفسرون: 450». 

جامع العلوم للبصري (ذ). 

الجامع الكبير للأصفهاني. والرماني 


.)2( 

الجامع لأحكام القران للقرطبي (ط). 
الجمالين على الجلالين لملا علي القاري 
(خ) التيمورية وبرلين والظاهرية. 

الجمع والتفصيل في أسرار معاني التنزيل 
لابن عربي «مفسرون 2: 582». 
جوامع التبيان للإيجي ( خ) أوقاف بغداد 
والكاشفي ( خ) العباسية بالبصرة. 
جوامع التفسير لمحمد بن محمد ابن 
الأشعث «مفسرون: 610» ومحمد بن 
أحمد الصفواني «مفسرون: 472» 
وموسى ابن إسماعيل (خ) العاصة 
باصفهان «الفهرس الشامل: 70 9». 
جوامع الجامع في التفسير للطبرسي (ط). 
جواهر الأسرار وذخائر الأنوار 
للسبزاوري (خ) دار الكتب المصرية. 
جواهر الأفكار ومعادن الأسرار لعبد 
القادر ابن أحمد بدران «مفسرون: 
3 2. 

جواهر التفسير لتحفة الأمير للكاشفي 
(ك) (خ) راغب باشاء وعلي بن محمد 
القرشي «مفسرون: 383». 

الجواهر الحسان للثعالبي (ط). 
الجواهر في علم التفسير للسيوطي (ك). 


الحاوي لجميع المعاني للواحدي (خ) 
الأصفية(الفهرس الشامل (قران): 
.))١3‏ 

حدائق ذات بهجة لعبد السلام القزويني 
ابن بندار (مفسرون: 284 (خ) تونك 
بالهند. 

حسن التبيان في معنى مدلول القرآن 
لمحمد التافلاني «مفسرون: 630». 
الحقائق في التفسير للسلمي (ط). 
خزائن جواهر القرآن لابن قرجقاي (خ) 
فخر الدين النصري (طهران) والمرعشي 
(قم) (الفهرس الشامل: 877). 
خلاصة التفاسير لسعيد بن عبد الله 
الراوندي «مفسرون: 208» (خ) ملك 
الوطنية (طهران) ومحمد بن بسطام 
الواني «مفسرون: 500». 

در الأسرار لمحمد بن حمزة الحسيني 
(ط) مصر. 

الدر اللقيط لابن مكتوم (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الدر المنشور في التفسير بالمائور 
للسيوطي (ط). 

الدر النظيم إلى مقاصد القران العظيم 
للفير وزابادي (مفسرون: 651). 


الدر النظيم في تفسير القرآن العظيم 
للسبكي (خ) فيناء ومحمد رضا 
الهمذاني «مفسرون: 190». 

درج الدرر في تفسير الآي والسور لعبد 
القاهر الجرجاني «مفسروك: 
5 2. 

دقائق التفسير لمحمود بن عبد الله 
الآلوسي «مفسرون: 665». 

ربيع الجنان في تفسير القرآن لمحمد 
خليل القاوقجي «شواح 3: 73». 
رموز التفاسير لعلي أصغر القزويني 
«مفسرون: 355»(خ) طهران. 

رموز الكنوز لعبد الرزاق الرسعني 
«شواح 3: 7 ©))باريس وبرلين 
والظاهرية. 

روح البيان في تفسير القرآن لإسماعيل 
حقي (ط). 

روح المعاني للآلوسي (ط). 

روضات الجنان في تفسير القران لابن 
البارزي ( خ) برلين. 

رونق التفاسير للقرة حصاري ( خ) برلين 
تيمورية. 

رونق الجنان في تفسير القران لحسين 
ابن علي الرازي (ذ). 


462 


ري الظمآن في تفسير القرآن لشرف 
الدين المرسي السلمي (خ) تونس» 
وعلي بن عبد الله ابن النعمة «مفسرون: 
2568,. 

رياض الأزهار وكنز الأسرار لمحمد بن 
علي الخروبي «مفسرون: 590» (خ) 
طلعت «دار الكتب المصرية» ونور 
عشمانية (تركيا). 

رياض الأنس للأميني «مفسرون: 0256. 
رياض القدس لنظام الدين البلخي 
«مفسروت: 702». 

زاد المسير في التفسير لابن الجوزي 
(ط) زاد المسافر لأبي العلاء الهمذاني 
«مفسرون: 135». 

زبدة البيان في تفسير بعض سور القران 
لعبد اللطيف بن محمد غزي زاده 
«مفسرون: 302». 

زبدة التفاسير لفتح الله بن شكر الله 
الكاشاني (خ) المرعشي «قم» ومعين 
الدين الكشميري (خ) البنجاب. 

زبدة التفاسير للقدماء المشاهير لشيخ 
الإسلام ابن القاضي عبد الوهاب الأحمد 
ابادي الكجراتي ( خ) رامبور. 

زبدة التفاسير ولمعة الأقاويل لمحمد بن 


علي النيسابوري «مفسرون: 666». 
زيب التفاسير لزيب النساء بنت اورنك 
زيب «مفسرون: 197». 

سدرة المنتهى لمحمد باقر الداماد 
«شراح 3: 95»«ومفسرون: 498» 
(خ) برلين. 

سر القران لمحمد سري الكريدي (ه2 : 
25). 

السر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز 
للحسن بن يوسف الحلي «مفسرون: 
19. 

سراج الاغراب لعمر بن يبوسف 
الاسكندري (مفسرون: 403). 

السراج المنير للشربيني (ط). 

السراج الوهاج لعبد الرزاق الكاشي 
سهوله البيان لأحمد بن عبد العزيز 
الأيوبي (خ) تيمورية (الفهرس الشامل: 
5)). 

شنور الأبريز في لغات الكتاب العزيز 
لمحمدابن عبد القادر الحباني 
«مفسروك: 553». 

شفاء الصدور لاسن النقاش (خ) دار 


463 


الكب المصرية. 

شفاء الظمان وضياء العرفان لمحمد بن 
أحمد العوفي (كحالة 8: 306)(خ) 
أوقاف بغداد. 

شماريخ الدرر لعلي بن عراق العمراني 
الصناري الخوارزمي «مفسرون: 0آ3)» 
(خ) مراد ملا «تبريز ». 

الشهاب المضي بأنوار التنزيل لمحمد 
ابن محمد اللقيمي (خ) أزهرية وبلدية 
الاسكندرية وجاريت. 

شوارق الأنوار وبيارق الأسرار لمحمد 
ابن أبي بكر الأماسي (خ) الحرم المكي . 
شواهد التنزيل لابن الحداد (الحسكاني) 
النيسابوري (ط). 

شواهد الكشف والبيان في تفسير القرآن 
( خ) الصبيحة 

الصافي في تفسير كلام الله الوافي 
لمحمد بن مرتضى الكاشي (ط). 
الصحائف في التفسير لمحمد أشرف 
السمرقندي «مفسرون: 494». 
الصراط المستقيم للكازروني (خ) دار 
الككب. وأحمد زناني (ط) «مفسرون: 
8 وابن الخضر الصالحي «مفسرون: 
9». 


صفوة التفاسير لأبي بكر بن أحمد 
الكلالي(كحالة!:218)(خ) 
الموضل؛ ومسمد علي الضابوني (1): 
صفوة العرفان لمحمد فريد وجحدي 
(ط). 

الضنائن في تفسير القرآن لعلي بن محمد 
ابن مطير «مفسرون: 385». 

ضياء التأويل في معاني التنزيل لعبد الله 
ابن محمد الفلاني ابن فودي ( خ) الرباط 
(ط). 

ضياء السبيل إلى معاني التنزيل لابن علان 
(خ) سالارجدك «حيدراباد». 
ضياءالقلوب لسليمالرازي(خ) 
الموصل والمفضل ابن سلمة «مفسرون: 
.»)68١‏ 

عجائب القرآن للكرماني (ك) (ط). 
عمرائس البيان ثر وزبهان (خ) الرباط 
وغيره, والكوراني (خ) دار الكتب 
المصرية (ط). 

العروة الوثقى لمحمد بن حسين العاملي 
«شواح 3: 108» والشيرازي «شواح 
3 108». 

عنوان البيان في تفسير القرآن لحسن ابن 
أحمد الطويل «مفسرون: 137»(ط). 


404 


العهد الأكيد في تفسير القران المجيد 
لأبي الفتح الديلمي (خ) ججامع صنعاء. 
عين الأعيان في تفسير القرآن للفناري 
«مفسرون: 24 5» (ط) استانبول سنة: 
5. 

عين الحياة لنجم الدين الكبري الرازي 
(خ) كوبرلي وغيره. وساجقلي زادة (خ) 
الظاهرية وبهاء الدين العاملي (خ) رضاء 
طهران. 

عين المعاني في نفسير السبع المثاني 
للسجاوندي (خ) تيمورية وكوبرلي 
وغيرها. 

عيون التفاسير لحذف التكارير للحسين 
ابن إبر اهيم السجزي المنصوري (ك2) 
(خ) أوقاف بغداد ودار الكتب (صوفيا 
بلغاريا). 

عيون التفاسير للفضلاء السماسير 
للسيواسي (خ) كوبرلي ودار الكتب 
المصرية ومرعشيء والفخر الرازي (خ) 
العمومية. 

عيون المسائل لأبي معشر القطان (خ) 
دار الكتب المصرية. 

العيون والنكت للماوردي (ط). 

غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني 


التفسير 


للكوراني (خ) داما وفيض الله وغيره. 
غرائب القرآن ورغائب الفرقان للقمي 
(ط). 

الغرائب والعجائب في تفسير القرآن 
للكرماني (ك). 

غرة التأويل في التفسير للاسكافي (ط). 
غرر البيان في تفسير القرآن لبدر الدين 
ابن جماعة «شواح 3: 113». 

فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل 
للشيخ زكريا الأنصاري «مفسرون: 
6 <) الأزهرية والقرويين وطوب 
قوب وغيرها. 

فتح الحميد على القران المجيد لعبد المعطي 
ابن أحمد السخاوي (خ) اسكوريال. 

فتح الخبير فيما لا بد حفظه من علم 
التفسير لشاه ولي الله الدهلوي (ط). 
فتح الرحمن في تفسير القران لابن 
قرقماس (خ) شستربتي ودار الكتب 
المصرية. والأعر جحي (ط) (أعلام 
2) والعليمي «مفسرون: 276» 
(خ) شستربني» والخربتاوي «مفسرون: 
7 <) تيمورية والأزهرية. 

فتح العزيز لعبد العزيز الدهلري 
«مفسرون: 286»( خ) رامبور. 


465 


فتح القدير في التفسير لابن جبارة (ك) 
والشوكاني (ط). 

السخاوي (ه: 22 6) ويحقق مع فتح 
الحميد السابق. 

فتح المنان في تفسير القران للقطب 
الشيرازي (خ) جامعة استانبول» 
والغلامي (خ) دار الكتبء» وابن زهرة 
«مفسرون: 648» (شواح 3: 119.) 
فتوح الرحمن في إشارات القران لعبد 
الملك الديلمي (خ) ولي الدين» ومحمد 
مصطفى سعيدان ( خ) أزهرية. 
الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير 
الجلالين بالدقائق الخفية لسليمان بن 
عمر الجمل (ط). 

الفتوحات الربانية في المواعيد المرجانية 
لعبد الله بن محمد المرجاني «مفسرون: 
4 <خ) تيمورية. 

فرائد التفسير للمابرناباذي (خ) طوب 
قوب. 

الفرائد التيسيرية في الفوائد التفسيرية 
للملطي (ك). 

الفرات النمير في تفسير الكتاب المنير 
للمطهر بن علي الضمدي ( خ) المتحف 


التفسير 
البريطاني. 
اللكهنري «ه: 813». 


فصيح البيان في تفسير القرآن لإبراهيم 
فصيح الحيدري البغدادي (خ) أوقاف 
بغداد. 

فك الأزرار عن عنق الأنوار وهتك 
الاستار عن معادن الأسرار لعمر ابن أبي 
بكر اليمني (خ) دار الكتب المصرية 
والعمومية (استانبول). 

الفلك المشحون في تفسير بعض معاني 
كتاب الله المكنون لمحمد بن محمود 
المناشير ي (ه2: 276). 

الفوائد البهية لسعد الله بن عيسى 
«سعدي أفندي» (خ) التيمورية وأوقاف 
الموصل وأوقاف طرابلس. 

فوائد التنزيل في تفسير القرآن الجليل 
لمحمد هبة الله الدمشقي (ك). 

الفوائد الجميلة على الآبات الجليلة 
لحسين بن علي السملالي (خ) الظاهرية 
وجاريت وبرلين والأزهرية وغيرها. 
الفوائح الالهية والمفائيح الغيبية لنعمة الله 
ابن محمد النخجواني «مفسرون: 
3 خ) طوب قوب وجاريت. 


الفوز الكبير في أصول التفسير لأحمد 
ابن عبد الرحيم الدهلوي (ط). 

الفيض العميم في معنى القرآن العظيم 
لأحمد بن عبد المنعم الدمنهوري (خ) 
أزهرية ودار الكتب المصرية والتيمورية 
وجاريت. 

قاموس أوضح التبيان في تفسير ألفاظ 
القران لمحمد زكي الموريتاني (خ) 
موريتانيا. 

قبس النيرين على تفسير الجلالين لمحمد 
ابن عبد الرحمن العلقمي «مفسرون: 
0 +) دار الكتب المصرية وعشمان 
أفندي (خ) راغب باشا. 

قراضة النضير و خلاصة التفسير لابراهيم 
ابن علي الكفعمي «مفسرون: 17»(خ) 
مجلس النواب (طهران). 

قرة العين ونزهة الفؤاد لعبد الله بن محمد 
النبراوي (خ) أزهرية. 

القلائد في التفسير لابن مظفر (مصادر 
02)). 

قواعد التفسير لعثمانابن علي 
«مفسرون: 324» ومحمد بن إبراهيم 
الوزير (خ) التيمورية. 

القواعد الحسان في تفسير القران لعبد 


الر حمن ابن ناصر (ط). 

القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز 
لأحمد بن يوسف السمين الحلبي (خ) 
دار الكتب المصرية (بخط المصنف) 
والأزهرية (ط). 

القول الوجيز في كلام الله العزيز لصالح 
ابن عمر ابن محمد الأعلى «مفسرون: 
26». 

الكافي في تفسير القرآن لفضل الله بن 
علي الراوندي «مفسرون: 422». 
الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري 
(ط). 

كشف الأسرار (الاستار) لعلي بن محمد 
البزدوي «مفسرون: 376» (خ) قليج 
علي باشا «تركيا». 

كشف الأسرار ليوسف الصفدي (خ) 
السليمانية» والأزنيقي (خ) نور عثمانية. 
كشف الأسرار الشورانية لمحمد بن 
أحمد الاسكندراني (خ) دار الكتب 
المصرية وجامعة كمبردج (ط). 

كشف التنزيل في تحقيق التأويل للحداد 
اليمني (مصادر 20) (خ) حضرموت 
وجامع صنعاء (ط) في ليبيا. 

الكشف الجليل في تفسير القرآان 


467 


التفسير 


لمحمد بن عبد الله الدهلوي «مفسرون: 
2.22 

كشف الحق اليقين في تفسير القاضي 
ناصر الدين (البيضاوي) لمحمد العباسي 
(خ) طوب قوب. 

كشف الحقائق للكواشي (أعلام |: 
4 حخ) أزهرية. 

كشف الحقائق وشرح الدقائق في تفسير 
كلام رب العالمين لأبي الفضل محمد 
ابن محمد التجفي (ح) كونرلي: 

كشف الرموز في حل الكنوز لمحمد 
الخلوتي الصحفي (خ) مركز الملك 
فيصل. 

كشف الريب لحبيب الرحمن الكاظمي 
(خ) المحمودية. 

كشف غوامض القران لفخر الدين بن 
محمد الطريحي النجفي (ذ) (ط). 
كشف المحجوبين عن حدي تفسير 
الجلالين لسعد الله بن غلام القندهاري 
«مفسرون: 207». 

الكشف والبيان في تفسير القرآن للثعلبي 
(ط). 

الكفاية في التفسير لإسماعيل بن أحمد 
الحيري «شواح 3: 136»(خ) كوبرلي 


وجامعة استانبول» وعبد العزيز الديريني 
(خ) القرويين وأيا صوفيا. 

الكفيل لمعاني التنزيل للعماد الكندي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

كنز الدقائق وبحر الغرائب لميرزا القمي 
(خ) رضا(مشهد). 

الكواكب الدراري لابن عروة الحنبلي 
(خ) دار الكتب (ط). 

الكو كبين النيرين في حل الفاظ الجلالين 
للأجهوري «عطية الله» ( خ) أزهرية. 
لباب التأويل في معاني التنزيل للخازن 
(ط) مصر سنة 298 اه. 

لباب التفاسير لتاج القراء ( خ) شستر بتي 
والتيمورية (ط). 

اللباب في علوم الكتاب لعمر بن علي ابن 
عادل (خ) شسشر بتي وكوبرلي (ط) 
بيروت سنة 419[ه. 

لطائف الأذهان في تفسير القرآن لابن 
حموية الجويني «شواح 3: .»)14١‏ 
لطائف الإشارات للقشيري (ط). 
لطائف الآيات لأحمد ابن محمد 
السيواسي «مفسرون: 524. 

لطائف التفسير لابراهيم ابن مصطفى 
الرومي «مفسرون: 22» ومحمد ابن 


468 


عشمان الخراساني «مفسرون: 574». 
لوامع البرهان للمعيني (مصادر 14) 
(خ) داماد. 

مباني البيان لأحمد الدماميني (خ) 
رامبور. 

مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير 
لعبد الحميد ابن باديس (ط). 

مجتبى التفسير لمحمد بن عبد الله 
السعدي «مفسرون: 557». 

مجمع الأنوار لحاجي باشا القونوي 
«مفسرون:133»(خ) جامعة 
استانبول» وخضر بن علي الأيديني 
«مفسرون: 172». 

مجمع البحار لمحمد بن طاهر الفتني 
(خ) خدابخش. 

مجمع البحرين لمحمد بن محمد 
الكرخيء والطريحي «مفسرون: 418» 
(خ) مرعشي وغيرها(ط) والسيوطي 
«مفسرون: 264». 

مجمع البيان للطبرسي (ط). 

مجمع التأويل في أسرار التنزيل لأحمد 
ابن محمد بن قاسم الدهلوي(خ) 
المكتب الهندي. 

مجمع التأويل المعين لنور الدين 


الكاشاني ( خ) طهران. 

مجمع الجوامع لأبي علي الطرسوسي 
( خ) نور عشمانية وولي الدين (تركيا). 
محاسن التأويل لجمال الدين القاسمي 
(ط) مصر سنة 1957م. 

المحاسن في تفسير القران للحسن بن 
عبد الله العسكري (ياقوت 3: 137). 
المحرر الوجيز لابن عطية (ط). 

المحيط الأعظم في تفسير القرآن لحيدر 
ابن على الآملي «مفسرون: 165». 
المحيط بعلم القران لاحمد بن علي 
البيهقي «مفسرون: 50». 

المختار من كتب الأخيار لمحمد بن 
محمود الفارسي «كحالة 2 1: 4». 
المختزن في علوم القرآن لعلي بن 
إسماعيل الأشعري «أبو الحسن» 
«مفسروك: 354»). 

مدارك التنزيل وحقائق التأويل للنسفي 
(ط) مصر سنة 287اه. 

المدخل في علم التفسير لأحمد بن 
محمدابن حمدان الحدادي (خ) 
شستر بتي . 
المدخل المنير في مقدمة علم التفسير 
لمحمد بخيت المطيعي «مفسرون: 


469 


9 ومحمد حسنين مخلوف 
«مفسرون: 519». 

مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار لأسي 
الحسن بن محمد الطاهر العاملي (خ) 
مرعشي ( كربلا) وجامعة طهران. 

مرآة التاويل فيما هو انموذج التعويل 
لخضر بن محمود العطوفي (خ) طوب 
قوب وداماد (نركيا) 

مسرأة السحامدين في كف أسرار 
المحققين لمحمد ثابت بن عبد الله 
القيصري الرومي (ه: 293). 

مرأة العارفين للقونوي «صدر الدين» 
(خ) طهران «نفس كتاب اعجاز البيان 
في تفسير أم القرآن» (ط). 

مرأة القران لعاكف التشريفاتي (خ) دار 
الكتب المصرية وشستر بتي . 

مراح لبيد لكشف معاني القرآن المجيد 
لمحمد ابن عمر نووي الجاوي (ط). 
مرشد الطالبين في تفسير القران المبين 
لمحمد بن علاء الدين البابلي (خ) 
بر نستن. 

مرشد الفاظ القران الكريم لمحمد بن 
عبدالله الوارداري (خ) دار الكتب 
القطرية. 


مستراض الأنوار ومستفاض الأسرار 
لمصطفى بن حمزة الطرسوسي (خ) دار 
الكتب المصرية وجاريت ويكي جامع 
(استانبول). 

مشكاة الأنوار في تفسير القرآن لعلي بن 
محمد طاهر الأصبهاني (ذ). 

مشكاة البيان في تفسير القرآن لعبد 
الجبار بن عبد الحق العكبري 
«مفسروك: 256». 

المصابيح الساطعة الأنوار المجموعة من 
تفسير الأئمة الأطهار لعبد الله بن أحمد 
الشرفي (خ) جامع صنعاء (ط). 
المصابيح في تفسير القران لمحمد بن 
أحمد ابن كيسان ( خ) شستربتيء وأبي 
القاسم الحسين بن علي الوزير المغربي 
( خ) جامعة محمد ابن سعود 

مصباح التعديل في كشف أنوار التنزيل 
لعلي بن محمد الشيرازي العلائي (خ) 
أزهرية, وأحمد بن عبد الله القريمي (خ) 
طوب قوب. 

المصباح المنير في علم التفسير لعبد 
العزيز الديريني «مفسرون: 686». 
مطالع أنوار التنزيل ومفتاح أسرار 
التأويل لعبد الرزاق الرسعني «مفسرون: 


420 


.»28١| 
مطلع البدرين ومجمع البحرين محمد‎ 
ابن علي الشوكاني «مفسرون:‎ 

2.2. 
بطلع البعاتي رسع الآماتي لمعيمد إن 

عثمان العليابادي (ك). 

مظاهر الأسرار في بيان وصف اعجاز 
كلام الجبار لجعفر الاسترابازي 
«مفسروك: 124[». 

مظهر أنوار التنزيل في كشف أسرار 
التأويل لأحمد البنوني (خ) شهيد على 
«تركيا». 

معادن الأبريز في تفسير الكتاب العزيز 
ليوسف بن عبد الرحمن ابن الجوزي 
(خ) لينغراد. 

معالم التنزيل للبغوي (ط). 

المعتمد في التفسير لإسماعيل بن محمد 
قوام السنة «مفسرون: 93». 

المعتمد من النقول فيما أوحي إلى 
الرسول لحيدر بن علي الآملي (خ) 

كوبر لي . 
معراج الدراية في تفسير القران لحسين 

ابن محمد الحدادي (ذ). 
المعين في تفسير الكتاب الميين لمحمد 


مرتضى نور الدين الأخباري (خ) دار 
الككب المصرية وطهران. 

مفاتيح الأسرار ومصابيح الأنوار لمحمد 
ابن عبد الكرهم الشهرستاني (خ) مجلس 
النواب (طهران). 

مفاتيح الغيب للفخر الرازي (ط). 
مفتاح الباب المقفل لفهم القرآن المنزل 
لعلي بن أحمد الحرالي ( خ) باريس. 
والتيمورية. 

مفتاح التفاسير لإسماعيل حقي أولياء 
زاده الكوتاهي (خ) جامعة استانبول. 
مفتاح التفاسير لرشيد الدولة الهمذاني 
(خ) دار الكتب المصرية. 

مفتاح التنزيل لمحمد بن أبي القاسم 
البقالي «مفسرون: 606»( خ) الظاهرية. 
مفتاح الجنان وحل رموز القرآن لمحمد 
صالح بن محمد القزويني البرغاني (خ) 
دار الكتب المصرية وملك الوطنية 
(طهران). 

المفيد في تفسير القرآن المجيد لعبد الله 
ابن محمد ابن الأثير «انظر الفهرس 
الشامل(834:1)(خ)الأحمدية 
(حلب). 

مقباس العرفان ومفتاح التبيان لمدارك 


القران لمحمد يوسف التنكابني (خ) 
العامة بأصفهان. 

ملتقى البحرين لمصنفك (ك). 

ملح البيان في تفسير شيء من القرآن 
لإبراهيم بن أحمد الحصكفي ابن الملا 
( خ) التيمورية. 

منبع عيون المعاني لمبارك بن موسى 
الأكبر اباذي (ذ). 

شوشتري التستري (خ) جامع جوهر 
شاد (مشهد) وعلي بن خلف الحويزي 
«مفسرون: »36١‏ 

منتقى الإشارات والدقائق من عين 
الحقائق للداية المتوفى 54 6ه (الفهرس 
الشامل 932:1)(خ)سالارجنك 
(حيدراباد). 

المنح الربانية في تفسير آيات الحكم 
الفرقانية لعبد الله بن عبد الله الادكاوي 
«مفسروت: 314». 

منهج التيسير إلى علم التفسير لمنصور 
الطبلاوي (ه2: 0)5))لينغراد 
بخط المؤلف. 

المنهج القويم في فوائد تتعلق بالقران 
الكرهم لمحمد بن عبد الرحمن الصايغ 


(مفسرون: 548). 

المنهج القويم للبناء (مصادر: 20) (خ) 
المتحف البريطاني. 

المهذب في التفسير لمحمد بن عبد الله 
السعدي «مفسرون: 557». 

المواهب العلية في تفسير القران لحسين 
ابن علي الهروي الكاشفي «مفسرون: 
7)»). 

الموجز في التفسير للعجلي (خ) 
شستر بتي (امختصر 0». 

الموضح في التفسير لقوام السنة (ه: 
.)21١‏ 

الموضح في معاني الفرقان وكشف 
الفرقان لعبد العزيز المرزباني الصيدلاني 
(خ) آيا اصوفياء وأبي نصر السمرقندي 
(ط) دمشق سنة 408اه. 

نثر الجمان المنتظم من فتح الرحمن لابن 
قرقماس«مفسرون: 607»(خ) 
العمومية استانبول. 

نخبةالبيان في تفسيرالقران 
للسهر وردي (ذ). 

نزيل التتزيل للأقحصاري (خ) كوبرلي 
والظاهرية. 

نضائس الجواهر الحسان البهية لحسن 


4712 


الجماعي الخطيب خ «دار الكنب المصرية 
نفائس المجالس للاسكداري (خ) شهيد 
علي . 

نفحة الرحمن في تفسير القرآن لأبي 
الهدى الصياد (مفسرون: 518). 
النكت والعيون للماوردي (ط). 

نهاية البيان في تفسير القرآن لابن أبي 
البيان المعافى (خ) دار الكتب المصرية» 
وابسن قساضي شهبة (خ) شسشر بي 
والظاهرية. 

نهاية التأميل في أسرار التنزيل للزملكاني 
( خ) التيمورية. 

نهج البيان في كشف معاني القرآن 
لمحمد ابن حسن الشيباني ( خ) جامعة 
طهران. 

نهج التبيان في تفسير القرآن لابن الاثير 
الجزري (خ) فيض الله. 

نهر الحياة لعبد الرحمن بن عمر البلقيني 
(خ) المتحف البريطاني. 

النهر الماد من البحر لأببي حيان (ط). 
نور الأنوار في فهم بعض معاني كتاب الله 
العزيز الغفار لعلي بن شلبي الشبيني (خ) 
أزهرية. 


نور التلقين للحويزي (خ) بوهار. 


الهادي ومصباح النادي لهاشمبن 
سليمان البحراني (خ) رضا (مشهد). 
الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي بن أبي 
طالب القيسي «مفسرون: 684» (خ) 
الحسنية الرباط. 

هداية الراوي لمحمود بن حسين 
المادقي «مفسرون: 661»(خ) 
امسكوريال والأزهرية ونور عشمانية 
وغيرها. 

هدية الأحباب للدنوشري (ه2: 492). 
هميان الزاد ليوم المعاد لمحمد بن 
يوسف ابن اطفيش (ط) عمان (مسقط) 
سنة 1980م. 

الواضح في تفسير القران لابن وهب 
الدينوري (خ) أيا صوفيا (شواح 3: 
7). 

الواضح الوجيز في تفسير القرآن العزيز 
لأبي الحسن محمد بن عبد الرحمن 
البكري (ذ). 

الوسيط بين الوجيز والبسيط للواحدي 
(خ) دار الكتب المصرية وغيره (ط). 
ياقوت التاويل في تفسير التنزيل للغزالي 
(شواح 3: 169). 

بنابيع الأنوار لدلدار النقوي «شواح 3: 


التفسير بالمأثور 


69. 
ينبو ع الحياة لابن ظفر الصقلي (خ) دار 
الككتب المصرية وباريس. 


التفسير (تاريخ العفسير) 


سنة 1966 م/(عراقيون 3: 6). 


التغسير بالمأثور 


بحر العلوم لابي الليث السمرقندي (خ) 
دار الكتب المصرية «التفسير 
والمفسرون 2: 630». 

تفسير الصحابة لابن الأنباري (ه2: 35). 
تررجمان القران في التفسير المسند 
للسيوطي (ك) (ط) مصر سنة 314اه. 
تفسير القران العظيم مسند عن الرسول 
كه والصحابة والتابعين لابن أبي حاتم 
الرازي (ط) مكة المكرمة سنة 1404 . 
تفسير القران الكريم لابن كثير (ط). 
تفسير القران الكريم لعبد الرزاق (ط) 
السرياض؛ وابن أبي حاتم الرازي (ط) 
المدينة المنورة سنة 1385ه والنسائي 
(ط) مصر سنة 1410ه. 

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس 
للفير وزابادي (ط). 

التيسير في أحاديث التفسير لمحمد 


نفسير الصوفية 


المكي الناصري (ط) بيروت سنة 1405 . 
الجواهر الحسان في تفسير القران لعبد 
الر حمن الثعالبي (ط). 

الجوهر المنظوم في تفسير القران العظيم 
بالمرفو ع مسن كلام سيد المرسلين 
والمحكوم لابن عقيلة (خ) حكيم أوغلو 
والأمبروزيانا. 

الدر المنثور في التفسير بالمأئور 
للسيوطي (ط) 

الدر النظيم فيما ورد من أخبار حول آي 
الذكر الحكيم لحمزة النشرتي (ط) مصر 
سنة 1415اه. 

الكشف والبيان عن تفسير القران لأبي 
إسحاق الثعلبي ( خ) أزهرية «التفسير 
والمفسرون 2: 630». 

المحرر الوجيز في تفسير الككتاب العزيز 
لابن عطية الأندلسي والعفميسر 
والمفسرون 2: 630»(ط). 

معالم التنزيل للبغوي (ط). 

تفسير الصوفية - الصوفية 

تفسير القرآن بالقرآن 

أضواء البيان في تفسير القرآن بالقران 
للشنقيطي (ط). 


تفسير الكتاب بالكتاب لعبد ال حيم عنبر 


0414 


تفسير القرآن 


الطهطاوي (كحالة 5: 210). 

فتح الرحمن في تفسير القران بالقران 
لإبراهيم بن محمد الأمير (خ) جامع 
صنعاء. 

مفاتيح الرضوان في تفسير الذكر بالآثار 
والقران لمحمد بن إسماعيل الأمير (خ) 
جامع صنعاء(ط) المدينة المنورة سنة 
0ه. 

نظام الفرقان وتأويل الفرقان بالفرقان 
لعبد الحميد الفراهي (ط) حجر سنة 
6ههالهند. 

الهداية والعرفان في تفسير القران 
بالقرآن لمحمد أبو زيد (ط) مصر سنة 
9ه. 

وفي الرد عليه كتاب تنوير الأذهان (ط) 
مصر سنة 349اه. 


تفسير القرآن (نظما) 


تحفة الفقير في ما جاء في التفسير 
لمحمد بن سلامه الضرير (خ) 
(الظاهرية: 8905). 

التيسير في التفسير لبدر الدين محمد بن 
محمد الغزي(كحالة |١71:1)(خ)‏ 
جماريت (الفهرس الشامل (تفسير): 
4 والظاهرية وجامعة أستانبول. 


تفسير القرآن 415 الغضيل 
تفسير القرآن - الإسرائيليات. التأويل, حضرموت. 
القصاص:؛ قصص الأنبياء. الصوفية كتاب التفضيل لابن ماهويه؛ وأبي طالب 
التغضيل (عند الشيعة). التقديم. الأنباري (3). 
التفصيل في التفضيل لابن الوزير اليمني كتاب الرد على المعتزلة في إمامة 
(خ)(مصادر: 118). المفضول لشيطان الطاق (ه2: 8) 
تفضيل علي لللأسكافي (سير «فهرست: 244». 
1:1 55). كتاب الرد على من قال بإمامة المفضول 
خلاصة التحقيق في أفضلية الصديق لهشامابنالحكم«فهرست: 
لمحمد عبد الجواد القاياتي (ط) مصر 24. 
سنة. . كتاب من قال بالتفضيل من الصحابة 
دفع المناواة عن التفضيل والمساواة لابن أبي الشلج (ه2 : 34). 
لحسين الكركي (خ) مرعشي (قم). كشف التفصيل في وصف التفضيل 
السر الجليل في مسألة التفضيل لعبد لبرهان الدين تاج الدين عبد الرحمن 
العزير بن ولي الله الدهلوي (ثقافة: الفزاري ( خ) روضة خيريء والعز بن 
2). عبد السلام (ط) بيروت سنة 1420ه. 
الصراط المستقيم على مستحق التقديم معاصم الهدى والإصابة في تفضيل علي 
للعاملي (ذ) (خ) أوقاف بغداد مرعشي على الصحابة لحميد الدين الكرماني 
(ط)(خ). (خ) فيض الله (سزكين ١‏ : 58). 
قرة العين في تفضيل الشيخين (أبو بكر | المفاضلة بين الصحابة لابن حزم 
وعمر) لشاه ولي الله الدهلوي (نزهة (ط). 
الخواطر 6: 409) (ط) الهند سنة وصف التفصيل في كشف التفضيل 
06ه. لأحمد ابن عبد السلام (خ) برلين (يحقق 
القول والخطاب في أفضلية الأصحاب مع سابقه كشف). 
للحداد(مصادر 140)(خ)احقاف الفضيل - الصحابة 


التفكر في صنع الله 


الفكر في صنع الله - الاعتبار. عجائب 

المخلوقات, الوجود 

الغليس (فقه) 
باب من أبواب الفقه الثابتة والتغليس قال الأزهري هو 
مأخوذ من الفلوس التي هي أخبس الأموال كأنه إذا 
حجر عليه منع النصرف في مال إل في شيء تله ا 
يعيش إلا به وهو مؤونته وموونة عياله والتفليس هو 
إصدار القاضي الحكم بإفلاس شخص انظر: لحرير 
التبيه للنووي: 217 ومعجم لفة الفقهاء: 139. 
تنبيه الأكياس لحقيقة الإفلاس للأمير 
الصنعاني ( خ) مكتبة عبد الله ابن عباس 
بالطائف. 
كتاب الحجر والتفليس للقاسم ابن سلام 
(ذ). وداود «فهرست: 272». 

الغليس - الحجر 

التفويض - الوكالة 

التقاويم - التقويم 

التقيل - القبلة 

تقبيل اليد - القبله 

التقدم - العمران, التمدن 

التقديم - الجمع. التفضيل 

الشرير (فقه) 
التحرير في وضع الأقارير لابن أبي 
الغنائم الصيدلاني (ك). 


التقسيم 
له في علم البيان معنيان استيفاء الأجزاء للشيء أي أن 
بذكر المعكلم أمرً له أجزاء أو أحكام مختلفة لم 
يقسمها. أو ذكر متعدد لم ما لكل فرد من إفراده على 
التعيين (المفصل: 448). 
مر النسيم في فوائد التقسيم لعلي بن 
محمد بن أبي اللطف (ه 1: 742). 

الشعر - المتقعرون 

التقفية, القرافي 
كتاب التقفية لابن قتيبة «فهرست: 5 8» 
والبندنيجي (ط). 

التقفية - القوافي 

التقليد, تقليد المذاهمب 
فال التهانوي: الغليد هو العمل بقول الغير من غير 
حجة معهدا الحقيقة من غير نظر إلى الدليل كأن هذا 
الممبع جعل فول الفبر أر فطه فلادة في عنقه. 
انظر كشا فاصطلاحات الفسون للتهانري 3: 
18 . 
أحكام التقليد للسويدي (ذ). 
الاقليد لدرء التقليد لابن الفركاح (خ) 
برلين. 
تبليغ الأمل في عدم جواز التقليد بعد 
العمل لابن بيري (ه! : 34). 
تحفة الرأي السديد اللأحمد لضياء التقليد 


والمجتهد لأحمد الحسيني المحامي 
(ط) مصرسنة 1326. 

التسديد في الرد على غلاة التقليد لابن 
دقيق العيد «رحلة التجيبي: 200». 
خلاصة التحقيق في بيان حكم التقليد 
والتلفيق للنابلسي ( خ) ظاهرية والمتحف 
العراقي. 

الدر الفريد في بيان حكم التقليد لأحمد 
الحموي (خ) أزهرية ودار الكتب 
المصرية وبغداد الأوقاف. 

الدر الفريد في المنع من التقليد لعبد 
الحق البوتني «جميل: 426». 

رد التشديد في مسألة التقليد لابن 
المبارك اللمطي (خ) الرباط «عبد 
العزيز 103:2|»(ط)بيروت سنة 
2. 

رذ الذاهب فيمايقلد من مسائل 
المذاهب لابن عزوز (ذ) (تونسيون 3: 
6). 

رسالة في تقليد الحنفية للشافعية لمحمد 
ابن عبد الملك بن عبد الرحمن البغدادي 
(خ) تيمورية. 

رسالة في التقليد للآقحصاري (ك). 

رد التشديد في مسألة التقليد 


التقليد 


للسجلماسي (ذ) (خ) المدينة المنورة 
(ط) بيروت سنة 1422ه. 

رفع النزاع في بيان التقليد والاتباع لابن 
عزوز السابق (ذ). 

الصارم المبيد لمنكر التقايد لمحمد على 
ابن حسين المالكي (خ) الحرم المكي 
(ط) مصر سنة 1341ه/ 56 ص. 
الطريقة المثلى لصديق حسن خان (ط). 
للسّمهودي (ك) (خ) أزهرية وعارف 
حكمت والرباط وأوقاف بغداد. 

العقد الفريد في بيان خروج العوام عن 
ربقة التقايد لمحمد جنون (ط). 

العقد الفريد في صحة إيمان ذوي التقليد 
للبخشي ( خ) ظاهرية. 

العقد الفريد لبيان الراجح من الخلاف 
في جواز التقليد للشّر نبلالي (ذ) (خ) دار 
الككب المصرية. 

غاية التحقيق في عدم جواز التلفيق في 
التقليد لابراهيم بيري (خ) دار الكتب 
المصرية. 

شخ المعيذ بأجكام التعليد لعلى بن ابي 
بكر الجمال المكي (خ) أوقاف بغداد 
والحرم المكي . 


قمع أهل الزبغ والإلحاد في الطعن في 
تقليد أئمة الاجتهاد لمحمد الخضر 
الجكني الشنقيطي (ط) مصر سدة 
65ه. 

القول السديد في أحكام التقليد لمنيب 
هاشم (كحالة 3 1: 24) (خ) أزهرية. 
القول السديد في بعض مسائل الاجتهاد 
والتقليد لمحمد بن عبد العظيم فروخ 
الموروي المكي (خ) دار الكتب 
المصرية (ط) مصر سنة 1332ه/0١١ا‏ 


ص. 


القول السديد في جواز التقليد لهمات 
زاده(خ) وابن فيروز الاحسائي 
(السحب الوابلة 683). 

القول السديد في كشف حقيقة التقليد 
لمحمد أمين الشنقيطي (ط) مصر سنة 
5م !! ص. 

القول الفريد في مسائل التقليد لإسماعيل 
اليازجي (خ) برنستون. 

القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد 
للشوكاني (ذ) (ط). 

كتاب الاريضاح في الرد على المقلدين 
لابن سيار القرطبي (ذ) (ه 1: 825). 
كفاية المستفيد في أحكام التقليد لخليفة 


التقورى 


الصفتي (خ) دار الكتب المصرية. 
كلام الاثبات لعدم تقليد الأحياء 
والأموات لمحمد السماوي (هجر: 
7). 

الكنز المختوم «في حكم الانتقال من 
مذهب إلى مذهب» للشفشاوني (ط). 
واسطة النظام في التقليد والالتزام 
(مصادر .)١58‏ 

الينبوع في بيان التقليد العرضي 
والممنوع لنور حسين (ط). 


التقليد - الاجعهاد. التلفية 
التقرى. التفى 


لغة الإتقاء وهو انخاذ الوفاية واصطلاحا الاحتراز 
بطاعة الله تعالى عن عقربته وقيل: التقرى التحامي أي 
الاحمتراز من المحرمات فقط (دستور العلماء 1 : 
341). 

البرهان الأقوى في شرف التقوى لحسام 
الدين المتقي الهندي ( خ) عليكرة. 

تبلج فجر اللقاء في مشاهد أهل التقي 
لأحمد بن زين العابدين البكري (خ) 
الرياض. 

تسهيل المرتقى في الحث على التقى 
لابن ماء العينين (ط). 

الغاية القصوى في الكلام علي التقوى 


التقريم 


لعمر بن علي الاسكندراني الفاكهاني 
(ط) بيروت سنة 1995 م. 

الغريب المنتقى من كلام أهل التقى 
لأحمد بن مسرى القرطبي (خ) برلين. 
كتاب التقوى للدهني (ذ) وابن أبي الدنيا 
«فهرست: 0»“237(ط)مصرسنة 
5هه وأبي الفضل البيلماني (التحبير 
.))١ 2‏ 

الكلام المنتقى في ما يتعلق بالتقوى 
لسعيد ابن حجي ( خ) جامعة الملك 
سعود (ط) بيروت سنة 26 14اه. 
مدلول مصطلح التقوى لفيصل أبو 
الفضل شبيب (ط). 

مراتب التقوى لابن عربي (ه 2: 120) 
(خ) دار الكتبي المصرية (مالح: 
60). 

مراتب التقوى لصدر الدين القونوي 
(خ) برلين. 

وانظر الورع. 

التقريم, التقاويم الفلكية الأزياج 

هو علم يتعراف منه مقادير حركات الكواكب سيما 
السبعة السيارة وتقويم حر كاتها وإخراج الطوالع 
وغير ذلك ولسرته معرفة حمر كات الكواكب 
ومواضعها ليتعرف به بعد ذلك الاتصالات بين 


التقريم 


الكواكب من المقارنة والمقاهلة والتربيع والتسديس 
والعداليث ويعرف به أيضا الكوف والخوف 
(مفتاح السعادة 1 : 379). 

أسنى المواهب في تقويم الكواكب 
لرضوانالفلكي (ه!: 369)(خ) 
باريس والأزهرية ودار الكتب المصرية. 
البار ع في علوم التقويم لنصير الدين 
الطوسي (خ) بودليان. 

تقويم الكواكب السيارة والبرو ج للوفائي 
(خ) ظاههرية. وحسامالدين 
اللامجاني (خ) الأزهرية (بلوط: 
0). 

التوفيقات الالهامية في مقارنة التواريخ 
الهجرية بالسنين الافرنجية والقبطية 
لمحمد باشا(ط). 

الجامع المفيد في الكشف عن أصول 
التقويم والمواليد لابن المجدي «كنج 
.»|5١‏ 

حل التقريم للهاشمي المكي (ه | : 
.))26١‏ 

الدر النظيم في تسهيل التقويم لابن 
معروف (خ) برنستن وبودليان وبرلين» 
وعد اتر حبس السالحي فخا رق) 
ظاهرية (سزكين). 


تقريم البلدان 


الدر النظيم في حل التقويم للأسدي 
(ه2: 257) والوفائي المصري (خ) 
حسين ال محفوظ. 

الدر اليتيم في تسهيل صناعة التقويم لابن 
المجدي ( خ) دار الكتب المصرية «كنج 
3 »مخ نور عشمانية ورامبور. 

الدليل القويم على صحة التقاويم لأحمد 
العراقي «حميدان 3: 48». 

رسالة في استخراج التقويم لمحمود بن 
أحمد الأوفى (خ) برلين ولاله لي. 
الصراط المستقيم في معرفة علم التقويم 
لعبد الله بن سليمان العشماني (خ) علي 
أميري (بلوط: 1386). 

غنية التفهيم في حل التقويم لابن المجدي 
(خ) دار الكتب المصرية «كنج: 151» 
(خ) مصور بمعهد التراث العلمي بحلب 
وباريس وامبودلبان والأزهرية. 

الفيض العميم في معرفة أحكام صور 
التقويم لسليمان بن حمزة الرومي (خ) 
جامعة الملك عبد العزيز والأزهرية. 
كفابة التعليم في وضع التقويم للكوم 
ريشي «كنج: 150» (خ) دار الكتب 
المصرية. 

مجمع البحرين في العمل بتقويم النيرين 


4560 


التقية 


ليوسف بن محمد المسدي (خ) أزهرية 
مد خل التعليم في صناعة التسيير والتقويم 
لابن أبي المعالي «كنج: 48». 

مقرب الطالب في حل التقويم والتجيم 
والكواكب للتازي (ه| : 249). 
المنهل العذب الزلال في تقويم 
الكواكب ورؤية الهلال لابن المجدي 
(خ) دار الكتب المصرية «كنج 
2». 

نتائج الأفهام في تقويم العرب قبل 
الإسلام لأحمد زكي باشا (ط) ( خانجي 
(خ)). 

نظاء التقويم في الإسلام لابن فاطمة (ط) 
مصر سنة 350اه. 

نظمالدر في تقويم الشمس والقمر 
للمحلي (خ) دار الكتب المصرية «كنج: 


3 » وانظر الأزياج. 


تقويم البلدان - الجغرافيا 
الغية «عند الشيعة» 


العقبه لغة الحذر والخوف أو الكتمان واصطلاحا 
مخدلف فيها عند أهل السنة والشيعة, انظر دائرة 
المعارف الإسلامية 10 : 4. 

جنة البرية في أحكام التقية للحويزي 
النجفي «ذريعة 5: 157». 


تقبيد العلم 


الحق المبين في تحقيق نقية الدين لملاً 
محسن (ذ) (ه 2: 6). 

الدرر البهية في إنبات حقيقة التقية 
للموسوي اللكنوي «ذريعة 8: 1 9». 
كتاب التقية لابن رمانة, والصفار 
والدورقي (ذ) وابن الأهوازي (ه| : 
.)(١‏ وزين الدين العاملي (ه!: 
9 والعياشي (ه2: 32) والكركي 
(خ) مرعشي. والدرازي. والبهبهاني 
واللاهجيء, والنوفلي» وشاه زادهء وابن 
مهزيار. والكنتوري. وابن أرومة» 
والقزويني الحلي؛ وابن الفضل الشيباني 
(ذريعة 4: 405). 

تقبيد العلم. التدوين 

تقييد العلم للخطيب البغدادي 
(ط). 

المسامرة في أول تدوين الحديث لأبي 
شعيب الدكالي (ط). 

التكائر - سورة التكاثر 

التكبير «في الصلاة» (والقرآن) 

قال السيوطي: يستحب التكبير من سورة القائحة إلى 
آخعر القرآن لروابة أبي بن كعب انظر الاتقان 1 : 
0. 

الاجازة للتكبيرات في الجنازة لاحمد بن 


التكبير 


محمد الصديق الغماري (خ) الخزانة 
العامة الرباط. 

أحكام التكبير لصالح بن محمد الحسن 
(ط) الرياض سنة 1415ه/239 ص. 
ارشاد البصير إلى سنية التكبير عن البشير 
لأحمد الزعبي الحسيني (ط) سنة 
38ه/72 ص. 

لمرتضى الزبيدي «جميل: 147». 
التعبير عن شناعة منكر التكبير لمحمد بن 
الطيب القادري (موسوعة أعلام 
المغرب: 20 23). 

تكبير الختم بين القراء والمحدثين 
لإبراهيم الأخضر القيم (ط) جدة سنة 
0ه/54 ص. 

سبب الشكبير في الصلاة للحكيم 
الترمذي ( خ) خراجحي أوغلو 806. 
عيون التحرير في أوجه التكبير لإبراهيم 
ابن العماد ( خ) بر نستن. 

الدمنهوري (خ) دار الكتب المصرية. 
فتح الكبير بفتح راء التكبير للتابلسي (ذ). 
القول المبين في التكبير سنة المكيين 
للجبوري (سلطان بن ناصر) ( خ) أزهرية. 


تكبيرة الإحرام 


كناب المحرر في التكبير عقب السّور 
للعيدروس (مصادر: 09)). 

تكبيرة الإحرام. الاستفتاح 
الإيضاح في تكبيرة الإحرام والسلام 
للطيبي (ذ) (ه !: .)١47‏ 
تحفة النظام في تكبيرة الإحرام للغزي 
العامري (ه2 : 5)). 
الجواب الجزم في حديث التكبير جزم 
للسيوطي (ه!: 538)(خ) (ط) ضمن 
الحاوي في الفتاوي. 
الدرة المنيرة في شروط التكبيره لنجم 
الدين الغزي (الكواكب السائرة) 
(المقدمة). 
مسائل التحبير في مسائل التكبير 
للناشري (ذ). 
مصباح الفلاح في دعاء الاستفتاح لحامد 
العمادي ( خ) أزهرية. 

التكرور 
إزالة الشك والريب والتفريط في ذكر 
علماءالتكرور وشنقيط لأحمد بابا 


التنبكتي . 


452 


التكفير 


إنفاق الميسور في تاريخ بلاد التكرور 
للفلاني (محمد بن عثمان فودي) (ط) 
مصر سنة 1383اه/ 343 ص. 
تفصيل الخطاب للسيوطي (ط) 
ضمن الحاوي في الفتاوي ا 
4 -290. 
فتح الشكور في علماء التكرور للبرتلي 
(ط). 
فتح المطلب المبرور في الجواب عن 
الأسئلة الواردة عن التكرور للسيوطي 
(ط) ضمن الحاوي في الفتاوى 1:4 29 
- 294. 

التكرير - القرآن. المكررات 

تكريت 
الاختصاص في التاريخ الخاص ليحبى 
ابن القاسم التكريني «شاكر 2: 19». 
تاريخ تكريت لابن سويدة (ك) (وافي 
.))423:1١‏ 

التكسب - الاكتساب. السعي 

التكسير - الكسور 

التكفير. الكفر 
إثبات التحرير في معاطاة التكفير 
للكبسي (خ) (مصادر 140). 
إحكام التقرير لأحكام مسألة التكفير 


التكفير 


لمسراد شسكري (ط) السريساض سنة 
4ه/00| ص. 

تحذير الغلاة ممن يكفر أهل الصلاة 
ليوسف أبي صالح الفرشوطي (ط) مصر 
سنة 1995م/95 ص. 

التحذير لأهل الإيمان عن التفسيق 
والتكفير بلا برهان لشاكر (مصادر 
48)). 

التحذير من الاسراع في التكفير لمحمد 
ابن ناصر العريني (ط) الرياض سنة 
5ه. 

التحذير من المجازفة في التكفير لمحمد 
ابن علوي المالكي (ط) مصر سنة 
2 وحسين بن محمد الهدار (ط). 
تحفة الفقير إلى من اجترأ على المسلمين 
بالتكفير لعبد القادر السورتي (نزهة 8: 
027 

التحقيق في الأكفار والتفسيق للإمام 
المهدي (خ) فاتيكان 

التكفير أخطر بدعة تهدد الوحدة بين 
المسلمين لإبراهيم صالح ابن يونس (ط) 
الرياض سنة 1409. 

الجيش الكمين في الكر على من يكفر 
عموم المسلمين لشقرون بن جمعة 


453 


المغراوي (شجرة: 277) (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) طنطاسنة 
7 إم. 

رسالة في عدم تكفير من قال عند 
التعجب الله الله لنوح بن مصطفى الرومي 
(خ) دار الكتب المصرية؛ ومحمد بن 
حمزة (خ) دار الكتب المصرية. 

ظاهرة التكفير لعبد الفتاح شاهين (ط) 
الأردن سنة 1411ه/132 ص. 

القول التام في الرد على من قال بكفر 
العوام لشهاب الدين أحمد بن عبد الفتاح 
المجيري (خ) كوركيس عواد. 

نشر الخزام في المحاماة عن تكفير أهل 
الإسلام لعبد الغني السادات (الشطي: 
3). 


التكفير - ألفاظ الكفر, الكفر 
تكفير الذنوب - مكفرات الذنوب 
التكلف 


طرح التكلف (؟) للمبرد الصالحي 
(طريقي 5: 92). 


التكليف 


قال في الكليات 2 : 1 8 في الاصطلاح الزام ما فيه 
كلفه فالمندوب عنده ليس مكلفاً به لعدم الالزام فيه. 
إجادة التأليف ببيان متعلق التكليف لعمر 


التكوين 


ابن عبد الله الفاسي (خ) الرباط «معلمة: 
3). 

إسعاف الحنيف لسلوك مسلك التقريب 
في التكليف لابراهيم بن حسن الكردي 
(خ) احقاف حضرموت. 

إفاضة العلام فيما يلزم المكلف من 
العقائد والأحكام لميمي زاده (ه2 : 
8)). 

الإلمام في مسألة تكليف الكفار بفروع 
الإسلام لعبد الكريم بن علي النملة (ط) 
الرياض سنة 14 14ه/ 142 ص. 
تكليف الكفار بأحكام الشريعة 
الإسلامية لخالد بكر عابد (ط) مكة 
المكرمة سنة 1400اه. 

حقيقة التكليف لحسن المراغي (خ) 
مرعشي . 

الدرر البهية فيما يلزم المكلف من الأمور 
الشرعية لشطا (ط). 

شرط التكليف عند الأصوليين وأثره في 
الأحكام لمحمد بن عيد الجهني (ط) 
منة 400 اه. 

عنوان التعريف بأسرار التكليف للشاطبي 
(ط)تونس سن ة1302ه بعلوان 
الموافقات (ط) مصر سنة 1341ه. 


454 


التكوين 


كتاب التكليف للشّلمغاني (ذ). 

مسالك التعريف بتحصيل التكليف 
لاربراهيم بن حسن الكردي (خ) احقاف 
حضرموت. 

المقصد المنيف وسبل الهدى الحنيف 
في الجمع بين عبادة التشريف والتكليف 
لعبي سس يداني العامة 
الملك سعود «الرياض» ودار الكتب 
المصرية. 

مناهج التعريف بأصول التكليف لعلي 
باشا بن حسين باي تونس (ه 1: 778) 
(ط) تونس سنة 1302ه/183 ص. 
هداية المستبصرين فيما يجب على 
المكلفين لأحمد بن عبد الله ابن المنفوخ 
البحراني (ه: 119). 


التكوين. الخلق 


القول المبين في مسألة التكوين لإبراهيم 
ابسن حسسن الكردي (ذ) (خ) الرباط 
وبرلين. 

كتاب الكن إلى حضرة الأفعال والتكوين 
لابن عربي (ه2: .)١19‏ 

الهداية لبيان الخلق والتكوين للكافيجي 
(خ) دار الكتب المصرية (بروكلمان 8: 
7). 


التكوين 455 


التكوين - الكون 
التلازم 
فعله من مسائل علم النحو وهو الفعل اللازم الذي لا 
بنصب بنفه مفعولاً به أو أكثر انظر (المعجم 
المفصل: 934). 
الكلام على دليل التلازم لأبي البقاء 
العكبري (شذرات النهب 5: 68). 
التلاقي. اللقاء 
اللقاء والتسليم لأبي بكر محمد بن يحبى 
الصولي. 
مشير الأشواق إلى لذيذ التلاق لسيف 
الدين الأيوبي (ه: 253) (خ) برلين. 
المشتاق إلى التلاق في الشوق لعبد 
الر حمن البسطامي ( خ) الظاهرية. 
تلاوة القرآن, قراءة القرآن. أدب التلاوة. 
الترتيل 
قال في الكليات 2: 95 «التلاوة هي قراءة القرآن 
متابعة كالد رابة والأوراد الموظفقه. 
الاتقان في تلاوة القرآن لابن منجا (خ) 
برلين» 
الاتقان في تلاوة القرآن لعبد العزيز بن 
منجا(خ) برلين. 
أحكام التغني لساجقلي زاده ( خ) بلدية 
الإسكندرية (الفهرس الأول: 175). 


تلاوة القرآن 


آداب تلاوة القران للغزالي(خ) 
الظاهرية. 

إرشاد الأنام في حكم القراءة بغير أحكام 
لعلي بن سالم المنوفي (ط) مصر سنة 
4ه/1!44 «بوجدبالمكتبة 
الأزهرية». 

ل ار الأنوار الالهية بالآيات المتلوة 
للغز الي (ك). 

امتنان الرحمن فيما يلزم القارئ للقران 
للدسوقي (ه2: 330). 

الأنجم الزواهر في تحريم القراءة بلحون 
أهل الفسق والكبائر لابن الكيال (ذ) 
(ه2: 231)( خ) جامعة ابن سعود. 
ابقاظ الوسنان عن رقدات توجب الخلل 
في تلاوة القرآن للفتياني (خ) جاريت. 
البرهان الساطع في اداب قاري القرآان 
والسامع لسعد الدين بن سعد بن حمزة 
الأزهري (ط) مصر سنة 1347اه/5| 
ص. 

البيان عن تلاوة القران لابن عبد البر 
«خير: 74». 

التحصيل في تلاوة التنزيل لتقي الدين 
خزعل بسن عسكر الشنائي (خ) 
شستر بتي . 


التلاوة 486 التلفيق 
تحفة الأخوان فيما تصح به تلاوة قراءة كشف الملمات فيما ابتدعه القراء من 
القران لخليل عثمان (ك) (ه: 353) الألحان والنغمات للمرصفي (ذ). 
(خ) تونس. النسيم الساري في آداب المقرىء 
تذكرة أولى الألباب بفضل التقيد بتلاوة والقارىء لمشحم(ه2: 337)(خ) 
الكتاب لأحمد بن عباس الخملي (ط) احقاف حضرموت. 
مصر سنة 1933م/144 ص. النفحة القدسية في أحكام قراءة القرآن 
تلاوة القرآن المجيد لعبد الله سراج الدين وكتابته بالفارسية للشر نبلالي (ط). 
(ط) حلب سنة 1404ه/181 ص. النقاوة في آداب التلاوة للكاشفي (ذ) 
تنبيه الغافلين وارشاد الجاهلين عما يقع (ه: 317). 
لهم من الخطأ حال تلاوة كتاب الله نهاية الاتقان في تجويد تلاوة القران 
المبين للصفاقسيء والبنوري المالكي لشريح الرعيني (خير: 38) (خ) كلكتا. 
(خ) موريتانيا (ط). نور الاإيمان في قراءة القران لإسماعيل 
الدليل في أحكام الترتيل لأحمد خضر البري (خ) اصفهان (شواح 4: 174). 
القبطاني (ط) سنة 1316اه. هداية القارىء إلى تلاوة كلام العزيز 
رسالة في التغني بالقرآن وحرمته الباري لحسن بن علي المنزلي (خ) 
ووجوب استماع الخطيب للب ركلي جامعة الملك سعود (الرياض). 
(ك). التلاوة - سجدة التلاوة. التجويد. الأجرة 
رفع الغشاوة عن جواز أخذ الأجرة على | على تلاوة القرآن. القرآن. التغني بالقرآن. 
التلاوة لابن حمزة (ذ). تلعفر (بلد بالموصل) 
روضة الذاكرين في أحكام تلاوة الكتاب تاريخ تلعفر لمحمد يونس (ط) الموصل. 
المبين لمحمد بن محمود عبد الله (ط) | التلغراف - البرق 
مصر سنة 1994م. التلفيق. التلفيق بين المذاهب. الانتقال من 
ساطع البرهان فيما يتعلق بقراءة القران | مذهب إلى مذهب 
لمحمد عارف المنير ( خ) الظاهرية. التلفيق هر القيام بعمل يجمع فيه بين عدة مذ اهب حتى 


التلقيح 


لا يمكن اعتبار هذا العمل صحيحا في أي مدهب من 
المذاهب معجم لغة الفقهاء: 44 1. 

اختيار الر اغب في اختيار المذاهب لابن 
دريهم الموصلي (أعيان العصر 3: 
27). 

برهان التصديق في الرد على مدعي 
التلفيق لمحمد بيومي المقري (ط) سنة 
2 (سركيس: 23 6). 

التحقيق في بطلان التلفيق للسفاريني 
التقليد والتلفيق لحسن الشطي «معجم 
الأصوليين 2: 52» (ط) (سركيس: 
.)١15‏ 

التوفيق للتلفيق (أدب) للثعالبي (خ) 
ظاهرية. 

خلاصة التحقيق في حكم التقليد 
والتلفيق لعبد الغني النابلسي (خ) ظاهرية 
وأوقاف بغداد. 

رد الذاهب فيمايقلد من مسالل 
المذاهب لابن عزوز (ذ). 

رسالة في انتقال المقلد من مذهب إلى 
آخر لعيسى الأحمد أبادي (كحالة 8: 
6) (خ) اصفية وبتنه (بروكلمان 9: 
7). 


رسالة في التقليد والتلفيق لحسن الشطي 
(ط) دمشق سنة 328 [اه. 

الروض الأنيق في جواز التلفيق لابن فرج 
(خ) جامع صنعاء (الغربية). 

غاية التحقيق في عدم جواز التلفيق في 
التقليد لابراهيم بن حسين ابن بيري 
الحنفي (خ) دار الكتب المصرية. 
الكنز المختوم في حكم الانتقال من 
مذهب إلى مذهب للشفشاوي (ط). 


التلقيح (التطعيم) 


حسين المالكي «الدليل المشير: 
3 ©2. 
القول الصحيح في منافع التلقيح لمحمد 


الحفناوي «نويهض: 121». 


التلقين (للميت) 


إمداد المتقين للديوريكي (علي بن عمر) 
(خ) كوبرلي. 

الإيضاح والتبيين في مسالة التلقين 
للسخاوي (ك). 

تسلية الحزين فيما يتعلق بالتلقين لابن 
طولون (فلك: 1 9) 

تلقين الوليد لعبد الحق الأزدي (ديياج 
.))61:١‏ 


ذخيرة الممات في القول بتلقين من مات 
لحنبلي زادة (ك) (خ) ظاهرية ومحمود 
الثاني 1649. 

رسالة في إثبات مشروعية التلقين لعبد 
الوصيف محمد بن عبد الرحمن 
(خانجي: 530). 

رسالة في التلقين لمحمد الحفناوي (خ) 
برلين. 

غاية الاائبات لتلقين من مات لابن طولون 
(ذ). 

الفوز المبين في كيفية الصلاة على المينت 
والتلقين لعبد الرحمن الشيخ عامر (ط) 
تونس/1368ه/80 ص. 

كتاب التلقين لعبد الوهاب البغدادي 
«صلة: 51! و166» والشارقي «خير: 
8 2. 

المعين في سنة التلقين لابراهيم الناجي 
«ممعة الأذهان: 275»(خ) برنستن 
والمتحف البريطاني وكمبردج 
(بر و كلمان 6: 394). 

الكريمي (ط) مصر سنة 1345ه/ 
0 ص. 


اللقين - خرفة الصوفية 


تلمسان 


أنواء نيسان في أنباء تلمسان للمقري (ذ) 
(ها: 157)(نفح 7: 135). 

باقة السوسان في تاريخ تلمسان لمحمد 
بن رمضان شاوش (ط) الجزائر سدة 
5 إمم. 

البستان في ذكر الأولياء بتلمسان لابن 
مريم (ط). 

تاريخ تلمسان لابن هدية, ولابن الأصفر 
(ك). 

الجواهر الحسان في نظم أولياء تلمسان 
لأبي مدين شعيب (ط) الجزائر سنة 74 19 . 


التلمساني «أبو عبد الله محمد ابن أحمد» 


القول المنيف في ترجمة الإمام أبي عبد 
الله الشريف لأحمد بابا التنبكتي (عبد 
العزيز 3: 9 8). 


التلمود 


الكنز المرصود في فضائح التلمود 
لمحمد عبد الله الشرقاوي (ط). 


التلميذ (اللفظة) 


رسالة في معنى التلميذ لعبد القادر 
البغدادي ( خ) ظاهرية وأوقاف بغداد 
(ط) «نوادر المخطوطات» مصر سنة 
0ه/5 ص. 


التماليل 


كتاب خواص التلاميذ للرازي «حكماء: 
22056. 

الكلام اللذيذ في آداب التلميذ لمحمد 
قناوي (ط) دار الكتب المصرية (كحالة 
153:1١‏ )). 

التمائيل - الأصنام. المور 

أبو تمام 

أبو تمام حياته وشعره لهاشم صالح مناع 
(ط) مصرسنة1414ه/52|ا ص 
وعمر فروخ (ط) بيروت سنة 355|ا 
ه/100 ص ونجيب البهبيتي (ط) مصر 
سنة 365 1ه/243 ص وغيره. 

أخبار أبي نمام للصولي (ط) مصر سنة 
6ه/341 ص والمرزباني 
«فهرست: 198» والخالدي (ه|: 
0 وابن الشمشاطي (ه!: 2 68) 
والحزين (أعلام 6: 296) والزاهري 
الجيلاني (سزكين 2: 22 1). 

اختيار شعر أبي نمام والبحتري والمتنبي 
للمغربيء والخالدي. والشمشاطي (ذ). 
الإتتصار من ظلمة أبي نمام للمرزوقي 
(خ) (سركين 2: 125). 

تفضيل أبي نواس علي أبي تمام 
للشمشاطي (كحالة 7: 203). 


459 


ذكرى حبيب لأبي العلاء المعري «إنباه 
|:55. 

سرقات البحتري من أبي تمام لطيفور 
(ها: 52) (سزكين 2: 125) وبشر 
النصيبي (سزكين 2: 125). 

شرح مشكل أبيات أبي تمام المفردة 
ل لمرزوقي (ط)بيروت سنة 
7ه/598 ص. 

صورة أبي نمام بين شراحه وناقديه 
لإبراهيم الأميوني (ط) بيروت سنة 
8ه/464 ص. 

عبقرية أبي تمام لعبد العزيز سيد الاهل 
(ط) بيروت سنة 1371ه/128 ص. 
الفن والصنعة في مذهب أبي تمام 
لمحمودالربداوي (ط)بيروت 
١0ه/236‏ ص. 

القول الفائق الأربيب بعتبي وليد وذكرى 
حبيب لضياء الدين ابن الأثير ((خ) جامعة 
استانبول. 

كتاب ترياق الفكر فيما عيب به أبا تمام 
لقدامة اافهرست: 144». 

كتاب الرد على ابن عمار فيما خطأ فيه 
أبي تمام للآمدي (ه!: 271). 
مدرسة أبي تمام بين قدامي المولدين 


التمائع 


والمتأخرين لعبد المتعال الصعيد (ط) 
سنة 388 1ه/126 ص. 
الموازنة بين الطائيين للآمدي (ك) (ط). 
النظام في شعر المتنبي وأبي تمام لأبي 
البركات الأربلي (ط). 
هبة الأيام فيما يتعلق بأبي تمام للبديعي 
(ذ) (ط). 

الفمالخ 
هو أن بمنع أحد الدليلين مقنضى الدليل الآخر. ومنه 
قولهم التعارض تمانع بين الأدلة الشرعية (معجم 
مصطلحات أصول الفقه: 147). 
دلالة العمانع لعبد اللطيف الكرماني 
(كحالة 6: 13). 
رسالة في التمانع لمحمد بن محمد بن 
الفرس (كحالة 1١‏ : 277). 

التمانع > التعارض 

تبكرو 
تاريخ تمبكتو لمحمد بن محمد 
المحجوبي (بلاد شنقيط: 5911). 
السعادة الأبدية في التعريف بعلماء 
تنبكت البهية لأحمد الأوراني (خ) 

التمتع. القرآن (حج) 
«الاتيان بالعمرة في أشهر الحج لم التحلل منها لم 


التميل 


الاتيان بالحج» (معجم لفة الققهاء: 145. 

الاتباع في مسألة الاستمتاع ليحبى بن 
عمر المنقاري (أعلام المكيين: 930). 
إرشاد الناسك المتضرع إلى مناسك 
المتمتع للمنوفي (2). 

بلغة المقتنع في آداب نسك المتمتع لزين 
الدين عمر ابن الشماع (ك). 

جلاء الأذهان بتحقيق ليس لمكي التمتع 
الأبقران لأحمد بن محمد الحنفي 
الحموي (خ) أوقاف بغداد. 

داعي منار البيان لجامع لنسكين بالقران 
لابن أمير الحاج (محمد بن محمد)(خ) 
فونه (بلوط: 3103). 

المبدع في سبك العتح لابن خبدر 
العسقلاني (ها! : 130)(خ) كوبرلي. 
وابل الئج في بيان متعة الحج لعبد القادر 
ابن محمد الطبري. 


التمثل بالشعر - الشعر 
التمنغياء المثال. الاستشهاد 


إقامة الدليل على صحة التمثيل وفساد 
التأويل لابن هشام (ط) (مشهور: 27). 
التمثيل للجاحظ (ب 3: .)١25‏ 
التمثيل والمحاضرة للثعالبي (ط) 
والنهروالي (خ). (أعلام 6: 7). 


التمثيل 


التمثيل (في المسرح) 
إزالة الالتباس عما أخطأ فيه كثير من 
الناس (حول حكم تمشيل الأنبياء 
والملائكة والصحابة على المسرح) لعبد 
الله بن الصديق الغماري (ط) مصر سنة 
14 ه/ ضمن مجموعة. 

إقامة الدليل على حرمة التمثيل لأحمد 
الغماري (ط). 

ايقاف النبيل على حكم التمثيل لعبد 
السلام ابن برجس (ط). 

التمدن. العمران 

آثار الإسلام في التمدن والعمران لعلي 
مبارك باشا (ط) مصر سنة 894 1م. 
الإسلام والمدينة لمصطفى الغلايني (ط). 
بيان الترقي بالدين في الرد على القائلين 
بالترقي بالوسائل المادية لجمال الدين 
الادرنه وي (ط) مصر منة 319اه. 
البيان في أسباب التمدن والعمران لرفيق 
العظم (ط) (سركيس: 1342). 

تطبيق الديانة الإسلامية على نواميس 
المدنية لمحمد فريد وجدي (ط) مصر 
منة 316 اه. 

تعديل الحركة في عمران المملكة لابن 
عزوز «أعلام 7: 109». 


التمني 


سر أنحلال الأمة العربية ووهن المسلمين 
للعرفي (ط). 

طبيعة العمران لابن خلدون (ه|: 
9 6)62/. 

لماذا تأخر المسلمون وبماذ تقدم الغرب 
للأمير شكيب (ط) مصر سنة 351 إاه. 
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين 
للتدوي (ط). 

مبدأ ارتباط التمدن بدين الإسلام لاحمد 
فارس الشدياق (خ) أوقاف بغداد. 
مبدأ في بيان ارتباط التمدن بدين الإسلام 
لعبد الحميد الجابري الحلبي (ط) 
بيروت سنة|132ه/80 ص. 
«اسر كيس: 665». 

مدنية الإسلام الحسين محمد الجمل (ط) 
مصر سنة 318إاه. 

نحن والرقي لصالح حمدي بك (ط) 
(أعلام 3: 190)(ط) مصر سنة 324 اه. 


التمر - النخل 
التمر الهددي 


رسالة في التمر الهندي لابن مندويه (ك). 


التمني 


أحكام التمني للزر كشي ( خ) برلين 


(بروكلمان 6: 366). 


كناب التمني للمدائني (فهرست: 117). 
كتاب المتمنين لابن أبي الدنيا (سير 3 1 : 
03 ). 

تميم 

أعلام تميم لحسين حسن (ط) بيروت 
سنة 410 1اه. 

بنو تميم في التاريخ لعبد الله ماضي (ط) 
مصر . 

التميميون أخبارهم وأشعارهم لعبد 
الحميد المعيني (ط) الأردن سنة 
4 2ه/309 ص. 

الفضل العميم في إقطاع تميم للسيوطي 
()(خ) دار الكتب المصرية. 

قبيلة تميم العر بية لعبد الجبار العبيدي 
(ط) تونس سنة 1404ه/101 ص. 
القول العميم في إقطاع تميم للغيطي (ذ) 
(خ) (أعلام 6: 6) (خ) باريس. 

كشاب أخبار تميم للسابق الذكر 
«فهرست: 94». 

كتاب حلف تميم لابي اليقظان 
«فهرست: 6»94. 

لغة تميم دراسة تاريخية لضامن عبد 
الباقي (ط) مصر سنة 1405ه/662 


ص. 


422 


تميم الداري 


مثالب تميم لأبي العرب (ه2: 37). 
المصباح في أخبار تميم للأثاربي «شاكر 
2 236». 

معجم أسر بني تميم في الحديث والقديم 
سنة 1414 ه/ 718 ص. 

مناقب بني تميم لابن سلوم التميمي 
(طريقي 6: 96). 


استشارة وفتوى في إهداء الرسول مَتهلدٍ 
الأرض لتميم الداري لنجم الدين الغيطي 
( خ) الوطنية بار يس. 

إفحام المماري بأخبار تميم الداري 
للمقدسي (ك) (كحالة 2: 160). 
تحفة الساري في ترجمة سيدنا تميم 
الداري لابن زيد الموصلي «صلة: 
3). 

تميم الداري لمحمد شراب (ط) دمشق 
سنة 10 14ه/309. 

رخ النسيم في ترجمة سيدي تميم لابن 
طولون (فلك: 75). 

ضوء الساري في معرفة خبر تميم الداري 
للمقريزي(ك).(ط)مصرسنة 
2 إه. 


تناسب السور 


الكواكب الدراري في ترجمة تميم 
الداري لابن طولون (خ) تيمورية. 
مسند تميم الداري وترجمته لابن ناصر 
الدين «مقدمة التنقيح: 8). 

نجعة الساري إلى زيارة تميم الدّاري 
للموصلي (ه ! : 32 1) ولعله السابق. 
تناسب السور, تناسق السور. نظم القرآن 
قال في الإنفان 2: 235 «يأتي تشاسب السور 
والآبات على حسب الوقائع تنزيلاً وعلى حسب 
الحكمة نرنيبا وتأصيلاً قال الرازي: ومن تأمل في 
لطائف نظم السور علم أن القرآن معجز». 

الأقوال الحسان في حسن نظم القران 
تعبد المتعال الصعيدي (ط). 

البرهان في تناسب سورة القران 
للغرناطي الثقفي (ه|:103)(خ) 


خدابخش بتنه(ط) الرياض سنة 


4063 


لتناقض 


الكريم للبقاعي ( خ) جامعة استانبول وأيا 
صوفيا. 

ربط السور والآيات لحكيم شاه (ك). 
سبق الغايات في نسق الآيات للتهانوي 
(ط) (أعلام 6: 295). 

العبر في الأوجه بين السور لعبد الرحيم 
العراقي (ك). 

نظم الدرر في تناسب السور للبقاعي (ط). 
نظم القران للحسن بن علي الجرجاني. 


تناسب السور - السور 
تناسخ الأرواح. التوالد 


إبطال التناسخ للنقوي. والحزين» 
واللاهجي (ذريعة). 

إبطال القول بالتولد لعبد القاهر البغدادي 
(انياه 2: 186). 

الرد على أصحاب التناسخ للنوبختي 


١40ه.‏ (أعلام 2: 24 2) وبشر ابن المعتمر 
تشابه الصور في تناسق السور لابن (كحالة: 3: 46) وأبي الحسن الأشعري 
طولون (فلك: 88). (ه : 677). 

تناسق الدرر في تناسب السور للسيوطي | تناسق السور - تناسب السور 

(ط). العاسل - أعضاء التناسل 

جواهر البيان في تناسب سور القران | التاقض (حديث,. فقه. منطق) 

للصديق الغماري (ط). الاختلاف والتمانع (معجم مصطلحات أصول الفقه: 


دلالة البرهان القويم في مناسبات القران 48) 


التناقفض 


دفع التعارض عَمَا يوهم التناقض للطوفي 
(ك). 
رسالة في التناقض للشريف الجر جاني 
(خ) أوقاف بغداد, ومحمد بن محمد 
الحنفي البرادعي ( خ) أوقاف بغداد 
(بلوط: 3172). 
كتاب المناقضات لأحمد بن الحسن 
العتاكي (شهبة 1: 22 2). 
كتاب المناقضة لابن قتيبة (ك) وهو نفس 
كتاب تأويل مختلف الحديث. 
لآلي البحرين في منع تناقض الحبرين 
(النووي. والرافعي) لعبد الله بن رسلان 
«متعة الأذهان: 466». 
المهمات الغامضةفي الأحكام 
المتناقضة للأسنوي (ذ). 

التناقض - التعارض 

الحباك - الدخان 

تتبكت - تمبكو 

الحبل. التانبول (مادة مدشطة) 
فال في المعتمد في الأدوية المفردة: 132 أهل الهند 
يستعملونه بدلا من الخممر إذا أكل ورقه وشرب 
أذهب الوحشة وطعم ورفة كطعم القرنفل. 
رياض السنبل وحياض التنبل لهبة الله 
الهندي (خ) علي أميري. 


التو بالغيب - الملاحم 
التجيم, النجوم, الرد على المنجمين 


قال في تاريخ التجيم عند العرب: 25 التجيم هو 
النظر في الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية 
لمعرفة أحكام النجوم من اقنضاء حر كاتها الوقائع 
الكونية والأمور الأرضية فيكون الأخبار بذلك بعد 
النظر في النجوم. 

إبطال أحكام النجوم للشمشاطي» 
والفارابي «ذريعة 1: 16». 

إثبات علم النجوم لأبي معشر فهر ست : 
56). 

الاحتجاج بصحة النجوم وأحكامها 
لأبي زكريا جوب «فهرست: 338». 
الأحكام العلائية في الأعلام السماوية 
لفخر الدين الرازي ( خ) باريس. 

أحكام المواليد لابن الفر خان الطبري 
(ب 4: 199) ومكتبة جدة. 

أحكام النجوم لابن فرخان الطبري (ب 
4: 199)(خ) شستربتيء والقصراني 
(ب 4: 158 )واب الاأعلو(ه2: 
2 )واب نالخياط ا«اكنج 672» 
والصيمري ( خ) امبروزياناء والحميدية. 
وابن الخصيب «حكماء: 135». 
الااختيارات في علم النجوم ليحيى 


التنجيم 


التكريتي (خ) المتحف البريطاني» 
والسجزي (خ) دار الكتب المصرية» 
وكوشيار (خ) قندللي (بلوط: .)١403‏ 
أدوار الأنوار ليحيى بن محمد ابن أبي 
اللخررع) سردي 

أسرار الشمس والقمر في النيرنجات 
لابن وحشية (ك). 

أسرار العلم بأحكام النجم للشاهد (خ) 
دار الكتب المصرية «كنج 1718». 
أسرار المواليد لكنكة الهندي (ك). 
أسرار النجوم في معرفة الدول والملل. 
أسرار النجوم لأبي معشر. 

أصل الأصول في خواص النجوم 
للصيمري (ك) (خ) ظاهرية والمتحف 
البريطاني. 

أصو ل الأحكام للخلاطي (ك) (خ) 
أياصوفيا. 

أصول أحكام النجوم لمحمد جلبي 
(ه2: 276). 

أصول الملاحم للتفليسي (ه! : 262). 
إظهار ما كان مستخفيا في أحكام النجوم 
للأخلاطي (خ) دار الكتب المصرية 
«كنج: 746». 

الاعتبارات النظرية في الأحكام النجومية 


405 


النجيم 


لعلي بن موسى بن حيدر التادلي (خ) 
الرباط (بروكلمان 7: 507). 

إقبال تقرير المواكب في إبطال تسخير 
الكواكب للملطي (ك). 

أنيس المنجمين لمحمد بن علي مظهر 
الدين ( خ) اية الله نجفي (بلوط: 899). 
البار ع في أحكام النجوم لعلي ابن أبي 
الر جال (خ) باريس (ط). 

البرهان على ما يراه الفلكيون في أحكام 
النجوم لابن الهيثم «أخبار العلماء: 16 1». 
برهان الكفاية لعلي بن محمد البكري 
(ك)(خ) ديار بكر وأبي سعيد السجزي 
(ك). 

تحفة المنجمين لمحمد بن عبد الله 
اليزدي (خ) مشهد (بلوط: 2836). 
التسهيل في علم النجوم (خ) بودليان. 
التفهيم لأوائل صناعة التنجيم للبيروني 
(ط). 

تنبيه أهل الفهوم على وجوب اجتناب 
أهل الشعبذات والنجوم لمحمد بن 
عثمان فوده ( خ) نيجيريا. 

جامع الأحكام في مسائل الخاص والعام 
لعثمان بن قاسم المعروف بقاسم باشا 
«كحالة 6: 269». 


التنجيم 


جوامع تحويل سني المواليد للسجزي 
(خ) ب 4: 7. 

الدلائل في أحكام النجوم للسجحري 
«كحالة2: (01١15‏ خ)دار الكتب 
المصرية. 

الديياج المرقوم في أصول النجوم لعبد 
الرحمن بن عبد القادر الفاسي (خ) 
برلين. 0 
روضة المنجمين (ك) لحسين القونوي 
(حميدان 3: 214). 

السر المكتوم في بيان حكم النجوم 
لسليمان بن عبد الله البحراني (ه! : 
5 وعلي بن أحمد الحرالي (خ) 
0 6. 
السر المكتوم في مخاطبة النجوم للفخر 
الرازي (خ) بايزيد والبودليان وباريس 
(بر وكلمان 5: 369). 

لمحمد بن أحمد الطبشي (ك)(خ) 
برلين. ' 

علم الأدوار والأكوار في أحكام النجوم 
لأبي معشر (خ) دار الكتب المصرية. 


التنجيم 


العلم المنير في الفلك الأثير لعمر ابن 
هارون (خ) دار الكتب المصرية. 
غرائب الفنون لأبي القاسم الفلكي (خ) 
دار الكتب المصرية. 

قانون التعليم في صناعة التنجيم للغز نوي 
(2). 
القول في النجوم للخطيب البغدادي 
«كنج: 718» (وافي 7: 198.) 
القول المختوم في ذم علم النجوم لابن 
طولون (فلك: 124). 

الكافي في أحكام النجوم للحسن بن 
علي المغربي (خ) برلين. 

الكامل في أسرار النجوم لموسى بن 
نوبخت (ط) مدريد سنة 2 198. 
كتاب الرد على المنجمين للصيمري 
«فهرست: 169». 

كتاب العماد في التنجيم للوزير المغربي 
(ه1 : 308). 

كتاب في الحركات السماوية وجوامع 
علم النجوم للفرغاني (ط). 

كتاب المواليد لابن الخصيب (ه !| : 
5 والأبح(ه!: 266) وخرزاد 
(ه!: 344). وابن نوبخت (فهرست: 
3 )وابن بشير (فهرست 333) وابن 


التنجيم 


ما شاء الله (فهرست: 333) وابن البازيار 
(فهرست: 334). 

كتب أبي معشر (ه|: 351). 

كفاية التعليم في صناعة التنجيم للغز نوي 
(خ) برلين وليدن والفاتيكان. 

الكلم الرجوم لعلم النجوم ليحيى شاكر 
(هجر: 2093). 

مجمل الأصول في أحكام النجوم 
لكوشيار (ك)(خ)أحمدالثالث 
وأياصوفيا. 

المدخل إلى صناعة التنجيم للصيمري 
(ذ) والقبيصي «كنج 699» والقمي 
«كنج: 700» والزرقالي (خ) فاتح. وابن 
الخازن. 

المدخل في علم النجوم للصوفي (ب 4: 
8) والسجزي (خ) (ب 4: 188) 
والبلخي (علي بن أحمد) «كنج: 216)» 
(ط) وأبي الصقر القبيصي (عبد العزيز بن 
عثمان)(خ) بلدية والسليمية ودار 
الكتب المصرية. وحبش التفليس (خ) 
نور عشمان (بلوط: 1029). والطوسي. 
المدخل المفيد في الحكم على المواليد 
لابن أبي الشكر المغربي «كسج: 


.)4١ 


407 


التنجيم 


مزاجات الكواكب للسجزي (ب 4: 
7). 
المسائل في النجوم لمحمد المَروزي 
(ط) وعمر بن طرخان الطبري (خ) 
بمكتبة عباس العزاوي بالمتحف العراقي. 
المسائل ليعقوب بن علي القرشي 
القصراني (خ) فاح وابن الخازن. 
المعاني في أحكام النجوم (خ) (ب 4: 
.))١8‏ 

المغني في النجوم لابن هبنتا (خ) 
الظاهرية وميونخ (مصور بمعهد حلب) 
(ط) ألمانيا مصور. 

المقالة الزرقالية في تدبير الكواكب 
لابراهيم بن يحيى النقاش (خ) دار 
الكتب المصرية. 

موضح الرسوم في علم النجوم لحسام بن 
يحيى اللاهجاني (خ) دار الكتب 
المصرية (بلوط: 1030). 

النكت في أحكام النجوم للفارابي (ط) 
مصر سنة 1325. 

نهاية التفهم في صناعة التنجيم للغزنوي 
(خ)(بروكلمان 5: 176). 

نوادر القضاة في أحكام النجوم (خ) 
أوقاف بغداد. 


التسجيم 


هداية المتوهمين في كذب المنجمين 
للأدكاوي (ذ) (خ) غوطا. 

وسيلة الطالب إلى تسخير المطالب لعبد 
التجيم «ذمه. حكمه». 

والفارابي «ذريعة !:6». 

الإشارة إلى فساد أحكام المنجمين لابن 
سينا (ط) (سركيس: 28 1). 

تنبيه أهل الفهوم على وجوب اجتناب 
أهل الشعبذات والنجوم لمحمد بن 
عثمان فودي ( خ) نيجيريا. 

حديقة الأزهار في التحذير من تعاطي 
علم الكيميا وخواص الآي والتنجيم 
والحرف والأسحار لمحمد المدني 
جنون (الأعلام 7: 94). 

ذم النجوم للخطيب البغدادي (خ) 
عاررف حكمت (مشهور (فتح): 5)). 
رسالة في الرد على المنجمين لابن 
القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود 
ابن الجراح البغدادي (ط) ضمن 
مفتاح دار السعادة (ط) الأردن سنة 
38 إه. 

رسالة في كشف عوار المنجمين 


التنجيم 


للسمؤل المغربي (خ) ليدن (بروكلمان 
5 260). 
زاد الرفاق في الرد على المنجمين 
للأيوردي «إنباه 3: 50». 

السر المكتوم في بيان حكم النجوم 
للبحراني (ه! : 405). 

فرج المهموم لمعرفة الحلال والحرام 
من علم النجوم لعلي ابن موسى 
الطاووسي (ه!: 711). 

القنفنية في إبطال الدلالات الفلكية 
لابن قنفذ (الموسوعة المغربية 2: 93). 
القول المختوم في ذم علم النجوم لابن 
طولون «فلك: 124». 

كتاب الرّد على المنجمين للصيمري 
«فهرست: 169». 

الكلم الرجوم لعلم النجوم ليحبى شاكر 
«هجر: 2093». 

النكت فيما يصح وما لا يصح من أحكام 
النجوم (ط) مصر سنة 1325ه (ضمن 
ميجموعة). 

هداية المتوهمين في كذب المنجمين 
للأدكاوي (ذ) (خ) غوطا. 


العجيم - تحاويل سني العالم. فرانات. 
النجمون الطوالع. فلك. السحر. الكهان 


التنزيه 


الحزيه (صفات) 
تحرير التزيه وتحفير النبيه لناصر الدين 
أحمد بن محمد الاسكندري. 
التنبيه بالتنزيه لمحمد بن سعيد المدراسي 
(ط). 
تنزيه الاله وكشف فضائح المشبهة 
والحشويه لعلي بن أبي القاسم 
القسنطيني (ه!: 695). 
جلا النظر. في بعاء الكترية امع النجان في 
الصور للكوراني (خ) (بروكلمان 9: 38). 
الدليل على تنزيه الباري لخليل شمس 
الدين الخضري الرشيدي ( خ) تيمورية. 
رسالة التنزيه والتفويض لابن قدامة 
المقدسي (خ) أوقاف بغداد. 
مد الفي في تقرير ليس كمثله شيء 
للكوراني خ «بروكلمان 9: 36». 

التنزيه - اسماء الله الحسنى. الصفات 

تنزيه الأنبياء - الأنبياء 

تنزيه الصحابة - الصحابة. 

تنزيه القرآن - القرآن 

التتصير - المبشرون 

التتعيم (من مكة المكرمة) 
التكريم في العمرة من التنعيم للجزري 
(ضو 9: 257). 


تهامة 


التميص - التماص 

تتوخ 
أخبار تنوخ لابن الكلبي «ذريعة 1: 
23205,. 

الشوير (عند المعاصرين) 
مسموم الأسنة والسهام في الرد على من 
شوش الأفكار بدعوى تنوير الأفهام 
لمحمد الجنبيهي (ط) مصر. 

الحوين - الدون الساكىنة 

تتيس (بلد مندرسة في مصر) 
أخبار تنيس لمحمد بن يوسف الوراق 
(بغية الملتمس: 131). 
أنيس الجليس في أخبار تتيس لمحمد 
ابن أحمد ابن بسام (خ) دار الكتب 
المصرية «نبذة منه». 
العروس في فضائل تنيس لابن غنام 
الخطيب (إعلان: 226) (ط). 

تهامة 
أخبار تهامة لابن غالب (ك) وأبي 
الأاشعث الكندي «معجم البلدان | : 
.»١١‏ 
أسماء جبال تهامة للسسيرافي (ك) 
وعسرام ابسن أصبغ (ط) مصر سنئة 
3ه. 


التهاني 


التهاني, التهسمة (إنشاء) 

الأماني في التهاني لشميم الحلي (ه! : 
03)). 

بديع المعاني في أنواع التهاني للدنيسري 
(ك)(درر العقود الفريدة :١1‏ 204). 
تهاني الأماني للبليدي (خ) ظاهرية 
التهنءة في الإسلام لمساعد بن قاسم 
الفالح (ط) الرياض سنة 1416ه/64 
ع 

الدر المنئور في التهنئة بالأعياد والأيام 
والشهور لابن السكري(ه|: 491) 
( خ) ظاهرية وأوقاف بغداد. 

الدر المنظم في أسلاك الذهب في 
التهاني لأحمد الحلواني (كحالة 2: 
34) 

رسالة الهناء لأبي العلاء المعري (ط) 
مصر سنة 363إه. 

سرور الأغاني في صور التهاني لابن 
طولون (فلك: 108). 

كناب التهاني للمرزباني «فهرست: 
18. 

الوسيلة إلى تحصيل الأماني في ضبط أيام 
التعازي والتهاني للسماهيجي (ه! : 
.)48١‏ 


وصول الأماني باصول التهاني للسيوطي 
(ك) (ط). 


التهجد (قيام اللبل) 


اداب صلاة الليل للساوجيء؛ ومحمد 
بعيىء واستارحي والتحاجيء 
والموسوي. ومحمد شفيع, والاإيجي» 
والبسطامي «ذريعة .»24:١‏ 

بلوغ القصد والنيل في فضل قيام الليل 
(خ) أوقاف بغداد. 

رسالة في التهجد للقزويني (ذ). 

فضائل قيام الليل (ك). 

فضائل المتهجدين لابن الصفار (أعلام 
8 )شجرة النور: 114). 

قيام الليل للمروزي (ك) وأعاده في كتاب 
قيام الليل (ك) والآجري «صلة: 164» 
وعلي ابن محمد المصري (كحالة 7: 
9) ومحمد عبد الله الخطيب (ط) 
مصر سنة 1409ه/63 ص. 

قيام الليل والتهجد ليحيى بن معاذ الرازي 
«فهرست: 235». 

كتاب التهجد لإبراهيم الجنيد وابن أبي 
الدنيا (سير 13: 402) (خ) ظاهرية 
(ط) الرياض سنة 1419ه. والاجري 
«صلة: 164 » وعبد الغني المقدسي 


«صلة: 152» وابن الخراط الأزدي 
(خ) ظاهرية(ط)بيروت سمسة 
4ه/280 صء وأبي نعيم (سير 
9: 306) والبراذعي(سير 17: 
3 *). 

لو امع الأنو ار وهدايا الأسر ار في فضائل 
القائم بالأسحار لعبد الله بن عبد الرحمن 
بافضل (مصادر: 284). 

مصباح المتهجد لتميم الطوسي (هها|ا: 
6). 

ال نئة - التهاني. 

العوابون - العربة 

العراتر - المعواتر 

العواضع 

تحفة السامعين بأو صاف المتواضعين 
لمشحم (ه2: 336). 

تذكير البشر بفضل التواضع وذم الكبر 
لعبد الله جار الله (تكملة: 328). 
كتاب التواضع لابن أبي الدنيا «صلة: 
0 (ط) والجوهري «صلة: 395» 
وابن الصابوني (ه! : 827) والمصري 
«فهرست: 237» والسرمري (ه|: 
69)). 


كتاب فضل التواضع وذم الكبر لابن 


501 


العوبة 


شاهين. 

كتاب في شدة حاجة الإنسان إلى أن 
يعرفقدر نف هللامدي(ه|: 
.)07١‏ 

كتاب المتواضعين لأبي نعيم (سير 19: 
7). 

مدح التواضع وذم الكبر لابن عساكر 
( خ) الظاهرية. 


العواضع - الكبر 


العوبة, التايون. العوابون 


الأوبة في بيان الأنابة والتوبة لغائبي 
«الجوهر الأسنى: 128 ». 

اللإيضاح لمعاني التوبة والإصلاح 
لمحمد بن علي الشوكاني (ط). 

بشرى الشائبين بالشواب المبين لأبي 
الحسن البكري (محمد بن محمد) (خ) 
تيمورية. 

حسن الأوبة في حكم التوبة للكوراني 
(ها : 35). 

درجات التائبين للهروي «صلة: 236» 
و(ه!: 207)وابنالقراب (ه|: 
9) أسنوي 2: 210). 

درر النحور في التوبة إلى الملك الغفور 
ليوسف بن سعيد الطواوي (خ) ظاهرية 


نوبة الحميري 


(خ) متحف. 

رسالة الأوبة في بيان الإنابة والتوبة 
لللوسنوي (ه!: 476). 

الرسالة الحميدية في معنى وجوب قبول 
التوبة على الله لمحمد توفيق أفندي 
جر كس (ط) مصر سنة 1310اه. 
كناب التوابين لابن قدامة (ط) والثقفي 
(ذ). والآاحري «صلة: 164» وابن 
مغيث القرطبي (ها: 446) والأزدي 
(ط). 

كتاب التوبة لابن صبيح (ك) (ه! : 
6). ومردار «(فهرست: 207» 
والمصري «فهرست: 237» وابن 
عساكر ( خ) العمرية و الظاهرية» وابن أبي 
الدنيا ( خ) شستربتيء وأبي بكر الأجري 
(خير: 190 ) وعبد الحق الاشبيلي 
«تليدي: 96» وأيمن الطليطلي «تليدي: 
6 والكاشغري«وافي 13: 220» 
وأبي نعيم (سير 9 306) ويمن ابن 
أحمد التجيبي (كحالة 3!: 257) 
وطاهر السيد أبو رغيف (ط) مصر سنة 
6ه وأبي بكر بن عاصم «تحبير 
2 186» والرماني (انباه 2: 296) 
ونجم الدين الواسطي (المسارعة: 


502 


العوت 


7)والقابسي(ديباج (:102) 
والقشيري (ط) بمجلة المجمع العلمي 
العراقي (مشهور: 160). 

كتاب التوبة والأسف للجوهري 
(ك). 

كتاب الصنائع البدرية فيمن تزهد وتاب 
من أبناء البرية لابن البدري (ه! : 238) 
(خ) برلين. 

كتاب المنير في التوبة والعمل الصالح 
للمرزباني (ه54:2)(وافي 4: 
37). 

مرأة التائبين لمحمد بن يحبى الجيلاني 
(ذ). 

منهاج الفوز العميم ببيان سبيل التوبة 
النصوح لمحمد علي بن حسين المالكي 
(خ) مكتبة الحرم المكي. 

ميزان التائبين لعبد الرزاق ابن مصطفى 
الأنطاكي (خ) رمضان أوغلو (بلوط: 
2)38). 


توبة الحميري 


أخبار توبة وليلى للزبير ابن بكار (ه! : 
72). 


العوبيخ - العتاب 
اوت -١ا‏ واه 


التوحيد 


التوحيد 

أساس التقديس للرازي (ط) مصر 
8ه. 

إمداد ذوي الاستعداد للكوراني (ذ). 
أنس الوحيد في علم التوحيد لأبي مدين 
(ك). 

الأنوار في علم التوحيد الذي هو أشرف 
العلوم والأخبار للكافيجي (ذ)(خ) 
أوقاف حلب «مجلة عالم الكتب محرم 
سنة 411 اه. 

بسط الذراعين بالوصيد في الحقيقة 
والمجاز في علم التوحيد لعبد الغني 
النابلسي. 

البيان المفيد في الفروق بين التوحيد 
والتلحيد للمقريزي (ذ) (ط). 

التجريد في التوحيد (ك) للمقريزي (خ) 
برنستون (ط) الأردن سنة 407 اه. 
التسديد إلى معرفة التوحيد للباجي 
(خير: 317) (ذ) وللغنيمي (ك) (خ) 
دار الكب (بروكلمان 234:8). 
تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد للصفار 
(ك)(خ) أوقاف بغداد. 

تلخيص التوحيد لحقي (ط) الاستانة سنة 


7ه /مع شر حه. 


503 


التوحيد 


التمهيد في بيان التوحيد للكشي (ك). 
التمهيد لقواعد التوحيد للنسفي (ك) 
ومحمد بن يزيد اللامشي (ط) بيروت 
سنة 16 4اه. 

جز في التقليد في التوحيد للعلائي 
(مشهور: (فتح) 169). 

الجوهر الفريد في رد التثليث وتأييد 
التوحيد لأيوب صبري (ط) مصر سنة 
9ه/176اص. 

الجوهر الفريد في علم التوحيد للأميري 
(ك). 

الحق الواضح المبين في شرح توحيد 
الأنبياء والمرسلين لعبد الرحمن بن ناصر 
السعدي (ط) مصر سنة 1368. 

حل المعاقد على شرح العقائد لمحمد 
عبد الحليم اللكنوي (ط) الهند سنة 
4إه. 

الدر الفريد في التوحيد لعلي بن محمد 
ابن هلال الجزائري (ه ١‏ : 739). 
الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد 
ل لتشوكاني (ط) مصر سنة 
3ه/94| ص. 

الدرة المضية في توحيد رب البرية لأبي 


عبد الله محمد الحوت (ط). 


التوحيد 


شرح نواقض التو حيد لحسن بن علي 
العو جي (ط) مصر سنة 1413ه/41! 


ص. 


الحكه كن عاق شاع لوال عن 
التوحيد لأحمد الدرديري ( خ) أزهرية. 

العقد الفريد في التوحيد لابن عرشاه (ك) 
وابن علان (خ) برلين. 

عمدة أهل التوفيق في شرح عقيدة أهل 
التوحيد لمحمد بن يوسف السنوسي 
(خ) أزهرية وغيرها. 

فتح الحميد المجيد في شرح جملة من 
عقائد التوحيد لعبد الباري حضارة (خ) 
أزهرية 

قصد السبيل بتوحيد العلي الوكيل 
للكوراني الكردي (خ) «بروكلمان 9: 
7». 

اللقواعد السنية في توحيد أهل 
الخصوصية للشعراني (المناقب 
الكبرى: 70) ( خ) أسعد أفندي تركيا. 

القول الفريد في معرفةالتوحيد 
للددمرداشي (ط)مصر سنة 
8ها/28 ص. 

كتاب التوحيد لابن نوبخت, والنظام 
«فهرست: 206» والماتريدي (ط) 


504 


العوراة 


الإسكندرية سنة 1400ه. وابن خزيمة 
(ط) وابن بابويه القمي (ط) والجماعيلي 
(خ) الظاهرية» وابن رجب (خ) جامعة 
ابن سعود. والمفضل ابن عمر (ط) وابن 
مندة ( خ) الظاهرية (ط) المدينة المنورة 
سن ة1405ه والشيرواني(خ) 
المرعشي.. 
لوامع التدقيق في التوحيد للعلبي (ك). 
وغير ذلك. 

الترحيد - الشهادة. الكلام. العقائد. 

الإيمان 

توحيد الأهلة - الهلال 

العوراة. الإنجيل 
الأصل الأصيل في تحريم النقل من 
التوراة والإنجيل لشمس الدين 
السخاوي «ضوء 8: 18». 
اظهار تبديل اليهود والنصارى في التوراة 
والإنجيل وبيان تناقض ما بأيديهم من 
ذلك ممالا يحتمل التاويل لعلي بن 
أحمد ابن حزم «إحاطة 4: 113 ». 
الأقوال الجلية في بطلان كتب اليهودية 
والنصرانية لمحمد علي المبشر سابقاً 
(ط) مصر/ 62 ص. 
الأقوال القويمة في حكم النقل من 


العوراة 


الكتب القديمة للبقاعي (خ) دار الككب 
المصرية والاسكوريال. 

البرهان الجليل على تحريف التوراة 
والإنجيل لراغب ابسن السادات (خ) 
الجامعة الأمريكية (بيروت). 

التعويل في تفسير الإنجيل لمصطفى 
رشيد الغلبولي (خ)قره حصار (ط) 
أستانبول (بلوط: 7747). 

التوضيح في بيان ما هو الإنجيل ومن هو 
المسيح لمحمد حسين آل الكاشف 
الغطاء (ط). 

الرد على ما بيد اليهود من التوراة لعلىي 
ابن محمد الباجي (ابن شهبة 2: 225) 
(ط) بعنوان على التوراة بمصر سنة 
0 إه. 

شفاء الغليل فيما وقع في التوراة والانجيل 
للغزالي» والجويني (بروكلمان 4: 43) 
(ط) الرياض سنة 1403ه/87 ص. 
فصل القضية في أنه هل يجب معرفة 
الكب الأربعة السماوية على من انزلت 
من الرسل الزكية لأحمد الحلواني (ط) 
مصرسنة 1308ه(سسر كسيس: 
02)). 

قلائد النحور في جواز النقل من التوراة 


505 


العورية 


والإنجيل والزبور لابن طولون «فلك: 
14». 

مداحض الاكراه في تناقض التوراة لابن 
الدريهم الموصلي (أعيان العصر 3: 
7). 

المراة في عكس التوراة لأحمد فارس 
الشدياق. 

المطالب العالية لمصطفى بن محمد 
خواجه لي زاده (ك). 

المنتخب الجليل وتخجيل من حرف 
الإنجيل لأبي الفضل المالكي السعودي 
(ط) مصر سنة 418اه. 

موقف الإسلام من كتب اليهود 
والنصارى لمصطفى أحمد الرفاعي 
اللبان (ط) مصر سنة 353[هاوسنة 
7هه/06! ص. 


العوراة والإنجيل - اليهود والنصارى 
العورية, الملاحن (بديع) 


من علم البديع حدها أن يذكر لفظ له معنيان قريب 
ظاهر غير مراد وبعيد خفي هو المراد ويقال لها أبضا: 
الزبهام والدوجيه والتخخيير (المعجم المفصل 1 : 
5 ). 

الدر الحسان في التورية بسور القرآن 
للهراوي (خ) تيمورية. 


توزر 


رائق التحلية في فائق التورية لابن خائمة 
(ذ) (ط). 

فض الختام في التورية والاستخدام 
للصٌّفدي (ك) (ط). 

كتاب الملاحن لابن دريد (ك) (ط) وأبي 
عبيدة. 

كشف اللنامعن وج هالتورية 
والإستخدام لابن حجة (ذ) (خ) غوطا 
وبرنستن (ط) بيروت سنة 1302ه. 
مثاليث القوانين في التورية والإستخدام 
والتضمين للنميري الغرناطي (ذ) «إحاطة 
|:47)». 

المنقذ من الأيمان (في الملاحن) 
للعجيج (ك). 

توزر (بلد بالمغرب) 

العجالة فيما اختصت به توزر من بلدان 
الإسالة لسليمان صالح بو علاق 
(تونسيون 3: 314). 

العوسع (لغة) 

هو في علم اللغة استعمال اللفظ ليدل على أكثر ما 
وضع له (المعجم المفصل 1: 466). 

رسالة في التوسع لابن كمال باشا (خ) 
برلين وعاشر أفندي وكوبرلي. 

القصيدة في المواسعة لعلي بن عبد الله بن 


التوسل والاستغاثة 


بابويه القمي (خ) آية الله نجفي (بلوط: 
9). 


العو سل والاسعفاثة 


الإبانة في التوسل وأحكامه لعبد القادر 
النحراوي (ط) مصر سنة 1995م. 
إنحاف الأذكياء بجواز التوسل بسيد 
الأنبياء للصديق الغماري (ط). 

اتحاف الكرام في جواز التوسل 
والاستغاثة بالأنبياء الكرام لمحمد 
الشدي (خ) الرباط. 

إرغام المبتد ع الغبي بجواز التوسل بالنبي 
لعبد الله بن محمد الصديق الغماري 
(ط). 

إظهار العقوق للمشرقي (ط) (أعلام 7: 
6 ط) مصر سنة 1327ه/59ص. 
البصائر للمتوسل بأهل المقابر لمحمد 
طاهر «إتمام: 246». 

البصائر لمنكر التوسل بأهل المقابر 
لحمد الله الباجوري (ط). 

بهجة الأذكياء في التوسل بالأنبياء» 
للبكري (عقود: 73). 

تحريض الأغبياء في الاستغاثة بالأولياء 
والأنبياء لإبراهيم الميرغني (خ) بنكبور 
(بروكلمان 9: 44). 


العوسل والاستغالة 


تحفة الأصفيا في التوسل بالأنبياء لرشاد 
كجك (ط). 

التوصل في التوسل لسالم ابن جندان. 
التوسل والوسيلة لابن تيمية (ط). 
التوصل إلى حقيقة التوسل لمحمد 
نسيب الرفاعي «إتمام: 273». 
الهوريني (خ) دار الكتب المصرية. 
جلاء الأوهام عن مذاهب الأئمة 
العظام والتوسل بجاه خير الأنام لمختار 
مؤبدالعظو(ط)بيروت 
8ه/279. 

جواز الاستغائة والتوسل لابن عابد 
السندي «فهرست: 721»( خ) (أعلام: 
0). 

حكم الله الواحد الصمد في حكم 
الطالب من الميت المدد لمحمد بن 
سلطان الخجندي (ط) مصر سنة 
5إه. 

الرد على شبهات المستغيثين بغير الله 
لأحمد بن إبراهيم الحنبلي (ط) الرياض 
سنة 1409ه/8 10 ص. 

رسالة في جواز التوسل لزيني دحلان 
(ط). 


507 


اتوسل والاستغالة 


رسالة في حكم التوسل لحسنين محمد 
مخلوف (ط) مصر سنة 348 اه. 
رسالة في عدم جواز الصلاة عند القبور 
واتخاذ السرج عليها والاستمداد بأهلها 
لاحمد فائز بن محمد صاروخاني (ط) 
دمشق سنة 332[اه. 

زحزحة الزائغين عن مناوشة المتوسلين 
لمحمدالجنبيهي (ط) مصر سنة 
6 إه. 

شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق 
للنبهاني (ط) مصرسنة 1351ه. 
ضياء الصدور لمنكر التوسل بأهل القبور 
لطاهر شاه منان الهندي «رفاعي 2: 
.»24١‏ 

الفتح المبين في الاستغاثة بالأولياء 
والصالحين لأحمد حشاد (ط). 

فصل المقال في توسل الجهال لخوقير 
(ط) (سركيس: 850). 

القول الجلي في حكم التوسل بالنى يك 
والولي لمحمد بن أحمد بن عبد السلام 
(ط)مصرسنة348[هوسنة 
3ه/48 ص. 

القول المختار الجلي في جواز التوسل 
بالنبي (ص) والولي لمحمد سعد بن عبد 


العو شيح العوكل 
الله المغربي (ط) مصر. حق اليقين في التأليف بين المسلمين 
محق التقول في مسألة التوسل للكوثري لمحمد الأمين العاملي (ويراجع القسم 
(ط) مصر سنة 1369ه/18 ص. الحديث مسن معجم الموضوعات 
النصح الخالص لكافة المسلمين بالتوسل المطروقة) (تحت الطبع). 
إليه تعالى بأصفيائه المقربين للمهدي | التوقير - الوقار 
الوزان (ط). العوقيع - ديوان الإنشاء 

العوشيح - الموشحات العوكل. الثقة بالله 

العوشيع (بديع) باب التوصل لحقيقة التوكل لأحمد بن 
مأخوذ من الوشيعة وهي الطريق الواحدة. وهو عبارة محمد المقابلي (ط) السودان سنة 
أن باني المتكلم أر الشاعر باسم مشنى في حشو 5ه/م!4 ص. 
العجز. لم بأني بعده باسمين مفردين هما عون ذلك التنوير في اسقاط التدبير لابن عطاء الله 
المننى يكون الآخر منهما قافية بينه كأنها تفسير له. المسكن دري (ط) مصر سنة 
ومشله ما ورد في الحديث الشريف «يشيب المرء ١132ه/99‏ ص. 
ونشب معه خصلتان الحرص و طول الأمل» وففي التوسل في اليقين والتوكل لحسام المتقي 
الشعر : الهندي (خ) عليكرة 
أمسى وأصبح من تذكاركم وصبا جزء في الشوكل للجماعيلي (خ) 

برلى لي المشفقان الأهل والولد الظاهرية. 

(انظر خزانة الأدب للحموي 2: 467 (ط) كوكب جنة السائرين الأبرار وروضة المتوكلين 
دياب). الأخيار لعبد العزيز المقدسي «مفسرون 
إرشاد المطيع في التوشيع للفيومي (ذ). .»)289:١‏ 

العوفيق بين المذاهب. التقارب الشفاء لأدواء الرياء ونبذ من أحوال 
تحقيق وتوفيق بين المذهب السني | التوكل والاعتماد لما مضى في القضا 
والإمامي لمحمد راغب باشا العثماني لطاشكبري زاده (خ) أوقاف بغداد. 
(خ) سبواس (بلوط: 26 34). الفوز والانتباه إلى من لا يلتفت إلى سواه 


تحفة الأطفال في توكيد نون الأفعال 


التوكيد 509 تونس 
للبيومي (ذ). لمحمد فال الشنقيطي (شنقيط: 134). 
كتاب التوكل لابن أبي الدنيا (ك) (خ) |2 تقييد في نون التوكيد لمحمد الفاطمي 
الظاهرية (ط) مصر سنة 354 1ه وأبي الشراري (ط) (معجم المطبوعات 
يعلى «صلة: 164» والذهلي (ه2: المغربية: 89 1). 
6) وابن خزيمة «التحبير 1: 497» التوكيد لمنيرة محمود الحمد (ط) 
ومحمد عبد الرسول البرزنجي (خ) المدينة سنة 1413ه. 
برلينء وابن تيمية (ط) مصر سنة المنهج المفيد في أحكام التوكيد لابن 
3هه. الزملكاني (ك). 
كتاب الثقة بالله والتوكل على الله لابن | المنهج المفيد في حكم التوكيد لابن 
أبي زيد (تونسيون 2: 445) وابن حبان قاضي الجبل (ك) (السحب الوابلة: 
البستي (ب 3: 207). 3). 

العوكيد, نون العوكيد (نحو) العوكيل - الوكالة. 
عند النحاة هو تابع بقصد به أن المبرع على ظاهره العولد - التناسخ 
وليس في الكلام نجوز أو حذف أو هو كل تان ذكر ابن تومرت 
ت#قريرا لما قبله (المعجم المفصل 1: 467). أخبار المهدي ابن تومرت لأبي بكر بن 
أساليب التأكيد في اللغة العربية لالياس علي ابن البيدق (ط) الرباط (ط) سنة 
ديب (ط) بيروت سنة 1404ه/359 (ه. 
ص. تونس (إفريقية) المغرب. 
اهداء الطالب الرشيد للصور المتعلقة إتحاف أهل الزّمان بأخبار ملوك تونس 
بنون التوكيد لمحمد البناني (خ) جامعة وعهد الأمان في تاريخ تونس والقيروان 
الامارات. لابن أبي الضياف (ط). 
التحرير الفريد في تحقيق التوكيد للقرافي أحوال تونس لمحمد أسعد شيخي زاده 
(ه2: 263). (خ) جامعة استانبول (بلوط: 332). 


الأخبار المونسية لابن رزين التجيبي 


تونس 


«برنامج ابن جابر الوادي اشي: 70». 
الأنس والإيناس في فتوح إفريقية إلى 
مدينة فاس لأبي الحسن البكري (خ) 
جامعة الأردن. 

تاريخ إفريقية لأبي محمد المالكي (ك) 
(ط) وأبي العرب (ك) وابن الرقيق 
(إعلان: 18 6). 

التحفة الغراء في فاس وتونس الخضراء 
لاسكندر ابكار بوس (ط)(زكي 2: 
57). 

الجواهر السنية في شعراء الديار التونسية 
لبيرم (ط) (تونسيون 1: 187). 

حسن البيان عما بلغته إفريقية من السطوة 
والعمران لمحمد النيفر (ط) (أعلام 7: 
727 

الحلل السندسية في الأخبار التونسية 
لابن السراج (ذ) (خ) (أعلام 7: 6). 
(ط) تونس سنة 1287 ها وسنة 1976م 
الخلاصة النقية في أمراء إفريقية للباجي 
(ذ) (ط) تونس سن ة1323ه/56! 
ص. 

الدرة الفائقة في محاسن الأفارقة 
للتيفاشي (ك). 

الدرة النفيسة في أمراء تونس الأنيسة 


5[10 


تونس 


لمحمد بن محمد بن الطيب بن سلامة 
(تونسيون 3: 59). 

رياض النفوس النقية في علماء ومشايخ 
إفريقية لأبي بكر عبد الله ابن الفر ضي (ذ) 
(ط) 

شفاء النفوس السنية في جمع الدواوين 
اتراحي لمعيه بن نان الترنيى 
(تونسيون 3: 81). 

طبقات علماء إفريقية للخشني (ط) 
والحداد الغساني (أعلام 3 ). 
عنوان الأديب عما نشا بالمملكة 
التونسية من عالم وأديب لمحمد النيفر 
(ط) (أعلام 7: 77)(ط) تونس سنة 
١35اه/.‏ 

فتوح إفريقيا والأندلس لعبد الرحمن بن 
عبد الله ابن الحكم (ط). 

فتوح أفريقية للواقدي (ط). 

مسامرة الطريف بحسن التعريف في 
علماء تونس لمحمد بن عثمان السنوسي 
(ط). 

المؤنس في أخبار إفريقية وتونس لابن 
أبي دينار (ذ) (ط). 

هنك الستر عما عليه سودان تونس من 


الكفر (ذ). 


العوهم 


العوهم 

التوهم في الأمراض والعلل لأبي قبيل 
الهندي (خانجي). 

التوهم للمحاسبي (ط) بيروت مسنة 1419ه. 
التيجاني, التجانية 

نسبه إلى مّسس الطريقة التيجانية الشيخ أحمد بن 
محمد التمجاني المتوفى سنة 1230 ه انتشرت 
طريقته في إفريقيا وله أتباع عدة «دائرة المعارف 
الإسلامية 6: 1718 (ط) الشيخ سلطان بن محمد 
القاسمي. 

إتحاف أهل الرتب الوفائية بذكر بعض 
الطريقة التيجانية للحجوجي (أعلام 7: 
5). 

الارشادات الربانية بالفتوحات الإلهية 
من فيض الحضرة الأحمدية التيجانية 
لعلي ابن حرازم (كحالة 7: 56) (ط) 
مصر سنة 1344ه. 

الأنوار الرحمانية لهداية الفرقة التيجانية 
لعبد الرحمن ابن يوسف (ط) السودان 
سنة 11396ه/30 ص. 

بلوغ الأماني في مناقب سيدي أحمد 
التيجاني للمكي (ط). 

تاريخ الطريقة التيجانية لعيد الكريم 
العطار (ط) مصر. 


النيجاني 


الجواب المسكت في الرد على من تكلم 
على الطريقة التيجانية بلا تنبت لمحمد 
اكنسوس (ط) المغرب سنة 331[ه. 
جواهر المعاني من فيض سيدي التجاني 
للفاسي (ط) مصر سنة 1310ه. 
الجيش الكفيل لمحمد الصغير 
الشنقيطي (ط). 

للتيجاني (تونسيون 1: 217). 

درء النبهاني عن حرم التيجاني لأحمد بن 
الأمين الشنقيطي (ط) مصر سنة 
0ه (سركيس: 1148). 

الدرر السنية في نقض طريقة التيجانية 
تفي الهلالي (ذيل الأعلام: 70). 
روضة المحب الفاني فيما تلقيناه من أبي 
العباس التيجاني لمحمد بن المشري 
(خ) الرباط. 

الصوارم والأسدة في الاعتراض على 
أحمد التجاني لعلي بن محمد الميلي 
الجمال التونسي (ه !: 774). 

العضب اليماني في الرد على الشيخ 
أحمد التيجاني لأحمد بن محمد بن 
القاضي العلوي الشنقيطي (ط) فاس 
(عبد العزيز 3: 136). 


كشف الحجاب عمن تلقى من التيجاني 
من الأصحاب لسكير ج (ط) فاس سنة 
2 هوبيروت سنة 420 اه. 
كشف القناع عن اعتقاد طوائف 
الابتداع لعبد الحفيظ سلطان المغرب 
(ط)فاس سنة 1327ه. 

مبرد الصوارم والأسنة على من أخرج 
الشيخ محمد التيجاني من دائرة السنة 
للرياحي (ه!: 2 4). 

مشتهى الخارف الجاني في الرد على 
زلقات البجاني الجاتى لمحفة الخمتر 
الجكني الشنقيطي «أعلام 6: 13 1 (ط) 
مصر سنة 1349. 

مناقب التيجاني لمحمد المشري 
الشنقيطي ( خ) الرباط 

ميزاب الرحمة الإلهية في التربية بالطريقة 
التيجانية لعبيدة بن محمد بن انبوجة 
الشنقيطي (ط) مصر سنة 1329ه. 
النظرة السنية الأحمدية في الرد على 
الطائفة التيجانية لمحمد المأمون 
الخالدي ( خ) حسن حسني (تونس). 
النفحة القدسية في السيرة الأحمدية 
التيجانية لمحمد الزنكلوني (ط) مصر 
منة 327 [ه. 


التيمم 


الياقوتة الفريدة في الطريقة التيجانية 


للنظيفي (ط). 


التيسير - الرخص 
التيمم «فقه» 


إتحاف المسلم في أحكام التيمم لباعباد 
(عبد الله بن أحمد)(خ) بحوزتي 
(صورة). 

تنقيح الأحداث في رفع التيمم للأحداث 
لابن قاضي الجبل (ك)(ه|: 
33). 

القول القيم في بيان حكم التيمم لإبراهيم 
ابن عبد القادر (مصادر: 5 26) (خ) 
جامع صنعاء. 

القول المنصور في تيمم الجنب المعذور 
للرضوي «ذريعة 7 1: 214». 

كتاب التيمم للعياشي «فهرست: 245» 
والحربي «فهرست». 

كنز المتكلم في تبين التيمم (خ) طوب 
مفيد السامع والمتكلم في أحكام انيم 
والمتيمم لابن ماء العينين (كحالة 12 : 
١‏ 28) )نفاس سنة 1321ه. 

وسيلة التفهم في مسوغات التيمم لحمد 
السيد (ط) النجف سنة 1968م. 


تيمور 


تيمور «أحمد» 

ترجمة العلامة أحمد تيمور لمحمد بن 
إبراهيم الشيباني (ط) الكويت سنة 
0ه/9ت7 ص. 

حياة العلامة أحمد تيمور لمحمد بن عبد 
الرزاق كرد على (ط)بيروت سنة 
6ه/95 ص. 

تيمورتك 

أخبار الطاغية تيمورلنك لابن دقماق 
(درر العقود الفريدة 1: 102). 
تاريخ تيمور لليزدي. وغازاني» 
والختلاني. والكرماني (ك). 

عجائب المقدور لابن عر بشاه (ك) (ط) 
مصر سنة 305[ه. 

الفتوحات التيمورية لشرف الدين 
اليزدي (خزانة الأدب 6: 4 45). 

ابن تيمية (أبو البركات مجد الدين) 
ترجمة مجد الدين أبي البركات 
ابن نيمية( خ) الظاهرية (طريقي 3: 
620)/). 

ابن تيمية (شيخ الإسلام) 

الأبحاث الجلية في مسالة ابن تيمية 
للتركماني (ك) (وافي 7: 183) «وعاة 
.»)34:١‏ 


513 


ابن تيمية 


ابن ثيمية لخليل هراس (ط) مصر منة 
0 والسيد الجلندي (ط) وعمر 
فروخ (ط) وعدنان الخطيب (ط) مصر 
سنة 1382 ه ومحمد أبو زهرة (ط) 
مصر سنة[137هوعبدالرحمن 
الشرقاوي (ط). 

ابن تيمية يرد على ابن تيمية لمحمد بن 
محمد السماحي «إتمام: 266». 
الاختيارات المرضية في أخبار ابن تيمية 
لابن طولون «فهرست» (فلك: 74). 
الأعلام العلية في مناقب الإمام ابن تيمية 
للبرار (ذ) (ط). 

الاتتصار في ذكر أحوال قامع المبتدعين 
وآخر المجتهدين «ابن تيمية» لعبد 
الرحمن المقدسي (خ) مصور بمعهد 
المخطوطات. 

البراهين الجلية في الرد على ابن تيمية 
للكاظمي «ذريعة 3 2.2. 

بلوغ الأمنية في اظهار مخازي ابن تيمية 
للحسن بن إسحاق (خ) اليمن. 

التذكرة والاعتبار والأنتصار للأبرار في 
الثنا على شيخ الإسلام لأحمد بن إبراهيم 
الواسطسي (ط) السرياض سنة 
5ه/52 ص. 


ابن نيمية 


ترجمة ابن ثيمية لابن حجر العسقلاني 
(خ). 

التعقيب الحثيث لما ينفيه ابن تيمية من 
الحديث للكوثري (ط). 

التوضيح الجلي في الرد على النصيحة 
الذهبية المنحولة على الاإمام الذهبي 
لمحمدابن إبراهيم الشيباني (ط) 
الكويت سنة 413 1ه/107 ص. 
جلاء العينين في المحاكمة بين الأحمدين 
(ابن تيمية وابن حجر الهيتمي) للآلوسي 
(ذ) (ط). 

الحقائق الجلية في الرد على ابن تيمية 
لطاهر بن نصر ابن جهيل (ط) مصر سنة 
7م31 14. 

الحمية الإسلامية في الانتصار لمذهب ابن 
تيمية ليوسف السرمري (ك)(ه 2: 
8 (كحالة 13: 332) (ط) ضمن 
كتاب منهج السنة في الهند سنة 2 41 اه. 
الدرة المضية في الردٌ على ابن تيمية 
للزملكاني (ك) (خ)(بروكلمان 6: 
9) والسبكي (ط) دمشق سنة 
7ه. 

الدرة اليتيمية في السيرة التيمية للذهبي 
(ذ). 


514 


ابن تيمية 


دفع الشبه الغوية عن شيخ الإسلام ابن 
تيميةلمراد شكري (ط)سنة 
5ه/57| ص. 

الرد على ابن تيمية للسّبكي. والسروجي 
«حنفية |: 125[». 

الرد على المعترض على ابن تيمية في 
الطلاق لابن أبي عمر الصالحي (طريقي 
4 242). 

الرد الوافر على ابن الناصر للبساطي (ذ) 
«في الرد على الكتاب الآنتي» (ط). 
الرد الوافر على من زعم أن من أطلق على 
ابن تيمية شيخ الازسلام كافر لابن ناصر 
الدين (ك) (خ) (بروكلمان 6: 295) 
(ط) بيروت سنة 1393ه. 

الشهادة الزكية في ثناء العلماء على ابن 
تيمية لمرعي الحنبلي الكرمي (ط). 
الشهب العلية في الرد على من كفر ابن 
تيمية لعمر بن موسى الحمصي (ذ) 
(كحالة 8: 4) وفيه الشبهة العلية. 
صلح الاخوان من أهل الإيمان وبيان 
الدين القيم في تبرئة ابن نيمية وابن القيم 
لداود الخالدي اللقشبهدي (ط). 

القواعد الأصولية والأخبار العلمية في 
اختيارات الشيخ تقي الدين ابن تيمية 


التين 


لعلي بن محمد اللحام (كحالة 7: 206) 
(خ) بنكبور (الفهرس الشامل (فقه) 4: 
8 حخ) المحمودية «أعلام 5: 7». 
الفول الجلي في ترجمة تقي الدين ابن 
تيمية الحنبلي لصفي الدين البخاري (ذ) 
( خ) برنستن (ط) مصر سنة 1329ه. 

القول القيم في حال ابن تيمية وابن القيم 
لابن عزوز (3). 

الكواكب الدرية في مناقب ابن تيمية 
لمرعي الكرمي (ذ) (ط) سنة 1329ه. 
محنة شيخ الإسلام ابن ثيمية (ط) مصر 
سنة 372 1ه/60ص. 

منطق ابن تيمية ومنهجه الفكري لمحمد 
حسني الزين (ط)بيروت سنة 
9 هل/398 ص. 

منهاج الشريعة في الرد على ابن تيمية 
لمحمد مهدي القزويني (ط) النجف سنة 
8 إ مم. 

منهج ابن تيمية في التفسير لصبري متولي 


515 


(ط) مصر سنة 1411ه/301 ص. 

النصيحة الذهبية إلى ابن تيمية (خ) دار 
الكتب المصرية. (وانظر بقية ما كتب 
عنه من كتب حديثه في كتابنا «معجم 
العلماء والمشاهير الذين أفردوا 


بترجمة»). 


التين 


أصحن الصين في فضل الثّين لابن طولون 
(ذ). 

بغية الطلب في المناظرة بين التين والعنب 
لابن طولون (فلك: 94). 

جزء في تفضيل التين على التمر للغساني 
المالقي (معجم الأدباء 1/9 )١‏ و(الدرر 
الكامنة 3: 358). 

الجوهر المكنون في دمشق الشام وجبل 
قاسيون وفي فضل التين والزيتون (خ) 
غوطا. 


ثابت بن قرة النغور 
حرف الناع 
ثابت بن قرة (خ) دار الكتب المصرية. 
الرد على ثابت ابن قرة لليوشنجي (ه! : علب (أبو العباس أحمد ابن يحيى) 


8 )وابن كرنيب (ه|!: 332). 

الثالث عشر - القرن الثالث عشر 

الثامن - القرن الثامن 

آل ثاني 
2 المعاني في مدح ال ثاني (ط) مصر 
سنة377[ه. 

الثاني عشر - القرن الثاني عشر 

البات عند الممات - الموت 

النعالبي «عبد الرحمن بن مخلوف» 
عبد الرحمن الثعالبي والتصوف لعبد 
الرزاق قسوم(ط) تونس سنة 
8ه/م165| ص. 
مطالع الأهلة الربانية ومواقع النجوم 
النورانية في الإلمام بالبعض من عالي 
الهمة الثعالبية لعلي بن أحمد الجزائري 
( خ) جامعة الامارات. 

الثعبان - الحية 

ثعل (اللفظة) 
عذب المنهل والمعل في صرف ثعل 
لمحمد بن محمد بن التلاميذ الشنقيطي 


الاتصار لنعلب لابن فارس (ه 1: 68). 
الرد على تعلب لابن درستويه (إنباه 2 : 
14)). 

نو ثعلب 
القناع للعيني: 355. 

ثعلبة بن حاطب (الصحابي) 
الشهاب الثاقب في الذب عن الصحابي 
الجليل تعلبة بن حاطب لليم الهلالي 
(ط) الرياض سنة 1410ه. 

النغر, النغور 
راحة الخاطر في الشغور والمحاجر 
لسيف الدين الأيوبي (ه353:1) (خ) 
برلين. 
الروض الناسم والثغر الباسم للصفدي. 
(أعلام 2: 315)(ط). 
وسائل لهات المهجور فر العيون 
والنغور للأيوبي. 

التغور. الثغر 
النغور البرية الإسلامية لعلية عبد السميع 


الغقات 


الجنزوري (ط) مصر سنة 1399ه/ 
7 ص. 

سير الثغور لعشمان بن عبد الله الطرسوسي 
()(ط) ضمن شنذرات من كتب 
مفقودة لإحسان عباس 

الات (من رجال الحديث) 

جمع لفة وهو الراوي الذي نوفر فيه شرطا العدالة 
والضبط وهو الذي تحلى بقرة الحفظ والأنصاك 
والمدق انظر منهج النقد في علوم الحديث: 
0. 

ترتيب الرواة من الثقاة لابن قطلوبغا(خ) 
كوبرلي . 

التكملة في أسماء الثقات والضعفاء لابن 
كثير (ك). 

جزء في من تكلم فيه وهو موثق للذهبي 
(خ) أزهرية؛ ومنه نبذة ضمن طبقات 
الشافعية للسبكي 9: 1 1 (مشهور: 
8)). 

ذكر من تكلم فيه وهو موئق للذهبي (ط) 
الزرقاء سنة 406 1اه. 

الرواة الثقات للذهبي ( خ) جامعة ابن 
سعود. 

الشفاء في تمييز الثقات من الضعفاء لابن 
الأبار القضاعي «تليدي: 0195». 


518 


التقلاء 


القسطاس في الذب عن الثقاة للذهبي 
(خ) جار الله (تركيا). 

كتاب الشقات لابن حبان البستي (ك) 
(ط). والعجلي (خ) شهيد علي (ط) 
وابن شاهين (ط) الكويت سنة 1406ه 
والسروجي. وابن حجر (إعلان: 
6 ©5). 

الهداية والإرشاد في معرفة أهل الئقة 
والسداد لأبي نصر الكلاباذي (خير: 
7+ ) الرباط (ط) الرياض. 


الثقاة - الرواة. 
التقلاء 


إتحاف التبلاء بأخبار الثقلاء للسيوطي 
(ه! : 545)(خ)أزهرية. وبي ل(ط) 
(مجلة عالم الكب رجحب منة 1403 
ه) وابن المبرد الصالحي (ط). 

أخبار الثقلاء لأبي محمد الخلال (ك) 
وأبي نعيم «صلة: 10 1» والخاقاني 
(المجمع المؤسس 2: 448). 

تحفة العقلا في القهوة والثقلا للأحيدب 
(ط). 

ذم التقلاء للمرزبان (ذ) (ه2: 25) (خ) 
ظاهرية (ط). 

كتاب الثقلاء, للصيمري «فهرست: 


9 وابن الحداد (أعلام 21: )1١80‏ 
وأبي نعيم (سير 19: 306) ومحمد 
ناصر العبودي (ط) سنة 1399 ه. 
مرشد الخصائص في الطفيليين والثقلاء 
لابن بشر (أعلام 4: 209). 

الثقة - العوكل على الله 

ثقيف 

أخبار ثقيف لابن المداتني «فهرست: 
116». 

قبيلة ثُقيف لحماد بن حامد السالمي 
(ط) سنة 1410ه/339 ص. 

مغالب ثقيف للديمتري «ه2: 24» 
والكلبي «ذريعة 19: 75». 

الغلاثاء (اليوم) 

ما ورد في يوم الثلاثاء للمبرد الصالحي 
(طريقي 5: 109). 

الغلاثيات (في الحديث) 

الأحاديث الثلالية هي ما كان بين المصدف وبين 
النبي جد للاثة وسائط وهذا أعلى درجات العلو في 
السند. انظر منهج القد: 359. 

إتمام المنعم الباري في شر ح ثلانيات 
البخاري لمحمد عبد الصبور (ط) مصر 
سنة 1939 م. 

إعانة القاري شرح ثلاثيات البخاري 


519 


اكلاليات 


ليحيى بن أمين العباسي الألهبادي 
«اتحاف: 18 ». 

ثلانيات البخاري (ط) والدارمي (خ) 
التيمورية والظاهرية والناجي. وأحمد 
ابن حنبل (ط) وابن ماجة ( خ) الظاهرية 
والشافعي (ط) بيروت سنة 1409 ه 
وابن حميد الكشيء والطبراني (ك) (خ) 
أيا صوفيا. 

السر الساري من ثلاثيات البخاري 
لمحمد بن علي دنية الرباطي (ط) 
المفرقة: 

شرح ثلاثئيات البخاري لابن الحاج 
حسن الرومي «اتحاف: 18» وأحمد 
ابن أحمد العجمي الوفائي «اتحاف: 
18». 

العقود اللوليات في الأحاديث الثلاثيات 
لابن طولون (فلك: 118). 

غنية القاري بتر جمة ثلاثيات البخاري 
لعبد الحفيظ بن محمد الجزائري 
الوانجني الحلوي «كحالة 5: 90» 
وصديق حسن خان (ط) الهند. 

الفوايد المرويات في فوائد الثلاثيات 
لمحمد بن إبراهيم الحضرمي (خ) 
الجزائر. 


الموصلي (خ) (بروكلمان 8: 405) (ط). 


التلج 560 لمود 
الفيض الجاري على ثلائيات البخاري | رسالةفي الشلج وقول بعض الجهال 
لمحمد عبد الحي الكتاني. يعطش للرازي «حكماء: 276 ». 
الكواكب الدرية في أحاديث البخاري رسالة في شرب الماء على الثلج للرازي 
الثلانية لناجي عزو بن عبد الرحمن (خ) «فهرست: 359». 
مككبة جدة. رسالة في علة الشلج للكندي (خ) 
مصباح الدياجي في ثلاثية البخاري لابن أياصوفيا ودار الكتب المصرية (بلوط: 
المفضل (خ) امبروزيانا. 2 © )2). 
معلم القاري في شرح ثلاثيات البخاري الكلام المختار في بيان منشأ النلوج 
لعبد المجيد خان نتكي «اتحاف: 18». والرعود والأمطار لأنس بن محمد 
نظم ثلائيات البخاري للبرماوي (ه2: الطالوي(شاريخ علماءدمشق: 
66)). 8). 
نظم اللآلي في شرح ثلائيات البخاري الثمانيات (حديث). 
لعبد الباسط بن رستم القنوجي (ه!: تحفة المستفيد في الأحاديث الثمانية 
43). الأسانيد للضياء المقدسي (رسالة: 75). 
نفئات الصدر المكمد بشرح ثلائيات ثمانيات ليوسف بن محمد العبادي (ك) 
المسند للسفاريني (ط) دمشق سنة والنجيب أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد 
0ه. المنعم الحراني (ك) (أعيان العصر 3: 

العلج 3 8). 
الرسالة الثلجية لملا مصطفى الطوسيوي | الثمر - النبات 
(ك) وعبدالل وصاف بن محمد | ثمود(اللفظة) 
الأقحصاري (خ) روان كوشكي (بلوط: رسالة في اعراب مود لمحمود بن علال 
١6‏ )). بن سودة (خ) (أعلام 7: 74). 
رسالة في الشلج والبرد لمحمد العبدلي القبائل الشمودية لمحمود الروسان (ط) 


الرياض سنة 1407 ه/515 ص. 


ثناء 


شساء (اللفظة) 

رسالة في التسوية بين ثنا وأنبأنا 
للطحاوي (خ) الظاهرية (ط). 

ثا - حدنا 

الساء 

الروضة الغنا في شرح دعاء الثنا لمحمود 
شكري الألوسي (خانجي: 76). 
التائيات (حديث) 

تحفة ذوي الرشد في الأحاديث الثنائية 
السند لابن المعمار الواسطي (ه| : 
0627 

النعوية 

من فرق المجوس بقولون بالآئنين النور والظلمة. 
انظر تلخيص البيان للقحري: 219 . 

رسالة في الرد على الشنوية للكندي (أطباء 
(9). والعلاف «فهرست: 204». 
كتاب مذاهب أصحاب الاثنين والرد 
عليهم لضرار «فهرست: 216». 
الشواب. ثواب الأعمال. العقاب, 
العقوبات. وصول الثوب إلى الميت. من 
يوتى أجره مرتين 

اتفاق المسلمين والمسلمات بجواز 
القراءة ووصول ثوابها للأموات لمحمد 
سعيد البرهاني (ط). 


الكو اب 


أزهار الروضتين في من يؤتى أجره مرتين 
لأحمد بن الصديق الغماري. 

إفادة الطلاب في القراءة على الموتى 
ووصول الثواب إلى الأموات لمحمد بن 
أحمد الأهدل (ط). 

الآبات البينات في وصول ثواب 
الطاعات والقراءة للأموات لإسحاق بن 
عقيل عزوز «تكملة: 78». 

بشرى العمال في ثواب الأعمال 
للإسكدري (ذ) (خ) داماد. 

بشرى كل كريم بثواب الملك الكريم 
لأني الحسن البكري (خ) برلين. 
تحرير الجواب في توفير الشواب لابن 
الشاط الأندلسي «إحاطة 4: 262». 
الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك 
لابن شاهين (خ) المحمودية (ط) سنة 
415ه. 

توضيح البيان لوصول ثواب القرآن 
للصديق الغماري (ط). 

ثو اب الأعمال لأبي الشيخ الأصبهاني 
«وافي 7: 486» والعباس الناطفي ١ك(‏ 
والقصاب (ه 2: 47) وابن حبان (ه2 : 
5)) وابن إياس العسقلاني (المجمع 
الموئسس 2 372) وابن بابويه القمي 


الغو اب 


(ط) بيروت سنة 1418اه. 

ثواب الأعمال لسلمة الخطابي الرازي 
(ه!: 395) والقمي (خ) مانشتر (ط) 
والبزوقريء والآمليء والزينيء وابن 
بابويه واليقطيني «ذريعة 5 12». 
خلاصة التحصين والوسيلة إلى عظم 
ثواب الأعمال القليلة لعبد القادر 
الفاكهي ( خ) الحرم المكي ودار الكتب 
المصرية. 

رسالة فيمن يوتى أجره مرتين لأحمد بن 
محمد الحلوي (سلك الدرر 1: 192). 
الصلات من الأحياء للأموات لعبد الغني 
المقدسي «قلائد: 441». 

العذب الفرات في اثابة العصاة للحسن 
ابن رحال المعداني (خ) سلا (ط) 
بيروت سنة 416 اه. 

عاب الأعمال لسلمة الرازي (ه| : 
5)). 

العقوبات لابن أبي الدنيا (خير: 282) 
والبرقي (وافي 391). 

غاية الكمال في بيان فضائل الأعمال 
لحسام الدين المتقي (خ) جامعة 
بر نستوك. 


الفتح المبين في جواز إهداء ثواب 


522 


الدو اب 


الأعمال لسيد المرسلين لهمات زادة 
(خ) برلين. 

فصل الخطاب في الثواب لابن طولون 
«فلك: .»1١23‏ 

فصل الخطاب في حكم الدعاء بإيصال 
الشواب لابن زياد (ه|: 546)(خ) 
جامع صنعاء. 

فصل المقال والموازنة بين الأعمال 
لفضيل بن عطية القضاعي «كحالة 6: 
0©». 
القولالسديد في وصولثواب 
الخيرات للأحياء والأموات بلا شك ولا 
ترديد للسفطي (خ) (بروكلمان 8: 
9)). 

كتاب الشواب لأبي الشيخ (ك) والقمي 
«ذريعة 5: 17» والبرقي (وافي 391) 
وآدم العسقلاني «برنامح الوادي اشي: 
5. 

كتاب الثواب والعقاب للبخاري (ه | : 
4). 

كشف الأسرار في فضائل الأعمال 
للغز الي (عقود: 10). 

الكواكب النيرات في وصول 
ثواب الطاعات إلى الأموات للديري 


الغو اب 


(ك). 

المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح 
للدمياطي (ط). 

المجلة الزاهرة فيمن يؤتى أجره مرتين 
في الآخرة لعلي بن عبد الله الونائي ((خ) 
بمكتبة شيخنا المرحوم عبد الله القديم 
باعباد. 

مطلع البدرين فيمن يوتي أجحره 
مرئين للسيوطي (2) (خ) برلين ودار 
الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
411اه. 

نظم من يؤتى أجره مرتين لعبد الرحمن 
البلقيني (ضوء 4: .)١11‏ 

نور العين فيمن ياتى أجره مرتين لعيسى 
ابسن عيسى الصنعاني (خ) أزهرية» 
وخزانة الرجب (الفهرس الشامل (فقه) 
.)345:1١‏ 
الهادي للمستهدي لمحمد التلمساني 
(خ) تركيا 

وصول الشواب والمبرات إلى أرواح 
الأموات للسيوطي (خ)(إياد: 
5)). 


53 اللثياب 


الغواب - الميت 

ثواب الأعمال - العمل, فضائل الأعمال. 

الميت 

ثواب القرآن - القرآن 

ثور - جبل ثور 

الغوري - سفيان 

الغوم 
نظم في منافع الثوم لأحمد بن قاسم 
البوني (معلمه تراث الجزائر: 455). 

الثياب, الشيات, الحلي, اللباس 
فصل الخطاب في فضل العمائم والثياب 
لعبد القادر بن أحمد الفاكهي «فهرس 
جامعة الملك سعود 6: 209». 
كاب الأثواب للأصمعي «فهرست: .»6١‏ 
كتاب الحلى والشيات للكاتب 
الأصفهاني (ك). 
كاب الحلي والشيات لابن عبد الواردث 
المذحجي (ك). 
المذهبة في نظم الصفات من الحلي 
والشيات لابن أصبغ الأزدي (هم2 : 
9 (ط). 

الثياب - الحلى. اللباس 


الجائحة 525 الجار 


حرف الجيم 

الجائحة - جوائح الجار. الجوار 

الجاحظ (عمرو ابن بحر) الإيثار بنبذة من حقوق الجار للسخاوي 
أبو عشمان الجاحظ لمحمد عبد المنعم (ذ). 
خفاجي (ط) مصر سنة 1388ه/349 تحسين الاحسان بسكب الطعام إلى 
ص. الجيران لابن طولون (فلك: 87). 
تقريظ الجاحظ لأبي حيان (ه|ا: الجوار عند العرب لمرزوق بن تنباك 
4). (ط) مصر سنة 1412ه. 
تناقض قول الجاحظ في الفلسفة للرازي حى الجار للذهبي «بشار 153» (خ) 
(ه2: 27). الأحمدية حلب (ط) الرياض سنة 
الجاحظ الضحوك لمحمد فهمي عبد 5اه وطه عبد الله عفيفي (ط) 
اللطيف «إتمام: 2613». مصر سنة 1399ه. 
الجاحظ لأحمد كمال زكي (ط) مصر رفع الأستار عن حكم الشفعة بالجوار 
سنة 386 1ه وطه الحاجري (ط) مصر للشوكاني (ذ). 
سنة 1385ه/493 صء وشفيق جبري رفع منار الجار بالاجبار على البيع مع 
(ط)مصرسنة 1368ه/264صء الأضرار للشوكاني ( خ) جامع صنعاء 
وحناالفاخوري (ط) مصر سنة ضابط في تبيين الجوار وصفاته لمحمد 
6ه/03 !1 ص وغيرهم انظرهم في بن أحمد الجلال (خ) جامع صنعاء. 
(معجم العلماء والمشاهير). كتاب الجار لأبي نعيم (سير 19: 306). 
الرد على الجاحظ للمفيد (ه2: 62). كتاب الجير ان لابن أبي الدنيا (سير 13 : 
كتاب الرد على الجاحظ في نقض الطب 2 خ) الظاهرية. 
للرازي «فهرست: 358» وابن مندويه كرم النجار في حفظ الجار لابن مماتي 
« حكماء: 43». (ه١‏ : 205). 


الجار والمجرور 


ما جاء في النصوص والأخبار في حفظ 
الجار لابن فتوح الحميدي (ذ). 

الجار والمجرور (نحو) 
هو كل عامل يجر الاسم سواء أكان حرفا أو إضافة. 
انظر موسوعة النحو والصراكف: 233. 
تذكرة اللإخوان شرح منظومة في معاني 
حرف الجر لأحمد بن موسى البيلي 
(شجرة: 360). 
رفع الستور عن متعلق الجار والمجرور 
للنابلسي (ه !: 592) (ذ) (خ) أسعد 
أفندي. 
قلائد النحور في الظرف والمجرور 
لرمضان الفشني (خ) كوبرلي. 
نزهة الطرف في الجار والمجرور 
والظرف للأخفش اليمني (خ) (هما| : 
7ط)2). 

الجار - الاضافة 

ابن الجارود 
أخبار ابن جارود للمديني (ذ). 
المسائل الجارودية لابن النعمان المفيد 
(ط) النجف 661 ص. 

جازان 
الجواهر الحسان في تاريخ صبيا وجازان 
لأحمد مقبول (مراجع تاريخ اليمن 19 1). 


جامع بني أمية 


الجواهر اللطاف في أشراف صبيا 
والمخلاف لمحمد حيدر النعمي (خ) 
(أعلام 6: 112). 

جالينوس 
رسالة في الرد على جالينوس للفارابي 
(ط)مصر سنة1973هم(ضمن 
مجموعة) (مشهور: 2 9). 

الجامع الأزهر - الأزهر 

جامع بني أمية (بدمشق) 
البرق اللامع في المنع من البركة في 
الجامع لابن سلطان «كحالة :1١١‏ 
#4 2. 
تذكرة العماد في فضائل دمشق وجامعها 
لعماد الدين بن محمد عماد الدين (خ) 
برلين. 
تراجم أشهر من تولى خطابة الجامع 
الأموي لمحمد أبو الفرج الخطيب 
«إتمام: 2 26». 
تشنيف السامع في وصف الجامع لابن 
حبيب الحلبي (ك). 
خبر المسجد الجامع بدمشق وبنائه لابن 
المعلى الدمشقي (إعلان 32 6). 
ذكر بنا مسجد دمشق للعلموي(خ) 
ظاهرية. 


العجالة في استحقاتق الفقهاء أيام البطالة 


الجامع الخيالي 27ذؤ5 الجامي 
رسالة النصح العلوي على لسان الجامع لابن الهالم(ه120:1)(شهبة4: 
الأموي لابن دريهم الموصلي (أعيان 7). 
العصر 3: 528). عطية الرحمن في إرصاد الجوامك 
النور اللامع فيما يعمل به في الجامع لابن والأطيان لعيسى الصفتي (ه|: 811) 
العز (ه!: 726) (خ) (بروكلمان 6: (خ) أزهرية(ط) مصر سنة 314اه 
5) وبرلين. (سركيس: 1402). 

الجامع الخيالي - الخيال قرة عين الفقيه النحرير بمسائل الفراغ 

جامع القرويين والتقرير لعبد الله العفيف الكازروني (خ) 
تاريخ جامع القرويين لعبد الحي الكتاني الملك سعود (الرياض) ورضا رامبور. 
«الدليل المشير: 168». القول الكاشف في الاستنابة في الوظائف 
تنبيه الحاذق الندس على خطأ من ساوى (خ) الرباط. 
بين جامع القرويين وجامع الأندلس النقل المستور في جواز قبض المعلوم من 
للونشريشي «معيار |:|5»(خ) غير حضور للسيوطي (خ)أزهرية 
برنستن (جاريت). ومكتبة مكة والطاهرية والرباط. 
جامعة القرويين لعبد الهادي التازي (ط) | الجامكية - البطالة. الوظيفة 
المغرب/2 4 ص. الجامي (الملا عبد الرحمن) 

الجامعة الاسلامية ثروية الظامي في تبرئة الجامي لضي 
الجامعة الإسلامية وأوربا لرفيق بن الدين الحنبلي (خ) (أعلام 5: 303) 
محمود العظم (ط) مصر سنة 1325ه. (خ) بلدية وغوطا (قلت: هو في ترجمة 

الجامكية, الجوامك,. المعاشات. شيخه عبد اللطيف الجامي وليس 
بغية الآمال في حكم مارتب وأرصد من الجامي المذكور). 
بيت المال لأحمد بن محمد الحموي التكملة في مناقب عبد الرحمن الجامي 
الحنفي (خ) أوقاف بغداد. لعبد الغفور اللأري (خ) يوسف آغا. 


نور الدين عبد الرحمن الجامي لنصر الله 


الجان 528 


مبشر الطرازي (ط) مصر سنة 
4إه/78 ص. 

الجان - الجن 

الجاه - الشهرة 

الجاهل «حكمه» 
تنبيه الغافل لحكم الجاهل لعبد الكريم 
الموسوي الجزائري (خ) مرعشي. 
عبادات الجاهل للبهبهاني (خ) مرعشي . 

الجاهل - الجهل. العلم. ما لا يعر فيه 

الجاهل 

الجاهلية. العرب قبل الإسلام 
أديان العرب في الجاهلية للطعمة 
«مستدرك: 333» ومحمد نعمان 
الجارم (ط) مصر سنة 1343اه. 
أيمان العرب في الجاهلية للنجير مي 
(ط). 
تاريخ الجاهلية لعمر فروخ (ط) بيروت 
تقدم العرب في الجاهلية لعبد المحسن 
الحسين (ط) الإسكندرية سنة 383 1ه 
والسيد عبد العزيز سالم (ط). 
تاريخ ملوك العرب الأولين للأصمعي 
(ط) بغداد سنة 1379ه/194 ص. 
الخبر عن البشر للمقريزي (خ) الفاتح 
مصور بمعهد المخطوطات. 


خلاصة الكلام في الجاهلية والإسلام 
لمحمد أفندي غنيم (ط) مصر سنة 
6ه/203 ص. 

عادات العرب في جاهليتها لمحمود 
شكري الآلوسي (ط) مصر سنة 
4 إه. 

عادات العرب قبل الإسلام لمحمد 
الحنيفي (ط) «عياش: 155 ». 

العرب قبل الإسلام لعلي جلال (كحالة 
7 ©)وجحرجي زيدان (ط) وجواد 
علي (ط) وعبد الله حسين (ط) والراوي 
(أعلام 3: 232). 

كتاب الجاهليات لأبي بكر ابن الأنباري 
«انباه 3: 204». 

كتاب ما كانت عليه الجاهلية ووافق 
حكم الإسلام لهشام الكلبي «وافي: 
7 2)22. 

محادثة أهل الأدب بأخبار وأنساب 
جاهلية العرب لمحمد العربي التباني 
(ط) مصر سنة 1370اه. 

مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول 
الله يه أهل الجاهلية لمحمد بن عبد 
الوهاب (ط). 

نتائج الأفهام في تاريخ العرب قبل 


الجباتي 509 الجبر والاختيار 
الإسلام لمحمود حمدي الفلكي (ط) كتاب منفعة الجبال للسر خسي 
مصر منة 305[ه. «فهرست: 321». 
نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب | الجبر والاختيار. الكسب. أفعال العباد. 
لابن سعيد (ط) الأردن سنة 402 1اه. لق الأفعال. الاستطاعة (كلام) 


النفحة الملوكية في أحوال الأمة العريية 
في الجاهلية لعمر القلوصني (ط) مصر 
سنة 1311ه/96| ص. 


فال في دستور العلماء 1: 383 فال في التلويح الجبر 
افراط في افويض الأمور بحيث يصير العبد بمنزلة 
جماد لا إرادة له ولا اختبار والفدر نفربط في ذلك 


الجبائي «أبو علي» بحيث يصير العبد خالا لا فعاله والحق الثابت هو 
الرد على الجبائي للنوبختي (ه | : الوسط بين الإفراط والتفريط على ما أشار إليه بعض 
8) وابن قبة الرازي (ه2: 106). المحققين حيث قال لا جبر ولا تفويض ولكن أمر بين 
كتاب أخبار الجبائي للصولي «فهرست: الأمرين». 
2)18). إبطال الجبر للزاهدي (ذريعة 1: 68) 
الجبال الاستبصار في مسألة الجبر والاختيار 
الجبال والأمكنة للزمخشري (ط) لندن للكوثري (ط). 
سنة 272 1ه ومصر سنة 1337ه. إبطال العناد في أفعال العباد للعبدي (خ) 
رسالة في إيضاح ما بين الناظر ومركز جامع صنعاء. 
أعمدة الجبال للكندي (خ) أياصوفيا أحسن المقال في شرح رسالة خلق 
ودار الكتب المصرية (بلوط: 3962). الأعمال لابراهيم صبغة الله الحيدري 
كتاب الأوديه والجبال للحسين بن (خ) أوقاف بغداد. 
محمد الخالع (فهرس برلين 5: 1 38). الاستطاعة على خلق الأفعال للجاحظ 
كتاب جبال العرب لخلف ابن الأحمر (ب 121:3). 
«إنباه :١‏ 350» إفاضة الأنوار في تحقيق معنى الجبر 
كتاب الجبال للنضر ابن شميل «سزكين والاختيار لأحمد بن سليمان(خ) 
8 59 وشمر (سزكين 8: 191). خدابخش. 


و 


الجبر والاختيار 


أفعال العباد للبخاري (ك) وأعاده في 
خلق أفعال العياد (ط). 

اقتفاء الأثار في توحيد الأفعال مع 
الكسب والاختيار لإبراهيم بن حسن 
الكوراني الكردي (خ) أوقاف بغداد. 
إمحاض السبر في إدحاض الجبر لعلي 
القوصي (اعلام 4: 298)(خ) ييل 
والأزهرية. 

إنقاذ البشر من الجبر والقدر للشريف 
المرتضى (ط). النجف سنة 1354ه/ 
ومحمد بن يوسف العامري (أعلام 7: 
8)خ)(بروكلمان 4: 243). 
بيان غفلة القائل بعدم أفعال العباد لابن 
الجوزي (ه!: 521). 

بيان الكسب للحكيم الترمذي (خ) (ب 
4: 70) (خ) الظاهرية. 

تحرير المقال في خلق الأفعال للبخشي 
(ذ) (خ) الرباط. 

تحريك سلسلة الوداد في مسألة خلق 
أفعال العباد للنابلسي (ذ) ( خ) مكتبة عبد 
الله بن عباس بالطائف. 

تحفة الأخيار في الجبر والاختيار 
للمحلوي (ط) (نوبيهض: 287). 
تحفة غريب الوطن في خلق الأفعال 


5130 


الجبر والاختيار 


لحن ين تجن العطاز (خ) الظاهرية 
(بلوط: 872). 

التحقيقات الفائقية في مسألة الكسب 
والاختيار لمير محمد فائق بيك ( خ) دار 
الكتب المصرية (بلوط: 3505). 
تحقيق الانتصار في اتفاق الأشعري 
والماتريدي على الاختيار للنابلسي 
(ه١|:‏ 591)(ط). 

الجبر والاختيار للبهبهاني (خ) مرعشي. 
جلاء الانظار بتحرير الجبر والاختيار 
للكوراني (ذ) (ه! : 35) ( خ) شستر بتي 
وطشقند. وأوقاف بغداد. 

حل العقال في خلق الأفعال للقددهاري 
(ها: 489). 

خلق الأعمال لداماد (خ) مرعشي. 
خلق الأفعال لاب نالقطان(ه|: 
0). 

خلق الأفعال للبخاري (خ) (أعلام 6: 
4) (ط). 

الرد على المجبرة للقمي (ه|ا : 384) 
ومردار «فهرست: 207» والاصم 
«فهرست: 214». 

الرسالة الحاكمة في الإرادة الجزئية لعبد 


الباقي بن محمد المعروف باسبيري زاده 


الجبر والاختيار 


(خ) دار الكتب المصرية وملي كتبخانه 
(بلوط: 1517). 

الرسالة الحمزاوية في بيان حقيقة الفرق 
بين كسب الأاشعرية والماتريدية 
للحمزاوي (خ) (برنستن 2526) (ط). 
رسالة في الاختيار الجزئي لداود بن 
محمد القارصي ( خ) أوقاف بغداد. 
رسالة في أفعال العباد للدواني (ك). 
رسالة في إكفار من أسند الجبر إلى 
الأنبياء للرومي (ك). 

رسالة في خلق الأعمال للدواني (ك) 
لعلها السابقة (خ) كوبرلي والتيمورية 
والقادرية. 

رسالة في الاختيار للسيوطي (خ) برلين. 
سبيل الرشاد والسداد في إلبات أفعال 
العباد للحسين بن محمد الحدادي البله 
جكي (خ) برنستن. 

شموس الفكر المنقذة من ظلمات الجبر 
والقدر لابن عربي (ك) والكوراني (خ) 
(بروكلمان 9: 28). 

العقد الجوهري في الفرق بين قدرة العبد 
وكسبه عند الماتريدي والأشعري لخالد 
النقشبندي (خ) دار الكتب المصرية 


وبر نستن. 


الجبر والاختيار 


كتاب الاستطاعة وخلق الأفعال للجاحظ 
(معجمالأدباءلياقوت 77:6). 
والبخاري (ه1: 304) والزبير الثقفي 
(ه373:1)والقمي(ه|: 384) 
وعبد الله بن يزيد الأباضي (ه| : 446) 
والعلاف «فهرست: 204 » والمردار 
(فهرست:207)وضرار «فهرست: 
5 وابن الراوندي «فهرست: 
7 وهشامابن الحكم «فهرست: 
4 ولجار «فهرست: 229» 
وحفص الفرد «فهرست: 230». 
كتاب الجبر والاستطاعة لمحمد بن 
جعفر بن عون الأسدي «كحالة 9: 
6). 

كتاب الجبر والتفويض لابن زهر (ذ) 
وصدر الدين الشيرازي ( خ) مرعشي. 
كتاب الجبر والقدر لابن الحكم (ذ). 
كتاب خلىق الأفعال لابن كلاب 
(فهرست: 230). والعلوي (فهرست: 
0 والكوشاني (فهرست: 221)؛ 
وعبد الله بن يزيد (فهرست: 232). 
كشف الإشكال في مسألة الأفعال لابن 
عقيلة (ذ). 

الكلام الساري في حقيقة الجزني 


الجبر والاختيار 


والاختياري لعبد الغني النابلسي (خ) 
أوقاف بغداد. 

الكوكب الساري في الجزء الاختياري 
لعبد الغني ابن إسماعيل النابلسي (خ) 
أوقاف بغداد والحرم المكي (ط) حلب 
سنة 349 1ه/4 2 ص يوجد بالأزهرية. 
اللماع المحيط بتحقيق الكسب الوسط 
بين طرفي الإفراط والتفريط للكوراني 
(ه ١‏ :35). 

اللمعة الخطيرة في خلق الأفعال لمهدي 
الفاسي (ذ). 

المختار في الجبر والأختيار لمحمد علي 
الصادقي (ط) النجف سنة 1375ه/ 
2 ص. 

مسلك الأعتدال في خلق الاعمال 
لإبراهيم الكوراني (خ) طشقند وأوقاف 
بغداد. 

مسلك السداد إلى مسألة خلق أفعال 
العباد لإبراهيم الكوراني (خ) طشقند 
وأوقاف بغداد. 

مطالع النيرين في مايتعلق بالقدر تين 
لمحمد الأمير المالكي ( خ) مكتبة الحرم 
المكي (ط) مصر سنة 1896م. 

ملخص الأقوال في مسألة خلق الأعمال 


532 


الجبر والمقابلة 


للقره داغي (أعلام 3: 334). 
المورد العذب في بيان الكسب 
لمصطفى بن محمد الكردي ( خ) عثمان 
أركين (بلوط: 13726). 

موقف البشر تحت سلطان القدر 
لمصطفى صبري (ط). 


الجبر والاختيار - القضاء والقدر. آدم 
الجبر والمقابلة (حساب) 


اختصار الجبر لمحمد بن عمر بن بدر 
(ط) مجريط سنة 1916م. 

أرجوزة في الجبر والمقابلة لابن 
الياسمين (خ) دار الكتب المصرية. 
الاستقصاء في الجبر والمقابلة للحبوبي 
(ك). 

أصول الجبر والمقابلة لابن البنا (ك) 
(خ) السليمانية باستانبول وأياصوفيا. 
الباهر في الجبر والمقابلة للسموءل (ط) 
دمشق سنة 1971م. 

البديع في الجبر والمقابلة للكرجي (ك). 
تحليل المسائل العددية بجهة الجبر 
والمقابلة لابن الهيئم (ذ). 

جامع الأصول لابن المحلي (ك). 

الجبر والمقابلة للخوارزمي (ط) والخيام 
( خ) جار الله (ط) وعبد الحميد بن واسع 


الجبر و المقابلة 


الختلى (ط) طهر ان سنة 343 1اه. 
رسالة في الجبر والمقابلة للمسعودي 
(ك). 

الرسالة الكاملة في الجبر للبودي 
(ك). 

الشامل في الجبر والمقابلة لابن أسلم 
(ه!: 415)(ط) المانيا سنة 1986م. 
الصولة الهزبرية في المسائل الجبرية 
لجابي زادة (ذ) (خ) ولي الدين ومانشتر 
(بلوط: 1097). 

غاية السول في الإقرار بالدين المجهول 
لابن الهائم(أعلام|:226)(خ) 
أزهرية وأسعد أفندي. 

الفخري في الجبر والمقابلة لأبي بكر 
فخر الدين (ك) (ط). 

قسطاس المعادن في علم الجبر والمقابلة 
للزنجاني (خ) شستر بتي 

القصيدة الجعبرية في الجبر والمقابلة 
(ك) (خ) برنستون والمتحف البريطاني 
ولاله لي. 

الكامل في الجبر والمقابلة لأسلم (ك) 
(ط). 

كتاب الجبر والمقابلة لأبي حنيفة 
الدينوري, والسرخسيء والخوارزمي 


533 


الجبرني 


(ك) (ط) مصر سنة 389 1اه. والحياني 
(ه!: 782) وابن البنا (خ) دار الكتب 
المصرية (كنج 1 89) والمظفر الطوسي 
(ك)(خ) المكتب الهندي بلندن. 

ُباب الوصايا بالجنور (؟) لابي كامل 
شجاع (ك) (ط) المانيا سنة 407 1ه 
(مصورا). 

المفيد في الجبر والمقابلة لابن محلى 
(ك). 

المقنع في الجبر والمقابلة لابن الهائم 
(ك) (خ) ظاهرية وحسن حسني بتونس 
وبرلين وغوطا. 

المواهب السَنيّة في الجبر والمقابلة لابن 
الجمال (ذ). 

نصاب الحبر في الجبر للمارديني (ك) 
(ه!ا: 212)(خ) دار الكتب المصرية 
(كنج 5 88). والأزهرية وبرلين. 


الجبر والمقابلة - حساب. هندسة 


الجبرتي «اسماعيل» 


فيض الوهب الألهي الأقدس على مظهر 
شيخ الارسلام إسماعيل الجبرتي بالفيض 
«درر العقودالفريدةللمقريزي 2: 
6 (ط). 


جبريل 


جبريل (عليه السلام) 
رسالة في تمثل جبريل في صورة البشر 
لعبد الله البوسنوي (مؤلفلري |: 
4). 
جبل ثور 
اقتطاف النور بما ورد في جبل ثور لابن 
فهد الهاشمي (ه2: 205) (خ) جامعة 
الزيتونة نونس (بروكلمان 9: 83). 
جبل حراء 
بشرى الورى بما ورد في جبل حرا لابن 
فهد الهاشمي (الهيلة: 139). 
جزء في جبل حراء لعبد الصمد ابن 
عساكر (أعلام 4: 11). 
فضل حراء للجزري (ضو 9: 257). 
جبل قاف 
رسالة في شرح جبل قاف لهبة الله 
الشهرستاني(ط)بغدادسنة 
56ه. 
جبل فاسيون - قاسيون 
الجبن 
تحريم جبن الروم للطر طوشي (ه2: 
5) ط) بيروت. 
حرب الجبن على الزيتون لأبي الشاه 
الطاهري (ياقوت: 1868 ). 


ابن جبير (سعيد) 
مقتل ابن جبير لابن أبي الدنيا (سير 13 : 
3). 

الجبيرة 
البصيرة على بيتي الجبيرة لعبد الله العلمي 
الغزي (ط) مصر سنة 1313ه/8 ص 
(سركيس: 1350). 

جحا 
أخبار جحا لعبد الستار فراج(ط) 
مصر/200 ص. 
إرشاد من نحا إلى نوادر جحا ليوسف 
الميلوي ( خ) بيل. 
جحاء الضاحك المضحك لعباس العقاد 
(ط) مصر سنة 375اه. 
قعاقع الرحى في نوادر جحا لابن طولون 
«قلك: 24 1». 


كتاب من نحا إلى نوادر جحا للسيوطي 
(خ) (بروكلمان 6: 684) ولعله نفس 
الأول. 
نوادر ححا (ط). 

جححظة 
أخبار جحظة البرمكي لأبي الفمرج 
الأصفهاني (ك). وجخجخ (ها: 
2)6)7). 


الحد 535 الجدل 


الجد (ميرائه) الجداول - الأزياج 
عند أهل الفرائض هو من لم ندخل في نبنه إلى | الجري (همرض) 
الممت انئى. والججد الفاسد هو الذي أدخلت في نسبته رسالة في الجدري والحصبة لثابت ابن 
إلى الميت أننئى وهو الجد الرحمي (معجم لغة قرة«فهرست: [331»والتبريزي 
الفقهاء: 160). والرنوزي (ذريعة 5: 89) وعيسى ابن 
إرشاد الأعلام برتبة الجدة وذوي يحبى ( خ) شهيد علي. 
الأرحام في نزويج الأيتام للشر نبلالي السمط الدري في مسائل تتعلق 
(خ) كوركيس عواد وخدابخش بالجدري للجزائري (ذ). 
والظاهرية. فن تطعيم الجدري لأحمد بن حسن 


الرشيدي (ط) مصر سنة 2 125ه. 


البصير (ط) مصر سنة 1330ه (يوجد كتاب الجدري والحصبة لابن جعفر 
بالأزهرية). الطبيب (ك) والرازي (ط) وابن الأشعث 
الجزر والمد في أحكام الجد لمحمد (أطباء: 332). 
علي بن حسين المكي (ط) الهند سنة الكوكب الدري في علاج الحصبة 
7هه. والجدري لمحمد بن حسن الشيرازي 
القول الجد في تبعية الجد للتقي السبكي (خ) مصور بمعهد المخطوطات. 
(طبقات ١‏ : 312). المقالة في الجدري لابن بكس (إبراهيم) 
مسألة الجد للاخوة لابن عبد الهادي (ك). 
(طريقي 4: 59). هز السمهري في مرض الجدري لابن 
وجو ب إكرام الجد للمبرد الصالحي ادراق (كحالة6: 316)(معجم 
(طريقي 5: 126). الأطباء: 280). 

الجد - الوالد الجدل. الجدال. البحث والمناظرة. 

الجد والهزل - المزاح الحجاج 

الجدار - الحيطان هو عبارة عن دفع المرء خصمه عن فساد قوله بحجة 


أو شبهة. وهو لا يكون إلا بمنارعة غيره. والنظر قد 
بنم به وحده. وقيل الجدل هو القياس الموؤلف من 
المشهورات والمسلمات. والغرض منه إأزام الخصم 
وإفحام من هو قاصر عن إدراك مقدمات البرهان 
(القاموس المبين: 0 9). 

أحكام الجدل والمناظرة للمدابني (ه: 
.))06:١‏ 

أدب الجدل للرماني «إنباه2: 
26. 

تاريخ الجدل والمناظرة لمحمد أبو 
زهرة(ط)مصر سنة1353ه/384 
ص. وأحمد زكي صفوة (ط) مصر سنة 
2ه/260 ص. 

تقويم الأذهان في علم الجدل والبرهان 
للملطي (ك) 

التهذيب في الجدل للكعبي (ك). 
الجدل والمناظرة لنجم الدين البغدادي 
(ه | : 409). 

الجمل في علم الجدل لأبي البركات 
الأنباري «وافي 8 1: 248». 

صناعة الجدل لقدامة «فهرست: 
24. 

علم الجذل في علم الجدل للطوفي (خ) 
أولو جامع (بلوط: 1226). 


الجدل 


غاية الأمل في علم الجدل للآمدي (ك) 
(خ) راغب باشا. 

فصول النسفي في الجدل (ك) (خ) 
راغب باشا. 

القوانين الجلية في الاصطلاحات 
الجدلية لابن الجزري الأندلسي (ديياج 
09 ). 

الكافية في الجدل لاإمام الحرمين (ط) 
مصر سنة 400اه. 

كتاب الجدل لابن عقيل الحنبلي (ط 
دمشق سنة 7 38 1ه والريساض سنة 
7مم. 

المدخل في الجدل للجلابي (ه| : 
7١‏ )وأبي الحق الرهاوي «حميدان 
|:68)». 

المعونة في الجدل لأبي إسحاق 
الشيرازي (ط). 

السمسنية والأمل في علم الجدل 
للسمرقندي (ذ) (خ) المجمع الثقافي أبو 
ظبي. 

المنقذ من الزلل في علم الجدل للفضل 
النسفي (ك). 

منهاج العلل في صناعة الجدل للأزدي 
الغرناطي (ه2 : 124). 


المنهاج في ترتيب الحجاج لأبي الوليد 
سليمان الباجي (ط) بيروت سنة 
3ممم. 
منهج العمل في صناعة الجدل لمحمد 
ابن عتيق اللاردي «أعلام 6: 260 ». 
نتائج الأنظار ونحله الأفكار لعبد العزيز 
المكناسي «كحالة 5: 252 ». 
النفانس في الجدل للعميدي. 
الجدل - أصول الفقه, البحث والمناظرة. 
الخلاف. الكلام 
جدل القرآن - القرآن 


جدة 


إثارة ذوي الجدة لتنزيه بندر جدة 


تاريخ جدة للأنصاري (ط). 


التحسبات المعدةٌ بحتمية ضم جيم جدة 


لعبد القادر الأانصاري (ط). 


الجواهر المعدة في فضل جدة 


سر الصدور في أخبار جدة للناكوري 


.)18 2 :١ 2 (كحالة‎ 


السلاح والعدة في فضل لغر جدة لابن 
فرج (ذ) (ه!: 599) (ط). وابن فهد 


(خ) (أعلام 6: 209) (خ) برلين (ط). 


الجذام 


ضوء الجواهر المعدة لبيان قصر الصلاة 
في طريق جدة لعيد الأنصاري «(الهيلة: 
3). 

العمدة في منع قصر الصلاة في مسافة 
جدة لأحمد الخطيب (جواد: 283). 
الفرج بعد الشدة في أن النصارى لا 
يسكنون جدة للعجيمي (ذ) (ه|: 
4). 

الفر ج بعد الشدة في تاريخ جدة لابن 
عمرالمفتي(ذ)(ه|:257)(خ) 
جامعة أم القرى بعنوان إجادة النجدة. 
النجدة في عدم قصر الصلاة في طريق 
جدة للدهان (ذ) (خ) مكتبة عبد الله بن 
عباس بالطائف (ط). 

نسيم المانوس من ثغر جدة المحروس 
لمحمد بن يعقوب المالكي (مجلة 
العرب سنة 398 1ه/ص 404). 


الجدة - الحد 
الجذام 


الدر المختوم فيمايتعلق باحكام 
المجذوم لابن طولون «فلك: 101» 
(خ) التيمورية. 

رسالة في داء الأسد والخلط في بدنه لعبد 
الر حمن المتطبب (خ) نور عثمانية. 


الجنب 538 جر الأثفال 
رسالة في علة الجذام وأشفيته للكندي يوسف المعروف بخواجه زاده (خ) 
(أطباء: 191 ) وابن الججزار (أطباء كو بريلي وراغب باشاء ومحمد بن أسعد 
2). الزوالي (خ) بانكبور وخدابخش ومشهد 
زاد المحكوم في حديث المجذوم (بلوط: 2614) ومنصور الدشتكي (خ) 
لإبراهيم الحنفي الشهير بخطاط زاده مدرسةغرب همدان(بلوط: 379) 
(خ) سليم أغا. ومحمد بن تاج الدين الرومي ابن 
الجذب, المجاذيب الخطيب (خ) مراد ملا (بلوط: 2459). 
تبصرة المنيب بأحوال المجاذيب رسالة في الجذر الأصم لابن البناء 
لمشحم (مصادر: 296). ومحمد بن موسى البسنوي (خ) برنستن 
قول العيان المغنى عن التهذيب في وأحمد الشوقي ( خ) علي أميري. 
سني أحوال المجاذيب للبكري (ذ). الرسالة الموضحة في حساب الجذر 
فتوى عن أهل الجذب للديري (خ) الأصم لمحمد الهاشمي (خ) باريس 
كوب ر لي . وبودليان(ب 4: 181). 
الجذب - التجاذب. المجانين كتاب الأجذار للكر جي (حميدان: 
الجذر الأصم (حساب) 8). 
الجذر في اصطلاح أهل الحساب العدد المضروب مطلع البدور في الضرب والقسمة 
في نفسه كالعشرة تضرب في عشرة فعكون جذر الجذور لرمضان بن صالح السقطي 
المالة وهو قسمان منطق. وهو جذر عدد ليس له جذر (فهرس برلين 5: 352). 
صحيح كما مثل. وأصم وهو جذر عدد ليس له جذر الجذور - الجذر, الضرب 
صحيح كالالنين فإن جذرها واحد وأربعة أعشار أ الجر (نحو) - الجار والمجرور 
تقريها (محيط المحيط: 97). جر الأثقال 
ارشاد العجم لاعمال الجنور الصم فال في مفتاح السعادة 4: 377 «هو علم ينبين منه 
للصوفي (خ) دار الكتب المصرية. كيفية اتخاذ الآلات الثقلية بالقوّة البسيرة ومنفعته 
حل مغلطة الجذر الأصم لمصطفى بن ظاهرة للعرام». 


الجر ائحية 


أصول الموازنة في جر الأثقال لمحمد 
نور الدين «السر المصون: 2201». 
جر الأثقال لبوستاني زاده «مؤلفلري 3: 
9» وعزت بك قائمقام «مؤلفلري 
3 22)©». 
الجرائحية (طائفة صوفية) 
مناقب مشايخ الجرائحية لعبد اللطيف 
فضلي محمد شاكر المعروف بفضلي 
( خ) علي أميري (بلوط: .)١872‏ 
الجرائد. الجريدة. لغة الجرائد 
إصلاح الفاسد من لغة الجرائد لمحمد 
سليم الجندي (ط). 
لغة الجرائد لليازجي (ط) وانظر الأخطاء 
الشائعة. 
الجرائيم - القبائل 
ابن الجراح «أبو عبيدة» 
أمين الأمة أبو عبيدة عامر ابن الجراح 
لأحمد الشر باصي (ط) مصر سنة 
0ه/29| ص. 
ضو المصباح في ترجمة أبي عبيدة 
الجراح لحامد العمادي (خ) جامعة 
استانبول ودار الكتب المصرية. 
الجراحة (طب) 
تاريخ الجراحة عند العرب لعبد العزيز 


الجراحة 


اللبدي (ط) فلسطين سنة 412اه/ 
3 ص. 

تحفة الحبيب في العمليات الجراحية 
والأربطة والتعصيب لأحمد حمدي 
البقلي (خ) دار الككب المصرية. 

الراحة في علم الجراحة لحمدي الحكيم 
(كحالة77:4)(ط)مصرسنة 
6ه(علام 1: 120). 

عمدة الجر احين لابن القف (ك) في 
موضعين و (ذ) بعنوان عمدة الاإصلاح 
في عمل صناعة الجراح (ط). 

غاية الفلاح في أعمال الجراح لمحمد 
ابن علي باشا البقلي (ط) مصر سنة 
2 إه. 

غاية الفلاح في الجراح لجويلي (ذ) (خ) 
دار الككب. 

غرر النجاح في أعمال الجراح لمحمد 
علي باشا (ذ) (ط) مصر سنة 263 1ه. 
قانون الجراحة لمحمد عطاء الله شاني 
زاده (ط) بولاق سنة 244 اه. 

كتاب في أعمال الآلات الجراحية لأبي 
الخطاب البغدادي (ه2: 84). 

نزهة الأرواح في مسائل الجراح (ذ) 
لخضر ابن يعقوب (خ) شستر بتي 


الجراد 500 جرجان 


وغوطا. وانظر التشريح. للحلبي ابن العديم (وافي 22: 
الجراد 2)27). 
الإرشاد إلى أحكام الجراد للرخجي (ذ) | الجراكسة - الترك. الشراكسة 
( خ) ظاهرية. جربه (بلد بالمغرب) 
الإرشاد لازبادة الجراد لمصطفى حسني علماء جربة لسليمان بن أحمد الجيلاني 
(ط) مصر سنة 1329ه. (ط) دمشق سنة 418إاه. 
اصلاح الفساد فيما ورد في الجراد لابن مؤنس الأحبة في أخبار جربة لأبي راس 
طولون (فلك: 77). (ط) (أعلام 6: 18)(ط) تونس سئة 
بلو غ المراد فيما ورد في الجراد لعلي بن 0ه. 
محمد الملاح (خ) أزهرية جرجا (بلد من مصر) 
تذكرة العباد بإرسال اية الجراد لمشحم تعطير النواحي والأرجاء بذكر من اشتهر 
(ه2: 336)(خ) جامع صنعاء. من علماء وأعيان حرجا للمراغي (أعلام 
رسالة في الجراد ومافي شأنه من 7 )دار الكتب المصرية. 
الصلاح والفساد ليوسف السرمري نور العيون في ذكر جرجا في عهد ثلائة 
(خ) برلين» وأحمد بن محمد قرون للمراغي (أعلام 6: ١‏ 8) (خ) دار 
الحضراوي. الكتب المصرية. 
الرسالة الجرادية لعلي بن عبد الله | جرجان 
العثماني المعروف بدروبي أفندي (خ) تاريخ جر جان للأدريسيء والسهمي 
بكى باغشلار (بلوط: .)208١1‏ (ك)(ط) والزنجي الجرجاني (وافي 
كتاب الجراد للسجستاني وابن أبي حاتم 2 49). 
الباهلي (ذ) والأخفش (ه! : 676). فتوح جرجان وطبرستان للمدائني (ه! : 
كتاب المراعي والجراد لابن المديني (ذ). .)67١‏ 
نو جرادة «نو العديم» كتاب وصف هواء جر جان للبستي 
الأخبار المستفادة في ذكر بني جرادة «فهرست: 154». 


الجرجاوي 


الجرجاوي (عبد المنعم ابن أبي بكر 

المالكي) 
سلافة الشراب الصافي البكري في 
ترجمة عالم جرجا الشيخ عبد المنعم أبي 
بكر لمحمد المراغي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

جر جس (النبي) ٠‏ 
إخبار الأنام في إلبات نبوة نبي الله 
جر جس عليه السلام لعلي الدباغ 
الموقت الحلبي (فهرس برلين 2: 
.)60١‏ 

جرجي زيدان 
انتقاد كتاب تاريخ العرب قبل الإسلام 
لأحمد الإسكندري (ط) مصر سنة 
0ه. 
حرجي زيدان في الميزان لشوقي أبو 
خليل (ط) دمشق سنة 1411ه/319 
ص. 
نبش الهذيان من تاريخ جرجي زيدان 
لأمين ابن حسن الحلواني (ط) الهدد سنة 
7هه وشبلي النعماني «أعلام 3: 
5)) (ط) سنة 1330ه. 

الجرح والجروح (طب) 
تعريف المجروح بما يدمل الجروح 


الجرح والتعديل 


لابن المبرد الصالحي ( خ) الظاهرية. 
الجر ح والتعديل. نقد الرجال (حديث) 

الجرح عند المحدلين هو الطعن في راوي الحديث 

بما بسلب أو بخل بعدالته أو ضبطه. والتعديهل عكسه 

وهو تزكية الراوي والحكم عليه بأنه عدل أو ضابط 

(منهج النقد: 92). 

الاستبصار في طبقات مجرحي ومعدلي 

رجال الآثار لصبحي السامراني «يونس: 

.)2 8 

البيان والتوضيح لمن أخرج له في 

الصحيح وقد مس بضرب من التجريح 

لابن العر اقي ( خ) الجامعة الأمريكية 

(ط). 

التاريخ في الجر ح والتعديل للدارمي 

(ط) دمشق سنة 400 اه. 

التاريخ الكبير في الجر ح والتعديل 

لأحمد بن سعيدابن حزم الصدفي 

القرطبي «التليدي: 0. 

التسهيل في معرفة الجرح والتعديل 

سنة 1997م. 

التعديل والتجريح فيمن روى عن 

البخاري في الصحيح للباجي (ك) (خ) 

نور عثمانية (ط) الرباط سنة 406 اه. 


الجرح والتعديل 


تعليقات الدارقطني على المجروحين 
لابن حبان (ط) مصر سنة 1414اه. 
التكميل في الجرح والتعديل لابن كثير 
(خ) دار الكتب المصرية؛ وأنور عبد 
الفتاح (ط) سنة 0. 

الجامع في الجرح والتعديل للسيد أبو 
المعاطي النوري(ط) مصر سنة 412 1ه 
معجم الجرح والتعديل لرجال السنن 
الكبرى لنجم عبد الرحمن خلف (ط) 
سنة 1409ه/1 27 ص. 

الجرح والتعديل للأستراباذي (ذ) (خ) 
أيا صوفياء وأبي حاتم ابن حبان (ط) 
وابن فطيس القرطبي (التليدي: )1١١19‏ 
وأبي لبابة حسين (ط) بيروت سنة 
١ه‏ ومحمد الطاهر الجوابي (ط) 
تونس سنة 401 1ه وأبي الفتح الأزدي 
الموصلي (ه 2: 50) والمنذري 
(ط) الكويت سنة 406 1ه وإبراهيم 
ابن محمد الصديق (ط) الرباط. ومحمد 
إسماعيل الندوي(ط)سنة: 
3ه. 

درج الجرح والتعديل وتقرير ماهو 
الصحيح من الأقاويل ليحبى بن الحسين 
(خ) جامع صنعاء. 


542 


الجرح والتعديل 


ذكر من تكلم فيه وهو موثق للذهبي (ط) 
الرياض سنة 407 1اه. 

ذكر من يعتمد في الجر ح والتعديل 
للذهبي (ط) حلب منة 1388ه. 
الرفع والتكميل في الجرح والتعديل لعبد 
الحي اللكنوي (ط). 

شفاء العليل في قواعد الجرح والتعديل 
لمصطفى إسماعيل (ط) سنة 1991 م. 
ضوء المشكاة في أحوال الرواة لمحمد 
ابن علي الحناوي العاملي «كحالة 1 1 : 
0. 

العتب الجميل لأهل الجرح والتعديل 
لمحمد بن عقيل (ط). 

عمدة الدليل في الجرح والتعديل ليحيى 
الدار (هجر: 479). 

قبول الأخبار ومعرفةالرجال لأبي 
القاسم البلخي ( خ) دار الكتب المصرية. 
القول الصحيح في مراتب التعديل 
والتجريح لمرنضى الزبيدي «فهرست: 
9. 

القول الصريح في الرد على الطاعنين في 
فضلاء رواة الحديث لعارف الحويجاتي 
(ط) دمشق. 


كتاب الجر ح و التعديل للعجلي (ه| : 


الجرح والتعديل 


9 )ابن الجوزي (خ) طوب 
قوب و شستر بتي . 
كشف الأحوال في نقد الرجال لعبد 
الوهاب المدراسي (ط). 
لسان الميزان لابن حجر العسقلاني 
(ط). 
المتكلمون في الرجال للسخاوي (ط) 
ضمن مجموعة أربع رسائل في علوم 
الحديث (مشهور: 156). 
ميزان الاعتدال للذهبي (ك) (ط). 
النقد الجليل للعتب الجميل لابن اطفيش 
(ط). 
نقد الرجال للتفرشي (خ) طهران 
نقد الميزان لمحمد بهجة البيطار (ط). 
الجر ح والتعديل - الرواة 
الجركس - الشراكسة 
جرهم 
أخبار جرهم لابن الكلبي «ذريعة 1: 
227. 
الجريد (من المغرب) 
الجديد من أدب الجريد لأحمد البحتري 
(ط) تونس سنة 1398ه/258 ص. 
العقد الفريد في تاريخ علماء الجريد لابن 
الشباط (تونسيون 3: 142). 


خرير 


النهج السديد في التعريف بقطر الجريد 
لخريف الميعادي (تونسيون 2: 196). 


جرير بن عبد الله الببجلي 


بدمسق. 


جرير (الشاعر) 


أيام جرير التي ذكرها في شعره لابن 
حبيب (سزكين 2: 358». 

جرير لعبد المجيد الحر (ط) بيروت سنة 
2ه/196 ص. 

جرير ونقائضه لمحمد عبد العزيز 
الكفراوي (ط) مصر سنة 38/1377! 
ص. 

كتاب دخول جرير على الحجاج لهشام 
الكلبي «وافي 27: 364». 

نقائنض جرير لأبي عبيدة معمر ابن المثنى 
(سزكين 2: 99) وابن حبيب (سزكين 
2: 100). 

نقائض جرير والأخطل للشيصبان 
(سزكين 2: 29) والأصمعي (سز كين 
2: 100). 

نقائض جرير والفرزدق لنفطويه (سير 
65)). 


جرير ‏ - شب ب -_544 


نقائض جرير وعمرو بن لجا. 

جرير - الفرزدق 

الجزء الاختياري - الجبر والاختيار 

جزء الحديث - الاجراء 

الجزائر 
تاريخ الجزائر في القديم والحديث 
للمبارك بن محمد الميلي (ط) الجزائر 
سنة 350 اه. 
الزهرة النيرة فيما جرى بالجزائر حين 
إغارة الكفرة للتلمساني (خ) أعلام 7: 
9 (خ) المتحف الجزائري (ط). 
فصيح العر بية من العامية الجزائرية للبشير 
الا براهيمي «نريهض: .»)١4‏ 

الجزائري - عبد القادر الجزائري 

الجزار (أحمد) 
ترجمة أحمد باشا الجزار للسيد مصطفى 
أقشهر (خ) برلين. 
سيرة أحمد باشا الجزار لنقولا الترك (خ) 
هامبور غ والمتحف البريطاني . 

الجزر والمد - المد 

الجزولي (صاحب دلائل الخيرات) 
بيان أحوال مسؤلف دلائل الخيرات 
لأحمد ضياءالدين الرازي (خ) 


بطر سبور خ. 


الجريرة 


تحفة أهل التصديق باسانيد الطائفة 
الجزولية من أهل الطريق لمحمد 
المهدي الغاتي (ج) حسن عسي 
تونس. 

تحفة الكرام المبذولة في مناقب قطب 
جزولة (مناقب الجزولي) لحسنين بن 
مصطفى المنفلوطي «نزهة الفكر: 
0 خ) الخزانة العامة بالرباط 
(معلمة: 76). 

ممتع الأسماع في مناقب الجزولي ومن 
له من الأتباع لمحمد المهدي الفاسي 
(خ) جدة والرباط. 

النعم الجلائل في التعريف بالشيخ مؤلف 
الدلائل لمحمد بن عبد السلام بوسته 
(خ) سلا. 


الجزيرة (حران, جزيرة ابن عمر) 


الأعلاق الخطيرة في شاريخ الشام 
والجزيرة لابن شداد (ط) دمشق سنة 
3إم. 

تاريخ جزيرة ابن عمرو لحمد يوسف 
غندور (ط) بيروت سنة 1410ه/479 
ص 

تاريخ الجزيرة العمرية للتيفاشي «وافي 


.»)164 4 


الجزيرة الخضراء 


تاريخ الجزيرة لأبي عر وبة الحسين 
الحراني (إعلان: 626). وابن علان 
الحراني (إعلان: 26 6) (كحالة 7: 64). 
فتوح الجزيرة للواقدي (ط). والمدائني 
«فهرست: 116» وانظر حران. 
الجزيرة الخضراء (من الأندلس) 

تاريخ الجزيرة لابن حمديس (ك). 
شعراء الجزيرة لابن القطاع (إعلان: 
27). 

طرفة الطريف في أهل الجزيرة وطريف 
(مقامة لعبد العزيز الملزوزي)(ط) 
بمجلة كلية الآداب بالمغرب سنة 
7 عل مشهور: 1!4). 

جزيرة العرب 

التحفة النبهانية في إمارات الجزيرة 
العربية لمحمد بن خليفة النبهاني (ط) 
بغدادسنة 1332ه/44|(سركيس: 
7). 

جزيرة العرب للسيرافي (ب 2: 262) 
ولغدة الأصفهاني (ط). 

صفة جزيرة العرب للهمداني (ط). 
الجزية (فقه) 

كتاب الجزية لابن بابويه. والعياشي 
(ه2: 32)وداود«فهرست: 272» 


545 


الجشتية 


والشافعي «فهرست: 94 والعسال 
(صير .)١1:16‏ 
كتاب الجزية والخراج للعياشي 
(فهرست: 65)). 


الجسر (الشيخ) 


نزهة الفكر في مناقب الشيخ محمد 
الجسر لابنه حسين (ط) بيروت سنة 
6ه/271 ص. 


الجسم الأجسام 


في اللغة: المبنى عن التركيب والتأليف. واختلف في 
تحديد الجم فقيل هر القائم بنفسه. وقيل هو 
الموجود (الكليات 2: 157). 

خواص الجسم اللطيف للجلال الدواني 
(خ) برلين. 

رسالة في الجسم لابن كمال باشا(ك) خ 


56 


الجشتية (طريقة صوفية) 


طريقة أو طائفة هندية من الفقراء لهم شعار في النطق 
بالشهادة ولياب مصبوغة بلحاء شجر السنط ونحوه. 
انظر دائرة المعارف الإسلامية 12: 41. 

تحفة الأنيق الأدهية (؟) في نخبة طريق 
الجشتية الأدهمية لكمال الدين الحلبي 
(ه2: .)38١1‏ 

الحجة المرضية في النصيحة ورد بعض 


الجعالة 


شبه الجشتية لمحمد علي بن حسين 
المالكي (خ) مكة المكرمة. 
سيرة الأولياء الجشتية للكرماني (ه2: 
4 ) (كحالة 11: .)١71‏ 
عين الولاية في أخبار المشايخ الجشتية 
لولايت علي «ثقافة 4. 

الجعالة - الأجرة 

الجعبري (برهان الدين إبراهيم بن 

عمر) 
الهبات الهنية في المصنفات الجعبرية 
(في ذكر مؤلفاته)للمذكور(خ) 
المتحف العراقي» وبنكبور, ودار الكتب 
المصرية (أول 8: 545). 

الجعد بن درهم 
مقالة في التعطيل والجعد بن درهم 
لمحمد بن خلف التميمي (ط) الرياض 
سنة 1418ه/38 ص. 

جعدة 
أشعار بني جعدة للشيباني «سزكين 2: 
.»4١‏ 

الجعرانة (من مكة المكرمة) 
الإبانة في العمرة من الجعرانة للجزري 
(ضوء 9: 257). 
الإبانة مما ورد في الجعرانة لابن فهد 


الهاشمي (ه2: 205). 

جعفر ابن أبي طالب 
أخبار جعفر ابن أبي طالب للجلودي 
(ه١:‏ 576). 
حياة جعفر ابن أبي طالب لمحمود شلبي 
(ط). 
ذرية جعفر ابن أبي طالب للناجي «متعة 
الأذهان: 275». 
الروض الأزهر في ترجمة آل جعفر 
لإبراهيم الواعظ (ط). 
الروض المعطار في نسب السادة آل 
جعفر الطيار لمرتضى الربيدي (خ) 
(أعلام 7: 70)(خ) دار الكتب 
المصرية. 
طلعة المشتري في النسب الجعفري 
لأحمد ابن الناصر السلاوي (ط) 
المغرب سنة 309 1ه/! 208/23 ص. 
فضائل جعفر ابن أبي طالب للمدائني 
(ه١:١671).‏ 
الكتاب الأزهر في ذكر آل جعفر لأحمد 
ابن عيسى المقدسي (ه! : 92). 
مطلع الشمسين في فضائل حمزة و جعفر 
ذي الجاحين للبهاري «ذريعة [21: 
5)). 


آل جعفر 


(مناقب)أخبار جعفر ابن أبي طالب 
لأحمد بن عيسىء والضياء المقدسي 
الصالحي (هه| : 92) (ط) أعلام ا6: 
5. 

آل جعفر (من العراق) 
الروض الأزهر في تراجم آل السيد جعفر 
لمصطفى نور الدين الواعظ (ط) 
الموصل سنة 1948م/800 ص. 

جعفر الصادق (قراءته) «فقهه» 
الإمام الصادق لمحمد أبو زهرة (ط) 
مصر سنة 371[ه. 
القول المحرر في قراءة الإمام جعفر 
لمحمد بن علي بن خلف الحسيني 
الحداد (ط) مصر سنة 344اه/68 
ص. 

أبو جعفر المنصور 
أبو جعفر المنصور لأبي عبيدة؛ وعبد 
الر حمن الإخباري (ه!: 514). 

الجعل 
عند الحكماء على فسمين أحدهما جعل بسيط. وهو 
جعل الشيء وأثره نفس ذلك الشيء. أو إخراج 
الشيء من العدم إلى الوجود. الثاني جعل مركب,. 
وهو جعل الشيء شيئا وألره مفاد الهيئة التركيبية 
الجملية أي اتصاف الماهية بالوجود من حيث أنه غير 


الجغرافيا 


مستقل بالمفهومية ومرأة لملاحظة الطرفين. وهو 
يتور سط بين الشينين فيستجدعي مجعولاً ومجعولاً إليه 
(محيط المحيط: 112). 
رسالة في بيان الجعل ( خ) برلين: 
0 . 
رسالة في الجعل لقره الحميدي (ك). 
القول المحيط فيما يتعلق بالجعل 
المركب والبسيط لمحمد عبد الحليم 
اللكنوي (ط) لكنو سنة 288اه 
ومحمد حسن الستبهلي (ط) دهلي سنة 
6إه. 

الجعلية المسألة الجعلية (فرائض) 
الأقوال الجلية في تحرير المسألة الجعلية 
لابن عابدين (ط). 

الجغرافياء معاجم البلدان, البلدان. 

المسالك والممالك 
الجغرافيا معناه صورة الأرض وهو علم يتعراف منه 
أحوال الأقاليم السبعة الواقعة في الربع المسكون من 
كرة الأرض وعروض البلدان وأطوالها ومعرفة مدنها 
انظر مفتاح السعادة 1: 384. 
آثار البلاد وأخبار العباد للقزويني (ط). 
أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم 
للمقدسي (ط). 
إدريسية النسب في الأمصار والقرى 


الجغرافيا 


وبلاد العرب لابن قنفوذ (ه2: 296). 
الأعلاق النفيسية لابن رستة (ط). 

آكام المرجان في ذكر المدائن المشهورة 
في كل زمان لإسحق بن حسين (ط). 
أنس المهج وروض الفرج للأدريسي 
(ط) ألمانا مصور سنة 1404اه. 
أوضح المسالك لسباهي (خ) (ه2: 
55))). 

بديع النظام للأرغوزي (ذ). 

البستان في عجانب الأرض والبلدان 
للصالحي «كر اتشك و فسكي: 0230 
( خ) (بروكلمان 8: 344) وباريس. 
بسط الأرض في الطول والعرض لابن 
سعيد (ط). 

التبيان في أحوال البلدان لابن أبي عبد الله 
(ك). 

تحفة الأذهان في عجائب البلدان لأبي 
حامد الغرناطي (خ) غوتا (ط). 

تحفة الإرشاد في أسماء البلاد (خ) دار 
الكب المصرية. 

ترصيع الأخبار وتنويع الآثار والبستان 
في غرائب البلدان والمسالك إلى جميع 
الممالك لأحمد بن عمر العذري (خ) 
مصور بمعهد المخطوطات العربية (ط). 


548 


الجغرافيا 


التعريفات الشافية لمريدي الجغرافية 
لرفاعة الطهطاري (ط)مصر سنة 
4 إه. 

تقويم البلدان لصاحب حماة (ك) (ط). 
تلخيص الآثار في عجائب الأقطار 
للباكوي (ه! : 68 5)(خ) آية الله نجفي 
7 (ط). 

تهذيب الأطوار في عجائب الأمصار 
للكردي «كراتشكو فسكي: 4 خ) 
(بروكلمان 8: 346). 

الشمرة الوفية في علم الجغرافية لمصطفى 
علوي المصري(ه: 2: 459)(ط) 
مصرسنة290إاه«سركيس: 
4 ». 

جزيرة العرب للهمداني (ذ) (ط). 
الجوهرة الكافية في علم الجغرافية 
لمحمد بن درويش العصار (ط) مصر 
سنة 1315ه/124. 

حسن البيان في نظم علم تقويم البلدان 
لعبد الرحمن بن خليفة الحناوي (خ) دار 
الكتب المصرية. 

حلية الأبصار في فضائل الأمصار 
للأنصاري (ك). 

خريدة العجائب لابن الوردي (ك) (ط). 


الجغرافيا 


خصائص اللدان للجاحظ (ها: 
3). 

الخلاصة السنية في الجغرافيا الأزهرية 
لسعيد عبد الله الطهطاوي (ط) مصر سنة 
9ه/107! ص. 

رحلة الحذاق لرؤية البلدان والآفاق لأبي 
القاسم محمد الزياني (ط) (عبد العزيز 
3 ). 
رسم المعمور من البلاد للخوارزمي 
(ه2: 57). 

روض البصائر ورياضة الأبصار في معالم 
الأقطار والأنهار الكبار لليافعي (ك). 
الروض المعطار للحميري (ك) (ط). 
روضة الأزهار في عجائب الأمصار لابن 
هارون (خ) الرباط (أعلام 1: 5 26). 
زبدة كشف الممالك وبيان الطرق 
والمسالك لابن شاهين (ط) باريس سنة 
2 ام. 

سير السالك على مضار المسالك لأبي 
بكر بن محمد الدمشقي (ك). 

صفة الأرض للقزويني (ط). 
صورالأقاليمللبلخي«21). 
والاصطخري (ط) 

صورة الأرض للخوارزمي (ط). 


509 


الجغرافيا 


عجائب البلدان للقزويني (ك)(ط) 
« حميدان 3: 245» وابن الجزار 
(ذ). 

عجائب العالم للعمي (ذ). 

الفيصل في أسماء البلدان لابن هبة الله 
الموصلي (ك). 

قسمة المعمور من الأرض وهيئة الدنيا 
لابن باغار «فهرست: 339». 

كتاب الأقاليم السبعة للسيماوي (ك). 
كتاب الأقاليم للقزويني «حميدان 3: 
5©». 

كتاب الأقضية (القضوات) لأبي سعيد 
الأصطخري (ك) (ط). 

كتاب الأمصار للجاحظ (ك) (ب 3: 
55)). 

كتاب البلدان لأبي حنيفة الدينوري 
واليعقوبي (ذ) (ط) والبرقي, وابن جامع 
«ذريعة 3: 45!»وابنالفقيه(ط) 
والجاحظ (ط) والقزويني «حميدان 3: 
25). 

كتاب الجغرافيا لمحمد بن أبي بكر 
الزهري (ط) بيروت سنة 1965م 
ودمشق سنة 968 1م وابن سعيد (ط). 
كتاب الطريق ويعرف بالنواحي ويحتوي 


الجفر 


على أخبار البلدان ومالك الطرق 
لوكيع «فهرست: 127». 

كتاب العزيزي في الطرق والمسالك 
للحسن بن أحمد المهلبي «شاكر 2: 
18» 

كتاب النواحي لابن أبي عون «فهرست: 
65)» 
كشف الممالك في بيانالطرق 
والمسالك لخليل بن شاهين «المنهل 
الصافي 5: 261». 

لقط المرجان في معجم البلدان لابن 
طولون «كراتشكو فسكي 747». 
المجموعة الشافية في علم الجغرافية 
لمحمدمختار (ط)مصرسنة 
69ه/78 ص. 

مراصد الاطلاع لعبد المؤمن البغدادي 
(ذ) (ط). 

مسالك الأبصار للعمري (ط). 
المسالك والممالك للبكري (ط) 
والجيهانيء, والسرخسي.ء والوراق» 
والمروزي. والمهابي. وابن حوقل (ط) 
وابن خرداذبة (ط) والحراز (وافي 6: 
8) والدلاني الأندلسي (ط). 

معجم البلدان لياقوت (ط) والسمعاني 


الجفر 


(ه!: 609) وابن زنجويه «شاكر 2: 
0 والمبرد الصالحي (طريقي 5: 
6 خ) برنستون. 

معجم ما استعجم من الأسماء والبلدان 
والمواضع للبكري (ط). 

الممالك والمسالك للهمداني (ك). 
نزهةالمشتاق في اختراق الآفاق 
للودر يسي (ك) (ط). 

نشق الأزهار في عجائب الأمصار لابن 
إياس (ط). 

نظام المرجان في المسالك والممالك 
لابن الدلائي «بويجس: 159». 


الجفر 


الجفر والجامعة كتابان ينسبان للإمام علي بن أبي 
طالب كرم الله وجهه وقد ذكر فبهما على طريقة علم 
الحرف الحولاث الي تحدث إلى انقراض العالم 
(دسعور العلماء 1: 2 38). 

إيضاح الأمر في علم الجفر. 

تنزلات الأمر في جفر الجفر لمحمد 
الجريري (ط) مصر سنة 1937م. 
الجفر الجامع للنصيبي (ك). 

الدر المنظم في السر الأعظم لأبي سالم 
محمد بن طلحة النصيبي ( خ) شستر بتي . 
الدرة الناصعة من الجفر الجامعة لابن 


الجفر 


لبسطامي 
١‏ : 
الرحمن 
بي (ك) وعبد ٠‏ ' 
3 الأقحصا 
عيسى 
(ك). 5 . 
3 
رموز 01 
0 3 دوعمد 
بدة المقصو 
١‏ المصو لمنكلى (ك). 
(ذ). امعو ظ 
1 00 ار الكتب 
ظ 2 0 
2 < لخسرو 
32 كشف الطرائق 
ظ الحقائق و 
١‏ ك). 0 
: 0 - 0 
شاه ْ « , 
0 0 0 لجة 
ا ل بية 
١‏ لاني لولم 
ظ ظ : هه 
00 لدرية في ط.و 1 
سوم 0 خ) أوقاف 
0 : 
ظ ظ ٍ 
لمعة : حل رمسوز 
: - ا 
لحروف الجفرية لع 17 
ظ ْ بمفتاح ال 
000 اللامع 
0 98 


8 . 
: 2 | 
شيخان 00 ٌ 
ل طلحة 
ش ْ ٠.‏ 
ساررة حم 2 
ع ) محدة 9 | 
7 00 
37 ا 8 قا ١‏ 
0 00 جرع 
0 9 
ظ 0 
لجفري لشي 0 
د 0 صالح» بن صالح 
7 3 الشعراء 
#اسري عابم 27 
0 014خ) 
: ميين 3: 1 
لما 3 لملك 
ظ 0 (ط) 
2 0 يطاني 
ظ 0 
١ 4‏ . 
بية (خ) 9 
1 ظ ظاهرية 
ع 7م 500 
ليدن [ْ 5 ظ , 
ظ آ الملا ك0 
لدرة المضي ظ 
0 ! ٍ: 
2 5 الغزي 
0 7 
ظ 0 لملك 
)0 0 9 
يجو ع 


ابن جلا 552 


لابن دقماق (ك). 

ابن جلا (من شيوخ الأندلس) 
السلوك المجلا في أخبار ابن أبي جلا 
«الإحاطة 4: 185» 

جلال الدين 
سيرة السلطان خوار زم شاه للنسوي (ك) 
(ط). 
نزهة المقلتين في أخبار الدولتين لأبي 
شامة (خ) مصور بمعهد المخطوطات. 

جلال الدين الرومي 
جلال الدين الرومي بين الصوفية وعلماء 
الكلام لعناية الله الأفغاني (ط) مصر سنة 
7 إ[ه. 
جلال الدين الرومي لمحمد عبد 
السلام كفافي (ط) بيروت سنة 
| |4اه. 
مراة الصفاء في مناقب الشيخ جلال 
الدين الرومي للبرزنوي (ذ). 
مناقب جلال الدين الرومي لكمال دده 
(ه١‏ : 152). 

الجلالة, الله الجلال (لفظ الجلالة) 
تحقيق المقالة في الذكر باسم الجلالة 
للناشري (ذ). 
الجلالة بمد الألف قبل هاء الجلالة 


للواعظ (ذ). 

رد المتوقف بلا محالة في ابتداء الذكر 
بالجلالة للخلوتي (ذ). 

رسالة الاشتغال بذكر اسم الجلال 
للدهلري (ه ١‏ : 490). 

زبدة المقال المسموع في تحقيق أن لفظ 
الجلالة بالقصر من الذكر المشروع 
للبراد الاسكندري (ط)مصر سنة 
3ه يوجد بالمكتيةالأزهرية 
(سركيس: 036! وفيه محمد البدا 
العجالة في أسرار الجلالة للخجندي 
(ط) والشباسي «شجرة النور: 284» 
«الأعلام 1: 0»94(خ) برلين (ط) دمشق 


سنة 407 1ه ومحمد بن حكيم الهندي 
(خ) برلين. 
كتاب الجلالة لاسن مربي (ك)(خ) 
برلين. 

الجلالة - الشهادة. الله تعالى 

جلبي. شلبي (اللفظة) 
رسالة في تحقيق لفظ جلبي لمحمود 
أفندي المناستري (مؤلفلري :١‏ 402) 
(خ) أمسعد أفتديء وحسسن كاقسي 


الأقحصاري «الجوهر الأسنى: 52» 
وابن كمال باشا(خ) عاشر أفندي» 


الجلود 


ومحمد بن مصطفى الخادمي ((خ) ملي 
كتبخانة (بلوط: 3244) ومحمدابو 
السعود العمادي ( خ) أزميرلي (بلوط: 
18١‏ 3). 

الجلود 
الانتفاع بأهب السباع للقشيري (ك) 
وأعاده في كتاب الانتفاع الخ. 
مسامرة النديم بطرق حديث الأديم 
لأحمد الصديق الغماري «التليدي: 
2». 

الجلوس (في الصلاة. وخطبة الجمعة) 
إزالة الدلسة عن أحكام الجلسة لمحمد 
بن أحمد التماق (معجم المطبوعات 
المغربية: 59) (خ) علال الفاسي . 
الأسوس في كيفية الجلوس لقطلويغا 
(ه!: 830)(خ) كوبرلي (ط) الرياض 
سنة 414 1ه/45 ص. 
رسالة في القومة والجلسة بين السجدتين 
والطمأنيدة فيهما لنوح بن مصطفى 
الرومي (خ) دار الكتب المصرية. 
غاية الصراحة في جلسة الاستراحة لعبد 
الوهاب مهية (معلمة الجزائر: 74). 
مواهب القدوس في أحكام الجلوس 
لادريس ابن عبد العلي «ثقافة: 15 1». 


الجماع 


الجليس - النديم 

الجماجم (؟) 
الجماجم لأبي عبيدة معمر بن المثنى 
(مشهور (فتح): 173) 

الحماد 
إعلام الأمجاد بأحوال الجماد (خ) غوتا 
بغية المراد في تسبيح الجماد لسعد الدين 
الديري ( خ) دار الكتب المصرية وبرلين. 
بلوغ المراد من الحيوان والنبات 
والجماد لابن حجلة (ك). 

الجمار - جمرة العقبة, رمي الجمار 

الجماع, الوطء (حكمة) 
الأحاديث المستظرفة في أحكام دخول 
الحشفة للسيوطي (ك) (خ) برنستون. 
أحكام الوط التام لعبد القاهر البغدادي 
«إباه 2: 186». 
أصناف الجماع للمسبحي (سير 17: 
62©62). 
الإعلام بما يتعلق بالتقاء الختانين من 
الأحكام للأقفهسي «ضوء 7: 25». 
الاقناع فيما يتعلق بآداب الجماع لعبد 
القادر النعيمي «متعة الأذهان: 444». 
اللإكسال في الانزال لعبد الرحمن بن 
أحمد شنون (كحالة 5: 116). 


الجماع 


البيان في أحكام التقاء الختان لفقيه 
سلطان (ك) (ه| : 9). 

تحفة الأصحاب في معاشرة الأحباب 
(خ) باريس. 

التدبير المعين على كثرة الجماع لموسى 
ابن عبد الله الإسرائيلي ( خ) نور عثمانية. 
تشنيف الاسماع باسماء الجماع لأحمد 
المأمون البلغيثي الفاسي (خ) سلا. 
ديجت الجاع شرع احكم الجمان 
للشاذلي (ك) (خ) لا لا إسماعيل. 
تشنيف الاسماع بفوائد التسمية عند 
الجماع لأبي الشماع (خ) برنستن. 
جماع النسوان لمحمد بن القاسم بن 
شعبان (ديياج 2: 195). 

رشف الزلال من السحر الحلال 
للسيوطي (ط). 

رفع الجناح عما هو من المرأة مباح 
للأقفهسي (ك). (خ)دار الكتب 
المصرية. وابن حجر الهيتمي (ط). 
الروض اليانع في أحكام التزويج وآداب 
المجامع للتمجروتي (شجرة النور: 
5 تخ) جامعه استانبول. 

شملة العريس (في أحوال الجماع) 
لأحمد بن صالح الأدوزي «عبد العزيز 


الجماع 


3ه2.2. 

قيد الجامع للحسين بن أحمد (خ) بيل. 
كتاب الجماع لابن ماسة (خ) أيا صوفيا 
كتاب علي حديث الأعرابي الذي جامع 
في رمضان لعبد العزيز بن أحمد خطيب 
الأشمونين (ه|ا : .)58١‏ 

كناب الوطهء بالملك للعياشي «فهرست: 
25. 

الكلام على حديث المجامع لعبد العزيز 
الهكاري «كحالة 5: 242 ». 

معينة الأخوان على معاشرة النسوان 
لمحمد شكر بن محمد الفلاني (خ) 
نيجيريا. 

المنهاج في تعلقات الإيلاج للزملكاني 
(كمال الدين محمد بن أحمد) (ك). 
منية الشبان إلى معاشرة النسوان لأحمد 
بن مصطفى طاشكيري زاده (خ). 

نزهة الأبصار والأسماع في أخبار ذوات 
القناع (ذ) لبدر الدين الصديق (ط). 
نزهة الاصحاب في معاشرة الأحباب 
للسمؤل المغربي (خ) باريس وبرلين (ط). 
نزهة الناظر والسامع في طرق حديث 
الصائم المجامع لابن حجر العسقلاني 
(خ). 


لعبد الله جار الله «تكملة: 28 3» ونبيل 
ابن منصور ابن يعقوب (ط) الرياض سنة 
7هل/37|اص. 

إرشاد الطالب في الكلام على التقدم 
بالجماعة قبل إمام الراتب للمجاهد (خ) 
جامع صنعاء. 

إشارات الطاعة في صلاة الجماعة 
لحسين الجسر (ط) طرابلس سنة 
9ه/4! ص بمكتبة دهمان. 
بذل الاستطاعة في تكرار الإقامة 
للجماعة للمكي (ذ) (كحالة 5: 90). 
بذل المرام في فضل الجماعة وأحكام 
المأموم والإمام للبيطار (خ) (أعلام 5: 
8 ح)دار الكتب المصرية. 


الجماع 555 الجماعة 
الجماع - التكاح. حشفة البضاعة لمن أحب صلاة الجماعة 
الجماعة (صلاة) للعمراني (ذ). 
إبانة الشناعة في النهي عن تفريق صلاة تحفة النبلاء في جماعة النساء لعبد الحي 
الجماعة للجنداري (مصادر: 251). اللكتري «ثقافة: 2 11». 
إتحاف أهل الطاعة لفضيلة صلاة تدوير الفلك في حصول الجماعة بالجن 
الجماعة لمشحم (ه2: 236). والملك للكنوي (ط). 
إحكام الصناعة في أعذار الجماعة تذكرة الساجد بفضل صلاة الجماعة في 
للحسين ابن أبي القاسم الأهدل (خ) دار المساجد للهيتي (ط). 
التربية الاسلامية بغداد. الترغيب في صلاة الجماعة لأحمد زيني 
أربح البضاعة في فوائد صلاة الجماعة دحلان (ط). 


السهم الصائب في تحقيق كراهة إعادة 
الجماعة بعد الراتب لعبد العزيز البناني 
(خ) سلا. 

الشمس اللامعة في كراهة الجماعة الثانية 
لرشيد الكنكوهي «ثقافة: 18)». 
الطاعة في فضيلة الجماعة لابن جماعة 
(ذ) (كتاني: 639) وفيه الإطاعة. 
فضل صلاة الجماعة لصلاح الدين 
الأسيوطي (ه2: 199). 

فيض الغمام لإدراك الجماعة للمامو م مع 
اللإمام لعبد القادر الحلبي اليمني 
(تشنيف: 325). 

كتاب صلاة الجماعة لابن بطة «ثقفي: 
7 


حسسن الاقتراح في وصف الملاح 
للدنيسري (ك) (ه| : 114). 
(ك)(خ) (أعلام 2: 316). 


الجماعة - الإمامة. الاقتداء حلية الكمال في أوصاف الحسن 

ابن جماعة والجمال لأحمد بن صالح الأدوزي 
الآداب المطاعة من برهان البراعة في (عبد العزيز 3: 102). 
مدح ابن جماعة لعبد الله البغدادي (خ) شين الغرض بالملاح للجراعي (ذ): 
جعفر ولي 390 (بلوط: 1495). (ه2: 179). 
البراعة في تراجم بني جماعة للسيوطي )0 غرةالصباح في وصف الوجوه الملاح 
(إياد: 326). للبدري (ك) و (ذ) بعنوان غرر الصباح (خ) 
بيان الصناعة بعشرة من أصحاب ابن (أعلام 2: 66) (بروكلمان 6: 549). 
جماعة لابن حجر العسقلاني (خ) فلق الصبح في الحسن والقبح لمحمد 
الرباط «شاكر 3: 247» وفيه لسبط ابن عبد الرسول البرزنجي (ه2: 203). 
حجر يوسف ابن شاهين. كتاب الحسن والجمال لابن المرزبان 
ضوء الشمس في أحوال النفس لاسن «موارد: 237». 
جماعة (تر جم لنفسه). كتاب العمل والجمال للريحاني 
القاضي بدر الدين ابن جماعة لعبد «فهرست: 133». 
الجواد خلف (ط) مصرسنة نوادر المنح في أقسام الملاحة والملح 
8ه/439 ص. (؟) لأمين خير الله العمري الموصلي 
قطع المناظر بالبرهان الحاضر (في مدح (خ) الموصل. 
المذكور) للدنيسري (ك) (درر العقود | الجمال - الإبل 
الفريدة 1: 204). جمال الدين الأفعاني - الأفغاني 

الجمال, الملاحة, الملاح. الحسن بنو جمح 


«المنهل الصافي 7: 372». 
كر امات سيدي أبي محمد عبد الله بن 


جمرة العقبة 


سعيد ابن أبي جمرة لعلي بن المبارك 
(خ) الرباطء وابن الحاج ( جواهر: 
8 ). 

جمرة العقبة 

الأسنة المرهفة في رمي جمرة العقبة 
لعلي بن أحمد باصبرين ( خ) رامبور 
(الفهرس الشامل 4: 434). 

الأنهار الأربعة في رداعتراضات 
باصبرين في مرمى العقبة لإسماعيل 
حافظ (خ) الحرم المكي. 

رسالة في الجمرات لمحمود شكري 
الآلوسي (خ) القادرية (بلوط: 3590). 
الجمع (لغة. نحو) 

هر في علم النحو ما دل على للاثة وأكثر وهو للالة 
أقسام جمع المذكر السالم وجمع المرتث السالم 
وجمع التكسير ومن فروعه اسم الجمع واسم الجنس 
إلى غير ذلك. انظر كنب النحو. 

إزالة الشبه في الفرق بين ما اشتبه لعبد 
القادر بن محمد الطبري المكي (خ) 
العزاوي. 

رسالة في الجمع وأقسامه وصيغه لابن 
ميكال «ك: 858». 

رسالة في نسبة الجمع لابن كمال باشا 


(خ) كوبرلي. 


الجمع والفرق 


الشامل لجموع التصحيح والتكسير لعبد 
المنعم سيد عبد العال (ط) مصر سنة 
9إه. 

الصّرح الممرد في جموع المفرد 
لمحمد بن أحمد بن يحيى العلوي 
«شمس الظهيرة: 26 3. 

كتاب الجمع للرواسي «إنباه 4: 101)». 
كتاب الجمع والتثنية لأبي زيد ابن سعيد 
(ك) والجرمي (ذ) وأبي عبيدة» والفراء 
«إنباه 4: 16». 

كتاب الجمع والتفريق لأبي حنيفة 
الدينوري «إنباه 1 : 42». 

كتاب الواحد والجمع (؟) لأبي هلال 
العسكري (ك). والأخفش. 

لذة السمع في استغراق المفرد والجمع 


لطاشكبري (ك). 


جمع القرآن - القرآن 


الجمع والفرق (حرف. فقه. تصوف) 


قال في معجم مصطلحات الصوفية للحفني: الجمع 
عند الموفيةإزالة الشعث والعفرقة بين العدم 
والحدث ولعدم ا ستقرار حال الجمع في البداية 
بتناوب في العبد الجمع والتفرقة فلا يزال هلوح له. 

آية التوفيق في معاني الجمع والتفريق 
لنجم الدين الخزرجي (خ) باريس» 


الجمع والقصر 


والعماد (خ) (بروكلمان 8: 75). 
البدور الطوالع في الفروق والجوامع 
لعبد الرحيم بن حسن الأسنوي «البدر 
الطالع: 360». 

الرسالة العادلية في بيان الفرق والجمع في 
مذهب الصوفية للعادلي ( خ) (كحالة 1١‏ 1: 
6 حخ) برلين (بروكلمان 9: 73). 
صرف العين والسمع في بيان الفرق 
والجمع لبدر الدين الحريشي (خ) 
(الفهرس الشامل). 

ضياء اللامع والبرق في حضرة الجمع 
والفرق للبومنوي (ه! : 476). 
كتاب الجمع والفرق ليونس الارمنتي 
«كحالة 13: 349». 

اللمع والبرق في الجمع والفرق لابن 
طولون(فلك: 130)وابن عربي 
« المالح: 13)». 

اللوامع البوارق في الجوامع والفوارق 
للسيوطي (ه!: 42 5) (ط). 

مطالع الدقائق في تحرير الجوامع 
والفوارق لجمال الدين الأسنوي (خ) 
دار الكب المصرية. 

نجاة الغريق في الجمع والتفريق لمحمود 
ابن فضل الهدائي «كحالة 1 1: 189 »م 


الجمع والقصر 


.415 2 


الجمع والقصر (في الصلاة). 


إزالة الحظر عمن جمع بين الصلاتين في 
الحضر لأحمد الصديق الغماري (ط) 
مصر سنة 369ه. 

أزهار الفلاة في آبه قصر الصلاة لمرعي 
الكرمي (ط). 

إنالة الوطر في الجمع بين الصلاتين في 
السفر والحضر (خ) الرباط. 

التباين السافر في جمع المسافر لمحمد 
ابن عبد القادر بن عبد القادر بن الحبيب 
(خ) تمبكتو. 

تبليغ الوطر في جمع الصلاتين في 
الحضر لمحمد بسن حسن فر ج (خ) 
أحقاف حضرموت. 

تحقيق الجمع الذي غلط فيه الجمع 
ليحيى بن محمد شاكر ( خ). 

تشنيف السمع بابطال أدلة الجمع 
للشوكاني (خ) جامع صنعاء. 

تشنيف السمع بأخبار القصر والجمع 
للأهدل (خ) جامع صنعاء. 

تعريف الأبرار بجواز الجمع بين 
الصلاتين لغير عذر من الأعذار لعيسى 
ابن محمد بن عبد القادر اليمني (خ) 


الجمع بين الصحيحيز 


طنطا. 

جزء في أحاديث الجمع بين الصلاتين في 
الحضر لابن عبد الهادي (قلائد: 434). 
الجمع والقصر بعنر المطر للتقي 
السبكي (ه!1: 721). 

الدليل القويم على صحة جمع التقديم 
للعراقي (ك) «المنهل الصافي !: 
55©». 

سك السمع في حسن التوقيت وجواز 
الجمع للضحياني (مصادحر: 254). 
شمس المشرقين والمغربين في جواز 
المجمع بين الصلاتين لابن الوزير 
(مصادر: )28١‏ (ط). 

غاية الاعتذار في الجمع في الحضر 
لذوي الأعذار للبرزنجي (ه2: 303). 
غاية الحذر في الجمع بين الصلاتين لغير 
عذر لابن طولون «فلك: 120». 

قرة العين في الجمع بين الصلاتين لشاكر 
(حامد بن حسن) (ط) مصر سنة 
8ه. 

قضاء الوطر بما قيل في الجمع بالمطر لنقي 
الدين السبكي (خ) طوب قبو4: 517. 
كتاب الجمع بين الصلائين للعياشي 
(فهرست: 245) وإسماعيل بن محمد 


559 


بن إسحاق (خ) جامع صنعاء. 

الكوكب النوري في تحقيق الجمع 
الحقيقي والصوري لمحمد المفضل 
الزيات (معلمة المغرب 2: 376). 
النور الزين في الجمع بين الصلانين 
للحسن بن إسحاق (خ) جامع صنعاء. 
الور البتاطع في نفن التحرج على الجتامع 
(في الصلاة) ليحيى عواض (ذ) (خ) 
(مصادر: 20 2). 


وانظر القصر والجمع. 


الجمع بين الصحيحين - الصحيحان 
الجمعة 


إلبات الزين بجواز تعدد الجمعتين 
لأحمد الخطيب (ط) (سركيس: 373). 
أحسن القرى في صلاة الجمعة في 
القرى لمحمد بخيت المطيعي (ط). 
أحكام الجمعة لأمير زاده (ه2: 346). 
إرسال الدمعة في بيان ساعة الإجابة يوم 
الجمعة لابن طولون (ذ). 

الاستعاذة بالواحد من إقامة جمعتين في 
مكان واحد للعراقي (ذ) (خ) أحقاف 
حضرموت. ورامبور (شامل (فقه) | : 
5)). 

الإشادة والأعلان لوضع حديث صلاة 


جمعة رمضان لمحمد بن أحمد الأسفي 
«تليدي: 70». 

إشراق الطلعة في عدم الاعتداد بإدراك 
ركعة من الجمعة للكو كباني ( خ) جامع 
صنعاء. 

إصابة عين الصواب في تحرير صلاة 
المقتدي الجمعة في الطرق والرحاب 
لعبد العزيز بن محمد البناني ( خ) سلا. 
إظهار المستند في تعدد الجمعة في البلد 
للبلقيني (مجمع 2 : 02). 

الاعتصام بالواحد الأحد من إقامة 
جمعتين في بلد لتقي الدين السبكي (ط) 
ضمن فتاويه 

الأفخر الأعطر في فضيلة الليلة الغراء 
واليوم الأزهر لأحمد التميمي الدمشقي 
(خ) أيا صوفيا. 

إقامة الحجة على من أنكر الجمعة 
لمحمد علي البشاوري (ط) دهلي سنة 
7 إه. 

الأقوال المنتزعة من المؤلفات في شرائط 
الجمعة ليوسف بن محمد الأهدل (خ) 
مكتبة عبد الله ابن عباس بالطائف. 
الأنوار الساطعة في أحكام الجمعة 
الجامعة لمحمد بن عبد القادر المصري 


0ظ5 


(خ) نيمورية. 

الأنوار اللماعة فيما يتعلق بصلاة الجمعة 
مع الجماعة لموسى بن أحمد بن محمود 
( خ) موريتانيا. 

الأنوار المتبعة في تحقيق سنة الجمعة 
لمحمد تقي الهلالي (جرار: 124). 
البرهان في صحة صلاة الجمعة بنقص 
العدد بأمر السلطان للحداد (مصادر: 
9). 

بلوغ المرام فيما يتعلق بالجمعة من 
الأحكام لعمر الانجباوي (خ) دار 
الكتب المصرية. 

تحفة أعيان الغنا بصحة الجمعة والعيدين 
في الفناء للشر نبلالي (ه! : 293). 
التحفة في أحكام تعدد الجمعة لمحمد 
بن جر باش الحنفي (خ) الظاهرية 
(الشامل (فقه) 1: 61). 

التحقيقات العلى في إثبات فرضية 
الجمعة في القرى لعظيم اباد «ثقافة: 
4 خح) خدابخش. 

تخصيص اية الجمعة لمحمد بن إبراهيم 
الوزير (خ) جامع صنعاء. 

تذكرة الجمعة للبوسنوي «ثقافة: 113». 
تسريح الناظر في تعدد الجمعة للسبكي 


(ك). 

تشريف يوم الجمعة لابن عساكر (ها| : 
.)00١‏ 

تعجيل المنفعة في جواز نفل الجمعة 
لبدره بن البصير التندغي (بلاد شتقيط: 
69). 

تفتيح المقلتين بعدم جواز تعدد 
الجمعتين للمنكباوي (ط). 

تنبيه البله ممن انكر ورود حديث (من لغا 
فلا جمعة له) لأحمد الصديق الغماري 
(ط). 

توير الشمعة في خصائص يوم الجمعة 
لابن طولون «فلك: 91». 

توفير المنفعة في بيان الجمعة لمحمد ابن 
يحبى خوب الله «#جميل: 8 

جامع الآثار في اختصاص الجمعة 
بالأمصار للتيموري «ثقافة: 114 ». 
جزء في حديث غسل الجمعة لابن حجر 
العسقلاني (مشهور: 165). 

الحجة بلا جدال في جواز الجمعة بأربعة 
رجال لحسن بن عبد الله باحميد 
(خ)(الفهرس الشامل(فقه)3: 
57) 

الحجج المقنعة في أحكام صلاة الجمعة 


للسالمي (ط). 

حسن الشرعة في مشروعية صلاة الظهر 
إذا تعددت الجمعة للنبهاني (ط). 
خصائص الجمعة لزين الدين العاملي 
(ط). 

خصوصيات يوم الجمعة للسيوطي (ط) 
سنة 1312اه. 

رسالة الجمعة للمروزي (خ) (ب 3: 
3 خ) غوطا. 

رسالة في تعدد الجمع في مصر واحد 
لنوح الرومي (خ) دار الكتب المصريةء 
وابن كمال باشا (خ) عاشر أفندي ودار 
الكتب الوطنية (تونس)(بلوط: 
65))). 

رسالة في الجمعة وعدم جواز الصلاة في 
مواضع متعددة للأتقاني (ك) (ه| : 
659. 

رفع القناع عمافي تعدد الجمعة من 
الاإجماع للطيب بن المدني الناصري 
(ط) المغرب (معجم المطبوعات 
المغربية: 345). 

الروضة الزاهرة للكافيجي (خ) أوقاف 
الموصل. 

الشمعة في أحكام الجمعة للنقوي 


(جميل: 396). 

الشهاب الشاقب في وجوب صلاة 
الجمعة للكاشي (ه2: 6). 

شواهد في إبطال شرطية السلطان لإقامة 
الجمعة لعلي حبيب «ثقافة: 113 »(خ) 
خدابخش. 

صلاة الجمعة للعياشي «فهرست: 
5 ©». 

صلح الجماعتين بجواز تعدد الجمعتين 
لأحمدالخطيب النكاباوي(ط) 
(سركيس: 5 38). 

ضرب القرعة في شرطية الجمعة 
للكو كباني (خ) جامع صنعاء. 

ضوء الشمعة في عدد الجمعة للسيوطي 
(ك) (ط). 

ضوء الشمعة في فصل يوم عرفة و الجمعة 
للدنوشري (ذ). 

للأهدل (خ) جامع صنعاء. 

ضياء الشمعة في خصائص يوم الجمعة 
لعبد القادر الحفظي «جواد: 398». 
غسل الجمعة لابن العسال (ه2: 43) 
والخطيب البغدادي «موارد: 80». 
الفضائل المجتمعة في فضل يوم الجمعة 


562 


لمحمدالغزي(خ)(بروكلمان8: 
25). 

قلائد الدرر في فرض الجمعة واتخاذ 
المنبر للبوتيجي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

القول البديع في اشتراط المصر للتجميع 
للتهانوي «تشنيف: 97». 

القول التام في جواز الجمعة بثلائة 
أحدهم الإماملعثمانبنأحمد 
الضجاعي. (مصادر: 242). 

قول الجاحد في تعدد الجمعة في مصر 
واحدة لأبي سعيد سفيان بن محمد 
القرشي النحوي (خ) عارف حكمت. 

القول السديد في حكم اجتماع الجمعة 
والعيد للغماري (ط). 

القول السديد في خصائص الجمعة 
ويومها السعيد لزكريا علي يوسف (ط) 
مصر سنة 1350ه/34 ص. 

القول المفيد في بيان فضل الجمعة اليوم 
المزيد للمرشدي (ذ) (ه! : 339)(خ) 
باريس (بروكلمان 9: 17) 

كتاب الجمعة للنسائي (ك) (خ) ظاهرية 
وطلعت وييل (ط) الرياض سنة 407! 
ولابن أبي زاهر (ذ) والمروزي (أبو بكر 


أحمد بن علي) «صلة: 200»(خ) غوطا 
ودار الكتب المصرية والظاهرية وكوبولي 
(ط) الأردن سنة 1407هء والنجاشي 
(ه| : 78) وضرار «فهرست: 21[5» 
وأبي بكر القاضي ( خ) ظاهرية. 

الجمعة لنجم الدين الفزي (3). 

اللمع في تحقيق صلاة الجمعة لنور الدين 
اللمعة في الاعتداد بركعة من الجمعة 
للشوكاني (ذ) (ط). 

اللمعة في بيان ما هو الراجح في أول 
المالكي «الدليل المشير: 272 ) 
اللمعة في تحقيق ركعة الجمعة للسيوطي 
(ك) (ط). 

اللمعة في حكم صلاة الأربع بعد الجمعة 
لابن بيري (ه: 34). 

البنوفري (ك) (ط). 

اللمعة في شرح واجبات الجمعة لمحمد 


5063 


الجمل الشافعي (ط) مصر سنة 320 1اه. 
اللمعة في عينية صلاة الجمعة للبكر كي 
السيفي (ه! : 321). 

اللمعة في فضائل الجمعة لأبي العون 
السفاريني (ذ). وأحمد بن العماد 
الاقفهسي (خ) احقاف. 

اللمعة في وقفة الجمعة لعمر الفاكهاني 
(كحالة 7: 299). 

اللمعة المستفادة في أحكام الجمعة 
والاعادة لمحمد خاتم النعماني (خ) 
أحقاف حضرموت. 

المحاسن المشرقة القويمة في إيضاح 
السعي عند سماع نداء الجمعة كما في 
الآية الكريمة للحسين بن ناصر المهلا 
(خ) جامع صنعاء. 

مصباح السنة في صلاة الجمعة لأبي بكر 
الخالدي (ط). 

منع تعدد الجمعة لجلال التزيتي (وعاة 
:١‏ 488)). 

منية أهل الورع في عدد من نصح بهم 
الجمع لأحمد بن محمد المدني 
الدجاني ( خ) أوقاف بغداد (مجموع آل 
طه: 118). 

موضح البيان في سنية إعادة الظهر بعد 


الجمعة في مذهب ابن عدنان للحداد 1١‏ 1» والمدائني «فهرست: 5|!» 
(مصادر: 239). والعطار «فهرست: 122» والمنئر ابن 
النصوص والبراهين على إقامة الجمعة الجهم «ذريعة 5: [4!» والكلبي 
بما دون الأربعين لمحمد بسيوني عمران «ذريعة 5: [14» وجابر ابن يزيد 


(ط) مصر سنة 1344اه. 
نور الشمعة في ظهر الجمعة لابن غانم 
المقدسي (ك)(خ) روسيا(خ) أسعد 
أفندي؛ والسيوطي (ط). 
هداية المستفيد في حكم صلاة الجمعة 
مع العيد لابراهيم الجبرتي ( خ) القاهرة 


(ه]: 196)والواقدي «فهرست: 


«ذريعة 5: [54» وابسن أبسي شيبة 
«فهرست: 285» والريحاني «فهرست: 
3)ولقمي «ذريعة5: »14١‏ 
ومصبح بن هلقام العجلي «ذريعة 5: 
|14 » وإسحاق بن بشر البخاري 
«كحالة 2: 231» والمفيد (ط) التبجف 


دار الكتب. سنة 1368ه/ 218 ص. 
الواردات الرحمانية بصحة الجمعة بأئني كتاب الجمل وصفين لأبي عبيدة 
عشر مالكية لمحمد بن محمد البنوفري (ياقوت7: 17)وأبي مخنف لوط 
(خ) أزهرية. «اعلام 6: 111» والبرقي «فريعة 5: 
الجمعة - سورة الجمعة (14)». 
الجمعة - خطبة الجمعة, المذياع الجمل - الإبل 
الجمل (الوفعة) جميل (الشاعر) 
أحكام أهل الجمل للمفيد «ذريعة [: أحسن ما قيل في أخبار القيسيين وجميل 
5 ط). لمجهول (خ) (ب!1: 201). 
كتاب الجمل لابن بابويه» وابن السري» أخبار جميل لاسحق الموصلي 
والثقفي, والغلابي (ذ) (ط) ونصر ابن «فهرست: 159 »والزبير ابن بكار 
مزاحم. والجلودي. والزراد(ه|: «فهرست: 24[». 
6) وسيف بن عمر (ط) وابن بزرج جميل بثشينةوالحب العذري 


الجن 


2ه/287. 

الحسن الجميل في أخبار القيسيين 
وجميل للبارزي (ذ) (لعله كتاب أحسن 
ما قيل السابق). 

الجن, الجان 

اتحاف أهل العرفان في رؤية الملائكة 
والجان ( خ) بلدية. 

اثبات الجن للمجلسي «خريعة: [|: 88» 
إثبات رؤية الجن للمجلسي «ذريعة ١‏ : 
5»,. 

أجوبة على أسئلة الجن للزرقاني (خ) 
المعهد العالي بيروت. 

أحاديث الجن والإنس للزراد (ه|: 
66). 

إخبار الاخوان عن أحوال الجان لابن 
عبد الهادي المبرد الصالحي (ه2: 
0 خ) ظاهرية. 

أخبار الجن للمحاربي (ذ) وهشام 
الكلبي «فهرست: 109 ». 

أدب الجن لمحمد عبد الرحيم (ط) 
مصر سنة 1410ه/73! ص. 

أسرار الجن لمصطفى فهمي الحكيم 
(ط) مصر سنة 1354ه/176 ص. 
أشعار تنسب إلى الجن للمرزباني 


565 


الجن 


«فهرست: 147». 

أطيب الكلام في معرفة الملائكة والجان 
لبدر بن عبد الله الناصر (ط) الرياض سنة 
3ه/م||اص. 

إغاثة اللهفان في تسخير الملائكة 
والجان ليوسف بن يعقوب البعلبكي 
(كحالة 13: 336). 

آكام المرجان في أحكام الجان للشبلي 
(ط). 

بدء خلى إبليس والجن للبرقي (ه | : 
7 

البستان في أحكام الجئان لعلي بن محمد 
القطان (الاعلام للسملالي 9: 80). 
تأليف في أحكام الجان لأبي الربيع 
سليمان ملطان المغرب (شجرة النور: 
.)38١‏ 

التبيان في بيان الاختلاف في حكم 
مناكحة الانس والجان لملا حسن عبد 
الجبار الموصلي (خانجي: 179) (خ) 
كور كيس عواد. 

التبيان في معرفة عالم الجان لمحمد 
أحمد منصور (ط) عمان سنة 1992 م. 
تحقيق البرهان في رسالة سيدنا محمد 
(ص) إلى الجان لابن قدامة المقدسي 


الجن 


(خ) تيمورية(ط) ضمن مجموعة 
جواهر البحار للنبهاني 2 85 5 86 
(مشهور: 48). 

تحلية الزمان في أحكام صنوف الجان 
لمشحم (ه2: 336). 

تقعقع الشن في نكاح الجن للعمادي (ذ) 
( خ) دار الكتب المصرية. 

جزء في الرواية عن الجان وحديثهم لابن 
عبد الهادي المقدسي ابن المبرد (خ) 
ظاهرية. 

الدليل والبرهان على بطلان أعراض 
المس ومحاورة الجان لمدحت عاطف 
(ط) مصر سنة 1995م. 

رسالة بين الجن وصفية خانم لعبد الله بن 
حسين السويدي ( خ) الظاهرية. 

رسالة التوابع والزوابع لابن شهيد (ط). 
سر الأسرار في استحضار الجن وصرف 
العمار لمحمد التونسي المغربي (ط). 
شذى الريحان في أحكام الجان لابن 
طولون «فلك: 110». 

شفاء الجنان بأحكام الشياطين والجان 
لعلوي بن أحمد السقاف (خ) برلين. 
شفاء السقام فيمايتعلق بالجن من 
الأحكام لابن حشيبر (خ) (ه2: 667). 


الجن 


الطوالق في الجن ومفسداتهم وأدويتها 
(2). 

عقد الجمان في أحاديث الجان لمرتضى 
الزبيدي «كتاني: 865». 

عقد المررجان فيما يتعلق بالجان لنور 
الدين الحلبي (ذ)(ه !: 755)(خ) 
بلدية ودار الكتب وغوطا والظاهرية 
(أعلام 4: 252). 

علاقة الجان بالانسان لحسان عبد المنان 
(ط)سنة 1415ه/199 ص. 

الفتح المبين في اخبار جن نصيبين 
«أرجوزة» لأحمد بن العماد الأقفهسي 
(خ) مكة ومكتبة الحرم المكي ودار 
الكب المصرية. 

الفرق ما بين الجن والإنس للجاحظ (ب 
.))١13‏ 

كتاب اتفاق أرسطو وأفلاطون في الجن 
للفارابي (ه2 : 391). 

كتاب الجن لهشام الكلبي «فهرست: 
9 1(0)» 

كشف الحجاب والران عن وجه أسئلة 
الجان للشعراني (ك) (ط) مصر سدنة 
7ه. 

كشف اللثام في أسرار الجان لنبيل 


محمود عبد الرحمن (ط) مصر سنة 
9 م. 

الكوكب الاجوج بأحكام الملائكة 
والجن والشياطين ويأجوج ومأجوج. 
لعلوي السقاف (ذ) (ط). 

لقط المرجان في أخبار الجان للسيوطي 
(ك)(ط). 

لقط المرجان في حديث الجان لمرتضى 
الزبيدي (خ) أسعد أفندي. 

اللؤلؤة والمر جان في حديث الجن 
والجان للأر بوي (خ)أحقاف 
ججرعوت: 

محاسن الاإحسان في رصد الجان لعلي 
بن إبراهيم الحلبي (خ) مدرسة الخياط 
والرضوانية (بلوط: 1970). 

مذاهب الأعراب وفلاسفة الإسلام في 
الجن لجمال الدين القاسمي (ط). 
مرشد الحيران في حل مشكلات أخواننا 
من علماء الجان لعمر بن خليل السلقاني 
( خ) دار الكتب المصرية. 

مسند الجن لأحمد الغماري (تشنيف: 
4 ). 

مواهب الرحمن في الرواية عن الجان 
لابن طولون (فلك: 135). 


الججازة 


هواتف الج لابن أبي الدنيا(ك). 
والخرائطي (ط). 


الجنائز - الجنازة, القبر 
الجنابة - غسل, حشفة 
الجنازة. السائز. الكفن. التجهيز. (صلاة) 


من أبواب الفقه والجنازة نطلق على انعش مع الميت 
ومن شيعه وصلاة الجنازة أربع نكبيرات يوّدوها 
قياما. 

ابتغاء الجوائز في اتباع الجنائز لابن 
طولون (فلك: 76). 

اتباع الأموات لوبراهيم الحربي (ه! : 
44. 

الإجازة لجواز التكبير زيادة على الأربع 
في الجنازة لابن طولون (فلك: 76) 
وأحمدبن محمد الغماري (خ) 
الحسينية بالرباط. 

أحكام الجنائز للبولوي (ه!: 300) 
(خ) أزهرية ومرعشي. 

أحكام الموتى في غسلهم وتكفينهم 
ودفنهم لعلي بن إبراهيم العطار (خ) دار 
الكب المصرية (بلوط: 9731). 

انذار الحاضر والباد على كتابة اسم 
معظم على الكفن بما ثبت جرمه كالمواد 


الجناز ةَ 


لعبد الحميد محمد علي قدس (ط) مصر 
سنة 323 [اه. 

تحريم نقل الجنائز المتغيرة لهبة الله 
الشهر ستاني (ط) بغداد سنة 329 اه 
(عراقيون 3: 438). 

تحفة الأبصار والبصائر في بيان كيفية 
السير مع الجنازة إلى المقابر لمحمود 
السبكي (ط) (سركيس: 1005). 
تحفة الأماجد بحكم صلاة الجنازة في 
المساجد لعبد الباقي اللكنوي (تشنيف: 
0020 

التحييز لمعرفة المسائل المقدمة على 
مؤونة التجهيز لابن طولون (فلك: 1 9). 
جامع الوجازة في حكم قراءة الفائحة 
عقب صلاة الجنازة لابن طولون (فلك: 
6). 

روح الفضل والحيازة في كراهة الذكر 
برفع الصوت مع الجنازة (خ) عاشر 
أفندي (تركيا). 

زاد اللبيب في السفر إلى الحبيب لعبد 
الحليم السيالكوتي (خ) رضارامبور 
(الفهرس الشامل (فقه) 4: 148). 
الصارم المسلول على من خالف سنن 
الرسول (في الرد على من أحدث بدعة 


568 


الجسازة 


الذكر في تشبيع الجنائز) لمحمد بن 
أحمد الرباطي (جرار: 90). 

صلات الجوائز في صلاة الجنائز لملا 
القاري (ه!: 752) (خ) دار الكتب 
المصرية وبرنستون وبرلين. 

غاية الوجازة في تكرار الصلاة على 
الجنازة للنابلسي (ذ) (خ)(بروكلمان 
8 2)22). 

الفوائد الممتازة في صلاة الجنازة 
للسيوطي (ك) (ط). 

القول الجائز في صلاة الجنائز لملا علي 
القاري (خ) دار الكتب المصرية. 
كتاب الجنائز لابن شاهين؛ وعبد 
الوهابابنعطاه«صلة: 200» 
والمالكي (ه|: 5) والعياشي 
«فهرست: 244» والقميء والفزاري» 
والبحرانيء وابن فضالء وابن بابويه. 
وابن رزام» وابن أرومه, والصفارء وابن 
محبوب. وابن عياش «ذريعة: 149 ». 
كتاب صلاة الجنائز للعياشي «فهرست: 
6 2). 

كتاب مسألة الجنائز لأبي الوليد الباجي 
(خير: 317). 

اللفظ الوجيز على ما يقدم على مؤن 


الجناز ةَ 


مجهي العياد الاتفويسي امع 
شرحها بلدية. 

المهمات الواجبة لجنازة المسلم 
الحاضرة لابراهيم بن حسن بيري (خ) 
الملك سعود. 

نتيجة السبر في حكم الصلاة بعد الدفن 
على القبر لابن المأمون البلغيثي (عبد 
العزيز 2: 102)( خ) الرباط . 

نزهة الواجد في الصلاة على الجنازة في 
المساجد للنابلسي (ذ) (خ) ظاهرية. 
النظم المستطاب لبيان حكم القراءة 
في صلاة الجنازة بام الكتاب 
للشرنبلالي (ذ). ( خ) برنستون وأوقاف 
السليمانية. 

الوجازة في تجهيز الجنازة لعبد الرحمن 
عبد الله الغيث (ط) السريساض سنة 
5ه/28|ا ص. 

الوجازة في مخالفة الناس في الجنازة 
لإسماعيل الرميحي (ط). 

وسيلة النجاة في أحكام الممات لإبراهيم 
بن إسماعيل الكتاجرهي (خ) رامبور 
(بروكلمان 9: 238). 

الجنازة (تشميعها) 

كاب اتباع الأموات للحربي (ك). 


الجباس 


الجناس (بلاغة) 


من أنواع البديع الجناس بين اللفظين وهو تشابهما لي 
اللفظ وهو أنواع كثيرة انظره في شرح عقود الجمان: 
3. 

أجناس التجنيس للثعالبي (خ) دار الكتب 
المصرية (ط) بغداد سنة 1419اه. 
أجناس الجناس لعباس التستري «ثقافة: 
3 (ذريعة [: 275) (ط)لكنو سنة 
4 إه. 

إحكام التأسيس في أحكام التجنيس 
لمحمدابن رشيد (مستدرك: 668. 
شجرة النور: 217). 

إزالة الالتباس في الفرق بين الاشتقاق 
والجناس للمهمندار (خ) (أعلام 8: 
04)ه: 555)(ب١184:5).‏ 
أنيس الجليس في التجنيس للحلي «إنباه 
2: 0»246(خ) دار الكتب المصرية. 
التالد والطريف في جناس التصحيف 
لمحمد البساطي (ط) مصر منة 1889م. 
دحي لخاد بي حب ذا كادي 
الجناس للعربي بن أحمد بن دله (خ) 
علال الفاسي . 

جنان الجناس للبعلي (ذ) (كحالة ١‏ : 
3)ومحمد بن بدر المنشي (خ) 


الجنايات 


شهيد علي وحاجي محمود (بلوط: 
8). 

جنان الجناس للصفدي (ك). (ط). 

جنى الجناس للسيوطي (ك). (ط). 
الدرر النفيس في أجناس التجنيس لابن 
سرايا صفي الدين الحلي (خ) دار الكتب 
المصرية (بلوط: 1759). والنواجي 
(خ) دار الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
7[ مم. 

رفع التلبيس عن معرفة التجنيس للبلي 
(ه!: 100)(دهياج :١‏ 254). 

روضة الجناس في صفة الجناس (؟) 
للأقحصاري (ه2: 260) (خ) شهيد 
علي . 

روضة المجالسة في بديع المجانسة 
للتنوخي (ك) (لعله تصحف عليه 
بالآني). 

روضة المجالسة وغيظة المجانسة 
للواجي (ك)(خ)(بروكلمان 6: 
4)). 

كعبة الجلاس لمحمد الهواري «اتحااف 
المطالع: 100». 

المطابق والمجانس لابن الحرود 
(كحالة 9: 353). 


الحند 


الجنايات. العقوبات 


باب من أبواب الفقه وهي بمعنى اللنب والجريمة 
والتسبب في الأضرار إذا استوجب عقربة دنيوية 
(معجم لغة الفقهاء: 167). 

التشريع الجنائي في الإسلام لعبد القادر 
عودة (ط). 

الجنايات للبيهقي (مشهور (فتح): 
716) 

العقوبة في الفقه الإسلامي لأحمد 
صبحي البهنسي (ط). 

وانظر كتابنا «معجم الموضوعات 
المطروقة في التأليف الحديث». 


الجنايات - الدية 
الجند, الجنود., الجيش. الشرط. 


أصول الحكم في نظام الأمم للمهتدي(ذ). 
بلوغ المقصود في تأليف العسكر 
والجنود للسقا «فهرست: .»١006‏ 
تجنيد الأجناد وجهاز الجهاد لابن 
جماعة (ذ). 

تحرير الأحكام في تدبير جيش الإسلام 
لابن جماعة (ذ) كذا صوابه «أهل 
الإسلام» (ط). 

الرسالة المرضية في صناعة الجندية 


لمنكلي (ه2: 172). 


الجند 


السجع السلطاني للمعري (ك). 

السعي المحمود في تأليف الجنود 
لمحمد العنابي (خ) (أعلام 7: 89) 
( خ) خسرو باشا وأسعد أفندي(ط) 
وعبد القادر الفاكهي ( خ) أزهرية. 
سياسة الوزارة وحراسة حصن الوزارة 
لحسن عبد الكريم البرزنجي (خ) 
السليمانية (عماد: 405). 

عون أهل الجهاد من الأمراء والأجناد 
للختلي ( خ) طوب قوب «عواد 2: 58» 
(ط) دمشق سنة 1996م. 

كتاب شرط الخلفاء للهيشم ابن عدي 
«فهرست: .»1١12‏ 

كتاب عمال الشرط لأمراء العراق للهيثم 
ابن عدي «فهرست: 2 .»1١‏ 

الجند - العسكرية 

ابن جندان 

مرآة الزمان في حياة ابن جندان لسالم 
ابنأحمدابن جندان «نفسه»(خ) 
بمكتبة حضرموت. 

الجنسء اسم الجنس وعلمه (و ضع) 

في علم النحو هو جملة الشيء ومجموع افراده وهم 
أعم من النوع ويدخل فيه علم الجنس واسم الجنس 
ولا النافية لجنس (المعجم المفصل 1: 540). 


اتحاف الانس في الفرق بين اسم الجنس 
وعلم الجنس للسنباوي (ط) (سركيس: 
3). 

إتحاف ذوي الهمم في معرفة اسم 
الجنس والعلم لمحمد ابن أبي الأنوار 
(خ) دار الكتب المصرية. 

إتحاف العقل والحس في الفرق بين اسم 
الجنس وعلم الجنس لابن خاتمة. 
الأحكام النحوية للأعلام العربية لمحمد 
أحمد العمروسي (ط). 

تحقيق الفرق برسمه بين علم الجنس 
واسمه للجوهري (ذ) (خ) أزهرية. 
رسالة في الفرق بين علم الجنس ورسم 
الجنس ليحيى المغربي (ط) بمجلة 
المجمع اللغوي بالأردن سنة 408 1ه 
(مشهور: 95). 

للسيوطي (ه ١‏ : 538)(خ) دار الكتب 
المصرية. 

الفوائد المنتشرة الموذنة بتحقيق الفرق 
بين علم التخصيص واسم الجنس وعلمه 
والنكرة لخليل النحاس (ط) (كحالة 4: 
9)). 

الكواكب الدرية في نظم الضوابط 


العلمية للؤبياري (ط). 
مطلب الإيناس في بيان الأعلام في 
الاجناس لسليم بن أبي فراج (خ) بلدية. 
الجنس - الأجناس 
جنكيز خان 
تاريخ جنكيز خان للطاشكندي (ك) 
ورشيد الدين الهمداني (خ) أيا صوفيا 
مصور بمعهد ا خطوطات, وعطا ملك 
الجويني (ط) مصر سنة 405 اه. 
الجنة؛ المبشر ون بالجنة. من يبنى له قصر 
في الجنة, الفردوس. 
إجابة الكريم الغفار لمحاجة الجنة والنار 
للبجيرمي (ه ١‏ : 180)(خ) دار الكتب 
المصرية (بر و كلمان 8: 209). 
الاخبار في صفة دخول الجنة والنار(خ) 
للبسيوني (خ) ظاهرية. 
أخذ الجنة عن أشكال نعيم الجنة للحسن 
بن مسعود اليوسي (خ) سلا ومكتبة 
علال الفاسي . 
إسبا غ المنة في أنهار الجنة للنابلسي (ذ). 
إظهار المنة على المبشرين بالجنة 
للعياشي «كتاني: 34 ١‏ » (الأعلام 4: 
9)). 
الاعتبار ببقاء الجنة والنار لتقي الدين 


الجسة 


البكي. () ترس 

الأعمال المانعة من دخول الجنة للقمي 
(خ) الجفه. والابلاقي (خ) دار 
صدام. 

بشارة أهل السنة بماأعد الله لهم في 
الجنة لمحمد ابن حسام الدين (خ) دار 
الككب المصرية. 

البشرى بعظيم المنة في حديث من بنى 
له مسجدا بنى له بيتا في الجنة 
للطحلاوي (خ). 

تمام المنة ببيان الخصال الموجبة للجنة 
للصديق الغماري (ط). 

توفيق الفريقين في خلود أهل الدارين 
لمرعي الكرمي (ذ). 

الجنة في وصف الجنة لاطفيش (ط) 
(أعلام 7: 157). 

حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن قيم 
الجوزية (ك) (ط). 

حادي الأنام إلى دار السلام لأبي بكر 
محمد الملا (ط) الهند سنة 306اه 
ومصرسنة ١381[اه.‏ 

درر الحسان في البعث ونعيم الجنان 
للسيوطي (ه!: 539)(خ) أزهرية 


وسلا (ط) مصر سنة 320 1ه. 


الحة 


دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار لعبد 
الر حيم قاضي (ط) والسمرقندي (أعلام 
2)8). 

دليل الحكام إلى دار السلام لمرعي 
الكرمي «السحب الوابلة: 2 ! ». 

ذخائر «ذخيرة» الاكتساب فيمن يدخل 
الجنة بغير حساب للفاسي (ك) (خ) 
برلين وسلا. 

روضة الافكار في الجنة والنار لهاشم 
الكثاني «كحالة 13: 132». 

شكر المنة لمن بيني له قصر في الجنة 
لمشحم(ه2: 237). 

صفة أهل الجنة والار للسعدي (د). 
صفة الجنة لأبي نعيم الأصفهاني (خ) 
ظاهرية (ط) دمشق سنة 415 1ه وابن 
أبسي الدنيا(سير402:13)(خ) 
الدراسات العلياء ببغداد( خلف: 87) 
والضياء المقدسي «صلة: 285»(خ) 
(بروكلمان4: 97)(خ)ظاهرية 
والفاتيكان ط دمشق سنة 406 اه 
والسرقسطي (ه 2: 18 5) والريحاني 
«فهرست: 133» وابن كثير (ط). 
الطريق المستقيم إلى جنات النعيم 
للقرافي (ذ). 


513 


الجسمة 


عظيم المنة بنزه الجنة لابن عبد الهادي 
(خ) ظاهرية (ذ) وأعاده في المنة. 
عوارف المنة فيمن يشهد له بالجنة 
للوزير الغساني (ه!: 171)(شجرة 
النور: 336). 

الغنة ببشارة الجنة لصديق خان (ذ). 
القول الفاخر في تعلق علم الله بأن نعيم 
الجنة ليس له آخر للجوهري (خ) أزهرية 
القول المختار في تحاجج الجنة والنار 
للبرز نجي (ذ). 

القول المختار من أعمال أهل الجنة 
والنار لعبد الرحيم بن عبد الواحد 
الشرعبي (ط) جدة سنة 1403اه/54 
ص. 

كتاب التفهيم وحركات أهل الجنة 
للعلاف «فهرست: 204». 

كتاب الجنة والنار لبزرجء وابن فضال. 
والعيساشي (ه2: 32) «فسهسرست: 
5». 

لطائف المنة في منتزهات الجنة لابن 
طولون «فلك: 130». 

لمعات الأنوار في المقطوع لهم بالجنة 
والمقطوع لهم بالنار للنابلسي (ذ) ((خ) 
دار الكب المصرية. 


الجئة 


مشير ساكن الغرام إلى روضات دار 
السلام لمحمد صديق حسن خان (ط). 
المنة في منع دخول الجن الجنة للبلقيني 
(خ) نظمهللأفقهسي دار الكتب 
المصرية. 

المنهل العذب المختار فيما ورد في 
الجنة والنار لعلي الطهطاوي (ط). 
نزهة الأبرار في خلق الجنة والنار 
للكنكاني (ذ). 

نزهة الأرواح في بعض أوصاف الجنة 
دار الأفراح للصفتي (ذ) (ط) مصر سنة 
5هه/28 ص. 

وصف الجنة لضياء الدين المقدسي (ك) 
(خ) فاتيكان. 

وصف الفردوس لعبد الملك الألبيري 
( خ) أزهرية (ط) بيروت سنة 1407ه. 
الجنة - النار 

الجنة - الجن 

الجنون, المجانين. السفيه عقلاء 
المجانين. المجنون 

أخبار عقلاء المجانين لمحمد بن مزيد 
ابن أبي الأزهر(خ) وابن الجندي (موارد 
6 وأبي سهل العكبري «صلة: 
١‏ » والمداني (سركين 2: 292). 


14]ظ2 


الجبون 


أخبار المجانين لأبي الفرج الأصفهاني. 
أمسلوب الطبيب في فن المجاذيب 
لسليمان نجاتي (ط) (أعلام 3: 237). 
جنون المجانين (؟) لمحمد عماد 
السجستاني (ذ) (خ) أيا صوفيا. 
الجواب الوجيه في تزويج السفيه 
للبلقيني (المعجم المؤسس 2: 302). 
رسالة في الفرق بين الجنون العارض من 
مس الشيطان وبين ما يكون من فساد 
أخلاط للكندي (أطباء: 291). 
رسالة في الفرق بين المجنون 
والمجذوب لمحمد بن أحمد الاهدل 
( خ) جامع صنعاء. 

روضة المقل في طلا المختل لمحمود 
ابن الخوجة (كحالة 2 1: 195). 

شعر المجانين لإسكندر معلوف (داغر: 
0 )). 

عقلاء المجانين لابن هذيل» والعباس بن 
محمدالانصاري «صلة: 306» 
(الإعلان: 577) والحسن ابن صفوان 
«بغية الطلب: 2404 » وابن الضراب 
(أعلام 2: 185) (خ) العمرية؛ وأحمد 
ابن محمدالجندي(ه 69:1) 


والدولابي (خير: 8 وابن حبيب 


الجنون 


وأبي الأزهر (كحالة 12: 14). 


5715 


4: 75»(ط) مجلة المورد سنة 392 1ه 


قرة العيون فيما يستملح من المجنون (ط) بغداد سنة 1397اه/ 359 ص. 
لأبي اليسر عابدين «إتمام: 176». النقض على ابن جني للشريف المرتضى 
القول المصون في فسخ نكاح المجنون «إنباه 2: 25 ». 
للرضوي (معجم المؤلفين: 94/9) الجنيد «الصوفي» 
(ذريعة 17: 214). الدر الفريد باحيا طريقة السيد الجنيد 
كتاب الإناث والمجانين للمصري لمحمد سعيد الكردي (ط) دمشق. 
«فهرست: 237». روضة الحبور ومعدن السرور للأطعاني 
كتاب الماليخوليا لاسحق بن عمران (ذ) (خ) (أعلام 5: 330)(خ) مصور 
(ط). وابن الأشعث( أطباء: 332). بمعهد المخطوطات. 
كتاب المتغفلين لابن الجوزي (ذ) (ط) سيد الطائفتين الجنيد البغدادي ليونس 
بعنوان الحمقى والمغفلين. إبراهيم السامرائي (ط) بغداد سنة 
مجانين الأدباء للحلواني (ه| : 54) 7هه/96 ص. 
«فهرست: 88» (سزكين 2: 100). الجنيد (أسرة) 
الجنون - الحمقى العقود العسحدية في ماثر الأسرة 
ابن جني الجنيدية لعبد القادر ابن عبد الرحمن 
ابسن جني عالم العربية لحسام سعيد الجنيد (ط). 
النعيمي (ط) سنة 1410ه/200 ص. الجنين (طب) (فقه) 
التجني على ابن جني لابن فورجة (ه2 : أحكام الجنين لعلي محمد رمضان (ط) 
33) (ط) قطعة منه بمجلة المورد سنة مصر سنة 1995 م. 
7ه. تكون الجنين للسان الدين ابن الخطيب 
الرد على ابن جني لأبي حيان التوحيدي (نفح الطيب 7: 100). 
(وافي 5 !: 177). الجنين والأحكام المتعلقة به لمحمد 


الجهاد 


سلام مدكور (ط). 

خلق الجنين وتدبير الحبالى لعريب ابن 
سعيد (ط). 

رفع الاشتباك في دفع الالتباك في حكم 
اسقاط الجنين وشرب التنباك لحسن 
العجيمي (خ) بريل (بر و كلمان 9: 79). 
كتاب الجنين للدخوار (ك). 

كتاب دية الجنين للعياشي «فهرست: 
225,. 

مقالة في الجنين وكونه في الرحم ليحبى 
بن ماسويه (ط) مجلة الموردسنة 
0ه (مشهور: .)١74‏ 

مقالة في الوصية بالجنين لابن القطان 
(الذيل والتكملة: 168). 

النشر والطي في حبلى مانت وجنينها 
حي لابن عزوز (ذ). 

الجهاد., الرباط. الشهادة. الغزو 

اتحاف العباد بما تيسر من فقه الجهاد 
لعبد الفتاح بركات (ط) بيروت سنة 
8ه/169| ص. 

الاجتهاد في طلب الجهاد لابن كثير (ط) 
وابن عساكر (ه|: 706) ومحمد بن 
يوسف. 


أحكام الجهاد لعيسى الفراهاني «ذريعة 


الجهاد 


5 ه22. 

الأربعين في الجهاد لأبي زرعة العراقي 
(ط) والسيوطي, والدمياطي «فهرست: 
7 وابن حجر الهيتمي «فهرست: 
9 ووالمنذري (خ) أوقاف بغداد. 
والقرافي (خ) طوب قوب. وأبي الفرج 
محمد بن عبد الرحمن المقري (خ) (ط) 
وابن عساكر (خ) ظاهرية. 

ارشاد الحاضر والباد في فضل الجهاد 
لزيني دحلان (خ) بسرنستن «عواد: 
22. 

إرشاد العباد إلى الغزو والجهاد لأبي 
البركات الفيضي (ط) والموصلي (ط). 
إرشاد العباد في فضل الجهاد للبيطار 
(كحالة 3: 194).(خ) ظاهرية (ط) 
مصر سنة 2 199 وعبد الحميد الالوسي 
(خ) المتحف العراقي (عواد 299). 
الإرشاد في الحث على الجهاد للحداد 
(مصادر: 252). 

الإرشاد في فضل أرباب الذكر والجهاد 
للدواليبي (ك) (كحالة 7: 142). 
الاستشهاد بايات الجهاد للبقاعي (ط) 
بمصر سنة 423اه. 

الاستنفاد للجهاد للاسكافي «ذريعة 4: 


الجهاد 


.)5 

إظهار ما ستره أهل العناد في أمر الجهاد 
لابن الجنيد (ذ). 

الاعتماد في الجهاد لمحمد عارف (ذ). 
(أعلام :6١‏ 180) والرعيني (أعلام 6: 
9 ) شجرة: 236). 

أعلام الأخيار والعباد أهل الاجتهاد 
بفضل الرباط والجهاد لابن النعمان 
المسسراكشي (ه2: 134)(خ) 
(بر و كلمان 4: 19). 

امتصاص الشهاد في افتراض الجهاد 
للفيروزابادي (ك) (درر العقود3: 
5)). 

الإمداد فيما يتعلق بالجهاد (ك) 

انجاد الأنجاد في فضل الجهاد لاسن 
مناصف النفزاوي المغربي «ضوء 5: 
0 و«المعيار 2 111 »(خ) خزانة بن 
0 

الأنجاد في الجهاد لناصح الدين 
الشيرازي (ه! : 24 5) و(كحالة 5: 
27). 

إنفاذ الأوامر الإلهية بنصرة العسكر 
الإسلامية للشر نبلالي (ذ). 

بذل السهاد في فضل الجهاد للحلبي 


الجهاد 


(خ) طوب قوب سراي. (الفهرس 
الشامل (حديث): 293). 

بشرى العباد بفضل الرباط والجهاد 
للبكري (ذ) ( خ) استانبول. 

بغية المساعد في أحكام المجاهد 
لمحمد المهدي الأدريسي الخطابي 
(ط) مصر سنة 1332ه. 

بغية الوفاد في التعريف بسمة الجهاد 
للقاسم بن محمد ابن الطيلسان القرطبي 
(ك) (كحالة 8: 113). 

بيان الجهاد لأهل الوداد لعبد الغني 
النابلسي (خ) ظاهرية. 

تبشير الغزاة في الجهاد لمصطفى بن 
محمد الاقحصاري «الجوهر الأسنى: 
14)». 

تجنيد الأجناد و جهات الجهاد لابن 
جماعة (ذ) (خ) فائح (ط) بغداد سنة 
3مم. 

تحفة السلاطين في الجهاد للوراق 
الذهلي (ذ). 

(ذ). 

تحفة الطالبين في الجهاد والمجاهدين 
للمقدسي (ه! : 589). 


الجهاد 


تحفة المجاهدين ومنحة المرابطين لابن 
ولي الدين ( خ) أزهرية. 

ترغيب العباد في الحث على الجهاد لابن 
الجزري الأندلسي (ديباج :١‏ 279) 
(ذ)(خ) برنستون 2: 27. 

الترغيب في الجهاد لمحمد بن عبد 
الر حمن التجيبي اللقشي «تليدي: 92». 
الترغيب والاجتهاد في الباعث لذوي 
الهمم على الجهاد لابن فهد (ذ) (كحالة 
5 ). 

تشويقات الجياد في الغزو والجهاد 
للاذقي (ذ)(ه!: 568)(خ) بلدية 
والمقاصد بيروت. 

تنبيه العباد في فضل الجهاد للعيثاوي 
(خ) جاريت. 

(ذ) ( خ) أيا صوفيا. 

الحكمة الغراء في أحكام الغزاء لمحمد 
سعيد شيخي زاده(خ) أسعد أفندي 
(بلوط: 3326) ومحمد منيب دباغ زاده 
(خ) جامعة استانبول (بلوط: 3540). 
درة الاجتهاد في فضل الجهاد للمرعشي 
(ط). 

دستور المجاهدين لمصطفى حلمي (ذ) 


578 


الجهاد 


(خ) دار الكتب المصرية (طلعت) 
(بلوط: 3454). 

دلائل النصر والفتوحات في فضائل 
الجهاد من سيد السادات لحسين محمد 
الحنفي (خ) راشد أفندي (تركيا). 
رايات النصر والارشاد في فضائل الجهاد 
للكوستنديلي (ذ). 

رسالة في الجهاد للكر اماستي الرومي 
(ك) والنابلسي (ه!: 594)وابن 
جماعة (ط) بغداد سنة 1404اه. 
رياض المجاهدين لمصطفى التفسيري 
الطوسيه وي (خ) روان كوشكي (بلوط: 
.)34١‏ 

سبيل الرشاد في فضل الجهاد لأبي 
العوالي (محمد بن مرتفع) (ك) (خ) 
جامعة استانبول؛ والغرناطي (ذ) وعلي 
بن محمد القرافي ( خ) أحمد الثالث 
(بلوط: .)200١‏ 

السداد في فضل الجهاد لمنلا عرب (ك) 
(خ) أيا صوفيا. 

السراج الوقاد في فضائل الجهاد لعلي 
ابن محمد العفيف اليمني (مصادر: 
3). 

سفرة الزاد لسفرة الجهاد للآلوسي 


الجهاد 


(شهاب الدين محمود)(ذ)(ه2: 
9 خ) أزهرية (ط). 

طريق الرشاد في الحث على الجهاد 
لقاضي الهوى (ط) ومصطفى عز بن 
أحمد (ط) مصر سنة 317 ١ه‏ (كحالة 
2 )). 
العبرة مما جاء في الغزو والشهادة 
والهجرة لصديق خان (ذ) (ط) يروت 
سنة 420 إاه. 

فتح الجواد في بيان الجهاد للبرز نجي 
المعروف بكاكه النودهي (ذ) (ه| : 
2)). 

فردوس المجاهدين للأخوين «ادرنه 
وي: 306». 

فردوس المجاهدين للخجندي (هاا| : 
6 )والمناستري (ه2: 414). 
فضائل الجهاد لابن شداد (خ) كوبرلي 
وابن عساكر (ك) والبرسوي (ه|ا: 
4 والضياء المقدسي (ه2: 123) 
(خ) وأحمد النجاري (خ) وابن يونس 
القرطبي «بويجس: 332» وعلي بن 
الحاج البسنوي (ذ) وولي الدين 
القسطنطيني (ه 2: 501) وابن جهبل 
الحلبي «أعلام 3: 221 وعلي بن داود 


519 


الجهاد 


العطار «أعلام 5: 54» وابن عساكر 
«أعلام 6: 12» ومحمد بن إبراهيم 
اليكساري الخطيب الرومي (خ) فاتح 
وأياصوفيا (بلوط: 1460). 

فضائل الجهاد للبرسوي (ذ) والبوسنوي 
(ذ) وابن المبارك «خير: 238 ». 
فكاهة الاذواق في فضائل الجهاد 
لمحمود العالم المنزلي (ذ) (ط) مصر 
سنة 290 1. 

فلك السعادة الدائر لفضل الجهاد 
والشهادة للسجلماسي (خ) القرويين. 
قدح الزناد في أمر الجهاد لمحمد بكر 
ابن عثمان فودي ( خ) نيجيريا. 

قدوة الغازي لمحمد بن عبد الله بن 
زمنين (ط) بيروت سنة 410 اه. 
كتاب الاجتهاد في الجهاد (ك). 
كتاب الجهاد لابن الأثير» والخطابي» 
وابن المبارك (خ) (ط) بيروت سنة 
9ه وابن نذيرالقرطبي (ك) 
والسلمي (علي بن طاهر) (خ) الظاهرية 
(ط) (شاكر 2: 282) وابن أبي عاصم 
(خ) الظاهرية «صلة: 200» (ط) دمشق 
سنة 1409ه والعياشي «فهرست: 
5 وابن حماد «فهرست: 2352 


الجهاد 


وداود «فهرست: 272». وابن الخراط 
(خ) فيض الله وعلي بسن ظطاهر بسن 
معوضة الطاهري ( خ) ظاهرية (عواد 3: 
)0١‏ وابن الصابوني «ذريعة 5: 295» 
وابن شكر النبجاني (بالنون) (طريقي 4: 
8)). 

كتاب الجهاد للوليد بن مسلم (مشهور 
(فتح): ١76‏ ) وابن الجنيد, والصفار 
(ذ) وابن المبارك (ط) والقدوري (ط) 
وابن بطة (ط) مصر سنة 410 اه. 
كشف الغمة ببيان أن حرب النظام حق 
على هذه الأمة لكردودي ( خ) الرباط. 
كنز العباد في فضل الغزو والجهاد 
لرمضان ابن مصطفى (كحالة 4: 172) 
(خ) باريس. 

لباب المحاضرين وبغية الطالبين لمحمد 
ابن مصطفى (خ) الرباط. 

المجاوزة والنشاط في المجاورة والرباط 
للسبكي (ك) وابراهيم ابن حماد (ط). 
مذكر الفؤاد في الحض على الجهاد 
للصدفي (تونسيون 2: ١31)«لعله‏ 
فض الآثق مركي »: 

مراقي الجنة مما ورد في الجهاد في السنة 
لعبد الله بن طاهر العلوي السجلماسي 


0ظ5 


الجهاد 


(خ) الرباط (التليدي: 438). 

مزكى الفواد في الحض على الجهاد 
للصدفي الطرابلسي (أعلام 3: 285). 
مشارع الأشواق لمحي الدين ابن النحاس 
(ك) (ط) مصر سنة 1242ه/ 244 ص. 
مصبياح الطلام فى العحرب بالخدام 
لأحمد شاه ابن مسعود ( خ) مركز الملك 
فيصل. 

مفتاح البلاد في فضائل الغزو والجهاد 
لابن علان (ذ). (خ) ايا صوفيا. 

مفحم الأكباد في مواد الجهاد للشعراني 
«المناقب الكبرى: 7 6». 

ملجأ العفاة في فضل الغزاة لابن طولون 
(ك)(فلك: 134). 

منهج الرشاد في المسارعة إلى الجهاد 
لحنش (خ) جامع صنعاء. (مصادر: 
8)). 

منية العابدين في فضل القراء والغزاة 
والمجاهدين للقطان (ذ). 

المهاد والاعتماد في الجهاد لمحمد بن 
سعيد الرعيني (جفوة الاقتباس: 236). 
نتيجة الاجتهاد في المهادنة والجهاد 
للغزال الفاسي (ط) «رحلة للمؤلف». 
نزهةاللطان لأحمد بن يوسف 


الجهاد 


البرسوي المقدسي (خ) شستر بتي (عواد 
26223 

نزهة الناظرين في فضائل الغزاة 
والمجاهدين لمرعي الكرمي (ذ). 
نصرة الجنود وعهدة الشهود للنازللي 
(ذ) (ط) مصر سنة 293اه. 

النظم المستجاد في الحث على الجهاد 
(خ) جامع صنعاء. 

نيل المراد في أمر الجهاد لسالم الرومي 
(ه2: 325)(آثارنو: 19 6) (خ) أسعد 
أفندي (ط) استانبول سنة 294 اه. 
وسيلة العباد في فضل الجهاد للقسطلاني 
المصري (ذ). 

الجهاد - الحرب. الشهادة. المرابطة 
جهانكير 

تحفة السالكين وهدية المرشدين «بيان 
أحوال حضرة شيخ أحوال حضرة حسن 
جهانكير (تركي)» لمصطفى شريف 
نهجي (خ) عثمان أركين (بلوط: 
3). 

الجهر بالذكر - الذكر 

الجهر بالبسملة - البسملة 

الجهل 


بن رسلان (ط) بيروت. 

القوق لجرل :فعاالة ينتار بالتجيل لغبد 
الله بن الصديق الغماري (تشنيف: 
54). 

منظومة ابن بهرام في المسائل التي لا 
يعذر بالجهل فيها أحد وشرحها للأمير 
السنباوي (خ) أزهرية (جامع الشروح: 
2)). 


أبو جهل 


الطريق السهل إلى حال أبي جهل لعبد 
الأول كرامة الجونبوري (نزهة الخواطر 
28) 


الجهل - العلم 
الجعهمية 


هم أصحاب جهم بن صفوان تفردوا بالقرل بان لا 
فعل للعبد بل هو كالشجرة وفناء الجنة والنار وأن 
الإيمان المعرفة (الملل والنحل للإمام المهدي: 
9)). 

اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو 
المعطلة والجهمية لابن قيم (ط). 
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية 
والمشبهة لابن قتيبة (ط). 

تاريخ الجهمية والمعتزلة لجمال الدين 
القاسمي (ط). 


الجهة 552 الجو 
الرد على الجهمية لأبي حاتمء والدارمي ونحو ذلك (انظر معجم ألفاظ العقيدة: 116). 
(ك)(ط). ومردار «فهرست: 207» خبر الجهة في الرد على ابن تيمية في 
وأحمد ابن حنبل (ط) وابن مندةء (خ) العقائد لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن 
ابنان كشك (سزكين !: 215)(ط) جبريل (ه ١‏ : 108). 
المدينة سنة 4 41 1ه ومحمد ابن اسلم رسالة في نفي الجهة لأحمد بن يحيى بن 
«أعلام 6: 34» ونغطويه (سير 20: إسماعيل الكلابي الحلبي» طبع في 
١‏ 6) وأبي يعلى البغدادي (سير 18: طبقات الشافعية للسبكي 9: 35 91 
(9). (مشهور: 134). 
السهم المرمية على المعطلة والجهمية السيوف المشرقية للقائلين بالجهة 
لأحمد بن مشرف (ط) مصر سنة والجسمية للميلي (ذ) (أعلام 5: 17). 
6ه. نفي الإشتباه في استحالة الجهة على الله 
المواعق المرسلة على الجهمية ليوسف بن إسماعيل النبهاني (ط). 
والمعطلة لابن قيم الجوزية (ك) (ط). الوجه في إبطال الجهة لمحمد بن سعيد 
كتاب الرد على الجهمية لأحمد ابن بن عبد القادر النقشبندي (خ) القادرية 
حنبل (ه ١‏ : 48). (بلوط: 3453). 
نقض تاسيس الجهمية لابن تيمية «ثقفي: | الجهة - الصفات. المشبهة 
7 ط) مواسسة قرطبه الرياض. جهينة (القبيلة) 

الجهة (صفات) تاريخ جهينة لعبد الكريم محمود 
ففظ الجهة فد براد به شيء موجود غير الله فيكون الخطيب (ط) أبهاسنة 1404ه/85 
مخلوفا كما أريد بالجهة نفس العرش أو نفس ص 
السماوات. وففد يراد به ما ليس بموجود غير الله الجو, الهواء 
لعالى. كما إذا أريد بالجهة ما فوق العالم. ومعلوم أنه التحفة البدرية في الحوادث الجوية 
ليس في النص إلبات أفظ الجهة ولا نفيه. كما في لصغير (ط) (سركيس: 1214). 
إلبات العلو. والاستواء. والفوفية والعروج إليه. رسالة في حوادث الجو للكندي (خ) 


الجوائح 553 الجواري 
فائح والحميدية (ط) بغداد سنة 1965م ضواري الطير للغطريف (ط). 
روضة الأبرار الالهية في الأهوية الجوية طب الطيور للحجاج ابن الخيثم (خ) 
لعلي بن علي كاشف الدر ندلي (ط) مصر مصور بمعهد المخطوطات. 
سنة 315اه. غنية القاري في علم الجوارح والضواري 
كتاب أحداث الجو للفضل ابن حاتم لبغدي بن علي بن قشتمر التر كي 
«#حكماء: 254» وأبي العباس البغدادي المتوفي سنة 685ه(خ) 
السر خسي (ك). مختصره كوبرلي (فهرس !: 497). 
الجرائح, الجائحة القانون الواضح في معالجات الجوارح 
جمع جائحة المصيبة. والجالحة من السنين. الجدبة لبغدي ابن علي ( خ) كوبرلي. 
والآفة التي تهلك الشمار والأموال وتستأصلها (معجم كتاب البزاة والصيد لأبي دلف (ذ). 
لغة الققهاء: 157). كتاب الجوارح لابن البازيار (ذ) ( خ) 
القول الواضح في بيان الجوائح للحطاب غوتا. 
الرعيني (ذ) (خ) الأحمدية بتونس. كتاب الجوارح والصيد لابن المعتز 
المسك الفائح في وجوب وضع (ه1: 443) والفتحابن خآاقان 
الجوائح ليحيى بن مطهر ( خ) جامع والسرخسي «فهرست: 321» والخلال 
صنعاء, والشوكاني (ط). (عواد |: 209). 
الواضح في مسألة وضع الجوائح لابن كتاب الجوار ح واللعب بها للعجلي (ذ). 
ثيمية (ط) مصر سنة 1349اه. كتاب الصقور والبزاة لابن قتيبة «وافي 
الجوابات المسككة - الأجوبة المسكحة 7 2. 


الجوار - الجار وانظر البيزرة. والصيد والقيص. 
الجوارح, الصقور (طيور) الجوارح - الطير, الأعضاء 

اللزند اسواري في أحوال الجوارح | الجواري. القيان 

والضواري ليوسف بن محمد اليوسفي أشعار الإماء والمماليك لأبي الفرج 


(ذ) (خ) بايا صوفيا. الأصفهاني (سزكين 2: 103). 


الجواري 


أشعار الجواري للمفجع «سزكين 2 : 
213. 

الإماء الشواعر لأبي الفرج الأصفهاني 
(ط) بيروت سنة 1404 ه/223 ص. 
الجهات المغنيات لفايد العمروسي 
(ط). 

الجواري الغوادي في الجواري العوادي 
لصلاح الدين بن محمد الكوراني (خ) 
ظاهرية «كحالة 5: 4»53. 

الجواري المنشات في الجواري 
المنشأت؟ لابن الحنبلي التاذفي الربعي 
(ه 2: 248). 

الجواري في الشعر في العصر العباسي 
لسهام الفريح (ط) الكويت سنة 
(141ه/229 ص. 

رفع الاإزار في ذكر محاسن الجوار (؟) 
للحدميوني (ذ). (خ) الوطنية تونس 
و سن -حسمني انو نس . 

الروضات البهجات في محاسن القينات 
لابن أبي طي (فوات 4: 270). 

ري الظما فيمن قال الشعر من الاما لابن 
الجوزي ( خ) دار الكتب المصرية (بلوط : 
5)). 

السلسال الجاري في ذكر الجواري 


54 


الجواري 


للناشري (ذ). 

كتاب أمهات الأولاد للجاحظ (ب 3: 
3). 

كتاب الجواري للجاحظ (معجم الأدباء: 
6ب 6:3!!)واسبن 
كاسبويه «شاكر 2: 179 ». 

كتاب قيان الحجاز لاسحق الموصلي 
«فهرست: 158[». 

كتاب القيان لابن الحاجب النعمان (ك) 
ومثلهلابنالنديم(ه[:197) 
والسرخسيء والأصفهاني (ب 3: 71) 
(ط) وابن المديني (ه! : 671). 

كنس الجواري في الحسان من الجواري 
للحجازي (ك) و (ه!: 23 1) بعنوان 
كنز الجواري (ط). 

الكواكب السارية في الكلام على مائة 
جارية لابن الوردي (خ) أزهرية (ط) 
مصر سنة 1936م. 

مئة جارية وغلام لعبد الظاهر الروني 
(تكملة: 0!!) وإسماعيل العطار 
(كحالة 2: 285). 

المستطرف من أخبار الجواري 
للسيوطي (ك). (ط). 

نزهة الملوك والأعيان في أخبار القيان 


الجواري 


والمغنيات الدواخل الحسان لأبي الفرج 
الاصبهاني (ك). 
نشوة البهار في أخبار الجوار لابن 
حاجب النعمان «فهرست» ولعله نفس 
المشار إليه بكتاب القيان. 

الجواري - السراري. الموالي. 

الجواز. الجائز 
مغنى الجائز في تحقيق الجائز لأحمد 
ابن عبد اللطيف الخطيب المكي (ط) 
(جواد: 283). 

الجواز - التجوز 

الجواليقي (أبو منصور) 
أبو منصور الجواليقي وآثاره في اللغة 
لعبد المنعم أحمد التكريتي (ط) بغداد 
سنة 399 1ه/528 ص. 

الجوامك - الجامكية 

الجواهر, الأحجار الكريمة. المعادن 
الأحجار للعطار (ب 4: 327) وجابر 
ابن حيان (ب 4: 316) والمجريطي 
(ب 4: 24 3) والصاحب بن عباد. 
إرشاد الماهر إلى علم الجواهر لأحمد 
الدمنهوري. 
إرشاد الماهر لنفائس الجواهر للحسيني. 
أزهار الأفكار في جواهر الأحجار 


5655 


الجو اهر 


للتيفاشي (ط) مصر سنة 1977 م. 
إعلام الناس عن قيمة الماس لمحمد حمزة 
الحسيني (تاريخ علماء دمشق: 56). 
الأنو ار في أسرار الاحجار للأزنيقي 
(ك). 

الباهر في الجواهر للسويدي (ك) 
و(أطباء :١‏ 76)(خ) شستربتي ودار 
الكب المصرية. 

بحر الجواهر (؟) لمحمد بن يو سف 
الهروي (خ) ولكم. 

التحفة المضية في الاحجار الملوكية 
اقيفاضي ()اعسترني. 

الجماهر في الجواهر للبيروني (ك) (ط) 
وأبي سعيد مضر بن يعقوب الدينوري. 
جواهر الأسرار في معادن الأحجار (خ) 
حسن حسني (تونس). 

جواهر الأسرار في معرفة الأحجار 
للأزنيقي (خ) دار الكتب المصرية 
والغمري ( خ) (أعلام 6: 5 31). 
الجواهر لأحمد بن عبد العزيز الجوهري. 
الجواهر والخواص لمحمد بن زكريا 
الرازي. 

خواص الأحجار من اليواقيت والجواهر 
للسويدي (خ) دار الكتب المصرية. 


الجر اهر 


درر الأنوار في أسرار الأحجار لعلي 
الرومي المرجوشي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

رسالة في الجوهر المعدني والحيواني 
وأجناسه لابن ساعد (ك). 

رياض الأفكار في خواص الجواهر 
والأحجار (خ) باريس. 

سر الأسرار في معرفة الجواهر والأحجار 
لأحمد الأبوتيجي. وفي مستدرك أعلام 
المؤلفين: 22 5 نسبه لابن الشماع 
الحلبي (خ) دار الكتب المصرية (مصور 
بمعهد المخطرطات) وكمبردج 
وباريس. 

الغرر الزواهر في معرفة الجواهر(خ) 
برلين. 

قطف الازهار في معرفة المعادن 
والأحجار لمحمد ابن خليفة (أعلام 6: 
07) غوطاء وابن عوض المغربي 
(خ) (عبد العزيز 2: 70) بغداد سنة 
0ه/404 ص. 

كتاب الجواهر ووصفها لابن ماسويه (ط). 
كتاب الجوهر وأصنافه لمحمد بن 
شاذان الجوهري «فهرست: 379». 
كتاب الحجر للرازي (ط). 


الجواهر 


كنز التجار في معرفة الأحجار لقبجاق 
(خ) باريس. 

اللآلي المضية في خواص الأحجار 
الملوكية ((خ) باريس. 

المعادن والقول في جواهر الأرض 
للجاحظ (ب 3: 125). 

معدن النوادر في أحوال الجواهر للبيهقي 
(خ) بروكلمان 7: 154 (خ) أيا صوفيا 
(ط) 

المفصل في الأحجار والصناعة لشريك 
البغدادي ( خ) ظاهرية. 

المقاصد السنية في الأجساد المعدنية 
للمقريزي (خ) تركيا (ط). 

نخب الدذخائر في أحوال الجواهر لابن 
ساعد الأنصاري (ك) (ط). 
نزهةالأبصار في خواص الأحجار 
لمحمد صفي العاني (خ) دار الكتب 
المصرية وجامع صنعاء. 

نزهة النفوس والأفكار في خواص 
الحيوان والنبات والأحجار لعبد الرحمن 
الصالحي (خ) ظاهرية وكوبرلي وفيض 
الله (تركيا) وغيرها. 

الياقوت في الجواهر والمعادن لفوقورد 
(ذ). 


الجوخ 
إفادة الشيوخ بطهارة الجوخ لابن 
طولون (ه2: 240)(خ) تيمورية. 

الجود - الكرم 

الجورب - المسح على الخفين 

الجوع - المجاعات 

جوهر الصقلي 
تاريخ جوهر الصقلي لعلي إبراهيم حسن 
(ط) مصر سنة 317/1923 ص. 
سيرة جوهر الصقلي لابن زولاق (ه!: 
3. 

الجوهر الفرد 
هو جوهر ذو وضع لا بقبل القسمة لا قطعا ولا كسرا 
ولا وهماولا فرضا والجوهر بمنزلة الجنس فلا 
ندل فيه النقطة العر ضية والخط والسطح العرضيان 
وهنا العلم موضوعة في كتب علم الكلام والمنطق 
انظر: (دستور العلماء 1: 392). 
الأحجار الشداد والسيوف الحداد في 
إبطال جواهر الأفراد لفيض الكاشي 
(ه2: 6). 
رسالة الجوهر الفرد للفخر الرازي (وافي: 
5) وعلي محمد التقوى «جميل: 
7 ومحمد بن محمد البردعي التبريزي 
(خ) أوقاف بغداد (بلوط: 172 3). 


رسالة في إثبات الجوهر المفارق لجلال 
الدين الدواني (خ) برلين. 
فكرةالجوهر في الفكر الفلسفي 
الإسلامي لسامي نصر لطف (ط) مصر 
سنة 398اه. 

هتك الأستار لعبد الغني البابلي (خ) 
برلين. 


الجويني (إمام الحرمين) 


الإمام الجويني إمام الحرمين لمحمد 
الزحيلي (ط) دمشق سنة 1406ه/ 
2 ص. وعبد العظيم الديب (ط) 
مصر سنة 1401ه/239 ص. 

الانتصار لإمام الحرمين فيما شنعه بعض 
النظار لأحمد بن محمد المدني (خ) 


جيبء القميص الشريف 


التلخيص بحديث رفو القميص لابن 
ناصر الدين (3). 

فورح العجه عباتيل في اليب لابن 
طولون (فلك: 122). 

كشف الريب عن الجيب للسيوطي (ك) 
(خ) شستربتي وبرلين. 


الجيب, الجيوب (هندسة) 


تجريد أصول تركيب الجيوب لكوشيار 


(خ)(ب216:4). 
الرسالة الجيبية لأحمد البوني (ك). 
رسالة في الجيب الغائب لشمس الدين 
الغزوالي (ك) وبدر الدين الدماميني (ك). 
رسالة في الجيب لصلاح الدين موسى بن 
محمود قاضي زاده. وبدر الدين 
المارديني (ك). 

الجيب - الربع المجيب 

جيرون (باب) 
قرة العيون في أخبار باب جيرون لابن 
طولون (خ) برنستون (ط) دمشق سنة 
4م/24 ص. 

الجيش - الجند 

جيلان 
تاريخ جيلان لظهير الدين «ذريعة 3: 
84 )2). 

الجيلانية (القادرية) 
إتحاف الفرقة الفقرية الوفية بأسانيد 
الخرقة القادرية «كتابي: 2 17». 
الرسالة البيانية في أذكار طريقة القادرية 
الكيلانية للإيلبصياني (ذ). 
رسالة في الكيلانية لابن تيمية (ط) ضمن 
فتاويه 2 1: 333 501. وعلي بن عبد 


اا كاف السبكي (ط) ضمن فتاويه 2: 


الجيم 


8--458. 
الشجرة النورانية بطريقة القادرية لعبد 
القادر القادري (خ)دار الكتب 

المصرية. 

الفيوضات الربانية في الأوراد القادرية 
لإسماعيل الكيلاني (ط) استانبول سنة 
3 إه. 

نفحة الرياض العلية في بيان الطريقة 
القادرية لمحمد رفعت الرومي (ذ) 
(ه187:1)(ه374:2)(مُولفلري 
.))26:١‏ 

النفحة العلية في الطريقة القادرية لعبد 
الر حمن العيدروس (ذ). 

نواب المناقب في مناقب المشايخ 
القادرية لصداقت الهندي (ه !: 322). 


الجيلانية - عبد القادر الجيلاني 
الجيم «لغة» 


تقريب التعجيم في حرف الجيم لابن 
زقاعة (في علم الحرف) (حميدان 3: 
2 (المجمع المؤسس 3: 19). 
كتاب الجيم لشمر وأبي عمرو الشيباني 
«نصار: 204 او 64» والنضر ابن شميل 
«انباه 3: 352». 


الحائض الحاجب 
حرف الحا» 

الحائض - الحيض الدامغاني (الأعلام 6: 276). 

الحائط . الحيطان. الطريق مقدمة في معرفة انحراف الحيطان 
جمع اللآلى» في الشبك في حكم | اليوسف بن قرقماس الحمزاوي (خ) فاتح 
الحائط المشترك لعبد الغني السادات (بلوط: 4010). 
(كحالة 5: 274) (خ) ظاهرية وبرلين. حائل (بلد) 
رياض المتقاسمين للأدرنوي (كحالة زهر الخمائل في شعراء حائل للهندي 
6١ :١‏ (خ) دار الكتب المصرية (ط) مصر سنة 1380ه. 
وأوقاف بغدادء وابن البصري الفرضي | حاتم 
(خ) السليمانية» وعبد الله ابن الشحنة ١|‏ أخبار حاتم للقاضي ابن بكار (ه|: 
(ه! : 498) والدامغاني (محمد بن 2)(سزكين 2: 209). والمرزباني 
علي) ( خ) جامعة اللإمام محمد ابن سعود (وافي 4: 237). 
(الرياض). حاتم الأهدل (من علماء اليمن) 
فتح الرحمن في مسألة التنازع في الروض الباسم عن روض الأستاذ حاتم 
الحيطان لمحمد بن حسن البارودي لعبد القادر بن شيخ العيدر وس (خ) 
(خ) الوطنية تونس. حضرموت (مراجع تاريخ اليمن: 
كتاب الحيطان للمر جحي الثقفي (ك) (ط) 2)). 
وابن قطلوبغا(خ) حفيد أفندي (ط) | ابن الحاج (أبوالوليد محمد بن أحمد) 
وابن مازةء (حسام الدين عمر البخاري) مناقب ابن الحاج لولده. 
(ط الرياض سنة 1414ه/278 ص. الحاج - الحج 
مراصد الحيطان لابن خليل الرومي (د) الحاجب, الحجاب. الحجبة 


(خ) ظاهرية. 


فال ابن خلدون: لما انقلبت الخلافة إلى ملك 


وجاءت رسوم السلطان كان أول شيء» بدى» به في 


ابن الحاجب الحال 


الدولة كأن اللعب وسده دون الجمهور ربما كانوا كتاب صلاة الحوائج والتطوع للعياشي 


شرح خطبة الحاجة لابن تيمية (ط). 


يخشون على أنفسهم من اغتبال الخوار ج وغيرهم مع «فهرست: 245». 
ما في فتحه من ازدحام الناس عليهم وشغلهم عن مصباح الزجاجة في صلاة الحاجة 
المهمات فانخلوا من يقوم لهم بذلك وسموه للصديق الغماري (ط). 
الحاجب (مقدعة ابن خلدون: 421). الحاجة - الحوائج 
أخبار الحجاب لأبي عمرو الطرسوسي | الحادي عشر - القرن الحادي عشر 
(أعلام 4: 209) (ه2: 653). الحارث «راو» 
الحجاب لطيفور (ه! : 2 5). والمرزباني بيان ثلب الناكث بتضعيف حديث 
«فهرست: 48 [» والجاحظ (ط) الحارث لعبد العزيز بن محمد الصديق 
الحجبة والحجاب للتعاويذي (ك). الغماري (ط). 
(أعلام 6: 260). بنو الحارث 
ذم الحجاب والعتب على المحتجب أشعار بني الحارث للسكري «سزكين 
للمرزباني (ذ). 2: 38». 
فصل الخطاب فيما للحجبة من الآداب الحارث بن عبد المطلب 
لشافع العسقلاني (ك). فضائل الحارث بن عبد المطلب 
ابن الحاجب للمدائني (ه|: 671). 
نقصي الواجب في الرد على ابن الحاجب | الحاكم - من يزوجه الحاكم 
للجزبري الأندلسي (ديباج .))29:١‏ الحال (عند الصوفية) 
الحاجة (صلاة الحاجة) (خطبة الحاجة) نازلة تنزل بالعبد في الحين فيحل بالقلب من وجود 
رمسا عبان جه زعاء الضاعة زيعي لقه الفقهاء: الرضا والتفويض وغير ذلك فيصفو له في الوقت في 
276). حاله ووفئه ويزول (معجم المصطلحات الصوفية: 
خطبة الحاجة لمحمد ناصر الألباني 22. 
(ط). الجواب العلي عن حال الولي لعبد الغني 


النابلسي ( خ) الظاهرية. 


الحال 


حلية الأبدال وما يظهر فيه من المعارف 
والأحوال لابن عر بي (ط) 

الذكر الجلي في مراتب حال ولي من 
ولي لأبي المواهب البكري (الأعلام 4: 
9 خ) (بروكلمان 8: 74). 

رسالة في علم الحال لمحمد بن مصطفى 
(خ) كوبرلي (بلوط: 3230). 

سر البال ف أطوار سلوك أهل الحال 
للسمناني (ه! : 8))). 

كتاب الحال لابن عربي (ه 2: 116). 
لواقح الأنور في الرد على من أنكر على 
المتكلمين بألسنة الأحوال والأسرار لعبد 
الحافظ بن علي الخلوتي المالكي (ط) 
مصر سنة 331إاه. 

الحال «نحو» 

الحال: وصف فضله (أي مشدق) بمعشى «في » 
منصوب يذكر لبيان هيئة صاحبها مثل « شرح المعلم 
الدرس واقفاء وله أقسام عدة انظرها (المعجم 
المفضل 1 : 553). 

رسالة في الحال لأحمد بن سليمان بن 
كمال باشا (ك). 

فصل في شروط الحال وأحكامها لعبد 
لله بن بري (خ) شهيد علي (بلوط: 
0)). 


الحب الإلهي 


فصل المقال في دراسة أساليب الحال 
لمحمد يسري (ط). 

نقطة الخال في بيان أقسام الحال للأهدل 
(مصادر: .)40١1‏ 


الحانات - الديارات 
الحب. المحبة. البغخض 


القول المنبه على الاقتصاد في البغض 
والمحبة لابن طولون «فلك: 124». 


الحب الإلهي, الحب في الله محبة الله 


الابتهاج بمحبة الله لأبي سعيد الأعرابي 
«خير: 271» وابن الصفار القرطبي 
(ه2: 572). 

أربعون حديئاً في الحب في الله لمحمد 
بن عبد الرحمن التجيبي الأشبيلي (هدية 
العارفين 2: 109). 

استحالة المحبة بالذات لمحمد الخضر 
الجكني الشنقيطي (ط) (أعلام 6: 113). 
أسواق العشاق في مصابيح العشاق 
للبقاعي (خ) بشير أفندي (تركيا). 
الأقوال الضابطة في أحوال الرابطة 
لعيسى البيانوني الحلبي (خ) السليمانية 
(العراق). 

الإنباه لمعنى الحب في الله والبغض في 
الله لابن عزوز (ذ). 


الحب الإلهي 


بحث في وجوب محبة الله للشوكاني 
(ط) جدة سنة 1416 ه/39 ص. 
تسلية الأحزان وتصليةالاشجان 
لمصطفى البكري (خ) برلين والظاهرية. 
ثمرة التسارع في الحب في الله لجمال 
الدين القاسمي (ط). 

الحب لله ومراتبه للحارث المحاسبي 
(ط). 

حبة المحبة للشعراني (خ) أزهرية 
وجامعة القاهرة», ومحمود بن فضل 
هدائي(كحالة189:12)(خ) 
برنستون والظاهرية. 

حجة الوداد رسالة في محبة الله لأوحد 
الدين عبد الواحد النوري (ه! : 493) 
(خ) دار الكتب الخديوية (أول 8: 
563). 

رسالة في محبة الله لابن مغيث (سير 17 : 
650 

روح العارفين للخالدي (خ) روسيا. 
روضة التعريف بالحب الشريف للسان 
الدين الخطيب (ك) (ط). 

سبيل النجاة في الحب والبغض في الله 
للنبهاني (ط) مصر سنة 1972م. 

سر المحبة لابن عربي (ه 2: 166). 


الحب الإلهي 


سلم التوفيق إلى محبة الله على التحقيق 
لعبد الله ابن حسين بن طاهر العلوي (ظ) 
سنة 294 1 بمصر. 

عين اليقين في فضل المتحابين (خ) 
برلين. 

غاية المطلوب في محبة المحبوب 
للنابلسي (ذ). 

كتاب المحبة لابن الجنيد «فهرست: 
237)». 

كناب المحبة لله سبحانه لابراهيم بن عبد 
الله الختلي (ط). 

المنحابون في الله تعالى لموفق الدين ابن 
قدامة (فوات 2: 159)(خ) دار الكتب 
وابن لال (سير: 2: 145). 

المحبة والمتحابين في الله لابن المبرد 
المقدسي (أعلام 1: 111 ) (ط) مصر 
سنة 407[ه. 

المحبوب مع المحبوبين لأبي نعيم 
الأصبهاني «صلة: 418». 

معيار الصدق في مصداق العشق لابن 
الداية (ه 1 : 1 46). 

منازل المحبة لأبي الحسن أحمد بن عبد 
الله البراني ( خ) شهيد على . 

موارد الظمآن في محبة الرحمن لسيد 


الحب 


ابن حسين العفاني (ط) مصر سنة 
6م ص. 

مؤكد المحبة ومن أحبه للسيوطي (خ) 
جاريت بر نستوك. 

نتائج القربة في نفائس الغربة لمحمد بن 
إبراهيم الخيري الفاسي ( خ) شستر بتي . 
نزهة الأخوان في المتحابين في الله 
للطر طوشي . 

النسبة المرتبة في المعرفة والمحبة للملا 
علي سلطان القاري (خ) برلين. 

نشر الريحان في فضل المتحابين في الله 
من الإخوان لليافعي (ه! : 466). 


الحب - العشق. 

حب الوطن - الوطن 

الحبر - المداد 

الحبس - السجن 

الحبشان, الحبشة. السودان. الحبوش 
أخبار الودان للجلودي (ه|: 
64). 


أزهار العروش في أخبار الحبوش 


للسيوطي (ه 1: 35 5) (خ) شستربتي . 


الإسلام في الحبشة ليوسف أحمد (ط) 


مصر سنة 1354ه/!! ص. 


الإلمام بأخبار من بأرض الحبشة من 


الحيشات 


ملوك الإسلام للمقريزي (ك) و(ذ) 
(ط). 

التبر المنقوش في فضل الحبوش لعبد 
القادر الفاكهي (الهيلة: 9 )). 

تقديم الحبشان على كثير من البيضان 
لابن طولون (فلك: 87). 

تنبيه الأخوان على أحوال أرض السودان 
لعثمان بن محمد فودي (خ) نيجيريا 
١ط‏ 

تنوير الفيش في فضل السُودان والحيش 
لابن الجوزي (ك)( خ) أوقاف بغداد 
وفيه أنوار الغبش (ط). 

جبر الكسر في الخلاص من الأسر 
لمحمد رفعت (ط) مصر سنة 314اه/ 
3 ص. 

الجواهر الحسان في تاريخ الحبشان 
لأحمد الحفني القناوي (ط) مصر سنة 
2 ه. 

حسن البيان في أحوال السّودان لمحمد 
ابن بلال (ذ) (ط). 

الذهب المنقوش في محاسن الحبوش 
لاحمد بن أبي الحسن العلوي (خ) 
الرباط. 

رافع الغبوش في فضل الحبوش (تركي) 


الحبشي 


لعل بن عبد الروؤوف الحبشي (خ) فاتح 
0 ه(بلوط: 200). 

رسالة في تفضيل السودان على البيضان 
للناشي الكبير (خ) (سزكين 2: 565). 
رفع شأن الحبشان للسيوطي (ك) (خ) 
(ط) مصر سنة 1991 م. 

رونق الحسان في فضائل الحبشان 
للزمزمي (ذ) (خ) أزهرية (ه! : 350). 
زهد السّودان (؟) للسراج (ك). 

سيرة الحبشة للحيمي (الحسن بن 
أحمد) (ط). 

الطراز المنقوش في أوصاف الحبوش 
لعلاء الدين بن محمد بن عبد الباقي 
الحلبي (ذ) (خ) أوقاف بغداد (ط). 
فتوح الحبشة لعرب فقيه (ط). 

فخر السودان على البيضان للجاحظ 
(ط). 

كتاب السودان وفضلهم على البيضان 
لابن خلف المرزباني(ك). 

كتاب العلة في اسوداد الحبش لمفسطا ابن 
لوقا(ه!: 836). 

كلف السودان للمرزباني (صلة: 347). 
مناقب السودان لابن السراج (ه| : 
3)الوافي ١‏ !: 93). 


الجل 


نور الغبش في لسان الحبش لأبي حيان 
الأندلسي (ك). 

الحبشي «أحمد ابن زين» 
قرة العين بمناقب الحبيب أحمد ابن زين 
محمد بن سميط (خ) أحقاف حضرموت 
(ط). 

الحبشي «حسين» 
مواهب المعيد المدشي في مآئر العلامة 
السيد حسين الحبشي لعبد الحميد قدس 
(خ) مكتبة الحرم المكي (ط). 

الحبشي «عيدروس ابن عمر» 
رواح القلوب والشفوس في مناقب 
الحبيب عيدروس لسالم بن أحمد 
باحميد ( خ) حضرموت. 
الفيو ضات العرشية والمنوحات الحبشية 
لعمر بن عسوض شيبان(خ) 
حضرموت. 
الشهر المورود من كلام فخر الوجود 
لتلميذه عبيد الله بن محسن السقاف ( خ) 
حضرموت. 

الحبل 
انساع المجال في حبل الرجال لبدر 
الدين محمد سبط الشرنبابلي «السر 
المصون: 114». 


الحجبل 


تدبير الحبالى لابن البلدي (ط) بغداد سنة 
0ام. 

الحبل - الولادة 

الحج, الحاج (أخباره) 

الأساطين في حج السلاطين لعبد القادر 
الطبري (ه ١‏ : 600). 

حسن الصفاء والابتهاج بذكر من ولي 
إمارة الحاج للرشيدي. (ط). 

الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج 
وطريق مكة المعظمة للأنصاري 
الجزيري (ط). 

ذكر من تولى الوزارة وإمارة الحج 
الشريف من الوزراء الفخام بدمشق الشام 
الدع الكرضي الجبلى (خ ) الظاهرية. 
الذهب المسبوك في ذكر من حج من 
الملوك للمقريزي(ط)مصر سنة 
5ام. 

ركب الحاج المغربي لمحمد المنوني 
(ط) سنة 1953 ام. 

الزهر الباسم في أخبار الحج وأمراء 
المواسم لابن فهد الهاشمي المكي . 
سلك الفجاج في مصائب الحجاج (خ) 
غوطا. 

عرائس الحج في نفائس الحج لعبد 


الحج 


الحافظ بن عبد الحق الحجاجي (خ) 
الظاهرية (بلوط: 1532). 

كتاب من وقف بالناس بعرفات من سنة 
9 إلى سنة 435 للمطوعي «خير: 
.»38١‏ 

مفاكهة العلماء فيمن حج من الملوك 
والعلماء للعبيدي (خ) (بر و كلمان 8: 
85)). 

الحج, الحاج (طريق) 

إتحاف المسكين الناسك ببيان المراحل 
لعبد المجيد المنالي الزيادي (خ) دار 
الكتب المصرية (خ) الرباط. 

أر حوزة الرداعي (ط). 

البرق الشامي في تعدد منازل الحج 
الشامي لابن طولون «كرا تشكوفسكي: 
7 االرياض سنة 396اه 
(بمجلة العرب). 

درر الغرائد المنظمة في أخبار الحاج 
وطريق مكة المعظمة لعبد القادر 
الجزيري (ط). 

دليل الحج للوارد من مكة من كل فج 
لمحمد صادق باشلاط) مكة سنة 
3ه. 

دليل المجاز بأرض الحجاز لابن حبيب 


الحج والعمرة 


الحلبي (ذ) (ط) بمجلة العرب بالرياض 
سنة 1977 م. 

دليل المناهل ومرشد المراحل لمصطفى 
أفندي البوسنوي (خ) وهبي أفندي 
4 ه(بلوط: 37401). 

رسالة في ذكر المنازل والمياه في طريق 
الحاج لمحمد بن عبد القادر أبو الطيب 
الحنفي العثماني (خ) عاشر أفندي 
«بلوط: 2829). 

رسالة في منازل الحج لمرتضى بن علي 
بن علوان (خ) برلين. 

كفاية المحتاج إلى معرفة منازل الحاج 
لعبد الله بن زاهدي (خ) أيا صوفيا 
استانبول. 

مقاصدالحجاز للسيوطي «مجلة 
المنهل» شوال سنة 1366 ه. 

مقاطع الحجاز للسيوطي (ك). 

منارة المنازل ومناهج المناهل للجزبري 
(الهيلة: 233). 

منازل الحج لابن العطار (ك) (خ) لاله 
لي ومحمد بن محمد السنهوري (خ) 
لييزك (بروكلمان 8: 344). 

النبذة اللطيفة في بيان مقاصد الحجاز 
ومعالمة الشريفة لأحمد بن سلامة 


566 


الحج 


القليوبي (ه !: 1 16)(خ)الرباط ودار 
الككب المصرية «أعلام :١‏ 2 5». 

نظم مراحل الحجاز لمحمد بن سعيد 
الرعيني «فهرست: 436» وابن غازي 
العثماني (شجرة النور: 236). 

نهجة المنازل في مراحل الحجاج 
للموقع (محمد أديب) (كحالة 9: 36) 
(شجرة النور: 276) (ط) استانبول سنة 
2ه ومحمد بن محمد درويش 
(خ) دار الكتب المصرية (الخديوية 9: 
8). 

وصف المنازل من مصر إلى مكة لفتحي 
أفندي (خ) كوبرلي وانظر الحجاز. 


الحج والعمرة (فسخهما) 


المبائل اللطغة فى فسخ الحح والغعرة 
الشريفة لمحمد ابن الخطيب (ذ). 


الحج (فضائله. التشوق اليه) 


إثارة الترغيب والتشويق إلى المسجد 
والبلد العتيق لمحمد بن إسحاق 
الخوارز مي ( خ) جامعة محمد بن سعود 
(ط). 

الأربعون المختارة في فضل الحج 
والزيارة لابن مسدي (المجمع المؤفسس 
3 270)(خ) دار الكتب المصرية. 


الحج 


الأنجم المزهرة فيما يقوم مقام الحج 
والعمرة لابن طولون «فلك: 78». 
أنوار الحجيج في أسرار الحج لملا علي 
القاري (ط) الأردن سنة 408 اه. 
بوارق أنوار الحج في فضائل الحج 
لمحمد علي بن حسين المالكي «الدليل 
المشير: 272». 

التشويق إلى البيت العتيق للمحب 
الطبري (خ) دار الكتب المصرية (ط) 
مصر سنة 1994م/288 ص وبيروت 
منة 419 اه. 

تشويق الأنام إلى الحج إلى البيت الحرام 
للكرمي (ذ) (خ) خدابخش وليبزك. 
واب الحج للمهالرازي (ه|: 
5 .. 

الحج وأسراره للترمذي (ط) مصر سنة 
0 إه. 

الحظ الأوفر في الحج الأكبر للملا علي 
القاري جامعة الملك سعود الرياض (ط) 
مصر سنة 1316ه 129 ص. 

ذخائر الناظرين في تكفير الحج للتبعات 
والصغائر لابراهيم بن حسين بيري (خ) 
جامعة الملك سعود. 

رسالة في الحج المبرور لمحمد أمين 


الحج 


أمير بادشاه (خ) قيصرى راشد أفندي 
وجلبي عبد الله وبايزيد (بلوط: 3344). 
زاد السادة الكرام إلى بلوغ بيت الله 
الحرام لعلي بن محمد بن قطلوبغا (خ) 
طوب قبو. 

درس تجح لمكي النيضي اإنياه 3 
8 ». 

فضائل الحج للمقدسي (ه!: 589) 
وعبد الحق الأزدي (ديياج 1: 60). 
قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج 
لابن حجر العسقلاني (ط) بيروت سنة 
09 ه. 

القول الأظهر في بيان الحج الأكبر 
لنصوح بن مصطفى الرومي (خ) جامعة 
الملك سعود الرياض. 

كتاب وجوب الحج للعياشي «فهرست: 
5©». 

مثير شوق الأنام إلى حج بيت الله الحرام 
لابن علان (ك) (خ) بالمكتبة بفيض 
بمكة والرباط والجمعية الأسيوية بكلككا 
وقيصرى راشد أفندي 413. 

مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن 
لابن الجوزي (ط) 

محرك سواكن الغرام إلى حج بيت الله 


الحج 


الحرام للكرمي السابق (ذ) ( خ) الفيضية 
بمكة ومجلة المنهل شوال سنة 366! 
ه وجامعة الإمام محمد بن سعود. 
مهيج الغرام إلى البلد الحرام 
للفير وزآبادي (ك) (درر العقود الفريدة 
.))))١13‏ 
الحج «مفسذاته» 
تنبيه الراقد على ما يعتور الحج من المفاسد 
لمحمد بن عثمان فودي (خ) نيجيريا. 
المج - الأجير في الحج., التجرد. 
الحجاز, الر حلات, طواف. التمتع, دم, 
الرمي. العمرة, محرم. مناسك. الهدي. 
حج الضرورية 
هو حج من لم بيححج عن نفسه وتولى الحج عنه الفير. 
دفع الضرورة عن حج الضرورة لعبد الغني 
النابلسي (خ) الظاهرية والغازي سراييفو. 
الحجاب. التبرج. السفور. (حجاب 
المرأة) 
الاحتجاب في تستر النسوان لجمال 
الدين الرومي (ه | : 492) (كحالة 6: 
2.. وعبد الله جمال الدين أفندي (ط) 
مصر منة 318إاه. 
الاستيعاب لأدلة الحجاب والنقاب 
لحسن بن عبد الحميد بن محمد (ط) 


الحجاب 


سنة 1412ه/227 ص. 

اسداء الرغاب في مسألة الحجاب 
لمحمد باقر الرضوي (ط) النجف سنة 
7ه/2071 ص. 

الأسفار عن الحق في مسألة السفور 
والحجاب لمحمد ثقي الهلالي (ط). 
إطالة العتاب على إزالة الحجاب لشهاب 
الدين أحمد كويا الشالياتي (المسلمون 
في كير لا: 197). 

ايقاظ ذوي الألباب في ذم التبر ج وكشف 
النقاب لعبد الواسع الواسعي (ط). 

بيان مشروعية الحجاب لمصطفى بن 
محي الدين نجا (كحالة 12: 287). 
تحرير المرأة ورفع الحجاب للر شتي 
(ه!: 836) وقاسم أمين (ط) وحفني 
ناصف (ط) مصر سنة 1343ه ومحمد 
فخري (ط) مصر سنة 340 اه. 
تذكيرأولى الألباب بماوردفي 
الحجاب لعادل بن يوسف الفزاري (ط) 
مصر سنة 1990. 

تفليس ابليس في تحرير المرأة ورفع 
الحجاب لمختار المؤيد (ط) (أعلام 7: 
99١‏ ) ط) مصرسة 1318 في 279 


ص. 


0و 


الحجاب 


تنبيه الغافلات من النساء المتبر جات 
لمحمد خالد العمادي (ط) مصر سنة 
4ه. 

الجليس الأنيس في الرد على تحرير 
المرأة ومافيه من التلبيس لمحمد 
البولاقي (ط) بمصر سنة 317 1ه وأعيد 
طبعه سنة 413اه. 

الدفع المتين في الرد على قاسم أمين لعبد 
المجيد خيري (ط). 

رفع التلبيس عن شبه من أراد مسخ 
المسلمين بالسفور والتنجيس لعلي بن 
محمد الديلمي المسيلي المغربي (ط) 
(معجم المطبوعات المغربية: 326). 
سدول الجلباب في فوائد الحجاب 
للبوشهري «ذريعة 2 1: 54». 

السنة والكتاب في حكم الشربية 
والحجاب لابراهيم القاياتي (ط) مصر 
سنة 1319ه/164 ص. 

الصارم المشهور على أهل التبرج 
والسفور لمحمود بن عبد الله التويجري 
(ط) مصر سنة 1980م. 

صفوة الخطاب في الرد على أعداء 
الحجاب لعبد القادر بن سليم الكيلاني 
(ط). 


الحجاب 


عقد الفرائد في نصوص العلماء الأماجد 
(في عدم خروج النساء في الطرق) 
لفضل بن علوي مولى الدويلة (ط) مصر 
سنة 283 1 (سركيس: 2517). 
فصل الخطاب في ارتداء الحجاب 
لابراهيم عيسى (ط) مصر سنة 1994. 
فصل الخطاب في الحجاب لصلاح 
زعيم (ط) (دمشق 2: 85). 

فصل الخطاب في المرأة والحجاب 
لمحمد طلعت(ذ)(ط) مصر سنة 
9ه ومحمد عطاءالله الكسم 
(كحالة 10: 293). 

فصل الخطاب في مسألة الحجاب 
والنقاب لدرويش مصطفى (ط) مصر 
سنة 1407ه/126 ص. 

القول الصواب في الحجاب لاشرف 
التهانوي «ثقافة: 14 1». 

كشف النقاب عن أحكام الزينة واللباس 
والحجاب لابن باكير (كحالة 12: 28) 
(ذ) (ط). 

كشف النقاب عن أسرار الستور 
والحجاب للجزائري (محمد بن عبد 
القادر) (ط) مصر سنة 1327اه. 

كشف النقاب في الرد على كتاب 


مصر سنة 1407ه/23| ص. 


الحجاب 600 الحجاز 
السفور والحجاب لمحمد سعيد الجابي «فهرست: 159». والمديني (ك) 
(ط) (عياش: 90). والجلودي(ه|:576)ومخنف 
الليالي المتوهجة في فسوق المرأة «فريعة [: 327» وأبي عبيدة (ياقورت 
المتبرجة لمحمد الحبيب المغربي (خ) 9 ش2). 
مكتبة عبد الله بن العباس الحجاج بن يوسف الثقفي رحمه الله 
نزهة الطلاب في تعليم المرأة ورفع المفتري عليه لمحمود زيادة (ط) مصر 
الحجاب لأحمد فوزي الساعاتئي سنة 1415ه/472 ص. 
(ط). الحجاج بن يوسف لكامل محمود 
نصيحة في ذم التبر ج وإظهار الزينة حبيب (ط) مصر سنة 1385 ه/77 ص 
لمحمد بن عبد اللطيف جسوس (خ) وإبراهيم الكيلاني 204 ص ومحمود 
الرباط. رزق سليم (ط) مصر سنة 1383ه. 
نظرات في كتاب السفور والحجاب سلك الفجاج في مصائب الحجاج (خ) 
لمصطفى الغلاييني (ط) بيروت سنة غوطا ولعله في أخبار الحجيج. 
6ه/94اص. سيف بني مروان الحجاج الثقفي لعبد 
النقاب لأحمد شوقي الفنجري (ط) الرزاق حميدة (ط) مصر سنة 1367اه. 


الحجاب - الأجنبية, الحاجبء. النساء طولون (فلك: 136). 


ابن حجاج (الشاعر) حجاج القرآن - القرآن 
أخبار ابن حجاج لابن حمدون «وافي الحجاز. طريق الحاج 
2م2.62. أعلام الحجاز لمحمد علي المغربي (ط) 
قرقرة الدجاج في ألفاظ ابن حجاج لابن حدة سنة [1401اه. 
مماني «إنباه :١‏ 234». الإيجاز في أخطار الحجاز لعبد الكريم 
الحجاج الرافعي (ه | : 610). 


أخبار الحجاج لمعمر ابن المثنى 


إيجاز المجاز إلى معرفة أدباء الحجاز 


الحجاز 


لحسين برادة «مجلة المنهل» رجب سنة 
6 ه. 

بلوغالأرب في بيان أرض الحجاز 
وجزيرة العرب لابن بيري (ه!: 34) 
(خ) برنستن. 

التحفة الإيقاظية في الرحلة الحجازية 
لسليمان بن داود بن سليمان فيضى (ط) 
البصرة سن ة133ه/310 ص 
(سركيس: .)147١‏ 

التحفة اليمنية في الأخبار الحجازية 
لمحمد البمني بن علي العنابي الجزائرلي 
(ط) مصر سنة 1301ه/39 ص (يوجد 
بدار الكتب المصرية). 

تسمية من بالحجاز من أحياء العرب لابن 
الكلبي «وافي 27: 364». 

حبر الطراز من أشعار عباقرة نجد 
والحجاز لابراهيم الصديقي «إتمام: 
19». 

الحجاز في عام 356 [ه ا لأحمد 
إبراهيم عيسى (ط) مصر منة 357 [ه. 
حقيقة المجاز إلى الحجاز لصلاح الدهن 
الصفدي «المنهل الصافي 5: 244» 
لخصها الجزيري في الدرر الفرائد: 
4 [. 


601 


الحجاز 


الحلة الحقيقة لا المجازية في الرحلة 
الحجازية لمصطفى البكري (ه2 : 
7)ح) عارف حكمت. 

دليل المجتاز بأرض الحجاز لابن حبيب 
الحلبي (ط) بمجلة العرب بالرياض سنة 
7ام. 

الر حلة الحامدية إلى الأقطار الحجازية 
لإسماعيل بن موسى الحامدي (خ) 
مكتبة جدة. 

الرحلة الحجازية لمحمد سليم الشهابي 
المخزومي (ط) الإسكندرية سنئة 
7ه (سركيس: 1663) ومحمد بن 
يحيى المختار الولاتي (ط) بيروت سنة 
0ه ومحي الدين رضا (ط) مصر 
سنة 354 1ه وعبد الغني النابلسي (ط). 
وعبد الله القدومي (ط) سنة 1325اه 
(سركيس: 498 [) توجد منه نسخة بدار 
الكتب المصرية؛ ومحمد السنوسي (ط). 
ومحمود علي البيلاوي (ط) مصر سنة 
8 ه/268 ص وعبد الغني شهبندر 
(ط) ييروت سنة 357 1ه/100ه وعبد 
القادر المازني (ط) مصر سنة 1350ه 
6 ص ومحمد لبيب البتنوني (ط) 
مصر سنة 20 3اه/. 


الحجاز 


الرحلة الوهبية في الأقطار الحجازية 
لأحمد علي الشاذلي (ط) مصر سنة 
2 ه)/86 ص. 

سياحتي إلى الحجاز لغريب بن عجيب 
(ط) مصر سنة 497/1915 ص. 
الفشوحات الكوازية في السياحة إلى 
الأرض الحجازية لعبد الله بن عبد الواحد 
الكرازي (ط) (الأعلام 4: 101). 

في الحجاز لمحبى الدين رضا (ط) مصر 
سنة 359 1ه/129 ص. 

في قلب نجد والحجاز لمحمد شفيق 
مصطفى (ط) مصر سنة1347ه/67 ص. 
لسان الحقيقة والمجاز فيما ورد في 
فيوضات الحجاز لأحمد بن زين 
العابدين البكري ( خ) جامعة الرياض 
ماضي الحجاز وحاضره لحسين محمد 
نصيف (ط) مصر سنة 1350ه/214 
ص 


المستبصر لابن المجاور (ط). 
مشاهداتي في الحجاز لعباس متولي (ط) 
مصر سنة 355 1ه/158 صء ومحمود 
عبد الواحد سمعيد(ط)مصرسنة 
5ه. 

مقاطع الحجاز للسيوطي (ك). 


602 


الحجامة 


منازل الحجاز لابن العطار (خ) لاله لي 
مصور بمعهد المخطوطات, وأحمد بن 
إبراهيم السروجي (خ) تطوان. 

النبذة اللطيفة في بيان مقاصد الحجاز 
ومعالمه الشريفة للقليوبي (خ) دار 
الككتب المصرية (بروكلمان 5: 356). 
نظم مراحل الحجاز لابن غازي (ه2: 
6 (شجرة النور: 236). 

النفحات الإلهية في البقاع الحجازية 
لأحمد يوسف خلف (ط) مصر سنة 
65ه. 

النفحات المسكية في الرحلة الحجازية 
لمحمد بن علي زغوان (خ) الرباط 
ومحمد كرد علي (ط) بيروت سنة 
4 إه. 

الوشي والطراز في فشح الحجاز (خ) 
بر نستن و كمبردج. 

يوميات رحلة في الحجاز لغلام رسول 
ماهر (ط) الرياض سنة 1417ه/132 


ص . 


الحجاز -> الحج. الرحلات 
الححامة, الفصد (طب) 


أر جوزة في الفصد لمحمود بن عمر بن 
الرقيقة. 


الحجامة 


برء الآلام في صناعة الفصد والحجام 
لمحمد فهيم (خ) طلعت (دار الكتب 
المصرية). 

تهذيب المقامة فيما ورد في الفصد 
والحجامة لمحمد التافلاني (مجلة 
المجمع العربي بدمشق 21: )١5١1‏ 
( خ) برنستون والخالدية بالقدس. 
الحجامة لبختيشو ع (ها: 231). 
الدواء النافع لما في الفصد والحجامة من 
المنافع لمشحم(ه2: 337)(خ). 
شستر بتي . 

رسالة حجمية لمحمد محمود (خ) 
جر سون تركيا. 

رسالة في الحجامة لحلبي النوشهري 
( خ) جامعة محمد ابن سعود. 

رسالة في الدم والتحذير من الاأخراج من 
غير حاجة لابن الجزار (ك). 

رسالة في الفصد والحجامة لمحمد بن 
محمد الرومي (خ) وهبة أفندي 
وجرسون (بلوط: 3212). 

رفع الملامة عما قيل في الحجامة 
لابن طولون(فلك: 105)(خ) 
شرف الحجامة للرازي (ه2: 28). 


603 


الحجامة 


شفاء الآلام في صناعة الفصّاد والحجام 
(ك) (خ) برلين. 

عقيلة العقلا في علم الفصد عن الفضلاء 
لمجهول(ط) بمجلةآفاق الثقافة 
والتراث (رجب سنة 2 42اه). 

غاية القصد في علم الفصد (خ) باريسء 
ومحمد مكي العاملي (خ) المتحف 
العر اقي . 

الفخم والفخامة في بيان الفصد 
والحجامة لابن ولي الدين (ذ) (خ) 
بايزيد وجامعة الرياض والعمومية 
باستانبول. 

فصل النزاع بين الخصوم في الكلام على 
أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم لابن 
عبد الهادي (ه2: 151). 

الفهامة في بيان الحجامة (خ) طوب قبو 
4.. 

القصد إلى معرفة الفصد لابن بختويه 
(ه] : 450). 

كتاب الحجامة لابن ربن (ه|: 669) 
وابن قتيبة «وافي 7 1: 609» وإبراهيم 
بن عبد الله الحازمي (ط) الرياض سنة 
3ه/87 صء وبختيشوع (ها: 
.)23١‏ 


كتاب الفصد لاسحاق ابن عمران (ذ). 
وقسطا ابن لوقا «فهرست: 353» ويو 
حنا ابن ماسويه «فهرست: 4»354. 

ما ورد عن شفيع الخلق يوم القيامة إنه 
احتجم لأحمد بن أبي بكر البوصيري 
(ط) الكويت سنة 407اه. 

ما ورد في الفصد والحجامة للتاقلاني 
(أعلام 7: 69). 

المقالة الأمينية في الفصد لهبة الله بن 
سعيد ابن التلميذ (خ) المتحف البريطاني 
ودار الكتب المصرية وولكم (ط) حلب 
سنة 418 اه. 

مقالة في الفصد للرازي (خ)اصفية 
وطهران: وموسى بن سيار المجوسي 
(خ) (حميدان 2: 494) وعبد الله 2 
سعيد المتطبب (خ) أحمد الشالث 
(بلوط: 1385). 

نشر اللواء في مقتضى الفصد والدواء 
للقادري(ك)(خ)(بروكلمان6: 
2 وخدابخش بنكبور 

نهاية القصد في صناعة الفصد لابن ساعد 
الأنصاري (ك) و (ذ) (أعلام 5: 299) 
(خ) نور عثمانية بعنوان نهاية 
الحمد. 


الحجب (تصوف) 


الحجب والحجاب كل ما يستر مطلوبك وهو عند 
أهل الحق انطباع الصور الكونية في القلب 
لمانعة لقبول تجلى الحق (التعريفات للجر جاني : 
566)). 

أسرار القلوب وكشف الحجاب عن 
المحجوب لحسن البرز نجي (ه| : 
9)). 

الحجب المعنوية عن الذات الهوية لابن 
عربي (ه2: 115)(ط)مصر سنة 
5ه. 

رسالة في الحجب لابن عربي (ك). (خ) 


ْ 


ظاهرية. 


الحجبة - الحاجب 
الحجر التفليس. المحجور. السفيه (فقه) 


الحجر عند الفقهاء هو منع نفاذ التصرفات القولية 
بسبب الرق أو نقصان العقل أو سوء التصرف (معجم 
لغة القفهاء: 175). 

بحث في الحجر وأثره في حماية 
الأموال لمحمد عبد الرحمن الهواري 
(ط) مصر سنة 1419ه/384 ص. 
تنوير الدياجير لمعرفة أحكام المحاجير 
للأقفهسي (ه2: 203). 

الجواب الو جيه في نزويج الوصي السفيه 


للبلقيني (المجمع المؤسس 2: 302). 
الحجر وأحكامه لبحر العلوم (ط). 
رسالة في الحجر لعلي بن محمد 
الأجهوري. 

جر اسراف ترج ابد الجر لعند 
المحسن الأسطواني (دمشق 5: 775). 
عمدة المستبصرين في حكم أموال 
المحجورين لبابا نباح تتبكتو (الفهرس 
الشامل (فقه) 6: 290). 

كتاب الأولياء المحجورين للمراغي (خ) 
أزهرية (أعلام 7: 103). 

كتاب الحجر والتفليس للقاسم بن 
سلام (ذ). وداود«فهرست: 
2آ207. 

منظومة في أحكام الحجر لابن نباتة 
المصري( خ) دار الكتب المصرية 
(بلوط: 200 3). 

الحجر (لغة) 

بغية الطلاب في قطع الاحجار 
والاخشاب لصالح مجدي (ط) مصر 
سنة 270 اه. 

كتاب الحجر للصاحب ابن عباد 
(معجم: 285)وابن فارس (معجم: 


.)5 


ابن حجر الهيتمي 


الحجر. حجر الفلاسفة - الإكسير 
ابن حجر العسقلاني 


الاستعداد قبل الفوت ونصرة ملك الموت 
ليونس الالواحي (كحالة 13: 347). 
تناسق الدرر في ترجمة ابن حجر 
للسخاوي. 

جمان الدرر من ترجمة شيخ الإسلام ابن 
حجر لعبد الله ابن خليل (كحالة 6: 56) 
(خ) بخط المؤلف بدار الكتب المصرية 
مصور بمعهد المخطوطات. 

الجواهر والدرر في نرجمة شيخ الإسلام 
ابن حجر للسخاوي (ك) (ط) مصر سنة 
6 إه. 

العجر والبجر في ترجمة ابن حجر 
للبلقيني «كتاني: 2325. 

القول المختصر في ترجمة الحافظ ابن 
حجر للبرزنجي (ذ). 

مبتكرات اللآلىء والدرر في المحاكمة 
بين العيني وابن حجر للبوصيري (ط) 
مصر سنة [401اه. 

مختصر الجواهر والدرر لمحمد بن عمر 
السفيري (خ) عارف حكمت. 


ابن حجر الهيتمي 


ابن حجر الهيتمي لعبد المعز الجزار (ط) 


حجر ابن عدي 


مصر سنة 1410ه/224 ص. 

إثمد العينين في اختلاف الرملي وابن 
حجر لباصيرين (ط). 

جلاء العينين في محاكمة الاحمدين 
للآلوسي (ذ) (ط) مصر سنة 1292اه. 
حسن الاثر والخبر عن مبتدأ ومنتهى عالم 
الحجاز ابن حجر لعبد القادر بن أحمد 
الفاكهي (خ) عارف حكمت 90 ق. 
الشهاب الثاقب في الرد على ابن حجر 
والنواصب لمحمد آل محفوظ (خ) 
حسين محفوظ. 

فتح العلي لجمع الخلاف بين ابن حجر 
والرملي لعمر بن حامد بافرج (خ) 
أحقاف. 

كتاب في فضائل ابن حجر الهيتمي لعبد 
القادر بن أحمد الفاكهي «كحالة 5: 
3 (زنننفس الأول). 

كشف الغطا واللبس في اختلاف ابن 
حجر والشمس «الرملي) لمصطفى بن 
إبراهيم بن حسن العلواني (خ) الرباط 
(خ) ظاهرية. 

نفائس الدرر في ترجمة ابن حجر لباعمر 
السيفي (ذ) (ه!: 239)(خ) جامع 


صنعاء. 


الحجر الأسو د 


حجر ابن عدي 


أخبار حجر ابن عدي لحماد العزيز 
(معجمالأدباء: 1: 227). والثقفي 
«فهرست: 166» (وافي 7: 173). 
ترجمة حجر بن عدي لابن ناصر الدين 
«ضوء 104:8» 

حجر بن عدي لعبد الله السبيتي (ط) 
النجف/64 1 ص 

مقتل حجر ابن عدي للمنقري (ه2: 


0 وأبي مخنف «فهرست: 0»105. 


الحجر الأسود 


العلم المفرد في فضل الحجر الأسود 
لابن علان(ك)(خ)دار الكتب 
المصريه. 

قصة الحجر الأسود للاجري «صلة: 
14)). 

القول المسر في استقبال الحجر لزكريا 
بيلا (ط) مكة. 

كتاب الحجر الأسود للراوندي 
«فهرست: 217». 

اليد (الدر) الأجود في استلام الحجر 
الأسود لعبد الله بن عبدي البسنوي (ك) 
(خ) الفائح استانيول (الفهرس الشامل 
(فقه) 4: 2 1 ) وقيصرى راشد وعاطف 


حجر اسماعيل 


أفندي والمحمودية (بلوط: .)350١‏ 
حجر اسماعيل - اسماعيل 

ذو الحجة (الشهر) 

إلبات الحجة في فضل ذي الحجة لابن 
طولون (فلك: 75). 

تفضيل شهر ذي الحجة لأبي الفرج 
الأصفهاني (ه|: ١68)زوافي‏ |2: 
5). 

فضائل ذي الحجة للمقدسي (ه|: 
9©“). 

فضل العشر من ذي الحجة لأبي عبد الله 
التجيبي «شجرة النور: 173». 

حجة الوداع. خطبة حجة الوداع 

الإجدا جو جرخ خط جين اوداع 
لعبد الله ابن حميد (ط). 

الاطلاع على حجة الوداع للبقاعي (ك). 
تنبيه الاطلاع على أخبار حجة الوداع 
لناصر حسين حماد (ط) مكة سنة 
5إه. 

حجة المصطفى لأحمد بن عبد الله 
الطبري (ط) مصر سنة 1354اه. 
خطبة الوداع لنصر بن خضر الااريلي 
(كحالة 12: 89). 

شراع النجاة للمقريزي (ك). 


6007 


ابن حجة الحموي 


صفة حج النبي ينهد على اختلاف طرقها 
للطبري (محب الدين) (ك). 

صفوة القرى في صفة حجة المصطفى 
وطوافه بأم القرى للمحب الطبري (خ) 
دار الكتب المصرية وقاريونس (ليبيا) 
(ط) مصر سنة 948إم بعنوان القرى 
لقاصد أم القرى. 

كتاب حجة الوداع لابن حزم (ك) (ط) 
وابن كثير (ط) بيروت سنة 1986م 
والكاندهلوي (ط). 

لواء الحمد في وقائع حجة الوداع 
لمحمد الاردستاني الحائري «كحالة 
:١١‏ 178». 


ابن حجة الحمري 


ابن حجة الحموي شاعرا وناقدا 
لمحمود الربداوي (ط) دمشق سنة 
2ه/247 ص ومحمود رزق سليم 
(ط) مصر سنة 2 138ه/28 1 ص. 
إقامة الحجة على التقي ابن حجة للعلوي 
(أبو بكر بن عبد الرحمن) (ط) بومبي 
منة 305[ه. 

الحجة على من زاد على ابن حجة لعثمان 
بن ملجيان اللجليلى البوملي(8) 
الصائغ بغداد(ط) الموصل سنة 


الحجون 


6ه/25اص. 
حوائج العطار في عقر الحمار لابن 
العطار ( خ) شستربتي. 
سوط العذاب على شر الدواب لابن 
الخراط المروزي ( خ) شتستر بتي. 
علو الحجة لناصر ابن حجة لعبد القادر 
الطبري (ذ) (خ) برلين. 
المحجة في سرقات ابن حجة للنواجي 
(خ) دار الكتب المصرية وشستر بتي 
بعنوان الحجة. 
الحجون (من مكة). 
إثارة الحجون إلى زيارة الحجون 
للفيروزابادي (ذ). (خ) دار الكتب 
المصرية (ط) مكة المكرمة سنة 
2 إه. 
اللؤلو المكنون في ذكر أسماء الحجون 
لعلي الصانع (ط) مكة سنة 1332ه. 
الحد العام (منطق) 
التعريف والإعلام في حل مشكل الحد 
التام لطاشكبري (ك) (ه!: 144). 
الحداد ((صوفي) 
غاية القصد والمراد في مناقب الشيخ 
عبد الله بن علوي الحداد لمحمد بن زين 
بن سميط (ط). 


حدود الحو 


المواهب والعطاياو الامداد في مناقب 
عبد الله بن علوي الحداد لباشر احيل (خ) 
مرعطي (قم)د 

الحدب. الحدبة. الفقار 
الاستبصار في زوال الفقار لابن جميع 
«أعلام 8: 272»(خ) أحمد الشالث 
(تركيا) وطوب قبو. 
الحدبان للصفدي (إعلان: 213). 

حدثنا (اللفظة) 
فال في دسعور العلماء 2: 15 اعلم أن أداء الحديث 
على أنواع الأول حبدلنا واصطلحوا على أن حدلنا إنما 
يستعمل إذا كان الأستلا قارئا والتلاميذ مستمعين 
وأخير نا يستعمل على العكس. 
رسالة في التسوية بين حدثنا ويين أخبرنا 
للطحاوي (شيوخ ابن فهد: 177) (خ) 
شستر بتي (ط) سنة 0 141ه. 
الفصل بين حدثنا وأخبرنا لابي حاتم 
البستي (ه 2: 45). 

حدنا - نا 

حدوث العالم - الوجود 

حدود الحو 
تحفة الرب المعبود على تعاريف النحو 
والحدود لعبد الله بن أحمد الجزولي 
(خ) بلدية وغوطا. 


الحدود 


الحدود النحوية للرماني (ط) بغداد سنة 
8 والفراء والفاكهي(ط) 
والشهاب الابذي (ط) مصر سنة 
0م وأبي عبيدة» والكسائي «انباه 
2 271» ومحمد بن سعدان «انباه 3: 
0 وهشام بن معاوية الضرير «انباه 
3 وعبد الله بن محمد الخطابي 
(كحالة 6: 15 1) وتاج الدين أحمد بن 
هبة الله الجيزاني (خ) باريس (بروكلمان 
3 ),|أحمد زروق ( خ) الازهرية. 
منثور العقود في تجريد الحدود للأنباري 
«إثباه 2: 17». 
الحدود - التعزيزء القصاص. الأطوال 
الحدود الفقهية - الفاظ الفقهاء. 
التعريفات الفروق. القواعد 
الحديث (الاحتجاج بالسنة) 
تحفة الأنام في العمل بحديث النبي عليه 
السلام لمحمد حياة السندي (ط) 
الكويت سنة 406 اه. 
تحقيق معنى السنة وبيان الحاجة إليها 
لليما الندوي(ط)مصر سنة 
7ه. 
حجية السنة لعبد المتعال الجابري (ط) 
مصر سنة 407[اه. 


ضلالات منكري السنة لطه الدسوقي 
حبشي (ط) مصر سنة 1416ه/742 
ص. 


للسيوطي (ط) مصر سنة 1394ه. 


الحديث. السنة كتب المحاح. 
مجمرعات الحديث 


الزبانة للسجزي (ك). 

إبراز الأخبار لابن نباتة (ك). 

إتنحاف السامع بافتماح الجامع لابن 
ناصر (ك). 

الأجزاء في الحديث انظر (ك) 2583 
0 و 361 والفهرس الشامل 617 - 
8. 

الأدب المفرد للبخاري (ط). 

الإرشاد في أصول الحديث للنووي 
(ط). 

إشراقات الأصول إلى أحاديث الرسول 
للقابني (ذ) ( خ) غازي سراييفو. 

أصول الخبر من كلام سيد البشر للرازي 
(ذ). 

الاعستصام في الحديث لابن بطال 
المالكي (ك). 


الإقناع في الحديث لمحمد بن أحمد 


المروزي (ك). 

الإكليل في الحديث للنيسابوري (ط) 
بعنوان المدخل إلى كتاب الأكليل. 
الإلمام للحيمي (ذ). 

الإنباه في الحديث للقضاعي (ك). 
الإيجاز في الحديث لابن السني (ك). 
البدر المنير في أحاديث البشير النذير 
للشعراني (ط) مصر سنة 280 اه. 

بغية النقاد لابن المواق (ك). 
بلغةالحثيث للعيزري (ذ) (خ) دار 
الكب المصرية. 

البلغة في الحديث لابن الملقن (خ) 
الظاهرية. 

التاج الجامع للأصول لمنصور بن علي 
ناصف (ط). 

تجريد الأصول للبارزي (ك) (خ) برلين 
والأزهرية. 

تحفة الأخبار للرقيمي ( خ) جامع صنعاء. 
تخريخ المخرر .في شرع نايك البي 
المطهر لتقي الدين أبي بكر الحريري (ذ) 
(خ) شستر بتي. 

الترياق لأهل الاستحقاق للجامي (ك). 
تهذيب الآثار للطحاوي (ك) (ط) مصر 


سنة 403 [ه ومحمد بن ججرير الطبري 


(ط) الرياض سنة 1402اه. 

الجامع الأزهر للمناوي (ذ) (ط). 

جامع الأصول لابن الأثير (ك) (ط). 
جامع الشمل في حديث خير الرسل 
لاطفيش (خ) الجزائر (ط) عمان سنة 
4 إاه. 

الجامع الصحيح للبخاري (ط) ومسلم 
(ط) والترمذي (ط). 

الجامع الصغير للسيوطي (ط) والبخاري 
(خ) تمكروت وليبز ج؛ والبيضاوي 
(خ) الرباط. والجماعيلي (خ) الظاهرية 
(الفهرس الشامل (حديث): 295). 
الجامع في الحديث لعبد الرزاق (ك) 
(ط) وابن وهب (ط). 

جامع المسانيد لابن الجوزي (ط) وابن 
كثير (ط) والسيوطي (ك) (ط). 

الجامع المسند للبختري ( خ) الظاهرية. 
جمع الجوامع للسيوطي (ط). 

جمع الفوائد للروداني (ط) الهند سنة 
6ه. 

جواهر الأحاديث للأقليدي (ه2: 81) 
(خ) جامع صنعاء. 

جواهر الأصول لفصيح الهروي (خ) 
تونك» وتقي الدين الفاسسي (خ) 


خدابخش. 

حدائق الحقائق لابن الملقن (ك) (خ) 
دار الكتب المصرية. 

الخلعيات في الحديث لأبي الحسين 
الخلعي (خ) جاريت. أزهرية. 

الدرر في حديث سيد البشر لعبد الغني 
الأزهري (ك). 

الدلائل في الحديث للسرقسطي (ك) 
(خ) ظاهرية. 

رياض الصالحين للنووي (ط). 

السنن لابن حبان (ط) وابن ماجه (ط) 
وأبي داود (ط) وأبي قرة. وابن السكن 
والبيهقي (ط) وسعيد بن منصور (ط) 
والترمذي(ط) والدارقطني (ط) 
والدارمي (ط) وابن جريج؛ وابن اسحق. 
الغيلانيات من أجزاء الحديث لابن غيلان 
البسزار (ك) (خ) الحرم المكي ودار 
الكتب المصرية (بلوط: 3098). 

فردوس الأخبار للديلمي (ط). 

الفرع الأثيث لابن الحنبلي الحلبي (ك) 
(خ) شهيد علي. 

الفنون الجلية في معرفة حديث خير 
البرية للبكري الحنبلي (ك) (خ) برلين. 
القمر المنير في المسند الكبير لابن 


النجار (ك). 

القول الحسن في الذب عن السنن 
للسيوطي (ك). 

كنز العمال في سنن الأقوال والافعال 
لحسام الدين الهندي (ط). 

كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق 
للمناوي (ط). 

الكواكب الضوئية في شرح الأحاديث 
النبوية لابن قضيب البان (ك) (خ) قونية 
(بلوط: 3927). 

الكوكب الدري المستخرج من كلام 
النبي العربي للأقليشي (ك) (خ) طوب 
قرب وغيرها. 

مالايسع المحدث جهله للميانشي (ط) 
بغداد سنة 7 39 1ه. 

المبسوط للاإمام البخاري (ك) (خ) 
50 

المجتبي للنسائي (ط). 

المستصفى في ذكر سنن المصطفى 
للقريظي (خ) جامع صنعاء (ط) بيروت 
سنة 25 4اه. 

المسند للحارث (ط) وابن أبي شيبة (ط) 
وابن أبي عاصمء وابن أبي عمرو العدني. 
وابن جميع؛ وابن راهويه (ط) وأبي 


داود وأبي عوانة» وأبي يعلى. والسراج» 
وأبي هريرة السمسارء وبقي بن مخلدء 
والكشيء وأحمد بن حنبل (ط) وأبي 
حنيفة: والأوزاعي, وموسى الكاظم 
والبزار (ط) وحسن بن سليمان 
والحلواني. والحميدي. والخوارزمي 
والدارمي (ط) والروياني؛ والشافعي 
(ط) وأبي زرعة, والقضاعي (ط) 
ومسدد. والجوزقيء, وستأتي في 
موضعها. 

مشارق الأنوار للصغاني (ط). 

مصابيح السنة للبغوي (ط). 

ممجاع ال دي جديت المسطني 
للصغاني (ك). 

ماج الطلام في غلم حديث الرسول 
عليه الصلاة والسلام للحصيني (ك). 
المصنف لابن أبسي شيبة (ط) وعبد 
الرزاق الصنعاني (ط) ووكيع بن الجراح 
(خير: 150) وحماد بن سلامة (خير: 
8 ) وسعيد بن منصور (خير: 159) 
وسفيان بن عيينة (خير: 159). 

مطالع الأنوار على صحاح الآثار لابن 
قرقول (خ) كوبرلي وطوب قوب ودار 
الكتب المصرية. 


المغنى في الحديث لزين الدين الموصلي 
()(خ) برلين ومتحف طوب قبو 
والتيمورية. 
المغيث في علم الحديث لابن الصاحب 
(ك). 
المقنع في الحديث لابن الملقن (خ) 
طوب و شستر بتي . 
الملخص في الحديث لابن خلف 
القابسي (ك) (خ) خدابخش بتنه. 
الموطأ لمالك (ط). 
نشر الدرر في أحاديث خير البشر 
لمحمود التنوخي (ك). 
النجم من كلام سيد العرب والعجم 
نيحي )جات متعاء وعتدردي 
ودار الكتب المصرية (ط) مصر سدة 
2 إه. 
نوادر الاصول للحكيم الترمذي (ط). 
قلت: هوموضوع كبير وقدأفرد 
بمؤلفات. 
الحديث -آحاد. إجازات. أحاديث 
الأحكام. الأحاديث القدسية. الأحاديث 
الدائرة على الألسنة. الأحاديث الضعيفة. 
اختلاف الحديث. الأربعينات. أسباب 
ورود الحديث. الأطراف. الأعسداد. 


الأفراد. ألقاب الحديث. الأمالي. الأمثال 
البوية. الأوائل. البلدانيات. التساعيات. 
تصحيف الحديث. الجرح والتعديل. 
رواةالحديث. الزوائد السباعيات. 
السداسيات. السماع. الشواذ. الصحاح. 
الضعيف. الطوال. العشاريات. علل 
الحديث. العوالي. فتاوى الحديث غريب 
الحديث. المبهمات. المتشابه. المتواتر. 
المجاز. المدرج. المسلسلات. مسلسل 
الحديث. المضطرب. المكررات. 
اليه مواضعالحديث. 
الموضوعات. الساسخ والمنسوخ. 
الواهي. 
الحديث (أدب الحديث) (حكم اللحن في 
الحديث) 

ارتقاء الدرج بترك التحديث عمن دب 

ودرج لابن طولون (فلك: 75). 

أفة أصحاب الحديث لعبد الرحمن بن 

علي البكري زمعلة المج العلي 

العربي بدمشق 24: 273). 

تحفة اللبيب الخائف في جواز نقل 

الحديث بالمعنى للعارف لمحمد عبد 

الكبير الكتاني «تليدي: 99». 

الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 


الحديث 


للخطيب البغدادي (ط). 

حث الطالب الحثيث على الاشتغال بعلم 
الحديث لابن طولون (فلك: 98). 
الرسالة الهمزية في لزوم تجنب اللحن 
الشرعي واللغوي عند قراءة الحديث 
للوتري (الفهرس الشامل (حديث): 
.)85١‏ 

فتح المغيث في حكم اللحن في الحديث 
لمحمد اليفرني (الافراني) (خ) تيمورية 
وسلا. 

نفيس الدر والياقوت في حكم اللحن في 
الحديث لمحمد بن سعيد السوسي 
«ثليدي: 290». 


الحديث (أسماء كتب الحديث) 


الرسالة المستطرفة الكاشفة عن أسامي 
كتب السنة المشرفة للكتاني (ط). 


الحديث «أعداد الحديث» 


الأعداد من الحديث النبوي لابن 
الحكمو المشتهرة من عدد الحديث من 
الواحد إلى العشرة للسيوطي (ه!: 
8)ح) برلين. 

الحكم الواردة على الأعداد الزائدة 


مدرسة الحديث في مصر لمحمد رشاد 
خليفة (ط) مصر سنة 1413ه/529 


الحديث 014 الحديث 
كتاب الأعداد للقضاعي «خير: 226 ». ص. 

الحديث (تاريخ الحديث) (تدويسن المسامرة في أول تدوين الحديث لأبي 

الحديث) شعيب بن عبد الرحمن الدكالي (عبد 
الأيضاح في تاريخ الحديث وعلم العزيز 3: 38). 
الاصطلاح لسعدي ياسين (ط) دمشق مفتاح السنة أو تاريخ فنون الحديث 
سنة 401[ه. لمحمد عبد العزيز الخولي (ط) مصر 
تقييد العلم للخطيب البغدادي (ط). سنة 1347ه/172 ص. 
دلائل التوثيق المبكر للسنة والحديث الحديث (فضل الحديث) 
لامتياز أحمد (ط) سنة 410اه/ 629. الانتصار لأصحاب الحديث لمنصور 
السنة قبل التدوين لمحمد عجاج ابن محمد السمعاني (ك). 
الخطيب (ط) مصر سنة 1393ه/ الباعث الحثيث في فضل علم الحديث 
2 ص. لأبي عبد الكبير عبد الجليل السورتي 
السير الحئيث في تاريخ تدوين الحديث (ط). 
لمحمد زبير الصديقي (ط) حيدر اباد تحفة الأخيار باحياء سنة سيد الأبرار لعبد 
سنة 1358ه/55 ص. الحي اللكنوي (ط) حلب سنة 
شفاء الصدور في تاريخ السنة للسيد 2ه. 
محمد نوح (ط) مصر سنة 2 40اه. تحقيق معنى السنة وبيان الحاجة إليها 
قصة الحديث لمحمود أبورية (ط) مصر للندوي (ط). 
سنة 406 اه. حث الطالب الحثيث على الاشتغال بعلم 
لمحات من تاريخ السنة وعلم الحديث الحديث لابن طولون (فلك: 98). 
لعبد الفتاح أبو غدة (ط) حلب سنة حجية السنة لعبد المتعال محمد 
4ه. الجابري (ط) مصر سنة 407اه. 


خصائص السنة لابن المديني (ط). 
رسالة الهدى في انبا ع سنة المصطفى 


لمحمد سعيد صقر (ط). 
شرف أهل الحديث للخطيب البغدادي 
(ط) وابن البناء البغدادي (ثقفي: 7 8). 
شعار أصحاب الحديث للحاكم 
النيسابوري (ط) بيروت سنة 1405. 
فضل أصحاب الحديث لابن خزيمة 
النيسابوري. 
مفتاح الجنة بالاحتجاج بالسنة للسيوطي 
«(ط). 
مكانة أهل الحديث لربيع بن هادي 
المدخلي (ط) سنة 1405ه/62 ص. 

الحديث (العسعة) 
السنن الأبين والمورد الأمعن في 
المحاكمة بين الإمامين في السند المعنعن 
لابن عبد الله محمد بن عمر بن رشيد 
السبتي الفهري (ط) تسونس سنة 
7إه. 

حديث أحبب حبيبك هونا ما 
الفصيحة العجما في الكلام على حديث 
أحبب حبيبك هونا ماللبربيري (خ) 
ظاهرية و جامعة ابن سعود. 

حديث أحبو العرب 
المقتضب في حديث أحبوا العرب 
لمحمد عبد الكبير الكتاني «التليدي: 


حديت 


4 22. 
حديث احتجم رسول الله 
جواب بعض الخدم عن تصحيف حديث 
احتجم للمبرد الصالحي (خ) الظاهرية 
(طريقي 5: 75). 
حديث الإحسان - حديث جبريل 
حديث اختصام الملا الأعلى. 
اختيار الأولى في شرح حديث اختصام 
الملا لابن رجب الحنبلي (خ) أوقاف 
بغداد (ط). 
حديث إختلاف أمتي رحمة. 
شرح حديث اخشلاف أمتي رحمة 
لمحمد بن سالم المصري (خ) تطوان. 
الفوائد التي تقر بها أعين الأكياس على 
قوله عليه الصلاة والسلام «اختلاف أمتي 
رحمة للناس» للقابسي ( خ) أزهرية. 
حديث أخرجو اليهود من جزيرة العرب 
رسالة حول حديث أخرجوا اليهود 
اللخسين ور سبد اللاخي التعروف 
بالمغربي (ط) ضمن مجلة المورد العراقية. 
حديث إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا 
المكتوبة 
عين الاصابى في شرح حديث إذا أقيمت 


الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة لمجهول 


(ط) سنة 1294اه. 

حديث إذا كنز الناس الذهب والفضة 
شرح حديث إذا كنز الناس الذهب 
والفضة لابن رحب (خ) أوقاف بغداد 
والفاتح (الفهرس الشامل (حديث) 
06). 

حديث إذا مات ابن آدم. 
الكلام على حديث إذامات ابن آدم 
انقطع عمله إلا من ثلاث للسَبكي 
«طقات 10: 39» 

حديث الأذكياء 
الشهاب الشاقب في حديث الأذكياء 
لأحمد بن حسن القرشي القنوجي 
البخاري (كحالة 1: 195). 

حديث الأربعين 
إرشاد المربعين إلى طريق حديث 
الأربعين لأحمد بن محمد الصديق 
الغماري (ط) مصر سنة 1354ه/61 
ص. 

حديث أرحم أمتي بأمتي أبو بكر 
دراسة حديث ارحم أمتي بأمتي أبو بكر 
لمشهور بن حسن بن سلمان (ط) الأردن 
2ه (التعريف: 18). 

حديث ارحمو - حديث الأولية 


حديت 


حديث «الأر واح جنود مجدندة» 
عروس الافراح في شرح معنى حديث 
الأرواح لابن عقيلة (خ) الوطنية تونس 
ودار الكتب المصرية (بلوط: 2542). 
شرح حديث الأرواح جنود مجندة 
للأجهوري (خ) جامعة محمد ابن 
سعود وأحمد بن حسن الكفري (كحالة 
.)196:١‏ 

حديث الإسفار بالفجر - الفجر 

حديث اسمح يسمح لك 
جزء فيه طرق حديث اسمح يسمح لك 
لهبة الله أحمد بن محمد بن هبة الله 
المعروف بابن الاكفاني (التعريف: .)1١9‏ 

حديث «أصحابي كالنجوم» 
بوارق النجوم في حديث أصحابي 
كالنجوم لعبد الحي الكتاني «الدليل 
المشير: 167» و«التليدي: 83». 
السلك المنظوم من فرائد الفهوم من 
حديث أصحابي كالنجوم لعلي بن عبد 
الر حيم باكثير «الشعراء الحضرميين 2: 
2 
الكلام على قوله يَتْوِ أصحابي كالنجوم 
لابن عبد الهادي (طريقي 4: 56). 
مطالع النجوم في شرح حديث أصحابي 


كالنجوم لمحمد كامل بك الهرسكي 
(مولفري: 404). 

حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. 
تحسين الطرق والوجوه في قوله يتل 
اطلبوا الخير عند حسان الوجوه إلخ 
لمرعي الكرمي ( خ) ظاهرية. 

جمع الطرق والوجوه لتصحيح حديث 
اطلبوا الخير عند حسان الوجوه لأحمد 
الصديق الغماري «تليدي: 127». 
حديث اطلبوا العلم ولو بالصين. 

العقد الشمين في حديث اطلبوا العلم ولو 
بالصين لمسرتضى الزبيدي «كناني 
29. 

حديث الأطيط 

تصحيح حديث الأطيط لابن الزاغوني 
(طريقي 2: 177). 

رفع الوهم والتخليط عن حديث الاطيط 
لابن عساكر (ه |: 701). 

حديث اعمل لدنياك 

سبل الهدى في إبطال حديث اعمل 
لدنياك كانك تعيش أبدا لأحمد الغماري 
(ط). 

حديث افتراق الأمة 


الافخراق على اثنتين وسبعين فرقة لأبي 


حديت 


نعيم «التحبير 1: 81». 

الجواب الكاشف للغمة عن وجه حديث 
افتراق الأمة لابن مطير (خ) جامع 
صنعاء. 

حل الأشكال الوارد على حديث افتراق 
الأمة المحمدية لمحمد بن الحسن 
اليمني (مصادر: 29)(خ) جامع 
صنعاء. 

الشجرة في افتراق الأمة على ثلاث 
وسبعين فرقة لابن أبي يعقوب (خ) جدة 
ومحمد بن حميد الدين البلخي (خ) 
جدة. 

شرح حديث افتراق الأمة لمحمد بن 
إسماعيل الأمير (خ) جامعة محمد بن 
سعود (ط) الرياض سنة 415 1ه/22 | 
ص وأبي منصور عبد القاهر البغدادي 
(ك). 

شرح وبيان واثار علامات الاثنتين 
والسبعين فرقة لمحمود بن عمر السلخي 
(أبو الشنا) (خ) جامعة الملك سعود. 

فك الربقة بتوائر حديث الثلانة والسبعين 
فرقة لأحمد بن محمد الصديق الغماري 
(التعريف: 27 .)١‏ 

كشف الغمة عن حديث افتراق الأمة 


لعلي بن حسن الحلبي الأثري ( التعريف) 
وانظر حديث ستغترق. 

حديث أفرضكم زيد 
الكلام على حديث أفرضكم زيد لابن 
عبد الهادي (طريقي 4 56). 

حديث افطر الحاجم والمحجوم - 

الحجامة 

حديث الإفك - الافك 

حديث أكرموا الخبز - الخبز. 

حديث أم زرع 
انجاز وعد السائل في شرح حديث أم 
زرع في الشمائل لمرتضى الزبيدي 
«رفاعي !: 39». 
بغية الرائد بما تضمّه حديث أم زرع من 
الفواند للقاضي عياض (ك). وأعاده في 
شرح حديث أم زرع (ط). 
التحفة الصديقية في شر ح حديث أم زرع 
للسهار نبوري «ثقافة: 45 1». 
حسن القرع في حديث أم زرع لأحمد 
الخليلي (خ) الأزهرية والقدس. 
در الضر ع لحديث أم زر ع للرافعي 
(محمد بن عبد الكريم القزويني) (ط) 
يروت سنة ١(4|1إه.‏ 
ربع الفرع في حديث أم زرع لابن ناصر 


حديت 


الدين (ه 2: 192 ) دار الكتب المصرية 
وجاريت والامبروزيانا. 

شذى الأزهار بما في حديث أم زرع من 
الفقه للطاهر محمد الدرديري (ط) سنة 
2ه/60 ص. 

شرح حديث أم زرع لابن العربي (ه 
2 90).: وابن بشار الأنباري (معجم: 
5) ومحمد أبي الفتوح البعلي (خ) 
تونس» وأحمد بن زكي الدين الخلال 
(خ) برلين ودار الكتب المصرية» 
والشنشوري (خ) دار الكتب المصرية» 
ومحمدبن جرير الطبري (خ) 
كوبرليء وعلي بن محمد خطيب 
الناصرية «كحالة 7: 200 » والجبريني 
(ضوء 5: 306) والتميمي «كحالة 1 : 
7 والطوفي «شجرة النور: 136» 
وأبي سعيد الضرير النيسابوري 
(مشهور: 160) وابن قتيبة (مشهور: 
3))والزبير بن بكار (مشهور: 
3)اأحمدبن عبيدبن ناصر 
(مشهور: 163) وإسحاق الكلاباذي 
(مشهور: 163) والعز بن عبد السلام 
(ط)مصرسنة1906م(بلوط: 
2)). 


حديث أم معبد 


مطرب السمع في شرح حديث أم زرع 
لعبد الباقي اليماني (ك). 
هدية الاخوان في شرح حديث أم زرع 
لإبراهيم حنيف (اثارنو: 592). 

حديث أم معبد 
الرسول كما تراه (حديث أم معبد) لعبد 
العزيز الرفاعي (ط) سنة 403 اه. 
شرح حديث أم معبد في صفة النبي وليل 
لأحمد محمود بن بداه (التعريف بما 
أفرد من الحديث: 24 .)١‏ 

حديث «ان أحدكم يجمع خلقه في بطن 

أمة أربعين الخ» 
شرح حديث «أن أحدكم يجمع خلقه في 
بطن أمه أربعين يوما الخ» للخوبي (خ) 
تمكروت. 

حديث «ان أغبط أوليائي عندي» إلخ 
شرح حديث أن أغبط أوليائي 
عندي لرجل مؤمن خفيف الحاذ لابن 
رجب الحنبلي ( خ) تونس وفاتحء وابن 
طولون (فلك: 113) (خ) (التيمورية: 
6). 

حديث ان الله جميل 
مسألة حول قوله يَتَفقدِ أن الله جميل يحب 
الجمال للسهيلي. 


حديت 


حديث ان الله خلق آدم على صورته 
شرح حديث أن الله خلق آدم على صورته 
لصدر الدين القونوي ( خ) الأزهرية. 

حديث إن الله ييغض الحبر السمين. 
تعليق على حديث أن الله يبغض الحبر 
السمين للكتاني (خ) الصبيحة سلا 
(الفهرس الشامل (حديث): 383). 
العقد الشمين في حديث أن الله يبغض الحبر 
السمين لأحمد الغماري «تشنيف: 83». 

حديث ان الله يحب العبد النقي الغني 

الحفي. 
شرح حديث أن الله يحب العبد النقي 
الغني الحفي. للجركشي (ه!: 662) 
(خ) المحمودية (ط) مصر سنة 
3ه/02اص. 

حديث «ان الله يقعص من الجما» إلخ 
أفهام المعنى لاحاديث أن الله يقنيص من 
الجماء للقرنا لمحمد بن إسماعيل 
الصنعاني ( خ) جامع صنعاء. 

حديث إن امرأتي لا ترد يد لامس 
تخريج حديث لا ترد يد لامس لابن عبد 
الهادي (التعريف: 98). 
جلاء الدامس عن حديث لا ترد يد لامس 
لعبد العزيز الغماري (التعريف: 98). 


الكلام على حديث جاء رجل فقال: أن 
امرأني لا ترد يد لامس لابن حجر 
العسقلاني (التعريف: 98). 
حديث ان خالد احتبس أدرعه 
جز في قوله يَقْقِةِ أن خالد قد احتبس 
درعه واعتده لأبي بكر محمد بن حيدرة 
بن مفوز المعفاري (خير: 198). 
حديث «إنل رحمتي سبقت غضبي» 
شرح حديث «أن ر حمتي سبقت 
غضبي » للسنباطي ( خ) متحف باتافيا. 
حديث «انالقوم يبع الله عليهم 
العناب» 
صنعة الله في صبغة الله للملا علي القاري 
(خ) دار الكتب المصرية. 
حديث إن لله تسعة وتسعين اسما - اسماء 
الله الحسنى 
حديث انا أمة أمية 
تحقيق الأمنية مما لاح لي من حديث انا 
أمة أمية لمحمد بن عبد السلام السايح 
الرباطي «جرار: 174 ». 
حديث أنت ومالك لأبيك 
رسالة تقفييد في شر ح حديث أنت ومالك 
لأبيك, لابن الأمير الصنعاني (ط) 
بيروت سنة 421اه. 


حديت 


حديث أنزل القرآن على سبعة أحرف 
جزء في طرق أنزل القران على سبعة 
أحرف لابن الجزري (التعريف: 34). 
شرح حديث أنزل القران على سبعة 
أحرف لمحمد بن عبد الله بن العربي 
(التعريف: 34). 
الكلام على حديث أنزل القران على 
سبعة أحر ف لابن طولون (فلك: 126). 
حديث إنما الأعمال بانبات 
إعمال الفكر والروايات للكوراني (خ) 
أسعد أفندي والتيمورية وتمكروت. 
بلوغ الأمنية في شرح حديث إنما 
الأعمال بالنية للبناني (خ) (أعلام 2: 
0 )دار الكتب المصرية. 
تبلغ الأمنية في حديث إنما الأعمال 
بالنية لمحمد بن أحمد الرباطي «جرار: 
0», 
تقييد على حديث إنما الأعمال بالنيات 
لعبد الرحيم بن إبراهيم الابناسي (كحالة 
5 201). 
خلاصة الأقوال على حديث إنما 
الأعمال للكافيجي (ه 2: 308) (خ) 
(بروكلمان 6: 467) (خ) ايا صوفيا. 
الذخائر الخفية في حديث إنما الاعمال 


بالنية للمنير ( خ) ظاهرية. 
شرح حديث إنما الأعمال بالنيات 
لأحمد حلبي ( خ) أيا صوفياء والقراباغي 
(خ) كوبرلي. ومحمد بن أحمد الشافعي 
(خ) تطوان, والنووي (خ) تيمورية» 
وابن تيمية (فتاواه 18: 244 284) 
وابن ماء العينين (ط) فاس 320[ه.ى 
وعبد الكبير الككاني(تليدي: 79 )١‏ وابن 
الشريف العلوي الإسماعيلي (تليدي: 
9 وعبد الرحمن تاج (ط) مصر سنة 
2ه وسليمان بن مصطفى التيره 
وي (خ) أزميرلي (بلوط: 3237). 
مبلغ الأمنية من حديث إنما الأعمال 
بالنية لمحمد بن أحمد الرباطي 
«التليدي: 1242» ويحقق مع السابق 
تبليغ النية. 
منتهى الآمال في شرح حديث إنما 
الأعمال للسيوطي «فهرست: 2016)» 
(خ) دار الكتب المصرية والسعيدية (ط). 
نهاية الأمنيات في الكلام على حديث 
إنما الأعمال بالنيات لابن خطيب داريا 
(ضؤ 6: .)311١‏ 

حديث إنما يرحم الله من عباده الرحماء 
مسألة في قوله يَكَفِ إنما يرحم الله من 


عباده الرحماء لأبي البقاء العكبري 
(طريقي 3: 75). 
حديث إني حرمت الظلم - حديث أبي ذر 
حديث «إني لأجد نفس الرحمن من قبل 
اليمن» 
الفتح المدني في النفس اليمني لعبد الغني 
النابلسي (أديب: 219). 
حديث أهل بدر - بادر 
حديث الأولية - حدديث الراحمون 
حصديث الإيمان بضع وسبعون شعبة - 
شعب الايمان. 
حديث الإيمان يمان 
جهد الإيمان بطرق حديث الإيمان يمان 
لأحمد الغماري (تشنيف: 82). 
حديث الباب 
بيان الجواب في حديث الباب ليحبى 
ابن الحسين ( خ) جامع صنعاء. 
دفع الارتياب عن حديث الباب لعلي بن 
محمد بن يحبى العلوي (ط). 
سفينة النجاة لطلابهاالموضحة 
لقوله يه أنامدينة العلم وعلي 
بابها لعبد الله بن الهادي (خ) جامع 
فتح الملك العلي لأحمد الغماري (ط). 


حديث البراء 


حديث الباذنجان - الباذنجان 
حديث بدأ الإسلام غر في 


الاشبيلي (التليدي: 121). 
ضوء البصيرة في شر ح حديث بريرة لابن 


تبيين المبدأ لأحمد الغماري «تشنيف: 
ا١8)».‏ 

كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة 
لابن رجب (ط). 

كشف اللثام عن طرق حديث غربة 
الإسلام لعبد الله بن يوسف الجديع (ط) 
الرياض سنة 409 اه. 

حديث البراء 

الحلة السيراء في حديث البراء لابن 
زاكور الفاسي (عبد العزيز :١‏ 111) 
(ه2: 210)(شجرة النور: 303). 
حديث بربرة 

عن عانشة رضي الله عنها قالت: جاءت بريرة فقالت 
كانبت أهلي على نسع أواق في كل عام أوقية فأعينيني 
فقالت عاتشة إن أحب أهلك أن أعدها لهم عدة 
واحدة واعتقك فعلت. فيكون ولاك لي فذهيت إلى 
أهلها فأبوا ذلك عليها فقالت: إني عرضت ذلك 
عليهم فابو إلا أن يكون الولاء لهم فسمع بذلك 
رسول الله نيو إلى آخر الحديث وفيه «إنما الولاء لمن 
أعتق » أخر جه البخاري. 

جزء في الوجوه المحصورة في حديث 
بربرة لعبد الله بن أحمد بن يربوع 


خطيب الناصرية «صلة: 289». 

فمه حديث بريرة لابن خزيمة(ه2: 
9) شهبة |: 99). وابن زرقون (سير 
2 ! !3)وابن جرير الطبري 
(التعريف: 68). 

الفوائد الغزيرة من حديث بريرة لابن 
جماعة (ه 2: 148). 

مختصر ما يستنبط من حديث بربرة لابن 
حجر العسقلاني ( خ) بريل وبرنستون. 


حديث اللبلملة 


الغماري (ط). 


حديث البضعة الشريفة 


الطلبة اللطيفة في شرح حديث البضعة 
الشريفة لابن ناصر الدين «ضوء 8: 
14)»). 


حديث الطاقة 


جزء البطاقة لأبي القاسم حمزة بن محمد 
الكناني (خ) مصور جامعة محمد ابن 
سعود والمكتبة الأحمدية بحلب بعنوان 
«مجلس البطاقة»(ط) الرياض سنة 


حديث بني الإسلام 


2ه. 

حديث «بعشت بالسيف الخ» 
الحكم الجديرة بالأذاعة من قول النبي 
ييه «بعثشت بالسيف بين يدي الساعة» 
لابن رجب الحنبلي (ط) مصر سنة 
9ه. 

حديث ني الإسلام على خمس 
أنوار السعادة في حديث بني الإسلام على 
خمس لابن قنفدذ «افهرست: 974». 
شرح حديث يني الأسلاع على خمس 
لعبد السلام بن أحمد البغدادي (ه!: 
١‏ 7) والعز بن عبد السلام (ط). 
ضوء الشمس في شرح قوله يهلد بني 
الإسلام على خمس لأبي الهدى 
الصيادي الرفاعي (ط). 
هداية العوام إلى معنى حديث بني 
الإسلام لمحمد شطا (ط) (وانظر أركان 
الإسلام). 

حديث بهز 
تنوير الفكرة لحديث بهز ابن حكيم في 
حسن العشرة لابن ناصر الدين (خ) 
الحرم المكي. 

حديث ابن التيهان 
اتحاف الخلان بفوائد حديث ابن 


حديث جابر 


التيهان لمحمد بن أحمد العبدي 
الكانوي «جرار: 52». 

حديث تحاجت الجنة والدنار 
القول المختار في حديث تحاجت الجنة 
والنار للبرزنجي (ط) بيروت. 

حديث التقلين 
حديث الثقلين وفقهه لعلي أحمد 
السالوس (ط) الرياض سنة 1406ه/ 
4 ص. 
سعادة الدارين في شرح حديث الثقلين 
لمحمود شكري الألوسي (خ) دار 
صدام. 
طرق حديث إني تارك فيكم الثقلين لابن 
القفيسراني (ه 2: 2 8). 

حديث جابر في الشفاعة 
شرح حديث جابر في الشفاعة لأبي بكر 
ابن العر بي «شجرة النور: 136». 
مجلس في حديث جابر الذي رحل فيه 
مسيرة شهر لابن ناصر الدين (ط) بيروت 
سنة 1415ه/60 ص. 

حديث جابر «أول ما خلقت الدنيا من نور 

البي :2د» 
تنبيه الحذاق على بطلان ما يشاع بين 
الأنام من حديث النور المنسوب لمصنف 


حديث جبريل 


عبد الرزاق لأحمد بن عبد القادر 
الشنقيطي المدني (ط) سنة 1402اه. 
خلق النور المحمدي لمحمد الطاهر بن 
عاشور (ط) (التعريف: 154). 

مرشد الحائر لبيان وضع حديث جابر 
لعبد الله بن محمد الصديق الغماري 
(ط). 

حديث جبريل 

إتحاف النبيل ببعض معاني حديث 
جبريل لطاهر بن حسين (ط). 

الأدب الجميل على حديث جبريل 
لمحمد بن بشير بن صالح البيلاني (ط). 
جزء على حديث جبريل لصالح بن يزيد 
النفزي الرندي (تليدي: .)1١21‏ 

السعي الجميل في شرح حديث جبريل 
لنعمان ابن أحمد الطرسوسي (كحالة 
3: 103)(خ) شستربتي والتيمورية. 
شرح حديث الإحسان لأحمد بن محمد 
القازبادي (خ) جاريت. 

شرح حديث جبريل في الاإيمان 
والإسلام لابن قاضي شهبة (ه: 106) 
وابن الفلالي (خ) شنقيط. وعبد السلام 
بن سعيدالبغدادي(ه |:573) 
ومحمد بن عبدالله الكليسي (خ) 


حديث حبب من نياكم إلي 


كوبرلي والخديوية (بلوط: 2853). 
المقاصد الحسان للنووي. 

هداية الجليل لرد الاعتراض على حديث 
جبربل لمحمد المنفلوطي (خ) دار 
الكب المصرية. 


حديث حب الدنيا راس كل خطيئة 


الأبحاث الوضية في حديث حب الدنيا 
رأس كل خطية للشوكاني (ه 2: 265) 
(ط). 

تأويل حديث حب الدنيا رأس كل خطيئة 
لمحمد بن محمد الأقصرائي (خ) شهيد 
علي (بلوط: 4 .)32١‏ 


حديث حبب من دنياكم إلي الخ. 


إعلام الأذكياء بتحبيب الطيب والنساء 
لأحمد بن عبد الله الهددي (خ) البنغال. 
إيضاح الرشد من الغي في الكلام على 
حديث حبب من دنياكم إلي للسخاوي 
(ذ). 

بغية الأديب في حديث تحبيب النساء 
والطيب لهبة الله المفتي بالشام (خ) 
التيمورية وجاريت. 

تحرير الأبحاث في الكلام على حديث 
حبب من دنياكم ثلاث لعبد النافع بن 
عمر الحموي «كحالة 6: 199» (ذ) 


حديث حنظلة 


(خ) (أعلام 4: 171) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

رسالة في حديث حبب إلي من دنياكم 
لابراهيم الناجي ( خ) برلين» وأحمد بن 
أحمد الفيومي (خ) الطائف. 

شرح حديث حبب إلي من دنياكم ثلاث 
لقره باش الولي (ه! : 762). 

منار الأهتداء في الكلام على حديث 
حبب إل من دنياكم النساء لمحمد الباقر 
ابن عبد الكبير الكتاني «التليدي: 7 27». 
نشر الطي في حديث حبب إلي لعارف 
بن أحمد المنير (الأعلام الشرقية 1 : 
6)320. 

حديث حنظلة 

التحفة المرسلة عن حديث حنظلة 
لمحمد بن خليفة المداني القصيبي (ط) 
تونس سنة 1345ه/4 اص. 

حديث «الحياء من الإيمان» 

موارد الإيمان بطرق حديث الحياء من 
الإيمان لأحمد بن محمد الصديق 
الغماري «التليدي: 284 ». 

حديث خزيمة بن فاتك 

الارالك على حديث خزيمة بن فاتك 
لابن طولون (خ) تيمورية 


حديث أبي ذر 


سانحة في أفق الإلهام في شرح الحديث 
التيمورية. 


حديث دعاء الأعضاء - الأعضاء 
حديث الدنيا ملعونة 


بحث في حديث أبي هريرة الدنيا ملعونة 
لابن الأمير الصنعاني (خ) جامع صنعاء 
(مصادر الفكر الإسلامي: 734) 
وبحمه ين على الخو كاتي رح) امع 
صنعاء (مصادر الفكر الإسلامي: 764). 
شرح حديث الدنيا ملعونة لمصطفى 
العزيزي المصري (ط) مصر سنة 


0 إه(مطبعة السعادة). 


حديث الذبابة 


الإصابة في صحة حديث الذبابة لخليل 
إبراهيم ملا خاطر (ط). 

تشبيد الباب في تخريج حديث إذا وقع 
الذباب لمحمد بن حسين إبراهيم (خ) 
جامعة الملك عبد العزيز. 


انعام الباري في شرح حديث أبي ذر 
الغفاري (ط) باكستان سنة 407 1ه 
(التعريف: 105). 

رسالة في شرح حديث أبي ذر لابن تيمية 


حديث ذي اليدين 


(ط). 

نثر الجوهر في حديث أبي ذر للشوكاني 
(خ) (مصادر 71). 

حديث ذي اليدين 

شد اليدين على دفع ما نسب إلى الزهري 
من الوهم في حديث ذي اليدين لابن 
زياد(ه|: 546)(خ)دار الكتب 
المضرية. 

كشف الرين في حديث ذي اليدين 
للشوكاني (خ) جامع صنعاء. 

نظم الفرائد لما تضمنه حديث ذي اليدين 
من الفوائد لخليل العلائي الكيكلدي 
(الوافي 13: 412)(ط) بغدادسنة 
7 ه. 

ونوق اليدين بما يجاب عن حديث ذي 
اليدين لمحمد حجازي (ه 2: 275). 
حديث الراحمون يرحمهم الرحمن. 
حديث الرحمة, حديث الأولية. 

ارتقاء الهمم العلية على حديث الأولبة لعبد 
الحي الكتاني (والدليل المشير: 9])). 
إعانةرب البرية في تراجمرجال 
الحديث المسلسل بالأولية لعبد الله بن 
سعيد اللحجي «تكملة: .»33١‏ 
الأولوية في حديث الأولية لمحمد 


626 


.2 حديث الراحمونيرحمهمالرحمن 


الجزري (ه 2: 187). 

التحفة المرضية في شرح حديث الأولية 
لمحمد ابن أبي الأسعاد الحنفي (خ) 
المنصورية؛ ومحمد صادق عبد الرحيم 
الارزنجاني ( خ) أمانة خزينة (بلوط: 
27). 

تفسير حديث الراحمون يرحمهم 
الر حمن لعبد اللطيف البغدادي (ه 1 : 
5)). 

الحديث المسلسل بالأولية للأو جحاقفي 
(خ) برلين» والحسيني (خ) طوب قوب 
والسمرقندي (خ) المحمودية. 
والشرائحي (خ) الظاهريةء والقاوقجي 
(خ) دار صدامء والعجيمي (خ) جامعة 
الرياض., والفاخوري (خ) الظاهرية. 
والروداني (خ) برلين. 

الخلاصة النافعة العلية اللْوْبدةَ لحديث 
المسلل بالأولية لمحمد حبيب 
الشنقيطي (ط) تيمورية. 

رسالة في حديث ارحمو لعبد الباقي مراد 
الموصلي (خ) رضارامبور (الفهروس 
الشامل (حديث): 29 8). 

العروس المجلية في حديث الأولية 
للزبيدي (ذ) (ط). 


حلم هه رد الك 


المرقاة العلية في الحديث المسلسل 
بالأولية لمرتضى الزبيدي «فهرست: 
6). 
مزيد النعمة في شرح حديث الرحمة 
لمحمد هبة الله العباسي (خ) أسعد 
أفندي. 

المسالك العلمية للحديث المسلسل 
بالأولية للقطب الخيضري ( خ) دار 
الكتب المصرية. 

الموارد الرويه في حديث المسلسل 
بالأولية لأحمد بن محمد الحلواني 
(سلك الدرر :١‏ 192). 

المواهب الجلية فيما يتعلق بحديث 
الأولية للزبيدي (ه 2: 248). 

حديث رد الشمس 

البيان في رد الشمس لأمير المؤمنين 
عليه السلام لابن شاذان «ذريعة 3: 
3+ 

مزيل اللبس مسن حديث رد الشمس 
لمحمد بن يوسف الصالحي (خ) بلدية 
وأوقاف الموصل ولاله لي. 

كشف اللبس في حديث رد الشمس 
للسيوطي (ك) (خ) برلين دار الكتب 
المصرية. 


627 حديث السحر 


عديث رفع القلم 
إسراز الحكم من حديث رفع القلم 
للشبكي (ك) (خ) برلين. ودار الكتب 
المصرية (ط) بيروت سنة 412اه. 
رسالة في حديث رفع القلم للشهاب 
الخفاجي ( خ) التيمورية. 
مشق القلم في حديث رفع القلم لابن 
طولون (فلك: 135) 

حديث زرغبًا 
الانارة بطرق حديث غب الزيارة لابن 
حجر العسقلاني (ك) 1: 170. 
طرق حديث زر غبا تزدد حبا لأبي نعيم 
الأصبهاني «مشهور: معجم المصنفات 
الواردة في فتح الباري: 171». 

حديث زمزم - زمزم 

حديث السوداء 
حسم الداء في الكلام على حديث 
السوداء لأبي بكر ابن العربي «التليدي: 
7». 

حديث السللة النهبية 
غاية الطلب على حديث سلسلة الذهب 
لابن طولون (فلك: 20 .)1١‏ 

حديث السحر 
حديث السحر في الميزان لسعد 


حديث «سبعة بظلهم الله إلخ» 


المرصفي (ط) الأردن سنة 5 141ه/ 
9 ص. 

حديث «سبعة يظلهم الله إلخ» 
شرح حديث «سبعة يظلهم الله في ظله» 
لعبد المجيد الرومي (خ) التيمورية؛ وابن 
طولون (فلك: .)١14‏ 
عالي الرفعة في حديث السبعة لليافعي 
(خ) برلين 8897. 

حديث ستفترق أمتي 
شرح حديث ستفترق أمتي على إحدى 
وسبعين فرقة لعبد القاهر البغدادي (ه | : 
6) ومحمد بن الحسن (خ) وعثمان 
ابن عبد الله العراقي (خ) (بروكلمان 4: 
8) وانظر حديث افتراق أمتي. 

حديث سيد الاستغفار 
ترياق القلوب والأبصار في شرح حديث 
سيد الاستغفار لاحمد بن زين الحبشي 
(ط). 
مصباح الاسحار في شرح حديث 
الاستغفار (خ) الأمبروزيانا (الفهرس 
الشامل (حديث): 1548). 
نتائج الأفكار في شرح حديث سيد 
الاستغفار للسفاريني (خ) جاريت (ط) 
الرياض سنة 16 14اه. 


حديث «صوموا لر ويند» 


حديث شيبتني هود 


بذل المجهود في تخريج حديث شيبتني 
هود لمرتضى الزبيدي (ذ) ( خ) التيمورية 
(ط) مصر سنة 1413ه. 

فيض الجود في حديث شيبتني هود لعبد 
العزيز الزمزمي (ه [: 584)(خ) 
(أعلام 4: 23)(خ) دار الكتب المصرية 
(ط) مصر سنة1900م(الرسائل 
المنيرية). 


حديث «الصدقة ترد البلاء الخ» 


تمديدالحياةلعزمي حسين دده 
(مولفلري 1: 135). 

شرح حديث «الصدقة ترد البلاء وتريد 
العمر » لخليل بن سليم (خ) إسحاق 
الحسيني ودار الكتب البلدية طنطا. 


حديث صل صلاة مودع 


شرح حديث صل صلاة مودع لأحمد 
بن إدريس الحسني (ط) مصر سنة 
0 . 


حديث «صوموا لرؤيته الخ» 


شرح حديث «صوموا لرؤيته وافطروا 
لرؤيته» للسجاعي (أحمد بن محمد) 
(خ) أزهرية. 


حديث الطائفة 


حديث الطائفة 
الأحوبة الصارفة إلى حديث الطائفة 
لأحمد بن محمد الغماري «تليدي: 
44. 
البشارة التي تسر الناظرين في حديث لا 
تزال طائفة من أمتي ظاهرين لمحمد 
المنهاجي (خ) الرباط «تليدي: ١1‏ 8» 
«كحالة 2 1: 44». 

حديث طلب العلم الخ 
جزء في حديث طلب العلم فريضة 
للسيوطي (ط) عمان سنة 1408ه. 
السهم في بيان طلب العلم فريضة على 
كل ملم لاحمداين محمد ين الصدين 
الغماري (ط). 

حديث الطهور شطر الإيمان 
جزء في حديث الطهور شطر الإيمان 
للمنذري (التعريف: 99). 
روضة الأذهان في حديث الطهور شطر 
الإيمان لخليل بن الكيكلدي العلائي 
«أعيان العصر 2: 33». 

حديث الطواف - الطواف 

حديث الطير 
تخريج حديث الطير لابن طولون (فلك: 
5)). 


حديث عرض الأعمال 


جزء في حديث الطير لابن مردويه 
(تعريف: 26). 
طرق حديث الطير لمحمد بن أحمد بن 
حمدان (تعريف: 26). 
الكلام على حديث الطير للذهبي 
(تعريف: 26) والباقلاني (تعريف: 52) 
وأبي نعيم الأصبهاني (تعريف: 26). 
حديث عائشة 
دراية المناقشة في حديث عائشة لمحمد 
حجازي (شعراوي) (خ) الوطنية باريس 
(العمرية) (المهرس الشامل (حديث): 
75)). 
حديث العترة 
إقالة العشرة في بيان حديث العترة 
للعجيمي (نشر النور والزهر: 172). 
حديث العينان وكاء السسه فممن نام 
فليتوضا 
شرح حديث العينان وكاء السه لأحمد 
السجاعي ( خ) التيمورية بخط المؤلف 
سنة 1١197‏ وجوتا. 
حديث عرض الأعمال. 
نهاية الآمال في صحة حديث عرض 
الأعمال للصديق الغماري (ط). 


حديث عمار 


حديث عمار - عمار 

حديث الغرانيق - الغرانيق 

حديث الغزالة 
إثبات الجلالة لحديث الغزالة للفيومي 
(عبد البر) ( خ) التيمورية. 

حديث غسل الجمعة - الجمعة 

حديث فداء المسلم 
تحفة الأخبار بتحقيق فداء المسلم 
بالكافر من النار ( خ) بتنة 282. 

حديث فضل الإنصاف 
الإتحاف بحديث فضل الانصاف لابن 
ناصر الدين (ط) الرياض سنة 7 140اه. 

حديث فبض العلم 
تخريج طرق أن الله لاايقيض العلم 
للسخاوي «ضوء 7: 16». 
طرق حديث قبض العلم لمحمد بن أسلم 
الطوسيء والخطيب البغدادي» ونصر 
المقدسي. وابن عساكر, وابن حجر 
العسقلاني (تعريف: 1 4). 

حديث القلتين - القلة 

حديث كان لا يرد الطيب. 
عضر النطضن الرطبية في خديك كان 
لا يرد الطيب لليمني (خ) جامع 
صنعاء. 


حديث كل أمر ذي بال 
انجم الاهتداء في تعارض حديث الابتداء 
لعلي بن محمد مكاوي المسعودي 
العدوي المالكي (خ) الأزهرية. 
بغية الأمال في شر ح حديث كل ذي بال 
لا يبدأ فية بسم الله للأنبابي (خ) دار 
الكتب المصرية (الفهرس الشامل 
(حديث): 807). 
تحرير المقال في الكلام على حديث كل 
أمر ذي بال للسخاوي (ه 2: 220). 

حديث كل بدعة ضلالة - الدع 

حديث كل مسكر حرام 
رشق السهام إلى من ضعف حديث كل 
مسكر حرام لأبي محمد غوث (خ) 
السعيدية. 

حديث كل مولود - الفطرة 

حديث «كلمتان خفيفعان» الخ 
شرح حديث كلمتان خفيفتان على 
النسان ثقيلتان في الميزان لابن الهمام (ه 
2 ١20)(خ)‏ جاريت. وابن نساصر 
الدين الدمشقي (ط) بيروت سنة 
3 هاوانظر: ختم صحيح البخاري. 

حديث كنت نبيا (حديث جابر) 
خلاصة الأصفياء على حديث كنت نبيا 


حديث كنت كزا مخيفا 


لمحمد بن إدريس الفاسي «التليدي: 
9غ2. 
طرق حديث جابر لابن حجر العسقلاني 
(جواهر: 674). 
القول المبين في رواية حديث كنت نبيا 
وادم بين الماء والطين (ك). 
كتاب في شرح حديث كنت نيياً للكتاني 
«فهرست: 745». 
مرشد الحائر لبيان وضع حديث جابر 
للصديق الغماري (ط). 
المورد الهني الإأسعد في حدبث كنت 
نبي وآدم في الجسد لابن سيدهم العراقي 
«التليدي: 82 1». 

حديث كنت كنزا مخفيا 
تلخيص البيان في الجواب عن اشكال 
عين الأعيان لمحمد العزيزي المصري 
(خ) تيمورية (بلوط: 3490). 
شرح حديث كنت كنزا مخفياً لبالي 
خليفة الصوفه وي (ط) (مؤلفلري :١‏ 
2). 

حديث كميل ابن زياد 
شرح حديث كميل ابن زياد للإحساني 
(خ) الوطنية طهران, والدواني (خ) 
مجلس الشورى طهران, والكاشاني 


حديث لا يرد القضاء الا الدعاء 


(خ) المرعشيء وابن المطهر الحلي (خ) 
مجلس الشورى. 
حديث لا تسبوا أصحابي - تنزيه الصحابة 
حديث «لا تسبوا الدهر» 
شرح حديث «لا تسبوا الدهر» لحسين 
ابن إبر اهيم بن حمزة ( خ) التيمورية. 
حديث لا تشد الرحال 
حسن المنال في شرح حديث لا نشد 
الرحال لبشير الدين العشماني «جميل: 
004 
منتهى المقال في شرح حديث لا تنشد 
الرحال لصدر الدين خان الدهملري 
«ثقافة: ١+5‏ ) لندبر جٍ. 
حديث لا تصروا - المصراة 
حديث «لا تقوم الساعة» الخ 
شرح حديث «لا تقوم الساعة حتى 
يخرج رجل من قحطان يسوق الناس 
بعصاه» لسعد بن حمد ابن عتيق (خ) 
جامعة الرياض. 
حديث لا عدوى - الطيرة 
حديثه لا يدخل الجدة ولد زنا - الزنا 
حديث «لا يرد القضاء إلا الدعاء» 
شرح لحديث «لا يرد القضاء إلا الدعاء» 
لمحمد بن مصطفى الخادمي ( خ) منجانا. 


حديث «ل؟ ايزني الزاني» 


حديث «لا يزني الزاني» 
شرح حديث «لا يزني الزاني وهو 
مؤمن» لابن تيمية(خ) دار الكتب 
المصرية. 

حديث لا يشكر الله من لا يشكر الناس 
جمع طرق حديث لا يشكر الله من لا 
يشكر الناس لعبد المؤمن الدمياطي 
(رحلة التجييي: 47). 

حديث (لتفتحن القطبطينية) 
شرح حديث لتفتحن القسطنطينية فلنعم 
الأمير أميرها إلخ لمحمد أسعد بن عبد 
الله القونوي (خ) خسرو باشا وجامعة 
استانبول (ط) استانبول سنة 283 اها 
(بلوط: 3325). 

حديث لو كان العلم بالشريا 
إظهار ما كان خفيا من بطلان حديث لو 
كان العلم بالثريا لا حمد الصديق 
«تشنيف: 0 حخ) عفيفي بالقليوبية 
بمصر (تليدي: 47). 

حديث لولاك ما خلقت الأفلاك (حديث 

مو ضوع) 
رسالة في تخريج حديث لولاك إلخ 
لمحمد بن يحبى القرافي ( خ) دار الكتب 
المصرية (بر و كلمان 7: 58). 


حديث «المرء مع من أحب» 


حديث ماذياكت 
شرح حديث ماذئيان جائعان لابن رجحب 
(ط). 

حديث «ما من أصحابي الخ» 
شرح حديث «ما من أصحابي إلا من 
لورشئت لأعذت عمس لشيصض أببا 
الدرداء» للامبابي ( محمد بن محمد) 
(خ) أزهرية. 

حديث «ما وسعني أرضي الخ» 
فال السنوي في ذبل كشف الظنون: 41 «حديث لا 
أصل له فال العرافي لا أصل له وفال ابن تيمية هو 
مذكور في ال[سرائيليات وليس له سند معرواف». 
السلك الوسط الداني لإبراهيم بن حسن 
الكوراني «ذيل كشف الظنون 
للخانجي: 117». 
لوامع البرق الموهن في معنى «ما وسعني 
أرضي ولا سماني ووسعني قلب عبدي 
المؤمن» لعبد الكريم ابن إبراهيم الجيلي 
(خ) أوقاف بغداد, والبيتماني (خ) 
برلين. 

حديث المجامع في نهار رمضان - 

الجماع 

حديث المرء مع من أحب 
كتاب المحبين مع المحبوبين لأبي نعيم 


حديث «المستشار مؤاتمن» 


الأصفهاني (سير 19: 306). 
حديث «المستشار موتمن» 
الخبر الحسن في شرح حديث المستشار 
مؤثمن لعثمان فتحي علي (مولفلري ١‏ : 
5)). 
حديث المسي صلاته 
ارشاد الباحث إلى حديث المسي صلاته 
وما يتعلق به من المباحث ليحيى بن 
محمد العنسي ( خ) جامع صنعاء. 
حديث المصافحة 
شرح حديث المصافحة لمحمد بن 
كمال الدين ابن حمزة (خ) برلين. 
حديث معاذ 
علة حديث معاذ في القياس للقيسراني 
(تعريف: 78). 
القول الحسن في بعث معاذ إلى اليمن 
لأحمد بن محمد بن عثمان الخليلي 
المقدسي (ك). 
الكلام على حديث معاذ لابن عبد 
الهادي (طريقي 4: 57). 
حديث المعدة بيت الداء 
برد العيون الرمدة في شرح حديث 
المعدة للقرطبي (أحمد بن عمر) (خ) 
الرياض. 


حديث «من بنى مسجدا» 


شرح حديث المعدة بيت الداء لمحمد 
ابسن يو سف اللسنوسي (خ)ليدن 
وتمكروت والرباط. 

حديث المغفرة 
طرق من حديث المغفرة لعطية الأندلسي 
(ه665:1) ومحمدبن عبدالله 
القرطبي (تليدي: 204) وابن بشكوال 
(سير 21: 141)وابن حجر العسقلاني 
(الجواهر والدرر: 674). 

حديث «من أحبنا أهل البيت فليعد للفقر 

جلبابا» 
شرح حديث من أحبنا أهل البيت فليعد 
للفقر جلبابا لإسماعيل بن محمد 
المازندراني (خ) مرعشي (قم). 

حديث «من أمن بي وصدقني الخ» 
شرح حديث من آمن بي وصدقني 
لاحمد بن أحمد الفيومي (خ) جامعة 
محمد ابن سعود. 

حديث «من بنى لله مسجدا» 
البشرى بعظيم المنة في حديث من بنى 
له مسجدابني له بيتافي الجنة 
للطحلاوي (خ) أزهرية. 
شرح حديث من بنى لله مسجدا الخ لعلي 
ابن أحمد العدوي (خ) الأزهرية 


حديث «من رآني فقد رآني» 


التيمورية تطوان. 
طرق حديث من بنى لله مسجدا لابن حجر 
العسقلاني (الجواهر والدرر: 673). 
حديث «من رآني فقد رآني» 
وجيز المعاني في قوله يهو «من راني 
فقدراني» للمحب الطبري (ه|ا: 
.))0١‏ 
حديث «من رأى منكم منكرا الخ» 
الروض الأزهر في حديث من رأى منكرا 
لابن الجوهري (ه 2: 353). 
شرح حديث «من رأى منكم منكرا» 
لأحمد بن محمد الجوهري (خ) 
تطوان. 
حديث «من سلك طريقا الخ» 
شرح حديث «من سلك طريقاً يلتمس فيه 
علما سلك الله به طريقا إلى الجنة» لابن 
رجب الحنبلي (خ) جامعة الرياض 
وأوقاف بغداد (ط) سنة 402 1اه. 
حديث «من سل عن علم» 
رفع المنار لطرق حديث «من سئل عن 
علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار » 
لأحمد بن محمد الصديق الغماري (ط). 
حديث من طلبني 


2-2-2004 حديث«من قال أنا مؤمن فهو كافر» 


طلبني لكمال الدين الحلبي (ذ) (ه2: 
١8)مولفلري‏ |:157). 
حديث من عرف نفسه 
شرح حديث من عرف نفسه فقد عرف 
ربه لعبد الله بن مسعود البلياني (خ) 
جامعة محمد ابن سعود وأوقاف بغداد. 
وعبد العزيز بن عبد السلام(خ) 
تمكروت,» وعطاء الله الموصلي (خ) لاله 
لي (تركيا) وابن طولون (فلك: 113) 
ومستقيم زاده (مؤلفلري 1: 168). 
القول الأشبه في حديث من عرف نفسه 
فقدعرفربهلليوطي (ط) 
والعيدروس (ه !: 505). 
هداية أهل المحبة في معنى قوله يَتَهْوْ من 
عرف نفسه فقد عرف ربه لعمر بن 
محمد اليافي (كحالة 7: 318). 
حديثٌ من عشق. 
درء الضعف من حديث من عشى فعف 
لأحمد الغماري «تشنيف: 82». 
حديث من قال أنا عالم فهو كافر 
قال في كشف الخفاء والألباس 2: 370 «رواة 
الطبراني في الأوسط عن ابن عمر بسند فيه ليث بن 
أبي سليم وفي سنده ضعف». 
أعذب المناهل في حديث من قال أنا 


حديث من كذب علي 


عالم فهو جاهل لجلال الدين السيوطي 
(ط) بمصر سنة 353 إاه. 

حديث «من قال أنا مؤمن فهو كافر» 
سنده كسابقه انظر (كشف الخفاء والإلباس 2: 
0. 
أنس الحاضر في معنى من قال أنا مؤمن 
فهو كافر لعبد الغني النابلسي (السر 
المصون: 241). 

حديث من كذب علي 
الخير المدرار على حديث من كذب 
علي فليتبوأ مقعده من النار لمحمد زين 
الدين القادري «التليدي: 138 ». 
رفض اللي لتواتر حديث من كذب علي 
لأحمد الصديق الغماري (التليدي: 
8)). 
طرق حديث من كذب علي للقيسراني 
(ه82:2) وابن بشكوال(ه |: 
9 ) الطبراني (ط) الأردن سنة 
0 ه. ويحيى بن محمد بن صاعد 
(تعريف: 150) والنهاوندي الشعراني 
(سير 15: 387) وابن قراجا (مشهور: 
6)) والحسن بن محمد البكري 
النيسابوري (مشهور: 166) وابن حجر 
العسقلاني (الجواهر: 674) والآبديني 


حديث الناس نيام 


( خ) سيل (الفهرس الشامل (حديث): 
22). 
حديث من لغا فلا جمعة له 
تنبيه البله ممن أنكر ورود حديث (من لغا 
فلا جمعة له) لابن الصديق (خ) (ط). 
حديث من وسع على عياله - عاشوراء 
حديث موتوا قبل أن تموتوا 
شرح حديث موتواقبل أن تموتوا 
لمحمد فائق الاستر ومجه وي (كحالة 
١|:15)مولفلري‏ 143:1). 
حديث المؤمن يأكل في معي واحد 
مسألة في قوله يت المؤمن يأكل في معي 
واحد للسهيلي. 
حديث المؤّمن مرآة الموؤمن 
سر النور المتمكن في معنى قوله وَكهلِ: 
المؤمن مرأة المؤمن للجيلي (ه! : 611) 
(خ) برلين. ودار الكتب المصرية. 
حديث الناس هلكى إلا العالمون 
القول المصون في حديث الخ للتافلاني 
(خ) جاريت. 
منهاج المتقين للمحلبي (خ) (مصادر: 
4)خ) جامع صنعاء. 
حديث الناس نيام 


شرح حديث الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا 


حديث «انصر الله امرءا» 


لشمس الدين الكشي (ك). 
حديث «نضر الله امرءا سمع مقالتي» 
دراسة حديث نضر الله امرءا لعبد 
المحسن العبادي (ط) سنة 401 اه. 
ذكر قول النبي يُكهْوِ نضر الله امرءا سمع 
مقالتي فأوعاها لأحمد بن محمد 
المديني (خ) ظاهرية (ط) بيروت سنة 
5ه. 
طرق حديث نضر الله امرءا سمع مقالتي 
لابن حجر العسقلاني (الجواهر والدرر: 
2)4). 
المسك التبتي بتواتر حديث نضر الله 
امرءا سمع مقالتي لأحمد بن محمد 
الصديق الغماري (التعريف: 160). 
حديث نعم الأدام الخل 
جزء في حديث نعم الأدام الخل للزبيري 
«فهرست: 538»). 
قطر الطل في بيان حديث نعم الأدام 
الخل للروضي (ذ) (خ) دار الكتب. 
حديث النعمان ابن بشير 
روض الأذهان والأفهام في حديث 
النعمان في الحلال والحرام لخليل بن 
كيكلدي العلائي (أعيان العصر 3: 
6)330). 


حديث الولي 


الوجه البديع المنير في تحقيق حديث 
النعمان ابن بشير للمهلا اليمني (خ) 
جامع صنعاء. 
حديث نية المؤمن خير من عمله - النية 
حديث الهبوط 
المبسوط في حديث الهبوط لابن عساكر 
(ه1: 1١‏ 6) وانظر النرول. 
حديث الهريسة 
تلقيم البسيسة في أحاديث الهريسة لابن 
طولون (فلك: 88). 
دفع الدسيسة في واضع حديث الهريسة 
لابن ناصر الدين«صلة: 252» 
والسمعاني (ه !: 606). 
حديث الولاية وغدير خم 
حديث الولاية وغدير خم لابن عقدة. 
حديث الولي 
قطر الولي في حديث الولي للشوكاني 
(ط). 
القول الجلي في حديث الولي للسيوطي 
(خ) دار الكتب المصرية وبرلين 
وجاريت (ط). 
المنهج المبين شرح حديث أولياء الله 
المتقين لأحمد بابا السوداني (خ) 


حديث يا أبا عمير 


نور اليقين في شرح حديث أولياء الله 
المتقين لمحمد بن مرزوق (خ) 
برنستون(الفهرس الشامل (حديث): 
.))١8‏ 

حديث يا أبا عمير 
جزء فيه فوائد حديث أبي عمير لابن 
القاص الطبري (ط) مصر سنة 3 141اه. 
شرح حديث أبي عمير لعبد الخالق بن 
محمود السيرمي (بلوط: .)155١1‏ 
الفوائد المستنبطات من حديث يا أبا 
عمير لابن غاري (ه2: 26 2). 
الفوائد المستنبطة من حديث يا أبا عمير 
لمجيد ابن المباح الخوربي المكاني 
«تليدي: 226». 

حديث «يا عبادي إني حرمت الظلم» 
شرح حديث يا عبادي إني حرمت على 
نفسي الخ لابن تيمية (ط). 

حديث «يا غلام ألا أعلمك كلمات إلخ 
الاقنباس من وصية النبي يَتهيدْ لابن عباس 
لابن المبرد الصالحي (ط). 
نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي يكل 
لابن عباس لابن ر جب الحنبلي (ط) مكة 
سنة 347 1ه/38 ص. 
(قلت) أفردت أحاديث كثيرة بمؤلفات 


الحذف «نحرو» 


مستقلة ذكرها صاحب كشف الظنون 
وذيله وغيرهما فتنظر هناك. 
الحديد 
فتح الوصيد في تطهير الحديد لعلي ابن 
سعيد الأنصاري (ذ) (كحالة 7: 98). 
الفهم الديد من انزال الحديد لتقي 
الدين السبكي (ط) ضمن فتاويه. 
ابن أبي الحديد 
سلاسل الحديد في تقييد ابن أبي الحديد 
لابن عصفور «أعلام 8: 215». 
الصارم الحديد في الرد على ابن أبي 
الحديد لمحمد أمين السويدي (خ) 
جامعة الملك سعود. 
القول السديد في رد ابن أبي الحديد 
لمصطفى الواعظ (ه 2: 461). 
الحديقة, البسعان 
الفائق في أسماء الحدائق للأنباري (ذ). 
الحذر 
كتاب الحذر والشفقه لابن أبي الدنيا 
(سير 13: 402). 
الحذف (نحو) 
الرسالة الحذفية لمحمد الخادمي (خ) 
برلين. 
رسالة المحذوفات في الصرف والنحو 


حذف السند 638 الحرام 


لمحمد بن حسن البصري الشهرزوري لمحمد بن العربي الدلائي (خ) الرباط 
(خ) السليمانية (بلوط: 1683). (أعلام 7: 73) (ط). 
الحذف في اللغة والنحو لعلي أبو الحراقات 
المكارم (ط) مصر سنة 1970م. كتاب الحراقات لأبي سعد العلاء ابن 
حذف السند - السند سهل (خ) دار الكتب الوطنية طهران 
اخرٌ - الموالي «عواد: 287». 
الخر. الحرارة الحرام, الحلال 
الحرارة الغريزية (طب) لمحمد الهروي احكام الأحكام في التناول من يد من 
(خ) مشهد (بلوط: 3306). ماله حرام لأحمد البريلوي «ثقافة: 
العلة التي لا ترفع الحر للرازي. 17». 
كتاب الحرٌ والبرد والشمس للسجستاني تبيين المحارم ليوسف الاماسي (خ) 
(ذ). بلدية وغيرهاء وسنان بن مصطفى 
مقالة في أن حرارة النار ليست جوهر الواعظ (خ) برلين. 
النار ليحيى ابن عدي. جامع اللأحكام في مسائل الحلال 
حراء - جبل حراء والحرام لمحمد تقي الموسوي (خ) 
الحرابة - الحريون مرعشيء وابن عربي (ه 2: 115). 
الحرات. الحرة الحلال والحرام لراشد ابن أبي راشد 
كتاب الحرات للمدائني «فهرست: 116». (معيار 5: 188). 
الحرار (صوفي) غاية الكلام في بيان الحلال والحرام لعيد 
نزهة الأبرار في مناقب الشيخ أبي العباس الحليم اللكنوي «ثقافة: 117». 
أحمد الحرار لأبي العباس القسطلاني غنائم الأنام في مسائل الحلال والحرام 
(ك). لابن بابويه (ط). 
الحراق «محمد» فتح الرحمن فيما يحل ويحرم على 


النور البراق في ترجمة محمد الحراق الإنسان لابن قاضي عجلون (أعلام 6: 


الحر ام 


8) خح) أزهرية. 

قرة العين في انتقال الحرام إلى ذمتين 
لعيسى السقطي ( خ) دار الكتب المصرية 
(بروكلمان 8: 239). 

قواعد الأحكام في معرفة الحلال 
والحرام لابن المطهر الحلي (ط). 
محاسن الخصال في بيان وجوه الحلال 
لمحمد بن عمر الغمري (كحالة ١١ا:‏ 
7 ضوء 8: 39). 

مختصر الكلام في سد ذرائع الحرام 
لأيوب البشاوري (نزهة الخواطر 8: 
7). 

مرشد الأنام لمعرفة الحلال والحرام 
لعلي فكري (ط) مصر سنة 1369ه/ 
8 ص. 

ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام 
لابن زنكي الاسفرايني (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الحرام (طلاق) 

تحقيق مسألة الحلف بالحرام لمحمد 
المهدي العباسي (خ)دار الكتب 
المصرية (22658). 

حرات 

اعتقاد أهل حران لسليمان بن عمر (ه 


الحرب 


|: 198). 
تاريخ حران للمسبحي (ك). وابن أبي 
عروبة «موارد: 296» وحماد بن هبة الله 
الحراني وذيله لسلامة بن خليفة الحراني 
(إعلان: 627)(ط) نبذة منه ضمن 
شذرات من كتب مفقودة: 167 

4. 
تراجم شيو خ حران لابن شبيب الحراني 
(طريقي 3: 276). 


الحرب. فنون الحرب. الحروب 


أحكام الحرب والسلام في دولة الإسلام 
لاإحسان الهندي (ط) مصر سنة 
3ه/255 ص. 

أحكام الحروب من حيث النجوم 
لقرقماس الحمزاوي (خ) دار الكتب 
المصريه. 

الأحكام الملوكية في الضوابط الناموسية 
في فن التقتال في البحر لمنكلي (خ) 
(أعلام 7: 112)(خ) تيمورية. 

الأدلة الرسمية في التعابي الحربية 
لمنكلي (ه 2: 172) (خ) (أعلام 7: 
2 (خ) أيا صوفيا (ط) بغداد سنة 
9مه/272 ص. 

الاستبداد والمشاورة في الحرب 


الحرب 


للجاحظ (ب 3: 126). 

إظهار المكنون في رمي القلاع 
والحصون لمحمد بن حسين العطار 
(خ) حلب (عواد :١‏ 82). 

الإعلام بالحروب الواقعة في صدر 
الإسلام للبياسي (خ)دار الكب 
والمجمع العراقي (تونسيون 1: 172). 
بغية القاصدين في العمل بالميادين 
للرماح (خ) (أعلام 7: 15). 

تبصرة أرباب الألباب في كيفية النجاة في 
الحروب من الأسواء لمرضي بن علي 
الطرسوسي (ط) يبروت سنة 1369ه. 
التحفة الفاروقية في الفنون الحربية 
لأحمد حمودة (ط) (أعلام 1: 20). 
تحفة المجاهدين في العمل في الميادين 
للاجين الحسامي ( خ) برلين ونور 
عثمانية ورامبور وأيا صوفيا. 

التدبيرات السلطانية في سياسة الصنائع 
الحريية لمنكلي (خ) المتحف البريطاني 
وآيا صوفيا (ط) بغداد سنة 1983م. 
التدريب والتهذيب في دروب الحروب 
لأبي عبيد البكري. 

التذكرة الهروية في الحيل الحربية 
للهروي (ذ) (خ) بروكلمان (5: 215) 


640 


الحرب 


(ط) دمشق سنة 1972م. 

تفريج الكروب في تدبير الحروب 
للأوسي (عمر بن إبراهيم) (ط) مصر سنة 
|6مومحمد بن محمد الرشيدي 
(ط) دمشق سنة 416إاه. 

الحروب والسياسات لمؤيد الدين 
الحارئي (الدارس 2: 387). 

الحروب والسياسة لابن المهندس (ه2 : 
5)). 

الحيل في الحروب وفتح المدائن وحفظ 
الدروب لمنكلي (خ) تركيا أسعد أقندي 
وايا صوفيا. 

الحيل والمكائد في الحروب للخليل ابن 
الهيثم (إعلان: 581). 

الرسالة المرضية في صناعة الجندية لابن 
منكلي (ه2: 172). 

السر المخزون في جامع الفنون لبكتوت 
(ك)(خ) باريس. 

شعر الحرب عند العرب لنوري حمود 
القيسي (ط) بغداد سنة 1401ه/03! 
صء وزكي المحاسني (ط) مصر سنة 
7ه/308 ص. 

ليعقوب بن صابر بن حوزة الحراني 


حرب 


( حميدان 4: 505)(عواد 2: 51). 

غاية المقصود من العلم والعمل في البنود 
للرماح (خ) (أعلام 7: 5 1 لاخ) باريس. 
كتاب آداب الحروب وصورة العسكر 
لعبد 


الجبار ابن عدي «فهرست: 
2377. 
كتاب الحرب لابن قتيبة «فهرست: 
5». 

كتاب الحر وب للهرثمي الشعراني (ط). 
كشف الغمة في بيان أن حرب النظام حق 
على هذه الأمة للكرودي (خ) تيمورية 
(عواد 2: 206). 

كشف الكروب في معرفة الحروب 
لليوسفي (ذ) (ه 2: 480) (خ) (أعلام 
477)))دار الكتب. 

مختصر سياسة الحروب لأبي سعيد 
الهر نمي الشعراني (خ) كوبرلي (ط) 
دمشق سنة 385[هه وسنة 416إاه 
ويحقق مع الأول. 

مقالة في تدبير الحرب لعبد اللطيف 
البغدادي «انباه 2: 5 19». 

المنهل العذب لورود أهل الحرب 
لمنكلي (ك) (خ) أيا صوفيا. 

مهمات الغازي في ميادين المغازي 


641 


الحرف 


لمحمد فكري بن حسين خو جه (ط) 
استانبول سنة 1274ه(بلوط: 
07 )2. 
الياقوت المعظم في اداب الحروب 
ومحاسن الشيم للحمزي (خ) مصادر 
9 (خ) احقاف حضرموت (ط). 

حرب (قبيلة) 
نسب حرب لعاتق البلادي (ط) مكة سنة 
4ه/383 ص. 

الحرب - السلام: العسكرية 

الخرية > الرمج 

الحربيون - دار الكفر 

حرستا (من الشام) 
تاريخ حرستا لمحمود محفوظ (ط) 
دمشق سنة 1408ه/166 ص. 

الحرص 
الحرص للإمام الشافعي (معجم الأدباء 
لياقوت 4217 ط إحسان عباس). 

الحرف. الأوفاق, الطلاسم. علم الأسماء 
علم الحرف هو علم باحث عن كيفية مزج الأعداد أو 
الحروف على التناسب والتعلال بحيث يتعلق بواسطة 
هذا التعدبل أرواح متصرفة نوئر في القوابل حسب ما 
براد وبقصد من ترئيب الأعداد والحرواف وكيفياتها. 
انظر مفتاح السعادة 2: 592. 


الحرف 


الاتفاق في وصف الأوفاق لعبد الكريم 
الرافعي القزويني ( خ) باكو. 

إثمد البصائر لعبد الله القرشي المراكشي 
(خ) الرباط. 

الأدوار في علم الحرف والأسرار 
للمغربي (ك). 

أزهار الآفاق في أسرار الحروف 
والأوفاق للبسطامي (ك). 

الاستنطاق في علم الحروف والأوفاق 
ليعيش بن إبراهيم الأموي (كحالة 13: 
5). 

أسرار الأدوار وتشكيل الأنوار للبوني. 
أسرار الحروف والكلمات لابن المأمون 
والغزالي» والبوني (ك). 

أسرار الشمس والقمر والنيرنجات لابن 
الوحشية (ك). 

الأسرار المسخفية في علم الأجمرام 
السماوية والرقوم الحرفية لعمر بن 
شتعوه المتدرى (ط )مقط سف 
3ممم. 

أعدل النمط إلى فهم معاني النمط لأحمد 
عبد المنعم الدمنهوري ( خ) أزهرية. 
إغاثة الُهفان في تسخير الملائكة والجن 


للبعلبكي (ذ). 


642 


الحرف 


إقناع الحذاق في أنو اع الأوفاق للدريهم 
(ذ). 

أنوار الأسرار في أسرار الانوار لعلي بن 
محمد الجلال الفوي (خ) شستر بتي. 
الأنوار اللائحة لأبي المواهب محمود 
الخلوتي ( خ) أزهرية. 

الأنوار اللائحة للأسرار الناجحة (في 
علم الأوفاق) لمحمد الخلوتي (كحالة 
2 ١16١)(خ)‏ أزهرية. 

الأوفاق للغزالي (ط) والجاحظ (ب 3: 
3)). 

أبات الآفاق في خواص الأوفاق 
للفارسي ( خ) (أعلام 6: 55 )) (مصادر: 
4) ح) دار الكتب المصرية. 
الإيضاح في علم السحر للمجريطي 
(2). 

الإيماء إلى علم الأسماء للكومي. (خ) 
كوب ر لي . 

البحر المكفوف في علم الحروف لعلي 
الهمذاني (كحالة 7: 40). 

بحر الوقوف في علم الأوفاق والحروف 
للبطامي (ها: 53١‏ خ) 
بسكبور. 


بدر الآفاق في علم الأوفاق لابن طولون 


الحرف 


(فلك: 86). 

بلغة المشتاق في علم الأوفاق للفارقي 
(ك). 

بهجة الآفاق في علم الأوفاق لمحمد 
القرشي (ك) (خ) والفلاني (خ) الرباط 
والأزهرية. 

تحفة المشتاق في خواص الأسماء 
والأوفاق (ك). 

تذكرة المشتاق في علم التكسير 
والأوفاق لعلي التطواني (خ) الرباط 
«عبد العريز 4: 159». 

تمييز الصرف في سر الحرف تناج الدين 
الموصلي (ك). 

تيسير المطالب لكل طالب للكومي 
(ك). 

الحائية في علم الحروف.. 

الدر المنظوم وخلاصة السر المكتوم في 
السحر والطلاسم والنجوم للكشناوي 
الفلاني (ط) مصر سنة 1306ه/372. 
درة الآفاق في علم الحروف والأوفاق 
للبسطامي ( خ) شستربتي وغوطا. 

السر الأسمى في منتخب الحروف 
والأسماء لابن المظفر (ه! : 597). 
السر المكتوم لابن عربي (ه2: 116) 


0643 


الحرف 


(خ) الرباط. 

السر المكشوف في المدخل بالعمل 
بالحروف لابن عربي (ه 2: 116). 
شمس الآفاق في علم الأوفاق للبسطامي 
(خ) شسشربتي ودار الكتب المصرية 
(خ) باريس. 

شمس المعارف الكبرى للبوني (ط) 
مصر سنة 1291اه. 

شموس الأنوار وكشوز الأسرار لابن 
الحاج القيرواني التلمساني (ط) مصر 
سنة 1291ه/144 ص. 

طوالسع الإشسراق في وضع الأوفاق 
للشبر املسي (خ) (أعلام 6: 917) (خ) 
باريس. 

العرف في تصريف الحرف للصوفي 
(خ) المتحف البريطاني وبلدية 
الاسكندرية. 

عمد الفرائد فيما للمثلث من الفوائد 
لأحمد بن عبد المنعم الدمنهوري (خ) 
الأزهرية. 

عيون الحقائق لابي القاسم العراقي (ط) 
غاية الحكيم للمجريطي (ط). 

الغاية القصوى في أسرار الحروف 
والأسماء (ك). 


الحرف 


فتح الخلاق في علم الحروف والأوفاق 
لابن قرقماس (خ) (أعلام 4: 323). 
فتح الرؤوف في طبائع الحروف لابن 
طولون (فلك: 122). 

فتح الملك المجيد المؤؤلف لنفع العبيد 
لاحمد الديربي (ط). 

فصول شمس المعارف الكبرى للبوني 
(ط). 

قبس الأنوار وجامع الأسرار للدرومي 
(خ) الرباط. 

كشف أسرار الحروف في وصف معاني 
الظروف لعبد الله البسطامي (خ) باريس. 
كشف الأسرار الزاهرة وغرفات الأنوار 
الباهرة للبسطامي. 

الكشف في علم الحرف (خ) باريس. 
كنز الأسرار الأعدية للبسطامي (خ) 
باريس. 

كنز المعزمين في الحروف والأوفاق 
لابن سبعين (ه 1: 503). 

كنه المراد في علم الوفق والأعداد 
لليزدي (ك). 

لباب الحكمة لعبد الله بن عزوز القرشي 
السوسي (خ) الرباط وشستربتي (عبد 
العزيز 2: 59 وفيه: لباب الحكماء في 


004 


الحرف 


علم الحروف والأسماء). 

لطائف الإشارات للبوني ( خ) باريس. 
لمعة الأشراق في معرفة صنعة الأوفاق 
لوامع أنوار القلوب للبسطامي (ك). 
المبادىء والغايات فيما يتضمنه حروف 
المعجم من العجائب والآيات لابن 
عربي (خ) ميونخ «بروكلمان4: 
60©. 

مباهج الأعلام في مناهج الأعلام لعبد 
الر حمن البسطامي ( خ) يكي جامع. 
مذهب الخوف في دعوات الحروف 
لابن ماء العينين «مستدرك: 20 7». 
مشكاة الأنوار في خواص الحروف 
والاسرار للبوني (خ) غوطا. 

مطالع السعادة الأبدية في وضع الأوفاق 
والخواص الحرفية لعلي النبتيتي (كحالة 
11777)). 

مفاتيح الأسرار والحروف للبوني (خ) 
باريسء والبسطامي (خ) باريس. 

مفتاح بعض أسرار الكريم الفتاح لعبد 
الوهاب بن محمد القرطبي (خ) (كحالة 
66: 229). 

المفتاح لبعض أسرار الكريم الفتاح 


الحرف والموت 645 الحرق 
للبهنسي (ك). وملك الوطنية. 
المنتخب النفيس من علم نبي الله إدريس رشف الرحيق في وصف الحريق 
لمحمود التستري (ط) مصر سنة للصفدي(ك)(خ)(أعلام2: 316) 
2ه53/4|ا ص. (ط) بمجلة البلقاء بجامعة عمان سنة 
النبذةالوفية ببعض الأوفاق 6ه. 
العددية والحرفية لمحمد بن علي صفو الرحيق في وصف الحريق لابن 
الشبراملسي (خ) شستربتي ودار الكتب الوردي( خ) دار الكتب المصرية 
المصرية. وبرنستن (ط). 
نشر المعرف في أسرار الحرف لابن عروة التوئيق في النار والحريق 
طولون (فلك: 137). للقطلاني (ك) و«وفاءالوفاء2: 
الوشي المصون لأحمد بن محمد ألفه 28». 
للملك المظفر الرسولي (ك). منبهة الوسنان وملقحة الأذهان لما وقع 
ياقوتة الأحداق في علم طرق السير في في الحرم النبوي من النيران لمحمد بن 
الأوفاق لمحمد الشعبوني (كحالة :١١‏ حسن بن علي معتوق (ذيل كشف 
23). الظنون 2: 566). 

الحرف والصوت (كلام) هداية الصديق إلى حكاية الحريق (حريق 
أحاديث الحروف والصوت لمحمد بن المسجد النبوي سنة 886 ه) لروزبهان 
عبد الواحد المقدسي (هدية العارفين 2: (فضل الله) (ط) طهران سنة 1969م. 
3). هداية الطريق لاءزالة الزلزلة والحريق لابن 

الحرف - الحروف. الجفر, التسخير شبيب (ذ). 

الحرّف - الصناعات ياقوت الكلام فيما ناب الشام «في حريق 

الحرق, الحريق دمشق» لابن حجة الحموي(خ) 
إحراق المصحف (حكمه) لمحمد بن خداب خش مصور بمعقمهد 
حمزة الكوز حصاري (خ) رضا رامبور المخطوطات. 


الحرق 


الحرق - النار 

الحركة 
رسالة في الحركة لمصلح الدين اللاري 
(خ) أوقاف بغداد. 
مقالة في الحركات المعتاصة لعبد 
اللطيف البغدادي «إنباه 2: 5 19». 
من تحرك عند القراءة لابن أبي زيد (سير 
7 2)11). 

الحرم (حرمة المسجد الحرام) 
السيف المخزم في قتال من حل حرمة 
الحرم لنوح بن مصطفى الرومي (مجلة 
المنهل رمضان سنة 1366 ه) (خ) دار 
الككب المصرية (أول 18 )2). 


الخرم > الخردم 

الحرم المدني - المدينة 

الحرم المكي - مكة 

الحرمان (مكة. المدينة) 
تاريخ مكة والمدينة لحسن بن علي 
العجيمي (خ) جامعة الملك عبد العزيز 
(جدة) (الهيلة: 373). 
تحفة الحرمين ليوسف بن عبد الله 
المعروف بغفار زاده (خ) قيصرى راشد 


(ط) استانبول 288 اه. 


646 


الحرمان 


لمحمود بن الامام بن منصور (ط) مصر 
سنة 52 19. 

الحجج المبينة في التفضيل بين مكة 
والمدينة للسيوطي (مجلة المنهل شعبان 
سنة 366 1ه ) (خ) برنستون (ط) مصر 
سنة 1993 م/67 ص. 

حسنات الحرمين الشريفين لمحمد 
شاكر بدر الدين السرهندي (خ) شهيد 
علي (بلوط: 3446). 

زبدة الأعمال في خلاصة الأفعال لعلي 
ابن نصر الاسفرايني (خ) شستر بتي (ط) 
سنة 418 اه. 

زهر الخمائل في من بالحرمين من أهل 
الفضائل لبدر الدين بن عمر بن خوج 
(هيلة: 405). 

الطراز المعلمين في المفاخرة بين 
الحرمين المحرمين للهادي بن إبراهيم 
الوزير (خ) جامع صنعاء. 

غاية التحقيق ونهاية التدقيق في مسائل 
ابتلي بها أهل الحرمين الشريفين في 
الاقتداء بالمخالف وغير ذلك لرحمة الله 
بن عبد الله السندي (خ) دار الكتب 
المصرية والتيمورية وبرنستن. 

فضائل الحرمين لمحمد بن مصطفى دده 


الحرمان 


الموقاذي (خ) أسعد أفندي (بلوط: 
809 )2. 

فضل الحرمين لمحمد بن عبد السلام 
البناني ( خ) (الأعلام 6: 206). 

فضل المدينة على مكة لأبي بكر محمد 
ابن عبد الله الأبهري (رفاعي 2: 465). 
قرة العين في أوصاف الحرمين 
للمحجوب (خ) باريس والوطنية تونس. 
كتاب المسجدين لعبد الملك بن حبيب 
السلمي «إنباه 2: 206». 

اللطائف المنيفة في فضل الحرمين وما 
حولها من الأماكن الشريفة لعبد الله 
الفيومي (ه! : 498). 

ماثر الحرمين لاحمد زيني دحلان 
(مجلة المنهل شوال سنة 1366ه). 
مرج البحرين في فضائل الحرمين 
للمولوي عبد الغفار (مجلة المنهل شوال 
سنة 366 اه). 

المرور بين العلمين في مفاخرة الحرمين 
لعلي بن محمد الزرندي (ط) المدينة 
المنورة سنة 1407ه/32 ١‏ ص. 
مفاخر الحرمين ومناضلة المحلين 
مترر ني رك وسجاني بشوان 
مناظرة. 


647 


الحروب الصليبية 


المناظرة بين مكة والمدينة لعلي بن 
يوسف الزرندي (ط). 
نزهة الكرام في مدح طيبة والبلد الحرام 
لشعبان الآثاري (ك). 
نظام المملكة (أحاديث في فضائل مكة 
والمدينة) لعبد الرحمن بن محمد إسلام 
الحنفي الكرخي ( خ) سالار جنك 
(حيدراباد). 
هداية الثقلين في فضائل الحرمين لمحمد 
ابن علي عراق ( كحالة :١ ١‏ 0خ) 
حكيم أوغلو .94١1‏ 

الحرمان - مكة. المدينة 

الحرة «الوقعة» 
كتاب وقعةالحرةلمخنف بن لوط 
(ه2: 842). وابن دينار الغلابي» وابن 
المدينيء والأزدي. 

الحرة. الحرات 
كاب الحرات لأبي عبيدة. 

حروب الردة - الردة 

الحروب الصليبية 
الأخبار السنية في الحر وب الصليبية لعلي 
الحريري (ط) مصر سنة 330 اه. 
الأعلام والتبيين في خروج الفرنج 
الملاعين على بلاد المسلمين لأحمد 


روت 68 


الحريري (ط). 
شعر الجهاد في الحروب الصليبية 
لمحمد بن علي الهرفي (ط) بيروت سنة 
0 ه/407 ص. 
الحروب - الحرب 
الحرورية - الخوارج 
الحروف («التي في أوائل السور) 
قال الالوسي: كدر الكلام في شأن أرائل السور 
والذي أطلق عليه الأكثر هر مذهب سيبويه وغيره من 
المتقدمين أنها أسماء لها وسميت بها إشعارا بأنها 
كلمات معروفة التركيب فلو لم تكن وحيا من الله 
تعالى لم تتساقط مقدرتهم دون معارضتها. انظر روح 
المعاني 1: 99. 
تسمية الحروف وخاصية وجودها أوائل 
السور لابن البناء المراكشي ( جذوة 
الاقتباس: 151). 
كنز الدرر في حروف أوائل السور لابن 
الدريهم (ك). 
اللواائح في أسرار الحروف في الفوائح 
لعلي جلبي الازنيقي (مؤلفلري 1: 117). 
الحروف. حروف الهجاء. حروف 
المعجم. ألف باء مخارج الحروف. 
أرجوزة في مخارج الحروف لابن 
المرجا ولابن عظيمة. وخطاب الماردي 


الحروف 


(خير: 319). 

إرشاد الألبا إلى حروف ألف با لطاهر 
الجزائري (ط) بيروت سنة 1321ه في 
4 ص. 

الألف المألوف في فرش الحروف لعلي 
ابن صدقة السرميني ( خ) بلدية. 
التحجي في حروف التهجي لاسماعيل 
حقي (ه 1: 219)(ط). 

تسهيل المعار ج إلى تحقيق المخارج 
لابن عبد السلام الفاسي ( خ) الرباط . 
تشريح الحروف للنضر ابن شميل (خ). 
تعريف الأعجم بحروف المعجم 
للسيوطي (2) ( خ) برلين. 

الجواب عما استبهم من الأسئلة المتعلقة 
بحروف المعجم لمحمود شكري 
الآلوسي ( خ) المتحف العراقي. 

حروف المعجم للفراء (خ). 

حلة أهل الكمال بأجوبة أسئلة الجلال 
للشنواني المتوفى سنة 019 1ه (ذيل 
كشف الظنون للخانجي: 77). 

در الشنوف في مخارج الحروف لابن 
وهبان(ه (: 639). 

الدر المألوف في تعريف صفة الحروف 
(تجويد) للخربتاوي (خ) تيمورية. 


الحروف 


الدر المرصوف في وصف مخارج 
الحروف لابن بركة الموصلي (خ) 
بالموصل (الأوقاف) (ط) بمجلة المورد 
سنة 1406. 

الدرر المكللة في الفرق بين الحروف 
المشكلة للأنصاري (ك). 

الدرر الموسومة في اشتقاق الحروف 
المرسومة للمعافري (ذ). 

رسالة في حدوث الحروف لابن سينا 
(ك) وأعادهافي مخارج الحروف 
(ط). 

الرسالة النيروزية في حروف أبجد لابن 
سينا (ك) (ط). 

الروض الأنسم في معاني المعجم 
للبجائي (ذ). 

الزهر المقطوف في مخارج الحروف 
لابن شاهين الملطي (ه ١‏ : 494) (خ) 
ايا صوفيا. 

شذا العرف في إثبات المعنى للحرف 
للسيوطي (ك). 

صبح الدجى في شواهد صور الحسن 
بحروف الهجا لعبد الله العلمي الغزي 
(تاريخ علماء دمشقى: 501) (ط) مصر 
سنة 323 اه. 


6049 


الحروواف 


علاج الأمية في تبسيط الحروف العربية 
للفر ج (كحالة 4: 98). 

عمدة الأدباء للأنباري (ه | : 520). 
عمدة العرفان في وصف حروف القران 
لحمد الله بن خير الله (خ) جامعة ليدن. 
الفصول المفيدة في الواو المزيدة 
للعلاني (خ) الجامعة الاإسلامية بالمدينة 
ودار الكتب المصرية. 

القول المألوف في تعداد الحروف لعمر 
ابن محمد الطرابيشي (ذ). 

كتاب الحروف للدورقيء وابن مرارء 
والكسائي (ذ). والفارابي (ط) وأبي 
الحسن المزني (ط) الأردن سنة 
4 اهه وأبي الفضائل أحمدبن 
محمد بن المظفر الرازي (ط) بمجلة 
المورد سنة 1974م (مشهور: 144). 
كتاب الهجاء لأبي بكر الأنباري «إنباه 
93و و تعب «إنباه [: [5[» 
والجعد «إنباه :١‏ 269» وابن درستويه 
«إنباه 2: 113» والسجستاني «وإنباه 
2 4هووابن كيسنن «إنباه 3: 
59. 

ما اشتملت عليه حروف المعجم من 
الدقائق والحقائق والحكم لمحمود 


الحروف 


شكري الالوسي (ذيل كشف الظنون 
للخانجي: 277). 

المحكم في اشتقاق حروف المعجم 
للمتيم سزكين (2: 38 6). 

مخار ج الحروف للمهلبي (ه | : 270) 
والنقاد (وافي 2 1 : 45) وعبد العزيز بن 
علي بن الطحان (ط) مكة سنة 
4ه/110ا ص. 


حروف المعاني 


عنوان الإفادة في أحرف الزيادة لابن 
علان (ذ). 

الفصول المفيدة في الواو المزيدة 
للعلائي (خليل بن كيكلدي) (أعيان 
العصر 2: 330)(خ) دار الكتب 
المصرية (ط) الأردن سنة 411اه. 


حروف العلة, الإعلال (نحو) 


خروف العلة هي الألف والواو والياء وهي خروفك 


مرشدة الطلاب «منظومة في وصف علة ففط إذا تحر كت نحو خور. هيف, وهي خرواك 

الحروف» لعيسى قنديل التكلاوي (ط) علة ولين إذا كانت ساكة وقبلها حركة وكذلك هي 

مصر نحو سنة 1305ه/ 36 ص. حروف علة ولين ومد. انظر كتب الحو والمراف. 

منازل الحروف للرماني (ط). بلوغ الأرب في الواو في لغة العرب لعبد 
الحروف - الحرف. الخط الحميد السيد (ط) مصرسنة 
حروف الزيادة (نحو. صرف لغة, قرات) 7 ص. 

هي عند أهل التصريف عشرة بجمعها قرلك تحفة الأحباب بما جاء بالواو والياء من 

«سالنمرنيهاء انظر الكلام حولها في موسوعة النحو كلام الأعراب لمحمد الحديني 

والصرف والإعراب: 313. وغيره. الدمنهوري. 

إتحاف أهل السيادة بضوابط حروف القناعة في الفعل المعتل إذا اتصل بواو 

الزيادة للمقري (نفح 3: 7 45). الجماعة ليوسف الصفتي ( خ) تونس. 

إصلاح الحروف للديري «صلة: حروف العلة - العلل 

.»12١‏ حروف القرآن - القرآن 

الرد على من قال بالزوائد لابن درستويه | ححروف المعاني (نحو). 

«إنباه 2: 14 1». هي الحروف التي تفيد معنى جديدا تجلبه معها نحو: 


الزوائد لأبي عبيدة. من إلى. على. نعم. لا وغيرها. 


الحرف 


الازهية في علم الحروف للهروي (ط). 
إسداء العرف في إثبات المعنى للحرف 
للسيوطي (ك) يحقق مع الآني. 

تر جمان اللغة لعلي بن نصره بن داود (ك) 
الجنى اللداني في حروف المعاني 
للمرادي (ك) (ط). 

الحروف للفارقي (خ) والنضر بن شميل 
(ط) والشيباني (خ) (سركين 2: 98) 
والخليل (ط) وابن السكيت (ط) 
والمزني (ط) وابن المظفر الرازي (ط). 
حروف المعاني للزجاج(خ)(ط) 
يروت سنة 405 إاه. 

ضيف المجاتي في روت المتعاني 
للمالقي (ك) (ط). 

شذا العرف في إثبات المعنى للحرف 
للسيوطي «إياد: 362». 
فتحالرؤوف في معاني الحروف 
للبرزنجي النودهي المعروف بكاكه 
(ها : 192). 

القطوف الدواني في حروف المعاني 
للبرزنجي (ذ). 

القول المألوف في معاني الحروف 
لمحمد الشباسي (خ) بلدية» والبيتوشي 
(ط). 


الحرير والدياج 


كتاب الحر وف في النحو للقزاز النحوي 
(خير: 47). 

كفابة العاني في نظم حروف المعاني 
للبيتوشي (عبد الله بن محمد) (ط) 
الاستانة سنة 289 1اه. 

كنز المباني في حروف المعاني لمصطفى 
البدري الدمياطي ( خ) الأزهرية. 

معاني الحروف للرماني (ط) مصر سنة 
3 ام والغزنوي (ك)وابن قيم 
الجوزية (طريقي 4: 102). 

الهادي في الحروف والأدوات للميداني 
(وافي 7: 326). 


الحرير والدّياج(حكمهما) 


التحرير فيما يحل ويحرم من لباس 
الحرير لابن قيم الجوزية (ه2 : 58). 
تشيتي القطري في شك الفنلاة عن 
الحرير للخليفتي (خ) رامبور (بروكلمان 
9 49). 

حجة التحذير في النهي عن لبس الحرير 
لعبد الرحمن بن حسن بن عبد الوهاب 
الحنبلي (ط) مصر سنة 1341ه. 
حسن التحرير في بيان المحرم على 
الر جال من الحرير للأمير الصنعاني (خ) 
مكتبة عبد الله ابن العباس بالطائف 


الحريري 


(يحقق مع الآني نهاية). 

دفع النزاع فيما في الحرير بالاجماع 
لابن وهبان (ك). 

رسالة التحرير لمسائل الديباج والحرير 
للسمنطاري (ذ) (ه ! :480) والخليفتي 
(ه١:‏ 613). 

رسالة في افتراش الحرير وتوسده لنوح 
الرومي (خ) دار الكتب المصرية» 
ومحمد بن حمزة الكوز حصاري (خ) 
أزميرلي وقيصر راشد (بلوط: .))02١‏ 
رسالة في دودةالقز لعبدالملك 
المجنوب الفاسي «شجرة: 405». 
الروض النضير في تربية دودة الحرير 
لفؤاد الشهابي (كحالة 8: 8)(ط) 
(سركيس: 1687). 

السراج المنير في استعمال الذهب 
والحرير لمرعي الكرمي (ه2: 427). 
عمدة التحرير في مسائل النحرير في 
مسائل اللون واللباس والحرير لمحمد 
عبد الحليم اللكنوي «جميل: 369». 
كتاب الديياج لأبي عبيدة (سزكين 8: 
0) ,أبي عشمان المازني «إنباه 1 : 
62047 

كفاية المحتاج في حكم استعمال 


ابن حزم 


المحلى والديباج لمحمد ابن جنون (خ) 
الرباط. 
الكوكب الدري المنير في أحكام الذهب 
والفضة والحرير لمحمد سعيد الباني 
«داغر: 655». 
مقدمة في الشذور الحرير وتبعها لمن 
يلبسها لعمر بن يوسف الحنفي (خ). 
نعمة القدير فيما يحل من البسة الحرير 
لطاهر سنبل ( خ) رضا رامبور (الفهروس 
الشامل (فقه) 153:1١‏ )). 
نهاية التحرير في المحرم من لبس الحرير 
للأمير الصنعاني ( خ) جامع صنعاء. 

الحريري «أبو القاسم» 
أغلاط الحريري في المقامات لابن 
الخشاب «إنباه 2: 100»(ط) وابن 
بري (ط) مصر 1348ه/36. 
الحريري ومقاماته لمحمدأحمد 
الصديق (ط) مصر. 

الحريق - الحرق 

الحريم - الطريق 

الحرية - الجبر والاختيار 

الحرية والعبودية 
الجوهر الفرد فيما يخالف فيه الحر العيد 
للبلقيني (ك). 


6 ها/ومحمدأبو زهرة(ط)سنة 
0 وطه الحاجري (ط) مصر سنة 
8هه وسعيد الأفغاني (ط) دمشق 
منة 359 1ه وغيره. 

الدواهي والنواهي في الرد على ابن حزم 
الظاهري لابن العربي المعافري (ه2: 
0) «وعاة ١‏ : 365». 

الرد على ابن حزم لابن المغور المعافري 


الحزم والعزم 663 الحساب 
الحزم. العزم المبين في تسلية الحزين للقدسي (ذ) 
الحزم والعزم للجاحظ (ب 3: 123). (خ) (بروكلمان 6: 299). 
وابن أبي الدنيا (مقدمة الفرج بعد الشدة: التوجّهللرب بدعوات الكرب 
2). للسخاوي(ه220:2)(خ) 
ابن حزم (بروكلمان 6: 29 1) (خ) شهيد علي. 
ابن حزم لزكرياإبراهيم(ط)سنة رسالة الخوف والحزن لنصوح (ك). 


رسالة في الحيلة لدفع الأحزان للكندي 
(أطباء: 7,)291خ) وهبي أفندي 
وأياصوفيا (ط) بنغازي سنة 1973م 
سلوة الأحزان لابن الجوزي (ط). 
سلوة الحزين عند شدة الأنين لابن البناء 
البغدادي (طريقي 2: 74). 

العدة عند الكرب والشدة للعلائي (خ) 
(بروكلمان 6: 241)(خ) كوبرلي 


(ه 79:2)(نفح الطيب 2: 184) وبرلين» والطرطوشي (خ) أيا صوفيا. 
وإسحاق بن إبراهيم بن حسن الربعي العدة للكرب والشدة للضياء المقدسي. 
(دياج :١‏ 270). كتاب الأحزان لابن أبي الدنيا (سير 13 : 
الصؤول على الباغي الجهول لأحمد بن 401). 

محمد بن حزم «وعاة |: 365» الحزن - الهم 

المعلى في الرد على المحلى لابن حزم | الحس - الحواس 

الظاهري لي الحسين الارشبيلي (ه 2 : الحساب. الرياضيات, علم الغبار 
.)١١١‏ أجنحة الرغاب في معرفة الفرائض 
الحزن, الكرب. دعاء الكرب والحساب لاإبراهيم بن القاسم السملالي 
البشرى بحصول الأجر المتين والنصر (معلمة: 53) 


الحساب 


الاحتساب في علم الحساب للأبهري 
(خ) مكتبة العزاوي «حميدان 4: 
.»43١‏ 

إرشاد الحساب إلى علم الحساب 
للمارديني (خ) دار الكتب المصرية 
(دافيد: 141) وبرلين. 

إرشاد العجم لأعمال الجذور الصم 
للصوفي ( خ) دار الكتب المصرية (دافيد 
23). 

أساس القواعد لكمال الدين الفارسي 
(ط) مصر سنة 1415اه. 

الاستيعاب في الحساب (ك) وأبي البقاء 
العكبري (فهرس برلين 5: 352). 
الإسعاف الأتم بحساب القلم لابن 
الملك ( خ) (دافيد .))03١‏ 

إنكشاف الجلباب عن قانون الحساب 
للقلصادي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(دافيد: 920). 

إيضاح المكتم من حساب الرقم 
للشبراملسي (ذ) (خ)دار الكتب 
المصرية (دافيد: 2 94). 

الباحة في علم الحساب والمساحة 
للبقاعي (ك) (خ) دار الكتب المصرية. 
البحث في حساب الهند لأبي حنيفة 


الحساب 


الدينوري «إنباه 1 : [41». 

البديع في الحساب للكرجي (محمد بن 
الحسن) (خ) تنركيا (ط) بيروت سنة 
4 ]| مم. 

بسط الفوائدفي حساب القواعد 
للدريهم (ك). 

البصيرة في الحساب لمحمد بن 
إسماعيل الحكيم «حميدان 2: 274». 
بضاعة الحساب للملطي (ك). 

بغية الحساب وبلغة الكتاب للشبراملسي 
(خ)دار الكتب المصرية (دافيد: 
.)44١‏ 

بغية الطلاب في علم الحساب لابن 
معروف (ك). وابن غازي (ط) حلب 
سنة 404اه. 

التبصرة في حساب الغبار للقلصادي 
(ك). 

التبصرة في علم الحساب للسموءل (خ) 
دار الكتب المصرية (دافيد: 873) وأبي 
المظفر المغربي(خ)أحقاف 
حضرموت. 

التجنيس في الحاب للسجاوندي 
(ك). 

تحفة الأحباب في مقدمة الحساب 


الحساب 


للمارديني (ك)(خ) دار الكتب 
المصرية. (دافيد: 924). 

تحفة الأحباب للسمانودي «كحالة :١‏ 
4». 

تحفة الأعداد في الحساب لابن ولي 
(ك). 

التحفة الحجازية في الأعمال الحسابية 
للجمال (ذ) خ بتافيا. 

تحفة الحساب لخطابي (ك). 

تذكرة الكتاب في علم الحساب للخليلي 
(ك) (أعلام 2: 314) (خ) الحجيات 
الموصل. 

التكملة في الحساب لعبد القاهر البغدادي 
(ك)(خ)دار الكتب المصرية (دافيد: 
3 ) ط) الكويت سنة 406 1ه. 
تلخيص أعمال الحساب لابن البناء (ك) 
(ط) تونس سنة 1390اه. 

تلقيح الأفكار في العمل برسوم الغبار 
لابن الياسمين (ذ) ( خ) بلدية الإسكندرية. 
تنبيه الألباب على مسائل الحساب لابن 
البناء(ه|: 105)(خ)المتحف 
البريطاني والجزائر. 

جامع الحساب للطوسي (ذ). 
والامطخري(ه269:1)وعبد 


الحساب 


الحميد ابن واسع «حكماء: 235». 
الجعفرية في الحساب للجعفري (ك). 
الجلي في الحساب الهندي لعبد اللطيف 
البغدادي (أطباء: 694). 

جمال الكتاب وكمال الحساب لنصوح 
(ك)(خ) أسعد أفندي (بلوط: 36 38). 
جوامع الحساب للبرسوي (ك) ونصر 
الدين الطوسي (ط) مجلة أبحاث بيروت 
سنة 1967م. 

جواهر الحساب للمزيحفي (ذ). 
الجوهر المكنون في الحساب المصون 
لعبد الرحمن الاقفهسي (خ) برلين. 
الحاوي في الحساب لابن الهائم (ك) 
(خ) دار الكتب المصرية (دافيد: 894) 
وراغب وشهيد علي. 

حاوي اللباب في علم الحساب لتقي 
الدين الحنبلي ( خ) باريس. 

الحساب الصغير (ك). 

حط النقاب عن وجوه الحساب لابن 
قنفذ القسنطيني «درة الحجال |: 
12». 

حل ما لا ينحل لدانشمند (2). 
الخلاصة في الحساب لبهاء الدين (خ) 
دار الككب المصرية (دافيد: 33 9). 


الحساب 


الدرة التاجية في العلوم الحسابية لابن 
الخطيب (ك). 

درة الفنون للكاب وقرة عيون الحساب 
للبسطامي (ك). 

دستور الحساب لابن عبد الحي (ك). 
الرسالة السخاوية للسخاوي (ذ) (خ) 
دار الككب المصرية (دافيد: 37 9). 
الرسالة الصلاحية في القواعد الحسابية 
لصلاح موسى (خ) شهيد علي. 

الرسالة العزية لابن حجر العسقلاني (ك) 
(خ) برلين. 

الرسالة العلائية في المسائل الحسابية 
للصغدي (ك) ( خ) أيا صوفيا. 

رسالة في الجذر الأصم لابن البنا. 
الرسالة المحمدية للقوشجي (ك) (ط) 
دلهي سنة 8م. 

الرسالة الموضحة في حساب جذور 
الاصم لمحمد بن عبد العزيز الهاشمي 
(خ) باريس. 

رفع الحجاب عن قواعد الحساب لابن 
الحنبلي (ك) وابن البناء (ذ) ( خ) أعلام 
5 303.(خ) بر نسحن والكونغرس 
بأمريكا. 

الزبدة في الحساب لعلاء الدين (ك). 


الحساب 


الشمسية في الحساب لنظام الدين (ك) 
(خ) دار الكتب المصرية (دافيد: 896) 
(و) آيا صوفيا وجامعة استانبول وغيرها. 
عدة الحاسب وعمدة المحاسب للحنبلي 
١ك(‏ (خ) دار الكتب المصرية (دافيد: 
0 2). 

عمدة الطلاب في علم الحساب للقباقبي 
(ذ). (خ) حميدية تركيا. 

عيون الحساب لمحمد باقر اليزدي (خ) 
جامعة استابول. 

غاية أولي الالباب في جواهر علم 
الحساب لابن الجلاد ( خ) لاله لي. 

فح الوهاب في علم الحساب للزمزمي (ذ). 
الفصول في الحساب لأبي الحسن 
الاقليدسي (ط) حلب سنة 1405ه. 
الفوائد البهية في القواعد الحسابية لعبد 
الله بن محمد الخوام (خ) شهيد علي 
وبرلين والمتحف البريطاني (ط) معسر 
سنة 415إاه. 

القانون في الحساب للقلصادي (2). 
الكافي في حساب الدرهم والدينار 
للسموءل (ك). 

الكافي في الحساب للصر دفي (ك) 
والكرجي (محمد بن الحسن) (ط) 


الحساب 


حلب سنة 407 اه. 

كافية الحساب في علم الحساب للنجم 
اللبودي (ك). وعز الدين الزنجاني (خ) 
جامعة استانبول. 

الككاب الجامع في أصول الحساب لابن 
الهيئم (ذ). 

كتاب الحساب لابن البناء (ك) ( خ) دار 
الكب المصرية (دافيد: 92 8). 

كتاب المقالات في الجبر والحساب 
لابن البناء (خ) دار الكتب المصرية 
(دافيد: 892). 

كشف الأسرار للقلصادي (ط) تونس 
سنة 409 اه. 

كشف الجلباب للقلصادي (ك)( خ) دار 
الكب المصرية (دافيد: 18 9). 

الكفاية في علم الحساب لأحمد بن علي 
الإربلي (ط) بمجلة معهد المخطوطات 
العربية سنة 967 1م (مشهور: 150). 
كنز الطلاب في علم الحساب للزمزمي 
(ذ). 

لب اللباب في علم الحساب للسخاوي 
(ذ). 

اللباب في علم الحساب للسخاوي (ك) 
والهواري (خ) دار الكتب المصرية 


الحساب 


(دافيد: 895) والاتقاني (خ) يكى 
جامع استانبول» والأسعردي (خ) 
بودليان. 

اللمع في الحساب لابن الهائم(خ) 
باريس (ط). 

مختصر الصلاحي في الحساب (ك). 
المدبج في الحساب لابن الهايم (خ) 
راغب باشا (استانبول). 

مراسم الانتساب في معالم الحساب 
ليعيش بن إبراهيم بن سماك الأموي (خ) 
شستر بتي (ط) حلب سنة 1 198م/28 ! 
ص. 

مرشد الطالب إلى أسنى المطالب لابن 
الهائم(خ)(أعلام226:1)(خ) 
الظاهرية والبلدية وشهيد علي . 

المرشد لذوي الألباب في علم الحساب 
لمحمد ابن تيمية الحراني (خ) غوتًا. 
المسعد لذوي الالباب في علم الحساب 
لمحمد بن أبي القاسم ابن تيمية (خ) 
غوطا (يحقق ما سابقه). 

مطالب الأذكياء وأولي الألباب للعشاقي 
(خ)دار الكتب المصرية (دافيد: 
9),). 

معراج الألباب إلى علم الحساب 


حساب التخغت 


للهتاري (خ) دار الكتب المصرية 
(دافيد: 948). 

المعونة في الحساب لابن الهائم (ط). 
المغني في حساب الهندي لعبد اللطيف 
البغدادي (ه | : 16 6)(خ) الظاهرية 
8. 

المفتاح في الحساب لابن الهائم (ك) 
والكاشي (جمشيد بن مسعود)(ط) 
دمشق سنة 398اه. 

مفتاح كنوز أرباب القلم ومصباح رموز 
أصحاب الرقم للأدرنوي (ك). 

مفتاح الكتوز لخليل ابن إبراهيم (ك). 
مفتاح المعاملات في الحساب لمحمد 
ابن أيوب الطبري ( خ) ايا صوفيا. 
المقالات في الحساب لابن البناء 
المراكشي (خ) برلين (ط) الأردن سنة 
5 ه. 

المقالة في الحساب لكوشيار (ط) 
بمجلة معهد المخطوطات سنة 1967م 
(مشهور: 84) وابن النباح ( خ) ظاهرية 
وبرلين (ط). 

منية الطلاب في علم الحساب للغوري 
(خ) دار الكتب المصرية (دافيد: 955). 
نزهة الألباب في علمالحساب 


حساب العقود 


للمكناسي., وابن الهائم ( خ) بلدية. 
نزهة الحساب لابن الهائم (أعلام 1 : 
6 (خ) ظاهرية والأحمدية بحلب 
وأوقاف بغداد. 

النزهة في علم الغبار للارميوني (خ) 
حلب الأحمدية. 

نهاية الطلاب في علم الحساب للوربلي 
(ك). 

الوسيلة في الحساب لابن الهائم (خ) 
ظاهرية ودار الكتب. 

وسيلة نزهة الألباب في اللحساب 
للفرضي (ك). 

اليواقيت المفصلات باللالي النيرات 
لابن بيري (خ) دار الكتب المصرية 
(دافيد: 947). 


حساب العغت 


جوامع الحساب بالتخت والتراب لنصير 
الدين الطوسي (ط) سيروت سنة 
7إم. 

فصول كافية في حساب التخت والميل 
لأمين الدين الأبهري (خ) برلين. 


حساب العقود (عقد الأصابع) 


أرجوزة في عقد الأنامل لأبي الحسن 
علي الشهير بالخوبي وشرحها لعبد 


الحساب الهرائي الحسبلة 
القادر بن شعبان الطوخي (خزانة الأدب 2). 
6: 538). مختصر في الحساب الهواني لابن الهائم 
إيضاح الدلائل في معرفة حساب عقد (خ) دار الكتب المصرية. 
الأنامل لأبي القاسم الزنجاني (كحالة 8: الحساب - المحاسبة, الغبار 
2) ح)مرعشي. الحسابون (طبقاتهم) 
تشنيف السامع في علم حساب الأصابع ٠‏ غنية الرائض في طبقات أهل الحساب 
لابن طولون (خ) بريل (بروكلمان 8: والفرائض للمكناسي (شجرة: 297). 
65)). حسان بن ثابت 
حساب اليد للبوزجاني (خ) ديار يكر. أخبار حسان بن ثابت للجلودي (ه 1 : 
الرسالة العقودية لأحمد بن عبد الرضا 6 )والزبير ابن بكار «فهرست: 
الدماميني ( خ) برنستون. 4 وإسحت الموصلي «فهرست: 
قصيدة العقود لابن شعلة «بروكلمان 5: 9 سزكين 2: 291). 
6١1‏ +) برلين. حسان بن ثابت لشكري المالكي (ط) 
القول المنفرد في تعريف الحساب مصر سنة 1904م وغيره من المعاصرين. 
بالعقد. كتاب هجاء حسان لقريش للمدائني 
كتاب الحساب بلا تخت بل باليد لعلي «فهرست: 114». 
بن أحمد الأنطاكي «حكماء: 234». الحسان - الحسن 
لوح الضبط في علم حساب القبط لعلي الحسّب - الشهرة 
ابن الحسن المغربي (ط). الحسبلة (حسبنا الله ونعم الوكيل) 
الحساب الهوائي أنس الجليل في خواص حسبنا الله ونعم 
الرسالة الكافية في علم الحساب الهواني الوكيل للشاذلي (ط). 
(خ) برلين. سواء السبيل إلى إعراب حسبنا الله ونعم 
قواعد في الحساب الهواني لمحمد بن | الوكيل للبرزنجي (خ) المكتب الهندي 
محمد الحصكفي (فهرس برلين 5: (بروكلمان 9: 62). 


العذب السلسبيل في خواص حسبنا الله 
ونعم الوكيل للشاذلي (ذ). 

مظهر التبجيل لقول حسبي الله ونعم 
الؤكيل لابن طولوق (خ) تيمورية: 
الحسبة. أحكام السوق 

قال ابن خلدون الحمسبة وظيفة دبنية من باب الأمر 
بالمعرواف والنهي عن المنكر الذي هو فرض على 
القائم بأمور المسلمين بعين لذلك من يراه أهلاً فيتعين 
فرضه عليه ويتخيذ الأعوان على ذلك ويحث عن 
المنكرات ويعزر ويودب على قدرها ويحمل الناس 
على المصالح العامة في المدينة.انظر مقدمةابن 
خلدون: 398. 

أحكام الاحتساب ليو سف ضياء الدين 
ابن عبد الهادي (ط) بيروت سنة 
7 ع (مشهرر: 68). 

أحكام الحسبة لابن النجم (خ) 
(مصادر: 177). 

تحفة الناظر وغنية المذاكر في حفظ 
الشعائر وتغيبر المناكر للعقباني (محمد 
بن أحمد) (ط) دمشق سنة 383 1اه. 
تنبيه ذوي الألباب على أحكام أهل 
الاحتساب لابن خلف الغرناطي «معيار 
2: 138». 

الحسبة في الاسلام للشهاوي (ط). 


الحسبة في خطة الحسبة للحجوي 
الثعالبي (خ) الرياط. 

الحسبة الكبير للسر خسي. 

الرتبة في الحسبة لابن الرفعة (ذ) (خ) 
لاله لي» والماوردي (خ) الفاتح. 

الرتبة في شرائط الحسبة للأشعري (ك). 
رسالة في الحسبة للجوسقي (ط) وابن 
ثيمية (ط). 

الرسالة الهادية للصواب في أهل القصد 
والاحتساب للشتوي (مصادر: 78 .)١‏ 
عالي الرتبة في أحكام الحسبة لأحمد بن 
موسى بن نصر الخوبي الدمشقي (خ) 
العباسية بالبصرة. 

كتاب في آاداب الحسبة للس قط 
(محمد). والمالقي (ط) بيروت سنة 
(2إعموسنة 407إاه. 

المحبة والرغبة في معرفة أحكام الحسبة 
لمحمد بن محمد بن أحمد القرشي (خ) 
الزيتونة (الفهرس الشامل (فقه) 9: 
)14١‏ 

معيد النعم ومبيد النقم للسبكي (ط). 
مغانم القربة في أحكام الحسبة لابن 
الأخوة (ط). 

ميامن الاكتساب في قواعد الاحتساب 


الحسبة 661 الحسن 
للواعظ الهروي (ه !: 317). «فهرست: 211»(ط). 
الميزان القويم لسيدنا الكبير. كتاب ذم الحسد لابن المديني (ذ) 
نصاب الاحتساب لعمر بن محمد عوض وأحمد بن حسن الطولوني (خ) أحمد 
السنامي (ك) (ط) سنة 1407ه. الثالث مصور بدار الكتب المصرية. 
نهاية الرتبة في طلب الحسبة للشيزري مزيلة النكد عمن لا يحب الحسد لابن 
(ك) وأعاده في نهاية الرغبة (ط). وابن ماء العينين (ط). 
الرفعة» وعلي بن بسام (ط) بغداد سنة | الحسد - العين 
8ه. الحسن (الاسم) 
الحسبة - الأمر بالمعروف والنهي عن محاسن من اسمه الحسن للنيسابوري 
المدكر (ه :١‏ 285)(وافي 2 272:1). 
الحسد الحسن, الحسان (حديث) 
تبصرة الناقد في كيد الحاسد لقطلوبغا الحديث الحسن هو الذي اتصل سنده بنقل عدل خف 
(ها : 830). ضبطه غير شلا ولا معلل انظر : منهج النقد: 264. 
تذكرة الراشد برد كيدالحامسد(؟) الدر والمرجان في الأحاديث الحسان 
لمحمد نجيب ابن ملا بلال ط قازان. لابن مطهر الحلي (ه ! : 284). 
دواء النكد بداء الحسد لابن طولون (3). الفوائد المنتقاة من الغرائب والحسان 
ذم الحسد لابن أبي الدنيا (ك). (ط) للكيال (خ) (أعلام 4: 315) والقطيعي 
عمان سنة 406 1ء والنقاش (ه 2: 44) (خ) مصور جامعة محمد بن سعود. 
والمدائني «فهرست: 117»وابن وأبي الشيخ الصير في (خ) شستر بتي» 
الجوزي (سير 21: 375). وابن أخي ميمي الدقاق (خ) شستربتي» 
رسالة في الحسد للجاحظ (ك) (ط). وأبي العباس (خ) شستربتي. والقزويني 
فقه الحسد لمصطفى العدوي (ط) الخبر 1 (خ) شستربتي, وأبي القاسم المهروباني 
سنة 415 اه/ 96 ص. (خ) مصور جامعة محمد بن سعود. 
كتاب الحاسد والمحسود للجاحظ والبرداني (خ) الظاهرية» وابن الجندي 


(خ) ظاهرية, والخلعي (خ) الظاهرية» 
وابن شبيب (خ) الظاهرية. وأبي ياسر 
عبد الوهاب (خ) الظاهرية, وابن المظفر 
(خ) ظاهرية, والدارقطني (خ) 
التيمورية: وابن مأمون ( خ) ظاهرية» 
والعوفي (خ) جاريت والكيال(خ) 
ظاهرية. والمخلص (خ) ظاهرية. 

كتاب الأدب في حسان الحديث لابن 
العطار الهمداني (ه!: 280)(خ) 
(بروكلمان 4: 84 .)١‏ 

منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح 
والحسان للبحراني (ه !: 29) وانظر 
الصحيح. 

الحسن «السبط» 

أخبار الحسن للهيئم ابن عدي والثقفي 
والطيان (ه! : 3). 

صلح الحسن لابن عقدة. 

مقتل الحسن للواقدي (فهرست: )١111‏ 
والأشناني «فهرست: 127». 
المواهب والمئن في مناقب الحسن 
لمحمد الجفري (خ) الظاهرية (أعلام 
6: 104)). 

الحسن «سلطان المغرب» 

البستان الجامع لكل نوع حسن وفن 


662 


الحسن البصري 


مستحسن في بعض ماثر السلطان مولانا 
الحسن لمحمد بن إبراهيم السباعي ( خ) 
الرباط. 

الدر المنتخب الحسن في مآئر مولانا 
الحسن لأحمد بن الحاج الفاسي (خ) 
الرباط. 

الدرة السنية في ذكر الدولة الحسنية لعلي 
ابن محمد المسفيوي (كحالة 7: 233) 
ومحمد بن فتحا بن داني (عبد العزيز ١‏ : 
9 خ) الرباط. 

الدرر الجوهرية في مدح الخلافة 
الحسنية للسابق (خ) الرباط. 

طوال الحدن في ابا لسن للسيمادني 
الفاسي ( خ) الرباط (كحالة 7: 201). 
المفاخر العلبة في الدولة الحسنية العلوية 
لعبد السلام اللجائي ( خ) الرباط . 


الحسن - الجمال 
الحسن البصري 


أخبار الحسن البصري لعبد الغني 
المقدسي(خ)(ب257:1)(خ) 
العمرية والظاهرية. 

جزء في فضائل الحسن البصري لابن عبد 
الهادي (قلائد: 434). 

الحسن البصري لاا حسان عباس (ط) 


مصر منة 1372ه/181 ص 

حسن البصري وحديثه المرسل لعمر عبد 
العزيز الجغبير (ط)الأردن سنة 
2ه/443. 

در السحابة في صحة سماع الحسن 
البصري عن جميع الصحابة لأحمد 
عثمان المكي «زكي: 847». 

الزخرف القصري في ترجمة الحسن 
البصري للأزهري (ذ) والذهبي. 
الظواهر اللغوية في قراءة الحسن البصري 
لصاحب أبو جناح (ط) الكويت سنة 
5ه/204 ص. 

فقه الحسن لابن مفر ج القرطبي (ذ). 
مناقب الحسن البصري لابن الجوزي 
(ط). 

حسن الخاتمة - الخاتمة 

الحسن بن زيد (صاحب طبر ستان) 
كتاب أخبار الحسن بن زيد للمدائني 
«فهرست: 116» 

حسن صديق خان 

إبراز العي في شفاء الغي (في الرد عليه) 
لأبي الحسنات اللكنوي (ط) لكنو سنة 
١10ه/564ص.‏ 

تبصرة الناقد برد كيد الحاقد لأبي الفتح 


حسن الظن 


عبد البصير (ط). 

تذكرة الراشد وتبصرة الناقد (في الرد 
عليه) للكنوي (ط). 

شفاء العي في الرد عما أورده الشيخ عبد 
الحي لأبي الفتح عبد البصير (ط). 

قرة الأعيان ومسرة الأذهان (ط). 

حسن الظن 

اللإيضاح والبيان في العمل بالظن المعتبر 
شرعاً بالسنة الصحيحة والقرآن للصدفي 
(تونسيون 2: 310). 

تحفة الأكياس في حسن الظن بالناس 
للشعراني (خ) ظاهرية وليبزك. وعلي بن 
محمد المصري (خ) ظاهرية ودار 
الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
0ه/95 ص والشعالبي المغربي 
(عيسى بن محمد) ( خ) جامعة الإمارات 
العربية والقادرية والوطنية بتونس. 
تحفة أهل الإيمان عن الكذب والظن 
والبهتان لمحمد بن حسين الانصاري 
اليمني (ط). 

حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا (ك) (ط) 
مصر سنة 1354ه والقابسي (شجرة 
النور: 97) وأبي نعيم الأصبهاني 
«التحبير :١‏ 182». 


حسن الظن 60664 الحسين بن علي 
السلوى والمن في مواضع حسن الظن كتاب الريحانتين الحسن و الحسين 

وسوء الظن لابن عزوز (ذ). للرامهرزي (ذ) «فهرست: 172»(ه|: 

القول المبين في تحسين الظن 0 وفيه الرجحان بين الحسن 

بالمخلوقين للسخاوي(ذ) (ه2: والكسين: 

2١‏ وفيه القول المتين. مجمع البحرين في فضل السبطين لولي 
حسن الظن - سوء الظن الله الحائري (كحالة 13 : 9 6). 
الحسن والحسين, السبطان مناقب السبطين لأبي عبد الله الإشبيلي 

أخبار الحسن والحسين لاسد بن (ه2: 109). 

حمدويه الورثيني (كحالة 2: 240). الحسن والحسين (الإسمان) 

أخبار فاطمة والحسن والحسين لابن أبي قرة العين في تراجم من يسمى بالحسن 

التلج. والحسين لياسين العمري (عماد: 152) 

تنبيه وسن العين في المفاخرة بين بني (خ) الجليلي بالموصل مصور بجامعة 

السبطين لابن حيدر الموسوي (أعلام بغداد. 

6: 295). كتاب من إسمه حسين لحسين السبكي 

درر السمطين في مناقب السبطين (ك)(ه! : 314). 

للزرندي (خ) (أعلام 7: 152). الحسيب (من أسماء الله الحسنى) 

سبطا الرسول يَكهيِ (الحسن والحسين) رسالة في اسمه تعالى الحسيب لابن 

لعبد الحفيظ أبو السعود (ط) مصر سنة عربي (خ) قليج علي والبلدية (المالح: 

0هل/208 ص. 4). 

فرائد السمطين لا:براهيم الجويني (كحالة | حسين (الاسم) 

19:١‏ ). كتاب من اسمه حسين لحسين بن علي 

قرة العين في مناقب السبطين للمبرد السبكي (كشف الظنون: 1464). 

الصالحي (طريقي 5: 106). الحسين بن علي 

كتاب الحسنين لابن عقدة (ذ). التاريخ الحسيني لمحمود بن علي 


الحسين بن علي 


الببلاوي (ط) مصر سنة 1324ه/80 
ص. 

الحسين بن علي لكامل سليمان (ط) 
بيروت سنة 1373 ه/223 صء وعلي 
جلال الحسيني (ط) مصر سنة 349! 
ه/200 ص. 

الدر النضيد في أخبار الشهيد لابن 
طولون (فلك: .)10١‏ 

الدر النضيد في فضائل الحسين الشهيد 
للكتكاني (ذ) (كحالة: 4: 255). 
الدر النضيد في مرائي السبط الشهيد 
لمحسن الأمين (ط) بيروت سنة 
72ه/260 ص. 

درر السمط في خبر السبط لابن الأبار 
(ط). 

دمع اللعيسن على خصائص النحسين 
لمحمد المرعشي (خ) المرعشي كريلا. 
ذخيرة الدارين فيما يتعلق بمصائب 
الحسين لعبد المجيد بن عمر الشيرازي 
(ط)سنة 1345ه/287 ص 

ذكر مقتل الحسين بن علي لمخنف بن 
لوط (خ) (ب !: 253)(ط) والجلودي 
(ه!: 576) ونصر بن مزاحم والغلابي 
والاشتاني. والرسعني (وافي 18 : 409) 


الحسين بن علي 


والواقدي (سزكين 1: 297). 

سعادة الدارين في ميلاد الحسين لأحمد 
سيدالعقاد(ط)مصرسنة 
2ه/20 | ص. 

سيرة الحسين السبط عليه السلام لعبد الله 
العلائي (ط) مصر سنة 1940 م. 

شهيد كربلاء لفهمي عويس (ط) مصر 
سنة 368 1ه/256 صء ومحمد لبيب 
(ط) مصر سنة 1379ه/38ا ص 
صفوة الكلام في أحوال الحسين عليه 
السلام لخليل العاملي (كحالة 4: 
.)١١١‏ 

عقود الدر النضيد في مناقب سيدنا 
الحسين الشهيد لصالح بن صديق كمال 
(خ) جامعة الرياض. 

قرة العين في أخذ ثأر الحسين (ذ) (ط). 
قرة العين في بعض مناقب سيدنا الحسين 
للجفري (ذ) (خ) ظاهرية (أعلام 6: 
4)) (ط). 

قرة كل عين في بعض مناقب سيدنا 
الحسين لعبد الباقي بن صالح الشعاب 
«أعلام 3: 272» (خ) جامعة الرياض. 
لواعج الأشجان لمحسن العاملي (ط). 
المشرع الشافي من الرين في مصر ع 


الحشائش 


الحسين للرسعني (طريقي 3: 202). 
معادن اللجين في مرائي الحسين لابن الأبار 
(مستدرك: ١69)(تونسيون‏ 1: 42). 
مقتل الحسين لجواد شبر (ط) ومحمد تقي 
بحر العلوم (ط) وال كاشف الغطا (ط) 
وموفق بن أحمد المخزومي (ط) وعبد 
الرزاق المقرم (ط) ومحمد لبيب البوهي 
(ط) مصر سنة 1371ه/42 صء وحسن 
محمد قاسم (ط) مصر سنة 353 ه/94 
صء وابن أبي الدنيا (سير 13: 403). 


الحشر ات 


«شجرة: 153». 

التنبيهات في إثبات الاحتياج إلى البعث 
والحشر لمحمود رحمة الله العشماني 
(ط) مصر سنة ١978‏ (جواد: 289). 
دفع سحن الحشر لحسسن بسن علي 
العجيمي (خ) رضا رامبور 

شر ح العشر في معشر الحشر لابن كمال 
باشا (ك) (خ) كوبرلي ومكة المكرمة. 
القصيدة الحشرية لابراهيم الصوفي (خ) 
أزهرية وبرلينء ومحمد بن زين 


مناقب الحسين لابن الجوزي (ه | : النحراوي (ط) بيروت سنة 1419اه. 
23). ومحمد مصطفى العدوي (ط) مصر سنة 
نور العين في مشهد الحسين للأسفرايني 9هه. 
(ط) وعبد الفتاح بن أبي بكر الخلوتي القول الأزهر فيما يتعلق بالمحشر 
(خ) برلين وجامع صنعاء. للسجاعي (ه | : 180 ) (خ) أزهرية. 
هطل العين في مصرع الحسين لابن نتيجة الفكر ونخبة النظر في جميع 
طولون (فلك: 141). الآبات الذالة على الحشر لإبراهيم 

الحشائش - الأقراباذين الميموني (ه !: 32)(ك). 

الحشاشون - الاسماعيلية الحشرات 

الحشر. يوم القيامة, المحشر الدلالات في بيان منفعة الطيور والهوام 
إثبات الحشر للبيهقي (سير 20: 586). والحشرات لعبد النحيد العدوي (ط) مصر 
الافادة في إلبات الحشر والإعادة سنة 281اه. 
للبيهقي (سير 20: 586). كتاب الحشرات (لغة) لأبي حاتم 
أهوال الحشر لابن عباد الأندلسي السجستاني» ونهشلء والكرنباني» وابن 


الحشرية 


السكيت (ذ) وابن خالويه (سزكين 8: 
0© وأبي خيرة الأعرابي «نصار: 
9ه», 

الحشرية (من مسائل الفرائض) 

الأسوال الحشسرية أي المحشورة المجموعة 
(العوليف: 280). 

الفتوحات الربانية في الوقائع الحشرية 
لمحمد شاكر المصري (دمشق 2: 
6). 

الحشفة, الوطء., (أحكامها) 

الأحاديث المستظرفة في أحكام دخول 
الحشفة للسيوطي (ك) (خ) برنستون 
وليدن وأعاده في المستظرفة. 

أحكام مغيب الحشفة لعبد الله بن محمد 
التجاني (تونسبون 1: 208) وأبي علي 
الهذلي (تونسيون 1: 210). 

الإكسال في أحوال الإنزال (في أحكام 
التقاء الختانين) لعبد الرحمن ابن شنون 
(كحالة 5: 116). 

رسالة في أحكام التقاء الختانين لسلطان 
المقدسي (كحالة 4: 23). 

الفوائد المرتشفة فيما بناط من الأحكام 
بالحشفة لأحمد بن عبد السلام المنوفي 
(ك)(ره١‏ : 141). 


ان 


محمد بن علوان النفوسي (شجرة: 
5)). 


الحشفة - الجماع 
الحشوية 


الحشوية مصطلح بلقب به أهل السنة أهل الحديث 
منبتى الصفات وسموا حشوية لأنهم كانوا يجلسون 
في حلقة الحسن البصري فلما أنكر كلامهم قال 
ردوهم إلى حشر الحلقة أي جانبها (معجم ألفاظ 
العقيدة: 142). 

بيان فساد مذهب الحشوبة للأهدل 
«معجم الشيوخ لابن فهد: 547». 
تنزيه الاله وكشف فضائح الحشوية 
للتميمي (ذ) (وافي 21: 387). 

الرد على الحشوية لابن القطان (ه!: 
0). 

المسائل الشتوية والشبه الحشوية 
لحميدان (خ). (مصادر: 108). 


الحشوبة - الكرامية. المجسمة 
الحشيش.ء الأفيون. القسب 


إفاقة المجنون في حرمة شرب الأفيون 
لشاه زاده ( خ) قم. 

إكرام من يعتيش في تسحرينم الخمر 
والحشيش للأقفهسي (ذ) (خ) بلدية 


الحشيش 


والمتحف البريطاني (ط) مصر سنة 
3ح ص. 

البحث المسفر في تحريم كل مسكر 
ومفتر للشوكاني (ط). 

تبصرة أولى الالباب لعفيفي السيد زناتي 
(ط) مصر سنة 1322ه/78 ص. 
تتميم التكريم لمافي الحشيش من 
التحريم للقسطلاني (ك) (خ) دار الكب 
المصرية (ط) مصر سنة 1993م/340 
ص. 

تحريم الحشيشة لابن تيمية (فوات 1: 
009 

تحقيق الظنون في السؤال عن الأفيون 
لحامد العمادي (خ) جامعة الرياض 
(ط). 

تكريم المعيشة في تحريم الحشيشة 
لقطب الدين القسطلاني (أيضاً) (ذ) (خ) 
دار الكتب اللسمصرية (ط) مصصر سنة 
3 ص. 

الجواب المحرر لأحكام المنشط 
والمخدر لابن زياد (ه !: 546). 
حقيقة الحال في حقيقة المثال (خ) دار 
الكب المصرية. 

الدر الوسيم في توشيح تتميم التكريم في 


الحشيش 


تحريم الحشيش ووصفه الذميم لابن 
خليل (ك) (ه! : 494) (خ) الظاهرية. 
راحة الأرواح في الحشيش والسراح 
للبدري (ك) (ه!: 238) (خ) (أعلام 
2 66) (خ) برلين وباريس والأزهرية. 
رسالة في الأفيون للشيرازي (ك) (خ) 
رامبور. وابن شرارة(ه2: [)وابن 
سلطان (أعلام 7: 57) وابن كمال باشا 
(خ) كوبرلي»؛ وعبد الباسط الغرس (خ) 
ظاهرية. 

رسالة في البنج والحشيش وتحريمهما 
لدده (ك) ومحمد بن محمود الفناري 
(خ) لاله لي وأبي السعود العمادي (خ) 
دار الكب المصرية (بلوط: 792). 
الروض النزيه فيما قيل في الزيه لإبراهيم 
المهتار ( خ) الجزائر (بروكلمان 9: 9). 
الزجر الوارد فيما يزيل العقل من المفاسد 
لأبي العباس أحمد النابتي (خ) 
شستر بتي . 

زهر العريش في تحريم الحشيش لابن 
أبي الربيع (ذ). (نفح 2: 141). 

زهر العريش في تحريم الحشيشضش 
للزركشي (ك)(ط)مصر سنة 
7 ص. 


الحشيش 669 الحصون 
سل السيف على حل الكيف لعبد القادر عما شأن الشيء أن يكون مستعملاً فيه وهو أبضاً 
الطبري المكي (ه! : 0)). التضيرق (التوقيف: 282). 
السهام المريشة لمن تعاطى الحشيشة الاقتناص في الفرق بين الحصر 
للخليفتي (خ) (بروكلمان 9: 49). والاختصاص لتقي الدين السبكي (ك). 
السوائح الأدبية في المدائح القنبية بديع الجمال المعلم في حصر ما لا يعلم 
للعكبري (ك). ويعلم(؟) لمحمد بن علي العبدري 
ظل العريش في منع حل البنج والحشيش الشيبي (خ) دار الكتب المصرية» وعبد 
لدده (ك) ولعلها نفس السابقة بعنوان القادر بن علي البدري اليمني (ه!| : 
رسالة في البنج والحشيشء وابن الحنبلي 9 52",. 
التاذفي (ك). كتاب الحصر لعمر النسفي (تاج 
عدة المنكر في النهي عن استعمال كل التراجم: 3 16). 
مسكر ومفتر لعبد الله بن أبي بكر الملا المناقضات في الحصر والاستشناء لأحمد 
الحنفي الإحسائي (خ) أوقاف بغداد. ابن حسين الفناكي (ه!: 77). 
مجلس في ذم الحشيشة للعز ابن عبد الحصني 
السلام (خ) المتحف البريطاني. إرشاد المكنى في ترجمة الشيخ تقي 
المزن المهطل في ذكر الحشيش الدين الحصني لابن طولون (ذ) (الفلك: 
المصطل لابن طولون (فلك: 34 1). 9) وفيه اظهار المكنى 
واضح البرهان على تحريم الخمر الحصون., القلاع 
والحشيش في القرآن لعبد الله الصديق أحمية الحصون للقابسي (ديباج 2: 
الغماري (ط). 2 ه|: 685)ويحيى بن عمر 
الحشيش - الخمر. المسكر الكثاني (ديياج 2: 5 35). 
الحصبة - الجدري السر المصون فيمايقال عند فتح 
الحصر الحصون للأسعردي (أعلام 4: 190) 
فال المناوي: هو إبراد الشيء على عدد معين والمنع وانظر القلاع. 


الخصى 020 الحضر والبدو 
الحصى - الكلى من الحضانة لملا علي (ذ) وبدر الدين 
الحضانة (فقه) القرافي (خ) دار الكتب المصرية. 
الحضانة لغة ترية الولد وشرعا معافدة على حفظ من الحنانة في بعض ما يتعلق بالحضانة محمد 
لا يستقل بحفظ نفسه من نحو طفل وعلى تربيته بن محمد الرضى السناني (جرار: 51). 
وتعهده (المناوي: التوقيف: 282). شرط الحضانة وأحكامها للبليدي (محمد 
الإبانة عن أخذ الاجرة على الحضانة بن محمد) (خ) دار الكتب المصرية. 
لابن عابدين (ط). قاعدة في حضانة الولد لابن ثيمية (خ) 
الإبانة في ترتيب المستحقين للحضانة أزهرية. 
للطيي (أحمد بن أحمد) (خ) ظاهرية. كتاب الحضانة للمروزي (شهبة 1: 
الاربانة في صحة إسقاط الحضانة للقرافي .))20١‏ 
(ذ)(ط) المدينة سنة 1414ه/26| الحضر والبدو 
ص. الجياد العادية في أخبار البادية لمحمد بن 
أداء الأمانة بالتزام ما اشترط من إسقاط علي عبيد (طريقي 7: 152). 
الحضانة للقرافي (خ) بالرباط. عيون السير في محاسن ١‏ لبدو والحضر 
أداء الأمانة في عدم اشتراط الرضاع في لمحمد بن عبد الملك الهمداني 
الحضانة (خ) الرباط. المقدسي (كحالة 10: 254) (ط) نبذة 
أرجوزة في أحكام الحضانة لمحمد منه ضمن «شذرات من كتب مفقودة: 
الاندلسي المالكي (خ) برلين. .»90-8١‏ 
أسنى حلل الحصانة على أبيات مراتب الفوائد والدرر في بعض ما يحتاجه أهل 
الحضانة لمحمد بن محمد المراغي (خ) البادية والحضر لعبد الملك الهيتي (ط) 
دار الكب المصرية. بغداد سنة 2 139 1ه. 
الإعانة على بعض مسائل الحضانة لأحمد القضاء بين البدو لعارف العارف «أعلام 
ابن قاسم البوني «نويهض: 0». 2*23)©»). 
تحقيق الإبانة في صحة إسقاط ما لم يجب | ككتاب من فضل الإعرابيات على 


حضرموروت 


الحضريات للمدائني «فهرست: 
116». 

مع البدو في حلهم وترحالهم لمحمد 
المرزوقي (ط) مصر سنة 1404اه. 
المقترب في حوادث الحضر والعرب 
لفتح الله الصايغ ( خ) باريس. 

مناظرة بين البدو والحضر لعبد الكريم بن 
درويش الخادم «أعلام 4: 2 5». 

نهج البداوة لحمد الباسل «عبد العزيز 4: 
.»19(١‏ 

جصريرتك 

أدام القوت في ذكر بلدان حضرموت 
لعبد الرحمن بن عبيد الله السقاف (ط). 
بضائع التابوت في تاريخ حضرموت لعبد 
الر حمن ابن عبيد الله السقاف (ط). 
تاريخ حضر موت للحامد (ط). 

جواهر تاريخ الأحقاف لمحمد بن علي 
زاكن (ط). 

الشامل في تاريخ حضرموت لعلوي بن 
طاهر الحداد (ط). 
الطرفةالغريبةفي أخبار وادي 
حضرموت العجيبة للمقريزي (ك) (ط) 
المانيا سنة 1866 م. 

العدة في تواريخ قديمة وحديثة للكندي 


الحضور 


(ط). 

مختصر تاريخ حضرموت لرشيد أفندي 
(مؤولفلري 3: 168). 

نقش التابوت في ذكر من دخل من 
الصحابة حضرموت لابن جندان (خ). 
يتيمات الدرر والياقرت في فضائل بلدان 
حضرموت لسالم بن أحمد باحميد اخ 
حضرموت». 


الحضور في العبادات وغيرهاء المعية 


الحضور عند الصوفية هو حضور القاب عند الحق 
بعد الغيبة «الترقيف: 283). 

اتحاف ذوي الالمعية في تحقيق معنى 
المعية لعبد الر حمن بن محمد العيدروس 
(3). 

إيضاح لمسألة المعية لرشيد رضا (ط) 
مصر سنة ١1351اه.‏ 

حضور الأنس بأنس الحضور لعبد 
الخالق بن أبي القاسم الجزري المصري 
(خ) دار الكتب المصرية. 

شفاء الصدور ومرائب الحضور للبوني 
(خ) مصور بجامعة الأردن. 

فصل القضية في مسالة المعية لأحمد بن 
محمد التيجاني (خ) تطوان (بلوط: 
2))04). 


كتاب الغيبة والحضور لابن عربي (ه2: 
.))١9‏ 

كشف القنا ع عما أدعى من مسألة المعية 
من الإجماع لأحمد المبارك (ذ) 

لمعة سنية في بيان معنى المعية الواردة في 
النصوص القرانية والأحاديث النبوية لأبي 
الطيب إبراهيم بن محمود الأقصرائي 
الشاذلي (خ) الأزهرية (ط) التيمورية. 
مسطور الأفادة بما يعين على الحضور 
في العبادة لأحمد بن حسن الموقري 
(خ) جامع حضرموت (مصادر: 297) 
(ط). 

النفحة الألمعية في تُحقيق معنى المعية 
لعبد الرحمن بن محمد العيدروس (ه | : 
5)). 

النقول الصحيحة الواضحة الجلية عن 
السلف في معنى المعية لعلي بن عبد الله 
الحواسني (طريقي 7: 256)(ط) 
الرياض سنة 1404اه. 

الحطيئة 

أخبار الحطيئة لحَمَّاد الموصلي 
«الفهرست» (سزكين 2: 237). 
الحطيمة لعرفان الأشقر (ط) سنة 
0ه/19 ص ودرويش الجندي 


(ط) مصر سنة 2 138ه/243 ص. 
الحظ 
الحض على الرضا بالحظ لابن مماتي 
(وافي 9: 20). 
كتاب المواهب والحظوظ للبرقي (وافي 
7 22). 
الحظر - الاباحة 
الحفاظ حفاظ الحديث . طبقات الحفاظ 
الحفظ 
قال في منهج تقد الحديث: 76 «الحافظ هو أرفع من 
المحدث وهو كما يوخخذ من كلامهم من توسع في 
الحديث وفنونه بحيث يكون ما يعرفه من الأحاديث 
وعللها أكثر مما لا يعرفه غيره وقال ابن الجوزي: 
الحافظ من روى ما يصل إليه ووعى ما يحعاج لديه. 
الاختيارات البديعة في معرفة حفاظ 
الشريعة للحضراوي (خ) مكتبة الحرم 
المكي. 
الأربعون في طبقات الحفاظ لعلي بن 
المفضل (سير 22: 67). 
البيان لما يعين على حافظة الإنسان لابن 
طولون (فلك: 5 8). 
تذكرة الحفاظ للذهبي (ط). 
تسمية الحفاظ لابن الدباغ (سير 20: 
6©)200. 


الحفاظط 


الجامع لذكر أئمة الأعصار للحاكم (سير 
2)23. 

الحث على حفظ العلم لابن الجوزي 
«صلة: 217» (ط) بيروت سنة 406! 
ه/77 ص. 

روضة الألفاظ بمعجم الحفاظ لسبط ابن 
حجر «فهرست: 139»(خ)أحمد 
الغالث «شاكر 3: 246» وفيه(رونق 
الألفاظ). 

طبقات الحفاظ لابن الجوزيء والدباغ. 
وابن دقيق العيد. وابن عساكر (سير 9: 
2 )واللسيوطي (ط) مصر سنة 
3ه.. 

كتاب الحفاظ لابن الجوزي (خ) 
الظاهرية (ط). 

نزهة الحفاظ (؟) للمديني (ط) مصر سنة 
6 إه. 

نعمة الرحمن في الوارد في حفظ القران 
لابن فهد الهاشمي (خ). 

الحفاظ - الرواة. المحدثون. 

حفص (مقرئ) 

هو أبو عمرو حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي 
قاري أهل الكوفة كان من أصحاب عاصم وبقراءته 
وعن طريقه كانت قراءة أهل المشرق توفي سنة 


0ه. 

إرشاد المبتدي لرواية أبي عمرو حفص 
الأسدي لموسى المغربي (خ) جامع 
الزيتونة (نتونس) وبرلين. 

تسهيل الفحص عن رواية الإمام حفص 
لابن الموقع(ذ)(ه249:2)(خ) 
أزهرية ودار الكتب المصرية. 

تنبيه الصغار على ما يخفى على بعض 
الأفكار لعلي الميهي المصري (ط) مصر 
سنة 314 اه. 

جمال الرقص في قراءة حفص للقاوقجي 
(ذ). 

صرف الأثمان إلى قراءة حفص بن 
سليمان للغيطي (خ)(بر وكلمان 8: 
69)). 

صرف القبان إلى قراءة حفص بن سليمان 
لعبد الغني النابلسي (خ) قاريونس (ليبيا) 
ودار الكتب المصرية والظاهرية (ط). 
عقد الجمان في قراءة حفص ابن سليمان 
لابن ما ضور (خ) تونس. 

فتح الملك المنان في رواية حفص بن 
سليمان لأحمد الخوارزمي (خ) الرباط. 
فيض الودود بقراءة حفص عن عاصم ابن 
أبي النجود لأبي المواهب عبد الباقي 


الحنبلي (خ) دار الكتب المصرية. 
قراءة حفص لأبي طاهر (ذ) «فهرست: 
5). 

القواعد السنية لإبراهيم العدوى (أعلام 
1خ) خدابخش والأزهرية. 
القول القاصم في قراءة حفص عن عاصم 
للنابلسي (3). 

القول النص لرواية حفص لابن حمدان 
الموصلي (خ) تيمورية. 

منحة المنان في قراءة حفص بن سليمان 
لمصطفى بن أحمد الحنيفي (خ) 
الزيتونة. 

حفص - عاصم 

حفص الفرد 

من المجيرة يكنى أبا عمرو وكان من أهل مصر. قدم 
البصرة فسمع أبا الهذبل وناضره وكان أولاً معتزليا 
لم قال بخلق الأفعال (الفهرست لابن النديم: 
5). 

الرد على حفص الفرد لبشر ابن المعتمر 
(ه| : 232). 

الحفصية (الدولة الحفصية) 

الأدلة البينة النورانية في مفاخر الدولة 
الحفصية لابن الشماع (محمد بن 
محمد) (ط) تونس سنة 355 1ه. 


الحفظة 


تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية 
لمحمد بن إبراهيم الزركشي (ط) تونس 
سنة 1288ه/55 ا ص. 
الدولة الحفصية لأحمد بن عامر (ط) 
تونس سنة 1314ه/2 17 ص. 
السلطنة الحفصية لمحمد العروسي 
المطوي (ط) بيروت 1406ه/804 
ص . 
الفارسية في الدولة الحفصية لابن قنفذ 
(ط) تونس سنة 1388ه. 
الحفظ - الحفاظ 
حفظ الأعضاء - الأعضاء 
حفظ اللسان - اللسان 
الحفظة (من الملائكة) 
تكميل الوعا لكتية الدعا لابن طولون 
(خ) شسشربشي والتيمورية (بلوط: 
3). 
حجة المهتدين بالحفظة المكر مين 
لأحمد بن محمد الدجاني القشاشي 
(خ) برنستن (الفهرس الشامل (حديث): 
00). 
نيل المرام في الحفظة الكرام لابن حبيب 
المغربي (كحالة 5: ١‏ 29) (خ) ظاهرية 
ومرعشي (تركيا) والأزهرية. 


حفظة الحديث 


حفظة الحديث - الحفاظ, المحدثون 

حفظة القرآن - القرآن 

الحفني (محمد بن سالم) 
الفيض المغنى لمدح الحفني لحسن شمة 
(كحالة 3: 257) 
منتهى العبارات في بعض ما لشيخنا من 
المناقب والكرامات «في مناقب شيخه 
محند إن سالم الخفتية لحسن بن على خهبة 
(لعله شمه السابق) (خ) دار الكتب المصرية. 

الحق - الاستحقاق 

الحقد - الحسد 

الحقنة (طب) 
فك المحنة بمعالجة الحقّنة لمحمد عابد 
السندي (خ) مكتبة الملك عبدالعزيز 
بالمدينة المنورة. 

الحقوق 
رسالة في بيان ما يسقط من الحقوق 
بالاسقاط ومالايسقط لابن نجيم 
المصري (خ) دار الكتب المصرية. 

حقوق المومن - المؤمن 

الحقيقة - الشريعة والحقيقة 

الحقيقة الإنسانية (عند الصوفية) 
هي عندهم إقامة العهد في مخل وصل الله ووقوف 
سره على التزيه. انظر معجم المصطلحات الصوفية 


الحكايات 


لأنور فو'د أبي خزام: 76 . 
الالهامات الر حمانية في مراتب الحقيقة 
الاإنسانية للؤربلي (ذ). 

الحقيقة المحمدية 
هي النذات مع التعيين الأول. كذا في مصطلحات 
الصوفية لفواد أبي خازم: 77. 
التحقيقات الأحمدية في حماية الحقيقة 
المحمدية لأحمد بن إسماعيل البرز بي 
(ط) مصر سنة 1326ه. 
التنييهات على مرتبة الحقيقة المحمدية 
لابن عربي ( خ) فاتح. 
الحقيقة المحمدية لوجيه الدين العلوري 
الكغراتي (خ) تتترني: 

الحقيقة والمجاز - المجاز 

الحكام, القضاة 
الإعلاء بمصطنح الشهود والحكاء لنطرسوسي (ك). 
العقد المنظم للحكام فيما يجري بين 
أيديهم من العقود والأحكام (ذ). 
مزيل الملام عن حكام الأنام لعبد 
الرحمسن بن خلدون (خ) نادر بخط 
المؤلف (كوبريلي: 1587). 

الحكام - القضاة. السلاطين 

الحكايات, حكايات الصالحين 
الأحاديث والحكايات لمحمد بن عبد 


الحكايات 


الواحد المقدسي (خ) مصور يجامعة 
محمد ابن سعود. 

الأخبار والحكايات لأبي جعفر محمد 
ابن عبد الله الحضرمي (خ) شستربتي . 
إرشاد المريدين في حكايات الصالحين 
لابن الجوزي (خ) شستر بتي وبرنستن. 
أنس السالكين في حكايات الصالحين لبا 
هارون (خ) أحقاف حضرموت. 

أنس الفريد لمسكوية «شاكر 2: 96». 
أنس المنقطعين للمعافا (ك) (خ) باريس 
وغيرها (ط). 

بدر الواعظ لابن الملك (ك). 

بهجة الأسرار لابن جهضم (ط) مصر 
سنة (3001إه. 

بهجة الناظرين في الحكايات والتوادر 
للسخاوي (ه2: 220). 

تحفة المرشدين في حكايات الصالحين 
لجلال الدين الكازروني (خ) ايا صوفيا. 
جلا قلوب العارفين في حكايات الأولياء 
والصالحين لابن الشقيف. (مصادر 
ا5 2 حخ) مكتبة العزاوي بالمتحف 
العراقي. 

حكايات الصالحين للكهف (ك). 
الحكايات الصوفية لابن شاذان (خ) 


الحكايات 


(سرزكين !: 666) وابن اللباد «خير: 
2. 

الرقائق في الحكابات والاشارات 
لمحمد بن عبد الر حمن المعري «كحالة 
0 6)». 
الرقائق والحكايات لخيثمة الطرابلسي 
(خ) العمرية (ط) بعنوان من حديث 
خيثمة (مشهور: 101). 

روض الأفكار في غرر الحكاييات 
والأخبار لابن الركن (ابن شهبة 4: 52) 
()(خ) شستربتي وبرلين. 

روض الرياحين في حكايات الصالحين 
لليافعي (ك) (ط). 

عيون الحكايات لابن الجوزي (خ) 
طوب قوب. 

الفتح المبين في حكايات الأولياء 
والصالحين (خ) دار الكتب المصرية. 
قطر النبات في الحكايات المستحسنات 
(خ) برلين. 

لطائف الأخبار وتذكرة أولي الأبصار 
لعلي بن متمد التنوخي (خ) شستريتي. 
مبير الأحزان للجنداري (خ) (مصادر: 
9)). 

المجرد في الحكايات للحسين بن 


الحكر 


محمد الدامغاني (خ) شستربتي. 
محاسن المحسنير في حكايات 
الصالحين لأحمد المالوي(نزهة 
الخواطر 8: 139) 

المطرب للسامعين في حكايات 
الصالحين للأهدل (ذ). 

مفتاح البساتين في حكايات المتأخرين 
لمحمد سليم بن رسول الكردي (خ) 
أوقاف بغداد. 

النكت المطربة والحكايات المنتخبة 
لمعمر شاه المظفري (ك) ( خ) برلين. 
الهدية السنية في حكايات الصوفية لأبي 
اشر عابدين (ط) «إثمام: 276» 
وانظر: القصص والنوادر. والوعظ. 
والمحاضرات. 

الحكر - الاحتكار 

الحم حِكم الصوفية 

إرشاد الأمم إلى ينبوع الحكم لمحمد 
الجنبيهي (ط) مصر سنة 338 اه. 
أطباق الذهب لابن هبة الله شقروه الأصفهاني 
(ط) مصر سنة 1328اه/66 ص. 

أطواق الذهب للزمخشري (ط) بيروت 
سنة 314 [ه. 


الأعجاز والإيجاز للثعالبي (ط) مصر سنة 


7 ام 304 ص. 

أمثال الصوفية محمد بن سليمان (ك). 
بدائع الكلم في غرائب الحكم لابن 
طولون (فلك: 84). 

تأليف الافتراق من حكم ابن الوراق 
لأحمد ابن خلف ابن الوراق (خ) سلا 
كنون (المغرب). 

تمشية القلم ببعض أنواع الحكم 
للعيدروس (خ) أزهرية. 

جلاء القرائح في الحكم والنصائح لعبد 
العاطي هلال (ط). 

جوامع الكلم في الحكم لابن النجار 
(ه١:‏ 526). 

حراعر لكل وفزاقه فشك لساري 
عبيد الريحاني (خ) دار الكتب المصرية 
(بلوط: 2088). 

الجواهر السنية في الحكم العلية لمنصور 
بن محمد الاريحاوي. 

حكم الرفاعي (ط). 

الحكم الصوفية لأبي طالب المككي (خ) 
برلين. 

لحكم على حروف المعجم لعلي بن 
إبراهيم المير غني ( خ) برنستن. 

الحكم الكردية لمحمود الكوراني 


الحكم 


الكردي «كصالة 2 1: 20). 

الحكم لابن جبريل» والمتقي (ك) (خ) 
أسعد أفندي (ط) مصر سنة [99! 
بعنوان تبويب الحكم. 

الحكم لابن عطاء الله السكندري (ك) 
(ط) ومصطفى البكري ( خ) ظاهرية» 
والحداد (ط) وأبي مدين (خ) ظاهرية. 
وعبد الحفيظ الجزائري «كحالة 5: 
0 (ط) تونس سنة 1314ه. 
الحكمة الخالدة (جاويدان خرد) لابن 
مسكويه (ط) مصر سنة 1952م/382. 
حلة المترجم المبهم في حل المترجم 
لابن الدريهم (أعيان العصر 3: 527). 
الدرة الفريدة لعبد الله بن سلامة 
الادكاوي. 

درر الحكم لأبي منصور الثعالبي (ط) 
مصر سنة 1995م. 

درر الكلم وغرر الحكم للسيوطي (ك). 
دستور معالم الحكم في مأئور مكارم 
الشيم للقضاعي (ط) مصر سنة 
2 إه. 

ذخائر الحكم (؟) لعلي بن زيد البيهقي 
(وافي 21: 224). 


رسالة الحكم للكوراني (ذ). 


الحكم 


السوانح الكمالية على الحكم الشاذلية 
لمصطفى كمال (ط). 

شقائق الأكم بدقائق الحكم للتاذفي 
الحلبي (خ) الموصل (بروكلمان 8: 
8) وراغب باشا. 

شواهد الحكم للافشتين (ه2: 25). 
صفوة الصفوة في الحكم للخطيري 
(ه!: 384). 

الطوالع السديدة في الحكم الفريدة (خ) 
(بروكلمان 8: 265). 

العقائق في إشارات الدقائق وجواهر 
الكلم الفارقية في الحكم الحقيقية 
للفاراقي (خ) داماد. 

عقد الشواهد في الحكم الشوارد لأبي 
المكارم نجم الدين محمد بن محمد 
الغزي ( خ) تيمورية. 

عيون الحكم لعلي بن محمد الليثي 
الواسطي (ط) قم سنة 1376ه. 

غابة الأرب في كلام حكماء العرب 
للدميري (ه2 : 178). 

غرر الحكم ودر الكلم لتميمي (ط). 
الفريدة السنية في الحكم العربية لمحمد 
ابن علي الشامي (خ) الموصل «مصور 


بحامعة بغداد». 


الحكم 629 الحكة 
الفريدة العمرية في الحكم العربية نظم اللآل في الحكم والأمثال لعبد الله 
للخطيب العمري (ذ) (خ) خزانة داود فكري (ط) مصر سنة 308اه/56 ص. 
الجلبي ومدرسة الصائغ( بلوط: 3347). نفانس الحكم للمرزباني (ه2: 27) 
فيض الكرم في نظم الحكم للرضي | وأبي العباس أحمد المنصور الحمي (خ) 
الغزي وابن أبي شريف (ه 2: 213). جامع صنعاء (الغر بية). 
قطر أنوار الديم في النصايح والمواعظ نفس الله الملك القدوس في حكم ابن 
والحكم لمحمد فوزي (ط) مصر سنة العيدروس لعبد الرحمن بن مصطفى 
8 إاه. العيدروس (ه 1: 551). 
قوانين حكم الإشراق للوفاني (خ) لاله النور الباهر في الحكم الزواهر لعلي بن 
لي (ط). محمد الآمدي (ه|: 707). 
كتاب الخصال في الحكم والأمثال هدابة الأمة المحمدية في الحكم 
للكسروي (ه|: 8). المحمودية السنية (ط) مصر سنة 
كمال اللافظ في الحكم والمواعظ لابن 0ه/323. 


ليون (ه!: 385). الحكم - الأمثال. الخواطر. المحاضرات 
لباب الحكم والأمثال لابن قتيبة «وافي الحكم بالصحة والموجب - الموجب 
7 »2.6 الحكم بغير ما أنزل الله 

مفتاح الفضائل والنعم في الكلام على ما تحذير أهل الإيمان على الحكم بغير ما أتزل 
يتعلق بالحكم لزروق (ه !: 137). الرحمن لإسماعيل بن إبراهيم الخطيب 
موارد الشوارد لعلاء الدولة السمناني الاسعردي (ط) مصر سنة 1343ه. 

(خ) ولي الدين. الحكماء - الأطباء. الفلاسفة 

المواهمب العلية في الجمع بين الحكم الحكمة - الفلسفة 

القرانية والحديثية للمتقي الهندي (ذ) | حكمة الله - عجائب المخلوقات 

(خ) دار الكتب المصرية (بروكلمان 9: | الحكة 

2) ومكحبة الصايغ بغداد. رسالة في دفع علة الحكة لمحمد بن 


لماوع 


أحمد بن عبد اللطيف الكشي الحلبي 
( خ) علي أميري (بلوط: 2519). 
الحلاج (الحسين بن منصور) 

أخبار الحلاج لعلي بن أنجب (ط). 
والصولي (ب 3: 53) (خ) (أعلام 7: 
6)). 

بداية الحلاج لابن باكويه ( خ) (ب 4: 
8 خ)ظاهرية(ط)دمشق سنة 
2ه. 

الحلاج لطه سرور (ط). 

ذكر مقتل الحلاج لمحمود الهندي (ط) 
مصر سنة 1418ه/19| ص. 
اسراح الوضاع فى شرع كلام ليادج 
لابن عربي (ه 2: 116). 

سيرة الحلاج للذهبي (ه2 : 154 ). 
القاطع لمجال اللجاج القاطع لمحال 
الحلاج لابن الجوزي (ه! : 522). 
الهجاج من أخبار الحلاج لابن طولون 
(فلك: .)١141‏ 

الحلال - الحرام 

الحلاقة, الحلق. 

إبانة النص في مساألة القص لعبد الغني 
النابلسي ( خ) برلين والظاهرية. 
التنصيص على أن الحلق ليس بتنميص 


للغماري (ط). 

الدروس الطية للحلاقين لوفائي الحكيم 
(خ) (أعلام 2: 261). 

رسالة الحلاقين (خ) برلين 5450. 
القول المسطور في إزالة الشعور 
للسخاوي (ذ) (ضو 6: 211). 

القول المنيف في بيان حلق رأسه 
الشريف يت للبديري الدمياطي (3) (خ) 
دار الكنب المصرية وبرنستن. 

كتاب فضائل حلق الرأس للصيمري 
«فهرست: 169». 

مرشد الهدايات إلى واجبات الحلاقين 
والدايات لأحمد الدرندلي(ط) 
(سركيس: 2 87). 


حلب 


أحياء حلب وأسواقها لخير الدين 
الأسدي(ط)دمشقىسنة 
4ه/463 ص. 

أخبار حلب لنعوم بخاش (ط) دمشق سنة 
06إه 

أدباء حلب لقسطاكي حمصي (ط). 
أسماء الأولياء المدفونين في حلب 
لمحمد وفا الرفاعي (ط)(أعلام 7: 
23). 


إعلام البلاء بتاريخ حلب الشهباء للطباخ 
(ط) والجبريني (ك). 

بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم 
(ك) (ط) ذيله لسبط العجمي (كحالة ١‏ : 
2)). 

تاريخ حلب لأبي الخير ابن شرارة (ذ) 
وأبي المواهب ميرو (أعلام 4: 279 
وابن المنلا(ه2: 265) والعظيمي 
(محمد بن علي) (ك) (ط) وابن شداد 
( خ) (بروكلمان 2: ١!‏ ) والحيراني 
«شاكر 2: 287» (كذا ولعله تصحف 
بالجبريني الآني). 

الجامع الأزهر لتراجم الأئمة الفضلاء 
الحلبيين في القرنين الحادي عشر 
والثاني عشر لمصطفى بن محمد طلس 
( خ) الطلسية. 

حلب في كتب البلدانيين العرب لشوقي 
شعب (ط) حلب سنة 1415ه/263 
7 . 
حلب والتشيع لإبراهيم نصر الله (ط) 
بيروت سنة 1403ه/321 ص. 
الحلة الذهبية في الر حلة الحلبية 
لمصطفى البكري (ه2: 247). 
خطرة النديم من تاريخ ابن العديم لابن 


حبيب (ك) (خ) الموصل 242/39. 
در الحلب في تاريخ أعيان حلب للحنبلي 
(رضي الدين) (ك) (ط). 

الذز المتخيفي تاريخ حلب لعلى إن 
محمد ابن خطيب الناصرية الجبريني 
(كحالة 7: 200)(خ) أوقاف بغداد. 
الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب 
للبتروني (ط). 

درر اللآل في حلب ذات الدلال 
للميخاليجي (خ) ظاهرية. 

ذيل تاريخ حلب لابن العديم. لابن 
خطيب الناصرية. 

رسالة في أحوال حلب لبيري زاده (خ) 
أسعد أفندي. 

الزبد والضرب في تاريخ حلب للحنبلي 
(ك) (ط). 

زبدة الحلب في تاريخ حلب لابن العديم 
السابق (ك) (ط). 

سيرة ملوك حلب لابن أبي طي (فوات 4: 
0 ولعله السابق (معادن الذهب). 
القوت في تاريخ حلب لحمدان بن عبد 
الر حيم التميمي (ه!: 335). 

كنز الذهب في تاريخ حلب لسبط ابن 
العجمي (ك) (خ) دار الكتب المصرية. 


كنوز الذهب لأحمد أبو فر (خ) 
تيمورية. 

مرآة الحسنا في حلب الشهبا لمراش 
(ط) بيروت سنة 78 18م. 

معادن الذهب في الأعيان الذين تشرّفت 


الحلم 


حلف عبد المطلب وخزاعة لهشام 
الكلبي «فهر ست». 
حلف الفضول وقصة الغزال لهشام 
الكلبي «فهر ست». 
حلف كلب وتميم لهشام الكلبي. 


بهم حلب للعرضي (ك) (خ) بالمتحف والهيشم ابن عدي «فهرست: 112». 

البريطاني ومكتبة وفيض الله بخط كتاب الأحلاف لابن أبي ثابت الزهري 

المؤلف مصورة بمعهد المخطوطات «فضهرست: 120 » والزبير ابن بكار 
(ط) الكويت سنة 1407اه. «فهرست: 123». 

معادن النهب لابن أبي طي (ك) (كحالة الحلف - اليمين 

3 195). الحلق. الحلقوم 

نقد الذهب في تاريخ حلب لكامل الغزي اللثق في أدوية الحلق لابن عبد الهادي 
(ذ) (يحقق مع الآني). الصالحي ( خ) ظاهرية. 

نهايةالأرب في ذكر ولاة حلب لابن | الحلق - الحلاقة 

المنلا(خ) (أعلام 6: 8)(خ) خدابخش | الحلم 

مصور بمعهد المخطوطات. أخبار أعيان الحلم لعبد الله الحراز «إنياه 

نهر الذهب في تاريخ حلب لكامل الغزي 2 135». 

(ط) (أعلام 5: 217) (ط) حلب سنة تحصيل رأس مبنى العلم ورأس معنى 

2ه. الحلم للكلاعي (ه!: .)1١07‏ 

اليواقيت والضرب في تاريخ حلب لأبي كتاب الحلم والرأي للمفجع «فهرست: 

الفدا (ط). ١‏ وابن أبي الدنيا (سير 13: 402) 
الحلبة - الرهان (ط) بيروت سنة 1413ه والطبراني 
الحلف, الأحلخف «التحبير 2: 72». 


حلف أسلم وقريش لهشام الكلبي. كتاب الحلم وفضله لابن شاهين. 


١|38ه/342‏ ص. 

كتاب أخبار الحلة لوهب ابن طازاد 
«فهرست: 145». 

مدينة الحلة الكبرى لصباح محمد (ط) 
بغداد سسة 1974. 

الحلو. الحلوى 

الجواب الذي انضبط عن لا تكن حلوا 
فتسترط للسخاوي (خ) بيل. 

دفع الأسوى في تلقيم الحلوى (؟) لابن 
طولون (فلك: 101). 

رسالة في الحلويات لمحمد بن عبد الله 
الخراشي (ط) بيروت سنة 1314ه 
(بلوط: 1839). 


الحلم 6563 الحلول والاتحاد 

الحلم - تعبير الروزيا حلوان 

الحلة تاريخ حلوان الحمامات لمحمد رمزي 
تاريخ الحلة ليوسف كر كوش الحلي (ط) (الأعلام 6: 64). 
صور سنة 1353. المزايا المفيدة في حلوان وحماماتها 
تراجم علماء الحلة لعلي بن حسين الجديدة (ط) مصر/30 ص. 
ابسن عسوض المزيدي (كحالة 7: | وضوح البرهان في فضائل ومزايا حلوان 
6). لأحمد عبد العزيز (ط) مصر سنة 311 1ه. 
شعراء الحلة لعلي الخاقاني (ط) النبجف ينبوع شفاء الأبدان في حمامات حلوان 
سنة 370 1ه. لحسن باشا(ط) مصر سنة 294إه 
فقهاء الفيحا أو تطور الحركة الفكرية في « حجر ي». 
الحلة لهادي الحلى (ط) بغداد سنة الحلول والاتحاد 


يقول ابن خلدون: حدث عند المنصوفة المتأخرين 
من الكلام في الكشف فيما وراء الحس وظهر كثير 
منهم القول على الاطلاقى بالحلول والوحدة فشاركوا 
فيها الرافضة لقولهم بألوهية الأئمة وحلول الإله فيهم 
وظهر منهم أيضا القول بالقطب والأبدال وكأنه 
يحاكي مذهب الرافضة في الإمام والنقباء. انظر مقدمة 
ابن خلدون: 5 57. 

إجابة السؤل في تحقيق الحلول لعبد 
العليم الشاشي (ط) (سركيس: 1787). 
تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد 
للبقاعي (ك) (ط). 

تحذير العباد من الحلول والاتحاد لابن 
طولون (ك). 


الحلول 0204 حليمة السعدية 
تقديس الفرؤاد عن اعتقاد الحلول القول الجلي في زكاة الحلي لعبد الله بن 
والاتحاد لسبط المرصفي (ه2 : 246). عبد الر حمن البسام (ط) جدة سنة 
تنزيه الاعتقاد عن الحلول والاتحاد 0ه/46 ص. 
للسيوطي (ك) (خ) أزهرية (ط) ضمن القول الجلي في لبس النساء الحلي 
الحاوي في الفتاوي. للشوكاني (هجر: 2286) (خ) جامع 
تنزيه العقول على تنزيه الصوفية من 1 صنعاء. 
اعتقاد التجسيم والاتحاد والحلول كتاب الحلي للرقي (ب 4: )21١‏ 
للكوراني (ذ)(خ) شستر بتي ولكنو والنمري «فهرست: 88». 
وأسعد أفندي وأوقاف بغداد. كتاب الحلي والحلل لطيفور «فهرست: 
الحق الواجب الناطق بأن المخلوق ليس 3). 
عين الخالق لغرس الدين الخليلي (ذ) كتاب الحلي والشيات لابن عبد الوارث 
(ه2: 2 28). المذحجي (ك). والقزاز(أعلام 6: 
الرماح الخطبة في اضلاع الحلولية لابن ١2‏ ١)(ط)‏ والقالي «سزكين 8: 254 ». 
طولون «فلك: 106». كتاب الحلي والشيات للكاتب 
سبل الرشاد في تحقيق مسألة الحلول الأصفهاني (ك) (كحالة 1: 232) وابن 
والاتحاد لعبد الله الدراجي (خ) جامعة فارس (وافي 7: 278). 
القاهرة. المذهبة في نظم الصفات من الحلي 
نوال الطول في تحقيق الاتحاد بالقول والشيات لابن المناصف ( خ) (بروكلمان 
لإسراهيم بن حسن الكردي الكوراني 4: 18)خ) بنكبور والحسينية (الرباط ). 
(خ) أوقاف بغداد. الحلي - الثياب. الذهب والفضة 

الحلول - وحدة الوجود الحلى - صفي الدين 

الحلي, والشيات. الألوان حليمة السعدية 
التبيان العلي بعدم زكاة الحلي لفريج التحفة الجسيمة لإسلام حليمة لمغلطاي 
البهلان (ط). (ذ). 


حلية النبي بطو 


حلية لبي له - النبي 
حماد (الاسم) 

من اسمه حماد لابن حماد الحراني 
«تكملة: 69». 

بنو حماد (الدولة) 

الدولة الحمادية لرشيد بوريبه (ط) سنة 
7ه/367 ص. 

حماد عجرد 

أخبار حماد عجرد لابن النديم الموصلي 
(ه | : 197). 

حماد عجرد لنازك سابايارد (ط) بيروت 
سنة 1403ه/150 ص. 

الحمار, الحمير 

ذكر من ركب الحمار لأبي شامة. 
الرسالة الحمارية في اللطائف لأبي 
الحسن علي بن حمزة الشامي (ه | : 
7). 

المقالة في أوصلى شجاع لمولانا لطفي 
رسالة بالتركية (وأوصلى معناها الحمار 
الضخم) (ك). 

الحماريه (المسألة الحمارية) (فرائض) 
المباحث الدرية في المسألة الحمارية 
للشوكاني (خ) جامع صنعاء ( الفهرس 
الشامل (فقه) 9: 19). 


الحمام 


الحماسة - الاختيارات, الفخر. المنافرة 

الحمالون 
رسالة الحمالة للقطب القسطلاني (العقد 
الشمين :١‏ 322). 
رسالة في طريقة الحمالين (خ) برلين. 
كتاب الحمالين والحمالات لأبي عبيدة 
(ذ). 

الحمالون - الدية 

الحمام. الحمائم 
أحلى الكلام فيما قيل في الحمام 
لابراهيم بن عبد الله الحازمي (ط) سنة 
033ه. 
أنساب الحمام لابن طرخان (ه!: 
5 (فهرست: 173). 
تمائم الحمائم عن أنساب الحمائم لابن 
عبد الظاهر (خ) (بروكلمان 3: 7 38). 
الحمام في الشعر العربي لعلي إبراهيم 
الوزير (ط) مصر سنة 1996م. 
رشف المدام في وصف الحمام لابن 
العفيف النابلسي ( ذ) ( كحالة 2)1-7). 
سجع المطوق لابن نبانة (ك) (ط). 
طوق الحمامة للسيوطي (ك) (ط). 
طوق الصادح للكو كباني اليمني (خ) 
جامع صنعاء. 


الحمام 


عقود الكمام في متعلقات الحمام لابن 
الملقن (ه 1 : 791). 

غاية الاحترام فيما ورد في الحمام لابن 
طولون (ك). 

كتاب الحمام لأبي عبيدة (فهرست: 
3 )؛ والأصبهاني (تاج العروس 3: 
2) والطبني الأندلسي (خ) (سزكين 
4: 32) وابن ملاعب القواس البغدادي 
(المسارعة للعظم: ١‏ 4) وزيادة الله بن 
علي (بغية الملتمس: 283). 

مسابقة البرق والغمام في سعاة الحمام 
للصباغ (ط). 

الحمام (الزاجل) 

رسالة في حمام الرسائل لابن حجة 
الحموي (خ) جامعة الرياض (بلوط: 
5). 

الزواجل في الحمام الزاجل لعادل الشيخ 
حسين (الجدع 4: 549). 

الحمّام 

آداب الحمام لابن مفلح المقدسي (ه2: 
2 والمبرد الصالحي (ط) (أعلام 8: 
6) ومحمد بن عبد الله الشبلي (أعلام 
6ا)وعلوانالحموي(خ) 
الظاهرية. 


الحمام 


الإلمام بآداب دخول الحمام لأبي 
المحاسن ابن حمزة (خ) (أعلام 6: 
6 خخ) كوبرلي ونور عثمانية. 
الإلمام ببعض أحاديث الحمام لمحمد 
عبد الحي الكتاني «تليدي: 74». 
الإنعام فيما يتعلق بدخول الحمام لعبد 
القادر النعيمي «متعة الأذهان: 444». 
الآبات النفاعات فيما يتعلق بالحمامات 
للكتاني (جعفر بن إدريس) ( خ) الرباط . 
تانيس أرباب الاستجمام فيما قيل من 
الأشعار في الحمام لأبي عبد الله محمد 
بسن إبراهيم بن محمد ابسن خروف 
الحضرمي (جذوة المقتبس: 117). 
البهجة البهية في أحكام الحمام الشرعية 
لخليل بن أحمد الأنطاكي (خ) خزينة 
(تركيا) (بلوط: 1096). 

التحفة البكر بة في أحكام الاستحمام 
الكلية والجزئية للقوصوني (خ) باريس 
وداؤد الأنطاكي (خ) دار الكتب 
المصرية 

تنبيه الأنام بما ورد في أحكام الحمام 
لمحمد بن علي النمري المحويتي (ط) 
عدن سنة 1419ه/34 ص. 

حدائق النمام فيما يتعلق بالحمام للحيمي 


الحمام 


(ط) بتحقيقنا. 

حكم الملك العلام في دخول الشهر 
والحمام لجعفر الكتاني (خ) الرباط. 
الخير العام في أحكام الحمام لمحمد 
عابد السندي. 

دخول الحمام للسمعاني (ك) (ه2: 
7١‏ كحالة :١‏ 125). 

دخول الحمام وقوانينه ليوسف ابن عبد 
الهادي ابن المبرد ( خ) ظاهرية. 

رسالة في الحمام للخيورقي (ك). 
وإسراهيم بن إسحق (خ) والانطاكي 
(ه!: 362) (خ) دار الكتب الوطنية 
تونس والتمرتاش (ه2: 262)وابن 
ثيمية (وافي 7: 28). 

رفع اللثام عن أحكام الحمام لابن طولون 
(فلك: 105). 

سجع الحمام في آداب الحمام(خ) 
بلدية. 

الشجرة النبوية في الحمامات المعدنية 
لبيرم (ط) (تونسيون 1: 176). 

عدة الملمات في تعداد الحمامات 
( حمامات دمشق) لابن المبرد الصالحي 
(خ) ظاهرية (ط). 

عقود الكمام في متعلقات الحمام لابن 


الحمام 


الملقن (ك). 

غاية الاحترام فيما ورد في الحمام لابن 
طولون (ذ). 

القصد التمام في أحكام الحمام لابن 
جماعة (ه2: 2 18) (خ) أحمد الثالث 
6.. 

القول التام في آداب دخول الحمام (ك) 
للأقفهسي (خ) جامعة الأردن مصور 
(خ) فاتيكان وأوقاف بغداد. 

كتاب الحمام لأبي عبيدة» وأبي إسحاق 
الحربي (ك) وأبي فضال الكوفيء» 
والرازي (أطباء: 427) وحنين (ه| : 
0) وقسطابن لوقا (أطباء 330) 
ويوحناابن ماسويه «فهرست: 354» 
والتمرتاش (ه2: 262) وابن الغرابيلي 
ضو 9: 307 والطبني «نويهض: »201١‏ 
وابن طلحة (برنامج الوادي اشي: 263) 
وإبراهيم ابن ديسم «الدارس !: 303» 
وابن الجزار (أطبا: 82 4) وابن بطة 
(طريقي ١‏ : 397). 

كشف اللثام عن حكم دخول الحمام 
لمحمد بن عبد السلام كنون(خ) 
الرباط. 

المجمع العام في آداب الشراب والطعام 


الحمامي 


ودخول الحمام لابن حجر العسقلاني 
(الجواهر: 664). 

المقصد التام في معرفة أحكام الحمام 
لخليل ابن ولي (ه 1 : 254) (خ) روسيا 
بطيرس بور غ, وإسحاق بن موسى 
الحسيني القدسي (الفهرس الشامل 
(فقه): 10: 253). 

منافع الحمام للقوصوني (خ) (أعلام 7: 
6 خ) دار الكتب المصرية والظاهرية 
وبلدية الإسكندرية. 

النزهة الزهية في أحكام الحمام الشرعية 
والطبية للمناوي (ك) (ط). 

الحمامي (أبو سيف) 

القول الفصل السامي على هفوات 
الحمامي لحسن سليمان (ط) مصر سنة 
46ه. 

حماة 

بغية الوعاة في تاريخ حماة لأحمد قدري 
بن طاهر الكيلاني «إتمام: 33 ». 

بلوغ الطالب مناه في أخبار حماه لابن 
السابق (ذ) (كحالة 8: 58). 

تاريخ حماه للصابوني (كحالة | : 141) 
(أعلام 1: 82) (ط) حماة سنة 1332 
ه/171 ص 


الحمد 


تاريخ مدينة أبي الفدا للجابي (عياش: 
0). 

تبصرة الجاهلين بنسب الشرفاء 
الحمويين (أهل المغرب) لبوعنان 
(كحالة 6: 13 2). 

الفوائد المنتقاة من تاريخ حماه لابن 
حبيب الحلبي (خ) الكويت (بلوط: 
84). 

مقامة في المفاخرة بين حمص وحماة 
لعبد القادر الرافعي (3). 

موقف الرماة في وقف حماة للسبكي 
(ك) (خ) أزهرية (ط) ضمن فتاويه. 
وانظر معجم الموضوعات المطروقة 
(القسم الحديث). 


الحمد, أكمل الحمد. (اللفظة) 


إشراق النفس في الحمدلات الخمس 
لابن الدريهم (أعيان العصر 3: 26 5). 
ايفاء العهد في مقدمة الحمد لابن طولون 
(فلك: .)١14‏ 

بلوغ القصد في تحقيق مباحث الحمد 
للقلعي (ه! : 628) (ذ) (خ) تيمورية. 
تحفة الأخوان في أعراب أكمل الحمد 
للكافيجي (خ) تيمورية. 

التمهيد شرح التحميد للكافيجي (ه2: 


60). 
جريان المياه على رياض الحمد لله لعبد 
الرحمن بن إبراهيم الإسكداري صدر 
الدين زاده ( خ) أمانة خزينة (بلوط: 
١2‏ )). 

جواب في صيغ الحمد لابن قيم الجوزية 
(ط) الرياض سنة 1415ه/72 ص. 
رسالة في الحمد لطاشكيبري» 
والقوشجي (ك) وعيسى بن محمد 
الصفوي ( خ) دار الكتب المصرية. 
فجر الشمد في إعراب أكمل الحمد 
للسيوطي (خ) دار الكتب المصرية (ط) 
ضمن الحاوي. 

فرائد الفوائد من درر بحار المحامد (خ) 
دار الكتب المصرية (الكتبخانة الخديوية 
4: 83). 

قرارة الوجد في شرح الحمد للكافيجي 
(ذ)(خ)(أعسلام 6: 150)(خ) دار 
الكتب المصرية. 

القول المعتبر في أن جملة الحمد إنشاء 
لا خبر لابن المبارك اللمطي (ذ) (خ) 
بالطائف والرباط (كنون). 

نزهة المعرب للكافيجي (خ) دار الكب 
المصرية (بر و كلمان 6: 469). 


حمزة عم النبي ة 


الحمد - التسميع, الشكر الذم, المدح 


نو حمدانت (الدولة) 


تاريخ الحمدانيين لإحسان النمر «ذيل: 
21». 
الدولة الحمدانية لأحمد عدوان(ط) 
عمان سنة ([350/14 ص وانظر 
الذيل: (معجم الموضوعات المطروقة 
في التأليف الحديث). 


حمزة عم ابي ك3 


إتحاف السعداء بمناقب سيد الشهداء 
للمحجوب ( خ) ظاهرية (خ) (الهيلة: 
7). 

الحمزة بن عبد المطلب لجميل إبراهيم 
(ط) وعبد الزهراء الصغير (ط) النبجف 
سنة 1368 ه/166 ص 

حياة حمزة لمحمود شلبي (ط) الأردن 
سنة 1409ه/180. 

الروض الأنزه في مناقب سيدنا حمزة 
لجعفر البرزنجي (نزهة الفكر 1: 248) 
(خ) برلين وجامعة الرياض بعنوان 
(مناقب سيدنا حمزة) (ط) يروت سنة 
5 ه/6اص. 

فضل الحمزئين لابن عساكر (ه | : 
.)200١‏ 


حمزة 


مطلع الشمسين في فضائل حمزة سيد 
الشهداء وجعفر ذي الجناحين للبهاري 
«خذريعة (2: 155». 

حمزة, وقف حمزة وهشام. (مقرىء) 
اتحاف الأعزة بتعميم قراءة حمزة 
لمحمد بن عبد الرحمن الخليجي (خ) 
جامعة ابن سعود (شواح 4: 13). 
الإفهام في شرح باب وقف حمزة 
وهشام لابن هارون النجار ( خ) أم القرى 
(مصور). 

الإنتصار لحمزة للبزار (ذ) وأبي البقاء 
العكبري (ك). 

تحفة الأنام في الوقف على الهمزة 
لحمزة وهشام لابن القاصح (ذ) (خ) 
جامعة ابن سعود وبر نستون, ومحمد 
عبد الرحمن القبيباتي (خ) الظاهرية. 
وابن عبد الباقي البعلي (طريقي 5: 
4))). 

تحقيق تقريب الكلام في تحقيق الهمزة 
لحمزة وهشام لزدريس المنجرة (خ) 
تطوان. 

تكميل الكلام في تحقيق الهمزة لحمزة 
وهشام لعلي بن علي العمراني الحسائي 
(خ) تطوان 


حمزة 


الجواهر الغوالي العظام في وقف حمزة 
وهشاملمحمدبن حسن المنير 
السمهودي (خ) دار الكتب المصرية. 
در الختام عن وقف حمزة وهشام 
لأحمد بن إسماعيل الكوراني (خ) لإله 
استانبول 

حل الرمز في وقف حمزة وهشام على 
الهمز للكركي (ك). 

خلاصة الكلام على وقف حمزة وهشام 
للدمنهوري (ذ) (خ) نور عثمانية وبرلين. 
الدر المنثور في قراءة حمصزة (خ) 
المكتب الهندي. 

الرمزة في قراءة حمزة لأبي حيان (ذ). 
قراءة حمزة لبكار وابن الواثق (ذ) 
ومجاهد «فهرست: 3) وأبي طاهر 
«فهرست: 35» والاستراباذي بالنجف. 
الكئز في وقف حمزة وهشام على الهمز 
للقسطلاني (ك). 

مقالة الأئمة الأعلام في تحقيق الهمزة 
لحمزة وهشام لعبد الرحمن قاضي 
المكناسي (خ) تطوان. 

نفائس الهمزة في وقف هشام وحمزة 
للناشر ي ( خ) التيمورية. 

نيل المرام لوقف حمزة وهشام للرميلي 


حمزة 6031 الحخمصة 


(ه!: 765)(خ) دار الكتب المصرية. الحمصي (شنرات الذهب 2: 302). 


حمزة - الوقف وانظر معجم الموضوعات المطروقة 

حمص (القسم الحديث). 
تاريخ حمص لأبي بكر أحمد بن محمد | الحمصة, كي الحمصة(طب. طهارة) 
ابن عيسى . وعبد الصمد ابن القاضي في حكم ما يفعله بعض الناس في الشام من واضع 
«صلة: 160» وابن أبي صدقة (إعلان: حمصة في محل من الجد بعد كي محلها لإذهاب ما 
9) وعبد الغني ابن سعيد (موارد: هو مضر بإخراج شيء لا يسبل بفونه بل يحصل رشح 
4)ويحيى ابن جابر «كحالة يظهر على نحو ورقة توضع على الحمصة أو خرقة 
3 © ومحمد المكي ابن الخانقاه لإماطنه. وهل الرشح القاصر عن سيلانه عن المحل 
(ط) وعيسى بن أسعد الخوري (كحالة بقوته بنقض الوضوء لصاحبه ويكون مبطلاً لطهارته 
(١‏ 0)ط)حمص سنة1357ه/ (فهرس مخطوطات الظاهرية) (فقه حتفي 1: 158). 
7 ص وعمر الأتاسي (مجلة مجمع الأحكام الملخصة في حكم ماء الحمصة 
اللغة العربية بدمشق 4: 505). للشرنبلالي(ذ)(ه293:1)(خ) 
تسميةآأهل حصص لابي زرعة برسدون. 
(المستدرك: 358). الدر الحسن فيما يتعلق بالبدن (في كي 
المساعي المرضية في الغزوة الحمصية الحمصة) للريحاني (ذ). 
لشافع العسقلاني (ذ) (أعيان العصر 2: رسالة في كي الحمصة لمحمد منيب 
7). دباغ زاده(خ) حفيد أقندي (بلوط: 
مصدف في تاريخ الحمصيين لاحمد 0 9و3540). 
البغدادي (كحالة 2: 142). الرسالة الملخصة لمن ابتلي بكي 
مقامة في المفاخرة بين حمص وحماة الحمصة للطر ابلسي (ه! : 19 6). 
لعبد القادر الرافعي (ذ) (كحالة 5: غاية التحقيق في أحكام كي الحمصة 
.)29١‏ للشر نبلالي (ذ) (ها] : 297). 
من نزل حمص من الصحابة لعبد الصمد الفوائد المخصّصة بأحكام كي الحمصة 


الحمقى 


لابن عابدين (ذ) (ط). ومحمد العيني 
(خ) برنستون. 

المطالب الملخصة عن حرج كي 
الحمصة لفتح الله بن شيخ محمود 
الموصلي (خ) استانبول جر سون. 
المقاصد الممحصةفي بيان كي 
الحمصة للنابلسي (د) (خ) كوبرلي 
وبرلين. 

الحمقى والمغفلين, البله 

أخبار الحمقى لابن المديني (ه |: 67) 
وابن زياد النقاش «موارد: 06 وأبي 
العيناء «موارد: 35». 

جامع الحماقات وحاوي الرقاعات لأبي 
العبر «فهرست: 170» والكتنجي 
«فهرست: 170». 

الحمقى والجدون في التراث العربي 
لأحمد الخضخوضي (ط) مصر سنة 
2ه/235. 

كتاب اليله لأبي عبيدة «فهرست: 4»59. 
كتاب الحمقى والمغفلين لابن الجوزي 
(ك) (ط). 

كتاب الحمقى والمغفلين للشهاب 
الحجازي (ك) (ه! : 133). 

كتاب الفائق في أسماء المائق للأنباري 


(ه2: 294). 
كتاب المستظرف في الحمقى والنوادر 
للمرزباني «فهرست: 148» (وافي 4: 
37). 
0. 
مقالات في أدب الحمقى والمتحامقين 
لاحمد الحسين (ط) بيروت سنة 
66/141١‏ ص. 

الحمل - الولادة. المحمول 

حمل المصحف - القرآن. 

حملة القرآن - التلاوة. القرآن 

حمود (الشريف) 
نفح العود بذكر دولة الشريف حمود 
للبهكليء وعاكش الضمدي (ط) 
الرياض سنة 1402اه. 

الحمى 
الأدوية الواقية من الحمى الباردة للمبرد 
المقدس ي(طريقي 5: 48)(خ) 
الظاهرية. 
أرجوزة في أسباب الحميات لابن سينا 
(ط) مجلةالموردسنة41[0إاه 
(مشهور: .)١18‏ 
استفراغ المحمومين قبل النضج للرازي 


(ه2: 27). 

البشارة العظمى للمؤمن بأن حظه من 
النار الحمى لابن رجب (خ) فاتح (ط). 
الرسالة الجمالية في تدبير الحميات 
الوبائية للجمال (ذ) (خ) دار الكتب. 
الرسالة الذهبية في الحمى الدقية ليوسف 
بن أبي دية (خ) غوطا والأزهرية. 

رسالة في الحمى لمحمد بن إبراهيم. 
رسالة في الطريق إلى احصاء عدد 
الحميات لعلي بن رضوان المصري (خ) 
غاية الأمنيات في معرفة الحميات لابن 
الأكفاني (خ) مصور بجامعة الأردن 
وموسى بن إبراهيم البلداني (خ) أحمد 
الثالث. 

غايةالفهوم في ندبير المحموم 
لإسماعيل الدهلوي (خ) ولكم لندن 
وشكبور. 

كتاب الحميات للقيرواني (ه! : 199) 
والعمري(ه|:272)وحنين(ه|ا: 
0) ومحمد بن يوسف الهروي (خ) 
اصفية. والاسرائيلي (خ) كوبرلي» 
ويوحنا بن ماسويه خ «أعلام 8: 211». 


كشف الغمى في فضل الحمى للسيوطي 


()(خ) بالموصل والسعيدية حيدر 


اباد : 


كشف الغمي عن تفاصيل الحمى (خ) 
مصور بمعهد التراث بحلب ولعله 
السابق للسيو طي . 

المقامة الذهبية في الحمى للسيوطي 
(ط). 

المنح الجما فيما ورد في الحمى لابن 
طولون «فلك: 136». 

نتيجة المطلوبات في معرفة الحميات 
للشابوري (خ) غوطا (خ) دير الشرفة. 
النكت الوفيات في أحكام الحميات 
لموسى بن إبراهيم المتطبب (خ) برنستن. 


مير 


أخبار عبيد ابن شريه (ط). 

أنساب حمير وملوكها لابن هشام (ك) 
وأعاده في التيجان (ط). 

طوالع الزمان في ملوك حمير وكهلان 
لمحمد العرشي (هجر: 1807)(ط) 
مصر سنة 1986م. 

العبر في ملوك حمير ليحيى بن الحسين 
( خ) الأصفية. 

كتاب أمشال حمير لهشام الكلبي 
«فهرست: 109» (ه2: 508». 


كتاب نسب حمير للحنبصي. 
ملوك اليمن من التبابعة لهشام الكلبي 
«فهرست: .»١4[(‏ 
منظم الجوهر في مدائح حمير لابن سند 
(خ) (أعلام 4: 206). 

حمير - التبابعة 

الحمير - الحمار 

الحميري - السيد الحميري 

الحمية 
كتاب في أن الحمية المفرطة تضر 
بالأبدان للرازي «فهرست: 359». 

الحميّة - العصبية 

الحنا 
الحنا لأبي موسى المديني. 
رسالة في الخضب بالحنا لعمر بن عبد 
القادر المشرقي (خ) قيصرى راشد 
(بلوط: 2276). [' 
رسالة في فضائل الحنا لعطاء الله بن عبيد 
الاسكندراني (خ) دار الكتب المصرية. 
الروضة الغنافي منافع الحنا لمحمد 
العماري ( خ) الرباط وكنون. 
سؤال في الخضب بالحنا للسيوطي (خ) 
(أياد: 362). 
شن الغارة فيمن أظهر تقوله في الحنا 


الحنابلة 


وعواره لابن حجر الهيتمي (ط). 
الأحكام لابن مطير ( خ) ظاهرية. 


الحنابلة (طبقاتهم) 


تسهيل السابلة في طبققات الحنابلة 
لصائح بن عثيمين (طر يقي 7 ). 
الإمام أحمد لابن حميد (ط). 

الدر المنضد في أصحاب الإمام أحمد 
لابن كنان(خ)(أعلام 6: 323) 
والأحمدية بحلب. 

ذيل طبقات الحنابلة لعبد القادر بدران 
(طريقي 6: 265). 

رفع النقاب عن تراجم االأصحاب لابن 
ضوبان(أعلام 1: 72) و(جواد: 248) 
وفيه كشف النقاب (ط) (خ) دار الككتب 
المصرية. [' 
السابلة على السحب الوابلة لعبد الله بن 
إبراهيم بن غملاس (طريقي 6: 317). 
السحب الوابلة في طبقات الحنابلة 
لمحمد بن عبد الله بن حميد (ط). 
.))06:١‏ 

طبقات الحنابلة لأبي يعلى (ك)(ط) 


ابن حنبل 


وذيله لابن رجب (ط). والمجمعي 
(أعلام 6: 183 ) وأبي البركات 
العسقلاني «أعلام 1: 88» ومحمد ابن 
عبد القادر النابلسي (ط) دمشق سنة 
0ه/466 ومحمد بن عبد القوي 
المرداوي (طريقي 3: 285) وإبراهيم 
بن محمد بن مفلح (طريقي 4: 252)» 
وابن عروة (طريقي 4: 302) ومحب 
الدين بن نصر الله (طريقي 4: 314) 
وسليمان بن عبد الرحمن بن حمدان 
(طريقي 7: 133). 

العطا المعجل في طبقات الإمام المبجل 
ليوسف بن عبد الهادي ( خ) ظاهرية (ط) 
بعنوان الجوهر المنضد. 

الفتح الجلي في القضاء الحنبلي للشطي 
(ط). 

مختصر طبقات الحنابلة للشطي (ط) 
دمشق سنة 1339اه. 

المقصد الأرشد في تراجم أصحاب 
الإمام أحمد لابن مفلح (خ) دار الككب 
المصرية (ط). 

المناهج الأحمدية في طبقات الحنبلية 
(ذ) للعليمي (ط) بيروت سنة 1418اه. 
النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد 


الحنبلي 


ابن حنبل لكمال الدين الغزي (خ) 
(أعلام: 7: 1١7)(ط)مصر‏ سنة 
7إههل2 وعبد الله بن حميد (طريقي 
6 25). 


ابن حنبل - أحمد ابن حنبل 
الحبلي (المذهب) 


الأجوبة الجلية في الأحكام الحنبلية 
لموسى القدومي (طريقي 6: 237). 
اسهام في تاريخ المذهب الحنبلي لأحمد 
بكير محمود (ط) دمشق سنة 410 اه/ 
0 ص. 

الانتصار للحنابلة لعبد الله بن عبد 
الر حمن بابطين (أعلام 4: 97). 

الباز الأشهب المنقض على مخالفي 
المذهب لأبي الفرج ابن الجوزي (ط). 
المدخل على مذهب أحمد بن حنبل 
لعبد القاحر بدران (ط). 

المذهب الأحمد في مذهب أحمد 
ليوسف بن عبد الرحمن بن الجوزي 
(كحالة13: 308)(خ])دار الكتب 
المصرية (الفهرس الشامل (فقه) 9: 
2). 


ل 2 ج الأحمد في درء المثا! ب التي 
تنمى لمذهب أحمد لعبد الله بن عوده بن 


الحدث 


صوفان (خ) المسجد الأقصى ومسجد 


نمر بنابلس (الفهرس الشامل (فقه) 10 : 
8)). 
الحنث - اليمين 
الحدش - الحية 
الحنفي - أبو حنيفة 
الحنفية (طبقاتهم) 


الاتجاهات السنية بذكر محدني الحنفية 
لحبيب الرحمن بن محمد الأعظمي 
«إتمام: 2 7». 

الأثمار الجنية في أسماء الحنفية لملا 
علي القاري (خ) (أعلام 5: )١3‏ (خ) 
عاطف أفندي (بروكلمان 9: 98). 
الألطاف الخفية في أشراف الحنفية 
للفير وز ابادي (ك). 

تاج التراجم لقطلويفا (ك) (ط). 
التعليقات السنية على الفوائد البهية في 
تراجم الحنفية للكنوي (ذ) (ط). 
الجواهر المضية في طبقات الحنفية 
للقرشي (ك) (ط). 

خلاصة الجواهر في طبقات الأئمة 
الحنفية الأكابر للداغستاني (خ) (أعلام 
4: |7). 

الدرجات العلية في طبقات العلماء 


الحنفية لأبي الخير محمد بن محمد 
الجزري العمري (خ) أحمد الشالث 
مصور بمعهد المخطوطات. 

طبقات الحنفية للراميني» وابن الشحنة 
(ه2: 214) وقاضيخان, (خليل بن 
نافيه جي) وصولاق (ذ) (خ) ولي الدين 
أفندي (بلوط: 389) والهمذانيء وابن 
دقماق «كشف القناع: | 45» والحناني 
«مؤلفلري |:400»(خ)أزهرية 
وأوقاف بغداد وجاريت (بروكلمان 9: 
7 )وابن كمال باشا(خ) أزهرية. 
وعبد الله السويدي ( خ) (بروكلمان 8: 
0 وخدابخش بتنى والسخاوي 
(خ) ظاهرية, وابن أجا (كحالة :|١‏ 
8) وطاش كبرى زاده (ط) الموصل 
سنة 380 1. وعبد القادر الكنغراوي 
(تاريخ علماء دمشق 449) وقطب الدين 
النهروالى (ه2: 255) وابن قاضي 
شهبة(الأعلام 2: | 6) و عبد الله بن 
محمد المهندس (كحالة 6: 107) 
والعيني «مؤلفلري 3: 138»وحي 
قادين «مؤلفلري 2: 137» واق شمس 
الدين (مؤلفلري 3: 138) وملا علي 
القاري (خ) بانكبور وأوقاف بغداد 


أبو حنيفة 


(بلوط: 2182). 

الطبقات السنية في طبقات الحنفية 
للغزي (تقي الدين بن عبد القادر) (ط). 
الغرف العلية في تراجم متأخري الحنفية 
لابن طولون (ك) (ه!: 202) (أعلام 6: 
١‏ حخ) شهيد علي والتيمورية. 
الفوائد البهية في تراجم الحنفية للكنوي 
(ذ) (ط) مصر سنة 1324اه. 

قانون العلماء في ديوان الفضلاء لمحمد 
ابن محمد طرقجي (كحالة ١2‏ : 3)(خ) 
دار الكب المصرية. 

كتانب أعلام الأخيار من فقهاء مذهمب 
النعمان لمختار الكفوي (2)( خ) أحمد 
الشالث مصور بمعهد المخطوطات 
(اعلام 7: 173) (خ) الرباط وباريس 
ودار الكتب المصرية. 

كواكب الترصيف فيما للحنفية من 
التصنيف للقاوقجي (ذ). 

المرقاة الوفية في طبقات الحنفية 
للفير وزابادي (خ) رئيس الكتاب ودار 
الكتب المصرية وعارف حكمت وقره 
حصار. 

مهام الفقهاءفي طبقات الحنفية 
للأدرنوي (ذ) (كحالة 8: 191) (خ) 


أبو حنيفة 


أزهرية دار الكتب المصرية والأحمدبة 
« نونس ». 

نزاهة الأبرار في مناقب الأخيار (ك). 
نظم الجمان في طبقات أصحاب إمامنا 
النعمان لابن دقماق (ك)(خ) أحمد 
الثالث مصور بمعهد المخطوطات 
برلين. باريس. 

وفيات الأعيان من مذهب أبي حنيفة 
النعمان للطرسوسي (ك) (خ) ظاهرية. 


أبو حنيفة. مناقب أبي حنيفة. الدفاع عنه 


الإبانة في رد من شنع على أبي حنيفة 
للسرمازي (ك( تاج التراجم: 40) 
وموفق الدين الخوارزمي (خ) شهيد علي 
(بلوط: .)38١1١‏ 

الأجوبة عن اعتراضات ابن أبي شيبة على 
أبي حنيفة لقطلوبغا (ك). 

أخبار أبي حنيفةلابي الفضل 
واللججارودي. والصيمري (ط) 
والمرزباني «فهرست: 197» وابن قرة 
الشيباني (كحالة 10 : 277) وابن عقدة 
(الأعلام :١‏ 207). 

أرج الأقحوان في مناقب النعمان (خ) 
تركيا. 

اعتلال أبي حنيفة للرعيني (ك). 


أبو حنيفة 


الأغاني اللطيفة في مناقب أبي حنيفة 
لابن طولون (فلك: 74). 

الاتصار لاإمام أئمة الأمصار لسبط ابن 
الجوزي (خ)مصوربمعهد 
المخطوطات. 

ايجاز الغرض من الإزدراء بإمام الزمن 
لظفر بن أحمد التهانوي (ط) سنة 
2 ]|. 

البرهان الثابت في الرد على حساد 
النعمان بن ثابت لأحمد الطرودي 
الحنفي (خ) حسن حسني تونس. 
البرهان الثابت في الرد على حساد 
النعمان ابن نابت لطلحة ابن عبد الر حمن 
(خ) دار الككب الوطنية تونس ومكتبة 
حسن حسني (يحقق مع السابق). 
البستان في مناقب أبي حنيفة النعمان 
للقرتبي (ك). 

البيان في تبرئة أبي حنيفة النعمان من 
القول بخلق القران ليوسف بن محمد 
ابن شهاب (خ) ظاهرية. 

البيان والبرهان في جمل من فضل الإمام 
الأعظم أبي حنيفة النعمان لعتيق بن داود 
اليمني (خ) شهيد علي (سزكين | : 


.)41١ 


6608 


أبو حنيفة 


تبصيرة الناقد من كيد الحاسد (في 
الدفاع عن أبي حنيفة) لابن قطلوبغا 
(القبس 2: 57). 

تبييض الصحيفة بمناقب أبي حنيفة 
للسيوطي (ك) (خ) أوقاف بغداد (ط) 
حيدر باد منة 1317ه/42 ص. 
تجريد السنان في الذب عن أبي حنيفة 
النعمان للآلوسي (مستدرك: 773)(خ) 
المتحف العراقي. 

الإمام أبي حنيفة للسخاوي (ذ). 

تحفة الاخوان في مناقب أبي حنيفة 
النعمان لعاموه «تشنيف: 42». 

تحفة السلطان في مناقب النعمان لأهلي 
الشيرازي (ه2 : 237). 

تذهيب الصحيفة لنصرة الإمام أبي حنيفة 
للحموي (ذ). 

ترجمة أبي حنيفة للذهبي (بشار 204). 
تررجيح مذهب أبي حنيفة للجرجاني 
(ك). 

الجزء النفيس لحريفش (ك) (ط). 

الح المبين في دحض حجج المبطلين 
للكر دري (خ) شستربتي. 

الحياض من صوب غمام الفياض 


أبو حنيفة 


للسيواسي (ه!: 150). 

الخيرات الحسان في مناقب أبي حنيفة 
النعمان لابن حجر الهيتمي (ذ) (ط) 
مصر سنة 1304اه. 

الدر المصان في مناقب أبي حنيفة 
النعمان لداود بن سليمان بن جرجيس 
( خ) المتحف العراقي (عماد: 16). 
الدر المنظم في مناقب الإمام الاعظم 
لنوح الرومي (ذ) (خ) (أعلام 8: )5١1‏ 
(خ) ولي الدين والأزهرية (سزكين 1: 
42 خ) أزهرية. 

الدرر المنيفة في الرد على أبي شيبة عن 
الإمام أبي حنيفة للقرتبي (ذ). 

الذب عن أبي حنيفة لابن القيسراني 
(ه2: 82). 

ذكر أخبار أبي حنيفة ومسنده لابن 
عقّدة. 

رد أبي حنيفة منسوب للغزالي (ك). 
الرد على من رد على أبي حنيفة (ك). 
الرد والانتصار لأبي حنيفة إمام الأمصار 
للكردري (خ) (سزكين 1: 411). 
الروضة العالية المنيفة في فضائل الإمام 
أبي حنيفة للقرتبي (خ) (ك) (ط). 
الريحان في مناقب النعمان (خ) أحمد 


أبو حنيفة 


الغالث مصور بمعهد المخطوطات. 
للأبوبي (ك) (ط) باخر تاريخ بغداد. 
الشنرة اللطيفة للخزرجي الغنيمي (ك) 
(ه ا : .)١58‏ 

شقائق النعمان في مناقب النعمان 
للزرمخشري (ك). 

عقود الجمان في مناقب أبي حنيفة 
النعمان للصّالحي (ك) (خ) أوقاف بغداد 
وطوب قوب (ط) حيدرابادسنة 
4 إه. 

عقود اللآلي والمرجان في ترجمة الإمام 
أبي حنيفة النعمان لإسماعيل بن محمد 
العجلوني (خ) برنستن. 

الغرة المنيفة في تحقيق مسائل أبي حنيفة 
لسراج الدين الغزنوي (ط). 

الفانيد في حلاوة الأسانيد (رواية أبي 
حنيفة عن مالك) للسيوطي (ك) دار 
الكتب المصرية. 

فصل في مناقب أبي حنيفة لأبي الصلت 
الحماني (خ) طلعت (سزكين |: 
.)41١‏ 

فضائل الإمام أبي حنيفة للحنيفي (ذ) 
وابن أبي العوام السعدي (خ) ظاهرية 


أبو حنيفة 


ودار الكتب المصرية» وعلي بن محمد 
بن كاس (جواهر: 1255 ) وأبو الفضل 
يحيى بن الر بيع العبدي (جواهر: 
5)) ويوسف بن أحمد بن الرخيل 
الصيدلاني (جواهر: )١255‏ وعتيق بن 
داود اليماني (كحالة 6: 48) ومحمد 
ابن أحمد ابن الشعبي (كحالة 8: 269) 
وابن قرة الشيباني (كحالة |: 277) 
(خ)(ب 2()237:3ه |!: 446) وابن 
الدواليبي البغدادي (طريقي 4: 348). 
الفوائد المنيفة في الذب عن أبي حنيفة 
للكردري «كحالة ١233:1»(خ)‏ 
أزهرية ودار الكتب المصرية. 

قلائد عقود الدرر والعقيان في مناقب 
أبي حنيفة النعمان للقرتبي (ك) (ط). 
كتاب الرد على أبي حنيفة لبشر ابن 
المعتمر «فهرست: 185» وثمامة ابن 
اشرس (سزكين 1: 16 6) وابن أبي شيبة 
(ط)(سركين :١‏ 109). 

كشف الآثار الشريفة في مناقب أبي 
حنيفة للسيد موني (ه!: 445) (كحالة 
6: 145)خ) طشقند. 

كشف الأسرار لعبد الله بن محمد بن 
يعقوب الحارئي (جواهر: 1254). 


200 


أبو حنيفة 


كشف الالتباس عما أورده البخاري عن 
علم بعض الناس لعبد الغني الميداني (ط) 
حلب سنة 1350 ه. 

الكلمات الشريفة في تنزيه أبي حنيفة من 
الترهات السخيفة لنوح الرومي (خ) دار 
الكتب المصرية وبشير أغا بتركيا. 
المباحث الشريفة في مناقب أبي حنيفة 
لحسن الشدري ( خ) المتحف العراقي. 
المطالب المنيفة في الذب عن أبي حنيفة 
لمصطفى الواعظ (ط). 

المعالم الشريفة في فضائل أبي حديفة 
لابن ناصر المكي (ه !: .)١44‏ 
مناقب أبي حنيفةللطحاويء 
والخوارزمي (كحالة 13: 52)(خ) 
بايزيد (ط) والبزار (ط). والصيمري (ط) 
والموفق المكي (ط) بيروت سنة 
40١‏ ومستقيمزاده(ه|: 406) 
والمرغيناني (ه | : 5 69) (خ) تيمورية. 
وابن الضياء (ه2 : 197) (ط) حيدراباد 
سنة 1320ه وبيروت سنة [198م 
والكر ماني (خ) تركياء والكردري 
(محمد بن محمد) (خ) مصور بمعهد 
المخطوطات (ط) حيدر اباد سنة 
|2هوبيروت سنة[198م 


أبو حنيفة 


والطولوني (خ) دار الكتب المصرية» 
والقسطموني () التيمورية» والزرنجي 
(خ) والملاعلي القاري (ط) بذيل 
الجواهر المفيدة(مشهور: 179) 
والذهبي (سزكين 1: )4١1‏ والالمعي 
(خ) سليماغا(سزكين|:!!4) 
والدينوري ( خ) مغنيسياء وابن النقيب 
(خ) بورصة(سزكين !: !!4)وابن 
قطلوبغا (خ) أحمد الثالث. 

منن الرحمن على أبي حنيفة النعمان 
لوهبي سليمان الغاوجي (ط). 

مواهب الرحمن في مناقب أبي حنيفة 
النعمان للمناستري (ه!: 223)(ط) 
استانبول سنة 310 1اه. 

المواهب الشريفة في مناقب أبي حنيفة 
للبيهقي (ك). 

نبذة في مناقب أبي حنيفة للقدوري 
(سركين .)411:١1‏ 

الت الويف على تيده في ختن أني 
حنيفة لعبد الباقي العمري (خ) أوقاف 
بغداد. 

النكت الظريفة في التحدث عن ردود ابن 
أبي شيبة عن أبي حنيفة للكوثري (ط). 
النوادر المنيفة بمناقب أبي حنيفة 


أبو حنيفة 


للجنبوري (ط) (سركين 1: 412). 


أبو حنيفة (المذهب) 


الانتصار والترجيح للمنهب الصحيح 
لعمر بن زيد الموصلي (تاج التراجم: 
18 )مص رسنة41[5اه 
وسبط ابن الجوزي (ط) مصر سنة 
6ه. 

التحرير الجامع بين اصطلااحي الحنفية 
والشافعية لابن الهمام السيواسي (ط) 
مصر سنة 1352ه/. 

ترجح مذهب أبي حنيفة لركن الإسلام 
الجرجاني (ه 2: 57) وجلال الدين 
التباني (أعلام 2: 132) ويحيى 
الجرجاني (أعلام 7: 26 1) واكمل 
الدين البابرتي (خ) دار الكتب المصرية 
ومحمد بن محمد بلال (خ) السليمانية 
(بلوط: 367) وابن كمال باشا (خ) نافد 
باشا (بلوط: 266). 

الفقهاء الشافعية للملا علي القاري (خ) 
مكة المكرمة وبرلين. 

الجواهر النفيسة في مذهب أبي حنيفة 
لموسى بن علي النواوي (ط) مصر سنة 
4ه/236 ص. 


أبو حنيفة 


الحق المبين في رد شبهات المبطلين 
لمحمد بن عبد الستار العمادي الكردي 
( خ) الظاهرية. 

الرد والانتصار لمذهب سيد فقهاء 
الأمصار لمحمد بن يوسف الصالحي 
الشامي ( خ) أوقاف بغداد. 

رسالة في ترجيح مذهب أبي حنيفة 
لأكمل الدين البابرتي (اخ) دار الكتب 
المصرية وبمل. 

السيف المخذام لابن ميمي (خ) 
الانكرلي «أعلام 4: 37». 

الطريقة الحصرية في الخلاف بين 
الشافعية والحنفية لمحمود الحصيري 
(ه2: 405)(خ)(بروكلمان3: 
6)ح)دار الكتب المصرية 366 . 
عقود الجواهر الحسان في قواعد مذهمب 
النعمان لأحمد بن محمد المكي 
الحموي (خ) الوطنيه (باريس) (الفهرس 
الشامل (فقه) 6: 1 25). 

عقود الجواهر المضية في أدلة مذهب 
أبي حنيفة لمرتضى الزييدي (ط). 

عون الأنام في مدح الإمام أبي حنيفة 
النعمان لعبد الرحمن بن خليل الكوتا هيه 
( خ) القادرية (بلوط: 47 16). 


02 


أبو حنيفة 


الغرة المنيفة في ترجيح مذهب أبي 
حنيفة لسراج الدين الغزنوي (تاج 
التراجم: 167)(ط) مصر سنة 
0ه/216ص. 

فتح المنان في إنبات مذهب النعمان 
للدهلوي ( خ) جامعة محمد بن سعود. 
الفوائد المنيفة في مذهب أبي حنيفة 
لحسن بن علي بن إدريس (ك). 

قانون العلماء في ديوان الفضلاء لمحمد 
بن محمود طرقجي ( خ) (أعلام 7: 89) 
ودار الكتب المصرية (بلوط: 222 3). 
المسائل الشريفة في أدلة مذهب أبي 
حنيفة لمحمد بن عبد الله الديري (ه 2: 
4 <)أمانة خزينة وشهيد علي 
(بلوط: .)١844‏ 

المسائل النفيسة الحسان في مذهب أبي 
حنيفة النعمان لأحمد عبيد (ذ). 

مواهب الر حمن في مذهب النعمان 
لاابراهيم بن موسى الطرابلسي (ك). 
النتف الحسان على مذهب أبي حنيفة 
النعمان لأبي بكر الواسطي (خ) باريس 
(بروكلمان 3: 29 7). 

نقض ما عمله أبو الفضل الجرجاني في 
ترجيح مذهب أبي حنيفة لابي منصور 


عبد القاهر البغدادي (طبقات الشافعية 
للسبكي 5: ١40‏ و145). 

النكت الظريفة في ترجيح مذهب أبي 
حنيفة للبابرتي (ه 2: ١171)(خ)‏ ليبزك 
(بروكلمان 6: 2130)والظاهرية 
والغازي سراييفو (شامل(فقه) :|١‏ 
9 )). 

النوادر المنيفة بمناقب أبي حنيفة لعبد 
الأول الجونيوري (ط) كوانبور سنة 
0 ه. 

نور النيرين في اختلاف المذهبين 
(الحنفي والشافعي) لعلي بن محمد 
الهيتي ( خ) الغازي سراييفو (الفهرس 
الشامل (فقه) 11: 35). 

حنين (طبيب) 

أخبار حنين للمديني (فهرست: 165) 
وإسحاق الموصلي (فهرست: 158). 
الاتصار لحنين بن إسحاق من علي بن 
رضوان لأبي الصلت (ك). 

حنين بن إسحاق لأحمد بن محمد بن 
عبدالله (ط) الرياض سنة 413 اه. 


0 


الحوائج 


شستر بني . 
تحرير المنقول في مناقب أمنا حواء 
وفاطمةالبتول لابن الصباغ (خ) 
(بروكلمان 7: 77)(خ) باريس. 


الحوائج (قضازها) 


أربعون حديثاً في فضل قضاء حوائج 
المسلمين للمنذري (خ) شهيد علي. 

إنزال الحاجة إلى الله لابن أبي الدنيا (سير 
013). 

بشرى ذوي الإحسان بمن يقضي حوائج 
الأخوان للكرمي (ه2: 6)). 

تسكين القلب من شر الوسواس الخناس 
تعابورد فى انض نضا ترات انان 
لابن السكري (3). 

واب قضاء الحاجات للنرسي (برنامج 
المتجيبسي ١178)(خ)‏ شستر بسي 
والظاهرية (ط). 

جالية الهمم والتوان عن الساعي بقضاء 
حوائج الإنسان للكردي (أعلام: 152) 
(خ) التيمورية (بلوط: 2759). 

الحث على قضاء الحوائج لأبي نصر 


الحنين إلى الأوطان - الوطن. الغرباء 
حواء 
أخبار حواء أم البشر للمالقي (خ) 


المقدسي «صلة: 17». 
قضاء حوائج الإنسان في إرسال أصحاب 
الوجوه الحسان لابن طولون (فلك: 


الحوائج 04 الحوض المورود 

5)). الى ذمة المحيل عليه (معجم لغة الفقهاء: 7 18). 

قضاء حوائج الإنسان لابن ميمون «صلة: كعات الحوالة لمتحمد ين خسن 

.»257 خ)(أعلام 6: 78)) وابن أبي «فهرست:‎ 4١ 

الدنيا(ه 1: 442)(ط) كتاب الحوالة والضمان لداود 

كتاب الحوائج لابن قتيبة «فهرست: «فهرست: 271». 

5». كتاب الدين والحوالة للعياشي 

مراقي الجنان بقضاء حوائج الأخوان «فهرست: 245». 

لابن المبرد الصالحي (خ) (أعلام: 8: | الحور العين 

6) ط) بيروت سنة 426 1اه. أسبال السرور من صفات الحور لمحمد 
الحوائج - قضاء الحوائج. اصطناع ابن إسماعيل الأمير (خ) جامع صنعاء. 
المعروف بشرى المحبين باخبار الحور العين 
الحوار - المناظرة لسعد عبد الرحمن (ط) الرياض سنة 
الحواس, الحس 2 اإام. 

كشف اللبس على معنى الحواس بهجة الدور في وصف الحور لعبد الله بن 

الخمس لمحمد بن حسن فرج. أسعد اليافعي (ها| : 5 46). 

مقالة في الحواس لعبد اللطيف البغدادي ماورد من مهور الحور العين للمبرد 

«إنباه 2: 5 19 » (ط) بمجلة مجمع اللغة الصالحي (طريقي: .)١09‏ 

العربية بدمشق سنة 1975م (مشهور: | الحوض المورود 

3). تعريف الْتَكْر من حال السكر لمجهول 
الحواشي, حواشي الكتب (خ) نيمورية (شرح حديث الحوض). 

يراجع في ذلك كتابنا (جامع الشروح تفسير الكريم العلي في وصف حوض 

والحواشي). ابي وَتِ لوحيد محمد عبد السلام بالي 
الحوالة, العحويل (فقه) (ط) مصر سنة 1991م. 

من التحول والانتقال وهو تقل الدين من ذمة المحيل الروض في أحاديث الحوض للسيوطي 


الحوض 


(خ) (أياد: 358)( خ) برلين. 

الروض الندي في الحوض المحمدي 
لابن ناصر الدين (ك) (خ) دار الكتب 
المصرية؛ ومحمد بن عبد الله زاده (خ) 
بمكتبة أبي اليسر عابدين بدمشق. 
الزهر المنضود في أخبار الحوض 
المورود لمشحو(ه337:2)(خ) 


د05 


الحوقلة 


المربع والمدور لعبد العزيز الرحبي 
(ه!: 585) (خ) دار الكتب المصرية 
والمتحف العراقي (حميدان 340:6! 
وكحالة 5: 259). 

تدبير الخواض في تدوير الأحواض 
لأحمد بن عمر بن يوسف الفارابي (خ) 
اتحاد جماهيري شوروي طهران. 


(مصادر: 136)(خ) كيتاني 2: 327. الرسالة الوضاحة (ك). 
شفاء الغليل لمحمد الأمير السنباوي رفع الاشكال لحسن الجبرتي (خ) 
المالكي ( خ) دار الكتب المصرية. ظاهرية والأزهرية. 
طرق حديث الحوض المورود للضياء زهر الروض في مسألة الحوض لابن 
المقدسي «صلة: 211» و(ه2: الشحنة (ك) ( خ) أزهرية. 
3). زهر الرياض في حكم المتوضى من 
كتاب الحوض والشفاعة لابن اسحاق الحياض لابن الشحنة أيضا (ك). ولعله 
(ذ). نفس الأول (خ) شهيد علي وبرلين 
ما روي في الحوض والكوثر لبقي ابن وعاطف أفندي. 
مخلدذ(ابن خير: 300)(ط) المدينة الزهر النضير على الحوض المستدير 
المنورة سنة 413اهوذيله لابن للشر نبلالي (ذ) (خ) الكونجرس (ط)/ 
بشكوال (ط) المدينة المنورة سنة 5 صء وعلي بن عبد الوهاب الوهبي 
3ه. (خ) المدرسة الأحمدية بالموصل 
مورد الظمان إلى حوض محمد سيد ولد (بلوط: 2088). 
عدنان لابن طولون (ه 2: 241). الحوض - البرك 

الحوض (عند الفقهاء) الحوقلة, لا حول ولا قوة إلا بالله 


البرهان المحرر لمعرفة مساحة الحوض أسلوب من الكلام على لا حول ولا قوة إلا 


الحول 


السكاك المكناسي (عبد العزيز 2: 6). 
بغية الأوّاه في لا حول ولا قوة إلا بالله 


(خ) (إعلان: 23) وهبة الله أحمد بن 
عبد الواحد البغدادي (ط) بغداد سنة 
4ه/73 ص. 


الحيات 


حي على خير العمل (الأذان) 


بلوغ الأمل من الأدلة في الأذان بحي 
على خير العمل لمشحم (ه2: 36) 


لابن طولون (ذ). (خ) (مصادر: 232). 
شرح الحوقلة والحيعلة للسيوطي (ك). تصحيح الأذان بحي على خير العمل 
فضل لا حول ولا قوة إلا بالله لابن المبرد لعمر بن إبراهيم الزيدي «كحالة 14 : 
الشامي ( خ) ظاهرية. 28. 
الحول - العميان الكافل بنيل السول والأمل في تنقيح أدلة 
حي ابن يقظان حي على خير العمل لحئ بن الحسين 
بديع الزمان في قصة حي ابن يقظان بن المؤيد (خ) جامع صنعاء. 
للخنجي (ك) (ه1: 820) (خ) أسعد | الحي القيوم (من أسماء الله تعالى) 
أفندي. رسالة في اسمه الحي القيوم للشراباتي 
حي ابن يقظان لابن سينا (ك) وأعاده في (ه1: 614)(سلك الدرر 3: 71). 
قصة حي ابن يقظان (ط) وابن مسكويه | الحياء 
(خ) دار الكتب المصرية, والسهروردي حق الحيا لطه عبد الله العفيفي (ط) مصر 
(ط). سنة 407 1اه. 
رسالة حي ابن يقظان لابن الطفيل (ط). رفع العناء ببيان مسائل الحياء لإسماعيل 
فاضل ابن ناطق «على منوال حي ابن مرشود الرميحي (ط) الرياض سنة 
يقظان» لابن النفيس (خ)(أعلام 4: 3امم. 
.))27١‏ الحيات, الحية 
نظم رسالة حي ابن يقظان لابن الهبارية أسماء الحية لابن خالويه. والصغاني 


«امعجم: 288». 
الحية في التراث العربي لأحمد إسماعيل 
أبويحيى (ط)صيداسنة 4[8اه/ 


الحيازة 


8 ص. 
كتاب الاحناش للبرقي (ه 1 : 67). 

كناب الحيات لأبي عبيدة (ذ) 
«فهرست: 53». والجلودي (ها: 
6©وشمر«معجم:||!»وبشر 


07 


الحيرة 


فيها الفمهاء) لعبد الغفور بن لقمان 
الكردري (خ) الأحمدية تونس» ومحمد 
عبد الرشيد الكرماني الكفوي. وعمر بن 
عبد العزيز الصدر الشهيد (خ) برلين» 


(سزكين) وابن درستويه (سركين 8: الأحمدية. 

7). رسالة الحيرة في ذات الله لمحمد 

كتاب ما قيل في الحيات من الشعر الفاروقي الجشتي ( خ) برلين. 

والرجز لربيعة الراي (ذ) وخلف بن الغبرة المذهلة عن الحيرة لمحمد بن 

الأحمر (معجم الأدباء 258 1). إبراهيم النفزي (ديياج 1: 276 وذيل 
الحيازة كشف الظنون 2: 152). 

تحقيق وتلخيص ما للأئمة الأعلام في الغيرة على أهل الحيرة للسان الدين ابن 

مسائل الحيازة الدائرة بين العوام لمحمد الخطيب «إحاطة 1: 611». 

بن أحمد بنيس ( خ) مكتبة علال الفاسي . كتاب الحيرة لابن عربي (ه 2: 118) 
أبو حيان التوحيدي وعبد العزيز المكي (سير 10: 7). 

أبو حيان التوحيدي لأحمد محمد المسائل النحيرة ليحيى قوام البسطامي 

الحوفي (ط) مصر سنة 1380ه وزكريا البايزيدي (الفهرس الشامل (فقه) 9: 

إبراهيم (ط) مصر سنة 384 اه وعبد 4). 

الرزاق محي الدين (ط) مصر سنة | الحسيرة(مدينة مندرسة بين الكوفة 

8ه/354 وغيرهمانظرفي | والنجف) 

(معجم العلماء والمشاهير). إمارة الحيرة الجاهلية لعبد الفتاح عبد 
الحياة - الموت المحسن الشطبي (ط) مصر سدة 
الحيرة 6ه/187! ص. 


تاريخ الحيرة للبراقي «أعلام 2: 23. 


الحيرة ليوسف غنيمة (الأعلام 8: 
)ط)بغداد سنة 1936م. 

الحيرة وتسمية البيع لابن الكلبي (ه2: 
8)). 

الشعر في بلاط الحيرة لمحمود أبو 
الخير (ط)الجزائر سنة1403ه/ 
5. 

فتوح الحيرة للمديني (ه ١‏ : 671). 
كتاب الحيرة لابن الكواء (ه!: 439) 
وابن الكلبي «فهرست: 109». 

ملوك الحيرة لعلي ظريف الاعظمي (ط) 
مصسر سنة 1338ه/44| ص 
(سركيس: 459). 

الحيض. الحائض. النفاس. الاستحاضة. 
المتحيرة 

إتحاف أهل الهمم الفياضة في أحكام 
الحيض والنفاس والاستحاضة لمحمد 
بن سالم الجكني (ط) سنة 1989م. 
الإحاطة بأهم مسائل الحيض والنفاس 
والاستحاضة لمحمد نور المكي (ط) 
مصر سنة 1992 م. 

أحكام الحائض لأحمد بن محمد 
الهبراوي (خ) جامعة الملك سعود بالرياض 
(الفهرس الشامل (فقه) 1: 178). 


08 


أحكام الحيض والنفاس لمحمد بن 
حسن الأصفهاني (خ) مشهد؛ وعبد الله 
بن محمد بافضل (خ) الاسكندرية 
(الفهرس الشامل 4: 180). 

أحكام المنحيرة في الحيض لابي الفرج 
محمد بن عبد الرحمن الميموني 
الدارمي (خ) دار الكتب المصرية» 
وحسن الكفراوي (كحالة 3: 259) 
(خ) الأزهرية. 

أحكام المستحاضة لمحمد بن أحمد بن 
عبد القادر الأهدل (خ) كايتاني (الفهرس 
الشامل (فقه) 1: 211). 

أحوال الحيض والنفاس لمحمد بن 
أحمد الطرسوسي (خ) رمضان أوغلو 
(بلوط: 2587). 

ارشاد الناس إلى أحكام الحيض والنفاس 
لطهماز (ط). 

الاستعاضة بحديث وضوء المستحاضة 
لابن الصديق (خ) الرباط (ط) بيروت 
سنة 22 1[4ه. 

إسعاف النساء بفصل الصفرة عن الدماء 
لمحمد بن رزق ابن الطرهوني (ط) 
الرياض سنة 1407ه/27 ص. 
الإفاضة في الاستحاضة لحسن السقا 


(ط)(زكي .)287:١‏ 
البرهان الناهض في استباحة الوطى 
للحائض للغزي (ك)( خ) (بروكلمان 8: 

4١‏ )خ)الرباط. 
بشارة الوراث بنظم الحيض والأحداث 
لمحمد بن أبي الغيث الأهدل (خ) 

جامعة الملك عبد العزير. 

غية الخائض في حكم التمتع بالحائض 
لسيديا الكبير بن المختار (خ) دار 
الكتب المصرية. 

تبصرة الأخوات والإخوان في الحيض 
على مذهب النعمان للدركزلي (حسن 
بن إسماعيل) (خ) موصل. 

تبيين الأحكام في تخليل الحيض 
للسبكي (خ) (بروكلمان 6: 360). 
تحفة الإخوان في الحيض والنفاس على 
مذهب النعمان لعبد الرحمن خلف (ط). 
تحفة أنئى الناس في حكم الحيض 
والنفاس للرهوني. (خ) الرباط. 

الجامع في الحيض للزاهد الغزميني تاج 
التراجم: 257). 

جواهر العلافي مستحاضة النساء لأحمد 
بشارة الدمياطي (خ)دار الكتب 
المصرية. 


09 


حياة الأنفاس في مسائل الحيض والنفاس 
لنوح الرومي (خ) الزكية بدار الكتب 
المصرية: 

ططع ادا بي إبما الحح جع المجيقة 
والنفاس لابن طولون (فلك: 102). 
ذخر المتأهلين والنساء في تعريف 
الأطهار والدماء لبي ركلي (خ) كوبرلي 
(ط). 

رسالة في طواف الحائض للبارزي (ط) 
(سركيس: 160). 

رفع الالتباس في أحكام الحيض والنفاس 
لأحمد بن إدريس الأهدل «تشنيف: 
.»7١‏ 
الروض الأريض في طهر المحيض 
للسيوطي (ك) (خ) (أياد: 358) (خ) 
تيمورية برلين. 

الشفاء في الحيض للنواجي (ك). 

شفاء المتعلل في مسألة الطهر المتخلل 
لمحمد عبد الغفور (ط)سنة 304| 
بالهند. 

عمدة النساء في الحيض لمحرم بن 
محمد السيواسي (خ) أزميرلي (بلوط: 
2). 

القولالواضح في صحة صلاة 


المستحاضة ونحوها من أهل العلل 
والجوائح للشوكاني (خ) جامع صنعاء. 
كتاب الحيض للكرماني (ك) وابن 
سماعة(ه|:262) وسلمةالرازي 
(ها: 395)والقمي(ها|: 678) 
والقاسمبنسلام(ه|: 825) 
والأزهري (ه2: 49) والعياشي 
«فهرست: 245» ومحمد بن الحسن 
«فهرست:257» وداود«فهرست: 
7١‏ )وابن كامل «فهرست: 292» 
وابن سيد الكل (رحلة التجيبي: 6) 
والكركي (خ) مسرعشيء وأبي علي 
الدقاق (تاج التراجم: 206). 

كتاب صوم المستحاضة المتحيرة 
للدارمي (ك) (شهبة |: 235) وفيه 
مصنف في المتحيرة» ومحمد بن عثمان 
الجزيري (طريقي: 13). 

الكلام على أقل الحيض وأكثره للزين 
العراقي. 

الكواكب النيرة في أقسام المتحيرة (خ) 
بريسبن. 

مرشدالمتاهل للأزنيقي (ط) سنة 
3ه. 

مسألة تحليل الحائض من الإاحرام لهبة 


الحيل 


الله البارزي (ط) بيروت سنة 1421ه 
(يحقق مع سابقه رسالة في طواف 
الحائض). 
المطالب المستطابة في الحيض و النفاس 
والاستحاضة لعبد الغني الغنيمي (خ) 
ظاهرية. 
منهل الواردين من بحار الفيض على ذخر 
المتأهلين في مسألة الحيض لابن عابدين 
(ط). 

الحيض - النتفاس 

الحيطان - الحائط 

حيفا 
تاريخ حيفا لجميل البحري (ط) حيفا 
سنة 1352 ه/58 ص 

الحيلء الشعبذة. صنعة بسي ساسان. 

الغش. الدك 
اتساع المجال في حيل الرجال لسبط 
الشر نبلالي (ه2 : 328). 
إرخاء الستور والكلل في كشف الدك 
والحيل لمحمدابن الدهان (خ) 
(بروكلمان 5 غ+)رامبور. 
الباهر في عجائب الحيل لأبي عامر أحمد 
ابن عبد الملك ابن شهيد الأندلسي (خ) 
دار الكتب المصرية وأزمبرلي. 


الحيل 


بيان عن الفرق بين المعجزات 
والكرامات والحيل والكهانة والسحر 
والنيرنجات للباقلاني (ط). 

حل الدك وإيضاح الشك لأحمد بسن 
مروان ابن شهيد الأندلسي (ه!: 74). 
حل الطلسم وكشف السر المبهم لأحمد 
ابن محمد الغمري الواسطي (خ) 
شستر بتي . 

الحيل البابلية للخزانة الكاملية للعدوي 
الاسكندري (ه!: 281). 

رقائق الحلل على دقائق الحيل لابن 
النفيس (ه!: 714). 

رقائق الحلل في دقائق الحيل (خ) باريس 
(ط) بيروت سنة 1408ه/235 ص. 
زهر البساتين في علم المشائين (في حيل 
بني ساسان) للزرغوني (ك)(خ) 
المتحف البريطاني (بر و كلمان 6: 
2). 

عوالم الاحتيال والمحتالين لأنور سالم 
سلوم (ط) دمشق سنة 1413ه/255 
ص. 

عيون الحقائق وإيضاح الطرائق لأبي 
القاسم السماوي (2) (خ) علي أميري 
مصور بمعهد المخطوطات وأوقاف 


الحيل 


بغداد وباريس (ط) حجر مصر سنة 
|12ه/48ص. 

الفرق بين الحيل والمخرقة للجاحظ 
(بروكلمان 3: .)١21‏ 

القول المتين في الرد على المحتالين لعبد 
الله بن محمد مفدي (خ) (الطريقي 6: 
2000). 

كشف أسرار المحتالين لعبد الرحيم بن 
عمر الدمشقي الحراني (ك). 

كشف الأسرار وهتك الأستار للحوراني 
الدمشقي (ها!: 524) وفيه الجوبري 
(ط). 

كشف الدّك وإيضاح الشك لأبي عامر 
الأندلسي (ك) (ويحقق مع السابق حل 
الدك) وأبي القاسم السماوي (ط). 
كشف الزور والبهتان عن صنعة بني 
ساسان لعبد القيوم (ملا) (كحالة 5: 
2 )بمبى منة 306 اه. 
المخشار في كشف الأسرار وهتك 
الأستار للجوبري (ك) (ط) دمشق سنة 
2ه/|!6اص. 

المقامة الساسانية للخفاجي (ط) ضمن 
(ريحانة الألباء 2: 288 395). 
منهاج الفكر في الحيل لابن الوراق. 


اليل الشرعية 


موضح أستار الكلل وفاضح أسرار 
الحيل للعدوي الاسكندري (ه|: 
.)28١|‏ 

نور المقل في الدّك والحيل للبابلي (د). 
(خ) برلين. وفي (ب 4: 69) للجلاج. 
الحيل الشرعية (فقه) 

إبطال الحيل للطوفي (بر و كلمان 6: 
45). 

إختيار حقائق الخلل في دقائق الحيل 
للعتائقي (ذ). 

بلوغ الأمل بمعرفة الألغاز والحيل 
للمناوي (عقود: 259). 

جنة الأحكام وجنة الحكام للسمرقندي 
(ك)(خ) ظاهرية ودار الكتب المصريةء 
وابن بطة (ط) وأبي يعلى (طريقي 3: 
9)). 

جنة الحكام وجنة الخصام في الحيل 
لسعيسدهد بن علي السمرقندي 
الحنفي (خ) أوقاف بغداد (وبحقق 
مع السابق). 

الحيل الشرعية لابن سراقة (ك) 
والبغدادي (د) والخصاف (ه|: 49) 
(خ) شستربتي ودار الكتب المصرية 
(ط)مصر سنة1314هومحمدبن 


الحيل الشرعية 


الحسن الشيباني (ط) والصيرفي (ه2: 
7) والقزويني (خ) شستربتي (أعلام 
7 )والوراق «طبقات الحنفية 3: 
6 وموسى الرازي «كحالة 13: 
9 وابن سعد «فهرست: 2 ١1‏ » وأبي 
يوسف ( خ) بايزيد عمومي. وملا جلبي. 
وابن قتيبة «إنباه 2: 146 ». 

الحيل الفقهية في المعاملات المالية 
لمحمدبنإبراهيهو(ط) 
2اه/418اه. 

الحيل في الشريعة لمحمد بن عبد 
الوهاب يحبى (ط). 

رسالة في الحيلة لمحمد بن حمزة الكوز 
حصاري (خ) السليمانية (بلوط: 2719). 
رقائق الحلل في دقائق الحيل (2) لعلي 
بن يونس بن سالم السعدي الوطنية تونس 
وباريس. 

سد الخلة في استقصاء بابي الحيلة والحلة 
(؟) ( خ) فائح (استانبول). 

المخارج في الحيل لمحمد بن الحسن 
الشيباني (ط). 

منهاج الفكر في الحيل لابن الوراق 
(ك). 

وجه الخصام في الحيل الشرعية 


الحيل 13 


للسمرقندي(ه392:1)(خ) كلية 
الآداب بغداد ولعله السابق بعنوان جنة 
الخ. 
الحيل - الصناعات. المحتال, هندسة 
الحيوان, الدواب. البهائم. الرفق 
بالحيوان 
أجرة البهائم للأودني «طبقات الحنفية 
2: 4»192. 
الإحسان ببيان أحكام الحيوان للمناوي 
(ذ). 
أحكام الحيوان للأقفهسي (ذ). 
إخبار الاإخوان بنظم ما يحل ويحرم من 
الحيوان لعبد القادر النعيمي «متعة 
الأذهان: 444». 
أخبار الحيوان للمداني (ها|: 670). 
الأخبار المطلوبة في كراهة إطالة وقوف 
الدابة مركوبة لابن طولون (فلك: 78). 
الإشارات إلى ألسنة الحيوانات لابن 
الدهان (ك) وفي (ذ) النكت. 
إفادة الصواب في ضرب الدواب لابن 
طولون (فلك: 75). 
الإلمام فيما يتعلق بالحيوان من الاحكام 
للكناني الصالحي (ه2: 225)(خ) 
برلين. 


الحيوان 


إيقاظ الوسنان بأحوال الحيوان لابن 
الجوزي (خ) جامعة الرياض وجامعة 
البصرة وأوقاف بغداد. 

بدائع الأكوان في منافع الحيوان لابن أبي 
الحوافر (أعلام 4: 202) (خ) شستر بتي 
وبرلين وأحمد الثالث مصور بمعهد 
المخطوطات وطوب قبو. 

البراهين البينات في بيان حقائق 
الحيوانات لمحمدبنأحمد 
الأسكندراني (ط) (أعلام 6: 210). 
بلوغ المراد من الحيوان والنبات 
والجماد لابن حجة (ك) (خ) برلين. 
بهجة الانسان في مهجة الحيوان للملا 
علي القاري (خ) دار الكتب المصرية. 
البهجة السنية في أعمار الحيوانات 
الأهلية لمحمد بن عبد الفتاح (ذ) (ط) 
(سركيس 1676). 

البيان فيما يحل ويحرم من الحيوان 
للأقفهسي ( خ) مصور بجامعة الأردن 
ولعله نفس كتاب. أحكام الحيوان (ذ) 
وانظر نظمه فتح الرحيم المثان (ذ). 
بيع الحيوان للطالقاني (مستدرك: 
.)63١‏ 

تحرير البيان في الرفق بالحيوان لاإدريس 


الحيو ان 


بن محفوظ البكري التونسي (ط) تونس 
سنة 371اه. 

تحرير الجواب عن مسألة ضرب 
الدواب للسخاوي (ه2: 220)(خ) 
ظاهرية بخطه(ط)بيروت سنة 
9 ه. 

تحفة الأحباب في منطق الطير والدواب 
لابن طولون (فلك: 91)(خ) بلدية 
(الاسكندرية). 

تحفة الأخوان في الحلال والحرام من 
الحيوان للطربزوني (ذ) (خ) (أعلام 7: 
9 خ) السليمانية. 

تذكرة الحيوان للرومي (ذ). 

تناسل الحيوانات للمجريطي (خ) (ب 
4 2) 

حاوي الحسان من حياة الحيوان لمحمد 
ابن موسى الدميري (خ) ليبزك 
والمتحف العراقي. 

الحجج البينات في علم الحيوانات 
لأحمد بدوي (خ) الرباط. 

حل الرموز فيما أحل من الحيوانات 
للسمناني (ه2: 498). 

حماية الحيوان في الشريعة الإسلامية 


للفكيكي (ط). 


الحيوان 


حياة الحيوان للدميري (ك) (ط). 
الحيوان في الأدب العربي لشاكر هادي 
شكر (ط) بيروت سنة 405 اه)/. 
خواص الحيوان لابن الوحيد «فوات 3: 
(59». 

الدلالات في بيان منفعة الطيور والهوام 
والحيوانات لعبد المجيد العدوي (أعلام 
4: 150 )(ط) مصر سنة 281 اه. 
ديل السحيران لياسين السامراني 
(مستدرك: 833). 

رثاء الحيوان في الشعر العربي لأحمد 
عمايرة (ط) مصر سنة 1996م. 

رسالة في بيان عدم جواز بيع الحيوان 
بالحيوان لابن كمال الدين البابرتي (خ) 
أياصوفيا. 

الرفدات بأحوال الحيوانات والنبات 
لابن الجوزي (ه | : 521). 

روح البيان في خواص النبات والحيوان 
للقاوقجي (ذ) (ه2: 377). 

روح الحيواذ لمحمد بن يعقوب 
النحوي (أعيان العصر 5: 309). 
الزبدة في القوى الحيوانية لابن سينا 
(ك). 

زهر البان في نعوت الحيوان لابن كنان 


الحيو ان 


(ه2: 325)(خ) برلين. 
السرّ المستبان فيماأودعهالله من 
الخواص في أجزاء الحيوان للأقفهسي 
(ذ)(خ)(بروكلمان 6: 374)(ط) 
مصر سنة 1995م/2 35 ص. 

شرف الايوان بحديث الممسوخ من 
الحيوان لأحمد الغماري «تشنيف: 
3», 

صدق البيان في طب الحيوان لجرجس 
(ه]: 251). 

صيانة الانسان من أذى النبات والمعدن 
والحيوان لابن أيوب (ذ). 

طب الحيوان للعبدري (ك) (شهبة 4: 
6) وفيه (طب الحياة). 

طبائع الحيوان لابن بختيشو ع (أطباء: 
4 (خ) كوبرلي وايا صوفيا (بلوط: 
9)). 

طبائع الحيوان لابن بختيشو ع (ك). 
عجائب المخلوقات لبيجان. والسلماني 
والقزويني (ك) (ط). 

عقد الجمان في طبائع منافع الحيوان 
والإننان لعبد الله بن جبريل ابن 
بختيشو ع (خ) دار الكتب المصرية. 
عقدالجواهر واللآل فيما ضرب 


الحيوان 


بالحيوان من الأمثال للسكوري (أعلام 
4: 9). 

عنوان الديوان في أسماءالحيوان 
للسيوطي (ك) ( خ) ظاهرية. 

غاية الإرشاد في معرفة الحيوان والنبات 
والجماد للمناوي (ك) و(ذ) (خ) (أعلام 
6: 104)(خ) غوطا وباريس. 

غاية البيان فيما يحل ويحرم من الحيوان 
لمحمد معين اللكنوي «ثقافة 113 ». 
الفوائد الحسان لمعالجة الحيوان لعلي 
رمضان (ط). 

قرة عين الإنسان بذكر أسماء الحيوان 
للمناوي (ه! : 11 5)(خ) برلين. 
قطاس الدوران ومرأة الجنان في 
محاورات الإنسان والحيوان لمحمد 
خالص بن أحمد الطوسيوي (خ) أسعد 
أفندي (تركيا). 

القول المحقق في تحقيق اخصاء البهائم 
لشمس الحق الديانوي «ثقافة 145». 
كتاب الأحناش و الحيوان لأحمد بن عبد 
الله الرقي (ياقوت). 

كتاب تهذيب الحيوان لابن رشد (سير 
2١‏ 1). 

كتاب الحيوان لأبي عبيدة (ذ). 


الحيرو ان 


والجاحظ (ط) وابن الأشعث «أطباء: 
2 والهمداني «إنباه :١1‏ 284» وابن 
الجزار (مجلة آفاق الشقافة شوال سنة 
4ه)). 

كتاب الحيوان والأجناس للبرقي 
«فهرست: 277». 

كناب الغريب المشرقي في النوح على 
الحيوان لأني عيسى الوراق «فهرست: 
216» 

كتاب الفرق بين الحيوان الناطق وغير 
الناطق لقسطا ابن لوقا «أطباء: 330». 

كتاب كرى الدواب للشافعي «فهرست: 
4 2). 

كشف البيان عن صفات الحيوان للعوفي 
(معجمالمولفين 9: 100)(خ) 
سليمانية وفيض الله (بروكلمان 6: 
7)ولالأعلام 7: 54). وابن القطان 
(ه2: 211). 

كشف اللسان عن منطق الطير والحيوان 
لإسماعيل اليزدي ( خ) مرعشي . 

كشف المخبات في أهم مناقع 
الحيوانات لمحمد فوزي (ذ) (كحالة 
133:1١‏ 1 ). 

كي الدواب للصيمري (ه 2: 29). 


الحيوان 


مختصر تذكرة ذوي الألباب في حكمة 
الدواب (خ) قوب قبو 16. 
المدهش في أخبار الحيوان للبغدادي 
(2). 

مرائب البيان في خواص المعادن 
والنبات والحيوان (خ) غوطا. 

مشهد الحيوان في القصيدة الجاهلية 
لحسين جمعة (ط) دمشق سنة 
0ه/375 ص. 

منافع أعضاء الحيوان للديباجي (ك). 
وعيسى البغدادي (ه !1 : 806) وعيسى 
بن إسحاق بن زرعة (ه | : 807). 
منافع الحيوان لأحمد عيسى (حميدان 
1: 5)) وعلي بن عيسى الكحال (خ) 
اسكوريال (كحالة 7: 163) (حميدان 
2 )وبنالدريه (خ) 
اسكوريال؛ وابن بختيشو ع (خ) كوبرلي 
وأياصوفيا (بلوط: 1499). 

نبذة في معرفة أسماء الطيور والحيوانات 
لابن الخياط (خ) احقاف حضرموت. 
النجوم الزاهرات في الرواية عن الوحوش 
والطيور والبهائم والحشرات والسواكن 
والجمادات لابن طولون (فلك: 139). 
نزهة الأسماع في طبائع الحيوان لمحمد 


حيوان حي 
بن عبد الهادي الخطائي الشافعي (خ) النورانية في خواص الحيوانية (خ) 
الظاهرية: 7592. برلين. 
نزهة النفوس والأفكار في خواص النبات وصف الحيوان في الشعر الهذلي 
والحيوان والاشجار للصالحي (خ) لإسماعيل داود النتشة (ط) أبها سنة 
(أعلام 3: 30) و(ه2: 531)(خ) 2اه. 
كوبرلي . حيوان - إبل. أسد. بيطرة. ذئب. كلب. 
النطق المفهوم من أهل الصمت المعلوم | هر. 
لابن طغرل بك (خ) أزهرية والمنحف | حبي (اللفظة) 
البريطاني (ط) مصر سنة ١‏ 128ه. فتح المحيي في مسألة حيي 
النعم والبهائم لابن سلام الجمحي (ط). لأحمد بابا التنبكتي (ط) (عبد العزير 3: 
النكت والإشارات إلى ألسنة الحيوانات 69). 


لابن الدهان (ه ١‏ : 391). 


الخاء 


خاتم النبوة 


حرف الخاء 


الخاء 

كتاب الخاء لابن مرار الشيباني ا(امعجم: 
26528. 

الخاتم 

تاريخ الخواتيم لحكمة شريف «أعلام 
2: 4»268. 

تحفة المتختمين لمحمد أمان اللكتوري 
«نريعة 3: 464». 

الشغر الباسم فيما قيل في الخاتم لابن 
طولون (فلك: 95). 

الجامع في الخاتم لأبي حمزة حسين 
البيهقي (خ) أحمد الثالث وعارف 
حكمت (تلخيص). 

الجواب الحاتم عن سؤال الخاتم 
للسيوطي (ك) ( خ) برلين (ط). 
خواتهم الخلفاءللهيثمابن عدي 
«فهرست: 112». 

الدرر الئمين في التختم باليمين لمحمد 
رضاء الطبسي (ط) بيروت سنة 
0ه/غ!4|اص. 

السيف الصارم في الحكم بين المفتين 
في مسألة الخاتم للناقدي (ك). 


فض الخاتم عن مساألة الخاتم للبقاعي 
(فهرس مصنفات البقاعي: 160). 
القول المحتم في لبس الخخاتم لعبد الله 
ابن عباس الجراري (تكملة: 333). 
كتاب التختم في الإسلام لابن مندة 
(برنامج الوادي اشي: 243). 

كتاب الخاتم للمرزباني (وافي 4: 
7)). 

كتاب الخاتم والر سل للمدائني 
«فهرست: 114». 

كتاب الخوائم لابن رجب (صلة 229)» 
(ط) بعنوان أحكام الخواتيم. 

كتاب الخواتيم لابن أبي الدنياء وحمزة 
السهميء وابن الجوزي. وابن أبي حية» 
وابن منجويه «مقدمة أحكام الخواتيم 
1 وابن بابويه (سير 16 : 304). 
الكلام على حديث الخاتم للسخاوي 
(ه2:١221).‏ 


الخاتم - العقيق 
خاتم البوة «ييدة» 


تنبيه الأبناء من أحاديث خاتم الأنبياء لابن 
الموقع (ذ). 


خاتم النبوة 


حاتم الفتوة في خاتم النبوة لابن علان 
(ذ) و(نشر النور: 469). 

خاتم الأنبياء للترمذي (ذ). 

خاتم النببين يِب لعبد الغفار الجيار (ط) 
مصر سنة 1353ه/167! ص. 
الدلائل العقلية على ختم الرسالة 
المحمدية لنعمان شكري الآلوسي 
(مستدرك: 773) (ط) بومباي سنة... 
رد أوهام القادياني في قوله تعالى 
«وخائم النبيين» لمحمد التيجاني مط 
مصر سنة 1353 ه/104 ص. 

رفع القدر ومجمع الفتوة في شرح 
الصدر وخاتم النبوة لمحمد بن يوسف 
الصالحي (خ) دار الكنب المصرية. 
سواطع الحق المبين في الرد على من 
أنكر أن سيدنا محمد خاتم النبيين 
لمحمد طاهر الاتاسي (ط)(عياش: 
18)). 

عقيدة ختم النبوة بالنبوة المحمدية 
لأحمد بن سعد بن حمدان الغامدي (ط) 
المدينة المنورة سنة 1405ه/334 
س 

فتح الإله الكريم في إثبات أن محمدا لا 
بي بعبه على التعميم لخالد بن حعبين 


آل الخازن 


الحضرمي (خ) (ه 1: 343) (كحالة 
4: 96) (خ) قوله (القاهرة). 

كتاب الخائم والر سل للمدائني 
«فهرست: 114». 

013ه. 


خاتم البوة - النبي يد 
الخاتمة, حسن الخاتمة (عند الموت) 


حسن البشائر الحائمة بأسباب حسن 
الخاتمة لعبد الله ميرغني (خ) احقاف 
جعريوت. 

حصول الأنعام والمير بسؤال خاتمة 
الخير للمقريزي (خ) ليدن. 

رسالة الفوز العظيم في لقاء الكريم لعلي 
الدمنهوري (خ) مصور بمركز الخدمات 
بيروت. 

المقدمة السالمة في خوف الخاتمة لملا 
علي القاري (ه]|: 753) (ط) مصر 
سنة 1992 م/47 ص. 


الخاتمة - المحتضرون 
آل الخازن 


تاريخ المشايخ الخوازنة لشيبان نمر 
الخازن (كحالة 4: 10 3). 


شاشة (ذ)(ه :١‏ 552). 


الخاص - الخصرص والعموم 


الخاصية - الخواص سبر الجمال فيما يقال في الخال للحلبي 
الخاطر - الخواطر ()(ه! : 134)(ضو ا : 198). 
الخاقان, الخواقين صحائف الحسنات في وصف الخال 
التاريخ الخاقاني لأحمد محمد الخزاعي للنواجي (ضوء 7: 230) (خ) لاندبرج 
(هم : 69). وبرلين (ط). 
السلسلة الآصفية في الدولة الخاقانية عقود اللآل المنظومة في وصف الخال 
لبهجت الرومي (ه! : 40) (خ) أحمد (خ) دار الكتب المصرية. 
باشا. قصيدة في معاني الخال لعبد الله بن محمد 
غرفة الحواقين لمعرفة الخواقين بن بري ( خ) برلين (بروكلمان 3: 302). 
للمرجاني (ذ) ( خ) دار الكتب المصرية كشف الحال في وصف الخال للصفدي 
(ط) سنة 1281ه. (ك)(ط). ومختصره للمزرعي (خ) 
الخال (أعلام 7: 41) (خ) باريس. 
أبدع ما قال شاعر في الخال لعبد القادر | الخخال, العم (أخو الأم) 
سالم الحسين (ط) بيروت سنة الإعوال من الأخوال (مقامة) لمحمود 
١131ه/19‏ ص(سركيس: 775). شكر الالوسي ( خ) برلين. 
أبيات في معاني الخال لمحمد بن أحمد بذل الهمة في إفراد العم وجمع العمة 
بن هشام السبتي (تكملة ابن الأبار 2: لتقي الدين السبكي ط ضمن فتاويه 
2)7). كتاب العم والخال لابن فارس (وافي 7: 
حسن الحال فيما قيل في الخال لمحمد 079). 
ابن طولون (خ) دار الكتب المصرية مناظرة ما بين الخؤولة والعمومة 
و شستر بتي مصور جامعة محمد ابن للجاحظ (ب 3: 124). 
سعود والتيمورية. خبالد ابن الوليد 
روضة الخيال فيما وقع في الخال لابن اتحاف المريد في مناقب خالد ابن الوليد 


خالد اللقشبددي 


لجمال الدين بن عمر المكي (خ) مصور 
جامعة الرياض. 

أخبار خالد لابن طازاد (ه 2: 502). 
إخبار المستفيد بأخبار خالد ابن الوليد 
لرضى الدين الحنبلي التاذفي (ذ) (خ) 
(منجد: 141 )(ط)الكويت سنة 
6 إه. 

تاريخ سيف الله خالد بن الوليد لأبي زيد 
شلبي أبو زيد (ط) مصسر سسنسة 
7ه/255 ص. 

حياة خالد لمحمود شلبي (ط). 

خالد بن الوليد لصادق عر جو ن(ط) 
جدةسنة|[141ه/259 ص. وطه 
الهاشمي (ط) مصر سنة 1358ه/84! 
ص وعمر أبوالنصر (ط)سنة 
4ه/35 | ص ومحمد صبيح (ط) 
مصرسنة1378ه/91| ص وعمر 
رضاكحالة(ط)مصصر سنة 
2 ه/70 ص وأحمد الشرباصي 
(ط) مصر سنة 1382ه-/70 ص وعبد 
الحميد حسين السامرائي (ط) بغداد سنة 
5 ه/420 ص 

عبقرية خالد للعقاد (ط) مصر سنة 
4 إه. 


غاية الحرص في جواب سؤال أهل 
حمص (حول قبر خالد ابن الوليد) لابن 
طولون (فلك: 120). 

فتوح خالد ابن الوليد لعبيد الله الزهري 
«فهرست: 17!». 


خالد اللقشبندي (صوفي) 


الأساور والعسجدية في المآثر الخالدية 
لحسين بن أحمد الدوسري البصري 
(عماد: 171). 

أصفى الموارد من سلسال أحوال الإمام 
خالد للوائلي (ذ). (كتاني: 373) (خ) 
خدابخش (خ) أوقاف بغداد (ط) مصر 
سنة 1313ه/120 ص. 

البهجة السنية في ذكر آداب الطريقة 
الخالدية التقشبندية لمحمد بن عبد الله 
بن مصطفى الخاني الدمشقي (ط) مصر 
سنة 307 [ه. 

ترجمة خالد الكردي للألوسي «كتاني: 
3 3. 

دفع الظلوم عن الوقوع في هذا المظلوم 
لمحمد أمين السويدي(خ) أوقاف 
بغداد. 

رياض المشتاقين في مناقب مولانا خالد 
ضياء الدين لحامد البياري الشهرزوري 


خالد اللقشبندي 203 الخبايا 


(خ) بغداد (عماد: 183). الخبأ - الأخبية 
سل الحسام الهددي لنصرة مولانا الشيخ ابن الخباز 
خالد النقشبندي لابن عابدين (ذ) (خ) أشلاء الباز على ابن الخباز للبرهان 
الظاهرية وبلدية الإسكندرية. البقاعي (ه!: 2 1). 
الفيض الوارد على روضة مرثية مولانا | الخباياء الخبيئة. المخبآت,. المطالب, الدفائن 
خالد للآلوسي (محمود شكري) (ط). حل الرموز والطلسمات في الخبايا في 
اللآلي والدرر في سيرة شيخنا أبي سعيد الكنوز المخفيات للمقريزي (المتوفي 
الأبر لابن تقاديم الجعفري ( خ) الرباط . سنة 687ه) (خ) بودليان (بروكلمان 
المجد التالد في مناقب مولانا خالد 5 2)2. 
للحيدري (ذ)(خ) فاتح (ط) الاستانة حل الرموز وفمح أقفال الكنوز لبي 
سنة 1292 ه. القاسم أحمد بن محمد العراقي (في 
النشر الوردي باخبار مولانا خالد أقلام الأوائل الذين لغزوا بها علومهم 
النقشبندي لأبي بكر الحنفي الإحسائي وأسرار كنوزهم) (ك) (يحقق ما سابقه). 
(عماد: 190)(خ) أوقاف بغداد. الدر المكنوز في الخبايا والكنوز لأحمد 
خالد اللقشبددي - اللقشبددية كمال (ط) مصر سنة 1907م. 
خالد ابن صفوان غاية المارب في المنايح والخبايا 
أخبار خالد ابن صفوان لابن المديني والمطالب (خ) باريس. 
«فهرست:16 !1» والجلودي «فهرست: غاية المارب لكل راغب وطالب يحتوي 
18». على بعض الخبايا والمطالب (خ) غوطا. 
الخالي من النقط - المهمل كماب الخبايا لابن أبي العمار (ه | : 
الخانات, الخان. التزل. الفندق 09). 
الإعانات على معرفة الخانات لابن كتاب الدفائن لهشام الكلبي «وافي 27: 
المبرد الصالحي (خ) ظاهرية بخط 4). 
المؤلف (ط). نجاة الطالب من مهالك الكنوز 


الخبايا 


والمطالب (خ) باريس. 

وسيلة الطالب إلى تسخير المطالب لعبد 
الر حمن الصالحي (خ) غوطا. 

الخبايا - الدفائن 

خبايا الزوايا (فقه) 

في المسائل الفقهية الني لا توجد في مظانها وتوجد 
في أبواب أخرى من كتب الفقه. 

خبايا الزوايا للزركشي (ط) بيروت سنة 
7 هه وابن الصايغ (درر العقود 
الفريدة 3: 257). 

الزوايا والخبايا للقاسم بن الحسن 
الخوارزمي (هدية العارفين 1: 28 8). 
الخبر 

المعتبر في الفرق بين الوصف والخبر 
للأنباري (ه2 : 20 5). 

نزهة النظر في الفرق بين الإنشاء والخبر 
لعلي بن محمد البخاري (خ) بالكسير 
والحجيات بالموصل (بلوط: 2144). 
خبر الواحد - الآحاد 

الخبز (احترامه) 

احترام الخبز وشكر النعمة عليه بعدم 
إهانته للنابلي (ه|:673)(خ) 
ظاهرية. 

جزؤ على حديث أكرمواالخبز 


الخحان 


للسخاوي (تعريف: 24). 
دفع الرجز من حديث أكرموا الخبز 


لأحمد الغماري «تشنيف: 82». 


الخبيص (حديث) 


هدية الحريص إلى حديث الخبيص لابن 
طولون (فلك: 141). 


الختان. الخفض 


أحاديث الختان حجيتها وفقهها لسعد 
المرصفي (ط) الأردن سنة 4 41اه/ 
9 ص. 

إحسان المنان في ما يتعلق بالختان 
للسملاوي (أعلام 4: 155)(خ) المكتبة 
الطبية واشنطن (مصور جامعة الأردن). 
الإخبار عن الاعذار «الختان» للمقريزي 
«اللوك 4 ق 2: 913». 

أرجوزة في الختان لمحمد ابن مكي بن 
الطيب (خ) ولكم (لندن) والظاهرية. 
البرهان في أصح أقوال الختان للبكري 
(ذ). 

البستان في مسألة الاختتان للسخاوي 
(ذ)(ضوء 6: .)21١1‏ 

بيان السول في ختان الرسول يهلد لابن 
طلحة النصيبي (جواهر: 1253). 
تبيين الامتنان بالأمر بالختان لابن عساكر 


الخختانان 25 ختم صحيح البخاري 
(ذ) (خ) دار الككب المصرية (أعلام 4: القول المبين في إثبات مشروعية الختان 
3 (ط)مصر سنة |1341اه. للبنات والبنين لأبي الاشبال الزهيري 
تحفة أهل الإحسان لفضائل سنة الختان (ط) مصر سنة 1996 م. 
لابن يو سف (د). كتاب الإعذار لأبي بكر بن داود 


جامع الحبور في ختان أولاد السلاطين 
لعالي الرومي (ه2: 8). 


الظاهري (ك). 
مأدبة الختان للقارصي (ذ)(ه2: 371) 


الختان في الطب وفي الدين لأحمد شوقي (خ) فاتح (ط) استانبول 252 1ه. 
الفنجري (ط) سنة 1413اه/95 ص. مجاني الثمار من تهاني العذار للمرادي 
الختان لجار الحق علي جاد (ذيل كشف (محمد خليل) (خ) شستريتي. 

الظنون: 55). مربع الجنان في مربع الختان لمحمد 
ختان النبي ينهو لابن طلحة» وابن أبي القارصي القاهري (خ) برلين. 

جرادة «إعلان: 533». مقالة في الختان لابن القطان (الذيل 
الخطاب البرهاني في أن من لم يختتن والتكملة: 168). 

ليس بيهودي ولا نصراني للمنير (خ) | الملحة في الرد على ابن طلحة (في الرد 
ظاهرية. على كتابه السابق) لابن جرادة ابن العديم 
رسالة في الأاحاديث الواردة في حق (مشهور: موارد فتح الباري: 141) 
الختان لحافظ إبراهيم (خ) عاطف (خ) الظاهرية 25 مجاميع. 

أفندي (تركيا). موقف الأديان من قضية الختان لحسين 
سحر البيان في شأن الختان لعبد الكريم عبد الر حمن دهشان (ط) مصر سنة 
بن عبد الله بن قاضي ( خ) رضا رامبور. 7 مم. 

فح الرحمن في بيان حكم الختان الختانان - التقاء الخعانين 


للكو كباني (خ) (مصادر: 237). 
الفرقان في حكم ختان البنات والفتيان 
لأبي عائش عبد المنعم إبراهيم (ط). 


ختم صحيح البخاري. خواتيم البخاري. 
ختم السنن. التسبيح 


خحم صحيح البخاري 


لمرتضى الزبيدي «جميل: 148». 
اتحاف القاري عند ختم البخاري 
لاحمد بن أحمد بن جعفر الكتاني (عبد 
العزير 3: 94). 

اظهار بعض نفائس ادخاري المهيات 
لختم البخاري لاحمد بن قاسم البوني 
(ه|: 132 (اتحاف: 82). 

بداية القاري في ختم صحيح البخاري 
لناصر الدين محمد بن سالم بن علي 
الطبلاوي (ه2: 247)(خ) جاريت 
ودار الكتب المصرية. 

تحفة السامع والقاري بخثم صحيح 
البخاري لشهاب الدين أحمد بن علي 
القسطلاني «اتحاف: 8 خ) 
شستربتي والمحمودية:, وأحمد بن 
محمد بن زيد الموصلي «اتحاف: 
3 »,. 

تحفة القاري عند ختم صحيح البخاري 
لأبي حامد محمد القدسي (خ) صالب 
بأنقرة (سزكين :١‏ 199). 

تحفة الودود في ختم سنن أبي داود 
لمرتضى الزبيدي «جميل: .»151١‏ 
التوضيح في ختم أحاديث الجامع 
الصحيح لعلي بن أحمد الخزر جحي 


ختم صحيح البخاري 


المعروف بابن زهر (خ) دار الكتب 
المصرية والتيمورية. 

ختم الجامع الصحيح لعبد السلام بن 
محمود الزوكاري (خ) دار الكتب 
المصرية «سزكين 1[: 199». 

رحا باح اجات الفتدح لعجي 
ابن علي السنوسي (ه2: 400). 

جرح ح البناح المضيع لابين 
جعفر الكتاني «اتحاف: 248». 
الطراز للقاري يوم خم صحيح البخاري 
لاحمد بن أحمد الكركي (خ) دار 
الكتب المصرية (سزكين 1 : 199). 
عمدة القاري والسامع في ختم الصحيح 
السخاوي (ط). 

عون الباري في ختم صحيح البخاري 
لعبد القادر بن محمد العمري الشافعي 
(ط) مصر مسنة 1316ه(سركيس: 
83)). 

مجلس في ختم صحيح البخاري لابن 
ناصر الدين الدمشقي «اتحاف: 85». 
منج الباري يخم صخيح ابخاري لغبد 
القادر بن شيخ العيدروس (ه !: 601). 


خهم الولاية 27 خديجة 
ابن علي بن علان المكي (ذ). الخدر 
وسيلة القاري عند ختم صحيح البخاري الإعلان لما يقال عند طن الأذن وخدر 
لأحمد بن صالح الأدوزي (عبد العزيز الر جل من الانسان لابن طولون «فلك: 
2)3). 6 
ختم الولاية - الولي كتاب معرفة الخدر وعلاجه لقسطا بن 
الختمية (طريقة صوفية) لوقا «فهرست: 353». 
هم أصحاب محمد بن عثمان الميرغني المعوفى سنة الخدم. الخدام 
8هه مزسس الطريفة. وهي من أكبر الطرق إتحاف إيقاظ النائم في فضل الخادم 
الصوفية بالودان, مستخلصة من الطرق الصرفية لحسن بن محمد المصري الكتانجي 
المعروفة كالشاذلية والقادرية ونحرها «مرسوعة (خ) أحمد الثالث (بلوط: 2)). 
الفرق والجماعات: 210». الإعلام في أحكام الخدام للسيوطي (خ) 
السمات الوردية في خلاصة الكلام على بريل والسعيدية بحيدر اباد. 
الختمية لمحمد بن أحمد الرافعي رسالة في خدام النبي يَكهِقِ للسخاوي 
الأزموري (خ) مكتبة علال الفاسي (خ) أوقاف بغداد. 
بالمغرب. فضل الخدم والخدام للتنوخي (خ) 
لوامع الأنوار البهية في كيفية خلوة شهيد علي. 
الطريقة الختمية لمحمد بن عثمان كتاب الخدمة للحكيم الترمذي (خ) 
الميرغني ( خ) الظاهرية. خراججي أوغلو. 
ختن «بلد في الصين» مناقب الخدم لابن الفقيه (خ) جار الله. 
فتح الرؤوف ذي المنن في تراجم علماء مناقب الخدم والخصيان لأبي الحسن 
ختن لابراهيم الختني «تشنيف: 19 ». علي بن أحمد ابن الفقيه ( خ) شهيد علي 
خنعم تركيا ويحقق مع الأول. 
أخبار خشعملليشكري«ذريعة|: | خديجة(السيدة) 
228. أطيب الذكرى في مناقب وأخبار خديجة 


الكبرى لإسحاق بن عقيل ععزوز 
(تكملة: 78). 

البشرى في مناقب السيدة خديجة 
الكبرى لمحمد بن علوي المالكي 
(ط). 

تحفة الملوك والسلاطين للشيرازي 
(2). 

حياة خديجة أم المؤمنين لمحمود شلبي 
(ط). 

خديجة أم المؤمنين لأحمد بن عبد 
الجواد الدومي (ط) وعبد الحميد 
محمود طهماز (ط) دمشق سنة 
0ه/154 ص وذو الفقار مهران 
(ط) ومحمد عبد الغني حسن (ط) مصر 
منة 1962م ومحمد علي قطب (ط) 
وعبد الستار العجاج (ط) سنة 1956م 
وأحمد عبد الستار (ط) وعبد الله 
العلايلي (ط) وعبد السلام العشري (ط) 
مصر/131 ص وعبد الباقي سرور (ط) 
مصر سنة 1377 ه/128 ص. 
خديجة أم المؤمنين لبثينة توفيق (ط) 
مصر منة 1328ه/96 ص. 

خديجة أم المؤمنين لعبد المنعم محمد 
عامر (ط) مصر سنة 1402ه/454 


ص. وعبد الفتاح راوه (ط) مصر سنة 
١(39إه.‏ 

خديجة رضي الله عنها لعبد الحكيم 
محمدسرور (ط)مصرسنة 
0 ه/68 ص. 

خاديجة الكبرى أم المؤمنين لعبد الحميد 
الزهراوي (ط) مصرسنة 1345اه. 
ذكر خديجة للجلودي (ه!: 576). 
رد العقول الطائشة إلى معرفة ما اختصت 
به خديجة وعائشة لعبد القادر الشاذلي 
(أعلام 4: 43) (خ) شستربتي. 

فضائل أم المؤمنين خديجة لعبد الصمد 
ابن عساكر (أعلام 4: 1 1). 

كشف الاستار في أولاد خديجة من النبي 
المختار للسيرافي (خ) النجف (عماد: 
9)). 

المقاصد الفخرى في بعض مناقب 
السيدة خديجة الكبرى للميرغني (خ) 
أزهرية (منجد: 223)(خ) برنستن 
(هيلة: 408) ( خ) ظاهرية. 

مناقب السيدة خديجة للمحضار (ط) 
ويحبى المؤذن العمري (الهيلة: 414). 
النفحات الأريجة في متعلقات بيت أم 
المؤمنين خديجة لابن علان (ه2: 


الخرائب 


4 مجلة المنهل رجحب سنة 366 ! 
ه). 

الخرائب؛ الخرابات 
بغية الراغب في تجديد الوقف الخارب 
لمحمد عابد السندي (خ) مكتبة الملك 
عبد العزيز بالمدينة المنورة. 

الخرائط - رسم المعمورة 

الخراج. الأموال 
أحكام الأراضي للتهانوي (خ) بنكبور 
(الهند). 
الاستخراج لأاحكام الخراج لابن رجب 
(ط). 
السراج الوهاج للقطيفي (أعلام 1: 
0). 
سير أهل الخراج لعبد الرحمن بن عيسى 
ابن الجراح «شاكر :١‏ 324». 
قاطعة اللجاج في حل الخراج للقطيفي 
الكركي (ه!: 26) (خ) مصور بجامعة 
الأردن ( خ) دار الكتب المصرية. 
كتاب الأموال لأبي الشيخ (صلة )١16‏ 
وأبي عبيد القاسم ابن سلام (صلة )١116‏ 
(ط) مصر سنة 1968 وزنجويه (صلة 
6)حخح) ظاهرية وتركيا و(سزكين 1 : 
3 )لرياض سنة410[اه 


الخراج 


وأحمدبن نصر الداودي(خ) 
الأمسكوربال(سزكين !482:1) 
وإسماعيل القاضي (خير: 304). 
كتاب الإيضاح والتثقيف في الخراج 
ورسومه لخشكنانجه «فهرست: 
4 ). 
كتاب تحصين الأموالللجاحظ 
«فهرست: [211». 

كتاب الجزية والخراج للعباسي (ه2: 
2)). 

كتاب السخراج لأبي يبوسف (ط) 
والكاتب (ك) ونصّر بن موسى (ه 2: 
7)والحسنابن زياد(ك) 
والأصمعي (ذ) والخصاف (ه!: 49). 
وابن سهل الثلجي (ه! : ١‏ 5) والكركي 
(ه1 : 744) واللؤلؤي (ه|: 266) 
وابن آدم القرشي (ط). وابن زرقال 
(ه!: 200) وعبد الرحمن بن عيسى 
وابن العرمرم؛ وقدامة (ط) ومحمد بن 
أحمد خيار (الفهرست: )١45‏ وجعفر 
بنمبشر(فهرست: 208)وأبو 
الطاهري (فهرمست: | 15 ) وإسحاق بن 
شريح (فهرست: 145) وعيد الله بن 
أحمد الكلوذاني (فهرست: 145 ) وابن 


الخر اج 


نجيم (ط) ضمن رسائله. وابن الماشطة 
وحفصويه؛ وابن بشار» وابن سريج 
«فرائر: علم التاريخ: 296» والهيثم بن 
عدي «فهرست: 2[[»والأاحول 
«فهرست: 50 1» وماجد بن فلاح (خ) 
مرعشيء وأبي طالب محمد بن أيوب 
عميد الرؤساء (سير 18: 46) وشكري 
العسلي (ط) (سركيس: 1139). 
مفتاح الرتاج فى الخراح لعية العريز 
الرحبي (ط). 

المنهاج في بيان أحكام العشر والخراج 
لعبد الله المدرس الموصلي (خ) 
الموصل (بروكلمان 8: 392). 
المنهاع في غلم الخراج لغلى بن عثنات 
المخزومي الرتبكي (خ) الرضواني 
بالموص ل (ذ)(ط) مصر سنة 
6 إه. 

نصيحة اللإخوان في العشر للسلطان 
لصالح كامل النيكساري (ط) الآستانة 
سنة 303 [اه. 

الخراج - الجزية 

خراسان 

أخبار علماء خراسان لأبي نصر المروزي 
(ك). 


خراسان 


تاريخ خرا سان للنيابوري (ك). 
والأبيوردي (إعلان: 629)» والحاكم 
(إعلان: 29 6) وعباس ابن مصعب 
(ك). 

تاريخ علماء خراسان لعبد الرحمن 
الشيرازي (مستدرك: 365). 

تحفة أهل الإيمان في قبلة عراق العجم 
وخراسان لعبد الصّمد العاملي (كحالة 
75)). 

الشعر العربي بخراسان لحسين عطوان 
(ط) عمان سنة 1404ه/1 32 ص. 
فتوح خراسان للمديني (ه!: 671) 
وابن سيار المروزي (موارد: 263). 
فتوح خراسان للواقدي (ط) مصر سنة 
9ه/56اص. 

فضائل خراسان للبلخي «إنباه 2: 41» 
فريدة التاريخ في أخبار خراسان لمحمد 
ابن سليمان الخر اساني «شاكر 2: 209 ». 
كتاب أمراء خراسان واليمن للهيثم ابن 
عدي (فهرست: .)١١1‏ 

كتاب خر سان لأبي عبيدة (فهر ست). 
كتاب نزول العرب بالسواد وخراسان 
للهيئم ابن عدي (فهرست: 2 11). 
مشير الكنابة والأشجان في ذكر بعض 


الخر اساني 


أحوال خراسان لحسين بحراني قديحي 
(خ) مشهد. 
مطلع الشمس للمراغي (إعلان: 629) 
(ه 2: 393). 
مفاخرة خراسان للبلخي (ك). 
ولاة خراسان للسلامي (ك) (كحالة 10: 
2)66). 
الخراساني - أبو مسلم الخراساني 
الخراسانيون والعراقيون «طريقتهم في 
الجدل» 
الأحكام في اصطلاح الخراسانيين 
والعراقيين في الجدل والمناظرة لأحمد 
بن هبة الله بن أبي الحديد «المنهل 
الصافي 2 253». 
رتبة الإنسانية في المسائل الخراسانية 
لعبد الر حمن الأنباري «إنباه 2: 170». 
الخراشي (عبد الرحيم) 
النداء العظيم في مناقب الخراشي ١‏ لكبير 
لمحمد الخراشي (ط) موجود بدار 
الكتب المصرية انظر فهر ست الدار 
المجلد 8 سنة 136١1‏ ه. 
الخرس, البكم. الصم 
تحفة الطالبين في تعليم الخرس غير 
الناطقين لمحمد ماهر (ط) (سركيس: 


الخرقة 


0 )). 
تفصيل أحكام الاخرس لمصطفى خير 
الدين المعروف بمصلح (خ) قيصري 

راشد ولاله لي (بلوط: 2 369). 

رسالة الأخرسين لأبي العلاء المعري (ط). 
الخرقة, خرقة الصوفية: الإلباس. التلقين. 
التحكيم. اليد. أخذ الطريق. أخذ العهد 

لبس الخخرقة ارنباط بين الشيخ وبين المريد وتحكيم 

من المرهد للشيخ من نفسه وفيها معنى المبابعة (معجم 

مصطلحات الصوفة للحفني: 89». 

ابتغاء القربة باللباس والصحبة لأبي الفتح 

العرفي (خ) (بروكلمان 6: 500) (خ) 

لييزك. 

إتحاف الأصفياء بسلاسل الأولياء 

للزبيدي (ذ). 

إتحاف الفرقة برفو الخرقة للسيوطي 

(ك) (خ) أوقاف بغداد (ط). 

إتحاف الفرقة الفقرية الوفية بأسانيد 

الخرقة القادرية لحسن بن علي العجيمي 

(معجم المعاجم 2 4)). 

آداب اللباس والصحبة للعوفي (ذ). 

ارتقاء الرتبة باللباس والصحبة لقطب 

الدين القسطلاني (ه2: 135 ) (الكتاني 

8 )ر حلةالتجيبي: 632)(ط) 


الخرقة 


الأردن سنة 423 اه. 

إطفاء حرقة الحوبة بالباس خرقة التوبة 
للقيسي المعروف بابن ناصر الدين (ذ) 
( خ) دار الكتب المصرية. 

بدء العلقة بلبس الخرقة ليوسف ابن عبد 
الهادي (خ) بر نستون (ط) عمان سنة 
3 ه. 

البرقة الدهشية في لبس خرقة الصوفية 
للقاوقجي (ذ) (ه2: 387) (خ) أزهرية 
دار الكب المصرية. 

البرقة المشيقة في الباس الخرقة الأنيقة 
للسقاف (ذ) (ط). 

بيان الأحكام في الخرقة والسجادة 
والأعلام لعلي بن ميمون الإدريسي (خ) 
جامعة برنستون. 

بيعة اللإطلاق في السلاسل والخرق 
للشناوي (كتاني: 84). 

ترغيب المتحببين في لبس خرقة 
المتميزين للطيماني (أعلام 4: 27 1) 
(خ) شستربتي مصور بأوقاف بغداد 
وبرلين. 

ترياق المحبين في طبقات خرقة المشايخ 
العارفين للواسطي (خ) علي أمبري تركيا 


(ط) مصر سنة 1305ه. 


الخرقة 


تسويغ لباس خرقة التصوف للوادي اشي 
(برنامجه: 3 28). 

تلخيص القواعد الوفية في أصل حكم 
خرقة الصوفية لابن الرداد (ذ) (خ) 
(مصادر: 279). 

تنوير المقياس في الخرقة والالباس لابن 
جندان (خ) باندونيسيا. 

الجزء اللطيف في التحكيم الشريف 
للعيدروسي (ذ) (ط). 

الجوابات المحققة في أخبار الخرقة 
لابن ماء العينين (ط) (سس ركيس: 
3)). 

الحدق في لبس الخرق للكركي (ه!: 
2 )وانظر نور الحدق (خ)دار 
الكب المصرية. 

الحرقة في لباس الخرقة لابن الربيع (ذ). 
(نفح 2: ١141‏ )وابنالوردي«درر 
العقود الفريدة 2: 145». 

رسالة في لبس القلنسوة للصفي البغدادي 
(ه|: 291). 

رسالة القلوب في التوصل إلى المحبوب 
ليوسف بن عبد الله الكوراني «كحالة 
3 خ) جدة. 

ريحانة القلوب إلى التوصل إلى 


الخرقة 


المحبوب للكردي (ذ) (خ) برلين 
(يحقق مع سابقه). 

السفينة العراقية في لباس الخرقة الصوفية 
لابن عراق (ذ). 

السلسلة المنيفة في الخرقة الشريفة 
للعيدروس (ذ). 

سلسلة النسبة المتواترة بين المريدين في 
لبس الخرقة وأخذ العهد والتلقين 
لاسماعيل الجوهري (خ) ظاهرية (ط) 
عمان سنة 2 142اه. 

السمط المجيد في شان البيعة والذكر 
والتلقين وسلاسل أهل التوحيد للقشاشي 
(ذ) (ط) الهند سنة 1327ه/184 ص. 
شجرة الإرشاد لحسن أبي إقبال (ط). 
الطرق المذهبة في لبس الخرقة وإرخاء 
العذبة لسبط المرصفي (ه2: 246). 
عدة المرشد وعمدة المسترشد في 
أحكام الخرقة والالباس والمصافحة 
والصحبة والتلقين لأحمد بن أبي بكر 
الرداد الزبيدي ( خ) باريس. 

العقد الشمين في طرق الإلباس والتلقين 
للزبيدي (ذ) (خ) بمكتبة صالح الخطيب 
دمشق. 


فتح العليم في مسائل التولية والتحكيم 


الخرقة 


للفقيه (مصادر : 303). 

القواعد الوفية في أصل حكمة خرقة 
الصوفية للرداد (ك) (خ) علي أميري. 
القول المبين لدليل لبس الخرقة والتلقين 
(ك) لعبد الوهاب الشعراني (خ) أوقاف 
بغداد. 

كتاب اللباس والصحبة لإبراهيم بن 
الحاج النميري الغرناطي (عبد الوهاب 
.))١128 :!١‏ 

الكنز المطلسم في أخذ اليد للصياد (ط). 
لباب اللباب والصحبة في جمع طرق 
المتصوفة لابن الحاج (ذ). 

لبس المرقعات لابن خفيف الشيرازي 
(ه2: 50). 

مرشد العبد لسلوك الطريق وأخذ العهد 
للأردبيلي (ذ) وعبد المعطي السملاوي 
(خ) برلين. 

مفاتيح المطالب لابن يزيد (خ) دار 
الكتب المصرية, وإبراهيم بن علي 
القادري «أعلام 1: 52 اخ دار الكتب 
المصرية. 

نفائس الأنفاس في الصحبة واللباس 
للقسطلاني (2). 

نور الحدق في لبس الخرق للكركي 


الخرقة 


(ها: 137),أعسلام 232:1)(خ) 
الرباط والأزهرية وبرلين. 
نور الهداية والعرفان في سر الربط والتوجه 
وختم الخواكجان للخالدي (ط). 

الخرقة - الفعوة 

الخريف 
التنبيه والتعريف على فضائل الخريف 
للخطيب (ك) والحسن ابن عيسى 
(ب3: 142). (خ) الفائح مصور بدار 
الكب 
سلوة الحريف لمناظرة الربيع والخريف 
للجاحظ(ذ) (ط) الاستانة سنة 
2 إه. 
العلة التي صار لها الخريف ممرضاً في 
الربيع بالصفة للرازي (أطباء: 319). 
كتاب الخريف والربيعللرازي 
«فهرست: 357»). 
مسامرة الضيف بمفاخرةالشتاء 
والخريف والصيف لخوقير(أبو بكر) 
(ط) بيروت سنة 1320ه. 
مناظرة الخريف والشتاء لابن بطال (ذ). 

خزائن الكتب - المكتبات 

خزاعة 
خبر خزاعة للمديني (ه|: |67) 


خصائص النبي لد 


«فهرست: 116[». 

الخزرج 
أخبار قبائل الخزر ج للدمياطي (ه!| : 
3١‏ (خ) الأصفية (ط) المدينة المنورة 
سنة 1414ه/756 ص وانظر الاأوس 
والخررج. 

الخسف - الزلازل 

الخسوف - الكسوف والخسوف 

ابن الخشاب «عبد الله بن أحمد» 
اللباب على ابن الخشاب لابن بري «في 
نقده على الحريري» «إنباه 2: 11 1». 

الخشكنان «نوع من الحلوى» 
نثل الكنان في الخشكنان للسيوطي (ك) 
(خ) شستربتي وبرلين. 

الخشوع في الصلاة - الصلاة 

خصائص القرآن - فضائل القرآن, القرآن 
الإبريز الخالص عن الفضة في إبراز 
معاني الخصائص لعبد الرحمن البلقيني 
(خ) أحمد الثالث. 
أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب 
للسيوطي (ط). 
الأنوار بخصوصيات المختار للعسقلاني 
(ك) والكشميري (منجد 187). 


خصائص البي جد 


الآيات البيّنات في خصائص أعضاء 
رسول الله يد لابن دحية (خ) (ب5: 
50). 

البحث الفاحص عن طرق أحاديث 
الخصائص لأحمد رضا البريلوي «ثقافة: 
6)»). 

بشرى الموحدين بخصائص سيد 
المرسلين للحضراوي (أحمد بن محمد) 
( خ) مكتبة الحرم المكي. 

التشريفات في الخصائص والمعجزات 
لعبد الباقي عار ف ( خ) نور عثمانية 
وحالت أفندي (بلوط: 1522). 
تلخيص خصائص النبي يُتِ لعبد المجيد 
السيواسي (ه :١‏ 20 6). 

الخصائص النبوية للسيوطي (ك) (ط) 
والعيني (ه2: 533) وابن مسدي (ه2: 
5© والوادي اشي (خ) (منجد: 
8) والرحماني (كحالة 8: 199) 
(خ) أزهرية؛ وساسي الأنصاري (خ) 
مرعشي» وعبد الرحمن بن عمر بن الملقن 
(القبس الحاوي [: 347) ومحمد بن 
عبد الر حمن بن زكرى الفاسي ( خ) الرباط 
(بلوط: 1796) ويوسف السرمري (خ) 
الظاهرية (بلوط: 15 40). 


خصائص البي جلا 


خصائص النبي يَكهةٍ للقمي (ك). والعباد 
(خ)(منجد: 188)ومغلطاي(خ) 
(منجد: 188)ويوسف بن موسى 
الرندي «أعلام 8: 254» والنسائي 
(مشهور: موارد فتح الباري: 187). 
خلاصة الصفا في خصائص المصطفى 
لابن سكان (تونسيون 3: 46). 
خلاصة الوفا من خصائص المصطفى 
لابن ميمون المالقي (منجد: 189). 
الدر الشمين في خصائص النبي الأمين 
لابن الجوزي (ه ! : 21 5)(خ) برلين. 
الدرر البهية في شرح الخصائص النبوية 
للجاوي (ذ) (ط). 

ذكر ما أعطى به نبينا محمد يََهيِةِ من دون 
الانبياء من جواز القسم للضياء المقدسي 
( خ) ظاهرية. 

رفع الخصائص عن طلاب الخصائص 
لابن علان (ذ) (خ) برنستن ومرعشي 
والزيتونة والأزهرية. 

روح البيان في خصائص اللبي يَلَهقَ في 
القران لمحمود محمد حسان (ط) مصر 
سنة 1995 م. 

روح اليقين في بعض مزايا سيد المتقين 
لابن الموقت المراكشي (ط). 


خصائص النبي جف 


شفاء الصدور لابن سبع السبتي «رسالة: 
72 <) دار الكتب المصرية. 

طرح السقط في نظم اللقط في خصائص 
النبي يَكيْدِ للسيوطي (ك) (ط). 

عنوان السعادة فيما خص به نبينا ,245 قبل 
الولادة لابن عقيلة «كحالة 8: 264» 
(خ) عاشر أفندي وشهيد علي. 

عياذ المستعيذين في بعض خصانص سيد 
المرسلين ليوسف الرندي (كحالة 13: 
7 )1 )ننفح 6: 145). 

غاية السول في خصائص الرسول لعمر 
ابن الملقن (ك) ( خ) دار الكتب المصرية 
ومكتبة بشير اغا(ط) بيروت سنة 
4ه. 

فتحالرؤوف المجيد في شرح 
الخصائص للمناوي «كتاني: 562». 
فتح الكريم المجيب للأهدل (محمد بن 
أحمد) (ط) جدة سنة 403 اه. 

كتاب العين في خصوصية سيد الكونين 
لابن عربي (ه 2: .)١١8‏ 

كشف الأسرار في خصائص سيد الأبرار 
لولي الله اللكنهوي (منجد: 189). 
كشف الغمة ببيان خصائص رسول الله 


كيْدْ والائمة لأبي الحسن مصطفى بن 


عصائص النبي جل 


إسماعيل (ط) مكة سنة 1414ه/83 
ص. 

كفاية الطالب اللبيب في خصائص 
الحبيب «الخصائص الكبرى» للسيوطي 
(ط). 

الكواكب الجلية في ذكر الخصائص 
العلية من خواص خبر البرية ((خ) خزانة 
آل النوري «مجلة المورد سنة 1972». 
الكوكب المنير نظم خصائص البشير 
لعبد الباقي بن محمد الإسحاقي (خ) 
الحرم المكي. 

اللفظ المكرم بخصائص النبي (ص) 
للخيضري (خ) أزهرية ودار الكتب 
(أعلام52:71). وطوب قوب(ط) 
بيروت سنة 1997 . والمنوفي (ك) 
(ها : ١41١‏ ) والسيوطي (ه2: 542). 
محصول المواهب الأحديةفي 
الخصائص والشمائل الأحمدية 
للأسعردي (ه!: 357). 

المختصر من خصائص الي وَلَهوْ لأبي 
الربيع سليمان ابن سبع السبتي (خ) دار 
الكب المصرية وأوقاف بغداد. 

مرشد المحتار إلى خصائص المختار 
لابن طولون (خ) (منجد: 190) (خ) 


تيمورية بخط المؤلف (ط) مصر سنة 
9 م/446. 

ملاذ المستعيذ وعياذ المستعين في بعض 
خصائص سيد المرسلين لأبي الحجاج 
الجذامي (ذ) (كحالة 13: 337) (درة 
الحجال 3: 350). 

مواهب الرحمن في خصائص حبيب 
الر حمن للقاوقجي (ذ). 

مواهب المجيب في نظم خصائص 
الحبيب لأبي النجا أحمد الدمشقي 
المنيني ( خ) لاله إسماعيل (تركيا) 
وبرنستشون. وشرحه فتح القريب (خ) 
نهاية السول في خصائص الرسول لابن 
دحية (ذ)(خ) (ب 5: 360). (خ) دار 
الكتب المصريسة (ط) قطر سنة 
5ه/28 5 ص. 

الخصب - المجاعة 

الخصوص والعموم الشمول (أصول فقه) 
الخصرص في اللغة الانفراد ويقابله العموم وعند 
الأصوليين كون اللفظ موضوعا بوضع واحد لواحد 
أو لكثير محصور وذلك اللفظ يسمى خاصا والعموم 
هو كون اللفظ موضوعا بالوضع الواحد لكثير غير 
محصور مسسغرقا لجميع ما يصلح له. انظر كشاف 


37 


الخصوص والعموم الشمول 


اصطلاحات الفنرن: 423 و1068. 

انارة الأفهام في سماع ما قيل في دلالة 
العام لأبي المبارك السجلماسي (شجرة 
السور: 352)(خ) كنون(المغرب) 
مصور بالجامعةالإسلامية بالمدينة 
المنورة. 

تلقيح الفهوم من صيغ العموم للكيكلدي 
«طبقات الشافعية 10: 306»(خ) 
الجامعة الإسلامية بالرياض (ط). 

تنوير العين في العام والخاص لابن ماء 
العينين (ط) المغرب. 

حلية ذوي الأفهام بتحقيق دلالة العام 
للجوهري (خ) أزهرية. 

رسالة التخصيص بعد التعميم لمحمد بن 
حزم الصديقي «رياض 71 1». 

الرسالة الحامدية في الفرق بين الخاص 
والخاصية (خ)دار الكتب المصرية 
«بلوط: 792). 

رسالة في العام والخاص لتقي الدين 
السبكي (خ) دار الكتب المصرية. 

العام ودلالته بين القطعية والظنية لنادية 
محمد شريف العمري (ط)سنة 
9ه/غ41| ص. 


العقد المنظوم في الخصوص والعموم 


الخصومة 38 الخضاب 
للقرافي (ك) (خ) (بروكلمان 4: 22) السلطاني (شر كي) لأحمد رسمي 
(ط) مكة المكرمة. والمغرب سنة الكريدي (خ) البلدية والخديوية. 
8ه. فضل الأغوات للسيوطي (ط). 
العموم والخصوص لداود بن علي (سير القول المحقق في تحقيق إخصاء البهالم 
3 ). لشمس الدين الديانوي (نزهة الخواطر 
القول في ألفاظ الشمول والعموم لأبي 8: .)١180‏ 
علي المرزوقي (خ) دار الكتب المصرية مناجيب الخصيان لأبي الفرج 
والمتحف العراقي (ط) بيروت سنة الأصفهاني (ه!: 681)(وافي 21: 
5ه. 5)). 
القول المبين في المجمل والمبين مناقب الخدم والخصيان لابن الفقيه (خ) 
لحمدي صبيح(ط)مصرسنة حار الله 
6ه. هيئة الانثيين للرازي (ه2: 290). 
كتاب الخصوص والعموم للمروزي خصيمي(اللفظةالواردة في شفاء 
(ه! : 6))» وابن نوبخت (ه | : 208). القاضي عياض) 

الخصومة - المنافرة القول المجمل في الرد على المهمل 

الخصيان, الخصى., الأغورات للسيوطي (ك) (خ) باريسء ودار الكتب 
إعلام الإخوان بأحكام الخصيان لابن المصرية (ط ضمن الحاوي في 
علان. الفتاوى). 
أكام العقيان في أحكام الخصيان الوية النصر في خصيصي بالقصر 
للسيوطي (خ) دار الكتب المصرية. للسيوطي (خ) جاريت والظاهرية. 
تحفة المحب للمحبوب في تنزيه مسجد | الخضاب. الشيب 
الرسول عن كل خصى ومجبوب لزين اتحاف الأمجاد باجتناب تغيير الشيب 
الدين (ك). بالسواد لفريج البهلال (ط) الرياض سنة 
خميلة الكبرا في بيان أغوات الحرم 8 ه. 


الخضاب 


إيقاظ ذوي الألباب من سنة الغفلة عن 
أحكام الخضاب للأمير الصنعاني (خ) 
جزء في الخضاب للذهبي «بشار: 
2 وابن عساكر (سير 20: 560) 
وابن أبي عاصم (مشهور: موارد فتح 
الباري: 8 18). 

الحلية في خضاب اللحية لنور الدين 
الواعظ الأدهمي (ه 2: 446). 
الخضاب والشيب لعبد الكبير الكتاني 
«كتاني: 745» وعبد الرحمن ابن سعيد 
«ضهرست: 197». وابن علوية (وافي 
7 )وابن الجوزي (ط) فصل منه 
بمجلة الموارد سنة 1973م (مشهور: 
.))١2‏ 

رسالة في الخضاب للسويدي البغدادي 
(ها: 771) (خ) أوقاف بغداد» وابن 
كمال باشاخ برلين والسليمانية بتركيا. 
رسالة في الخضابات المسودة للشعر 
للسر خسي (ك) وللأصبهاني (ه!: 57). 
وقسطاابن لوقا «فهرست: 353». 

رفع الريب في خضاب الشيب لمحمد 
بن مقبل (خ) باتافياء والمقريزي (خ) 
ليدن. 


رفع الضاد عن الخضب باللواد لعبد 
الحي الكتاني (دليل: 167). 

الصواب والسداد في حكم الخضاب 
بالسواد لأحمد النجار الدمياطي (ط) 
الإسكندرية/! 2 ا ص. 

غاية الاعتماد في الخضاب بالسواد (خ) 
ظاهر باشا أفغانستان. 

كتاب الخضاب لقسطا ابن لوقا (ه|: 
6,. (أطياء: 330). 

كتاب الخضابات وذم المشيب ليعقوب 


ابن محمد «فهرست: 0. 


الخضاب - الشيب. الحنا 
الخط 


افتراض دفع الاعتراض للخيضري (ك). 
أوئق الكلام في أحوال الخضر على نبينا 
وعليه السلام لعبد المجيد الرشدي بن 
الحكيم عبد الغني (ط) حيدراباد (معجم 
المطبوعات العربية بالهند: .)30١1‏ 
تحقيقماءالحياة للقيصري (خ) 
برنستوك. 

ترجمة الخضر للذهبي «بشار: 205 ». 
التعليق النظر في نرجمة الخضر لابن قرا 
(خ) ظاهرية والعمرية. 

الجواب المحرر في الكشف عن حال 


الخضر والاسكندر للسفاريني (3). 
الجواهر فيمن رأى الخضر من الأكابر 
لمحبى الدين الطعمي (ط) مصر. 
الحذر في أمر الخضر للملا علي القاري 
( خ) دار الكتب المصرية (ط) دمشق سنة 
9١‏ م(ويحقق مع كشف) الخ. 
حياة الخضر لمحمود شلبي (ط) بيروت 
6 ص وعبد المغيث بن زهير 
الحمزي (طريقي 2: 2 28). 

الخدم المضرية في الشيم الخضربة في 
مدح الخضر لعمر ابن أبي القاسم ابن 
معييد (مصادر: 280). 

خرائد الملوك وفرائد السلوك لعبد 
الر حمن البسطامي (2). 

رسالة الأولياء وحياة الخضر والياس 
للنوري (ذ) (ه !: 493). 

رسالة العدل في بيان حال الخضر 
لكوبرلي «كحالة 13: 38 خ) 
كوبرلي . 

رسالة في الخضر عليه السلام وحياته 
لابن إمام الكاملية (ك) ( خ) (بروكلمان 
6 )ووقاف بغدات وداود 
القيصري (خ) (أعلام 2: 335) وأبي 
جعفر المنادي (جواهر: 1254) وخير 


710 


الخضر 


الدين الرملي (خ) عاطف أفندي» 
والسيواسي. ومستقيم زاده (خ) أحمد 
الشالث (بلوط: 242) ومحمود بن 
مصطفى الخادمي ( خ) قيصري راشد 
(ط) استانبول (بلوط: 3244). 

رفد النصر على عقائد الخضر لعصمت 
حاجي حلبي (اثارنو: .)58١‏ 

رفع الباس في حياة الخضر والياس 
للسرمري (السحب الوابلة: 3 78). 
الروض العطر في ما يتعلق بالخضر لآل 
ملآ يوسف (خ) بالموصل. 

السروض النضر في حال السخضر 
للخيضري (ك) (أعلام 7: 53) (ه2: 
5 حخ) برلين لاله لي . 

الروض النضر في حياة أبي العباس 
الخضر لعبد الله بن علي الفراء (كحالة 6: 
3) «إحسان: 188». 

الروض النضر في الكلام على الخضر 
للكرمي (ذ) (خ) خدابخش. 

الروض النضر فيماقيل في الخضر 
لهمات زادة (خ) سراييفوء وعبد الله بن 
علي بن أبي يعلى «ثقفي: 10 1». 
الزهر النضر في نبأ الخضر لابن حجر 
العسقلاني (ذ) (ط) مصر سنة 1343اه. 


الخضري 


الزهر النظر في إثبات حياة الخضر 
لمحمد بن عون الموصلي (خ) المتحف 
البريطاني (بروكلمان 8: 390). 
السيف والموسى في قضية الخضر 
وموسى لابن ماء العينين (ط). 

شذى العطر في سند الياس والخضر 
لمحمد عار ف (ذ). 

عجالة المنتظر في شرح حال الخضر 
لابن الجوزي (ك). 

الفتوحات الخضرية لمحمد بن عبد الله 
النابلسي الشهير بأبي شعر ( خ) جامعة 
الرياض 2737. 

قصة الخضر عليه السلام للبساطي (ك) 
(شجرة النور: 241). 

القول الدال على حياة الخضر ووجود 
الأبدال لأحمد الغنيمي ( خ) دار الكتب 
المصرية. ونوح الرومي (ذ) (خ) (أعلام 
:8١‏ 51)(خ) أسعد أفندي. 

القول المقبول في أن الخضر عليه السلام 
ليس بنبي ولا ملك ولا رسول لأحمد 
الغنيمي (خ) أزهرية وأسعد أفندي ودار 
الكتب المصرية. 

القول النضر على الدعاوى بحياة الخضر 
للأهدل (ذ) (ه !: 316) 


41 


الخضري 


القول النضر في حياة الخضر لفرج 
الحديدي (مصادر: 305). 

كشف الخدر في أمر الخضر لملا علي 
(ه!: 753)(خ) برنستن (ط). 

كشف الحنر عن حال الخضر لأبي 
سعيد الخادمي (ذ). 

مثير الغرام في أحوال الخضر عليه السلام 
لابن طولون (فلك: 132). 

المسك العطر في حال الخضر لابن 
طولون (فلك: 34). 

نشسر الروض العطر في حياة سيدنا 
الخضر لعبد الله بن أسعد اليافعي (الهيلة: 
20 

الوجه النضر في ترجيح نبوءة الخضر 
للسيوطي (ك)(خ) برلين «خازندار: 
9ش». 

وفاةالخضر لابن النقاش (جواهر 
4 ). 


الخضري (المؤرخ) 


تحذير العبقري من محاضرات الخضري 
لمحمد العربي التباني (ط) مصر سنة 
4 إه. 

معارضات لمحاضرات الخضري لعبد 
الر حمن الدويش (طريقي 7: 164). 


الخط 


الخط. رسم القلم, الإملاء 

هر علم نحسين الحروف وما يتطق به من أدوات 
الكنابة وكيفية اتخاذها وتمييز جيّدها من رديئها 
وأسباب الحسن في الحروف آلة واستعمالاً وترنيا 
وهو أيضا علم يعراف منه كيفية تقش صرر الحروف 
البسائط وكيفية يوضع القلم إلى غير ذلك انظر مفتاح 
العادة 1: 87. 

الإبداع في رسم اليراع لمحمد 
المرصفي (ط) مصر سنة 1324ه/96 
من 

أدب الكتاب للصولي (ط). 

أدب المملي لمهدي أحمد خليل (ط) 
مصر سنة 1329ه. 

أرجوزة في الخط لابن المظفر الوزير 
(ط) (مشهور: 144) وصالح السعدي 
الموصلي (ط) بمجلة المورد سدة 
7ه (مشهور: 18). 

إشارة الالحاظ في الخط لعلي بن علي 
العزى المخللاتي (خ) أزهرية مع شرحها 
كفاية الحفاظ. 

أشكال الخط للبلطي. 

آلة الكاتب للمفضل ابن سلمة (ياقوت 
7 )والفراء(ياقوت 7: 278). 
الألفية في النحو والتصريف والخط 


142 


الخط 


للسيوطي (ط). 
انتشار الخط العربي لعبد الفتاح عبادة 
(ط) مصر سنة 1333ه/167 ص. 
انجلاء السحابة عن قواعد الإملاء 
وأصول الكتابة لمحمد طاهر الأزميرلي 
(ط) الامسكندرية سنة 1329ه/80 
ص 

البرهان الجلي في تاريخ الخط العربي 
لصائلح السهروردي (يونس: 267). 
البسط في أحكام الخط لابن بنين (ذ). 
بضاعة المجود في الخط وأصوله لمحمد 
بن الحسن السنجاري (ط) بمجلة المورد 
سنة 1407ه (مشهور: 38). 

بغية الأدباء في فن الإملاء لإسماعيل 
الخطاط (ط) (سركيس: 440). 

بهجة الطلاب وتحفة القراء والكتاب 
للببلاوي (ط) مصر سنة 1307ه. 
تاريخ الخط العربي وآادابه لمحمد طاهر 
الكردي (ط) مصر سنة 1358ه/470 
ص. 
تحري الصواب في تهذيب الكتاب (في 
الخط) للسعدي (ك). 

تحفة أولي الالباب في صناعة الخط 
والكتاب لابن الصائغ (ذ) (ط) (أعلام 


الخط 


.2)22 3 

تحفة الخطاطين لمستقيم زادة (خ) مراد 
ملا وعلي أميريء والكوستنديلي (ذ). 
تحفة الطلاب للمغربي (ذ). 

تحفة الوامق (في الخط) للسعدي (ك). 
تذكرة الخطاطين لابن نفس (ذ). 
تلقيح الأفهام في معرفة أسرار صور 
الأقلام للمعمم (وافي 7: 230). 

جامع محاسن كتابة الكتاب لمحمد بن 
حسن الطبيبي (ط) بيروت سنة 1962. 
حسن الدعابة فيما ورد في الخط 
وأدوات الكتابة لطاهر الكردي (ط). 
حكمةالإشراق إلى كتاب الآفاق 
لمرتضى الزبيدي (خ) الظاهرية (ط) 
ضمن نوادر المخطوطات 5: 51 98 
دليل الفهم في رسم القلم لعبد الله بن علي 
ابن عيدروس بن الشيخ أبي بكر ابن سالم 
(ط) مصر سنة 1978م/326 ص. 
دوحة الكتاب لصولحي (ذ). 

رسالة في إملاء الخط العربي للعمري (ك). 
رسالة في الخط للغوريء. وياقوت 
المستعصمي (ك). وصعودا (ه2: 22) 
وأبي حيان التوحيدي (ط) بمجلة معهد 
المخطوطات العربية رمضان سنة 


1043 


الخط 


5ه. 

رسالة في الخط والقلم للهيتي (عبد الله 
بن علي) (ط) وابن قتيبة (ط) بمجلة 
المورد سنة 1410ه(مشهور: 83) 
وابن مقلة (ط) بغداد سنة 1989م. 
رسالة في الخط وما يستعمل في البري 
والقشط لابن هبيرة (ذ). 

رقم العلم في رسم القلم للموستاري (ط) 
(سركيس: 1316ه) وعلي فهمي بن 
رفاعةالطهطاوي (ط)مصر سنة 
6 1ه/83 (بالمكتبة الأزهرية). 
رمع الخط في نظم رسم الخط لقوام 
الدين الحسني ( خ). 

سراج الكتبة شرح تحفةالأحبة 
لمصطفى طموم (ط) مصر سنة 
ا١ادذاه.‏ 

سلم الارتقاء على خلاصة الإملاء لمحمد 
قنديل الر حماني (ط)مصر سنة 
0ه. 

سمات الخط ورقومه للبغدادي (ك). 
ضوابط الرسم في إيضاح الرقم لعلي 
البراني (خ) دار الكتب المصرية 
والأزهرية. 

عدة الكتاب لابن مقلة(خ) بايزيد 


الخط 


عمومي 5012. 

عظيم وسيلة الإصابة في صنعة الكتابة 
للبقاعي (ك). 

العمدة في الخط والإملاء لعبد الله بن 
علي الهيتي (ط) بغداد سنة 1391اه. 
عمدة الككتاب وعدة ذوي الألباب لابن 
باديس (ط). 

عنوان النجابة في قواعد الكتابة 
لمصطفى السفطي (كحالة 12: 288) 
(خ) دار الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
4 إه. 

غاية الضبط في معرفة رسم الخط لسعد 
الدين اليافي (ز كي .)467:!١‏ 

غاية المرام في تخاطب الأقلام لعبد الله بن 
أحمد بن سلامة المقدسي (خ) غوطا. 
القصيدة الرائية في علم الخط لابن 
البواب (ك) (ط) بغداد سنة 1407ه. 
كتاب الخط والقلم للأنباري (ذ) وأبي 
جرادة المعروف بابن العديم (ك). وابن 
السراج (ط) وأبي الربيع (ه2: 13). 
كتاب الخط والهجاء للمبرد «ياقوت 7: 
3)). 

كتاب الكتاب لابن در ستويه (ط). 
اللآلي المبدعة في صفة الكتابة 


14 


الخط 


المخترعة لرضي الدين محمد الغزي 
(خلاصة الأثر 4: 193). 

اللبابة في قواعد الكتابة لمحمد عبد 
الفتاح (ط) مصر سنة 1930م. 

الصلف لحسين بن ياسين بن محمد (ذ) 
(خ) برنستون. 

ما يحتاج إليه الكاتب من مهموز 
ومقصور وممدود لابن جني (ط) مصر 
سنة 343[ه. 

المتشابه في نظم الخط لعزت العطار 
(ط) مصر. 

المحاسن الخطية لمحمد مرتضى (ط) 
مصر سنة 1350 ه. 

المطالع النصرية للمطابع المصرية في 
الأصول الخطية لنصر الهوريني (ط) سنة 
2هه/224 ص. 

معالم الكتابة لابن شيث (ط). 

منهاج الإصابة في أوضاع الكتابة 
للزفتاوي (ذ) (ط) بمجلة المورد العراقية 
سنة 1407. 

الميزان المألوف في وضع الكلمات 
والحروف لمحمد مؤنس (ذ) (ط) مصر 
سنة 285 1ه/96 ص. 


الخط 45 الخطائن 
نجاة الملهورف في فن رسم الحروف البرهان الجلبي في تاريخ الخط العربي 
لعلي محمد هريدي (ط) مصر سنة لصالح السهروردي (يونس: 267). 
2إه. تاريخ الخط العربي وآدابه لمحمد الطاهر 
نظم السمط في علم الخط لمحمد الكردي (ط) مصر سنة 1358اه. 
السماوي. حكمة الاشراق إلى كتاب الآفاق 
نظم لنالي السمط في حسن تقويم بديع لمرتضى الزبيدي (خ) الظاهرية (ط) 
الخط لأبي العباس القسطالي (ط) بمجلة بمصر سنة 1373ه. 
المورد سنة 1407 ه. الخط (فقه) 
نظم اللآل المبدعة في صفة الكتابة حسن الخط على توهم الاحتجاج عندنا 
المخترعة للر ضى (خ) أزهرية (فهرس بالخط لمحمد بن محمد بيرم (خ) 
6 )). الأحمدية تونس 2533/2. 
هبة الرحمن في رسم البنان لعبد الرحمن رسالة في العمل بالخط لعلاء الدين علي 
الغوابي (ط) مصر سنة 72/1319 ص. بن أبي بكر بن مفلح (طريقي 4: 368). 
وسيلة الإصابة إلى صنعة الكتابة لابن رسالة في العمل بالخط المحفوف 
خطيب الدهشة (ك)(خ) أزهرية مع بالقرائن ليحيى بن صالح السحولي (خ) 
شر حه وشستر بني وأحمد الثالث. جامع صنعاء. 
وضاحة الأصول في الخط لعبد القادر لعمل بالخط للشوكاني (خ) جامع 
الصيداوي (ط) بمجلة المورد العراقية ١‏ صنعاء. 
سنة 1407. الكلام في تنفيذ ما ثبت بالشهادة على 
الخط - القلم. رسم الحديث. المصحف. الخط لسري الدين بن الشحنة (خ) 
المداد. الحروف برنستن ويكى جامع وشهيد علي . 
الخط (تاريخ) الخطائن (حساب) 


انتشار الخط العربي لعبد الفتاح عبادة 
(ط) مصر سنة 1333ه. 


حساب الخطائن طريقة حل ابجاد المجهول. وفي 
ابجد العلوم 2: ق 1 ص: 315 فرع من فروع علم 


الخطائن 


الحساب. وهو علم يتعرف منه اس تراج 
المجهولات العددية التي أمكن صبر ورتها في أربعة 
أعداد متاسبة ومفعته كالجبر والمقابلة إلا أنه أقل 
عموما منه وأسهل عملا وإنما سمي به لأنه يفرض 
المطلوب شين ويختبر فان وافق فذاك وإلاً حفظ ذلك 
الخطا وفرض المطلوب شينا آخر. ويختبر فان وافق 
فناك والا حفظ الخط الثاني ويستخر ج المطلوب 
منها فإذا انفق وقوع المسألة أولا في أربعة اعداد 
متناسبة امكن استخراجها بخطأً واحد(كشف 
الظنون: 707). 

إيضاح البرهان على حساب الخطائن 
للصابي ( خ) ليدن وبودليان (حميدان 1 : 
27)). 

الجامع في الخطائن ( خ) برلين (فهرس 
5 20). 

طريقة استخراج الخطائن للدسكري 
(خ) الفاتح. 

قرة العين في عمل الخطائين لياسين 
البقاعي (أعلام 8: 120) (خ) كمبردج 
(بر وكلمان 8: 567) 

قرةعين المهرة لاثبات استخراج 
المجهول لعمل الخطائن لمحمد بن على 
سلوم العراقي ( خ) أوقاف بغداد. 

كتاب الخطائين لأبي كامل «فهرست: 


7146 


خطاب السبكي 


9 المصيصي «فهرست: 340» 
والرازي «فهرست: 340» وزين الدين 
المغربي؛ وبرهن (أبو علي الحسن بن 
الحسن) وابن الهيشم (ك) وشجاع بن 
أسلم (ه 1: 5 ),أحمد الكر جحي 
(حميدان !: 298)(خ)ديار بكر 
(بلوط: 2682) ومحمد الغمري (خ) 
يازمه ياغشلر (بلوط: 3504). 


خطاب السبكي (محمود) 
آراء علماء الإسلام فيما عليه محمود 


خطاب من الأضاليل و الأوهام (ط) مصر 
سنة 1950م. 

إرشاد الشيخ محمود خطاب إلى طريق 
الإنابة والمئاب لمحمد الجنبيهي (ط) 
مصر سنة 1336ه/256 ص. 
استكشاف السر المقصود من كتب 
الشيخ السبكي محمود للحمامي (ط) 
مصر سنة 1336ه/240 ص. 

البرهان في نقد كتاب البيان للمذكور 
لأحمد بن حسين الطلاوي (الأعلام 1 : 
.))١18‏ 

رفع الحجاب عن بلايا ابن خطاب 
لمصطفى أبو سيف الحمامي (ط) مصر 
سنة 1337ه/464 ص. 


الخطابة 


فصل الخطاب في جواب الشيخ العلامة 
محمود خطاب لعثمان بن مصطفى 
الطباع (اتحاف الأعزة 1: 60). 
الخطابة - الخطيب., الخطيب 

الخطابي (عبد الكريم) 

الأمير عبد الكريم الخطابي لمحمد عبد 
المنعم إبراهيم المحامي (ط) مصر سنة 
8ه/09! صء وكريم ثابت (ط) 
مصر سنة 11345 ه/155 ص. وجلال 
يحيى (ط) مصر سنة 1388ه/64! 
ص وعمر أبو النصر (ط) بيروت سنة 
4 ه/236 ص. 

سيرة الأمير محمد عبد الكريم الخطابي 
لرشدي ملحس (كحالة 387:|3) 
(ط) مصر سنة 1343ه/92 ص. 
الخطاطون (طبقات الخطاطين) 

تذكرة الخطاطين للكوستنديلي (ه2 : 
4 وابن نفس (3ذ) (ط) استانبول 
8 م «(بلوط: 89). 

حكمة الإشراق إلى كتاب الآفاق 
لمرنضى الزبيدي (خ) ظاهرية ودار 
الكتب المصرية (ط). 

دوحة الكتاب في الخطاطين لصولوجي 
(ه2: 332)(خ)فاتح وعلي أميري 


1047 


وأمانة خزينة (بلوط: 3762). 

طبقات الخطاطين للسيوطي (ه|: 
0)ابن نفس (ه]: 32)(ط) 
استانبول سنة 1939م. وسليمان سعد 
الدين بن محمد مستقيم زاده (اثارنو: 
5)). 

مناقب هنزوران في تراجم الخطاطين 
والنقاشين والمجلدين لمصطفى غالي 
الكليبولي ( خ) علي أميري وأسعد أفندي 
(ط) استانبول سنة 26 19م (بلوط: 
2)55. 
الميزان المألوف في وضع الكلمات 
والحروف لموسى المصري (ه2: 
56). 

اليقين في معرفة أنواع الخطوط وذكر 
بعض الخطاطين لمصطفى السباعي 
الدمشقي (خ) دار الكتب المصرية 
والمتحف العراقي. 


الخطب. الخطابة, الوعظ 


أدب الخطيب لعلاء الدين العطار (ط). 
الأنوار الأزهرية المحيط بالخطب 
المنبرية لإبراهيم بن بدوي النحاس (أعلام 
)ا مصرسنة 1302ه. 

البغية السنية في الخطب المنبرية لحسن 


وجب التيقها زظ) مسيم 
3ه/220 ص. 

بلوغ الرجاء في الخطب على حروف 
الهجاء لابن شاهين (أعلام 8: 234) 
ديوان خطب ابن نباته (ط). 

تاج الخطب المنبرية في المواعظ الوقتية 
لأبي سيف الحمامي (ط) مصر سنة 
5 ه/76| ص. 

تحفة الخطباء على حروف الهجاء 
للتبريزي ( خ) ليبزك. 

التحفة السنية في الخطب المنبرية لزكريا 
الأنصاري (ذ) (ط) مصسر سسئسة 
5ه/38| ص. 

التحفة السنية في الخطب الوعظية 
لحسن بن عبد الرحيم الأانصاري (ط) 
مصر سنة 11348اه. 

جني الرطب في سني الخطب للكلاعي 
(ذ). (نفح 4: 475). 

الجواهر النشرية في الخطب المنبرية 
لمحمد زكي الدين سند (ط) مصر سنة 
8هم/2|اص. 

حجج البيان في إجابة الرحمن لمصطفى 
أحمد الفيومي (خ) أزهرية. 

الحكمة البالغة في خطب الشهور والسنة 


148 


لعبد الله بن حسن المخضوب (ط) مصر 
سنة 1344[ ه. 

لمصطفى البرلسي (ط) مصر سنة 
5ه/76 ص. 

الخطب المنيرية لمحمد بن علي 
الببلاوي (ط) مصر سنة 350 1ه/216 
ص. وابن نباتة (ط) مصر سنة 1302اه. 
خطب النبي عليه السلام للمستغفري 
(ك) وابن المديني (ذ). 

الخطب الهروية للهروي السائح (ك). 
خطبة الوداع للاربلي (ك) و(ذ). 
الخطب الحميدية لعبد الحميد بن 
إبراهيم الشرقاوي (ط) مصرسنة 
5ه. 

الخطيب والخطباء لابن الحذاء 
الأندلسي (ديياج 2: 239). 

خلاصة الادب في كتابة الخطب لحسن 
محمد الرفاعي (ط) مصر سنة 322 1اه. 
ديوان النفحات الزينبية في الخطب 
المنبرية لمصطفى الحمامي (ط) مصر 
سنة 1343ه/436. 

سحر البيان في خطب هذه الزمان 
لحسين بن محمد الرفاعي (ط) مصر سنة 


9ه/80. 

سخط الرقيب على المؤذن والخطيب 
لابن طولون (فلك: .)1١08‏ 

سيف الخطب للمعري (ك). 

شذور الذهب في صروح الخطب 
للكلاعي (ه! : 107). 

صنوف الضيوف في الخطب المرتية 
على الحروف لابن الساعي «معروف: 
28)). 

عجائب الخطب لابن الجوزي (ك) (خ) 
فائح ودار صدام وطبع في طهران سنة 
4هه بعنوان عجيب الخطب انظر 
مؤلفات ابن الجوزي: 155. 

عروق الذهب في المواعظ والخطب 
لعبد الغني ابن الهرة (كحالة 6: 201). 
غاية الأمنية في الخطب المنبرية لإبراهيم 
بن علي السقا(ط)مصر سنة 
8 ه/209 ص. 

قضاء الأرب في وعظ الخطبة بغير لغة 
العرب لعبد الغفور الطهوري الفاروقي 
(ط) بهويال. 

كتاب خطب المنابر للريحاني 
«فهرست: 133». 

كتاب مذاهب الخطباء لعلي بن إسماعيل 


149 


«فهرست: 97[». 

الكواكب الزهرية في الخطب الأزهرية 
لجاد المولى (ط). 

مفتاح الخطابة والوعظ لمحمد أحمد 
العدوي (ط) مصر سنة 1344 ه. 
المقال المحبر في مقام المنبر (خطب) 
لابن قاضي عسكر. 

النتخب في الوعظ والخطب لعلي بن 
صدقة البانقومي (كحالة 7: .)1١1‏ 
المنتخب من الخطب لابن طولون (خ) 
تيمورية. 

المواعظ السنية في الخطب المنبرية 
لأحمد الطيبي (خ) شستربتي (أعلام 1: 
.)9١‏ 

المورد العذب في المواعظ والخطب 
لابن الجوزي ( خ) أوقاف بغداد. 
النخب الجليلة في الخطب الجزيلة لابن 
حجر الهيتمي (ط)مصر سنة 
0ه/103 ص. 

نصيحة البرية في الخطب المنبرية لمحمد 
أمين بن فتح الله زاده الكردي (ط) مصر 
منة 330[ه. 

النفحات النبوية في الخطب المنبرية 
لحسين الرفاعي (ط) مصر سنة 


7ه. 
يوانع الرطب في بدائع الخطب للنابلسي 
(ه :١(‏ 594). 
انظر أيضاً «وعظ». 

الخطب - الوعظ. الخطيب 

الخطاء (طبقات) 
التراجم المهمة للخطباء والأئمة لبيرام 
(خ) (تونسيون :١‏ 187). 
سير الخطباء لابن الحذا (سير أعلام 
البلاء: 17: 444). 
طبقات الخطباء لابن مردويه (ه|ا: 
02 

الخطاء - الخطيب 

خطب الني به - النبي 

الخطبة (خطبة النكاح) 
بهجة الأرواح بذكر خطبة النكاح 
لمحمد بن علي دنيه (ط) الرباط «معلمة: 
2)2. 
كتاب التعريض بالخطبة للشافعي 
«فهرست: 264». 

الخطبة. خطبة الجمعة 
إتحاف الأديب بجواز استنابة الخطيب 
للشر نبلالي (ه! : 292) (خ) ظاهرية. 
تأهيل من خطب في ترتيب الصحابة في 


الخطب لابن الحنبلي التاذفي (أعلام 
النبلاء 6: 7 6) (خ) راغب باشا. 

التبر المذاب في بيان ترتيب اللأصحاب 
لمحمد بن أحمد الخافي الشافعي (خ) 
المكتبة البريطانية (الفهرس الشامل 
(حديث): 323). 

تحذير الطلبة من ترجمة الخطبة لأبي 
محمد الويلنوري المليباري (المسلمون 
في كيرلا: 210). 

تحقيق قول الطرفين في الكلام بين 
الخطبتين لعبد الغفار الموي (نزهة 
الخواطر 8: 269). 

التراجم المهمة للخطباء والأئمة لبيرام 
(خ) (تونسيون 1: 187). 

توفيق الرئبة في تحقيق الخطبة للنابلسي 
(خ) ظاهرية ودار الكتب المصرية 
وشستربتي وطوب قبو. 

الحسبة على من جوز صلاة الجمعة بدون 
خطبة لأحمد الغماري (تنشيف: 84). 
رسالة في استخلاف الخطيب وجوازه 
لحسام الدين. 

رسالة في التغني و حرمته ووجوب 
استماع الخطبة للرومي (ك). 


ضرب الأسل في جواز أن يضرب في 


الخطبة الو داع 


المواعظ والخطب المثل للسيوطي 
(ك). 

فتح الجليل على عبده الذليل في بيان ما 
ورد في استخلاف الخطيب لنوح 
الرومي (ذ). 

الموعظة الحسنة بمايخطب به في 
شهور السنة لصديق خان (ك) (ط). 

نور العينين في سنة الخطبتين في العيدين 
لحسين بن محسن الأنصاري (ط) الهند 
سنة 1327 ه. 

نور الكريمتين في رفع اليدين بين 
الخطبتين لمحمد بن سعيد المدراسي 
(نرهة الخواطر 8: 430). 


خطط البلدات 


القاهرة لأقبما الخاصكي «شاكر 3: 
254. 

تخطيط القاهرة وتنظيمها منذ نشأتها 
لحسن عبدالوهاب (ط) مصر سنة 
6ه/45 ص. 

خطط مصرللكندي(ه2: 46) 
والقضاعي. وابن بركات (كحالة: 9: 
10١‏ )والقزويني (أعلام3: 46) 
والأوحدي (كحالة !: 287). 

الروضة البهية في خطط مصر المعزية 
لاسن عبد الظاهر (ك)(ط) سنة 
06 ص. 

قطف الازهار من الخطط والآثار لأبي 


خطة الوداع - حجة الوداع الحسن البكري (خ) جامعة الأردن (و) 
الخطر - الأخطار جامعة هارفارد. 
خطط اللدان, خطط مصر اللقط الباهرة في خط القاهرة لابن أبييك 
اتعاظ المتأمل وإيقاظ المتغفل لابن الداودار «شاكر 3: 123». 
المتوج (اعلان 6: 256). المختار في ذكر الخطط والآثار 
البيان في تخطيط البلدان لإسماعيل للقضاعي (ك). 
رأفت (ط). المواعظ والاعتبار للمقريزي (ك) (ط). 
تحفة الأحباب وبغية الطلاب في الخطط نزهة الأبصار في خطط مصر القاهرة وما 
والمزارات للسخاوي (ط) مصر سنة فيها من الآثار لحسين وفائي (خ) دار 
2إه. الكب المصرية. 
التحفة الفاخرة في ذكر رسوم خطط النقط لمعجم ما أشكل من الخطط 


للجواني (ك). 

الخطة «لعبة» 
غاية الحطة لمن يلعب الخطة لمحمد بن 
محمد التافلاني المغربي «أعلام 7: 
9 خ) برنستوك. 

الخطوط - الدائرة, الشكل. 

الخطوة - أهل الخطوة 

الخطيب. الخطباء, الخطابة(آداب 

الخطيب) 
أدب الخطيب لعلاء الدين العطار 
(خ) جامعة بغداد(ط) وفائز حسني 
(ط). 
ارشاد اللبيب إلى عدم الاستهزاء 
بالخطيب لمحمد بن أحمد العبدي 
الكانوني (جرار: 93). 
الخطابة لحسين جمعة العاملي (ط) 
بيروت سنة 1403ه/220. 
سير الخطباء لابن الحذا (سير أعلام 
البلاء 17: 444). 
طبقات الخطباء لابن مردويه(ه|ا: 
2). 
عرف الطيب في وصف الخطيب لابي 
محمدالوادياشي(كحالة ||: 
5). 


الخغل 


الخطيب البغدادي 
تقيح اللبيب وتلقيح فهم المريب في 
تحقيق أوهام الخطيب لعبد العزيز بن 
يوسف بن الأخضر (الأعلام 4: 28) 
السطين اللعدادى ون المحدتي 
والفقهاء لمحمد بن أحمد الطحان (ط) 
مصر سنة 1414ه/40 ص. 
الخطيب البغدادي ليو سف العش (ط) 
دمشق سنة 1365ه/276 ص. 
السهم المصيب في الرد على الخطيب 
للأيوبي (ك) (ط). 

الخطيب - الخطبة 

ابن الخطيب - لسان الدين 

الخف - المسح على الخفين 

بنو خفاجة 
الخفاجيون في التاريخ لمحمد عبد 
المنعم الخفاجي (ط) 

الخفض - الختان 

ابن خفيف الشيرازي 
سيرة الشيخ ابن خفيف الشيرازي لعلي 
ابن محمد الديلمي (ط). 

الخل (اللفظة) 
رسالة في بيان نصب خنًا في قولهم 
استحال الخمر خلا لأبي بكر بن 


الخل 


إسماعيل الشنواني (خ) دار الكتب 
المصرية (الفهرس 1[2:2سنة 
5ه) 

الخل - حديث نعم الأدام الخل 

خلا (اللفظة) 
رسالة في بيان نصب خلا لإسماعيل 
الشنواني (خ) دار الكتب المصرية. 

الخلا (فلسفة) 
رسالة في إبطال نقض دليل تحقيق الخلا 
لعبد الله بن عبد الله برويز (خ) عموجه 
زادة (بلوط: 1401). 

الخلا (فقه) 
تحفة النبلاء في اداب الخلاء لادريس بن 
عبد العلي البلكرامي (نزهة الخواطر 8: 
09). 
رسالة في آداب الخلاء لقضاء الحاجة 
لابن كمال باشا(خ) دار الكتب المصرية 
(بلوط: 640) وانظر: الإستنجاء. 

خلاط «بلد» 
تاريخ خلاط لشرف الدين ابن أبي 
المطهر «شاكر 2: 2 2». 

الخلاعة - مجون 

الخلاف. الاختلاف (بين القراء) 
الاتلاف في وجوه الاختلاف ليوسف 


زاده ( خ) أزهرية ودار الكتب وبرنستون 
(ط)) مصر سنة 1344ه/254 ص. 
اختلاف القراء لعلي بن السعيدي (خ) 
أوقاف الموصل؛ ومحمد ابن الحسين 
القلانسي (خ) الظاهرية. 

اختلاف القرات لمجاهد (خير: 23). 
الاختيار في اختلاف العشرة أئمة 
الأمصار لأبي عمرو البغدادي (خ) 
(بروكلمان 4: 180 ) وسبط ابن الخياط 
(أعلام 4: 105) (خ) الأحمدية حلب 
وكوبرلي. 

الإعانة في اختلاف القراء السبعة ليوسف 
المالكي (خ) أزهرية: وإبراهيم بن 
يعقوب المالكي (خ) أزهرية. 

بستان الهداة في اختلاف الأئمة الرواة 
لابن أيدغدي الجندي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

بيان السبب الموجب لاختلاف القراات 
لابن عمار المهدوي (خ) شستر بتي 
(ط). 

التذكرة في اختلاف القراء لمكي (ك). 
التعريف في اختلااف القراء عن نافع لأبي 
عمرو الداني (ط) الرباط منة 1982 م. 
جامع الحفاظ في اختلاف القراء في 


الألفاظ لعيسى بن عبد العزيز 
الاسكندري (هدية العارفين |: 808). 
الحجة في اختلاف القراء لأبي علي 
الفارسي (ط) مصر سنة 1966م. 

حصن القاري في اختلاف المقاري 
لمصطفى الازميري (خ) بطر سبور غٌ 
وهاشم المغربي (خ) برنستون والحرم 
المكي والبلدية. 

الخلافيات في علم القرآت لعلي بن 
عساكر البطائحي (خ) خراجي أوغلو 
«تركيا». 

الدرة في الخلاف بين القرة لأحمد بن 
صدقة الصيرفي ( خ) جامع صنعاء. 
المفتاح لأبي القاسم المغربي (أعلام 4: 
5 خ) القاهرة دار الكتب. 

وضع الاإنصاف في رفع الخلاف 
للجعبري (خ) دار الكتب المصرية. 
الخلاف (طب) 

تدقيق المباحث الطبية في تحقيق 
المسائل الخلافية لابن اللبودي (ك). 
الخلاف, الاختلاف (بينالنحاة) 
البصريون والكوفيون 

ائتلاف النصرء باختلاف نحاة الكوفة 
والبصرة لعبد اللطيف الزبيدي (ط). 


اختلاف البصريين والكوفيين لحسين 
بخش «جميل: 287). 

اختلاف النحويين لثعلب (كحالة 2: 
03)). 

الاختيار في اختلاف أئمة الأمصار لابن 
بري (ذ) (ط). 

الإسعاف في الخلاف لابن اياز (ها| : 
3). 

الانتصاف في مسائل الخلاف بين 
البصريين و الكوفيين للأنباري (ط). 
التبيين في مسائل الخلاف بين البصريين 
والكوفيين لأبي البقاء العكبري (ط) سنة 
6إه. 

التنقيح في مسلك الترجيح للأنباري (ك). 
الخلاف بين النحويين للرماني «إنباه 2 : 
5 *©». 

عيون الأدلة لابن القصار (كحالة 7: 
7). 

الفصل بين أبي عمرو والكساتي للبزار 
(ذ). 

كتاب الخلاف بين سيبويه والمبرد 
للرماني «إنباه 2: 295». 

كتاب مااختلف في هالبصريون 
والكوفيون لابن كيسان (ك). 


كفاية المتعلمين في اختلااف النحويين 
لابن فارس (وافي 7: 279). 

مسائل الخلاف لابن الفرس» وابن أياس 
(ك)والعكبري(ط)بيروت سنة 
3ه وسعيد النيسابوري (ط). 
المقنع في اختلاف البصريين والكوفيين 
لأبي جعفر النحاس (ك). 

نهج النجاة فيما اختلف فيه النحاة 
للحر فوشي (أعلام 6: 293). 
الخلاف, الجدل. اخحلاف الفقهاء. 
الاجماع 

بقول ابن خلدون: اعلم أن الففه المستتبط من الأدلة 
الشرعية كثر فيه من الخخلاف بين المجتهدين باخعلاف 
مداركهم وأنظارهم لم لما انتهى التقليد إلى الأئمة 
الأربعة من علماء الأمصار وكاتوا بمكان من حسن 
الظن بهم اقنصر الناس على تقليدهم ومنعوا من تقليد 
سراهم لذهاب الاجنهاد ولصعوبته وتشعب العلوم 
فأقيمت هذه المذاهب الأربعة على أصول الملة 
وأجرى الخلاف بين المعمسكين بها والأخذين 
بأحكامها مجرى الخلاف في النصوص الشرعية 
والأصول الفقهية وجرت بينهم المناظرات في 
تصحيح كل مذهب يجري على أصول صحيحة 
وطرائق قويمة يحتج بها كل على صحة مذهبة الذي 
قلده وتمسك به. انظر مقدمة ابن خلدون: 818. 


أبكار الأفكار للآمدي (ك). 

اختلاف العلماء للمروزي (ط) بيروت 
سنة 1406ه وسليمان خلف الباجي 
(مشهور: 48). 

اختلاف الفقهاء للأجحري والطبري (ط) 
وابن خطير (ه!: 280) وابن المنذر 
(خ) دار الكتب المصريةء وإبراهيم ابن 
جابر (ها : 4). 

اختلاف الفقهاءللطبري (ذ). 
والطحاوي (ط) وابن هشام الكلبي 
«فهرست: | ! !1»والجصاص(ط) 
بيروت سنة 417 إاه. 

الأساليب في الخلافيات للجويني (ك). 
أسباب اختلاف الفقهاء لعلي الخفيف 
(ط) مصر سنة 1416ه/275 ص. 
الاشراف على مذاهب الأشراف لابن 
هبيرة ( خ) (بروكلمان 4: 91). 
الإشراف على مسائل الخلاف لعبد 
الوهاب المالكي البغدادي (ط). 
الأشراف في تصحيح الخلاف للأصبحي 
(ذ). وابن المنثر (صلة 119). 
الاشراق في بيان أصل اختلاف علماء 
الآفاق ليحيى بن الحسين (خ) جامع 


صنعاء. 


الاشعار بمعرفة اختلاف علماء الأمصار 
لابن الدبا غ (كحالة 5: 233). 
الاعتصام في الخلاف للسر خسي (ك). 
الانتصاف في مسائل الخلاف 
للنيسابوري (ك) وأعاده في الإانصاف. 
وابن العربي (شجرة النور: 136). 
الإنصاف بذكر أسباب الخلاف لابن السيد 
البطليوسي (ط) مصر سنة 1343ه. 
الإنصاف في أسباب الخلاف للدهلري 
(ذ) (ط) بي سنة 306 اه. 

الإنصاف في معرفة الراجح من الخلااف 
للمرداوي (ذ) (ط) بمصر سنة 1955. 
الإنصاف فيما للعلماء من الاختلااف 
لابن عبد البر الدنمري (ك) (ط). 

الأوسط في السنن والإجماع والخلاف 
لابن منذر (خ) المحمودية ورضا 
رامبور (ط) الرياض سنة 1408اه. 
إيثار الإنصاف في آثار الاختلاف لابن 
الجوزي (ط) مصر سنة 418اه. 
الإيضاح والتبيين في اختلاف الأئمة 
المجتهدين لابن هبيرة (خ) دار الكتب 
المصرية. 

البرهان في الخلاف للمروزي السمعاني 
(ك). 


بغية الاستيضاح على المسائل التي 
الاختلاف فيها من الاختلاف المباح 
لعبد الرحمن بن أحمد البهكلي (ط) 
جازان سنة 1409ه/62 ص. 
تأسيس النظر في اختلاف الأئمة 
للدبوسي (ط) مصر سنة 1320ه. 
تحفة النبهاء باختلاف الفقهاء لمحمد 
ابن محمد بهرام «كحالة 9: 22 ١»(خ)‏ 
برلين مصور بمركز الخدمات بيروت.. 
التحقيق في أحاديث الخلاف لابن 
الجوزي (ك) (خ) دار الكتب المصرية 
الظاهرية. 

تذكرة المسؤولين في الخلاف بين 
الحنفي والشافعي للشيرازي (ك). 
تصحيح الفرو ع لعلاء الدين المرداوي 
(ط)سنة 1339ه. 

التعليقة في الخلاف للبروي (ك) 
والهمداني. والعكبري. والعقيلي. وأبي 
يعلى والنسفي. 

تقويم النظر في مسائل الخلاف لابن 
الدهان (ذ) (خ) أحمد الثالث (بلوط: 
3 ) إ)بيروت سنة 1422[ه. 
التلخيص في الخلاف لأبي العربي (ذ). 
تهذيب الأخلاق في مسائل الخلاف 


والاتفاق للأسدي (ك). 

تيسير الاستعداد لرتبة الاجتهاد لابن 
عقيل النحوي (خ) دار الكتب المصرية. 
التيسير في الخلاف لابن أبي عصرون 
(ك2). 

الجامع المغني في معرفة الخلاف 
للعيثاوي(ه2: 573)(كحالة 13: 
55). 

جزيل المواهب في اختلاف المذاهمب 
للسيوطي (ك) ( خ) ظاهرية وجدة. 
الجمل في علم الجدل لأبي البركات 
الانباري «وافي 18: 2)8. 

الدر المنتقى المجموع في نصحيح 
الخلاف المطلق في الفرو ع لعلي بن 
سليمان المرداوي (خ) شستر بتي 
دلائل الإنصاف لاسن عر بشاه (ك) 
(كحالة 6: 20 2). 

رحمة الأمة في اختلاف الأئمة للعثماني 
(ك)(ط) مصر سنة 1359اه. 

رسالة في الخلاف والجدل للترمذي 
(ك). 

رسالة في غرائب الخلاف بين الأئمة 
للوغليسي (ذ). 


روضة اختلاف العلماءللغزتنوري 


«طبقات الحنفية :١‏ 315». 

زبدة الأحكام في اختلاف مذاهب 
الأئمة الأربعة الأعلام للغزنوي (ك) (خ) 
أزهرية ودار الكتب المصرية وتكلى 
أوغلو. 

السراج في الخلاف للباجي (ذ). 
الطريقة الحصيرية في الخلاف بين 
الشافعية والحنفية للحصيري (ذ) (خ) 
دار الكتب المصرية. 

طريقة الخلاف بين الأسلاف لعلاء الدين 
محمد السمرقندي (ط) بيروت سنة 
33ه. 

عدة المسافر للمحاملي (ك). 

عيون الأدلة للقصار (كحالة 7: 12) 
(خ) القرويين» والأسكوريال. 
فرائدالفوائد في اختلاف القولين 
لمجتهد واحد لابن المنادي (ط). 

فلك الفقه في مسائل الخلاف بين الأئمة 
لابن أبي الحناجر (ك). 

كتاب الخلاف للطوسي (ط) والبيهقي 
(مشهور: موارد فتح الباري: 188). 
الكفاية في مسائل الخلاف للعبدري 
(ك). 

المحرر في الخلاف لأبي علي الطبري 


(ك). 

مختلف الرواية في مسائل الخلاف لأبي 
اللييث السمرقندي (خ) ظاهرية. 
مسائل الخلاف لأبي يعلى الغراء 
والصيمري (خ) شستر بتي . 

المسائل المهمة في اختلاف الأئمة 
لأحمد الارمنتي (كحالة :١‏ 262)(خ) 
تونك (الفهرس الشامل (فقه) 9: 567) 
وابن عزوز (تونسيون 3: 388). 
المعاني البديعة في اختلاف علماء 
الشريعة للريمي (ذ) (خ) جامع صنعاء 
(ط). 

معين الأمة في معرفة الوفاق والخلاف 
بين الأئمة للسمرقندي (ه 1: 130) 
(خ) بطر سبورغ والمسجد الأقصى 
والزيتونة (الفهرس الشامل (فقه)0 ! : 
5)). 

منشأ النظر في علم الخلاف للنسفي (ك) 
( خ) ظاهرية وأعاده في منظومة النسفي. 
المواهب في اختلاف المذاهب لابن 
شاهين (أعلام 2: 18 3). 

موقف الأمة 0 اختلاف الأئمة لعطية 
محمد سالو(ط) مصر سنة 995| 
م/285 ص. 


النتف في اختلاف العلماء للغزنوي (خ) 
ظاهرية. 
النكت الكافية في الاستدلال على 
المسائل للأزدي (ه 2: .)١24‏ 
وسائل الأنصاف في علم الخلاف 
للعيزري (ه 2: 178). 
وانظر الجدل. 
الخلاف - المخالف, المذاهب 
الخلاف الواقسع بسن اللمسساسمسيسن - 
الاخجلاف 
الخلافة. رسوم دار الخلافة 
يقول ابن خطلدون: اعلم أن الرظائف السلطانية في 
هذه الملة الإسلامية ندرجة نحت الخلافة لاشتمال 
منصب الخلافة على الدين والدنيا فالأحكام الشرعية 
متعلقة بجميعها وموجودة لكل واحد منها في سائر 
وجوهها. انظر مقدمة ابن خلدون: 417. 
إجمال الكلام في مسائل الخلافة بين 
أهل الإسلام لحسن حسني الطويراني 
(ط) مصر سنة 1309ه 
الارنافة في رتبة الخلافة للسيوطي (ك). 
الحاصل في الملك والمحصول على 
الفلك في اخشلاف النبوة والرسالة 
والخلافة والملك للنابلسي (ه! : 591). 
حبل الاعتصام ووجوب الخلافة في دين 


الإسلام لمحمد حبيب العبيدي (ط) 
بيروت سنة 1916. 

حسن العبارة في فضل الخلافة والإمارة 
للذهبي الأندلسي (كحالة 2: 90). 
الخلافة الإسلامية لمحمد سعيد 
العشماوي(ط)مصرسنة 
72هه/249 ص وعبدالحميد 
نجيب (ط) مصر سنة 373 إاه. 
الخلافة والملك لأبي الاعلى المودودي 
(ط) مصر سنة 1398ه/242. 

شرائط الخلافة للإسفرائني (ك) (كحالة 
3 249). 

للسيوطي (ك). 

مآثر الأنافة في معالم الخلافة للقلقشندي 
(ط) الكويت. 

المواقف الشريفة في تحقيق معنى 
الخليفة للقادري (خ) بلدية. 

نشأة السلافة بمنشأ الخلافة لعبد القادر 
الطبري المكي (ذ) ( خ) جامعة أم القرى 
(الهيلة: 301) وشستربتي (ط). 

نصيحة الصفاء في قواعد الخلفاء لأحمد 
الولالي (خ) الرباط. 

النكير على منكري النعمة من الدين 


الخلطة بالناس 


والخلافة والأمة لمصطفى صبري (ط) 
بيروت سنة 343 [ه. 
وانظر سلطان. الخلفاى الخلفاء الأربعة. 


إبراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون 
لاحمد الغماري (خ) الرباط (ط). 

ابن خلدون لعلي عبد الواحد وافي (ط) 
مصر سنة 380 1ه وطه حسين وغيره. 
حياة ابن خلدون لمحمد الخضري 
حسين (ط) مصر سنة 1343اه. 
الشواهد الجلية لعبد الله بلفقيه (ط). 
المرشد المهدي لرد طعن ابن خلدون في 
المهدي (خ) الرباط 


الخلطة بالناس, الاختلاط 


اقتباس رفع الالتباس في بيان طريق الناس 
لابن غانم المقدسي (ه 1: 616). 
رسالة في آداب مخالطة الناس للراغب 
الأصفهاني (خ) عاطف أفندي (بلوط: 
2)). 

رسالة في المودة والخلطة للجاحظ (ط) 
ضمن رسائل الجاحظ 4: 191 204. 
نصيحة ذوي الهمم الاكياس في بعض ما 
يتعلق بخلطة الناس لجنون (ط). 

وانظر العزلة. 


الخلع 


الخلع (طلاق) 

الخلع النزع وخالعت المرأة زوجها افددت والاسم 
الخلع بالضم استعارة من خلع اللباس وهو طلاق 
الرجل زوجته على مال تبذله له (التوقيف: 323 
ومعجم لغة الفقهاء: 99 1). 

أحكام الخلع في الإسلام لتقي الدين 
الهلالي (ط) (جرار: .)١24‏ 

حسن المنظر بين من قال بإيجاب الخلع 
ومن منكر لأحمد بن زيد الكبسي (خ) 
(مصادر: 286). 

رسالة في إبطال الحيلة في اسقاط الطلاق 
المعلق بالخلع لابن بطة (ط) دمشق سنة 
|4ه. 

فتح الملك الخلاق في أحكام الخلع 
والطلاق لابن فضل الطبري (خ) 
(بروكلمان 9: 26) وباتافيا أندونسيا. 
القول النفيس فيما يتعلق بالخلع على 
مذهب ابن إدريس للسجاعي (ذ) (خ) 
دار الككب المصرية. 

كتاب الخلع للروذبار (صلة 229) (خ) 
(سزكين :١‏ 663) والظاهرية. 

كتاب النشوز والخلع للعباسي 
«فهرست: 245». 

كشف الغمة بتيسير الخلع لهذه الأمة 


200 


الخلفاء 


لمحمد بن أحمد المكي المقدسي ١ك(‏ 
(ه 2: 199)(خ) كوبرلي. 

كشف القناع عن شوارد الطلاق 
والاختلا ع للمنفلوطي (ذ) (ه! : 327) 
(خ) برلين ودار الكتب المصرية. 

مسألة الخالع وما يحل ومالا يحل لابن 
بطة (ط) مصر سنة 1931م/35 ص. 
اليتيمة العذراء في الخلع والابراء 
للحضراوي (ذ). 


خلف (مقري) 


عمدة الخلف في اختيار خلف لابن 
وهبان (ك). 

غاية المطلوب في قراءة خلف وأبي 
يعقوب لأبي عياش عبد الرحمن 
الدمشقي (ك). 


الخلفاء (فضائلهم) 


الصلاة الجامعة ببعض ما ورد في فضائل 
الخلفاء لمصطفى البكري (ط). 
فضائل الخلفاء للخطيبي (ذ). 


الخلفاء 


انعاظ الحنفاء في أخبار الفاطميين 
الخلفاء للمقريزي (ط) مصر سنة 
7إه/. 

أخبار الخلفاء لأبي طاهر المروزي 


الخلفاء 


(إعلان: 46 5). 
أخبار الخلفاء لعلي بن امب ابن الساعي 
(ط) مصر سنة1306ه/44ا ص 
والمدائني (فهرست: 15 1). 

إزالة الخفا عن تاريخ الخلفاء لشاه ولي 
الله (أعلام 1: 149) (ط) لاهور سنة 
3 إه. 

الاستجابة لنصرة الخلفاء الراشدين 
والصحابة لمحمد صالح الخطيب (ط) 
(دمشق 2: 965). 

أشعار الخلفاء لمحمد بن عمران 
المرزباني ( خ) (برلين 2: 102). 
الاكتفاء في تاريخ الخلفاء لجمال الدين 
ابن نبائة (خ) دار الكتب المصرية» وعبد 
الملك بن قاسم الكردوسي (بلوط: 
0). 

أمهات الخلفاء لابن حزم (ط). 

الإنباء بتاريخ الخلفاء للعمراني (ط). 
بلغة الظرفاء في تواريخ الخلفاء لابن أبي 
السروجي (إعلان: 546) (كحالة 7: 
0 ))مصرسن ة1327اه 
(سركيس: 301). 

بهجة السالك والمسلوك في تاريخ 
الخلفاء والسلاطين والملوك لمحمد 


الخلفاء 


الجعفري (كحالة 11 : 275). 

تاريخ أعمار الخلفاء للمدائني «فهرست: 
15 1». 

تاريخ الخلفاء للسيوطي (ط) وابن ماجة 
(ط) وابن حبيب «فهرست: 19[» 
ومحمدالوري(هيلة135)وعلي 
جلبي خيالي زاده الرومي (خ) دار 
الكب المصرية (بلوط: 2233). 

التبر المسبوك في شعر الخلفاء والملوك 
للمالقي (ك). 

تحفة الأساطين في أخبار الخلفاء 
والسلاطين ليوسف بن عبد الله الأرميوني 
«أعلام 8: 240» (خ) بطر سبور غ. 
تحفة الظرفاء في تواريخ الملوك والخلفاء 
للسيوطي ( خ) أزهرية» والباعوني (خ) 
أزهرية. 

الجوهر الشمين في سيرة الخلفاء 
والسلاطين لابن دقماق ( خ) (أعلام 1: 
14) (ط). 

حسن الوفاء لمشاهير الخلفاء للعمري 
(2). 

حلي الأيام في خلفاء الإسلام لعطا حسن 
(كحالة 6: 282) (ط) سنة 1325ه 
(سركيس: 1333). 


الخلفاء الأربعة الراشدون 


رياض الزاهدين في مناقب الخلفاء 
المراشدين لشمس الدين بن حمزة 
الحسيني «الدارس 1: 59». 

سير الخلفاء لمحمد بن زكريا الرازي 
(اعلان: 546). 

شرح الإضافة في منصب الخلافة 
للسيوطي (ه !: 530). 

شروط الوفاء في أنباء الخلفاء لابن 
البدري (ه ا( : 238). 

كتاب الخلفاء لهشام الكلبي «وافي 27: 
4 وابن أبي الدنيا(سير 13: 
02). 

كتاب من احتكم من الخلفاء إلى القضاء 
لأبي هلال العسكري (ك). 

اللطائف في أخبار الخلائف للداودار 
(إعلان: 546). 

مجلة الحنفاء في مناقب الخلفاء لاإبراهيم 
بن محمد المكي (هيلة: 378)(خ) 
باريس وبرلين. 

منحة اللطفاء في تواريخ الخلفاء لابن أبي 
الأعز الحنفي «أعلام 4: 313»(خ) 
رضا رامبور وأياطوفيا. 

مورد اللطافة فيمن ولي السلطنة 
والخلافة لابن تغري بردي (خ) كمبردج 


162 


الخلفاء الأربعة الراشدون 


(ط) وذيله لابن فهد الهاشمي. 
نخبة اللطفاء في تاريخ الخلفاء لعلاء الدين 
(خ) كمبردج. 

نقط العروس لابن حزم (ط). 

وانظر: سلطان. ملوك. 


الخلفاء الأربعة الراشدون 


اتمام الوفاء بسيرة المصطفى والخلفاء 
لمحمدالخضري (ط) مصر سنة 
6ه/236 ص. 

الاستجابة لنصرة الخلفاء الراشدين 
والصحابة لمحمد صالح الخطيب (ط) 
(دمشى 2: 965). 

اللإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين 
والصحابة لمحمد حمدي الحويجاتي 
(ط). 

الاكتفاء في فضل الأربعة الخلفاء 
للوصابي (ذ) (خ) الآصفية. 

البدر الألمع في فضائل الصحابة الأربع 
(؟) ( خ) ظاهرية. 

تحفة المحبين بمناقب الخلفاء الراشدين 
لمحمد رستم البدخشي (خ) بوهار 
(بروكلمان 9: 227). 

تلخيص أوصاف المصطفى وذكر من 
يعدوي الحيلقاء العر عي الكردي (خ) 


الخلفاء الأربعة الراشدون 


الخلفاء الراشدون لأبي زيد شلبي (ط) 
مصر سنة 1387ه/228 ص. 

رسالة الأنجاب في ذكر الخلافة لأفضل 
الأصحاب لابن عر بشاه ( خ) (بر وكلمان 
6 +خ+) برلين. 

الروضة المربعة في سيرة الخلفاء الأربعة 
لابن شاهين(هط494:1)(خ) 
(بروكلمان 6: 199) وأياصوفيا. 
رياض الزاهدين في مناقب الخلفاء 
اللراشدين لأبي المحاسن الحسيني 
(كحالة 6: 307) (شهبة 3: 130). 
الريحانة الشميمة في شرح الموضحة 
القويمة في فضائل الخلفاء الأربعة 
الكريمة لعبد القادر بن عبد الله الكردي 
العبدلاني ( خ) ظاهرية. 

الصلات الهامعة لمحبة الخلفاء الجامعة 
ببعض ما ورد في فضائل الخلفاء 
لمصطفى البكري (ط) مصر سنة 
4ه/20 2ص. 

عزيز الاقتباس في فضائل أخيار الناس 
لشاه عبد العزيز ولي الله الدهلوي (ط) 
دهلي سنة 322 1اه. 

عصر الخلفاءالراشدين لعبد الحميد 


الخلفاء الأربعة الراشدون 


بخيت (ط) مصر سنة 328/1382 
ص. 

عمدة الدين في فضل الخلفاء الراشدين 
ليوسف السرمري «كتاني: 926». 
الفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين 
وأهل البيت الطاهرين لزيني دحلان (ك) 
(ط) مصر سنة 1300ه. 

فضائل الأربعة ليوسف بن عمر (ك). 
فضائل الخلفاء الاربعة للنيسابوري 
(الأعلام 1: 2()95). وأبي نعيم 
الأصبهاني (صلة 314)(خ) ظاهرية 
(ط) وابن زنجويه. ولي بن حسن 
صدقة ( خ) فيض الله وأحمد بن إسحاق 
الصيفي (شهبة 122:1) والطبراني 
(تذكرة الحفاظ 3: 14 9). 

الكوكب المضي للبتروني (خ) أحمد 
الثالث مصور بمعهد المخطوطات 
مجلة الحنفاء في مناقب الخلفاء لإبراهيم 
المكي (خ) برلين ومكتبة العزاوي 
بالمتحف العراقي. 

المحاسن المجتمعة في الخلفاء الأربعة 
للصمفوري(ه[533:1)(خ)برلين 
وتونس والظاهرية (ط) دمشق سنة 
6هه/259 ص (مختصره). 


الخلفاء الأر بعة الراشدون 


مناقب الخلفاء الأربعة لعلي ابن انجب 

المنتخب من الأنباء في مناقب الأربعة 

الخلفاء لابن سيد الكل القفطي (رحلة 

التجييي: 177). 

منهاج القاصدين في فضائل الخلفاء 

الراشدين لابن قدامة (ه!: 459) (ذ) 

(خ) دار الكتب المصرية مصورة عن نور 

عثمانية (ثر كيا) وعارف حكمت. 

نظم منثور الكلام في ذكر الخلفاء الكرام 

لشعلة الموصلي (معجم مصنفات 

الحنابلة 3: 3 18). 

اليقين لمن به ندين في الدليل على خلافة 

الخلفاء الراشدين لابن دريهم الموصلي 

(أعيان العصر 3: 527). 

وانظر الإعلان بالتوبيخ: 545. 
الخلفاء الأربعة الراشدون - أبو بكر 


خلق الانسان 


استانبول. 

البيان البديع خلق الإنسان لابن عبد 
الهادي الصالحي ( خ) ظاهرية. 

البيان في أصل تكوين الإنسان لأحمد 
الحسيني المحامي (ط) مصر سنة 
8إه. 

البيان فيما اشتمل عليه خلق الإنسان 
للز جاجي «معجم: 98»(خ) برلين (ط) 
سنة 1964م (مشهور: 2 7). 

خلق الآدمي للشميم الحلي «معجم 
الأدباء: 1597». 

خلق الإنسان لأبي مالك عمرو ابن 
كركرة؛ والحرمازيء والكسائيء 
والعكلي؛ ونصر ابن يوسفء والنضر ابن 
شميلء. وابن مرارء وقطربء وأبي 
عبيدة؛ وأبي زيد. والكلابي واللاصمعي 
(ط) وابن المبارك الضريرء والهروي». 


عمر. عدمان. علي والأعرابي؛ وابن السكيت, وابن حبيب 


الخلق - المخلوقات (خ)(ط)مصر سن ة1415هوأبي 
خلق الأفعال - الجبر والاختيار ملحم السعدي. وابن أبي ثابت (ط) 
خلق الإنسان, أعضاء الإنسان (لغة) والسجستانيء وابن قتيبة» والمفضل ابن 
اظهار حكمة الله تعالى في خلق الإنسان سلمة. ولكدة, والحامض. والأنباري 
لعيسى بن يحبى الجر جاني (أعلام 5: والزجاج (ط) وأبي سعد التنوخيء 


0]| ١)(خ)‏ نور عثمانية وجامعة 


والجعد الشيباني» والوشاء. والأنباري» 


خلق الانسان 


وابن النحاسء وابن بابويه» وابن فارس 
(ط) والخوافي, والرامشيء ونجم الدين 
النيسابوري المعروف ببيان الحق, وابن 
اصبغ الأزدي. وابن حيدرة الرحبي (ط) 
والعصامي, والنيسابوري «معجم: 93 - 
7 وابن هبة الله (خ) بودليان» وابن 
التلميذ(خ) جامعةاستانبول» 
والاسكافي (ط)الأردن سنة 
2ه. 

رسالة في أعضاء الإنسان للفارابي (خ) 
طهران مجلس الشورى. 

عوارف الكرم وصلات الإحسان في 
التعريف بما حواه لطيف الحكم من خلق 
الإنسان لأحمد بن الحسين الأندلسي 
(دياج :١‏ 196). 

غايسة الااحسان في خلق الإنسان 
للسيوطي (معجم: 99). (خ) برلين (ط) 
سنة [1991م. 

فتح الرحمن في بدء خلق الإنسان لعلي 
الخياط الحفناوي ( خ) الأزهرية. 
مقالةفي خلق الإنسان للرازي (خ) 
مجلس الشوري طهران» وسعيد بن هبة 
الله بن الحسن ( خ) تيمورية. 

نظم الجمان في خلق الإنسان للبلدي 


65 خلق القرآن 


الموصلي (خ) (معجم: 99). 

خلق الإنسان - الأعضاء 

خلق العالم - الكون, الوجود 

خلق القرآن, القول بخلق القرآن. كلام 

الله. قدم القرآن. 
إثبات خلق القرآن للإسكافي «فهرست: 
.»١3‏ 
البرهان في مسألة خلق القرآن للموفق 
المقدسي «قلائد: 468». 
التبيان في مسائل القران في الرد على 
الحلولية والجهمية القائلين بخلق القران 
للقزويني (ه | : 88). 
تضمين القول لقدم الكلام في مسألة 
خلق القرآن لآغا بزرك (خ). 
تنبيه الأخوان على الأخطا في مسألة خلق 
القرآن لحمود بن عبد الله التويجري (ط) 
مصر سنة 64 ص. 
الحيدة في الاعتذار في الرد على من قال 
بخلق القران لعبد العزيز الكناني (ط). 
خلق القرآن لمردار «فهرست: 207» 
والأصم«فهرست: 214»وابن 
الراوندي «فهرست: 217» والجاحظ 
(ط). 
رسالة في أن القران غير مخلوق لأبي 


الخلق 


بكر بن محمد الناصحي الطبري (خ) 
برلين. 

الصراط المستقيم في اثبات الحرف 
القديم للموفق ابن قدامة (السحب 
الوابلة: 1 17). 

طرف الطرف في مسألة الموت 
والحرف لابن عوض الموصلي 
«السحب الوابلة: 240 ». 

القول الحق في نبذ من قال القران من 
الخلق لمحمد علي المؤيد (ط) سنة 
7ه/55! ص يوجد في التيمورية 
والأزهرية. 

كتاب الرد على من قال بخلق القران 
لنفطويه «فهرست: 83» وأبي بكر ابن 
الفقيه (خ) ظاهرية؛ وابن قتيبة «وافي 
7 69» والنجاد (كحالة 1: 235) 
( خ) ظاهرية (سزكين 1: 523)(ط) 
والعز بن عبد السلام (خ) دار الكتب 
المصرية وباريس وبرلين والظاهرية. 
الكلام المونوق في تحقيق أن القرآن 
كلام الله غير مخلوق لمحمد بن إدريس 
الكاندهلوي (ط) الهند سنة 397 1اه. 
نفي خلق القران لأبي منصور عبد القاهر 
البغدادي (ك). 


الخلوتية 


واضح الدليل والبرهان في الرد على 
القائلين بخلق القران لأبي المعالي 
الوفائي (ذ) ( خ) ظاهرية. 


الخلق - الأخيلاق 
الخلو (فقه) 


تنازل المرء عن الحق بعوض. والمال الذي يأخذه من 
له حق الإخلاء من العقار مقابل تنازله عن حقه في 
إخلاله المستجر (بكسر الجيم) منه عند انتهاء مدة 
الإجارة (معجم أفة القفهاء: 200). 

رسالة في أحكام الخلو لمحمد عثمان 
السنوسي ( خ) جامع الريتونة (أعلام 6: 
2 )والتميمي (خ)(تونسيون !: 
8) والغرقاوي (خ) برنستون 
(بروكلمان 8: 182) (ط) ومحمد بن 
عبد الله الخرشي (ط) وحسين بن سالم 
الدجاني (ه! : 331). 

مفيدة الحسنى لدفع ظن الخلو بالسكنى 
للشرنبلالي (ه!: 293)(خ) برلين 


(ط) بيروت سنة 1419ه. 


الخلوتية (طريقة صوفية) 


طريقة صوفية منتشرة في الشام ومصر (المنجد في 
الأعلام: 233). 

الآداب السنية لمن يريد طريق الخلوتية 
للسمنودي (خ) أزهرية والظاهرية ودار 


الخخلوتية 


الكب المصرية. 

الآداب لمريد سلوك طريق السادة 
الخلوتية للسمنودي (محمد بن حسن) 
(ه2: 345)( خ) الظاهرية (ويحقق مع 
الأول). 

أصول العلوانية في الآداب والأاخلاق 
الخلوتية للعلواني (كحالة 2: 30). 
أوراد السادة الخلوتية لمخلوف (ذ) 
(ط). 

إيقاظ القائلية لما درج عليه أهل الطريقة 
الخلوتية لنصري البكري (خ) ظاهرية. 
البحوث السنية عن بعض رجال الطريقة 
الخلوتية للكوثري «تشنيف: 207». 
بلوغ المرام في خلونية الشام للبكري 
(ذ). والبقاعي. 

تمام الفيض في آداب الطريقة الخلوتيه 
لإسماعيل حقي البروسوي (خ) قيصري 
راشد أفندي وعشمان اركين (بلوط: 
8). 

الجواهر المنشورة للطائفة الصوفية 
المنصورة لإسماعيل ابن تقاديم 
الجعفري (خ) دار الكتب المصرية. 
الخلاصة الهنية في يبان مشايخ الخلوتية 
لمستقيم زادة (ه 1: 405) (خ) أمانة 


الخخلوتية 


خزينة وعلي أميري (بلوط: 240 .)١‏ 
الرسالة الأسمائية في طريق الخلوتية 
للصالحي (ذ). 

الرفارف العبقرية لطالبي أسماء رجال 
الطريقة الخلونية للرواس (ذ). 

السلاسل الذهبية في الأوراد الخلونية 
الشاذلية لمصطفى عبد الخالق الشبراوي 
(ط) مصر سنة 1398اه. 

السلاسل الذهبية في شرح أوراد السادة 
الخلوتية والدمرداشية لمحمد نور صالح 
السر حاني (ط) مصر سنة 1348ه. 
سلسلة النور في تراجم المشايخ الخلوتية 
لمحمدقيمنزاده(خ)لالهلي ودار 
الكب المصرية (بلوط: 3514). 
الفيوضات الاحسانية في شرط الطريقة 
الخلوتية لعلي الزواوي (ط) (كحالة 7: 
3)). 

القلانشد الجوهرية في أسماء رجال 
الطريقة الخلوتية النقشبندية لابن شمة 
(ذ) ( خ) أزهرية. 

مبهاج الصفوية في منهاج الخلوتية 
لكمال الدين بن محمد الحلبي (ه 2: 
.)38١‏ 

المقامات العلية في الطرائق الخلوتية 


الخلود 


لحسن القصيري (خ) الأحمدية طنطا. 
مناقب الخلوتية لمحمد المكي بن عزوز 
(نونسيون 3: 289) وخليل بن إبراهيم 
السنبلي (خ) مصطفى فاضل (بلوط: 
0))). 

النبذة السنية في أصول الطريقة الخلوتية 
لأحمد بن إسماعيل الحلواني (ط) مصر 
سنة 1308ه/26 اص. 

النصيحة السنية في معرفة اداب كسوة 
الخلوتية لمصطفى البكري (ذ) (خ) 
برلين. 

النصيحة المرضية في أصول الطريقة 
المسلمية الخلوتيه لسليم بن عبد الله 
المسلمي (ط) مصر. 

هدية الإخوان في مناقب الخلوتية 
لمحمد رمضان الطرابزوني (خ) رشيد 
أفندي وحاجي محمد وعلي أميري 
(بلوط: 2737). 

هدية لله السنية في شرح أوراد الخلوتية 
لابن شقيشفة (كحالة 5: 214). 
الوصية الجلية للسالكين طريق الخلوتية 
لمصطفى البكري (ه 2: 450) (خ) 
أزهرية والظاهرية وأوقاف بغداد. 


الخلود 


الخلوة 


فيض الواحد الأحد في معنى خلود الأبد 
لبهاء الدين البيطار «حلية البشر 1: 
.»385١‏ 


خلود الكفار 0 النار فناء النار 
الخلوة. العزلة «تموف» 


آداب أهل الخلوة للسمناني (ه|: 
8)). 

الأنوار فيما يفتح على صاحب الخلوة 
من الأسرار لابن عربي (ط) مصر سنة 
2ه. 

تحفة السالك المبتدي ولمعة المنتهى في 
آداب الخلوة للزاهد المقسي (ه| : 
.)١2١‏ 

تكميل النعوت في لزوم البيوت للنابلسي 
(ذ) (خ) برنستون. 

الجلوة في أقسام الكشف والعزلة 
والخلوة للمرصفي (خ) جامعة أم القرى 
(أعلام 7: 58). 

الجلوة في الخلوة للقاوقجي (ذ) (ه2: 
2)7). 

الجلوة لأرباب الخلوة للكردي (ذ). 
الجوهر المصون والسر المرقوم فيما 
تنتجه الخلوة من الأسرار والعلوم 
للشعراني (ك) (خ) أزهرية ودار الكتب 


المصرية وازيكستان. 

دوام الراحات في اتخاذ الخلوات 
للفيومي (ذ). 

رتبة الخلوة ليوسف بن أيوب الهروي 
(خ) أياصوفيا (بلوط: 3977). 
الرسالة المعينة في السكوت ولزوم 
البيوت لابن البناء (ه | : 276)(خ) 
بالمجمع الثقافي أبو ظبي ودار الكتب 
المصرية (ط) مصر سنة 1993. 

الرسالة المكية في خلوة الصوفية لقطب 
الدين الاصفهندي ( خ) بنكبور. 

السلوة في شرائط الخلوة لأبي المؤيد 
الخاصي (أعلام |: 223)(خ)أحمد 
الشالث مصور بدار الكتب المصرية 
وأوقاف بغداد, ونجم الدين الكبرى 
(أعلام 1: 185)(خ) آق حصار تركيا. 
العروة لأهل الخلوة للسمناني (ك) وسبق 
في اداب الخلوة (خ) دار الكتب المصرية. 
عروس الجلوة في فضل اعتكاف الخلوة 
لحسين بن طعمة البيتماني (ه | : 326) 
(خ) برلين والبلدية. 

كتاب الخلوة لابن عر بي (ك) ولعله نفس 
السابق بعنوان الأنوار (ط) والمحاسبي 
(خ) قسطموني (سزكين :١‏ 2 64) (ط) 


آل خليفة 


بمجلةالمشرق 1954م(مشهور: 
2). 

كتاب النظم والنشر في آداب الخلوة 
والذكر للعيدروس (ه!: 551). 

هدية الأحباب فيما للخلوة من الشروط 
والآداب لمصطفى البكري (ذ) (خ) 


أزهرية (ط) مصر سنة 1348ه/46 ص. 


الخلوة (فقه) 


تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية لمحمد 
لطفي الصباغ (ط) مصر سنة 1400ه. 
حكم الخلوة لأحمد بن أحمد الفيومي 
(خ) الزيتونة (الفهرس الشامل (فقه) 4: 
8). 

السلوة في شرائط الخلوة ليوسف بن أحمد 
الحافي (خ) خزانة فيض الله استانبول 
(الفهرس الشامل (فقه) 4: 664). 


الخلوة - العزلة 
الخليج (من النهر) 


الروض البهيج في مسائل الخليج لابن 
212». 


آل خليفة 


النبذة اللطيفة في الحكام من آل خليفة 
للنبهاني (أعلام 6: 116). 


الخليل (النبي والمدينة) 

إرسال الغمامة لما حل من الظلامة على 
أوقاف الخليل والصخرة لأبي اللطف 
(خ) بلدية (أعلام 5: 64). 

اعلام النبيه ببراءة إبراهيم من أبيه للصديق 
الغماري (ط). 

الاإنس الجليل بتاريخ القدس والخليل 
للعليمي (ط) مصر سنة 1282ه. 

إنعام الجليل بمقام الخليل لابن ماية (3). 
إيمان والد إبراهيم لعبد الصمد الجزائري 
«مستدرك: 381». 

الجامع الجليل في فضل زيارة الخليل 
للتدمري (خ) خسرو باشا. 

جزء في مناقب إبراهيم الخليل للصلاج 
العلائي (جواهر: .)1١254‏ 

الجواب الجليل عن حكم بلد الخليل 
لابن حجر العسقلاني (ك). 

حياة إبراهيم لمحمود شلبي (ط) مصر 
سنة 388 [اه. 

حياة الخليل إبراهيم لمصطفى إبراهيم 
الراعي (ط) مصر سنة 1353ه/60! 
ع ٠.‏ 

خليل الله لعبد السلام محمد بدوي (ط) 
مصر سنة 1403ه/|4! ص. 


الخليل 


الخليل مدينة الأنبياء لاابراهيم سعادة (ط) 
الأردن سنة 407ه/275 ص. 
الخليل والحرم الإإبر اهيمي في عصر 
الحروب الصليبية لعلي أحمد السيد (ط) 
مصر سنة 1498اه/456 ص. 

دلالة القران الكريم على إيمان والد 
إبراهيم لمحمد شاكر (ط). 

دواء العليل في مولد إبراهيم الخليل 
للأخلاطي (محمد بن محمد بن عمر) 
( خ) الجامعة الأمريكية. 

اللسفر الجميل في أبناء الخليل لعلي 
القوصي (ط) مرص سنة 332 1ه. 
شفاء اليم بايات إبراهيم الخليل 
لإبراهيم بن الملا الحصكفي (ادرنه وي: 
6١‏ خ) تيمورية 

فتح الجليل فيما ورد في مقام الخليل 
لابن طولون (ذ) (فلك: 35 1) وفيه منح 
الجليل. 

فضل زيارة الخليل لمكي الرملي (صلة: 
2 . 

الفيض الجليل في أراضي الخليل 
للبكري (ذ). 

قدرة الجليل فيما ورد في الخليل لابن 
طولون. 


الخليل ابن أحمد 


الخمر 


لطائف أنس الجليل في تحائف القدس (خ) جامعة استانبول. 
والخليل للدمياطي اللقيمي (ك) (خ) الارتياح بوصف الراح لمحمد بن عبد 
كمبردج ج ودار الكتب المصرية. الله بن سلمة ((جذوة المقتبس: 61). 
مثير الغرام إلى زيارة سيدنا الخليل عليه أسماء الخمر (لغة) لمحمد بن الحسن 
السلام للتدمري (ك)(خ) دار الكتب ابن رمضان «فهرست: 92» والااصمعي 
المصرية (ط). (ه!: 623) وابن الهمام (خ) كوبرلي. 
الخليل بن أحمد إعلام الباحث بقبح أم الخبائث لأحمد 
أخبار الخليل بن أحمد لهبة الله بن الحسيني (ط) سنة 1327 في 154 ص. 
المجلي «وافي 27: 300». إكرام من يعيش بتحريم الخمر 
الخليل بن أحمد الفراهيدي لمهدي والحشيش للأقفهسي . 
المخزومي (ط) «إتمام: ١‏ 29» إلقاء الجمر على من يشرب الخمر 
الذكر الجميل في ترجمة الخليل لابن للسنباطي (ذ) (ه! : 3 58) (كحالة 5: 
رجب على (ذريعة 1: 94). 4). 
الرد على مفضل الضبي على الخليل لابن التبصرة لمتولعي الخمرة للباجه جي 
درستويه «إنباه 3: 306». (مستدرك: 300). 
قصة عبقري ليوسف العش (ط) دمشق تحريم الخمر لابن الجوزي (مؤلفات 
سنة 1402ه/8 11[ ص. ابن الجوزي: 105) وابن بطة (ثقفي: 
خم - الغدير 627). 
الخمارات - الديارات التداوي بالخمر لإسماعيل الماز ندراني 
الخماسيات (حديث). (خ) مرعشيء وأبي المعالي الكرباسي 
الخماسيات لابن النقور «رسالة: 74». (خ) مرعشي. 
الخمر, الراح, المسكر, الخندريس تعظيم الأمر في تحريم الخمر (ذ). 
الأحاديث المحذرات عن شرب تعليم الأمر في تحريم الخمر لابن كمال 


المسكرات لابن البكري (ه 2: 239) باشا (ك) (خ) كوبرلي (ط) (يحقق مع 


الخمر 


السابق). 

تنبيه البصائر في أسماء أم الكبائر لابن 
دحية الأندلسي (ك)(ب 5: 360). 
تهويل الأمر على شارب الخمر 
للدكدجي (ذ) (كحالة 8: 214). 

جلد الشارب للعياشي «فهرست: 
25. 

جليس الأنيس في أسماء الخندريس 
للفير وزابادي (ك)( خ) بلدية ودار 
الكتب وبيل ودار الكتب المصرية. 
الجوهر المعقود في وصف ابنة العنقود 
(ذ) (خ) آيا صوفيا. 

حديقة الارتياح في وصف حقيقة الراح 
لأبي عامر (ذ). (نفح 3: 485). 

حكم التداوي بالخمر لأحمد الشباسي 
( خ) الأزهرية (الفهرس الشامل (فقه) 3: 
33). 

حلبة الكميت للنواحي (ك) و (ذ) وفيه 
الحبور والسرور (ط). 

حماسة الراح للمعري (ك) (سير 18: 
8). 

خلاصة القول في بيان أحكام الغول 
لمحمد صالح الخطيب (دمشق 2: 
66)). 


الخمر 


ذكر تحريم المسكر لضياء الدين 
المقدسي (خ) شستربتي. 

الذكر في الخمر للشيرازي (ك). 

ذم الخمر لابن رجب (السحب الوابلة: 
6 ( خ) فاتح أستانبول» وأبي الشيخ 
الأصبهاني. 

ذم المسكر لابن أبي الدنيا (خ) ظاهرية (ط) 
الأردن سنة 418 1ه والضياء المقدسي 
(ص 242) والدشتكي (ه2: 222). 
الراح والارتياح للمسبحي (وافي 4: 
8©. 

راحة الأرواح في الحششسيش والسراح 
للبدري (ك) (ها : 238). 

الرد على مظهر الرخصة في الخمر 
للقمي (ه2: 48). 

رد الفضول في مسألة الخمر والكحول 
لمختار المؤيد (ط) مصر سنة 319 اه. 
ردع الأشرار عن بيع العقار (؟) لابن 
طولون (فلك: 106). 

رسالة في إباحة شرب الخمر لأبي 
المظفر الأمير «رياض 72 [» (ه2: 
.)26١‏ 

رسالة في إنم السكر للجاحظ «فهرست: 
(21». 


الخمر 


رسالة في حد الخمر لابن كمال باشا. 
رسالة في الخمر وأوصافها للسيوطي 
(ه١‏ : 539). 

رشق السهام إلى من ضعف حديث كل 
مسكر حرام للقاضي بدر الدولة(خ) 
الأصفية. 

الزجر على الخمر للجزيري (السحب 
الوابلة: 574). 

شرح الصدور في أسماء الخمور لأبي 
اليمن الطرابلسي ( خ) برلين. 

شفاء العلة عن حكم السكران أول الملة 
وتنزيه المحابة للفاسي (ذ) (ه2: 
5)). 

المبوح والغبوق للنواجي (خ) 
كور كيس عواد (بغداد). 

ضرورة التقدير في تقويم الخمر 
والخنزير للسبكي (ذ). 

عروس الأفراح فيما يقال في الراح لأبي 
ذر الحلبي (ك) (ه!: 134). 

عقد الدرر واللآل فيما يقال في السلسال 
للحلبي (ك). 

فضائل الصبوح ومناقبه ومعائبه ومثالبه 
لعبيد الله الكاتب (ه! : 646). 

قطب السرور في أوصاف الخمور لابن 


الخمر 


الرقيق (ك) (ط) دمشق سنة 389 1اه. 
كتاب الحانات (الخانات) لأبي الفرج 
الأصفهاني (ب 3: 71). 

كتاب الخمر لابن اصبغ (ه!: 826) 
وخمارطاش (وافي 12: 419) وابن 
المعتز (خ) أحمد الثالث (بلوط: 
.)١9‏ 

كتاب الشراب لإسحاق الموصلي «إنباه 
:١‏ 219» والحاتمي «إنياه 3: 104» 
وابن جرير الطبري «إنباه 2: 90». 
كناب الشراب والمنادمة لابن بشار 
«فهرست: 165». 

كتاب الصبوح (الصبيح خطأ ولعله 
الطبيخ) لكشاجم (ك). 

كتاب المعاقرين لابن بسام البغدادي 
«فوات 3: 92». 

كشف الأستار عن مضار الخمر والقمار 
لعبد الرحيم بن فرغل البليني (ط) مصر 
منة 352[ه. 

الكشف في مساوئ الخمر لابن القطاع 
(ذ). 

كشف النقاب عن أنواع الشراب لرشيد 
غازي (أعلام 3: 25) (ط) بيروت سنة 
6ه/174 ص. 


الخمر 


كلمة الفصل في قشل مدمني الخمر 
لأحمد محمد شاكر (ط). 

كيفية التديير في تقويم الخمر والخنزير 
للسبكي (ك) ولعله نفس السابق بعنوان 
ضر ورة التقدير. 

ما ورد في الأمر في شربة الخمر للقاسم 
بن محمد بن الطيلسان القرطبي (تكملة 
ابن الأبار 4: 75). 

ما ورد في تحريم الخمر للفلاني (ذ). 
ما ورد في الخمر للغلابي (ه1: 425). 
مساوى الخمر لأبي القاسم عبد الرحمن 
السعدي الأندلسي (خزانة الأدب 8: 
45)). 

مفتاح الأفراح في امتداح الراح لعبد 
المحسن الحلبي (ك)(ه 621:1)(خ) 
برلين والأزهرية وفينا والظاهرية 
والمتحف العراقي. 

مواقع الجمر في تحريم الخمر لتقي 
الدين بن أبي بكر الحنبلي (خ) مكتبة 
فريد حداد بيروت (الفهرس الشامل 
(فقه) 10: 723). 

نشوة النهار ومعاقرة العقار لعبيد الله 
الكاتب (ه|: 646)«فهرست: 
.»17١‏ 


هز أعطاف العالم الحبر في نجاسة 
الخمر لابن ورد (خ) برلين. 

واضح البرهان على تحريم الخمر في 
القران للصديق الغماري (ط). 

وهج الجمر في تحريم الخمر للسيوطي 
(خ)الرباط. وابن دحية ( خ) بجامعة 
محمد ابن سعود (خ) المحمودية (ط) 
الرياض سنة 403 1اه. 


الخمر - الفقاع, الحشيش. اللبيذ؛ المسكر 
الخمس 


حصة الدولة من الغنائم الحربية (معجم لغة الفقهاء: 
01). 

كتاب الخمس لعلي الحائري (مستدرك: 
0)ومنتظري (ط)سنة 404اه/ 
9 ص. 

لزوم الخمس الديواني لابن الخيمي 
«وعاة |: 158». 

مسألة الخمس والغنائم للنووي (خ) 
شستر بتي . 

المشكاة في مسائل الخمس والزكاة 
لمحمود الكاظمي (كحالة ١‏ 1: 269). 
وجوب الخمس في حال استار الإمام 
لمحمود الكاظمي ( خ) مرعشي . 


الخمسة (أهل الكساء) 


الخمسون 


بهجة الجلساء في التعريف بالخمسة أهل 
الكساء لخضر بن على الموصلي (خ) 
جامع صنعاء. 

فضائل الخمسة من الصحاح لمر تضى 
الحسيني الفير وزآبادي (ط) طهران سنة 
3ه. 

الخمسون (من العمر) 

إتحاف المحبين في بيان ما يفعل في 
الخمسين لابراهيم الخضيري (مجلة 
مجمع اللغة العربية 4: 499). 

الخنثى المشكل (فقه) 

من له آلة الرجل وآلة المرأة ولم نظهر علامة علم بها 
أنه ذكر أو أننى وإنما يتأني الأشكال ما دام صغيراً فإذا 
بلغ يزول الاشكال بعلامة خروج اللحية فيحكم 
بكونه غلاما أو عظم لدييها فيحكم بكرنها أنثى. انظر 
دسعور الطماء 2: 93. 

أحكام الخنثى لعماد الدمشقي (ه! : 
5 )وابن عقامة(ه|:461). 
والالغلن وي(ه|: 56١‏ خ) 
(بروكلمان 362) وعلي الأجهوري 
(خ) برلين والوطنية نونسء وابن المسلم 
(الدارس 181:1). 

اغائة الملهوف في الكلام على مسألة 
الملفوف لعبد الغني ابن علي الشنواني 


( خ) دار التربية اللإسلامية بغداد. 

إيضاح المشكل في أحكام الخنثى 
المشكل للأسنوي (درر العقود 2: 
3 خ) الظاهرية والأزهرية. 
توضيح المشكل فيما يتعلق بالخنثى 
المشكل لأحمد بن موسى البيلي (خ) 
الأزهرية. ومحمد بن علي الغرياني 
التونسي (شجرة: 349) وعبد الله 
الارضرومسي (خ) إسحاق موسى 
الحسيني (الفهرس الشامل (فقه) 3: 
4)))). 

رسالة في الخنثى لمحمد الطر نباطي 
العثماني الفاسي (شجرة: 274) (خ) 
سالا . 

كتاب الخنائى لداود «فهرست: 272». 
كتاب الخنثى والمفقود لمحمد بن 
الحسن «فهرست: 257». 

كتاب مسألة الخنثى للشافعي «فهرست: 
4». 

مذهب أهل العلم في ميراث الخنثى 
المشكل لعبد الحسيب عبد السلام 
رضوان (ط) مصر سنة 1992 م. 


عدف 


الححدق 


«فهرست: 94». 

الخندق 

الاقنداء بالصادق في حفر الخندق لابن 
عساكر(ه7201:1)و(باقوت5: 
2)). 

كناب الخندق لأبي عمر الكندي 
(سزكين 1!: 358). 

الخنزير 

التحذير من نجاسة الكلب والخنزير 
لمحمد صالح الخطيب (دمشق: 966). 
التحرير لدلالة نجاسة الخنزير لابن الهائم 
(ذ)(ه 119:1). 

تحريم الخنزير في الإسلام لفاروق 
مساهل (ط) وسليمان قوش (ط) مصر 
سنة 1984م. 

الخنزير بين ميزان الشرع ومنظار العلم 
لوتيد جواد(ط) مصرسنة 
7ه/2721 ص. 

صيرورة التقدير في تقويم الخمر 
والخنزير للسبكي (ذ). 

كيفية النديير في تقويم الخمر والخنزير 
للسبكي (ك). 

الخوارج. الحروية. الأزارقة 

إبانة المناهج في نصيحة الخوارج لجعفر 


الخوارج 


ابن عبد السلام ( خ) (مصادر: 97). 
أخبار الخوارج للمسعودي. وابن المديني 
«فهرست: 1!5». وابن عدي (ه2: 
51١‏ )وابن عيسى الكاتب (ه[: 70) 
ومحمد بن قدامة الجوهري (مشهور: 45). 
أشعار الشراة لعمر ابن شبة (معجم 
الأدباء: 48/6). 

أصدق المناهج في تمييز الأباضية عن 
الخوارج لسالم بن حمود السيابي (ط) 
التمهيد للباقلاني (ط). 

تواريخ الخوارج لهيثم بن عدي (ب 3: 
4). 

حزب الخوارج في أدب العصر الأموي 
لثريا عبد الفتاح ملحس (ط) 1409ه/ 
4إه. 

ديوان شعر الخوار ج لإحسان عباس (ط) 
بيروت سنة 402 1ه/323 ص. 

الرد على الخوارج لبشر بن المعتمر (ذ) 
«فهرست: 185» وبشر المريسي 
(كحالة 3: 46). 

شعر الخوارج لعبد الرزاق حسين (ط) 
عمان سنة 145ه/183. 

الكامل المنير في الرد على الخوارج 
للقاسم بن إبراهيم (خ) جامع صنعاء. 


خوارزم 


كتاب الأزارقة لأبي النضر الجهضمي 
(سزكين 1: 311). 

كتاب الأزارقة وحروب المهلب لخداش 
(ه343:1)«فهرست: .»12١‏ 

كتاب حديث الأزارقة لأبي مخنف لوط 
(ذ). 

كتاب الحسام المشهور في الرد على 
الخوارج لابن الوزير (خ) (مصادر: 
9). 

كتاب خوارج البحرين واليمامة لأبي 
عبيدة «#فهرست: 53». 

كتاب الخوار ج للجلودي (ه | : 576) 
ولوط ابن مخدف (ياقوت 6: 242). 
منهج المعارج لأخبار الخوارج لعثمان 
ابن عبد العزيز الناصري التميمي الحنبلي 
(أعلام 4: 28)(خ) بخط المؤلف 
التيمورية مصور بمعهد المخطوطات. 
خوارزم 

تاريخ خوارزم لابن أرسلان العباسي 
(ه2: 2()404)(خ) دار الكتب 
المصرية. وابن سمقة (أعلام 6: 138) 
والكاشاني (إعلان: 3 6)» والنيسابوري 
(ه :١‏ 275) والأيوردي. وعباس 
مصعبء. والمروزي (وافي 12: 272) 


الخواص 


والسلامي (ك). 

المظفر (شاكر 2: 36). 

الكافي في تاريخ خوارزم لمحمد بن 
سعيد ابن القاضي (ك) (شهبة 1 : 132). 
المسامرة في أخبار خوارزم للبيروني 
«وعاة |: 51». 


الخواص (خواص المعادن والحيوان) 


قال في كشافاصطلاحات الفنون 1: 426 
الخاصية تستعمل في الموضع الذي يكون السبب فيه 
مخفيا كقول الأطباء هذا الدواء يعمل بالخماصية 
والكيفيات عبارة عن الخصرصيات المفيدة للك 
الخواص الخ. 

الأسرار الربانية في النبات والمعادن 
والخواص الحيوانية لمحمد بن أحمد 
الاسكندراني (ط) سوريا سنة 295 اه. 
الاكتفاء بالدواء من خواص الأشياء لحنين 
(ك) وعبد الرحمن بن إسحاق القرطبي 
(كحالة 5: .)١25‏ 

خلاصة الاختصاص في معرفة القوى 
والخواص لمحمود ابن الرقام (كحالة 
8 15 22)خ)غوطا. 

درة الغواص وكنز الاختصاص في معرفة 
أسرار علم الخواص للجلدكي (خ) دار 


الحنبلي (أعلام 3: 300) (خ) التيمورية 


الخواص 18 خواص السور 
الكتب المصرية (ط). والظاهرية وكوبرلي وغيرها. 
رسالة في تحقيق الخواص والمزايا وبيان | الخواص - الأدوية المفردة. الحيوان. 
الفرق بينهما (لغة) لابن كمال باشا (خ) | النبات 
دار الكتب المصرية. خخواص السور والأدعية 
الفوائد الجسام في معرفة خواص فال في مضناح السعادة 1: 365 علم باحث عن 
الأجسام للجزائري (طاهر) (ط) دمشق الخواص المترتبة على قراءة أسماء الل تعالى أو كتابه 
سنة1300ه/54| ص (سركيس: ويترتب على كل من تلك الأسماء والدعوات خواص 
0)). مناسبة لها. 
الفوائد المجربات في خواص المعادن البرهان والدليل في خواص سور التنزيل 
والنبانات (ذ). لمحمد بن عبد الله بن منظور الأندلسي 
قطف الأزهار في خواص المعادن (مفسرون: 572). 
والاحجار لأحمد بن عوض المغربي خاتمة الأنوار المسبلة للمكي (ذ). 
(خ) غوطا. خزانة الخواص للارندي (ه 1: 595) 
كتاب الخواص في علم الخواص: لابن | (ك). 
بختيشوع (ذ). والجزار (ب 4: 298). خواص القرآن للتميميء والغزالي» 
والرازي (ب 4: 280) (خ) دار الكتب والمالقي (ك). 
المصرية, وجابر ابن حيان (ب 4: 312). الدر النظيم في خواص القرآن للخشاب 
كنز الاختصاص للجلدكي (ك). (ك) واليافعي (ط). 
نتيجة الأقوال في خواص المعادن الدرة اللامعة على الأدوية الشافية 
والنبات والبقول للفارابي (خ) دار للبسطامي (ك). 
الكتب المصرية (طلعت). سفر الأدعية المأثورة وخواص الآيات 
نزهة النفوس والأفكار في خواص المسطورة لعبد الفتاح اللارندي الرومي 
الحيوان والنبات والأحجار لزين الدين (ذ). 


خواطر القرآن 219 الخواطر 


للشعراني «المناقب الكبرى: 68». 

خواطر دينية لعبد الله بن محمد الصديق 
الغماري (ط) مصر سنة 388 1ه/8 20 
ص. 
السارحات الأنسية والسانحات النابلسية 
لعبد الغني النابلسي «أديب: 208». 

سنح الخاطر وجمع الخواطر لمحمد بن 
إبراهيم الإسكتدري (ه 2: 85) (خ) 


خواص القرآن - القرآن برلين. 

الخواطر, الخاطر. السوائح. الإلهام | سوانح الفكر وموانح الذكر لعلي بن 

الإشارات. الواردات إبراهيم الأمير (خ) جامع صنعاء. 
الإعلام بإشارات أهل الإلهام لابن عربي السوانح لجمال الدين القاسمي (مجلة 
(خ) (بروكلمان 4: 395). فاق الثقافة ربيع الثاني سنة 14 14اه). 
الأفهام في الالهام لأحمد العلمي (خ) السوائح والبوارح للشهاب الخفاجي 
برلين. (خ) أزهرية. 
اقتناص السوانح لابن دقيق العيد «الطالع الشاعران لا تتفق خواطرهما للآأمدي 
السعيد: 576». «انباه ١‏ : 288». 
بيان الرد على أهل الالهام للجاحظ (سير شعائر العرفان في الواح الكتمان لمحمد 
.)630:1١‏ وفاء الوفاني ( خ) برلين. 
التتبع والفحص على حكم الإلهام إذا صيد الخاطر لابن الجوزي (ط). 
خالف النص للشعراني «المناقب العرف العاطر في معرفة الخواطر لعبد 
الكبرى: 67». الرحمن العيدر وس ( خ) الجامعة 
تجربة الخاطر في الخواطر لابن شافع. الأمريكية (ط). 
حد الحسام على من أوجب العلم بالإلهام كتاب الخواطر لابن عربي (ه 2: 118). 


لطائف الأعلام في إشارات أهل الالهام 
لصدر الدين القونوي (خ) برلين. 

المدد الباهر في التمييز بين الخواطر لابن 
انبوجا الشنقيطي «عبد العزيز !: 44». 

مراتب الإلهام لابن عربي (خ) برلين 
وغيرها. 

المسائل الخاطريات لابن جني «إنباه 2 : 
2.257. 


خوانسار 


معرفة الخواطر للأردبيلي (خ) برلين 
3. 

المنهل الوارد في الاقتصار على الوارد 
لمحمد بن عبد السلام السائح الرباطي 
(جرار: 175). 

النسيم العاطر في تقسيم الخواطر لعبد 
الجواد القنائي (كحالة 5: 85). 
نفحات الخواطر على الكلمات الخواطر 
للبكري(ه 2: 343)(خ)برلين 
بعنوان الكلمات الخواطر. 

النوادر المنسوبة إلى حدة الخاطر لابن 
مواهب الخراساني «إنباه 3: 14 2». 
الواردات لابن قاضي سماونة (خ) 
الأزهرية, ومحمد وفا(خ) الأزهرية. 
وانظر الحكم. 

خوانسار (بلد بإيران) 

تدوين الآثار في أحوال علماء خوانسار 
لمحمد بن حسن الخوانساري (كحالة 
9 )2). 

خوزستان 

ناريخ خوزستان لنور الدين التستري 
(كحالة 13: 121). 

القبائل العربية في خوزستان ليوسف 
عزيزي (ط). 


الخواف 


الخوف, الوجل (من الله) 


أرج الأرجاء في شرح الخوف والرجاء 
ليوسف الجذامي (ك) و(ذ) و«نفح 6: 
5)». 

بيان التوقيف والتخويف للشابشتي 
(ها : 684). 

الذل والخمول للمبرد الصالحي (طريقي 
.)١ 5‏ 

رسالة في الخوف والحزن للأماسي (ه! : 
2) وعبد المجيد نصوح الرومي (ك). 
الروح رسالة في الخوف والحزن 
لنصوح (ك). 

العدد القوية لدفع المخاوف اليومية لعلي 
بن سديد الدين بن المطهر الحابي (ه! : 
26). 

كتاب التخويف للزراد (ه! : 266). 
كتاب الذل والانكسار للعزيز الجبار 
لابن رجب الحنبلي (خ) شستر بتي. 
كتاب الرو ع والاهوال لابن فطيس (ذ). 
كتاب الوجل لابن أبي الدنيا (ك). وفي 
الصلة كتاب الخائفين: 229 (ط). 


الخوف (صلاة الخوف) 


تصلى وقت الخواف كحضور عدو ونحوه (معجم لغة 
الفقهاء: 6 27). 


الخيار 01 الخياط 
طليعة الفتح والنصر في صلاة الخوف خزانة الأخيار في بيع الخيار لعبد الله بن 
والقصر للسبكي (طبقات 10: 311). محمد الغساني (دليل أعلام عمان: 16 1). 
كتاب صلاة الخوف للشافعي | الخيار في البيع للكركي (خ) مرعشي 
«فهرست:264» وداود«فهرست: وعبد الستار أبو غدة (ط) الكويت سنة 
١‏ العياشي «فهرست: 246» 5ه. 
وابن حزم (مشهور: 164). خيار المجلس والعيب في الفقه لعبد 


الخيار (من الفواكه) الوهاب بن محمد الطيار (ط) الرياض 
كتاب الخيار المر للرازي «فهرست: سنة 400 اه. 
228. درر الاحكام في صلح حق الخيار 
كتاب ما قيل في الخيار من الشعر لربيعة للمحلاتي (ذريعة 8: 18 .)١‏ 
البصري «فهرست: 55». رسالة في الخيار لعلي بن محمد 
الخيار (في البيع) الأحهوري (فوائد الارتحال خ). 
أن يكون لكل من المتعاقدين حق فسخ العقد ما داما الزند الوري في مسألة تخير المشتري 
في مجلس العقد لم جفرفا عنه والخيار أنواع كثيرة لأحمد بابا التنبكتي (عبد العزيز 3: 
انظرها في معجم لغة الفقهاء: 202 . 9). 
الأنظار في أحكام الخيار لمحمد باقر (خ) كتاب الخيار والتخيير للعياشي 
قم (الفهرس الشامل (فقه) :١١‏ 42). «فهرست: 245». 
ايضاح الدلالات على أحكام الخيارات مطلوب الفقهاء ومرغوب النبهاء (في 
للشوكاني «البدر الطالع: 738»(خ) مسألة الخيار)لمصطفى ميرزا 
جامع صنعاء. السبزوري (ك) (خ) أسعد أقفندي 
التحفة الماهية في اختلاف الفقهاء في والأحمديه بحلب (بلوط: .)373١‏ 
الخيار هل ينعقد حتى ينحل وينحل حتى | خبار العيب - العيب 
بنعقد لمحمد بن علي الشباط (تونسيون الخياط (من علماء المغرب) 
3). جواهر السماط في مناقب شيخنا الخياط 


الخيال 


لأبي القاسم بن منصور الغمري (عبد 
العزيز 3: 7 5) (خ) الرباط 

الخيال, الجامع الخيالي (بلاغة) 

هو في وجه الشبه بين المشبه والمشبه به من أبواب 
التشبيه والاستعارة انظره فيها. 

تخيلات العرب للحسين بن محمد 
الخالع (ك). 

اللآلي في تحقيق الجامع الخيالي 
(بلاغة) لمحمد بن محمد البلدي (خ) 
دار الكب المصرية. 

خيال الظل 

اجتماع الشمل في فن خيال الظل (خ) 
دار الكتب المصرية. 

خيال الظل لعبد الحميد يونس (ط) مصر 
سنة 380 1ه وأحمد تيمور (ط) مصر 
سنة 1370ه/80 ص وإبراهيم حمادة 
(ط) مصرسنة|138ه/216 ص 
وفاروق سعد (ط) بيروت منة 1413اه 
وعشمان جمال الدين (ط) السودان سنة 
9ه/42 ص. 

طيف الخيال لابن دانيال (ك) (ط). 
الخيام (عمر) 

سيرة عمر ابن الخيام للبيهقي (ط). 
الخير (عمل الخير) 


خير 


الخيل 


حسن السير في الإستعانة بأهل الخير 
لابن طولون (فلك: 98). 

قوة السير في حكم عمل الخير لابن 
حجر العسقلاني. 

خير الدين باربوس 

لجة الأخيار في يبان غزوات خير الدين 
باشافي البحار لعلي بن عبد الله 
المتخلص بيتيمى (ذ) (خ) المتحف 


البريطاني. 


ابن خيرات 


ابن أحمد لعبد الرحمن بن حسن 


البهكلي (خ) باريس 


الخيل, الفرس, الحصان. الجياد 


الاحتفال في استيفاء ما للخيل من 
الأحوال للوادي اشي (ط). 

أخبار الخيل لابن المديني. 

إدراك السؤول في مسابقة الخيول (خ) 
(بروكلمان 6: 560)(خ) برنستن. 
ارتباط الخيل لمجهول «فهرست: 377». 
أرجوزة في نعوت الخيل لمحمد بن 
عيسى بن المناصف ( خ) الخزانة 
الحسينية الرباط. 

اسبال الذيل في ذكر جياد الخيل لابن 


الخيل 


خير الدين الرملي (خ) دار الكتب 
المضرية, 
استيفاء الجهاد وأدوات الصافنات الجياد 
لابن خلف ابن بنين (ذ) (ه! : 398). 
أسماء الخيل (لغة) لمعمر ابن المثنى 
«فهرست: 59». والغندجاني (ط) 
بيروت سنة [40اه والجواليقي 
«كحالة54:13»(خ)دار الكتب 
المصرية؛ وابن الأعرابي (ط) مصر سنة 
4 إه. 

الاستيناس في أحوال الأفراس لأحمد 
رسمي الكريدي (خ) قيصري راشد 
(بلوط: 595). 

أصول الخيل والابل الجيدة والرديئة 
للحيدري (ذ). 

الأقوال الكافية للملك الرسولي (ط). 
الات الجهاد وأدوات الصافنات الجياد 
لابن بنين (ب 5: 305) ويحقق مع 
السابق. 

الامتنان بالخرس في دفع الافتتان بالفرس 
(؟) للسخاوي (ذ) (ضوء 6: 211). 
نحا الخيل للكلبي (ط). 

بديع التذكار فيما ورد في فضل الخيل من 
الأخبار للدمياطي (خ) خدابخش بتنه 


الخيل 


(ويحقق مع كتابة فضل الخيل). 

بغية المرام في معرفة الخيل الكرام لنجم 
الدين ترجمان الدين حسين وولده 
صلاح الدين ( خ) كوبرلي. 

بلوغ النيل في أوصاف الخيل (خ) برلين 
ومحمد الدفتري العمري (خ) برلين. 
تحفة العبيد في الخيل والرماية والصيد 
لسباهي (3). 

تحفة انقا رسيو حال خيزل 
المجاهدين لطيار زاده (خ) علي أميري 
وبغدادلي وهبه. 

تميمة الأجياد في الصافنات الجياد 
للقادري ابن شقر ون (خ)الرباط 
(بروكلمان 9: 546). 

ترب لكين وى جر تجو الخيل 
للعلائي الكيكلدي (خ) ظاهرية 
وحضرموت. 

جر الذيل في علم الخيل للسيوطي (ك) 
(خ) القرويين وآيا صوفياوحلب 
وجامعة الرياضء (ط) دمشق سنة 
3ه والصفدي «الدرر الكامنة 3: 
6 (ط) بغداد سنة 1420اه. 
الجواهر المنظمة في الخيل المسومة 
لسالم بن حمود السيابي (ط) مسقط سنة 


الخيل 


6ه/106 ص. 

الجواهر المنظمة في الخيل المسومة 
لعبد القادر ابن العربي المغربي (خ) 
الرباط. 

حال الخيول للرومي (ذ) (ه 2: 273). 
حسن السير فيما للفرس من أسماء الطير 
(لغة)السيوطي(ه|:538)(خ) 
القرويين. 

الحصان بين العلم والتراث لعبد الرحمن 
ابن سعود الهواري (ط) الرياض سنة 
1411ه/211 ص. 

حضر الخيل (لعله خصي الخيل) لأبي 
عبيدة (معجم: 103). 

حكم الإسلام في لحوم الخيل لابن 
قطلوبغا (ط) بيروت سنة 419 اه. 
حلي الإنسان والخيل وشياتها لأبي علي 
القالي (ياقوت 2: 2 35). 

حلية الفر سان وشعار الشجعان لابن 
هذيل (ط). 

خطب الخيل للمعري (ك2). 

خلق الفرس (لغة) للعكلي, والنضر ابن 
شميلء وقطرب. والأصمعيء وأبي 
عبيدة(ط). والريحانيء والكر نباني» 
وابن الأعرابي (ط) وابسن أبي شابت» 


الخيل 


والسجستانيء ولغدة. وابن بشار 
الأنباريء والزجاج. والوشا 
والزجاجي «معجم: 99» ومحمد بن 
القاسم الأنباري (ك). 

الخيل والبيطرة للختلي (خ) (ب 4: 
8 لدمشق سنة 1419ه بعنوان 
«عون أهل الجهاد». 

الخيل وسباقها لجميل صدقي الزهاوي 
(ط) استانبول سنة 1896م. 

الدر المطابق في علم السوابق «في 
البيطرة» ( خ) دار الكتب المصرية وفيض 
الله بتركيا (نوادر 3: 103) والمتحف 
البريطاني. 

درة الملتقط في خلتق الخيل لابن 
المرجي (أعلام 6: 280). 

درج السياسة في علم الفراسة وما يدل 
على الخيل من ملاحة وقباحة (ذ) للملك 
المظفر يوسف بن عمر الرسولي (ه2: 
6خ فينا/2 148 وبرلين. 
الديياج في ألوان الخيل لأبي عبيدة. 
رسالة الصاهل والشاجح للمعري (ك) 
و(ابن خير: 412) وفيه لسان إلخ (ط). 
رسالة في فضائل الخيل لابراهيم بن عبد 
القادر الدسوقي (خ) دار الكتب المصرية 


الخيل 


(خديرية 6: 144). 

رشحات المداد بالصافنات الجياد 
للبخشي (ذ) (خ) شستر بتي (ط). 
سراج الليل في سروج الخيل للحصباني 
(خ)(بروكلمان 6: 566) (ط). 

سرور الفؤاد بالصافنات الجياد للعمري 
(ذ). 

سهيل في ذكر الخيل لابن بشر (أعلام 4: 
9))). 

السياسة في معرفة الخيل ( خ) غوتا. 
سيب السيل في وصف الخيل للقرافي 
(ذ) ( خ) أزهرية. 

الشموس في صفات الذلول من الخيل 
والشموس ( خ) برلين 7: 208. 

صفة الفرس للزركاني (معجم: 190) 
والريحاني «فهرست: 133». 

الضياء اللامع بالليل فيما ورد في فضل 
الخيل لعبد الله بن حامد البار ( خ) بمنزله 
بجده. 

طهارة الذبل فيما ورد في الخيل لابن 
طولون (فلك: 160). 

عقد الأجياد في الصافنات الجياد 
للجزائري (ذ) (ط). 

العقود الجوهرية بالخيول المشرقية 


الخيل 


لأحمد بن عبد اللطيف البشبيشي (خ) 
يِل (عواد 3: 41). 

غاية المراد في الخيل الجياد للسعدي 
(أعلام 6: )١26‏ (ط) سنة 1314اه/ 
6 ص. 

فضل الخيل للدمياطي (ك) (ط) ومحمد 
بن عبد القادر النابلسي (طريقي 4: 
00). 

فضل الخيل وما فيها من الخير والنيل 
لأبي زرعة العراقي (ك) (خ) الوطنية 
باريس. 

فضل الغرس على الهملا ج للجاحظ (ب 
63. 

فوائد النيل بفضائل الخيل لعلي بن عبد 
القادر الطبري (ذ) (خ) نور عشمانية 
مصور بمعهد المخطوطات العربية (ط). 
فيض النيل في الفروسية وركوب الخيل 
للرباطي (كحالة 3: 179) (خ) الرباط 
وسلا. 
قطر السيل في أمر الخيل للبلقيني (ك) 
(خ) شستربتي غوطا وسوهاج وعارف 
حكمت ومغنيسيا (ط). 

قوة الحيل في الكلام على الخيل لابن 
حجر العسقلاني (جواهر: 1١‏ 69). 


الخيل 


القول المقبول في حال الخيول لقاضي 
زاده (ه 2: 277) وسيأتي بعنوان كتاب 
المقبول. 

كاشف الويل في أمراض الخيل للبيطار 
(ه :١‏ 46)(خ)(أعلام 2: 70) (ط). 
كتاب الحلبة في أسماء الخيل المشهورة 
في الجاهلية والإسلام لمحمد بن كامل 
التاجي (ط) وأبي زيد الأنصاري (ياقوت 
4: 239). 

كتاب الحلاب وأجر الخيل للجمحي 
(ه 12:2). 

كتاب خصي الخيل لأسي عبيدة 
«فهرست: 53». 

كاب الخيل (لغة) لابن رضوانء 
والمدائنيء والأصمعي (خ) كوبرلي 
(ط) فينا سنة 1895م وبغداد 970ام 
وابن كركرة. والعتابي (ك). وأبي ملحم 
الشيباني» وأبي عبيدة (ط) حيدر اباد سنة 
8هه والعتبي «فهرست: 130» 
وابن الأعرابيء وأبي نصر الباهلي» 
والتوزي وابن حبيبء وأبي عكرمة 
الضبي السرمدي. والرياشيء وابن قتيبة» 
وابن طيفورء واليزيدي, وابن دريد. 
والنمري. والغندجاني (ط) وابن سعدان 


الخيل 


ابن المبارك «فهرست: 7 والكلبي 
«فهرست: 109 » والأشناني فهر ست: 
7. وابن أبي قطيرة ( خ) آيا صوفياء 
والخطيب البغدادي (وافي 7: 198) 
والبرقي (وافي: 391) والحمصي 
(أعلام 6: 345) والحسن ابن عرفة 
(سركين !: 134) وابن مرار (ياقوت 
2: 235)وابنالعقاب(الذيل 
والتكملة: 167). 

كتاب فحول الخيل للكلبي «فهر ست: 
9©». 

كتاب الفرس لابن قتيبة (الفهرست: 85) 
وأبي عبيدة (ابن خلكان 5: 239). 
كتاب الفرس والفارس للمرزباني (ه 2: 
6). 

كتاب الفروسية والخيل للختلي (خ) ب 
3: 328 ويحقق مع السابق للمذكور 
كتاب المقبول في حال الخيول لقاضي 
زادة (ك) (ه 2: 277) و (ذ)(خ) فينا 
وجرسون تركيا (ط) تركيا (بلوط: 
28). 

كتاب نسب الخيل لابن الأعرابي (ذ) 
«فهرست: 76» وهشام ابن الكلبي 
(ط). 


الخيل 737 الخيم 
كوكب المتأمل في وصف الخيل | نجومالليل الطالعة على غرر الخيل 
لمحمد بن أحمد الأبيوردي (ه 2: لأحمد ابن محمد الحيمي اليمني (خ) 
2)). هولنده والمحمودية (ط بتحقيقنا). 
مجرى السوابق لابن حجة الحموي (ك) نهاية السول في أعمال الفروسية 
(خ) غوطا وعارف حكمت (ط) بمجلة والخيول (ك) محمد بن عيسى الاقسرائي 
اللسانيات الجزائر سنة 393 1ه. (خ) أحمد الثالث (بلوط: 3023). 
المراد من الخيل والجياد (خ) غوطا. نيل الأمنية بذكر الخيل النبوية لابن ناصر 
مرشد البياطرة في هيئة الخيول الظاهرة الدين (مقدمة التنقيح: 40). 
لمحمد لاز (ط) مصر سنة 3 128اه. وصف الجيل فيما ورد في اتخاذ الخيل 
مطلع اليمن والأقبال لابن جزي (محمد للكاشي (ه 2: 7). 
بن أحمد) (ط) بيروت سنة 406 1اه. وصف الفارس للمرزبان (ك). 
المنخول من المنقول في معرفة صفات | الخيل - البيطرة 
الخيول ( خ) خدابخش وغوطا. الخيم - السر 


منهاج الفكر في الخيل لابن الوراق (ذ). 


الدائرة والسمت 139 الدائرة والسمت 
حرف الدال 

الدائرة والسمت, الخطوط. الدوائر البسيط لمحمد بن علي الخر وبي 

(هددسة) (مواقيت) الأندلسي (خ) الوطنية تونس. 
إرشاد الحائر إلى معرفة خطوط فضل الدرة البهية في وضع بسط فضل الدائر 
الدوائر لابن المجدي (ه: )١28‏ (خ) بالطرق الهندسية للشبراملي (خ) دار 
ظاهرية ودار الكتب المصرية وبرلين الكتب المصرية(كنج: 598) ونور 
ومحمد المعطي بن محمد الرباطي (خ) عثمانية و كو بر لي . 
الحسينية الرباط. الروض الزاهر في معرفة قسي الدائر 
اشكال الوسائط في المنحرفات للخوانكي (خ) دار الكتب المصرية 
والبسائط لحسن بن خليل الموقت (كنج: 609). 
المعروف بالكرديسي (خ) دار الكتب روضة الناظر في كيفية وضع خطوط 
المصرية ( خديوية 5: 272). فضل الدائر للادريسي (خ) دار الكتب 
الأمثلة الظاهرة في حساب ربع الدائرة المصرية (كنج: 593). 
لعبد الرحمن الأقفهسي (حميدان 4: زاد المسافر في فضل الدائر لابن 
0). المجدي (ك) (خ) دار الكتب المصرية 
التحفة المستظرفة في تخطيط فضل (كنج: 582) والأزهرية 
الدائرة بطريق الهندسة لأحمد ابن العربي عمدة الذاكر بوضع خطوط فضل الدائر 
الرباطي ( خ) الرباط (عبد العزيز 3: لعبد الرحمن بن علي المهلبي (خ) 
.))١15‏ شستر بتي وخسرو باشا. 
جمع الطرق السائرة في معرفة أوتار | عمل المسبع في الدائرة لابن الهيثم (ط) 
الدائرة لأبي الريحان البير وني (ه2 : ضمن مجلة تاريخ العلوم سنة 1976م 
66. (مشهور: .)١١9‏ 
الدر المحيط في صفة العمل بحكم غاية الانتفا ع في معرفة الدائرة والسّمت 


الدائرة 0ظ2 الدار البيضاء 
من قبل الارتفاع للصوفي (ذ). للعرفي (خ) حميدية تركيا ودار الكتب. 
فشح القادر في وضع فضل الدائر نهاية الانتفاع في معرفة فضل الدائر من 
لمحمد بن محمد سبط المارديني (خ) الفلك قبل الارتفاع لمحمد بن علي 
الرباط. الآلاتي الكتاني (خ) قليح علي 
قرة الناظر في معرفة وضع فضل الدائر (استانبول). 
لسبط المارديني (خ)دار الكتب هداية الحائر لوضع فضل الدوائر 
المصرية (كنج: 588). للمارديني (خ) نور عثمانية. 
كفاية الوقت لمعرفة الدائرة والسّمت الوضع على الجهات في البسائط 
للوفائي (ك) (خ) فينا والفاتيكان ومكتبة والمنحرفات لعلي المالقي الأندلسي 
حسن حسني. (خ) المكتبة المركزية طهران ودار 
الكواكب الزاهرة في العمل بجيب ال كتب المصرية(خديوية 9: 
الدائرة لعبد الصمد الصالحي بنفشا(خ) 4)). 
باريس. الدائرة - السطوح. شكل القطاع. 
لقط الجواهر في تحديد الخطوط هندسة. الربيع المجيب. الموافيت. 
والدوائر لسبط المارديني (خ) الرباط الساعات, المقنطرات 
ونور عثمانية (ط) (سركيس: 1: )١00‏ | الدابة (من أشراط الساعة) 
وابن الشاطر. الرسالة الذابة بما ورد في شان الدابة 
معين المسافر في أعمال خطوط الدائر لإدريس بن أحمد الوزاني (ط) (معجم 
لمحمد بن أحمد الحنفي المنقار (خ) المطبوعات المغربية: 360). 
عارف حكمت (بلوط: 2512). الدار - السكن 
مقالة في تربيع الدائرة لابن الهيئم (ه2: الدار البيضاء 
8 خ) خدابخش (ط) ليبزك سنة الخريدة الغيدا في وصف الدار البيضاء 
9 ام. للصقلي (محمد بن يحيى) (ط) (أعلام 


نزهة الناظر في فضل خطوط الدوائر 


277 ))تونس سنة 1342ه. 


دار الحرب 761 داريا 


دار الحديث - الظاهرية جامع صنعاء. (مصادر: 133). 


دار الحرب - دار الكفر الفرق بين ولايات أهل الإسلام وأهل 
دار الكفر. دار الحرب. الحربيون الكفر لعثمان بن محمد فودي (ط) 
دار الكفر البلاد الني يكرن فبهاالمسلمون قلة إيطاليا سنة 198/0 م. 
والحكم فيها بغير أنظمة الإسلام ودار الحرب أراضي كتاب في أحكام الدور دور الكفر ودور 
الدولة الكافرة التي أعلنت الحرب على المسلمين الفسق للليماني (مصادر 107). 


(معجم لغة الفقهاء: 205). 

أسنى المتاجر في حكم من غلب على 
وطنه النصارى ولم يهاجر للونشريشي 
(ط) مدريد سنة 19157 م (صحيفة معهد 


كتاب المحاربة لداود الظاهري 
(فهرست: 72) 

منارة الحيارى في حكم من غلب على 
وطنه النصارى لسيدي أحمد الغلاوي 


الدراسات. (شنقيط: 35). 

رسالة في دار الحرب لغلام كيلاني نصيحة في التحذير من الإقامة بأرض 
البشاوري (خ) بشاور (بروكلمان 9: العدو لابن عبد الله محمد بن المدني 
9 3). جنون ( خ) الرباط. 

رسالة في وجوب الهجرة على المسلم وجوب الهجرة على العباد لعثشمان بن 
إذا كان الحاكم كافرا لعبد الرحمن بن محمد فودي (خ) قاريونس (ط). 

عبد السلام الصفوري «كحالة 5: دار الكفر - السير 

4 خح) برنستون. الدارات - الأمكنة 

الرسالة الوجيزة المحررة في أن التجارة | الدارقطني 

في أرض الحرب وبعث المال إليها ليس أخبار الدارقطني لابنه علي (ط). 


من عمل البررة للرهوني «كحالة 9: | الداري - تميم الداري 

0خ) الرباط. داريا (بدمشق) 

الشمس المنيرة الزهراء على تحقيق ما تاريخ داريا للخولاني (عبد الجبار بن 
أدخله الكفار دارهم قهراً للمهلا (خ) عبد الله) (ط). 


الدال اجاء الدبر 


تبليغ البشرى بأحاديث داريا لابن طولون 
«فلك: 50 »(خ) القادرية بغداد. 


مطالع السعود في أخبار الوالي داود لابن 
سند (ذ) (خ) (أعلام 4: 102) (ط). 


نتمة تاريخ داريا لهبة الله بن أحمد وشاح الرود في تراجم شعراء الوزير داود 
الأكفاني (كحالة 13: 134). لصالح بن درويش التميمي (كحالة 5: 
الروضة الريا فيمن دفن بداريا للعمادي 67. 
(ذ)(ط). داود الظاهري 
مسند أهل داريا لابن عساكر (ه|: إبطال مذهب داود الظاهري للكوفي. 
.)00١‏ الرد على داؤّد بن علي للمعافي بن زكريا 
الدال والعاء - العاء والدال «إنياه 3: 298». 
الذاهية - الدهاة مسائل داود الظاهري لمحمد الشطي 
داود (النبي عليه السلام) الحنبلي (ط) دمشق سنة 1330اه. 
تحرير المقال في براءة داود عليه السلام وانظر الظاهرية 
لعبد الحميد بن أحمد شحائة (ط) مصر الدايات - الولادة 
سنة 1993 م/55 ص. الدبر الأدبار (اتيان الأدبار) 
حياة داود لمحمود شلبي (ط) بيروت الاتصار في حرمة وطء الأدبار للرضوي 
0ه/208 ص. «ذريعة 2: 260». 
الظل الممدود في الذب عن نبي الله داود الأنوار في تحريم الأدبار لأحمد بن 
للبعلي (ذ) ( خ) ظاهرية. محمد الحنفي الأندلسي ( خ) حسن 
القول المحمود في تبرئة سيدنا داود حسني تونس. 
لتفي الدين السبكي (ك) (خ) دار الكتب تحريم أدبار النساء للذهبي «بشار: 151» 
المصرية (ط) الهند سنة 1340ه. (خ) المدينة المنورة (بلوط: 3500). 
داود (والي) تحريم الدبر لابن الجوزي (سير 21: 
داود باشا والي بغداد لعبد العزيز سليمان 75). 
نوار (ط) مصر سنة 1388ه/639 ص. جزء في وطء النساء في الدبر لمحمد بن 


الدبرة 


سحنون (مشهور: 170). 

رسالة في إنيان النساء في الدبر لمحمد 
ابن شعبان (مشهور: 336). 

كتاب إتيان النساء في أدبارهن للآجري» 
(صلة 1641) وانظر الأدبار. 

الدبرة (من الزنابير) 

كتاب الدبرة للكشي «فهرست: 2». 
الدبوس 

الأسوس في الدبوس لبدر الدين ابن 
جماعة (ه2: .)1١82‏ 

المبارك في معرفة اللعب بالدبوس (خ) 
استانبول (عواد 2: 320). 

نزهة النفوس في لعب الدبوس لطيبغا 
الحسامي ( خ) تيمورية (عواد 3: 254). 
الدبوسي (أبو زيد) 

الاصطلام في الرد على أبي زيد الدبوسي 
لأبي المظفر السمعاني. «مجلة معهد 
المخطوطات العربية سنة 2 140ه/ 
22١‏ ص». 


الدجاج للسوسي (عبد العزيز 2: 4) 
(خ) الرباط (ط). 


03 الدخان 


راسم (ط) (كحالة 3: 24 2). 
مقالة في أن الفروج أحر من الفرخ لأبي 
الحسن المختار (ط). 

الدجال - المسيح الدجال 

الدجالون - الكهان 

دحلان - زيني دحلان 

دحية الكلبي 
جمال الصورة واللحية في ترجمة سيدي 
دحية للعمادي (ذ) خ بر نستون ودار 
الكتب والمحمودية. 
قطف الأزهار في شيء من فضائل سيدنا 
دحية والأنصار للزرعي (محمد بن علي ) 
(أعلام 6: 294) (خ) الظاهرية. 

ابن دحية الكلبي 
نتف اللحية من ابن دحية لزيد الكندي 
(ه |:377). 

الدخان. الحبالك 
الإدراك في أحكام التنباك لعبد الرحمن 
ابن سليمان الأهدل اليمني «عمدة 
المفتي .»)2:١‏ 
الإدراك لضعف أدلة تحريم التنباك لمحمد 
ابن إسماعيل الأمير (خ) (مصادر 232). 
الأدلة الحسان في بيان تحريم شرب 
الدخان لمحمد بن سليمان الفلاني (خ) 


الدخانث 


جامعة ليدن ودار الكتب المصرية. 
إعلام الااخوان بتحريم الدخان لابن 
علان (ذ). 

الإعلان بعدم تحريم الدخان لسلامة بن 
حسن الراضي (ط) مصر سنة 1329اه. 
إعلان الحجة وإقامة البرهان على منع 
استعمال الدخان لمحمد بن جعفر 
الكتاني (ط) دمشق سنة 411 اه. 
إقامة الحجة والبرهان في قبح البدعة 
المسماة شرب الدخان لمحمد بن 
صديق الخالص (خ)احقاف 
جمر موجه 

أنوار نصيحة الإخوان في النهي عن 
شرب الدخان لأبي بكر شيخ ( خ) غوطا. 
الإيضاح والتبيين في حرمة التدخين 
لمحمد بن عبد الله الطرابيشي (كحالة 
0 2). 

البركان في تحريم الدخان لسليمان بن 
عبد الرحمن العمري (طريقي 7: 7). 
البرهان المتين في حكم التدخين لحسن 
كنزي (ط) مصر. 

بغية الأخوان في تحريم الدخان لنصر الله 
ابن حسن الحجاز ي ( خ) جامعة البصرة. 
بغية الإخوان في تحريم الدخان ليحى 


الدخان 


بن مطهر (خ) جامع صنعاء. 

تأسيس البنيان في الرد على من حرم 
الدخان لأحمد الحافي (خ) غوتا 
تأييد الإعلان بعدم تحريمالدخان 
لسلامة بن حسن الراضي (ط). 

تبصرة الأخوان في بيان أضرار الدخان 
لمحمد الطرابيشي (ط) (كحالة 10: 
١22)ط)مصرسنة‏ 1328ه/40 
ص. 

التبيان في حكم شرب الدخان للكروي 
«ثقافة: 116». 

التبيان المتين في بيان دخان المبين لعبد 
القادر الطبري(ه |: 600)(خ) 
(بروكلمان 9: 9). 

تتميم البيان في تحريم الدخان لعثمان بن 
مصطفى الدباغ (إتحاف الأعزة 1: 
9)). 

التتن والقهوة في العراق لسركيس (ط). 
تحذير الاخوان عن شرب الدخان 
لمحمود طاهر (كحالة 12: 171)(ط) 
مصر سنة 1311ه/28 ص. 

تحفة الأخوان في تحريم الدخان لعبد 
القادر الراشدي (ط) بيروت سنة 
8ه. 


الدخان 


تحفة المؤمنين في شرب الدخان لأحمد 
الفشاوري (ط) كانبور الهند سنة 
3ه. 

حقة النساك في شرب التنباك للأهدل 
(ذ). 

تحقيق البرهان في شأن الدخان الذي 
يشربه الناس الآن لمرعي الكرمي (ذ) 
(ه2: 426)(خ) شستربتي وغوطا 
وقوله (ط) الرياض سنة 415 1ه/83! 
ص. 

تخليص الإنسان من مظلمات الدخان 
لعبد النافع بن عمر الحموي (خ) ظاهرية 
وجمعية المقاصد بيروت 

تذكرة الأخوان في الرد على من قال 
بحليّة الدّخان للسّفاقسي (ذ) (خ) غوطا 
ودار الكتب المصرية. 

تذكير النفوس النبيلة بأضرار النارجيلة 
لعبد الله الجار الله (تكملة: 38). 
ترويح الجنان بتشريح حكم شرب 
الدخان لعبد الحي اللكنوي (ثقافة: 
2 ط)2. 

تقييد نفيس في التحذير مماعمت به 
البلوي من سف الدخان الخسيس لعبد 
الر حمن بن عبد القادر الفاسي (ط). 


105 


الدخان 


تنبيه ذوي الإدراك بحرمة تناول التنباك 
لابن علان (ك) وأعاده في تحفة ذوي 
الازدراك. 

تنبيه الغافل الشاك بتحريم التنباك 
للظفاري (ذ) ( خ) (مصادر 236) (خ) 
البنجاب. 

تنبيه الغفلان في منع شرب الدخان 
للجمالي (ذ)(خ) بلدية ودار الكتب 
المصرية. 

جني الجنان في استعمال الدخان 
للعرضي «أعلام 6: 317»(خ) 
بالموصل وعارف حكمت وجامعة 
الرياض. 

الجواهر الحسان في حل شرب الدخان 
للصفتي (ذ). 

حرمة التنباك والقهوة للاخباري (خ) 
مرعشي (قم). 

درة الأسلاك في حكم دخان التنباك 
للكاظمي «ذريعة 8: 9». 

الرسالة الإنصافية في بحث الدخانية 
لأحمد المشهور بدولتي (خ) غوطا. 
رسالة الدخان لجابي زاده (ه :1١‏ 355). 
رسالة في تحريم الدخان للفكون (أعلام 
4: 56) وصلا عصام الاسفرابني (خ) 


الدخاث 


(بروكلمان18:9)(ط)مصرسنة 
6 ص. 

رسالة في حكم التنن والقهوة لمحمد 
العيني ( خ) شستربتي. 

رسالة في الدخان لشيخيء وابن حافي 
(ك) وساجقلي زاده( خ) برلين 
والآلاشهري (ه | : 660)(خ) جرسون 
تركياء والخادمي (ه334:2)(خ) 
تكلي أوغلو وقونيه (بلوط: 3244) 
والاقحصاري (خ) ظاهرية: والحر 
العاملي (خ) مجلس الشورى طهران 
ومحمد بن حمزة الأبديني (خ) آفسكي 
وتكلى أوغلو (بلوط: 2721). 

رشق السنان باختصار مجرد السنان 
للعياشي (ط) ضمن رحلته. 

رفع الاشتباك عن تناول التنباك لعبد 
القادر الطبري (ه 1: 600) (خ) خرانة 
الرباط والمكتب الهندي بلندن 
والتيمورية. 

رفع الانتبالة في ينتجم تعاطن شخرة 
التنباك لا:براهيم بن حسين بن بيري (خ) 
المحمودية «أعلام | 6» وميونخ. 
زجر الأخوان عن شرب الدخان لنجم 
الدين محمد بن محمد الغزي(خ) 


الدخان 


الظاهرية. 

سد الآذان لمن ذكر الدخان لأحمد 
النوبي (خ) (بروكلمان 9: 35). 
السيف السفاك في عنق من يقول بحل 
التنباك لأحمد بن شرف الدين الدسوقي 
الدمشقي (خ) الحرم المكي. 

القاسمي (ط). 

شهود العيان في تحريم الشمة والدخان 
لمحمد اليونسي (شنقيط: 148). 
صرف الريح النتن عن مستعمل التتن 
لداود بن سليمان الخالدي النتقشبندي 
(خ) المتحف العراقي. 

الصلح بين الإخوان في حكم إباحة 
الدخان للنا بلسي (ذ) (خ) شستر بتي 
وبرنستن (ط) دمشق سنة 1343ه. 
عقد اللال والجمان في الرد على من 
أحل الدخان ( خ) علال الفاسي. 

عقود الجواهر الحسان في بيان حرمة 
التبغ و الدخان للطرابيشي الحلبي (كحالة 
2211)ح0) ظاهرية. 

غاية البيان في أوصاف الدخان لفتحي 
عبد الفضيل (ط) مصر. 

غاية البيان لحل شرب ما لا يغيب العقل 


الدخاث 


من الدخان للأجهوري (ك) ( خ) ظاهرية 
وغوطا وتمكروت والمجمع الثقافي 
«أبو ظبي» ودار الكتب المصرية. 

غاية الكشف والبيان في تحريم شرب 
الدخّان للفلاني (ذ) (خ) بلدية ودار 
الكتب المصرية. 

فتح الرحمن في التحذير من شرب 
الدخان لأحمد العوضي (ط) بغداد سنة 
4إه. 

فتح المنان في ترجيح الراجح وتزييف 
الزائف من صلح اللإخوان للحازمي (ذ). 
فصل الخطاب للنقوي (ط) (أعلام 5: 
8). 

قطع اللسان عن تحريم الدخان لمحمد 
الطيب التافلاني (خ) الخالدية القدس. 
قمع الشهوة عن تناول التنباك والققات 
والقهوة للسقاف (ط). 

كف اللسان عن حكم الدخان للأنقروي 
(خ) طوب قوب سراي (أعلام |: 
609). 

اللمعان في حكم شرب الدخان للملا 
علي القاري (خ) شيخ ديال لاهور. 
مجرد السنان في عرر إخوان الدخان 
للفكون. (صلة: 289) و(شجرة النور: 


الدخان 


9) (ط). 

مخرج المنباك في دخان العباك 
للبرزنجي (ذ)(خ)احقاف 
(حضرموت). 

مخرج المنباك من دخان العنباك 
للأدرنوي ( خ) (بروكلمان 9: 355). 
مراعاة البراهين في مضار التدخين لعلي 
ابن عبد الوهاب التونسي (ط). 

مصائب الدخان لمحمد عبد الغفار 
الهاشمي الافغاني (ط) مصر سنة 
8إه. 

مفتاح الفلاح وكيميا السعادة لابن 
اسكندر (ه :١‏ 323). 

منهل الظمان فيما يتعلق بالدخان لمحمد 
عبد اللطيف إسماعيل (ط) مصر سنة 
5 إه/20 «توجد بالأزهرية». 
نصيحة الإخوان باجتناب الدخان للقاني 
(ك)(خ) بلدية ومكتبة عارف حكمت» 
وهبة الله عبد الرحيم جعفر (خ) معهد 
الدراسات الإسماعيلية بلندن (الفمهرس 
الشامل (فقه) 11 : .)١15‏ 

الهام الصواب لأولي الألباب في تحريم 
الدخان لمحمد بن عبد الرسول 
البرزنجي (خ) برلين. 


الدخانث 


هدية الإخوان في شجرة الدخان 
لمرتضى الزبيدي (ذ). (خ) جامعه بيل 
والأزهرية والمتحف البريطاني (ط) 
بمجلة المشرق. 

الدخان - سورة الدخان 

الدخيل (على كلام العرب) 

أزهار واكاليل في تحسين الفاظ العامية 
ومعرفة الدخيل لمحمد بن عبد الحميد 
مراد (ط). 

التذييل والتكميل لما استعمل من اللفظ 
الدخيل للبشبيشي (عبد ال حمن بن 
أحمد) (خ) دار الكتب المصرية وييل. 

تقويم اللسان لابن الجوزي (ط) مصر 
سنة 404[ه. 

الدليل إلى مرادف العامي والدخيل 
لرشدي عطية (ط) (سركيس: 1340). 
الدليل على المولد والدخيل للسيد 
سليمان (ط) (سركيس: 1041). 

الذكر المخلد في بيان اللفظ المولد (خ) 
مصور بمعهد المخطوطات. 

شفاء الغليل فيما في كلام العرب من 
الدخيل للخفاجي (ذ) (ط). 

الطّراز المنعب في الدّخيل المعرب 
للنهالي (ذ) (خ) (أعلام 7: 156). 


الدرج 


تسد الحبيل فيجا في لغة العرت من 
الدخيل للمحبي (ذ) (خ) (أعلام 6: 
١4)(ط).‏ 
لف القماط على تصحيح ما استعملته 
العامة من المعرب والدخيل والمولد 
والاغلاط للقنوجي (ط). 
ليس في كلام العرب لابن خالويه (ك) 
(ط). 
المداخلات لشعلب (ط) مصر سنة 
6ام. 

الدراويش - الدرويش 

الدخيل - المعرب. الأخطاء الشائعة, 

لحن العامة, العامية 

الدراهم - النقود. سك النقود. الوزن 

الدراية - الرواية 

الدرب - الطريق 

نو درباس 
أخبار بني درباس لاحمد بن درباس (درر 
العقرد الفريدة ١‏ : 5 38). 

الدرج (حساب. مواقيت) 
قال في دستور العلماء 2: 103 اعلم أن الحكماء 
قسموا اقفللك الثامن على النى عشر قسما من النطب 
الجنوبي المستور الخفي المغمور في الماء إلى القطب 
الشمالي الظاهر المرئي بحيث اعتبروا اجدماع 


أبو الدر داء 


رؤوس نلك الأقسام عند القطبين وسموها بروجا لم 
قسمو كل درجة على ستين حخصة وسموا كل حصة 
درجة. 

تهيلالحقائق في حاب الدرج 
والدقائق لخليل العزاوي (ط) مصر سنة 
9إه. 

حسان الحقائق والدقائق في حساب 
الدرج والدقائق لابراهيم بن محمد 
التادلي ( خ) الرباط. 

دقائق الحقائق في حساب الدرج 
والدقائق للمارديني (ك) وأعاده في 
كشف الحقائق لابن المجدي (خ) دار 
الكتب المصرية (كنج: 966). 

كشف الحقائق لابن المجدي (خ) دار 
الكتب المصرية (كنج: 966)(خ) 
امبودليان. 

اللؤلؤة المضية في العمل بالنسبة الستينية 
للوفائي ( خ) ظاهرية ويودليان وغيرها. 
أبو الدرداء 

قطر الندى في التعريف بأبي النرداء 
لليحمدي (أعلام 7: 67). 

الدرس. تدريس الحديث. الدروس 

قال في مفتاح السعادة 1: 303 علم آداب البرس 


هو علم يتعلق بأداب الطميذ مع الأساتذة وعكسه 


الدر سس 


وضفعته وغايته ظاهرة جد . 

إحياء النفوس في صفة إلقاء الدروس لتقي 
الدين السبكي (أعيان العصر 213 ). 
الترئيس لمن توزع في التدريس لمحمد 
بن سحره الشافعي (ك). 

حلي العروس في مسألة تعداد الدروس 
لابن طولون (فلك: 98) وفي (ك) تجلي 
العروس . 

الدر النفيس فيما يحتاج إليه ابتداء 
التدريس في مصطلح الحديث لابن 
السكري(خ)دار الكتب 
المصرية. 

رفع كلفة التعب لما يعمل في الدروس 
من الخطب للطرسوسي (ه !: 16]). 
العقد النفيس فيما يحتاج إليه للفتوى 
والتدريس لابن عبد العال (ك) (خ) بلدية 
والزينونة تونس. 

الفرائد المنظمة والفوائد المحكمة فيما 
يقال في ابتداء تدريس الحديث للغيطي 
(ذ) (خ) دار الكتب المصرية. 

مطالع الشموس في وقائع الدروس لابن 
الصائغ (درر العقود الفريدة 2: 257) 
المقامة اللؤلؤية في الاعتذار عن ترك 
الإفماء والتدريس للسيوطي (خ) دار 


المرس 5800 


الكنب المصرية. 

الدرس - التدريس 

الدرع - السلاح 

درعة (من المغرب) 
الدرر المرصعة بأخبار درعة لابن ناصر 
(خ) (أعلام 7: 109) (خ) الرباط. 
طلعة الدعة في تاريخ وادي درعه لابن 
ناصر (عبد العزيز 2: 134). 

الدرقاوية (طريقه) 
اسم جمع بطلق على أبناء الطريقة المنسوبة إلى 
العربي الدرقاري ويمتد سلطانها على الشمال الغربي 
لإفريقية وعلى الجز اشر وصراكش بشوع خاص 
وطريقتهم فرع من الشلالية انظر دائرة المعارف 
الإسلامية 9: 198. 
الترياق المداوي في أخبار الشيخ على 
الحاج السوسي الدرقاوي لمحمد 
المختار السوسي «جرار: 2 24» 
طبقات الصوفية أصحاب العربي 
الدرقاوي لأبي زيان أحمد بن أحمد 
العسكري الدرقاوي (خ) دار الكتب 
المصرية. 
المشرفي المسلول في إبطال دعوى كل 
جهوللعبدالرحيمبن هاشم 
السجلماسي (خ) الرباط. 


الدروز 


المفاخر العلية في الشمائل المهدية لابن 
المبارك الهشتوكي (عبد العزيز 2 : 
4)). 

المقالة المرضية في بعض أحوال الطائفة 
الدرقوية لعمر بن محمد عاشور (خ) 
الرباط «الأعلام 5: 65». 

النصرة النبوية لأهل الطريق الشاذلية 
الدرقاوية لمصطفى حبشي المدني (ط) 
مصر سنة 316اه. 

النصيحة الشافية للطريقة الدرقاوية لابن 
عزوز (خ) الرباط (عبد العزيز 2: 60). 
النور القوي بذكر مولاي الدباغ وشيخه 
العر بي الدرقاوي لابن القاضي محمد 
المهدي (عبد العرير 2: 88). 


الدرهم - النقود. الوزن 
الدروب - الطريق 
الدروز. بو معروف 


أحكام الدروز والأرفاض للتمرتاشي 
الغزي (محمد بن صالح) (السر 
المصون: 133). 

أصل الموحدين الدروز وأحوالهم لأمين 
محمد طليع(ط)بيروت سنة 
١138ه/197ص.‏ 
أقوال الأئمة العالنة في أحكام الدروز 


الدروز 8301 الدسوفي 
والتيامنة لعلي بن محمد المرادي (ه: طائفة الدروز لمحمد كامل حسن (ط). 
9 خ) لأعلام 5: 106). لمع النور من كتب الدروز لحمزة 
بسو معروف أهل العروبة والإسلام الدرزي (ط). 
لشكيب ارسلان (ط) بيروت سنة مذهب الدروز والتوحيد لعبد الله النجاد 
0ع ص. (ط). 
تاريخ الدروز في بيروت لحافظ مصلح النبذة العالنة بالنداء على طائفة الدروز 
(ط) بيروت سنة 418اه. والتيامنة لاسماعيل اليازجي (خ) 
تاريخ المسلمين الموحدين الدروز برنستون (ط). 
لصالح زهر الدين (ط) بيروت سنة | درويش (اللفظة) 
4ه/342 ص. التفتيش عن لفظة در ويش للزبيدي (ه2 : 
ثورة الدروز لمحمود كامل فريد (ط) 8)). 
مصر سنة 25 19م/80 ص. رسالة في الدرويش وما يتعلق به لعبد 
حقيقة الدروز لزيد بن فياض (طريقي 7: | الرحمن بن عبدالله السويدي(خ) 
6). أوقاف بغداد وبرلين. 
حل الرموز في معتقد الدروز لجرجس مرشد درويشان (تركي ) لمحمد نور 
نخلة (ط) مصر سنة 1897م (سركيس: الجراحي (خ) عشمان اركين (بلوط: 
2 ) و سليم البخاري (خ) (أعلام 3: .)255١‏ 
6). الدرياق - الترياق 
الدروز لمحمد علي الزعبي (ط) بيروت | الدست - ديوان الأنشاء 
سنة1377ه 158 صء ونجلاءعز | الدستور - الربع المجيب 
الدين (ط) بيروت سنة 1405ه/343 الدسوقي «إبراهيم» 
ص الفتح الذوقي في بعض كرامات إبراهيم 
سل الصوارم على اتباع الحاكم بأمر الله | الدسوقي لجلال الدين الكركي (خ) برلين. 
لابن طولون (خ) تيمورية. لسان حال التعريف بحال الولي الشريف 


الدعاء 


لجلال الدين أحمد بن محمد الكركي 
(ذ) (خ) (بروكلمان 7: 48) (خ) دار 
الكب المصرية. 

من قادة الفكر الصوفي إبراهيم الدسوقي 
لأحمد عز الدين (ط) مصصر سنة 
9ه/309 ص. 

من كلام السيد إبراهيم الدسوقي (ط) 
مصر سنة 192/000 ص. 

الدعاء (تاريخه) 

كتاب من استجيبت دعوته لابن المديني 
(ذ). 

الدعاء, الذكر (فضله) 

تكميل الوعاء لكيفية الدعا لابن طولون 
(فلك: 1 9). 

الدرر النفيسة في فضائل الأدعية الشريفة 
لأحمد بن قاسم الصومعي. 

فتح الأبرار في فضائل التهليل والأذكار 
للفتني (ذ) والأزهري (خ) دار الكتب 
كتاب الترغيب في الدعاء والحث عليه 
لعبد الغني المقدسي. (صلة 151) (ط) 
الرباط سنة 17 14اه. 

مجابي الدعاء لابن أبي الدنيا(خ) 
ظاهرية (ط) بيروت سنة 400[اه. 


معادن الجواهر في فضل الذكر والذاكر 


802 


الدعاء 


للرسام (خ) القاهرة ودار الكتب ظاهرية 
وعبد الله النوري الأصفهاني (خ) شهيد 
علي . 

المقالة النافعة لمن وعى في فضيلة الذكر 
والدعاء لابن سيد الكل. 

نتيجة الفكر فيما يتعلق بأحكام الذكر 
للجنيني (ه :١‏ 36) والأزهرية (خ) دار 
الكب المصريه. 


الدعاء, الذكر. الأذكار. الأوراد 


الابتهاج بأذكار المسافر والحاج 
للسخاوي (2). 

اللإبتهالات السامية والدعوات النامية 
للبكري (ذ). 

إتحاف الوراد باشعة الأوراد لمخلوف 
(ط) (ذ). 

الأحاديث المستطابة في بعض ما ورد في 
فضل الدعاء وشروط الاستجابة لمحمد 
ابن إدريس القرافي (تليدي: 54). 
إحياء الأرواح بذكر الفتاح لجمل الليل 
(ذ)(خ) حضرموت. 

الاختبار في أدعية الليل والنهار لابن 
طاوس (ه (: 97). 

أخلاق الأخيار في مهمات الأذكار 
للأسدي (ك). 


الدعاء 


أدب الدعاء ليوسف بن حسن المبرد 
الصالحي ( خ) ظاهرية. 

أدعية الحج والعمرة للنهروالي (ك). 
الأدعية المنتخبة للبسطامي (ك). 
الأدوية الشافية بالأدعية الوافية للروشاني 
(ك) وقطب الدين القسطلاني (خ) 
برلين. 

أذكار الأبكار في ورد العشي بالأسحار 
للرومي (ذ). 

أذكار الصلاة للخوارزمي (ك). 
الأذكار المسهمات في المواضع 
والأوقات لعبد الباسط بن خليل الملطي 
(خ) أياصوفيا. 

الأربعين في أذكار المساء والصباح 
للركبي (المصادر: 49). 

ارتياح الأرواح في ذكر الله الكريم الفتاح 
للحسين بن الصديق بن عبد الرحمن 
الاهدل (خ) رامبور (مصادر: 283). 
الأزهية في أحكام الأدعية لبدر الدين 
الزركشي (خ) (الملخص) أوقاف بغداد 
ومكتبة الحرم المكي (ط). 

أسباب النجاة للعيدروس (ذ). 

أسرار الضيا في ذكر الصباح والمساء 
لمحمد علي بن حسين المالكي (ط) 


03 


الدعاء 


مصر سنة 1353ه/74 ص. 

إعمال الفكر بحد الذكر للعيدروس 
(ذ). 

اللإلهام الصادر عن الإنعام الوافر 
للقسطلاني (ه :١‏ 92). 

إنارة الفكر بما هو الحق في كيفية الذكر 
للبقاعي (ك) ( خ) شستر بتي . 

الأنوار في فضل الأذكار لمحمد بن 
أحمد الجزري (خ) برلين. 

أنيس القلوب وغاية المطلوب للاردبيلي 
(ك). 

الأوراد للبهائي. والزيئي. وابن أسامة» 
والهمداني (ك). 

البلد الأمين للكفعمي (ذ) ( خ) مشهد. 
بهجة الأنوار وحضرة الأسرار في فضل 
الاذكار لمحمد ابن إبراهيم الأهدل (ط) 
مصر سنة 378 اه/48 ص. 

بيان الذكر الخفي للسمناني (3). 

بيان المغنم في الورد الأعظم لإبراهيم بن 
محمد النحاس (ك) (خ) فاتح. 

التبتل في العبادات ومن لا غنى عنه من 
الدعوات لعبد الغفور النفزي (خ) دار 
الكتب الوطنية (تونس) (تليدي: ! 9). 
تتجفة الأحباب في الدعاء المستجاب 


الدعاء 


لمحمد بن أبي اللطف البكري (خ) 
روسيا (بروكلمان 9: 376). 

تحفة العباد وأدلة الأوراد لعبد الرحمن 
ابن أبي بكر الصالحي (خ) أوقاف 
بغداد. 

تكميل الوعاء لكيفية الدعاء لابن طولون 
(فلك: 91). 

تنوير البصيرة وتعمير السريرة بالأدعية 
المأثورة لابن الملا الحلبي (ك). 

تنوير السالكين وترتيب الطالبين في 
الأحزاب الواردة في فضل الذكر سرا 
وجهراً والتهليل صريحا وضمنا لعبد 
الكريم ابن ولي الدين (كحالة 6: 7). 
جامع الأدعية من الحضرة النبوية لعبد 
الجميل الصافي (ك). 

جنة الأمان الواقية للكفعمي (ذ) (خ) 
بانكبور (ط) 

الجنة بأذكار الكتاب والسنة لابن فهد 
«كتاني: 876». 

حث الوراد على حب الأوراد لأبي 
العباس أحمد بن قاسم الساسي (خ) 
ميونخ. 

خزانة الخواص للارندوي(2) (خ) 
عموجة. 


204 


الدعاء 


داعي الفلاح في أذكار المساء والصباح 
للسيوطي (ك) (خ) دار الكتب المصرية 
وبرلين. 

الدر المنتقى المرفوع في أوراد اليوم 
والليلة والاسبوع لأبي الصفا الصالحي 
(). 

الدرر العوالي في وظائف الأيام والليالي 
لابن طولون (فلك: 102). 

الدرر النفيسة في فضائل الأدعية الشريفة 
لأحمد ابن أبي القاسم الصومعي التادلي 
(التايدي: 143). 

الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل 
مثلها كل شهر على التكرار في الأدعية 
والأذكار للطاووسي (ذ). 

الدعاء المأئور وآدابه للطرطوشي (ط). 
الدعوات للمستغفري. والنسفي» 
والبيهقي «رسالة: 9 طالكويت 
سنة 1409ه. 

الدعوة المستجابة لابن فضل الله العمري 
(2). 

رفع البدع والفساد عن حديقة الذكر 
والأورادلمحمد عابد بن حسين 
المالكي (خ) مكة المكرمة. 

رياض الجنة في أذكار أهل السنة للنبهاني 


الدعاء 


(ط). 

سلاح المؤمن لابن الإمام (ط). 

سهام الإصابة في الدعوات المجابة 
للسيوطي (ط). 

السيف الباتر على عنق المنكر على 
الذاكر لمحمد بن تاج الدين المناوي 
(خ) الموصل وبرلين. 

شان الدعاء للخطابي (ط) دمشق سنة 
4إه. 

شعار الأبرار في الأدعية والأذكار لصلاح 
الدين الدمشقي (ه2: 183). 

شفاء الأبرار في الأدعية والأذكار لخليل 
ابن محمود الأقفهسي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

عمل اليوم والليلةللمنذري(2) 
والنسائي (ط) بيروت سنة 407 اه 
وابن السني (ط) وأبي نعيم(ط) 
والسيوطي (خ) التيمورية ودار الكتب 
المصرية ودار صدام. والسغيلي (خ) 
بار يس . 

غاية النور والفلاح بأذكار المساء 
والصباح لعبد الله بن إبراهيم المرغني 
(خ) جامعة الرياض. 

الغيث المدرار في سحائب الاستغفار 


805 


الدعاء 


لابن عراق الدمشقي (ك). 

فضل الذكر للفريابي (ه :١‏ 252). 
كتاب الدعاء للطبراني (رسالة: 390) 
(ط) بيروت سنة 1407ه», واحمد بن 
إسحاق الأنباري. والطرطوشيء وأحمد 
بن حرب النيسابوري؛ وابن أبي حاتم 
الرازي؛ والمحاملي (ك) والضبي (ط) 
الرياض سنة 20 4 ص. 

كتاب الدعاء للمحاملي (ط). 

كتاب الذكر والدعاء لأبي يوسفء 
والقابسي (شجرة: 97) والفضل ابن 
غزوان (خ) ظاهرية. 

كثيب الأنوار في ذكر الله العزيز الجبار 
لابن عقيلة المكي ( خ) أحمد الغالث 
والظاهرية ونور عشمانية (بلوط: 
2). 

الكلم الطيب لابن تيمية (ط) والسيوطي 
(ك). 

اللمعة النورانية في الأوراد الربانية للبوني 
(ك)(خ) أحمد الثالث (ط). 

مذهب المخوف على دعوات الحروف 
لابن ماء العينين الشسنقيطي (خ) 
شستر بتي . 


مصباح المتهجد لابن مطهر (ك). 


الدعاء 


المصطفى من أدعية المصطفى لابن نصر 
الله الخزر جي (ك). 

المصطفى والمختار في الأدعية 
والاذكار لابن الأثير الجزري (ك). 
المطالب العالية في الأدعية الزاهية 
للمناوي (ك) (خ) ازميرلي (ط). 

معاني الدعوات للخطابي ( خ) ظاهرية. 
مفاتيح الكنوز للتاذفي (ك). 

المقالة النافعة لمن وعى في فضيلة 
التضر ع والدعا لابن سبد الكل القفطي 
(رحلة التجيبي: 178). 

منهل الوراد في الحث على قراءة الأوراد 
لأحمد بن علي الخلوتي (ه١‏ : 163). 
منهل الوراد في الحث على قراءة الأوراد 
لمحمد بن محمد الغزي العامري (خ) 
برلين. 

مهج الدعوات للطاووس (ط). 
موجبات الرحمة للرداد (خ) سافرلي 
بالمدبنة المنورة (الفهرس الشامل: 
6)). 

الموضحة لمبادي الأنوار في فهم معاني 
التسبيحات والأذكار لابن سيد الكل 
«رحلة التجيبي: 177». 

ميل الوراد في قراءة الأوراد لابن سالم 


206 


الدعاء 


الدمشقي (ه: 163). 

نتيجة الفكر في آداب الذكر لمحمد بن 
محمد الأمير (خ) برنستن. 

نزل الأبرار بالعلم المأثور من الأدعية 
والأذكار لصديق حسن خان (ط). 
النور الوضاح في نجاة الأرواح لابن 
جماعة (كحالة 3: 40). 


الدعاء (المأثور عن النبي رض3) 


الأذكار من كلام سيد الأبرار للنووي 
(ط). 

الأنوار السنية في الأذكار النبوية لابن 
عجيبة (خ) تطوان (عبد العزيز 2: 50). 
الأنوار في الدعاء المأنور عن المختار 
لأحمد بن حجي (خ) الأحمدية 
« حلب». 

الجامع البهي لدعوات النبي يَكَهَةِ لعبد 
السلام ابن محمد الاندرسقاني (خ) أيا 
صوفيا وشستربتي وأوقاف الموصل 
وجاريت. 

الجنة بأذكار الكتاب والسنة لابن فهد 
الهاشمي. 

الجواهر المضية في الدعوات الشريفة 
النبوية لأحمد بن محمد بن محرز (خ) 


برلين. 


الدعاء 


الحبل المتين في الأذكار المأثورة عن 
سيد المرسلين لعبد الملك مبارك شاه 
(كحالة 6: 186). 

الحزب الأعظم في الورد الأفخم للملا 
علي القاري (ط) استانبول سنة 3إه. 
الحصن الحصين للجزري (وشروحه) 
(ط). 

الدرة السنية في الأدعية النبوية لمحمد 
عكاشة (خ) دار الكتب المصرية. 
الدعاء المأثور للطرطوشي (ط) بيروت 
سنة 408 اه. 

الدعاء المستجاب من السنة والكتاب 
لأحمد عبد الجواد (ط). 

الدعوات المروية عن الحضرة النبوية 
للسمعاني. 

رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة 
للنبهاني (ط) ومحمد مهدي الاستانبولي 
(ط). 

صحيح الآثار في الأدعية والأذكار لعبد 
الغني الدقر (ط) دمشق سنة 411 1. 
الصيب الهتان الواكف لابن منظور 
(ه2: 157). 

عدة الحصن الحصين من كلام سيد 
المرسلين للجزري (ط). 


807 


الدعاء 


العمل المبرور في الدعاء المأثور لبهاء 
الدين بن فرموز (خ) جامعة قاريونس 
بنغازي. 

عمل اليوم والليلة لمحمد بن شعيب 
الحرار القرطبي «تليدي:|2» 
والمنذئري. والنسائي (ط) وابن السني 
(ط) وأبي نعيم (ط) والسيوطي (خ) 
التيمورية ودار الكتب المصرية ودار 
صدامء والمغيلي (ح) باريض. 

كتاب الدعا للطبراني (ط) بيروت سنة 
7إهه. 

كشف الغمة في تفسير معاني دعاء سيد 
الأمة لمصطفى العروسي (كحالة 12: 
5)). 

الكلم الطيب من أذكار النبي يقد لابن 
تيمية (ط). 

لوامع الأنوار في صحاح الأذكار لمحمد 
ابن سالم الماليدالي «تليدي: 239». 
مفتاح السعادة بمائثور أذكار العبادة 
للمناوي. 

ديه فمترل تي نا اترسول 
للفير وزابادي (خ) أسعد أفندي وأحمد 
الثالث (بلوط: 3294). 

نزل الأبرار بالعلم بالمأئور من الأدعية 


الدعاء 


والأذكار لصديق حسن خان (ط). 
نسمة القبول من أدعية الرسول لمحمد 
ابن محمد التميمي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

النصيحة في الأدعية الصحيحة لعبد الغني 
ابن عبد الواحد المقدسي (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) والسيوطي (خ) 
نور عشمانية (تركيا) والدهلوي (ط) مصر 
سنة 354 [ه. 


الدعاء - الذكر 

دعاء الاستفتاح 0 الاستفتاح 

دعاء البي - البي يد 

الدعاوى - الدعوى 

دعبل 
أخبار دعبل للزبير ابن بكار (ه|: 
2©. والمستنير المرزباني (جواهر: 


.))١7 


دعبل بن علي الخزاعي لكامل محمد 


عويضة (ط) بيروت سنة 1413ه/238 


ص وعبد الحميد حيدة (ط) ومحسن 
الأمين العاملى (ط) دمشق سنة 


9ه/107 ص. 
نو دع 0 


عقد الجواهر الزين المحتوي على غالب 


الدعرى 


بني دعسين لابن دعسين (ك) (ه 1: 
8)). 

قرة العين لمعرفة بني دعسين لعبد الملك 
ابن دعسين (ك). 

الكامل في الأنساب لأبي بكر بن أحمد 
ابن دعسين (2). 


الدعوى. الينات. الدعارى 


هو: فول أمام الحاكم يطلب به قائله إليات حق على 
الغير (معجم لغة الفقهاء: 209) والمينة قال: هي 
الدلمل والحجة. والشهادة (معجم لغة الفقهاء: 
55 ). 

الإيضاحات الجلية فيما تصح به 
الدعاوى الشرعية لعبد الفتاح الجارم 
(خ) أزهرية (ط). 

تنبيه ذوي الأفهام على بطلان الحكم 
لنقض الدعوى بعد الإبرام العام لابن 
عابدين (ط). 

جواهر الروايات في الدعاوى والبينات 
للبشناوي(ط)مصر سنة319إاها 
(سركيس: 567). 

فتح الله بمالديه في بيان المدعى 
القول الأقوى في تعريف الدعوى 
للعمادي (ذ) (ه2: 26) (خ) برنستون 


الدعرى 


والمحمودية (ط). 
كتاب الدعاوي والبينات لابن الجنيد (ذ) 
ومحمد بن الحسن «فهرست: 257» 
وداود الظاهري «فهرست: [27» 
والشافعي «فهرست: 264» وابن عبد 
الحكم و(شجرة النور: 268). 
كتاب ميزان المدعين في إقامة التبيين 
لأسبري زاده (ه 1: 497) (خ) أمانة 
خزينة وأسعد أفندي والظاهرية. 

الدعوى - البينات 

الدغدغة 
رسالة في الدغدغة لحسن بن إسحق (خ) 
أياصوفيا (بلوط: 1051). 

دغفل (انسابة) 
أخبار دغفل للجلودي (ه :١‏ 576). 

الدفائن 
كتاب الدفائن للجزار (ه 1 : 3)و الكلبي 
(ه2: 509). 

الدفائن - الخبايا. المطالب 

دفن الميت - القبر 

ابن دقيق العيد 
ابن دقيق العيد «حياته ديوانه» لعلي 
صافي حسين (ط) مصر سنة 
0ه/194 ص. 


دلائل النبوة 


الدك - الحيل 

الدكدجي (أبو الصفاء محمد) 
مرهم الفؤاد الشجي من مآثر شيخنا 
الدكدجي لمصطفى ابن كمال الدين 
البكري (ه2: 449) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

دلائل النبوة. أعلام البوءة, إثبات النبوة. 

نبوة سيدنا محمد :د 
قال في مفتاح السعادة 1: 321. 
علم أمارات اللبوة من الارهاصات والمعجزات القولية 
والفعلية وأمدال ذلك وكيفية دلالة هذه على النبوة 
والفرق بينها وبين السحر وتمميز الصادق من الكاذب 
وهو علم غايته وغرضه ظاهر جد ومنفحه أعظم المناقع. 
إلبات النبوة ليحبى بن الحسين الزيدي 
(ط). 
أعلام النبوة للأندلسي البكري (ذ) 
والماوردي(ط)وأبي داود(خير: 
2) وابن فارسء وداؤد الأصبهاني, 
وابن ظفر الصقلي, ومغلطائيء والمأمون 
العباسي «رفاعي 1: 212». 
أمارات النبوة للجوزقاني (موارد: 320) 
(خ) الظاهرية (رفاعي 1: 228) 
آيات النبوة للمدائني «فهرست: 113». 
الإيمان التام بالنبي عليه السلام للتجيبي 


دلائل البوة 


الحرالي (ك). 

البرهان بورود اسم محمد وأحمد في 
الأسفار لمحمد عزت حجازي (ط) 
مصر سنة 1411اه. 

البرهان المسدد في إثبات نبوة سيدنا 
محمد للبنبهاني (ط) بيروت سنة 
4 إه. 

نشيب دلائل النبوة للقاضي عبد الجبار 
(ط). 

الجامع لدلائل النبوات للديلمي (ذ). 
الحجة في إنبات النبوة لبشر ابن المعتمر 
«فهرست: 285». 

دلائل النبوة لأبي داود (خ) لايبز ج» 
والمستغفري (خ) جامعة استانبول 
(سزكين 1 : 353) والبيهقي (ط) وأبي 
نعيم الأصبهاني (ط) وابن قتيبة» 
والطليحي.ء وأبي بكر المغربي 
والقطامي. والحربي (ك) والسجستاني 
(ه: 355) ومحمد بن أحمد الهروي 
(مشهور: 193) وأبو زرعة, والبلدي» 
وابن أبي الدنيا(سير 402:03) 
والفريابي (خ) ظاهرية (ط) مكة سنة 
6ه وثابت ابن حزم وإبراهيم ابن 
حماد., وابن العسالء. والنقاش» 


دلائل النبوة 


والطبراني» والشاشيء و أبي الشيخ؛ وابن 
مندة وأبي ذر الهروي. والخشنيء وابن 
المعري النقاش «منجد: 64» ودلهات 
(سير 8 1: 568) والخر كوشي (سير 
7 ولتيمي (سير 20: |8) 
(خ) حيدر أباد. وابن فطيس (وافي 18 : 
27))) الظاهرية, وابن عبد البرء 
وأبي حاتم الرازي (ط) وابن قتيبة (خير: 
4)ووابن قيمالجوزية(خ) 
المحمودية. والضياء المقدسي (طريقي 
3 153) وبكر بن العلاء (دياج 1: 
5 وقوام السنة (خ) السعيدية (ط) 
الرياض سنة 1412ه ومحمود مهدي 
الاستانبولي (ط) الكويت سنة 1406ه 
0 ص والضياء المقدسي (طريقي 3: 
3). 

الدين والدولة لابن ربن (ط) مصر سنة 
2ه. 

سعادة الدارين في الدلالة على سيد 
الكونين للنبهاني (ط) مصر سدنة 
6إامم. 

شفاء الصدور في إيضاح البيان عن 
كشف حقائق البرهان وأعلام نبوته عليه 
السلام لأبي الربيع السبتي (خ) 


دلائل النبوة 


شستر بتي . 
علامات النبوة لأحمد بن أبي بكر 
البوصيري (ط) جدة سنة 411اه. 
كتاب الاحتجاج لنبوة النبي يكف لابن 
نوبخت (ذ). 
المسائل الكافية في بيان صدق خير 
البرية لمحمد بن يوسف الكافي (ط) 
مصر سنة 1934 م/280 ص. 
مسالك النظر في نبوة سيد البشر لسعيد 
بن حسن الإسكتدري (خ) ييل 
المصباح الباهر في إثبات نبوة نبينا 
الطاهر لمحمد بن علي الطباطبائي (خ) 
غرب (مدرسة احونه). 
نجوم المهتدين للنبهاني (ط) وانظر 
النبي صَتهلدِ. 

دلائل البوة - اثبات البوة 

الدلائي (من علماء المغرب) 
أبو عبد الله محمد المرابط الدلائي 
لحن جلاب (ط) المغرب سنة 
7ه/500 ص. 
بغية الرائي في التعريف بالشيخ أبي عبد 
الله محمد المكي الدلائي لمحمد المكي 
الدلاني (كحالة 1 1: 303). 

الدلال 


أخبار الدلال لابن النديم الموصلي (ه: 
7)). 

الدلال - الغنج 

الدلالة 
كون الشيء بحاله هلزم من العلم به العلم بشيء آخر 
ويسمى الأول دالاً والثاتي مدلولا (دستور الطماء 
222). 
رسالة في حصر الدلالة في المنطق 
لمحمد بن محمد الحنفي التبريزي ( خ) 
دار الككب المصرية (بلوط: 2 317). 

الدلالون - السماسرة 

أبو دلامة 
أبو دلامة الأسدي لعلي عيد عبدان (ط) 
النجف سنة 1385ه/16! ص 
سجع الحمامة بمدح أبي دلامة (؟) 
لإبراهيم صانغ الذهب (خ) شهيد على. 

الدلجة - السير 

الدلو (لغة) 
كتاب الدلو لأبي عبيدة والأصمعي 
«معجم: 137». 

دلوك الشمس (اللفظة) 
رسالة في معنى دلوك الشمس لحسين 
الخلخالي ( خ) لاله لي. 

دم ذبح. فدية (حج) 


الدم 


الدم في جنايات الحج ذبح شاه أو جمل وهو دم جزاء 
ودم الجبران الدم الواجب في حبج القران أو التمبع 
(معجم لغة الفقهاء: 21). 

رفع الأستار عن دماء الحج والاعتمار 
للنشيلي (ذ) (ط). 

كفاية المحتاج إلى الدماء الواجبة على 
المعتمر والحاج لابن ظهيرة (ك) (خ) 
دار الكتب وبرلين (ط) المدينة المنورة 
سنة 416 إاه. 

الدم «تحريمه». 

الإبريق في غسل الدم بالريق للنقوي 
(ذريعة | : 65). 

لباب الصبوح في سر تحريمالدم 
المسفوح لمخلوف (ط). 

الدم (طب) 

رسالة في اختلاف الدم للرازي ( خ) ملك 
طهران. 

رسالة في التحذير من إخراج الدم من غير 
حاجة لابن الجزار (خ) برنستون 2: 
21. 

الدم - الأضحية؛ الحيض, هدي 

الدماغ 

الارشادات الجلية في معرفة أعضاء 
ووظائف الكتلة الدماغية لحسين وفائني 


دمشق 


(خ) دار الكتب المصرية. 


الدماميني (بهر الدين) 


تحكيم العقول بأفول البدر للنزول (في 
الرد عليه في نقده للصفدي في كتابه 
شرح لامية العجم) لعلاء الدين علي بن 
محمد الآقبرسي (خ) باريس وشستر بتي 
وغيرها. 


الدمراوي 


قرة عين الراوي في كرامات محمد بن 
صالح الدامراوي لمحمد بن علي 
المحلي ابن حميد (ه2: 199). 


الدمر دائية 


طريفة طوفية تنسب إلى محمد دمرداش المعوفى سنة 
29و9ه. 

السلامل الذهبية في تراجم رجال 
الطريقة الخلوتية والدمرداشية لمحمد 
نور صالح السرحاني (ط) مصر سدة 
8ه. 


هه 


دمسق 


أخبار قضاة دمشق للذهبي (ك). 
الاعانات على معرفةالخانات (في 
دمشق) لابن عبد الهادي ابن المبرد 
المقدسي الصالحي (خ) ظاهرية (ط). 
اعلام الورى بمن ولى من الأتراك دمشق 


دمشق 


الكبرى لابن طولون ( خ) التيمورية (ط). 
إيقاظ الوسنان في تفضيل دمشق على 
سائر البلدان للتنوخي (ابن شقير) (ه2: 
3) كراتشكو: 673 (العيني: كشف 
القناع: 1 45)(كحالة 13: 96). 

برح بابل وشدو البلابل لعبد الغني 
النابلسي «أديب: 20 » (ط). 

البرق المتألق في محاسن لق لابن 
الراعي (ذ) ( خ) (أعلام 7: 100) (خ) 
أزهرية بخط المؤلف. 

بهجة الرائح والغادي في محاسن الوادي 
(من دمشق) لمحمد المبارك الجزائري 
(ط). 

تاريخ البصروي (ط). 

تاريخ دمشق لابن عساكر (ك) (ط). 
وانظر ذيوله في (ك) وعبد الله الأرمنازي 
(كحالة 8: 42) وابن قاضي شهبة (خ) 
ظاهرية, وابن أبي العجائز «شاكر 2: 
4 2. 

تحفة الأنام في فضائل دمشق الشام لابن 
الإمام (خ) عارف حكمت. 

تحفة ذوي الألباب للصفدي (ط). 
تذكرة العماد في فضل دمشق وجامعها 
لعماد الدين بن محمد بن عماد الدين 


دمشق 


(خ) برلين وجامعة أم القرى (بلوط: 
2))). 

تراجم بعض أعيان دمشق لابن شاشة 
(عبد الرحمن بن محمد) (ط) بيروت 
سنة 1886م. 

تسمية أمراء دمشق لابن الحسين الرازي 
البجلي «شاكر 2: 7». 

تعطير الأنام لماثر دمشق الشام لجمال 
الدين القاسمي (ط). 

تنبيه الطالب والدارس فيما بدمشق من 
الجوامع والمدارس للنعيمي (ك) (ط). 
ثمار المقاصد في ذكر المساجد 
(مساجد دمشق) لابن عبد الهادي 
الصالحي (ط). 

الجوهر المكنون في فضائل دمشق الشام 
وجبل قاسيون (ذ) للسوائي (ه2: 28) 
وأبي الطيب الماوردي ( خ) برلين. 
حدائق الأنام في فضائل دمشى الشام 
لعبد الرحمن الخطيب (ك) 28 8. 
خطط دمشق لأكرم حسن العلبي (ط) 
سنة 1409ه/604 ص. 

دمشق العظيمة وعاداتها الكريمة لأنور 
عبد الحميد العسكر (ط) مصر سنة 
١141اه/446ص.‏ 


دمشق 


روض البشر في أعيان دمشق في القرن 
الثالث عشر لجميل الشطي (ط). 
الروضة البهية في فضائل دمشق المحمية 
للصيادي (كحالة 10: 290)(ط) 
دمشق سنة 1330ه/106 ص. 
الروضة الغناءفي دمشق الفيحاء 
للقساطلي (ط) (أعلام 8: 37). 
الزيارات بدمشق لمحمود بن محمد 
العدوي (ط) دمشق سنة 375 1اه/. 
عرف البشام فيمن تولى فتوى دمشق 
الشام للمرادي (ط). 

عرف النشق في أخبار دمشق للمقري 
(ذ). 

عيون الملمات في تعداد الحمامات 
(حمامات دمشق) لابن عبد الهادي ابن 
المبرد الصالحي (خ) ظاهرية (ط). 
فتوح دمشق للواقدي (إعلان: 631)» 
وأبي حذيفة القرشي (إعلان: 632). 
فضائل دمشى للربعي (إعلان: 631) 
(ط) دمشق سنة1370ه والفزاري 
(إعلان: 631). 

كتاب دمشق لعبد الله بن علي الأرمنازي 
(معجم البلدان :١‏ 466). 

كشف اللثام عن أحوال الشام خ. 


دمشق 


محاسن دمشق للدماميني (خ) جار الله 
(استانبول) (بلوط: 2495). 

مدارس دمشق وحماماتها لابن قاضي 
مزاج دمشق ووصفها ونفاونها من مصر 
ليعقوب المصري اليهودي (ه2: 54) 
(خ) نور عشمانية3589(بلوط: 
20). 

مشق قلم المدح لدمشق للمقري (نفح 
الطيب 2: 485). 

المفاخرة بين دمشق والقاهرة لعلم الدين 
السخاوي». والبساطي (ك). 

منادمة الأطلال لعبد القادر بدران (ط). 
مؤلف في مياه دمشق لعلي بن عبد 
الكافي السبكي (ط) ضمن فتاويه 1 : 
3 [46(مشهور: 184). 

نزهة الأفكار فيما قيل في دمشق من 
الأشعار لابن طولون «كراتشكوفسكي: 
6مجلة مجمع اللغة العربية 
بدمشق 3: 41). 

ياقوت الكلام فيما ناب الشام «في 
حريق دمشق» لابن حجة الحموي 
(خ) خدابخش مصور بمعهد 
المخطوطات. 


دمشق 


دمشق - الشام 

الدمع - البكاء 

الدمنهوري (عبد الله بن أحمد) 
الجواهر في مناقب أبي العباس عبد الله 
ابن أحمد الدمنهوري الشاطبي الشاطر 
(خ) دار الكتب المصرية. 

دمياط 
الإشارة الأصفية فيما لايستحيل 
بالانعكاس في صورته الرسمية في بعض 
المحاسن الدمياطية لأحمد بن أحمد 
الحلواني (ط) مصر سنة 1306ه/56 
ص. 
تاريخ ثغر دمياط للمقريزي ( خ) أزهرية 
(ولعله مستل من كتاب له). 
تاريخ دمياط (خ) دار الكتب المصرية 
«شاكر 3: 247». 
مجمل تاريخ دمياط لجمال الدين الشيال 
«أعلام 2 135». 

الدميري 
البيان التقريري في تخطئة الكمال 
الدميري للعماد الأقفهسي (ه|: 
15)). 
ترجمة الكمال الدميري لابن قرا (خ) 
العمرية (الظاهرية). 


الدنيا 


ابن الدمينة 


أخبار ابن الدمينة للزبيري (ب 1 : 2249 


.)١49 :١ وطيفور (ب‎ 


الدنانير - النقود 
الدنيا (ذمها) 


البراهين الباهرة في ذم الدنيا ومدح 
الآخرة للتاجر «ذريعة 3: 79». 
التاسيس في مساوي الدنيا ومهاوي 
إبليس لمحمد الغندوسي (كحالة :1١‏ 
2)). 

تحذير أهل الآخرة عن دار الدنيا 
والآخرة للبكري (ه2: 239)(خ) 
استانبول» والسيوطي (إياد: 329). 
تنبيه الأفكار في حكمة إقبال الدنيا على 
الكفار للنبهاني (ط). 

تنبيه أهل الهمم العالية على الزهد في 
الدنيا الفانية لأبي سالم العياشي (خ) 
المغرب (عبد العزيز 3: 35). 

الجمع بين الدنيا والعقبى لمحمد بن 
محمد الخشني الفاروقي ( خ) برلين. 
حب الدنيا للمرزباني «انباه الرواة 3: 
3)وابن رجب (ط)مصر سنة 
9 إه. 

الدنيا في القران الكريم والحديث 


الدنيا 


الشريف لسلمان نصيف الددحدوح (ط) 
العين سنة 1409ه/3013 ص. 

ذخيرة العقبي في ذم الدنيا لميرزا مخدوم 
(ه: 224)(خ) طوب قبو. 

ذم الدنيا للحنبلي (ك) وابن أبي الدنيا 
صلة 1 24.(ط) والمرزباني (ه2: 54) 
والفخر الرازي (وافي 4: 255) وابن 
المثنى ( خ) ظاهرية» وابن شاهين وأحمد 
بن محمد المحضار (مقامة) (ط). 
الزهرة العليا في التحذير من متاع الدنيا 
للونائي (ذ). 

الغاية القصوى في ذم الدنيا (ك) لمتقى 
الهندي(خ) ظاهرية وعليكرة 
والأزهرية. 

قرة العين الناظرة في أحوال الدنيا 
والآخرة لعبد الفتاح الشبراوي (خ) 
أز هرية 

كتاب صفة الدنيا لابن عبيدة الريحاني 
«فهرست: 132». 

مدح العجوز بالقدح المرموز لمحمد بن 
صلاح الدين بن مصطفى العلمي الحسني 
الغزي (ط) مصر ضمن مجموعة. 
النصيحة الظاهرة لمن اغتر من العلماء 
والمنصوفة بالدنيا ونسي الآخرة للبديري 


الدنيا 


(ه2: 2<()319)أسعد أفندي. 


الدنياء العالم. مدة العالم. الأرض 


بدء الدنيا لابن أييك الداودار «شاكر 3: 
4 1». 

تحفة العجائب وطرفة الغرائب لابن 
الأثير ( خ) شستربتي. 

خلق الدنيا للكساني (ك). 

رسالة في حركة العالم للعنتري (ذ). 
الرواية الفاخرة في مشابهة أحوال الدنيا 
لأحوال الآخرة لعلي بن محمد سالم 
(ط) مصر سنة 1327ه/233. 
عجائب الدنيا للمسعودي. والآذري 
الاسفراييني» وابن وصيف شاه (ك). 
العقد الفائق في أخبار الدنيا ومحاسن 
الخلائق لابن النجار «الأعلام 7: 86». 
غرر البيان عن عمر الزمان لابن شيخان 
(ه: 382). 

قانون الدنيا لابن زنبل (خ) طوب قوب 
«شاكر 3: 260». 

قسمة المعمور من الأرض وهيئة الدنيا 
لابن باغان (ه: 437). 

كتاب الأكوان للرماني «سزكين 8: 
2 )2. 

كتاب السماء والعالم (لغة) لابن أبان 


الدنيا 


الأندلسي(ك) ومحمد باقر المجلسي 
(ط) طهران منة 260 اه. 
المقاصد الباسطة لبيان تفرع العالم إلى 
ملك وملكوت وواسطة لمحمد علي بن 
حسين المالكي «الدليل المشير: 
2593©». 
مقالة في هيئة العالم لابن الهيثم. 
المننظم في بده الدنيا وتاريخ الأمم لابن 
أياس «شاكر 3: 199». 
نزهة الأخيار في ابتداء الدنيا وقدرة 
القوى الجبار للأردبيلي (ك). 

الدنيا - الأرض: الوجود, الكون 

ابن أبي الدنيا 
ذكر ابن أبي الدنيا وحاله لأبي موسى 
المديني (الجواهر والدرر: 8)خ) 
ظاهرية. 

دنيسر 
تاريخ دنيسر لابن اللمش (ك) (ط) 
دمشق سنة 1987 م. 
حلية السريين في خواص الدنيسريين 
لابن اللّمش (ك) ولعله نفس الكتاب 
الأول؛ ولعمر ابن الخضر البر كي 
(إعلان: 632)(ط) نبذة منه ضمن 
شذرات من كتب مفقودة .167-16/١1‏ 


الدهر 


دنية (أحمد) 
السمات الندية من ترجمة أبي العباس 
أحمد دنية لمحمد بن على دنية (جرار: 
80(0,. 

الدهان (؟) 
تحقيق البرهان في شان الدهان لمحمد 
ابن يوسف الكرخي (ط) دمشق سنة 
(4ه/6اص. 

الدهاة, الذواهي. الذاهية 
كاب أسماء الدواهي عند العرب للمبرد 
(ذ). 
كتاب الأيمان والدواهي لابن قتيبة 
«فهرست: 85». 
كتاب الدواهي لابن أبي الدنيا (ه2: 16) 
والأحول «فهرست: 87» ومحمد بن 
حسن الصولي. وأبي عبيدة» وابن القطاع 
(ك) (خ) أحمد الثالث (بلوط: 2018). 

دهبل الجمحي 
كتاب أخبار دهبل الجمحي للمرزباني 
(موارد: 237). 

الدهر. امتحان الدهر 
الفرق بين الدهر والزمان للعنتري (ه2 : 
0)). 
كتاب امتحان الدهر للريحاني (ه ١‏ : 


الدهريون 


8 )«فهرست: 133». 
كتاب من أمن مكر الدهور فحل به كل 
محذور لأحمد بن خلف المرزباني 
(صلة 412). 
من الوت الأيام إليه فرفعته نم الوت عليه 
فوضعته القفطي «إنباه :١‏ 23». 
الدهريون - الملحدون 
دهلي «من الهند» 
تاريخ دهلي لخسرو الدهلي (ه2: .)١46‏ 
الدهن «حكمه» 
تشحيذ الأذهان في تطهير الأدهان 
للنابلسي (عبد الغني) ( خ) ظاهرية. 
مقالة في الأدهان للزهراوي (ط) ليدن 
سنة 1973م. 
الدواء - الأدوية. العداوي 
الدوائر (عروض) 
الأفلاك السوائر في انفكاك الدوائر لابن 
بنين (ه: 398). 
الدوائر - الدائرة 
الدواب - الحيوان 
الدواجن 
كتاب الدواجن للنهاوندي (ه :١‏ 3) 
والكشي (ه2: 35) والبرقي (ه!: 


.)7 


الدواوين 


الدواجن - الدجاج 

الدواة - القلم. المداد 

الدواهي - الدهاة 

الدواوين الحكومية, كتابة السر. الإدارة 
الإدارة الإسلامية لمحمد كرد علي (ط). 
الإشارة إلى تحسين الإدارة لعلي بن 
أحمد زنيبر السلاوي (خ) سلا. 
الاكتفاء في مصطلح الملوك والخلفاء 
لمحمد بن عيسى الكناني (خ) برلين. 
تثقيف التعريف بالمصطلح الشريف لتقي 
الدين عبد الرحمن بن محمد الحلبي (ذ) 
(خ) بطر سبور غ. 
الحاوي للأعمال السلطانية ورسوم 
الحاب اللديوانية للشقاقي(خ) 
(بروكلمان 5: .)١48‏ 
حدائق الياسمين في مصطلح قوانين 
الخلفاء والسلاطين لمحمد بن عيسى 
الكناني (ه2: 325) (خ) دار الكتب 
المصرية (ط) بيروت سنة 421اه. 
رسالة في دواوين مصر لابن فهد (ك). 
قوانين الدواوين لابن مماتي (ذ) (ط). 
لمع القوانين المضية في دواوين الديار 
المصرية لعثمان النابلسي (ذ) (ط). 
هدية العبد القاصر إلى الملك الناصر 


الدواوين 


(قايتباي). (في أحوال الدواوين وعمارة 
الجسور وغيرها) لعبد الصمد بن يحبى 


الدور 


الرومي (خ) دار الكتب المصرية. 
رسالة في حكم دود الطعام لمحمد بن 


الصالحي (خ) دار الكتب المصرية حمزة(مؤلفلري 362:1)(خ)دار 
(كحالة 5: 238). الكتب المصرية وأوقاف بغداد 
الدواوين - الديوان, ديوان الرسائل وأز مير لي . 
الدوبيت الدور. التسلسل (فرائض) (كلام) (فقه) 
مصطلح عروضي مركب من «دو» الفارسية بمعنى | (حساب) 
النين ودبيت» العربية بمعنى بيت الشعر, ضرب من هو توقف الشيء على ما يتوقف عليه ومنه قول الفقهاء 
الشعر استحدله العرب من النظم الفارسي وشموع دارت المسألة والدوران عند أهل الأصول هو حكم 


رسالة في أن دود الطعام ظاهر لنوح 


الزجل في العصور المتأخرة. وهو كالموشح موزون عند وجود وصف بنعدم عند عدمه وهو ترتب الشيء 
لكنه خارج عن بحور الشعر الخليليلة, وهو على الشيء الذي له صلوح العلية كترنيب الإسهال 
ملف من بيتين يتففان في الوزن وينتظمان في قافية على شرب السقمونيا (دواء معروف) فالأول يسمى 
واحدة(المعجم المفصل في اللغة والاداب: دائرا والثاني مدارا انظر التوقيف: 342. 
37). اقتطاف الغور مما قيل في مسألة الدور 
ديوان الدوبيت في الشعر الشعبي لكامل لابن طولون «فلك: 76». 
مصطفى الشبيبي (ط) بيروت سنة حساب الدور لأحمد بن الكرابيسي 
2إه. (حميدان 1: 104)وأبي حنيفة 
رسالتان في عروض الدوبيت لمالك بن الدنيوري «إنباه 1: 41». 
عبد الرحمن بن المرحل (ط) بغداد سنة ١‏ رصالة في الدور المسلسل للنسفي (ه2 : 
5ه. 5)خ) كوبرلي. 
الفنون الشعرية غير المعربة لرضا محسن 1 سلسلة الواصل لأبي محمد عبد الله بن 
القرشي (ط) بغعداد سنة 399 1ه. يوسف الجويني (ك). 

الدود. دود الطعام غاية الغور في دراية الدور للغزالي 


(طبقات 6: 226) (خ) مرعشي ودار 


الدوري 


الكب المصرية. 

القضايا في الدور والوصايا لعبد القاهر 
البغدادي (ها | : 606). 

قطف النور في مسائل الدور للتقي 
السبكي (طبقات الشافعية 10 : .)31١‏ 
كتاب حساب الدور للمصيصي 
«فهرست 340» والكرابيسي 
«فهرست: 340». 

كتاب الدور لمحمد بن الحسن 
«فهرست:257»وداود«فهرست: 
2 وعلي بن عبد الله الزاغوني (خ) 
(كحالة 7: 144 ). وعماد الدين ابن 
السكري (شهبة 2: 73). وعبد القادر 
بن طاهرء وأبي إسحاق الاسفرايني (ك2). 
الكواكب المضية في العمل بالمسائل 
الدورية لابن المجدي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

المسائل الجبرية في إيضاح المسائل 
الدورية لعبد الرحمن الأصفوني (خ) 
الظاهرية وأوقاف بغداد. 

نهاية القصد والتوسل لفهم قوله الدور 
والتسلسل لأحمد الطهطاوي (ط) مصر 
سنة 303 [اه. 


النور في الدور للتقي السبكي. 


80 الدول 


الوسائل الجبرية في المسائل الدورية 
(خ) برلين. 

الدور (من العراق) 
تاريخ الدور ليونس السامرائي (ط). 

الدوري - حفص 

الدوران - الرقص 

الدول. الدولة, الدول المنقطعة 
آثار الأول في ترتيب الدول للعباسي (ط) 
(أعلام 2: 197)(سركيس: 1267) 
(ط) بيروت سنة 1410ه. 
أخبار الدول واثار الأول للقرماني 
«سركيس: 1505» (ط) بغداد سنة 
2 إه. 
الاستظهار في معرفة الدول والأخبار لعلي 
بن محمد السمناني «شاكر 2: 125». 
تاريخ دول الإسلام لرزق الله منقريوس 
(ط) مصر سنة 1325ه/439 ص. 
تاريخ الدول الإسلامية بالجداول 
المرضية لزيني دحلان (ط) مصر سنة 
06ه/231 ص. 
تاريخ دول العرب والإسلام لمحمد 
طلعت حرب (ط) سنة 1315ه/221 
ص. 
تاريخ الدول والملوك لابن الفرات (ط) 


الدولة 


البصرة سنة 1386اه. 

جامع الدول لدده المولوي (ذ). 

الدرر المضيئة في تاريخ الدولة الإسلامية 
للمقريزي «افاق الثقافة والتراث» (شوال 
سنة 1415ه/04١‏ ص). 

الول المنقطعة لابن ظافر الأزدي (خ) 
دار الكب المصرية (ط). 

ذخيرة الأواخر والأول في أخبار الدول 
للعربي بن عبد القادر المشرقي «أعلام 
4: 224». 

رقم الحلل في نظم الدول للسان الدين 
السنظ يت (ط )ايوش سعضلة 
6ه/22| ص. 

سلوك دول الملوك لابن نبائة المصري 
(خ) بودليان (أكسفورد). 

كتاب الدول لياقوت «إنياه 4: 180» 
وابن فضال «إنباه 2: 300 ». 

كتاب الدولة لابن النطاح «تهذيب 
التهذيب 9: 201». 

كتاب الدولةللراوندي «فهرست: 
0 والنصري «فهرست: [121». 
كاب الدولتين لابن زبر «شاكر 2: 
20. 

كشف الالتباس في تغيير الدول وأحوال 


821 الديارات 


الناس لأبي الفتح المقدسي (ه2: 233). 
الدولة الإسلامية - رسوم دار الخلافة. 
سياسة. 
الديات - الدية 
الديار - السّكنء الوطن 
الديارات, الأديرة. البيع 

البدور المسفرة في نعت الأديرة لمحمد 

الخطيب الدمشقي (ط). 

بشرى العابس في حكم البيع والديور 

والكنانس للسيوطي (أياد: 326). 

الحيرة وتسمية البيع والديارات للكلبي 

(ه2: 508)«فهرست: 109[». 

الخمارين والخمارات لأبي الفرج 

الأصفهاني «فهرست» (سزكين 2: 3). 

الديارات للشًابشتي (ط)و الأصفهاني 

(ك) (ط) وابن أبي مالكء والحر (ذ) 

والخالدبين(فوات 53:2))» 

والسميساطي (أعلام 4: 327) (ط) 

نبذة منه ضمن شذرات من كتب 

.387- 38١1 مفقودة:‎ 

الديارات النصرانية في الاسلام لحبيب 

الزيات (ط) بيروت سنة 1357ه. 

قهر الملة الكفرية للشر نبلالي (خ) 

ظاهرية. 


سرت ا 822 0 000--_القين 


كتاب الديرة للسري الرفاء» ومحمد بن التلمساني (تاريخ الجرري :١‏ 62). 


حسن بن رمضان (فهرست: 84). الديلم 
كتاب المعاقرين لابن بسام البغدادي استظهار الأخبار في تاريخ الدولة 
«وافي 22: 150». الديلمية للدامغاني (ه|:64) 
الديارات - الكنائس, الرهبان و«الفهرست: 197». 
الدياج - الحرير التاجي في أخبار الدولة الديلمية للصابي 
الديك (ك) (ط) مختصره. 
الإشارات والدلائل إلى بيان مافي الديك | الدين, الأديان 
من الصفات والفضائل للغرقاوي (خ) أديان العرب للجاحظ (ب 3: 2 6). 
(بروكلمان183:8)(خ)أزهرية إرشاد الشقات إلى اتفاق الشرائع على 
والمتحف البريطاني وبرنستن. التوحيد والمعاد والنبوات للشوكاني 
التزميك لأخبار الديك لابن طولون (ط). 
(فلك: 94) (خ) دار الكتب المصرية تحقيق الأديان لجلال الدين شمس الدين 
بعنوان رسالة في الديك. أحمدي (ط) مصر سنة 1348اه. 
فضل الديك للسمعاني (ه: 609). الجواهر السنية في بيان حكمة الدين 
قصيدة في رثاء ديك لابن السيد العلية لمحمد علي بن حسين المالكي 
البطليوسي (خير: 412) وأبي الفرج (خ) مكتبة الحرم المكي. 
محمد بن الحسن القرشي ( خير: 540) خلاصة الترجيح للدين الصحيح لمحمد 
وعلي بن عبد. بن علي الطييبي ( خ) دار الكتب المصرية. 
الوديك في فضل الديك للسّيوطي (ك) الدين في نظر العقل الصحيح لمحمد 
(خ) برلين (ط) مصر سنة 322 1ه/36 توفيق صدقي (ط)مصر سنة 
ص. 6ه/76| ص. 
ديك الجن فلسفة التدين لمحمد المغربي (ط) مصر 
قرع سن ديك الجن لابن أبي حجلة منة 1335ه. 


الدين 


كتاب الأراء والديانات «فهرست: 
5. 

الذّين. القرض 

أحكام المدين للاصطهباناتي «ذريعة ١‏ : 
.»50١‏ 

إنظار المعسر لابن المبرد الصالحي (خ) 
الظاهرية (بلوط: 3992). 

تحبير التحرير لابن عابدين (ط). 
خلاصة الفتح المبين في أحكام تبرع 
المدين لابن زياد (ذ)(خ) جامع 
صنعاء. 

الدين والوفاء لابن أبي الدنيا (سير 13 : 
02). 

الوفاء بالدين نحمود فتحي (ط) مصر سنة 
2 إه. 

المسهم السريع في تحليل الدين مع 
القرض للطاووسي (ه! : 98) (ط). 
السهم الصائب في قبض دين الغائب 
للسبكي (ك)( خ) أزهرية بخط المؤلف. 
طب العليل في مسالك ثبوت الدين في 
زعم الكفيل لابن الخوجة (تونسيون 2: 
2). 

طلبة الراغبين في بيان حقوق الدائنين 
لمحمد توفيق نسيم (ط) (كحالة 5: 


الذين 


9 )مصر سنة1293اه/64! 
ص. 

غاية السول في الإقرار بالدين المجهول 
لابن الهائم(ذ)(خ) أزهرية وأسعد 
فتح الفياض بعلم القراض لابن الجمال 
المكي (ه 1: 759). 

الفتح المبين في أحكام تبرع المدين لابن 
زياد(ك)(مصادر: 212)(خ) جامع 
صنعاء. 

والمستدين لمشحم (ه2: 37) 
(مصادر: .)23١‏ 

قرة العين بالمسرة لوفاءالدين لعبد 
الر حيم العراقي (ك) (ه!: 562) (ط) 
مصر سنة 1991م/1!19 ص. 

قرة العين في بيان أن التبرع لا ييطله الدين 
لابن حجر الهيتمي (ك) ( خ) أزهرية. 
لحجازي القلقشندي (ذ) (كحالة 9: 
7) لعله دية المقتول). 

كتاب الدين والحمالة والحواله للعياشي 
«فهرست: 245». 

كشف الشين في أحوال الدين لابن 


الدين 


طولون (فلك: .)١28‏ 

منة الجليل ببيان اسقاط ما على الذمة من 
كثير وقليل لابن عابدين (ط). 

منية الباحث في حكم دين الوارث 
للسبكي «طبقات 10: 308»(ط) 
ضمن فتاويه :١‏ 20 3 324. 

نور القلب والعين في جواز بيع الغائب 
بالدين للشنقيطي (بلاد شنقيط: 4 ). 
الدين - القراض 

الدينار - النقود 

الدية, الديات. الجنايات. الأروش 

الدية: هي المال الواجب في اتلاف نفوس الأدميين 
(معجم لغة الفقهاء: 2 21). 

أحكام الدية لفالح بن محمد الصغير (ط) 
الرياض سنة 12 14ه/86١‏ ص. 
الحدود والديات لعلي ابن عمر (خ) 
العمرية الظاهرية. 

الحمالين والحمالات لأبي عبيدة. 
الديات لابن أبي عاصم (صلة 233) 
(خ) أزهرية؛ (ط) مصر سنة 1323ه 
والضحاك؛ وأحمد بن محمد الشيباني 
(ط)مصر سنة323إه وخلد 
الدمشقي (ه: 343) وطريف بن ناصح 
الكوفي (ه: 343) (سزكين 1: 537) 


وابن الحرة (ه [: 440) والعياشي 
«فهرست: 245» ومحمد بن الحسن 
«فهرست: 257» وأبي بكر الأصبهاني 
(خ) تيمورية؛ وزيد ابن نابت (سزكين 
06:١‏ )ولمرادي(سزكين |: 
33). 

الدية في الشريعة الإسلامية والقانون 
لجمال الدين رشيد الجميلي (ط) مصر. 
رقم البيان في ديات المفصل والبنان 
للشر نبلالي (ه 1: 293) (خ) برلين. 
كتاب المعاقل والديات للعياشي (ه: 
9) «فهرست: 245». 

المباحث المختارة في تفسير اية الدية 
والكفارة للكيكلدي العلائي (وافي 13 : 
2)). 

مطالع التمام ونصائح الأنام في رد القول 
بإباحة إغرام ذوي الجنايات والإجرام 
زيادة على ما شرعه الله من الحدود 
والأحكام لأبي العباس أحمد الشماع 
(خ) اسكوريال مصور بدار الكتب 
المصرية. 

المعلم بدية الحر المسلم لأبي الفضل 
النويري «تعريف ذوي العلا للفاسي: 
59©»,. 


النص المقبول في رد الافتا بدية المقتول 
للشر نبلالي (ه 1: 294) (خ) برلين. 

الدية - الأرش 

الديوان. ديوان الجند 
كتاب من اقتر ض من الأعراب في الديوان 
فندم للمداتي «فهرست: 116». 
الملح الراشدية في اصطلاحات الرزق 
الجيشية والأحباسبة ( خ) غوطا. 
ملخص الفطن للحسيني (خ) (مصادر: 
09). 

الديوان - الدواوين 

ديوان الؤنشاء - ديوان الرسائل 

ديوان الرسائل, ديوان الانشاء, العوقيع, 

كتاب الانشاء 
يقرل ابن خلدون: هذه الوظيفة غير ضر ورية في 
الملك لاستغناء كثير من الدول عنها رأسا كما في 
الدول العريقة في البداوة وانما أكد الحاجة إليها في 
الدول الإسلامية شأن اللسان العربي والبلاغة فصار 
الكتاب يردي كنه الحاجة بأبلغ من العبارة اللسانية في 
الأكثر وكان الكاتب للأمير يكون من أهل نسبه ومن 
عظماء قبيلته فلما فد اللسان وصار ضبعة اخصص 
بمن بحسنه وكان الكائب عند بني العباس يصدر 
السجلات مطلقة ويكتب في آخرها اسمه لم صارت 


من بعدهم تصنر باسم السلطان. ومن خطط الكتابة 


ديوان الرسائل 


التوفيع وهو أن يجلس الكاتب ويوقع على القصص 
المرفوعة إليه باسم السلطان, انظر مقدمة ابن 
خلدون: 436. 

اللإكتفا في مصطلح الملوك والخلفاء 
لعيسى بن كنان ( خ) برلين. 

آلة الكتاب لعلي بن خلف, والمفضل بن 
سلمة, وأبي زكريا يحبى الفراء (3). 
البيان في اصطلاح أهل الزمان لأبي عبد 
الله محمد الحلبي (خ) برلين. 

تغليق الديوان لمحمد بن محمد نباته 
(خ) تركيا. 

توقيعات سلاطين آل عثمان (دستور 
الانشاء) لعبد الله عبدي البوسنوي (خ) 
أسعد أفندي والمدرسة الخديوية (بلوط: 
(149)). 

التيسير والاعتبار للأسدي (محمد بن 
محمد بن خليل) (ط) مصر. 

سمط اللآلي في امضاءات الموالي 
لأحمد المنصوري (ك) 

العرف الناسم على الثغر الياسم بتصدير 
المراسم لناصر محمد بن علي 
السحماوي (خ) دار الكتب المصرية. 
الفرائد الفكرية للمكاتب المصرية لعبد 
الله باشا فكري (ط) مصر سنة 1318ه. 


ديوان الرسائل 


قانون ديوان الرسائل لابن منجب (ط) 
«الأعلام 5: 24»(ط) مصر سنة 
3ه)/). 

قلائد الجمان في مصطلح مكاتبات أهل 
الزمان للقلقشندي (خ)المتحف 
البريطاي. 

قهوة الإنشاء لابن حجة الحموي (خ) 
التيمورية وغيرها (ط). 

كتاب جامع الرسائل لباج الأصبهاني 
«فهرست: 151». 

كتاب الدواوين لابن أبي عون «فهرست: 
65 ». 

كتاب ديوان الرسائلللمرئدي 
«فهرست: 143» والصابي «فهرست: 


ديوان الرسائل 


5 ك). 

كتاب في صناعة التوقيع لابن 
سابق الدين «وعاة |: 472». 
كتاب السفارات في الإسلام لعبد الفتاح 
عبادة (ط) مصر سنة 1325اه. 

مزيل الحصر في مكاتبات أهل العصر 
(خ) برلين. 

المنهاج الصالح لكتاب المصالح لعبد 
اللطيف لطفي الخويلدي (ط) مصر سنة 
2هم/207 ص. 

المنيف في الإنشاء الشريف لخليل بن 
شاهين (المنهل الصافي: 5: 260). 
مواد البيان لعلي بن خلف (ط) مجلة 
المورد سنة 1408اه. 


9. 
كتاب الرسائل لابن حمادة «فهر ست: 


5 وإبراهيم بن عيسى «فهر ست: 


ديوان الرسائل - الكتاب. السرء الانشاء. 
الدواوين 


ذات الكرسي لسيد علي (مؤلفلري 3: 
|27) ومحمد بن شيخ علي الحميدي 
(مؤلفلري 3: 302)(خ)قرة حصار 
وكوبرلي (بلوط: 2968) ومصطفى بن 
علي الموقت (مؤلفلري 301:3) 
ومحمد بن قاسم أخوين (خ) لإله لي 
ووهبي أفندي (بلوط: 2036) وقسطا 


ذات الحلق الذبائح 
حرف الدال 

ذات الحلق (آلة هندسة) بن لوقا(خ) حميدية وسليميه (بلوط: 
اسم آلة سميت في كناب المجسطي لبطليموس وفي 2) وحسن الدير كوش الحلبي (خ) 
كناب بر قلس اليوناني من علماء الفرن الخخامس وهي ديار بكر (بلوط: 86). 
نشمل على سبع حلق معدنية متحركة مركبة في بعضها | الذال (الحرف) 
يقاس بها كل ما يقاس بالاسطرلاب المسطح. انظر أرجوزة في الفرق بين الأحرف الستة 
علم الفلك للينو: 148. للتجيبي «معجم: 175». 
العمل بذات الحلق للبزار (ه! : 266) كتاب الذال المعجمة لمحمد بن نصر بن 
والبابلي (ه!: 66) وحبشي الحاسب حماد (ياقوت 2: 151). 
(خ) أياصوفيا وأحمد الثالث (بلوط: كتاب الفرق بين الحروف الخمسة 
)231١‏ والخرقي(خ)فاتح (بلوط: للبطليوسي (ط). 
2)7). الذباب 

ذات الكرسي الشهاب بطرد الذباب (؟) للر ضابي 
اسم كوكب على صورة امرأة جالسة على كرسي الرومي (ه!: 755). 
وحولها كواكبها (كتاب الهيئة لمويد الدين الفرضي: فتح الوهاب بشرح حديث الذباب 
24). لغريب جمعة (ط) مصر سنة 1995 م. 


كاب الذباب لابن الأعرابي «فهرست: 
69. 


الذبائح, التذكية, الذبح (لغير الله) 


أرجوزة في الذكاة لعبد الرحمن الرقعي 
(خ) الخزانة العامة الرباطء ومحمد بن 
يوسف العربي (خ) تمكروت. 

إرشاد الحيارى إلى حل ذبيحة اليهود 


النبائح 


والنصارى لابن طولون «فلك: 79». 
إزاحة الارتياب في حرمة ذبائح أهل 
الكاب للحائري «ذريعة 1[: 26 5». 
أصول الذبح للقاضي عمر (خ) دار 
الكنب المصرية. 

الافاضات في حكم مسلوك التذكية من 
الحيواناث لعياس مهدي الموسوي 
(ط). 

تبصرة الشيعة في أحكام الذبيحة لعيد 
الكريم بن محمد الطبسي ( خ) إتحاد 
جماهير ي شوروي طهران. 

تركية النفوس في حكم ذبائح المجوس 
لمحمد صالح الخطيب «دمشق 2: 
26. 

تحيف السمع في حكم مذبواخة السيع 
لمحمد الفاطمي الشراط (ط). 

ذبائح أهل الكتاب لبهاء الدين العاملي 
( خ) مرعشي. والمفيد (خ) برلين. 
رسالة في الذبائح للتوقاني (ك) 
والأقفهسي (خ) (بروكلمان 6 2*5). 
رسالة في ذبائح المشر كين ومناكحهم 
لاني الفضل محمد بن عبد الله قاضي 
عجلون (ط). 

رفع الحجاب في ذبائح أهل الكتاب 


الذبائح 


لأبي اللطف الحصكفي (أعلام 6: 
8)). 

الروض الفائح في بيان صفة الذبائح 
لداود الأغيلي ( خ) الرباط. 

روض المسك المتضوع الفائح في شرح 
تعريف ابن عرفة للذبائح لعبد السلام 
العمراني (ك) «كحالة 5 30». 
عناية الوهاب في ذبائح أهل الكتاب لعبد 
الر حمن الأماني «نزهة الفكر 135:2» 
درة الغواص في حكم التذكية بالرصاص 
لعبد القادر بدران «زكي 1: 33» (ط). 
فصل الخطاب في ذبائح أهل الكتاب 
لآل محمود (عبد الله زيد) (ط). 

كتاب التذكية للصدر الشهيد(ه|: 
3 خ) كوبرلي 689. 

كتاب الذبائح للعياشي «فهرست: 
5 وعبد الله عبد الرحيم العبادي 
(ط) قطر سنة 1405ه/. 

كتاب ذبائح المسلمين لداود «فهرست: 
2752. 

كتاب الذبح للأموي (أبو عبد الرحمن 
محمد بن عبد الله) (ك). 

كشف الحجاب في ذبائح أهل الكتاب 
للاستراباذي «ذريعة 18: 26». 


النبائح 


مسألة التسمية عند الذبح للعلائي. 
المنائح لطالب الذبائح للفزاري (ك) 
(خ) غوطا ومرعشي. 

المنبهات بحكم ذبائح القبور والمزارات 
لمحمد المكي عزوز (تونسيون 3: 
9). 

النصائح فيما يحرم من الانكحة والذبائح 
لأبي القاسمابن خجو (كحالة 8: 
2)7. 

النور اللائح والزهر الفاتح في الكلام 
على الذبائح لأحمد بن محمد بن الخضر 
العمراني (خ) علال الفاسي. 

الذبائح - الصيد 

الذبييح؛ اسماعيل؛ حجر إسماعيل 
الاختلاف في الذبيح لمكي القيسي 
(إنباه 3: 316) وأبي يعلى (طريقي 2: 
0). 

تبيين الصحيح في تعيين الذبيح لابن 
العربي (3). 

تنبيه ذوي النهى والحجر على فضائل 
أعمال الحجر «حجر إسماعيل» لابن 
علان «هيلة: 324» (خ) عاطف أفندي 
3 (بلوط: 350). 

حياة إسماعيل لمحمود شلبي (ط) 


الذبيح 


الأردن سنة 409 1ه/319 ص. 

الرأي الصحيح في من هو الذبيح لعبد 
الحميد الفراهي (ط) الهند سنة 338! 
ه بدار الكتب المصرية. 

رسالة في أحكام كبش إسماعيل لإبراهيم 
البرماوي (كحالة 1: 85). 

رفع الحجر عن الاقتداء بإمام الحجر لعبد 
الله بن محمد العباسي (خ) دار الكتب 
المصرية 

السفر الجليل في أبناء الخليل لأحمد 
أفندي ترجمان (ط) مصر سنة 1914 م 
سركيس: 4»381. 

فوح العطر بترجيح صحة الفرض في 
الكعبة والحجر لأبي السعود القسطلاني 
(ذ). 

القول الصحيح في تعيين الذبيح لتقي 
الدين السبكي (خ)(ك) والسيوطي 
(ه!: 541)(خ) برلين وتطوان بعنوان 
القول الفضيح في تعيين الذنيع (ط) 
ضمن الحاوي في الفتاوي. 

قصة الذبيح لفتحي محمد الزعبي (ط) 
مصر سنة 415إه. 

القول المليح في تعيين الذبيح لعلي ابن 
البرهان (ك). 


الذخائر 


مسألة الذبيح لمكي (خير: 41). 
الميمون الصريح بمضمون الذيح لابن 
طولون(ك)و(ه241:2)(خ) 
تيمورية. 

الذخائر - التحف والذخائر 

أبو ذر (الغفاري) 
أبو ذر الغفاري لعبد الحميد السحار (ط) 
مصر سنة 380 | وغيره. 
أخبار أبي ذر للبادراني» والقمي «ذريعة 
.»)16:١!‏ 
حياة أبي ذر لمحمود شلبي (ط) بيروت 
١41اه/68|‏ ص. 
كنز الجوهر في أخبار أبي ذر لمفيد بن 
محمد الشيرازي (ه 2: 469). 

الذرع - الوزن 

الذرية - النسل. الأولاد 

الذرية الطاهرة - أهل البيت 

الذعر - اللصوص 

الذكر, الدعاء (الجهر به) (آداب الدعاء) 
اتباع الفكر في آداب الذكر لمحمد 
الأمير ( خ) الأزهرية. 
اتحاف السالكين الاخيار بحكم التصفيق 
في الأذكار لعبد الرحمن ابن زياد (خ) 
بالمتحف البريطاني «مصادر: 286». 


الذكر 


إنارة الفكر بما هو الحق في كيفية الذكر 
القاعي (8) مسري 

إعمال الفكر في حد الذكر لعبد الرحمن 
ابن محمد العيدروس (مصادر: 293). 
الوفي للسمناني (ه!: 108). 

تحفة المنيب الأواه بفضل الجهر بذكر 
الله لإبراهيم بن حسن الكوراني (خ) 
برنستن: 

تحقيق الكلام في مشروعية الجهر 
بالذكر بعد السلام لسليمان بن سحمان 
(ط) الرياض سنة 408 1اه. 
التفصيل الجامع في رفع الاصوات 
بالأمداح في المجامع لابن عزوز 
«كتاني: 760». 

تشوير السالكين وترغيب الطالبين في 
الأحادبث الواردة في فضل الذكر سرا 
وجهرا والتهليل صريحا وضمناً لابن 
ولي الدين (ه! : 613) (خ) ازميرلي. 
تنوير المشكاة في الجهر بذكر الله لابن 
طولون (فلك: 89). 

توضيح النبي المختار في الرقص والذكر 
والاجهار لعمر بن العلاء بن الحسين (خ) 
المجمع الثقافي (أبو ظبي). 


الذكر 


حجة المريدين في الجهر بالذكر على 
المريدين لابن ماء العينين (ط). 

رد أنظار الجاحد والمعاند في مشروعية 
الذكر الجهري في الجوامع والمساجد 
لاحمد رمزي بن نوح العشماني (ط) 
قيصرية سنة 341 1ه (بلوط: 597). 
رسالة في تحريم الجهر بالذكر والرقص 
والسماع للأرمنكي (خ)(أعلام 7: 
04). 

رسالة في جهر الذكر وجوازه للتوقاتي 
(ها : 317). 

رفع البدع والفساد عن حديقة الذكر 
والأوراد لمحمد عابد بن حسين 
المالكي (خ) مكة المكرمة. 

سياحة الفكر في الجهر بالذكر للكنوى 
(ط). 

السيف الباتر لعنق المنكر على الذاكر 
لمحمد بن تاج الدين المناوي ( خ) برلين. 
شمس التحقيق وعروة أهل التوفيق 
لأحمد بن شر قاوي (ط) مصر سنة 
7ه/40 ص. 

فضل الذكر لمحمد بن عبد الر حمن 
البرشنسي (المجمع المسس 3: 
8)). 


الذكر 


القواعد الأصلية في الذكر بالطريقة 
الشرعية لمحمد موسى عمار (ط) مصر. 
لوامع الأنوار وروض الأزهار في الرد 
على من أنكر على المتكلمين بألسنة 
الأحوال والأسرار لعبد الحافظ بن علي 
المالكي (ط) مصر سنة 1322ه/224 
ف - 
مسألة الجهر بالقرآن والصلاة للاجري 
(صير 16: 134). 

مسك الختام في الذكر بعد السلام 
لأحمد الأنصاري (ط) مصر سنسة 
7مم. 

مطار الفكر في الجهر بالذكر (خ) شهيد 
علي . 

معادن الجواهر في فضل الذكر لأحمد 
بن أبي بكر الرسام الحموي (خ) دار 
الكتب المصرية: وعبد الله بن محمد 
النوري الدمشقي (خ) شهيد علي. 
النافعة لمن وعي في فضيلة التصريح في 
الدعا لابن سيد الكل القفطي (رحلة 
التحبييي: ١78‏ ). 

نتيجة الفكر بأحكام الذكر لإبراهيم بن 
سليماالأزهري (خ)دار الكتب 
المصرية. 


الذكر 


نتيجة الفكر في الجهر بالذكر للسيوطي 
(ك) وطبع ضمن الحاوي في الفتاوي. 
نجوم المهتدين في دلائل الاجتماع 
للذكر على طريق المشايخ المتأخرين 
لأبي المكارم عبد الواحد (ط). 

نشر الزهر في الجهر بالذكر للكوراني 
(خ) (بروكلمان 9: 39). 

الذكر - الدعاء 

الذكر. الأنثى 

شرح الصدور على فهم ما يعبر عن قول 
الله تعالى «يهب لمن يشاء إنانا ويهب 
لمن يشاء الذكور» لناصر الدين ابن بنت 
الميلق (خ) برلين. 

مصباح الدجى في تحقيق الذكر والأنثى 
لمحمد تقي النقوي (ط) لكهنو سنة 
7ه(جميل: 373)وانظر: 
المذكر والمؤنث. 

الذل والانكسار لله - الخوف 

الذم, الحمد., المدح 

الحمد والذم لابن المرزبان. 

كتاب الممدوحين والمذمومين للعمى 
(ه 2: 48). 

المجالس في استحقاق الذم للرماني 
«إنباه 2: 296». 


الذمة 


مجتنى ريحانه الهم في استئناف المدح 
والذم لشميمالحلي (ياقوت: 
.)١١ 7‏ 
الممادح والمقادح للمبرد «إنباه 3: 
2)). 

الذم - المدح 

ذم الشيء ومدحه - المحاسن والمساوئ 

ذم الدنيا - الدنيا 

ذم الهوى - الهوي 

الذمة «فقه» 
صفة بصير الإنان بها أهلاً للالتزام (لغة الفقهاء: 
2)14. 
ذل وسح قن :ورا اله للتسيريق 
(ه : 536)(ط). 
تجريد سيف الهمة لاستخراج مافي 
الذمة للنابلسي (ذ). 
صرف الهمة إلى شرح الذمة للمسناوي 
الولاتي (ذ) (شجرة التور: 333) (خ) 
بالرباط مصور بجامعة الأردن ومكتبة 
كنون. 
عرف حد الهمة في عرف حد الذمة 
للملطي (ك). 
كشف الغمة عن حكم المقبوض عما في 
الذمة لابن زياد (ذ) (ه ١‏ : 654). 


ذمار (بلد باليمن) 

مطلع الأقمار في تراجم علماءذمار 
لحسن بن حسين بن حبدرة (خ) جامع 
صنعاء (ط). 

الذميون. أهل النمة 

الذمة عهد وعقد يعطى للمواطنين غير المسلمين في 
دولة الإسلام بالحفاظ على أرواحهم وأموالهم وعدم 
المساس بأديانهم (معجم لغة الفقهاء: 214 ). 
الآثر المحمود لقهر ذوي العهود 
للشر نبلالي (خ) ظاهرية 

أحكام أهل الذمة لابن قيم الجوزية. (ط) 
والمغيلي (أعلام 6: 116 )» (خ) دار 
الكتب الوطنية تونسء والكتاني (جعفر 
بن إدريس) (ط) فاس سنة 316 1ه. 
أحكام الذميين والمستأمنين لعبد الكريم 
زيدان (ط). 

الأحكام المهمة في شروط أهل الذمة 
لأبي الهدى (خ) الرباط . 

إرشاد الأمة في حكم الاحكام بين أهل 
الذمة لمحمد بخيت المطيعي (ط). 
إظهار نعمة الإسلام واشهار نقمة الاإجرام 
لمحمد بن النجار الحنفي (ه 2: 
18 ). 

اكتساب الشواب في بيان حكم ايذان 


الذميو نَ 


المشركين و المواكلة مع أهل الكتاب 
للكانبوري (نزهة 8: 439). 

تجريد سيف الهمة لاستخراج ما في ذمة 
الكتاب من أهل الذمة(خ) المتحف 
البريطاني. 

جلاء الظلمة في حقوق أهل الذمة للبالي 
(ذ) (خ) (أعلام 5: 217). 

رسالة في أحكام أهل الذمة لجعفر 
الكتاني (ط). 

رسالة في صلح أهل الذمة للكوكباني 
(مصادر: .)48١‏ 

الرسالة الناصرية في رد من يعظم أهل 
الذمة للأسنوي (ك). 

سراج الظلمة في شرح حقوق أهل الذمة 
( خ) ازهرية. 

سيف النقمة في شروط أهل الذمة لابن 
طولون (ذ). 

شرح الشروط العمرية لابن قيم الجوزية 
(ط). 

شروط الذمة لأبي الشيخ (سير 19: 
07")). 

الشروط العمرية على أهل الذعة ومن 
عاملهم من الخلفاء لأبي محمد عبد الله 


ابن أحمد ابن زبير (خ) تيمورية. 


الطامة الكبرى لأحمد الحنبلي (ط) 
(كحالة 2: .)1١13‏ 

عرف جد الهمة في عرف حد الذمة 
للملطي (ه ١‏ : 383). 

العهود العمرية لأحمد بن محمد العطار 
الدنيسري (درر العقود الفريدة |: 
4) «المنهل الصافي 2: 178». 
الفصول الجامعة فيما يجب على أهل 
الذمة من أحكام الملة لابن بدران (خير: 
.)32١‏ 

الفوائد المهمة في اشتراط التبري في 
إسلام أهل الذمة لنوح بن مصطفى (ك) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

القول المعهود فيما على أهل الذمة من 
العهود لباقشيرء والسخاوي (ك). 
كتاب الحكم بين أهل النمة لداود 
«فهرست: 272». 

كشف الغمة بمنع أهل الذمة (خ) عاشر 
أفندي. 

كشف الغمة في أحكام أهل الذمة لابن 
جماعة (ذ). 

كشف الغمة في ميراث أهل الذمة للتقي 
السبكي (طبقات 10: 310) (خ) دار 
الكب المصرية. 


الذنب 


الكلمات المهمة في مباشرة أهل الذمة 
للأسنوي ( خ) عارف حكمت (ط) 
القدس سنة 1958م. 

المذمة في استعمال أهل الذمة للدكالي 
(خ) (أعلام 6: 286) (خ) دار الكتب 
المصرية؛ وابن النقاش (خ) دار الكتب 
وهو نفس الا ل (ط) مصرسنة 
9م ص. 

معاش المسلمين مع المعاهدين (ك). 
مفتاح الأرواح لمحمد بن عبد الكريم 
المغيلي (ط) الجزائر سنة 1968. 
منظومة سينية في أحكام أهل الذمة لابن 
النجار (ه2: 22 .)1١‏ 

منهج الصواب في قبح استكتاب أهل 
الكماب (ك) لابن الدريهم (خ) دار 
الككب المصرية (أعلام 4: 6) (ط). 
النهي عن الاستعانة والاستنصار في أمور 
المسلمين بأهل الذمة الكفار لمصطفى 


الذنب (في حقه بَغ) 


ذات الجنب في معنى الذنب لعبد الله 
المير غني الطائفي (ط) ضمن مجموعة 
جواهر البحار للنبهاني 4: 1369 
3 (مشهور: الاشارة: 76). 


الذنرب 


الذنوب - الكبائر. مكفرات الذنوب 
الذهب (شيخ طريقة) 
بلوغ الارب في مآثر الشيخ الذهب 
لاحمد جمال التونسي (ط) تونس 
2 ه(سركيس: 381). 
الذهب - الفضة والنهب 
الذهبي (شمس الدين) 
اللإمام الذهبي دراسة موضوعية لعبد 
الرحمن النحلاوي (ط) دمشى سنة 
8ه/58| ص. 
ترجمة الذهبي لعثمان المرابط (الجواهر 
والدرر: 1273). 
الحافظ شمس الدين النعبي لحسن 
شميساني (ط) بيروت سنة 1410ه/ 
0 ص. 
الذهبي ومنهجه في كتابة «تاريخ 
الإسلام» لبشار عواد معرو ف (ط) مصر 
سنة 1398ه/538 ص. 
مفحات ف رجي لدعي افاضم على 
سعد(ط)الأردن سنة 1406ه/40 
ص. 
نو ذهل 
اشعار بني ذهل للسكري (سركين 2 : 


.)8 


الذوق 


الذهلي (أبو الطاهر) 
أخبار الذهلي لعبد الغني بن سعيد 
(الجواهر والدرر: 1277). 

الذهول 
الذهول والنحول للمرزياني (خ). 

ذو الحجة - الحجة 

ذو الرمة 
أخبار ذي الرمة لحَمُّاد الموصلي 
(فهرست)وابن النديم(ه|: 197) 
وهارون بن عبد الملك السزيات 
فهر ست ». 
كاشفة الغمة عن شعر ذي الرمة للتددغي 
(محمد سيد) (بلاد شنقيط: 606). 

الذوابة - العمامة 

ذو العاهات 
كاب ذوي العاهمات للجاحظ 
«فهرست: 212». 
النكت الظراف في الموعظة بذوي 
العاهات من الأشراف لابن فهد الهاشمي 
(خ) شستر بتي (الهيلة: 8))). 

الذوق (عند الصموفية) 
هر السكر الذي يطرأ على العاشقين بعد لذوق شراب 
العشق والشوق الذي يطرأ بعد استماع كلام المحجوب 
ومشاهدة وجهه (معجم المصطلحات الصرافية: 87). 


ذو القرنين 


بغية أهل الشوق في تعريف معنى الذوق 
لنصري بن أحمد الحصري (خ) 
برنستون مصور الجامعة الأردن. 
الرسالة الذوقية لمصلح الدين مصطفى 
بن حسام الدين البروسوي (خ) أياصوفيا 
وأحمد الثالث (بلوط: 88 36). 

فنون الذوقيات لعبد الله بن حمود 
البوسعيدي (ط) بيروت سنة 400 اه. 
نزهة الإخوان رسالة في صفة صاحب 
الذوق السليم للسيوطي (خ) أزهرية 
ودار الكتب (ط) بيروت سنة 410 1اه. 
نفحات الزهر في ذوق أهل العصر لابن 
طولون (خ) بلدية. 

ذو القرنين 

أخبار ذي القرنين للنهمي (معجم 
المؤلفين: .)35/١‏ 

إزالة الغين عن قصة ذي القرنين لاحمد 
خان الدهلوي «شافة: 171». 

ذو القرنين القائد الفائح لمحمد خير 
رمضان (ط) دمشق سنة 1406ه/2 41 
ص 

ذو القرنين والسد لمحمد راغب الطباخ 
ط. 

رسالة في أوصاف ذي القرنين لمستقيم 


ذو النون المصري 


زاده (خ) دار الكتب المصرية (بلوط: 
2 )). 

سيرة الاسكندر ذي القرنين لأبي إسحق 
الصوري ( خ) برنستون. 

ضياء النيرين في مسيرة ذي القر نين لزكي 
محمد أبو سريع (ط) مصر سنة 997! 
م/80 ص. 

الفرف بين المقامين وتشبيه علي بذي 
القرنين لمحمد أحمد الخزاعي (كحالة 
28). 

قرة العينين في بعض ما يتعلق بذي 
القرنين لحسن الأبطمي المالكي (خ) 
ظاهرية. 

قورش لا يمت لذي القرنين بصلة للطير 
(ط) مصر سنة 1١138ه/301‏ ص. 
نور العينين في تفسير ذي القرنين لوكيل 
أحمد بن قلندر السكندبوري (ط) الهند 
(معجم المطبوعات العربية بالهند: 
8 )). 


ذو القرنين - الاسكندر 
ذو انون المصري. 


اخبار ذي النون المصري للقيسراني 
(التكملة 2: ) والحسن بن رشيق 
(الجواهر والدرر: 1267). 


ذوو الأرحام 


حديث ذي النون المصري لقاسم بن 
قطلوبغا (خ) برلين 1347. 

صرف التوهم عن ذي النون المصري 
لأبي حرى الأخميمي (ه!: 652). 
الكوكب الدري في مناقب ذي النون 
المصري لابن عر بي. «كتاني: 319» 
سزكين 1: 643( خ) أحمد الشالث 
(ط). 

مقامذي النون المصري عند الملوك 
( خ) البنغال (سزكين 1: 643). 
المكنون في ترجمة ذي النون للسيوطي 
()(خ) لاله وباريس وشستربتي بعنوان 
السرالمككون (ط) مصر سنة 1992. 
المكنون في مناقب أبي الفيض ذي النون 
لمحمد بن حسين السلمي (خ) باريس 
(ط) بيروت سنة 1324ه. 

مواعظ ذي النون المصري لمحمد بن 
الاسم بن شعبان بن عمار (الديباج 
المذهب 2: .)١95‏ 

مؤلف فيمن اسمه ذو النون للسلفي 
«كتاني: 421). 

ذوو الأرحام, الرد, القربى (مواريث) 

هم الأقارب الذهن ليسوا من العصبة ولا من ذوي 
السفسر وض كنات الإخصرة. وذوي الأ رحام فسي 


ذوو الأرحام 


المواريث من دخلت في نسبعهم إلى الميت أتلى 
كأولاد البنت وهم ليسوا بذوي فرض ولا عصبات إلآ 
الإخوة لأم فإنهم من ذوي الفروض (معجم لغة 
الفقهاء: 5 21). 

الأعلام بإرث ذوي الأرحام للملوي 
(ه!: 178)(خ) دار الكتب المصرية. 
بلوغ المرام من أحكام ذوي الأرحام 
لمحمدرحيو(ط)بيروت سنة 
5ه. 

تحرير الأفهام في كيفية توريث ذوي 
الأرحام لابن الميت (خ) روسيا. 
تحفةالأنام بتوارث ذوي الأرحام 
للسجاعي (ه!: 180)( خ) دار الكتب 
المصرية. 

تلقيح الأفهام في شرح مسائل ذوي 
الأرحام للكلاباذي (محمود بن أبي 
بكر ) ( خ) أزهرية. 

الدر المنير في حل الإشكال الكبير 
للقونوي ( خ) أزهرية. 

رسالة في تفصيل ذوي الأرحام لساجقلي 
زاده ( خ) عاشر أفندي (بلوط: 479). 
قطع الأوهام في ميراث ذوي الأرحام 
لأبي محمد الويلتوري المليباري 
(المسلمون في كيرلا: 22). 


ذوو القرابة 


القول البين الرجيح للمرادي (خ) (أعلام 
5 6)). 

الكشف الام عن إرث ذوي الأرحام 
للمحلى «حسين بن محمد» (خ) أزهرية 
(ط) مصر سنة 1330 ص. 

كشف اللثام عن وجوه مخدرات الصف 
الأول من ذوي الأرحام للجبرتي (خ) 
أزهرية والمتحف البريطاني. 

يتيمة العقد في بعض مسائل ذوي 
الأرحام والرد لعبد القادر بن يحيى 
الحلبي (خ) جامع صنعاء. 

ذوو القرابة - القرابة 

الذئب (لغة) 

أسماء الذئب للصغاني (ط) مصر سنة 
0ه. 


الذيو ل 


التهذيب في أسماء الذئب للسيوطي (ك) 
(خ) أزهرية. 

قنيةالأديب في أسماء الذئب لاسن 
الأنباري (ذ). (معجم: 287) «إنباه 2 : 
١‏ وفيه: قبسة الأديب». 

كتاب الأسد والذئب للجاحظ (معجم 
الأدباء: 78/6). 


ابن أبي ذئب (محمد بن عبد الرحمن بن 
المغيرة) 


اخبار ابن أبي ذنت لأبي سليمان الربعي 
(خ) العمرية بالظاهرية والأزهرية 
(سركين :!١‏ 204) (ط). 


الذيول (ملابس) 


تنبيه الرسول على تقصير الذيول للنازللي 
(ذ) (ط) وانظر اسبال الأزار. 


الرابطة - الطرق الصوفية 

الرابع عشر - القرن الرابع عشر 

رابعة العدوية 
رابعة العدوية لطه سرور (أعلام 3: 
2) وعبد المنعم قنديل (ط) مصر سنة 
6ه/254 ص. 
شهيدة العشق الالهي (رابعة العدوية) 
لأحمدبدوي(ط)مصرسنة 
4ه. 


الراء الرازي 
حرف الراء 

الراء عروس الزهد لسنية قراعة (ط) مصر سنة 
إزالة المراء في الغين والراء لابن الدهان 0ه/23 ص. 
(وافي 15: 251). مناقب رابعة العدوية لابن الجوزي 
الفرق بين الراء والغين لابن أبي الهيجاء (صلة: 109). 
(ه2: 95) والجاواني (ك) (الأسنوي | رابغ (من المدينة) 
طبقات 1: 368 وهو نفس الأول) وأبي أ النعم السوابغ في احرام المدني من رابغ 
الفضائل أحمد بن علي ابن الفرات ٠١‏ لعبد الغني النابلسي (خ) الظاهرية. 
الدمشقي (خير: 500). الراتب - الامامة 

الراء (قراءات) الرازي (أبو بكر) 
التحرير في إذهاب ما في الراء من التكرير أبو بكر الرازي الفيلسوف الطبيب 
للاسككدري (ه|: 808). لكامل محمد عويضة (ط) بيروت سنة 
خلاصة الأحكام في الراءثم اللام 3ه/158 ص. 
لمحمد هلال الأبياري (ط). كتاب الرد على الرازي للفارابي (ه2: 


9) ابن حرم (سير 18: 195). 
محمد بن زكريا الرازي لداؤد الجلبي 


8 ه/56 ص. 


الرازي «فخر الدين» 


الإمام فخر الدين الرازي لعلي محمد 
العماري (ط) مصر سنة 399 1ه/218 
صء وفتح الله خليف (ط) مصر سنة 
7ه. 


الرأس 


انقضاض البازي في انفضاض الرازي 
لسريجا الملطي (كشف: 990). 
الرازي من خلال تفسيره لعبد العزيز 
المجذوب (ط)سنة 1401ه/222 
ص. 

كتاب المآخذ على فخر الدين الرازي 
للسيف الآمدي «حكماء: 241». 
الرأس (مسح الرأس) (كشف الرأس) 
رسالة في مقدار مفروض مسح الرأس 
لابن كمال باشا (خ) كوبريلي. 

رفع الاشتباه عن مسألة كشف الرؤوس 
ولبس النعال في الصلاة لمحمد زاهد 
الكوثري (ط). 

ضياء النبراس في حكم شعر الرأس 
لأيوب البشاوري (نزهة 8: 87). 
مسائل ذي الرأسين لمحمد بن صالح 
العاملي (خ) مرختي: 

مسألة كشف الرأس لبدر الديسن 
الأنصاري (خ) شستر بتي . 

الراشدي (الملياني) 

بستان الأزهار في مناقب زمزم الأخيار 
وعدن الأنوار أحمد بن يسوسف 
الراشدي النسب والدار لمحمد بن 
محمد الصباغ «عبد العزير 3: 160». 


الرافضة 


الراضي 


أخبار الراضي للصولي ب (3: 52). 


الرافضة, الروافض 


فرقة من الشيعة تستحل الطعن في الصحابة وسموا 
بالرافضة لأنهم رفضوا إمامة زيد ابن علي لما نهاهم 
عن سب أبي بكر (معجم لفغة الفقهاء: 218 ). 
الإمامة والرد على الرافضة لأبي نعيم 
الأصبهاني (ط) سنة 407 1ه/560 ص. 
الأنوار الفائضة في الرد على الرافضة 
لأبي سعيد البغدادي ( خ) محمد الآنسي 
(بيروت). 

البراهين النواقض لمعروف بن أحمد 
(خ) قرة مصطفى (بلوط: 3772). 
تحذير أهل السنة الأخيار عن موالاة 
الرافضة لجعفر الكتاني (خ) المكتب 
الهندي. 

التمهيد في الرد على الملحدة والمعطلة 
(ه1: 232)(ط). 

الجرد الغامضة في قواصم الرافضة (ذ) 
(خ) تونس. 

الحجة الرابضة لفرق الرافضة للقليوبي 
(ه | : 100). 


الرافضة 


الحجة الناهضة في ابطال مذهب 
الرافضة لمحمد بن علي الطبري (أعلام 
6: 296). 

رد الحجج الداحضة على عصبة الغي 
الرافضة للنابلسي (ذ) (خ) بطر سبور غ. 
الرد على الرافضة للقفطيء وبشر ابن 
المعتمر(ه|:232) وعبدالحميد 
الرحبي (ه!: 505) والقريمي (هها: 
0 وعباد الله ابن يزيد «فهرستثت: 
3 القامسمالرسي «فهرست: 
4( خ) جامع صنعاء. ومحمد بن 
خليل المقدسي (ط) بيروت سنة 
0 ه/م!9| ص. ومحي الدين ابن 
العاقول(شهبة 3: 178) والحكيم 
الترمذي (ط) أستانبول سنة 1964م 
(مجلة ترقيات) ومحمد بن عبد الوهاب 
(ط). 

رسالة في الرد على الرافضة لمحمد ابن 
عبدالوهاب(ط)الرياض سنة 
2ه/56 ص وعبد الله الربتكي 
(خ) أوقاف بغداد. 

الروض الرائض في عدم صحة نكاح أهل 
السنة للروافض لعلي الطرابلسي (ه! : 
9 (كحالة 7: 232). 


341 


الر افضة 


سلالة الرسالة في ذم الروافض لملا علي 
القاري (خ) أسعد أفندي (الهيلة: 287) 
(ط) عمان الأردن سنة 1990 م. 
السهم الرواحض في نحر الروافض 
للمحجوب (ذ) (ها!: 486). 

السَيف الباتر لأرقاب الروافضة لعلي 
الهيتي ( خ) برنستون وأوقاف بغداد 
وجامعة الملك سعود. 

سيف السنة وضياء الظلمة (في الرد على 
الرافضة) لابي عبد الله بن فارس 
الأندلسي (خ) المجمع الثقافي (أبو 
ظبي). 

شم العوارض في ذم الروافض للقاري 
(ذ) (ه!: 752)(خ) بلدية ودار الكتب 
وعاشر أفندي. 

الصواعق المحرقة على أهل الرفض 
والزندقة لابن حجر الهيتمي (ك) (ط). 
القول الرائض في الرد على الروافض 
لابن هبة الله (ذ). 

كتاب الجامع على الرافضة للأصم 
«فهرست: 214». 

كواكب السعادة في الرد على الروافض 
لعلي بن إبراهيم الداغستاني (خ) بانكبور 
(بلوط: .)١97١‏ 


الر افعي 


الروافض للقزويني (ه!: 500). 
مرافض الروافض لحسام الدين بايزيد 
(خ) اوزبيكستان. 

المعارضة في الرد على الرافضة ليوسف 
الجمال الواسطي (كحالة 13: 186) 
(خ) بالبتجابء وعبد الله بن فارس 
التازي (كحالة 6: .)١00‏ 

المناظرة والمعارضة في رد الرافضة لعبد 
الله بن فارس التازي (كحالة 6: 100) 
(خ) باريس. 

النصائح المفترضة في فضائح الرفضة 
لابن سيد الكل (ه2: 506). 

نصر الأحباب و الأصحاب في الرد على 
الروافض لقاضي زاده (ه2 : 277)(خ) 
أماسية وقرة حصار (بلوط: 3238). 
النواقض للروافض للبرزنجي (ط) (ذ) 
وميرزا مخدوم (ه|: 224) و (ه2: 
9)خ) كوبرلي وأوقاف بغداد 
والأزهرية. 

هوادم الروافض لنعمان بن عبد الله 
الرومي (ذ). 

اليمانيات المسلولة على الروافض 
المخذولة ليوسف بن بكر الكوراني 


ابن الراوندي 


«ذيل كشف الظنون للخانجي: ١75‏ 
خ»(خ) باريس وعاررف حكمت. 


الر افعي (عبد الكر يم 


ترجمة الرافعي لابن رافع السلامي (خ) 
برلين» والصلاح العلائي (الجواهر : 
20)). 

تناقض الرافعي والنووي لتاج الدين 
السبكي (درر العقود الفريدة 1: 251). 
جواهر البحرين في تناقض الحبرين لعبد 
الرحيم الأسنوي (خ) دار الكتب 
المضوية. 

فتح الوهاب فيما خالف فيه الشيخين 
صاحب العباب لمحمد بن حسين 
النهاري (ه2: 147). 

لآلي البحرين في منع تناقض الحبرين 
لعبد الله بن رسلان «متعة الأذهان: 
26». 

اللمع العارضة فيما بين النووي والرافعي 
من المعارضة للزنكلوني (كحالة 3: 
8). 

الوصول لما وقع في الرافعي من الأصول 
للصير في «الدارس 1 : 44». 


ابن الراوندي 


ابن الراوندي في المراجع العربية الحديثة 


الراي 


لعبد الأمير الاعسم (ط) بيروت سنة 
9ه. 

الاتتصار في الرد على ابن الراوندي لابن 
الخياط (ط) بيروت سنة 1986م. 

الردُ على ابن الراوندي للأشعري (ك) 
و(ذ). والفارابي (ه2: 39) والصيمريء. 
والجعل الكاغدي (أعلام 2: 245) 
ومحمد بن أبي بكر البردعي (ه2: 41). 
كتاب الإنسان والرد على ابن الراوندي 
لابن نوبخت (ذ). 

الراي - القياس 

الرايات (ملاحم) 

قال ابن خطدون في المقدمة: 566. حديث عبد الله 
بن مسعود بينا نحن عند رسول الله يق إذا أقبل فنية 
إلى فوله حتى يأتي فوم من قبل المشرق معهم رايات 
سودقال وهنا الحدبث يعرف عند المحدلين بحدبث 
الرايات الخ. 

خروج الترك لابن الضياء (معجم شيوخ 
ابن فهد: 29 1). 

كتاب الرايات لمحمد بن موسى الكتاني 
الرازي(كحالة62:12)ووهب 
البختري (فهرست: 113). 

الرايات؛ الأعلام 

الرايات للخلفاء الراشدين والصوفية 


03 


الرباء 


العظام (خ) مكتبة عشيرة الملك 
(الهند). 
الرسالة في بيان الوان ألوية النبي َك 
لأحمد بن محمد الغنيمي (خ) البنجاب. 
غابة المقصود في العلم والعمل بالبنود 
لمحمود بن لاجين الحسامي (خ) 
باريس. 

الرايات - الملاحم, اللوى 

الرب (اسم الجلالة) 
إعراب لكلمة الرب من (اللهم رب هذه 
الدعوة التامة) لصبغة الله محمد (ط) 
بمجلة آفاق الثقافة سنة 424 1اه. 

رب «اللفظة» 
كتاب رب لعبد اللطيف البغدادي «إنباه 
2 194». 
مسألة رب لابن السيد البلطليوسي (ط) 
دمشق سنة 1963م (مجلة المجمع 
اللغري). 

الرباء. الأ 
كل زيادة مشروطة في العقد خخالية عن عرض مشر وعم 
(معجم لغة الفقهاء: 218). 
إرسال الريح العاصف على من أجاز 
فوائد المصار ف لعبد الله الدرويش 
(تكملة: 347). 


الرباء 


أزهار الرباء في بيان أبواب الرباء لابن 
سليمان (ذ). 

الاستفتاء في حقيقة الربا للشيخ رشيد 
رضا(ط). 

الأنباء في تحريم الربا لابن المقال 
الطيبي (طريقي 2: 460). 

تحذير الأنام من حل الربا في الإسلام 
لحسن الوكيل (خ) دار الكتب المصرية 
(كحالة 3: 222). 

تحذير الورى من علامات الربا لعبد الله 
الخليلي (تكملة: 346). 

التدابير الواقية من الربا لفضل الهي (ط) 
سنة 406 1ه/4 58 ص. 

حقيقة الربا لأحمد بن سليمان بن كمال 
باشا ( خ) كو برلي (الفهرس الشامل (فقه) 
3 ©). 

الذكرى بخطر الربا لعبد الله بن صالح 
القصير (ط) الرياض سنة 1412ه/74 
ص. 

الربا لأبي الأعلى المودودي (ط) جدة 
سنة 1407ه/169 ص. 

زهر الربا في بيان أحكام الربا للكردي 
(ذ).(خ) ظاهرية؛ وأحمد بن محمد 
قاطن (مصادر: 233)(خ) جامع صنعاء. 


3034 


الرباء 


سيف العدل على نحر من نازعوا في 
زمننافي تحريم رباء القرض والفضل 
للسمنودي(ط)مصرسنة 
6 ه/48| ص. 

الشبهات المعاصرة لارباحة الربا لشوقي 
أحمددنيا(ط)مصرسنة 
4ه/م!9| ص. 

صادق النباء في عقوبة صاحب الرباء 
لابن عزوز . 

العقود المنتظمة للاحتيال على إباحة 
الربا عند الحنفية والشافعية لعبد الرحمن 
بن إبراهيم بن عثمان الحنبلي (خ) دار 
الكب المصرية (بلوط: 2 55). 
فخامة النبا في وخامة الربا لعشمان بن 
مصطفى الطباع (إتحاف الأعزة 1: 60). 
القول المجتبى في تحقيق ما يحرم من 
الربا لمحمد بن إسماعيل الأمير (ط). 
القول المجتبى في فعل المخلص من 
الرباء لسنبل (3). 

كتاب الربا لعبد الله ابن زياد (كحالة 6: 
9) ,ابي ذر الهروي(سير 17: 
0). 

لماذا حرم الله الربا لعبد السميع المصري 
(ط) مصر سنة 1407ه/23 ص. 


الرباط 345 الرباعيات 
مسألة تاريخ تحريم الربا للعراقي (المجمع تعطير البساط بذكر تراجم قضاة الرباط 
المؤأسس 2: 181). لبوجندار (ط). 
منهج تحريم الوسيلة إلى تحريم استباحة الغصن المهصور في تاريخ مدينة 
الربا بالحيلة لعبد الرحمن بن إبراهيم بن المنصور لمحمد بن عبد السلام السايح 
عثمان (خ) الحبشي حضرموت. الرباطي «جرار: 175». 
نتف المعارف في الرد على من أجاز رياء مجالس الانبساط بشرح تراجم علماء 
المصارف لمحمد بن راشد الغفيلي (ط) وصلحاء الرباط لابن دنية الرباطي 
الرياض سنة 16 14اه/158 ص. (كحالة :1١‏ 10)(خ) الرباط. 
نسيم الصبا في حرمة الربا لعبد الحي مدينة الرباط في التاريخ الإسلامي 
السورتي (نزهة 8: 233). لمحمد السيد عبد العزيز سالم (ط) مصر 

الرباط - الجهاد. المرابعلة سنة 1416ه/289 ص. 

الرباط (مدرسة دينية بحضرموت) مقدمة الفتح من تاريخ رباط الفتح 
تذكرة المحتاط في شورون الرباط لعبد لبوجندار (ط). 
الله بن حسن بلفقيه (ط). الرباعيات (حديث) 

الرباط (بالمغرب) هي التي قل سددها إلى أربعة وهي من العلو في الإسناد 
إتحاف أشراف الملا ببعض أخبار الرباط وفد سبق مئله في الثلاليات انظره. 
وسلا للدكالي (خ) الرباط. الدراري شرح رباعيات البخاري (رسالة 
الاغتباط بتراجم أعلام الرباط لبوجندار 4) للشامي «إتحاف: 90». 
( خ) بخزانة الرباط (ط). الرباعي في الحديث لعبد الغني الأزدي 
الانبساط بتلخيص الاغتباط بتراجم (ط) عمان سنة 1408ه وابن طاهر 
أعلام الرباط للموقت المراكشي المقدسي (ه2: 82) وعبد القادر 
(ط). الرهاوي (مشهور: 16) وابن قراجا 
تاريخ رباط الفتح لعبد الله السويسي (ط) (مشهور: 161). 
بيروت سنة 1409ه/224 ص. رباعيات الاسانيد للبخاري لابن عبد ربه 


الربنة 


البزاز (خ) فيض الله «اتحاف: 279» 
ويوسف الكيالي (ط) الرباط سنة 
4 هاه والدارقطني ( خ) الظاهرية. 
رباعيات البخاري والأزدي (رسالة: 
4) سبق قبله . 

رباعيات التابعين لابن صصري (ه | : 
9 )ومحمد بن عمر المديني (خ) 
الظاهرية, وابن شاهين ( خ) الظاهرية 
(بلوط: 226). 

الرباعيات من كتاب السنن للنساني (خ) 
شستربتيء وأبي بكر بن عبد الله 
البغدادي (ك). 

الربذة «بلد من المدينة المنورة» 

كتاب الربذة للمديني (ه! : 671). 
الربط - الرباط. المدارس 

الربع التام «فلك, هندسة» 

فال في دستور العلماء 1 : 426 الربع جيب التمام هو 
الخط المستفيم الآخذ من مركز الربع المجيب إلى 
أول فوس الارتفاع مفو ما علي ستين فسما متساوية. 
النفع العام في العمل بالربع التام لمواقيت 
الإسلام لابن الشاطر (ك) (خ) كنج: 
2 

الربع المجيب. الدستور. ربع الدائرة 
بقول صاحب كشف الظدون (هي آلة غير الاصطر لاب 


346 


الربع المجيب 


على شكل ربع دائرة خرج بها جميع الأعمال في 
جميع الافاق لسهولة المقصد). 

وفي دستور العلماء 1: 426 عند أرباب الهندسة 
الربع المجيب هر نصف وتر ضعف القوس. 
إتحاف المحبوب لشرح مجمل 
المطلوب في العمل بربع الجيوب 
للصوفي (ذ). 

إظهار السر الموضوع في العمل بالربع 
المقطو ع للمارديني (خ) ظاهرية. 
الأنوار الساطعات على أشرف المربعات 
لأحمد الدمنهوري (ذ) (خ) الحميدية. 
إيضاح المغيب في العمل بالربع المجيب 
للأنصاري () (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 2). 

الباكورة الجيبية في عمل الآلة الجيبية 
لمحمد بن يوسف الخياط (خ) مصور 
بجامعة بغداد. 

تحصر الإنتفاع في وضع المفايين 
والأربا ع للاسكري (ذ) (ه | : 548). 
تحفة السامع في العمل بالربع الجامع 
لابن الشاطر (ك). 

تحفة اللبيب وبغية الأديب في ربع الدائرة 
والجيب للمقدسي (ه!: 00009 ) 
برلين وباريس (بروكلمان 8: 332). 


الربع المجيب 


تدريب العامل بالربع الكامل للمارديني 
(ك)(خ) دار الكتب المصرية والموصل 
(بلوط: 3173). 

تشويق الحبيب للعمل بالربع المجيب 
للشبرسي (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 519). 

الجوهر المرتب في العمل بالربع 
المجيب لابن عزوز (ذ)(خ) الحرم 
المكي (ط) تونس سنة 298 1اه. 

الدر في الجيب للجركسي (ذ) ( خ) دار 
الكب المصرية (بروكلمان 8: 332). 
باتلا دي لعل بالرج الجامح 
للعمري (ذ). 

الدر المصبوب في العمل بربع الجيوب 
لعمر المغربي (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 494). 

الدر المنشور في العمل بالربع الدستور 
للمارديني (ك) (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 484) (خ) باريس وخراجي 
علي. 

دستور العمل لمحمد ترزي زاده (خ) 
أحمد الثالث ومراد ملا ونور عثمانية. 
راحة القلوب في العمل بالجيوب 
لمحمد الدمنهوري (خ) بلدية» وعلي بن 


317 


الربع المجيب 


محمد الهيثمي الطبناوي ( خ) دار الكتب 
المصرية. 

الرسالة الحموية في العمل بالدستورية 
لمحمد بن حسن النشي (خ) العزاوي. 
الرسالة الشمسية في الأعمال الجيبية 
لابن أبي الفتح الصوفيء (خ) دار الككب 
المصرية (كنج: 507) (خ) بمكتبة 
العزاوي بالمتحف العراقي . 

الرسالة الفتحية في الأعمال الجيبية 
للمارديني (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 500)(خ) مكتبة العزاوي 
بالمتحف العراقي والأزهرية وبرلين. 
رسالة في الجيب للمارديني». والغزولي 
(ك)(خ) (كنج: 566) وبرلين. 

رسالة في الربع التام الموضوع لمواقيت 
الاإسلام لابن الموقت (ك) وعلي بن 
إبراهيم الشاطر (خ) برلين. 

رسالة في الربع المجيب للقسطلاني» 
وابن عطاء الله العجمي. ومحمد بن قاسم 
المعروف بأخوين (خ) لاله لي وولي 
الدين أفندي (بلوط: 3036)) وميرم 
جلبي. والقسطموني (ك). 

رفع الريب في أعمال الجيب لمحمد بن 
أبي بكر التيزيني (خ) ( حميدان 4: 


الربع المجيب 


.)659 

الروض الأزهر في الربع المستر (ك) 
لابن المحدي ( خ) داماد (بلوط: 237). 
الروضات المزهرات في العمل بربع 
المقنطرات لابن الشاطر ( خ) الأحمدية 
(حلب) وباريس» ومحمد بن أحمد 
المزي (خ) أحمد الثالث والمرادية 
وبشير اغا (بلوط: 539). 

الطراز المذهب في العمل بالربع 
المجيب للمارديني (ك) ( خ) أزميرلي. 
غاية المطلب في العمل بالربع المجيب 
لابن مرتفع (ك) وابن الشاطر (خ) دار 
الكتب المصرية (كنج: 3 48). 

غاية المطلورب في العمل بالجيوب 
لمحمد سنار (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 519). 

فتح العليم الباسط في رسم الارباع 
والبسائط لمحمد بن محمد الدمنهوري 
(ه2: 379). 

قطف الزهور في العمل بربع الدستور 
للمارديني (خ): دار الكتب المصرية 
(كنج 498). 

القول المهذب في كيفية العمل بالربع 
المجيب لنور الدين الخفاجي (ه| : 


348 


الربع المجيب 


7١‏ خ) برلين. 

العزيز بن مسعود المالكي (خ) الصبيحية 
سلا. 

كشف الريب في العمل بالجيب للمزي 
(خ) دار الكتب المصرية (كنج: 475) 
(ه2: 157)(خ)العزاوي بالمتحف 
العراقي» وسعيد الكرمي ( خ) الظاهرية. 
كشف القناع في وضع الارباع لمحمد 
ابن محمد البكري العطار (كحالة 12: 
9 )دار الكتب المصسريسة 
والمتحف البريطاني ومكتبة العزاوي 
وجرسوني (تركيا). 

كشف المطلب في العمل بالريع 
الواني ( خ) بايزيد عمومية والمتحف 
العراقي (بلوط: 17 5). 

كفاية القنو ع في العمل بربع الجيوب 
المقطوع(ذ) للمارديني (خ) دار 
الكتب المصرية(كنج: 485) 
وكوبرلي واقسكي. 

اللفظ المحرر في العمل بالربع المستر 
لأحمد بن محمد الأزهري الخانجي 
(خ) باريس. 


الربع المجيب 


محصلة المطلوب في العمل بالربع 
المجبوب لعمر بن عبد الرحمن القرشي 
المخزومي التوزري «أعلام 5: 49» 
(خ) مرعشي ودار الكتب المصرية 
وباريس (ط). 

مرآة العجائب بالجيب الغائب (خ) 
جامعة استانبول ودار الكتب المصرية 
والأزهرية (بلوط: 5)). 

المسلك القريب في العمل بربع التجيب 
لمحمد بن حامد السقاف (ط) مصر سنة 
4 م/50 ص. 

المطلب في العمل بالربع المجيب 
للمارديني (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 495) وأزميرلي وحسن حسني 
والموصل. 

مفتاح المغيب في العمل بالربع المجيب 
لمحمد ابن ادم (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 15 5). 

المقرب في وصف المجيب للمطرفي 
(الأعلام 1: 120)(خ) سلا ومرعشي. 
المنهج المقرب في العمل بالربع 
المجيب للهتاري (خ) دار الكتب 
المصرية (كنج: 514) (خ) جدة. 
الدهل على العدب اليية في تبرج 


349 


الربع المجيب 


العمل بالربع المجيب لابن القاصح ( خ) 
الفاتيكان (بروكلمان 7: 43). 

المهذب في العمل بالر بع المجيب 
لأحمد بن العربي الرشاي الأندلسي (خ) 
سلا. 

ابكرم الزاقرات في العمل يريع 
المقنطرات لسبط المارديني (خ) 
باريس. 

النجوم امزاهرة في أعمال الجيب 
بغيرمري ولا دائرة للخليل (خ) دار 
الكتب المصرية (كنج: 478) (كحالة 
:1 027)). 

نرف اجاج في الجبر باارع الجامع 
لابن الشاطر (خ) دار الكتب المصرية 
والظاهرية. 

نشر المطيب في العمل بالربع المجيب 
لابن زريق الجيزي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية (كنج: 509) وسلا وأوقاف 
بغداد والمجمع الشقافي (أبو ظبي) 
وبرلين. 

رسالة في الربع المسطر للمزي خ 
مانشستر (حميدان 209:4). 

نظم اللولو المهذب في العمل بالربع 
المجيب للمزي (خ)دار الكتب 


الربع المجيب 250 الربيع 

المصرية (كنج: 2)8). (معجم المصطلحات الفقهبة 2: 23 1). 

النفحة الزكية في العمل بالجهة الجيبية تحليل الريية من الطباع في تحليل الربيية 

للسوسي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية من الرضاع (؟) لإسحاق بن محمد 

(كنج: 523). العبدي (خ) جامع صنعاء. 

النفع الشامل في الربع الكامل لمحمد بن الربيع 

علي الحميدي (خ) عمومية (بلوط: أدب الربيع لجميلة العلائلي (ط) مصر 

2)22. سنة 1367ه/126 ص. 

النفع العام في العمل بالربع التام لابن البديع في وصف الربيع لابن الأحمر 2( 

الشاطر ( خ) ظاهرية. (ط وحبيب الأندلسي «نفح 3: 8 

للحصني (ك)(خ) برلين (بلوط: 969). | الرحمن (ط) مصر/239 ص. 

هدية العامل بالربع الكامل لسبط رسالة في الربيع للأواني (معجم: 7: 

المارديني (خ) المتحف البريطاني 4). 

وأوقاف بغداد وجامعة برنستون. زهو البديع في زهر الربيع لمحمد بن عبد 
الربع المجيب - المقنطرات. الدائرة. الله الشبلي (كحالة 10: 219). 
المواقيت سلوة الخريف بمناظرة الربيع والخريف 
ربع المقنطرات - مقنطرات للجاحظ (ذ) (ط) بمطبعة الجوائب 
الربوية - العبودية بالاستانة سنة 1302ه/36 1 ص. 
الربوة (من دمشق) كتاب الخريف والربيعللرازي 

فضائل الربوة لابن عساكر (ها!: 701). «فهرست: 357». 

نشوة الصبوة فيما روى في الربوة لابن كتاب الربيع لغرس النعمة بن هلال (ط) 

طولون (فلك: 138). نبلة منه ضمن شذرات من كتب 
الربيبة مفقودة: 325 1 350. 


هي ابة اصرأة الرجبل من زوج آخبر. والاببن ربيب نشر نوافح البديع بشرى مقدم الربيع 


ربع 


لمصطفى اللقيمي «كحالة 2 1: |24» 
(ه2: .)45١1‏ 

ربيع (أسرة) 

تاريخ أسرة ربيع بالشرقية لمحمود حسن 
ربيع (ط) مصر سنة 1355ه/35 ص. 
ربيعة 

الآثار الرفيعة في مالر بني ربيغة لمحمد 
ابن إبراهيم التاذفي ابن الحنبلي (خ) 
شهيد علي مصور بمعهد المخطوطات 
(ط). 

أخبار ربيعة وأنسابها لخراش «فهرست: 
.»12(١‏ 

أشعار بني ربيعة للسكري (سزكين 2: 
9) والذهلي (سركين 2: 44). 
ألقاب ربيعة لهشام الكلبي «فهرست: 
18)). 

لقاب ربيعة ومضر لابن حبيب (ذ). 
جوابات ربيعة للمديني (ه|ا: )76١1‏ 
«فهرست: 114». 

حديث ربيعة للطبراني (تذكرة الحفاظ 
3 +2)2. 

ربيعة وعقيل لحسان ابن أبي عبدة 
(كحالة 3: 92 1) «مطلق: 94». 
فضائل ربيعة لعلان الشعوبي (ه|: 


.)6 

مثالب ربيعة لابن عدي (ه2: 511). 
مثالب ربيعة للهيثم ابن عدي «فهرست: 
.»١2‏ 

مملكة ربيعة العربية في وادي النيل 
لعرض محمد خليفات (ط) الأردن سنة 
3ه/201 ص. 

نوافل ربيعة لهشام الكلبي «فهرست: 
18)»). 


رتن ((فحمر هندي» 


قال ابن حجر العسقلاتي في الإصابة 1: 532. 

رنن بن عبد الله الهددي شيخ خفي أمره بزعمه عمر 
دهرا طوبلاً إلى أن ظهر على رأس القرن السادس 
فادعى الصحبة فروى عنه ولداه وقال الذهبي اخحتلق 
اسمه بعض الكذابين ولا وجود له. 

الأحاديث الرتنية لمحمد بن محمد 
البخاري ( خ) برلين؛ والدنيسري (خ) 
برلين. 

العلن بحال رتن لابن طولون (فلك: 
.)١9‏ 

قريب العهد (الأحاديث الرتنية) (خ) 
جامعة ليدن. 

كسر وئن رئن للذهبي «بشار: 213» 
(خ) برلين. 


الرئاء 


الرثاء. المرائي, الععازي (شعر) 
اتجاهات الرثاء في القرن الثالث الههجري 
لروضةمحمد(ط)دمشقسنة 
3هل/318 ص. 

توجع الرائي في تشوع السراني 
للمنتشاقري (ه2: 557) «إحاطة 4: 
28. 

الرئا في الجاهلية والإسلام لحسين جمعة 
(ط) مصر سنة 1411ه/320 ص. 
الرثاء في الشعر العربي لمحمد حسن أبو 
ناجي (ط) بيروت منة 1401ه/429 
ص . 
الرناء لشوقي ضيف (ط) مصر سنة 
9ه/107|ص. 

رثاء النفس في الشعر العربي لعبد الله بن 
أحمدباقازي(ط)الرياض سنة 
7ه/398 ص. 

شعر الرناء لعبد الرشيد عبد العزيز (ط) 


الر جاء 


2ه/134 ص. 

كتاب الرثاء والتعازي للرامهرزي (ذ). 
كتاب المرائي للمرزباني» والمبرد (ه2 : 
4)) بيروت سنة 412!هوابن 
حبيبء وابن طيفورء واليزيدي (ط) 
دمشق منة 1413ه(سزكين 2: 104) 
وابن الأعسرابي (ط) أبوظبي سنة 
3ه. 

ماح الترابع في مجعار المراني 
والمدائح لشعبان بن محمد (ك) (ط). 
المنتخب في جمع المرائي والخطب 
للطريحي (خ) باريس. والظاهرية 
(بلوط: 2348). 

بجائج القرائح في متختار المراتي 
والمدائح لابن سعيد المغربي (ك) 
(كحالة 7: 249). 

نثر البديع من الأدب في أزهى المرالي 
والندب للكازروني (ه! : 134). 


الكويت منة 402 1ه/140 ص. الرثاء - الععازي, الزوجة 


شعر الرثاء واستنهاض العزائم لعبد الرشيد | الرجاء - اليأس والرجاء المرجئة 

عبد العزيز سالم(ط)الكويت سنة | الرجاء(نحو) 

2ه/140ا ص. هو الأمل بتحقيق أمر مال وأفعاله: عسى. حخرى 
الشعراء الذين رثوا أنفسهم قبل الموت اخلولق. وحرفه لعل. انظر المعجم المفصّل 1: 665. 


لعبد المعين الملوحي (ط) بيروت سنة 


مصباح الدجا في حرف الرجاء للناذفي 


الرجاء 53 


الربعي الحنبلي (ك) وانظر لعل. 
الرجاء, بيع الرجاء (فقه) 
تنبيه ذوي الحجى على حكم بيع الرجاء 
للشوكاني «البدر الطالع: 337»(خ) 
خدابخش. 
رجال الجرح والتعديل - الجرح والتعديل 
رجال الحديث - رواة الحديث. المحدئون 
رجال الغيب - الغيب 
رجب (شهر) 
أداءما وجب في بيان ماوضعه 
الوضاعون في رجب لابن دحية الكلبي 
(ط) الرياض سنة 1405ه وحسن بن 
علي الفاطمي الكوفي ( خ) عنيزة (جامعة 
الرياض). 
الأدب في رجب المرجب لملا علي 
القاري (ه! : ١751)(خ)‏ كوبرلي (ط). 
أسورة الذهب فيما روي في رجب لابن 
طولون (ه2: 240). 
بلوغالأرب في فضل شهر رجحب 
لمشحم(ه2: 336). 
تبيين العجب بما ورد في فضل رجحب 
لابن حجر العسقلاني (ذ) ( خ) شستر بتي 
ودار الكتب(ط)مصرسنة 
١15ه/36‏ ص(ط)بيروت سنة 


0ه. 

تحفة الاإخوان في قراءة الميعاد في رجب 
وشعبان ورمضان للفشني (ط). 

تحفة أهل الإيمان فيما يتعلق برجب 
وشعبان ورمضان للعجلوني (ذ). 

الدرة اليتيمة الكاملة فيما يتعلق بالشهور 
الثلاثة الفاضلة لخليل بن شمس الدين بن 
زهران الرشيدي (خ) الأزهرية ولندبرج 
والإسكندرية (بروكلمان 8: 320). 
رسالة الأرب في فضل شهر الله رجب 
للقاري (ذ) (ط). 

ضوء السراج في فضل رجحب وقصة 
المعراج لمحمد أمين الكردي (ط) مصر 
سنة 28 13ه/96وص. 

فضائل رجب لابن حجر العسقلاني 
(ك). والفاكهي (خ) باريس» وابن رجب 
الحنبلي (طريقي 4: 231) والخلال 
(ط) بيروت منة 1419ه. 

فضل رجب للكناني «صلة: 9 وابن 
عساكر (خ) بالظاهرية, وعبد الغني 
المقدسي (طريقي 2: 477). 

قلاند العقيان في بحر فضائل رجب 
وشعبان للكافيجي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية (فهرس أول 6: 175). 


رجراجة 


الكفاية في الرد على من أنكر صلاتي 
رجب وشعبان لابن مطير (مصادر: 
0). 

نصيحة الإخوان فيما يتعلق برجب 
وشعبان لإسماعيل العجلوني (خ) 
بر نستوك. 

هداية الاإخوان في قراءة الميعاد في رجب 
وشعبان ورمضان للديار بكري (ذ). 
رجراجة (يلد بالمغرب) 

اليواقيت الوهاجة في مفاخر رجراجة 
للكانوني (أعلام 6: 23). 

الرجز «شعر» 

من بحور الشعر وهو بحر سهل المراس لما فيه من 
جوازات وقد سموه حمار الشعر لقربه من النثر. 
استخدمه الشعراء والكتاب لأغراض تعليمية. انظر 
المعجم المفمل 1: 296. 

أراجيز العرب لمحمد توفيق البكري 
(ط). 

كتاب الأراجيز للأصمعي (سركين 2: 
4)). 

مختار الأراجيز لابن جني (سزكين 2: 
5)). 

مشارف الأفاويز في محاسن الأراجيز 


الرجعة 


65ه/20 ! ص. 
المفيد في أوزان الرجز لأبي الحكم 
الأنصاري (ك) (ه !: 281). 


الرجعة (في الطلاق) 


هر ارتجاع الزوجة المطلقة غير البائن إلى التكاح من 
غير استناف عقد جديد (معجم لغة الفقهاء: 220). 
كتاب الرجعةللشافعي «فهرست: 
4» والعياشي «افهرست: 245» 
وداود «فهرست: 271». 


الرجعة (عند الشيعة) 


بقول ابن خلدون: برى الإمامية الألنى عشربة أنه 
الإمام الثاني عشر من أئمتهم. وهو محمد بن الحسن 
العسكري ويلقبونه بالمهدي وكان قد دل في 
سرداب بالحلة وتفيب حين اعتقل مع أمه وغاب 
هناك. وهو يخخرج آخر الزمان فيملاً الأرض عدلا. 
وهم الآن يستظرونه وبسمونه المنتظر لذلك. انظر 
مقدمة ابن خلدون: 352. 

إلبات الرجعة للموسوي. والكركي. 
واللكنوي. والكاظميء وابن دوست» 
والبحراني. والمجالسي. والحليء. 
واللاهيجيء والموسوي. وابن المطهر 
الحلي. والطبسيء والقطيفي. وابن شاذان» 
والاحسائي؛ والعاملي «ذريعة .»)01:١‏ 
إكمال الدين وإتمام النعمة في إثبات 


الر جعة 


الر جعة لابن بابويه القمي (ط). 

إيقاظ الأمة من الهجعة في إثبات الرجعة 
لمحمد مهدي الموسوي (ط). 

الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الر جعة 
للعاملي(ذ)(خ) المكتب الهندي 
ومرعشي (ط). 

برهان الشيعة في إنبات الرجعة (خ) 
مشهد. 

بيان العصمة والرجعة للإحسائي (ذ). 
تفريج الكربة في الرجعة لمحمود 
الكاظمي (خ) معهد طهران (خ) مرعشي. 
تنبيه الأمة في إثبات الرجعة للطبسي 
(محمد رضا) (خ) مشهد (ط) النبجف 
سنة 1353. 

الجرهر المقصود في إثبات رجعة 
الموعود لحسن الأصفهاني (كحالة ١‏ : 
14 6). 

دحض البدعة في انكار الرجعة للحائري 
(مستدرك: 712)(ط) النجف سنة 
4 اه/64 ص. 

كتاب الر جعة لحسن بن سليمان الحلي 
(خ) الوطنية. ومكتبة طهران 
والمرعشي. والاستراباذي ( خ) الوطنية 
طهران والمرعشي. 


الرحلات 


كتاب الرجعة للبطائني (ذ) والاستراباذي 
(خ) مر عشي . 
النجعة في الرجعة لمحسن نواب 
الرضوي اللكنوي (ط) النجف سنة 
6 إمم. 
واقية المؤمنين في كشف رجعة الأئمة 
المعصومين ليوسف الاسترآباذي (خ) 
مر عشي . 

الرجعة - الغيبة, المهدي المنعظر 

الرجم - الزرناء 

رحال «من علماء المغرب» 
منهج الارتجال إلى معرفة الشيخ رحال 
لمحمد بن البهلول الرحالي «أعلام 6: 
5». 

الرحل - الييت, السرج 

الرحلات 
(الإسفار عن أشرف الأسفار للبقاعي 
(رحلة إلى رودس للجهاد) (فهرس 
مصنفات البقاعي : 9)). 
الإكسير في فكاك الأسير رحلة إلى 
إسبانيا لمحمد عثمان (خ) (أعلام 6: 
7 )الرباط سنة 1965. 
الانعام التام للآنسي (خ) جامع صنعاء. 
البدر السافر لمحمد عثمان (أعلام 6: 


الرحلات 


7 خ) الرباط . 

بلو غ غاية الأشواق في الرحلة إلى العراق 
لأبي طالب (خ) جامع صنعاء (ط). 
بلوغ المرام بالرحلة إلى البلد الحرام 
للمنالي (أعلام 4: 149) (خ) الرباط 
(ط). 

بلوغ المرام في الرحلة إلى البلد الحرام 
ليحبى ابن مطهر ( خ) جامع صنعاء. 
بوادي الدموع العندمية بوادي الديار 
الرومية للمحبي «كرا: 760»(خ) 
راغب باشا. 

تاج المفرق للبلوي (ط). 

تحفة الأدب في الرحلة من دمياط إلى 
الشام وحلب لأحمد بن صالح الأدهمي 
(خ) دار الكتب المصرية (أعلام ١‏ : 
8)). 

تحفة الأدباء وسلوة الغرباء للخياري (ط) 
بغداد سنة 1969م. 

تحفةالألباب ونخبة الإعجاب لأبي 
حامد الغرناطي (ط). 

التحفة النابلسية في الر حلة الطرابلسية 
للنابلسي (ط). 

تحفة النظار «رحلة ابن بطوطة» (ذ) 
(ط). 


الرحلات 


تحقيق من عرف بالرحلة إلى بلاد 
الشرف للحيمي (خ) المتحف 
البريطاني. 

تخليص الابريز للطهطاوي (ذ) (ط). 
ترتيب الرحلة لابن العربي (ذ)(ط) 
بيروت سنة 980 1م. 

الت جمانة الكبرى رحلة الزياني (كتاني: 
2))). 

تفريق الهموم ونعريف العموم في الرحلة 
إلى بلاد الروم للبكري. 

تدميق السفر للعيدورس (ط). 

حادي الأظعان النجدية إلى الديار 
المصرية لمحمد بن أبي بكر المحبي (خ) 
عاطف أفندي (ط) الأردن سنة 413 1اه. 
الحضرة الانسية في الرحلة القدسية 
للنابلسي (ذ) (ط). 

الحقيقة والمجاز في الرحلة إلى بلاد 
الحجاز للنابلسي (ذ) (ط). 

حلة الأبدان في الرحلة إلى جبل لبنان 
للبكري (ه2: 447). 

الحلة الحقيقية لا المجازية في الرحلة 
الحجازية للبكري (كتاني: 3)). 
الحلة الذهبية في الرحلة الحلبية للبكري 
(ذ). 


الرحلات 


الحلة القانية في الرحلة إلى بلاد الروم 
للبكري (ذ). 

حلية الذهب الابريز في الرحلة إلى بلاد 
بعلبك وبقاع العزيز للنابلسي (ذ) (ط). 
خطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف 
للسان الدين الخطيب (ذ). 

الخمرة المحسية في الرحلة القدسية 
للبكري (ذ). 

رحلة إبراهيم السفر جلاني (خ) برلين 
(614. 

رحلة ابن جبير (ط). 

رحلة ابن حجة الحموي (مقامة) (خ) 
برلين. 

رحلة ابن خلدون (ك) (ط). 

رحلة ابن الشماع (ذ). 

رحلة ابن الصلاح (ك) وهي في شيوخه. 
الرحلة الاسكندرية للسخاوي (كتاني: 
02). 

الرحلة الإلهامية لابن عزوز (كتاني: 
660). 

الر حلة إلى مكة وطيبة لابن رشيد الفهري 
(ذ) لعلها الآنية المسماة ملء العيبة. 
رحلة البريري (أحمد) (خ) برلين. 
الرحلة البغدادية لأبي الهدى الصياد 


الرحلات 


(كتاني: 164). 

رحلة بلاد الروم للغزي (كتاني: 218) 
(خ) بطر سبور غ. 

رحلة التجيبي مستفاد الرحلة والاغتراب 
(ط). 

الر حلة الجزائرية لابن عزوز (ذ). 
الرحلة الحجازية للشرقي (محمد 
الطيب)(كتاني: 1070)(خ) ليبزك 
7 (بلوط: 783)وابن عشمان 
المكناسي (كتاني: 400) وابن طوير 
(كتاني: 272) والبوني (كتاني: 237) 
وابن عمرو (كتاني : )08١‏ والاسحاقي 
(كناني: 97) والورتلاني (ط) (كتاني: 
9 )والزيادي: (الكتاني: 517) 
والكوهي (كتاني: 492) والهشتوكي 
(كتاني: 1103 )ومحمد بن يحيى 
الولاني (ط) بيروت سنة1999م 
ومحمد بن عبد السلام الناصري (خ) 
الخزانة العامة بالرباط (بلوط: 7! 28). 
الرحلة الحجازية والرياض الأنسية 
للقدومي (كتاني: 940). 

رحلة الحذاق لمشاهدة البلدان والآفاق 
للفاسي (كتاني: 14 3). 

الرحلة الحلبية للبوريني (ذ) والسخاوي 


الرحلات 


(كاني: 992). 

رحلة خروف التونسي (كتاني: 376). 
رحلة الدقاق (ذ). 

الرحلة الرضوانية في الرحلة الحجازية 
للبكري (كناني: 223). 

رحلة الروداني (كتاني: 309). 

رحلة ابن زاكور (محمد بن قاسم) (خ) 
جامع الزيتونة 5060 (بلوط: 3034). 
الرحلة الشامية لابن حجر العسقلاني 
(كتاني: 1047) ومحمد الحسيني 
الحلبي (خ) التيمورية (بلوط: 3063). 
رحلة الشباب إلى لقاء الأحباب لأفغاي 
الأندلسي (ذ). 

رحلة الشتاء والصيف لكبريت المدني 
(ذ)(ط) مصر سنة 1293ه/142 ص. 
رحلة الشهاب الخفاجي (ذ). 

رحلة الصديق إلى البيت العتيق للقنوجي 
(ط). 

الرحلة الطرابلسية للبوريني (ذ). 

الر حلة العالية الدانية للبكري (ذ). 
الرحلة العودية إلى الديار المصرية 
لححسين أفندي عودة (ط) مصر سنة 
١|29إه.‏ 

رحلة الغزي إلى الروم (ك). 


الرحلات 


الرحلة الفيومية والملكية والدمياطية 
للسيوطي (ك). 

الر حلة القدسية للصفدي (ذ). 

الرحلة القسرية بالديار المصرية لابن 
الشحنة (ه2: 180 ) (ط). 

رحلة القلصادي (ط). 

رحلة الكتاني (ك). 

رحلة المتبتل للمقرىء التلمساني (ذ). 
رحلة محمد بن سالم الحصاوي (خ) 
برلين 153 6. 

رحلة مرتضى بن علي بن علوان (خ) 
برلين (ط) الرياض. 

رحلة المشرق للدرعي (ذ). 

الر حلة المغربية للسرخسي (ذ) والعياشي 
(كتاني: 836) (ط) وابن حمويه (ه| : 
١‏ 6) والعبدري (ط)المغرب سنة 
8 إم. 

الر حلة المكية لأحمد الرهوني (ط) فاس 
سنة 41 19م. 

الرحلة المكية للحموي, وهلالي المغربي 
(ذ) والسخاوي (كتاني: 992). 

الرحلة الناصرية (كتاني: 214) ومحمد 
الرهوني (ط) فاس سنة 1941م. 

رحلة الوزير في انفكاك الأسير للغساني 


الرحلات 


(ط). 

الرسالة الفاطمية لشهاب الدين 
السهروردي (ك). 

الروضة الوردية في الرحلة الرومية 
للحصنكي (ك). 

سفر نامه لأحمد رسميء وناصر خسرو 
(ط)كرا(731-725). 

سفط الزاد لسفرة الجهاد للألوسي (ط). 
سلوة الغريب لابن معصوم (ط). 

سيرة الخيشة الخصيصي (ح) جتائع ستعاء 
(ط). 

الشاهد المقبول في الرحلة إلى الشام 
ومصر واستنبول للحبشي (شيخ بن 
محمد)(خ) حضرموت. 

صباح الخير في عجائب السير لمحمود 
زكي (ط). 

عجائب الأسفار لمسلم الشيرزي (خ) 
لبدن و بشاور: 

العقد المنظوم في رحلة الروم للميداتي 
(ذ). 

العقود الدرية في رحلة الديار المصرية 
للأفيوني (ذ). 

غرائب الاغتراب لمحمود الالوسي 
(ط). 


الرحلات 


الفوائد السنية في الرحلة المدنية 
والرومية للنهروالي (ك). 

فيض العباب في الحركة إلى قسطنطينية 
والزاب لابن الحاج (ذ) (ط) الرباط 
4 ام. 

قرة العين في الرحلة إلى الحرمين 
لجحاف (مراجع تاريخ اليمن: 251). 
كتاب المشاهدات لمودود بن إسماعيل 
الربضي «شاكر 2: 132». 

كشف الصدى والران في زيارة 
العراق وما والاها من البلدان لمصطفى 
كمال السديين البكيري ( خ) عسارف 
حكمت. 

ماء الموائد رحلة العياشي ( كتاني: 09) 
(ط) بيروت سنة 2006م. 

المطالع البدرية في الرحلة الرومية للغزي 
(ذ) (ط) بيروت سنة 2006م. 

ملء العيبة لابن رشيد (محمد بن عمر) 
(ك) و (ذ) (ط) بيروت منة 1408اه. 
المنازل المحاسنية في الرحلة الطرابلسية 
للمحاسني (ذ). (ط) بيروت سنة 
١40ه.‏ 

منازل المسافرين للحصني . 

المنحة القدسية في الرحلة القدسية 


الررحلات 


للأفيوني (ذ). 

النحلة الأنسية في الرحلة القدسية لابن 
نباتة (ك). 

النحلة البصرية في الرحلة المصرية 
لمصطفى البكري (خ) عارف حكمت. 
نزهة الأنظار للورثيلاني (ط). 

نشوة الشمول في الذهاب إلى استامبول 
للآلوسي (ط). 

نظم الدرر المدبجة رحلة البوني (كتاني: 
2)6). 

نفحة البشام في رحلة الشام للقاياتي (ط) 
مصرسمة 1319ه. 

النفحة المسكية في الرحلة المكية 
للسويدي (ه! : 3 38) (خ) (أعلام 4: 
0 (ط) أبوظبي سنة 2005م. 
النفئحة المسكية في السفارة التركية 
للتمجروتي (علي بن محمد) (ها: 75) 
(ط) (أعلام 51: 2 1). 

نيل الوطر في ذكر أحوال السفر لجغمان 
(خ) جامع صنعاء (ط). 

الرحلات - الأسفار 

الرحم, الأرحام (صلة الرحم) 

أسنى المطالب في صلة الأقارب لابن 
حجر الهيتمي (ذ) (ط). 


الرحم 


أطايب الكلم في صلة الرحم للكركي 
(حسن بن علي ) ( خ) مرعشي. 

ايقاظ الفهم لصلة الرحم لأبي الحسن 
البكري ( خ) السعيدية (حيدراباد) وطبو 
قبو (تركيا). 

تحفة المقام بفضائل صلة الأرحام 
لمشحم(ه2: 336). 

جزء في صلة الأرحام لابن عقدة (سير 
55 *64). 

جد ميان م لعفف اريم 
الإنساني لأسي الهدى الصياد (ط) 
(سركيس: 353). 

صلة الرحم لمحمد مجاهد طبل (ط) 
مصر سنة 1988 م. 

صلة المترحم على صلة الرحم لابن ماء 
العينين (مصطفى بن محمد) (ط) فاس 
مسة322[ه. 

قطيعة الرحم لمحمد بن إبراهيم الحمد 
(ط) الرياض سنة 1415ه/50 ص. 
كتاب الأرحام التي بين رسول الله يتف 
وبين أصحابه سوى العصبة لابن حبيب 
(ذ). 

موجب دار السلام في صلة الأرحام 
للناشري (ك) ( خ) أزهرية (ط). 


الرحعمن - سورة الرحمن نشر النعمة بذكر الرحمة لابن ناصر 
الرحمة, رحمة الله الدين (ك). 
إبداء النعمة بتحقيق سبق الرحمة نصيحة الأمة بخلق الرأفة والرحمة لفتح 
للكوراني (خ) (بروكلمان 9: 38). الله بن أبي بكر البناني «جرار 432» 
الأحاديث الأربعين في فضل الرحمة (ط). 


والراحمين لابن طولون (خ) شستربتي 
(ط) بيروت سنة 1416ه. 


الرخامة - الساعات 
الر خص. التخفيف. التيسير (فقه) 


أربعون حديثا في الرحمة لمرتضى جمع رخصا: إباحة التصرف لأمر عارض مع قيام 
الزبيدي (كتاني: 539) وابن طولون الدليل على المنع. وتتبع رخص الألمة في مذاهبهم 
(خ) شستربتي (ط) مصر سنة مما كرهه جميع العلماء. انظر كتب أصول الفقه. 
2م ص. انتهاز الفرص فيمن أفتى بالر خص للحراني 
استنزال الرحمة للصيرفي (ذ). (ه2: 25 5)(كحالة 13: 233). 

يدل الهمة في أحاديث الرمة الر خص الشرعية لوهبة الزحيلي. وعبد 
للسخاوي (ذ). الكريم النملة (ط) ومحمد الشريف 
سبوغ النعمة في سعة الرحمة لمشحم الرحموني (ط)تونس سنة 
(ه2: 237). 2ه/7821 ص. 

شكر النعمة بنشر الرحمة لمحمد مولود الرخص المتعلقة بالمرض لعبد الفتاح 


اليعقوبي (شنقيط: .)١43‏ 


محمد إدريس (ط) مصر سنة 


شمول النعمة في أربعين حديثا في 5ه/480 ص. 

الر حمة لمحمد عارف (ذ). الرخص وأسباب الترخص في الفقه 
القول المتخب في بيان ما عليه الرحمة الإسلامي لمحمد حسن سليم (ط) مصر 
والغضب ( خ) مرعشي تركيا. سنة 1987 م/459 ص. 

مجلس في سعة رحمة الله لابن عساكر رفع الحرج في الشريعة لصالح بن عبد الله 


معرفة من أردفهم النبي وَتهو لابن مندة 
(ط) بيروت سنة 1410اه. 


الرد 62 الرزق 
ابن حميد (ط) مكة سنة 403 1ه/ 88 38. عمرء والعطار (ه !: 207). والواقدي 
زجر السفهاء عن تتبع رخص الفقهاء «فهرست» (ط) والمدبر (ه!: 671) 
لجاسم الدوسري (ط). ومخنف «فهرست: [9». 
قبول البشرى بالتيسير لليسرى لابن حد الردة لأحمد صبحي منصور (ط) 
الوزير (خ) (مصادر: 199). مصر سنة 1993م/107 ص. 
نظرة وتفحص في الرخص والترخص حديث حد الردة في ضوء أصول 
لعبد الله بن عمر الشنقيطي (ط) مصر سنة التحديث لسعد المرصفي (ط) سنة 
3ه/102 ص. 5 ه/86 ص. 

الرد - ذوو الأرحام كتاب خبر ردة هوازن وسليم للطبري 

الرداء. الارتداء (سركين :١‏ 326). 


نيل الاهتداء في فضل الارتداء للمتبولي كتاب الردة للمدائني «فهرست: »١15‏ 
(ذ)(ه!: 151١‏ )(كحالة 72:2). والعطار «فهرست: 122». والأعثشم 
الردفاء (سيرة) وعبد الله ابن وهب المصري (وافي 7 1 : 
اتحاف النجباء الظراف بأحوال من وقع 6) وإسحاق ابن بشر البخاري 
لهم من المصطفى الارداف لمحمد بن (كحالة 2: 231) وعبد الله بن أحمد 
أحمد الأهدل (خ) (مصور) بمككبتي. القادري (ط) لمدينةالمنورة 
بغية الظرفاء في معرفة الردفاء لابن علان 5ه/8|اص. 
(ذ)(خ) نجيب باشا283 (بلوط: الردة - المرتد. ألفاظ الكفر. التكفير 
20). الرزق. الأرزاق 


تبشير الرفاق في تيسير الأرزاق لمشحم 
(ه2: 336) (مصادر: 296). 


الردفاء - الصحابة تذكرة السامعين في أرزاق الخلائق 
الردة, أخبار الردة أجمعين (خ) برلين. 
أخبار الردة لوثيمة؛ والثقفي؛ وسيف ابن تذكير الخلق بأسباب الرزق لعبد الله جار 


الرزق 


الله «تكملة: 328». 

حصول الرفق بأصول الرزق للسيوطي 
(ط). 

درة الآأفاق في حصو الأرزاق 
لمصطفى الكمالي (كحالة 12: 272) 
(خ) حفيد أفندي. 

الرزق وحقيقة التوكل للحارث 
المحاسبي (ط) مصر سنة 404 اه. 
رسالة الأرزاق لابن سينا (ط) بمجلة 
المجمع العلمي بدمشق سنة 1950م 
(مشهور: 84). 

رفت السرفق في تحصيل الرزق 
للاسكتدري (ه2: 319) (خ) داماد. 
فتوحات الخلاق في أسباب الأرزاق 
لابن طولون (فلك: 22 1). 

كتاب الأرزاق للمظفر الخراساني 
(كحالة :١!2‏ 300). 

كتاب الأرزاق للنظام «فسهرست: 
6 رأبي المظفر البلخي (ه2: 
3). 

كتاب الأرزاق والاسعار والأجال 
للنوبختي (ه | : 268). 

المضمون من الرزق لأبي زيد (الديباج 
المذهب !: 429). 


رسم الحديث 


وسيلة الدعة من الأملاق ودليلة السعة في 
الأرزاق لمصطفى البكري (ه2: 
0). 

الرزق - الاكتساب 

الرزية - البلاء 

الرس (من المدينة) 
كتاب فضائل الرس لأبي الحسين الرازي 
«باريخ دمشق 1 : 12». 

الررسائل - ديوان الر سائلء الإنثساء. 

المكاتبات 

رسائل النبي - النبي ويد 

الرسالة - الشريعة. عموم الرسالة 

الر ستميون «دولة بالمغرب» 
تاريخ الأئمة الرستمية بتاهرت لابن 
الصغير (ط). 

الرسل - الأنبياء 

رسل النبي ين - النبي 

رسلان - أرسلان 

الرسم - الصور 

رسم الحديث 
تلخيص المتشابه في الرسم العوريص 
وحماية ما أشكل من نوادر التصحيف 
والوهم للخطيب البغدادي (ك) 
(ط). 


رسم القرآن 


رسم القرآن - المصحف 

رسم القلم - الخط 

رسم المم حف -الممحف النقط 

والشكلء الهمز 

رسم المعمورة. الخرائط 
رسم المعمورة من البلاد لمحمد بن 
العباس بن أبي بكر الخوارزمي (ه2: 
5). 

الرسول - زيارة الرسول, السيرة النبوية. 

نبي بد 

الرسوية (دولة باليمن) 
تقريب الأمل والسول من أخبار سلاطين 
بني رسول للتقي الفاسي «إعلان: 7 65». 
السمط الغالي الشمن في أخبار الغز باليمن 
لابن حاتم (ط). 
العقود اللؤلؤية في أخبار الدولة الرسولية 
للخزر جي (ذ) (ط). 
المحصول في انساب بني رسول 
للخزرجي (مراجع تاريخ اليمن: 281) 
وانظر أخبارهم في سائر كتب تاريخ 
اليمن. 

الرسوم - المراقب والرسوم. علماء الرسوم 

رسوم دار الخخلافة - الأحكام السلطانية, 

الخعلافة 


الرشوة 


ابن رشد 


ابن رشد لعباس العقاد (ط) مصر سنة 
4 ومحمد يو سف موسى (ط) مصر 
سنة 380 اه وغيره انظرهم في كتابنا 
««العلماء والمشاهير ». 


الرشوة الهدية 


أحكام الرشوة في ضوء الفقه والقضا 
لمصطفى مجدي هودة (ط) بيروت سنة 
0ه/1|!7اص. 

إيضاح الأحكام بمايأخذه العمال 
والحكام لابن حجر الهيتمي (خ) دار 
الكب المصرية (ط). 

البذل والبرطلة زمن سلاطين المماليك 
لأحمد عبد الرزاق أحمد (ط) مصر سنة 
9م/243 ص. 

البرد الموشى في قطع المطامع والرشي 
للمختارابنأحمد(خ) جامعة 
الامارات. 

تحقيق القضية في الفرق بين الرشوة 
والهدية للنابلسي (ذ) (ط). 

جريمة الرشوة في الشريعة لعبد الله بن 
عبد المحسن المنصور (ط) الرياض سنة 
0ه/236 ص. 

رسالة في بيان الرشوة لابن نجيم (خ) 


آل الرشيد 


خدابخش ودار الكتب المصرية وبرلين. 
الشواهد الجلية في فوائد الهدية لمشحم 
(ه2: 337). 

فصل المقال في هدايا العمال للتقي 
السبكي (ك) (خ) الظاهرية (ط) فتاويه. 
كتاب الهدايا للجاحظ «معجم الأدباء: 
2#6. 

الوئيق من العروة في بيان أقسام الرشوة 
لابن بيري (ه!: 34). 

آل الرشيد (امارة بنجد) 

القول السديد في أخبار وإمارة آل الرشيد 
لسليمان الدخيل (مستدرك: 280) (خ) 
المتحف العراقي. 

ابن رشيق القبرواني 

ابن رشيق القيرواني لعبد العزيز 
الميمني الراجكوني (ط) مصر سنة 
3ه/96 ص وعبدالرؤوف 
مخلوف (ط)مصر سنة380اه/ 
وغيره. 

الأنيق في أخبار ابن رشيق للقفطي «إنباه 
|:22)»). 

بسط العقيق في حضارة القيروان 
وشاعرها ابن رشيق لحسن حسني عبد 
الوهاب (ط). 


الرصد 


الرصاص. القلعي 


القلعي لجابر ابن حيان (ب 4: 314). 
كتاب الأسرب لجابر ابن حبان (خ) 
الرباط. 


الرصد. الأرصاد. الأزياج (فلك) 


الاستشهاد باختلاف الأرصاد للبيروني 
(2). 

التنبت على ما في الرصد من الغلط لابن 
الهيثم (ه2: 67). 

تذكرة من قصد الرصد لابن الفوطي 
(حميدان 4: 47). 

جامع المبادي والغايات في الأعمال 
الرصدية للحسن بن علي المراكشي (خ) 
برلين 5857 (ط). 

الدر الفريد على الرصد الجديد لرضوان 
(ذ) (خ) دار الكتب المصرية (بروكلمان 
238. 

الدر النظيم لمحمد بن معروف (خ) 
بولضتن. 

رسالة في الآلات الرصدية للكندي (خ) 
شستربتي (بلوط: 3962). 

رسالة في وصف الآلات والأدوات في 
مرصد مراغة لمؤيد الدين العرضي (خ) 
ميرزاجان (حميدان 3: 276) وأحمد 


الرصد 


الثالث وأياصوفيا. 

تريح المعرب الببني على الرضه 
المجرب لابن اللبودي (ه2: 524). 
الزيج المقيد على أصول الرصد لرضوان 
ابن عبد الله الفلكي الرزاز (خ) برنستن 
جاريت. 

سدرة منتهى الأفكار في ملكوت الفلك 
الدوار لابن معروف (ك). 

عقد الجمان في مرصد حلوان لمنصور 
بخيت المطيعي (ط) مصر سنة 1926م/ 
3 ص. 

كتاب الارصاد الكلية لابن الهيئم» وابن 
سينا (2). 

كتاب الآلات العجيبة الرصدية للخازن 
(ك). 

كتاب الرد على رصد الأصبهاني لأبي 
حنيفة الدينوري (3). 

المراصد الفلكية ببغداد في العصر 
العباسي لناجي معروف (ط) (إنمام: 297). 
المطلع السعيد في حسابات الكواكب 
على الرصد الجديد لحسين زايد (ط) 
مصر سنة 1304ه يوجد بالمكتبة 
الأزهرية. 

مقالة في كيفية الإرصاد لابن الهيئم (خ) 


الر ضاء 


وسيلة المقاصد إلى حسن المراصد لعلاء 
الدين القسطموني (خ) كمبردج. 


الرصد - الأزياج, التقريم 
الرضا 


بيان المقتفى في أحكام الرضى لابن 
طولون (فلك: 85). 

التسلي عبن الرزية برضاء رب البرية 
للتلمساني (ك) (سيأتي). 

التسلي عن الرزية والتحلي برضاء رب 
البرية لمحمد الكومي البربري (كحالة 
9 ) ويحقق مع سابقه. 

جنة الرضا في التسليم لما قدر الله وقضى 
لأبي يحبى محمد بن عاصم الغرناطي 
القيسي (ط) عمان سنة 1989 م. 
الحض على الرضا بالخط لابن مماتي 
(إنباه :١‏ 234). 

الرضا عن الله لابن أبي الدنيا (سير 13: 
2 )خ) ظاهرية (ط) مصر سنة 
١41اه.‏ 

كتاب الصبر والرضا للمحاسبي (خ) 


ينكبور. 


الرضاء العلوي 


أخبار الرضاء العلوي للأردبيلي. وابسن 


الجاع 


بابويه (ط). 

التحفة الرضوية في فضل زيارة الرضاء 
للطهراني (معجم المؤلفين: 9: 316). 
حياة علي بن موسى الرضا لباقر شريف 
(ط) سنة 1412ه. 

عيون أخبار الرضاء لابن بابويه (ك) 
(ط). 

الرضاع 

أحاديث الرضاع حجيتها وفقهها لسعد 
المرصفي (ط) بيروت سنة 1414ه/ 
5 ص. 

أحسن البضاعة في مسائل الرضاعة 
لمحمد بن حسن الناتوي (نزهة 8: 
7). 

أحكام الرضاع لمحمد عمر الغروي 
(ط) مصر سنة 1412ه/158 ص. 
أداء الأمانة في عدم اشتراط الرضاع في 
الحضانة (خ) الرباط. 

الإفصاح عن شهادة المرأة في الإرضاع 
لعبد الحي اللكنوي «ثقافة: 2 11»(ط) 
منة31[2[اه. 

الالماع في بيني الرضاع لعبد الله العلمي 
الغزي (ط). 

درة الدين في رضاع النحرين للسبزاوري 


الرضاع 


(خ) مرعشي. 
دفع الشبه واسريب عن حكم الاقرار 
بأخوة الزوجة المعروفة النسب لابن 
حجر الهيتمي (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) ضمن فتاويه 3: 141-132. 
الرسائل الرضاعية للقطيفي (ط). 

رسالة في أن الرضاع محرم الجماع ملزم 
الانقطاع للزيلي السيواسي (ه2: 5). 
رسالة في الرضاع لمحمد بن إبراهيم 
الفلاح (بروكلمان 8: 172). 

الرقاع في أحكام الرضاع لعبد الله بن 
أحمد النضر (أعلام 4: 66). 

ضوابط الرضاع لداماد (ه2: 277). 
عمدة البضاعة في أحكام الرضاعة لتراب 
علي اللكنوي «ثقافة: 17)». 

فتح المجيد ببلد الحبيب في متعلقات 
الرضيع لمحمد صالح الرئيس «ذيل 
كشف الظنون للخانجي السنوي: 51». 
فتح المجيد في الرضاعة لصالح بن 
إبراهيم الرئيس(نشر النور: 215) 
(يحقق مع سابقه). 

فصيلة اليراع في مسائل الرضاع للأمين 
(كحالة 3: 293). 

قاطع النزاع في تحقيق مسائل الرضاع 


رضوات 


للنجفي «ذريعة 7 1: 8»( خ) مرعشي . 
قطع النزاع في تحريم الرضاع لعثمان بن 
أحمد بن قائد (أعلام 4: 1263)(خ) 
جامعة الرياض. 

القول بحرمة الإبضاع بسبب الرضاع 
للطرابلي (ذ)(خ)دار الكتب 
المصرية. 

كاشفة القناع في أحكام الرضاع 
لمحسن الأمين(كحاله 7: 184). 
ومهدي الأراني «ذريعة 18: 2». 
كتاب الرضاع للخصاف (ك) (ها: 
9) والامام الهادي يحبى ابن الحسين 
(خ) المتحف البريطاني» والفتوني (خ) 
مسر عشيء والكسر كي (خ) مرعشي» 
وكريم خان (خ)مرعشيء ومحمد 
هادي الماز ندراني (خ) مرعشيء وبكر 
ابن أبي العلا القشيري (شجرة: 79) 
والماوردي (ط) سنة 1996م. 

كتاب الرضاع للعياشي «فهرست: 
5 والشافعي «فهسرست: 044 
وداؤد «فهرست: 271» والقطيفي (خ) 
مرعشي (تكرر قبله). 

كاب في ارضاع الكبير لمحمد بن 
خليل الأندلسي (مشهور: .)1١16‏ 


868 


الرعاف 


يستحق الرضيع للشر نبلالي (ذ) (ه| : 
3) +خ) برلين. 

كشف القناع عن أحكام الرضاع لمطهر 
الغرباني (ط) دمشق سنة 1384اه. 
كشف القناع في بوت الرضاع لعيسى 
تونس. 

مسألة الرضاع لبكر بن العلاء القشيري 
(الديباج المذهب 4: 3). 

منهج الانتفاع في أحكام الرضاع 
للحويزي (ذريعة 23: 183). 


رضوان (الشيخ) 


تحفة الأخوان ومواهب الامتنان في 
مناقب الشيخ رضوان لأحمد الحرافي 
«كحالة 2: 189». 


رضي الله عنه (اللفظة) 


القول المرضي في الفرق بين الصلاة 
والسلام والترضي لمحمد بن عبد 
الرسول البرزنجي (ه2 : 203). 


الرطل - الوزن 
الرعاف 


هداية الأشراف بمعرفة ما يقطع الرعاف 
لابن عبد الهادي ( خ) ظاهرية. 


الرعاة 369 الرغائب 


الرعاة - المراعي والعز ابن عبد السلام (برلين 3: 318). 
الرعد - أنواء تحفة الحبائب بالنهي عن صلاة الرغائب 
الرعي - المراعي للخيضري (ك). 

الرعية - السلاطين. السياسة الترغيب عن صلاة الرغائب الموضوعة 
الرغائب (صلاة) وييان ما فيها من مخالفة السنة المشروعة 


في كشف الظنون: 1081 اختلق بعض الكذابين في 
القرن اأثالث حدينا في فضلها لم اشتهر في القرن 
الرابع فممن نص على فضلها أبو طالب المكي وتبعه 
الغزالي معدمدا على الحديث الموضوع. 
الانصاف لما وقع في صلاة الرغائب من 
الاختلاف لأبي شامة «كتب حذر العلماء 
منها!: 586»(ط)ضم_ الباعث 
للمؤلف. 

أنوار الكواكب في ليلة الرغائب لمحمد 
فوزي الإسلامبولي (ط) استانبول سنة 
6ه. 

اللإيضاح والبيان بما جاء في ليلتي 
الرغائب والنصف من شعبان لابن حجر 
الهيتمي ( خ) ظاهرية. 

بدعية صلاة الرغائب للعز بن عبد السلام 
(طبقات السبكي 8: 251). 

البرق اللموع في الحديث الموضوع 
للخيضري (حول موضوع الرغائب) 
(ه215:2)(خ) جامعةابن سعود. 


للعز بن عبد السسلام ( خ) العباسية بالبصرة 
(ط) دمشق منة 1380 إاه. 

تقوية الراغب في صلاة الرغائب لابن 
طولون (خ) تيمورية. 

حكم صلاة الرغائب لابن الصلاح؛ (ص 
5) )يروت سنة 380 1ه بعنوان 
الرد على الترغيب من صلاة الرغائب 
الموضوعة وبيان ما فيها من المخالفة 
المشروعة. 

الرد الصانب على مصلي الرغائب لابن 
فتيان (ك). 

ردع السراغب عن صلاة الرغائب 
للمقدسي (ك) (ها!: 750)(خ) أزهرية 
والجزائر ودار الكتب المصرية. 
رسالة في الرغائب وععدم جوازها 
بالجماعة لقاضي زادة (ك). 

الرغائب لابن أبي الدنيا (ه! : 442). 
الصلات الغرائب في صلاة الرغائب لعبد 
القادر بن محمد الطبري (فوائد الار تحال 


الرغائب 810 


3 غخ). 
فضائل الرغائب للأماسي (ذ). 
مجاورة أبطال الغرائب في إبطال صلاة 
النصف والرغائب للملطي (ه | : 383) 
وانظر (ك) صلاة الرغائب. 

الرغائب - شعبان 

بنو رفاعة 
نتيجة المفاخرة في أخبار بني رفاعة 
لمحمد الحريري (خ) جامعة عمان 
(الأردن). 

الرفاعي. (أحمد) أبو العلمين, الرفاعية, 

الأحمدية 
إجابة الداعي في مناقب سيدي أحمد 
الرفاعي للبرز نجي (ط) مصر سنة 
١30ه(سركيس:‏ 547). 
إرشاد المسلمين لطريق شيخ المتقين 
لأبي عمر الفاروقي (ط). 
أم البراهين في بعض مناقب سلطان 
العارفين لقاسم بن محمد بن حجاج (خ) 
شهيد علي وعشمان اركين (بلوط: 
6). 
الإمام الرفاعي لابراهيم خليفة حسين 
(ط) مصر سنة 1355ه/90 ص 
الإمام الكبير أحمد الرفاعي وطريقته 


الر فاعي 


لمصطفى كمال وصفي (ط) مصر سنة 
0ه/1|!8اص. 

البرهان المؤيد للكازروني (ذ) (ه! : 
9)). 

تحفة الداعي في سلوك الرفاعي للحلبي 
(ذ)(ه2: 381). 

التذكرة الأحمدية لمحمد بن صالح 
الرفاعي (خ) عثمان اركين (بلوط: 
02). 

ترياق المحبين في سيرة سلطان العارفين 
لعبد الرحمن بن حسن الواسطي (خ) 
سرلين (مصور بمركز الخدمات ‏ 
بيروت). 

ترياق المحبين في طبقات خرقة المشايخ 
الرفاعيين للواسطي (ط). 

تنوير الأبصار في طبقات السادة الرفاعية 
الأخيار لأبي الهدى الصياد (ط) مصر 
سنة 306 اه. 

جلاء الصدا في سيرة إمام الهدي لاحمد 
ابن جلال بن محمد بن جلال (خ) 
أوقاف بغداد. 

جواب المراعي لسلف الشيخين عبد 
القادر وابن الرفاعي لمحمد بن أبي بكر 
ابن عبد الله (خ) دار الكتب المصرية. 


الر فاعي 


الجواهر السنية في السنة والكرامات 
الأحمدية لعبد الصمد المصري (ه!: 
4 خ) غوطا (ط). 

حال المشايخ الأحمدية وأحوالهم 
الشيطانية لابن ثيمية (ه |: 106). 
الحجة البالغة في التاريخ وتراجم الرفاعية 
لابن العاقولي (ه!: 140). 

الحكمة الشرعية في محاكمة الرفاعية 
والقادرية لرشيد رضا «ذيل كشف 
الظنون للخانجي البسنوي: 1 6» 
خلاصة الاكسير في نسب سيدنا الغوث 
الرفاعي الكبير للواسطي (ه!: 702) 
(ط) مصر سنة 84/1306 ص. 

ربيع العاشقين في مناقب الرفاعي سلطان 
العارفين للحدادي ( خ) دار الكتب 
المصرية. 

الروض النضير في مناقب سيدي أحمد 
الرفاعي الكبير لعبد الرحمن البكري 
(ط). 

روضة الأعيان في تراجم السادة الرفاعية 
لابن حماد (ه2: 157). 

روضة الناظرين لضياء الدين الوتري 
(ه١:‏ 147). 


سواد العينين في مناقب الغوث أبي 


الر فاعي 


العلمين لعبد الكريم الرافعي الفاروقي 
(ط) مصر سنة ١1300اه.‏ 

الشرف المحتم فيما من الله به على السيد 
أحمد الرفاعي من تقبيل يد النبي يلل 
للسيوطي (ط) مصر سنة 1310ه. 
شفاء الأسقام في سيرة غوث الأنام 
لإبراهيم الكرزواني (ذ) (خ) الطلسية 
حلب. والصيادي (ه2: 167). 
العفو الجوهرية في مدح الحضيرة 
الرفاعية لعزت العمري (ط) مصر سنة 
6 إه. 

الغارة الإلهية في الانتصار للسادة 
الرفاعية لأبي الهدى الصياد (ط) مصر 
سنة 10 13ه/61 ص. 

غاية التحرير في نسب السيد أحمد 
الرفاعي الكبير لعبد العزيز الديريني (ط) 
أزهرية(ط) مصر سنة 1315ه/28 
ص . 

الفجر المنير في بعض ما ورد على لسان 
الغرث أحمد الرفاعي الكبير للصياد (ذ) 
(ط). 

الفخر المخلد في منقبة مد اليد (ط). 
الفرائد الرافعية في مدح الحضرة الرفاعية 
لعبد الحميد الرافعي (كحاله 5: 102). 


الر فاعي 


قرة العينين في مناقب أبي العلمين لعلي 
ابن المبارك باشويه الواسطي (ه| : 
2) (ط). 

قلائد الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي 
واتباعه الأكابر لأبي الهدى الصياد (ط) 
بيروت سنة 301 إاه. 

قلائد الزبرجد على حكم مولانا الرفاعي 
أحمد لأبي الهدى الصياد (ط). 
القواعد المرعية في أحوال الطريقة 
الرفاعية لأبي الهدى الصياد (ط) 
(سركيس: 355). 

كتاب الترياق في مناقب غوث الآفاق 
للواسطي (ذ). 

كتاب المعاني في أخبار القطبين الرفاعي 
والجيلاني للعبدلي الرفاعي (ط). 

لياب المعاني في أخبار القطبين الرفاعي 
والجيلاني لمحمد ابن أحمد العبدلي 
البحريني (خ) دار الكتب المصرية. 
مرصد الأحرار في سيرة مرشد الأبرار 
لإبراهيم الكازروني (ه 1: 9). 
المعارف المحمدية في الوظائف 
الأحمدية لأحمد الصيادي (ط) مصر 
منة 305 [اه. 

مناقب أبي العباس أحمد الرفاعي 


رفع اليدين 


للواسطي (ك) و(ذ). 

مناقب الرفاعي لأحمد بن سليمان 
الهمامي (الجواهر والدرر: 264 1). 
نتيجة المفاخرة في أخبار بني رفاعة 
السادة الأكابر لمحمد بن عمر الرفاعي 
(خ) مصور بجامعة الأردن. 

النتعم السائي في عاب الفارك الكبير 
الرفاعي للعيدروس (ط) مصر سنة 290 1ه. 
النصيحة العلوية في بيان حسن طريقة 
السادة الأحمدية لعلي بن إبراهيم الحلبي 
(خ) الرباط وشهيد علي والبلدية (بلوط: 
0)). 

هداية الساعي في سلوك طريق الغوث 
الرفاعي للعبادي (ط). 

الوظائف الأحمدية في مناقب الرفاعية 
للصياد (ه | : 97) (كحالة 1: 271). 


رفع اليدين (في الدعاء) 


الرد على من انكر رفع اليدين في الدعا 
للدمشقي ولعله ابن ناصر الدين الآني 
(خ) ظاهرية. 

سنية رفع اليدين في الدعاء بعد الصلوات 
المكتوبة لمحمد بن عبد الرحمن 
الأهدل (ط). 

قرة العين لمن وعى في استحباب رفع 


رفع اليدين 


اليدين في الدعاء للغزي (3). 

المنح المطلوبة في استحباب رفع اليدين 
في الدعاء بعد المكتوبة لأحمد الغماري 
(ط). 

رفع اليدين (في الصلاة والدعاء) 

إنبات سنة رفع اليدين عند الإحرام 
والركوع لابن زياد. (مصادر: 2). 
أحاديث رفع اليدين لتقي السبكي 
«طبقات 10: 311» (خ) دار الكتب 
المْضرية: 

أربعون في رفع اليدين في الدعاء 
للسيوطي (ه!: 535). 

الاطلاع على ما يلزم في رفع الأيدي في 
الصلاة من الاتباع لابن السكان 
(تونسيون 3: 45). 

إيضاح أقوى المذهبين في رفع اليدين 
لابن الباريني (ه| : 790) (خ) متحف 
مولانا 13537. 

بسط اليدين في مسألة رفع اليدين لأنور 
شاه الكشميري (ط) كنور الهند سنة 
| 5ذ[اه. 

التمهيد في رفع اليدين في الصلاة لتقي 
الدين السبكي (ط) ضمن فتاويه. 

تنوير الحوالك في أن رفع اليدين في 


رفع اليدين 


الصلاة هو الراجح من منهب مالك لابن 
عزوز (ذ). 

تنوير العينين في رفع اليدين لاسماعيل 
الدهلوي «ثقافة: 19 1١‏ »(ط) (سركيس: 
0). 

الرد على من أنكر رفع اليدين في الدعا 
لابن ناصر الدين (خ) ظاهرية. 

رسالة في رفع اليد عند الركو ع وعند رفع 
الرأس منه في الصلاة وعدم جوازه 
للأتقاني (ك) (بروكلمان 6: 6 خ) 
دار الكتب المصرية ولاله لي. 

رسالة في سنة رفع اليدين في الدعاء بعد 
الضلنوات تمي العتقوة المككدوئة 
لمحمد بن عبد الرحمن بن سليمان 
الأهدل (خ) تيمورية (ط). 

رسالة في مشروعية رفع اليدين عقب 
الصلاة لعبد الكبير المجذوب الفاسي 
(شجرة: 405). 

رفع التعدي عن رفع الأيدي لعلي الشمعة 
(أعلام 5 6)). 

رفع الملام في رفع اليدين عند تكبيرة 
اللإحرام لمجد الدين المؤيدي(خ) 
ضحيان (باليمن). 

رفع اليدين في الصلاة لابن قيم الجوزية 


رفع البدين 


(ك). والبخاري (ط) والسبكي (ط) 
ومحمد بن نصر المروزي (شهبة :١‏ 
5) وأحمد بن سمير (درر العقود 
الفريدة3: 30١‏ ). والبابرتي (خ) 
أياصوفيا. 

بل تسعنين في بسالة رفع البدين 
لمحمد بن عبد الر حمن الصائغ (درر 
العقود الفريدة 3: 257). 

الشعاع في إنكار رفع اليدين لمكحول 
بن مطيع النسفي (بر وكلمان 2: 0 28). 
عذراء الوسائد لتقي الدين السبكي (خ) 
دار الكتب المصرية. 

فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في 
الدعاء للسيوطي (ط). 

قرة العين بتحقيق رفع اليدين لمشتاق 
أحمد «ثقافة: 15|!»والإلهابادي 
«ثقافة: 119». 

قرة العين برفع اليدين (في الصلاة) للإمام 
محمد بن إسماعيل البخاري (ط). 

قرة العين لمن وعى في استحباب رفع 
اليدين في الدعاء لأحمد الغزي (كحالة 
2 16)(خ) أزهرية. 

كحل العينين في ترك رفع اليدين لرحمة 
الله السورتي (نزهة 8: 145). 


رفع اليدين 


الكلم المتمم في وجوب الرفع والضم 
ليحيى شاكر (هجر: 2093). 

مقدمة في رفع اليدين في الصلاة لمحمود 
بن مسعودالقونوي (لكنري: 207) 
(خ) قبيصري راشد أفندي وكوبرلي 
(بلرط: 3569). 

المنح المطلوبة في استحباب رفع اليدين 
في الدعاء بعد الصلاة المكتوبة لأحمد 
الغماري (ط) والحسن بن محمد الغسال 
(ط). 

المنهج الأقوم في مسألة الرفع والضم 
لمجد الدين المؤيدي (خ) مرعشي (قم). 
النفحة القدسية في حديث رواه السادة 
الحنفية وطعن فيه من خالفهم من السادة 
الشافعية (في رفع اليدين) للشهاب 
الخفاجي ( خ) تيمورية. 

النقض والابرام في عدم استحباب رفع 
اليدين في غير تكبيرة الإحرام (ك) 

نور العينين في إثبات رفع اليدين لأبي 
إسحاق الهروي (جميل: )١66‏ ويحقق 
مع كتاب تنوير العينين السابق. 

نيل الفرقدين في مسألة رفع اليدين 
لمحمدأنور شاه(ط) دهلي سنة 
0 إه. 


رفع الاصبع 


رفع الأصبع - الاشارة. التشهد 

الرفق بالحيوان - الحيوان 

الرفيق الأعلى (حديث) 
جزء في الرفيق الأعلى لابن الزملكاني 
(مشهور: 162). 

الرق - الموالي 

الرقائق - الوعظ 

رقبة ابن مصقلة 
أخبار رقبة ابن مصقلة للمدائني 
«فهرست: 117». 

الرقبة(مسحها) 
الحي اللكنوي «ثقافة: 2 ١‏ 1 » (ط) لكنو 
سنة 311اه. 

الرقص والدوران (عند الصوفية) 
إرشاد العقول المستقيمة بابطال البدع 
السقيمة في الرد على من أباح الرقص 
والغناءلمحمد بن محمد قاضي زاده 
الباليكسري (خ) كوبربلي وأمانة خزينة 
(بلوط: 3238). 
برهان الأالحان في حكم الرقص 
والدوران للنكساري (ه!: 35). 
التحقيق فيما ذهب إليه أهل الطريق من 
جواز الرقص والتصفيق ليوسف ابن 


الرقص والدوران 


الأشرم (خ) جدة. 

تشنيف الأسماع بحكم الحركة في 
الذكر والسماع لعبد السلام ابن زياد 
(ه١:‏ 571). 
توضيح النهي المختار في الرقص والذكر 
واللإجهار لعمر بن النجاري الفلالي 
المراكشي (خ) الرباط. 

جمع الأسرار ومنع الأشرار لعبد الله 
البابلي ( خ) برلين. 

رسالة في تحريم السماع والرقص لابن 
كمال باشا (خ) برنستن. 

رسالة في حكم اجتماع الذاكرين 
وحركاتهم لليافي (ذ). 

رسالة في دوران الصوفية ورقصهم 
للقراماني» وسنبل؛ وابن كمال باشا (خ) 
خسرو باشا أستانبول (الفهرس الشامل 
(فقه) [: 29) وابن حمزةء وفضل الله 
بن محمد بن أيوب, وإسماعيل 
الأنقروي (ك) وأمير الاشتبي (ه | : 
2 (خ) عثمان اركين وجيون أوغلو 
(بلوط: 3745) وابن ولي الدين (ه! : 
3 6) والازنيقي (خ) السليمانية (تركيا) 
وساجقلي زاده (الفهرس الشامل (فقه) 
4 وشيخأفندي المعروف 


الرقص 


بغاليورجي (خ)دار الكتب المصرية 
(بلوط: 340) ومحمد ين عمراملا 
عر ب( خ) القادرية (بلوط: 3009) 
وعبد الأحد نوري بن مصطفى 
السيواسي (خ) دار الكتب المصرية 
وعشمان اركين (بلوط: 1510). 

رسالة في الذكر الجهري وتجويزه 
وجواز دوران الصوفية للمولى حسام 
الدين (ك). 

الرهص والوقص لمستحل الرقص 
للحلبي (ك) (خ) أزهرية ومكتبة كنون 
والقسر ويسيسن (ط) السريساض سسنسة 
0ه/179 صء وملا علي القاري 
(خ) حسن حسني نونس 

سر الدوران لعبد القادر نجيب البرسوي 
(خ) أسعد أفندي ودار الكتب المصرية 
(بلوط: 1816). 

الشوقية في حق دوران الصوفية لعمر بن 
محمد فؤاد القسطموني (خ) استانبول 
(بلوط: 2298). 

الصاعقة المحرقة على المتصوفة الرقصة 
لصفي الدين محمد البغدادي (ه2 : 
(29)). 
كتاب الرقص والزفن لابن النديم 


الرفمتان 


الموصلي (ه | : 27)). 

كتاب السماع والرقص لمحمد بن 
محمد المنبجي (ط) مصر سنة 1323اه 
وابن تيمية (ط) ضمن فتاويه 11: 557 
586. 

كناب في من ياخنه عند ثلاوة القران 
والذكر حركة لابن أبي زيد القيرواني 
(ديياج :١‏ 429). 

مطارح الدواوين لكشف أحوال 
الر اقصين (خ) برلين. 

الأخيار لهبة الله الحراني (ذ) (خ) الغازي 
سراييفو (الفهرس الشامل 0 1: 83). 
المنحة العطوفية في جواز الرقص 
للصوفية للسرغيني (أعلام 7: 7). 

منع الثوران عن الدوران للسيوطي (ه! : 
3 4)). 


الرقص - السماع: ترقيص الأطفال 
الرقمتان 


بيتان هما : 
رات قمر السماء فاذكرنني 
ليالي وصلنا بالرقمتين 
كلانا ناظر قمر ولكن 
رأيت بعينها ورأت بعيني 


الرقة 5317 الر كوب 
اتحاف العمربن في بيتي الرقمتين لحامد بكار وحمدان بن إسحاق (الفهرست: 
العماد (كحالة 3: 180)(خ) برنستون. 0). 
ثالث القمرين على بيتي الرقمتين لعبد أخبار قيس الرقيات للمرزباني 
الرحيم الجرجاوي (كحالة 5: 206) «فهرست: 167». 
(ط) مصر سنة 325اه. الرقيق - الموالي 
حدق المقلتين لأحمد بن محمد البجاني | الرقية 
(خ) شستر بتي . التحفة فيما يجوز ويحرم من التداوي 
(وانظر كتابنا جامع الشروح: 577). بالتعوذوالرقيةلسعدبن عمر 
الرقة (مدينة بالشام) الفوتي (ط) نونس سنة 1987م. 
اعلام الحركة الأدبية في الرقة لحسين تذكرة الحاذق اللبيب فيما يحتاج إليه 
مرعي (ط) دمشق سنة 1406اهه تاريخ الراقي والطبيب لعلي الأبيض (نشر 
الرقة لمحمد بن سعيد القشيري الحراني النور: 7 24). 
(خ) ظاهرية (صلة 155)؛ (ط) وأبي | الركبة(أوجاعها) 
عروبة الحراني (إعلان: 632) وطاهر رسالة في وجع الركبة لابن مندويه 
النعساني (ط) (أعلام 3: 23 2). (أحمد بن عبد الرحمن) (ك). 
المقالة في الرقة وأهويتها وأحوال ركعتا الفجر - الفجر 
طبائعها للبعلبكي (2) (أطباء: ٠)755‏ | الركن اليماني 
وفيه مزاج الرقة. أعلام القاصي والداني بمشروعية تقبيل 
الرقة - البكاء الركن اليماني لملا فروخ (نشر النور: 
الرقيات (قيس) 8)خ) كوبرلي. 
ابن قيس الرقيات شاعر السياسة والغزل | الركوب 
لعلي النجدي ناصف (ط) مصر سنة الفصول المركيية للشميم الحلي «إنباه 
8ه/82| ص. 2: 247». 


أخبار عبيد الله بن قيس الرقيات للزبير ابن كتاب الركوبات (؟) للشميم الحلي 


الركروب 


رمضان 


«إنباه 2: 247». الصفدي (المنهل الصافي 5: 243). 


الركوب - الترجل فلق الصبح في أحكام الرمح (ه2: 
الركوع - السجود 2) لابن جماعة. 
الرمان كتاب الحراب لأبي عبيدة. 
الأرجوزة السنية في فضل الرمان مراح نقل الرماح (خ) طوب قوب (عواد 
لمحمد مهدي ابن المرتضى (كحالة 2 44). 
2 خ]) آي ةلله نجفي | الرمد 
(مبلوط: 5345). لطف الصمد في كشف الرمد للرسام 
الأعلان فيما ورد في فضل الرمان لابن (ه2: 217)(كحالة 184:11)(ضوء 
طولون (فلك: 76). 9 6). 
ثمرات البستان في تحقيق مسألة الرمان مقالة في ماهية الرمد وأنواعه لمحمد بن 
للغنيمي (خ) (بروكلمان 8: 235)(خ) أحمد التميمي (حميدان 1 : 264). 
برنستن وبيل. رمضان 
الرماية - الرمي الأربعون في فضائل رمضان للدملجي. 
الرمح؛ الرماح وكودر ا ريا 
بغية المرام في معرفة الخيل الكرام في الإرشاد والإعلان بوضع حديث صلاة 
لعب الرمح لنجم الدين بن أحمد بن جمعة رمضان لمحمد العبدي الكانوني 
جمال الدين محبي الدين ( خ) كوبرلي. «ججرار: 92»(ويحقق مع الإشارة 
بنود الرماح لابن لاجين الحسامي (خ) والاعلان السابق). 
ظاهرية وبرلين. إسعاف أهل الإيمان بوظائف شهر 
السماح في أخبار الرماح للسيوطي (خ) رمضان للمشاط (ط) مصر سنة 
دار الكتب المصريه (ط) بمجلة المورد |١37ه.‏ 
سنة 404 1اه. الإشارة والاعلان في وضع حديث صلاة 
غرة الصبح في اللعب بالرمح للصلاح جمعة رمضان لمحمد بن أحمد الأسفي 


(تليدي: 70). 

إقامة البرهان في بيان صوم رمضان لعمر 
ابن عبد العزيز الحبيشي (خ) بانا فيا 
جاكرتا. 

امتنان المر حمن على عبادة رمضاد 
للبكري ( خ) منجانا. 

إنعام المنان بفضائل رمضان للسملاوي 
(عبدالمعطى) (ذ). 

الإيدان في راحة الإنسان بصوم رمضان 
لرشاد آل كجك (ط). 

بغية الإنسان في وظائف رمضان لابن 
رجب (ط). 

البيان عن حقيقة صيام رمضان للقمي (ذ) 
(ه2: 48) (كحالة 8: 259). 

البيان في عمل شهر رمضان للصهرشي 
(ه|: 397). 

تبيين الكلام في القيام والصيام لعبد 
الكريم ابن ولي الدين (ذ) (خ) أمانة 
خزينة وعاشر أفندي (بلوط: 1852). 
تحفة الأخوان بوداع رمضان (ط) مكة 
سنة 1992 م. 

تحفة الااخوان في قراءة الميعاد في رجب 
وشعبان ورمضان للفشني (ط). 

تحفة الإخوان فيما يتعلق بشهر رمضان 


رمضات 


لابراهيم عزمي (ط) مصر سنة 3إه 
جالي الأحزان في فضائل رمضان لجعفر 
البرزنجي (خ) الرباط. 

تحفة أهل الإيمان فيما يتعلق برجب 
وشعبان ورمضان للعجلوني (ذ). 
تحقيق البيان في صدقة رمضان لعبد 
القادر الصديقي (ه! : 603). 

تحقيق الرجحان لصوم يوم الشك من 
رمضان المرعي الكرمي (ذ). 

تفريج الجنان بأحكام القيام في رمضان 
لعبد القاحر الموي «ثقافة: 120». 

جزء فيه أحاديث شهر رمضان وفضل 
صيامه وقيامه ( خ) جامعة محمد ابن 
سعود. 

جحزيل الانعام بفضائل شهر الصيام 
للسملاوي اعبد المعطي (خ) أزهرية 
(ط). 

الجواهر الحسان في فضائل رمضان لعبد 
الله بن إبراهيم الغملاس (خ) جامعة 
البصرة. 

حضائر القدس في أسماء رمضان 
للطالقاني (ه! : 88). 

خلاصة البيان في كيفية ثبوت صيام 
رمضان للجوهري (ذ)(خ) أزهرية 


(أعلام :6١‏ 16) والمتحف البريطاني. 
الدرر الحسان في فضائل شهر رمضان 
للقناوي(خ]) دار الكتب المصرية 
والتيمورية (ط) الأردن سنة 408 1اه. 
ردع الإخوان عن محدثات آخر جمعة 
في رمضان لعبد الحي اللكنوي (ط) 
الهند سنة 303 [اه. 

رمضان في الأدب لعلي الجندي (ط) 
مصر سنة 1959 م/54 ص. 

الروح والريحان في فضائل رمضان 
لمحمد بن عبد الله الجناحي (ط). 
رياض الجنان في أعمال شهر رمضان 
للعطار (ط) (أعلام 1: 244). 

زبدة البيان في عمل شهر رمضان 
للكفعمي (ذ). 

شم روائح الجنان في بيان احكام الصوم 
وفضائل رمضان لعشمان الشامي (خ) 
البنجاب 

فاكهةالأخوان في مجالس رمضان 
للأبياري (ذ) (ط) مصر سنة 1317ه. 
فتح الحنان المنان بأحكام الصيام وفضل 
رمضان لعبد الفتاح الشبراوي (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
4ه. 


رمضات 


قشح الرجمن في ترح تعظيع رمضان 
للدجاني اليافي (ذ). 

فتح الرحمن في فضائل رمضان 
للقاوقجي (ه2: 387) (خ) قطر. 
فتح الرحمن فيما يتعلق من الجواز 
بصدق غلبه الظن بصوم رمضان لمحمد 
ابن عبد العزيز الحبيشي «فتاوي شرعية: 
03)» 

فتوح الرحمن على فضائل رمضان 
لحسين بن سليم الدجاني (خ) ظاهرية 
وأحمد بن محمد الهبراوي (خ) جامعة 
الملك سعود الرياض. 

الفرائد الحسان في فضائل شهر رمضان 
لعلي نور الدين الأجهوري (ط) مصر 
سنة 1277ه/157 ص. 

فضائل رمضان للاسكدار (ذ) ومختار بن 
محمود الزاهدي (خ) برلين» والغماري 
(ط). وأحمد بن ديلم الشبيبي (المنهل 
الصافي 1 : 296). 

فضل رمضان لابن أبي الدنيا (ك) (خ) 
لاله استانبول (ط) مصر سنة 418اه 
وعبد الصمد ابن عساكر (صلة 209) 
(خ) الظاهرية؛ وعبد الغني المقدسي 
( خ) ظاهرية (ط) مصر سنة 994! 


رمضان 


م/80 صء (صلة 308) وسلمة ابن 
شبيب (صلة 308). وابن شاهين 
(مجمع9:2)(ب248:3)(ط) 
الأردن سنة 408 اه والبغدادي 
المنجم (ه!: 0 68) ونور الدين محمد 
بن محمد الأجهوري (ط) مصر سنة 
7ه ولف لي(ها|: 240) 
والشاكهي (خ) باريس» وعبد الله بن 
أحمدالةقطان(خ)ظاهريةة. 
والسمرقندي (خ) دار الكتب المصريةء 
والجباوي (خ) دار الكتب المصرية» 
وابن البراق (بوبجس: 266) والحسين 
بنهارون الضّبي (خ) ظاهرية. 
والطبراني (ها!: 396) وعلي بن عبد 
الله بن المنجم(خ)يافا(بلوط: 
27). 

الفوائد الحسان في شهر رمضان لمحمد 
اسن فضل الله الحيدري (خ) أوقاف 
بغداد. 

فيض الرحيم الررحمن في أحكام ومواعظ 
رمضان لعبد الله بن محمد الطيار (ط) 
الرياض سنة 2 1 14ه/279 ص. 

قرة العين في فضائل رمضان والعيدين 
لعلي الجندي (ط). 


رمضات 


القوت بشرح الياقوت للقلعاوي (خ) 
أزهرية. 

قيام رمضان والاعتكاف لابن زيد 
القيرواني (ه|: 447)(ديباج |: 
0). 

كتاب رمضان للصولي (ذ) وللخراز 
«فهرست: 82» وعلي ابن هارون 
«فهرست: [161». 

كتاب رمضان وما قيل فيه لأبي الحسين 
عبد الله الجزار (ه|: 445). 
كتاب الفضائل (فضائل رمضان) 
للزاهدي (ك). 

مثير الأحزان في وداع رمضان لمحمد 
ابن إبر اهيم الوزير ( خ) جامع صنعاء. 
المختارات الحسان في فضل أحكام 
رمضان لحسن علي شريف (ط) مصر 
سنة 1347 م/88 ص. 

ملقى السبيل في فضل رمضان لمحمد 
ابن علي ابن البراق (تليدي: 276). 
مناهج الرضوان في فضائل رمضان 
لحسن البدري ( خ) القاهرة دار الكتب. 
مناهل الرضوان فيما يتعلق برمضان 
لعثمان بن مصطفى الطباع (إتحاف 
الأعرزة :١‏ 61). 


رمضات 


موازين الأعمال بالاتقان في فضائل 


الرمل 


النقط أشكالاً ذات أربع مرائب لختلف باغيلاف 


شعبان ورمضان (ذ). مرائبها الزوجية والفردية واسعوانها فيها فكانت ستة 
نهج الأعلان فيما يثبت به دخول رمضان عشر شكلاً ويستخخرجون من ذلك معرفة الغيب انظر 
لعلي العلياري ( خ) مرعشي. مقدمة ابن خلدون: 196. 


نهج البيان في عمل شهر رمضان لابن 


إبطال الرمل للقزويني «ذريعة !: 68». 


أبي طي (فوات 4: 270). اجتماع الشمل في طريق الرمل لمحمد 
هداية الأخوان في قراءة الميعاد في ابن أحمد الحسني المكتب (خ) 
رجب ورمضان وشعبان للديار بكري شستر بتي . 
(ذ). البحر الزاخر في أحكام الرمل والعناصر 
وجه المقال المسفر في صرف رمضان لعلي ابن نقيب التونسي (خ) حسن 
إن أنكر لالياس زاده ( خ) الطائف. حسني (تونس). 
الوعظ الشمين في تعمير أعصار رمضان بغية الأمل في صناعة الرمل للفارابي 
لميرغني (ذ). (ب4: 244). 
الياقوت في فضائل شهر رمضان أ بلوغ الأمل في عمل الرمل للطوخي (ط). 
للسحيمي القلعاوي وشرحه القوت (خ) التحفة في الرمل للشيرازي (ك). 
دار الكتب المصرية. نقويم النظر (ك). 
رمضان - السسحور. يوم الشك مسن تكميل الفصل في علم الرمل للقلعي (ذ) 
رمضان. هلال. يوم الغيم. صيام. (كحالة 7: 212). 
الرمل؛ الزايرجة (تنجيم) الجداول الزهرية في إيضاح غلم الرمل 
يقول ابن خلدون: يزعم بعض الناس أن هناك مدارك والزايرجه لعمر الخطائي (خ) غوطا. 
للغيب من دون غيبة عن الحسن فمنهم المنجمون جزء في ضرب الرمل لابن حجر 
وصنهم قوم من العامة استشبطوا لاستخراج الفيب العسقلاني (جواهر: 695). 
صناعة سموها خط الرمل نسبة إلى المادة التي يضعون الحقائق الجمالية في الدقائق الرملية 
فيها عملهم ومحصول هذه الصناعة إنهم صيرو من للجمال (خ) أياصوفيا. 


الرمل 


دبيب النمل في أشكال الرمل لابن 
طولون (فلك: .)١02‏ 

دلائل الفضل في علم الرمل للملك 
الافضل عباس الرسولي (خ) كور كيس 
عواد. 

رسالة في الرمل والزايرجة لحسن العطار 
(ه١:‏ 301). 

الرسالة المعينية في علم الرمل للمعيني 
(خ) أياصوفيا. 

زيادة الفضل في علم الرمل (خ) باريس 
السبع السيارة للجنابي (ذ). 

الشجرة المعمرة لعمييز النقطة المعتبرة 
لخلف البربري (خ) بر نستن جاريت 
2 وأياصوفيا. 

عمدة الطالب وتحفة الراغب لأبي حامد 
الأشرفي (كحالة 3: 181) (خ) ملك 
الو طنية. 

الفصل في أصول علم الرمل لمحمد 
الزناتي (ط) مصر سنة 280اه 
(سركيس: 986). 

كتاب الرمل للزناتي (ك) والفخر الرازي 
(ه2: 107). 

اللباب في علم التراب للزنائي (كشف 
الظنون: 1543). 


053 


الرمل 


لباب اللباب في علم الخطوط وأشكال 
التراب لمحمد بن عثمان الزناتي (ذيل 
2: 399) (يحقق مع سابقه). 

مجموع الأسرار الخفية في الاشكال 
والأحكام الرملية للعريشي (ذ). 
مدارج الدمل في علم الرمل لابن رحمة 
الحويزي (خ) حسين آل محمود 
وكوركيس عواد. 

المدخل في علم الرمل لنصير الدين 
الطوسي ( خ) الحكيمي (النجف). 
مفتاح الكنوز للبلياني (أوحد الدين عبد 
الله) (ك). 

المقالات الخيرية في القرعة الرملية لابن 
طولون (فلك: 123). 

المقالات وحل المشكلات في علم 
الخط والرمل لابن زنبل الرمال (ذ). 
الممتدع السهل في علم الرمل لعبد 
الجليل بن عبد الهادي العمري (ذ) 
(ه!: 501). 

المنهج الأصوب في علم الرمل للعمري 
(ذ). 

ميزان السعد في مقاصد أحكام الرمل 
لعبد القادر بن علي الأدهمي (ط) مصر 
سنة 354 [ه. 


الرمل 


ميزان العدل في أحكام الرمل لعبد القادر 
الأدهمي (خ) البلدية (الاسكندرية) 
ونيجيريا (أعلام 4: 35)(ط) (يحقق مع 
سابقه). 
نزهة العارفين وتوصيل العاملين للشليلي 
(ك). 
نفحات الأسرار في علم الرمل لمحمد 
باقر ابن مرتضى (ط) النجف سنة 
9ه (عراقيون 3: 110). 

الرمل - الزايرجّه 

الرملة (مدينة) 
قصة مدينة الرملة الحامد الخنطيب (ط) سنة 
0 إه. 
مدينة الرملة منذ نشأتها حتى عام 92 4ه 
لصادق أحمد جودة (ط) بيروت سنة 
6ه/392 ص. 

الرملي - ابن حجر 

الرمي والسبق, السلاح. القوس 
أحكام الرمي والسبق لابن التركماني 
المارديني «وعاة ١‏ : 334»(خ) برلين. 
آداب الرمي للمجلسي (ذريعة :١‏ 19) 
إدراك السول في مسابقة الخيول لحسن 
الحسيني ( خ) (بروكلمان 6: 560)(خ) 
بر نستن (ججاريت). 


الرمي والسبق 


أربعون حديثاً في فضل الرمي بالسهام 
للسمهودي ( خ) جامع صنعاء. 
الأرجوزة الحلبية في رمي السهام عن 
القسى العربية لابن المنقار (خ) 
(بروكلمان 6: 565) (خ) برلين. 
إظهار السر المكنون في رمي القلاع 
والحصون لمحمد بن حسن العطار (خ) 
حلب (عواد :١‏ 82). 

الافادة والتبصير لكل رام مبتدىء أو ماهر 
نحرير لعبد الله ابن ميمون (خ) شستر بتي 
وكوبرلي (بلوط: 147)(ط). 

الإفادة لأهل السعادة في الرمي بالنشاب 
لعلي بن قاسم السعدي الحلبي (خ) 
شستر بتي ودار الكتب المصرية. 

أولى الاسباب في الرمي بالنشاب لابن 
جماعة ( خ) برلين. 

شاع السرم لسلفطي رع تلن 
(عواد 1: 113). 

بدائع الأسرار في حقيقة الرد والانتصار 
وغامض ما اجمعت عليه الرماة بالأمصار 
لمحمد بن عبد الله الهراوي (ه2: 
6) ) بالمغرب مصور بمعهد 
المخطوطات العربية وبرلين (عواد 1: 
17)). 


الرمي والسبق 


البداية والنهاية في علم الرماية (ك) لابن 
جماعة ( خ) برلين وطوب قوب. 

بغية المرام في معرفة الرمي بالنشاب (ذ) 
لطيبغا (خ) غوطا وأحمد الثالث (عواد 
.)27:١‏ 

بغية المرامي وغاية المرامي للمعاني لابن 
أببي حجلة (خ) ايا صوفيا وبرنستون. 
بلوغ الآراب في رماية النشاب (خ) 
شستر بتي . 

بيان الاستدلال على مجلى السباق 
والنضال لابن قيم الجوزية (أعيان العصر 
4: 270) وفيه بيان الاستدلال على 
بطلان محلل السباق والنضال ( خ) برلين 
5 .. 

بيان المطابقة فيما ورد في المسابقة لابن 
طولون ( خ) تيمورية. 

تحفة أولي الألباب في الرمي بالنشاب 
للخلوتي (ذ). 

تحفة الطلاب في علم الرماية لسليمان 
ابن خليل الرامي ( خ) غوطا. 

تحفة العبيد في الخيل والرماية والصيد 
لسباهي (ذ). 

تحفة الغزاة لخسرو (ذ). 

نحفة المججاهدين في العبل بالعيادين 


الرمي والسبق 


للاشين الحسامي (ك) ( خ) فات وأحمد 
الثالث. 

التدبيرات السلطانية وسياسة الصناعة 
الحربية (ك). 

تذكار الجنان في إصابة النيشان لعبد 
الرحمن أفندي علي (ط) مصر سدة 
9 إه. 

تذكرة الرماة لرئيس القراء (ه|: 489) 
(خ)دار الكتب المصرية (بلوط: 
9 )). 

تذكرة الرماة لعبد الله الأيوبي (مؤلفلري 
(يحقق مع سابقه). 

التعليم والاإعلام في رمي السهام للسعدي 
(ك)(خ) برلين. 

حل الأشكال في الرمي بالنبال (خ) آيا 
صوفيا. 

الخدمة الحلية في القدمة الافضلية للصفي 
الحلي ( خ) برلين. 

الدر المطابق في علم السوابق (خ) دار 
الكب المصرية. 

رسالة في الرمي والقوس لأحمد بن 
إبراهيم القازاني ( خ) برلين ولندبرج. 
رسالة في صناعة القواسين ورمي السهام 
للطبري (ب 3: 50) والقازاني (خ) 


الرمي والسبق 


برلين. 

سبيل الهداية إلى فضل الرماية لمحمد بن 
إدريس القادري (عواد 3: 110 ) (ط) 
المغرب. 

غرر الأنساب في الرمي بالنشاب 
للسيوطي (ه|: 540) ولعله نفس 
الآني غرس الأنشاب. 

غرس الأنشاب في الرمي بالنشاب 
للسيوطي (ك) (خ) برلين وطوب قوب 
والظاهرية. 

الغزو والمنافع بالمدافع للمعجام (ه 
1:١‏ 3). 

غنية الطلاب في معرفة الرمي بالنشاب 
لطيبغا(خ) المتحف البريطاني (ط) 
بيروت سنة 419 إاه. 

فضائل رمي السهام للسلفي (خ) 
العمرية. 

فضائل الرمي والسباق لابن القراب (خ) 
الظاهرية (ط) بمجلة المورد 1404اه 
والطبراني (خ) بكوبرلي. 

فضل الرمي وتعظيمه للطبراني (ب 3: 
25)). 

القول النام في فضل الرمي بالسهام (ك) 
و(ذ) للسخاوي (أعلام 6: 165) (خ) 


الرمي والسبق 


دار الكتب المصرية والسعيدية وبرنستن 
والاسكوريال ولينغراد. 

كتاب الإيضاح في علم الرمي للأخباري 
(محمد بن يوسف) (خ) نور عثمانية. 
كتاب الرمي لبابك ابن أزدشير روايه 
الإمام طاهر البلخي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

كتاب الرمي والنضال لابن وكيع (خ) 
برلين» وابن القراب (ص 254)» (خ) 
(بروكلمان 3: 604) (ط). وابن أبي 
الشيخ (صلة .)268١‏ والعياشي (ه2: 
2) وابن أبي الدنيا (سير 13: 402). 
كتاب السبق والرمي لابن الجنيد (ذ). 
والعياشي «فهرست: 245» والشافعي 
«فهرست: 264 » والصابوني «ذريعة 
2 32!)وابن عبد الحكم (ديباج 2 : 
5) والجامعي (ياقوت 4: 254). 
كتاب السبق والنضال للحامض (ك) ( خ) 
برلين. 

كناب في علم الرماية بالنشاب وأصوله 
لابن نبيل ( خ) كوبرلي. 

كتاب في معرفة الرمي والسهام لعبد 
القادر ابن النقيب (ه! : 603)(خ) 
(أعلام: 804). 


الرمي والسبق 


كتاب القسسي والسهام والنبال 
للسجستاني (ذ). 

كتاب القوس لأبي عبيدة (ذ) وأبي زيد 
(ه١‏ : 387). 

كتاب الواضح في الرمي بالنشاب 
للطبري (ك) (خ) برلين ونور عشمانية 
والمتحف الظاهرية والأزهرية» ومحمد 
ابن جرير الطبري (ياقوت 6: 3 45). 
كشف النقاب في المسابقة بالرمي 
والنشاب لمحمد بن محمد الخضري 
(عواد 2: 307) وبرنستن. 

الكفاية في علم الرمابة للأصيلي (خ) 
الكو نجرس (أعلام 6: 282). 

كفاية المقتصد البصير في الرمي عن 
القوس العربية بالسهم الطويل والقصير 
لعبد الله ابن ميمون (خ) كوبرلي. 
الكلام على أحاديث تحلل السباق لابن 
عبد الهادي (قلائد: 434). 

كليات الرامي لمير محمد هاشم 
الاندحودي (خ) المكتب الهندي (عواد 
2: 308). 

لوامع الإلهام في الرمي بالسهام لاربراهيم 
حنيف (ذ) (ه|ا: 39). 


المختصر المحرر في الرمي بالنشاب 


الرمي والسبق 


لمحمد بن على الصغير (خ) طوب قوب 
(عواد 2: 335). 

المدخل في غلم الرمي: 

مستند الأجناد في الات الجهاد لابن 
جماعة الكناني (ذ)( خ) المتحف 
العراقي (ط) بغداد سنة 3 98 ام. 
المشتبه في علم الرمي لأبي بكر بن 
يوسف المتطبب ( خ) المتحف البريطاني 
(عراد 3: 354). 

معرفة الرمي بالسهام لعبد القادر بن 
يوسف النقيب الحلبي (عواد 2: 
9). 

معرفة الرمي بالنشاب والة الحرب 
للختلي (ب 4: 9) (خ) أحمد الثالث 
وباريس. 

مفتاح كنز در النظام في أصل الرماية 
وتعليم الغلام لدرويش الدمشقي (ذ) 
(خ) برلين. 

المقترح في المصطلح في الرمي لابن 
ودعه البقال (ط). 

مناهج السر ور والرشاد في الرمي والصيد 
والسباق والجهاد لعبد القادر بن أحمد 
الفاكهي (خ) أزهرية وباريس. 

منهاج الرماة (تر كي ) للكليسي (ذ) (خ) 


الرمي 


أمانة خزينة ومعلم جودت (بلوط: 
0). 

منية الرامي وغاية المرامي لمحمد بداني 
(خ) المككب الهندي بلندن. 

منية الطلاب في معرفة الرمي بالنشاب 
(ذ) (خ) ايا صوفيا. 

ميادين الحصون والقلاع ورمي القنابر 
باليد والمقلا ع لصالح مجدي (ذ). 
نزهة الاحداق في مياحث السباق للباجه 
جي (أعلام 1: 75)(ط) بغداد سنة 
9ه/26ص. 

النهاية في علم الرماية لحسين اليونيني 
( خ) غوطا وليدن وايا صوفيا. 

هداية الرامي إلى الاغراض والمرامي 
للحسن بن عيسون السنجاري (خ) 
طوب قوب. 

هدابة الرامي إلى طريق المرامي لأحمد 
ابن برهان الدين (خ) برلين ودار الكتب 
المصرية. 

هداية الرامي إلى طريقة المرامي لابن 
حرز الله (خ) برلين» والسنجاري (خ) 
أحمد الشالث وشرحه إيضاح المرامي 
للسلطي (خ) برلين. 

الهداية في علم السبق والرماية (خ) ولي 


الرندي 


الدين استابول (عواد 2: 459). 
الواضح في تعليم الرمي للسيوطي (إياد: 
4)). 

الوقاية في فضل علم الرمابة لابن طولون 
(فلك: 142). 

اليعسوب للحسن بن أحمد الهمداني 
(ك)(خ) برلين. 


الرمي. رهي الجمار (للحاج) 


التحفة السنية المقربة في بيان مرمى 
جمرة العقبة لعلي بن أحمد باصبرين 
(خ) مكة المكرمة. 

الرد على من أوهم ترك الرمي للعذر يسقط 
الدم لابن زياد (ذ)(مصادر: 212). 
رسالة في جمرة العقبة لابراهيم بيري 
(هيلة: 363). 

قطع التوهم عن العوام والجهلة في صحة 
الرمي على الميمنة والميسرة لشاخص 
جمرة العقبة لمحمود شكري ( خ) مكتبة 
الحرم المكي. 


الرندي 


ريحان القلوب فيما للشيخ عبد الله 
الرندي من أسرار الغيوب لأحمد بن 
عبد الحي الحلبي الفاسي (ه|ا: 


.))18 


الرهان 


المبدي لخط الرندي لعبد الله بن الحسن 
القرطبي ( التليدي: 242). 

الرهان, الحلبة 

إتحاف ذوي الاتقان بحكمالرهان 
للشر نبلالي (ذ) (خ) برلين وسكبور 
إرشاد الإخوان إلى أحكام الرهان (خ) 
نور عثمانية. 

أنس الأخوان في أحكام الرهان (عواد: 
2). 

بيان الاستدلال (ك: 260). 

حديقة الارتياح في وصف حلبة السراح 
لمحمد بن مسلمة القرطبي (كحالة 2 /: 
2). 

كتاب الحلائب والرهان للخراز 
«فهرست: »١17‏ 

كتاب الحلاب وأجر الخيل لابن سلام 
«فهرست: 26 [»وابن الجنيد 
«فهرست: 237». 

كتاب الحلبة لأبي زيد الأنصاري «إنباه 
2 5. 

كتاب الرهان للمدائني «فهرست: 
6و خالد ابن طليق «فهرست: 
7). 

وردة الدهان في أحكام الرهان لمحمد 


الرهن 


الفاطمي الشرادي (ط) (معجم 
المطبوعات المغربية 89 )١1‏ 


الرههان 


كتاب الرهبان لتمام الرازي (صلة 
0) ومحمد ابن يزيد, وابن أبي 
الدنيا (سير 13: 402) (ط). 

كناش الأديرة والرهبان لابن بطلان 
(ه2: 443). 

مسائل الرهبان للبسطامي (ب 4 63). 


الرهن. الضمان 


هر نوليق دين بعين أي حبس شيء مالي ضمانا لحق 
على الغير (معجم لغة الفقهاء: 227). 

الأبحاث الحسان المتعلقة بالعارية 
والشركة والرهان للشوكاني (خ) 
(مصادر: 242). 

إزالة الوهن عن مسألة الرهن للسيوطي 
(ه535:1). 

الإقناع في الراهن والمرتهن للشر نبلالي 
الآني ذكره خدابخش وبرلين. 

بيع المرهون في غيبة المديون للسبكي 
(علي بن عبد الكافي) (ك) (ط). 
خلاصة المظنون في حكم دعوى هلاك 
المرهون لالياس زادة (خ) الطائف. 
الدر المصون في حكم النفع بالمرهون 


الروافض 


لأيوب البشاوري (نزهة 8: 87). 
رسالة في الرهن للكرمستاني (ك). 
عقود الجمان في الرهن والضمان 
للسبكي (ك) (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) ضمن فتاويه بعنوان نثر الجمان. 
غاية المطلب في الرهن إذا ذهب 
للشرنبلالي (ك) (خ) ظاهرية والمتحف 
البريطاني ودار الكتب المصرية. 

الغيث المدرار في رهن المصوغ على 
تقدير الهلاك والإنكار للبارودي 
الوبي (ح) خين عقي 

الفلك المشحون في انتفاع المرتهن 
بالمرهون لعبد الحي اللكنوي «ثقافة: 
0 <) أزهرية (ط) مصر سنة 
.195١‏ 

كتاب الرهن للأطروشء والجوزجاني 
«كحالة 13 : 39» والعياشي «فهرست: 
5» ومحمد ابن الحسن «فهرست: 
7 ودود« فليهرت: [27» 
والشافعي «فهرست: 264» وابن قطان 
(أعلام 1: 35) وابن عاصم «التجبير 2 : 
2»06. 

كتاب الرهون لعبد الملك بن حبيب 
(ديياج 2: 13). 


860 رواة الحديث 


نظر الحاذق النحرير في فكاك الرهن 
والرجوع على المستعير للشرنبلالي (ذ) 
(ه | : 294)(خ) ظاهرية. 
الروافض - الرافضة 
روات 
فتح روان لعبد الرحمن بن حسين 
الادرنوي (ه | : 546). 
رواة الحديث. المحدثون. رجال الحديث. 
طبقات الرواة 
اتقان المقال في أحوال الرجال لمحمد 
طه نجفي (ط). 
الاحتفال في بيان أحوال الرجال لابن 
حجر العسقلاني (كتاني: 333). 
أحوال الرجال للجوزجاني (ط) بيروت 
سنة 405 اه. 
إحياء الموات في أحوال الرواة لمحمد 
طه النجفي (عماد: 3). 
أخبار بغداد وطبقات أصحاب الحديث 
للجعابي . 
الإرتجال في أسماء الرجال للجماهيري 
(ه2: 552). 
الإرشاد في ذكر علماء البلاد للقزويني 
(ط). 
اسعاف المبطى لرجال الموطأ للسيوطي 


(ط). 

أسماء الرجال للتبريزي (خ) دار الكتب 
وغيره. وابن حجر العسقلاني (خ) ولي 
الدين, وعبد الح الدهلوي (خ) بشاور 
والطوسي (خ) جلبي (تركيا). 

الاشتمال على معرفة الرجال لابن عباس 
الجوهري (ه | : .)1١70‏ 

الإافصاح في أحوال رواة المصحاح 
لمحمد المظفري (خ) جامعة الكوفة. 
إقتباس الأنوار في معرفة الصحابة 
ورواة الآنار للرشاطي (خ) الأحمدية 
(تونس) والقرويين بفاس «الأعلام 
4: 105». 

المقدسي (ط). 

ألقاب الرواة للشيرازي. 

الأنباه عن قبائل الرواة لابن عبد البر 
(ط). 

أنساب المحدثين لابن النجار (ك). 
الإيشار بمعرفة رواة الآثار لابن حجر 
العسقلاني (خ) بخط المؤلف دار 
الكتب المصرية (ط) المدينة المنورة سنة 
١(40ه.‏ 

إيضاح الإشتباه في أحوال الرواة للحلي 


(ذ) (خ) مرعشي . 
البنين والبنات من رواة الحديث لابن 
الأثير (ك) (ط). 

بهجة المحافل وأجمل الوسائل في 
التعريف برواة الشمائل لابراهيم بن 
إبراهيماللقاني(خ) دار الكتب 
المصرية. 

التاريخ للبخاري (ط) وابن معين (ط) 
وابن أسي شيبة؛ وابن خيثمة: وابن 
الجارود, وأحمد بن حنبلء والسراجء 
وابن حبان» وأبي زرعة (ط) ومحمد بن 
أحمد المقدسي (ط) باكستان سدنة 
5ه. 

تبان والكبويق في أسماء المحدثين 
لمحمد بن سليمان الزهري الإشبيلي 
(ه2: 110). 

تحديدالمقال في علمالرجال 
للبر و جردي ( خ) مر عشي . 

تحفة أهل التحديث عن شيوخ الحديث 
لابن حجر العسقلاني (ك) ( خ) لينغراد. 
التذكرة لمعرفة رجال الكتب العشرة 
لابن حمزة الحسيني (ط) مصر سدة 
8ه. 


تسمية من لم يرو عنه غير واحد للنسائي 


رواة الحديث 


(ط). 

تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربعة لابن 
حجر العسقلاني (ك) (ط). 

التقييد لمعرفة رواة المسانيد لابن نقطة 
(ذ) (خ) أزهرية والمحمودية والحرم 
المكي (ط) بيروت. 

تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال 
الر جال للاستراباذي (ط). 

تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي 
(ط) دمشق سنة 405اه. 

توضيح المقال في علم الدراية والرجال 
للكني (خ) طهران. 

جامع الأقوال في علم الرجال لابن زين 
الدين (خ) المرعشيء ويوسف العاملي 
(خ) المر عشي . 

جامع الرواة للحائري (ط). 

جامع المقال فيما يتعلق باحوال الرجال 
للطريحي (خ) المرعشي وبرنستون. 
جزء من روي هو وولده وولد ولده لابن 
مندة (ك). 

الجمال في أسماء الرجال لابن طاووس 
(خ) (أعلام .)261:١‏ 

الجمال فى أسماء الرجال لشمس الدين 
الجزري (كتاني: 205)وأحمد 


رواة الحديث 


الحسيني العطار ( خ) جامعة بغداد. 
حاوي الأقوال في معرفة الرجال لعبد 
النبي الجزائري النجفي (خ) مرعشي. 
حسن الصناعة في الرواة الذين أخرج 
حديثهم الجماعة لإبراهيم عبد الله 
الحازمي (ط) الرياض سنة 413 1ه. 
خلاصة تنهيب الكمال للخزر جحي 
الزبيدي (ط). 

ذيل التقييد لرواة السئن والمسانيد لتقي 
الدين الفاسي (ط) مكة سنة 1 141. 
الرجالللدوري«رسالة:97» 
والأخباري (خ) الوطنية طهران» 
ومحمد مرتضى الأنصاري (خ) ملك 
الوطنية, والبرقي (خ) مرعشيء وبهاء 
الدين (خ) الوطنية طهران, والجامعي 
(خ) مجلس الشورى طهران. والخوني 
(خ) ملك الوطنية: وداود الحلي (خ) 
المرعشيء والطوسي (خ) الوطنية 
طهران. والكشميري (خ) مجلس 
الشورى طهران؛ والمجلسي (خ) 
طهران, والنجاشي (ط) ومرتضى 
التستري (خ) مرعشي. 

الرياض المستطابة في جملة من روي في 
الصحيحين من الصحابة للعامري (ك) 


(ط) الهند سنة 13013اه. 

السابق واللاحق لابن الخطيبء. (صلة: 
9 ) ط). 

الشجرة في أحوال الرجال للجوز جاني 
(خ) ظاهرية. 

شرف أهل الحديث للخطيب البغدادي 
(ط) دهلي سنة 55ه. 

شعب المقال في درجات الرجال لنجم 
الدين النراقي ( خ) مرعشي. 

طبقات الرواة لابن خياط (ط) ومسلم 
(ط) والزهري (ك) والنسائي (ط) 
المدينة سنة 1389ه والبرديجي (ط) 
دمشق سنة 1407ه وأبي الشيخ (ط) 
والسيوطي (ط) والجابليقي (خ) 
مرعشيء والمناوي (خ) العمومية 
استانبولء. والشاطبي (خ) عارف 
حكمت, والهيئم بن عدي. 

طرائف المقال في معرفة طبقات الررجال 
الجابلتئ (خ) عدي 

غابة الآمال في علم الرجال للأحمدي 
عبد الفتاح خليل (ط) مصر سنة 1986 . 
قيول الأخبار في معرفة الرجال لأبي 
القاسم عبد الله بن أحمد البلخي الكعبي 
(خ) دار الكتب المصرية (ط) بيروت 


سنة [42[إه. 

الكاشف في أسماء الرجال للذهبي (ك) 
(ط) مصر سنة 1392ه. 

كتاب الرجال لابن عقدة, وابن بابويه 
المي وابن فضال الكوفيء وابن يقطين» 
وابن الحر الكنانيء والششتري 
الأصبهاني, والبطايني» والمحاربيء 
وحميد بن زياد والعاملي (ذ). 

كستاب مسن روي عن أبيه عسن جده 
لقطلوبغا (ك). 

كتاب من ليس له راو إلا واحد لمسلم 
(ك). 

كشف الأحوال في نقدالسمرجال 
للمدراسي (خ) ازميرلي إسماعيل حقي 
(الفهرست الشامل حديث: 288 1). 
الكمال في معرفة الرجال لابن النجار 
(ك) وعبد الغني المقدسي (ط). 

المبدأ والمال في شرح أحوال الرجال 
للاستر اباذي ( خ) مرعشي . 

المجنني في معرفة من ذكرهم البخاري 
للكفوي العجلوني (سزكين :١‏ 130). 
معراج أهل الكمال في معرفة الرجال 
لسليمان الماحوزي ( خ) مرعشي . 
معرفة الرواة المتكلم فيهم بما يوجب 


الرواة 


الرد للنهبي (ط). 

المعين في طبقات المحدثين للنهبي 
(خ) فسيض الله مصور بمعهد 
المخطوطات (ط) الأردن سنة 
4إه. 

مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار 
للعيني (خ) دار الكتب المصرية بخط 
المؤلف. 

المغنى في أسماء رجال الحديث للفتني 
(ط) باكستان سنة 3 139اه. 

منتقى الآمال في قواعد الرجال 
للاستر اباذي (خ) مرعشي . 

المنتهى في الكمال في معرفة الرجال 
للحافظ الفلكي «وافي 2: 34». 

نظم الصناعة فيمن روى له الجماعة لابن 
بردس ( خ) شستر بتي . 

نهاية الآمال في علم الرجال لمحمد 
رصا خاي وخ) مرعدي: 

نهاية الآمال في كيفية الرجوع إلى علم 
الرجال لمحمد تقي الهروي (خ) 
مر عشي . 

نهاية السول في رواة الست الأصول 
لسبط العجمي (خ) رامبور. 

النور المبين في تاريخ المحدثين لمحمد 


204 


الرواة (الاخوة والأخعوات) 


أمين الكاظمي (خ) ليبزك (بروكلمان 8: 
59)). 

الهداية والارشاد في معرفة أهل الرواية 
والسداد للكلاباذي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الوشي المعلم فيمن روى عن أبيه عن 
(ذ). 


الرواة (المختلف والموتلف في أسمائهم) 


المختلف والمؤتلف في أسماء الررجال 
للدارقطني (وغيره) (ك) انظر المؤتلف 
والمختلف من كابنا هذا. 


الرواة(الاخوة والأخوات) 


تسمية الأخوان الذي روي عنهم 
الحديث لأبي داود السجستاني (خ) 
ظاهرية(ط) الرياض سنة 408 اه 
وأبي زرعة, ومسلم, والنسائي. ومحمد 
بن إسحاق. والسراج. وابسن يونس 
المصري. والجعابي, وأبي نعيم 
الأصبهاني (علم طبقات المحدثين: 
9). 

كتاب الإخوة والأخوات للدارقطني» 
وابن فطيس (ه! : 15 5) وابن المديني 
(ط). 


الرواة الأكابر عن الأصاغر 
رواية الآباء عن الأبناء للخطيب البغدادي 


الرواة 305 الرواة 
الرواة الأقران «خير: 214»(ط) مصر سنة 349اه. 
كتاب ذكر الأقران لأبي الشيخ البيان والتبيين في أنساب المحدثين 
الأصبهاني (صلة 127)(خ) دار الكتب للزهري (ك). 
المصرية والظاهرية (ط) بيروت سنة تحفة المحبين والأصحاب فيما 
6م ومحمد بن يعقوب الشيباني للمحدثين من الأنساب لعبد الرحمن 
الأخرم (شيوخ ابن فهد: 2 26) «تحبير الأنصاري (ط). 
2 96 » وملم(ه2: 432). كتاب أنساب المحدئين لابن النجار 


«رسالة: 94» وأبي موسى المديني 
(ه2: 100) وابن نقطة (ه2: 112) 


(مشهور: 204). ومحمد بن طاهر القيسراني (ك). 
رواية الأكابر عن الأصاغر لابن حميد | الرواة(مشتبه أسمائهم وأنسابهم) 
المخزومي (صلة: 127)) والمنجنيقي الفيصل في مشتبه النسبة للحازمي (د). 
(صلة127)(كحالة229:2) مشتبه النسبة للذهبي (ط) مصر سنة 


والباغندي (كحالة ١21:1١1)(خ)‏ 
العمرية دمشى. ومسلمة بن القاسم 


2إه وعبد الغني بن سعيد الأزدي 
(ط) الهند سنة 7ه وابن حجر 


القرطبي (كحالة 2 ١‏ : 135) وابن مخلد العسقلانيء والزمخشري (ك). 
العطار (برنامج الوادي اشي: 264). (وانظر المؤتلف والمختلف). 
الرواة (ألقابهم) الرواة (من حدث ونسي) 
ألقاب الرواة لابن الجوزي (ط) وابن تذكرة المؤنسي بمن حدث ونسي للسيوطي 
حجر العسقلاني (ط) والشيرازي وانظر (ك) (ط) الكويت سنة 1404ه. 
الألقاب. جزء فيه من حدث ونسي للدارقطني» 
الرواة - الصحابة والخطيب البغدادي (صلة 12 2). 
الرواة (قبائلهم وأنسابهم) الرواة (من روي حديئا واحدا) 
الانباه على قبائل الرواة لابن عبد البر كتاب الو حدان للبخاري ومسلم (ك). 


الرواة 


الرواة (من روى هو وأبوه وجده) 
كتاب من روى هو وأبوه وجده لابن 
مندة. (صلة: 212). 
الوشي المعلم فيمن روى عن أبيه عن 
جده عن النبي وو لخليل بن كليلدي 
(أعيان العصر 2: 33). 

الرواة(من روى عن أبيه من الصحابة 

والتابعين) 
تسمية أولاد المحدثين لابن مردويه (علم 
طبقات المحدثين: 199). 
ذكر من حدث هو وأبوه عن النبي وَل 
للجعابي ( صلة: 2). 
كتاب من روي عن أبيه من الصحابة 
والتابعين للطناجيري (صلة: 412). 
من روي عن أبيه عن جده لقاسم بن 
قطلوبغا (ط) الكويت منة 409 1ه. 
الوشي المعلم فيمن روى عن أبيه عن 
جده عن النبي و للعلائي (صلة: 
08 ) وانظر الكتاب قبله. 

الرواة (من لم يرو عن غير رجل واحد) 
نسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد 
للنسائي (ط) المدينة سنة 1389ه. 

الرواة (من وافقت كنيته كنية زوجته) 
المعجم فيمن وافقت كنيته كنية زوجته 


الرواية 


للكلاعي (ه 1 : 399) وابن حيويه (ط) 
دمشى منة 403إاه. 
الرواة(السابق واللاحق) 
السابق واللاحق وتباعد مابين وفاة 
راويين عن شيخ واحد للخطيب 
البغدادي (ط) المدينة 1402ه وانظر 
الرواة الأكابر عن الأصاغر. 
الرواة (من وافق اسمه اسم أبيه) 
تسمية من وافق اسمه اسم أبيه من 
الصحابة والتابعين ومن بعدهم من 
المحدثين لأبي الفتح الأزدي (خ) ليدن 
وطوب قوب (ط) عمان سنة 1410اه. 
الرواة - أسماء رجال الحديث. الثقات. 
الكنى, الحفاظ. المختلطون. المحدثون. 
المدلسون. الموتلف والمختلف. الجرح 
والتعديل 
الرواية, رواية الحديث. الدراية 
تدقيق العناية في تحقيق الرواية لابن أبي 
الدم (خ) الجزائر. 
التنبيهات على التحرز في الروايات 
للأهدل (ذ). 
الدراية في علم الرواية للشامي العاملي 
(خ) شهيد علي. وابن العاقول (خ) 
جامعة ليدن. 


الرواية بالمعنى 


رواية الآباء عن الأبناء للخطيب البغدادي 
(ك) (ط). 

رواية الأكابر عن الأصاغر للمنجنيقي 
(ك)او(ذ). 

شعب الأسانيد في رواية الكتب 
والمسانيد للكازروني (ذ). 

الكفاية في قوانين الرواية للخطيب 
البغدادي (ط). 

نظم القناعة في من روى له الجماعة لابن 
بردس(خ)(أعلام ١‏ 4))خ) 
وانظر مصطلح الحديث. 

الرواية بالمعنى (حديث) 

توضيح ما يلزم أن يهتم به ويعنى من بيان 
ما قاله الأئمة في رواية السنة بالمعنى 
لمحمد علي بن حسين المالكي (الدليل 
المشير: 272). 

الرواية - مصطلح الحديث 

الروح, النفس. القلب 

الإثبات لالتقاء أرواح الأحياء والأموات 
للشوكاني (خ) جامع صنعاء. 

اختلاف العلماء في النفس والروح 
لمكي القيسي (2). 


إختلاف الناس في النفس والمروح 


الروح 


للشيرازي (ذ) (ه2 : 49). 

أرواح الأشباح في الكلام على الأرواح 
لمرعي الكرمي (ذ). 

أضاء بوضوح على يسألونك عن الروح 
لابن دريهم الموصلي (أعيان العصر 3: 
6). 

الإعلام بإلمام الأرواح بعد الموت 
بمحل الاجسام (ك). 

الإفصاح عن الأرواح لعبد الرحمن بن 
الحسين الجبان (ح) بيل. 

الألواح في مستقر الأرواح لابن عنقا(ك). 
باب الفتوح في معرفة أحوال الروح 
للأبياري(ذ)(ط)مصرسنة 
4إه/96! ص. 

الباب المفشوح في ما قيل في النفس 
والروح لعلي بن محمد البياضي (خ) 
رضوى (بلوط: 2119). 

بيان حقيقة الروح والعقل للإحسائي 
(ه1 : 185 ) وابن كمال باشا(خ) 
كوبرلي . 

بيان الراجح والمرجوح في أحوال 
النفس والرو ح لمحمد بن أحمد التريكي 
(خ) علال الفاسي . 

تحفة الروح والأنس في معرفة الروح 


الروح 


والنفس للبالي (هط!: 314)(خ) 
ظاهرية. 

تسرويسح الأرواح في تقويم احضار 
الأرواح لعبد الواسع الواسعي (ط). 
تعلق الأر واح بالأبدان للقراجة داغي 
(خ) مرعشي. 

التفهيم لمن جهل القلب السليم لمحمد 
المكي عزوز (ذ) (تونسيون: 385). 
تنعيم الاشباح بمحادثة الأرواح لإبراهيم 
ابن الحاج النميري «عبد الوهاب :١‏ 
2)28). 

جناح النجاح في بيان مقر الأرواح 
ليوسف ابن مكتوم (خ) (بروكلمان 8: 
4). 

حقيقةالروح لحسن المراعي (خ) 
مرعشي . 

راحة الأشباح في بيان الأرواح لنوح بن 
مصطفى الرومي (خ) الخديوية (بلوط: 
2)8. 

رسالة في أرواح الأشقياء لابن حزم. 
رسالة في الروح للكريدي (ذ). 

روح السنة وروح النفس المطمئنة 
لمحمد بن علي السنوسي (خ) قاريونس 
وكلكا. 


الروح 


سنو ح الرو ح لابراهيم البقاعي (ط) مصر 
سنة 26 13ه/177 ص. 

سنوح الروح يذكر الروح لشهاب الدين 
عمر بن محمد السهروري (خ) بانكبور 
(بلوط: 297 2). 

عروس الأفراح في معنى حديث الأرواح 
لابن عقيلة (خ) دار الكتب المصرية. 
الغامض المشروح في معرفة النفس 
والروح للريمي (مصادر: 7). 
المتوح في بيان النفس والروح لمنلا 
خليل (ه١‏ : 353). 

الفتوح في حقيقة الروح لابن طولون 
(فلك: 124). 

الفتوحات الإلهية في نفع أرواح النوات 
الإنسانية للشيخ زكريا الأنصاري (خ) 
بلدية وأوقاف بغداد والرباط. 

فصل الكلام في حقيقة عودة الروح إلى 
الميت حين السلام لجمال الدين 
القاسمي (دمشق ١‏ : 207). 

الفبض الممتواخ في انعجام الزوج لعلىي 
بن محمد الأجهوري (خ) بيل. 

القول المشروح في النفس والروح 
لحجازي القلقشندي (ذ). 

كتاب الروح لابن القيم الجوزية (ك) 


الروح 


(ط). والكافيجي (خ) أزهرية؛ ولابن 
طاووس الحلي (ذ) وجابر بن حيان 
«فهرست: والأزهري (وافي 2: 
6) ابن عربي (ه2: 8 ! ١‏ ) وابن مندة 


09 


والقلب للعيدروس (ذ). 

مواكب الأرواح إلى عالم الأفراح لعلي 
رفاعي (ط) مصر سنة 376 اه. 

نزهة الراح في صفات الأرواح لشميم 


(مشهور: 204). الحلي (ه !: 703). 

كشف السر عن مسألة الروح للحموي الهام الفتاح بحكمة إنزال الأرواح وبثها 
(ه!: 126)(خ) برلين. في الأشباح لابن الموقع (ك). 

كشف اللبس فيما بين الروح والنفس هدية النصوح في بيان ما يتعلق بالروح 
لمختار الكنتى (كحالة 4: 198). لحسين الرشيدي ( خ) أزهرية. 
المطالب القدسية في أحكام الروح يشابيع العرفان في مسائل الأرواح 
واثارها الكونية لمحمد مخلوف (ط). ومفارقة الأبدان لجمال الدين القاسمي 
مظهر الروح بسر الروح لحسن العجيمي (زكي :١‏ 293). 

(نشر النور: 172) (خ) مكة المكرمة. | الروح - نفس 

معالم الوضوح فيما قيل في الروح لعلي | رودس (جزيرة) 

بن علي محمد (شعراء الدعوة: 4 | 8). الرسالة الفتحية في فتح رودس لرمضان 
مفاتيح الفتوح في أحوال الروح لإبراهيم الطبيب (خ) اريس (بروكلمان 9: 
ابن الخل (كحالة :١‏ 44). 0). 

منازل الأرواح ومتعلقها بعد الموت منح رب البرية في فتح رودس الأبية لعبد 
بالأشباح للسيوطي (خ) (أياد: 395). الر حيم العباسي (مستدرك: 368) (خ) 
والكافيجي (خ) دار الكتب المصرية. طوب قبو. 

المنحة الإلهية في الكلام على الروح | الرؤساء - الكتاب. الوزراء, السلاطين؛ 
العلية لأحمد بن موسى المتبولي (خ) | السياسة 

جامعة الملك سعود. روسيا 


المنهل العذب في الكلام على الروح تاج العروس بمعرفة لغة أهل الروس 


الروضة 


لببدلي جوزي «داغر: 324». 

تحفة الأذكياء بأخبار بلاد روسيا لمحمد 
عياد الطنطاوي (أعلام 6: 20 3) (ط). 
العقد الشمين في أصل الروسيين 
واعتناقهم الدين القويم لخليل إبراهيم 
بيدس (ط) بعبدا سنة 1897م/160 ص 
(سركيس: 834). 

الروضة النبوية 

الابريز الخالص عن الفضة في إبراز 
معاني الخصائص في الروضة للبلقيني 
(خ) طوب قبو. 

بلوغ السؤل في أحكام بسط روضة 
الرسول لابن ظهيرة (2). 

الدرة اللطيفة بتحقيق ما ورد في الروضة 
الشريفة (ط) بيروت ضمن مجموعة 
العشر الأواخر. 

الدرة المضية في زيارة الروضة 
المصطفوية للقاري (ذ) (خ) برنستن. 
دفع التعرض والإنكار لبسط روضة 
المختار للسمهودي (منجد: 295). 
دلالة المسترشد على أن الروضة هي 
المسجد للريمي (2). 

رسالة القاضي عياض كتبها إلى روضة 
سيد المرسلين يَكَِيَةِ (ط) ضمن كتاب 


2510 


الروم 


أزهار الرياض 4:  !!‏ 20 (مشهور: 
8). 

رسالتان على لسان السلطان أبي 
الحجاج يوسف إلى الروضة النبوية 
للسان الدين الخطيب أوردهما صاحب 
(نفح الطيب 9: 58) (مشهور: 84). 


الروضة(بمصر) 


بلبل الروضة للسيوطي (ط). 

الدرة المنيرة في مناظرة الجسر والجزيرة 
لأبي الفتح الأزهري (خ) كوبنهاجن. 
ذكر ماجريات تتعلق بالروضة لابن 
مكانس (خ) برلين. 

مقامه في ذكر مصر والروضة لمحيي 
الدين عبد الظاهر (خ) برلين. 
نزهة الغيضة في فضائل الروضة (ك) 
لابر اهيم ابن وصيف شاه (ه| : 10) 
والسيوطي (إياد: 40). 

النفحة الحاجرية في حلي الجزيرة 
الصالحية لابن سعيد المغربي. 


الرو م (تركيا الآن) 


بوادي الدموع العندمية بوادي الديار 
الروميةللمحبي (كرا: 76)(خ) 
كمبر ج. 

تفريق الهموم في الرحلة إلى بلاد الروم 


الأروام لابن طولون (فلك: 108). 
الشرف المروم باحاديث فتح الروم 


ابن الرومي 20 رؤية الباري 
لمصطفى البكري (ه2: 247). 13). 
الجواب المختصر المروم في تحريم المطالع البدرية في المنازل الرومية 
سكنى المسلمين بلاد الروم للجذامي (رحلة) لبدر الدين الغزي (خ) كوبرلي 
«ابن فرحون: 304». والمتحف البريطاني وبرنستون (ط). 
الدر المنظوم في فضائل الروم للحموي المقامة الرومية لمصطفى البكري (خ) 
(ذ)(خ)دار الكتبء وأوقاف بغداد يل. 
ومكتبة وأسعد أفندي ومكتبة أوغلي منق | ابن الرومي (الشاعر) 
(ط). ابن الرومي لعباس العقاد (ط) مصر سنة 
الروضة الوردية في الرحلة الرومية 5ه ومحمد عبد الغني حسن (ط) 
لاحمد ابن محمد الحصنيكي (ك). مصر سنة 375 ١ه‏ وغيرهما. 
سلك النظام فيما ورد من أحاديث أخبار ابن الرومي لابن عبد الله المسيب 


(معجم المؤلفين 1: 4) والثقفي 


«ذريعة 1|: 313» و(سرزكين 2: 587) 


لمحمد بن عبد السلام السائح الرباطي وأبي نصر الأصفهاني (وافي 16: 
(خ) الرباط. 0)). 

صيحة البوم في حوادث الروم لعبد اختيار شعر ابن الرومي لابن وعلة. 
الرحمن البسطامي (خ) أحقاف | الرؤيا - تعبير الأحلام, المرائي, المنام, 
حضرموت. النبي 

العقد المنظوم في الرحلة إلى الروم | روؤّية الباري (جل وعلا) 

لمحمد الميداني (كحالة )31١ :1١‏ روبة العباد لر بهم لثابنه من الكتاب والسنة. 
ونجم الدين الغزي (خلاصة الأثر 4: والأحاديث الدالة على الررّبة متوائرة تلقتها الأمة 
.)17١‏ بالقبول إلا من نفى وعَطل الله عن صفاته كالجهمية 


الفوايد السنية في الرحلة المدنية والرومية 
للنهروالي ( خ) ولي الدين (بروكلمان 9: 


(معجم ألفاظ العقيدة: 188). 


إبطال الرؤية للكشميري «ذريعة 1: 


رؤية الباري 


.8 

إسبال الكسا على النسا للسيوطي (ط). 
إطلاق العنان في رؤية الله بالعيان 
لحجازي الفلقشندي (ذ). 

البغية في مسألة الرؤية للشوكاني (ذ). 
تحرير الكلام في مسألة الرؤية وما دار 
بين المعتزلة والأشعرية لابن الوزير (خ) 
(مصادر: 20 .)١‏ 

التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة 
للآأجري (ه2 : 46)(خ) (ب3: 209) 
(خ) ظاهرية (ط) السريساض مسسنسة 
6ه/26 .١‏ 

جواز روية الله بالأبصار لأبي الحسن 
الأشعري (ه!: 677). 

الرد على من قال برؤية الله للنوبختي 
(ه]268:1)(سير 329:15)وفيه 
استحالة الروية. 

رسالة في ررّية الله في المنام وروئية رسوله 
عليه الصلاة والسلام للسهيلي (ك). 
رسالة في الرؤية والكلام لابن الخطيب 
الرومي (ك). 

عظيم المنة في رؤية المؤمنين ربهم في الجنة 
لعبد الرحمن شميله الأهدل (ط) مكة 
المكرمة 407 اه. 


9502 


رؤية الباري 


الشافية في نفي الرؤية لابن زهرة (ذ) 
(ط) مصر سنة ١141ه.‏ 

ضوء القمر الساري إلى معرفة رؤية 
الباري لأبي شامة (ك). (خ) شستربتي 
والأزهصرية (ط) مصسر سنة 
5 ه/207 ص. 

عظيم المنة في رؤية المؤمنين ربهم في 
الجنة لعبد ال رحمن الأهدل (ط) مكة سنة 
7ه/م!5 ص. 

العمدة في الروية لأبي الحسن 
الأشعري (سير 5 1: 87) و(سزكين 4: 
(59). 

غاية الأمنية في مسألة الروية لابن طولون 
(فلك: 120). 

الغنية في الرؤية لابن حجر العسقلاني 
(ط) مصر سنة 2 199 م/35 ص. 
الفضل العظيم في النظر إلى وجه الله 
الكريم لمحمد نعيم عطا (ط) دهلى سنة 
2 إه. 

قرة العينين في الكلام على ررؤية الله لابن 
ماء العينين (ط). 

كاشفة الحجاب والرين في رؤية رب 
العالمين في الدارين لعبد الرحمن 
الشر بيني ( خ) ظاهرية. 


عمر الكناني (شجرة النور: 73) وابن 
وضاح القرطبي (شجرة النور: 76) 
وأحمد بن خالد الأندلسي (دياج :١‏ 
8)). 

مملكة المنصف ومهلكة المعتسف لعلي 


روؤية النبي د 0ه الرياء 
كتاب الرؤية للبيهقي. والدارقطني ١ك(‏ بن عيان بن بيان (ك). 
(ط) سنة 1411ه والأصبهاني (صلة: نفي الروية في الآخرة للبهبهاني (خ) 
5١‏ ) ومحمد بن وضاح (خ) (أعلام مرعشي . 
١) 7‏ )وابن الراوندي «فهرست: نهاية المقال ومباحث الجمال على 
7 والطبراني (سير 16: 128) الإجمال في مباحث رؤية الباري لأحمد 
وابن الأعرابي (خ) ظاهرية؛ والرماني بن عمر الداعي في الازمير ( خ) الرباط. 
«إنباه 2: 296» والصبغي (سير 15: روية النبي بَيْةٍ - النبي 
5) والعال(سير 1!:16) رؤية الهلال - الهلال. 
والأضعري(سير 87:15)وعبد الري (مدينة) 
الرحمن بن عمر النحاس (ط) بمجلة أهل الري لابن أبي حاتم (سير 13: 
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 5)). 
١0ه(مشهور:‏ |13). تاريخ الري للآبي (كحالة 13: 120) 
كتاب الرؤية والكلام عليهما للأهدل وأبي الحسن ابن بابويه (إعلان: 634) 
(خ) (مصادر: 120) وأحمد بن ناصر وحسكا(كحالة 13: 7) 
الحمد(ط)مكةالمكرمةسنة فتوح الري للمديني «فهرست: 116» 
١141ه/271‏ ص. كتاب الري وأمر العلوي «فهرست: 
كتاب في نفي الروية لعلي بن محمد لؤلؤ .»١16‏ 
(كحالة 7: 28 .)1١‏ الرياء 
كتاب النظر إلى الله عز وجل ليحبى بن | ذمالرياءفي الأعمال للضراب (خ) 


ظاهرية (أعلام 2: 185 ) (ط) المدينة 
المنورة سنة 1416ه/323 صء وعبد 
الغني المقدسي «قلائد: 1 44» وابن أبي 
الدنيا (سير 13: 402) وأبي نعيم (سير 
909 306). 


الرباح 


مصباح الضياء في حقيقة الرياء لأيوب 
البشاوري (نزهة 8: 87). 
نور الشمعة المذهب لظلام أهل الرياء 
والسمعة لأحمد بن قاسم البوني 
«نويهض: 50». 

الرياح - الأنواء 

الرياحي «من علماء المغرب» 
تعطير النواحي بترجمة الشيخ إبراهيم 
الرياحي لعمر الرياحي (ط) نونس سنة 
0ه. 

الرياحين - الزهر 

الرياضة (عند الموفية) 
رسالة في منافع الرياضة واستعمالها ليحيى 
بن جرير التكريتي (كحالة 13: 189). 
رياضة الأبدان لأبي نعيم الأصبهاني (سير 
9 306)(خ) الظاهرية (بلوط: 313). 
كتاب الرياضة وأدب النفس للحكيم 
الترمذي (ط) مصر سنة 1366ه. 
مو اقف الغابات في أسر ار الرياضات 
لاحمد البوني (ذ) أزهرية وأوقاف بغداد. 

الريح - الأنواء 

رئيس الكتاب (منصب عثماني) 
سفينة الرؤساء في تراجم رؤساء الكتاب 
لأحمد رسمي الكريدي (ط) استانبول 


204 


سنة 269 اه. 
ذيل سفينة الرؤساء لسليمان فائق حافظ 
علي اغا الساقزي الرومي (ط) استانبول 
سنة 269 اه. 


الريف «من المغرب» 


الريف بعد الفتح الإسلامي لأحمد عبد 
السلام البوعياشي (ط) تطوان سنة 
4ه/52 ص. 

المقصد الشريف والمنزع اللطيف في 
ذكر صلحاء الريف لأبي محمد عبد الحق 
البادسي الخزرجي (كحالة 5: 91)(خ) 
الرباط (ط) الرباط سنة 1402ه. 


الريق - القبله 
رية (من الأندلس) 


أخبار رية للقيني (جذوة المقتبس: 
5ه ه|:200). 

كتاب في فقهاء رية لابن سعدان (جذوة 
المقتبس: .)١20‏ 


أبو رية (محمود) 


الأنوار الكاشفة للمعلمي (ط). 

دفاع عن السنة لمحمد بن محمد أبو 
شهبة (ط) «إتمام: 267». 

ظلمات أبي رية لمحمد عبد الرزاق 
حمزة (ط) «أعلام 6: 203». 


الر اب 


الزايرجة 


حرف الزاي 


الزاب, فسنطينة (بلد بالمغرب) 

الدرر الشمينة في خبر القل وفتح قسنطينة 
لابن رزين التجيبي «بر نامج الوادي 
اشي: ١‏ 7». 

فيض العباب وإفاضة قداح الأداب في 
ال حلة إلى قسنطينية والزاب لابن الحاج 
النمري (عبد الوهاب |: 128)(ط) 
بيروت سنة 410إاه. 

مجاعات قسنطينه لصالح بن محمد 
العحري (ط) الجزائر سنة 394 1ه. 
الزاجل - الحمام 

الزار 

بدع الفجار في حفلة الزار لكميل 
درويش (ط) مصر سنة (|191م/48 
ص. 

الزاوية (هددسة) 

تغليث الزاوية من كتاب القطوع 
المخروطية للحارثي (ب 4: .)١94‏ 
رسالة في الزاوية الحادة ليوسف بن 
خضر بيك (خ) جار الله وكوبسرلي 
(بلوط: 3989). 

رسالة في طفرة الزاوية لمحمد بركة الله 


المابادي (خ) بانكبور (بلوط: 3357). 
عكس المرايا في أخذ الزوايا للبانيه وي 
(ها : 203). 


الزاوية - الزوايا 
الزائدة - الحروف 
الزايرجة, الرمل 


قال ابن خلدون: هو من قوانين الصناعة لاستخراج 
الغيوب تنسب لأبي العباس السبني من علماء المغرب 
وصورتهاالني بقع العمل عليها عندهم هي دائرة 
عظيمة في داخلها دوائر معوازية للأفلاك والعناصر 
وغبر ذلك وكل دائرة مقومة بأقام فلكهاإما 
العناصر وإما البروج. انظر مقدمة ابن خلدون: 
3. 

أبرجة الشحرور في إظهار الأمور لأحمد 
السبتي (خ) غوطا. 

ارتقاء المدارج في علم الرمل والجفر 
والزيار ج لمحمود بن محمد الداغستاني 
(خ) دار الكتب المصرية. 

الأنوار المستخرجة من الزايرجة السبتية 
لاحمد الغزي التمليحي (خ) اسكوريال 
(ثان: 1693). 

إيقاظ الغرور بإشراق البدور على خبايا 


الأول سنة 415 اه). 


الزايرجة 9506 الزبير بن العوام 
الصدور لأبي الفتح محمد الصوفي (خ) الزباد - المسك 
الموصل (بروكلمان 6: 539). زبيد (مديئة باليمن) 
الجداول الزهرية في إيضاح علم الرمل أحسن السلوك في نظم من ولي مدينة 
والزايرجة المخفية لعمر الخطائي (خ) زبيد من الملوك للدييع (ك) (ط). 
غوطاء بغية المستفيد للمذكور (ك) (ط). 
رسالة في الرمل والزايرجة لحسن العطار الجوهر الفريد في تاريخ مدينة زبيد لابن 
(ه١:301).‏ أسير (خ) المتحف البريطاني. 
زايرجة أبي العباس الخزرجي السبتي مرأة الزمن في تاريخ زبيد وعدن 
(ك) (خ) الرباط. للخزر جي (ذ). 
الزايرجة للخطائي (ك) (خ) برلين. المفيد في أخبار زبيد لأبي الطامي 
وغرس الدين الحلبي (كحالة 1: 37) جياش. وعمارة (ط). 
وابن عربي (ه2: 18 1). الزبير بن العوام 
كتاب في علم الزايرجة لغرس الدين (ك). أخبار ابن الزبير للثقفي «ذريعة |: 
كشف الران عن وجه البيان لبكري 3 )ومخخنف «ذريعة |: 350». 
الزيري (كحالة 3: 78). أشعة الكو كب في حياة الخليفة ابن الزبير 
الكواكب الدرية في طريق العمل وأخيه مصعب لمحمد عبد الحميد مراد 
بالز اير جة العددية ( خ) جدة. (ط). 
نزهة السائر وإخراج الضمائر لأبي الزبير بن العوام لأحمد عبد الجواد 
العباس بن جعفر السبتي (خ) ملك الدومي (ط) صيدا سنة 1410ه/96 
الوطنية. صء وعبد العظيم الديب (ط) 406 اه. 
الزايرجة - الرمل سيرة الزبير بن العوام لجميل إبراهيم 
الزبا حبيب (ط) بغداد السنة 415 1ه/2 9! 
أخبار الزبا للسهيلي (مجلة الآفاق ربيع ص. 


الزير 27 الزجل 


لاسحق بن نصير «فهرست: 425». 


الخربوطلي (ط) مصر سنة 5 138ه/ المفاخرة بين الذهب والزجاج للناشيء 
8 ص. الأكبر (سزكين 2: 565). 
مقتل ابن الزبير لابن أبي الدنيا (سير 13: | الزجاج (النحوي) 
3). الاغفال فيما اغفله الزجاج من المعاني 
مناقب الزبير للمبرد الصالحي (كتاني: لأبي علي الفارسي (ك). 
42)). الديباج في إبانة اغلاط الزجاج لعلي 
نوادر الزبيريين لابن الاعرابي «إنباه 3: الحزين (جميل: 164). 
)13١‏ الرد على الزجاج لعبد الرحمن بن عبد 
الزبير (بلد) العزيز بن دوست الخراساني (ه| : 
إمارة الزبير بين هجرتين لعبد الرزاق بن 6)). 
عبد المحسن الصانع (ط) الكويت سنة | الزجر 
7ه190/4 ص. تصاريف الدّهر في تعاريف الرجر 
تاريخ الزيير لمحمد الدايل (طريقي 6: للدريهم (ك). 
7)و محمد العسافي (طريقي 7: كتاب الزجر والدعاء «لغة» لابن أبي 
0)). ثابت «فهرست: 76». 
التذكرة باحوال الزبير والبصرة لعبد الله الزجر - الطيرة, المناهي 
بن الغملاس. الزجل. المواليا 
الزجاج قال في المعجم المفصل 1: 693 «مصطلح قديم 
رسالة في تلويح الزجاج للكندي (ه2: أضير به منذ البدء إلى الشعر المنظوم باللهجات 
3 4). المحكية أو اللغات العامية المتداولة ونشأ في مقابل 
كتاب التلاويح وسيول الزجاج لاسحق الشعر العربي الفصيح وهو من الفنون الشعبية. 
بن نصير «فهرست: 4»425. بلوغ الأمل في فن الزجل لابن حجة (ك) 
كتاب التلويحات وأعمال الرجاج (ط) وناج الدين عبد الوهاب الكردي ( خ) 


(بروكلمان 6: 100) وأوقاف بغداد. 


الزحاف 


رفع الشك والمين في تحرير الفنين 
(الزجل والمواليا) لعبد الوهاب بن 
بيوسف الكردي (خ) برلين والأزهرية. 
العسذارى المائسات في الازجال 
والموشحات لقعدان الخازن (ط). 
عقود اللآل في الموشحات والأزجال 
للنواجي (3) (ط). 

العقيدة الأدبية في السبعة الفنون المعنوية 
لمحمد الرباطي الحلبي (خ) أسعد 
أفندي. 

الزحاف (عروض) 

هو في علم العروض تغيير يطرأ على 
تفعيلات الحشو غالبا وهو خاص بثواني 
الأسباب (و السبب هو ما تألف من حركة 
فسكون أو من حر كتين) ومن ثم لا 
يدخل الأوتاد. 

شفاء الغلل في نظم الزحافات والعلل 
للبكرجي (أعلام 5: 183). 

زحلة (من لبنان) 

تاريخ زحلة لعيسى اسكندر معلوف 
و(كحالة21:8)(ط)زحلةسنة 
9 ه/298 ص. 

الزحير 

كاشف الغرامض في علاج الزحير 


الزراعة 


بالقوابض لمحمد عبد الغني الرمضا 
نفوري (ط) الهند سنة 5 28 1اه. 


الزراعة, الفلاحة 


إبدا الملاحة في أنهى الرجاحة في أصول 
صناعة الفلاحة لابن ليون التجيبي (ط) 
مدريد (عبد العزيز 3: 45). 

اتحاف الفاضل الجموع لأحكام زكاة 
الزرو ع لحسن العجيمي ( خ) بريل 
(بروكلمان 9: 79). 

بغية الفلاحين في الأشجار المثمرة 
والرياحين للملك الأفضل الرسولي (ط) 
ملح الملاحه في الفلا حهللملك 
المجاهد الرسولي (ط). 

البيان والصراحة بتلخيص الملاحة في 
علم الفلاحة للكناني (ه2: 325) (خ) 
برلين. 

تحفة الفلاح لماله فيه الفلاح لسعيد 
الماجري (خ) الرباط. 

جامع فرائد الملاحة وجوامع فوائد 
الفلاحة للعامري (ذ) (ط) (أعلام 7: 
6) خ) ظاهرية. 

حدائق الرياض للناشري (3). 

حسن الصناعة في علم الزراعة للمصري 
(ذ) (ط) مصر سنة 1291اه. 


الزراعة 


حياة النفوس في الزرع والغروس (خ) 
الدر الملتقط في خلم فلاختي الرؤة 
والقبط لشيخ الربوة الأنصاري (خ) دار 
الكتب المصرية. 

الرسالة الفلاحية للمعري (ب 5: 44). 
رفع اللإلباس في فضل الزر ع والغراس 
لمجهول (خ) جامعة الرياض. 

الزرع والنخل والزيتون للجاحظ (ب 3: 
5 ) شهبة 2: 186). 

زهر البستان ونزهة الأذهان للغر ناطي 
(ذ) (خ) الرباطء وحمدون الاشيبلي 
(خ) تطوان. 

علم الملاحة في علم الفلاحة للنابلسي 
(ذ) (ط) دمشق سنة 299 اه. 

عمدة الصناعة في علم الزراعة للخلاصي 
(عبد القادر) ((خ) ظاهرية وبرلين. 

جيه النقع في شرح ديت اتمثل المومين 
بخامة الزر ع لابن رجب (ط). 

الفصول السنية في الفلاحة المدنية لمحمد 
كبريت المدني (خ) التيمورية وليدن. 
الفلاحة لابن وحشية (ك) (ط). 
الفلاحة المنتخبة لطبيغا (خ) دار الكتب 
المصرية وباريس. 


951019 


الزراعة 


كتاب الزر ع (لغة) لأبي عبيدة (ذ). 
كتاب الزرع والنخل (لغة) للجرمي (ذ). 
كتاب الشجر والنبات للمفجع (ك). 
كتاب صفة الزر ع للأعرابي (ذ). 
كتاب الفلاحة لابن بصال (ط) تونس 
سنة 55 19م وأبي زكريا يحيى بن محمد 
ابن العوام (ط) حيدر اباد سنة 7إامء 
والياس زادة((خ) برلين وليدن. 

كتاب الفلاحة والعمارة للأهوازي 
(ه2: 57). 

كمال النجاح للمزارع والفلاح لمحمود 
عطية (ط) مصر سنة 1902م. 

كنز البراعة في مبادىء الزراعة (ذ). 
مخائل الملاحة في مسائل الفلاحة لابن 
الحنبلي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(بلوط: 2440). 

مزيل العنافي أحكام ما أحدث في 
الأراضي المزروعة من العنا لابن زياد 
(ذ) ( خ) جامع صنعاء. 

مصباح الظلام لأديب بن عمر الحصري 
(ط) بيروت سنة 1418ه. 

معرفة السماحة لما قيل في الفلاحة لابن 
طولون (فلك: 134). 

مفاتيح الأرزاق في علم الفلاحة ليوسف 


الزراعة 


النوري (كحالة 13: 239). 

مفتاح الراحة لأهل الفلاحة (ذ) لابن 
وحشية (خ) برلين ودار الكتب المصرية 
(خديوية 5: 397). 


الزرقالة الصفيحة 


رسالة في العمل بالصفيحة الزرقالية لابن 
البنا المراكشي (جذوة الاقتباس: 151) 
(ط)سنة 405اه. 

النافعة في الآله الجامعة للروداني (ط) 


المقنع في الفلاحة لأحمد بن محمد بن بمجلة المعهد الفرنسي بدمشق سنة 
حجاج الأشبيلي (ط) الأردن سنة 1982م. 3 ع(مشهور: 185). 
الملاحة في علم الفلاحة للعامري (ذ). الإشارة الفتحية في العمل بربع الشكازية 
الملاحة في الفلاحة للكازر وني (ظهير لعبد الرحمن الدنوشري (خ) دار الكتب 
الدين علي بن محمد) (أعيان العصر 3 : الوطنية تونس (بلوط: 1391). 
22»2. الشمار اليانعة من قطوف الآلة الجامعة 
النجاح للمزار ع والفلاح لابن عطية (ذ) لمحمد بن معروف الراصد. 
(يحقق مع سابقه كمال النجاح). الأشعة اللامعة في العمل بالآلة الجامعة 
نزهة الأذهان في علم الفلاحة لابن مالك لابن الشاطر (ك). 
الظفري (ه2: 74). رسالة الزرقالة لمحمود بن محمد ميرم 
الزراعة - النبات. المخابرة حلمي «مؤلفلري 3: 299). 
الزردقة - البيطرة رسالة في الشكارية لمحمد سعيد بن 
الزرع - الزراعة محمد اليكشهري ( خ) نور عثمانية 
أم زرع - حديث أم زرع «بلرط: 3442). 
الزرقالة المفيحة: الشكازية, (آلة رسالة كافية في كيفية العمل بالآله 
كالإصطرلاب) الشكازية لاحمد العربي بن أحمد 
فال في كشف الظمرن: 955 آلة بديعة الشكل الرشاي ( خ) الصبيحة سلا. 
استبطها الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن يحمى النقاش سوائح القريحة في شرح الصفيحة 
المعروف بالزرقلي الأندلسي من علم الحركات للأعرج الموصلي (خ) أوقاف بغداد. 
الفلكية وهي مع اختصارها بديعة جدا. كتاب في العمل بالزرقالة للخجندي 


الزرقالة 


.)261 :١ه(‎ 

الزرقالة - الصفيحة 

بنو زروال (قبيلة) 
قبيلة بني زروال لمحمد البشير بن عبد 
الله الفاسي الفهري (ط) الرباط سنة 
2ه/23|ا ص. 
نثر أزهار الآكام والجبال فيمن اقبر من 
الأعلام بقبيلة بني زروال لمحمد البشير 
الفهري الفاسي (ط). 

الزط 
الزط والأصول التاريخية لتاريخ الغجر 
لعبادة كحيلة (ط) مصر سنة 
4ه/29| ص. 

الزعر - العيارون 

زفر (فقيه) 
أخبار زفر بن الحارث للمدائني «معجم 
البلدان لياقوت 5: 25». 
عقود الدرر في نظم أقوال زفر لجوي 
زاده (خ) ظاهرية. وأحمد الحموي (خ) 
ظاهرية ودار الكتب المصرية. 
القول الأزهر فيما يفتى به بقول زفر لابن 
بيري زادة(ه!: 34) (ط) مكة سنة 
1هفي 8 صفحات. 
لمحات النظر في سيرة الامام زفر 


الزكاة 


للكوثري (ط). 
نقود الصرر شرح عقود الدرر فيما يفتى 
به زفر للنابلسي (ذ) ( خ) ظاهرية. 
الزكام 
رسالة في الزكام لابن الجزار (ك) (أطباء: 
2)وأبي بكر الرازي (مجلة افاق 
الثقافة جمادى الثانية سنة 419 اه). 
الزكاة (الاسم) 
تحرير الأسماء في إعراب «الزكاة» اسما 
للفشتالي (ه2 : 6)). 
الزكاة 
الأجوبة الشافية في وجوب الزكاة في 
الأوراق المالية للشنقيطي. (بلاد شنقيط: 


)59 
.»04 


أصول الزكاة للأطروشي (ه!: 269). 
إعانة ذوي الخصاصة والاملاق بإخراج 
الواجب من زكاة الأوراق لمحمد 
الراضي إدريس (ط) فاس سنة 341 1اه. 
الألطاف الخفية في أخذ الزكاة للهاشمية 
للدسوقي (ه2: 330). 

الأناة في مصارف الزكاة لعطية عبد 


الزكاة 


6 ص. 

بهجة المشتاق في حكم زكاة الأوراق 
لأحمد الحسيني (ط) مصر سنة 
9 هفي 221 ص. 

التييان في حكم زكاة الاأثمان «في زكاة 
الأوراق المالية والنحاس» لمخلوف 
«محمد حسنلين» (ط)مصر سنة 
4ه/48 ص. 

تحرير الأسمى في إعراب الزكاة اسما 
للفشتالي (ذ). 

تحريم الزكاة لبني هاشم للكيسي . 
الدرة البهية في كيفية زكاة الذرة الحبشية 
لأحمد الخطيب (ط) (جواد: 283). 
دلائل الخيرات في تحقيق أحكام الزكاة 
لجعفر التبريزي (خ) مرعشي (قم). 
رسالة في دفع الزكاة إلى غني يظن أنه 
فقير لنوحالرومي(خ)دار الكتب 
المصرية. 

رسالة في زكاة التجارة لمحمد الدمياطي 
(خ) دار الككب المصرية. 

السيف المسلول في جواز الزكاة لآل 
الرسول لابن يري (ه !: 34). 

القول المسدد في حكم زكاة الأوراق 
والاجتهاد المطلق لسيداه بن محمد 


الزكاة 


الشنقيطي (ط). 

القول المنقح المضبوط في صحة 
ووجوب الزكاة في الورق النوط لبكري 
شطا(جواد: 44). 

كتاب إعطاء الزكاة للقرابة لابن أبي زيد 
القيرواني (ه|ا: 27)). 

كتاب الزكاة لأبي عبيدة الزعفراني (ك) 
ولمحمد ذهني (ذ) ويوسف القاضي 
(ص: 9 25).» وجرير السجستاني (ه | : 
4) والسرمري «فهرست: 237» 
والشافعي «فهرست: 244» والعياشي 
«فسهرست: 0245 وأيسي يسوساف 
«فهرست: 256» ومحمد بن الحسن 
«فهرست:257» وداود«فهرست: 
|١27»وموسى‏ بن عبدالرحمن 
«فهرست: 276» وججرير بن عبد الله 
«فهرست: 277» وعبد الملك بن 
جريج «فهرست: 282» والفريابي 
«فهرست: 285» والطبري «فهرست: 
29(1». 

كنز الخيرات في مسائل الزكاة لابن عتيق 
الهندي (ذ). 

متناول سبيل الله في مصارف الزكاة 
لمحمد بخيت المطيعي (ط). 


زكاة الفطر 


مصباح المشكاة في عدم الحرج في 
الزكاة للعرضي (ذ) ( خ) (بروكلمان 8: 
0)) وبرلين. 

منحة الخلاق في تحريم الربا ووجوب 
الزكاة في الأوراق لمحمد نبهان الخباز 
(ط) حماه سنة 389 1اه. 

نزهة الأحداق في وجوب زكاة الأوراق 
لمحمد بن أحمد الكانوني العبدي 
(جرار: 92). 

نزهة العينين في أحكام زكاة المعدنين 
لحسن الجبرتي (ذ) (ه | : 300) (خ) 
برنستون والظاهرية. 

هدابة الثشمات إلى نصاب الزكاة 
للمدراسي «ثقافة 14 1». 

زكاة الفطر 

أحكام الفطرة الإسلامية لصفي الدين 
البغدادي (ه2: 1١‏ 29). 

أريج العطر في أحكام زكاة الفطر لصالح 
السهر وردي (يونس: 268). 

تحقيق الآمال في إخراج زكاة الفطر 
بالمال لأحمد الغماري (ط). 

زكاة الصيام بإرشاد العوام لعبد الهادي 
نجا(ط) مصر سنة 305 اه. 


شذا العطر في زكاة الفطر للحلواني (ذ) 


زكريا الأنصاري 


(أعلام 1: 94) (ه| : 192)(ط) مكة 
بدار الكتب المصرية. 

صدقة الفطر لابن أبي الدنيا (ه! : 
2 والفريابي (صلة: 287). 

العطر في زكاة الفطر لعبد الله البراري 
(كحالة 2: 28 3). 

غاية الإحسان في فضل زكاة الفطر وفضل 
رمضان لعبد الله الصديق الغماري (ط). 
القطرة في زكاة الفطرة لعلي المحمدي 
المازندراني(ط)النجف سنة 
0ه/89 ص 

كتاب زكاة الفطر للعياشي «فهرست: 
5 كتاب الفطرة للكوفي (ه|ا: 
9)). 

كنوزالبر في أحكام زكاة الفطر 
للر خاوي (كحالة 1١‏ : 168 )(ط) مصر 
منة 339 [ه. 

اللآلي الساطعة في زكاة الفطر على 
مذاهب الأئمة الأربعة لمبروك إبراهيم 
(ط) مصر سنة 1902م. 

النصرة في أحكام الفطرة للعمري (ه2: 
5)خ) سوهاج. 


زكريا الأنصاري «شيخ الإسلام» 


بغدنة في مشايخ شيخ الإسلام زكريا 


الزلازل 


الأنصاري ومؤلفاته لأبي المواهب 
الغيطي (خ) دار الكتب المصرية. 
الشيخ زكريا الأنصاري وجهوده البلاغية 
لكامل محمد جان (ط) المدينة المنورة 
سنة 1404ه/7 48 ص. 

فتح الباري في :ذكر ما احص به النيخ 
زكريا الأنصاري لمراد جاويش (أعلام 
7 199( خ) أزهرية. 

الزلازل؛ الخسف 

أشراط الساعة في ذكر ما حدث في 
اليمن من ز لازل وخسف للعرشاني 
(ها١‏ : 706). 

تحريك السلسلة فيما يتعلق بالزلزلة 
لاسماعيل العجلوني ( خ) برنستون. 
تحصين المنازل من هول الزلازل للجزار 
(ك)(خ) دار الكتب المصرية (ط) مصر 
سنة 1974م. 

الحوقلة في الزلزلة للعمادي (ذ) (خ) 
برنستون ودار الكتب المصرية (ط). 
الرسالة الجديدة في تاريخ الزلزلة 
الشديدة (ذ) (خ) آيا صوفيا. 

رسالة في حدوث الرياح في باطن 
الأرض المحدثة للزلازل للكندي (ه2: 
4). 


الرلازل 


رسالة في الزلازل للكنددي «فهرست: 
0),. 

رسالة في الزلزلة لابن الوردي (ط). 
الرسالة الكريمة في رد الزلزلة العظيمة 
للغزي (ذ). 

الزلازل في بلادالشام محمد 
مؤنس أحمد عوض (ط) مصر سنة 
6ه/208 ص. 

الزلازل في التاريخ إلى اليوم لمصطفى 
محمد سليمان(ط) مصرسنة 
6 ص. 

الزلازل وتوابعها لمحمد الشرقاوي (ط) 
مصر سنة 412اه/5!| ص. 

فصل المقال في ظاهرة الزلزال لأحمد 
فؤاد باشا (ط) مصر سنة 1413ه/95 
ص. 

قلائد العقائل في ذكر ما ورد في الزلازل 
لابن المرجي القوصي (وافي 9: 105). 
كتاب الخسف لأبي عبيدة «فهرست: 
9 وأبي نعيم (سير 19: 306). 
كتاب الزلازل لابن عساكر (سير 2: 
2) والنهبي (بشار: 175). 

كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة 
للسيوطي (ك) (ط). 


الزمان 


ماظهر من الدلائل في الحرادث 
والنوازل (مقامة) لابن شافع (ذ). 

هداية الطريق لاإزالة الزلزلة والحريق لابن 
شبيب (ذ) (ط) مصر سنة 313 اه. 
الزمان - الزمن 

الرمخشري 

الاتصار للزمخشري من ابن منير لابن 
بنلتالعراقي(ه|:610)(خ) 
اسكوريال بعنوان الإانصاف من 
الاتصاف. 

الانتصاف من صاحب الكشاف لابن 
منير (ط) مصر منة 1318اه. 
الأنصاف في الرد على صاحب الكشاف 
للنيلي «إعلام 4: 302». 

التمييز لما أودعه الزمخشري من 
الاعتزال في تفسيره لكتاب الله العزهز 
لعمر السكوني الأشبيلي «أدرنه وي: 
2 وفيه التنقيح والتمييز (خ) الرباط 
والمرويين. 

التنبيه على اغلاط الزمخشري في 
المفصل وما خالف فيه سيبويه ليوسف 
بن معزوز (عبد العزيز 2: 217). 
الزمخشري لأحمد محمد الحوفي (ط) 
مصر سنة 1396ه/331 ص ومرتضى 


زمرم 


الشيرازي (ط). 

طلعةالمشتري في بوت توبة 
الزمخشري لليفرني (ه2: 324) 
و(الأعلام 7: 67). 

العرف العنبري في ترجمة الزمخشري 
لابن طولون (فلك: .)1١19‏ 
المحاكمات بين أبي حيان والزمخشري 
ليحبى بن محمد الشاوي (خ) أزهرية 
«أعلام 8: 169). 

منهج الزمخشري في تفسير القررن 
لمصطفى الصاوي الجويني (ط) مصر 
سنة 414[إه. 

نحو الزمخشري لزكريا شحائة الفقي 
(ط) بيروت 1406ه/343 ص. 


الزمر - الموسيقى 
ابن زمرك 


البغية والمدرك من كلام ابن زمرك 
وأورده صاحب (نفح الطيب 2: 11- 
9 مشهور: 9 


زمزم (بكر )؛ ماء زمزم 


إزالة الدهش والوله عن المتحير في 
صحة حديث ماء زمزم لما شرب 
لهدلمحمدبنإدريس القادري 
(خ)أزهرية(ط)مصرسنة 


زمرم 


0 ه/80ص. 

الإعلام الملتزم بفضيلة ماء زمزم لأحمد 
بن علي الغزي (خ) دار الكتب المصرية 
(ط). 

برء السقام في زمزم والمقام لمصطفى 
البكري (ه2: 447). 

بركةماء زمزم ودعاءالحفاظ عندها 
لمحمد أحمد عباس (ط) سنة 412 اه 
البسط التام في زمزم والمقام. 

التزام ما يلزم في ما ورد ماء زمزم لابن 
طولون ( خ) تيمورية وشستربتي. 

تفضيل ماء زمزم للعراقي. 

جزء في حديث ماء زمزم لما شرب له 
للدمياطي (التعريف: 89). 

الجواهر المكنونة في فضائل المضنونة 
لابن ظهيرة (هيلة: 89). 

الجوهر المنظم في فضل ماء زمزم لآق 
شمس الدين (خ) مصور بجامعة الأردن 
(ط)مصر سنة1333هه ا ضمن 
مجموعة. 

الخير العرمرم فيما ورد في زمزم لابن 
طولون (فلك: 100). 

الدر المنظم في فضل ماء زمزم لابن علان 
(هيلة: 326). 


زمرم 


الدراية فيما جاء في زمزم من الرواية لأبي 
بكر بن ناصر الدين (صلة 236). 

درر القلائد في ما يتعلق بزمزم وسقاية 
العباس من الفوائد لابن علان (الهيلة: 
6). 

رسالة في فضل ماء زمزم لأحمد شمس 
المكي (الهيلة: 401). 

زمزم المنهل العذب لأحمد حسن 
صبحي (ط) مصر سنة 996ام/ 
3 ص. 

زمزم والزمازمة لفيصل محمد عبيد (ط) 
جدة سنة 1415ه/68 ص. 

طرق حديث ماء زمزم لما شرب له لابن 
حجر العسقلاني (ط)دار الكتب 
المضررة: 

فضل ماء زمزم لسايد بكداش (ط) عمان 
سنة 1415ه/222 ص 

فضيلة ماء زمزم لأحمد الغزي (خ) 
العمومية استانبول (ط). 

كتاب حفر بثر زمزم لأبي حذيفة (ها: 
6)ومشلهللعطار(ه|:207) 
ولاإسحاق ابن بشر «فهرست: 94». 
كتاب قصة زمزم للآجري. 

ماء زمزم لما شرب له للقادري (ط) 


الزمن 


(أعلام 6: 28). 

نشر الآس في فضائل زمزم وسقاية 
العباس لخليفة الزمزمي (ه! : 35)(خ) 
ظاهرية. 

النهج الاكمل في حديث ماء زمزم لابن 
علان (الهيلة: 28 3). 

الزمن, الأزمان, الزمان. الأزمنة 

إنقلاب الزمان لابن أبي الدنيا (سير 13 : 
02). 

تثقيف الأسنة لتعريف الأزمنة لمحمد بن 
عبد الله الشبلي (كحالة 10: 219)(خ) 
لإله لي . 

تعيير الميزان بتقدير الأزمان لأبي 
الريحان البيروني (ه2: 66). 

تغير الأزمنة لأبي بكر الآجري (خير : 
0)). 

تغيير الزمان لابن أبي الدنيا (سير 13: 
2). 

تفضيل الأزمنة ليوسف بن عبد الملك 
(مشهور: 37). 

تهذيب الشبان بتقلب الزمان لمحمد بن 
محمد الابراشي (ط)مصرسنة 
09م ص. 

رسالة في تحقيق الزمان لداود بن محمد 


الزمن 


القيصري ( خ) خدابخش بنكبور. 
رسالة في تقلب الزمان لعبد الواسع بن 
خضر كمال الدين (ط) أزهرية (ط) 
أستانة سنة 307 1 ضمن «التحفة البهية» 
رسالة في شكاية الإخوان وذم الزمان 
لعماد الدين الفضلوي (ك). 

ازمان والمكان لأحمد بن إبراهيم 
الزبيري (ديياج ١‏ : 189). 

الزمن عند الشعراء لعبد الإله الصائغ (ط) 
بغداد سنة 1406ه/335 ص. 

ظر ف اللسان لطرف الزمان لابن خطيب 
داريا (درر العقود الفريدة 3: 139). 
العقود المثمنة فيما قيل في الأزمنة لابن 
طولون (فلك: 118). 

غاية الأملان في معرفة الزمان والمكان 
لمحمود الأشنوي ( خ) مكتبة ظاهر شاه 
(أفغانستان). 

كاب الآزال والآباد للديلمي (ذ). 
كتاب الأزمان وذكر ما يستعمل في كل 
وقت وأوان لابن ماسويه (ذ) (ط) سنة 
3 ع(مشهور: 19). 

كتاب الأزمنة (لغة) للمرزباني 
«فهرست: 196)وابن درستويه 
وقطرب (ط) الأردن سنة 1985م. 


الزمن 


كتاب الأزمنة والأمكنة للمرزوقي (ط) 
حيدر أباد سنة 1331ه. 

كتاب الأزمنة والأنواء لابن الأجدابي 
(ط) دمشق سنة 1394م/23 ص. 
كتاب الزمان للمبرد. وابن شجرة «إنباه 
:١‏ 08)». 

كتاب الزمان والمكان لأبي جعفر أحمد 
بن إبراهيم الغرناطي (ذ). 

مشاكلة الناس لزمانهم لأبي حيان 
التوحيدي (ط) بيروت منة 1962م. 
نهاية الزمان في مقادير الزمان لعلي 
الحنفي (ذ). 

وصايا الأخوان فيما يجب عليهم 
استعماله في هذا الزمان لعبد الوهاب 
الشعراني «المناقب الكبرى: 71». 
الزمن - الأيام. الليل والنهار, الدهر 
الزمنى 

كشاب اللزمنى والعرجان والمرضى 
والعميان للشباب البصري (ه ! : 350) 
الزناء الزاني. ولد الزنا. الزناة. الرجم 
أحكام اللقيط لزيدان (ط). 

بحر العرفان في تحرير جواب سوال ما 
جاء عن سيد ولد عدنان «ولد الزنا لا 
يدخل الجنان» لعبد الجواد الطريني (خ) 


الزنا 


دار الكتب المصرية (يحقق مع 
الآني). 

تحقيق السؤؤل والمنى في الكلام على 
ولد الزنا للجزار () ( خ) حسن حسني 
(تونس). 

حصول المأمول والمستثنى في تحقيق 
عدم صحة الولد من الزنا للخليفتي (خ) 
(بروكلمان 9: 49). 

الدرر والمرجان حول حديث «ولد الزنا 
لا بيدخل الجنة» لعبد الجواد الطريني 
(شجرة النور: 304) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

رسالة في حديث ولد الزناء لا يدخل 
الجنة لابن كيران ( محمد الطيب) (ط). 
شبهات حول أحاديث الرجم وردها 
لسعد المر صفي (ط) الأردن سنة 
4ه/94 ص. 

القشسط الميزاني في بيان إاحصان الزاني 
للبرزنجي (ذ). 

القطوف الدانية في خبث كسب الزانية 
لمحمود حمزة الحسني (خ) دار الكتب 
المصرية. 

كتاب الحد في الزنا للعياشي «فهرست: 
5 ©». 


الزنادقة 


كتاب ذم الزنا للجاحظ (معجم الأدباء: 
2)216. 

كساب الزنا وال حصان للعياشي 
«فهرست: 245». 

كتاب الزناة الأشراف لأبي عمرو 
العمري «فهرست: 113». 

اللآلي اليتيمة فيما يتعلق بالفاحشة 
العظيمة لمحمد المدني بن علي جنون 
(خ) علال الفاسي. 

الوساطة بين الزناة واللاطة لابن 
هندو (ذ) (ب 4: 305) (وافي [2: 


انظر للتوسع ابن خلكان: وفيات الأعيان 3: 464. 
كتاب المسألة الرنبورية لأبي الحجاج 


الزندقة 


يوسف بن سليمان بن الأعلم الشنتمري 
الأندلسي (خير: 410). 


الرنج. صاحب الزنج 


أخبار السودان للجلودي «ذريعة [: 
3 6585. 

أخبار صاحب الزنج للعمي (ياقوت: 
2)4). 

أخبار صاحب الزنج للوشا(معجم 
الأدباء: 278/6). 

أخبار صاحب الزنج ووقائعه لشيلمة 
(معجم الأدباء: 494/6). 


18). زنجان (بلد من إيران) 
وعيدالزناةلأبي نعيم(سير 19: أنيس الطلاب في تراجم كثير من علماء 
2)7). زنجان لمحمد بن حسن الزنجاني 
الزنادقة - الزندقة (كحالة 9: 210). 
الزناة - البغاء. اللواط. السحاق. الاحصان | زنجبار 
الزنبورية (المسألة) (نحو) تاريخ زنجبار لحكمت شريف «أعلام 
هي المسألة التي وفعت بين سيبوبه والكساني في |: 268)»). 
مجلس بحبى بن خالد البرمكي وقد سميت كذلك غرائب الأخبار عن شرق إفريقية 
نسبة إلى الزنبور الذي ورد في العبارة وفيها أن وزنجبار لتوفيق ميخائيل (كحالة 3: 
الكسائي سأل سيبويه عن فول العرب: وقد كنت أظن 6) (ط) مصر سنة 10 19م. 
أن العقرب أشد لسعا الرنبور فإذا هي أو فإذا هو إياهاء | الزندقة, الزنادقة 


أخبار زنادقة الأندلس لأبي حيان 
(إعلان: 20 6). 


زنكي 


تنزيه الصديق عن وصف الزنديق لابن 
ميمون (ذ)(خ) الظاهرية (بلوط: 
.)221١‏ 

الرد على الزنادقة للبرسوي (ه! : 618). 
رسالة الأخوين في أحكام الزنديق لابن 
القاسم (ك). 

رسالة في تحقيق لفظ زنديق لابن كمال 
باشا (خ) كو برلي. 

الزندقة والشعوبية في العصر العباسي 
الأول لحسين عطوان(ط) بيروت سنة 
4 إه. 

السهام المارقة في كبد الزنادقة للديري 
(ك)(خ) دار الكتب المصرية. 

السهام المارقة من أغراض الزنادقة 
للعاملي(ذ)(خ)مشهد(بلوط: 
9 ). 
السهام المحرقة فيمن تلبس بالزندقة 
(ذ). 

السَيوف الحداد في عنق أهل الزندقة 
والإلحاد للبكري (ذ) (خ) جسامعة 
القاهرة (ط) مصر سنة 350 1اه. 
الصاعقة المحرقة في الرد على أهل 
الزندقة للسويدي (ه!: 182). 
الصواعق الالهية للداغستاني (ذ). 


زنكي 


الصواعق المحرقة في أهل البدع 
والزندقة لابن حجر الهيتمي (ط). 
الصيحة بالحق على من الحد وتزندق 
للنيسابوري (ذ). 

الفوائد المونقة في الفرق بين أهل السنة 
والزندقة لعلي بن محمد الحبي الأندلسي 
(2) تونين خدسن جسني (توبسن): 
فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة 
للغزالي (ذ) (ط) وأبي إسحاق بن نظام 
المنصوري ( خ) المكتب الهندي. 
كتاب الرد على الزنادقة لهشام بن الحكم 
(ذ) وابن الليث «فهرست: 34 1»والاصم 
«فهرست: 214» وضرار «افهرست: 
65 وابن الراوندي «فهرست: 217» 
وأحمد بن حنبل (سير 11: 230). 


زنكي, نور الدين زنكي 


أزهار الروضتين في أخبار الدولتين لآبي 
شامة (ك). 

الدر الشمين في سيرة نور الدين لابن شهبة 
(ك) (ط) بيروت سنة 1971م. 

سيرة نور الدين زنكي لابن بنحة 
الأشتري (شاكر 1: 369). 

الكواكب الدرية في السيرة النورية لابن 
قاضي شهبة (ك) (خ) (ط) بيروت سنة 


الزهاد 


67١‏ ص. 

المناقب النورية لابن ظافر الأزدي (ه| : 
6) والاسكوريال (بروكلمان 3: 
5). 

نور الدين زنكي في الأدب العربي 
لمحمودفايز السرطاوي (ط) الأردن 
سنة 1410ه/353 ص. 

نور الدين محمود سيرة مجاهد صادق 
لسحسسيسن مسونس (ط) مصصر مسسئسة 
9ه/423 ص وعماد الدين خليل 
(ط) دمشق سنة 400إاه. 

الزهاد - الموفية 

الزهد. القناعة. الورع 

التضلع في معنى التقنع للسيوطي (إياد: 
2)4). 

تنبيه ذوي الهمم العالية على الزهد في 
الدنيا الفانية لأبي سالم العياشي (شجرة: 
4)). 

الدرر اللمع في بيان الصدق في الزهد 
والورع لعبد الوهاب الشعراني «المناقب 
الكبرى 69» (خ) الموصل (بروكلمان 
8 1264 ). 

شرف القناعة للرازي. 

شمائل الزهاد لابن عقيل الحنبلي 


الزهد 


(ه! : 695) وأبي الوقت (سير 22: 
5)). 

الصنائع البدرية فيمن زهد من البرية لتقي 
الدين بن أبي بكر بن عبد الله البدري (خ) 
برلين. 

كتاب أحاديث الزهاد والعباد لمحمد بن 
عقيل البلخي (صلة: .)13١‏ 

كتاب الزهد لأحمد بن حنيل (ط) 
والبيهقي (ط) وابن المبارك (ط) وهناد 
السري( خ) جاريت (ط) قطر سنة 
6ه والا جسريء وابسن حرب» 
ووكيع ( خ) ظاهرية (ط) وأبي داود (ك) 
(خير: 131)(خ) القرويين (سزكين !1 : 
4 )والمرزبانيء والخطيب 
البغدادي. وأسد بن موسى (ط)» وابن 
غزوان؛ وسيار بن حاتم وابن شاهين 
(تاريخ بغداد :١ ١‏ 267) وابن الأنباري 
(صلة: 257) والخركوشي (سير 17: 
6) وابن فضيل (سير 9: 173) وأسد 
السنة(سير 10: 163)(خ)برلين 
والظاهرية (ط) والهسنجاني (سير 14: 
7 )والكاشغري(وافي 22:13) 
وسيف بن عمر (مشهور: 209) وابن 
أبي الدنيا (سير 13: 402) (خ) أحمد 


الزهد 9522 الزهر 


الثالث استانبول. الزهد - ١‏ رع. التقورى 

كتاب قمع الحرص بالقناعة والصبر | الزهرء الأزهارء الرياحين 

للخرانطي . ابتسام الشغور في منافع الزهور لابن 
كتاب القناعة لابن السني ( خ) ظاهرية طولون(خ)(أعلام 6: (29)(خ) 
(ط) وابن أبي الدنيا (خ) (ك) (ط) مصر بلدية. 

سنة 1410ه والطوسيء وابن مسروق سرور النفس في مدارك الحواس الخمس 
(صلة: 336) والدينوري (ط) الرياض لابن منظور (ط) بيروت سنة 1400ه. 


سنة 1409ه والكاشغري (وافي 13: 


شد الظهر بذكر ما يحتاج إليه من الزهر 


2) والأهوازي(خ) مسرعشيء» للمبرد الصالحي (طريقي 5: 88). 
والمعافي بن زكريا (خ) الظاهرية» وأبي فضل الرياحين للتوقاتي (ه2: 53). 
حاتم (خ) جامعة محمد بن سعود. وأبي كتاب الارشارات على لسان الأزهار لعلي 
زرعة الرازي (سزكين ١‏ : 45 1) وجنون بن محمد العزازي (خ) أوقاف بغداد. 
«شجرة النور: 70» وابن أبي الحواري كتاب الاشتقاق في أسماء الرياحين 


( خير: 5١‏ وابن أبي عاصم (ط) مكة 
سنة 1405ه وابن الدباغ القرطبي 
(تليدي: 162) وعز بن رزق الأندلسي 
(تليدي: 162) (خير: 351). 


للز جاجي (ه2: 550). 

كتاب الأنوار والشمار في الورد والنرحجس 
للمرزباني «فهرست: 148». 

كتاب الرياحين للجلودي (ه!: 76). 


كتاب الور ع للمروزي (ك) وعبد الملك كتاب الريحان والراح لابن فارس. 

بن حبيب الالبيري ( خ) مدريد (التليدي: كتاب الزاهر والازهار في الأنوار والزهر 
9)ه34:2)(ط). لابنالوشا(ه24:2)«وعاة|: 
معين الضعفاء في القناعة لأبي بكر بن 0)». 

أقيت التنبكتى (شجرة النور: 286). كتاب الزهر للمرزباني (ه2: 54). 
نخبة الطاعة في الزهد والقناعة للفتني كشف الأسرار عن حكم الطيور 
(هم : 642). والأزهار للعز بن عبد السلام (ك) (ط). 


الزهراء 


مقامة في المحاكمة بين المدام والزهور 
ليوسف بن سالم الحفناوي ( خ) برلين. 
ميزان الأزهار للاله زاري الرومي (ه2: 
2 ) جامعة القاهرة(بلوط: 
2)20. 

الزهراء - فاطمة 

بنو زهرة 
تاريخ بني زهرة الحلبيين لسليمان ظاهر 
(كحالة 13: 391). 

ابن زهرة 
روضة الحضرة في ترجمة الشيخ ابن 
زهرة لعبد الوهاب بن زهرة الدمشقي 
«متعة الأذهان: 486». 

الزهري 
علل حديث الزهري لمحمد بن يحبى 
الذهلي (مشهور: 288) وابن حبان 
البستي (ه2 : 45). 

الزوائد (حديث) 
قال في منهج النقد: 3 زبادة الثقة هي ما بتفرد به 
النفة في رواية الحديث من قفظة أو جملة في السند أو 
المنن. 
وفي الرسالةالمستظرفة: 127 الزوائد ضي 
الأحاديث الني يزيد بها بعض كتب الحديث على 


بعض آخر معين منها. 


الزوائد 


إتحاف الخيرة بزوائد المسانيد العشرة 
لأحمد البوصيري (ك) و (ذ) (خ) جامعة 
ابن سعود (ط) المدينة المنورة سنة 
6 إه. 

البحر الزخار في زوائد مسند 
الزار للهيغمي (رسالة: 128). 
البدر المنير في زوائد المعجم الكبير 
للهيشمي (رسالة: 29 1). 

بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث 
للهيشمي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) المدينة المنورة سنة 405 1ه. 
تحفة الحبيب للحبيب بمازاد على 
الترغيب والترهيب للبوصيري (خ) 
لينغراد. 

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة 
الأربعة لابن حجر العسقلاني (ط). 
شرح زوائد مسلم على البخاري لابن 
الملقن (خ) أوقاف بغداد. 

علم زوائد الحديث لعبد السلام محمد 
علوش (ط) بيروت سنة 1415ه/328 
ص. 

غاية المقصد في زوائد المسند للهيثمي 
(رسالة: 128)(خ) المدينة مصور مركز 
الخدمات بيروت (ط) مكة سنة 1409. 


الزوائد 


الفرائد في الزوائد لابن وهبان (ك). 
فوائد المنتقى لزوائد البيهقي للبوصيري 
(رسالة: 128)(خ)دارالكتب 
المصرية. 

كشف الأستار عن زوائد البزار على 
الكتب الستة لنور الدين الهيتمي (ط) 
يروت سنة 399 إاه. 

مجمع البحرين في زوائد المعجمين 
(الصغير والأوسط) للهيئمي (رسالة: 
9 1 خ) ظاهرية (ط) الرياض سنة 
3ه. 

مجمع الزوائد للهيشمي (ط) دهلي سنة 
8 إه. 

مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة 
للبوصيري (رسالة: 128) (خ) كوبرلي 
التيمورية وغيرها(ط) بيروت سنة 
3ه. 

المطالب العالية في زوائد المسانيد 
الثمانية لابن حجر العسقلاني (ك) (ط) 
الكويت سنة 393 اه. 

المقصد العلي بزوايد أبي يعلى الموصلي 
لنور الدين الهيثمي (ط) جدة سنة 
3ه. 

موارد الظمان في زوائد ابن حبان 


9©24 الزواج 


للهيشمي (رسالة: 29 1) (ط). 

الزوائد «لغة» 
الرد على من قال بالزوائد لابن درستويه 
«إنباه 2: 14 1». 
الزوائد في الصيغ في اللغة العربية لزين 
الدين كامل الخويكي (ط) مصر سنة 
5 إه. 

الزوائد - الحروف 

السزواج. النكاح., الأزواج. المعرس. 

الأعراس 
آداب الزواج لابن عرضون (ط) فاس 
909 ه. 
إرشاد المحتاج إلى حقوق الأزواج 
للكردي (محمد أمين) (ط) مصر سنة 
5هه/48 ص. 
إيضاح النصوص المفصحة ببطلان 
تزويج الولي على غير الحظ والمصلحة 
لابن زياد (ذ) (خ) جامع صنعاء. 
بدر الزوجين ونفحة الحرمين لأبي بكر 
بن حسن الكشناوي (ط) مصر سنة 
7ه/288 ص. 
رفع الحجاب عن مناكحة أهل الكتاب 
للحمصي (ذ). 


رونق المحاكم فيما يزوج فيه الحاكم 


الزواج 


لابن مس ك(28)(خ) دار الكحتكب 
المصرية. 

زاد المسافر وشفاء الناظر (في الحث 
على الزواج وذم العزوبية) لمحمد بن 
الفضل الصاعدي الفراوي (أعلام 6: 
3 خح) برنستون. 

الزهر الباسم فيما يزوج فيه الحاكم 
للسيوطي (ك)(خ) دار الكتب المصرية. 
زهر النبات في تزويج البنات ليحيى بن 
محرز الغسال الطنجي (ط) طنجة. 
السراح الوهاج عن ذكر العوائد وحقوق 
الأزواج لحسين فوزي (ط) مصر سنة 
4ه. 

عقود اللجين في بيان حقوق الزوجين 
لنووي الجاوي (ذ)(ط)مصر 
6 إه. 

عمدة الحقوق الزوجية في الوصايا 
النبوية (خ) برنستن. 

القول المبين الرجيح عند فقد العصبات 
(ذ)(خ) أماسيه (بلوط: 2153). 
كتاب من تزوج في ثقيف من قريش 
للمداتي «فهرست: .»1١4‏ 

كتاب من تزوج من الأشراف في كلب 


الرواج 


للمداني «فهرست: 114 ». 

كتاب من تزوج من نساء الخلفاء 
للمدائني «فهرست: 114». 

كتاب من جمع بين أختين وتزوج ابنه 
امرأنه ومن جمع أكثر من أربع ومن 
تزوج مجوسية للمدائني «فهرست: 
4). 

كتاب من شكت زوجهاأو شكاها 
للمداني «فهرست: 114 ». 

كتاب من كره مناكحته للمدائني 
«فهرست: 114». 

كتاب من ميل عنها زوجها للمدائني 
«فهرست: .»١14‏ 

كتاب من نهيت عن تر ويج رجل فتزوجته 
للمداني «فهرست: 114 ». 

كتاب من هجاها زوجهاللمدائني 
«فهرست: 1[14». 

كتاب النكاح للوراد (ه!: 266). 
الكواكب المشرقة فيما يتعلق بأحكام 
الزواج والطلاق والخلع والنفقة 
للجر جاوي (ط) مصر سنة 1321ه. 
مرشد المتأهل للأزنيقي (ط) مصر سنة 
16ه. 

مطلع البدرين فيما يتعلق بالزوجين لعبد 


الزواج 


المجيد بن علي العدوي (ط) مصر سنة 
8 ه/66 ص. 

الممتع المحتاج في آداب الأزواج لابن 
عرضون,(أعلام 6: 89)ط فاس 
9إه. 

نجاة الأرواح في أحكام النكاح للخليلي 
(ه| : 184)(خ) جامعة الرياض. 
نفحات الفوج ببعض أسرار الزوج 
للقديمي ( خ) باليمن. 

نقول القوم في جواز نكاح الأخت بعد 
موت أختها يوم للعمادي (ذ). 

هدية المحتاج إلى أحكام الأزواج 
للحفظي (مصادر: 3). 

وسائل الفلاح في مسائل النكاح 
للمناستري (ه!: 184) (ط) استانبول 
03ه. 

الزواج (تاريخه) 

الزواج السياسي في عهد الدولة العباسية 
لوفاء محمد علي (ط) مصر سنة 
8ه/192 ص. 

الزواج عند العرب في الجاهلية والاإسلام 
لعبد السلام الترمانيني (ط) الكويت سنة 
4ه/367 ص. 

الزواج والطلاق في جميع الأديان لعبد 


الرواج 


الله مصطفى المراغي (ط) مصر سنة 
5ه/638 ص. 

كتاب المردفات (وهن اللاني تزوجن 
زوجا بعد زوج) لأبي الحسن المدائني 
(ط) مصر سنة1370ه(نوادر 
المخطوطات). 

كتاب من تزوج أكثر من أريع نساء 
للسابق (ذ). 

كتاب من تزوج مجوسية لابن المديني 
(ذ). 

كتاب من تزوج من نساء الخلفاء لابن 
المديني (ذ). 

كتاب من جمع بين الأختين ومن تزوج 
ابنة امرأته للسابق (ذ). 

كتاب من شكت زوبجها وشكاها للسابق 
(ذ). 

كتاب من قتل عنها زوجها للسابق (ذ). 
كتاب من كره مناكحته للسابق (د). 

من توفي عنها زوجها فأظهرت الغموم 
وباحت بالمكتوم لمحمد بن خلف 
المرزباني (خ) شستربتي (ط) الرياض 
سنة 1 198م. 


الزواج «من يزوج الحاكم». 


بهجة المحاكم بشرح المسائل التي 


الزواج من أهل الكتاب 


يزوج فيها الحاكم للسخاوي (ابن 
مسك) (خ) دار الكتب المصرية. 
النغر البسام عن معاني الصور التي يزوج 
فيها الحكام لمحمد بن سليمان الكردي 
(كحالة 10 : 54) (خ) جامعة محمد بن 
سعود. 
الزهر الباسم فيمايزوج فيه الحاكم 
للسيوطي (خ) دار الكتب المصرية. 
القول الفاصل الحازم في وجه تزويج 
مولية الحاكم لمحمد بن حامد السقاف 
(مصادر: 252). 

الزواج - الزوج, مهر. خطبة النكاح. 

النكاح. عقد النكاح., الفسخ. العرس. 

الروجات. النبي ينهد 

الزواج من أهل الكتاب - اليهود 

والتمارى 

الزواجر - الكبائر. المناهي 

الزوار - الزيارة 

الزوال؛ الارتفاع, (مواقيت) 
«اسم: الشمس إذا مالت عن كبد السماء وزال الظل 
قام قالم الظهيرة». 
أوضح الدلائل في عمل التزاول لحسين 
بن علي القباني ( خ) نور عشمانية (بلوط: 
27). 


2527 


الزوايا الصوفية 


رسالة في الزوال لعبد القادر بن عشمان 
الاطنه وي (خ) نور عشمانية (بلوط: 
.))182١‏ 

رفع الإشكال في الجمع بين قول 
الموقنين والفقهاء في الزوال لمحمد بن 
أبي الاسم بن يعيش ( خ) سلا الصبيحية. 
فيض النوال في بيان الزوال الحسين 
الواعظ (ك) (ه1: 317). 

كتاب الزوال ليحيى بن ادم «فهرست: 
3 226 

المقياس للزوال لاابراهيم بن صالح بن 


حبيب الفزاري. 


الزوال - الشمسء المواقيت 
الزوايا الصوفية 


الأحياء والانتعاش في تراجم سادات 
زاوية آبت عياش (بالمغرب) لعبد الله بن 
عمر العياشي (خ) الرباط. 

الانفاس العلية في بعض الزوايا الفاسية 
للكتاني (أعلام 4: 50). 

أوضح الدلائل على وجوب اصلاح 
الزوايا لبلاد القبائل لابن زاكور (ط) 
الجزائر سنة 1321ه (سركميس: 
12). 

البدور الضاوية في مناقب أهل الزاوية 


الروج 


للحوات (خ) الرباط وجامعة الامارات. 
تطهير أهل الزوايا من خبانث الطوايا 
للشعراني (عقود: 2١‏ خ)دار 
الكتب المصرية وخ أزهرية وعاشر 
أفندي. 

خبايا الزوايا للعجيمي (خ) (أعلام 2: 
5)ح+) دار الكتب المصرية. 
الخبايا في الزوايا لعمر بن علوي الكاف 
(ط) سنة 1422اه. 

الدليل القاطع من الشك والالتباس ف 
ذكر أخبار أهل زاوية سيد الناس لإبراهيم 
الدرعي (عبد العريز :١1‏ 14). 

سلوك الطريق الوارية في الشيخ والمريد 
والزاوية للزيادي (أعلام 6: 297) (خ) 
الزيدانية بمكناس. 

المزايا في بعض ما حدث من البدع في 
الزوايا لابن عبد السلام الناصري (أعلام 
6: 206). 

المقامة الزهرية في محاسن الزاوية 
البكرية لابن الأبار (خ) الرباط (خ) 
كنون. 

منية المتطلعين إلى من في الزاوية الالغية 
من الفقراء المنقطعين لمحمد المختار 
السوسي (ط) تطوان سنة 1961م. 


الزوجات 


الزوج (حقوقه) 


إرشاد المحتاج إلى حقوق الأزواج 
لمحمد أمين كردي (ط) مصر سنة 
2 إه. 

حق الزوج على زوجته وحق الزوجة 
على زوجها لطه عبد الله عفيفي (ط) 
مصر سنة 1399ه/159 ص. 

عقود اللجين في حقوق الزوجين 
لمحمد بن عمر نووي الجاوي (ط) 
مصر سنة 1296اه/38 ص. 

مطلع البدرين فيما يتعلق بالزوجين لعبد 
المحسن بن علي العدوي (ط) مصر سنة 
8اه. 


الزوج - الأزواج المفقود من الأزواج 
الزوجات (تعددهن) 


الإسلام وتعدد الزوجات لأحمد مظهر 
العظمة (ط) وإبراهيم النعمة (ط). 
تجديد المسرات بالقسم بين الزوجات 
للشر نبلالي (ه! : 293) (خ) برنستون 
ومكتبة كوركيس عواد. 

تعدد الزوجات لعبد الله ناصح علوان 
(ط) وعطية محمد سالم (ط) وعبد 
الر حيم بن قائد (ط) سنة 1959م وعبد 
الناصر توفيق (ط) 1397ه/333 


الرحمن صدقي لمحمد عبد العزيز 


زوجات النبي علد 2ه زيارة الرسول جد 
ص. موافي (ط) مصر سنة 1408ه/64! 
تعدد الزوجات ومصادر تحقق العدالة ص. 
بينهن لاحمد علي طه ريان (ط) مصر نتيجة وجد الجوانح في تابين القرين 
سنة 404 [ه/0 | ص وأحمد محمد الصالح (في رثاء زوجته أم المجد) لابن 
القاسمي (ط) الأردن سنة 1416ه/ جبير (أعلام 5: 205). 
3 ص. الواضحة في وصف القرينة الصالحة 
حكم الشريعة في تعدد الزوجات لسيد لابن طولون (خ) برلين. 
علي الطويجي (ط). الزور - شهادة. اليمين 
الفارق والترياق في تعدد الزوجات | زياد بن أبيه 
والطلاق للجزائري (محمد بن عبد أخبار زياد بن أبيه للمدائني؛ والكلبي 
القادر) دار الكتب المصرية (ط) مصر (ه2: 508) والجلودي (ه2: 576) 
سنة 337 [ه. وابن عدي (ه2: 511) وأبي مخنف 
القول المنعوت في النفقة والقسم في (سركين 1: 2 26). 
المبيت لمحمد بن عشمان فودي (خ) كتاب ادعاء زياد معاوية لهشام الكلبي 
نيجيريا. «فهرست: 109). 
منهج الشريعة الإسلامية وحكمتها في أ كتاب مناكح زياد وولده لابن المديني 
تعدد الزوجات للشنقيطي (ط). «فهرست: 114». 

زوجات النبي بعد - أمهات المؤمنين الزيادة - حروف الزيادة 

الزوجة (رثاؤها) الزيارات - الزيارة 
الأقوال الناصحة في بيان الزوجة | زيارة الرسول ينه 
الصالحة لعبد القادر النعيمي «متعة إتحاف الزائر لعبد الصمد بن عساكر 
الأذهان: 444». (أعلام 4: 11). 
رناء الزوجة بين عزيز أباظة وبين عبد الأربعونانختارة في فضائل الحج 


والريارة لابن مسدى (مجمع 3: 270). 


زيارة الررسول جف 


إرشاد الزائرين لحبيب رب العالمين 
للبكري ( خ) (أعلام 7: 57) (خ) بريل 
(بر وكلمان 8: 250) وبرنستن. 

إنعام الخالق بزيارة خير الخلائق للمنوفي 
(ك)(ه : 140). 

أيسر مطلوب في زيارة أكبر محبوب 
لأبي المكارم محمد البكري (خ) 
بر نستولك. 

البيان والانتصار لزيارة النبي المختار 
لداود بن عمر الشاذلي (خ) طوب قوب 
سراي. 

تحفة الزوار لقبر النبي المختار لابن 
حجر الهيتمي (ك) (خ) (ط) مصر سنة 
2م ومحمد البكري (خ) دار 
الكب المصرية. 

التحفة المختارة في واب الزيارة 
للموسوم (نويهض: 323). 

التحفة المختارة في الرد على منكري 
الزيارة لأبي حفص عمر الفكهاني 
(شجرة: 205). 

الجوهر اللطيف في زيارة القبر الشريف 
لمجهول (خ) جامع صنعاء. 

الجوهر المنظم في زيارة القبر المكرم 
لابن حجر الهيتمي (ذ) (ط) مصر سنة 


زيارة الر سول جد 


09ه/92 ص. 

حسن التوسل في آداب زيارة أفضل 
الرسل لعبد القادر الفاكهي (خ) بنكبور 
وقاريونس (ط) مصر سنة 1316. 
حسن الوفا لزيارة المصطفى للطبلاوي 
(خ) برلين (بروكلمان 8: 196). 
الدرة الشمينة فيما لزائر النبي يَهَةِ إلى 
المدينة للدجاني (ط) مصر سنة 
6 ه/57 1 ص وعبد الغني المدني 
(ط). 

الدرة المضية في الزيارة١‏ فوية 
للقاري (الملا علي ) ( خ) برلين (برو كلمان 
9: 95) (ط) بولاق سنة 287 1اه. 
دليل الزائرين وأنس المجاورين في زيارة 
سيد المرسلين للشر واني (ذ)(خ) 
فاتيكان. 

دليل السائرين إلى زيارة حبيب رب 
العالمين لحسين بن محمد بن محمود 
المدني(خ) أحقاف حضرموت 
والفاتيكان (بروكلمان 9: 75). 
الذخائر القدسية في زيارة خير البرية لعبد 
الحميدقدس(ط)مصرسنة 
١2ه/28اص.‏ 

ذريعة الوصول إلى زيارة جناب الرسول 


زيارة الررسول جو 


لعبد الغني التلمساني (ه !: 590). 
الرسالة المرضية في الرد على من ينكر 
الزيارة المحمدية لتقي الدين أبي عبد الله 
يحبد البتعتي العالكي زع) مسري 
روضة الصفاء في آداب زيارة المصطفى 
لابن علان (ك). 

زبدة الفكر في زيارة سيد البشر للكوتاهي 
(ذ) (ه|: 760) ومحمد مراد بن عبد 
الحليم الرومي (ط) استانبول سنة 
10ه:و1291ه(بلوط:|353) 
ومحمد بن مسعود الرومي المعروف 
بحفيد كوجك زاده (ط) استانبول سنة 
3 اه (بلوط: 3532). 

شفاء السقام في زيارة خير الأنام للسبكي 
(ك) (ط) حيدر أباد سنة 5 131اه. 
شفاء الفؤاد بزيادة خير العياد لمحمد 
علوي المالكي (ط). 

الصارم المنكي في الرد على السبكي 
لابن عبد الهادي (ط) مصرسنة 
8 إه. 

العسل المصفى في زيارة المصطفى 
لإبراهيم حنيف (خ) جامعة استانبول 
(بلوط: 109). 

العمل المقبول في زيارة الرسول لكمال 


الزيارة 


الدين الزملكاني (شهبة 2: 92). 
القوانين المختارة للمار بالميقات مقدما 
الزيارة لعبد الواحد الرباطي (معلمة: 
2)). 

القول المحقق في زيارة القبر الأكرم 
للسهسواني (كحالة 9: 103). 

القول المنصور في زيارة سيد القبور لابن 
مهدي الجرجاني (ذ). 

كشف السر عما ورد من الشعر إلى القبر 
لحماد الأنصاري (ط). 

كنز المطالب فيمافي زيارة القبر 
الشريف من المآرب لحسن العدوي 
(نزهة الفكر 1: 292). 

الكوكب المضي في زيارة سيدنا محمد 
النبي العربي للحواري (عبد القادر بن 
محمد) (ط) سنة 1345ه. 

اللآلي المصفى في زيارة المصطفى (خ) 
عاشر أفندي. 

لباب المرام في زيارة النبي عليه السلام 
للملاعلي القاري (خ) السليمانية 
(تركيا) (بروكلمان 9: 99). 

نفحات الرضا والقبول في فضائل 
المدينة وزيارة الرسول لأحمد 
الحضراوي (ط)مصرسنة 


الزيارة 


3 ه/64 ص. 

نور الإسلام في زيارة خير الأنام لعبد 
الغني حماد (ط). 

زيارة الرسول يهو - المدينة 

الزيارة» زيارة القبور. المزارات 

اتحاف الزائرين للجمال المطري 
(المنهل الصافي 6: 24 4). 

أربعون حديثاً في ذكر زيارة القبور 
لدهقان غازي (خ) لينغراد. 

الإشارات إلى أماكن الزيارات لنجم 
الدين العرضي الحلبي (خ) برلين 
(بروكلمان 8: 345) 

الاإشارات إلى معرفة الزيارات للهروي 
()(ط) وابنالحوراني (ط) 
والزوكاري (ط) «أعلام 7: 183 » وابن 
طولون (خ) جامعة استانبول؛ وعبد 
الغني النابلسي «السر المصون: 190». 
الإنارة في الزيارة للعقلاني (ك) 
(ط). 

التبيين في مناقب من عرف قبره من 
الصحابة والتابعين والعلماء والزاهدين 
لعبد الله بن أحمد النفزي «درة الحجال 
2©223. 

تحفة الأحباب وبغية الطلاب في الخطط 


الزيارة 


والمزارات للسخاوي (علي بن أحمد) 
«أعلام 4: 258» (ط). 

تحفة الأخوان في زيارة عباد الرحمن 
لأبي عبد الله محمد المصراتي (خ) 
حسن حسني ( نو نس). 

تحفة الزائر للأصفهاني, وللمؤمن (ذ). 
تحفة الزوار لعبد الرزاق بن عبد المعين 
(خ) دار الكتب المصرية (خديوية 8: 
2). 

التحفة المختارة في الرد على من انكر 
الزيارة لعمر بن علي الفاكهاني «درة 
الحجال 2: 198 » (دياج 1: 81). 
تسلية الصبور في زيارة القبور لابن 
طولون (فلك: 88). 

تلويح الإشارة في تلخيص الزيارة 
للشهرستاني (ذ). 

الجواب الباهر لزوار المقابر لابن نيمية 
(ذ) (ط) مصر سنة 1377اه. 

خير الأمور في زيارة القبور للميخاليجي 
«كحالة 2 |: 7 28» 

خلاصة المقال في شد الرحال لمصطفى 
نور الدين (ط). 

خير القرى في زيارة أم القرى للطبري 
(ك). 


الزيارة 


الدر المنثور فيما يتعلق بالموتى وزيارة 
القبور للسيوطي (خ) دار الكتب. 

الدر المنيف في زيارة أهل البيت 
الشريف لأحمد بن أحمد مقيبل (ذ) (خ) 
دار الكتب المصرية (خديوية 6: 138). 
ربح التجارة ومغنم السعادة فيما يتعلق 
باذكار الزيارة لعلي بن أحمد الحجاجي 
( خ) الجزائر وجامعة الأمارات. 

رسالة الذاكر في زيارة المقابر لمصطفى 
البوسنوي «كحالة 2 1: 275» «الجوهر 
الأستى ؛ 14». 

رسالة الزيارات للأولياء والصالحين لهبة 
الله (ذ). 

رسالة في زيارة القبور لابن سينا (ك) 
والسركوي (ط) والبكري (ط) وعلاء 
الدين العطار الدمشقي ( خ) دار الكتب 
المصرية. وعبد الكريم بن عطا (كحالة 
5: 319). 

الرسالة المختارة في مناهي الزيارة 
للجنيني (ه!: 36)(خ)برلين 
(بر و كلمان 8: 170). 

رغبة الزوار في الارتحال لزيارة الأبرار 
للعبدلاني (أعلام 4: 40). 

رفع العتاب عمن ترك الزيارة من 


الزيارة 


الأصحاب لمحمد بن عبد السلام بن 
كنون (ط). 

الرقم المسطور في علم الموتى بمن يزور 
لمحمد حجازي (ه2: 275). 

روضة الجنات في بيان مقابر المشايخ 
(خ) أسعد أفندي تركيا. 

روضة السائحين في زيارة قبور 
الصالحين لعمر بن المبلط (خ) بيل. 
الزهر المنثور في الحث على زيارة 
الأحياء لأهل القبور لأحمد بن إبراهيم 
الجياد ( خ) جامع صنعاء الغربية (نبذة). 
زوار العرب لابن دريد (أعلام 6: 80). 
زيارة القبور لبير كلي (ط) مصر سنة 
2م ص ومحمد العدوي (ط) 
دمشق والزوكاري (ط) (سبق). 
شدالأزار في حط الأوزار عن زوار 
المزار لمعين الدين جنيد العمري 
السسبسزاوري (خ) أوقساف بسغداد 
وشستر بتي (ط). 

شرح الصدور في معرفةالقبور 
(المدفونون حول قبر أبي أيوب 
الأنصاري) لعبد الرزاق بن عبد الغني 
الاستنبولي (خ) أسعد أفندي (بلوط: 
5). 


الزيارة 


شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور 
لمرعي الحنبلي (ه2: 427)(خ) 
ظاهرية ومكة المكرمة. 

شن الغارة في فضل زبارة المغارة لابن 
ناصر الدين (ذ). 

العدل الشاهد في تحقيق المشاهد لأبي 
التيسير عثمان بن محمد مدوخ (أعلام 
4 214)) )حجر بمصر سنة 
7ه. 

كامل الزيارة لقولويه (ط). 

كتاب التسليم والزيارة للمرزباني (ه2 : 
4 (إنباه 3: 183). 

كتاب الزيارات للهروي (ط) (سبق) 
والزوكاري (ط) (سبق). 

كشف الران عن فواد مانع الزيارة لابن 
عزوز (خ) الرباط (عبد العزيز 2: 60). 
كشف الستر عما ورد في السفر إلى القبر 
لحمادبن محمد الأنصاري (ط) 
الكويت 1405ه/74 ص. 

الكواكب السيارة في ترتيب الزيارة لابن 
الزيات الأنصاري (أعلام 7: 44) (ط) 
مصر منة 325[ه. 

الكواكب السيارة في الحث على الزيارة 
لابن مريدة المراكشي الساوري (عبد 


الزيارة 


العزيز 2: 2 1١1‏ ) (كتاني: 800). 
اللؤلو المطهم من الجوهر المنظم في 
زيارة القبر المكرم لعبد الله بن أحمد 
القطان (ه 1 : 473)(خ) بروكلمان. 
محجة النور في زيارة القبور لابن المنوج 
المارديني (خ) (إعلان: 573). 

مراقد المعارف في تعيين مراقد العلويين 
والرواة والعلماء والأدباء والشعراء 
لمحمد حرز (ط). 

مرشد الزوار إلى مقابر الأبرار لابن أبي 
اللحرم عبد, الرحمن الشارعي (خ) 
«أعلام 3 9 علان: 573) (خ) 
دار الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
5 إم. 

مشاهد الصفاء للقلعاوي (كحالة 2 1 : 
5 خ) أزهرية. 

مشاهد العترة والتابعين لعبد الرزاق 
كمونة (ط) النجف. 

مشروعية زيارة القبور لابن قيم الجوزية 
(ط). 

مصباح الدياجي لابن الناسخ (خ) 
أزهرية. 

المقابر المشهورة والمشاهد المزورة 
لابن أنجب (ذ) ( خ) اماسية تركيا. 


الزيارة 


مهذب الطالبين إلى قبور الصالحين لابن 
الحباس ( خ) الرباط (أعلام 6: 5 28). 
النبذة السنية في الزيارة الشامية لياسين 
البقاعي (خ)(أعلام 8: 13)(خ) 
(بروكلمان 8: 167). 
نخب ابن تيمية والزملكاني في زيارة 
القبور (ك). 
وانظر التوسل والقبور. 

الريارة - المزارات 

زيارة القبور - التوسلء القبر 

بنو زيان (حكام المغرب) 
يخلف الفراوي القرشي (خ) مانشستر. 
نظم الدر والعقيان في شرف بني زيان 
للتنسي (ذ) (خ) الرباط (عبد العزيز 
4 2 ط). 

الزئبق 
فتح الارتاج في إثبات الزئبق الرجراج 
لعلي بن سعيد الأنصاري «كحالة 7: 
8/). 
كتاب الزئبق لجابر بن حياك «فهر سست: 
.»)42١‏ 

الزيعون 
دفع الماعون فيما ورد في الزيت 


زيد 


والزيتون لابن طولون (فلك: 101). 
العقد الشمين في تاريخ غراسة الزياتين 
لأحمد الكعاك (ط) تونس سنة 312 1ه 
(كحالة 2: 53). 
كتاب الخبز والزيتون لابن شاه الطاهري 
(ها : 673). 

الزيعونة (جامع) 
تاريخ جامع الزيتونة للحشاش (تونسيون 
2 146). 
جامع الزيتونة للطاهر المعموري 
(ط)المغرب سنة1400ه/40! 
ص. 
الشهب في علماء جامع الزيتونة (مسامرة 
2 196). 

الزيج - الأزياج. الرصد 

زيد (الاسم) (نحو) 
بغية المستفيد في إعراب قام زيد لمحمد 
الدكالي (جرار: 192». 
رسالة في جاء زيد لاحمد زيني دحلان 
(ط)(ضمن مجموعة) مصر سنة 
8هه وجدة سنة 1407ه. 
مسألة ضرب زيدا قائما للسيوطي (ط) 
(مع الأشباه والنظائر). 
مؤلف في من اسمه زيد لابن علان 


زيد بن ثابت 


(هيلة: 329). 

النهر الغائض فيما تضمنه اسم زيد من 
الغرانض لمحمد بن أبي القاسم بن 
العام لناب رح حين عدي 
«تونس». 

زيد بن ابت (مذهبه) 

رسالة فيما يتعلق باسم زيد بن ثابت من 
المناسبات لأحمد بن محمد بن إبراهيم 
(ط) (أعلام 1: 249). 

زيد بن ثابت لصفوان عدنان (ط) دمشق 
سنة 1410ه/514 ص. 

المرج الموضح على مذهب زيد بن 
ثابت لابن خميس الكعبي الموصلي 
«كحالة 4: 66». 

زيد بن حارثة 

كتاب زيد بن حارثة لهشام الكلبي «وافي 
7 )2 

زيد بن علي 

أبو الحسين زيد الشهيد بن علي لمحسن 
الأمين العاملي (ط) بيروت سنة 
9ه/100 ص. 

الأئر الحميد في تاريخ زيد الشهيد 
للحائري «ذريعة 1: 2 1». 

أخبار زيد بن علي للجلودي (ه2: 


زيد بن علي 


6 )والشقفي «ذريعة |:|33» 
والغلابي: والقمي. 

الإمام زيد لمحمد أبو زهرة (ط) مصر 
سنة 1378ه/540 ص. 

إيمان زيد بن علي للخوانساري (ط) 
(أعلام 7: 116). 

البر الجلي في قراءة زيد بن علي لآبي 
حيان الأندلسي (ه2: 152)(ها: 
7 وفيه النير الجلي . 

البرهان الجلي على إيمان زيد بن علي 
لمحمد مهدي الكاظمي (ط). 

ثورة زيد بن علي لداجي حسن (ط) 
النجف سنة 1385اه 

سيرة إمام المتقين زيد بن علي لمخنف 
ابن لوط (ب [: 254). 

فضائل زيد بن علي لابن قرة الشيباني (ذ) 
(ها: 275)و(ه2: 37). 

القول الجلي في مناقب زيد بن علي 
لعاموه «تشنيف: 42». 

القول الجلي في تحقيق قول الإمام زيد 
بن علي لابراهيم بن حسن الكوراني 
الكردي ( خ) أوقاف بغداد (ه!: 35). 
كتاب زيد بن علي بن الحسين لميرزا 
محمد الاستراباذي (خ)(أعلام 6: 


زيدات 


.)3 

مقتل زيد بن علي لابن النطاح (ه2: 15) 
والأشناني «فهرست»(ه|: 780). 
النير الجلي في قراءة زيد بن علي 
للأهوازي (ك). 

زيدان (سلطان المغرب) 

تنوير الزمان بقدوم مولانا زيدان لابن أبي 
العافية (عبد العزيز 2: 7 8). 

ابن زيدون (الشاعر) 

ابن زيدون لعلي عبد العظيم (ط (مصر 
سنة 1375ه/578 ص وحسن ججحاد 
حسن (ط) مصر سنة 1375ه/309 
ص. وشوقي ضيف (ط (مصر سنة 
3ه وغيره. 

الزيدية 

اتحاف المهتدين بذكر الأئمة المجددين 
لمحمد زبارة (ط). 

ارشاد الطلب في حقيقة المذهب لحمود 
الدولة (خ) جامع صنعاء. 

الأسرار المرضية الكاشف عن حقيقة 
الزيدية للكبسي ( خ) (مصادر: 9). 
الافادة في تاريخ الأئمة السادة للهاروني 
( خ) جامع صنعاء (ط). 

الانتصاف من ذوي الخيلاف 


الزيدية 


والاعتساف للفضلي (خ) (مصادر: 
2)14). 

بلوغ الأرب في معرفة المذهب لعبد الله 
بن القاسم ( خ) جامع صنعاء (ط). 
تعمة الافادة في تاريخ الأئمة السادة 
ليحيى بن علي الحبسي (خ) جامع 
صنعاء. 

التحف بشر ح الزلف للمؤيدي (ط). 
الترجمان المفتح لشمرات كمائم البستان 
لمحمد بن أحمد بن مظفر (خ) جامع 
تهذيب الزيادة لتاريخ الأئمة السادة لعلي 
بن محمد العابد «مصادر: 501» (خ) 
جامع صنعاء. 

الجواهر المضية في سيرة الأئمة الأخيار 
(البسامة) وتسمى أيضا جواهر الأخبار 
لإبراهيم بن محمد الوزير (خ) جامع 
الجواهر المضية في معرفة رجال 
الحديث من الزيدية لعبد الله بن الهادي 
(خ) ضحيان (صعدة باليمن). 

الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية 
لحميد المحلي (ط). 


الدرر المضية في طبقات الزيدية لإبراهيم 


الزيدية 


بن القاسم بن المؤيد (خ) جامع صنعاء 
وشستربتي (ط). 

رسالة في أجوبة أسئلة الزيدية لمحمد بن 
بلبان الشامي (خ) خدابخش بنكبور. 
رسالة في أجوبة الزيدية لصفي الدين 
القشاشي (خ) بنكبور خدابخش. 
الرياض الندية في أن الفرقة الناجية هم 
الزيدية لابن أبي الرجال (خ) (مصادر: 
0). 

شنذور الذهب في معرفة المذهب لعبد 
الله بن الحسين دلامة (خ) جامع صنعاء. 
طيب أهل الكساء والفلك الذي على 
جودي النجاة رسى لمحسن بن القاسم 
أبو طالب (خ) بغداد لي وهبة. 

العقد الذي انتضد في ذكر من قام 
بالإمامة لا من قعد (في أنمة الزيدية) 
لإسماعيل بن الحسين جغمان (خ) 
جامع صنعاء. 

علم الإفادة في تاريخ الأئمة السادة لعبد 
الحفيظ المهلا (خ) جامع صنعاء. 
العناية التامة بشراح انوار الإمامة لمحمد 
بن إسماعيل الكبسي (خ) (المصادر: 
3). 

فتح رب البرية بالجواب عن أسئلة الزيدية 


الزيدية 


للخباز (ذ) (خ) جدة. 

الفصول اللؤلؤية في أصول فقه الزيدية 
لإربراهيم بن محمد الوزير (ط). 

كتاب بيان ذكر ما بين الزيدية والرافضة 
للجاحظ (معجم الأدباء 76/6). 

كتاب حكاية أصناف الزيدية للجاحظ 
(معجم الأدباء: 76/6) (ط). 

كتاب الرذ على الزيدية للدر ويستي 
(معجم الأدياء: 144/6 ) (كحالة 3: 
4) والبزار (كحالة 3: 275) 
والرازي (ه2: 106) والمفيد(خ) 
المر عشي . 

الكواكب المضية للشيعة الرضية في قيام 
حجج الأمامية على فرق الزيدية لمحمد 
جواد الشيرازي «كحالة 9: 164». 
اللآلي المضية الملتقطة من اللواحق 
الندية لأحمد بن محمد الشرفي (خ) 
جامع صنعاء. 

مآثر الأبرار في تفصيل مجملات جواهر 
الأخبار للزحيف الصعدي ( خ) جامع 
صنعاء (ط). 

المستطاب بذكر الزيدية الأطياب ليحيى 
بن الحسين ( خ) جامع صنعاء. 

مطلع البدور في طبقات الزيدية لابن أبي 


بنو زيري 


الرجال (خ) جامع صنعاء (ط). 

المقصد الحسن والمسلك الواضح الستن 
لحابس السحولي (خ) جامع صنعاء. 
نزهة الأنظار بذكر أئمة الزيدية الأطهار 
وشيعتهم النحارير الأخيار لحميد 
المحلي (خ) جامع صنعاء» ويحبى بن 
ججا ترا ر) جا يندا 
نصرة مذهب الزيدية للصاحب بن عباد 
(ط). 

النفحة العنبرية في المجددين من ابناء 
خير البرية «في سير أئمة الزيدية» لمحمد 
بن عبد الله أبو علامة(خ) جامع 
بنو زيري (من المغرب) 

دولة بني زيري (ملوك غر ناطة) 
لإسماعيل العربي (ط) الجزائر سنة 
2ه/231 ص. 

زينب (السيدة). وأم المؤمنين 

بطلة كربلا (زينب بنت الزهراء) لعائشة 
عبددالرحمن(ط)مصرسنة 
0ه/|!9اص. 

تاريخ السيدة زينب لمحمود الببلاوي 
(ط) مصر سنة 1343ه/48 ص. 
تاريخ ومناقب السيدة زينب لحسن 


محمد قاسم (ط) مصر سنة 1934م. 
نواب المدرك للسيدة زينب والشيخ 
مدرك للنابلسي (ه!: 591). 

رد النبي يَتَهيْْ ابنته زينب على زوجها العاص 
لعبد الغني المقدسي ( خ) الظاهرية. 

زيئب عقيلة بني هاشم لعبد العزيز 
سيد الأهل (ط) بيروت سنة 1373اه. 
سلوك الأدب في زواج النبي يتل 
بالسيدة زينب لاحمد عابدين (ط) 
(دمشق 1!: 84). 

السيدة زينب بنت جحش أم المؤمنين 
للطيفةمحمد(ط) دمشق سنة 
7ه/144! ص. 

السيدة زينب بنت علي لعبد الخير 
الخولي (ط) مصر سنة 1380ه/48 
ص وعبد العزيز سيد الأهل (ط) مصر 
سنة 1381ه/180 ص. 

السيدة زينب وأخبار الزينبات للعبيدلي 
النسابة (ط) مصر سنة 1 135ه/92 ص. 
سيرة السيدة زينب لابراهيم علي زهر 
الدين (ط) بيروت سنة 1409ه/64 
ص. 

شذى الروض البديع المدرك لزيارة 
السيدة زينب وسيدي مدرك للعجلوني 


الزينة 


(خ) بلدية(الاسكندرية) والظاهرية 
(بر وكلمان 8: 35). 

الطراز المذهب في أحوال زينب 
للكاشاني (معجم المؤلفين: 132/9). 
العجاجة الزرنبية في السلالة الزينبية 
للسيوطي (ك) (ط) ضمن الحاوي. 
عرف الزرنب بترجمة سيدي مدرك 
والسيدة زينب للعجلوني (ذ). 

عرف الزرنب في ترجمة السيدة زينب 
للسفاريني الشعيبي (أعلام 7: 35). 
العقيلة الطاهرة زينب بنت علي لأحمد 
فتحي المحامي (ط) مصر سنة 
0ه/80 ص. 

قصة زينب بنت جحش لمحمد بديع 
شريف (ط) مصر سنة 1411ه/64 ص. 
كشف الغيب في زواج النبي ونه 
بالسيدة زينب لسعد بن محمد بن إياس 
(ط). 

مناقب السيدة زينب لحسين المنفلوطي 
(نزهة الفكر 1: 35). 

المنحة والاعزاز لزيارة السيدة والشيخ 
عمر الخباز للأفيوني (ه! : 481). 
وفاة السيدة زينب الكبرى لفرج القطيفي 
(ط) النجف سنة 1956م. 


زبني دحيلان 


الزينة التجمل 


اللباب في أحكام الزينة واللباس 
والاحتجاب لابن الخوجة (ط). 


الزينة - اللباس 
زيني دحلان 


تاييد الملك المنان في بعض ضلالاات 
دحلان لصالح بن محمد الشتري (كتب 
حنر منها: 252). 

الرد على أحمد دحلان لصالح بن محمد 
الشتر (طريقي 6: 196). 

الرد على دحلان في سيرته لمحمد 
محمود بن التلاميذ (خ) الرباط. 

الرد على ما جاء في خلاصة الكلام من 
الطعن على الوهابية والافترأ لدحلان 
لأحمد بن عبد الرحمن بن عيسى 
(طريقي 6: 218). 

صيانة اللسان عن وسوسة الشيخ دحلان 
للسهسواني (ط). 

نصر الله ونيل السول بتصحيح بعض ما 
حرف دحلان من سيرة الرسول (خ) 
الرباط. 

نفحة الرحمن في مناقب السيد أحمد 
زيني دحلان لشطا (ط). 


الساجور 


السلعات 


حرف السين 


الساجور 
الساجور خشبة تعلق على رفبة الكلب. 
الدر المشور في الساجور لابن الجوهري 
(ه2: 353) (جعله حول إتصال محمول 
المصلي بنجس) (خ) أزهرية (الأعلام 6: 
6 خ) برنستون (بروكلمان 10: 81). 
ساجور الكلب لابن رشيق «إنباه ١1‏ : 303». 
الساحلي «صوفي » 
التحفة القدسية في الأخبار الساحلية 
للغمري (خ) غوطا. 
السادس - القرن السادس 
سارية 
خبر سارية للمديني (ه !: .)67١1‏ 
السارية (الشيخ أيوب الصنهاجي) 
المواهب السارية في مناقب ذي 
الكرامات السامية الشيخ أبي شعيب 
السارية لمحمد بن إدريس القادري «عبد 
العزير 4: 2 18». 
بنو ساسان - الحيلء الكدية, السوال 
الساعات, ساعات الرمل. الرخامات. 
الدائرة 
إرشاد الخل بتحقيق الساعة بربع الظل 


لعبد السلام بن محمد الحسني (كحالة 
5: 229)(خ) دار الكتب المصرية (ط). 
الإعلام بشد البنكام للصوفي (خ) 
حميدية (بلوط: 2513). 

تخطيط الساعات لفضل بن حاتم 
التبريزي (ط) حيدراباد سنة 1366ه. 
الجواب الفاصل في الساعة على من 
يقول أنها سحر ومن يقول أنها صناعة 
لسليمان ابن سحمان (ط) مصر سنة 
4 ه/74 ص. 

الدر الفاخر في وضع الساعات و خطوط 
فضل الدوائر (ذ). 

الرخامات الأفقية لابن الهيثئم (خ) 
عاطف أفندي استانبول ومجلس 
الشورى طهران ( حميدان 1: 321). 
ريحانة الروح في ترسيم الساعات على 
السطوح لابن معروف الأسدي (ك) 
(خ)(أعلام 7: 105)(خ)غوطا 
وشستر بتي والجامعة الأمريكية ييروت. 
شفاء السقام في وضع الساعات على 
الرخام والبنكام للصوفي (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية(كنج: 578) 


الساعات 


(بروكلمان 5: 190)(خ) غوطا وليدن. 
علم الساعات والعمل بهالرضوان 
الساعاتي (ط) دمشق سنة 391 اه. 
عمل الرخامة للشطوي «حميدان 2: 
2,»2»02. 

عمل الساعات وبسيط الرخامة 
للخوارزمي (خ) آيا صوفيا. 

الفوائد النافعات في أحكام السلك 
والساعات لمحمد الأفغاني (ط). 
كتاب الرخائم لحبش «حكماء: 0 
كتاب الرخامة لمحمد بن موسى 
الخوارزمي « حكماء: 6). وإبراهيم 
بن سنان الحراني 

كاب الساعات العظمى للكندي ( خ) ايا 
اصوفيا. 

كتاب الساعات «لغة» لأبي عمرو الزاهد 
«إنباه 3: 177». 

كتاب السّاعات (لغة) لتعلب (ك). 

محو الظلامة في رسم الرخامة لعبد الغني 
النابلسي (خ) الظاهرية. 

مصباح الطالب لموسى ابن إبراهيم (ك). 
نظم العقود في عمل الساعات على سطح 
العمود لعبد العزيز بن محمد وفائي (ه 
(1غ)لمكتبةالمركزية 


2542 


(طهران) وأوقاف بغداد. 

الساعات - الربع المجيب. الزرقالة 

الساعة - القيامة 

الساقي. السقاة 
نبذة من الدر النظيم في اداب الساقي 
والنديم لابن مكانس (ذ). 

الساكت, السكوت (مسائل الساكت) 
فال السيوطي في الأشباه والنظائر: 142 من مسائله 
قول الشافعي لا بنسب للساكت قول فلو سكت عن 
قطع عضر منه أو اتلاف شيء من ماله مع القدرة على 
الدفع لم يقط ضمقخة ولو سكنت النهب عند 
الاستدلان في النكاح لم بقم مقام الأذن قطعا. 
تحفة الأخوان فيما يكون فيه السكوت 
كالبيان لابراهيم الجبرتي (خ) دار 
الكب المصرية. 
تنلخيص مسألة الساكت لابن حجر 
العسقلاني (جواهر: 691). 
الدر والياقوت في محاسن السكوت 
لعلي ظريف الأعظمي (ط) بغداد سنة 
١33اه.‏ 
الذهب الصامت في مسائل الساكت 
لابن طولون (فلك: 104). 
رسالة في مسألة الساكت لإبراهيم ابن 
عمر السوبيني الطرابلسي (خ) مكتبة 


الساكت 


الحرم المكي ودار الكتب المصرية 
وأوقاف بغداد. 

رسالة في مسألة الساكت للبلقيني. 
السكوت ودلالته على الأحكام الشرعية 
لعلي السيد الشرنباصي (ط) مصر سنة 
4ه/286 ص. 

مسألة الساكت لمحمد بن عبد الله بن 
قاضي عجلون (خ) متحف مولانا 
(بلوط: 2867). 

المفيد الناعت فيما ينسب إلى الساكت 
للبقاعي (إبراهيم بن عمر) (خ) جامعة 
ليبزك (الفهرس الشامل (فقه) 0|: 
3). 

منظومة في المسائل التي يكون 
السكوت فيها رضا لعبد الله بن محمد بن 
الشحنة (خ) الغازي سراييفو (الفهرس 
الشامل (فقه) 10: 54 5) وفاتح وأسعد 
أفندي. 

الساكت - المسمت 

سالم (الاسم). 

بهجة العالم في من اسمه سالم لسالم ابن 
أحمد ابن جندان (خ) بمنزل المؤلف 
(باندونيسا) (مصور بمنزل عمر بن 
حفيظ بحضرموت). 


سامرا 


سامرا 


إعلام الورى في تاريخ سامرا لإبراهيم 
السامر اني (ط). 

تاريخ سامرا لأبي البركات (ك) وعبد 
الوهاب البدري «يونس: 475» ويونس 
السامر اني (ط). 

تاريخ السامريين لأبي الفتح السامري 
(مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق 5: 
0)خ) جامعة كولومبيا(مصور 
بجامعة الأردن). 

تاريخ المدرسة العلمية في سامرا لأحمد 
الراوي «عراقيون 1: 96». 

خلد السرافي تاريخ سامرا للسماوي 
النجفي ( محمد بن طاهر ) (ذريعة 3: 
55). 

مآثر الكبرى في تاريخ سامراء لذبيح الله 
المحلاتي (ذريعة 3: 253) (ط) سنة 
0 ه. 

وشائح السرا في شان سامرا لمحمد 
السماوي(مستدرك: 653)(ط) 
النجف سنة1380هوفيهوشاح 
السماء (يحقق مع سابقه). 

وصف مدينة سامراء لابن المعتز (ب 2: 
69). 


السب 244 السباعيات 
السبء السباب جامعة ييل (ط) مصر سنة 1990م. 
كتاب الزناة الأشراف وذكر سباب بسط الراحة فيما قيل في السباحة لابن 
العرب لأبي عمرو العمري «فهرست: طولون (فلك: 84). 
3». غاية السماحة في فن السباحة (ذ) (خ) 
مقالة في تحريم التساب لابن القطان حسن حسني. 
(الذيل والتكملة: 68). الفتح في السبح لبدر الدين محمد بن 
ابن سبا (عبد الله) السبعيون يوسف الأقفهسي ( خ) غوطا. 
ابن سبأ حقيقة لا خيال لسعدي مهدي ٠3‏ فنون الملاحة في أصول السباحة لعلي 
الهاشمي (ط) المدينة المنورة سنة بن محمد الزنائيري «ذيل تاريخ بغداد 
06ه/80 ص. لابن النجار 2: 95». 
السبئية أخطر الحركات الهدامة لنادية بو السباع (قبيلة من المغرب) 
حسني صقر (ط) مصر سنة 1411ه. تشنيف الأسماع بنسب أولاد السباع 
السبئيون منهجا وغاية لحمدي عبد لمحمد الصغير «عبد العزيز 3: 36». 
العال (ط) الكويت سنة 1405اه. تقريظ الاسماع بتحقيق شرف بني 
عبد الله بن سبأ لعلي جواد (ط). السباع لمحمد سعد أبيه (عبد العزيز 3 : 
عبد الله بن سبا لمرتضى العسكري (ط) 6). 
طهران سنة 1392 ه وعبد العزيز بن صالح السباع - الوحوش 
الهلابي (ط) الكوبت سنة 407 1ه. السباعيات (حديث) 
عبد الله بن سبأ وأثره في إحداث الفتة الأربعون السباعية للكلاعي (ذ) وابن 
لعبد الله بن سليمان العودة (ط) الرياض الدباغ القيرواني (كتاني 392). 
سنة 1412ه/270 ص. بغية المستفيد في الأحاديث السباعية 
سباء - بلقيس بالأسانيد لابن عساكر (ه!|: 702) 
السباحة (مجمع :١‏ 130). 


الباحة في السباحة للسيوطي (ك) (خ) بغية المادمس في سباعات حديث الإمام 


السباق 


مالك ابن أنس للعلائي (خ) الظاهرية 
(ط) بيروت سنة 1405 ه/2 25 ص. 
سباعيات ابن عساكر (ك) ومؤنسة 
والفراوي (مجمع2: 288) وأبي 
الطيب حمدان بن حمدويه الطرسوسيء. 
وأبي نصر الهمداني (خ)» وأبي إسحاق 
رضي الدين الطبريء وأبي موسى محمد 
بن أبي بكر المدينيء وعلي ددهء وابن 
ابي حجلة :واي محمد على بن عمر 
البرهاني (ك) والصيدلاني (رسالة: 
24). 

السباعيات لابن العربي. وعلي بن 
إبراهيم النفزي الغرناطي «التليدي: 
5 )». 

السباعيات الواردة من سيد السادات 
لابن عبد الهادي (ك) (خ) الظاهرية. 
السباق - الرمي والسبق 

السبب. الأسباب. التأثير. 

الأسباب الضعيفة التي وصل بها إلى أمور 
منيفة لعبد العزيز بن جدار المصري (خ) 
فاتح (بخط يوسف بن لؤلو)(نوادر 
المخطوطات 2: 196). 

أسباب الموجودات لعلي بن محمد 
العرضي (3). 


2545 


بسط لسان النكير على من ينسب لغير الله 
التأئير لأحمد بن أحمد الكتاني (عبد 
العزير 3: 94). 

رد الجاهل إلى الصواب في جواز إضافة 
التأثير إلى الأسباب لعبد الغني النابلسي 
(خ) العمرية بالمتحف العراقي وبرلين. 

الرد على من قال بالأسباب للخياط (سير 
4 220). 

السبب عند الأصوليين لعبد العزيز بن 
عبد الر حمن الربيعة (ط) الرياض سنة 
09 ه. 

كنز المتسبب النقي المتور ع وحرز 
المكتسب التقي المتقنع لمحمد بن عمر 
باجمال «مصادر: 286». 

منح الوهاب في نفي تاثير الأسباب 
لأحمد الصغير المسلمي «شنقيط: 7». 


السبت (اليوم) 


التحقيق الغبت لما ورد في صيام يوم 
السبت لعبد الله بن عبد الرحمن رمزي 
(ط) مصر سنة 1991م. 

الجواب الثبت في صيام يوم السبت لمحمد 
خير العبود (ط) الأردن سنة 1416اه. 
خبر الشبت في صيام يوم السبت لابن 
حجر العسقلاني (كتاني: 334). 


سبتة (مدينة بالمغرب) 

اختصار الأخبار عما كان بسبتة من الآثار 
للأنصاري السبتي (محمد بن عبدة) 
(الأعلام 7: 5) ومحمد بن القاسم (ط). 
بلغة الأمنية ومقصد اللبيب في من كان 
بسبتة في الدولة المرينية من مدرس 
وأستاذ وطبيب لمحمد بن أبي بكر 
الحضرمي (ط) تطوان سنة 1964م 
(مجلة تطوان). 

تاريخ سبتة للقاضي عياض (ط) ومحمد 
بن ثابت الطنجي (ط). 

شيوخ سبته لحسن الوراكلي (شعراء 
الدعوة 4: 97). 

العيون الستة في أخبار سبتة للقاضي 
عياض ولعله نفس السابق (ك) وأعاده في 
الفنون الستة (ك). 

الكوكب الوقاد فيمن حل سبتة من 
العلماء والصلحاء والعباد لمحمد بن أبي 
بكر الحضرمي (خ) (بروكلمان 7 
.)43١‏ 

السبتي (أبو العباس) 

بدائع الاقتباس في مناقب سيدي أبي 
العباس لغالي الفاسي (عبد العزيز 2 : 
00 


29*46 


سبحان الله 


مناقب أبي العباس السبتي ليوسف الزيات 
(كحالة 13 : 343)(خ) أزهرية والرباط 
وباريس. 

مناقب السبتي (تعطير الأنام بالتعريف 
بأبي العباس) لابن الموقت المراكشي 
(ط) والدمنتي, والهواري (عبد العزيز 
3 42 وعبد الله بن عبد الرحمن بن 
الهمام (خ) جامعة أم القرى (بلوط: 
2)). 


سبحان الله 


أحاديث التسبيح في الحديث الصحيح 
للسيوطي (خ) <(اياد: 315). 

إعلام ذوي الألباب بأن سبحانك ما 
عرفناك حق معرفتك هو الصواب لابن 
قاضي عجلون ( خ) شستر بتي . 

التلويح فيما ورد في التسبيح لابن طولون 
(فلك: 94). 

تنبيه اليقظان في قول سبحان للحجازي 
(ذ). 

التنقيح لحديث التسبيح لابن ناصر الدين 
(ط). 

رسالة في إعراب سبحان الله لابن الهمام 
السيواسي «وعاة 1: 168». 


فضل سبحان الله لمكحول النسفي 


سبحان الله 


(ب3: 261) وفينا (سرزكين 4: 34). 
مسألة سبحان لنفطويه (خير: 489) 
(خ) والسهيلي. 
مفرد الزمان على لفظة سبحان لابن 
عيسى (ك). 
سبحان الله - الباقيات الصالحات, ختم 
البخاري 
السبحة - المسبحة 
سبر الأمور - غور الأمور 
السبط. الاسباط 
شرف الأسباط لجمال الدين القاسمي 
(ط) دمشق سنة 1331 ه/88 ص. 
السبطان - الحسن والحسين 
السببع القرات - القرآات 
سبعة «العدد سبعة» 
الإرشاد إلى سباعيات الأعداد للحييشي 
(خ) جامع صنعاء. 
أصول السباعيات لعلي دده الموستاري 
«الجوهر الأسنى: 106». 
تشنيف السمع بتعديد السبع للسيوطي 
(ه: 538)(خ) غوطا والعيمورية 
والظاهرية. 
تسب شيع ب ضح الحبع 


لمحمد الفاطمي الشرادي (معجم 


247 


المطبوعات المغربية: 189). 

الرسالة السبعية لمحمد بن عبد الرحيم 
الهبدي (ك). 

السباعيات لحمد الله بن حمدويه 
الطرطوشي ( خ) أحمد الثالث (بلوط: 
.)))١4‏ 

السباعيات الواردة عن السنة السادات 
لابن عبد الهادي (خ) الظاهرية. 

طرد السبع عن سرد السبع للصفدي (خ) 
يكي جامع. 

عين النبع للزتاوي (ه ١:131)(خغ)‏ 
جامعة استانبول ودار الكتب المصرية 
وولي الدين. 

كتاب السبعة لعبد اللطيف البغدادي «إنباه 
2: 195»وابن مقسم «إنباه 3: 101». 
كتاب المسبع لعبد الله البرقي الأندلسي 
«اإنبام 2: 21 .»١‏ 

ينابيع العلوم لأحمد بن خليل سعادة 
اللبودي (ك). 


السبعة القراء - القراء 
السبق - الرمي والسبق. 
سبق اللسان - اللسان 


سبكتكين «محمود» 


تاريخ محمود ابن سبكتكين وبنيه 


السبكي 


للقفطي (وافي 22: 340). 

الجامع في تاريخ آل سبكتكين للبيهقي 
(ك). 

الكتاب اليميني لأبي نصر العتبي (خ) 
شستر بتي وغيرها (ط) مصر 286 اه. 
السبكي 

أعلام الأعلام بمناقب شيخ الإسلام 
تر جمة تقي الدين السبكي لولده عبد 
الوهاب (خ) دار الكتب المصرية 
وبرنستن. 

رفع الخصام بين صاحب الصارم وشفاء 
السقام لمحمد صالح بن صديق كمال 
( خ) مكتبة مكة المكرمة. 

الصارم المنكي في الرد على السبكي 
للمقدسي (ك)(ط) مصر سنة 1318ه. 
المئح المكي في تراجم بيت السبكي 
للسيوطي (إياد: 37). 

المبرد المنكي في رد الصارم المنكي 
لابن علان الصديقي (كتاني: 277). 
نصرة الإمام السبكي برد الصّارم المنكي 
للسمنودي (إبراهيم المنصوري) (ط) 
مصر سنة 1319 ه/280 ص. 

السبي - الغنائم 

السبيل - الطريق 


السجادة 


السترة؛ المرور أمام المصلى 


اتحاف الأخوة بتأكيد الصلاة إلى السترة 
لفريج بن صالح البهلال (ط) بريدة سنة 
7ه/06| ص. 

أحكام السترة في مكة وحكم المرور 
بين يدي المصلي لمحمد بن رزق 
الطرهوني (ط) المدينة المنورة سنة 
8ه/183 ص. 

درء الموهوم في دعوى جواز المرور بين 
يدي الإمام لجمال الدين القاسمي (خ) 
شن الغاره على مانع نصب الستارة 
(حول الكعبة) لعلي الطبري. 

القول العتتجيح لمجي في تجكم المرور 
بين يدي المصلي لأبي بكر جابر 
الجزائري (ط) المدينة المنورة سنة 
7ه/9! ص. 


سترة العورة - العورة 
السجادة 


جزء في فرش السجادة للصلاة للفرز عي 
(خ) دار الكتب المصرية» وسليمان بن 
إبراهيم العلوي(خ)أحقاف 
خصرموت» 

قرة عين العابد بحكم فرش السجاجيد 


سجدات القرآن 92*49 مجلماسة 
بالحرم المكي لإلياس زاده ( خ) الحرم أنواع الاسجاع للحسين بن عبد الرحيم 
المكي. الزلازلي «وافي 12: 419». 
نظم القلادة في كيفية الجلوس على أنوا ع الرقاع في الاسجاع لشميم الحلبي 
السجادة لكمال الدين البكري (خ) «إنباه 2: 246». 
برلين. الإيقاع في السجع لمحمود المسعدي 
سجدات القرآن - السجود. القرآن (ط) تونس سنة 1416ه/210 ص. 
سجدة التلاوة رسالة في محاسن السجع (خ) أزهرية. 
التييان في أحكام سجود التلاوة وتعظيم سجع الفقيه لأبي العلاء المعري «إنياه 1 : 
القرآن لأحمد الحلوي «كحالة 2: 263. 
2)4). سجع المضطرين لاأبي العلاء المعري 
التوضيح والتبيين في أحكام سجود «انباه ١‏ : 63». 
التلاوة وتعظيم القرآن للقادري (ك). السجع المنثور للثعالبي (خ) أحمد 
رفع الإيهام لعئمان الجياني (ط) الثالث ويكى جامع (بلوط: 1893). 
المغرب. السجعات العشر لأبي العلاء المعري 
كتاب سجود القران للحربيء وابن مهران «إنباه ١‏ : 66». 
(ك) والعياشي «فهرست: 245». كتاب السجع السلطاني لأبي العلاء 
سجدة السهو - السهو المعري «إنباه 1: 63». 
سجستان النعت المرصع بالمجنس والمسجع 
سجستان بين العرب والفرس لأحمد لعلي القادري (خ) العباسية بالبصرة 
الخولي (ط) مصر سنة 1410ه/5 26 وبرنستون. 
ص. اللسجلات - الشروط. المحاضر 
فتوح سجستان للمديني (ه! : .)67١‏ والسجلات 
السجع؛ الأسجاع سجلماسة (بلد في المغرب) 
أمثلة الأسجاع لابن فارس. انجاز الحاجة الماسة في تحقيق لفظ 


سجلماسة لابن ناصر الدرعي (عبد 
العزيز 2: 132). 

الأنوارا لحسنية فيمافي نسبة من 
بسلجماسة من الأشراف المحمودية 
لأحمد الحسني ( خ) الرباط وسلا. 
الجيش العرمرم الخماسي في دولة أولاد 
مولاناعلي السجلماسي لمحمد 
اكنسوس (ط). 

السجن, الحبس 

أبريق الزرجون في الترويج عن 
المسجون لأحمد بن محمد الحيمي 
(طيب السمر: 188). 

أدباء السجون لعبد العزيز الحلفي (ط) 
النجف سنة 1369ه/ وأعيد طبعه في 
بيروت. 

الأسر والسجن في شعر العرب لأحمد 
مختار البرزة(ط) بيروت 1405اه/ 
31 ص. 

أنس المسجون وراحة المحزون لصفي 
الدين البحتري الحلبي ( خ) المتحف 
البريطاني (ط). 

تأنيس المسجونين لإدريس بن علي 
السناني «أعلام 1: 280» (ط) بمجلة 
افاق الثقافة والتراث صفر سنة 424 1اه. 


تهذيب النفس في أخبار الحبس (خ) 
قسطموني (تركيا) (نوادر المخطوطات 
في تركيا 3: 97) (لعله للآني). 
تهذيب النفس في أخبار الحبس لابن 
طولون (فلك: 90). 

جمع المقال في الاعتقال لابن أبي حاتم 
المالقي (خ) مكتبة علال الفاسي. 
الحبس في التهمة والامتحان على طلب 
الاقرار وإظهار المال لابن الديري (ط) 
مصر سنة 1321ه. 

حكم الحبس في الشريعة الإسلامية 
لمحمد بن عبد الله الأحمد (ط) الرياض 
سنة 1404ه/411 ص. 

الدر الشمين في جواز حبس المتهمين 
للعرضي (ذ) (كحالة 7: 296). 
السجن والمسجون والحزن والمحزون 
لعبد الملك الخشني (كحالة 6: 187). 
السجون وأثرها في الأداب العربية 
لواضحالصممد(ط)بيروت سنة 
6 ه/287 ص. 

شجون المسجون لجمال الدين الصفوي 
( خ) فاتح» وابن عربي ( خ) أسعد أفندي. 
الشعر والسجن لمحمد عزت (ط) مصر 
سنة 1331ه/80 ص. 


السجود 


ظلام السجن لمحمد علي الطاهر (ط) 
«أعلام 6: 310) 

عالم السدود والقيود لعباس العقاد (ط) 
مصر سنة 355[ه. 

ما علق بالبال أيام الاعتقال لمحمد عبد 
الحي الكتاني (كتاني: 83 5). 

مسألة الحبس لابن أبي زيد القيرواني 
(ها : 447). 

منحة المنان في أجرة القاضي والسجان 
للشوكاني (ذ) (خ) (مصادر: 243). 
نزهة المجالس في لزوم نفقة المحبوس 
على الحابس لالياس زاده (خ) الطائف. 
النور المبين في ذكر من دخل السجن من 
سراة المصريين لأحمد خيري «أعلام ١‏ : 
2». 

السجود, الركوع, (في الصلاة) (وغيرها) 
بذل المجهود في إبطال افتراض توجيه 
أصابع القدم في السجود (ذ) (خ) حسن 
حسني نونس . 

تحقيق الشرعة في حقيقة مسمى الركعة 
للبقاعي (فهر ست مصنفات البقاعي: 
6). 

الذكر في سجود الشكر للسخاوي. 
ردع الجاهل ذي الملامة عن منعه 


السحاق 


السجود على المحرمة لأبي الفتيان 
الحنفي (ك). 
فقه السجود لعلي عمير بادحدح (ط) 
جدة سنة 15 14ه/88 ص. 
القول المحمود في المسائل الني تنعقد 
فيها الركعة بالسجود لمحمد بن علي 
دنيه «جرار: 96». 
كفاية السعيد في حكم السجود على عين 
الصعيد لمحمد العاقب بن مايابي 
الجكني (بلاد شنقيط: 573). 
النجدات في بيان السّهو في السجدات 
لابن قطلوبغا (ك). 

سجود - سجدة 

سجود السهو - سهر. صلاة 

سجود القرآن - سجدة التلاوة 

السحاب - الأنواء 

السحاق 
شد الوثاق لضرب فاعلة السحاق لابن 
طولون (فلك: .)1١10‏ 
كتاب السحاقات والبغائين للصيمري 
(ه2: 19). 
كتاب السحق للنملي (معجم الأدباء: 6: 
98).). 
نزهة الألباب للتيفاشي (ط). 


السحب 2*2 السخاوي 


السحب - أنواء سنة 27 19م. 

السحر. السيميا كتاب الحكم في الساحر والساحرة 
بيان الفرق بين المعجزات والكرامات للشافعي «فهرست: 264 ». 
والحيل والسحر والنيرنجات للباقلاني | السحر - الحرف. الحيل. النيرنجات 


(ط) بيروت سنة 1958م. السحرة - الكهان 
تحفة الإخوان والأولياءفي صناعة سحنون 


السيميا للزياني (كتاني: 314). 
الدرر المنظوم لمحمد الكشناوي (ط) 


سحنون مشكاة نور وعلم لسعدي أبو 
حبيب (ط) دمشق سنة 1401ه/02! 


مصر سنة 1350اه. ص. 

رسالة الشريعة لرد المقالة الشنيعة لابن فضائل سحنون لأبي العرب (ه2: 37) 
وهبان (ك). والخشني «شجرة النور: 94» (خير: 
سحر العيون ليوسف الحلاج (كحالة 4 وفيه مناقب سحنون. 

3 2)2. السحور 

سر الأسرار لطالب السيميا والكيميا الايذان والتبشير بأذان السحور لمحمد 
ليوسف ابن أخي اللجلاج «حميدان 4: عميم الإحسان المجددي (ط) كلكته 
7». سنة 355[ه. 

السر المكتوم في بيان حكم من تعلم توسط المنازل في الشهور في معرفة 
النجوم للبحراني (ذ). وقت الفجر والسحور للسلمي (ذ). 
السر المكتوم في مخاطبة النجوم (ك). السحور للحداد (سير 19: 306). 
الصارم البمار في التصدي للسحرة كشف المستور عن وجه السحور 
الأشرار لوحيد عبد السلام بالي (ط) لشوكت السندويلي «ثقافة: 114 ». 
مصر سنة 1412ه/| 26 ص. السخاء - الكرم 

الطامس والقالس لابن هبيرة (ذ). السخاوي 

غاية الحكيم للمجريطي (ك) (ط) برلين بغية الراوي ممن أخذ عن السخاوي 


السخرية 


للسخاوي (ذ). 

ترحمةالسخاوي له«ضوء17:7» 
بعنوان ارشاد الغاوي للأعلام بتر جمة 
السخاوي (متعة الأقران: 684)(خ) 
بتافيا وأياصوفيا. 

الكاوي في تاريخ السخاوي للسيوطي 
(ك) (ط) (اياد: 380). 

الهاوي على الكاوي لابن العليف (ذ). 
السخرية - الاستهزاء 

السد (سد ذي القرنين) 

أخبار الدللذهبي «بشار: 155» 
(فوات 3: 316). 

تمهيد الحجة من دنس تمويه الفرنجة 
(حول مسألة يأجوج ومأجوج) لمحمد 
بن أحمد الزرهوني (جرار: 95) 
جواب الاعستسراض عن مسألة السد 
الأعظم للفيضي ابادي (خ) لينينغراد. 
المصباح واللاجوج الكاشف عن سد 
ياجوج لمحمد بن عبد السلام الرباطي 
(جرار: 176). 

السداسيات (حديث) 

سداسيات التابعين للمديني (رسالة: 
14). 


السداسيات لل لفي«2)(خ) 


السر 


المحمودية وابن الخطاب (ذ)(خ) 
الظاهرية؛ وابن الشحام (رسالة: 74) 
(خ) الظاهرية؛ وابن الفراوي (محمد بن 
الفضل) (خ) الظاهرية؛ والفخر الرازي 
(ه 2: 107). 

السدر (شجر) 
رفع الخدر عن قطع السدر للسيوطي 
()(خ) (ط) ضمن الحاوي. 

سدرة المنتهى 
كتاب سدرة المنتهى لابن أبي الدنيا 
(ه]: 444). 

السدل - الارمال 

سديف (شاعر) 
أخبار سديف للجلودي (ه2: 576). 

السرء كتم السر 
بث السر لابن المعتمد (سير 20: 140). 
حث الأخيار على حفظ الأسرار لعبد 
الإله بن إبراهيم داؤد (ط) الرياض سنة 
6ه/06] ص. 
صدقة السر لابن العطار الدنيسري (ك). 
كتاب الأسرار لأبي زيد الدبوسي (خ) 
«(مسركين 2: 117). 
كتاب المكتوم لأبي زيد الأنصاري 
(سزكين 8: 79) وغلام تعلب (سزكين 


«آفاق الثقافة» شوال سنة 1415ه/ 


السر السراري 
2)8. 4 ص. 
كتمان السر وإفشاؤه في الفقه الإسلامي السر «بلد باليمن». 
لشريف أدول إدريس (ط) بيروت سنة مكنون السر في ذكر نحارير السر ليحبى 
7ه/215 ص. ابن حميد المقرائي (خ) جامع صنعاء 
كتمان السر وحفظ اللسان للجاحظ (ط). 
(ب3: 117)(ط) والمرزباني (موارد: السراب 
7) وهبة الله بن المجلي «وافي 27: إيضاح معنى السراب لابن كمال باشا 
2(0,. (خ) كوبر لي 
السر. كاتب السر. كاتم السرء كاتب | كتاب السراب لأبي المنهال «فهرست: 
الانشاء 15». 
في تعريفات القلقشندي: 283 كاتب السر. والعامة السراح «اللفظة» 
تقول كاتم لأنه يكتم سر الملك ويوقع على القصص «من ألفاظ الطلاق الصريحة». 
بدار العدل وغيرها ومجلس على يسار السلطان أسماء السراح للفيروزابادي (السر 
لخلاص المظالم ويقرأ الرسائل على السلطان وغير المكنون: .)١87‏ 
ذلك. تخفيف الخر اح فيما اشتقى من مادة 
تبصرة ذوي الألباب بكتاب السسر السراح لمحمد بن أحمد الأهدل اليم 
الأنجاب لمحمد بن عبد العزيز بن فهد (ط) جدة سنة 1414 ه. 
الهاشمي (خ) رضوان السيد. السراري. الجواري. من أمه جارية 
النعر الباسم في صناعة الكاتب والكاتم أبناء السّراري للخراز (معجم الأدباء: ١‏ : 
لمحمد بن حسن السّخاوي (كحالة 9: 6 (وافي 6: 298). 
١0ه22:2)‏ )دار الكتب بغية القاري في ذكر أبناء السراري 
المصرية. لمحمد ابن أبي السرور البكري. 
خلاصة التبر في كتاب السر للمقريزي تحقيق الاحتساب في تدقيق الانساب 


(في من يعير من جهة الأم) للملا علي 


السراط 


القاري (خ) برلين (بروكلمان 9: 97). 
الشراري في أولاد السراري للسيوطي 
(ك) وأعاده في الذراري (ط). 

الزناد الواري في ذكر أبناء السراري 
لمحمد النعمان ابن عراق ( خ) باتافيا. 
السراري الذهبيات والمسكيات لعبد الله 
الخزاز «إنباه 2: 135». 

كتاب السراري الذهبيات لابن سفين 
الخزاز «فهرست: 90». 

وانظر: الجواريء أمهات الأولاد. 
الموالي. 

السراط - المراط 

السراويل. السروال 

جمع الأقوال في لبس السروال لمحمد 
بن أحمد التماق المغربي (معجم 
المطبوعات المغربية: 59). 

رسالة في السراويل للسيوطي (خ) 
برلين. 

عرجون الهلال فيما ورد في السروال 
لابن طولون (فلك: 118). 

مطية الأبطال في مسألة لبس السروال 
هل لبسه يَُهِ أم لم يلبسه بحال لمحمد 
بن أحمد الزرهوني «جرار: 95». 
منتخب الأقاويل فيما يتعلق بالسراويل 


السرج 


سراي «بلد بالبوسنة والهرسك» 


تاريخ مدينة سراي لسيف الدين فهمي 
علي الملقب بكمور زاده «الجوهر 


الأسنى: 0. 


تبصرة المحتاج إلى بعوث صاحب 
المعراج (خ) الرباط (الفهرس الشامل 
(سيرة): 154). 

السرايا الحربية في العهد النبوي لمحمد 
السيد طنطاوي (ط) ليبياسنة 
3ه/167 ص. 

كتاب السرايا لابن المديني (ذ) وأبي 
تراب الظاهري (ط) الرياض سنة 
4ه/549 ص. 

كتاب السرايا والرايات لأبي البختري 
وهب (ه 2: 502). 

وسيلة الخليل إلى بعوث صاحب الاكليل 


السرج. اللجام. الر حل «لغة». 


صفة السرج واللجام لابن دريد (ط). 
كاب الرحل للأصمعي رذ( وأبي عبيدلة, 
وابن أبان الأموي. وأبي زيد (معجم: 
55])). 


السر سام 


كتاب السّرج واللجام للأصمعيء وابن 
السكيت (ذ) وأبي عبيدة؛ وابن دريد 
( خير: 39 (ط) مصرسنة 1413ه وابن 
عزرة الأزدي «معجم: 3)». 

كتام اللجام لأبي عبيدة (معجم: .)١34‏ 
السرسام والبرسام (مرض) 

كتاب السر سام والبرسام ومداواتها 
لأحمد الطبيب (ك) (أطباء: 332). 
مقالة في البرسام لعبد اللطيف البغدادي 
«إنباه 2: 195». 

السرف. الاسراف 

تبليغ الإخوان في مضار الأسراف 
والتبرج والكهان لعبد الحي الككناني (ط) 
تونس سنة 1350 ه/187 ص. 
التحذير من الإسراف والتبذير لعبد العزير 
ابن عبد الله بن باز (ط) الدمام سنة 
7ه/32 ص. 

السرقات الأدبية,. سرقات الشعراء 
الإبانة عن سرقات المتنبي للعميدي. 
١ط‏ 

الحجة في سرقات ابن حجة للنواجي 
(ك)(خ) ظاهرية. 

الرسالة العسجدية في المعاني المويدية 
لعباس بن علي بن أبي عمرو الصنعاني 


السرقات الأدبية 


(ط) مصر سنة 1380اه. 

سرقات أبي نواس لمهلهل (ط) مصر سنة 
7 ه. 

سرقات الأدباء ومااتفقوا عليه لابن 
السكيت (ذ). 

السرقات الأدبية بدوي طبانة (ط) مصر 
سنة 376 1اه. 

سرقات الشعراء لطيفور (ذ) وابن المعتز 
(ب2: 58) (ط) عمان سنة 405اه 
وابنالسكيت (ه2: 536)وابن 
السمان (ه[: 496). 

السسرقسات المشسعسريه بسيسن الآأمدي 
والجرجاني لعبد اللطيف محمد السيد 
الحديدي (ط)مصر سنة1415اه/ 
27 ص. 

سرقات المتنبي لابن يسام (ط) تونس 
0إه. 

الشاعران لا تتفق خواطرهما للأمدي 
«إنباه :١‏ 288». 

كتاب سرقات الكميت من القرآن وغيره 
لابن كناسة (ذ). 

كساب السرقات لابن حمدان الموصلي 
(ه!: 252) والنصيبي «فهرست: 166». 
الماخذ الكندية من المعاني الطائية لابن 


السرقة 
الدهان (ط). 
المتشابه في نظم النشر وحل الشعر لعزت 
العطار (ط). 
المساوىء في السرقات الشعرية لابن 
رشيق القيرواني «انباه | : 304». 
المنصف للسارق والمسروق منه 
للتنيسي (خ) (ط). 

السرقة السارق 
أحاديث حد السرقة في ضوء أصول 


التحديث روابة ودراية لسعد المرصفي 
(ط) الأردن سنة 1415ه/28! ص. 
أحكام السرقة للإسكافي (ذريعة !: 
2)8). 

جزء في قطع يد السارق لابن حجر 
العسقلاني ( خ) بخط ابن فهد الهاشمي 
بمكتبة خير الدين الزركلي مصور بمركز 
الخدمات. 

ظاهرية. 

رسالة في قطع اليد للقزويني (ك). 
كتاب الحدود في السرقة للعياشي 
«فهرست: 245». 

كتاب السرقة لداود الظاهر ي «فهرست: 
| ومحمد ابن الحسن «فهرست: 


سريافوس 


3©إإبراهيم الشهاوي (ط). 

كتاب السل والسرقة للغندجاني (وافي 
(١‏ 381). 
كتاب القطع والسرق للعياشي 
«فهرست: 245»وأبسي الشيخ 
الأصبهاني (التحبير: .)16١‏ 

مختصر فيماروى عن أهل المعرفة 
والحقائق في معاملة الظالم والسارق 
لابن رجب الحنبلي (ط) الرياض سنة 
5ه/(ضمن مجموعة). 


سر نديب (من الهند) 


تاريخ سر نديب للشر واني «ذريعة 3: 
7»,. 


السروال - السراويل 
سرور (والي المدينة المنورة) 


كشف الحجب والستور عما وقع لاهل 
المدينة مع أمير مككة سرور لزين العابدين 
ابن محمد البرزنجي (أعلام 3: 65) 
(خ) شستربعي (ط) بمجلة العرب 
بالرياض 2: 433. 


السرور - الأنس. الفرح 
ابن سريح ا«امغن» 


كتاب أخبار ابن سريح لأسي أيوب 
المديني «فهرست: 165». 


سر ياقرس 


سرياقرس «بمصر» 
الإعراب عما اشتمل عليه البناء 
الملكي بسرياقوس من الإغراب 
لشافع(ذ) (أعيان العصر 2: 507). 
السريان «طائفة» 

الإتقان في نحو ولغة السريان لدريان 
بوسف (ط)بيروت سن ة1912ام 
(سركيس: 874). 

أصدق ما كان في تواريخ السريان 
لفيليب طرازي (خ) دير الشوفة. 

الأصول الابتدائية في اللغة السريانية 
لإسحاق رملة (ط) ييروت سنة 343 1ه. 
تاريخ ملوك السريان لسنان بن ثابت 
«حكماء: 195» 

ذخيرة الأذهان في تواريخ المشارقة 
والمغاربة السريان لبطرس نصري (ط) 
(عراقيون: 191). 

رسالة في حكم تعلم السريانية للملا علي 
القاري (خ) السليمانية (أستانبول). 
السريانية لزاكية محمد رشدي (ط) مصر 
سنة 1398ه/215 ص. 

الصور النورانية في العلوم السريانية 
(سحر) لمحمد وفا(خ) أزهرية وبرلين. 
اللمعة الشهية في نحو السريانية لداوؤد 


الخطرح 


يوسف (ط). 

المنهج الوسيم في تاريخ أمة السريان 
القديم للمطران شاهين (ط) (أعلام 5: 
١8‏ ). 

هجاء السرياني واعرابه لثابت بن قرة 
«حكماء: 116». 


السريجية (طلاق) 


المسألة السريجية مشهورة في الطلاق عند الشافعية 
وهي أن يقول الرجل لامرأنه: متى طلقتك فأنت طالق 
قبله ثلانا ومتى وفع عليك طلاقي فأنت طائق قبله وهي 
منسوبة إلى القاضي ابن سريج المتوفى سنة 306م 
(فهرست مصنفات البقاعي: 141). 

ايلاف المهتدين وإتلاف المعتدين في 
المسألة السريجية لبرهان إبراهيم بن عمر 
البقاعي (فهرست مصنفات البقاعي: 
.)١4١‏ 

تلخيص القواعد في المسألة السريجية 
لأبي بكر محمد بن الحسن الشاشي (خ) 
المتحف البريطاني. 

مصنف في المسألة السريجية لأبي حامد 
الغزالي (شهبة 1: 4) ومجلى بن علي 


الأرسوفي (شهبة :١‏ 322). 


السطوح. التسطيح. المنحرفات (هندسة) 


قال في مفتاح السعادة 1: 383. 


السعادة 


علم نسطيح الكرة هو علم يتعراف منه كيفية تقل الكرة 
إلى السطح مع حفظ الخطوط والدوائر المرسومة 
على الكرة وكيفية نقل تلك الدوائر إلى الخط. 
الإستيعاب في تسطيح الكرة للبيروني. 
اسعاف الطلاب ببيان مساحة السطوح 
وما يتوقف عليه عند الحساب لبي بكر 
ابن شهاب العلوري (ط) الهند سنة 
9 إه. 

اشكال الوسائط في المنحرفات والبسائط 
لابن هليل الكراديسي ( خ) برنستن. 
تسطيح الصور لأبي الريحان البيروني 
(ه2: 66). 

الجواهر النيرات في رسم البسائط 
والمنحرفات للمارديني (خ) غوطا. 
دستور الترجيح لقواعد التسطيح للراصد 
(ك) (كحالة 40:12)(خ) جرسون 
تركيا. 

دليل الأوقات في البسائط والمنحرفات 
لليعلاوي (خ) دار الكتب المصرية. 
ريحانة الروح في رسم الساعات على 
مستوى السطوح للأسدي (خ) شستربتي. 
زهر القطاف في معرفة استخراج 
الانحراف لعبد العزيز بن محمد الوفاني 
«ضوء 4: 232»(خ) جدة. 


العال 


عمل السطو ح لحبش الحاسب (ه | : 
7. 

الغنيمة في مسح الأسطح المستقيمة 
لأحمد بن علي الدباغي المراكشي (خ) 
الصبيحية بسلا. 

مفتاح أبواب الصروح لنيل قوت الروح 
في رسم الاوقات على السطوح لمحمد 
العلمي (خ) سلا. 

المفصحة فيما يتعلق بالأسطحة لابن 
المجدي (ذ) وحسن الجبرتي (ه|: 
0ح) ظاهرية ودار الكتب المصرية. 
نخب قول السادات فيمايتعلق 
بالمنحرفات لخليل الشرقاوي (خ) 
القاهرة دار الكتب. 


السعادة 


الرسالة الأمينية على السعادة الحقيقية 
لمبشر بن أحمد الرازي البغدادي (خ) 
تركيا (بلوط: .)242١1‏ 

السعادة والاسعاد للفارابي (ط) مصر سنة 
9م. 

كتاب تحصيل السعادة للفارابي (ط) 
مصر سنة 1983م. 


السعال 


شفاء المتعال بأدوية السعال للشاذلي (ك) 


السعاة 


(خ) (بروكلمان 6: 573) (خ) شهيد 
علي وبرلين. 
الكمال في أدوية الصدر والسعال لابن 
عبد الهادي ( خ) ظاهرية. 
مقالة في السعال لموسى الإسرانثيلي 
«حميدان 2: 492». 

السعاة 
كتاب السعاة لأبي نعيم اللأصبهاني (سير 
9 406). 

السعاية - النميمة 

سعد ابن أبي وقاص 
حياة سعد بن أبي وقاص لمحمود شلبي 
(ط) الأردن سنة 1410ه/1 39 ص. 
سعد بن أبي وقاص لأحمد عبد الجواد 
الدومي (ط) صيدا سنة 1410ه/76 
ص وعبد السلام العشري (ط) مصر سنة 
4 ه/102 ص. وعبد القادر أحمد 
طليمات (ط) مصر سنة 1384 ه/99!| 
صء وعبد الحميد جودة السحار (ط) 
مصر ست ة1365ه/244 صء 
وحسنين آدم حسنين (ط) مصر سنة 
7ه/35ا ص. 
شبكة القناص فيما روي عن سعد ابن أبي 
وقاص لابن طولون (فلك: 110). 


فضل سعد ابن أبي وقاص لابن عساكر 
(خ) ظاهرية (ط) بعدوان مجلس في 
فضل سعد بن أبي وقاص. 
محصّل الخلاص في مناقب سعد ابن أبي 
وقاص لابن عبد الهادي (ذ) (ه2: 
40١‏ خح) ظاهرية. 
مسند سعد ابن أبي وقاص لأبي بكر 
البزار (ط) مصر سنة 1413 ه. وأبي 
عبد الله أحمد بن إبراهيم الدورقي (ط) 
بيروت سنة 1407 ه. 
مطالع السعد في ترجمة سيدي سعد لابن 
طولون (فلك: 135). 

أبو سعد (الكنية) 
السد والعد لمن تكتى بأبي سعد لأبي 
سعد عبد الكريم السمعاني (طبقات 
الشافعية للسبكي: 7: 4 18). 

سعد بن على المذحجي 
الدر المدهش البهي في مناقب الشيخ 
سعد بن علي المذحجي لعلي بن أبي بكر 
السقاف ( خ) الأحقاف حضرموت. 

السعدية (طريقة) 
طريفة صوفية نتسب إلى سعد الدين الجباوي من 
أهل دمشق توفي سنة 1036 «خخلاصة الأئر 2 : 
8 . 


الرسالة المحمدية في الرد على من طعن 
على السادة السعدية لمحمد بن محمد 
الغزي ( خ) برلين. 

الروضة البهية في فضل الطريقة السعدية 
لحسن السقا (ط) (سركيس: 1032). 
الجباوي لنجم الدين محمد بن محمد 
الغزي (مقدمة لطف السمر: 2 1). 
النصرة العلية للطائفية السعدية لمحمد 
بنأبي بكر الصديق البكري (خ) 
برنستوك. 

النصرة المولوية للعقائد السعدية لسعد 
الدين بن أبي بكر بن ربيع الحنفي 
المائربدي (خ) برلين. 

النفحة الربانية في الطريقة السعدية لأبي 
الطيب محمد بن بدر الدين الغزي (خ) 
برنستن وأمانة خة (بلوط: 3078). 
السعدية (الدولة السعدية) 

الزمردة الوردية في الملوك السعدية 
للعسكري (أعلام 6: .)١8‏ 

السعدية - حليمة 

السعر - التسعير 

السعفة (مر ض) 

مقالة في مرض السعفة لأبي نصر عدنان 


السفاح 


بن نصر المعروف بالعين زربي (خ) 
الظاهرية. 


أبو السعود 


تحفة الوجود في مناقب أبي السعود لعبد 
الرزاق بن عبد الغني الاستانبولي (خ) 
برنستن وأسعد أفندي. 

جواهر العقود في ترجمة القاضي جمال 
الدين محمد أبي السعود ابن ظهيرة 
لأحمد بن عطية بن ظهيرة (هيلة: 185) 
(خ) التيمورية 

الروائح العودية في المدائح السعودية 
لابن الحنبلي التاذفي (ه 2: 248) (خ) 
برنستون (بلوط: 3440). 


السعي - العمل الاكتساب 
بنو سعيد (أسرة من الأندلس) 


الطائع السعئد في باريح بي ببعيد لعلي 
ابن موسى بن سعيد «عبد العزيز 4: 
66 2). 


محض الشيد في مناقب سعيد بن زيد 
لابن عبد الهادي (ذ) ( خ) ظاهرية. 


السفاح (العباسي) 


كتاب أخبار السفاح للمداني «فهرست: 
5]|). 


السفاريني 


السفاريني 

صفحات من تر ججمة الإمام السفاريني 
لمحمد بن ناصر العجمي (ط) بيروت 
سنة 2 41 1ه/45 ص. 

السفر. المسافر. صلاة المسافر 
الابتهاج بأذكار المسافر والحاج 
للخاوي (ك) (ط) مصر سنة 1371اه. 
أحكام السفر لعلي يحيى معمر (ط) مصر 
سنة 1977م/546ص. 

الأخطار في ركوب البحار للسمعاني 
(ك). 

آداب السفر لأبي سعيد الهذلي (أعلام 
ا8: 5 )والحلي. والقزويني (ذريعة 
:١‏ 20) وعلي بن زيد البيهقي (وافي 
.)١24:2(‏ 

آداب المسافرين للنوقاني (ه2 : 53). 
الإسفار عن الأسفار للسمعاني (ك). 
الإسفار عن حكم الاسفار للأمشاطي 
(خ)(بروكلمان 323:6)مصور 
بمعهد المخطوطات (خ) ودار الكتب 
المصرية (خديوية 7: 261). 

الإسفار في فضياة الأسفار لعيسى 
الاسكندري (ه! : 808). 

الأمان من أخطار الأسفار والأزمان 


29*62 


السفر 


للطاوسي ( خ) دار الكتب المصرية (ط). 
البدر السافر في أحكام صلاة المسافر 
لسيف بن حمد الأغبري (ط) عمان سنة 
4 ه/47ه. 

البدر السافر في أحوال المسافر لابن 
طولون (فلك: 5 8). 

بلوغ الوطر في آداب السفر لمشحم 
(ه2: 336)( خ) جامع صنعاء. 

تحفة المسافر للغالبي (خ) ضحيان 
«صعدة». 

تدبير الأبدان في السفر (طب) لقسطا بن 
لوقا(ب 4: 98) (أطباء: 23). 

تدبير صحة الأبدان في السفر وزيارة 
البلدان لأبي القاسم المدني الديسي (ط) 
الجزائر سنة 1337ها«سركيس: 
2©». 

تذكرة البشر بأحكام السفر لعبد الله جار 
الله (ط). 

تطويل الأسفار لتحصيل الأخبار لنجم 
الدين النسفي (ك). 

توشيح الأسفار في مديح الأسفار 
للمرادي ( خ) شستر بتي . 

جزء في أحاديث السفر لابن عساكر 
(المجمع المؤسس 2: 70) (خ) دار 


السفر 


الكتب المصرية. 

حلية المسافر وآدابه في شروط المسافر 
في ذهابه وإيابه لموسى المازوني 
«نويهض: .»281١‏ 

دليل المسافر لأحمد الحسيني (ط) مصر 
سنة 319 [ه. 

ذم السفر لابن أبي الدنيا (معجم شيوخ 
ابن فهد: 366) 

رسالة أدعية المسافر للشرباتي (ه! : 
6)013) 

صلاة المسافر للدر جيني (كحالة 4: 
١‏ 4) والعياشي (فهرست: 245). 
رسالة السفر للرامهرزي (ذ). 

رسالة في حكم الصلاة في السفر لخليل بن 
ولي (خ) أوقاف بغداد (بلوط: 398). 
الروض الزاهر في أحكام صلاة المسافر 
للخليفتي (خ) (بروكلمان 9: 45). 
الروض الزاهر فيما يحتاج إليه المسافر 
لأحمد بن محمد مكي الحموي (ذ) 
(خ) عاشرأفندي وأوقاف بغداد 
والمتحف العراقي ونور عثمانية (و) 
جامعة الرياضء, والقمولي (كحالة 2 : 
.)16١‏ 

زاد المسافر فيما يجب على الحاضر 


السفر 


والمسافر لعبد الله بن حسن الحداد (خ) 
أحقاف. 

شكمة المسامر فيما يحتاج إليه المسافر 
لأحمد بن عبد القادر الصديقي «زكي 
2 543». 

الصبح السافر في تحرير صلاة المسافر 
للصديى الغماري (ط) وتقي الدين 
الهلالي «جرار: 24 1». 

عجائب الأسفار لمسلم بن محمد 
الشيرازي ( خ) ليدن وبشاور. 

عنوان الظفر في صلاة السفر لمحمد 
الزيحاني (كحالة 1 1: 142). 

عيون الأخبار فيما وقع في الأسفار لابن 
الشماع (ه!: 795) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الغرر السوافر فيما يحتاج إليه المسافر 
للزركشي (ك) (خ) برنستون (ط). 
الفيض الوافر في ورد المسافر لمصطفى 
البكري (ه 2: 449). 

قاعمدة في السفر لأبي بكر بن داود 
الدمشقي (طريقي 4: 272). 

قطف الازهار في آداب الأسفار لمحمد 
الحمود النجدي (ط). 

القول السافر في كيفية صلاة المسافر 


السفر 


(خ) أزهرية. 

كتاب المسافر لوكيع «فهرست: 
7 

كشف الأستار عن حكم الخارج عن دار 
الإقامة في الأسفار لمحمد طه نجف 
(ط) النجف منة 1324اه. 

كنز الجواهر فيمايحتاجه المسافر 
لهادي السقاف (خ) بمنزل المؤلف 
بحضر موت. 

الكوكب الزاهر في سير المسافر لأبي 
زيد عبد الرحمن الفاسي «شجرة النور: 
23. 

لواقح الأنور في حديث البحر والسفر 
(خ) سلا. 

مرأة الأخيار في أحكام الأسفار للدرازي 
«خريعة 2: 261». 

معين المستبصر فيمايتعلق بصلاة 
المسافر (خ) مرعشي. 

المفاخرة بين السفر والإقامة لمحمد ابن 
المبارك (كحالة :1١1‏ 263). 

مكنون الجواهر فيما ينتفع به المسافر 
لمحمد علي بن حسين المالكي (خ) 
مكتبة الحرم المكي . 

نتائج الأفكار في حكم المقيمين في 


264 


أبو سفيان 


الأسفار للعاملي (ذ) (خ) شستربتي. 
نزهة الأبصار في السير فيما يحدث 
للمسافر من الخير لدرويش مصطفى 
(ذ). 
وسيلة الظفر في فضيلة السفر للواسطي 
(ك). 
السفر - الر حلات, الإقامة, الغربة 
السفرجل 
القول المرتجل فيما ورد في السفرجل 
لابن طولون (فلك: .)١25‏ 
السفن الأدبية - الفوائد 
السفور - الحجاب 
سفيان (قبيلة) 
روض البستان من أخبار أخوال مولانا 
زيدان (سفيان) لمحمد العياشي (عبد 
العزيز 2: ١‏ 7)(خ) الرباط. 
أبو سفيان - معاوية ابن أبي سفيان. أمية 
سفيان الثوري 
أخبار سفيان الثوري لابن أبي الدنيا (سير 
3 401). 
الإمام سفيان الثوري لمحمد أبو الفتح 
البيانوني (ط) مصر منة 404 1ه/97! 
مح 
فضل سفيان لابن عساكر (خ) العمرية 


سفيان ابن عيينة 


(دمشق). 

مناقب سفيان الشوري لابن الجوزي 
(ه!: 523)(مؤلفات ابن الجوزي: 
6)). 

سفيان ابن عيينة - ابن عيينة 

السفينة, السفن 

أحكام السفينة والموتى لأبي القاسم 
خلف بن أبي فراس (خ) اسكوريال. 
الوه إلى القبلة في الدفينة لتجمد ين 
أحمد الجوهري ( خ) الأزهرية. 
الجوهرة اللمينة فيما يقوله راكب السفينة 
لمصطفى البكري (خ) جمعية المقاصد 
بيروات. 

الدرة الشمينة في أحكام الملاح والسفينة 
لحسن بن عبد الله الأزهري (خ) مكتبة 
أبي اليسر (دمشق). 

ابره الخميبة بي شك الصلاة في 
السفينة لأحمد بن مكي الحموي (خ) 
أزهرية وعاشر أفندي وأوقاف بغداد 
(ط). 

الدرة الدمينة في حمل السفينة للشر نبلالي 
(خ) ظاهرية. 

الدرر الشمينة في أحكام البحر والسفينة 
للسيوطي (أياد: 347). 


رسالة في حكم السفينة إذا غرقت لابن 
نجيم (خ) ظاهرية وكوبريلي (ط) ضمن 
رسائل ابن نجيم 52 1 154. 

رسالة في كراء السفينة لعلي بن محمد 
الأجهوري (يحقق مع الآتي ). 

رسالة فيما يجوز طرحه عند خوف 
الغرق لعلي بن محمد الأجهوري (خ) 
دار الكب المصرية (خديوية !: 305). 
طلوع الصباح على المتحير في أجرة 
الملاح لمحمد المحجوب (خ) دار 
الكتب الوطنية تونس (الفهرس الشامل 
(فقه): 6: 166). 

مقامه في وصف السفينة وقد عظم عليها 
موج البحر والريح العاصف لعبد القادر 
الرافعي (ه 1: 604). 


السفيه - الجنون. الحجر 
آل السقاف 


التلخيص الشاف لعلوي بن عبد الله 
القاف (ط). 


الحبيب عمر بن سقاف لعبد الله 


السقاف 


السقاف (سقاف بن محمد السقاف) 
نشر محاسن الأوصاف في مناقب 
الحبيب سقاف بن محمد السقاف لابنه 
حسسن (خ) جسامع حضرموت 
(الأحقاف). 

السقاية 

إظهار العناية في أحكام السقاية لمحمد 
العيني (خ) شستربتي. 

الايماء في فضل سقي الماء لابن طولون 
(فلك: 79). 

رسالة في شؤون السقايات ووقفها 
لمحمد بن ولي القرشهري ( خ) القادرية 
وأزميرلي (بلوط: 3275). 

السقنقور (حيوان يشبه الورل) 

مفالة في ماهية السقنقور لابن جميع (خ) 
أحمد الثالث. 

مقالة في السقنقور لعبد اللطيف 
البغدادي «إنباه 2: 195 ». 

السقي - الاستسقاء, المناهل؛ المساقاة 
السقيفة «سيرة» 

حديث السقيفة لأبي حيان التوحيدي 
(خ) (منجد: 147) (ط) بعنوان رسالة 
السقيف (ط) دمشق سنة 1 195م. 
كامل السقيفة للطبرسي (ه!: 282) 


66*ؤ9 


سك النقود 


لعله كتاب السقيفة. 

كتاب السقيفة للثقفي, والواقدي (ه2: 
10١‏ ) وعبدالله الحضرمي (ط) الرد 
عليه لمحمد الكاظمي القزويني (ط) 
صيدا سنة 1380ه والرد عليه لعبد الله 
الحضرمي (ط)مصرسنة 
0ه/238 ص ومحمدرضاء 
المظفر(ط)النج ف سنة 
2ه/24 | ص وأبي بكر أحمد بن 
عبد العزيز الجوهري «شاكر 2: 75 ». 
كماب السقيفة للواقدي «فهرست: 
.»|١‏ 

كتاب الكشف فيما يتعلق بالسقيفة 
للصيمري (ذ) (كحالة :١‏ 138). 


سك النقود, السكة. النقود 


اللأصداف المنفضة في أحكام صفة 
الدينار والفضة (لعله في علم الكيميا) 
لحمدون بن محمد الحنونائي (خ) 
الوطنية تونس. 

الدوحة المشتبكة في ضوابط السكة 
للحكيم (ط) بيروت سنة 406 اه. 
ضرب الدنانير والدراهم للواقدي (أعلام 
2116 )). 

كشف الأسرار العلمية بدار الضرب 


سك النقود 


المصرية لابن بعرة الكاملي (ذ) (ط) 
مصر منة 1385[ه. 

سك النقود - النقود 

السكباج (مرق اللحم) 
كتاب السكباح لابن طيفور (ها: 
6) وجحظة «فهرست: 379». 

السكباطي 
اتحاف الخل المواطي ببعض مناقب 
الإمام السكباطي للتهامي الأوبيري 
(كحالة 3: 94). 

السكت - الوقف 

مسكتوار (بلد بتركيا) 
تاريخ سكتوار لمنصور جلبي الوارداري 
(خ) الوطنية بأنقرة وجامعة استانبول 
(بلوط: 3793). 

السكر - الخمر 

السكر القند 
بلوغ الأرب فيما يتعلق بالقصب (يعني 
قصبالسكر)لمحمدبنأحمد 
الجوهري ( خ) الحسنية بالرباط. 
تسهيل المطالب للطالب في الرد على من 
حرم سكر القالب للعربي ابن سودة 
«اتحاف المطالع: .»١١12‏ 
تغيير المنكر فيمن زعم حرمة السكر 


السكن 


لأبي الربيع سليمان الحوات (كحالة 4: 
2))5) ) المغرب. 
جلوة البكر فيما ورد في السكر لابن 
طولون (فلك: 96) (لعله في الخمر). 
قطع(قدح) الزند في السكر والقند 
للسيوطي (ه!: 541)(ط). 
كتاب تفضيل العسل على السكر لابن 
زهر (خ) الرباط (بلوط: 1885). 
المستصفى في حلية السكر المصفى 
لابن عبد السلام الدرعي (ط) المغرب. 
مقالة في التفرقة بين السكر والنبات 
لمحمود بن مسعود التبريزي (خ) 
المتحف العراقي. 
منادمة المحدث المتبصر بحديث اللوز 
والسكر للياسوفي (كحالة 4: 79) (خ) 
برنستوك. 

السكن, السكنى. الديار, الدار 
الإخبار عن حق القرار (؟) للحمزاوي 
( خ) ظاهرية. 
تحقيق السؤدد في اشتراط السكنى للولد 
للشر نبلالي (خ) برلين. 
سلوك السنن في وصف السكن لابن أبي 
حجلة (خ) جامعة استانبول مصور بدار 
الكب (ط). 


السكن 


العادة الحسنى في معنى قولهم الساكن 
أحق في الوقف بالسكنى لالياس زادة 
(خ) الطائف. 
القول الحري المرعي في بيان المسكن 
الشرعي لأحمد الإسلامبولي (خ) 
ظاهرية وبرلين. 
مفيدة الحسنى لدفع ظن الخلو بالسكنى 
للشرنبلالي (خ) الظاهرية وغيرها 
(الفهرس الشامل (فقه) 1 : 183). 

السكن - اليوت 

السكنجين (شراب الخخل والعسل) 
رسالة في السكنجين لابن سينا (خ) دار 
الكب المصرية. 
منافع السكنجين للرازي ( خ) وهبي 
(تركيا) وطهران (ملك) وابن أبي صادق 
(خ) مكتبة طهران. 

السكنى - الخلو 

السكة - النقد. سك النقود. 

السكة الحديدية الحجازية 
أعظم المآثر السلطانية العثمانية بالسكة 
الحديدية الحجازية الشامية لمحمد 
عارف. 
بغية المرام في سكة المدينة والشام 
لمحمد الخطيب الحنبلي القادري (ط) 


سكينة بنت الحسين 


سنة 22/1325 ص مكتبةأحمد 
دهمان. 
السعادة النامية في السكة الحجازية 
الشامية لمحمد عارف (ذ). 
اليواقيت الثمينة في الأحاديث القاضية 
بظهور السكة ووصولها إلى المدينة لعبد 
الحي الكتاني (ط) الجزائر سنة 
9هاه. 

السكوت - الصمت. الساكت 

السكون - الخلوة, التقاء الساكتين 

السكين 
رسالة في السكين لابن حجة الحموي 
(خ)(برلين 8: 231) وأزميرلي (بلوط: 
4). 

السكينة 
السفينة النوحية في السكينة الروحية 
لأحمد بن خليل بن سعادة الخوبي (ط) 
حلب سنة 1347ه/23ص. 

سكينة بست الحسين 
رواية أخبار سكينة رواية وسماع أبي 
الحسن المالقي المعافري (خ) 
السيدة سكينة بنت الحسين لعائشة عبد 


الرحمن (ط) مصر 1410ه/وعبد 


الرزاقالمقرم(ط)بيروت سنة 
5ه/56| ص. 

مناقب السيدة سكينة لأمين عبد الحبيب 
سالم (ط) مصر سنة 355 اه. 

سلا (بلد بالمغرب) 

إتحاف أشرف الملا ببعض أخبار الرباط 
وسلا للدكالي (محمد بن علي)(خ) 
الرباط 

السلاجقة 

أخبار الدولة السلجوقية للحسيني (ط). 
أخبار الملوك السلجوقية لابن ظافر 
الأزدي (إعلان: 549). 

تاريخ آل سلجوق لإمام زادة (ذ). 
تاريخ ال سلجوق للقفطي والبرسوي 
(ك) وعلي أفندي يازيجي زاده (خ) 
روان كوشكي (بلوط: 2223). 

راحة الصدور وآبة السرور لابن نعمة 
الراوندي (ه2: 108) (ط) مصر سنة 
0 ه/680 ص وطهران سنة 
4 إاه. 

سلاجقة إيران والعراق لعبد المنعم 
محمد حسنين (ط) مصر سنة 380! 
و/206 ص 

السلاجقة في التاريخ والحضارة لأحمد 


السلاح 


كمال الدين حلمي (ط) الكويت سنة 
5ه/422 ص. 

مسامرة الأخيار ومسايرة الأخبار 
لمحمود بن محمد الآفسرائي (ط) قونية 
سنة 1937م وانقرةسنة1983م 
«(بلوط: .)36١15‏ 

نصرة الفترة وعصرة القطرة لعماد الدين 
الإصبهاني (ك)(ط)(مختصره للفتح 
البنداري). 


السلاح, الأسلحة 


الأس في العمل بالسيف والترس للأصيل 
(خ) (أعلام 6: 282). 

تحقيق الفلاح في ترك الإشارة بالسلاح 
لابن طولون (فلك: 92). 

الدرع والبسيضة لأبي عبيدة (خ) 
والأعرابي, والسجستاني (معجم: 
4)). 

سيرة أحوال الانجاد في مراتب الجهاد 
في السلاح وركوب الخيل والمسابقة 
(خ) الرباط. 

عرجون الدوس في معرفة القوس لابن 
طولون (فلك: 119). 

الغزو والرفعة والمنافع في المجاهدين 
في سبيل الله بالمدافع للرياشي (ك). 


السلاح 


الفلا ع في غلم السلاح والجهاه والرماح 
(خ) لينغراد (عواد 3: 177). 

الفحفاح في غرفة لماج للخوروي 
(ه ١‏ : 195). 

كتاب آلات الحرب (لغة) لهارون (ك). 
كتاب البيضة والدر ع لأبي عبيدة. 
كتاب السلاح (لغة) للنضر ابن شميل (ك) 
والأصمعي ١ط‏ وأبي دلف (ذ) وشمر» 
والأحوال. وابسن دريد. وابسن عسزرة 
«معجم: 33 1» والقاسم ابن سلام (ط). 
كتاب السهام لأبي معشر البلخي 
«فهرست: 336» (ه 1: 133). 
كتاب القوس لأبي عبيدة؛ وأبي زيد 
والسجستاني (معجم: 134) ومحمد 
خلف بن وكيع الضبي (خ) الظاهرية 
3. 

الكمال في الفروسية وأنواع السلاح 
واداب العمل بذلك وصفات السيوف 
والرماح(خ) الفاتح استانبول مصور 
بمعهد المخطوطات. 

مستند الأجناد في آلات الجهاد لابن 
جماعة (ه2: 248) في المتحف 
العراقي (عواد 2: 248) (ط) بغداد سنة 
3مم. 


المصباح في الجمع بين الأذكار 
والسلاح لشهاب الدين أحمد بن محمد 
المقدسي (ك)(خ) برلين «عواد: 
55». 
نزهة الكرام الأكياس في ذكر السهام 
والفياس ليوسف الدمشقي. 
السلاح - الرمي والسبق. السيف. 
العسكر. القوس, المدفع. القلاع. الجند. 
الرمح 
السلاطين, السلطنة. الملك. المملكة. 
الأمراء. الامارة. الملوك. الولاة. الحكام. 
الزمام. 
الابريز المسبوك في كيفية اداب الملوك 
لابن الأزرق (خ) (أعلام 6: 289). 
آثار الأول في ترتيب الدول للحسن 
العباسي ( خ) أزهرية (ط). 
الأحاديث المنيفة في السلطنة الشريفة 
للسيوطي ( خ) (ط) مصر سنة 1412 ه 
والشر نبلالي ( خ) جاريت (برنستن). 
أحكام السلاطين لقاضي بغداد (ط). 
أخلاق الملوك للجاحظ (ط). وابن 
الحارث الثعلبي «فهرست: 165». 
اداب السلطان للمدائني «فهرست: 
55 1)»). 


داب الملوك للسيوطي (ه!: 535). 
أدب السلاطين للقزاز (ذ). 

أدب الملوك للقريشي (خ) المكتب 
الهندي (عواد: 45). 

إرشاد المغفلين من الفقراء والفقهاء إلى 
شروط صحبة الأمراء للشعراني (خ) 
أحقاف حضرموت. 

ارشاد الملوك لسداد السلوك لإبراهيم 
ابن أبي يزيد الهندي ( خ) ايا صوفيا. 
إرشاد الملوك والسلاطين للقابقجي (ذ). 
الأرواح المسكية في النصيحة الملكية 
للراعي والرعية للكبسي (مصادر: 566). 
الأساطين في حج السلاطين لعبد القادر 
الطيري (ذ). 

الإشارة في تدبير الإمارة للحضرمي 
(ط). 

أشعار الملوك لابن المعتز (ك). 

الاعانة على الحق لمن ولي شيئاً من أمور 
الخلق لمحمد بن أبي بكر الشطي (خ) 
الرياض. 

إيضاح البرهان في الثناء على السلطان 
للبلقيني (صالح) (خ) بالرباط مصور 
بالأردن (الجامعة). 

بذل النصائح الشرعية في ما على 


السلاطين 


السلطان وولاة الأمور وسائر الرعية لابن 
الرفعة (خ) (أعلام [1: 222) ومحب 
الدين المقدسي (ه2: 203). 
البرهان في فضل السلطان لطوغان 
الأضرفي (خ) أبا صوفيا«شاكر 3: 
3 وبرلين. 

بنة البرتاح في طلب الأزباج في تح 
السلاطين والحكام للزرندي ( خ) بلدية. 
بلوغ الأرب في أسماء سلاطين العرب 
للدمنهوري (ذ). 

البيان في إطاعة السلطان لمحمود 
شكري الآلوسي (خ) أوقاف بغداد (خ) 
الأزهرية بعنوان «التبيان». 

تاج الدين فيما يجب على الملوك 
والسلاطين للمفيلي (خ) (أعلام 6: 
6)(ط) مكة. 

التاج في أخلاق الملوك للجاحظ (ط). 
التبر المسبوك في صفات الملوك 
للميموني (مصادر: 478). 

التبر المسبوك في نصيحة الملوك للغزالي 
(ك)(ط). 

التبر المنسبك في تدبير الملك لابن 
الأهوازي (ط) سنة 318 1ه (سركيس: 
2). 


تبصرة الملوك وتذكرة السلاطين لابن 
مظفر (2). 

تحرير السلوك في تدبير الملوك لعلي 
الغزالي الشاذلي (خ) الرباط . 

تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في 
الملك للطرسوسي (ك) (ط). 

تدبير الملك والسياسة لسهل ابن هارون 
(ب 35:3). 

التعريف بالمصطلاح الشريف للعمري 
(ط) مصر سنة 1312اه. 

تهذيب ذهن الواعي في إصلاح الرعية 
والراعي للعبادي (ك) (كحالة 4: 311) 
وفيه لابن شيث. 

الجواهر المضية في الآداب السلطانية 
للمناوي(خ)(أعلام 6: 204)(خ) 
طوب قبو. 

الحاصل في الملك والمحمول على 
الفلك في أخلاق النبوة والرسالة 
والخلافة للنابلسي (ه!: 591). 
حجة السلوك في مهاداة الملوك لابن 
جماعة (ذ). 

حدائق الياسمين في ذكر قوانين الخلفاء 
والسلاطين لمحمد بن التقي ابن كنان 
الصالحي (خ) دار الكتب المصرية (ط). 


السلاطين 


حسن البرهان في طاعة السلطان لياسين 
زادة (ه ١‏ : 643). 

حسن السلوك في فضل الملوك لابن فهد 
الهاشمي (خ) مكبة الحبشي 
جضرعوت: 

حسن اللسلوك في معرفة اداب الملوك 
للفيومي (ه!: 62١)(خ)‏ شستر بتي 
وبرلين. 

حسن العبارة في فضل الخلافة والامارة 
للبلنسي (وافي 7: 176). 

خلاصة البراهين في طاعة السلاطين 
لياسين زادة (ذ) (خ) أسعد أفندي (ط) 
استانبول سنة 246 اه. 

الدر الشمين في مناهج الملوك والسلاطين 
لابن سماك (خ) (أعلام 7: 36) وشرف 
الدين ابن يونس الأردبيلي (خ) أولو 
جامع. 

الدر المجوهر في السلاطين والوزراء 
لمحمد خضر بن محمد المارديني (خ) 
الأزهرية. 

الدرة الغراء في نصائح الملوك والوزراء 
لمحمود بن إسماعيل الجيزي (ك). 
دليل الحكام في الوصول إلى دار السلام 
لمرعي (ه 2: 427). 


الذهب المسبوك في وعظ الملوك لابن 
فتوح (ذ). 

الرتب المنيفة في فضل السلطنة الشريفة 
للسيوطي (خ) دار الكتب المصرية. 
الرتبة الفاخرة في نصائح الملوك 
للجونبوري (ذ). 

رسل الملوك ومن يصلح للسفارة لابن 
الفراء (خ) أحمد الثالث (ط) مصر سنة 
8 إه. 

رفع الشكوك في مفاخر الملوك 
للسخاوي (ذ) (ضوء 6: 211). 

زبدة السالكين وتنبيه السلاطين (ذ). 
زهر البساتين بين يدي الملوك 
والسلاطين للإله زاري (3). 

السبيل المبين في حكم صلة الأمراء 
والسلاطين للمرصفي (ذ). 

سراج الملوك للطرطوشي (ك) (ط). 
سراح الملوك لمجهول (خ) غوطا. 
السلطان وأخلاق أهله للجاحظ (ب3: 
4)). 

سلوان المطاع لابن ظفر الصقلي (ك) 
(ط) مصر سنة 1278ه. 

السلوك في تدبير الملوك (ذ) (خ) أيا 


السياسة الشرعية في حقوق الراعي 
وسعادة الرعية لعبد الله جمال الدين (ط) 
مصر سنة 318 1ه (سركيس: 1297). 
السياسة في تدبير أمر الرئاسة لأحمد 
الفرغاني ( خ) ايا صوفيا. 

السياسة الملوكية لابن حمويه (ه | : 
6 

السيف القاطع لأهل المراء في قبول 
جوائز السلاطين والأمراء للهيتمي (ذ). 
طاعة السلطان وإغاثة اللهفان لمحمد بن 
إبراهيم السلمي المناوي (خ) مصور 
بدار الكتب (ط) بيروت سنة 1419اه. 
الطريق المسلوك في سياسة الملوك (خ) 
الفاتح . 

عراض السياسة في عالم الرئاسة لمحمد 
علي الكاتب السمرقندي(خ) أيا 
صوفيا. 

العروس في آداب السائس والمسوس 
لابن أبي طي (فوات: 4: 27). 

عشرة الملوك للمدائني «فهرست: 
17». 

العقد الفريد للملك السعيد للنصيبي (ط) 
مصر سنة 1311 ه(سركيس: 148). 
الفخري في الآداب السلطانية لابن 


الطقطقي (ط) مصر سنة 1367ه. 
فضل العادلين من الولاة لأبي نعيم 
الأصبهاني (صلة: 316) (خ) الظاهرية 
(ط) الرياض سنة 1418ه. 

فضل القيام بالسلطنة للسيوطي (2). 
فضول الآراء في شأن الملوك والوزراء 
لمحمد شريف (ذ). 

قلائد السلوك فيما يحتاج إليه الملوك 
لأبي الحسن محمد الأهوازي (خ) 
الرباط. 

كتاب الإمارة للزبيري (ك). 

كتاب السلطان لابن بابويه القمي (ذ) 
وعبد الملك بن حبيب (ديياج 2: 2 1). 
كتاب صحبة السلطان لابن نصر 
«فهرست: 145». 

لطف التدبير في حيل الملوك للإسكافي 
(ب5: 160). 

اللؤلو المنثور في نصيحة ولاة الأمور 
لمحمد السعودي (خ) شستربتي ودار 
الككب المصرية وأوقاف بغداد وفيه لور 
الدين السمهودي ومخطوطة نقيب 
الأشراف بدمشق لنور الدين العراقي. 

ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى 
السلاطين للسيوطي (ك) ادار الكتب 


المصرية (ط). 

المسرة والبشارة في فضل السلطنة 
والوزارة لمرعي الكرمي (ذ) (خ) مصور 
بجامعة الأردن. 

مسلك السلاطين للآيديني (ك) (خ) 
التيمورية. 

مطالع البدور في منازل السرور «فيما 
يحتاجه دار الملك» للغزولي (ط) مصر 
منة 300 إاه. 

المنقذ من الحرمان فيما يجب على الأمير 
والسلطان (خ) دار الكتب المصرية. 
منهج السلوك في سير الملوك لطوغان 
(ه133:1)(خ)(بروكلمان6: 
9 خ) آيا صوفيا. 

المنهج المسلوك في سياسة الملوك 
للشيزري (ط) مصر سنة 1306 وأعيد 
طبعه محققا في بيروت. 

نص القرآن في وجوب طعة السلطان 
لفائر البرزنجي (ه 1: 193). 

نضج الكلام في نصح الإمام للعز ابن عبد 
السلام؛ (ط) مصر سنة 3 199م. 

اخ الكلام في تضخ الإمام لللمنوفي 
(ك) وسبق منسوباً للعز بن عبد السلام. 
نظم السلوك في رسم الملوك لابن 


الزيات الكلاعي «شجرة النور: 213 ». 
نظم السلوك في سياسة الملوك (خ) 
الرباط. 
هدية العبد القاصر إلى الملك الناصر لعبد 
الصمد الصالحي (خ) كونهاجن مصور 
بمعهد المخطوطات. 
واسطة السلوك في سياسة الملوك لابن 
زيان (ط) (سركيس: 113). 

السلاطين - الأحكام السلطانية. الاتصال 

بالسلاطين. الأمراء, الخلافة 

السلاطين - الملوك. السياسة 

ملام (الاسم) 
مختصر الكلام في الفرق بين من اسمه 
سَلام وسلام للجواني (مستدرك: 602) 
(ط) دمشق سنة 1394ه. 

ابن سلام (محمد) 
الاعلام بأخبار شيخ البخاري محمد بن 
ملام للمنذري «اتحاف: 42». 
رفع الملام عمن خفف والد محمد بن 
سلام لابن ناصر الدين القيسي «الدارس 
42١‏ ضمن روائع التراث 237 
- 257 (مشهور: 101). 

السلام على النبي م 
رسالة في إفراد الصلاة عن السلام هل 


السلام 


يكره أم لا للملا علي القاري (خ) دار 
الكب المصرية. 

فضل التسليم على النبي يَتَهلِ لابن بنون 
(ذ). 


السلام (في الصلاة وغيرها). العحية. 


أحكام الللام للكر كي «ذريعة [: 
8». 

الاحكام في أحكام تحية السلام لعبد 
القادر النعيمي «متعة الأذهان: 
4)». 

إنارة سبل السلام بافشاء السلام لهشام 
العارف (ط). 

الأنوار الواضحة في السلام والمصافحة 
للنشرتي (ه 2: 31) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الإيضاح التام في تكبيرة الإحرام والسلام 
للطيبي (ذ). 

تحقيق الكلام في وجوب الصلاة قبل 
السلام لحسن بن إبراهيم البيطاري ( خ) 
دار الكنب المصرية. 

نتحية الاإسلام فيما ورد في السلام 
والمصافحة والقيام لذي النون بن 
جرجس الموصلي (خ) (بروكلمان 8: 
0 <) أوقاف الموصل. 


السلام 


التحية المباركة للزنجاني (كحالة 1١‏ : 
2)). 

تذكير الأنام بأحكام السلام لعبد الله جار 
الله «تكملة: 328». 

التسليم والزيارة للمرزباني. 

تعليم العوام ما في السنة في السلام لنصر 
الله الحراني «العليمي 4: 52». 

دار السلام في ما يتعلق بالسلام في شرع 
الإسلام للميرزا عبد الهادي «ذريعة 8: 
0». 

رسالة في قولهم صباح الخير لمحمد بن 
حمزة الآبديني (خ) بلدية وقونيه. 

روح التسديم في أحكام التسليم لابن 
طوق البحراني (خ) مرعشي. 

شرح معاني التحية لعلي بن صالح بن أبي 
الليث الطرطوشي «إحاطة 4: 184». 
طراز السلام لاحراز الإسلام لمستقيم 
زاده(خ) السليمانية ودار الكتب 
المصرية وأحمدالثالث(بلوط: 
22). 

طيب الكلام بفوائد السلام للسمهودي 
()(خ) شستربتي ودار الكتب المصرية 
وبرلين وفاتح ونور عثمانية. 

عقد الزبر جد في تحية أمة محمد لمحمد 


السلام 


سعد العصيمي (ط) الكويت سنة 
5 إه. 

فتح السلام بما يتعلق بالتشميت والسلام 
لأحمد بن عبد الفتاح المجيري الملوي 
(خ) أزهرية. 

فتح السلام في أحكام السلام لمساعد بن 
قاسمالفالح(ط)الرياض سنة 
6ه/285. 

فتح العلام بأحكام السلام للسقاف (ذ) 
(ط) مصر سنة 302اه. 

فصل الكلام في حكم السلام للسيوطي 
(ك)(خ) بسرلين وجامعة الملك عبد 
العريز. 

فضل الكلام في حقيقة عود روح الميت 
حين السلام لجمال الدين القاسمي (خ) 
بمنزل المؤلف. 

القول المحرر النام في الكلام على سنة 
السلام لمحمد بن على دنيه (ط) الرباط 
(معلمة: .)١72‏ 

كتاب التحايا للسمعاني (سير 2: 1 46). 
كتاب اللقاء والسلام لابن بابويه (ذ) 
(ه١: .)١155‏ 

كشف الظلام عن معنى السلام لابن 
طولون (خ) شستربتي والتيمورية. 


السلام 


كشف اللثام في أحكام السلام لمحمد 
الابراشي (خ) تنطوان. 
الكمال والتمام في رد المصلي السلام 
للإسماعيل بن مرشود الرميح (ط) 
الرياض سنة 15 14ه/16! ص. 
ما ورد في فضل السلام لسلمان بن راشد 
الطيار (ط) الرياض سنة 1406ه/69 
ص. 
نشر الأعلام في أحكام السلام ليوسف 
الدمشقي. 
نيل المرام في بيان حكم السلام لمحمد 
بن عمر البقري ( خ) أزهرية. 
هدية الإخوان في مسائل السلام 
والاستئذان لأاحمد السبكي (ذ) (ه :١‏ 
55)). 
وجو ب رد السلام لأبي القاسم الكاشاني 
(امرعني. 
السلام - المصافحة. الصلاة على النبي ين 
سلانيك (بلد في تركيا) 
تاريخ سلانيك لمصطفى أفندي 
السلانيكي ( خ) نور عشمانية(ط) 
استانبول سنة 1989م (بلوط: 3749). 
السلاوي الدرعي (المورخ) 
تخليد المائر وتشيبد المفاخر في ترجمة 


السلف والخلف 


الشيخ أحمد بن ناصر لمحمد بن علي 
الدكالي (خ) (عبد العزيز 3: 97). 

السلب (تصوف) 
هو أن بقع للصوفي أو المربد شيء من سوء الأدب في 
الطريق فيسلب ما أعطى من أحوال وخصوصيات. 
فتح العلى في معرفة سلب الولي لعيد 
ال حمن بن سليمان الأهدل (خ) جامع 
صنعاء الغربية (مصادر: 361). 

السلجوقية - السلاجقة 

السلحفاة 
استفتاء مع جواب في حل لحم السلحفاة 
لمحمد عثمان دولاب بوري (ط) بنارس 
الهند سنة 22 3 1ه (معجم المطبوعات 
العربية بالهند: 450) 

السلسبيلء, السلسال 
عقد الدرر واللآل فيما يقال في السلسال 
لسبط العجمي (ه! : 134). 

سلسلة الذهب - الأسانيد 

السلطان - السلاطين 

السلطنة - السلاطين 

السلف والخلف. اللف الصالح. عقبدة 

السلف 
اتحاف الخلف بتحقيق مذهب السلف 
للكوراني (ه1: 35) (خ) أوقاف بغداد. 


السلفي 


أخبار السلف لمحمد ابن مبشر (كحالة 
.)171:1١‏ 

الاعتقاد على مذهب السلف للبيهقي 
(ط) مصر سنة 1379اه. 

تبيان أعيان الخلف في بيان إيمان السلف 
لمنصور الحريري (ه 2: 4 47) (كحالة 
3)). 

تجارب السلف للنخجرواني (ه2: 
.)51١‏ 

تحذير الخلف عن مخازي أدعياء السلف 
للكوثري (ط). 

تعريف الخلف بسيرة السلف لمحسن 
ابن علوي السقاف (ط). 

تفضيل السلف على الخلف لابن ربحت 
(صلة: 164) (ط) وإبراهيم بن هبة الله 
( خ) دار الكتب المصرية. 

تقديم علم السلف على علم الخلف لابن 
طولون (فلك: 88). 

تقريع الخلف بما يؤثر من شمائل السلف 
لأبي الحسن الفارسي «التحبير 1: 
0. 

الدليل الواضح على نهج السلف الصالح 
لاسن وضاح الحنبلي (ه|: 712) 
(كحالة 7: 231). 


السلفي 


سبل الأمان من التلف في التمسك باتباع 
السلف لأحمد بن إبراهيم التاجوري 
(خ) تونس (الوطنية). 

سلوك طريق السلف للبرزالي «أعلام 7: 
0 خ) العمرية دمشق. 

سير السلف لأبي القاسم إسماعيل 
الاصفهاني (قوام السنة) (الأعلام 1 : 
3 )+) باريس (ط) الرياض سنة 
0ه. 

عقيدة السلف للصابوني (ط) الكويت. 
نجاة الخلف في اعتقاد السلف لعثمان 
بن أحمد بن قايد (ط) مصر سنة 
5 إه. 

النجوم الزاهرة فيمن روى عن اسلافه 
الطاهرة لابن طولون (فلك: 138). 
النهج (الطريق) الواضح إلى عقيدة 
السلف الصالح للخاني (قاسم بن صلاح 
الدين) (خ) (بروكلمان 8: 284) 
والبلدية. 

النور اللائح في اعتقاد السلف الصالح 
للأنباري (ه! : 520). 


السلفي 


ترجمة السلفي للأبيوردي (ك). 


السلك 


الحميد صالح (ط) بيروت سنة 
6ه/372 ص. 

مناقب السلفي لمحمد بن عبد الرحمن 
التجيبي «شجرة النور: 173» والذهبي 
(الجواهر والدرر: .)١270‏ 

الموازنة بين أبي طاهر وطاهر للطرثيئي 
«إثباه 2: 130». 

السلك - البرق 

السلم (في البيع) 

هر بيع اللعة الاجلةالموصوفة في الذمة بدمن 
مقبرض في مجلس العقد (معجم لغة الفقهاء: 249). 
إيقاظ النبيه إلى إباحة ما يجوز قرضه 
والسلم فيه للأقفهسي (خ) أزهرية. 
كتاب السلم للعياشي «فهرست: 245» 
ومحمد بن الحسن «فهرست: 4»257. 
نتيجة القلم في تحقيق السلم لمحمد بن 
لطفي بيك زاده (ك). (خ) أحمد الثالث 
(بلوط: .)282١1‏ 

سلمان الفارسي 

أخبار سلمان للجلودي. وابن بابويه 
«ذريعة (|:33». 

التحصيل والبيان في سياق قصة سيدنا 
سلمان للسخاوي ( خ) جامعة يل مصور 
بالأردن. 


سليم بن سليمان 


حياة سلمان الفارسي لمحمود شلبي 
(ط). 

سلمان الفارسي لعبد الله السبتي (ط) سنة 
4١ه/102‏ ص وصابر عبذده 
إبراهيم(ط)مصر سنة370اه/ 
8 ص. 

سيرة سلمان الفارسي لمحمد علي 
الطعمي «إنمام: 258». 

الصحابي الجليل سلمان الفارسي 
لحسين مجيب المصري (ط) مصر سنة 
3ه/274 ص. 

نفس الرحمن في فضائل سلمان للنوري 
(ط)(أعلام 2: 258) وميرزا حسين 
الطبرسي (ه! : 330) (ط) النجف. 


السلوى السلوان 


بم ركز الملك فيصل الرياض. 
كاب السلوان لابن الوشاء (ه2: 14)). 


سليم (الاسم) 


ذكر من اسمه سليم لياسين العمري (خ) 
برلين. 


البدر المنور في سيرة الملك المظفر 
للغليمي (خ) الرباط.. 


سليمات 


بلوغ الأرب في تملك السلطان سليم 
خان لارض العجم والعرب لابن فهد 
الهاشمي (الهيلة: 198). 

تحقيق الفرج والأمان لدولة السلطان 
سليم بن سليمان لابن الجزار (ك) (ه! : 
2)8). 

الجواهر المضية في أحوال السلطان 
سليم الفاتح للبلاد العربية لابن سلطان 
(خ) (أعلام 7: 57). 

حدائق أحداق الأزهار في مدح السلطان 
سليم خان لمحمد بن إبراهيم التاذفي 
الحلبي (خ) برلين وكمبردج (بلوط: 
2)8). 

الدر المصان في سبرة سليم خان لعلي بن 
محمد اللخمي (كحالة 7: 227) (خ) 
طوب قوب (ط). 

سليم نامة لمحمد حسنجان (ك): 284 
ومصطفى بن قاضي جلال الطيسوي 
(خ) المتحف البريطاني (ط) انقرة سنة 
0مم. 

سيرة السلطان سليم لابن زنبل (ط) 
بعنوان تاريخ السلطان سليم. 
غزوةاللطان سليملروافض 
الأعجام ليوسف بن علي شاه (خ) 


سليمان باشا 


دار الكتب المصرية. 

الفنتوحات السليمية للأمير شكر (ك): 
4. 

مآثر سليم خان للتوقيفي (ذ). 


سليمان (الاسم) 


عقود الجمان فيمن اسمه سليمان 
للبربيري(كتاني: 543)(مصادر 
الدراسة: 480) وفيه (شذور الياقوت 
والمرجان فيما حواه اسم سليمان من 
الفضائل الحسان). 


سليمان «النبي عليه السلام» 


حياة سليمان لمحمود شلبي (ط) بيروت 
0ه/382 ص. 

النفحات اليمانية في صفات الذات 
السليمانية لعمر اليافي (خ) الرباط. 


سليمان باشا (والي العراق) 


بهجة الإخوان في ذكر الوزير سليمان 
لمحمود بن يحبى الرحبي (خ) المتحف 
البريطاني. 

غاية البيان في مناقب سليمان (؟) لياسين 
العمري «عماد: 152» (خ) برلين 9: 
7. 

فرائد الجمان في تاريخ وزير السلطان 
سليمان للحلبي (خ) المستنصرية (بغداد). 


سليمان 91 السم 


سليمان «السلطان» 6)). 


تحفة الزمان إلى الملك المظفر سليمان | السليمانية (بلد) 

للأنصاري (خ) (بر وكلمان 9: تاريخ السليمانية لمحمد أمين زكي (ط) 
.)32١‏ سنة 1370اه. 

الخيرات الحسان في ترجمة السلطان السم -<١ا‏ مون 

سليمان لابن فهد (ذ) (خ) (أعلام 6: | السم, السموم 

9) وفيه الجواهر الحسان (خ) الأمان مسن اخطار السموم والنيران 
جامعة استانبول ليحياوي (ط) بيروت سنة 402اه/ 
دفتر حوادث دور الزمان في السلطان 3 ص. 

سليمان خان للادرنه وي (خ) ولي الدين الجوهر الثمين في إسعاف المسمومين 
(بلوط: 1705). لإسماعيل أفندي راشد (ط) (سركيس: 
سليمان نامه لمحمد بن مصطفى العيشي 3). 

وي (خ)قرة حصار (بلوط: دفع السموم لقسطاابن لوقا(ه|: 
237). 5 أطباء: 330). 

غاية البيان في مناقب سليمان للعمري دواء النفس مسن النكس لابن وحشية 
ياسين ( خ) برلين 9: 367. (ب4: 5 وعبد الله بن علي بن أيوب 
فتح الملك العليم المنان على الملك القادري ( خ) شستر بتي وباريس. 
المظفر سليمان لابن سلطان (خ) برلين 1 رصسالة في أسقية السموم للكندي (أطباء: 
(أعلام 7: 57). 50)). 

كنز الجواهر السنية في الفتوحات علة الموت من السموم للرازي. 
السليمانية (خ) أيا صوفيا. كتاب السموم للبيهقي (ذ) وابن الهيثئم 
المطلوب الخاني في السفر السليماني الطييب (ه!: 513) وابن وحشية (خ) 
لابن الحنبلي الحلبي (ك). أيا اصوفيا وهولنده وشهيد عليء 
الوقانع السليمية لنجيب الرومي (ه 2: وحسين بن علي البغدادي (ه|: 


السم 


2)6). 
كتاب السموم ودفع مضارها لجابر ابن 
حيان (ب4: 2 /3) (ط) وابن الجزار 

« حميدان 5: 34». 

كتاب السمومات لابن البطريق ( خ) أيا 
صوفياء والكندي. وقسطاابن لوقا 
«فهرست: 379». 

كتاب شاناق في السموم ( خ) تركيا (ط) 
مصر /64ص. 

كمال الفرحة في دفع السموم وحفظ 
الصحة للقوصوني (ك) (خ) (أعلام 7: 
6 خ) ولكم لندن ودار الكتب 
المصرية وأحمد الثالث. 

مادة الحياة وحفظ النفس من الآفات 
لمحمد بن أبي بكر الفارسي (ك) (خ) 
تيمورية وكوبرلي وأحمد الثالث وغيرها 
(أعلام 6: 55). 

مداركة السموم لابراهيم ابن ماجد (ط) 
الإسكندرية سنة 1886م. 

المهلكات لمحمد الأورلة الرومي (خ) 
أوقاف بغداد وشستربتي وقيصري 
راشد. 


المنقذ من الهلكة في دفع مضار السموم 


السماء 


المهلكة لابن أبي ثعلب (ك)(خ) 
شستر بتي (كحالة 3: 317))» والتيفاشي 
«سرور النفس: 25». 

نزهة الفهوم في تحليل السموم لمحمد 
نوري بك كاتب زاده «مؤلفلري 3: 
10١‏ ستانبول سنة 285 1ه. 
هداية المحتار في النجا من الأضرار 
لمحمد الشباسي ( خ) الظاهرية. 


السم - المسمومون 
السماء 


الأحكام العلائية في الأعلام السماوية 
للفخر الرازي (ه 2: 107). 

غريب الأنباء في المفاخرة بين الأرض 
والسماء للجزائري (ذ) (ط) دمشق سنة 
2 إه. 

كتاب السماء و العالم لابن السيد 
الأندلسي «مطلق: 118» وابن رشد 
(ط) حيدر أباد سنة 1945م ومحمد 
باقر المجلي (ط) طهران سنة 
0 إه. 

مراقي السيارات في مراقي السماوات 
لعبد الغني النابلسي (ذ). 

المفاخرة بين السماء والارض للشهاب 
الحجازي (أعلام 2)غ)دار 


السماح 252003 السماع 


الكب المصرية وبرلين. سماحة الإسلام - الإسلام 
السماح, السماحة. العفو والاعتذار. السماسرة, الدلالة 

الحديث الحسن في جواز المسامحة في إنارى البصائر على ما تغفله السماسر 
أدلة السنن لمحمد بن حسن النقوي لأحمد بن يوسف التملي (خ) علال 
«كحالة 9: 236». الفاسي . 

حسن الثنا في العفو عمن جنى لجلبي رسالة في بيع الدهاقنة لابن حمزة 
(ذ)(خ)أيا صوفياء والمقري (ط). الآبديني ( خ) قيصري راشد وآقفسكي 
ضوء المصباح في الحث على السماح (بلوط: 2727). 


لابن العديم (ك) (وافي 22: 423) وفيه 
ضوءالصباح(ط)مصرسنة 
3ه. 

كتاب العفو لابن أبي الدنيا «فهرست: 
26. 

كتاب العفو والاعتذار لابن نجيح 
«فهرست: 196» (ط). 

كتاب العفو والصفح لأبي عناصم 
«فهرست: 296». 

كتاب العفو والصفح للجاحظ (معجم: 
2))6. 

كتاب المعتذرين لابن طيفور (سزكين 
2 100). 

كتاب المكارم والصفح والغفران لأحمد 
اللبلي «مستدرك: 114 »(بر نامج 
الوادي اشي: 98). 


العلالة في مشروعية الدلالة لابن المبرد 
الصالحي (طريقي 5: 97). 

مسائل السماسرة للأبياني (خ) (أعلام 
:4١‏ 66) (ط). 

مظهر الدلالة على مشروعية الدلالة لابن 
طولون (فلك: 135). 


السماع(سماع الغنا) 


إبطال دعوى الإجماع على تحريم 
السماع للشوكاني (خ) جامع صنعاء 
(ط) صنعاء سنة 2 42اه. 

أحكام السماع للقشيري (سير 18: 
09©»,. 

آداب السماع للأصفهاني (ه! : ١‏ 68). 
أدب السماع لابن خرداذبة (ه|ا: 
5)). 

إرشاد العباد لمحمد بن محمد بن أبي 


السماع 


الفضائل الرازي ( خ) علال الفاسي . 
إزالة القناع عنوجوه السماع 
للأعظمبوري «ثقافة: 115». 

سول الماع بي إباجة السيفاع لفخر 
الدين الزرادى (ط) الهند سنة 306 1ه. 
إغناء الأنام بحكم سماع الصوفية الكرام 
لعبد الباقي اللكنوي (تشنيف: 270). 
الإقناع في أحكام السماع للأرموي 
والأدفوي (ك). 

الاقناع في الرد على أهل السماع 
للديلمي (كحالة 4: 68) وأحمد بن 
إبراهيم الواسطي (طريقي 3: 313). 
اماع الاسباح جحرير ما لبس من 
حكم السماع للسلطان المولى سليمان 
«عبد العزيز :١‏ 6». 

الامتاع في إحكام السماع للأدفوي 
ولعله نفس السابقء (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الامتناع في تحريم الملاهي والسماع 
لليازج ي(ذ)(ه !: 219)(خ)دار 
الكتب المصرية. 

إيضاح الدلالات في سماع الآلات 
للنابلسي (ذ) (ط) والتافلاني (خ) دار 
الكتب المصرية. 


سباع 


إيقاع السماع لجواز الاستماع للقادري 
«رائد: 140». 

بدر الشعاع في أحكام السماع للقونوي 
(ك)(هام : 286). 

الجلجد و الت فو ول يج وال 
السماع للحبلي (ك) (ه! : 204). 
بوارق الألماع في تكفير من يحرم 
السماع للغزالي (أحمد) (خ) «علوجي: 
9 ط)لكتو سنة 1317ه. 

عداو حا مترومع لالجل في 
بدعة الغناءوالماع للبقاعي 
(ك). 

تجويز السماع لعطية الأندلسي (ها: 
5). 

تحرير السماع لابن تيمية(فوات 
الوفيات 1[: 79). 

تشنيف الأسماع بأحكامالماع 
للصرخدي(ك)(ه2: 406)(خ) 
شستر بتي وشهيد علي والسيوطي 
(ه537:1)وأبي حامد محمد 
المقدسي (خ) برلين. 

تشنيف الأسماع ببعض أسرار السماع 
للعيدروس (عبد الرحمن بن مصطفى) 
(خ) دار الكتب (ذ) والمرحومي (خ) 


السماع 


(أعلام 4: 24). 

تشنيف الأسماع بحكم الحركة في 
الذكر والسماع لابن زياد (ذ) ( خ) جامع 
صنعاء. 

تنبيه أهل الاعتساف بما عليه أرباب 
الانحراف لإسماعيل بن أحمد بن 
إسماعيل الكر دفاني (خ) دار الكتب 
المصرية. 

حجة السماع في حل السماع لاسماعيل 
بن محمد الأنقروي (ك) (خ) برلين 
وليدن (بروكلمان 9: 403). 

الحجة والبرهان على فتيان هذا الزمان 
للتركماني (ك) (ه! : 196). 

حرمة السماع لابن قيم الجوزية (ك). 
حكم السماع لابن تيمية (ط) الأردن 
سنة 1988م/04 اص. 

حل القناع عن حل السماع لابراهيم بن 
حبيب الفزاري (ك). 

الر خصة في السماع لابن أبي الدنيا (سير 
3 )2. 

الرسالة التنزيهية في شأن المولوية (في 
مسألةالسماع)للأنقروي (ك)(خ) 
لندن (بروكلمان 9: 403). 

رسالة السماع لليماني (2). 


السماع 


رسالة في تحريم استماع الملاهي 
للطوري ( خ) دار الكتب المصرية. 
رسالة في دوران الصوفية ورقصهم 
لسنبل سنانء وابن كمال باشاء وابن 
حمزة. وابن أيوب والأنقروي (ك) 
والدوري (ه ١!‏ : 493). 

رسالة في السماع لمحمد مراد الأزبكي 
(خ) برلين (بروكلمان 9: 407). 
رسالة في السماع والرقص للمنبجي (ط) 
بيروت سنة 413 اه. 

رفع المشكلات عن حكم إباحة سماع 
الآلات للدكدكي (ها : 643)(خ) 
برلين. 

رياض الأزهار في حكم السماع بالأوتار 
والغناء والأشعار للكرمي (ه2: 427) 
(ذ) (السحب الوابلة: 20). 

رياضة الأسماع في أحكام الذكر 
والسماع لأبي الهدى الصياد (ط). 
الزجر والاقماع لمحمد بن المدني كنون 
(ط) المغرب. 

سلم الارتفاع على من حرم على الصوفية 
السماع ليحيى بن إبراهيم المزجاجي 
(خ) جامع صنعاء. 

السماع للبكري الشريشي (ه!: 94)؛ 


السماع 


وابن خفيف الشيرازي (ه2 : 50) وابن 
تيمية(ط) ضمن(فتاويه5: 587 
2) وعبد اللطيف البغدادي؛ وأحمد 
بن محمد الارشبيلي. 

السيف اللّماع في اضلاع من يحرم 
السماع لابن طولون (فلك: 108). 
السيف اليماني لمن قال بحل السماع 
للآلات والأغاني للبرلسي البولاقي (ذ) 
(ط) مصر سنة 1324اه. 

صريح المقالات في ما يتعلق بسماع 
الآلات لأحمد بن إسماعيل الكردفاني 
(خ) دار الكتب المصرية. 

غنية أرباب السماع لعبد الكريم الجيلي 
(خ) دار الكتب المصرية بخط المؤلف 
(ط). 

فح الأسناع فى شرح السباع لغلا علي 
القاري (أعلام 5 : 2 1 )(خ) أزهرية ودار 
الكتب المصرية 

فرح الأسماع برخص السماع (ك) لابن 
زغدان (ه2: 209) (خ) برنستن (ط) 
تونس سنة 1405ه/43١1‏ صء وابن 
عبد الباقي البعلي (طريقي 5: 294) 
(خ) ظاهرية. 


السماع 


البلدي (خ) جامعة قاريونس بنغازي. 
قوت الأرواح في احكام البيعاع المباح 
للصديق (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(بروكلمان 8: 345). 

القول المطاع في أحكام السماع لشرف 
الدين الغزنوي (خ) بالبنجاب (الفهرس 
الشامل 8: 202) وفيه منسوبا لإبراهيم 
بن عامر العييدي. 

كتاب السماع لأحمد بن عيسى بن 
قدامة(طريقي 3: 167) والحربي 
(طريقي 3: 240). 

كتاب السماع وأحكامه لأبي العباس 
الأشبيلي (ك). 

كشف القناع عن تحريم السماع لمحمد 
النويري (خ) أزهرية وبرلين. 

كشف القناع عن الوجد والسماع 
لأحمد بن عمر القرطبي (ك) و (هها: 
6) (ص: 246) (بروكلمان 4: 19) 
(خ) لاله لي (ط) مصر سنة 2 199م/99 
ص. 

كشف القناع عن وحجه ألفاظ شبهة 
السماع لعلي المصري (ه! : 773) 
(خ) أزهرية. 

كشف القناععن وجهالسماع 


السماع 


للاسكداري (ذ) (أعلام 7: 180) (خ) 
ظاهرية وجامعة القاهرة وبرنستنء ومثله 
للزراد(معجمالمؤلفين: 55:8) 
والكيزواني (ه! : 745) (خ) برلين. 
كشف القنا ع عن وجه السماع للشعراني 
(خ) أزهرية (ط). 

كشف القناع في حل السماع لابن 
الفركاح (ك) (وافي 8 1: 98). 

كشف القناع المسدول عن حكم 
السماع المقبول لمحمد جميل الخطيب 
(ط). 

كف الأسماع عمن ينتقد على الصالحين 
السماع لنصري بن أحمد الحصري (خ) 
برستن. 

كف الرعاع عن محرمات اللهو 
والسماع لابن حجر الهيتمي (ك) (ط). 
متعة الأسماع بأحكام السماع لبحرق 
(ذ)(خ) أحقاف حضرموت. 

متعة الأسماع في علم السماع للتيفاشي 
(خ). 

معاهد الجمع على مشاهد السمع 
للبكري (ك)(خ) القادرية بغداد 
والبديرية (القدس) (الفهرس الشامل 
(فقه) 10: 41). 


السماع 


المعيار في الرد على المتمسكين عن 
الأخيار للحراني (ه2: 506). 

المنتقى في سماع أهل التقى للشطاري 
(حسن درويش) (خ) سوهاج. 

مواهب الأدب المبرئة من الجرب في 
السماع وآلات الطرب لجعفر بن إدريس 
الكتاني (خ) سلا (المغرب) (ط) فاس 
3 ص. 

نار القبس بذات الغلس في إباحة السماع 
تناج الدين الفزاري ( خ) روضة خيري. 

ناقوس الطباع في أسرار السماع لابن 
قضيب البان (أعلام 4: 24) (ه|: 
١0ح‏ بروكلمان. 

نزهة الأسماع في مسألة السماع لابن 
رجب (خ) (ط) الرياض سنة 405 1اه. 
نصيحة أصحاب النفوس الزكية في حكم 
السماع على الطريقة المرضية للبسطامي 
(ذ) (خ) برلين. 


السماع - البدعء الرقص والدوران. 
الموسيقا 
السماع. الاستماع (حديث) (فقه) 


الاتباع في مسألة الإسماع ليحبى بن عمر 
منقار زاده (خ) ولي الدين استانبول. 
امتاع الاسماع بماقيل في إجراء 


سماع القر أن 


الحديث مجرى السماع للسوداني (خ) 
تمكروت. 

الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع 
للعسقلاني (ط) مصر سنة 1990 . 
الامتاع والانتفاع في سماع السماع 
لابن دراج القسطلي (ط). 

الانتصار لسماع الحجار لابن ناصر 
الدين. 

أنجح المساعي في الجمع بين صفني 
السامع والواعي لفالح الظاهري (ط) 
(كتاني: 1 45). 

بلغة المقنع في أدب المستمع للشماع 
(كتاني: ١‏ 45). 

حجة السماع للأنقروي (ك). 

حسم النزاع في مسألة السماع وتر جيح 
قول من اشترط الشيخ على من اكتفى 
بالاستماع لأبي معاذ عوض الله (ط) 
القاهرة سنة 1412 ه. 

رسالة في تحقيق متى يصح سماع الصغير 
لحفيد التفتازاني (خ) أياصوفيا. 

كشف القناع عن وجوه السماع 
للزرادي (كحالة 8: 59) وأحمد بن 
عمر القرطبي (خ) خزينة الرباط (بلوط: 
2)04). 


المنتقى من سماع أهل النقي لرجب بن 
حسن الدرويش (خ) سوهاج 


سماع القرآن - القرآن 
السمان (صوفي) 


بهجة ذوي العرفان في مناقب محمد بن 
عبد الكريم السمان (خ) مكتبة الحرم 
المكي. 

جالية الكروب ومزيلة اللأحزان في بعض 
مناقب العارف السمان لمحمد طولب 
(خ) ظاهرية (الفهرس 1: 354). 

الدر الحسان في مناقب محمد بن عبد 
الكريم السمان ( خ) ظاهرية. 

درة عقد جيد الزمان في مناقب السمان 
لمحمد الزرعة ( خ) ظاهرية. 


بنو السماوي (من اليمن) 


السمط الحاوي المتسع مجالة لبني 
السماوي لمحمد بن محمد السماوي 


(مراجع تاريخ اليمن: 182). 


السمت (هندسة) 


فال في دستور العلماء 2: 182 سمت القبلة عبارة 
عن نقطة محيط دائرة الأفق لو حاذى رجل تلك النقطة 
يكون مواجها لمكة المكرمة والخط الواصل بين تلك 
النقطة وبين قدم المصلي إليها هو خط سمت القبلة 
ولمعرفتها طرق في كتب الهينة ورسائل الربع 


المجيب. 

عمدة أهل التشبت في علم الأوقات 
والسمت لمحمد بن محمد بن إبراهيم 
العلمي (خ) سلا الصبيحية. 

كفاية الطالب لعلم الوقت في معرفة 
الدائر وفضله والسمت للسفطي (ه ا : 
١07ه583:1).‏ 

مقالة في عمل السمت على الكرة للبلدي 
(أطباء: 9 )والماهاني (خ) سراي 


والسمر للسيوطي (ط) دمشق سنة 
9 ه. 
سمرقند 

تاريخ سمرقند للمستغفري وذيله للنسفي 
(ك) ولأبي سعيد الإدريسي الاستراباذي 
(ه633:1)(وافي 255:18) 
(سركين 4: 322). 

القند في تاريخ سمرقند للنسفي ولعله 
الذيل السابق (ك) (صلة: 338) (خ) 


أحمد استانبول. (سزكين 1: 353)(ط)الرياض سنة 
السَّمَر 2 ه/622 ص. 
إتحاف لبيب القوم بسمر الحبيب في الليلة | السمسرة- السماسرة 
واليوم لإبراهيم المهنار (خ) الجزائر. ١‏ | السمع البصر 
تبييض الطرس بما ورد في السمر في كتاب السمع والبصر للريحاني 
ليالي العرس لمحمد ابن طولون (ط) «فهرست: 133». 
دمشق. مشاجر من انتصر في المفاخرة بين 
كتاب السمر لأبي هلال لقيط المحاربي السمع والبصر لابن الدريهم (أعيان 
(ذ) والجهشياري(شاكر 44:2) العصر 3: 37). 
وهشام الكلبي «وافي 27: 365». السمع - السماع 
نزهة الأفلاح في الأسمار والافراح لأبي السمعيات - اللبعث. الآخره. العقائد 
الملاحم الكوراني (خ) علي أميري. 2 | السمك. اللحم 
السّمر - المحاضرات الدلالة الصحية في تفتيش اللحوم الغذائية 
السُّمر «من النساء». لمحمد صفوت خ طلعت دار الكتب 


نزهة العمر في التفضيل بين البيض المصرية. 


السمن 


العلة إذ صار السمك معطشاً للرازي 
(ه2: 28). 
كتاب اللحوم والسمك لابن شاه (ه | : 
3). 
لقش الحنك في ما قيل في السمك لابن 
طولون(خ)(أعلام 6 1 29خ) 
بلدية. 
الو ججه الحسن في أن السمك أفضل من 
اللبن لمحمد الحلواني (ط). 

السمن - السمينة 

سمهرد 
مدارج الأشراف في ذكر من حل في 
سمهود من الأشراف للمراغي (خ) 
(أعلام 7: 81)(خ) دار الكتب 
البفورية: 

السمهودي «نور الدين» 
الفيض الشهودي بمناقب السمهودي 
لجمال بن عمر المكي (خ) جامعة 
الرياض. 

التبعوم > السم 

السمينة (من النساء) 
السمن والهزال والطول والقصر لعبد 
الر حمن بن مندويه «وافي 8 |: 282». 
اليواقيت الشمينة في صفات السمينة 


السنجاب 


للسيوطي (ك) ( خ) بلدية. 


السن - الأسنان 
ابن سناء الملك 


ابن سناء الملك لعبد العزيز الأهواني (ط) 
مصر سنة 11382 ه/2 22 ص 
الجواهر في السلك في الانتصار لابن 
سناءالملك للصفدي(مستدرك: 
6)233. 


سنار (بلد بالسو دان) 


الشيخ عجيب والدولة الإسلامية في سنار 
لصلاح محي الدين محمد (ط) بيروت 
سنة 1415ه/1!!12 ص. 

مخطوطة كاتب الشونة في تاريخ 
اللسلطنة السنارية والادارة المصرية 
لأحمد بن علي ابن الحاج كاتب الشونة 
(ط) مصر سنة ١196م.‏ 


السنجاب, فرو السنجاب (حكم لبسه) 


تحفةالأاغاب بسنالة النتححات 
للسيوطي (2) (خ) برنستن (ط) (ضمن 
الحاوي في الفتاوي). 

الحق المصاب في حكم الخز 
والسنجاب للزنجاني «ذريعة 7: 39». 

رسالة في السنجاب لقاضي عجلون 
(ك). 


السند 


مرشد الاحباب في لبس السنجاب 
للبلاطنسي (خ) (أعلام 7: 50)(خ) دار 
الكتب المصرية ويسمى أيضاً تحرير 
الجواب. 

نصيحة الأحباب في لبس فرو السنجاب 
لابن قاضي عجلون السابق ذكره ولعلها 
نفس الرسالةالمذكورة(ك)(ه2: 
7 )(حخ) القاهرة دار الكتب وأوقاف 
بغداد. 

السند. الاسناد (حذف السند) 

مطالع الانو ار في الأخبار والآثار الخالية 
من السند والتكرار لتقي الدين الدقوقي 
«معروف: [25». 

سند كتب الحديث - إسناد 

السنن (من كتب الحديث) 

فال في الرسالة المستظرفة: 25 ومنها كتب تعرراف 
بالسنن وهي في اصطلاحهم الكتب المرتبة على 
الأبواب الفقهية من الإبمان والطهارة والزكاة إلى 
آخرها وليس فيها شيء من الموقوف لأن الموقوف لا 
يسمى في اصطلاحهم سنة ويسمى حدينا. 

سنن التر مذي (ط) وأبسي داؤد (ط) 
والنسائي (ط) وابن ماجه (ط) وإبراهيم 
ابن طهمان (ط) وسعيد ابن منصور (ط) 
والدارقطني (ط) والبيهقي (ط) 


السنة 


والدارمي (ط) وسعيد بن منصور 
المروزي (ط) الهند سنة 402 1اه. 


السنن السنة, (من الصلاة وغيرها) 


جمع سنة وهو عند الفقهاء ما كان في مشر وعيته دون 
الواجب وفوق المندوب والسنة ما أثر عن رسول الله 
نيه من قول أو فعل أو تقدير (معجم الفقهاء: 1 25). 
تحفة الأخيار في إحيا سنة سيد الأبرار 
للكنوي (ط). 

الزهر الناعم في أتباع سنة أبي القاسم 
ليحيى بن الحسين ( خ) جامع صنعاء. 
العول لضينني الدث عن البدن 
للسيوطي (ك). 

القول الحسن فيما يتعلق بالنوافل والسئن 
لعبد الحليم اللكنوي «ثقافة: 117 ». 
القول الحسن فيما يستقبح وما يسن لعبد 
الجليل بن ياسين ( خ) البحرين. 

مفتاح المشكاة في السنن والمندوبات 
لجلال بن أحمد(خ)راشد أفندي 
تركيا 


السنن ع المحاح, النوافل 
السّة. عقائد أهل السنة, أهل السنة 


اتباع السنن واجتناب البداع لضياء الدين 
محمد بن عبد الواحد المقدسي (ط) 
دمشق سنة 408اه. 


السنة 


أربح البضاعة في معتقد أهل السنة 
والجماعة لعلي آل يوسف (ط). 

إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة 
للمقري (خ) أزهرية (ط). 

الأضواء السدية على مذهب رافضي 
الاحتجاج بالسنة النبوية لعمر سليمان 
الأشقر (ط) الأردن سنة 1408اه/6 ١١‏ 
ص. 

الأمر بانباع السنئة للضياء المقدسي 
(المجمع المؤسس: 431). 

إيقاظ الوسنان في العمل بالحديث 
والقران لمحمد بن علي السنوسي (ط) 
مصر سنة 357[اه. 

ايقاظ الوسنان في العمل بالسنة والقران 
للحجاجي «شواح ١‏ : 186». 

بذل الهمة في معرفة السنة لحلمي محمد 
إسماعيل (ط) مصر . 

بشارة أهل السنة بماأعد الله لهم في 
الجنة لمحمد حسام الشافعي (خ) دار 
الكتب المصرية. 

بشارة الجنة لأهل السنة لنور الحسن بن 
حسن صديق البخاري (ط) بيروت سنة 
6ه. 

بيان السنة للطحاوي (ب 3: 264). 


السئة 


تأبيد المنة في تأييد أهل السنة للبكري 
(ك) (كحالة 9: 185). 

تأويلات أهل السنة للماتريدي (ك) (ط) 
مصر سنة 391[اه. 

التحصين والمنعة ممن اعتقد أن السنة 
بدعه لمحمد الرهوني (خ) سلا. 

تحفة الأخيار في إحياء سنة سيد الأبرار 
لمحمد عبد الحي اللكنوي (ط) الهند 
سنة 288 إاه. 

تحقيق معنى السنة وبيان الحاجة إليها 
لليمانالسدوي(ط)مصر سنة 
7إه. 

تعظيم المنة بنصرة السنة للسلاوي (خ) 
الرباط. 

الجمان المجتمعة في الرد على أهل 
السنة المبتدعة لابن حريوة السماوي خ. 
الجنة في الأسوة الحسنة بالسنة لصديق 
خان (ذ) (ط). 

الجنة في عقيدة أهل السنة لمحمد حياة 
السندي ( خ) جامعة الرياض. 

الجنة في فرق أهل السنة لابن ظفر «إنباه 
3غخ2. 

الجنة لأهل السنة لمحمد عفيف الدين 
الإيجي (خ) أصفية, وابن عطية «عبد 


الستة 


العزيز 2: 64». 

الجنة للمعتصم من البدع بالسنة لزروق. 
حجة السنة لعبد الغني عبد الخالق (ط) 
بيروت سنة 1407 ه. 

الحصن والجنة على عقيدة أهل السنة 
للبرلسي (ط)(أعلام 7: 233) مصر 
منة 1314ه). 

الدرة المكنونة في السنة الشريفة 
المصونة لمحمد المدني جنون الفاسي 
(ط) «التليدي: 141». 

الرسالة العبودية في السدئن النبوية لابن 
عربي (ذ). 

الروض الباسم في الذب عن سنة أبي 
القاسم لمحمد بن إبراهيم الوزير (ط). 

سراج الملة في عقائد أهل السنة لناصر 
الدين الرشيدي (خ)دار الكتب 
المصرية. 

شرح مذهب أهل السنة لابن شاهين (ط) 
مصر سنة 1995م/357 ص. 

شكاية أهل السنة بما نالهم من المحنة 
للقشيري (خ) جامعة الملك سعود (ط) 
صريح السنة لمحمد بن جرير الطبري 
(ط) الكويت سنة 1405. 


شكر المنة في نصر السنة للمكني (ذ). 


السئة 


صرف الأعنة في عقائد أهل السنة 
للنابلسي (ذ). 

الصوارم والأسنة في الذب عن السنة 
لمحمد بن أبي مدين الشنقيطي (ط) 
الرباط سنة 1402 ه. 

الصوارم والأسنة في نحر من تعقب أهل 
السنة لعلي الميلي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

ظاهرة رفض السنة وعدم الاحتجاج بها 
لصالح أحمد رضا(ط) الرياض سنة 
06ه/730 ص. 

عقيدة أهل الحق من أهل السنة من الخلق 
للمشالي (ذ). 

العقيدة السنية للبكري (ذ). 

عمدة أهل السنة واليقين في الرد على من 
الدمنهوري (خ) دار الكتب المصرية. 
قامع البدعة في نصرة السنة للسيد عاشق 
(ك)(خ) فائع (بلوط: 2201). 

قطف الشمر في بيان عقيدة أهل الآثر 
للقنوجي (ط). 

كتاب السنة لأبي بكر أحمد بن عمر بن 
أبي عاصم (ك) (ط) بيروت سنة 
0هه وابن بابويه(ذ) والخلال 


الستة 


(أعلام 3: 14 3) (ط) الرياضء وأحمد 
بن حنبل (ط) مكةسنة349إاه.2 
والطبراني (مشهور: 219) ومحمد بن 
نصر (مشهور: مصنفات فتح الباري: 
9)وحرب الكرماني (مشهور: 
9 وأبي الحسين بن حامد (مشهور: 
09 وعبد العزيز بن جعفر (مشهور: 
000). 

كتاب السنة لأبي نصر المروزي (ط). 
كتاب السنة والجماعة لركن الإسلام 
إبراهيم (ذ). 

كتاب السنة والجماعة وذم الهوى وترك 
الخروج والفتن للواقدي «فهرست: 
11ل». 

الكوكب الوضاء في عقيدة أهل السنة 
الغراء لإبراهيم اليعقوبي «إتمام: 14 ». 
اللباب في الجمع بين السنة والكتاب 
لعلي بن زكريا المسبحي (كحالة 7: 
6. 

لمعالأدلة في قواعد أهل السنة 
والجماعة لعبد الملك الجويني (خ) دار 
الكب المصرية (ط). 

لوامع الأدلة في معتقد أهل السنة لعبيد 
الله العبدري (خ) دار الكتب المصرية 


السنة 


(ط). 

مبرد الصوارم والأسنة في الذب على 
السنة لعبد الحي الكتاني (كتاني: 745). 
مشارق الدجنة في وفيات علماء السنة 
لأحمد بن دهاة العلوي (شنقيط: 60). 
مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة 
للسيوطي(ك)(ط)مصرسنة 
8م/|إ ص وسنة 2 135اه/. 
المقدمة السنية في الانتصار للفرقة السنية 
لأحمد بن عبد الله الفاروقي (ه| : 
7)). 

المنة في العمل بالكتاب والسنة لعبد 
الرزاق البيطار (كحالة 5: 217). 
المنة في فضل الأخذ بالكتاب والسنة 
لإبراهيم بن سليمان (خ) أزهرية ودار 
الكتب المصرية. 

المنة في منهب أهل السنة للمختار 
الكمتي (خ) سلا (المغرب). 

منح المنة في التلبس بالسنة للشعراني 
(خ) (ط) مصر سنة 1267ه/162 ص 
والغمري (ضوء 8: 239). 


السنة - الحديث. البدع, السلف, السئن 


الكتاب والسنة. الفرض, النوافل 
السنة - الأيام 


السنور 


السنور - القط 

السنوسي «محمد ابن علي» 
السنوسي الكبير لمحمد الطيب الأشهب 
(ط) مصر سنة 1376ه/54! ص. 
القول المحبوب في ترجمة السنوسي 
صاحب جغبوب للكتاني «تشنيف: 
2 . 

السنوسية 
أنباع أبي عبد الله محمد بن علي السنوسي المتوفى 
سسة 1276ه لقوم طريقته على العبادة 
والنسك.وكانت سببا في مقاومة الاحتلال الفرنسي 
على الجزائر (موبوعة الفرق: 250). 
الأنو ار القدسية في الفرائد السنوسية 
لأحمد بابا التنبكتيء. وأحمد الشريف 
السنوسي (كحالة 1: 243). 
التحفية السنية في المشايخ السنوسية 
لعلي الموصلي (ط)(سركيس: 
36١‏ )). 
الدرر السنية في المشايخ السنوسية 
لمحمد بن علي السنوسي (ط). 
اللآلي السندسية في الفضائل السنوسية 
لأحمد بابا التنبكتي ( خ) الرباط . 
المواهب الجلية في التعريف بإمام 
الطريقة السنوسية لمحمد بن عيسى 


السهو 


السعيدي (كتاني: .)١043‏ 
المواهب القدوسية في المناقب 
السنوسية للملالي (شجرة النور: 266) 
(أعلام 5: 301) (خ) الرباط والوطنية 
تونس. 

السَبِي - السقي 

السنين - تحاويل السنين 

السنية - أهل السنة, السنة 

السهام - الرميء, السلاح. القوس. 

الفرائلض 

السهر 
كتاب السهر لقسطا ابن لوقا «فهرست: 
3 2. 

بنو سهم 
اخبار بني سهم للدمياطي «رحلة 
التجيبي: 47». 

السهم - القوس 

السهو (سجود السهو) 
أحكام السهو في الصلاة لعبده غالب 
(ط) وعلي بن عشمان المالقي (خ) 
المركزية بجدة. 
ارشاد الطالبين إلى معرفة ما يشتمل عليه 
الكشرة في سهو المصلين لمحمد بن 


أحمد ابن معادة (كحالة 8: 263). 


السهو 


دليل المصلي في معالجة أخطاء السهو 
في الصلاة لعادل رشاد غنيم (ط) الخبر 
سنة 1406ه/84 ص. 

الذخر الأخروي في الكلام على السهو 
التبوي لمحمد بن علي دنية «جرار: 
2329)» 

رسالة في سجود السهو لابن كمال باشا 
(خ) برلين. 

الروض الأنيق الزاهي في أحكام المصلي 
الساهي لعبد السلام بن عبد القادر 
المنالي (موسوعة أعلام المغرب: 
2 ). 

كتاب السهو لسلمة ابن الخطاب (ذ) 
وابن سماعة (ه! : 262) والعياشي 
«فهرست: 245» وداود«فهرست: 
27١‏ والهواري (شجرة: 254). 
المسلك البديع في أحكام السهو 
والتوقيع لعلي الهواري المالقي (خ) 
تمكروت. 

مظهر العفو في العمد الذي يجب فيه 
سجدة السهولابن طولون (فلك: 
5)). 

النجدات في بيان السهو في السجدات 
لقطلوبغا (ه!: 831)(خ) كوبرلي. 


السواد 


السهو - السجود 
سوء الخلق - الأخعلاق 
سوء الظن 


الباعث على الخلاص على سوء الظن 
بالخواص لابن وفاء (خ) جامعة الرياض 
(شامل (حديث): 274). 

السلوى والمن في مواضع حسن الظن 
وسوء الظن لابن عزوز (ذ). 

طهارة أجسام الموحدين من سوء الظن 
بأحد من المسلمين للشعراني «المناقب 
الكبرى: 68». 

طهارة الجسم و الجنان من سوء الظن بالله 
والملائكة والجان لعبدالوهاب 
الشعراني «المناقب الكبرى: 70». 
طهارة الجسم والفؤاد من سوء الظن بالله 
والعباد للشعراني (ذ). 


سوء الظن - حسن الظن 
السوائل - المجاري 
السواد. لبس السواد 


ارشاد العباد إلى حرمة لبس السواد 
لمحمد رضاء الحائري (ط). 

لج الفؤاد في أحاديث لبس السواد 
للسيوطي (ذ) (خ) (ط). 

لبس السواد لأبي نعيم(سير 9]: 


السواد 


.)06 

السواد (من العراق) 

كتاب السواد وفتحه لأبي عبيدة (ذ) وابن 
عبدوس «فهرست». 

نهج السداد في حكم أراضي السواد 
لحسين بن هادي الصدر (خ) كربلاء 
(الفهرس الشامل (فقه) 1١‏ : 290). 
السواك 

أرجوزة في السواك للجراعي (طريقي 
4 75). 

إرشاد السلاك ببيان سنة السواك لمحمود 
مراد( خ) ظاهرية؛ ومحمد ضيف الله 
(ط) دمشق سنة 1342. 

إفادة الخبر في الاستياك بسواك الغبر لعبد 
الحي اللكنوي «ثقافة: 113 » (ط). 
بشرى المستاك بفضل السواك لبي 
الحسن البكري ( خ) تيمورية. 

بغية النساك للسفاريني (خ) بر نستن 
(يحقق مع تحفة النساك الآني). 

تحفة السلاك في فضل السواك للزاهد 
ابن المقسي (ه [: 21١)(3)(خ)‏ 
برلين دار الكتب ودار صدام. 

تحفة النسّاك في فضل السواك للسفاريني 
(ذ) والأهدل (خ) والشطي (كحالة 12: 


السواك 


5) وعبد الغني الميداني (خ) ظاهرية 
(ط) بيروت سنة 420اه. 

تحقيق الإدراك لفوائد السواك لابن 
طولون (فلك: 93). 

تنوير العيون باستعمال السواك المسئون 
لرمضان بن موسى عطيف ( خ) ظاهرية. 
خصائص السواك للطالقاني (ك) (ه ١‏ : 
8). 

رسالة في السواك للخادمي (ه2 : 334) 
(خ) دار الكتب المصرية» ونوح الرومي 
(عقود: 5 27)(خ) دار الكتب المصرية 
ومحمد بن حمزة الآبديني (خ) أزميرلي 
وأماسيه وأقسكى (بلوط: 2720). 
رسالة في فوائد السواك لمحمد بن 
مصطفى الأفكرماني «مؤلفلري !: 
24». 

غاية الإدراك في مسائل السواك لشوكة 
السندويلي «ثقافة: 1١14‏ ». 

فضائل السواك للبرسوي (ه|: 264) 
وأبي الخير القزويني «رسالة: 5. 
فضل السواك لأبي نعيم الأصبهاني 
«رسالة: 35». 

كتاب السواك لأبي شام ة(ذ)(خ) 
الفانيكان (بروكلمان 3: 283) وأبي 


سواكن 


نعيمء وأبي الشيخ الأصبهاني؛ ومحمود 
شكري الآلوسي (ط) (بمجلة الحرية 
بغداد) (مشهور: 106). 

لوامع الدرر فيماللسواك من الآثر 
للديربي (خ) برلين (بر و كلمان 9: 
.))١5‏ 

مرآة السلاك لمبتغي السواك لأحمد 
عابدين «دمشق: 4. 

معرفة النساك في معرفة السواك (ذ) لملا 
علي القاري (ه!: 753 (ط) الرياض 
سنة 1410ه/2 11 ص. 

سواكن (من الودان) 

تاريخ سواكن والبحر الأحمر لمحمد 
صالح ضرار (ط) السودان سنة 
١140ه/277‏ ص. 

السوال. التسوّل. المسألة 

الأحاديث المحكمة في النهي عن 
المسألة ليحيى ابن الحسين (خ) جامع 
صنعاء. 

إحكام المقال في أحكام السؤال لمحمد 
مولود اليعقوبي (شنقيط: 143)(خ) 
موريتانيا (الفهرس الشامل (فقه) | : 
15). 

بذل العسجد لسؤال المسجد للسيوطي 


السوال 


(ط) ضمن الحاوي في الفتاوي. 
تحفة السلال في اداب السؤال لابن 
المقسي (ه )١ 21 : ١‏ ويحقق مع كتابه 
في السواك. 

حسن اسم ةق اصد في حكم سؤال 
المساجد لابن طولون «فلك: 990». 
حصول النوال في أحاديث السؤال 
للسيوطي (ه !: 538). 

رسالة في سؤال المساجد لمصطفى بن 
داود الرومي (خ) كوبرلي (بلوط: 
2). 

عقد اللآل في بيان فضل الغقر والفقراء 
وحكم السؤال للبناني (ط) (خ) دار 
الكب المصرية. 

قمع الحرص بالزهد والقناعة ورد ذل 
السؤال بالكتب والشفاعة لابن فرج 
القرطبي (ط). 

كتاب إعطاء السائل لابن أبي الدنيا (سير 
3 ))2. 

المرد في كراهة السؤال والرد للسيوطي 
()(خ) جامعة محمد ابن سعود 
بالرياض وغيرها. 

نظم اللآل في تحريم السؤال لمجد الدين 
الفير وز آبادي (خ) أحمد الثالث (بلوط: 


السؤال 


2)65. 
السوال - الكدية 
سؤال القبر - القبر 
سوالات القرآن - القرآن 
السوائح - الخواطر 
السود(من الساء) 
تفصيل السود على البيض لأبي العباس 
النابشي (ك 1994). 
تقديم الحبشان على كثير من البيضان 
لابن طولون (فلك: 87). 
السوداك ومملهع على البيضات 
للمرزباني (ك). 
الشعراء السود لعبده بدوي (ط) مصر 
سنة 1403ه/1 31 ص. 
مفاخرة بين البيض والسمر والسود 
للبيطار (خ) (أعلام 6: 211)(ط). 
نزهة العمر في التفضيل بين البياض 
والسود والسمر للسيوطي (ك) (ط). 
السوداء «مرض» 
كتاب السوداء «فهرست: 353». 
السوداء - الصرع 
السودان - الحبشة 
بنو سودة (من المغرب) 
الانباء المسنودة من رجالات بني سودة 


سور القرآن 


محمد زين العابدين ابن سودة (خ) (أعلام 
216 كحلة 10: .)١13‏ 
الروضة المنضودة في مآثر بني سودة 
لأبي الحوات الشراري (شجرة النور: 
3) غ) الرباط. 
سودون (الأمير سيف الدين) 
دون الدون في أحكام سودون لابن 
مكانس (المنهل الصافي 6: 19). 
السودي (عبد الهادي) 
الفيض الجودي في مناقب السودي لأبنه 
عبد القادر (ط). 
الور - تناسب الور. الحروف في 
أوال السور. ختواص السور. فوائح 
السور. القرآن. مقاصد السور 
سور القرآن «فضائلها» 
خمائل الزهر في فضائل السور للسيوطي 
(ها : 538). 
فضائل السور للواحدي (خ) كوبرلي. 
سور القرآن, تناسب الور مقاصد 
السور. 
ارشاد المريد في التحرير بين سور تنزيل 
القران المجيد لحميدة رمضان (كحالة 
4: 85). 
الإشراف على مقاصد السور للبكائي 


سور القرآن 


( خ) جامعة بغداد. 

البرهان في تناسب سور القرآان للغرناطي 
(ك)(خ) بنكبور. 

تناسق الدرر في تناسب السور للسيوطي 
(ط) (إياد: 336). 

جواهر البيان في تناسب سور القران 
للصديق الغماري (خ) (ط). 

حديقة الزهر في عدد السور للجعبري 
(ك)(خ) التيمورية وجامعة ليدن. 
خمائل الزهر في فضائل السور للسيوطي 
()(خ) برلين. 

الدر الحسان في التورية بسور القران 
لمحمد قمر الدولةالهراوي(خ) 
التيمورية. 

الدر النظيم المرشد إلى مقاصد القرآن 
العظيم للفيروزأبادي. 

الدرر الشمينة في فضل الآبات والسور 
العظيمة للطرابزوني (ذ). 

الدرر في إعراب أوائل السور للسجاعي 
(أعلام :١‏ 93) (خ) أزهرية (ط) مصر 
سنة 1997ع/113 ص. 

ربط السور والآيات لحكيم شاه (ك). 
رسالة في عدم شرط قراءة كل سورة على 
الترتيب لسعد الدين التفتازاني (خ) 


سور القرآن 


أياصوفيا. 

العدد المعتبر في الأوجه بين السور لعبد 
الر حيم العراقي (ذ) ( خ) أزهرية. 

فواتح السور للغزالي (ك). 

القول المفيد في الأوجه الني بين السور 
لعلي بن محمد الصباغ (ط). 

كشف النقاب والران عن وجه مخدرات 
تقع في بعض سور القرآن لأحمد بن 
أحمد الغرقاوي الفيومي ( خ) الظاهرية 
ودار الكتب المصرية. 

المحرر في الشتكبير عقب السور 
للعيدروس (مصادر: 29). 

مصاعد النظر للأشراف على مقاصد 
السور للبقاعي (ك) (خ) جدة وبشير اغا 
بتركيا ودار الكتب والر باط (ط) 
الرياض. 

المقصد الأسمى في مطابقة كل سورة 
للمسمى لبرهان الدين البقاعي (فهرست 
مصنفات البقاعي : 84). 

ناظمة الزهر في عدد آي السور للشاطبي 
(ك)(ط). 

نتيجة الفكر في إعراب أوائل السور لابن 
عتيق (خ) أزهرية (ط) مصر سنة 
55ه. 


سور القرآن 


نثر الدرر في ذكر الآيات والسور لعلي 
ابن محمد السخاوي (خ) مرعشي (ط) 
ضمن كتابه جمال القراء. 
ننزهة الفكر في أسرار فواتح السور 
لمعاوية التركي (ه2: 381). 
نظرة العجلان في مقاصد سور القرآن 
تمعد يه كمال الخطيب (ط). 
نظم الدرر في تناسب الآي والسور 
للبقاعي (ط) حيدرأباد سنة 1396ه. 
سور القرآن - فواتح السور 
سورة آل عمران 
فتح الرحمن في تفسير سورة آل عمران 
لأمين محمد عطية باشا (ط) مصر سنة 
(199م. 
فيض الرحمن في تفسير سورة آل عمران 
لإبراهيم عبد الحميد سلامة (ط) مصر 
سنة 402 اه. 
نفائس اللؤلئ والمرجان في إعراب 
محلات من سورة آل عمران لعبد البر 
الفيومي (خ) دار الكتب المصرية. 
سورة إبراهيم 
المنهج القويم في تفسير سورة إبراهيم 
للبدري عاطف (ط) مصر سنة 1987م. 
القول السليم في تفسير سورة إبراهيم 


سورة الإخللاص 


لسيد أحمد سليم (ط) مصر سنة 1991م. 


سورة الأحزاب 


تفسير الأحزاب لعبد الفتاح خليفة (ط) 
(أعلام 4: 35). 

فتح الوهاب في تفسير سورة الأحزاب 
لمحمد عبد الحافظ عون (ط) مصر سنة 
5 إامم. 

كشف الحجاب عن أجزاء الأحزاب 
لعمر بن قاسم النشار (خ) دار الكتب 
المصرية. 

النبي يُتَقْْ وأزواجه في سورة الأحزاب 
لعبد الحميد محمود طهماز (ط) دمشق 
منة 1406ه/134 ص. 


سورة الأحقاف 


الانتصافي تفسير سورة الاحقاف 
لمصطفى محمد سليمان (ط) مصر سنة 
6ه. 

تفسير سورة الأحقاف لأبي السعود (خ) 


سورة الإخلاصء قل هو الله أحد 


الابريز الخاص في فضل البسملة وسورة 
الإخلاص للمرصفي (ه 2: 246) (خ) 
كنون. 

أخص الخواص على سورة الإخلاص 


سورة الإخلااص 


لابن قرة القونوي (علي وهبي)(خ) 
جامعة استاتبول. 

الإخلاص في نفسير سورة الإخلااص 
لشيخ زادة (ه2: 8)). 

الأربعون المتعلقة بسورة الإخلااص 
للأرميوني (خ) برنستن وباريس 
أسباب الخلاص بسورة الإخلاص لابن 
قرة (خ) وابن العماد الحنبلي (خ) دار 
الكب المصرية. 

الافتحاص على سورة الإخلاص لابن 
الدريهم (أعيان العصر 3: 526). 
إمداد الواحد الصمد في فضل قل هو الله 
أحد ليوسف بن عبد الله الحسني (خ) 
علال الفاسي . 

تحفة الأخوان الخواص بتفسير سورة 
تحفة الخواص في فضل سورة الإخلاص 
لمشحو(ه2: 236)(خ)أحقاف 
تفسير سورةالاإخلاص للداري» 
والسمناني» وابن الدهان؛ وابن سينا (خ) 
(ط) وابن رجب (خ) (خ) أوقاف بغداد 
(ط)وابن زكري( خ)الرباط. 


102 


سورة الإخللاصض 


والاسشرا بازي (خ) رضاء والبرقي (خ) 
والجندي(خ) المسجد الأحمديء 
وحاجي أمير زادة (خ) جامعة استانبول» 
والحجوي (خ) الرباط, والخالدي (خ) ايا 
صوفياء والخوئي (خ) تيمورية, 
والشرواني (خ) دار الكتب؛ والكاشي 
(خ) برلينء والكردي (خ) ولي الدين, 
والكوراني (خ) قليج؛ ومسعود (خ) شهيد 
علي؛ والشرواني (خ) فاتح (خ) والدواني 
(خ) دار الكتب (ك) ومكي زادة (ه2: 
003 *) جامعةالقاهرة(بلوط: 
72 والحموي (ه|: 632)(الأعلام 
4: 1 17) والعلفي (ه!: 638)وابن 
ثتيمية(صلة:77)(ه106:1)(ط) 
والأحسائي (ه| : 185) والبرسي (خ) 
جامعة استانبول (ه!1: 365) والقادري 
(ه!: 572) والفاسي (ذ) والبكائي (ذ) 
(خ) كتبخانة(بلوط: 3887) وعمر 
الترمذي (خ) دار الكتب المصرية» وابن 
مرزوق الحفيد «شواح 3: 6 وابن أبي 
شريف «مفسرون: 20» والإحسائي 
«مفسرون: 38» وإسماعيل كمال باشا 
«مفسرون: 93» والحلاج «مفسرون: 
2 وعبدالر حمن خضر «مفسرون: 


سورة الإخلااص 


5 طط) وعبد السلام بن الطيب 
القادري «مفسرون: 2 28» وعيسى بن 
أحمد الخوشناوي «مفسرون: 407» 
والرازي «مفسرون: 596» والآيديني 
(محمد بن حمزة) (خ) جامعة استانبول 
وداماد(خ) مرعشيء ومحمد نمر 
الخطيب (ط) والبكري (ط) والوهبي 
(الفهرس الشامل (قرآن): 901) ومحمد 
مصطفى الخادمي (خ) رشيد أفندي 
(بلوط: 3243). 

التنضيد في تنفسير سورة الاإخللاص 
للطبرسي ( خ) رامبور. 

الجواب الأسد في شفاعة قاري سورة 
الصمد للحسن بن يخبى القاسمي (خ) 
ضحيان (صعدة اليمن) 

جواب أهل العلم والإيمان بتحقيق ما 
أخبر به رسول الرحمن من أن قل هو الله 
أحد تعدل ثلث القرآن لابن تيمية (ط). 
حاصل كورة الإخلاص في فضائل سورة 
الإخلاص للفيروزاباذي (ك). 

زبدة الأنفاس في تفسير سورة الااخللاص 
للعبدلاني (ذ) (ه2: 417) (خ) برلين 
والأزهرية. 

زبدةالأنفاس لمحمود بن عباس 


1013 


سورة الإخلاص 


الصيدلاني (خ) مرعشي وبرلين. 

زهرة الاختصاص في جلباب سورة 
الإخلاص (خ) غوطا. 

العقد الفريد في بعض متعلقات سورة 
التوحيد لأحمد حجازي الفشنى (خ) 
المالي تركيا (بلوط: 209). 

عين الحقيقة لليزدي (خ)رضوي 
طهران. 

فضل سورة الإخلاص لأبي نعيم (صلة 
0)ولخلال(صلة20)(خ) 
ظاهرية (ط) بيروت سنة 419 1اه. 
القول الخاص في تفسيير سورة 
اللإخلاص لابن شاهين الملطي (ه | : 
4 حخ) ايا صوفيا. 

القول المعتمد في تفسير سورة قل هو الله 
أحد للأرمبوني ( خ) (أعلام: 8: 141) 
(خ) برلين. 

كورة اللخلاص في سورة الاإخلاص 
لطاشكبري زادة (ك). 

مصابيح الدجى لإسحاق ابن إبراهيم 
(خ) أزهرية. 

معترك الخلاص في تكرير سورة 
الإخلاص لحجازي القلقشندي (ذ). 

من فضائل سورة اللإخلاص للخلال (خ) 


سورة الإسراء 


الظاهرية. 

منبر الخلاص في تفسير سورة الاإخلااص 
لمحمد فوزي الاستانبولي (ط) استاتبول 
سنة 309 1ه (بلوط: 3510). 

موارد ذوي الاختصاص إلى مقاصد 
سورة اللإخلاص للقونوي (ذ) وابن بدت 
الميلق ( خ) غوطا والجامعة الأمريكية. 
مورد الخاص بالخلاص في دعاء سورة 
الاخلاص لكمال الدين الحلبي (ذ) (ه 
2 449)(مولفلري [157:1)(ط) 
استانبول سنة 309 1ه. 

سورة الإسراء 

تفسير سورة الاسراء لبرهان الدين 
الميموني (خ) جامعة استانبول. 

معراج العلا في تفسير سورة الاإسراء 
لبخش خليفة «مفسرون: 105». 
النجوم الزهراء في تفسير سورة الإسراء 
لمحمد كامل مهران (ط) مصر سنة 
6ه. 

سورة الأعراف 

تفسير سورة الأعراف لعمر أفندي 
الأسكوبي (خ) دار الكتب المصرية. 
فيض الالطاف في تفسير سورة الأعراف 
لمحمد عبد القادر (ط) مصر سنة 1988م. 


114 


سورة الإنسان 


سورة الأعلى 


تفسير سورة الأعلى لمحمد صدر الدين 
الشيرازي (ط) تيمورية: والمرعشي 
التستري (خ) خدابخشء والبخش 
الخلوتي (شواح 3: ! 3) وابن تيمية (ه 
6:١‏ )والبرسوي (خ. الظاهرية, 
وابن سينا (ط). 


سورة اقرأ 


تفسير سورة اقراء لبيري افندي (خ) 
أسعد أفندي. 

درة التاج وإنسان الحدق فيما يتعلق 
باسم ربك الذي خلق لأبي السرور بن 


سورة الأنياء 


تفسير سورة الأنبياء لأحمد رضا الهنددي 
(ط). 

نزهة الأصفيافي تفسير سورة الأنبياء 
لحسام الدين أحمد الركابي (ط) أزمير 
سنة 1333ه. 


سورة الإنسان 


تفسير سورة الإنسان للشيرازي (ك). 
والدشتكي (خ) برنستن, والشريف 
المرتضى (خ) والطيبي (خ) بلدية 
اسكندرية؛ واليزدي (خ) طهران» ومحمد 


سورة الانشراح 


على الكيلاني «مفسرون: 609». 

الفتى في نفسير سورة هل أتى للعاصمي 
(خ) بوهار. 

سورة الانشراح 

تفسير سورة ألم نشرح للمرزوقي (خ) 
(أعلام 7: 94)(خ) تيمورية: وقرة 
موسى (خ) أسعد أفندي تركيا. 

قدس الفرح في تفسير سورة الم نشرح 
لمحمد فوزي الاستانبولي (ط) استانبول 
منة 297 [ه. 

سورة الأنعام 

الإلهام والأنعام في تفسير سورة الأنعام 
لمحمد تقي الهلالي (جرار: 103». 
تحف الأنام بسورة الأنعام (ك). 

تفسير سورة الأنعام لبستان أفندي (ك) 
( خ) شستربني, والبكري (ذ) وشيخ زاده 
(خ) أسعد أفنديء والكواكبي (ذ) (خ) 
محمدمرادتركياء وخسرو(خ) 
كوبرلي» واببن كمال باشسا (خ) دار 
الكتب المصرية. وابن ملك (خ) آيا 
صوفياء والعقباني «مفسرون: 210». 
حصر الآيات العظام في تفسير سورة 
الانعام لخضر العطوفي (ه|: 347) 
(خ) متحف مولانا قونيه (الفهرس 


1005 


سورة البعروج 


الشامل (قرآان): 585) 

مواهب الأنعام في تفسير سورة الأنعام 
لتتاج الدين البيروي ( خ) جامعة ليدن. 
نفحات الانعام في تفسير سورة الأنعام 
لمحمد الصادق عر جون «اتمام: 242». 


سورة الأنفال 


أيسسر المقال في تفسير سورة الأنفال 
لحسين عبد العظيم حنفي (ط) مصر سنة 
5 . 

تفسير سورة الأنفال لساجقلي زاده (خ) 
قيصري راشد وقونيه (بلوط: 2477). 
ثمرات النوال في تفسير سورة الأنفال 
لعلي لسليمان (ط) مصر سنة 1990م. 
فتح الكبير المتعال في تفسير سورة 
الأنفال لأبي اليزيد أحمد حمزة (ط) 
مصر سنة 1989. 


سورة الانفطار 


تفسير سورة الانفطار لعبد الحي صاجلي 
«مفسرون: 260» وجمال الدين عياد 
(ط) جدة منة 401اه. 

درة الأنوار في تفسير سورة الانفطار 
لحافظ السيد (ط) مصر سنة 1938م. 


سورة البروج 


تفسير سورة البروج لعبد الله بن أحمد 


سورة البقرة 1006 


السفطي (خ)دار الكتب المصرية» 
ومصطفى السباعي «مفسرون: 675». 
تأملات في سورة البروج محمد حسن 
محسن (ط) مصر سنة 404 اه. 
في لال سورة البروج لعبد القادر 
السبسي (ط) حلب سنة ١30إه.‏ 
سورة البقرة 
تفسير سورة البقرة لابن تيمية. 
والمرتضىء وعليش (ذ). والتبريزي (خ) 
طهران والرازي (خ) الجامعة الأمريكية 
والغزنوي (خ) جامعة استانبول 
والديلمي (خ) فيض الله والطبسي (ذ) 
ومحمد الرفاعي «مفسرون 2: 663». 
الدرر المنتثرة في تفسير سورة البقرة 
للزغواني (خ) برنستون: 223. 
مطالب سورة البقرة إجمالاً لابن عروة 
(ط)بمبىسنة382إه(معجم 
المطبوعات العربية بالهند: 90). 
المواهب المذخرة في تفسير خواتيم 
سورة البقرة لابن أبي شريف (خ) 
برنستن (ط) بيروت سنة... 
نزهة السفرة في تفسير خواتيم مطالب 
سورة البقرةللعلاني «الدارس [: 
.»6١‏ 


سورة التين 


سورة البلد 
تفسير سورة البلد لعلي كبريت(خ) 
الرباط. 
سر الواحد الأحد في تفسيره لا أقسم 
بهذا البلد للمنير (خ) (الفهرس الشامل 
(قران): 827) 

سورة البينة - سورة الأعلى 

سورة العحريم 
نفسير سورة التحريم لولي الدين الملوي 
(خ) تيمورية. وأبي ضيف مجاهد حسن 
(ط) مصر سنة 1407[ه. ومحمد عبد 
الرزاق (ط) مصر سنة 417اه. 

سورة التكاثر 
تفسير سورةالتكائر لصفر شاه(ك) 
(ه!: 427)(خ) كوبرلي. 

سورة التكوير 
تفسير سورة التكوير لعبد الحي صاجلي 
«مفسرون: 260» وجمال الدين عياد 
(ط) مصر سنة 1389ه. 

سورة العربة 
نفسير سورة التوبة للفاضل الهندي (خ) 
ملك الوطنية (طهران). 

سورة التين 


تفسير سورة التين لابن تيمية «مفسرون: 


سورة الجمعة 


2 وجمال الدين عياد (ط) جدة سنة 
١40ه.‏ 

سورة الجمعة 
تفسير سورة الجمعة للشيرازي (3). 
الدرة الشمينة في تفسير سورة الجمعة 
المباركة للتبريزي (ط). 

سورة الحج 
حجة الحجج في تفسير سورة الحج 
لحسام الدين أحمد بن محمد الركالي 
(ط) أزمير سنة 11333اه. 

سورة الحجرات 
تفسير سورة الحجرات للكرماني 
الشيعي (خ) طهران. والمراغي (ط) 
والسباعي «مفسرون: 675». ومحمد 
بن عبد الوهاب (خ) جامعة الرياض 
(ط). 

سورة الحديد 
تفسير سورةالحديدللمراغي 
(ط)(مفسرون: 639). 
القول السديد في نفسير سورة الحديد 
للسيدإسماعيل علي (ط)مصر. 
والشرباصي حسنين (ط) مصر سنة 
0إه. 
القول المفيد في تفسير سورة الحديد 


17 


سورة الرحمن 


لعبد الباقي أحمد عطا الله (ط) مصر سنة 
5ع ص. 

سورة الحشر 
تفسير سورة الحشر لمصطفى السباعي 
(ط)«مفسرون: 675». وعبدالله 
شحاته (ط) مصر منة 1405اه. 
الكشف عن الأمر في تفسير سورة 
الحشر للبوسنوي (ه!: 477). 

سورة الدخخان 
تفسير سورة الدخان للنكساري (ك) 
(خ) أيا صوفياء والغزي (خ) دار الكتب 
القطرية ومحمد بن إبراهيم الوزير 
«#مفسروك: 8 46». 
مواهب الكريم المنان في تفسير سورة 
الدخان للغيطي (خ) أزهرية وجرسون 
استانبول. 

سورة الرحمن 
تفسير سورة الرحمن لعبد الحي صاجلي 
«مفسرون: 260» وخضر بن محمود 
العطوفي (خ) ايا صوفياء وحمامي زاده 
(ط) استانبول سنة 261 1ه (بلوط: 
.)201١‏ 
منح الفيو ضات الوفية فيما في سورة 
الرحمن من أسرار الصنعة الإلهية 


سورة الرعد 


لمرتضى الزبيدي (خ) التيمورية. 

سورة الرعد 
بغية السعد في تفسير سورة الرعد 
لمحمد عبد الحافظ عون (ط) مصر سنة 
(199م. 
فير سورة لزعي اللعزئل خليل عرد 
(ط) الرياض سنة 1403ه. 
لآلي السعد في تفسير سورة الرعدة لحسن 
عبدالحميدوتد (ط) مصرسنة 
6ه. 

سورة الروم 
تفيرسورةالروملشهاب 
الدينالهروردي(خ) جامعة 
استانبول. 
كنز العلوم في تفسير سورة الروم لأنور 
أحمد سليمان(ط)مصسر سنة 
9مم. 

سورة الزلزلة 
تحفة العارفين «تفسير سورة الزلزلة» 
لمحمود بن جامي المروزي (خ) 
كوبرلي (بلوط: 3579). 
نفسير سورة الزلزلة لحسن زادة (ه2: 
3) واسماعيل حقي (خ) تيمورية. 
تفسير سورة الزلزلة لمحمد سعيد زاده 


108 


سورة ص 


«مفروك: 532». 
مستطرقات المقال في تفسير سورة 
الزلزال للرشتي ( خ) مرعشي (قم). 
سورة الزمر 
تفسير سورة الزمر للحسين الزنجاني 
«مفسرون: 153». والغزالي خليل عيد 
(ط) الرياض سنة 403 إاه. ومحمد 
محفوظ زين العابدين (ط) مصر سنة 
41اه. 
لطائف العبر في تفسير سورة الزمر لزكي 
محمد أبو سريع (ط) مصر سنة 1993م. 
سورة الشمس 
تفسير سورة الشمس لعوض بن محمد 
(خ) تيمورية, وابن تيمية «مفسرون: 
2 
سورة الشورى 
نفسير سورة الشورى لمصطفى السباعي 
«مفسرون: 675» والملا يوسف (خ) 
لينغراد. 
سورة ص 
بغية الفؤاد في نفسير سورة ص لمحمد 
عبد الحافظ عون(ط)مصر سنة 
9م 
تفسير سورة (ص) لمحمد أبو النور 


سورة الصافات 


الحديدي (ط) مصر سنة 1403اه/ 
6 صء والخواجة جلبي ( خ) عاطف 
أفندي (تركيا) ومحمد بن يوسف 
السنوسي «مفسرون: 656». 

سورة المافات 

الكواكب الديرات في تفسير سورة 
الصافات لأحمد صالح دسوقي (ط) 
مصر سنة 1995م/286 ص. 

سورة المف 

براعة الرصف في تفسير سورة الصف 
لعوض السيد عوض (ط) مصر سنة 
3م ص. 

بسط الكف لابن إمام الكاملية (ضوء 9: 
04) 

حسسن الوصف في سورة الصف 
للصديقي (ذ)(ه | : 59) «مفسرون 1: 
8. 

سورة الضحى 

إفادة من ضحى في نفسير سورة الضحى 
لجمال الدين القاسمي (خ) بمكتبته 
بدمشق. 

تفسير سورة الضحى للحمامي (خ) 
العمومية استانبولء (ط) استانبول سنة 


|١27إه‏ ه ومحمد سعيدةة فندي 


109 


سور ةَ العاديات 


اللقشندي (مؤلفلري 1: 89). 

تنوير الضحى في تفسير سورة الضحى 
للمغلوي (ك) (ه 2: 234) «مفسرون: 
3ممملا علي القاري «كحالة 2: 
14 

سورة الضحى بين المفسرين والنحويين 
لبسرية محمد إبزاهيم: بحسن (ط) مصر 
سنة 1413ه/148! ص. 


سورة الطارق 


تفسير سورة الطارق للشيرازي (ك) (خ) 
عاطف. 


سورة طله 


تفسير سورة طه لمحمد الكواكبي (خ) 
برنستونء وقرة باشي (ذ) وعلى الاطول 
الرومي «مفسرون: 355» ومصطفى 
السباعي «مفسروك: 675)». 

نور الهدى في تفسير سورة طه لحسام 
الدين أحمد الركالي (ط) سنة 333 1ه. 


سور ةَ العاديات 


أحسن النكات في نظم أسئلة تتعلق 
بسورة العاديات لمحمد المراغي (خ) 
دار الكتب. 

تفسير سورة العاديات لعبد الله اببن عبدي 


سورة عبس 


البيرامي «مفسرون: 315» ومحمد ابن 
عبد الله القيصري «مفسرون: 63) 
وأبي السعود (خ) لاله لي» ومحمد سعيد 
أفندي (مولفلري !: 89). 

رسالة في تفسير سورةالعاديات 
للبوسنوي (ه ا : 476). 
سورة عبس 

تفسيسر سورة عبس لحامد عبد الله 
القارصي «مفسرون: 133» وعبد الحي 
صاجلي «مفسرون: 260». 
كشف أسرار البررة في تفسير آية قتل 
الإنان ما أكفرهللبو سنوي (ه|: 
2)17). 
سورة العصر 
تفسير سورة العصر لقوام السنة(خ) 
جامعة استانبولء والطر سو سي 
«مفسروك: 486»). 
درة النحر في تفسير سورة العصر لعلي 
وهبي بن قرة كمال المعروف بفتاح زاده 
(ط) استانبول سنة 297 1اه. 

ذخيرة القصر في تفسير سورة العصر 
لابن أمير حاج (ك) (القبس الحاوي 2: 
48). 

ذخيرة القصر (ك) للكافيجي (خ) دار 


1010 


سورة الفاتحة 


الكب المصرية. 

سر الفيض والنصر في تفسير سورة 
العصر لعبد الله عبدي بيرامي «مفسرون: 
55©». 

عزة النصر في نفسير سورة العصر لغالي 
أفندي (مؤلفلري 3: 93). 

مفتاح علوم السر في تفسير سورة العصر 
للمستغائمي «زكي : 2538. 

النشر لفوائد سورة العصر للشوكاني 
(خ) جامع صنعاء 


سورة العلق - سورة اقرأ 


سورة السكهبوت 


إزالة الشك والالتباس في تفسير سورة 
ألم أحسب الناس لأبي زيد القاضي . 
تفسير سورة العنكبوت للخوئي (خ) 
أصغر مهدي طهران. ومحمد البهي (ط) 
مصر سنة 1398اه. 


سورة الفاتحة 


الأزهار الفائحة على الفاتحة للسيوطي 
(هص: 535). 

الأزهار الفائحة في أسرار الفاتحة لعبد 
القادر الحفظي «جواد: 398». 
الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور 
لابن عبد الهادي (ذ) (خ) مصورة جامعة 


سورة الفاتحة 


الأردن (خ) (بروكلمان 6: 435) (ط) 
دمشق 993ام. 

أسرار الفاتحة لمحمد بن فرامرز ملا 
خسرو (خ) قليج علي وأوقاف بغداد. 
إعجاز البيان في تفسير أم القرآن 
للقونوي (ط). 

إعراب أم الكتاب لأحمد الديباجي 
الملوي ( خ) الظاهرية (بلوط: .)١567‏ 
إعلام الأعلام في قراءة الفاتحة خلف 
الإمام للقادري (ذ). 

الأقوال الراجحة في بيان أسماء الفاتحة 
لعبد الله سويدان (خ) (أعلام 4: 17) 
(خ) التيمورية. 

الأمالي الشارحة على مفردات الفائحة 
للرافعي (ك) (خ) دار الكتب المصرية. 
الأمور الناجحة في كشف أسرار الفاتحة 
للشمني (كحالة 9: 19 2) (خ) ظاهرية. 
الأنوار اللائحة في أسرار الفاتحة لليافعي 
(ذ) وابن بنت الميلق (خ)(أعلام 6: 
8) وإسماعيل الموصلي ( خ) أوقاف 
بغداد. 

الانوار الواضحة في معاني الفاتحة 
للديربني (خ) برلين» وابن زرقاله (ه! : 
0). 


سورة الفاتحة 


أوضح البيان في تفسير أم القران 
للخجندي (محمدبن سلطان 
المعصومي) (ط) (جواد 2 283). 
إيضاح البيان عن معنى أم القرآن للطوفي 
(خ) برلين (ط). 

إيضاح ما ايهم لعبد الرحمن بن القاضي 
الفاسي ( خ) القرويين (بلوط: 1609). 
ايقاظ الوسنان من رقدات توجب الخلل 
في تلاوة أم القران لمحمد بن عبد 
اررحمن المباتي (ج) برنسان: 

الباب في تفسير سورة فائحة الكتاب 
لمحمد معرض (ط) مصر سنة 1988م. 
بحر الخفائق والمعاتئ في تفسبير السيع 
المثاني للداية(ك) (خ)ايا صوفيا 
وغيرها. 

بديع البيان لحسين زنكته (خ) النجف. 
البشارة لقاري الفائحة لأحمد البيلي 
«كحالة 2: 186»(شجرةالنور: 
5*60,. 

البلابل الصادحة على أغصان سورة 
الفائحة لباشعيب (خ)أحقاف 
حضرموت (ط). 

بلوغ الأماني في مستودعات السبع 


سورة الفاتحة 


صنعاء. 

بيان أن سورة الحمد تنوب على جميع 
القرآن لاأحمد بن سهل البلخي 
«مفسرون: 585». 

التجارة الرابحة في تفسير الفائحة 
لوحيش (خ) جامع صنعاء. 

التجارة الرابحة في الدلالة على مقاصد 
الفاتحة لابن بنت الميلق ( خ) أزهرية. 
تحبير الجمان في تفسر أم القرآن لمحمد 
ابن علي الجذامي ابن الفخار (ديباج 2: 
9) «مفسرون: 585» (خ) جامعة 
الإمام محمد بن سعود الرياض. 

تحفة جامع الأسرار لعبد المحسن 
الكوراني (خ) التيمورية وجامعة 
استانبول. 

تفسير سورة الفاتحة بالحروف المهملة 
للخزوري الأمدي(ه|: 772) 
والايجي (ه2: 223). 

تفسير العلوم والمعاني المستودعة السبع 
المثاني للأقليشي ( خ) أزهرية. 

تفسير الفاتحة للفناري (ط) والجرخي 
(يعقوب بن عشمان) (خ) أسعد أفندي 
(بلوط: 3965) وابن كاتبء» وبايزيد. 
والبكري. والانقروي والرقي (ك) 


1012 


سورة الفاتحة 


والزبيدي. وعبد الرحمن القلقشندي». 
وسراج السديسن عمرالاسكندريء 
والسيواسي (ه|: 620) والبكري 
(ه7:1 ١7(خ)أزهرية‏ وابن 
زاغو(أعلام !: 227) وعبد القاهر 
الجر جاني» والشرواني (خ) تيمورية. 
وابن سينا (خ) متحف مولانا (قونية 
تركيا). وابن عليجان ( خ) جامع والدة 
الشريف (تركيا السليمانية) والملا أحمد 
الأنصاري (خ) شهيد علي, وبهاء الدين 
العاملي (خ) المكتب الهندي وجامعة 
طهر ان؛ وأحمد بن موسى البيلي (خ) دار 
الكتب المصرية؛ ومحمد هاشم 
الجيلاني ( خ) الجمعية الاسيوية (كلكتا) 
والحنفي ( خ) عاطف أفندي. وحجازي 
ابن محمد السنديوني (خ) دار الكتب 
المصرية. وعبد الله بن عبد الحكيم 
السيالكوتي (خ) رامبور والمكتب 
الهندي. وصدر الدين الشرواني (خ) 
تيمورية» ومحمد محبى الدين شيخ زاده 
(خ) حسن حسني (تركيا) ومحمد قاجه 
الطرابلسي (خ) أوقاف طرابلس» 
ومحمد عاشق الفلتي (خ) رامبور. 
ومحمد أحمد الكردي (خ) عاطف 


سورة الفاتحة 


أقندي, ومحمد نور الحق ( خ) الجمعية 
الإسيوية (كلكنا). وحسين راشد 
المشهدي (خ) جامعة محمد ابن سعود» 
ومحمد أمين ملا زاده (خ) المحمودية. 
ومحمد كاظم الرشتي (خ) غرب في 
مدرسة أخون همذان, وابن الغفاري 
(خ) فانح, وأحمد عارف باشا الوزير 
الرومي (خ) السليمانية (تركيا) والسيف 
محمد بن أحمد البويكهي (خ) رضا 
«مشهد» ومحمد بن يوسف السنوسي 
(خ) الفاتيكان وتطوان واسرباط. 
والشهرزوري (خ) بشير أغا (تركيا) 
والمختار بن أحمد الكنتي (خ) الرباط 
والصبيحة (سلا) ونيازي (خ) متحف 
مولانا (قونية) وسعدي جلبي (خ) فيض 
الله. وأسعد أفندي (خ) حسن حسني 
(تركيا) والسعيدي (خ) برلين» وزكريا 
بن بيرام الانقروي (خ) الحميدية. 
والكاشي (خ) طهران والدواني (خ) 
كوبرلي.ء وابين زكرى (خ) الرباط. 
وإبراهيم بن أحمد الرقي «مفسرون: 9» 
وأحمد بن سهل البلخي «مفسرون: 
0 وإسماعيل بن عبد الله الخلوتي 
«مفسرون: [9» وسليمان بن عبد الله 


11 


سورة الفاتحة 


الرومي «مفسرون: 216» وابن الدهان 
«مفسرون: 209»والسيوطي 
«مفسرون: 264» وعبد الرحمن ابن 
خضر «مفسرون: 65» وعبد المجيد 
ابن محرم السيواسي «مفسرون: »331١‏ 
والشريف المرتضى «مفسرون: 259» 
وعلي بن محمد الآمدي «مفسرون: 
7 وعلي بن يعقوب البكري 
«مفسرون: [39»وعمر بن يوسف 
الاسكندري «مفسرون: 403» ومحمد 
صالح الخاتون أبادي «مفسسرون: 
8 ومحمد بن صالح ملوكه 
«مفسرون: 538» وابن كيران المغربي 
«مفسرون: 543» ومحمد بن عبد 
الرحمن الإيجي «مفسرون: 549» 
والمناوي «مفسرون: 551»)ومحمد 
ابن علي بن النقاش «مفسرون: 587» 
«مفسرون: 622» ومحمد بن مصطفى 
الكسري «مفسرون: 638» ومحمد 
نور العربي «مفسرون: 644» وجعفر 
ابن إدريس الكتاني «مفسرون: 768» 
والجرخي (ك) وبايزيد خليفة (ك) 
وصبحي الصالح (ط) وابن عجيبة (ط) 


سورة الفاتحة 


والوقشي النطواني (خ) الرباط (شواح 
3 3)ومحمد بن عبد الوهاب (ط) 
الرياض سنة 1403ه وابن أبي طي 
(فوات 299:4)وعبدالقاهر 
الجر جاني (فوات 2: 370). 

تنوير بصائر أولي الألباب بتفسير دقائق 
أم الكتاب لنوح بن مصطفى (خ) دار 
الكتب المصرية (بلوط: 3858). 
تيسير فاتحة الإياب في تفسير فاتحة 
الكتاب للفيروزاباذي (ك) (خ) دار 
الكب المصرية. 

جراي التعاي فى سير لسع العناني 
للشيرازي «شواح 3: 5 5»( خ) أزهرية. 
جراهر البعاني فى تفسير السيع المكاني 
لمحمد لطيف (خ) ديوبند الهند. 
الحجة الواضحة في قراءة الفاتحة لعبد 
الخالق المنوفي (خ) طشقند. 

الخواص النافعة في تفسير سورة الفائحة 
لمحمد فوزي بن أحمد شاكر(خ) 
استانبول (ط) استانبول (بلوط: 
9 2)2. 

الدرة الواضحة في تجويد الفاتحة 
لبرهان الدين جعفر (خ) لاله لي . 

رفع الالتباس يبيان إشراك معاني الفاتحة 


114 


سورة الفاتحة 


وسورة الناس لابن علان (3). 
الروضة الفائحة في تفسير سورة الفائحة 
لحي ين بيه النغرني المادكي زخ) 
أحمد الثالث (بلوط: 975). 

الزهرة اللائحة في قراءة الفاتئحة 
للاسكندري (ه|: 808) (وعاة 2: 
5. 

سجنجل الأرواح لبايزيد خليفة (ه | : 
3خ) حالت أفندي (بلوط: 732). 
سر العلوم والمعاني من مستودعات 
السبع المثاني للإقليشي (ك) ( خ) أزهرية 
ويحقق مع الأول تفسير العلوم. 
الشارحة في تجويد الفائحة ليحبى بن 
يوسف الصرصري ( خ) ليدن. 

شجرة الأسرار لمظفر على شاه الكرماني 
(ط). 

الطريق الواضحة في أسرار الفاتحة 
للقليوبي (خ) جاريت والمتحف 
البريطاني؛ ومحمد مرتضى الزبيدي (خ) 
مكتبة الشاذلي (بلوط: 8 308). 
الطريقة الواضحة في تفسير سورة 
الفاتحة (أحمد بن أحمد) للشرجي (خ) 
رامبور. 

طيبة الرائحة في تفسير سورة الفائحة 


سورة الفاتحة 


لابن خطيب الناصرية (ذ) (كحالة 7: 
00)/). 

العطور الفانحة في خواص سورة الفاتحة 
لسليمان القادري ( خ) بالظاهرية. 

عين الأعيان للفناري (ط). 

عين الحياة لساجقلي (ه 2: 323)(خ) 
الظاهرية. 

عين المعاني في تفسير السبع المثاني 
لمحمدابن طيفور (خ) تيمورية 
وكوبرلي وغيرها. 

غاية الآماتي في التسير الببع الليدانى 
لأحمد بن إسماعيل الكوراني «أعلام | : 
8 خ) داماد وفيض الله. 

الغرة الواضحة في تفسير سورة الفاتحة 
للكافيجي (خ) أزهرية وفاتيكان. 

فاتحة الأعراب بإعراب فاتحة الكتاب 
للفاضل الاسفرائني (ذ) (خ) دار الكتب 
(ط) الأردن سنة 1401ه/313 ص. 
الفاتحة العينية (تركي) للمولوي (ك). 
الفتوحات الغيبية في تفسير سورة 
الفاتحة لإسماعيا الانقروي (ط) 
استانبول سنة 328 1اه. 

فصل الخطاب في تفسير أم الكتاب 
للوارداري «أعلام 4: 57» (خ) التيمورية. 


1015 


سورة الفاتحة 


فصل الخطاب في قراءة فاتحة أم الكتاب 
لأحمد الجنداري (خ) اليمن. 

فض الختام في مسألة الفاتحة خلف 
الإمام للبنوري (تكلمة: 569). 

الفوائد اللائحة في سورة الفائحة لابن 
جماعة (خ) (بروكلمان 6: 287) (خ) 
التيمورية والبلدية. 

قرارة الوجد في شرح الحمد للكافيجي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

قرب الخطاب في تفسير فاتحة الكتاب 
للشريف (محمد بن عبد الغني) (خ) 
شستر بتي . 

القصيدة الفائحة في تجويد سورة 
الفاتحة لمحمد السمرقندي (ك). 
القواعد الحسان في إعراب أم القران 
لمحمد بن أحمد النجار (خ) المتحف 
العراقي وأوقاف الموصل. 

كروم التهاني في تفسير السبع المثاني 
لابن شداد الحلبي (ه2 : 134). 
كشف النقاب عن أسرار فاتحة الكتاب 
للمختار الكتي ( خ) الصبيحة (سلا). 
مجلي النور المبين في مراة إياك نعبد 
وإياك نستعين للبوستوي (ها: 
6آ0). 


سورة الفاتحة 


مرأة العارفين للسعيد القمي (خ) ملك 
الوطنية» وشيرجان بك مسعود الدهلوي 
(خ) أوقاف بغداد. 

المسائل الواضحة لابن عميرة الطهراني 
(خ) برلين. 

معدن الأسرار في تفسير الفاتحة لمحمد 
ابن شعبان ( خ) العمومية استانبول. 
مفتاح الأبواب في تفسير فاتحة الككاب 
للكازروني (ذ). 

مفتاح الفائحة للقارصي (عثمان) (خ) 
جامعة استانبول (الفهرس الشامل 
(قران): 762). 

المقاصد الصالحة في شرح شيء من 
علوم الفاتحة لأحمد بن زين الحبشي 
(خ) جاريت (ط). 

مقاليد التنزيل للخروص الأباضي (خ) 
دار الكب المصرية. 

المناهج الواضحة في تفسير الفائحة لابن 
عواض الشاطبي (خ) صنعاء جامع. 
منن الرحمن في تفسير أم القرآن 
لمصطفى محمد سليمان (ط) مصر سنة 
4 إم. 

النسمات الفائحة في ابات الفاتحة لابن 
الدريهم(أعيان العصر 3: 526) 


116 


سورة الفانحة 


«مفسرون: 379». 
النفحات الفائحة في تفسير سورة 
الفاتحة للملطي (ه :١‏ 494) (خ) أيا 
صوفياء ويوسف أفندي زاده (خ) رشيد 
أفندي تركياء والبرزنجي (كحالة 9: 
8) خ) ظاهرية. 

النفحة الفائحة في مسائل الفاتئحة 
لمحمد بن عبد الرسول البرزنجي (خ) 
الظاهرية (بلوط: 17 28). 

الهادي في تفسير الفائحة لمحمد بن 
مموسى غلامك البو سنوي (خ) وهبي 
أفندي وجامعه استانبول (بلوط: 3269). 
هداية المنان الكبرى لمحمد المهدي 
(ط). 

الواضحة في أسرار الفاتحة للبوني (خ) 
الفاتيكان. 

الواضحة في إعراب الفاتحة لعيبد 
اللطيف البغدادي (أطباء: 693) وابن 
حبيب الأندلسي (ه! : 24 6). 
الواضحة في تجويد الفاتحة للجعبري 
(ك) (ط). 

الواضحة في تفسير الفاتحة لملا مسكين 
الفراهي ( خ) دار الكتب, والكفعمي (ذ) 
وعلي بن أبي بكر المرغيناني (خ) 


سورة الفاتحة 


رمضان أوغلو (بلوط: 1978). 

سورة الفاتحة (قراءتها خلف الإمام) 
الأدلة الراجحة على فرضية قراءة الفاتحة 
للصديق الغماري (ط) بيروت سدة 
7إه. 

إعلام الأعلام في قراءة الفائحة خلف 
الإمام للفشاوري (ذ)(ط) الهند سنة 
91ه. 

البرهان العجاب للسهسواني (ط) (أعلام 
6 2262. 

السيف المسنون اللماع على المفتي 
المفتون بالابتداع للبقاعي (ك) (في الرد 
على السيوطي). 

فتح القيوم في وججوب قراءة الفائحة على 
المأموم لابن عزوز (ذيل 2: 169). 
سورة الفاتحة - القراءة خلف الإمام 
سورة الفح 

تحقيق المنح في تفسير سورة الفتح 
للبكري ( خ) شستر بتي. 

تفسير سورة الفتح لبادشاه (ك) (خ) دار 
الكتب وبرلينء والشرواني (خ) دار 
الكتب. والبكريء والعربي» وسعيد بن 
محمد العقباني «مفسرون: 210» وعبد 


الحي صاجلي (مفسروك: 0) وعبد 


1017 


سورة الفتح 


الر حمن بن محمد التلمساني «مفسرون: 
5 (شجرة 251) وعبد اللطيف بن 
محمد المحبي «مفسرون: 301» وعبد 
الله عفيفي «مفسرون: 317» وعبد الله 
ابن محمد الأيوبي «مفسروث: 326» 
وعيسى بن أحمد الخوشناوي 
«مفسرون: 407» والبسنوي (خ) شهيد 
علي. والديلمي (خ) فيض الله أفندي 
«تركيا» ويوسف بن محمد العمري (خ) 
جانعة يحمد ين سعود ومحمداين 
موسى غلامك البسنوي ( خ) الغازي 
خسرو (سراييفو) ومحمد السامي (خ) 
فائح (ثركيا) ومحمد الصديق (خ) حسن 
حسني (السليمانية تركيا) وعبد الله بن 
إبراهيم الكوراني (خ) لندبرج؛ وابن 
الصابغ(شام ل (قران) 2: 698) 
ومحمد أمين الشرواني (خ) أياصوفيا 
وأسعد أفندي والتيمورية (بلوط: 
.)4١‏ 

فح البيان لعبد الحي صاجلي (خ) 
جامعة استانبول (بلوط: 1547). 
نتيجة الفتح المستنبطة من سورة الفتح 
للمهدي الغزال «اتحاف المطالع: 
0آ2. 


سورة الفجر 


سورة الفجر 

تفسير سورة الفجر للسحيمي (خ) 
(أعلام 1: 243) (خ) أزهرية. 

السر الأكبر في تفسير سورة الفجر 
للجكر واني «ذريعة 2 1: 165». 

سورة الفرقان 

تفسير سورة الفرقان لحمدون ابن الحاج 
(أعلام 2: 275) وأحمدبن جعفر 
السلفكه (كحالة 1: 82 1) وأبي السعود 
(خ) السليمانية (تركيا). 

تيسير المنان في تفسير سورة الفرقان 
لعبد السلام محمود الذهبي (ط) مصر 
سنة 1986م. 

نظم الجمان في تفسير سورة الفرقان 
لرشاد حسن علي (ط) مصر سنة 
6إمم. 

سورة الفلق 

تفريج القلق بتفسير سورة الفلق لمحمد 
فوزي (ذ)(ط) القسطنطينية سنة 
8 إه. 

تفسير سورة الفلق لابن قيم الجوزية ((خ) 
خدابخش» وابنأبي شريف (خ) 
الظاهرية وابن تيمية ( خ) أوقاف بغداد 


وابن سينا (خ) جاريت» والدواني (خ) 


سورة القدر 


راغب باشا (ثركيا) وعبد الرحمن خضر 
«مفسرون: 265» وابن رجب الحنبلي 
(خ) أوقاف بغداد, والحمامي (ط). 
درر التاج وانسان الحدق فيما يتعلق 
ببسم ربك الذي خلق لأبي السرور ابن 
أحمد (خ) جاريت. 


سورة ق 


نفسر سورة فى للطوفي (خ) برلين» وابن 
القويبع «اشجرة: 290 »(شواح 3: 26) 
ومحمد عبد العزيز الخولي «#مفسروك: 
5 22). 


سورة القارعة 


تفسير سورة القارعة لأبي السعود (خ) 


لاله لي . 


سورة القدر 


إسفار البدر عن أيلة القدر للمناوي (خ) 
التيمورية والعمومية استانبول. 

انشراح الصدر في تفسير سورة القدر 
لسالم بن خليل الدمنهوري (خ) مكتبة 
دمنهور (بلوط: .)1١183‏ 

ترغيب الأنام في الأجر في تفسير سورة 
القدر لمحمددرينه(خ) دار الكتب 
المصرية. 

تفسير سورة القدر للأماسي (ك)( خ) 


سورة القلم 


تيمورية» وأحمد بن روح الله الانصاري 
(ك)و (ذ)302/4» واللاري (ه2: 
5١‏ )والسنباوي(محمد بن محمد 
الأمير)(خ) دار الكتب؛ ومحمد بن 
إبراهيم الاابراشي (خ) نطوان. ومؤيد 
زاده (خ) التيمورية؛ والعدوي الصعيدي 
«مفرون: 316»(خ)بلدية 
(الاسكندرية) ودار الكتب المصرية. 
والسحيمي (خ) الأزهرية, واللأمدي 
(حافظ عبد الرحمن) (خ) طوب قوب». 
والدهستاني (خ) جامعة استاتبول» 
وبركوي زاده (ه 2: 434) (خ) شهيد 
عليء والملا علي القاري (خ) جاريت» 
واللاري «مفسرون: 539» (خ) شهيد 
علي «تركيا» والجابري «مفسرون: 37» 
وأحمد بن علي الرفاعي «مفسرون: 
5١‏ وابن غالبون«مفسرون: 109» 
والبركوي «مفسرون: 677» ومصلح 
الدين النكساري (خ) أياصوفيا 
(بر وكلمان 9: 360). 

ثواب سورة القدر للكوفيء والرازي 
(ذ). 

روض الأزهار في الكلام على سورة 
القدر لعبد الحافظ المالكي (ط) (أعلام 


1019 


سورة الكافرون 


2.263 
شرح الصدر في تفسير سورة القدر 
لأحمد الطهطاوي «تشنيف: 67». 
لسان الصديق لصدر الدين محمد اليزدي 
(خ) طهران. 

سورة القلم 
تفسير سورة القلم لابن تيمية (ه | : 
6)). 
رسالة في تفسير ن والقلم على مشرب 
أهل التوحيد والحكم للبوسنوي (ه| : 
6 وانظر سورة ن والقلم). 

سورة القمر 
نفسير سورة القمر لوحي زاده (خ) فيض 
الله (تركيا) وعبدالمنعم ممدوح رماح (ط) 
مصر سنة 407إاه. 

سورة القيامة 
تفسير سورة القيامة للسنباوي (خ) دار 
الكتب المصرية والطوفي ( خ) برلين. 

سورة الكافرون 
تفسير سورة الكافرون للدواني (ك)(خ) 
كوبرليء والنخجواني (نعمة الله بن 
محمود الأقشهري) (خ) اسحق موسى 
الحسيني «القدس» وابن تيمية 


«مفسرون: 42»(ط). 


سورة الكهف 


رسالة في بياناعجاز «قل ياأيها 
الكافرون» للمطرزي (ناصر الدين عبد 
السيد) (خ) التيمورية. 

سورة الكهف 

إغائة اللهف في تفسير سورة الكهف 
للنحيفي (ه! : 796) (خ) يل «ادرنه 
وي: 267» وفيهعمر بن يوسفا 
الحنفي. 

تفسير سورة الكهف للبكري (ه!: 
5 )<) الغازي خسروء والدواني 
(مفسرون: 492) والطرسوسي 
(مفسرون: 486) والرعيني (مفسرون: 
3١‏ ) والكاشي (خ) برلين» والايجي 
(خ) سالا رجنك حيدراباد بالهند, 
والدواني (خ) جامعة بغداد. وياسين 
الشهابي (خ) العباسية بالبصرة. والرعيني 
الاندلسي«مفسرون: |53» 
والطرسوسي «مفسرون: 486» وأبي 
السرور الصديقي (خ) أحمد الشالث 
(بلوط:2560). ومحمد محمود(ط) 
مصر سنة 356إاه. 

جليس الحضر وأنيس السفر للنحيفي 
(عمر بسن بونس) (خ)دار الكتب 
المصرية. 


10 


سورة الكوثر 


حكمة الأنوار في تفسير كهف الأسرار 
لحسام الدين الركالي (ط) أزمير سنة 
3ه. 

خبر أصحاب الكهف للمديني (ه| : 
7 

العواصم من الفتنة في سورة الكهف لعبد 
الحميد محمود طهماز (ط) دمشق سنة 
7ه/152!| ص. 

القصص الهادف كما تراه في سورة 
الكهف لمحمد محمد المدني (ط) 
مصر سنة 1384ه/362 ص. 

النحيفي ( خ) التيمورية. 

نقد الخاطر (تركي) للسيواسي (ك) (خ) 
الحميدية أستانبول. 


سورة الكوثر 


تفسير سورة الكوثر (ك) لابن تيمية ((خ) 
تيمورية (ط)؛ ومحمد نور العربي (خ) 
عشمان أركين (بلوط: 3551) وياسين 
بن حمزة الشهابي ( خ) العباسية بالبصرة 
(بلوط:3903). 

الروض الأزهر فيما تضمنته سورة الكوثر 
لأحمد بن سعيد النقاوسي ( خ) جاريت. 
عقد الجوهر في الكلام على سورة 


سورة لقمان 


الكوثر لابن نجيم (ك)(خ) كوبرلي» 
وابن طولون (فلك: 118). 

عقود الدر والجوهر في نبذة من أسرار 
سورة الكوثر لابن شريف (خ) 
بالظاهرية. 

الفيض الكوثر في دعاء سورة الكوثر 
لمصطفى البكري (ه 2: 449). 
سورة لقمان 

تفسير سورة لقمان للطر سوسي (خ) 
تيمورية, وأبي العزم الأصفهاني (خ) 
جامعة استانبول» وأحمد مظهر العظمة 
(ط) ومحمد البياع (ط) مصصر سنة 
58 ه. 

فتوحات الر حمان في تفسير سورة لقمان 
لمحمود لطفي (ط) مصر سنة 992 1م. 
لطائف البيان في تفسير سورة لقمان 
5 إمم. 

مد أسرار البيان في سورة لقمان لعبد 
الله الورداني (ط) مصر سنة 8 198م. 
سورة الليل 


تفسير سورة الليل لابن تيمية ١مفسرون:‏ 


.2 


سورة المائدة 


تعميم الفائدة في تفسير سورة المائدة 
للمرشدي «مفسرون: 271». 

تفسير سورة المائدة لابن تيمية (ه|ا: 
6)). 

الفائدة في تفسير سورة المائدة لابن 
عرزوز«نونسيوكد 3: 388». 


سورة محمد :ند 


القول الممهد في تفسير سورة محمد 
لعلي أحمد فراج (ط) مصر سنة 1988م. 


سورة مريم 


بغية المسلم من تفسير سورة مريم لمحمود 
محمود (ط) مصر سنة 2مم. 

روح الحكم في تفسير سورة مريم 
لحسام الدين الركالي (ط) أزمير سنة 
3هه. 

كشف السر المبهم في أول سورة مريم 
للبوسنوي (ه! : 477). 


سورة المزمل 


الدين الموسوي (خ) تيمورية. 


سورة المعارج 


أسهل المناهج في تفسير سورة المعارج 


سورة المعوذتين 


للتوقادي(ه[: 425)(مفسرون: 
3). 
سورتا المعوذتين 
تفسير سورئي المعو ذتين لابن سيناء 
والفاضل (ك). 
ختم الأزهرين في تفسير سورتي 
المعوذتين لمحمد بن محمد الأمبر 
السنباوى ( خ) الظاهرية والتيمورية. 
سورة الملك 
تسيير الفلك في تفسير سورة الملك 
7 إه. 
تفسير سورة الملك لابن كمال باشا (ك) 
(خ) كوبرلي (ط) والهوريني (خ) دار 
الكتبء, ولأحمد بن عبد الرحمن (ذ) 
(خ) ولي الدين (تركيا) وصنع الله الرومي 
( خ) فيض الله وكوججك أحمد زاده(خ) 
شهيد علي. ونوعي الرومي (شواح 3: 
١(3)و‏ خليل بن حر التيراوي 
«مفسرون: 175» والنيسابوري (خ) 
جامعة استانبول» ومصطفى الخلوتي 
(خ) جامع والده الشريف «تركيا» 
ومصطفى السباعي «مفسرون: 675» 
وملا خسرو (خ) أوقاف بغداد. 


سورة الناس 


سورة المنافقون 
تفسير سورة المنافقون للحاج زين 
العابدين خان ( خ) الوزيري (طهران). 

سورة المؤمنون 
الدر المصون في تفسير سورة المؤمنون 
لأحمد عبده عبد الموجود (ط) مصر 
سنة 1995. 
قرة العيون في تفسير سورة المؤمنون 
لشكري شفيق الأخضري (ط) مصر سنة 
3امم. 

سورة ن والقلم 
تفسير سورة ن والقلم وما يسطرون لعبد 
الله بن عبدي البيرامي «مفسرون: 315» 
(وانظر سورة القلم). 

سورة النازعات 
تفسير سورةالنازعات لعبد الحي 
صاجلي «مفسرون: 260» ومحمد بن 
مصطفى الخادمي (خ) رشيد أفندي 
(بلوط: 3543). 

سورة الناس 
الأساس في معرفة إله الناس للبارزي (هبة 
الله) (ك). 
إيقاظ الحواس في بعض أسرار سورة 
الناس لعبد الله بن عبد الباري الأهدل 


سورة النبأ 


(ط) مكة سنة 1403ه. 

نفسير سورة الناس للدواني ( خ) راغب 
باشا (تركيا) وابن طولون (خ) الظاهرية 
وابن سينا (خ) جاريت وغيرها (ط). 

1 فع الالتباس ببيان اشتراك معاني الفائحة 
وسورة الناس لابن علان (ذ) (خ) 
الظاهرية. 

سورة النبأ 

تفغسير سورةالنباللاسكندريء 
وللعصامي (ذ) (خ) شهيد عليء وابن 
كمال باشا (خ) تيمورية (ط) والطوفي 
(خ برلين) والقرباغي (خ) يككي (تركيا) 
والنخجواني (خ) عاطف أفندي» 
والصفوي ( خ) فائح تركياء وعبد الحي 
صاجلي «مفسرون: 260» ومحمد 
حمزة الرجائي (خ) أسعد أفندي؛ وناظر 
زاده(خ) شهيد علي, والعيوني (خ) 
عموجه حسين (الفهرس الشامل 
(قران): 874). 

سورة النجم 

قدس العرفان في تفسير سورة النجم من 
القران لمحمد فوزي (ذ) (كحالة :١١‏ 
4)). 

لباب العلم في تفسير سورة النجم لأحمد 


1.3 


سورة التمل 


ابن مصطفى عليوة المستغانمي «زكي 
2: 548». 


سورة النساء 


ابن إبراهيم بن الصائغ الدروري (خ) 
الحرم المكي وراغب باشا (تركيا). 


سورة النصر 


تفسير سورة النصر لابن رجب الحنبلي 
(خ) جامعة الرياض وأوقاف بغداد (ط) 
مصر سنة 1407ه وعالي الكليبولي 
(خ) روان كوشكي (بلوط: 3683) 
وعلي بن مصطفى الأردبيلي (خ) جامعة 
استانبول (بلوط: 25403) ومحمد بن 
محمد بلال(خ) التيمورية (بلوط: 
2)7). 

الرسالة الفتحية لسعد الدين إسماعيل 
(خ) دار الكتب المصرية. 

غرة العصر في تفسير سورة النصر لويسي 
أفندي «مؤلفلري 2: 477»(خ) جامعة 
القاهرة (بلوط: 220 7). 


سورة الشمل 


المعجزة والإعجاز في سورة النمل لعبد 
الحميد محمود طهماز (ط) دمشق سنة 
7ه/0!! ص. 


سورة نوح 


سورة نوح 

نفسير سورة نوح لرمضان التيروي (خ) 
جاريت» وابن رجب ( خ) جامعة الرياض 
وميرزاجان (خ) أوقاف بغداد. وأبي 
الأعلى المودودي (ط) وساباط (ط). 
مقام النصوح في تفسير سورة نوح لابن 
الدريهم الموصلي (أعيان العصر 3: 
26). 

سورة النور 

تفسير سورة النور لابن تيمية(ط) 
وميرزاجان (خ) الموصل(بلوط: 
6)). 

جلاء الصدور في تفسير سورة النور لأبي 
اليزيد أحمد حسن حمامة (ط) مصر سنة 
3إم. 

شفاء الصدور بتفسير سورة النور لأبي 
الفتح الجبالي (ط) مصر سنة 355 1ه. 
القول المشهور في تفسير سورة النور 
لقمر الزمان إبراهيم محمود (ط) مصر 
سنة 1 199م. 

سورة الواقعة 

الآثار الرائعة في تفسير سورة الواقعة 
لعلي بن محمد فتوح ابن الدريهم (أعيان 
العصر 3: 26) «البدر الطالع: 479». 


1004 


سورة يس 


تفسير سورة الواقعة للشيرازي (ذ) (خ) 
تيمورية (ط) والأطه بازاري (ه2: 
7)») ومحمد محمد أبو شهبة (ط) جدة 
سنة 403[ه. 

الشمار اليانعة في تفسير سورة الواقعة 
لمحمد سعد العيد(ط)مصر سنة 
3مم. 

الرافعة في تفسير الواقعة لمحمد العاقلي 
(شقيط: 101). 


سورة هود 


معارج الصعود إلى نفسير سورة هود 
لمحمد الأمين الشنقيطي (ط) جدة سنة 
8ه/316 ص. 


سورة يس 


اقتفاء الأثر في قراءة سورة يس عند 
المحتضر لابن طولون (فلك: 76). 
تذكرة الناسين في فضائل يس للطريقجي 
(مصطفى بن عبد الله) (ذ). 

تذكرة الناصحين في تفسير سورة ياسين 
لعبدالمجيد بن نصوح الرومي (خ) 
جامعة استانبول (بلوط: 8 87). 

تفسير سورة يس لليشبكي. والصوريء 
والخطاب (ذ)(ع: 308) والشرواني 
(محمد أمين) (خ) دار الكتب» وحمامي 


سورة يس 


زادة(خ) تيمورية مصر سنة 321اه 
(ط) والقسطموني (خ) تيموريةء 
والآمدي (علي بن محمد) (خ) أوقاف 
بغداد وأيوب الخلوتي (خ) برلينء 
والقرة داغي (خ) جامعة طهران» وعبد 
الحي صاجلي «مفسروث: 260» 
والصهري «مفسرون: 61» وخضر بيك 
النور حصاري (خ) علي أميري وإبراهيم 
أفندي (بلوط: 1070) ومصطفى شعبان 
الكليبولي (خ) قلليج علي وجامعة 
استانبول ومحمد الثاني (بلوط: 3696). 
خلاصة التبيين في تفسير سورة يس 
لأسعد زادة (ه2: 347)(خ) مكي 
كتبخانه وجامعة استانبول ودار الكتب 
المصرية. 

خواص سورة ياسين لمحمد تحسين بن 
أحمد الطرابزوني ( خ) نوري (بلوط: 
22). 

ذخيرة البشرى لأيوب البقاعي (خ) 
(بروكلمان 8: 278) (خ) برلين. 
السر المبين في خواص سورة يس 
لسليمان القادري الأكراشي (كحالة 6: 
15 ( خ) بالظاهرية, وعبد الواحد بن 
محمد الصدار (ط) الجمالية مصر سنة 


125 


0ه. 
السمط الشمين فيما ورد في فضائل سورة 
يس للسقاف ( خ) حضرموت. 

شفاء الظمان بسر قلب القرآان لأحمد بن 
عبد المنعم الدمنهوري (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الفتح المبين في تفسير سورة يس لمحمد 
سعيد عزام (ط) مصر سنة 407 اه. 
فضائل سورة يس للسمعاني (ه | : 
9) والقره باغي ( خ) جامعة طهران 
والفيروز أ بادي «درر العقود الفريدة: 2: 
05©». 

القول المبين في تفسير سورة يس الحسن 
يونس عبيدو (ط) مصر سنة 1993م. 
مثاني الكتاب المبين في أن قلب القران 
يس لابن الدريهم الموصلي (أعيان 
العصر 3: 26). 


سورة يوسف 


أحسن القصص للنقوي (ط) (أعلام 5: 
18) وبر كلي (خ) جامعة استانبول» 
ومعين مكين (خ) طهران. 

بحر المودة لأحمد الغزالي (ه| : 83) 
(ط) بمبى (الهند) سنة 1316اه. 
البرهان الجلي في صرف السوء عن وجه 


سورة يونس 


الآية في حال يوسف للبوسنوي (هها: 
#6). 

البضاعة المزجاة للكنهوي (كحالة :١‏ 
0 
تسفسسيسر سورة يوسف للواعظء. 
والأنصاري. والسروري (ك) (خ) دار 
الكتب. وابن تيمية» والخلوتي (ذ) (خ) 
كوبرلي, والأماسي (ط) والنخجواني 
(خ) حسن حسني (تركيا) والرامبوري 
(خ)رامبورء والغزالي (خ) رامبور 
وبوهار وجامعة طهران, والجابري 
««مفسسرون: 37» وحسين بن علي 
الهروي «مفسرون: 157» والسهيلي 
«مفسرون: 267»(خ)الرباط. وابن 
ولي الدين«مفصسرون: 300» 
والشهر ساني «شواح 21:3» 
«مفسرون: 554» ومحمد ابن عبد الله 
اللقشبندي «مفسرون: 563» ومحمد 
ابن علي نيازي «مفسرون: 66) 
ومصطفى ابن شعبان «مفسرون: 
266.. 

حدائق الحقائق لمعين الدين قرانعي 
(ط). 


القول الحقيق في تفسير سورة يوسف 


126 


السوس 


الصديق للسيد إسماعيل علي (ط) مصر. 
نتيجة التفاسير لمصطفى الخلوتي 
البكري (ذ) (ط) استانبول سنة 266 اه 
(بروكلمان 9: 370). 

وانظر أيضا يوسف. 


سورة يونس 


الروض المؤنس في تفسير سورة يونس 
ليوسف اللبان (ط) مصر سنة 1990م. 


السوس (مدينة) 


أخبار مدينة السوس لابن وصيف شاه 
(2). 

أنساب أشراف سوس للبوعقيلي (ط) 
(أعلام 2: 185). 

تاريخ السوس للمنوزي (معجم الأدباء: 
2)77. 

تحليةالطروس في تاريخ سوس 
للسكرادي (خ) (أعلام 4: 270). 
الجمهرة السوسية في أنساب أهل سوس 
لأحمد بن محمد ابن يعزى (عبد العزيز 
2)). 

روضة الأفنان في وفيات الأعيان 
للجلوي السوسي ( خ) الرباط. 

سوسة العالمة للمختار السوسي (ط). 


طبقات علماء سوس للحضيكي (خ) 


السوفسطائية 


(أعلام 6: 105). 

السوفسطائية 

هم مبطلوا الحقائق من الفلاسفة ومنهم من ذلك فيها 
ومنهم من توسط (موسوعة الفرق: 251). 
أغاليط السوفسطائية لثابت ابن قرة 
(ه| : 246). 

التناسب بين الأشعرية والسوفسطائية 
لابن مطهر الحلي (ه | : 284). 
رسالة في الاحستراس مسن خدع 
السوفسطاية للكندي «أطباء: 289». 
كتاب الرد على السوفسطائية للعلاف 
«فهرست: 24». 

كتاب المغالطين للفارابي (ه2 : 400). 
السوق, الأسواق. أسواق العرب 

أحكام السوق ليحيى بن عمر الكناني 
الأندلسي (ط) تونس سنة 1975م. 
تهيج الأشواق إلى ما ورد من الأدعية 
التي تقال في الأسواق لابن طولون 
(فلك: 87). 

شفاء الأشواق في حكم ما يكثر بيعه في 
الأسواق للسمهودي (نور الدين) (خ) 
أحقاف (حضرموت). 

طب السوق لعلي بن خليفة ابن أصيبعة 
(أطباء 5 7). (ه1: 507). 


1017 


السياسة 


الول المشوق لذم الأكل في السوق 
لابن طولون (فلك: 25 .)1١‏ 
منكرات الأسواق لرشدي صبري (ط). 
نزهة الر فاق في أسماءالاسواق 
«بدمشق») لابن المبرد الصالحي (ط) 
(أعلام 6: 22). 
نشأة الطرب في أسواق العرب لطلا 
محمد الأفغاني «ثقافة 54». 

السوق - الحسبة 

سوق عكاظ - عكاظ 

السيادة - سيد 

السيارة 
الرد على القائل أن السيارة هي الدابة 
لابن ماء العينين (شنقيط: ١‏ 5). 
رفع الحجاب وإزالة اللبس عما يتوهم 
لراكب السيارة من إقامة الصلوات الخمس 
للحسن ابن الطاهر (خ) سلا. 
مفاخرة بين وابو البحر ووابور البر لابراهيم 
الأسكوبي (ط) مصر سنة 1324ه. 

السيعات 
إلجام العتاة وإلزام الغلاة في أن الحسنات 
يذهبن السيئات للهروي (ذ). 

السياسة, السياسة الشرعية. 
أحكام المرئاسة في اداب السياسة 


السياسة 


للحبيشي (مصادر: 18)). 

أحكام السياسة للسلمي (ط). 

آداب السياسة لابن الأثير (ه!: 706) 
والخازندار البدري (خ) كوبرلي. 
أساس السياسة لابن ظافر (فوات 3: 
7 خ)روسيا ( بطر سبورغ). 

الإشارة الناصحة لمن طلب الولاية بالنية 
الصالحة لمحمد بن سعيد المرغيتي 
المراكشي (خ) الرباط. 

أصول الحكم لحسن بن طورخان 
الأقحصاري (ط) الكوبت سنة 
7ه. 

أغراض السياسة في علم الرئاسة لمحمد 
بن علي ظهور الدين السمرقندي (خ) 
أياصوفيا (بلوط: 2958). 

أنجم السياسة لمحمد بن عبد الله المالقي 
(خ) سلا. 

بدائع السلك في طبائع الملك للأزرق 
(ط) وابن المقري (خ) الرباط (عبد 
العزرير 3: 11 3). 

التبر المنسبك في تدبير الملك للهادي 
(مصادر: 479) وعلي بن الأهوازي 
(ط) مصر سنة 1318ه/52 ص. 
تحبير الرئاسة وتحذير السياسة لابن 


128 


السياسة 


الأزرق (أعلام 6: 289). 

تحرير الاحكام في تدبير أهل الإسلام 
لابن جماعة (ط). 

تحرير السلوك في تدبير الملوك لابن 
الأعرج (محمد بن عبد الوهاب) (ط) 
الإسكندرية سنة 1402ه. 

تحفة الترك فيما يجب عمله في الملك 
للطر سوسي (ط). 

الشحفة المدونة في أسرار السلطنة 
للذؤالي (مصادر: 478). 
التحفة الملوكية في الآداب 
للماوردي (ط). 


تحفةالولاة والأمراءفيأساس 
السياسات لمحمد بالي الرومي (خ) دار 
الككتب الوطنية تونس (بلوط: 2638). 
تدبير الملك والسياسة لسهل ابن هارون. 
تسهيل النظر وتعجيل الظفر للماوردي 
(ط). 

التدبيرات العقلية للسياسات المدنية 
لمحمد حبيب الله الأصفهاني (خ) 
الرباط (بلوط: 2688). 

تهذيب ذهن الواعي في إصلاح الرعية 
والراعي للقناوي (فوات 2: 111). 
تهذيب الرئاسة في ترتيب السياسة 


السياسة 


للقلعي (محمد بن علي) (ط). 

التيسير والاعتبار للأسدي (محمد بن 
محمدبن خليل)(ط) مصر سنة 
8 إه. 

الجواهر المضية في سيان الأداب 
السلطانية لمحمد بن عبد الوهاب 
المنياوي ( خ) مراد (بلوط: 2 348). 
الجوهر النفيس في سياسة الرئيس 
لمحمد بن منصور بن حبش الحداد (خ) 
أيا صوفيا (ط) بيروت سنة 1403اه. 
حدائق الياسمين في ذكر قوانين الخلفاء 
والسلاطين لمحمد بن كنان الصالحي 
(خ) دار الكتب المصرية (ط). 
الحراسة من مخالفة المشروع من 
السياسة للأمير (ذ) (خ) جامع صنعاء. 
حسن السلوك في سياسة الملوك لمحمد 
ابن محمد الم و صلي البعلي (خ) 
الأحمدية «تونس» (ط) الإسكندرية سنة 
7ه. 

الحصون الأكيدة للمملكة السعيدة 
لباجمال (خ) (مصادر 479). 

حل الخلاصة لأهل الرئاسة للجزري (ذ). 
خبر الملك العادل في تدبير المملكة 
والسياسة لطيفور (ه!: 51). 


129 


السياسة 


الدر الشمين في مناهج الملوك والسلاطين 
لموسى بن يحبى بن عبد الله الأردبيلي 
(خ) تركيا (بلوط: 3807). 

الدرة الغراء في نصيحة الأئمة والقضاة 
والوزراء لمحمود بن إسماعيل الجيزي 
(ك)(كحالة153:12)(خ)دار 
الكتب المصرية (مصور بجامعة 
المستنصرية بغداد)( خ) طوب قوب 
(شاكر 3: 238). 

درر النفائس في زجر الأشرار والخبائث 
للآمدي (ذ). 

الراعي والرعية لأحمد ابن قاسم العنسي 
(ط) عدن سنة 1942م. 

ربيع الملوك في آداب سلوك الملوك 
لبرتو علي أفندي الموره وي (خ) نور 
عثمانية (بلوط: 2239). 

رسالة في السياسة لابن عين زربي (ه! : 
2)). 

رسالة الملوك وما يصلح للرسالة 
والسفارة لعلي بن محمد ابن الفر(ط). 

رعاية الرعية ليوسف ابن أبي حجة (خ) 
الرباط. 

رونق التحبير في حكم السياسة والتدبير 
لابن سماك (أعلام 7: 36) (خ) رباط. 


السياسة 


سر الأسرار لارسططاليس (ط) مصر سنة 
06ه/م|7اص. 

السعادة والاسعاد لأبي الحب ابن أبي ذر 
( خ) شستر بتي . 

سلوك المالك في تدبير الممالك لابن 
أبي الربيع (ط) مصر سنة 329 | هوسنة 
0 إه. 

السياسة الشرعية في إصلاح الراعي 
والرعية لابن ثيمية (ك) (ط) ولجمال 
الدين الرومي (ها! : 2 49) (ط) سنة 
8 إه. 

السياسة المدنية لابن الخطيب (ذ). 
السياسة المدنية للفارابي (ك) (ط). 
سياسة الملك للماوردي (ك). 

سياسة الملوك لأبي دلف «فهرست: 
0,». 

السياسة الملوكية للسرخسي (ذ). 
سياسة نامة لنظام الملك (ط) الدوحة سنة 
8 إه. 

سيف الملوك والحكام للكافيجي (خ) 
أياصوفيا. 

الشهب اللامعة في السياسة النافعة لابن 
رضوان ( خ) الأحمدية تونس (ط). 
ضياء الحكام فيما لهم وعليهم من 


130 


السياسة 


الأحكام لعبد الله بن محمد فودي (ط) 
مصر سنة 1956م. 

الطرق الحكمية لابن القيم (ك) (ط). 
العروس في السائس والمسوس لابن أبي 
طي (فوات 4: 270). 

العقد الفريد للملك السعيد لابن طلحة 
النصيبي (ط) مصر سنة 1311ه. 
عمدة السالك في سياسة الممالك 
للمنجنيقي (ه2: 545) وابن حبان (ك). 
العمدة في أصول السياسة للموفق 
البغدادي (ك). 

الغصون المياسة بأدلة أحكام السياسة 
لحنش (خ) (مصادر: 48). 

غياث الأمم عند التياث الظلم للجويني 
(ط) الإسكندرية سنة 1979م. 

قانون السياسة ودستور الرياسة (ط) 
بغداد سنة 408[ ه. 

قدح الدارسة في مناهج السياسة (خ) 
(بروكلمان 5: 136)(خ) المتحف 
البريطاني. 

قلائد الدرر في سياسة الملك لأبي حمو 
(ه2: ا١48).‏ 

القواعد السنية في النصائح العلية في 
سياسة الراعي والرعية(خ)آيا 


السياسة 


صوفيا. 

كتاب الرئاسة في السيامة لعبيد الله ابن 
عبد الله (ك). 

كتاب السياسة للوزير المغربي 
والأرضرومي (ذ). والسسر خسي 
«فهرست: 166 »وابن حزم(ط) 
ومسكويه (حميدان 1: 10) والغارابي 
(ط). 

الكياسة في أحكام السياسة للصيداني 
(خ) (بروكلمان 5: 555). 

لطائف الرئاسة في أحكام السياسة لشيث 
(كحالة 4: 22 3). 

لطائف الرموز إلى جواهر الراموز لعبد 
الكريم الداغستاني (ط) مصرسنة 
3ه. 

لطف التدبير للإسكافي (ك) (خ) أحمد 
الثالك (ط) بغداد سنة 1964م. 
المختار من تدبير الدول لابن نباته (خ) 
أسعد أفندي. 

مسالك السلاطين والملوك لعلي بن 
يحبى الأيديني الرومي (خ) عثمان اركين 
(بلوط: 218 2). 

مصابيح أرباب الرئاسة للحنبلي (ك) (ه 
:١‏ 7)). 


1031 


السياسة 


المنهج المسلوك في سياسة الملوك 
ليوسف بن أيوب بن يحيى (خ) جامع 
الزيتونية (بلوط: 3977). 

المقدمة السلطانية في السياسة الشرعية 
لطوغان (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
وبرلين. 

المواهب الربانية في شرح قصيدة 
السياسات السلطانية (خ) الرباط. 

نتيجة الاجتهاد في المهادنة والجهاد 
للغزالالفاسي(ط)بيروت سنة 
0ام. 

النجم المنير في السياسة والتدبير (ط). 
النصائح الابمانية لذوي الولايات 
السلطانية للناشري (مصادر: 479). 
نصائح الوزراء والأمراء في نظام الدولة 
لمحمد صاري الدفتر دار (خ) نور 
عثمانية وحالت أفندي (بلوط: 3356). 
نصيحة السلاطين لمصطفى عالي 
الكليبولي (خ) فاتح ونور عشمانية 
(بلوط :86 36). 

نصيحة الفقراء للملوك والولاة والوزراء 
لمحمد بن سعد الدين التوني (خ) 
الظاهرية (بلوط: 746). 

نصيحة الولاة الهادية إلى النجاة للمحلى 


السياسة 132 فيد 
(مصادر: 478) (خ) جامع صنعاء. الاتصار لسيبويه لابن ولاد (ك). 
نظم الجواهر في تدبير الملك والعساكر الرد على سيبويه للمبرد«إنباه 3: 
للمسعودي. .»25١‏ 
النهج المسلوك في سياسة الملوك لعبد | الرد على من نسب رفع الخبر بلا إلى 
الر حمن الشيزري (ك). وفي (ذ) المنهج سييويه للمالقي (ك). 
المسلوك (ط). سيبويه واراؤه لمحمد محمد الفحام 
هدية العبد القاصر إلى الملك الناصر (ط) «إتمام: 267 » وغيره. 
(لعله) الناصر بن يحبى الصالحي (خ) كتاب الزيادة المنتزعة من سيبويه للمبرد 
دار الكتب المصرية. (ذ). 
واسطة السلوك في سياسة الملوك لموسى النصرة لسيبويه على جماعة النحويين 
بسن يوسف ابسن زيان (ط) تونس سدة لابن در ستويه «إنباه 2: 114». 
9ه/175 ص. سيد. اليادة (اللفظة) 
الوصية في الآداب الدينية الشرعية لابن تررجيح الاتباع في الأوراد في عدم 
ماهان (ه | : 429). تسويده يَتقْبّدِ في الصلاة عليه لابن حجر 
السياسة - الأحكام السلطانية. السلطان. العسقلاني ( خ) الظاهرية (الهرس 
الملوك, السير الشامل (حديث): 365) 
السياسة الشرعية - الأحكام السلطانية ترجيح ذكر السيادة في الصلاة على النبي 
سيام (من الصين) تند لأحمد ابن يونس (ضوء 2: 253) 
تاريخ سيام لحكمة شريف (أعلام 2: (كحالة 2: 215). 
68))). تشنيف الآذان في استحباب السيادة في 
سيبويه (النحوي) و (المصري) اسمه عليه السلام لأحمد الصديق 
أخبار سيبويه المصري لابن زولاق (ط) الغماري (ط). 


«كاسيبويه» عند (شاكر 2 83). 
أغراض سيبويه للرماني (إنباه 2: 295). 


رسالة في من يطلق عليه السيد الشريف 
لاابراهيم بن بيري (هيلة: 363). 


السيد الحميري 


العرف الندي في جواز اطلاق لفظة 
سيدي للشوكاني (خ) جامع صنعاء. 
السيد الحميري 

أخبار السيد الحميري للجوهري (ه 1: 
0) والمرزباني (ط) واسن حاشر» 
والعمي. وابن عقبة. والصراميء 
والجلودي. والصولي «ذريعة 1: 735». 
السير. المعاهدون. دار الحرب 

الرد على سير الأوزاعي لأبي يوسف (ط) 
حيدر أباد سنة 357 1ه. 

السير للأطروش (ه[: 269) وداود 
الظاهمري (ه | : 359) ومحمد بسن 
الحسن الشيباني (ط) والفزاري (خ) 
معهد المخطوطات,. والواقدي (ط). 
وانظر الاحكام السلطانية» دار الكفر. 
السير - المشي 

السيرافي (أبو سعيد) 

فرحة الأديب في الرد على أبي سعيد 
للغندجاني (ط). 

المفيد في أخبار أبي سعيد للقفطي 
وإنباه: 314». 

السيرة البوية 

اتحاف الحضرة العزيزة بعيون السيرة 
لعبد القادر بن شيخ العيدر وس (خ) 


133 


السيرة النبوية 


برلين. 

إحياء قلوب العارفين في سيرة سيد 
المرسلين للبكري (ذ). 

الأخبار المرضية في سيرة خير البرية 
للفيومي (خ) دار الكتب المصرية. 
أخبار النبي لابن المديني. والكوفي (ذ). 
وابن جميع. 

اختصار سيرة الرسول لأبي عيسى الليئي 
«خير: 232». 

إرشاد المريدين إلى سيرة سيد المرسلين 
للأزهري (عبدالر حمن خلف) (ط) مصر 
سنة 326 [اه. 

أزهار بستان الناظرين في سيرة سيد 
المرسلين للموسوي المكي «ذريعة 1 : 
513. 

إسعاف الراغبين للصبان (ذ) (خ) 
الظاهرية (ط) مصر سنة 281 1اه. 
الإشارة إلى سيرة الممطفى لمغلطاي 
(ط) سنة 1326 ه. 

أشرف السير لأبي الهدى الصياد 
«كتاني: 164». 

الاصطفاء في مناقب المصطفى لابن 
نصوح (ذ). 

الإعلام بسيرة النبي عليه السلام لمحمد 


السيرة النبوية 


بن يوسف الزرندي (خ) برنستون. 
الإكتفاء في مغازي المصطفى للكلاعي 
(ط) الجزائر سنة 1933 م. 

الإلمام في السيرة لطاهر الجزائري 
(نويهض: .)١02‏ 

إمتاع الأسماع للمقريزي (خ) كوبرلي 
(ط) مصر سنة 1941م. 

إنسان العيون للحلبي (ط) مصر سنة 
0ه. 

أوجز السير لخير البشر لابن فارس (ط). 
بحر الوفاء في سيرة المصطفى للسفاريني 
(منجد: 104). 

البدر الساطع في سيرة البرهان القاطع 
لمحمد بن محمد الأصفوني «البدر 
الطالع: 777». 

بذل القوة في حوادث سني النبوة للسندي 
(محمد بن هاشم)(منجد: 104)(ط) 
حيدر اباد سنة 386 1ه/ 640 ص. 
بشرى الأنام بسيرة خير الأنام للقباني 
(ذ) (كحالة 13: 224) «البدر الطالع: 
2.9. 

بهجة المحافل للعامري (ك) و(ذ) (ط) 
مصر سنة [331[إه. 

التاريخ العام في سيرة سيد الأنام للجابي 


14 


السيرة النبوية 


(عياش: 90). 

تحبير الوفاءفي سيرة المصطفى 
للسفاريني (ذ). 

تحفةالأخوان بسيرة سيد الأاكوان 
للرهوني (أحمد) (خ) الرباط. 

التحفة الشريفة والطرة المنيفة للجواني 
(خ) دار الكتب المصرية. 

التحفة الظريفة في السيرة النبوية للبهوني 
(ذ) (خ) دار الكب المصرية. والسيوطي 
«إياد: 330». 

تحفة العالم في أخبار سيد ولد ادم للدنا 
البيروتي (ط). 

تحفة العالم في أخبار نبوة سيد العوالم 
لناصر الدين بن محمد بن اييك ابن الغافا 
(خ) شستر بتي . 

تحفة المريدين لسيرة خير الأنبياء 
والمرسلين للطبلاوي (عبدالعزيز) (ط) 
مصر منة 326 اه. 

التحفة المكية والأخبار النبوية للغوري 
الكسائي (منجد: 105)(خ) جامعة 
استانبول. 

تخريج الدلالات السمعية للخزاعي (ذ) 
(ط) مصر سنة 1401اه. 

تفسير غريب السيرة لأبي ذر بن محمد 


السيرة البوية 


ابن مسعود مصعب الخشني ابن أبي 
الركب (خ) ظاهرية (ط) بعنوان شرح 
غريب السيرة. 

التفكر والاعتبار في تاريخ المصطفى 
وأصحابه الاخيار لابن عطية السلوي 
«شجرة: 4»332. 

تلخيص أوصاف المصطفى وذكر من 
بعده من الخلفاء للكرمي (ذ). 

تلقيح فهوم الأثر في المغازي والسير 
لابن الجوزي (ط) مصر سنة 1975م. 
تنوير البصيرة بتحقيق أنقى سيرة لأحمد بن 
سعد الدين المسوري ( خ) جامع صنعاء. 
تلتوور العرائر فى سيرة بيدا لا زاف 
والأواخر لحسن الحبار الدركزلي 
«عماد: 225». 

جمع ما انتشر من أخبار خير البشر 
لمحمد بن إدريس العراقي (خ) الرباط. 
جوامع السيرة لابن حزم (ط). 

جواهر البحار في نظم سيرة المختار 
للبقاعي(خ)مصورةبمعهد 
المخطوطات (خ) شهيد على. 

الجواهر السنية في السيرة النبوية للفاسي 
(منجد: .)١06‏ 

جواهر السيرة لقرني بدوي (ط). 


135 


السيرة النبوية 


جواهر الكلام في الحكم والأحكام من 
قصة سيد الأنام للآمدي (ك). 

الجواهر المضية في السيرة النبوية 
لمحمد أبي السعود الكيلاني (خ) دار 
الكب المصرية. 

الجواهر والدرر في سيرة سيد البشر 
للإمام المهدي أحمد بن يحى (ذ) (خ) 
جامع صنعاء. 

الجواهر والدرر في سيرة سيد البشر 
والعشرة الغرر للشماع (ك). 

الجوهر الشمين في تخب سيرة الأمين 
لابن بيلك (إعلام 1: 106) (خ) فاتح 
مصور المخطوطات. 

الحاوية للمقصد في سيرة النبي الأمجد 
للعراقي عارف أفندي (خ) (منجد: 
7)). 

حجر الوفا بسيرة المصطفى للسفاريني 
«كتاني: 1004 ». 

الحدائق النضرة للعيدروس (ذ). 

حسن السريرة في سيرة حسن السيرة 
لعبد القادر الطبري (ه 1 : 600). 
خلاصة الأثر في سيرة سيد البشر للعريفي 
البطيحش (أعلام :١‏ 105)(خ) ظاهرية 


السيرة البوية 


خلاصة الأخبار في أحوال النبي المختار 
للاسكدار«أعلام7: 180»(خ) 
كو برلي وشستر بتي وبرنستن. 

خلاصة البهجة في سيرة صادق اللهجة 
لمصطفى البارودي (ط) مصر سنة 
5ه/80 ص. 

خلاصة سيرة سيد البشر للمحب الطبري 
(ط) الهند سنة 342إاه. 

خلاصة السيرة المحمدية لعطية البشاري 
(ط) مصر سنة 1324هورشيدرضا 
(ط) مصر. 

خلاصة السيرة النبوية ليحبى بن حمزة 
(خ) بنكبور. 

خلاصة القول في سيرة أفضل رسول 
للخوجة «كحالة 4: 6» (ط) تونس سنة 
|34ه/99 ص. 

خلاصة المنقول في سيرة الرسول 
للفضيل (ط). 

الخميس في أحوال أنفس نفيس للديار 
بكري (ط) مصر سنة 1283اه. 

خيار المقول في سيرة الرسول للغلاييني 
(خ) (أعلام 7: 245). 

خير البشر بخير البشر للصقلي (ط) مصر 


سنة 280 1ه وسنة 1990م. 


136 


السيرة النبوية 


التر نشعي فو سر ة عبد المرسلن(3): 
الدر المنظوم في سيرة النبي المعصوم 
لابن خليفة النابلسي (ذ) (ه 1: 120). 
درة التاج في سيرة صاحب المعراج 
لبويسي الاسكوبي (ك)( خ) جامع السيد 
سلطان بغداد وراشد أفندي (قيصرية). 
الدرة الخطيرة في فهم السيرة لعبد 
السلام الطيب القادري (خ) برلين. 
الدرة المضية في السيرة النبوية للمقدسي 
(ك)(خ) أزهرية وعاشر أفندي و لاله لي 
وباريس (ط) بيروت سنة 1992 وابن 
شاهين «كحالة 4: 120» وابن جموع 
السجلماسي (خ) الرباط. 

الدرة المضية والعروس المرضية في 
السير ليوسف ابن عبد الهادي (خ) 
ظاهرية وباريس. 

الدرة المنيفة في السيرة الشريفة 
للسجلماسي (ذ) ( خ) ظاهرية. 

الدرر السنية في نظم السيرة النبوية 
للعراقي (ك)(خ) أزهرية وبرنستون 
وشهيد علي . 

الدرر في اختصار السير للخثعمي 
الإشبيلي (خ) الرباط. 

الدرر في اختصار المغازي والسير لابن 


السيرة البوية 


عبد البر (خ) دار الكتب المصرية (ط). 
الدرر المضيئة في شرح السيرة النبوية 
لأحمد بن يحيى المرتضى (خ) جامع 
صنعاء. 

الدروس الاولية في السيرة النبوية لمحمد 
شاكر (ط)مصر سنة326إاه 
(سركيس: 1164). 

ذات الشفاء في سيرة المصطفى للجزري 
(ذ) (خ) لاله لي (ط) مع الشرح. 
ذخائر النثار في أخبار السيد المختار 
للسجاوندي (ك). 

الذخيرة في السيرة للبوجمعوي «رفاعي 
2: 90». 

الذخيرة في مختصر السيرة لابن المرحل 
()(خ) برلين. 

ذخيرة اللبيب إلى سيرة الحبيب 
للفاخوري (ذ) (ط). 

الذروة العلياء في سيرة المصطفى 
للكازروني (ذ) (خ) لاله لي. 

رحمة العالمين للمنصور بوري «كحالة 
|: 55». 

الرسالة الكاملية في السيرة النبوية لابن 
النفيس القرشي (ك) (ط) مصر سنة 
5ام. 


137 


السيرة النبوية 


الروض الأنف للسهيلي (ك) (ط). 
الروض والحدائق في تهذيب سيرة سيد 
الخلائق للخازن (ذ) (خ) آيا صوفيا ودار 
الكتب المصرية. 

روضة الألباب في سيرة النبي 
والاصحاب لعطاءالله (ك)(خ) 
أوزبكستان وفينا وأسعد أفندي. 

روضة الأنوار في سيرة النبي المختار 
للمبار كفوري (ط). 

روضة الموّمنين في أحوال سيد 
المرسلين لعلي البسطامي (خ) (أعلام 5: 
8). 

رياض الأنس لابن فناخسرو (خ) (خ) 
دار الككب المصرية. 

ريحان المروج لابن عطية ( خ) الآصفية. 
زلال الصفاء في أحوال المصطفى 
للكرماني (ك) والكاكاني ( خ) فاتح. 
الزهر الاسم في سيرة أبي القاسم 
لمغلطاي (ك) (خ) غوطا. 

سبيل الهدى والرشاد للصالحي (ك) (ط) 
مصري سنة 1974م. 

السراج المتوقد الأصفى في ذكر أحوال 
المصطفى لعمر بن عبد العزيز الجر سيقي 


(خ) خزانة ابن يو سف مراكش. 


السيرة البوية 


السراج المنير في وصف محمد البشير 
للبسطامي (ك). 

سعد البيان في سيرة سيد الإنس والجان 
للسرهندي (ه!: .)١90‏ 

سلك الدرر في السير لمحمد صديق 
اللوهوري «منجد: 113». 

سلوه الطالبين في سيرة سيد المرسلين 
لابن حموية الجويني «منجد: 173» 
«كحالة 9: 273» (أعلام 6: 10 .)1١‏ 
سمط الجوهر الفاخر في سيرة سيد 
الأوائل والأواخر لأبي عيسى الفاسي 
«كتاني: 283» (خ)الرباط (بلوط: 
0 ). 

السول في نظم سيرة الرسول لفتح بن 
موسى المغربي «منجد: 83». 

السيرة الأحمدية في تاريخ خير البرية 
لأحمد بن محمد درويش (ط) مصر سنة 
4 ه وابن بلبان و (كحالة 7: 48). 
السيرة الجامعة لاطفيش (ط). 

السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة 
لمحمد بن محمد أبو شهبة (ط) «إتمام: 
7). 

السيرة النبوية للابشيطي (ذ) وعبدالمحيد 
اللبان(ط)مصرسنة339[ه 


138 


السيرة النبوية 


وعبدالهادي مخلوف (ط) مصر سنة 
5ه. 

سيرة النبي وت لدغفل (خ) امبروزيانا 
وابن اسحق (ط) وابن هشام (ط) وأبي 
زرعة (ط) وبحبى الليئي «خير: 232» 
والوافدي «خير 231» والهروي «خير: 
6 والتكريتي (خ)عمومية 
والأصبهاني(إعلان: 528). 
والكازروني (إعلان: 529). والطبري 
(ط) والوزير المغربي «منجد: 116» 
والوقشي «كحالة 147:13»واسن 
عساكر (خ) ظاهرية؛ وابن الجوزي (ط) 
وابن الأثير (ط) وابن أبي الدم (إعلان: 
8© والتركماني (إعلان: 530)» 
والذهبي (ط). وابن النقاش (إعلان: 
0) والصفدي (ط) وابن كثير (ط) 
والرعيني ( خ) دار الكتب المصرية؛ وابن 
جماعة «إعلان: 530» والفاسي (ط) 
وابن بسطام (خ) دار الكتب المصرية 
(منجد: 118)., ومهدي الفاسي (ه2: 
4)ودحلان (ط) وعلي بن صدقة 
(خ) شستربتيء والحنفي «رفاعي 2: 
0 وابن حبان البستي (ط) والعز 
الأربلي «الوافي 11: 399» والبكري 


السيرة النبوية 


(خ) والدمياطي (صلة: 264) والدويلي 
«صلة: 264» والملائي «الرسالة: 
.»8١‏ واليابري (خ) شستربتيء» وابن 
الشحنة والجرمي (ه 2: 180) 
«وانظر في ذلك المنجد: 119-113 ». 
الشجرة في سيرة النبي وأصحابه العشرة 
للديريني (خ) ظاهرية ودار الكتب 
(منجد: 119). 

شذرة من السيرة المحمدية للقاسمي 
(ط) مصر سنة 1321 ه. 

شرح الجواهر والدرر في سيرة سيد 
البشر للشماع (خ) (منجد: .)١19‏ 
شفا السقامفي سيرةغوث الأنام 
لإبراهيم الكازروني ( خ) برلين «كحالة 
.»)28:١‏ 

صفاء السريرة في مختصر السيرة (ذ). 
الطريقة المحمدية في بيان السيرة النبوية 
لبر كوي (ط) مصر سنة 260 1اه. 
عجالة الراكب في ذكر أشرف المناقب 
للزملكاني (خ) دار الكتب المصرية (ط). 
العجالة السنية على ألفية السيرة النبوية 
للمناوي (ط) الرياض سنة 9 138اه. 
العطية المحمدية في قصة خير البرية 
للنجاري (ط) (سركيس: 401). 


19 


السيرة النبوية 


العقد الشمين في سيرة سيد المرسلين 
لأحمد التلمساني «دمشق 2: 718». 
العقد المنضد في سيرة نبينا محمد لمحمد 
بن محمد البهنسي (خ) شستربتي. 

عقود الدرر في تلخيص سيرة سيد البشر 
لمحمد ابن عبد القادر (ط) استانبول سنة 
2 إه. 

عيون الأثر لابن سيد الناس (ك) (ط). 
عيون الحكايات في سيرة سيد البريات 
لابن الجوزي (خ) طوب قوب (منجد: 
2)). 
غاية السول في سيرة الرسول للملطي 
(عبد الباسط بن خليل) (خ) آيا صوفيا 
(ط) الاستانة سنة 328 1ه وييروت سنة 
8ممم. 

غاية الوطر في علم السير لعبد الرحمن بن 
عبد القادر الفاسي (رفاعي 2: 413). 
غرائب الأبصار في سيرة المشفع 
المختار (خ) دار الكتب المصرية. 

الغرر البهية في سيرة خير البرية ليحبى 
ابن الحسين ( خ) جامع صنعاء. 

جح البح في عر السراج الوصاجع 
للحلبي ( خ) ظاهرية. 

فتح الفتاح في سيرة السراج الوهاج 


السيرة النبوية 


لمحمد بن إبراهيم السلامي (خ) دار 
الكب المصرية. 

فتح القريب في سيرة الحبيب لابن 
الشهيد (ك)(خ) ظاهرية(منجد: 
2)). 

الفصول في سيرة الرسول لابن كثير (ذ) 
(ط) مصر سنة 1357ه. 

فكرة اللبيب في سيرة الحبيب لابن 
عيسى المؤذن (ط) المغرب. 

الفوائح المسكية في أحوال خير البرية 
لمصطفى بن محمود (خ) أوقاف بغداد. 
الفوائح النبوية في السيرة المصطفوية 
لقرة جلبي (ك)(خ) حالت أفندي 
(منجد: .)1١22‏ 

الفوائد المنيرة في جوامع السيرة لابن 
درباس الماراني (إعلان: 530). 
الفواتح النبوية في السيرة المصطفوية 
لعبد العزيز بن حسام الدين أفندي (خ) 
راشد أفندي 

قرة الأبصار في سيرة المصطفى المختار 
لعبد العزيز الديريني (خ) دار الكتب 
المصرية وتطوان ويحقق مع الأني 
للملي. 

قرة الأبصار في سيرة المصطفى المختار 


10 


السيرة النبوية 


لعبد العزيز اللمطي (ط). 

قرة عبن السائل في السيرة لابن الزيات 
الكلاعي «منجد: 123». 

قمع النفوس ورقية المايوس لأبي بكر بن 
محمد الحصني (خ) شسشر بتي 
وبرنستوت. 

القول الحق في سيرة سيد الخلق لرجا 
مصطفى (ط) مصر سنة 1994 ه. 
القول المبين في سيرة سيد المرسلين 
لمحمد الطيب النجار (ط). 

القول المختصر من سيرة سيد البشر لابن 
حجر العسقلاني ( خ) طهران. 

القول المقبول في شرح أحوال محمد 
المصطفى الر سول ينهي لخضر بن رسلان 
الأبشيهي (خ) برنستون. 

كحل البصر في سيرة سيد البشر لعباس 
القوصي (ط) (منجد: 124) والقزويني 
«خريعة 285:17». 

الكواكب البهية في سيرة خير البرية 
للاطهناري (ذ) (ه :١‏ 182)(خ) دار 
الكب المصرية. 

الكواكب الدرية في السيرة النبوية لأبي 
شامة( خ) الحرم المكي (رفاعي 3: 


3) وابن قاضي شهبة (ط) بيروت سنة 


السيرة البوية 


7 ع (رفاعي 3: 94). 

لباب الخيار في سيرة المختار للغلابيني 
(ط) مصر سنة 1924م. 

لسان الزمان في أخبار سيد العريان لابن 
عقيلة (ه2: 323). 

اللمحة البارقة السنية بذكر السيرة 
المحمدية لأحمد بن قاسم البوني 
«نويهض: 50». 

اللمحة السنية بذكر السيرة النبوية 
لفكيهات «كتاني: 75 1». 

اللوامع المنيرة في جوامع السيرة لبرهان 
الدين أبي عشمان الماراني (خ) المتحف 
بالجزائر . 

مجالس في السيرة لابن رجب (ط). 
مجمع المحافل في سيرة سيد الأواخر 
والأوائل (خ) تركيا. 

محاضر السير في أحوال خير البشر 
للنيسابوري (ذ). 

مختصر السيرة لابن جماعة (خ) طوب 
قوب (منجد: 126). 

مختصر السيرة لمحمد ابن عبد الوهاب 
(ط) مصر سنة 1376ه. 

مختصر السيرة النبوية على صاحبها 
أفضل التحية للبرماوي (ه2 : 286). 


1041 


السيرة النبوية 


المختصر في سيرة سيد البشر للدمياطي 
(أعلام 4: 170) (خ) جامعة استاتبول 
وخدابخش بانكبور. 

مرأة العقول في أخبار الرسول للمجلسي 
(ط) طهران ((حجري). 

مشكاة الأنوار في سيرة النبي المختار 
لعبد الله بن إبر اهيم الميرغني (خ) 
الأزهرية ومنجانا (برمجهام). 

مشيعة الأخبار بأطيب الأخبار لمحمد 
بن أحمد بن أبي مدين الفاسي (خ) دار 
الكب المصرية. 

مطلب السؤل في مناقب الرسول لابن 
طلحة النصيبي (ذ). 

معارج الأنوار في سيرة النبي المختار 
للسفاريني (ذ) (كحالة 8: 262). 
عا لمق بجر ةس لمان 
لمحمود بن عبد الباقي (ط). 
مقبول المنقول للعلاء البغدادي «إعلان: 
6©.9. 

المقتفى من سيرة المصطفى لابن حبيب 
الحلبي «صلة: 418» (خ) دار الكتب 
المصرية (ط). 

ملخص السيرة النبوية للخلاطي «كحالة 


.» 1-7 


سيرة 


الممتع المقتضب في سيرة خير العجم 
والعرب لشهاب الدين أبي محمد 
المقدسي ( خ) الظاهرية. 

المنتقى من سيرة المصطفى للكارزوني 
(محمد بن مسعود) (خ) مرعشي وبشير 
أغا(بلوط: 3249). 

منتهى السول في سيرة الرسول لابن 
الجوزي (ك) (ط) (أعلام 8: 246). 
منحة اللبيب في سيرة الحبيب لمحمد بن 
أحمد الباعوني (خ) دار الكتب المصرية 
وبرسعن. 

موارد الصفافي سيرة المصطفى 
للحملاوي (ط). 

موارد الظمان إلى سيرة المبعرث من 
عدنان لفايد الإبياري ( خ) (منجد: 280) 
(ه!: 814)(خ) برلين وطوب قوب. 
المواهب السنية في سيرة خير البرية لعبد 
الله بسن حجازي الشسرقاوي (خ) دار 
الكب المصرية. 

المواهب اللدنية للقسطلاني (ك) (ط). 
الميرة في حل اشكال السيرة لابن عبد 
الهادي(ذ)(خ) ظاهرية(منجد: 
9). 

النبذة اليسيرة في الأخبار والسيرة 


102 


سيرة 


للكبسي (ه2: 395). 

نتيجة الخبر ومزيلة الغير في نظم 
المغازي والسير للوشقى(خ) 
(بروكلمان 4: 22). 

النجم الشاقب لمحمد بن عبد الله البكري 
رخ برلين (منجد: 129) وابن حبيب 
الحلبي (ط) (أعلام 2: 208). 
ندوات الأسر في سيرة سيد البشر 
لمحمد عمر داعوق (ط). 

نزهة الأبرار في سيرة النبي المختار (ك). 
نصرة الحضرة الشاهانية في سيرة 
الحضرة النبوية لبحرق (ذ) (ط). 

نظم الدرر السنية في السيرة الزكية لزين 
الدين العراقي (ك) ( خ) (منجد: 129) 
(خ) شهيد علي وكوبرلي والرباط وبرلين 
والظاهرية. 

نظم السيرة لابراهيم بن مصطفى الحلبي 
(خ) برنستون وأسعد أفندي. 

نظم السيرة للديريني (منجد: 130) 
والأقفهسي «إعلان: 531». والبقاعي 
«إعلان: 531» وابن فهد«إعلات: 
2 والمراغي «منجد: 130» وابن 
الهائم «منجد: 130». 


نفائس الدرر من أخبار سيد البشر 


سيرة 


لجموع الفاسي ( خ) الرباط (منجد: 
.)١3(‏ 

النفحات المسكية في السيرة الزكية 
لمحمد بن عبد الله العلوي الشنقيطي 
«شنقيط: 26 .»١‏ 

النفحة المحمدية في السيرة المحمدية 
لأحمد الشرقاوي (ط). 

نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز 
للطهطاوي (ط) مصر سنة 12 19م/95 
ص. 

النورالساطعفي سيرةذي 
البرهان القاطع لابن فهد (كحالة 11 : 
(29)). 
نور العينين في أخبار سيد الكونين 
للكنهوي (منجد: 131). 

نور العيون في تلشخيص سيرة الأمين 
المأمون لابن سيد الناس ( خ) برلين ودار 
الكتب المصرية والظاهرية (ط). 

نور اليقين في سيرة سيد المرسلين لمحمد 
الخنضري (ط) مصر سنة 1315ه. 
هداية الأمة إلى موجز سيرة رسول 
الرحمة يَهنَةِ المحمد صالح الخطيب 
(دمشق 2: 965). 


هداية المشغول بسيرة الرسول للسوهاني 


13 


(خ)(منجد:131)(خ)دار الكتب 
المصرية. 

هدى النيرين في سيرة سيد الكونين 
لجودة محمد المهدي (ط) مصر سنة 
3ام. 

وسيلة المتعبدين في سيرة سيد المرسلين 
للإردبيلي (ذ). 

الوصول إلى السول في نظم سيرة 
الرسول لنجم الدين فشح بن موسى 
المغربي (ه !: 140١)(خ)‏ شستر بتي 
ودار الكتب المصرية. 

الوفا في سيرة المصط فى لابن 
الجوزي ( خ) (منجد: 132)(خ) برلين 
(ط) مصر سنة 1966م. 


سيرة - انشقاق القمر. الردفاء. سرايا. 
شق الصد., الغزوات, محمد يَغْد. النبي 
ابن سيرين 


أخبار ابن سيرين للمديني «فهرست: 
7». 


سيف ابن ذي يزن 


كتاب اليمن وأمر سيف ابن ذي يزن 


للكلبي (ه2 : 9)). 


سيف الدولة 


سيرة سيف الدولة للزراد الديلمي (ط) 


نبذة منه ضمن (شذرات من كتب 
مفقودة: 281 -284). 

سيف الدولة الحمداني لسامي كيال (ط) 
مصر سنة 1380 ه/235 ص ومصطفى 
الشكعة (ط) مصر سنة 1384 ه/233 
ص 

السيف. الرمح. السيوف 

الأس في العمل بالسيف والشرس 
للأصيلي (خ) الكونجرس (أعلام 7: 
5)). 

أسماء السيف (لغة) للهروي (ك). 
اغائة الملهوف في العمل بالسيوف 
(خ) طوب قوب سراي «اعواد [: 
6 »). 

إكرام الضيف في المفاخرة بين القلم 
والسيف لأحمد بن محمد البناني 
«جرار: 2 5». 

تفضيل السنان (؟) للصولي (ذ). 

حلية الفضائل والكرم في المفاخرة بين 
السيف والقلم للقلقشندي (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) ضمن صبيح 
الأعشى 4: 231 -240. 

الدر المنتظم في مفاخرة السيف والقلم 
لابن شافع (ذ). 


1014 


ونال لدت القن الس بو 
الأندلسي (ط) بمجلة المورد العراقية 
سنة 408[ ه. 

الرسالة السيفية لابن أم ولد(ه! : 748) 
وقنالي زاده (خ) كوبرلي. 

الرسالة السيفية والقلمية للبسنوي (ك) 
والحنائي (ها: 748). 

رسالة في أنواع السيوف الحديد 
للكندي (ه2: 43 5) (ط) بمجلة كلية 
الآداب بجامعةفؤادسنة952إاه 
(مشهور: 952). 

السيف في العالم الإسلامي لعبد الرحمن 
زكي (ط) مصر سنة 1376ه/300 ص. 
شرف السيف للمعري «ياقوت [: 
2ظ)». 

فلق الصبح في أحكام الرمح لابن جماعة 
(ك). 

كتاب السّيف لأبي عبيدة والسجستاني» 
وابن القطاع (ك) (خ) لاله إسماعيل 
وأحمد الثالث (بلوط: 18 20) والكلبي 
«فهرست: 109». 

مصباح الظلام في معرفة ضرب الحسام 
(ك) لأحمد شاه بن مسعود بن عبد الله 


(خ) مصور بمركز الملك فيصل. 


السيل 1045 ابن سينا 


المكرمة) لعد الله بن جعفر مدهر 
((خ) التيمورية. 


مفاخرة السيف والرمح للسعدي ابن | سيى - لا سيما 
نباته (ط) وعلاء الدين عبد الظاهر (وافي سيميا - سحر 
2 54)). السين والشين والصاد 
مفاخرة السيف والقلم لأبي حفص التبيين والاقتصاد في الفرق بين السين 
الاندلسي (ك) سبق بعدوان رسالة. والصاد لمحمود ابن مسعود ( خ) شهيد 
والمرزباني (ه2: 26) وابن نباتة (ط) علي (كحالة 8: 263) وفيه محمد بن 
والحلبي (كحالة 2: 34) وابن الوردي أحمد بن سعود الداني (ط) مجلة المورد 
(خ) كوبنهاجنء وعارف حكمت (ط) سنة 1406اه. 
بمجلة المورد سنة 404 اه (مشهور: تحبير الموشين في التعبير بالسين والشين 
7» وعبد الر حمن المكناسي (كحالة لابن خطاب (ذ). 
5 )2). تحبير الموشين فيما ينطق بالسين والشين 
مفاخرة السيف والقلم والدينار لابن للفير وز بادي (ك) (ط). 
ماكولا (ك) (خير: 543). الرسالة السينية للحربري (ط) مصر سنة 
وانظر السلاح. 6ه ضمن مجموعة. 
السيل, السيول الرسالة الشينية للحريري (ط) مصر 
أحسن الوسائل لتصريف السوائل لعامر ضمن مجموعة سنة 326 اه. 
أفندي سعد (ط) مصر سنة 291اه/. الفرق بين السين والصاد لمحمد بن 
إعلام سائر الأنام بقصة السيل الذي سقط احمد بن كيسان( خ) أحمد الغالث 
منه بيت الله الحرام لابن علان المكي (بلرط: 2568). 
(هيلة: ١321)(خ)‏ برلين. المعين على المقول بالسين والشين لابن 
تذكرالمتذكرفيماجرى من طولون (فلك: 136). 
السيل المستجر (في سيل مكة | ابن سينا (الفيلسوف) 


ترجمة حال ابن سينا لمصطفى بن عبد 
الله يمليخازاده(ط) استانبول سنة 


السيواسي 
7إه. 
سيرة الشيخ الرئيس لعبد الواحد 
الجوزقاني (ط). 
الشيخ الرئيس للعقاد (ط) مصر سنة 
5 إاهد(انظر كتابنا معجم العلماء 
الذين أفردوا بترجمة). 

السيواسي (شمس الدين) 
نجم الهدى في مناقب السبواسي لأحمد 
الزيلي (خ) فاتيكان. 

السيوطي (جلال الدين) 
بهجة العابدين بتر جمة الحافظ جلال 
الدين للشاذلي (ذ) (خ) (أعلام 4: 43) 
(خ) شستربتي (ط) دمشق سنة 
6 ه. 


ترجمة السيوطي للداؤدي «كتاني: 


146 


السيوطي 


2. 
جلال الدين السيوطي لعبد العال سالم 
(ظ) بيروت 1409ه/639ومحمد 
العروسي المطوى (ط) تونس سنة 
0 ه/45 ص. وطاهر سليمان 
حمودة(ط)بيروت سنة 
9ه/436 ص. وعبد الحفيظ 
فرغلي (ط) مصر سنة 1410ه/212 

ص. 

شكر المعطي الحافل بمؤلفات السيوطي 
لعبد الأول كرام ت(ط)الهند سنة 
١ا3اه.‏ 

قبر الإمام السيوطي وتحقيق موضعه 
لأحمد تيمور (ط). 


الشاء 


الشاذلي 


حرف الشين 


الشاء 

الإبل والشأ لأبي زيد الأنصاري (سزكين 
8: 78). 

الإيل والغنم لأبي عكرمة الضبي (سزكين 
8 136). 

كتاب الشاء للأصمعي (ط) يروت سنة 
5 ام وسعيد بن أوس الأنصاري (ذ). 
الشا - الغنم 

الشابية (طريقة صوفية) 

الانوار السنية في تاريخ السادة الشابية 
لصالح بن سعيد بن عمار الشابي 
(تونسيون 3: 125). 

الفتح المنير في التعريف بالطريقة 
الشاذلية وماربوا به الفقير لمحمد 
المسعود الشابي (تونسيون 3: 133). 
الشاذ - الشذوذ, الشواذ 

الشافروان (بمكة المكرمة) 

إستقصاء البيان في مسألة الشاذروان 
للمحب الطبري (ه !: 101).(خ) 
برلين (الهيلة: 55). 

الشاذلي. الشاذلية «طريقة» 

أبو الحسن الشاذلي لعبد الحليم محمود 


(ط) مصر سنة 1387 ه وعلي سالم 
عمار ط مصر سنة 1371 ه2720 ص 
وغيرهما. 

إتحاف أهل العناية الربانية في إتحاد 
طريق الله للبناني (ط). 

إرشاد المريد في الطريقة الشاذلية 
للأدهمي (ط) (سركيس: 773). 
الإشراف على نسب السادة الأربعة 
الأشراف لعبد السلام الفاسي (ه 2: 
2)). 

أصو ل الطريقة الشاذلية لأبي العباس 
أحمد ابن أحمد زروق (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الأنو ار الجلية في أخبار المشايخ الشاذلية 
لعبد الحق البخاري «ثقافة: 82». 
البحر الممتلي بمناقب القطب الشاذلي 
لغزي أبي راضي البلقاسي (ط) مصر سنة 
3 ه/78 ص. 

تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة 
الشاذلية للسيوطي (ه :١‏ 536) (خ) 
ظاهرية. ودار الكتب المصرية 
والأزهرية. 


الشاذة 


تراجم رسالة السلسلة الشاذلية للدكدجي 
(ه 215:2). 

تعطير الأنفاس لمناقب سيدي أبي 
الحسن الشاذلي وسيدي أبي العباس 
للرميلي«ه !: 765)(أعلام4: 
3)(خ) أزهرية. 

تنسيق قلائد المنن في تحقيق كلام 
الشاذلي أبي الحسن لمرتضى الزبيدي 
(ذ). 

جامع الكرامات العلية في طبقات 
الشاذلية للكوهن (أعلام 2: 221). 
(ط) سنة 1347 ه/ 237 ص. 
الجواهر الحامدية في الطريقة الشاذلية 
لأبي حامد الراضي ( خ) أزهرية (ط) 
مصر سنة 1323ه. 

جواهر السبوك العلية في بواهر السلوك 
الشاذلية للحلبي (ذ). 

جواهر ملوك المعية في بواهر سلوك 
الشاذلية لمحمد كمال الدين الحريري 
الاستانبولي (خ) تكيه الشاذلية (بلوط: 
2). 

الحلل السندسية في الأسرار الشاذلية 
للفوي (ه !: 299). 

درة الأسرار وتحفة الأبرار في مناقب أبي 


148 


الشاذلي 


الحسن الشاذلي لابن الصباغ (خ) برنستن 
(ط) مصر سنة 1353 ه/ 288 ص. 
الرسالة المرضية في شرح دعاء الشاذلية 
لباخلا (ذ). 

الروضة العلية في طريق الشاذلية للحلبي 
(كمال الدين) (ذ). 

السر الجلي والورد العلي الجامع 
لاحزاب وأقوال الإمام أبي الحسن 
الشاذلي (ط). 

شوارق الأنوار الجلية في أسانيد السادة 
الشاذلية للقاوقجي (خ) ظاهرية. 
طبقات الشاذلية الكبرى للكوهن (ط) 
(أعلام 2: 221) والدكدجي (محمد بن 
إبراهيم) (خ) ظاهرية. 

الطريقة الشاذلية وأعلامها لمحمد أحمد 
درنيقة (ط) بيروت 1410 ه/. 
الفتوحات الربانية في تفضيل الطريقة 
الشاذلية لمحمد بن محمد بن مسعود 
(ط) مصر سنة 1340 ه/ 74 ص. 
كنز الصوفية في الطريقة الشاذلية لابن 
عياد الشاذلي (ذ). (خ) أزهرية 

لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي 
العباس وشيخه أبي الحسن للسكندري 
(ك) (ط). 


الشاذلي 


المدرسة الشاذلية الحديثة لعبد الحليم 
محمود (ط) مصر منة 1387 ه/ 428 ه. 
المفاخر العلية في الماثر الشاذلية لابن عياد 
الشاذلي (ذ) (ط) مصر سنة 293 1ه. 
النور الساطع والبرهان القاطع لظافر 
المدني (ط) مصر سنة 11301ه. 
هداية الحائر في التعريف بمشائخ 
طريقتنا الأكابر لطه يوسف الشعبيني (خ) 
دار الكتب المصرية. 
و سيلةالسالك إلى مالك الممالك 
للقاوقجي ( خ) الأزهرية. 

الشاذة - الشواذ 

الشارب - اللحية والشارب 

الشارع - الطريق 

شاطبة (من الأندلس) 
شاطبة الحصن الأمامي لشرق الأندلسي 
لعبد العزيز سالم (ط) مصر سنة 416! 
ه/628 ص. 

الشاطبي (ابن فيرة) 
الزهر المضي في مناقب الشاطبي 
(محمد بن عبد العزيز) للمعافري (ذ) 
(نفح 2: 141). 
فح الواهبي في مناقب الشاطبي لأبي 
العباس القسطلاني (ك) (خ) آيا صوفيا 


الشافعي 


منسوبا لابن حجر العسقلاني (ط) 
مختصره جدة سنة 5 14/1 ه/ 135 ص. 


الشاطر (البهلوان) 


الروض الناظر في الجواب على السائل 
في عمل ذي الحبائل المعروف بالشاطر 
لمحمد بن إسماعيل الأمير ((خ) مكتبة 
علي بن إبراهيم بصنعاء. 


الشاطري (عبد الله بن عمر) 


عبد الله بن عمر الشاطري لمحمد بن 
سالم بن حفيظ (خ) بمكتبة المؤلف 


الشافعي 


احتجاج الشافعي في من أسند إليه والرد 
على الطاعنين عليه للخطيب البغدادي 
(ذ). 

آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم 
(ط) مصر سنة 1374ه. 

الاستبصار فيما جمعه الشافعي من الآثار 
للمفيد (ذ). 

الاتصار لمذهب الشافعي لابن عصرون 
(ك). 

الانتصار النفيس لجناب محمد بن 


الشافعي 


الاتقاد على الشافعي للبيهقي (ك). 
بيان خطأ من أخطاء علي الشافعي 
للبيهقي (ك) (ط) بيروت سنة 146 ه. 
تاج الملوك النفيس بتر جمة الإمام محمد 
ابن إدريس لاإسماعيل العجلوني (خ) 
ظاهرية. 

التحديث والشأنيس بالاحتجاج بابن 
إدريس للصنهاجي (ذ). 

النصوص للتنوخي (ك). 

توالي التأسيس لمعالي ابن إدريس لابن 
حجر العسقلاني (ذ)(ط) مصر سنة 
١30هه.‏ 

الجوهر اللماع فيما ثبت بالسماع من 
حكم الإمام الشافعي المنظوم منها 
والمنثور لحسين باسلامة (ط) مصر سنة 
6 ه/20| ص. 

الجوهر النفيس في أشعار محمد بن 
إدريس للشاذلي (ب 3: 292). 
الجوهر النفيس في تاريخ الإمام محمد 
ابن إدريس لمحمد مصطفى (ط) مصر 
منة 321[ه. 

الجوهر النفيس في مناقب ابن إدريس 
لعمر بن زيد الدوعني ( خ) ظاهرية. 


1050 


الشافعي 


حلية الشافعي لابن الصلاح الشهرزوري 
(خ) ظاهرية (ط) دمشق سنة 1401ه. 
الدر النفيس للحموي (خ) أزهرية ودار 
الكتب المصرية «أعلام | 2)خ) 
(بروكلمان 8: 168) وعاموه «تشنيف: 
2». 

رحلة الإمام الشافعي إلى مصر لمصطفى منير 
أدهم (ط) مصر سنة 1349 ه/ 48 ص. 
المقرىء (ك) وابن نبيل « حنفية 2: 47» 
وأبي بكر محمد اللباد (ط) تونس سنة 
6ه ويحيى بن عمر الكناني 
«أعلام 8: 160». 

روضة المنتهى في مولد الشافعي لطاهر 
ابن عبد الله الطبري (خ) صائب (انقره) 
(سركين :١‏ 486). 

فضائل الشافعي لابن القطان (ك). 
والمرزباني «موارد: 178 » والآجري 
«موارد178»والحاكم(سير1!7: 
0)). 

محنة الاإمام الشافعي للخلدي (خ) 
(أعلام 2: 128) (خ) ظاهرية. 
المطالب العلية في المناقب الشافعية 
للواسطي (خ) فيض الله. 


الشافعي 


مناقب الشافعي للرازي (محمد عمر) 
(ط)مصر سنة279إاه والأبري 
(أسنوي !: 81) (خ) جار الله مصور 
بمعهدلمخطوطات. وداودى 
والقضاعي. والقطان. وعبد القاهر 
البغدادي. والجويني. والبيهقي (خ) 
أحمد الثالث (ط) والهروي السرخسيء 
ولابن حمكان, والعمراني, والحاكم. 
وعبد الله بن يوسف الجرجاني (كحالة 
6: 64) وابن أبي حاتم (ط) مصر سنة 
3م وابن النجارء والرازي (ط) 
واليوشنجي. وابن كثير والجعبري». 
وابن قاضي شهبة (ك) (خ) الظاهرية. 
واب ب_الجوزي(ه |: 523) 
والزواوي (ه | : 809) وابن الجنيد 
الرازي (ه 2: 43) والسجستاني (ه 
2: 48) وابن فهد (ذ) وابن النقيب 
(فارسي) ( خ) يورشر (سزكين 1: 486) 
والمناوي (سزكين !: 486) (خ) دار 
الكتب المصرية» ومحمد بن محمد بن 
أبي سعيد الهروي (خ) خراججي أوغلو 
(بلوط: 3102). 

مواهب الوفي في مناقب الشافعي 
للجعبري (درة الحجال ١‏ : 186) (خ) 


1051 


الشافعي 


ظاهرية. 

نتيجة الأفكار فيمايعزي إلى الإمام 
الشافعي من الأشعار لشهاب الدين أحمد 
ابن أحمد بن عبد الر حمن العجمي (خ) 
دار الكتب المصرية (سزكين 1: 490). 
نسب الإمام الشافعي للعلوي النسابة 
(ه 211:1). 

الواضح النفيس في مناقب الإمام محمد 
ابن إدريس لابن حمكان (ك) و (ذ)(خ) 
أبا صوفيا. ومثله لابن كثير (ه |: 
15 )). 


الشافعي «المذهب». 


ارشاد المغرب في نصره المذهب 
لشرف الدين بن عصرون (الدارس !: 
.»)40(١‏ 

الانتصار لمذهب الشافعي لعبد الله بن 
محمد بن عصرون الموصلي (ك). 
الأنوار البهية في بيان أحقية مذهب 
الشافعية لمصطفى العروسي «كحالة 
2 275»(خ) أزهرية. 

البراهين البهية في الفرق بين الشافعية 
والحنفية للفخر الرازي. 

التحرير الجامع بين اصطلاحي الحنفية 
والشافعية لابن الهمام السيواسي (ط) 


الشافعي 


مصر سنة 1352ه/. 

التحفة اللطيفة في المسائل المتعين على 
الشافعية فيها تقليد أبي حنيفة لابن 
طولون «فلك: 91». 

تذكرة المسؤولين في الخلاف بين 
الحنفي والشافعي لأبي إسحاق 
الشيرازي (ك). 

النصوص للمفضل التنوخي (ه 2: 
8). 

الحجة في الرد على الشافعي ليحيى بن 
عمر الكناني «سزكين ١‏ : 485». 
الدرة المضية فيما وقع الخلاف فيه بين 
الشافعية والحنفية لامام الحرمين 
الجويني (ط) سنة 1386اه. 

الدلائل السمعية على المسائل الشرعية 
لأبي الحسن محمد الأردستاني انتصر 
فيه لمذهب الإمام الشافعي (ك). 
رؤوس المسائل الخلافية بين الحنفية 
والشافعية للزمخشري (ط) بيروت سنة 
8ه. 

الفوائد المدنية فيمن يفتي بقوله من 
متأخري الشافعية لمحمد بن سليمان 
الكردي (ط). 


152 


الشافعية 


لمعة المرهفي في كون الشافعي ليس 
بكفىء لبنت الحنفي لابن طولون (فلك: 
0)). 

مرشد الأنام في قراءة أم الإمام لأحمد 
الحسيني المحامي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

المسائل التي انفرد بها الإمام الشافعي 
لابن كثير (ط) المدينة المنورة سنة 
7 إه. 

معنى قول المطلبي إذا صح الحديث فهو 
مذهبي للسبكي (ط) ييروت سنة 413 ! 
ه/ 207 ص. 

مغيث الخلق في بيان الأحق في ترجيح 
مذهب الإمام الشافعي لإمام الحرمين 
الجويني (ط). 

نور النيرين في اختلاف المذهبين 
الشافعي والحنفي لغلي بن محمد الهيتي 


(خ) الغازي سراييفو. 


الشافعية (طبقاتهم) 


أسماء رجال الشافعي للبرشنسي (ه 2: 
2)7). 

الأوابد والمنتهى في وفيات أولى النهي 
لحمزة الحسيني الدمشقي «ه [: 337. 


بهجة الناظرين في تراجم المتأخرين من 


الشافعية 


الشافعية للغزي (ذ) ( خ) الظاهرية (ط). 
التحفة البهية في طبقات الشافعية 
للشرقاوي (ذ)(أعلام 4: 78)(خ) 
برلين (بر و كلمان 10: 38) ودار الكتب 
المصرية ولندبرج بالمانياء ومحمد بن 
منصور الفوي ( خ) جامعة الرياض. 

ذيل طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 
(ط) ومحمد بن ظهيرة (كحالة ١1‏ ١ا:‏ 
4)). 

الذيل على عقد المذهب لابن القطان (ذ) 
(وفي كحالة 11: 57 على طبقات 
الأسنوي). 

طبقات الشافعية للسبكي (ط). وابن 
الصلاح (شهبة 2: ١‏ 3)(ط) بيروت سنة 
3ه وأبي الطيب الطبري؛ وعبد 
الوهاب الشيرازي الفامي (أسنوي 2 : 
3)» و عبد القاهر السهروردي». 
والسووي. والمزي. وابسن بايش 
(أسنوي [: 375) (ك) وابن جماعة 
(ه 1: 217) وأبي عاصم العبادي (ط) 
ليدن سنة 964 1م والأسنوي (ط) وابن 
كثير (ط) وذيله للمطري المدني (خ) دار 
الكب الوطنية تونس (بلوط: 1428). 
وأحمد الأسدي (كحالة 2: )8١‏ (خ) 


153 


التيمورية» وابن قاضي شهبة خ تيمورية 
(ط) وابن الحسباني (أعلام 1 : 97) 
وسليمان الأسنوي (كحالة 4: 57) 
والرملي (أعلام |: 117)ورضوان 
العقبي (خ) (أعلام 3: 27) وعبد الله بن 
يوسف الجر جاني «كحالة 6: 165» 
والمرجاني «كحالة 9: 15 ١»«وعاة‏ 
١‏ 61» ومبارك بن محمد التفليسي 
(شهبة2: 4 خ) مصور بمعهد 
المخطوطات العربية (الأعلام 5: 273) 
وهداية الله (ط) بغداد سنة 356 اه 
والداؤدي(ه 2 : 237) ومحمد بن أبي 
السرور البكري (كحالة )293:1١‏ 
وأبي يزيد الشيرازي (خ) يوسف أغاء 
وابن أنجب الساعي (ك) ومحمد بن عبد 
الر حمن العثماني الصفدي (خ) حالت 
أفندي وباريس (بلوط: 2810). 

العقد المذهب في طبقات حملة المذنهب 
لابن الملقن (ك)(خ) مصور بمعهد 
المخطوطات (ط) مصر منة 1997 م. 
الكافي في معرفة علماء مذهب الشافعي 
للبهني (ه 2: 176)(ذ) (خ) دار 
الككتب المصرية. 

اللمع الألمعية لأعيان الشافعية للخيضري 


الشافعية 


(ضوء9: 119»(خ)مصور بمعهد 
المخطوطات العربية وأخرى بالمتحف 
العراقي. 

المجمع النفيس بمعجم أتباع محمد بن 
إدريس لابسن شاهين (خ) (أعلام 8: 
2)4). 

المذهب في شيوخ المذهب للمطوعي 
(ك) والصعلوكي (ك). 

المرقاة الارفعية في طيقات الشافعية 
للفيروزابادي (ك)(خ) تركياودار 
الكتب المصرية. 

المطالب العلية في مناقب الشافعية 
للواسطي (أعلام 6: 87) (خ) فيض الله 
(تركيا). 

معجم تراجم الشوافعة لابن عبد الهادي 
الصالحي (خ) ظاهرية ودار الكتب 
المصرية؛ ويسمى الدر النفيس في 
أصحاب محمد بن إدريس (طريقي 5: 
.)8١‏ 

مفاكهة الخلان في طبقات الأعيان 
لإبراهيم ابن المعتمد «ه [: 24. 
الوجيز في طبقات الشافعية للسيوطي 
()(خ) ليدن (خازندار: 245). 
وسائل الألمعي في فضائل أصحاب 


14 


الشام 


الشافعي لفندق (شهبة !: 217) (ك). 


الشام. دمشق. مصر والشام 


أخبار الشام للسميساطي «شاكر 2 : 
209. 

الأإرشضارة إلى غزوة روافض الاعجام 
واستيلاء ملك الروم على مملكة الشام 
لليكاني «كحالة 13: 319». 
الأعلاق الخطيرة في تاريخ الشام 
والجزيرة لابن شداد (ط). 

إعلام الأعلام بمن ولي قضاء الشام لابن 
اللبودي (ذ) (ه 1: 143). 

الإعلام بسن الهجرة إلى الشام للبقاعي 
(ذ)(خ) بلدية ودار الكتب التيمورية 
(ط) بيروت سنة 1418ه. 

الإعلام بفضائل الشام لابن الفركاح 
الفزاري (خ) فائح مصور بمعهد 
المخطوطات والظاهرية وأوقاف بغداد 
(ط). 

الإعلام في فضائل دمشق والشام للمنيني 
(ك) (ط) القدس سنة 367 1ه. 

اعلام الورى لابن طولون (ط) دمشق 
4 إه. 

الإنعام التام في فضائل الشام لابن عبد 
الرزاق الخطيب (اثارنو: 9 خ) 


بر نستن. 

إيقاظ الوسنان في فضيلة الشام وفضل 
دمشق على سائر البلدان للتنوخي (ك). 
برق الشام في محاسن اقليم الشام لابن 
شداد «كراتشكو: 402» وابن المبرد 
الصالحي (طريقي 5: 63). 

بهجة الأنام في فضل دمشق الشام لابن 
طولون ١!‏ (ك) «كراتشكو: 146»(ه 2: 
0)). 

تاريخ أهل الشام ومعرفة الأئمة منهم 
للقيسراني (ه 2: 2 8). 

التحف العظام والأحاديث الكرام في 
فضائل الشام(خ)مصور بمعهد 
المخطوطات. وابن عبد الهادي 
المقدسي (خ) دار الكتب المصرية. 
تحفة الأنام في فضائل دمشق والشام 
لابن الإمام (ك) (خ) عارف حكمت. 
ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام للعز 
ابن عبد السلام (ك) ( خ) (ط) دمشق سنة 
2 مم. 

تسمية شيوخ أهل الشام لأبي زرعة 
«مستدرك: 358». 

تهذيب الكلام في حكم أرض مصر 
والشام للكرمي (ذ). 


155 


الشام 


النغر البسام في ذكر من ولي قضاء الشام 
لابن طولون (ك) (ط) والنعيمي (ط). 
حدائق الأنعام في فضائل الشام لابن عبد 
الرزاق (خ) (أعلام 3: 293) ظاهرية 
(ط) ويحقق مع كتابه السابق الانعام. 
حسر اللشام عن نكبات الشام (ط) 
5 م/ 284 ص (سركيس: 2004) 
الخبر التام في حدود الأرض المقدسة 
والشام لعمرتاش (خ)(بروكلمان 8: 
5). 

الدرة الخطيرة في أسماء الشام والجزيرة 
للحلبي (ك). 

رسالة في الأحاديث الواردة في فضل 
الشام لحسن المحمدي ( خ) دار الكتب 
المصرية. 

الروض البسام فيمن ولي قضاء الشام 
للخوني (ك) «شاكر 2: 297». 

روضة الأنام في فضائل الشام لياسين 
البقاعي (أعلام 8: 130) (خ) الجامعة 
الأمريكية (خ)(بروكلمان 8: 167) 
(خ) ظاهرية. 

الزهر البسام في فضائل الشام لأبي 
الفضل المقدسي . 

الرهر السام في فضائل الشام للطرايلسي 


الشام 


الأففوني «أعلام 4: ١١‏ !» (ذ) (ه |: 
81 )دار الكتب المصرية 
(الفهرس الشامل (حديث): 77 8). 
سلك النظام في تاريخ الشام لابن حميدة 
ابن أبي لي «فوات 4: 270 »(2). 
فتوح الشام لأبي مخنف بن لوط (ذ) 
والمدائني (ه ١ :١‏ 67). 

فتوحات الشام للواقدي (ك)(ط) 
والازدي (ط) وأبي إسماعيل محمد بن 
عبد الله الأزدي البصري (ط). 

فرط الغرام إلى ساكني الشام للسمعاني (ك). 
فضائل الشام للربعي (كحالة 7: 204) 
(ط) دمشق سنة 1370ه وابن أمير شاه 
(ه :١‏ 59) والسمعاني (ه |: 609) 
(خ) دار الكتب المصرية. وابن عبد 
الهادي المقدسي (ه2: 123)(ط) 
دمشق سنة [|14ه والمنهاجي (خ) 
(أعلام 5: 234) وابن رجب الحنبلي ( خ) 
بلدية وخراجي أوغلى (تركيا) وعلوان بن 
عطية الحموي (خ) (برلين: 5 608). 
فضائل الشام ودمشق لعلي بن محمد بن 
الهول (ه 1: 687). 

كتاب التابعين من أهل الشام لأبي زرعة 


«مستدرك: 8. 


156 


الشام 


كتاب خبر الشام للمدائني «فهرست: 
15 1». 

مشير الغرام إلى زيارة القدس والشام 
للمقدسي (أحمد بن محمد ابن هلال) 
(ك) (ط) يافا سنة 1946م. 

مثير الغرام لساكني الشام لابن الجوزي 
(ك). 

مديح أهل الشام للهيثم بن عدي 
«فهرست: 235». 

مسامرة الأعلام في محاورة مصر والشام 
لسعيد الحسيني البغدادي «كحالة 12: 
7 (ط)مصر سنة 1315اه. 
المفاضلة بين مصر والشام (خ) سوهاج 
والبساطي (ضوء 7: © 

مقالة الاستلام في تربة الشام لعبد الكريم 
(خ) برنستن. 

المواكب الإسلامية في المحاسن الشامية 
لابن كنان (ه 2: 325)(ط) دمشى سنة 
2 ام. 

النبذة السنية في المزارات الشامية لياسين 
ابن مصطفى البقاعي (خ) باريس 
(بروكلمان 8: 167). 

نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري (ك) 
(ط) مصر سنة 1341 ه/392 ص. 


الشام 


نشر الخزام في فضائل الشام (ك). 
ياقوت الكلام فيما ناب الشام لابن حجة 
الحموي (ط) مجلة المجمع العلمي 
دمشق سنة 1376اه. 

الشام - دمشق 

شامل «الشيخ» 

بارقة السيوف الداغستانية في بعض 
الغزوات الشاملية للقراخي (محمد 
طاهر ) (خ) روسيا (ط) (عواد 3: 36) 
وطاهر بن عبد الر حيم الركالي (ط) 
الاستانة سنة1327 ه(جزان) 
(سركيس: 949). 

خلاصة التفصيل لغموقي (عبد الرحمن 
ابن جمال الدين) ( خ) روسيا. 

الشاوي (أحمد) 

السكوكب الضاوي فسي إكمال 
معتمدالراوي لمناقب سيدي أحمد 
الشاوي لمحمد بن عبد السلام الطيب 
الفاسي (خ) الرباط (عبد العزيز 2: 
13). 

معتمد الراوي بمناقب سيدي أحمد 
الشاوي لعبد السلام بن عبد الر حمن بن 
الطيب الفاسي ( خ) الرباط (عبد العزيز 
2 11)). 


157 


الشاي 


آل الشاوي (قبيلة من العراق) 


لأحمد بن عبد الله السويدي خ «عماد: 
0. 


الشاي 


أقوال بعض العلماء في شرب الشاي 
لمحمد الغمري سبط المررصفي (خ) 
كنون المغرب. 

حسن الطائف بتقوي شاربي الشاي 
بالطائف لأحمد بن عبد الرحمن 
السقاف ( خ) جامعة الرياض «أعلام ١‏ : 
8». 

ذكرى مس الطائف في لطائف تقوى 
شراب الشاي بالطائف لعلي القوصي ( خ) 
يبل ودار الكتب المصريه والوطنية تونس. 
رسالة في تحريم الشاي للتوني والجكني. 
رسالة في ذم الشاي لأبي بكر السندي 
«شنقيط: 3». 

رسالة الشاي لأحمد أفندي داماد زاده 
(خ)أسعدأفندي(ط)مصرسنة 
0هه١بلوط:‏ [157)وجمال 
الدين القاسمي (ط) مصر سنة 1320اه. 
رسالة في السكر والأتاي للحمومي 
المغربي (ط). 


الشائع 158 الشبلي 


رسالة في شرب الشاهي لأحمد بيت الشباب - الأولاد. الشيب 
المال «نزهة الفكر 1[: 199». الشبابة - الملاهي. الناي 
رسالة في القهوة, والجاي (الشاي) | الشباك «على الضريح البوي» 
لمحمد بن عبد الله الحموي (ك). بلوغ المرام في صحة الاقتدا في شبابيك 
سماع الناي على شرب الشاي لمحمد المسجد الحرام محمد بن أحمد الرملي 
أفندي حسين (ط) مصر (س ركيس: (خ) مكة المكرمة (الفهرس الشامل 
2)8). «فقه» 149:2). 
الشاهي وشربه وكيفية اصطناعه لأحمد كشف الحجاب عن القدوة في الشباك 
أمين عبد الشكور «زكي 2: 838». والرحاب لنور الدين السمهوري (خ) 
شرح الأرجوزة الفائقة المستعذبة الرائقة (بروكلمان 7: 74). 
فيمايحتاج الاتاي إليه ويتوقف شربه | الشبع 
وإقامته عليه للبطاوري ( خ) الرباط (أعلام لالة الشكل على كمية الأكل لابن 
7 )2 )))لرباط سنة 1365ه. طولون (ط) بيروت سنة 1419ه. 
شرح منظومة في الاثاي (الشاي) معرفة آفات الشبع والقانون المتبع في 
للزموري (ط) (أعلام 4: 8). طبه المتبع لابن النعمان (محمد بن 
فتح الشكل في شرب الشاي والأكل موسى) ( خ) شهيد علي . 
للمغلاوي. هم بطني عبطني لمحمد الجنبيهي (ط) 
نغمة الناي في نعمة الشاي لعلي القوصي مصر سنة 320 اه. 
( خ) (برلين 5: 48) (خ) بلدية. الشبكة (هندسة) 
الشائع - الشيوع رسالة في الشبكة لمظفر بن إسماعيل 
شب عمرو عن الطوق (مثل) الاسفزاري ( خ) طهران (بلوط: 377). 
حلاوة الذوق في الكلام على شب عمرو | الشبلي 
عن الطوق لإبراهيم بن عبد القادر أبو بكر الشبلي حياته واراؤه لعبد الحليم 


الكو كباني (مصادر: 454). محمود (ط) صيدا سنة 1980/ 80. 


الشبهة 


كتاب أخبار الشبلي للمطوعي «خير: 
.»)38١‏ 

الشبهة (فقه) 

الشبهة بضم أوله وسكون ثانيه ما التينس أمره حعى لا 
يمكن القطع فيه أخلال هو أم حرام وحق هو أم باطل 
(معجم لغة الفقهاء: 257). 

أقسام الشبهة لاحمد الشجاعي (خ) 
الأحمدية طنطا. 

الشتا 

أحاديث الشاللسيوطي (خ) ظاهرية 
وغيرها. 

أحكام الشما في السنة المطهرة لعلي 
حسن عبد الحميد (ط) الرياض سنة 
6ه/73اص. 

إرشاد الفتى إلى أحاديث الشتاء لابن عبد 
الهادي (ه 2 : 1 56) ( خ) ظاهرية. 
التحفة السنية في الأيام الشتوية لابن 
طولون (فلك: 89). 

الربيع اسمورق إلى الشاء المحرق 
للخوافي «وافي 17: 197». 

كتاب افتخار الشتاء والصيف للجاحظ 
(معجم الأدباء 76/6). 

كتاب الشتاء والصيف للسجستاني (ك) 
وابن المرزباني (ذ). 


1059 


الشجاعة 


مسامرة الضيف بمفاخرة الشتاء 
والصيف لخوقير (ط). 

مقامة المفاخرة بين الصيف والشتاء لابن 
عزوز (ذ). 

مناظرة الخريف والشتاء لابن بطال (ذ). 


الشجاج (فقه) 


الشجاج: جمع واحدنه شجة. الجرح في الرأس أو 
الوجه دون غيرهما وهي أنواع أنظرها في كتب الففه 
(معجم لغة الفقهاء: 8 25). 

برح المحجاح في أحكام الشجاع 
لإدريس بن أحمد العبدي (خ) البحرين 
الشجاج للخطابي. 


الشجاعة, الشجعان. الفرسان 


أخبار الشجعان لابن ظافر الأزدي 
«إعلان: 581». 

بذل الاستطاعة في الكرم والشجاعة لابن 
بنين (ذ). 

حلبة الميدان في تراجم الفتاك والشجعان 
للعربي التباني «تشنيف: 375»(ط). 
رسالة في شجعان العرب للديماني. 
كتاب الشجعان لأبي عبيدة (ه ١‏ : 15 5). 
كتاب مقائل الفرسان لابن حبيب 
«فهرست: 9|!» وطيفور «فهرست: 


3 وأبي علي القالي «ياقوت 2: 


الشجر 


2 أ أبي عبيدة معمر بن المثنى 
«ياقوت 7: 169» والخطيب التبريزي 
«ياقورت 7: 278». 

ما يفيد القناعة في البحث عن الشجاعة 
لعلي بن علي محمد (الجدع: 814). 
الشجر - البات 

الشحر (من حضرموت) 

بهجة السمر في تاريخ بندر سعاد المشتهر 
لسالم بن عوض «مراجع تاريخ اليمن»: 65. 
تاريخ الشحر للطيب بافقيه الشحري 
(ط) وعبد الله بن محمد سنجلة (ط). 
النفحة المسكية في أخبار الشحر 
المحمية لباحسن جمل الليل (خ) 
أحقاف حضرموت. 

أبو شحمة 

رجاله في قنة زيد النكي ابو تمه 
ولد عمر بن الخطاب (ك). 

فصل الخطاب في بيان أن أبا شحمة هو 
ابن عمر بن الخطاب لعبد الأول كرامت 
(ط) الهند سنة 13113ه. 

الشخير - الفطيط 

النُّدّة التشديد 

التسديد في مراتب التشديد لعيسى بن 
عبد العزيز الاسكتدري «وعاة 2: 236». 


100 


الشراكة 


الشدة - الفرج بعد الشدة. الكرب 

الشذروان - الشافروان 

الشذوذ(لغة) 
هو الخروج على القاعدة النحوية أو الصرفية أو 
القباس المألوف الشائع أو العادي نحر «ثشر» 
و«دخير» اللذين هما صيختا تفضيل شاذتان وفياسهما 
أشر وأخير انظر المعجم المفصل 2: 732. 
الأطراد والشذوذ في اللغة للبشير 
الا براهيمي «نويهض: 141». 
كتاب الشواذ لتثعلب «إنياه 1: 151». 

الشذوذ - الشواذ 

الشر - الأشرار 

الشراء - البيع 

الشراب - الخمرء الأشربة 

الشراكسة. الجر كس 
الإلهامات القدسية في اللغة الجركسية 
محمد كمال (ط) مصر سنة 1328ه. 
قهر الوجوه العابسة بذكر نسب الشراكسة 
للصفدي (خ) دار الكتب المصرية (ط) 
مصر سنة 1870 م/20 ص. 
نورالمقابس في تاريخ الجراكس 
(مؤلفلري 3: 186). 

الشراكة, الشركة (في التجارة) 
الأبحاث الحسان المتعلقة بالعارية 


الشرب 


والشركة والرهان للشوكاني (خ) 
(مصادر: 242). 
كتاب الشركة للعياشي «فهرست: 
5 ودود «فهرست: 271». 
المباحث الوفية في الشركة العرفية 
للشوكاني(خ)(مصادر 242)(خ) 
جامع صنعاء. 
الشرب -الأشربة, الأكل والشرب. 
الطعام. المساقاة. 
الشرح. الشروح 
انظر كتابنا «جامع الشروح والحواشي». 
الشرط الشر وط. (فقه) (نحو) 
هو قرن أمر باخر مع وجود أداة شرط بحيث لا يتحقق 
الثاني إلا بتحقيق الأول نحو : «أن تدرس تجح » 
وأدوات الشرط فسمان جازمة لفعلين مضارعين وغير 
جازمة انظر المعجم المفصل 2: 732. 
ابتهاج العين بحكم الشروط بين 
المتبائعين لأحمد بن عبد السلام المنوفي 
(ه :1١‏ 139)(ك) وفيه إبهاج. 
أسلوب الشرط بين النحويين والبلاغيين 
لفتحي بيومي حمودة(ط) جدة سنة 
6 ه/ 264 ص. 
اعتراض الشرط على الشرط لابن هشام 
(ط) الأردن سنة 406اه. 


1061 


شرط أهل الحديث 


إتقان الضبط في الفرق بين السبب 
والشرط لابراهيم الرياحي (خ) حسن 
حسني (تونس). 

بيان حكم الربط في اعتراض الشرط على 
الشرط للسبكي (ك) (ه :١‏ 308)(خ) 
كوبرلي . 

الجملة الشرطية عند النحاة لابراهيم 
سليمان الشمسان (ط) القاهرة سنة 
١140ه/60ص.‏ 

الحكم المشروط في بيان الشروط لمحمد 
بن عمر الواسطي الغمري (خ) شستربتي. 
رسالة في مسألة الشرط في ضمن العقد هل 
هو ججحائز أم لا (خ) دار الكتب المصرية. 
الشرط في القرآن على نهج اللسانيات 
الوصفية لعبد السلام المسدي (ط) 
تونس سنة 1405 ه/ 294 ص. 
ماخذ الضبط في اعتراض الشرط على 
الشرط في النحو للزيلعي الجبرتي (ه ١‏ : 
0 خ) ظاهرية. 


الشّرّط - الشروط 
الشرط - الجند. 
شرط أهل الحديث. شسرط البسخاري 


ومسلم «مصطلح» 


الشرف 


الهمداني (محمد بن موسى) (ط) دمشق 
سنة 1346[ ه. 
شروط الأئمة الستة لأبي الفضل 
الفيسراني (ط) مصر سنة1390ه 
وابن منده (ط)السريساض سنة 
46ه. 
نفحات المسك والخزام فيما يترتب في 
لفظ شرطي البخاري ومسلم من 
الأحكام لكرامي زاده (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الشرف - الشهرة. 

شرف البي يهو - النبي 

الشرفاء - أهل البيت. 

الشرفة «دير» 
الطرفة في تاريخ دير الشرفة لفيليب دي 
طراز (خ) دير الشرفة لبنان. 
طرفة من أخبار دير الشرفة لاسحق أرملة 
«كحالة 2: 230». 

الشرق - المشرق 

الشرقاوي «أحمد» 
ترجمة من إلى المكارم اوي قطب 
الوجود أحمد بن الشرقاوي لمحمد بن 
محمد بن حجازي المراغي (خ) دار 
الكتب المصرية. 


الشروط 


الشرفي (من علماء المغرب) 


المرقي في بعض مناقب القطب سيدي 
العروسي (خ) الرباط وسلا. 


الشرنوبي. الشرنوبية 


الأنو ار القدسية في الكلام على الصفات 
الشر نوبية (خ) دار الكتب المصرية. 
طبقات الشيخ أحمد الشر نوبي لمحمد 
البلقيني (ط) مصر سنة 1 128 ه. 
الفتوحات الغيبية في لباب الطريقة 
الشر نوبية. 


الشروط. الوثائق, المكوك «فقه». 


الاعلام في مصطلح الشهود والحكام 
للطرسوسي (خ) (بروكلمان 6: 305). 
الأمثلة الشرطية في تحرير الوثائق الشرعية 
للكاكلة (خ) دار الكتب المصرية. 
بدائع الصكوك لشاني زاده(ها2: 
8)). 

البسيط في الشروط للأكرمي (خ) باريس 
وعبد العزيز الحلواني (ه :١‏ 578). 
بضاعة القاضي للبرسوي ( خ) (أعلام 7: 
9)خح) باريس. 

الجواهر الضوئية في خلاصة الوئائق 
المنهاجية للأسنوي (خ) أزهرية. 


الشروط 


جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين 
والشهود للمنهاجي (خ) أزهرية. 
جواهر الكلمات في صيغ العقود 
والإيقاعات لزين الدين العاملي (ه ١‏ : 
8) والصيمري «ذريعة 5: 279». 
الحكم المشروط ببيان الشروط للغمري 
«ضوء8: 239»(ذ)(كحالة )77:1١|‏ 
حل المعقود في الجمل والعقود 
للراوندي (ه 1: 393). 

الخطب المرتضاه المبتداه لعلامات 
القضاة لمحمد بن أحمد تقي الدين 
الشروطي (ه 2: 145). 

الدر المنضو دفي صيؤغ اللإبقاعات 
والعقود للمامقاني «ذريعة 8: 77». 
رسالة التحقق في صفات الموثق 
للمفضل بن الغماري (ط). 

الروض الأنيق في الإنشاء والتوريق 
للواعظ (خ) برلين. 

روضة القضاة في المحاضر والسجلات 
للرومي (ذ)(خ) أسعد أفندي (بلوط: 
2)6©2. 

زبدة الحقائق في علم الوثائق للتميمي 
(خ) (بروكلمان 6: 453). 


163 


الشروط 


السرحة الوريقة في علم الوثيقة لعمر بن 
أبي بكر الكنوي (ط) مصر سنة 
4 إه. 

الشروط الصغير للطحاوي (ط). 
الشسروط واسوثاشسق والسمسحاضسرات 
والمجلات للاصطخري (ه ١‏ : 269). 
الصكوك لدرويش ( خ) ظاهرية. 

العروة الوثقى في الشروط للسمناني (ه 
!:6)4)). 

الفائق في علم الاأحكام والوثائق للقفصي 
(ذ)(خ) ظاهرية., ولابن مسروان (ك) 
وعبد الله بن محمد الفشتالي (خ) دار 
الكب المصرية. 

قلادة التسجيلات والعقود وتصرف 
القاضي والشهود للمغيلي (ك)(خ) 
المتحف البريطاني. 

كتاب الأشراط للقرطبي المصري 
«شجرة النور: 80». 

كتاب السجلات للباجي (ذ) وداود 
الظاهري (ه 1 : 359) وابن فتحون (ه 
١‏ 49). 

كتاب الشروط للهلال البصريء ومحمد 
ابسن الحسن (ك) ولا بسن كاملء واسن 
الملون, واليحصبيء. وابن العطار (ذ) 


الشروط 


والمروزي (ه 1: 6) وبكار ابن قتيبة 
(ه 1: 232)والعياشي «فهرست: 
5 والطحاوي «فهرست: 260» 
والاشناني «فهرست: 261» والفرجي 
«فهرست: 261» والشافعي «فهرست: 
4 وابن شقراء«فهرست: 268» 
وابن دينار «فهرست: 268» وابن رجا 
«فهرست: 268» وابن زيد «فهرست: 
..61١‏ والخصاف (وافي 7: 267) 
وابن الفرج ابن الطلا ع «شجرة: 23 » 
والمرغيناني (ه :!١‏ 280) وأبي نصر 
المرقندي (ط) بغداد سنة 408 1ه 
وموس ىالوتد«مدارك 7: 158» 
وأحمد بن عفيف «مدارك 8/ 9» وابن 
عمر الأموي «طبقات القراء لابن 
الجزري 1: 70» وابن كوثر الغافقي 
«تكملة لابن الآبار 1 : 299 ». 

كتاب الوثائق لداود الظاهري (ه | : 
9) والباجي (ه 2: 64) وابن العطار 
«خير: 310»(ط) مجريط سنة 
4 ١هوابن‏ الهندي «خير: 310» 
ويحيى بن أيوب الزهري «مدارك 4: 
6 وفضل بن سلمة «مدارك 5: 
2 وإبراهيم بن سليمان بن أبي زكريا 


164 


الشروط 


«تونيق: 338» ابن لبابة «مدارك 6: 
6 وفرج بن سلمة البلوي «مدارك 6: 
6)». 

كشف المروط في محاسن الشروط لابن 
حبيب (ك) (ه :١‏ 287) (خ) برلين 
والظاهرية. 

الكوكب المشرق فيما يحتاج إليه 
الموثق للجرواني (خ) (أعلام 6: 236) 
(خ) ساريس ودار الكتب المصرية 
(الفهرس الشامل (فقه) 8: 466). 
اللائق في علم الوثائق لابن عرضون 
(ه 2: 265)(أعلام 1:1 1)(ط). 
مجموع في عقد الشروط لعتيق 
الأنصاري «كحالة 6: 247». 
المحاضر والسجلات لبكار بن قتيبة 
«كحالة 3: 4»54. 

المشتمل في الوثائق لابن أبي زمنين 
«خير: 308». 

معتمد الخلائق في علم الوثائق للفرغاني 
(ك) و (ذ). 

المقنع في علم الشروط لأحمد بن مغيث 
الصدفي (ه ١!‏ : 78) (ك) (ط) بيروت 
سنة 21 14ه. 


المكاتبات البديعة فيما يحسن من أمور 


الشروط 


الشريعة لمحمد ابن عبد العزيز الصيرفي 
(خ) فاتيكان. 

مناط الأحكام ومعين القضاة والحكام 
لابن بهرام (ك) (خ) ديار بكر. 

المنهج الرائق في علم الوثائق لابن عياد 
الأندلسي «شجرة: 153». 

المنهج الفائق في أحكام الوثائق لابن أبي 
حجلة!(ك)(خ)أزهريةومثله 
للونشريشي (ذ) (ط). 

المهذب الفائق في تدبير الناشي من 
القضاة واصل الوثائق لموسى بن عيسى 
المغيلي ( خ) الرباط. 

مهمات القضاة في الصكوك لقرة 
حصاري (ك) (خ) أسعد أفندي. 
النهاية والتمام في معرفة الوثائق 
والأحكام لعلي الأنصاري (ذ) (خ) 
الرباطء وعلي بن عبد الله المتيطي 
اللخمي (شجرة: 163)(خ) القرويين. 
نهج الطريق في علم التوريق لابن نصر الله 
(ك) و (ذ). 

الوثائق والأحكام للفهري (ه 2: 452). 
الورقات في الوئائق للشلقامي (ك). 
الورقة الفضية في الوثائق والتعليقات 
الشرعية لناصر الدين الجعفري (خ) 


الشريعة 


(بروكلمان 6: 197). 
الشسروط - المسكوك, السمسحساضسر 
والسجلات,. العقود. الشرط. 
شروط أهل الحديث - شرط 
الشروط العمرية - الذميون. 
شروين 
«جبال في أطراف طبرستان مجاورة للجيل والديلم 
انظر يافوت معجم اللدان 3: 4340. 
التدوين في جبال شروين لمحمد بن 
حسن صديق (ط) (كرا: 602). 
شريح «القاضي» 
أخبار شريح للجلودي «ذريعة 1: 335» 
الشريشي (أحمد) 
التعريف بسيدي أحمد بن محمد الشريشي 
للبادسي (محمد بن قاسم) (خ) الرباط 
(مصور بمعهد المخطوطات العرية). 
الشريعة, محاسن الشريعة (حكمة 
الشربع) 
الأجوبة العقلية لأشرفية الشريعة المحمدية 
لنعمان الآلوسي (ط) بومبي سنة 1314ه. 
معنى الشريعة محمد عارف الطحاوي 
(ط) مصر سنة 1320ه. 
الشريعة للآجري (ط) بيروت سنة 417 اه. 
محاسن الشريعة للقفال الشاشي «أسنوي 


.)69 


الشريعة 166 الشريعة والحقيقة 
2: 80». الحلل الرقيقة في الشريعة والحقيقة 
المسلك البديع في حكمة التشريع لعبد لمحسن المالكي (ط) (سر كيس: 
الر حمن بن أحمد خلف (ط) مصر سنة 22) وفيه الحكم الدقيقة. 
06ه. ذخيرة الأنوار وسميرة الأفكار بين علمي 
مواهب البديع في حكمة التشريع الشريعة والحقيقة لأيوب البقاعي (ه ١‏ : 
لعبدالقادر معروف الكردي (ط) مصر 9)). 
سنة 329 [اه. الروضة الأنيقة في بيان الشريعة والحقيقة 
الشريعة - مقاصد الشريعة للدميري (ك) خ دار الكتب المصرية 
الشريعة الإسلامية - الإسلام. الفقه والمتحف البريطاني وشستر بتي (ط) 
الشريعة والحقيقة, الطريقة والحقيقة مصر سنة 1330 ه/ 40 اص. 
قال ابن عجيبة في معراج التشوف: 39 الشريعة سلوك الطريقة في الجمع بين كلام أهل 
تكليف الظاهر والطريقة تصفية الضمائر والحقيفة الشريعة والحقيقة لمرعي الكرمي (ذ) 
شهرد الحق في نجليات المظاهر فالشريعة أن تعبده (ه 2: 447) (خ) لكنوء وأبي معشر 
والطريقة أن تقصنه. القطان ( خ) دار الكتب. 
الأمر الأقصى للدبوسي (خ) أزهرية. السهام الرشيقة في قلوب الناهين عن علم 
الأنوار المضية في الجمع بين الشريعة الحقيقة لحسين طعمة البيتماني (ه | : 
والحقيقة للثعالبي (شجرة النور: 265) 6). 
(ذ)(خ) دار الكتب المصرية والرباط . شمس الطريقة في بيان الشريعة والحقيقة 
التحقيق والتوفيق بين أهل الشرع لابن عربي (ك) وأبي عبد الله محمد 
والطريق لملا جلبي (ذ) (ه 2: 287) الذاكر (خ) دار الكتب المصرية. 
(خ) نور عشثمانية. عذبة المعاني الدقيقة في التغزل في الشريعة 
تنبيه التلميذ المحتاج لعبد الله بن عزوز |2 والحقيقة لليافعي (خ) ظاهرية. 
(خ) الكتاني (المغرب) (عبد العريز 2: علم الأنوار الرقيقة بالكشف إلى منازل 


الطريقة والحقيقة لمنصور الحلبي (خ) 


الششتري 


برلين. 

العهود الوليقة في التمسك بالشريعة 
والحقيقة لمحمد أمين الكردي (ط) 
مصر سنة 1350 ه/ 260 ص. 

الفرف بين علمي الشريعة والحقيقة 
للسلمي (ب 4: 87)( خ) أياصوفيا. 
قواعد الطريقة في الجمع بين الشريعة 
والحقيقة للبرنسي (ك) (خ) أحقاف (ط). 
مجمع البحرين في علم الحقيقة 
والشريعة للسنجري (ك). 

مراسم الطريقة في فهم الحقيقة لابن البناء 
المراكشي ( خ) اسكوريال (عبد العزيز 
|:2)51ه 104:1). 

مسائل الطريفة في عل الحقيفة للعزيين 
عبد السلام (ط). 

النصيحة الشفيقة في بيان الشريعة 
والحقيقة للبعلي (ذ). 

الششتري (صوفي) 

ترجمة الشيخ أبي الحسن علي التميمي 
الششتري (خ) بلدية مصور بمعهد 
المخطوطات. 

رد المفترى عن الطعن في الششتري 
للنابلسي (ذ) (خ) ظاهرية وأوقاف 


بغداد والمجمع الثقافي (أبو ظبي). 


الشطح 


شطا «بكري» 


كنز العطاء في ترجمة الشيخ بكري شطا 
لعبد الحميد قدس. (نشر النور: 238) 
و(الدليل المشير: 2 28). 


الشطار - العيارون, اللموص 
الشطح (عند الصوفية) 


عند الصو فية كلام يترجمه اللسان عن رجد يفيض مقرون 
بالدعوى. وقيل عبارة عن كلمة علبها رائحة الرعونة وهي 
من زلات المحففين (معجم مصطلحات الصرفية: 14). 
الحكيم والشطح لابن عربي (المالح: 
7)). 

رسالة فيما وقع للصوفية من ألفاظ موهمة 
للكفر لمرعي بن يوسف الكرمي (خ) دار 
الكتب المصرية (بروكلمان 8: 371). 
شطحات الصوفية اق يزيد البسطامي 
(ط) مصر سنة 1949 ام/ 88 ا ص 
الفتح في تأويل ما صدر عن الكمل من 
الشطح للشعراني (ك) (خ) ولي الدين 
(تركيا) (بروكلمان 8: 265) وأوقاف 
بغداد. 

المسلك الجلي في حكم شطح الولي 
للكوراني (ه :١‏ 36) (خ) شستربتي 
والنابلسي ( خ) برنستون والأزهرية. 
نبذة من المواهمب المدنية في الشطحات 


الشطر يج 


والوحدة الذائية لخليل الأسعردي 
١ه‏ |:357. 

الشطرنج, الترد 

أدب الشطر نج للراغب الأصبهاني 
(ب 211:5). 

أ جوزة في الشطرنج لأحمد بن حسين 
الكيواني ( خ) برلين (ط) بمجلة معهد 
المخطوطات العربية سنة 407 ! ه وابن 
الهبارية (خ) برلين (ط) بيروت سنة 
0 (بلوط: 3072). 

الإصابة في تحريم الطابة لعبد الرحمن 
الفاسي العارف ( خ) سلا. 

الأطروفة الهندسية والحكمة الشطرنجية 
الإنسية في مدح سلطان المغرب للغزال 
(أعلام 1|: 260)(عبدالعزيز3: 
.))١5‏ 

أنموذج القتال في نقل العوال لابن أبي 
حجلة (ذ) (ط) بغداد سنة 14001ه. 
إيقاظ المصيب فيما في الشطرنج من 
المناصيب لابن الدريهم (ك). 
الباكورة المنيرة في لعبة الشطرنج 
الشهيرة لجر جس (ذ)(سر كيس : 
4)). 

البرهان في النهي عن اللعب بالشطرنج 


18 


الشطرنج 


والنرد برهان وغير رهان للرحبي (خ) 
مرعشي «قم». 

بيان حكم الشطرنج للحسين بن عبد 
الرحمن الأهدل (شيوخ ابن فهد: 108). 
بيان الشطرنج للجلاج (ب 3: 54). 
تحريم الشطرنج للجذامي ابن الفخار 
(ه 2: 159) (ك) وابن تيمية (فوات 1 : 
69 
تحريم النرد و الشطر نج والملاهي 
للأجري (ط) الرياض سنة 400 1ه. 
تضاعيف بيوت الشطرنج للمصيصي 
«فهرست: 34». 

حكم اللعب بالنرد والشطرنج للقرماني 
(خ) (أعلام 7: 234) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

حكمة النرد للرازي (ه 2: 28). 
الحنطة البرية للعبة الشطر نجية لحمزة بن 
إبراهيم ولي الدين ( خ) غوطا. 

دوحة الورد في معرفة النرد لابن زقاعة 
(أعلام 1: 64). 

رسالة في لعب الشطر نج للجلال الدواني 
(خ) كوبرلي (بلوط: 5 261). 

الرقم الهندية في البيوت الشطرنجية (خ) 
غوطا. 


الشطرنج 


زاجرة المحتج في لعب الشطرنج 
لمحمد سعيد عصمتي (خ) ظاهرية 
ومكتبة العزاوي ( خ) بالمتحف العراقي. 
الزهر من اكمامه في الشطرنج وأحكامه 
لعبد السلام بن سودة (خ) سلا. 

الزهور والندى في معرفة اختراع حصة 
الحكيم الهندي وما عدا (خ) دار الكتب 
المصرية. 

سواء النهج في تحريم اللعب بالشطرنج 
للجذامي (فرحون: 304) «إحاطة 3: 
وفيه استهداء النهج. «درة الحجال 2: 
3. 

الطبقات القمحية في اللعبة الشطر نجية 
(خ) غوطا. 

عذر من اشتغل بالشطر نج للرازي (ه 2 : 
28). 
عب تبجع حت لبطرج 
للسخاوي (خ) ظاهرية. 

فتح المرتج في أحكام الشطرنج للأناسي 
(خ) ظاهرية. 

فتوح المرتج في ذم لاعب الشطرنح لابن 
طولون (فلك: .)١22‏ 

قاعدة في اللعب بالشطرنج لابن تيمية 
(خ) شهيد علي. 


19 


الشطرنج 


كتاب الشطرنج للسر خسيء والصولي 
(ك)(خ) عاطف أفندي وروان كوشكي 
(بلوط: 287 3) والعدلي. واللجلاج» 
والاقليدسي «فهرست: 173» (ب 4: 
3) والرازي. والحكيم (خ) لاله لي 
والبصري (علي بن أبي الفرج) (خ) 
تركيامتحف الأآثار (بلورط: 1989) 
والجلودي «أعلام 4: 29 » وعياس 
العقاد (ط) مصر سنة 1384 ه وأحمد 
ابن سهل البلخي (أعلام 1: 234). 
كتاب ما ورد في الشطر نج للجلودي 
(ه ١‏ : 576). 

كتاب النرد للعدلي «فهرست: 172». 
المقامة الشطرنجية لابن أبي حجلة (ط) 
أوروبا سنة 13مم. 

منصوبات الشطر نج لإبراهيم 
الشطرنجي (أعلام 1: ١‏ 6) واللجلاج 
(خ)(أعلام 6: 259). والاقليدسي 
«فهرست: 173». 

النرد والشطرنج للجاحظ (معجم 
الأدباء: 78/6). وأبي زيد البلخي 
«فهرست: 153». 

النصيحة للحر والعبد باجتاب الشطرنج 
والنرد للأفرعي (ذ) (خ) برلين. 


الشعاع 


نفحات كمائم الوردفي تفضيل 
الشطرنج على النرد لابن سكيكر 
(بروكلمان 8: 342). 

الشعاع. مطر حََ الشعاع. الظل, الظلال 
اختلف في الشعاع من الشمس هل هو جسم أو عرض 
والحق أنه عرض. وهو كيفية مخصوصة والنور اسم 
لأصل هذه الكيفية وأما الضوء فهر اسم لهذه الكيفية 
(الكليات 3: 146). 

إرشاد الخل لتحقيق الساعة بريع الشعاع 
والظل لعبد السلام بن محمد بن أحمد 
الحسيني (ه 1: 573) (ط) منه نسخة 
بدار الكتب المصرية انظر (فهرس 
المكتبة الخديوية 5: 227). 
استخراج مطارح الشعاع لأحمد بن 
الكماد (خ) متحف الجزائر . 

إفراد المقال في أمر الظلال للبيروني 
(ط) حيرراباد(الهند)سنة 
7ه. 

الدراري المنثور في الظل المنظور 
لمحمد بن صالح المكي (ط) مصر سنة 
9 إه 

رسالة في انعكاس الشعاعات لنصير 
الدين الطوسي (خ) برلين (بروكلمان 5: 
0) وحالت أفندي وكوبرلي. 


170 


شعب الإيمات 


رسالة في كيفية الإظلال للحسن بن 
الهيثم ( خ) برلين. 

فتح السعادات والمواهب في معرفة 
مطار ح شعاع الكواكب لمحمد بن إبراهيم 
الاستانبولي (خ) دار الكتب المصرية. 
كتاب الشعاع لمكحول بن الفضل 
النسفي (فهرس برلين 5: 355) وابن 
الهيشم (خ) لاله لي (بلوط: 2685). 
كتاب الشعاعات ليعقوب بن يوسف 
الكندي خ «الأعلام 8: 195» وغلام 
زحل (كحالة 6: 138). 

كتاب الظل لابراهيم بن سنان بن ثابت 
(فهرس برلين 5: 355). 

كوكب الصبح لعبد الغني التابلسي (خ) 
الظاهرية. 

مطر ح الشعاع لابن ما شاء الله «حكماء: 
7 وعبد الله ابن مسرور «حكماء: 
0 وعبد الرحمن الصوفي (ه !: 
4) والبيروني (ه 2: 65)و(خ) 
وغلام أبي معشر (ه |:23)). 


الشعاع - الضوء. المناظر. الظل 


شعب الإيمان 


الاتقان على شعب الإيمان لابن كساب 
(خ) برلين. 


شعب الإيمان 


الإحسان في فضائل أعلام شعب الإيمان 
للبسطامي (ه 11 خ) شستر بتي 
وعاشر أفندي. 

إفادة الاصحاب والخلان بشرح شعب 
الإيمان للسملاوي (ه ١‏ : 822). 
البيان في تقرير شعب الإيمان لابن حمزة 
الرومي (ك). 

تحرير البيان في تقرير شعب الإيمان 
لصدر الدين القونوي ( خ) برلين. وابن 
عربي (عقود: [3) (خ) أوقاف بغداد 
ومكتبة قليج علي (تركيا). 

ترجمان شعب الايمان لعمر بن رسلان 
البلقيني (ك)(خ)أورخان غازي 
والظاهرية (بلوط: 2268. 

تنبيه الوسنان إلى شعب الإيمان للشماع 
(2) و (ذ). 

الجامع المصنف في شعب الإيمان 
للبيهقي (ك) (خ) دار الكتب (ط). 
زبدة البيان في شعب الإيمان لخطيب 
النجف (أعلام 6: .)1١41‏ 

شعب الإيمان للقصري (ط) بيروت سنة 
6ه والسعدي (ذ) والحليمي (ط) 
والبلقيني, وابن عربي (ك) والصيرفي 
(ه 2: 3|5) والايجي (ه 2: 223) 


1071 


شعب الؤيمات 


والمالقي (ه 2 : 93) وابن حبان (ه 2 : 
5)) وإسماعيل حقي (ه |:220) 
والمعمم (أعلام 7: 36) والإبراهيمي 
(ط) والسعدي الشيعي (ه 1: 332) 
ومحمد نصوح (كحالة 2 1: 80) وعلي 
ابن أحمد الكوشتي (ط) مصر سنة 
4 هه وعلي بن محمد الاشموني 
«كحالة 7: 184» وابن رجب الحنبلي 
(طريقي 4: 228). 

عجالة الظمآن في تعداد شعب الايمان 
للفاتكي (ه 1: 4 41)( خ) برلين. 
عمد الجمان في بيان شعب الإيمان 
لمرتضى الزبيدي (خ) (أعلام 7: 70) 
(ط) بيروت سنة 1421اه. 

غرائب النجب في رغائب الشعب 
للساحلي المالقي «إحاطة 3: 193». 
غرائب النجب في رغائب الشعب 
لمحمد المعمم الأنصاري الغرناطي 
«التليدي: 2 ١‏ 2 (يحقق مع سابقه). 
الفتوحات الربانية على الشعب الإيمانية 
لحسن الأطوابي «كحالة 3: 134»(ط) 
مصر سنة 333[ه. 

فلك العقيان بشعب الإيمان لابراهيم ابن 
حسن (ذ). 


شعبات 


قلائد العقبان في نظم شعب الإيمان 
للسيوطي «إياد: 378» (خ) تطوان. 
المطالب الحسان في أمور الدين وشعب 
الإيمان لعبد الملك بن عبد الوهاب 
الفتني (ط) مع شرحه بمصر سنة 
5 . 

منهاج الدين في شعب الايمان للحليمي 
(خ)(ه | : 308)(ط) وعلي بن محمد 
الأشموني (كحالة 7)). 

موارد الظمان إلى شعب الإيمان لابن 
الشماع (ه |: 795). 

مواهب الرحمن في أمور الدين وشعب 
الإيمان للفتني (ه ١‏ : 629) (ط). 
مواهب المنان لأحمد بن محمد الألفي 
(ط) مصر سنة 1315 ه. 

شعان. ليلة النصمف من شعبان 

إعانة المعاني التعبان بآبة فضيلة ليلة 
النصف من شعبان لعبد القادر بن محمد 
الطبري (فوائد الارتحال 3: 226). 
إفاضة المنان في نشر فضائل ليلة النصف 
من شعبان للخليفتي (ذ) (خ) أزهرية. 
إقامة البرهان على عدم صوم الثلائين من 
شعبان لابن عبد الهادي (ه 2: 151). 
الإيضاح والبيان لما جاء في ليلة الرغائب 


1/2 


شعبان 


ونصف شعبان لابن حجر الهيتمي (خ) 
ظاهرية ودار الكتب المصرية والرباط. 
باقة الريحان فيما يتعلق بليلة النصف من 
شعبان لمحمد اللبان (كحالة ([1: 
6١‏ )مصرسة 1302اه. 

بدر شعبان الطالع في سماء العرفان 
للشوكاني (خ) جامع صنعاء. 

بهجة الاإخوان في فضيلة ليلة النصف من 
شعبان لابن عبيد المحلي (ذ) (ط) مصر 
سنة 304 اه. 

تحفة الاإخوان في قراءة الميعاد في رجب 
وشعبان ورمضان للفشني (ط). 

تحفة أهل الإيمان فيما يتعلق بر جب 
وشعبان ورمضان للعجلوني (ذ). 

تحفة المنان في فضل ليلة النصف من 
شعبان للجمل (ط). 

تحفة اليقظان في ليلة النصف من شعبان 
للطبلاوي (ذ) (خ) ظاهرية ودار الكتب 
المصرية والعمومية استانبول. 

تحلية الشبعان في ماروي في ليلة 
النصف من شعبان لابن طولون (ك). 
حسن البيان في ليلة النصف من شعبان 
للصديق الغماري (ط) بيروت سنة 
5 إه. 


شعبات 


الخيرات الحسان في فضل ليلة النتصف 
من شعبان لعبد الله بين محمد الريمي (خ) 
مكة. 

الدر العالي الشان على ليلة النصف من 
شعبان للسحيمي (خ) أزهرية ودار 
الكب المصرية. 

الدرر الحسان في الكلام على ليلة 
النصف من شعبان لأحمد بن يوسف 
الفاسي «التليدي: |0)1|4ومحمد 
حسنين مخلوف (ط). 

دليل النابة الحيران فيما ورد في ليلة 
النصف من شعبان لأبي بكر العدني 
المشهور (ط) مصر سنة 1996 م. 
ضوء البدر في إحياء ليلة عرفة والعيدين 
ونصف شعبان وليلة القدر للسيوطي (ك) 
(خ) دار الكتب المصرية وبرلين. 
العرائس الحسان في شرح فضائل ليلة 
النصف من شعبان للدجاني (ذ). 

عروس العرفان على الرسالة المتعلقة 
بنصف شعبان للببلاوي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

عقد الجمان في فضائل ايلة النصف من 
شعبان للسخاوي ( خ) السعيدية حيدر اباد. 


1013 


شعبان 


شعبان للقونوي (ذ) (خ) ونوح الرومي 
(خ) فيينا ودار الكتب الوطنية بتونس. 
فتح الرحمن في فضائل شعبان للقاري 
(ك) (ط) مصر سنة 1307اه. 

فتح الرحمن في فضل ليلة النصف من 
شعبان للسرسي (ذ) (كحالة 3: 230) 
(ط). 

الفتوحات الربانية في الليل الشعبانية 
ليونس الأزهري ( خ) باثافيا (أندنوسيا). 
فضائل شعبان لابن أبي الصيف (ك) (خ) 
برلين 1878. وابن الأخضر «صلة: 
9 والفاكهي ( خ) الوطنية باريس» 
وابن البناء (ثقفي: 87) وابن عساكر 
(مجمع :!١‏ 132) وعبد العزيز الكتاني 
(مجمع 3: 237). 

(ذ) (ه | : 257) وابن عبد الباقي» وابن 
عساكر «صلة: 319» وسالم بن محمد 
السنهوري( خ) أزهرية؛ وموسى بن 
محمد القليبي (خ) أزهرية؛ والمناوى 
(خ) ظاهرية, وعبد اللطيف البيروتي 
(خ) ظاهرية. والمدابغي (خ) أزهرية» 
ومحمد بن عبد الرحمن البكري (ط) 
الاسكندرية سنة 1286 ه. 


شعبات 


فيض المنان في شرح فضل ليلة النتصف 
من شعبان للبكري (ذ) (ه :١‏ 242). 
قلائد الجمان في بحر فضائل شهري 
رجب وشعبان للكافيجي (ذ). 

الكفاية في الرد على من أنكر صلاتي 
رجب وشعبان لابن مطير (مصادر: 
00)). 

لآلي البيان في آراء علماء الشريعة في دعاء 
ليلة النصف من شعبان لمصطفى سيف 
الحمامي (ط) مصر سنة 1347ه. 

ما ورد في ليلة النصف من شعبان 
للآجري (خ) دار الكتب المصرية. 
لإبراهيم الجارم ( خ) أزهرية» وعبد الله 
البناء ( خ) أزهرية. 

مسامرة اللإخوان بحديث شعبان 
ورمضان (في المفاخرة بينهما)(ط) 
مصر منة 312[ه. 

مشارق البيان في فضائل شعبان لمحمد 
ماضي أبو العزائم(ط) مصر سنة 
6إمم. 

مقاصد الاخوان المتعلقة بليلة النصف 
من شعبان لمحمود أفندي (خ) أزهرية. 
ملخص البيان في ليلة النتصف من شعبان 


14 


شعبان 


لملاعلي سلطان القاري (خ) الفائح 
أستانبول. 

المنيه في فضل ليلة النصف من شعبان 
لأبي الحسن البكري (خ) السعيدية مع 
شر حه للمناوي. 

منح المنان بفضائل النصف من شعبان 
للسقاء(ه | : 42)(ط). 

منهل العطشان في فضائل النصف من 
شعبان لابن فضل الطبري المكي (خ) 
(بروكلمان 9: 26). 

مهبط اللإحسان في ليلة النصف من 
شعبان لعبد الفتاح السكندري (ط). 
موازين الأعمال بالاتقان فيما ورد في 
فضل شعبان ورمضان (ذ). 

مواهب الكريم المنان في الكلام على 
ليلة النصف من شعبان للغيطي (ذ) (خ) 
(بروكلمان 8: 268) (خ) القرويين. 
نبذة في فضائل شعبان للبكري (ك). 
نصيحة الأخوان في فضائل ليلة النصف 
من شعبان لحسن البيطار (نزهة الفكر 1 : 
5)). 

نصيحة الأخوان فيما يتعلق بفتوح رجب 
وشعبان لإسماعيل العجلوني (خ) 


برصيوك. 


البغري (كحالة 6: )١46‏ ( خ) الظاهرية 
(أعلام 4: 109). 

ذكر من اسمه شعبة لابي نعيم الأأصبهاني 
(خ) ظاهرية. 


شعبان 1075 الشعر 
نصيحة أهل الإيمان في فضل ليلة النتصف )2 غرائب شعبة للنسائي, وابن المظفر (خ) 
من شعبان للعمراني (ك). الظاهرية (ط) الرياض سنة 1408 . 
هداية الاإخوان في قراءة الميعاد في رجب نفض الجعبة في أخبار شعبة للحافظ 
وشعبان ورمضان للديار بكري (ذ). الذهبي «بشار: 1 21». 
هداية الرحمن فيما ثبت من الدعاء في | الشعر. حكمه. نقده. علومه 
ليلة النتصف من شعبان للشنقيطي (ط). إحكام الأشعار بأحكام الأشعار لابن 
هداية المنان في فضائل ليلة النصف من الجوزي (مؤلفات ابن الجوزي: 84) 
شعبان للأجهوري (خ) الأزهرية. ولابن الحنبلي (ك). 
هطال وابل التعرف والامتنان فيما يقال آداب الشعر للبيهقي (ذ) (ط). 
ليلة النصف من شعبان لمحمد البكري الأزهار في أنواع الأشعار لابن النجار 
(ذ) ( خ) قطر. (ه 122:2). 
شعبان - الرغائب الاسفار عن حكم الأشعار لمظفر الدين 
الشعبذة - الحيل العنتابي الأمشاطي (خ) الجليلي 
شعبة (محدث) (الموصل) لعله الأسفار سبق. 
أخبار شعبة بن الحجاج للمرزباني الإسفار في فضيلة الأشعار لعيسى بن عبد 
البغري (ه 2: 54). العزيز الإسكندري «وعاة 2: 235». 
الإمام شعبة بن الحجاج الأزدي سيد الإسلام والشعر ليحيى الجبوري (ط) 
المحدثين لعصام محمد الحاج علي (ط) بغدادسنة 1383 ه/وسامي مكي 
بيروت سنة 1413 ه/ 192 ص. العاني (ط) الكويت سنة 1403 ه/ 
حكايات شعبة بن الحجاج لأبي القاسم 0 ص. 


الإشعار عن محاسن الأشعار ليوسف بن 
الوكيل (أعلام 8: 52)(خ) مكة 
المكرمة. 

افتخار البلغاء بما ورد في الشعر والشعراء 


الشعر 


لابن طولون (فلك: 79). 

بدائع الأخبار في صناعة الأشعار لحسين 
الواعظ الكاشفي ( خ) كمبرد ج. 
البديع في صناعة الشعر لابن معطي 
(أعلام 8: 155). 

البديع في نقد الشعر للكفرطابي (ك). 
الترجمان في الشعر ومعانيه للعجيج (ك). 
تفصيل السعر في تفضيل الشعر للملطي 
(ك) والتعالبي (خ) حكيم أوغلو. 
تفضيل الشعر للناشي الأكبر (خ). 
تفضيل الشعر والرد على من يحرمه لابن 
النديم الموصلي (ه 1: 197). 
تهافت الشعراء لابن خلف القرطبي 
«شجرة: 171». 

الجامع الكبير في صناعة المنظوم لضياء 
الدين ابن الأثير (ط) بغداد سنة 1956م. 
جوامع الشعر للعامري (ط) مصر سنة 
١7ع(مشهور:‏ 65). 

حدائق الأفكار في رقائق الأشعار لطاهر 
الجزائري (ط) دمشق 1299 ه/ 
(سركيس: 690). 

حدائق السحر في دقائق الشعر للوطواط 
(ك) (ط). 

حقائق الحدائق للرامي (2). 


16 


حك النصر في الشوع لكاظع 
الأصفهاني (ذريعة 7: 53). 

حلية المحاضرة للحاتمي (ك) (ط). 

درة البحار في علم الأشعار لمحمد سعيد 
السويدي (ه 2: 352). 

الدرة الصرفية في محاسن الشعر وغرائب 
العربية للفشتالي (ذ) (ه 2: 296). 
دلائل الأذكار عن فضائل الأشعار لابن 
بنين (ه ١‏ : 399). 

دليل الهائم في صناعة الناثر والناظم 
لشاكر البتلوني الحاصباني (ط) بيروت 
سنة 1885 م/ 199 ص. 

ذم الخطا في الشعر لابن فارس (خ) (ط) 
بمجلة معهد المخطوطات العربية سنة 
9ام. 

الرد على الشعراء للغدة (كحالة 3: 
8)). 

ردع الجامل عن اعتساف المجاهمل 
لاحمد بن الزبير النقفي (ك). 

رسائل الانتقاد لابن شرف القيرواني (ط) 
دمشق سنة 1329 ه. 

روضة الأزهار وحدائق الأشعار لابن 
شاكر (ك). 

سالفة العذار في الشعر المذموم 


الشعر 


والمختار للناشري (ك). 

السحر والشعر للسان الدين الخطيب 
(ط) مدريد سنة 1981م. 

سر الشعر لابن مماتي «إنباه |: 
24,. 

الشعر والشعراء في الكتاب والسنة 
ليوسف العظم (ط) دمشق سنة 1403 ه. 
الشعر والشعراء لابن حمدان الموصلي 
(ه ١‏ : 252) وابن الحرون (كحالة 9: 
3). 

صناعة الشعر للعسكري «إنباه [: 
3 وعلي بن الحارث البياري «إنباه 
2: 275 » وابن سعيد السيرافي «إنياه 1 : 
14. 

الصناعتين لأبي هلال العسكري (ك) 
(ط) مصر سنة 2 195م. 

صنعة الشعر لأبي سعيد السيرافي (ط). 
عجالة السفر في الشعر للقاسم بن 
الحسين الطرائقي (ه 1 : 828). 
عروق الذهب في أشعار العرب للفضل 
الجر جاني (كحالة 8: 65). 

العمدة في صناعة الشعر ونقده لابن 
رشيق (ك) (ط) مصر سنة 1325اه. 
عيار الشعر لابن طباطبا (ك) (ط) مصر 


1077 


سنة 1956 م. 
لطالب 


عيون الأخبار في فنون الأشعار لطال 
ابن السراج (ه 1 : 429.) 

غاية الأرب في صناعة شعر العرب 
لمحمد طلعت حر ب (ط) مصر سنة 
6ه. 

قراضة الذهب في نقد أشعار العرب 
للقيرواني (ك) (ط). 

قضية الإسلام والشعر لا:دريس الناقوري 
(ط) بغداد سنة 1406 ه/ 83 ص. 
قواعد الشعر لثشعلب (ط) مصر سنة 
6|. 

كتاب الشعر للمرز باني «فهرست: 197). 
كتاب في أن الشاعرين لايتفق 
خواطرهما للآمدي «فهرمست: 172». 
كفاية الطالب ونقد كلام الشاعر 
والكاتب لضياء الدين ابن الأثير (ط) 
الموصل سنة 2 198. 

كنز الأدب في بيان مصطلحات اشعار 
العرب لعبد القادر الأدهمي (خ) جامعة 
القاهرة. 

لمع صناعة الشعر ونقده لمحمد بن 
أحمد الاردستاني (ط) مصر سنة 
7اإم. 


الشعر 


اللمعة في صناعة الشعر للأنباري (ط) 
المدينة المنورة منة 1414 ه/ 113 ص. 
محاسن الشعر للمعافى الهزيمي (كحالة 
2 03). 

معادن التبر في محاسن الشعر لابن بنين 
(ه :١‏ 399). 

معاني الأبيات لابن السكيت (خير: 
2)16). 

معاني الشعر لثعلب؛ والأخفشء ولأبي 
العميثلء والاشتانداني (ك) (ط) وابن 
قتيبة(خير: 492) وابن دريد ( خير: 
4) والأصمعي «إنسباه 2: 203» 
واليمان البندنيجي «إنباه 4: 73» وبندار 
«إنباه ١‏ : 257» وأبي بشر الضرير «إنباه 
4: 73» وابن در ستويه «إنباه 2: 13 1» 
وابن ذكوان «إنباه 3: 10» والنضر بن 
شميل «إنباه :١1‏ 108» وابن الأعرابي 
«إنباه 3: 1 13» وعبد الرحمن بن أخي 
الأصمعي «إنباه 3: 161 » وابن عبدوس 
«إنباه 2: 310» وابن كناسة «إنباه 3: 
6١‏ والمفضل الضبيء» ويعقوب ابن 
اللسكيت «اتباه 4: و56. 

معاني الشعر واختلاف العلماء في ذلك 
لابن الكوفي «إنباه 2: 306». 


1078 


المعيار في نقد الأشعار محمد بن أحمد 
الاندلسي الشريشي ( خ) دار الكتب 
المصرية. 

معيار النظار في علوم الأشعار لعز الدين 
الزنجاني (ه ١‏ : 782)(خ) لاله لي 
وأوقاف بغداد وشستربتي. 

الممتع في صناعة الشعر للنهشلي (ط) 
مصر سنة 400 اه. 

الموشح في ماخذ العلماء على الشعراء 
للمرزباني (ط) مصر سنة 1926م وسنة 
6اإم. 

موقف الاإسلام من الشعر لصلاح الدين 
2ه/ |23 ص. 

نضرة الأغريض في نصرة القريض 
للمظفر العلوي (ك) (خ) باريس وبرلين 
(ط) بيروت سنة 1415ه. 

نظم الدرر في نقد الشعر لعلي بن 
نقد الشعر لقدامة (ط) والإسكافي (ك). 
الوشي العوقوم في خل المنظوع للعناء 
ابن الأثير (ط). 


الشعر (المجاميع الشعرية) 


الأبيات السائرة للسككري (ك). 


الأزهار في أنواع الأشعار لابن النجار 
(2). 

الأزهار في المختار من الأشعار 
للإسكدري (ذ) (ه :١‏ 808). 
الأزهار فيما عقده الشعراء من الآثار 
للسيوطي (ك) ( خ) برلين. 

الاستعانة بالشعر للبصري (ك). 

الأسفار عن محاسن الأشعار ليوسف بن 
الوكيل (أعلام 8: 252)( خ) مكة 
المكرمة. 

أشعار الكتاب لابن حاجب النعمان 
(ه .)577:1١‏ 

الأصمعيات (ط) مصر سنة 1955م. 
أنوار الأزهار في معاني الأشعار لابن 
خلف (ذ). 

الأنوار في ضروب من الأشعار لعبد 
العزيز النميري الأندلسي (كحالة 5: 
8)). 

الانوار في محاسن الأشعار للعدوي 
الشمشاطي (ب 3: 42 1)(ط) الكويت 
سنة 1977م. 

الباهر في الاختيار من أشعار المحدثين 
لابن حمدان الموصلي «فهرست: 
6»). 


1079 


بدائع الأفكار في صنائع الأشعار 
للكاشفي (ذ). 

بدائع الفكر في بدائع النظم والنشر لشميم 
الحلي «إنباه 2: 246 ». 

بهجة الافكار في مختار الأشعار لابن 
البراق «الإحاطة 2: 9 48». 

تحبير الأفكار في تحرير الأشعار لابن 
خلف (ذ). 

تنبيه الأخبار على ما قيل في المنام من 
الأشعار للكناني (ذ). و«الصلة: 190». 
جمع المنشور من كل روض ممطور 
لعبد المعين البكا البلخي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الحماسة لأبي تمام (ط) والبحتري (ك) 
(ط). 

الدر الفريد وبيت القصيد لابن آيدمر (ذ) 
(ط). 

الروض المعطار برائق الأشعار للنابلسي 
(ذ). 

روضة الأزهار وبهجة النفوس ونزهة 
الأبصار للحسن بن علي بن خلف 
القر طبي ( خ) شستر بتي . 

روضة الأزهار وحديقة الأشعار لابن 
شاكر (ك). 


الشعر 


الروضة للمبرد ( خ) المتحف البريطاني. 
الرياض الأنيقة في الأشعار الرقيقة (ك). 
شعر الفقهاء لحسن ناعسة (ط) حلب 
وعبد الله كنون (ط) بيروت. 

الصفوة من أشعار العرب للبصري (ك) 
(ه .)819:1١‏ 

عروق الذهب في أشعار العرب لأبي 
عامر الجرجاني (ك). 

قطع الذبار في متخير الأشعار للبانسي 
(ذ). 

كناية الإشارة في اختيار الشعر لعبيد الله 
ابن طاهر «فهرست: [131». 

المختار من الأشعار للنسفي (ه :١‏ 
2)57). 

المستحسن من الأشعار لأبي الحصن 
الحصري القيرواني (ه 1: 693). 
المنتخل لأبي الفضل الميكالي (خ) 
كمبرد ج. 

منتهى الطلب في أشعار العرب لابن 
موك 1 ): 

نثير الجمان في نظم فحول الزمان لابن 
الأحمر (ط) سنة 1967 ام. 

نزهة الأبصار في محاسن الأشعار للعنابي 
(خ) تر كيا وباريس. 


يواقيت نوافث السحر في دقائق الشعر 
لأبي حيان الأندلسي (ه 2: .)1١53‏ 


الشعر (التمثل به) 


أخبار من تمثل بالأشعار للمرزياني «إنباه 
الرواة 3: 183 » (الوافي 4: 236). 
عهدة المؤمل وعدة المتمثل لعبد الله بن 
عبد الرحمن النجمي (بر و كلمان 3: 
.)53١‏ 

كتاب من بلغه موت رجل فتمثل بالشعر 
لابن المديني (ذ). 

كتاب من تمثل بشعر في مرضه للسابق 
(ذ). 

كتاب إن وف ف على قير فتعثل يشعر 
للمذكور (ذ). 

كنز الفرائد للتمثل والمحاضرات لمحمد 
بن علي بن حيدر (كحالة :1١١‏ 5). 


الشعر. ضرائر الشعر (ضروراته) 


العرورات أو الجوازات أو الرخص الشعرية كثيرة 
ومدوعة. وقد يقع أحيانا ما يشذ عن قواعد العربية. 
وهو شلوذ أملته ضروات الوزن فأجازه العروضيون 
للشاعر دون النائر (المفصل: 541). 

ذم الخطأ في الشعر لابن فارس (ط) مصر 


سنة 401اه. 


الشعر 


رسالة في نظم ضرورة الأشعار لحسين 
ابن سليم الدجاني (ه 1: 331). 
ضرائر الشعر للقزاز (ط) وابن عصفور 
(ط) بيروت سنة 1980م. 

الضرائر ومايسوغ للشاعر دون النائر 
للآلوسي (ط) (أعلام 7: 173). 
ضرورة الشعر للمبرد (ك) وأبي 
سعيد السيرافي (ط) بيروت سنة 
06 إه. 

الضرورة الشعرية لمحمد حماسة (ط) 
سنة 1399 ه/ 14 6 ص وعبد الوهاب 
محمد علي العدواني (ط) سنة 410! 
ه/2١51‏ ص. 

قصيدة الصفا في ضرورة الشعر للاثقاني 
(ك)(ه ١‏ :839). 

القول المختار في شرح ضرورات 
الأشعار لحسين بن سليم الدجاني (خ) 
الظاهرية (ط) الرياض سنة 1410 ه 
(بمجلة عالم الكتب). 

اللسان الشاكر في ضرورات الشاعر 
(خ) عاشر أفندي. 

موارد البصائر لفرائد الضرائر لمحمد 
سليم (خ) (بروكلمان 9: 297) (خ) 
دار الكتب. 


101 الشعراء 


الشعر (من استعان به) 
كتاب الاستعانة بالشعر لابن شبة 
«فهرست: 125». 

الشعر - الأبيات السائرة. الاختيارات» 

العروض. أمشال الشعر. معاني الشعر. 

القوافي 

ذعر المام > الوم 

الشْعر 
ضياء النبراس في حكم شعر الرأس لأيوب 
البشاوري (نزهة الخواطر 8: 7 8). 
القول المسطور في إزالة الشعور 
للسخاوي (ذ). 
كتاب الترجّل (؟) لأحمد ابن حنبل (خ) 
دار الكب المصرية. 
كتاب الشعر لجابر بن حيان (ب 4: 
.)31١‏ 
كتاب في تولّد الشعر لقسطا بن لوقا 
«أطباء: 330». 
مقالة في الشعر لعبد اللطيف البغدادي 
«اإنباه 2: 195». 

الشعر - الشيب, الحلق. 

الشعراء, الأدباء, (تراجمهم) (طبقاتهم) 
الإحصاء لطبقات الشعراء لأبي عبيد 
البكري (سزكين 2: 156). 


الشعر اء 


أخبار الشعراء للمدينيء والصوليء 
وعميد الدولة» وجخجخ (ك) وهارون 
ابن علي «فهرست: 1 16» وابن أبي 
خيثمة«فهرست: 6 وأبي دلة 
الأزدي. والمدائنى. والنحاس (سزكين 
2: 95) وابن حبيب (سزكين 2: 151) 
وباقوت. 

أخبار الملوك ونزهة الملك والمملوك 
في طبقات الشعراء المتقدمين من 
الجاهليين والإسلاميين والمخضرمين 
لابن شاهنشاه (خ) (سزكين 2: 156) 
(خ) ليدن«شاكر 2: 249»(مصور 
بمعهد المخطوطات العربية). 

أسماء الشعراء الأوائل لطيفور «فهرست: 
3 وابن عبده (سرزكين 2: 153) 
والفضل بن حباب الجمحي «كحالة 8: 
6 والجلودي «سرزكين 2: 155» 
وابن قتيبة «خير: 493» والنحاس 
«خير: 493». 

الإشارة إلى أخبار الشعراء في المائة 
السابعة لابن طاهر (ك)(كحالة 6: 
10)). 

ألقاب الشعراء للمرزباني (ك). 

أنساب الشعراء لابن حبيب (ك). 


152 


الشعر ا 


أنموذج الزمان في شعراء الأعيان 
للدمشقي (ك) (إعلان: 568). 

اهداء الأمراء في تواريخ الشعراء ليوسف 
ابن إبراهيم القرطبي ( خ) جامع الزيتونه 
(بلوط: 3968). 

الباهر في أخبار شعراء مخضرمي 
الدولتين للمنجم ١(ك).‏ 

البدر السافر وتحفة المسافر للأدفوي 
(ك) (ط). 

تحفة الوزراء في المؤتلف والمختلف من 
أسماء الشعراء للأمدي «إنباه 3: 82 1 » 
(ط) مصر سنة 1935م. 

تحفة الوزراء المذيل على معجم الشعراء 
لابن الشعار (ه 2 : 3). 

تذكرة الشعراء لعبد الله بن عبد االقادر 
الفيومي (خ) توبنجن. 

تهافت الشعراء للحسن بن علي بن خلف 
(أعلام 2: 203) وابن الخطيب 
القرطبي «تكملة الآبار 1 : 213». 
الجامع في الشعراء وأخبارهم لطيفور 
«افهرست: 163». 

حديقة الأفراح لإزالة الأتراح لأحمد بن 
محمد الشرواني (ط) مصر سنة 1١282‏ 
ه/265 ص 


الشعر اء 


خريدة القصر وجريدة العصر للأصبهاني 
(ط) دمشق سنة 1955م. 

درر الغرر في شعراء الأندلس للوطواط (ك). 
الدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة 
لابن الفوطي (ك). 

دمية القصر للباخرزي (ك) (ط) وحيدر 
ابن سليمان الحلي (عماد: 228). 
الديياج في أخبار الشعراء لهشام الكلبي 
(سزكين 2: 150). 

ديوان الأدب وذكر شعراءالعرب 
للخفاجي (ه |: |16)(أعلام|: 
58)). 

ذكر الشعراء المحدثين للهمداني (ك). 
روضة الأدب في طبقات شعراء العرب 
لأحمد بن محمد الأنصاري. المخزومي 
(ط) الهندسنة 1300ه/196 ص. 
واسكندر ابكاريوس (ط) بيروت 
8 م/288 ص. 

رياض الشعراء (ك). 

ريحانة الألباء وزهرة الحياة الدنيا 
للشهاب الخفاجي (ط)مصر سنة 
3 ه/. 

زبدة النصرة ونخبة العصرة للفتح 
البنداري ( خ) دار الكتب المصرية. 


153 


الشعر اء 


الزهر في محاسن شعراء العصر لابن 
النجار (معروف: 238). 

زينة الدهر للحظيري (ك) (أعلام 3: 
6). 

سلافة العصر لابن معصوم (ط) مصر سنة 
4 ه. 

الشعر والشعراء لابن قتيبة(ط) 
والخشعمي «فهرست: 122» وابن شبه 
«فهرست: 125 وابسن السجسراح 
فهر سست: 2 وأبي عبيدة «سزكين 
2: 150» وأسي دعامة (سزكين 2: 
١ا15)ولجاحظ«سركين‏ 152:2» 
والبرقي «سزكين 2: 5 وأبي حنيفة 
الدينوري«سمسزكين 2: 153» واسن 
السراج «سري» «سصركين 2: 54 1» 
وابن طباطبا «سزكين 2: 154» وابن 
الحارون «سزكين 2: 154» وابن 
حمدان الموصلي «سركين 2: 154 ». 
شعراء العصر لمحمد أفندي صبري (ط) 
مصر سنة 1328اه. 

شعراء النصرانية للويس شيخ و (ط) 
بيروت منة 1926 م. 

شياطين الشعراء لعبد الرزاق حميدة (ط) 
مصر سنة 1377 ه/ 312 ص. 


الشعر اء 


صفوة الأدباء في محاسن الشعراء لياسين 
العمري ( خ) جامعة استانبول. 

طبقات الشعراء لدعبل. ومحمد ابن داود 
(ب :١‏ 85) وابن المعتز (ط) وعمر ابن 
شبة (ب [: 44).: وابن سلام الجمحي 
(ط) واليزيدي (موارد: 225) والآمدي 
(موارد: 225) وأبي المنعم «فهرست: 
2 ولزيادي (وافي 2 |: 98) 
«فهرست: 123 » وابن شانهشاه الأيوبي 
(كحالة ١!‏ : 83) والعيني «درر العقود 
الفريدة3: 468» وشمس الديسن 
الجزري (ط) مصر سنة 352إاهها 
(بلوط: 3205) (لعله تصحف بطبقات 
القراء). 

طيب السمر للحيمي (ط) بتحقيقنا. 
عقود الجمان في شعراء الزمان لابن 
الشعار (ك) (إعلان: 568) (ط). 
الغرة الطالعة في شعراء المائة السابعة 
لأبي موسى الأندلسي (ك). 

الغصون اليانعة في محاسن شعراء المئة 
السابعة لابن سعيد (ط) مصر سنة 
5مم. 

قلائد العقيان (تراجم شعراء المغرب) 
للفتح بن خاقان (ط) سنة 1283 ه/ 


14 


الشعر اء 


7 ص. 
كتاب الاستعداء على الشعراء «فهرست: 
1]16». 

كتاب أسماء فحول الشعراء لابن عبده 
«فهرست: 18!». 

كتاب الشعراء للقاسم ابن سلامء وأبي 
حنيفة الدينوريء وأبي دعامة» وابن 
المرزبان. والسراج (ذ) وخالد بن كلثوم 
«سزكين 2: 150» وابن زبالة «#سزكين: 
0 وأبي زرعة الرازي «سزكين 2: 
2 »والوراق «سمسزكين 152:2[» 
وابن المنجم «سزكين 2: 152».. 
كتاب الشعراء المشهورين للآمدي 
«سزكين 2: 155». 

كنى الشعراء لابن حبيب (ك). 
الكوكب الشاقب في أخبار الشعراء 
وغيرهم من ذوي المناقب لعبد القادر 
ابسن عبد اللر حسمن السلوي (خ) سلا 
(المغرب) (ط). 

لطائف المعاني في ذكر شعراء زماني 
لابن الساعي «كحالة 7: 41». 
محاسن أشعار المحدثين لابن حمدان 
الموصلي (ه ١‏ : 252). 

المذاكرة في القاب الشعراء لمجد الدين 


الشعر و 


النشابي (ط). 

المنهب في أخبار الشعراء وطبقاتهم 
لابن حبيب «فهرست: 119». 

مراتع الأحداق في تراجم من رق شعره 
وراق لمحمد أمين العمري (خ) جامعة 
الرياض (بلوط: 3348). 

المستنير في أخبار الشعراء للمرزباني 
«فهرست: 46 ! وانباه الرواة 2: 2 18». 
المطالع البدرية لمن اشتهر بالصناعة 
الشعرية لبدر الدين البشتكي (جواهر ! : 
2)7). 

معجم الشعراء للمرزباني (ط) وياقوت» 
ونعلب «سزكين 2: 153 » والسلفي 
«سزكين 2 : 156 » ونجم الدين ابن فهد 
«هيلة: 159». 

المفيد في أخبار الشعراء المقلين 
للمرزبان «فهرست: 196». 

مقاتل الشعراء لطيفور «فهرست: 163». 
مناقب الشعراء لمحمد بن عمر الحانوتي 
(كحالة 1١١‏ : 78). 

الموشح في أسماء الشعراء لغلام تعلب 
(ك) ولعله للمرزباني (ط). 

المونق في أخبار الشعراء للمرزباني 
(سزركين 2: 154). 


155 


الشعرى اليمانية 


النجوم الدرية في الشعراء العصرية 
(المصرية) لابن عبد الظاهر (ه !: 
4). 
نصرة الفترة في عصرة العصرة للبنداري 
(ط). 
نفائس المأثر في تذكرة الشعراء لعلاء 
الدين القزويني (ه :١‏ 249)). 
نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة 
للمحبي (ط) مصر سنة 1318اه. 
الوشاح في أسماء الشعراء لابن دريد (ب 
2 185). 
يتيمة الدهر للثعالبي (ط) مصر سنة 
3إاه. 
الشعراء (المفاضلة بينهم) 
كتاب تفضيل الشعراء على بعضهم 
البعض للمداني «فهرست: 116». 
الشعراء - نقائض الشعراء. القّاب 
الشعراء الموازنة بين الشعراء. المولدون 
الشعراء الملوك - الملوك 
الشعرى اليمانية (نجم) 
بلوغ الأمنية فيما يتعلق بطلوع الشعرى 
اليمانية لابن يونس (ب: 225)(خ) 
غوطا وبر نستن ودار الكتب المصرية 
(بروكلمان 7: 325). 


الشعر اني 


رسالة في أحكام طلوع الشعري (خ) 
(برلين: 5913). 

الشعراني (عبد الوهاب) 

تذكرة أولي الألباب في مناقب الإمام 
الشيخ عبد الوهاب للمليجي (ط) مصر 
سنة 1350 ه/198 ص. 

ترججمة عبد الوهاب الشعراني لعبد 
الرؤوف المناوي (خ) برلين. 

الشعراني إمام التصوف لتوفيق الطويل 
(ط) مصر سنة1364 ه/60 صء وطه 
سرور (ط). 

المواهب اللدنية في النسبة الشعرانية 
(خ) الرباط. 

الشعوبية 

الانتصار في الرد على الشعوبية للجهمي 
(ه 47:1). 

التوشيح والترشيح في بعض التسوية بين 
الشعوبية لباج الأصبهاني (ه 26:2). 
حلبة المثالب لعلان الشعوبي (ب 3: 35). 
الرد على الشعوبية لابن قتيبة (ط). 
الشعوبية لابن قتيبة (ط). 

الشعوبية للجاحظ(ب 3: 108) 
وحمزة الأصبهاني «فهرست: 154» 
وابن غرسية (ط). 


الشفاعة 


وانظر العجم. 


الشعوبية - المثالب. العجم. العرب 
الشعير 


ما الشعير ليوحنا ابن ماسويه (ط). 


الشعيرة (وزت) 


الافادة الخطيرة في مبحث نسبة سبع 
شعيرة (في أن نسبة ارتفاع أعظم الجبال 
إلى البسيطة كنسبة سبع عرض شعيرة) 
لمحمد عبد الحي اللكنوي (ط) لكنو 
منة 290 اه. 

مفيد البصيرة في نسبة سبع شعيرة 
لمحمد سعيد المراد آبادي (خ) الجمعية 
الآسيوية البنغالية. 


الشغار (في التكاح) 


قال في معجم لفة الفقهاء: 263 من انكحة الجاهلية 
وهو أن يزوج الرجل ابنته من رجل على أن يزوجه 
بابنته وكلتاهما من غير مهر . 

كتاب الشغار للشافعي «فهرست: 4». 


الشفاعة 


إنقاذ الهالكين في البات شفاعة سيد 
الم سلين محمد عبدالحافظ الأمير (ط) 
مصر سنة 1322ه. 

تنبيه الجماعة على أحكام الشفاعة لعثمان 
بن محمد فودي ( خ) جامعة تنبكتو. 


الشفاعة 


جزء في الشفاعة للذهبي «بشار: 6). 
حسن البراعة في تعدد الشفاعة لمقيبل 
المالكي (ط) مصر سنة 1323 ه/32 
ص. 

رسالة في الشفاعة للناجي (ك) وعبد 
القادر بن شيخ العيدروس (خ) (بروكلمان 
9 )وأحمدالحلوي «سلك (: 
2 وابن كمال باشا (خ) برلين. 

زهر الربيع في مساعدة الشفيع لحامد 
العمادي (ه 1 : 261) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

زهر النبات في محمل الشفاعات لابن 
طولون (فلك: 241). 

سمع وطاعة في أحاديث الشفاعة النبوية 
لمن أحسن النظر وأخلص النية لمسعود 
بكري (خ) دار الكتب المصرية. 
الشفاعة بين الوهم والحقيقة لصالح بن 
أحمد ذياب (ط) المدينة المنورة سنة 
6 ه/72 ص. 

الشفاعة عند أهل السنة والرد على 
المخالفين فيها لناصر بن عبد الرحمن 
الجديع (ط) السرياض سنة 417! 
ه/171 ص. 


فضل الشفاعات للحموي ( خ) كوبرلي. 


17 


الشفعة 


كتاب الشفاعة لإسماعيل القاضي «خبر: 
252. 

الكنوز المختومة في الشفاعة المقسومة 
لهذه الأمة المرحومة لسراج الدين 
الحلبي الفاسي (ذ). (ه ١‏ : 168). 


الشفع - الوتر 


الشفعة (فقه) 


تملك الجار أو الشربك العقار المباع جيرأ عن 
مشتربه بالثمن الذي نم عليه العقد (معجم لفة الفقهاء : 
24). 

أحكام الشفعة لعبد الله بن عبد العزيز 
الدرعان (ط) سنة 1414 ه/408 ص. 
بلوغ الرضا في مسألة استيلاء الشفيع قبل 
القضاء لالياس زادة (خ) الطائف. 
الفاطمي الشرادي (ط). 

رسالة في اسقاط الشفعة لابن نجيم 
المصري (خ) دار الكب المصرية. 

زهر الربيع في مساعدة الشفيع للعمادي 
(خ) برنستون والمحمودية. 

قانون الشفعة لمحمد الله بن سربلند جنك 
(ط) إله أباد بالهند سنة 1350ه (معجم 
المطبوعات العريية بالهند: 1 41). 
كتاب الشفعة لموسى ابن نصر (ك) 


الشفق 


وإسماعيل القاضي (ديباج 1: 289). 
والأطروشي (ه !: 269) والعياشي 
«فهرست: 245» والجهضميء ومحمد 
ابن الحسن «فهرست: 257» وداود 
«فهرست: 271» والشافعي «فهرست: 
14 )2). 

كشف الأستار عن حكم الشفعة بالجوار 
للشوكاني (خ) جامع صنعاء. 

مسائل الشفعة للحيمي اليمني (ط). 
مسألة شفعة الجوار للعلاني. 

الشفق - الفجر 

شق الصدر (سيرة) 

التعريف بتعدد شق صدره الشريف 
للعيدروس (ذ). 

القول المنيف في بيان شق صدره 
الشريف لإسماعيل بن غنيم الجوهري 
(خ) أزهرية. 

النقل المبين في شق صدر النبي الأمين 
للضجاعي (ذ) (خ) برلين. 

شق القمر (سيرة) 

الابطال في الرد على صديق حسن في 
مسألة شق القمر لعلي أحمد «جميل: 
2)28». 


إنبات الظفر في عظمة معجزة شق القمر 


شق القمر 


لأحمد علي (ط) مدراس (الهند) سنة 
0 ه/37 (حجرية). 

انشقاق القمر لسيد البشر لجاد المولى 
(خ) أزهرية (زكي: 93) (ط) مصر سنة 
9م وعبدالله العيثاوي الغزي (ط) 
مصر سنة 349 1 ه/62 يوجد بالأزهرية. 
برهان شق القمر ورد النير الأكبر لتقي 
الدين الر ضوي اللاهوري «ذريعة 3: 
6 (رفاعي !: 383). 

جمع الغرر في معجزة شق القمر للكنوي 
(ط) أزهرية. 

رسالة في شق القمر لعلي بن داود صائن 
الدين (ه 1: 730) ومحمد بن بلال 
(2) ومحمد عبد الحليم الحافظ (ط) 
الهند سنة 281 1ه (معجم المطبوعات 
العربية بالهند: 428). 

شرح فلكي لمعجزة شق القمر للسجزي 
(حميدان 1: .)١20‏ 

فرائد الدرر في انشقاق القمر (خ) 
اياصوفيا. 

القول المعتبر في انشقاق القمر للجابي 
(ط) «عياش: 90». 

نظم الدرر في سلك شق القمر لمحمد 
عبد الحليم اللكنوي (يحقق مع سميه 


شقورة 


السابق) (ط) حيدراباد بالهدد (معجم 
المطبوعات العربية بالهند: 432). 
شقورة (بلدة بقرطبة) 
ناريخ شقورة لابن إدريس (إعلان: 
3). 
الشقيف «من جبل عامل» 
تاريخ قلعة الشقيف لسليمان ظاهر 
«كحالة 13: 391». 
الشقيقة 
رسالة في مرض الشقيقة لعدنان بن نصر 
ابن منصور ( خ) التيمورية 408. 
الشك - يوم الشك. الوسوسة, الشكوك 
الشكاذية - الزرقالة 
الشكر . الحمد 
استعمال الأعضاء للشكر لأحمد بن 
محمد الحلوي «السر المصون: .»1١78‏ 
تجديد الذكر في سجود الشكر 
للسخاوي (ذ). 
تذكار النعم والعطايا في الشكر على 
النعمة والصبر على الفقر والبلايا 
لحسام المتقي (خ) ظاهرية.» ومحمد 
ابسن صلاح الدمنهوري (خ) دار 
الكب. 
جمع طرق حديث لا يشكر الله من لا 


الشكر 


يشكر الناس للدمياطي «رحلة التجيبي: 
7)»). 

رسالة في الفرق بين الحمد والشكر 
للتوقاتي (خ) (أعلام 5: 242). 

سجود الشكر وأحكامه لأحمد محمود 
كريمة (ط) مصر سنة 1995 م. 

عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين لابن 
قيم الجوزية (ك) وأعاده في كتاب الصبر 
والشكر (ط). 

فضل الشكر للخرانطي «صلة: 317» 
(ط) دمشق سنة 402 1ه. 

القول الموفي في تحقق الشكر العرفي 
لمحمد بن أحمد بن حسن الجوهري 
(ه 2: 253)(خ)أزهريةوبرلين 
(بروكلمان :١‏ 81). 

كتاب الحمد والذم لابن المرزبان (ذ). 
كتاب الشكر لابن أبي الديا (صلة: 
4) (ط) مصر سنة 1930 م/ 
3 ص والخرائطي «رسالة: 38» 
(ط). 

كتاب صفة شكر المنعم لمبرمان (3). 

كتاب من شكر من العمال وحمد لأبي 
عبيدة «انباه 3: 286». 

المرشدة لأرباب الهمم في كشف 


الشكل 10150 الكمال 


مجازي الشكر على أنواع النعم لابن | كشف القناع عن أسرار الشكل القطاع 
سيد الكل «رحلة التجيبي: 177 ». للطوسي (ك) (ط). 

الشكل - النقط, الخط الشكوك 

الشكل القطاع (هندسة) رسالة في الشاكين واعتقادهم لأحمد 
قطعة من دائرة رأسها إماعلى مر كزها وإما على السر خسي (ك). 
محيطها (انظر معجم المصطلحات الطمية العرية: | الشكوى - العتاب 
2229). شكيب أرسلان 
تحصيل الانتفاع في الشكل القطاع انير البيئان شكيت أرسلان لتحيب 
للسجري (ب 4: 85١)(ط).‏ البعيني (ط) بيروت سنة 412 
تكميل وصف الشكل القطاع ه/296 ص. 
للمجريطي (ب 4: 326). الأمير شكيب أرسلان «حياته واثاره» 
حل الإشكال في مباحث الاشكال لسامي الدهان (ط) مصر سنة 380! 
للكافيحي (خ) الخديوية(بلوط: هم/384 ص. 
7) وإسماعيل بن إبراهيم المارديني ذكرى الأمير شكيب أرسلان لمحمد 
(خ) دار الكتب المصرية (بلوط: 645). علي الطاهر (ط). 
رسم الشكل للمبرد الصالحي «طريقي: شكيب أرسلان داعية الإسلام لأحمد 
3». الشر باصي (ط) مصر سنة 4 38 1 هه 
كناب الشكل القطاع لثابت ابن قرة الشّمال. اليد الشمال. اليمين. 
«فهرست: [33» (خ) برلين» ويحبى الدر الشمين في أسباب أخذ الكتاب 
ابن محمد بن أبي الشكر (خ) برلين» باليمين ( خ) أوقاف بغداد. 
وأبي سعيد أحمد بن محمد السجزي القول المبين لمشروعية الأكل باليمين 
(خ) خدابخش سنة... لابن طولون «فلك: 114 ». 
كتاب في مساحة الأشكال لثابت بن قرة الكمال في نهي المسلم عن الأكل 
(ه :١‏ 247). بالشمال لأحمد بن ناصر بن غنيم (ط). 


شمائل الي جل 


المقالة الحسنى في سنة المصافحة باليد 
اليمنى لمحمد عبدالرحمن 
المبار كفوري (ط) باكستان سنة 
2 |ه. 

شمائل النبي وله 

أسنى الوسائل بشرح الشمائل للعجلوني 
(ذ). 

أشرف الكلام في شمائل سيد الأنام لنور 
الدين عبد الجليل (ط) بيروت سدنة 
7 !|ه. 

أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل لابن 
حجر الهيتمي (خ) (منجد: .)1١92‏ 
أعذب المناهل شر ح الشمائل النبوية 
للأهدل (خ) (مصادر: 85). 

أعذب المناهل على الشمائل لأحمد بن 
خضر الكتاني. 

الأنوار في شمائل النبي المختار للبغري 
(ك)(ط) دمشق سنة 420 اه. 

بهجة المحافل بالتعريف برواة الشمائل 
للقاني (ذ) تونس الدار الوطنية. 

تحفة الأخيار على شمائل المختار 
للحريشي الفاسي (خ) (منجد: 192). 
تعليق الحمائل فيما أغفله شراح الشمائل 
للكرسيفي التازي (خ) الرباط. 


10091 


شمائل النبي جل 


تهذيب الشمائل لملا عرب (ه 2: 
3). 

تيسير فقه المرام في شرح شمائل خير 
الأنام لمشحم (ه 2: 336). 

جلا الأبصار في شمائل النبي المختار 
للديلمي «كحالة 4: 68». 

جمع الوسائل في شرح الشمائل لعلي بن 
سلطان القاري (ط). 

حلل الاصطفا على شمائل المصطفى 
لاسماعيل بن غنيم الجوهري (ه | : 
3) (خ) حضرموت (أحقاف) وبلدية 
الإسكندرية وباريس (سزكين: 159). 
الدر اليتيم في شمائل ذي الخلق العظيم 
لمحمود شكري الآلوسي «داغر : 
2.20. 

روض الأزهار في شمائل النبي المختار 
لعبد السلام بن أحمد العمراني الفاسي 
«التليدي: 160». 

الروض الباسم في شمائل المصطفى أبي 
القاسم للمناوي (ذ) (خ) (منجد: 192) 
(ط). 

زبدة الشمائل وعمدة الوسائل للملا علي 
القاري (خ) الظاهرية والحرم المكي 
وعاشر أفندي. 


شمائل المي جلو 


زهر الخمائل على الشمائل للسيوطي 
(ك)(خ) شستربتي وبرلين. 

زواهر الأنوار في شمائل النبي المختار 
ليحبى الصرصري (منجد: 193) وعلي 
ابن إبراهيم النفزي الغرناطي (التلميدي: 
3)) وإحاطة 4: 175». 

الشمائل بالنور الساطع الكامل لابن 
المقرى» الغرناطي (ك). 

الشمائل في حقى خير الأواخر والأوائل 
لدده أفندي (ه 2: 321). 

شمائل النبي للترمذي (ط) والمستغفري 
(ك) وابين كثير (ط) واللاري (ك) 
والدهلوي (منجد: 95) والحليمي (ط). 
شيم الحبيب في ذكر خصال الحبيب 
لبخشي (منجد: 195). 

صنف عين الرحمة والنور في شمائل 
النبي المبرور لمحمد القيصري (ه 2: 
3 20). 

صوب الغمام في نفحات الإسلام في 
شمائل النبي المختار عليه السلام لمحمد 
عتيق اللاري التجيبي «التليدي: 2 20». 
طراز الحمائل في الشمائل لأحمد بن 
قاسم البوني «نويهض: 50». 

العلم المنيف في بعض شمائل صاحب 


1002 


شمائل النبي جل 


الخلق الشريف لأحمد الحبيشي (خ) 
جامع صنعاء. 

عنوان الفضائل في تلخيص الشمائل 
للبكري (ذ). 

عين الرحمة والنور في شمائل النبي 
المبرور لمحمد القصري «كحالة 9: 
3. 

غرر الفوائد اللؤلوية للصفات والشمائل 
المصطفوية للعيدروس (ذ). 

فشح الرفيع في نظم شمائل 
ومعجزات النبي الشفيع لمحمد بن 
محمد (ذ). 

الفوائد الجلية البهية على الشمائل 
المحمدية لأبي عبد الله محمد جسوس 
(ط) مصر سنة 1296 ه. 

قنية السائل في اختصار الشمائل لمحمد 
ابن جعفر الكتاني (ط). 

كشف اللثام عما جاء من الأحاديث النبوية 
في شمائل المصطفى ومنهاجه عليه السلام 
للروضي المالكي (ذ) و(الأعلام 7: 65) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

مطالع الأنوار في شمائل المختار لابن 
عتيق الغرناطي (ه 2: 124). 

منتهى المنى والسؤل في شمائل الرسول 


للكتاني (خ) (أعلام 1 : 108). 

منية السائل في خلاصة الشمائل للكثاني 
(ط) (منجد: 196.) 

المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية 
لابراهيم الباجوري (ط). 

المواهب اللدنية للقسطلاني (ط). 
مورد الصفا في شمائل المصطفى لعبد 
القادر الاسكتدري (كحالة 5: 300). 
نور الساطع الكامل في الشمائل لعلي 
ابن محمد الفزاري الغرناطي «كحالة 7: 
7). 

وسائل الوصول إلى شمائل الرسول 
للنبهاني (ذ) (ط). 

الوسيلة العظمى في شمائل المصطفى 
خير الورى لسليم محمد دده (ط) مصر 
سنة 1301 ه. 

الوفا لشرح شمائل الني يَك للقندوزي 
(ط) (منجد: 197). 

شمر (قبيلة) 

مرآة العصر وعنوان الفخر في تاريخ 
عشائر شمر لصالح السهروردي (ط). 
الشمس والقمر, منازل القمر, اران 
(فلك) 

البرهان المحكم في معرفة مساحة قطر 


13 


الشمس والقمر 


الشمس لعبد العزيز بن محمد الرحبي 
(خ) أسعد أفندي (بلوط: 768 1). 

بغية النفس في حل الشمس لمحمد بن 
محمد اللاذقي (خ) جامعة استانبول 
وجامع أوغلو وعلي أميري و(خ) 
باريس. 

بغية الوطر في العمل بالقمر للسفطي 
(ه 371:1). 

بلوغ الوطر في العمل بالقمر للصوفي 
(خ) أسكوريال (يحقق مع سابقه). 

بهجة الفكر في حل الشمس والقمر لابن 
منكوبرس(ه 2: 257)وخضضير 
البرلسي والقباني (خ) شستر بتي . 
جوهر النفس في معرفة التاريخ 
المستعمل وحل درجة الشمس 
للدنوشري (ه 1 : 474) (خ) أزهرية. 
خط البصر في معرفة منازل القمر (خ) 
الجزائر. 

در الأنوار في تدبير الشموس والأقمار 
لعلي الحلبي (خ) الرباط . 

الدرة المضية في الأعمال الشمسية 
لمحمد الاخصاصي ( خ) دار الكتب 
المصرية «خديورية 5: 245». 

الدرة اليتيمة في معرفة الطالع بالفجر 


الشمس والقمر 


ومنزلة الشمس والقمر لعبد الله المناوي 
(ه ١‏ : 476)(خ) دار الكتب المصرية 
(خديوية 5: 246). 

الدرر في مباشرة القمر لابن المجدي 
«حميدان 3: 40». 

رسالة في تحقيق بعد الشمس عن الارض 
لعبد الرحمن بن إبراهيم (خ) دار الكتب 
المصرية. 

رشف الزلال في معرفة استخراج قوس 
مثلث الهلال للسفطي (ه :١‏ 37). 
سلك الدرين في حل النيرين لأحمد بن 
موسى بن عبد الغفار (خ) دار الكتب 
المصرية وجور ليل استانبول. 

طراز الدرر في رؤية الأهلة والعمل 
بالقمر لرضوان الموقت (خ) دار الكتب 
المصرية. 
عروس السمر في منازل القمر لعلم الدين 
الخاوي (ه | : 708). 

غريب الناقلين في أحوال النيرين لإبراهيم 
المغربي (كحالة )١06 :١‏ (أعلام |: 
7( خ) ظاهرية. 

الفلك الدوار للشمس المنيرة والقمر 
السيار للمناشيري (ه 2: 276) (خ) 
دار الكب المصرية (بلوط: 1 321). 


194 


الشمس والقمر 


كتاب الشمس والقمر للنضر بن شميل 
(ك). 

كتاب في إيضاح مسيرات القمر الدورية 
لثابت بن قرة (ه !: 246). 

كتاب القمر (كيميا) لجابر بن حيان 
(ك). 

كتاب منازل القمر لكنكة الهندي (ك). 
كشف الغين عن انطباق المنطقين (حول 
موضوع طلوع الشمس من مغربها) لعبد 
العزيز الرحبي المغربي ( خ) العزاوي 
بالمتحف العراقي. 

كشف اللبس في حديث رد الشمس 
(حديث) للسيوطي (ك) (خ) برلين. 
كنز الدرر في أحوال منازل القمر ليوسف 
ابن عبد الله الكلارجي (ذ) (أعلام 8: 
0 ح) دار الكتب المصرية. 

مجمع البحرين في العمل بتقويم النيرين 
ليوسف بن محمد المسدي (خ) 
أزهرية. 

مشرق الفجرين في تقويم القمرين (خ) 
غوطا. 

المطالع البدرية في المنازل القمرية 
للبدري (ه ١‏ : 583). 

المفاخرة بين الشمس والقمر للبيطار 


(خ) (أعلام 22116 )ا ضمن كتاب والقمر للمارديني (ك) (ه |:05) 


حلية البشر 1: 399/382 ص. (خ) فاتح. 

مفتاح الطالب المحتاج في معرفة | الشمس - المنازل, التقويم. المواقيت, 
منازل الشمس والابراج لعبد الله | الأزياج, القمر 

ابسن عشمان البكالي التستري (خ) الشمع 

مانشتر. رسالة الشمعة «مقامة» لشهاب الدين 
مفيد السائل عن حلول الشمس في الخفاجي «ريحانة الألبا 2: 183 - 
المنازل لاابراهيم بن يحمى العلفي (خ) .9١‏ 

فاتيكان. الرسالة الشمعية لابن أم ولد (ه 1: 
مقالة في حركة القمر لابن الهيثئم (ه 2: 8 ح) فينا (بروكلمان 9: 321). 
38) (ط). قطرات الدمع فيما ورد في الشمع لابن 
مناظرة الشمس والقمر للقمي (ك) (خ) طولون (فلك: 124)( خ) التيمورية. 
أسعد أفندي. لذة السمع في مناظرة المدام والشمع 
مناهل السمر في منازل القمر لعبد للمارديني (علاءالدين علي) (خ) 
الر حمن بن مرشد العمري (ذ). بطر سبور غ وبرلين والرباط. 

نتائج الفكر في المباشرة بالقمر لأبي مسامرة السمصوع في ضوء الشموع 
الفتح الصوفي (ذ) (خ) مانشتر. للسيوطي ( خ) برلين ومكتبة العزاوي 
نزهة النظر في العمل بالشمس والقمر بالمتحف العراقي والأزهرية. 
للوفاني(ه583:1)(خ)فائتح شمهورش «جني » 

وشستربتي باريس وغيرها. تأليف في إثبات صحبه شمهورش الجني 
نزهة النفس في تقويم الشمس للسفطي لمحمد بن عبد السلام الفاسي «التليدي: 
(أعلام 3: 33)(خ) نور عشمانية 8. 

والتيمورية. القرط المخرش في اطراف الحديث 
نظم الدرر في معرفة منازل الشمس المسلسل من طريق الجني المسمى 


الشمول 


شمهورش لابن جندان «السامي في 
الأسامي 7: 337». 

المحاسن الفاسية على الآثار الشمهروشية 
لعبد الحي الكماني «دليل: 8)». 
مواهب الرحمن في صحبة القاضي أبي 
محمد عبد الرحمن (يعني شمهروش) 
(دليل: 168). 

الشمول - العموم 

ابن شنبوذ «مقرى» 

نقض مسائل ابن شنبوذ لأبي بكر بن 
الأنباري «إنباه 3: 208». 

شنقيط 

إزالة الريب والشك والتفريط في ذكر 
العلماء المؤلفين من أهل التكرور 
والصحرا وشنقيط لأحمد أبو الاعراف 
(خ) أحمد بابا التنبكني. 

الجاش الربيط في أخبار شنقيط لمحمد 
المام الحلبي ابن الشيخ ماء العينين «اشنقيط: 
3 ) سة1376ه/90 ص. 


16 


الشهادة 


لعبدالله بن محمد البسطامي (خ) 
شستربني والوطنية تونس. 

الإرشاد المفيد لبيان بعض معاني كلمة 
التوحيد لمحمد العربي التطواني (ط) 
«اثمام: 256». 

أسرار الشهادة للجيلاني الكربلائي (ذ). 
الإشادة لمعرفة مدلول الشهادة لعبد الله 
ابن محمد الهبطي (خ) الرباط (معلمه: 
9)). 

الإفادة في كلمتي الشهادة للبيهقي 
(ه :١‏ 699)(وافي .)١23:21‏ 
الإفادة لحكم من لم يصل ولم يترك 
الشهادة لعبد القادر الصديقي. 

إكسير السعادة في أسرار الشهادة لعبد 
الحسين الموسوي (كحالة 5: 87). 
إكسير العادة لكلمة الشهادة لليمني (ه 
2 256). 

الإنباه في إعراب لا إله إلا الله للكوراني 
(ذ) (خ) شستربتي ( خ) أزهرية بعنوان 


الوسيط في تراجم أدباء شنقيط للمختار رفع الاشتباه. 
الشنقيطي (ط). الإنباه لفضائل لا إله إلا الله للبكري (خ) 
الشهادة, الشهادتان, كلمة التوحيد. لا اله التيمورية. 


إلا الله. الاخلاصء الله. 
الإحسان في فضيلة أعلى شعب الإيمان 


أنوار السعادة في شرح كلمتي الشهادة 
للكافيجي (خ) (أعلام 6: 151) (خ) 


الشهادة 


دار الكتب المصرية وبرنستن. 

بهجة الأنوار وحضرة الأسرار في فضل 
لا إله إلا الله الصديق بن معروف الفارضي 
(خ) باريس وأوقاف بغداد وعارف 
حكمت. 

التجريد في إعراب كلمة التوحيد لملا 
علي القاري (ه 1 : 752) (ط) بيروت 
سنة 411اه. 

التجريد في كلمة التوحيد لأحمد بن 
محمد الغزالي (خ) برنستون. 

تحرير الحكمين في نفي الكفر عمن 
ينطق بالشهادتين للقناني. 

تحرير الشهادتين في شرح سر الشهادتين 
لعبد العزيز بن أحمد العمري الدهلوي 
(ط) لكنو سنة 290 اه. 

تحرير المقال في يبان نحو لا إله إلا الله 
وحده من أي أنواع الحال لنور الدين 
الحلبي القاهري (ذ). 

تحفة اللإخوان بفضل كلمة الإيمان لزبارة 
(خ) (مصادر: 62). 

تحفة الخواص في معنى كلمة الاإخلااص 
لعلي بن أحمد الجيزي (خ) الأحمدية 
طنطا. 

تحفة الذاكرين في فضل كلمة التوحيد 


17 


الشهادة 


لنوح بن مصطفى وحدي القونوي (خ) 
الخديوية (بلوط: 3858). 

التفريد في كلمة التوحيد للأنباري 
(ه 519:1)(وافي 18: 249). 
التفريد في كلمة التوحيد لنور الدين 
المرصفي (خ)(بروكلمان 8: 
4)). 

تفصيل الاستفادة في بيان كلمتي الشهادة 
لمحمد بن يوسف الصالحي. 

لمحمد بن عبد الله بن العربي «التليدي: 
0»). 

تنبيه الأواه بفضل لا إله إلا الله للبكري 
(ك) (خ) أزهرية والرباط ودار الكتب 
المصرية وبرلين. 

الجوهر الخاص في جواب مسائل كلمة 
الأخلاص لسبط المرصفي (خ) 
برنستون وأزميرلي (بلوط: 48 31). 
حزب الفرج والاستخلاص بسر كلمة 
الإخلاص لابن سبعين (ه |: 503). 
الحصن الأكبر لمحمد بن محمود 
الاقسراني (خ) قوله (بروكلمان7: 
23). 

خاتمة السعادة والالتجاء إلى الله في 


الشهادة 


تحقيق معنى لا إله إلا الله للجوهري (خ) 
أزهرية. 

الدر النضيد في فضل الذكر وكلمة 
التوحيد للولوي (ضو 8: 142). 
الرحلة وأسبابها وقول لا إله إلا الله 
وثوابها لعبد الرحيم التميمي (كحالة 5: 
12 )). 

رسالةالأواه في فضل لا إله إلا الله 
للقادري (ذ). 

رسالة في إعراب لا إله إلا الله لمحمد 
الفضالي (خ) أزهرية, وعبد الرحمن 
الجبرتي ( خ) الأزهرية. 

الرسالة في خصائص اسم الجلالة 
لمشحم (ه 2: 337). 

رسالة في كلمتي الشهادة للأماسي (ك). 
والجامي (ه ١‏ : 34 5) وبركلي (خ) 
ومنقاري زاده (خ) برلين (بروكلمان 9: 
6) والخادمي (خ) رشيد أفندي 
وأز مير لي (بلوط: 3245) ومحمد بن 
طاهر بن عمر الآمدي (خ) التيمورية 
(بلوط: 3472). 

الرسالة المفتاحية في وجو ب إدغام النون 
في اللام في كلمتي الشهادة لعبد العلي 
البير كوي ط قازان سنة 1311ه. 


18 


الشهادة 


رفع الاشتباه عن علمية اسم الله للنابلسي 
(خ) بلدية. 

رموز التوحيد في بيان كشف بعض 
أسرار كلمة التوحيد ليوسف شكري 
الخربوطي (ط) بولاق سنة 287 اه. 
روح كلمة التفريد بشرح كلمة التوحيد 
لسليمان حقي (ط) الاستانة سنة 307 !| 
ه/67 ص. 

الزهادة في بذل الشهادة لابن عساكر 
(ه 701:1). 

سبيل السعادة في معنى كلمتي الشهادة 
لمحمد بن أحمد الهاشمي التلمساني 
(ط) دمشق سنة 1929 م. 

سر الشهادتين لشاه ولي الله الدهلوي 
(ط) (معجم المطبوعات العربية بالهند: 
4 )). 

سر الكلمتين في مطابقة حروف 
الشهادتين للبوسنوي (ه :١‏ 471). 
شرح كلمة الشهادة للا بديني (ك) 
وفاضل الرومي (ه ! : 403). 

عجالة الانباه بتحقيق إعراب لا إله إلا الله 
للكوراني (ذ) ولعلها نفس السابقة (خ) 
المكتب الهندي بلندن. 

العجالة في كلمة الجلالة لأحمد الشباسي 


الشهادة 


(خ) بلدية والأزهرية (أعلام 1 : 94). 
عجائب القران في شرح كلمة التوحيد 
لفخر الدين الرازي (ط) مصر سنة 
2 إه. 

العقد الفريد في شرح رسالة كلمة 
التوحيد لمحمد بن سعيد الطبقجلي (خ) 
أوقاف بغداد. 

العقد النضيد في تحقيق كلمة التوحيد 
لابن الهائم (ذ). 

فتح الله بعدة ما بندر ج من العقاند في لا 
إله إلا الله للملوي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية وغوطا. 

فضل التهليل وثوابه الجزيل للحسن بن 
أحمد بن البناء البغدادي (ط) الرياض 
سنة 1409 ه/98 ص. 

لفصيح الهروي (ه 2: 189). 

فضل لا إله إلا الله لابن أبي الدنيا (سير 
3 403) وابن شاهين (خ) ظاهرية 
والسلاوي (خ) دار الكتب المصرية 
«التليدي: 223» وأحمد الشمني 
(المجمع 3: 71) «كحالة 2: 161». 
القول السديد على كلمة التوحيد لمحمد 
سعيد بن صدر الوزراء حسن باشا زاده 


19 


الشهادة 


(خ) التيمورية (بلوط: 3445). 

القول الفريد في استنباط العقائد من كلمة 
التوحيد لعبد الله بن عامر الشبراوي (خ) 
دار الكتب المصرية. 

القول المفيد في اشتراط الترئيب بين 
كلمتي التوحيد للبلقيني (3). 

كتاب إعراب كلمة الشهادة لابن 
الرصاع (شجرة النور: 260). 

كنز السعادة في بيان كلمتي الشهادة لابن 
اسكندر (ه 1 : 323)(خ) دار الكتب. 
كنز السعادة في بيان ما يحتاج إليه من 
نطق بكلمة الشهادة لعبد الله بن محمد 
الهبعلي (خ) الرباط. 

كنز السعادة في شرح كلمتي الشهادة 
لمحمود شكري الآلوسي (خ) أوقاف 
بغداد. 

كيميا السعادة وبلوغ الارادة في كلمة 
الشهادة لابن عربي (ه 2: 120). 
مراسم مقاليد السعادة في كلمة الشهادة 
لعبد الله بن اسماعيل (ذ) ( خ) آيا صوفيا. 
المرقاة في إعراب لا إله إلا الله للزمردي 
(ابن الصائغ) (ذ) (خ) (أعلام 6: 192) 
(خ) دار الكتب (خ) بلدية (ط) مصر سنة 
3 م/7١!اص.‏ 


الشهادة 


مسألة في كلمة الشهادة للزمخشري (ط) 
بغداد سنة 7 196م. 

مشرب العام والخاص من كلمة التوحيد 
واللإاخلاص لليومسي(ه |: 296) 
(شجرة النور: 329) وفيه «شرف العام 
والخاص» (خ) دار الكتب المصرية (ط). 
مطالع السعادة في افتران كلمتي الشهادة 
لمحمد الطاهر الأدريسي الكتاني (ط) 
فاس سنة 1364اه. 

معنى كلمة الشهادة للديباجي العثماني 
الملوي (ه 2: 166) (ط) بيروت سنة 
6ه والحكيم الترمذي ( خ) خزينة 
أمانه (بلوط: 2951). 

معنى لا إله إلا الله لبدر الدين الزركشي 
(ط) بيروت سنة 1406ه. 

مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي 
الإسلام لحافظ الحكمي (ط). 

مناهج (منهاج) الخلاص من كلمة 
الإخلاص لليوسي (ه !: 296) (خ) 
جامعة الامارات. 

المنهج السديد إلى كلمة التوحيد لمحمد 
ابن عمر سراج الدين الحلبي (ه 2 : 
6)) خ) ايا صوفيا. 

نزهة المريد في معاني كلمة التوحيد 


أحاديث الأحكام 


لطاهر بن زيان الزواوي (شجرة: 
28)). 

نسيم الشجي الأواه في فضائل لا إله إلا 
الله للقاوقجي (ذ). 

نشر الإفادة بذكر كلمة الشهادة لابن 
شيخان (ه :١‏ 382). 

نهاية تحفة المريد في أسرار كلمة 
التوحيد لمحمد بن أحمد مطير (خ) 
جامع صنعاء الغربية. 


الشهاده - الله جل جلاله, الجلالة, الجهاد 
الشهادة, الشهيد. الشهداء. الاستشهاد 


أبواب السعادة في أسباب الشهادة 
للسيوطي «كتاني: 1016» (خ) باريس 
بعنوان أنوار السعادة(خ)أزهرية 
والظاهرية والسعيدية(حيدر اباد) 
(ط). 

إتحاف النبلاء بفضل الشهادة وفضل 
الشهداء للصديق الغماري (ط). 

أحكام الشهيد لأمير زاده (ه 2: 346) 
تحفة الراغب بالسعادة في التر غيب 
بطلب الشهادة للفلالي (أعلام |!: 
65))). 

الجوهر النضيد في ضبط عدة الشهيد 
للعقاد المالكي (ذ) (خ)دار الكتب 


الشهادة 


المصرية (خديوية 6: 32 1). 

رسالة في أن الشهيد نوعان حقيقي 
حكمي لنوح الرومي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

روضة الشهداء للكاشفي (ك) (ط) لكنو 
(ه. وحافظ حسين الخلوتي (خ) 
دار الكب المصرية (بلوط: 1 100). 
الزهادة في بذل الشهادة لابن عساكر 
(ه 701:1). 

سير السعداء إلى منازل الشهداء لخليل 
ابن أبي بكر الكناني (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الشهادة بفضل الشهادة للإسكندري 
(ذ). 

العسل المصفى في الشهداءزمن 
المصطفى لابن ماء العينين (شنقيط: 
.)5١‏ 

العمليات الاستشهادية في الميزان 
الفقهي لنراف هايل تكر وري (ط) 
دمشق سنة 1417 ه. 

عنوان السعادة في فضل الموت على 
الشهادة لمحمد بن إدريس القادري 
(التليدي: 210). 

عنوان السعادة ودليل الموت على 


الشهادة الشهود 


الشهادة لابن أبي حجلة (ك). 

فلك السعادة الدائر بفضل الجهاد 
والشهادة للسجلماسي (أعلام 4: 173) 
(خ) القرويين. 

القول العتيد في وجوب غسل كل مسلم 
إلا الشهيد ليحيى بن مطهر (خ) جامع 
كلام السعداء على أرواح الشهداء 
للسيوطي (خ) أزهرية. 

شهداء الإسلام لعلي النشار (ط) مصر 
سنة 1393ه. 

المجيدية في الشهادة الآخروية لتاج 
الدين محمود (ط) الهند سنة 1271اه. 
مسير أهل السعادة إلى ارتقاء درجات 
الشهادة لكيكلدي (ك). 


الشهادة - الجهاد 
الشهادة الشهود. العدول. الشهادات 
(فقه) 


الأبواب والفصول في أحكام الشهود 
والعدول للبرلسي (ذ)(ه 2: 265) 
(كحالة!: 136)(خ)دار الكتب 
المصرية 136. 

إحكام الفصول في أحكام العدول لأبي 
بكر بن عبد الله البدري الدمشقي (خ) 


الشهادة الشهرد 


برلين. 

أدب الشهادة لمحمد بن عبد الرحمن 
العتقي (كحالة .)١49 :١0‏ 

أدب الشهود لابن سراقة العامري (ك) 
(ه 2: 59)و(ه 127:2)(مصادر: 
7ابن شهبة [:97)وفي هأدب 
الشاهد. 

الاستفادة من كتاب الشهادة للشر نبلالي 
(ه |: 292) (خ) برلين» وابن معتق 
(ط) الرياض. 

الإعلام بمصطلح الشهود والحكام 
للطرسوسي (ك) (خ) باريس. 

الإفادة في تفصيل الشهادة لمحمد بن 
عبد الرحمن الأهدل (ط). 

الافادة في علم الشهادة لمحمد البشير 
التواتي (ط) تونس سنة 1314 ه. 
إيضاح الدلالة في أن العداوة مانعة من 
قبول الشهادة لابن زياد (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية. 

تحذير الجمهور من مفاسد شهادة الزور 
للمحمصاني (أحمد بن عمر) (ط). 
التحقيق والتدقيق والإفادة في تحرير 
مسألة الرجوع عن الشهادة لأحمد بن 
محمد الرهوني التطواني (خ) الرباط 


102 


الشهادة الشهود 


(عبد العزيز 3: 132). 

تزكية الشهود وتجريحها للفاسي 
«شجرة: 97». 

جواهر العقود في تعيين القضاة 
والموقعين والشهود لمحمد المنهاجي 
السيوطي ( خ) العباسية (البصرة) 
والظاهرية (ط) مصر سنة 1955 م. 
الجوهر الفرد فيما تقبل شهادته وترد 
للبدر الغزي (خ) دمشق. 

الجوهر المعقود في ما يحتاج إليه 
الشهود للجرواني (خ) حكيم أوغلو 
(بلوط: 2840). 

الدلائل والشواهد على صحة العمل 
باليمين والشاهد للخطيب البغدادي 
(ذ). 

الرجوع من الشهادات لمحمد بن 
الحسن الشيباني (فهرست) ومحمد بن 
عبد الله بن عبد الحكم (ديباج 2: 
5 16). 

رسالة في رد شهادة من خرج لقدوم 
الأمير لنوح الرومي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

رسالة في الشهود عند عقد مباشرة 
النكاح لنوح الرومي (خ) دار الكتب 


الشهادة 


المصرية. 

رسالة فيما تسمع فيه الشهادة حسبة لابن 
نجيم (خ) دار الكتب. 

شهادة الزور لأبي ذر الهروي «خير: 
6 (ه 2: 438). 

القضاة والشهود للحلي (ط). 

القناديل العسجديات في معرفة أحكام 
القضاء والشهادات لمحمد الأصفهاني 
الهرندي (ذريعة 7: 172). 

القول الأجمل في العمل بشهادة الأمثل 
فالأمثل لعلي بن عبد الرحيم باكثير 
«الشعراء الحضرميين 2: 73». 

القول المتين في رد شهادة المزورين 
لمحمد سليم البشتاوي (خ) جامعة 
القاهرة كتبت سنة 313 اه. 

القول المقبول بشهادة من ليس بعدل 
عند فقدان العدول لابن رسام (مصادر: 
06). 

كتاب الرجوع على الشهادات لداوؤد 
«فهرست: 272». 

كتاب الشهادات لعيسى بن أبان (ك) 
والحداد(ه 272:1) والعياشي 
«فهرست: 245» والشافعي «فهرست: 
24 


13 


الشهرة 


كتاب القضاء و الشهود للحربي (ه ١‏ : 4) 
وأبي سعيد النقاش (سزكين 1: 049)). 
مجموع الإفادة في علم الشهادة للبجاني 
(محمد بشير)(ذ)(ط) تونس سدئة 
4ه/62اص. 

مدار الحكام عند الشهادة على الأحكام 
للخانيه وي (مصطفى بن ولي)(خ) 
كوب رلي . 

منية المقاصد لتحقيق الحكم في الطعن 
في الشاهد للخليفتي (خ)رامبور 
(بروكلمان 9: 50). 


وانظر اليمين. 


الشهادة - الشروط. العدل. اليمين. 

ابن شهبة - قاضي شهبة 

شهدة (محدثة) 
العمدة من الفوائد والآثار الصحاح من 
حديث الشيخة شهدة بنت أحمد الآبري 
لعبد العزيز بن محمد بن الأخضر (ط) 
مصر سنة 415اه. 

الشهر - الهلال. الأيام 

الشهرة, الجاد. الحسب. الشرف. 

السؤدد 
إرشاد الملا إلى أن من عرف من الناس 
خص بالبلاء لابن عبد الهادي (ذ) (ه 2 : 


الشهرة الشواذ 
١‏ 56) خ) الظاهرية خط المصنف. النصيحة لأبناء سبيلها في زكاة الجاه 
استعطاف المراحم المعرب عن تفصيل ودليلهالعبد القادر بنأحمد 
الإجمال لتفضيل الاسعاد بالجاه على الفاكهي (خ) جامعة الملك سعود 
الاسعاف بالمال لابن أبي قصيبة (خ) دار (الرياض). 
الككب المصرية (كتبخانة 8: 656). الشهرة (فقه) 
إسعاف التحف في تفاوت رتب الشرف رسالة في بيان حجية الشهرة وجواز 
لعبد الخالق بن أبي القاسم المصري (ك) الاعتماد عليهافي إثبات الأحكام 
(خ) شستربتي (بلوط: 1551). الشرعية لعلي بن محمد بن علي (خ) 
حجية الشهرة (فقه) لعلي بن محمد برلين والطباطبائي (بلوط: 2115). 
الطباطبائي (خ) كتبخانه (بلوط: الشهود «تصوف» 
15 )). قال في مصطلحات الصوفية: 105 هو رؤبة الحق 
ذم المال والجاه لابن رجحب «صلة: بالحق. 
2( خ) جامعة الرياض. تحفة الحبيب فيما ينهجه في رياض 
كتاب الذكر والشرف لإسماعيل حقي الشهود والتقريب لمحمد بن علي بن 
(ذ). الرسام ( خ) دار الكتب المصرية. 
كتاب السؤدد لأبي الفضل السليماني الوجود الحق وخطاب الشهود 
(التحبير: 182). الصدق لعبد الغني النابلسي «أديب: 
كتاب الماثر والاحساب للبرقي (وافي 228. 
7-7 2)222. الشهود - الشهادة 
مغيث القلوب لمايزبل بهعلل الجاه | الشهور - الأيام, الهلال. 
والذنوب للملا علي القاري (خ) بروكلمان الشهوة - الجماع. اللذة, التكاح 
(مجلة افاق الثقافة محرم سنة 414 اه). الشهيد - شهادة 
مقالة في حرص الناس على الذكر الشواذ. الشاذ (لغة) 


للمقريزي (خ) كمبردج. شاذ اللغة لابن سيدة (ياقوت 12 : 233) 


الشواذ 


.)691:١ (ه‎ 

كتاب الشذو (في اللغة) للقيرواني (سير 
8 325)و(إناه :١‏ 304). 

كتاب الشواذ لتعلب (ك) وابن شيث 
(سير 8 1: ١26‏ ) والباطراقاني (سير 
18: 2 )وابن خالوية (ط) مصر سنة 
4امم. 

الشواذ, الشاذ (من الأحاديث) 

فال في منهج النقد: 428 الشاذ ما رواه المقبول 
مخالفا لمن هو أولى منه لكثرة عدد أو زيادة حفظ. 
والمحفرظ مقابل الشاذ وهو ما رواه النقة مخالفا لمن 
هو دونه في القبول. 

الأحاديث الشاذة للصيمري «فهرست: 
#9). 

البيان المكمل في تحقيق الشاذ والمعلل 
للسبيعي (حسين بن محسن) (ط) بنارس 
بالهند سنة 399 1 ه. 

الشواذ من القراءات, القراءات الشاذة 
قال في الاتقان 1: 5 7 قراءة العابعين كالأعمشضش 
ويحبى بن ولاب وابن جبير وكل قراءة وافقت العربية 
ولو بوجه ووافقت أحد المصاحف العثمانية وصح 
سندها فهي القراءة المحيحة ومتى اخمل ركن 
من هذه الأركان أطلق علبها شاذة أو ضعيفةأو 
باطله. 


115 


الشواذ من القراءات 


إعراب القرآاات الشاذة للعكبري (سير 
2 92) (خ) برمنجهام ودار الكتب 
المصرية. 

الاقناع في القراات الشاذة للحسن 
الأهوازي (كحالة 3: 247). 

التعريف في القراات الشواذ للداني (خ) 
الرباط. 

التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن 
للصفراوي (ه ١‏ : 524) (خ) الظاهرية 
(بلوط: 1656). 

رد القراءة بالشواذ ليوسف أفندي زاده 
(خ) إبراهيم أفندي (بلوط: 1487). 
الول الجاذ لمن قرأ بالشاذ للنويري 
(شجرة النور: 243) (ذ) (ه 2: 199) 
(خ) المتحف البريطاني. 

كتاب الشواذ في القراءات لابن المجاهد 
(ك) والكرماني ( خ) أزهرية. 

كعاب الشواذ لشعلب (ك) والبزار (ذ) 
والجعبري. 

المحتسب في إعراب الشواذ لابن جني 
()(خ) شستربتي (ط) مصر 389اه. 
المحتوى في قراءة الشواذ (خير: 29) 
للداني (ذ) (خ) نطوان والرباط وتونس. 
مختصر في شواذ القراءات لابن خالويه 


الشواذ 16 الشواهد 

(ط) مصر سنة 1934م. شوال لكيكلدي العلائي (ذ) (خ) دار 

المصادر الشاذة في القراءة لعبد الله بن الكتب وجاريت (ط) بيروت سنة 

محمد البيتوشي (خ) السليمانية 9 ه. 

المفيد في الشاذ لابن اشته «كحالة ١‏ : فضل صوم ست من شوال للمبرد 

237,. الصالحي (طريقي 5: 103). 

ملاذ الشواذ لابن خطيب داريا (أعلام كتاب شوال للصولي «خير: 407». 

5 6). كتاب فضل اتبا ع صوم رمضان بست من 

الملتاذ في الأربعة الشواذ لعبد الرحمن شوال للدمياطي (رحلة النجيبي: 48). 

الأجهوري «كحالة 5: 134». الكلام على صوم ست من شوال 

المنتقى في الشواذ لابن أبي مريم «كحالة للعر اقي . 

3 90». الشواهد, أبيات الاستشهاد (نحو, أدب) 
الشواذ - الغرائب أبيات الاعراب للفارسي (ذ) (ط) بعنوان 
الشوارع - الطريق أبيات الاستشهاد (ط) مصر سنة 
شوال. ست شوال (صومه) 0ه. 

الاحتفال بصوم الست من شوال لمحمد إثبات المحصل في نسبة أبيات المفصل 

مرتضى الزبيدي (ذ). لابن المستوفي الأربلي «وعاة 2: 272. 

تحرير الأقوال في صوم الست من شوال الاحتجاج بالشعر في اللغة لمحمد حسن 

لقطلوبغا (خ) كوبرلي (ط) بيروت سنة جبل (ط) مصر 1406 ه/260 ص. 

0ه. إزالة العضل عن اشعار المطول لتراب 

تكملة الأعمال باتباع رمضان بصوم علي بن شجاعة الهندي (ط) لكنو سنة 

ست من شوال لابن طولون (فلك: 88). 9 ء«جميل: 136». 

رسالة في حكم صوم الست من شوال الاسعاف في شرح شواهد الكشاف 

لمنلا فروخ (نشر النور والزهر: 8 48). لخضر الموصلي ( خ) جامع صنعاء 

رفع الإشكال من حديث صيام ست والتيمورية وغيرها. 


الشواهد 


إنارة الأفكار لشواهد النحو من الأخبار 
والآثار لمحمد مولود الشنقيطي 
«شتقيط: 144». 

الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة 
الأعر اب للقليبي (ط). 

إيضاح شواهد الإيضاح لأبي بكر 
القيسي القرطبي (ط). 

بداية التعريف بشر ح شواهد الشريف 
لأحمد بن محمد المعروف بالدقوني 
الفاسي ( خ) سالا. 

تتميم الفوائد بشرح أبيات الشواهد لابن 
هشام (ط). 

تحصيل عين الذهب من معدن جواهر 
الأدب للشنتمري (ط) (شرح شواهد 
سيبو يه). 

تحفة اللبيب على شواهد مغنى اللبيب 
لعبد القادر الجبال (خ) الأحمدية «أعلام 
4: 38». 

تخريج أبيات لطائف الإشارات للقشيري 
لأحمدامينمصطفى(ط) 
مصرمنة1406ه/35اص. 
تقريب المعاهد إلى شرح الشواهد 
للغزي (خ) شستربتي والظاهرية. 

تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات 


1107 


الشر اهد 


للحموي في شواهد الكشاف (ط) مصر 
سنة [1281اه. 

تنقيح الفواتد على أبيات الشواهد 
لمحمد بن أحمد الأهدل. 

جامع الشواهد للاردكاني (ط). 

حل الشواهد (شرح شواهد ملاجامي) 
لعبد الرحيم بن عبد الكريم الصفي بوري 
(ط) كلكتةسنة 1236 ه(جميل: 
5). 

حل شواهد الفوائد الغيائية لعبد الرحيم 
صفيدري (ط). 

حل العويص في شواهد التلخيص لمحمد 
ابن الحسن الطرابلسي (خ) ظاهرية. 
حلي النواهد على ما في الصحاح من 
الشواهد للصفدي «نصار: 4 41». 
خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي (ط). 
الدر الفريد وبيت القصيد لابن أيدمر 
(ط)(خغ) فا (بلوط: 2637). 

ربط الشوارد في حل الشواهد للناذفي 
()(خ)دار الكتب المصرية 
(بروكلمان 8: 368). 

رفع الحجاب عن شواهد الاعراب لعبد 
القادر الجبالي «أعلام 4: 38». 

روضة المنى وبلوغ المرام بجمع شواهد 


الشواهد 


المكودي وابن هشام لمحمد العربي 
الزرهوني (ط). 

زهر الر بيع في شواهد البديع لابن 
قرقماس (خ) شستر بتي» والكفعمي 
(كحالة |: 65). 

سبل الهدى في شرح شواهد قطر الندى 
محمد بن عبدالعزيز بن مانع (ط). 

السير الحثيث إلى الاستشهاد بالحديث 
في النحو العربي لمحمود فجال (ط) 
أبها سنة 1407 ه. 

شرح أبيات سيبويه للنحاس (ط). 

شرح أبيات الكافية لعلي بن عثمان 
الآقشهري (ط). 

شرح الأبيات المشكلة لأبي علي 
الفارسي (ط) يحقق مع اللسابق 
«أبيات». 

شرح شواهد ابن عقيل للجرجاوي (ط). 
شرح شواهد الاشموني لعلي بن محمد 
النجار (ط) (كحالة 7: 205). 

شرح شواهد التفسير (حل أبيات 
البيضاوي) لفيض الحسن بن الخليفة 
علي بخش (ط) دهلي سنة 1270 ها 
«حجميل: 244». 


شرح شواهد الزجاج ليوسف بن إبراهيم 


الشواهد 


الوانوغي (أعلام 8: 12 2). 

شرح شواهد شذور الذهب لأحمد 
الفيومي (ط). 

شرح شواهد قطر الندى للخطيب 
الشر بيني (ط). 

شرح شواهد مجمع البيان للطبرسي لابن 
الشريف الوحيد (خ) المكتب الهندي. 
شرح شواهد المغني لعبد القادر 
البغدادي (ط). 

شرح شواهد المغني للسيوطي (ط). 
شرح شواهد مفتاح العلوم للسكاكي 
للقرماني (كحالة 1: 46). 
شهدةاللافظ بشواهد كتب الرقائق 
والمواعظ ( خ) أزهرية. 

شواهد الشعر في كتاب سيبويه لخالد 
عبد الكريم جمعة (ط) الكويت سنة 
0 ه/م!55 ص. 

شواهد الشعراء لأبي عروبة الحراني 
«التحبير :١!‏ 165». 

فتح الجليل بشر ح شواهد ابن عقيل 
لمحمد قطه العدوي (ط). 

فتح رب البرية في إعراب شواهد 
الدروس العربية للدرة ( محمد علي) (ط). 
فتح الغريب شرح شواهد مغنى اللبيب 


الشواهد 109 الشوق 
للسيوطي (ط). شر وح الألفية للعيني (ط). 
فتح القريب المجيب باعراب شواهد النفانس الحسنية على الشواهد الأزهرية 
مغني اللبيب لمحمد علي الدرة (ط). لحسن محمد فرج (ط). 
الفراند العوالي على شواهد الأمالي وانظر كتابنا جامع الشروح والحواشي. 
(للشريف الرضي) لمحسن آل الشيخ (ط). | الشواهد - الاستشهاد بالشعر, الأمثال. 
الكواكب الدربة في الشواهد النحوية | شواهد القرآن - القرآن 
لعبد الحميد محمد عبد الحميد(ط) الشورى 
مصر 406 ه. دفع الأوهام وتحقيق الشورى في 
مرقص الاخيار «في شواهد قطر الندى» الإسلام (ط) مصر سنة3(4اه 
((خ) دار الكتب المصرية. (سركيس: 366). 
مشاهد الأنصاف على شواهد الكشاف كتاب الشورى لغلام تعلبا(ك) 
لمحمد عليان المرزوقي (ط) «أعلام 6: والثقفي. وابن عقدة. وابن بابويه» وأبي 
.1١0‏ مخنف. والواقدي (مزكين :١‏ 297) 
معاهد التنصيص على شواهد التلخيص والشعبي (سركيس !: 297) (ومعلوم 
للعباسي (ك) (ط). أنه انكس بغرا كيه 
معجم شواهد العربية لعبد السلام هارون التحكيم بين علي ومعاوية). 
(ط). مبدأ الشورى في الشريعة الإسلامية 
المعجم المفصل في شواهد النحو لإسماعيل بدوي (ط)مصر سنة 
الشعرية لاميل بديع يعقوب (ط) بيروت ١40ه.‏ 
سنة 1412اه. (وانظر القسم الحديث من هذا 
المعول بشرح أبيات المطول الكتاب). 
(للنفتازاني) لوحدي بن إبراهيم الفرضي | الشورى - التحكيم. المشاورة 
(خ) شستربني. الشوق والفراق 


المقاصد النحوية في شرح شواهد إسعار الأشواق في أشعار الأشواق 


الشوكاني 


لمحمد بن علي السمرقندي (خ) باريس 
(مصور بمعهد المخطوطات العربية) 
وعاطف أفندي. 

درياق المشتاق لملسوع الفراق لابن 
مماتي (بر وكلمان 3: 452). 

الرسالة الشوقية لمصلح الدين مصطفى 
الحسامي (ك) (خ) أياصوفيا وأحمد 
الغالكث (بلوط: 3688) والشريف 
الجر جاني (خ) أسعد أفندي (بلوط: 
06). 

رسالة العشاق في حال الفراق لسياس 
حدائي (ك). 

رشح عيون الذوق في شرح فنون الشوق 
لعبدالرحمن البسطامي (ك)(خ) 
البلدية. 

شكوى الدمع المراق من سهام الفراق 
لأحمد بن محمد الحصكفي (ه :١‏ 
١5ا).‏ 

شكوى المصاب فرقة الأحباب لمرعي 
الحنبلي (السحب الوابلة: 466). 
الشوق والفراق للمرزباني (ط) بيروت 
سنة 408[ ه. 

المقامةالفراقية لأحمد بن المأمون 


البلغيئي ( خ) الصبيحة سلا. 


الشيب 


الشوكاني 
التقصار في جيد علامة الأمصار للشجني 
(ذ) (ط). 
الشوكاني لشعبان محمد إسماعيل (ط) 
والغماري (ط) وحسين العمري (ط) 
وعبدالخى قاتتم (ط) وغيرهمء 

شي (اللفظة) 
تفسير الشي لابن درستويه (إنباه 2 : 
4). 

شي لله (لفظه عند الصوفية) 
منحول الآلة في جواز شي لله لمحمد 
أيوب (خ) الجمعية الآسيوية لكنو. 

الشيات - الألوان. الحلي 

الشيب (نتغه) 
نفي الريب فيما ورد من ندب الاكتحال 
وكراهة نتف الشيب للبرزنجي (ذ). 
وانظر الشعر. الخضاب. 

الشيب. الشباب 
إنجاح السول بذكر شيب الرسول لعبد 
الأول بن كرامت الجونفوري (ط) لكنو 
سنة 1[322ه. 
البرق القشيب في تفسير كتب المشيب 
«شر ح قصيدة البوصيري في مدح شيخه 
الشاذلي» لعمر بن محجوب (خ) دار 


الشيب 


الكتب المصرية. 

تحفة الأحباب في محاكمة الشيب 
والشباب لمحمد بن علي الحناوي 
العاملي (كحالة :١ ١‏ 30)(خ) فاتيكان. 
حسن الخطاب في الشيب والشباب 
لابن الجوزي (ه 1 : 521) خ عاطف 
أفندي (ط). 

ذكر شبان العرب للعنبري(ه |: 
3). 

ذكرى حبيب رحل وبشرى مشيب نزل 
لعبد الكريم السمعاني. 

الشهاب في الشيب والشباب للشريف 
المرتضى (ذ) (ط) الاستانة 2 30 1اه. 
الشيب والخضاب لابن الجوزي ١(ط)‏ 
وعبد الرحمن بن سعيد «فهرست: 
7). 

صون المشيب للنوقاني «كحالة 9: 7» 
ويحقق مع الآني كتاب المشيب. 

العمر والشيب لابن الأعرابي . «اخير: 
4 وابن أبي الدنيا (ط). 

الفتح القريب بفضل الكبر والمشيب 
للبكري (ك)(خ) جامعة استانبول 
والأحقاف (حضرموت). 

كتاب الخضابات وذم المشيب ومدح 


الشيب 


الشباب ليعقوب بن محمد «فهرست: 
0. 

كتاب الشباب للمرزباني (ه 2: 54) 
والصولي «فهرست: 168». 

كتاب الشباب للهيئم بن عدي 
«فهرست: 13!». 

كتاب الشباب وفضله على المشيب 
للحكيمي (ه 2: 38) «فهرست: 168». 
كتاب الشبان والشيب للحلبي (ه 2: 
0) والمرزباني (وافي 4: 237). 
كتاب الشيب والتعمير لابن أبي الدنيا 
(ك)(سير 13: 402). 

كتاب الشيب والشباب للرامهرزى (ذ) 
والمطوعي «خير: 5 29» والمرزباني 
«فهرست: 198» وأسامة بن منقذ 
(وافي 8: 2 38). 

كشاب الشيب والكبر لابن قتيبة 
«فهرست: 85». 

كتاب المشيب للنوقاني (ه 2: 53» 
والفيسراني (ه 2: 83). 

كتاب معاني الشيب وادابه وفضل ألوانه 
وترتيب مقدماته وما قيل فيه نظما ونثرا 
والخضابات لعبد الله بن حماد 
«فهرست: 150». 


(ه ١‏ : 443) ولعله ابن حماد السابق. 


هم/73 ص. 
الشيبانيون في العصر العباسي الأول 


الشيب 112 بنواشيية 
كتاب معرفة مايجب للشيوخ على لمحمد يوسف غندور (ط) بيروت سنة 
الشباب للحازمي (ك) وأعاده في معرفة 6 ه/200 ص. 
ما يجب على الشباب. نسب بني شيبان للأصفهاني «كشف 
كتاب من مات في شبابه للمدائني القناع للعيني: 295 »(الوافي 21: 
«فهرست: 117». 5). 
كشف الريب عن أحوال الشيب لابن وقائع بني شيبان لهشام الكلبي «وافي 
طولون (فلك: .)١27‏ 7 22064 .. 
معاني الشيب وآدابه وفضله لابن مروان الشيباني «محمد بن الحسن» 


الاإمام محمد بن الحسن الشيباني وأثره 


مناقب الشبان لابن عساكر «صلة: في الفقه لمحمد الدسوقي (ط) سنة 
39. 7 ه/403 ص. 
نتائج الشيب من مد ح وعيب لعبد العزيز بلوغ الأماني في سيرة الإمام محمد بن 
الربعي «أعلام 4: 210». الحسن الشيباني للكوثري (ط). 
الشيب - الخضاب. الصباء الشيوخ مناقب محمد بن الحسن الشيباني 
بنو شيبان لشرف الدين القرتبي الزبيدي (خ) 
أشعار بني شيبان للسكري (سزكين 2: ظاهرية وحسن حسني (تونس). 
9). الشيبانية (طائفة صوفية) 
أنسساب شيبان لمؤرج السدوسي رسالة في الطريقة الشيبانية وأخذ العهد 
«سزكين 2: 39». لعبد القادر بن عمر الشيباني التغليي ( خ) 
حرب بني شيبان وكسرى انوشروان الظاهرية (بلوط: 1824). 
(خ) مصور بمعهد المخطوطات العرية | بنوشيبة 
(عواد 1 : 228) (ط) الهند سنة 1305 السلسلة النهبية في الشجرة الشيبية 


للدهلوي «تشنيف: 307». 
السهام المصيبة لكبد الطاعن في نسب 


أبو شية 


بني شيبة لابن فهد الهاشمي (خ) 
بحوزني . 

الفتح الغيبي فيما يتعلق بمنصب آل 
الشيبي لحسن العجيمي ( خ) الرياض 
(هيلة: 375). 

أبو شيبة 

الدرر المنيفة في الرد على أبي شيبة في 
الطعن على الإمام أبي حنيفة للقادري 
القرشي (ك). 

النكت الظريفة في التحدث عن ردود 
ابن أبي شيبة على أبي حنيفة للكوثري 
(ط). 

الشيخ., المريد (عند الصوفية) 

أحسن التطلاب فيما يلزم الشيخ والمريد 
من الآداب لعلي المرصفي (ه | 42). 
ارشاد أهل السعادة لسلوك نهج كمل 
السادة لابن الموقت المراكشي (ط) 
مصرمة 1329ه. 

بغية الطالبين لبيان المشايخ المحققين 
للنخلي (ذ) (ط). 

الرسوخ في مقام الشيوخ لعبد الغني 
النابلسي ( خ) برلين. 

الطود الشامخ في آداب المشايخ 
للنقشبندي (ك). 


1113 


شيخ الإسلام 


القول الجلي الراسخ في الرد على من 
انكر رابطة المشايخ لأبي بكر الإحسائي 
(خ) أوقاف بغداد. 

كشف الحجاب في تهذيب المشايخ 
للأصحاب لعلوان الحموي (ه |: 
ْ243). 

مقصد الطلاب فيما يلزم الشيخ والمريد 
من الآداب لمحمد بن العابدين الفخري 
(خ) برلين. 

نظم القلادة في كيفية الجلوس على 
السجادة لمصطفى بن كمال الدين 
البكري ( خ) بسرلين (بروكلمان 8: 
02)). 

وانظر المريد. 


الشيخ - المريد. الشيوخ 
شيخ الإسلام 


مباهاة الأنام بفضل شيخ الإسلام لحسن 
خليل العفاني (خ) أزهرية. 


شيخ الإسلام (منصب في الدولة العثمانية) 


دوحة المشايخ الكبار لمستقيم زاده (خ) 
جامعة القاهرة 2841 وجامعة استانبول 
(ط) استانبول سنة 1978م. 

ذيل دوحة المشايخ لمحمد منيب دباغ 
زاده أفندي (خ) جامعة القاهرة 


الشيخات 


وكوبريلي (بلوط: 3540). 


تاريخ شيراز لعبد الوارث (ك) (كحالة 


1 4 


الشيطات 


13: 41) وأبي عبد الله القصار وأبي 


روضة المشايخ الكبار لعبد العزيز بن القاسم الشيرازي «إعلان: 634». 
مصطفى الدارندي المعروف بمكتوبجي شد الإزار وحط الأوزار لمعين الدين 
زاده (خ) أسعد أفندي وطلعت بدار الكتب العمري (خ) شستر بتي (ط) طهران 
المصرية (بلوط: 1774). 8ه 

الشيخان - أبو بكر. عمرء اللبخاري | الشيرازي «أبو إاسحاق» 

ومسلم الزمام الشيرازي لمحمد حسن هيتو (ط) 

الشيخية (فرقة) دمشق سنة 1400 ه/317 ص وزكريا 
طالفة من الشيعة تنسب إلى الشيخ الإحساني (المنجد عبد الرزاق المصري (ط) يروت سنة 
في الأعلام: 340). 2 هم/84! ص. 
سوار الغالين للكشوان «ذريعة 3: مضشاقب أبي إسحق الشيرازي حسام 
53). البرسوي (ه 1[: 265). 
الترياق الفارق بين الفرق بين المتشرعة | الشيطان. إبليس (وسوسته) 
والشيخية من الشيعية للشهرستاني (3). إبليس في القرآن والحديث لمحمد 
الرد على الشيخية لحسن المراغي (خ) باقر حجتي(ط)سنة413اه/ 
مرعشيء وابن كريم خان الكرماني (خ) 6 ص. 
مرعشي (قم). إبليس لعباس العقاد(ط) مصر سنة 
الشيخية لمحمد حسن ال الطالقاني (ط) 7ه 
سوريا سنة 1394 ه/478 ص. الاستبطان فيما يعصّم من الشيطان لابن 
ظهور الحقيقة على فرقة الشيخية لمحمد مسك (خ) تمكروت (المغرب)؛ جامعة 
مهدي الكاظمي (ط) النجف سنة الرياضء وابن رجب الحنبلي (خ) 
7 ه/ 316 ص. (طريقي 4: 218). 

شيراز إغائة اللهفان من مصائد الشيطان لابن 


القيم (ط) مصر سنة 322 اه. 


الشيطان 


بدء خلق إبليس والجن للبرقي (وافي 7: 
2)). 

بلاغ التلقين في غرائب اللعين (؟) 
للفير وزابادي (ه 2: ١‏ 18). 

البيان في مداخل الشيطان لعبد الحميد 
البلالي (ط) بيروت سنة407! 
ه/192 ص. 

تعريف التلبيس وتبعيد إبليس للنخجواني 
(2). 

تفليس إبليس للمقدسي (ك) (خ) غوطا 
(ط) مصر سنة 1399ه وابن عربي (ط) 
مصر. 

تلبيس إبليس لابن الجوزي (ك) (ط). 
الحديث النفيس في تفليس إبليس لابن 
غانم المقدسي (ك). 

حرز الأمان من نزغات الشيطان لمشحم 
الصعدي (ه 2: 336). 

رسالة البرهان في قطع شبه الشيطان 
للقندهاري (ذ). 

رفع التلبيس عمن توقف فيما كفر به 
ابليس لمرعي الكرمي (ذ) (ه 2: 427) 
(خ) تيمورية. 

سلاح أهل الإيمان في محاربة الشيطان 
للمكناسي (ذ) ( خ) الوطنية تونس. 


1115 


الشيعة 


عدة الإنسان لمعرفة مداخل الشيطان 
للبرزنجي (ذ). 

كتاب إبليس و جنوده للحميري (ذ). 
مصائب الإنسان من مكائد الشيطان 
لابن مفلح المقدسي (ط) مصر سنة 
131اه/44اص. 

مصائد الشيطان لابن أبي الدنيا (ك). 
مكائد الشيطان لابن الدنيا (ك). ولعله 
نفس السابق. (صلة: 411). 

مواهب الرحمن في كشف عورة 
الشيطان (ك) لابن ميمون الفاسي (ه 1: 
40 ح) الأحمدية (حلب). 


الشيطان - الجن. 
الشيعة (طبقاتهم) 


أحسن الوديعة في تراجم أشهر مشاهير 
الشيعة للخوانساري (ط) بغداد سنة 
7 ه. 

أعيان الشيعة للعاملي (ط). 

تاريخ الشيعة لابن فضال الكوفي» 
والطوسيء وابن الحكم, وابن عقدة 
«إعلان: 580». 

الحصون المنيعة في طبقات الشيعة لعلي 
كاشف الغطا (كصاله 7: 198). 
الدرجات الرفيعة في طبقات الإمامية من 


الشيعة 


الشيعة لابن معصوم (ذ) (ط) النجف سنة 
2 اإام. 

الذريعة في وفيات أعيان الشيعة لمحمد 
جعفر الأعرجي (عماد: 14). 
روضات الجنات للخوانساري (ط). 
طبقات أعيان الشيعة لأغا بزرك الطهراني 
(ط). 

طبقات الإمامية لابن أبي طي «شاكر |: 
27. 

طبقات الشيعة لابن بابويه القمي (خ) 
مجلس الشورى طهران. 

الطيقات العنبرية في الطبقات الجعفرية 
لمحمد حسن كاشف الغطاء (ط). 
العبر في رجال الطائفة الشيعية في القرن 
الثاني عشر لعبد الحسين صادق (كحالة 
5 /). 

فرق الشيعة للنوبختي القمي (ه |: 
4))امصر سدة1992ام/ 
0 ص. 

فضل الشيعة لابن بابويه القمي (خ) 
مجلس الشورى طهران. 

قاموس الرجال للنستري (ط). 

النكت في فرق الشيعة للبحراني (ه 1: 
5). 


الشيعة 


الشيعة 


الأبحاث الرفيعة في الرد على الشيعة 
للعشاري «كحالة 4: 29» ( خ) أوقاف 
بغداد. 

ابصار العين في أنصار الحسين لمحمد 
طاهر السماوي (ط) النجف سنة 
(34ه/40اص. 

الإنصاف في رفع الاعتساف لعبد الله 
علم الدين صديق زاده (ط) مصر سنة 
3ه. 

بشارة الشيعة لقيصر الكاشي (ه 2: 6). 
بشارة المصطفى لشيعة علي المرتضى 
للطبرسي (ذ)(ط)النجف سنة 
3 ها 

البشرى والزلفى في فضائل الشيعة لآأبي 
التلج (ذ). 

بطلان عقائد الشيعة لمحمد عبد الستار 
التونسوي (ط) مكة سنة 1403ه/ 
9 ص. 

بيان مذاهب الشيعة للجاحظ (ب 3: 
9)). 

الحجة المرضية في النصيحة ورد شبه 
الشيعة لمحمد علي بن حسين المالكي 
(ط) مصر سنة 341إاه. 


الشيعة 


خصائص الشيعة للكشوان (ط: (أعلام 
7 محمد مهدي القزويني (ط). 
الذريعة فيما يخص الشيعة لمحمد صالح 
القطيفي «أعلام 6: 165»ع. 

الرد على الشيعة ماعدى الامامية 
للنوبختي (ه 1 : 268). 

الرسالة البدبعة المعلنة بفضائل الشيعة 
لعبد الله العنسي ( خ) جامع صنعاء. 
السيف الباتر لرقاب الشيعة والرافضة 
للهيتي (ه 1 : 754)( خ) أوقاف بغداد. 
الطليعة في شعراء الشيعة لمحمد بن 
طاهر السماوي (خ أعلام 6: 73 .)١‏ 
فضل الشيعة لابن بابويه القمي (خ) 
مجلس الشورى طهران. 

اللفظة البديعة في الرد على الساب 
للشيعة لابن حريوة السماوي (خ) 
السن. 

منتهى الكلام في الرد على الشيعة لفيض 
أباد(ه ١‏ : 342). 
نقض عقائد الشيعة لعبد الله بن الحسين 
السويدي (خ) أوقاف بغداد. 

النكت الشنيعة في بيان الخلاف بين 
السنة و الشيعة لابراهيم فصيح الحيدري 
(خ) أوقاف بغداد. 


1117 


الشموخ 


النكت البديعة في فرق الشيعة لسليمان 
البحراني (ذ). 
هذه نصيحتي إلى كل شيعي لأبي بكر 
الجزائري (ط) سنة 1407 ه/38 ص. 
الوشيعة في نقض عقائد الشيعة لموسى 
جار الله (ط). 

الشيعة - الإمامية. الرافضة 

الشين - السين 

الشيو خ؛ المشيخات, معاجم الشيوخ 

(تراجمهم) 
قال في الرسالة المستظرفة: 101 المعاجم جمع 
معجم وهر في اصطلاحهم ما يذكر فيه الصحابة أو 
الشيوخ أو البلدان وغير ذلك والغالب أن يكونوا 
مرتبين على حروف الهجاء. وكتب المشيخات هي 
التي تشتمل على ذكر الشيوخ الفين لقيهم المؤلف 
وأخذ عنهم وأجازوه وإن لم يلقهم. 
اثارة الفوائد المجموعة في الفرائد 
المسموعة للعلائي (خ) دار الكتب 
المصرية. 
أخبار الشيو خ وأخلاقهم لأبي بكر أحمد 
ابن الحجاج المروزي (خ) مصور 
بجامعة محمد بن سعود. 
أسنى المقاصد وأعذب الموارد 
للمقدسي (ك). 


الشيوخ 


بغية الطالبين لبيان المشائخ المحققين 
للنخلي (ذ) (ط) حيدر أباد 1328 ه. 
بغية المرام فيمن أخذت عنه من الأعلام 
لابن أبي جيدة مهيرز (عبد العزيز | : 
5). 

تاج المعاجم لإسماعيل بن حامد 
القوصي (ه :١‏ 213). 

التراجم الجلية الجليلة (معجم شيوخ 
تفي الدين السبكي) لأحمد بن ايبك 
الدمياطي ( خ) ديار بكر. 

تراجم الشيوخ للنيسابوري (ك). 

تشنيف الاسماع لمشايخ عمر الشماع 
(خ) أوقاف بغداد. 

تعداد الشيوخ للنسفي (ك). 

حاطب ليل للسيوطي (2). 

حديقة الرياحين في طبقات مشايخ 
المسندين لمحمد بن هبة الله الناجي 
«كتاني 1: 0)158(خ) أسعد أفندي. 
سلسلة العسجد في ذكر مشائخ السند 
لصديق خان (ذ). 

الطود الشامخ في اداب المشائخ 
لللقشبندي (ك). 

الطود الشامخ في طبقات المشايخ 
لجعفر بن محمد الاعرجي «عماد: 


الشموخ 


. 44 

عجالة المستوفز للتلمساني (ذ). 

العمدة في مشيخه شهدة (ط) مصر سنة 
2 | مم. 

الغدية للقاضي عياض (ط) تونس 
9امم. 

الفح الرباني بمعجم شيوخ العثماني 
للمراغي (كتاني: 17 6). 

لب افياخي (؟) في عدة اشياخي لأبي 
راس المعسكري (عبد العزيز 21 5) 
المجمع المؤسس للمعجم المفهرس 
لابن حجر العسقلاني (ك) (خ) دار 
الككب المصرية (ط) بيروت 1413اه. 
مشيخة: الأمدي (إسحاق بن يحيى) 
(مجمع|: 577)والاربلي(خ) 
التيمورية» والاشنهي (صالح بن مختار) 
(مجمع 2: (7) والأنباري (أبو طاهر) 
(خ) الظاهرية. وابن الأعرابي (ط) 
الرياض سنة 2 1 4 1ه وابن إمام الصخرة 
(خ) دار الكتب المصرية؛ وابن أنجب 
(علي) (ك) وابن أنجب (صائن الدين 
محمد)(ط) بغداد سنة 395إهه 
والبخاري (أحمد بن عبد الواحد) (خ) 
الظاهرية؛ والبرو جردي (إسحاق بن 


الشموخ 


محمود) (مجمع !: 347) وابن البنا 
(خ) الظاهرية» والبياني (ك) والبيكندي 
(ك) وابن البيمار ستاني (أبو بكر 
الأنصاري) (خ) فيض الله وتقي الدين 
ابن صالح ( خ) دار الكتب المصرية 
والثعلبي (عبد الرحمن بن علي) (مجمع 
2: 618) والجزري (أحمد بن علي) 
(مجمع2: 347) وابن جماعة (بدر 
الدين) (ط) وابن بنت الجميزي (علي بن 
هبة الله) (مجمع 2: 69) وابن جميع 
(ط) وابن الجوزي (عبد الررحمن بن 
علي)(ط) تونس سنة 1397ه وابن 
حجر الهيتمي (خ) دار الكتب المصرية 
والحراني (عد الل) (خ) حالت أفندي 
وأبي الحزم (ك) وابن حمزة (أعلام 7: 
5 )و الحنبلي (ك) والحويزي(خ) 
شهيد علي والختني (يوسف بن عمر بن 
حسين) (مجمع 2: 132) والخفاف 
(يوسف)(مجمع 2: 63) والدبوسي 
(يونس بن إبراهيم) (مجمع :١‏ 239) 
والدقوقي (خ) الظاهرية, والدلال 
المقدسي (كتاني 2: 643)(خ) 
مغنيسياء والدكدجي (أعلام 5: 304) 
(خ) الظاهرية؛ والدمياطي (أعلام 5: 


1119 


الاختيارات الفقهية 


4))العمرية. وابن الدهان 
(محمد بن عبد الرحمن) (مجمع !: 
8( خ) الظاهرية» والذهبي (شمس 
الدين محمد بن أحمد) (ط) الطائف سنة 
8هه والرازي (فخر الدين) (خ) 
وابن رافع (ك) وابن أبي الرجاء (سعيد بن 
أبي الرجاء الصيرفي) (مجمع 2: 224) 
وابن رجب الحنبلي (خ) هبل» والزرعي 
(أبو الرييع سليمان بن عمر) (معجم 2: 
3 )و السلفي (خ) الظاهرية (ط) 
والسهروردي (شهاب الدين) (خ) 
شستربنيء وابن شاذان (ك) (خ) الرباط 
والظاهرية والشروطي (محمد أحمد) 
(سير 9: 4 8) ( خ) العمرية» والصيداوي 
(خ) دار الكتب المصرية» وابن صصري 
(خ) وابن طهمان (إبراهيم) (ط) دمشق 
سنة 403 1ه وأبي لطفي (ك) وعبد 
الحفيظ الفاسي (ط) فاس سنة 350 1ه 
وابن عبد الدائم (أعلام 1: 245) (خ) 
العمرية» وابن عساكر (ط) دمشق سنة 
0ه والعشاري(أبو طالب) 
(مجمع :١‏ 303) وابن العطار (أعلام 
8: 159) وابن الغريق (خ) الظاهرية. 
والفسوي (يعقوب) (معجم |: 597) 


الشموخ 


(خ) الظاهرية وابن فهد الهاشمي (ط) 
الرياض سنة 1402ه والقبابي (عبد 
الرحمن بن عمر)(مجمع 3: 156) 
وابن قدامة (خ) الظاهرية؛ والقزويني 
(عمر بن عبد الرحمن) ( خ) دار الكتب 
المصرية؛ والقلقشندي (أبو بكر) (خ) 
دار الكتب المصرية» والماكسيني (عبد 
الغالب بن محمد) (مجمع 2: 174) 
والماوردي (أبو غالب) (خ) الظاهرية» 
ومحمد بن يوسف بداس ( خ) الظاهرية. 
ومحمد بن أحمد الخطاب (ط) الرياض 
سنة 1415ه والمراغي (أبو بكر بن 
حسين) (خ) دار الكتب المصرية (ط) 
والمزي (خ) فيضى وداماد. والمناوي 
(محمد بن إبراهيم) (مجمع 2: )501١‏ 
ومنكلي (ابنان ) (خ) العمرية» وابن 
النحاس (أعلام 319:3)(خ) 
التيمورية, والنرسي (أبو الغنائم محمد 
ابن علي) (مجمع ١‏ : 148) وابن النقور 
(عبد الله بن محمد) (مجمع )١31 :١‏ 
وهاجر المقدسية(أم الفضل) (خ) 
المحمودية والواني (أبو الحسن علي بن 
عمر)(مجمع2: 0) وأبي يعلى 
(أحمد بن علي بن المثنى) (ط) الهند سنة 


1110 


الشبوخ 


7هه واليونيني (قطب الدين) 
(مجمع 2 174)). 

المشيخة الفخرية لتقي الدين علي ابن 
أحمدالبخاريالمقدسي(خ) 
معجم الشيوخ للإبرقوهي (أعلام | : 
6) والأازدي (كتاني: 633) 
والإسماعيلي (ط) المدينة المنورة سنة 
4 هه وابن الباغياني (كتاني: 631) 
والبخاري (صفي الدين) (خ) العمرية 
والبرزالي ( خ) العمرية. والبزاز (موارد: 
72 ابن البطي (كتاني: 
0) والبغوي (موارد: 412) والبلخي 
(موارد: 413) وابن الجوزي (ط) وابن 
حبيب (كتاني: 650) وابن الخباز 
(كتاني: 7) وابن الخل (كتاني: 
0 )وابن خليل الدمشقي (كتاني: 
2 )وابن الخيمي (كتاني: 646) 
والدقاق (خ) العمريةء والدمياطي (خ) 
الأزهرية (ط) باريس 1962م, واسن 
ذكوان (كتاني: 627) وابن رشيق 
(كتاني: 638) وابن الزرقالة (كتاني: 
4 وابن زرقون(كتاني: 464) 
والسبكي «عبد الوهاب» (خ) التيمورية» 


الشيوخ 


وابن سكينة (كتاني: 03) 
والسمعاني ( خ) أحمد الثالث تركيا. 
وابن السنوسي (كتاني: 1043) 
والطستي (موارد: 414)وابن عدي 
(موارد: 15 4) والغلوي (كتاني: 127) 
وابن الفرات (موارد 416) وابن قانع 
(خ) العمرية, وابن القواس (موارد: 
417 وابن أبي المجد (كتاني: 9) 
وابن مخلد (موارد: 16 4) وابن مسرور 
(موارد: 418) والمقدسي (كتاني: 
9)وابن نجو(كتاني: 646) 
والنسائي (موارد: 417) واليونارتي (ه 
.))228:١‏ 

المعجم المعين بالمعجم المعنون لعبد 
الباسط الملطي ( خ) بلدية. 

ملء العيبة مما جمع بطول الغيبة لابن 
رشيد الفهري (ط) تونس سنة 1401 ه. 
منتهى أهل الرسوخ في ذكر من اروي 
عنه من الشيوخ لصفي الدين عبد المؤمن 
ابن عبد الحق البغدادي (معروف: 
.)12١‏ 

المنجم في المعجم للسيوطي (خ) عارف 
حكمت (ط) بيروت منة 1415اه. 


الشبوخ 


المنهج الجلي في شيوخ القاضي السراج 
الحنبلي لابن فهد الهاشمي (خ) رئيس 
الككاب «تركيا». 


الشيوخ - المشيخات. المعجم. الكبار 
الشيوخ (طب) 


الانتصار في مسائل الكبار لأبي الخطاب 
محفوظ بن أحمد الكلوذاني (ذ). 
تدبير المشايخ لابن الخمار (ه [: 
77). 

طب المشايخ لابن الجزار (تونسيون 2 : 
3 )دار الكتب المصرية. 
معرفةمايجب للشيوخ على الشباب 
لمحمد بن موسى الحازمي. 

وانظر الشيب والشباب. 


الشيو ع الشائع. المشاع (فقه) 


انتشار الخخير بين الناس ولبوت الحق في كل جزلية 
من جزليات الشيء (معجم لغة الفقهاء: 268). 
ريع الفشروع في مسائل الشيوع لابن 
طولون (فلك: 105) 

مسائل الشيو ع لحسام الدين الصدر 
الشهيد عمر بن مازه( خ) كوبريلي 
وبرلين (الفهرس الشام ل (فقه) 9: 
55)). 


الصائبة الصاع 
حرف الصاد 
الصابئة صاحب الزنج - الزنج 
تاريخ الصابئة المندائيين لمحمد عمر الصاحب بن عباد - ابن عباد 
حمادة(ط) دمشقسنة1413ه/ | الصاد - السين 
2 ص. الصادح والاغم - كليلة ودمنة 
رسالة في شرح مذهب الصابئين لسنان الصادق العلوي 
ابن ثابت «حكماء: 195». أخبار الصادق العلوي مع المنصور 
رسالة في الصابئين للسر خسي (ك) للدييلي (ذ) 
«فهرست: 321». صار (اللفظة) 


صابئة حران لمحمد عبد الحميد الحمد 
(ط) دمشق سنة 1998م. 
الصابئة قديماً وحديثاً لعبد الرزاق 
الحسيني (ط) مصر سنة 1351 ه/ 
8 ص. 
مقالات الصابدئة والحنفا للحسن بن 
الحسين (مصادر: 133). 
الصابون 
حكم الصابون لمحمد بن إبراهيم 
الحنبلي المتوفي سنة 971 ه(خ) 
خدابخش بدكبور (الفهرس الشامل 
(فقه) 3: 873). 
المنديل والصابون لابن عبد الهادي 
المبرد (طريقي 5: 20). 


ضياء الأبصار في الأفعال الملحقات 
ب (صار) لإدريس بن أحمد بن إدريس 
الشماع (ط)مصر سنة(199م/ 
6 ص. 

الصاع. المد 
إليات ما ليس منه بد لمن أراد الوقوف 
على حقيقة الدينار والدرهم والصاع 
والمد لأبي العباس العزفي (خ) المنوني 
(عبد العزيز 3: 29 1) (ط). 
إعمال النظر الفكري في تحرير الصاع 
النبوي للبكري (شجرة النور: 293) 
(خ) (نونسيون 1: 155) (خ) جامع 
الزيتونة. 
الأمداد والأرطال لمحمد باقر بن محمد 


صالح 114 


تفي الدين الاصفهاني «ذيل 
9». 
رسالة في المد والصاعوالوسق 
للمجلسي (خ) نور عثمانية (تركيا) 
وعلي بن عمر الرومي ( خ) عموجه زاده. 
القسطاس السوي في الصاع النبوي 
لحسين بن إبراهيم البارودي التونسي 
(مسامرة 2: 28)(خ) جامع الزيتونة 
(الفهرس الشامل (فقه) 8: 47). 
لاسماعيل الياز ججي ( خ) برنستون. 
كشف القناع عن تحرير الصاع لأمين 
الميرغني (نشر النور: 135). 

صالح (الاسم) 
المديني (ك). 

صالح الهسكوري (من شيوخ المغرب) 
البدر اللائح والمسك الفائح مسن 
مآثر ابن أبي صالح لمحمد العبد 
الكانوني. 
الروض اليانع في مناقب سيدنا صالح 
للحسن الهداجي وينسب للحسن بن 
رحال المعداني (عبد العزيز 3: 62). 


الصبر 


الصالحون - حكايات الصالحين, الصوفية. 
المالحية (محلة من دمشق) 
تاريخ الصالحية لابن المبرد ( خ) (أعلام 
8 بعنوان الدرةالمضية 
(السحب الوابلة: 168). 
القلائد الجوهرية في تاريخ الصلاحية 
لابن طولون (ط). 
المروج السندسية في تاريخ الصالحية 
لابن كنان (ط) دمشق سنة 1366ه. 
الصباء 
تحريك الصّبا لأعطاف الصّباء لابن 
جماعة (ك). 
شعر الصبا لشميم الحلي (ه 1 : 703). 
الصبا - الشيب 
آل الصباح 
النور الوضاح في نسب الأمراء آل 
الصباح لأحمد البرادعي ( جواد: 418). 
الصبيان - الأولاد 
الصبح - الفجر 
المبر 
أسباب الأجر في الحث على الصبر لعبد 
المعطي بن سالم السملالي (خ) قيصري 
راشد أفندي (بلوط: .)١882‏ 
تذكار النعم والعطايا في الشكر على 


الصير 


النعمة والصبر على الفقر والبلايا لحسام 
المتقي (خ) ظاهرية وجامعة عليكره 
ومحمد بن صلاح الدمنهوري (خ) دار 
الكب المصرية. 

التسلي والتصبر على ما قضاه الله من 
أحكام أهل التجبر للمغربي (ك) (ط). 
التواصي بالصبر والحق لمصطفى 
البكري (خ) دار الكتب المصرية (ط) 
مصر سنة 1350ه. 

جنة الصابرين الأبرار لعبد العزيز البكري 
(أعلام 4: 23)(خ) بدر الدين الحسيني 
(بالظاهرية). 

رسالة في الصبر لابن كمال باشا (خ) 
أحمد الثالك (بلوط: 168). 

روضة الصبر لابراهيم عبد اللطيف (ط) 
مصر سنة 2 198م. 

السيف البائر في يمين الصابر الشاكر 
لمحمد بن إسماعيل الأمير ( خ) جامع 
شرف الصبر لأبي نعيم (سير 19: 306). 
الصبر في التراث العربي لمحمد 
جاسم المشهداني (ط) سنة 1415 ه/ 
9 ص. 

الصبر في ضوء الكتاب والسنة لأسماء 


1125 


الصير 


عمر فدعق (ط) مكة سنة 1406 ه. 
الصفاء في رموز الصبر والوفاء (خ) دار 
الكب المصرية. 

عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين لابن 
قيم الجوزية (ك) وأعاده في كتاب الصبر 
(ط) مصر سنة ١341اه.‏ 

فضائل الصبر (ك). 

قطف الزهر من روض الصبر لمحمود 
الآلوسي (مقامة) (خ) برلين. 

قمع الحرص بالقناعة والصبر تحت 
حكمهاللخرائطي «رحلة التجيبي: 
569). 

كتاب الصبر لابن الأعرابي «#خير: 
4 والبرجلاني (ه 2: 13) وابن 
عبيدة الريحاني «فهرست: 133» وابن 
أبي الدنيا (ط) بيروت سنة 417 1اه. 
كتاب العزا والصبر لابن أبي الدنيا (ك) 
(خ) بالظاهرية (ط) وأبي طاهر الهاشمي 
(وافي 16: 253). 

كتاب من صبر ظفر للمطوعي (خير: 
0 ح) مختصرة في الظاهرية؛ وابن 
شاهين. والمحاسبي (خ) بنكبور. 
كشف الكروب والتفريج إلى عالم 
الغيوب (في الصبر) لصالح بن إبراهيم 


الصبر 


الصالحي ( خ) الظاهرية. 

منهج الابرار في الصبر على الأقدار لسعد 
ابن محمد الفياض (ط) الرياض سنة 
6 ه/79 ص. 

نزهة الناظرين في تسلية الصابرين (خ) 
بار يس . 

نور الفجر في فضل الصبر للؤلؤي (ذ). 
هداية الأصدقاء والأحباب في الصبر 
والاحتساب لأحمد البربري (داغر : 
0). 

صبر (جبل باليمن) 

مرآة المعتبر بذكر جيل صبر لعبد الفتاح 
المخلافي (ط). 

صبا «بلد» 

الجواهر الحسان في تاريخ صبيا وجازان 
لأحمد بن مقبول الأسدي (مراجع تاريخ 
اليمن 190 .)١‏ 

الجواهر اللطاف في أشراف صبيا 
والمخلاف لمحمد بن حيدر النعمي 
(خ) (مصادر: 518). 

السلاف في تاريخ صبيا والمخلاف 
لأحمد بن محمد النمازي (مراجع تاريخ 
اليمن: 78 .)١‏ 

نشر طي ثناء المحيا لمن يستحق الذكر 


الصحابة 


من فقهاء صبيا ( خ) بمكتبة آل الهاشمي 
بصعدة (اليمن). 


الصبيان - الأولاد 
الصحابة 


آثار السحابة في أشعار الصحابة لابن 
عر بيةالقيسي «كحالة: 261/6» 
(شجرة النور: 189). 

اجمال الإصابة في أقوال الصحابة لعلاء 
الدين الكيكلدي (ط). 

الأحاد في أسماء الصحابة لابن الجارود 
«خير: 215». 

الأحادو المثشاني في فضائل الصحابة 
لخيثئمة (ك) (خ) العمرية (دمشق) وابن 
عاصم (خ) كوبرلي (مشهور: 263). 
الاستيعاب لابن عبد البر (ط) مصر سنة 
3ه. 

أسد الغابة لابن الأثير (ط) مصر سنة 
0إه. 

أسماء رواة الصحابة لابن الجوزي (خ) 
(منجد: 42 1) (خ) جامعة استانبول. 
أسماء الصحابة الرواة لابن حزم «منجد: 
3 (خ]) دار الكتب المصرية (ط) 
بيروت سنة 413 إه. 

أسماء الصحابة للإمام البخاري (خ) 


الصحابة 


ليبزك. والدارقطني (خ) دار الكتب 
المصرية. وأبي حاتم البستي (خ) عارف 
حكمت»ه وابن حزم (ط) ومحمد بن عبد 
الرحيم بن الفرات (خ) الزيتونة (بلوط: 
4 ). 

أسماء المعر وفين بالكنى من الصحابة 
والتابعين لخلف بن قاسم ابن الدباغ 
(منجد: 143). 

الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر 
العسقلاني (ط). 

الإصابة فيمارواه السادة الصحابة 
للشقير (ذ). 

أصحاب الفتيا من الصحابة لابن حزم 
(ط). 

اعلام الإصابة بأعلام الصحابة لمحمد 
ابن يعقوب القدسي الخليلي (خ) 
(منجد: 143)(خ)دار الكتب 
والظاهرية. 

الأعلام بالخيرة الأعلام من أصحاب 
النبي عليه السلام لاابراهيم بن يحبى بن 
الأمين الأندلسي (خ) معهد 
المخطوطات العربية (أعلام | : 79). 
اقتباس الأنوار في أنساب الصحابة ورواة 
الآثار للرشاطي (خ) الأحمدية (تونس) 


1127 


الصحابة 


والأزهرية. 

الإنابة في معرفة المختلف فيهم من 
الصحابة لمغلطاي (ط) الرياض سنة 
0ه. 

الأنباء المستطابة في فضائل الصحابة 
والقرابة لابن سيد الكل القفطي (خ) 
شستر بتي (ط). 

إيضاح المذاهب فيمن يطلق عليه اسم 
الصاحب للفهري المعروف بابن رشيد 
(كحالة ١‏ !: 93)(كتاني: 444). 
البدر المنير في صحابة البشير النذير 
لمحمد بن غانم بن صالح السندي (خ) 
دار الكب المصرية. 

البيان في أحوال الصحابة للمكي (ك). 
تاريخ الصحابة الذين روي عنهم الأخبار 
لأبي حاتم (ط). 

تأهيل من خطب في ترتيب الصحابة في 
الخطب لابن الحنبلي التاذفي. 

التبر المذاب في بيان ترتيب الأصحاب 
لمحمد بن أحمدالخافي(خ) 
المتحف البريطاني ومكتبة الشهرستاني 
بمشهد. 

التجريد في أسماء الصحابة للذهبي (ط). 
تحصيل الإصابة في تفضيل الصحابة 


الصحابة 


لابن سيد الناس (منجد: 145). 
تحفةالأحباب وفضائل الأصحاب 
للجامي (ذ) (كحالة 9: 71). 
تحفةالألباب في حلية الأنبياء 
والأصحاب لوحدتي. (خ) أسعد أفندي 
وشهيد علي . 
تحفة ذوي الألباب في ترجمة من خرج 
له الشيخان من الأصحاب للآماسي (خ) 
بلدية (الاسكندرية). 

تحفةذوي الألباب فيما يتعلق بالآل 
والأصحاب للسجاعي (ذ) (خ) دار 
الككب المصرية (بر و كلمان 8: 208). 
تحقيق منيف الرتبة لمن ثبت له شرف 
المحبة للعلائي «كتاني: 019 
التيمورية (ط) (وسيأني في منيف). 
تسمية أصحاب رسول الله يَكَْقِ للترمذي 
(خ) لاله لي (تركيا). 

تنسمية فقهاء الأمصار من أصحاب 
الرسول وَتهقدِ للنسائي (خ) طوب قوب. 
تمييز الأصحاب للعراقي ( خ) فيض الله 
(تركيا). 

تنبيه الإصابة لأوهام حصلت في معرفة 
الصحابة لعبد الغني المقدسي (ه :١‏ 
9)). 


1128 


الصحابة 


الشمرة البهية في أسماء الصحابة البدرية 
للحنفي (ذ). 

حباب الحباب فيمن كان هو وأبوه من 
الأصحاب لأبي بكر بن عبد الرحمن 
(منجد: 147)(خ) خدابخش. 
الحرابة في أسماء المختلف فيهم من 
الصحابة لابن طولون (فلك: 98). 
حسن الإصابة في فضل الصحابة للبكري 
(ذ) ( خ) التيمورية. 

حسن الصحابة في شرح أشعار الصحابة 
لعلي بن شاكر الموستاري (خ) دار 
الكتب «كحالة 7: 107» (ط) مصر 
سنة 1324 ه/2 36 ص. 

در السحابة في وفيات الصحابة للصّغاني 
(ك) و(ذ) وفيهما منسوبا إلى الصنعاني 
خطا. 

در السحابة للشوكاني (ذ) (ط). 

درر الأفكار وغرر الاطهار لمحمد بن 
زكريا الفاسي ( خ) كوبرلي. 

ذكر ماللصحابة في الحديث من العدد 
لبقي بن مخلد (ط) المدينة سنة 1404 ه. 
الرياض المستطابة فيمن روى في 
الصحيحين من الصحابة للعامري (ك) 
(ط) بهوبال سنة 1303ه. 


الصحابة 


ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة 
وعشرين للسيوطي ( خ) أزهرية. 

زبدة المقال في فضل الاصحاب والآل 
لابن طلحة النصيبي (ك)(خ) داماد 
وولي الدين. 

السلك المثنى النظام بما للصحابة من 
الكرامات العظام لابن القطان الكتامي 
(خ) الرياض. 

الشمائل والدلائل في معرفة الصحابة 
الاوائل للمستغفري (خ) (أعلام 2: 
8). 

الشموس المضية في ذكر أصحاب خير 
البرية للسندروسي (ذ0 (خ) (أعلام 7: 
8) (خ) دار الكتب المصرية وفا. 
صحابة رسول الله يك في الكتاب 
والسنة لعبادة أيوب الكبيسي (ط) دمشق 
سنة 1406 ه/399 ص. 

الصحابة لمطين (مشهور: 2 26) وعمر 
ابن شبه (مشهور: 263) والإسماعيلي 
(مشهور: 233). 

طبقات الصحابة لابن سعد (خ) فائح 
ودار الكتب المصرية (ط) بعنوان 
طبقات ابن سعدء وابن مندة (ك) وأبي 
موسى المديني الاصفهانيء والطوسي» 


1129 


الصحابة 


والبرديجي ( خ) ظاهرية وكوبرليء وأبي 
عروبة الحراني «التحبير 1: 102». 
طرق الإصابة فيما جاء في الصحابة لابن 
فهد(ذ) (كحالة .)291:1١(‏ 

ظل الغمامة وطوق العمامة في مناقب من 
خصه رسول الله يَكَبِةٍ من الصحابة 
بالكرامة لمحمد بن مسعود بن أبي 
الخصال الغافقي «خير: 51»(كحالة 
2 1))الاسكوريال 404 
(بلوط: 249 3). 

عيسن الإصابة في معرفة الصحابة 
للصالحي «أعلام 7: 155». 

غفلة العجلان للرضي الصغاني (خ) 
الحرم المكي (ويحقق مع نقعة الصديان 
الآني). 

غيث السحابة في فضل الصحابة للعبادي 
()(ه 2: 558). 

فضائل (فضل) الصحابة لابن فطيس (ك) 
وابسن صصري (ذ) والطرابلسي (خ) 
ظاهرية, والزيني. وحمزة الجرجاني» 
واب نالمهندس «صلة: 313» وعبد 
الملك بن حبيب (ديباج 2: )1١‏ 
وغنجار (ه 2: | 6) وخيثمة (خ) (ب 
3 04 خ) ظاهرية» وابن حنبل (ب 


الصحابة 


3 واولدارقطني(خ)(ب 3: 
3)خح)ظاهرية. وأبي نعيم (خ) 
ظاهرية, وابن جماعة (خ) ظاهرية. 
ووكيع. والنسائي (سير 9: 154) (ط) 
بيروت سنة 2 141ه والبيهقي (سير 
8 166)والدغولي(سير14: 
8) وطراد (سير 19: 38) والفخر 
الرازي (وافي 4: 255) والطبسي 
(تحبير 1: 170) ومعمر ابن الفاخر 
(تحبير|:56)وأسدبن موسى 
(مشهور:309)وعلي بنأحمد 
الهكاري السلمي (خ) شهيد (بلوط: 
.))199(١‏ 

كنى الصحابة لابن الدباغ (سير 17: 
.)١3‏ 

الكنى لمن لا يعرف له اسم من أصحاب 
رسول الله يك لأبي الفتح محمد بن 
الحسين الأزدي (ط) يومبساي سنة 
0ه. 

الكواكب الوقادة في أخبار الصحابة 
لإبراهيم بن أحمد الأندلسي (خ) عاشر 
أفندي. 

لباب الألباب في فضائل الأصحاب 
للدهلقي (منجد: 156). 


1130 


الصحابة 


لطائف الأنوار في فضائل الصحابة 
الأبرار للقلعي (أعلام 6: ١‏ 28). 

لقط درر السحابة في حفظ درر الصحابة 
للملطي (ك). 

المثابة في آثار الصحابة للسيوطي (ك). 
محاسن الآثار من صحابة رسول الله الاخيار 
للمحب الطبري (ط) مصر سنة 337اه. 
مزيل الاشتباه في أسماء الصحابة لابن 
ولي الدين (ذ) (خ) غازي سرايفو ونور 
المصنف في فضائل الصحابة للبيهقي 
(ك). 

بطالع انوع في ابجناء السخابة الهرسكي 
(كحالة ١159:1)(ط)استانبول‏ سنة 
7هه(بلوط: 3516). 

معجم الصحابة لابن لآل والاسماعيلي 
(ك) (خ) مرعشيء وحسين بن عبد الله 
القرشي الاندلسي (ذ) وأبي القاسم 
البغوي (وافي 17: 479) وابن قانع 
(ط) المدينة المنورة سنة 18 14ه وأبي 
يعلى أحمد بن المثتى, ومحمد بن أحمد 
الغساني (ك) وابن عساكر (2). 

معرفة الصحابة لأبي نعيم ( خ) ظاهرية 
وطوب قوب سراي (ط) المدينة سنة 


الصحابة 


6 هوابن قانع» وابن السكنء 
والعسكريء وابن مندة «صلة: 410» 
(خ) كوبرلي والظاهرية» وابن زبر (رفع 
الأصر: 180) وعيسى بن سليمان 
الرعيني الرندي (التليدي: 68) 
والكلاعي (التليدي: 8)». وحيان 
القرطبي (كحالة 4: 88) والمستغفري». 
وعبدان. وابن الخروف «رسالة: 95» 
والمخزومي (منجد: 156). 

معرفة الصحابة للبرقي (ه 1 : 50) وأبي 
موسى المديني (مشهور: 193). 
معرفة من نزل من الصحابة سائر البلدان 
للمديني. وابن شاهين(موارد: 377) 
والبستي. والبرقي» والبغوي. والباوردي 
«رسالة: 95» وعبد الملك بن محمد 
الفيسراني (ك). 

المفاضلة بين الصحابة لابن 
حزم (ط) دمشق سنة 359 اه. 
المقامات العلية في كرامات الصحابة 
الجلية لابن سيد الناس (منجد: 157) 
(بر و كلمان 6: 274). 

المناهل العذبة فيمن ثبت له الصحبة 
لإسراهيم بن علي النووي (خ) يكي 


(تركيا) وأحمد النالث استانبول. 


1131 


الصحابة 


منهاج أهل الإصابة في محبة الصحابة 
لابن الجوزي (ه |[ : 23 5) (رسالة: 
5)). 

منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة 
للعلاتي ( خ) (بروكلمان 6: 241)(خ) 
برنستن وسبق في (تحقيق منيف الرتبة). 
الموافقة بين أهل البيت والصحابة لابن 
زنجويه (رسالة: 45) (خ) دار الكتب 
المصرية (أعلام 1: 319). 

ميدان السابقين وحقيقة الصادقين 
المصدقين في ذكر الصحابة الأكرمين 
للكلاعي (ذ). 

نقعة الصديان للصغاني (ط) بيروت سنة 
41اه. 

هدابة المرتاب في فضائل الاأصحاب 
لأحمد قدسي (كحالة 2: .)1١١‏ 
الوسيلة إلى الله بحب أصحاب رسول الله 
لدياب الاتليدي ( خ) أزهرية والحرم 


المكي. 


الصحابة (فضائل الصحابة) 


إتحاف ذوي النجابة في فضائل الصحابة 
للعربي التباني (ط) مصر سنة 1370/ 


3 ص. 
أحسن القول والخطاب في بيان أفضلية 


الصحابة 


الأصحاب لعلوي بن أحمد الحداد (خ) 
أحقاف حضرموت. 

الاساليب البديعة في فضل الصحابة 
وإقناع الشيعة للنبهاني (ط). 

الأنباء المستطابة في فضل الصحابة والقرابة 
لابن سيد الكل (خ) شستربتي (ط). 
تحصيل الاإصابة في تفضيل الصحابة 
لابن سيد الناس (منجد: 145). 

تحفة الأحباب في فضائل الأصحاب 
لوصالي الهروي (ه 2: 244). 
التفصيل في التفضيل لابن الوزير 
(الهادي بن إبراهيم) ( خ) جامع صنعاء. 
رسالة في المفاضلة بين الصحابة لابن 
حزم (ط) دمشق سنة 359 1ه. 

زبدة المقال في فضائل الأصحاب لأبي 
سالم النصيبي ( خ) داماد وولي الدين 
(تركيا). 

طرق الإصابة بما جاء في فضل الصحابة 
لمحمد بن محمد الأصفوني «البدر 
الطالع: 777»(خ) الأزهرية (بلوط: 
8). 
غيث السحابة في فضل الصحابة 
للسرمري «أعلام 8: 250». 

فتح الوهاب في فضائل الآل والأصحاب 


132 


الصحابة 


لعبد الوهاب الشعراني (ك)(خ) 
جرسون أستانبول. 

كتاب من قال بالتفضيل من الصحابة 
لابن أبي الثلاج «كحالة: 9 9». 
كتاب النهي عن سب اللأصحاب 
للمقدسي (خ) الظاهرية (ط). 

لباب الألباب في فضائل الأصحاب 
للدهلقي (منجد: 156)(خ) آيا صوفيا. 
لطائف الأنو ار في فضائل الصحابة 
الأبرار للقلعي (أعلام 6 81). 
المصابيح في فضل الصحابة لابن فطيس 
الغافقي (التليدي: 4 26). 

منهج الصواب في فضل الأصحاب 
للقاضي عياض (اخ) شهيد علي . 

هدابة المرتاب في فضائل الأصحاب 
للقادنهاني (ه !: 193)(خ) ملت 
(ط) القسطنطينيةسنة1292ه/ 
7 ص. 


الصحابة - التفضيل 
الصحابة (تتريههم) 


إرسال الذؤابة في مسألة الصحابة للوزير 
(ه 1: 02غخ) جامع صعاء 

إرشاد الجهول إلى عقيدة الآل في 
أصحاب الرسول لجغمان ( خ) (مصادر: 


الصحابة 


2). 
إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في 
أصحاب النبي للشوكاني (ك)(ط) 

الرياض سنة 1413 ه. 

الأساليب البديعة في فضل الصحابة 
وإقناع الشيعة للنبهاني (ط). 
الاستجابة لنصرة الخلفاءالراشدين 
والصحابة لمحمد صالح الخطيب (ط) 
«#دمشق 2: 965». 

اسلام الصحابة لمكي القيسي (انباه 
الرواة 3: 319). 

الإصابة في الذب عن الصحابة لمحمد 
فاضل اليعقوبي «شنقيط: 132». 
أطباق الكرامة لمن أجنب نفسه عن 
الوقيعة في الصحابة السلامة للدجاني 
(خ) جدة. 

أطواق الحمامة في حمل الصحابة على 
السلامة للإمام يحيى بن حمزة (ذ). 
الإيضاح لما خفا من تعظيم صحابة 
المصطفى ليحيى بن الحسين (خ) 
(مصادر: 131)(ط). 

براءة الصمحابة لمننر الأسعد(ط) 
الرياض سنة 1417 ه/134 ص. 
تذكرة أولى البصائر في تنزيه الصحابة 


1133 


الصحابة 


للهيتي (علي بن عطية) ( خ) برلين. 
تنبيه ذوي النجابة إلى عدالة الصحابة 
لقريش بن عمر (ط) الكويت سنة 
5ه. 

جزء في حديث لا تسبوا أصحابي 
لابن حجر العسقلاني (ط) عمان سنة 
8 | ه. 

رفع الخطأ عن صحابة المصطفى ليحبى 
ابن الحسين ( خ) كايتاني. 

رفع الملام عن الأئمة الأعلام لابن نيمية 
(ك) وأعاد ذكره في دفع الملام (ط). 
السيف المسلول على فرقة أعداء 
أصحاب الرسول لمحمد جميل 
العثماني (ط). 

السيف المسلول على من سب صحابة 
الرسول للسبكي (ك) (خ) (أعلام 4: 
02)). 

السيف اليماني المسلول في عنق من 
طعن في صحابة الرسول لمحمد الكاف 
(دمشق 2: 145)(ط)دمشق سنة 
5 ه/ 86| ص. 

الصارم القرضاب في نحر من سب 
الأصحاب (ب 2: 41) لابن سند (خ) 
أزهرية وجامعة الرياض (ط). 


الصحابة 


صب العذاب على من سب الاصحاب 
للآلوسي (أعلام 7: 173) (خ) أوقاف 
بغداد (ط) الرياض منة 1417اه. 
العسجد المذاب في منهب العترة في 
الأصحاب لجغمان ( خ) جامع صنعاء. 
فتاوى الصحابة لبقي بن مخلد (كحالة 
3 *224. 

فتح القهار في الذب عن صاحبي 
المختار لعبد الله الأمير (خ) جامع 
فصل في ذكر ما جرى من أنواع العذاب 
والتكال لمن سب الصحابة لابن العديم 
(خ) برلين. 

القول الصواب في بيان فضيلة 
الأصحاب لعلوي بن أحمد الحداد (خ) 
أحقاف حضرموت. 

كتاب النهي عن سب الصحابة للمقدسي 
(ك)بي سر128:23)(خ) 
(بروكلمان 4: 97)(ط) مصر سنة 
5 مل/157اص. 

اللباب في نصرة الآل والأصحاب 
لاحمد بن محمد بن أبي بكر (خ) دار 
الكتب المصرية. 

ليس في الإمكان أبد ع مما كان في تأويل 


14 


الصحابة 


ماشجر بين الصحابة بالبيان لمحمد 
عار ف (ط)(ط) مصر سنة 1320ه. 
مسك (السلك) المثنى النظام لما 
للصحابة من الكرامات والمكرمات 
العظام للحسن بن علي بن القطان (عبد 
العريزر 2: 1١‏ 9). 

مقام الصحابة لمحمد شفيع (ط) سنة 
9 ه/127 ص. 

المواعظ النافعة في معرفة حق القرابة 
والذب عن الصحابة للسماوي (مصادر: 
4)). 

الموافقة بين أهل البيت والصحابة لابن 
زنجويه (ك). 

نصر الأصحاب الأحباب وقهر الكلاب 
السباب لمحمد مصطفى الباليكسري 
(خ) دار الكتب المصرية. 

نهج الإصابة في معرفة الصحابة لابن 
التجار «معروف: 238». 
نهجالانصاف العاصم من توهم 
الخلاف لمحمدالمؤيدي(خ) 


بر نستن. 


الصحابة «روايتهم» 


أسماء الصحابة الرواة لابن حزم (خ) دار 


الصحابة 


تحفة ذوي الألباب فيمن خرج له 
الشيخان من الأصحاب للآماسي (خ) 
بلدية (الاسكندرية). 

ذكر مالكل واحد من الصحابة من 
الحديث لابن مندة (خ) ظاهرية» وبقي 
ابن مخلد (خ) أوقاف بغداد وغيرها 
(ط). 

رواة المحابة لابن الجوزي(خ) 
المتحف البريطاني. 

الرياض المستطابة فيمن روى في 
الصحيحين من الصحابة ليحبى بن أبي 
بكر العامري (ط) الهند سنة 303 1اه. 
الصحابة (آخر من مات منهم) 

جزء في آخر من مات من الصحابة لابن 
مندة (مشهور: [161). 

الصحابة «فتاواهم» 

اجمال الإصابة في أقوال الصحابة لعلاء 
الدين الكيكلدي (ط). 

أصحاب الفتيا من الصحابة لابن حزم 
(ط) مصر (ضمن مجموعة). 

تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب رسول 
الله تف للنسائي ( خ) طوب قوب (ط). 
فتاوي الصحابة لبقي بن مخلد (كحالة 
3 22. 


11355 


هداية النجم المضي في ذكر من افتى من 
الصحابة بعد النبي لنجم الدين الغزي 


بر نستول. 


الصحابة (من اتفق له ولأبيه صحبة) 


بغية أهل الأثر فيمن اتفق له ولأبيه صحبة 
خير البشر لمحمد بن أحمد الأهدل (ط) 
مصر سنة 326اه. 

حباب الأحباب فيمن كان هو وأبوه من 
الأصحاب لأبي بكر محمد بن عبد 
الرحمن (خ) خدا بخش مصور بمعهد 
المخطوطات. 

منية أولى الرواية والروية فيمن اتفق له 
ولأبيه صحبة خير البرية لمحمد بن 
أحمد الأهدل (خ) الحرم المكي (ولعله 
نفس الأول). 


الصحابة (من أردفهم 60-4 


بغية الظرفاء في معرفة الردفاء لابن علان 
(ذ) (خ) بخط المصنف بجامع صنعاء. 
معرفة أسماء أرداف النبي يََْيدِ لابن مندة 
(خ) (المنجد: 163) (ط) وانظر الردفاء. 


الصحابة (من زوجة يقة) 


العقد التمام في من زوجه عليه السلام 
لابن عبد الهادي (ذ) (ط) الرياض سنة 


الصحابة 


5 إه. 

وبل الغمام فيمن زوجه النبي عليه السلام 
لابن طولون (خ) التيمورية. 

الصحابة (من سماهم النبي) 

التعريف والاعلام فيمن غيرت لهم 
الاعلام (خ) دار الخطيب بالقدس. 

جز فيمن غير المصطفى اسمه لابن 
جلون الفاسي «كتاني: 109». 

الزهر البسام فيمن سماه النبي عليه السلام 
لابن طولون (ذ). 

الصحابة (من وافقت كنيته كنية زوجته) 
من وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة 
لابن حيويه (خير: 204) (ط) دمشق سنة 
3 في 32 ص.ء وأبي الربيع سليمان 
بن موسى الكلاعي (دياج !: 384) 
والسيوطي (أياد: 340). 

الصحابة (من يطلق عليهم لفظ صحابي) 
إيضاح المذاهب في تعيين من يطلق عليه 
اسم الصاحب لمحمد بن عمر السبتي 
(أعيان العصر 4: 527). 

تحقيق منيف الرتبة لمن ثبت له شرف 
الصحبة للعلائي (كتاني: 79) (خ) 
التيمورية. 

المناهل العذبة فيمن لبت له الصحبة 


المحاح 


لابراهيم بن علي النروي (خ) يكي جامع 
(تركيا). 

نقعه الصديان للصاغاني (ط) بيروت سنة 
١4اه.‏ 


الصحابة مواضغ ولفياتهم 


تحصيل الأدوات بتفصيل الوفيات في 
معرفة مواضع وفياتهم لابن خطيب داريا 
(ضوء 6: .)31١‏ 

در السحابة في مواضع وفيات الصحابة 
للصغاني (ط) بغداد سنة 1969م. 

در السحابة فيما دخل مصر من الصحابة 
للسيوطي (خ) أزهرية (ط). 

در السحابة فيمن دخل المغرب من 
الصحابة لمحمد أبي راس المعسكري 
(عبد العزيز 2: 30). 

معرفة من نزل من الصحابة سائر البلدان 
للمديني. وابن شاهين (موارد: 377) 
والبستي , والبرقي, والبغوي, والباوردي 
«رسالة: 95». 


الصحابيات - الصحابة 
الصحاح., الصحيح (من الحديث ) 


الحديث المحيح هر الذي انتمل سنده بنقل العدل 
الضابط إلى منتهاه ولا يكون ثاذا ولا معلا «منهج 
القد: 242 ». 


المحافة 


إتحاف السامع بافتتاح الجامع لابن 
ناصر الدين (ك). 

الإفصاح بمراتب الصحاح للجعبري (ذ) 
( خ) دار الكتب المصرية. 

البهجة السنية في صحيح حديث خير 
البرية للجرداني (خ) القدس. 

الجامع في صحيح الحديث لابن حزم 
«التليدي: 117». 

الدر والمرجان في الأحاديث الصحاح 
والحسان لابن مطهر الحلي (ه :١‏ 
84). 

رشحة النصيح من الحديث الصحيح 
ليوسف بن عبد العزيز الدباغ «التليدي: 
7خ<)أسعد أفندي. 

الصحيح للإمام البخاري؛ ومسلمء وابن 
خزيمة, وابن حبان وغيره. 

المصباح في عيون الأحاديث الصحاح 
للجماعيلي المقدسي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

مطلع الأنوار على صحاح الآثار لابن 
قرقول (خ) دار الكتب المصرية. 

منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح 
الحسان للبحراني (ه 1: 290) (ط) 
بيروت سنة 1404 ه. 


المنحة فيما علق الشافعي به على الصحة 
لابن حجر العسقلاني (ه 1 : 130). 


الصحاح. الستة وغيرها 


الافصاح عن معاني الصحاح لابن هبيرة 
(ط) الرياض سنة 1400 ه. 

القول الصراح في رجال تضاح لفنع 
الله بن محمد جواد الأصبهاني (خ) 
لوامع الأنوار في شرح صحاح الأخبار 
لمحمد بن أحمد الموصلي (خ) لاله لي . 
لجرا في لصي بجر المسساح 
والجوامع لأحمد بن ثابت أبي الغنائم 
(خ) شهيد علي وفيض الله أفندي. 


الصحافة. المحفيون 


أعلام الصحافة العربية لإبراهيم عبده 
(ط) مصر سنة 1380 ه/159 ص. 
تاريخ الصحافة لمحمود أبو الليل (ط) 
مصر سنة 1374 ه/404 ص وفيليب 
طراز (ط). 

تذكرة الموقعين في تراجم محرري 
الوقائع لمحمد القارصي (كحالة 1١‏ : 
55])). 

الصحافة بين التاريخ والأدب لمحمد 
سيد محمد (ط) مصر سنة 1404 ه. 


المحافة 


المحافة العربية لأديب مروة(ط) 
بيروت منة 1381 ه/500 ص. 
الصحافة في ضوء الإسلام لمصطفى 
الدميري (ط). 

الصحافة المصرية لعبد اللطيف حمزة 
(ط)مصر 1365اه. 

الصحافة والأدب لكمال مصطفى (ط) 
مصر سنة 1358 ه/5 46 ص. 
الصحافة والصحف لعبد الله حسين (ط) 
مصر سنة 1364 ه/294 ص. 
صحافيو ن معاصر ون لعباس خضر (ط) 
مصر سنة 1384 ه/ 186 ص 
طرائف الأخطا الصحفية لمنذر سليمان 
الأسعد(ط)الرياض سنة4[4! 
ه/225 ص. 

(وانظر القسم الحديث من هذا الكتاب). 
المحبة الإخوان. الأخوة. المداقة. 
المعاشرة. الأقران 

اختيار الجليس والصاحب لقاسم بن 
إبراهيم الصابوني «كحالة 8: 2 9». 
الإخوان من أهل العلم لابن قطين (سير 
7 )2). 

الأخوة والإخوان (من الرواة) للدار قطني 
(ط) الرياض سنة 1413 ه. 


11558 


الصحبة 


آداب العشرة وذكر الصحبة لبدر الدين 
الغزي (ط) مصر سنة 1989 م/ 59 ص. 
أدب الأخوان للبغدادي (ه :|١‏ 271) 
والمدائني «فهرست: 117» وإسماعيل 
الحباس ( خ) ميونيخ (بر وكلمان 3: 
565). 

أدب الأصدقاء لابن فتوح الحميدي 
(فوات 4: 318). 

أدب الصحبة للسلمي (ط) باريس سنة 
4 ومصر سنة 1990موغيرها 
والغزي (ط) وابن عرضون (ط) المغرب 
سنة 407[ه. 

أربعون حديثاً في حقوق الإخوان لأبي 
حامد محمد بن عبد الله ابن زهرة (ط) 
بيروت سنة 408 إ[ه. 

إيقاظ المتواني بشبوت تعبير النبي يَكَلٍ 
بلفظ اخواني لمحمد بن أحمد العبدي 
الكانوني «جرار: 93». 

البستان في الأخوان لابن عبد البر 
القرطبي «المدارك 3: 1 8». 

تحفة الأبرار في ذكر شيء من فضل 
صحبة الأخيار لعلي بن عبد الله المصري 
(كحالة 7: 1 14)(خ) برلين (بروكلمان 
818). 


ترجمة الكاتب في آداب الصاحب 
للنعالبي (خ) مصور جامعة الرياض (خ) 
شستربتي وحكيم أوغلو. 

تغيير الإخوان لابن أبي الدنيا (سير 13: 
2)2). 

تنوير الفكرة بحديث بهز بن حكيم في 
حسن العشرة لابن ناصر الدين (خ) 
الحرم المكي. 

حزم اليقظان في أن الصلاح والفساد 
يسريان من الخلان لابن عزوز (تونسيون 
)2 

حقوق إخوة أهل الإسلام للشعراني (ك) 
(عقود: 321)(خ)روسياوالبلدية 
(بروكلمان 8: 262) (ط). 

حقوق الإخوة والصحبة لمحمد بن عبد 
الرسول البرزنجي (خ) برلين. 

دفع الباس في ترك مصاحبة الناس لابن 
طولون(خ)أعلام 6: 291)(خ) 
تيمورية. 

رسالة الصحبة للبكري (ذ). 

سلوة الأحباب في ترجمة الأصحاب 


لابن ظافرء وابن أبي طي . 


1139 


الشهاب الشاقب في ذم الخليل 
والصاحب للسيوطي (ط). 

الصداقة والصديق لأبي حيان التوحيدي 
(ك)(ط) وابن الخمار (ه :1١‏ 277). 
الصدق في الصداقة للسمعاني (سير 20: 
2ه [: 609). 

صدق الوفاء بحق الإخاء للعيدروس (عبد 
القادر) (ذ) (خ) برلين. 

عقود الجمان في عدم صحبة أبناء الزمان 
لمرتضى الكردي (ه 2: 425) (خ) 
(بروكلمان 8: 246)(خ)أوقاف 
بغداد. 

العنوان في تحريم معاشرة الشبان والنسوان 
للغمري (ك) ( خ) الإسكندرية. 

غاية الرغبة في آداب الصحبة للسيوطي 
(خ) برنستن والأزهرية. والبلدية. 
الفرق بين الخلة والصحبة لابن قيم 
الجوزية (ه 2: 158). 

القربة في المصافحة والصحبة للسيوطي 
(خ) ظاهرية. 

قلائد العقيان في أدب الإخوان لأبي عز 
الدين بن إسماعيل الحباس (خ) مصور 
بمركز الملك فيصل. 

القول الحقيق في موقف الصديق لملا 


علي القاري (ه 11١‏ طلعلهفي 
مناقب أبي بكر ». 

كتاب الاخوان لابن أبي الدنيا (ك) (ط) 
مصر سنة 1408ه/301 ص والقميء 
وابن وكيعء والصيمري. والريحاني» 
وسهل بن هارون (ب 3: 5 3) والجاحظ 
«افهرست: 211» والبرقي (وافي 15: 
0) وابن السني (معجم البلدان 5: 
2). 

كتاب الاخوة لمسلمء وأبي داود (ك) 
(خ) ظاهرية» وابن فطيس (وافي 18: 
7) وأبي زرعة (مستدرك 353)(ط) 
سنة 1408 ه. 

كتاب الاخوة والاإخوان للجنيد البغدادي 
كتاب حقوق الإخوان للعياشي 
«فهرست: 245». 

كتساب مسسراسلات الاخوان 
ومجابات الخلان للكسروي 
«فهرست: 167». 

كتاب المواخاة لأبي نعيم الأصفهاني 
(صير 19: 307). 

متعة الأذهان بالتمتع بالأقران للحصكفي 


(ه ١:١51١)(ط).‏ 


1110 


الصحر أ 


مرشد الإخوان في اختيار الخلان ليحيى 
ابن يزيد الحكمي الفيفي (ط) أبها سنة 
5 ه/56 ص. 

المزخرف في الاخوان والأصحاب 
للمرزباني «فهرست: 7 (وافي 4: 
327). 

مصادقة الأخوان لابن بابويه القمي (ط). 
النخبة في اللإخوة والصحبة لابن زياد (ذ) 
(خ) (مصادر 286). 
نظم الجمان في التشكي من إخوان 
الزمان لابن جبير (ه 2: 109). 

نهاية الامتنان في نفع الأخوان (خ) 
جامعة الرياض. 

نهاية الرغبة في آداب الصحبة للسلمي 
(خ) ليدن وباريس. 

وصلة الطالب لدوام صحية الصديق 
والصاحب للغرقاوي (أحمد بن أحمد) 
(خ) ظاهرية وفيض الله. 


الصحبة - العشرة. العزلة 
الصحراء. المحاري 


أثْر الصحراء في الشعر الجاهلي لسعدي 
ضناوي (ط)بيروت سنة 1413 
ه/342 صص. 

طائفة من الأسفار في وصف الصحاري 


الصحراء 1141 الصحيحات 


والقفار لعبد القادر المغربي «دمشق 2: الصحيحان. البخاري ومسلم. الجمع بين 


22. المحيحين, الشيخان 

نهج البقاءفي عمارة الصحراء لطارق قال في الرسالة المسعظرفة: 129. ومنها كتب في 

والي (ط) سنة 1415 ه/1 39 ص. الجمع بين بعض الكتب الحديئية كالجمع بين 
الصحراء الكبرى (المغرب) الصحيحين. 

إزالة الريب والشك والتفريط في ذكر اتحاف المسلم بأحاديث الترغيب 

العلماء المؤلفين من أهل التكرور والترهيب من البخاري ومسلم ليوسف 

والصحراء وشنقيط لأحمد أبو الأعراف ابن إسماعيل النبهاني (ط). 

( خ) أحمد بابا التنبكتي (شنقيط). أحكام الصحيحين لمحمد شريف 

الأنيس المطرب في أخبار صحراء التوقادي «اتحاف: 260 ». 

المغرب لمحمد بن عبد الله العلري الاختصار والتجريد للصحيحين من 

الشنقيطي «شنقيط: 26 1». التكرار والأمانيد لابن الخراط (خ) 

رحلة إلى صحراء افريقيا الكبرى لصادق الجمعية الأسيوية كلكا (الهند). 

المؤيد (ط) «أعلام 3: 185». أسامي ما اشتمل عليه الصحيحان لابن 

المحيط بالمهم من أخبار صحراء القيسراني المقدسي. 

المغرب وشنقيط لجعفر بن أحمد الناصر استدراك المحاح الواقعةفي 

السلوي «جرار: 293». الترمذي على البخاري ومسلم لمحمد 
الصحف - الجرائد. الصحافيون ابن عبد الرحمن الكر سوطي الفاسي 
المحة « شجرةاللور: 275»«اتحاف: 

حفظ الصحة لعلي بن رين (ب 4: 5 ». 

3). أسماء رجال الصحيحين لأبي بكر أحمد 
الصحة - الطب ابن علي بن منجويه اليزدي الأصبهاني 
الصحة والموجب - الموجب (ك). 
الصحيح - الصحاح اسماء الصحابة التي انفق عليها البخاري 


الصحيحان 


ومسلم وما انفرد كل منهما للدارقطني 
(خ) دار الكتب المصرية. 

أسماء المكنين من رجال الصحيحين 
لمحمد بن هارون المغربي ( خ) برلين. 
أطراف البخاري ومسلم لأبي مسعود 
الدمشقي (خ) الظاهرية, والمزي (خ) 
الظاهرية. 

أطراف الصحيحين لخلف بن محمد 
الواسطي (خ) دار الكتب المصرية 
والظاهرية. 

إعلام المسلم بما اتفق عليه البخاري 
ومسلم في الترغيب والترهيب لسميع 
عباس (ط) مصر سنة 1411 ه. 
الافصاح عن معاني الصحاح «شرح على 
الجمع بين الصحيحين للحميدي» لابن 
هبيرة (ط). 

الالزامات على صحيحي البخاري 
ومسلم للدارقطني ( خ) السعيدية (ط). 
البيان فيما اتفق عليه الشيخان للموصلي 
ابن باطيش ( خ) عاطف أفندي (تركيا). 
تحفة ذوي الألباب في ترجمة من خرج 
لهم الشيخان من الأصحاب للأماسي 
(خ) بلدية الاسكندرية. 

نحقيق اسم اسمى الصحيحين واسم 


142 


الحيهات 


جامع الترمذي لعبد الفتاح أبو غدة (ط) 
حلب منة 414اه. 

تسمية من أخرج لهم الإمامان البخاري 
و ملم لل حاكمالنيسابوري(خ) 
الظاهمرية وجامعة محمد بن سعود 
الرياض (ط) بيروت سنة 1407 ه. 
العنبيه على الأوهام الواقعة في 
الصحيحين من قبل الرواة للحسين بن 
محمد الغساني الجياني (ط) الرياض سنة 
4 | ه. 

جامع البيان لما اثفق عليه الشيخان 
لمحمد زكي الدين (ط) مصر سنة 
0ه. 

الجمع بين رجال الصحيحين لابن 
القيسراني (خ) أزهرية وازميرلي (تركيا) 
ودار الكت بالمصرية(ط) 
حيدراباد سنة 1323 ه. 

الجمع بين رجال الصحيحين لسراج 
الدين البلقيني «انحاف: 214». 
الجمع بين الصحيحين للبغوي (خ) 
قاريونس ومركز الملك فيصلء 
والجوزقي (خ) دار الكتب المصرية 
والرباط» وابن الحداد (خ) شستر بتي» 
والحميدي (ط) واببن الخراط (خ) 


الصحيحان 


شسشر بستي وجاريت وخدابخش» 
والمنذري (خ) دار الكتب المصرية» 
وعمر بن بدر الموصلي (خ) جامع 
صنعاء وشستر بتي وايا صوفيا ولاله لي 
وأبي مسعود الدمشقي». وابن الفرات 
الهروي. وابن القراب السرخسيء وأبي 
بكر البرقاني: وأبي مسلم البخاري» 
وأبي عبد الله محمد بن حسين ابن أحد 
عشرء وأبي عبد الله المري وابن زرقون 
القر طبي ١‏ وأبي الفضل الصاغاني. وابن 
السمان» وجحواد عبد الباقي» وأحمد بن 
محمد الرماني «ائتحاف: 23 25. 
للظهير النعماني (ك2). 

در البحرين ودرر الشيخين لعبد الرزاق 
القادري ( خ) الأزهرية مع الشرح. 

ذكر أسماء من اتفق عليه البخاري ومسلم 
لابنأبي الفوارس(خ)عارف 
حكمت. 

ذكر قوم ممن أخرج لهمالبخاري 
ومسلم في صحيحهما وض ضعفهم النسائي 


113 


السحيحات 


في كتاب الضعفاء للدار قطني (خ) طوب 
قوب. 

رجال البخاري ومسلم للدارقطني (خ) 
جامعة محمد بن سعود الرياض. 

رجال البخاري ومسلم للهكاري (خ) 
تيمورية ح «انحاف: 556». 

رجال الصحيحين للجماعيلي (خ) 
الظاهرية, واللالكاني «اتحاف: 361». 
رجال المعلم بزوائد البخاري ومسلم 
لابن الرومية العشاب الأندلسي 
«اتحاف: 95». 

رعاجائت شتت ف لط نابي 
الصحيحين من الموتلف والمختلف من 
أسماء الرواة لعبد الهادي نجا الأبياري 
(خ) مع شرحها النقاب (خ) دار الكتب 
المصرية وجامعة قاريونس. 

للنودهي ( خ) دار صدام. 

الرياض المستطابة في جملة من روي في 
الصحيحين من الصحاية لأبي بكر بن 
يحبى بن أبي بكر العامري الحرضي (ط). 
زاد للم فيمااتفق عليه البخاري 
ومسلم لمحمد حبيب الله الجكني 
الشنقيطي (ط). 


الصحيحان 


شرح مشكل الصحيحين لابن الجوزي 
(خ) رضارامبور وأوقاف الموصل 
وجاريت و خدابخش. 

شرح مشكلات الصحيحين لابن قرقول 
الحمزي «اتحاف: 53». 

شيوخ البخاري ومسلم لابن طاهر 
المقدسي «اتحاف: 265». 

الطرق العالية إلى البخاري ومسلم لابن 
طاهر المقدسي «اتحاف: 265». 
فهرس اللغات والجمل للصحيحين 
لحسين عطاء الله المدراسي «ثقافة: 
7)». 

الفوائد الصحاح على شروط الإمامين 
البخاري ومسلم في معرفة العلو والنزول 
لابن طاهر المقدسي (ه 2: 82). 
فيض الباري في شرح صحيح مسلم 
والبخاري للبابرتي (خ) العباسية 
ادر 

فيض الفياض الباري في أحاديث 
والبخاري (خ) أوقاف الموصل. 

قرة العين بفرائد الصحيحين لعبد الغني 
النابلسي ( خ) جامعة الرياض. 

قرة اميفو قبط تماد رجال 


14 


الصحيحان 


الصحيحين لعبد الغني بن أحمد البحراني 
(خ) ازميرلي (ط) حيدراباد سنة 323 ! 
ه (سركيس: 531) ومثله لمحمد بن 
علي الولوي(ط)جدةسنة414| 
ه/558 ص. 

قرة العينين في أطراف الصحيحين 
لمحمد فواد عبد الباقي (ط) مصر سنة 
4ه. 

كشف مشكل الصحيحين لابن الجوزي 
سبق في شرح مشكل. 

كشف النقاب عماروى الشيخان 
للأصحاب لصلاح الدين العلاني 
الكيكلدي (خ) السليمانية (تركيا). 

لب الصحيحين وقلب الشيخين 
لخضربن عطا الموصلي (خ) أوقاف 
بغداد. 

اللؤلو والمرجان فيما اتفق عليه الشيخاذ 
لفؤاد عبد الباقي (ط). 

ماضعف من أحاديث المحيحين 
والجواب عنها للزين العراقي «اتحاف: 
15)». 

مجمع البحرين العذبين (مجرد أحاديث 
الصحيحين البخاري ومسلم) للجعبري 


الصحيحان 


مختصر الصحيحين لجمال الدين (خ) 
خسروباشا (تركيا). 

المدخل إلى معرفة الصحيحين للحاكم 
النيسابوري (ط) الرياض سنة 1404 ه. 
( خ) الظاهرية. 

المستدرك على الصحيحين للحاكم 
النيسابوري (ط). 

مسند الصحيحين لعبد الحى بن عبد 
الواحد الهاشمي (ط) جدة سنة 1400 ه. 
مشارق الأنوار في اقتفاء صحيح الآثار 
للموطأ والصحيحين للقاضي عياض 
(ط) مصر سنة 1332ه. 

مشكل الصحيحين للعصاري (خ) 
كو برلي وفيض الله أفندي (تركيا). 
المطلب السامي في ضبط ما يشكل في 
الصحيحين من الأسامي لمحمد بن أبي 
بكر الأشخر (خ) جامع صنعاء ودار 
الكب المصرية. 

مطلع النيرين مختصر الجمع بين 
الصحيحين للحميدي لعبد العزيز بن 
رضوان الحنبلي (خ) جاريت وطوب 
قوب ورضا . رامبور والفاتح وفيض الله 
وغيرها. 


1145 


الصحيحات 


معجم شيوخ البخاري ومسلم لابن 
عساكر «اتحاف: [4». 

معرفةر جال الصحيحين البخاري 
ومسلم لمحمد المقدسي (خ) فيض الله 
أفندي (تركيا). 

المعلم بأسامي شيوخ البخاري ومسلم 
لابن خلفون ( خ) الأزهرية. 

مفتاح البخاري ومسلم لمحمد شريف 
التوقاتي (ط) استانبول 313 1ه. 
المفهم في شرح البخاري ومسلم لابن 
مروان الأزدي «شجرة النور: ١‏ 18». 
المفهم في شيوخ البخاري ومسلم لأبي 
بكر محمد بن إسماعيل بن خلفون 
الأزدي الاندلسي «اتحاف: 41». 
مفيد السامع والقاري لما اتفق عليه مسلم 
والبخاري (خ) شهيد علي باشا (تركيا) 
ولأحمد بن عبد الرحمن الحريري 
«اتحاف: 66». 

مكانة الصحيحين لخليل ملا خاطر (ط) 
مصر سنة 1402 ه/544 ص. 
نفحات المسك والخزام فيما يترتب 
على لفظ شر طي البخاري ومسلم من 
الأحكام لكرامي زادة (خ) دار الكتب 
المصرية. 


المداق 


النيرين في الصحيحين لأبي بكر بن 
العربي المعافري الأندلسي «شجرة 
النور: 136». 

الصداق - المهر 

الصداقة - الصحبة 

الصداع 
كتاب علاج الصداع ليوحنا بن ماسويه 
«فهرست: 354». 

صدد (بلد من محافظة حمص) 
اللؤلؤ المنتضد في تاريخ صدد لابراهيم 
دنهش (ط) (عياش: 192). 

المدقة, المُدقات, القرب 
الإنافة فيما جاء في الصدقة والضيافة لابن 
حجر الهيتمي (ذ) (ط). 
بلو غ الأرب لذوي القرب للشر نبلالي 
(ه ١‏ : 293)(خ) الظاهرية 
تحفة الكرام في فضل إطعام الطعام 
للبكري (خ) (بروكلمان 8: 25) (خ) 
السعيدية. 
حسن الشقة في فضل الصدقة لأبي 
الحسن البكري (خ) السعيدية تونك 
حيئر اباد. 
الزواجر المقلقة لمنكري التداوي بالصّدقة 


لأحمد الغماري «تشنيف: 2 8». 


سربال المتصدقين من غضب رب 
العالمين في الحث على الانفاق 
والصدقات ومصيرها إلى ذوي 
الحاجات من الفقراء والمساكين لعبد الله 
ابن أحمد العماري اليمني ( خ) جامع 
صنعاء. 

صدقة السر وفضلها لابن رجب (ط) 
الرياض سنة 1415 ه وابن بردس 
(طريقي 4: 295) وابن العطار 
الدنيسري (ك). 

ضياء الحدقة في فضل الصدقة للملاح 
(ك) (كحالة 5: 199) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

فضل اطعام الطعام على سائر الصدقة 
لأبي نعيم الأصبهاني (خ) شستر بتي . 
فضل الصدقة لابن أبي الدنيا «صلة: 
7 المقدسي (ه !: 589). 

فضل العطاء على العسر لأبي هلال 
العسكري (ط) مصر سنة 326 1ه. 
كتاب الصدقة على الواجبة للعياشي 
«فهرست: 245». 

لطائف النعم في صدقات النعم (زكاة) 
لسعد بن خلفان الخليلي (ط). 

نزهة الأبصار للبازلي (محمد بن داود) 


المديق 17 الصرع 


وبني الصديق لأبي جابر علي بن زين 


(خ) بلكسير استانبول (بلوط: 2735). الدين الآجائي (خ) دار الكتب المصرية. 

نصرة الحق ورد الباغي في مسألة الصدقة | الصديق - الغماري 

لعبد الحكيم المراكشي (كحالة 5: 04). صديق حسن خخان - القنوجي. حسن صديق 

وجيز الصراط في مسائل الصدقات | الصديقية 

والاسقاط (ذ). هي درجة من أعلى درجات الولاية وتقوم على ستة 
المديق - أبو بكر الصديق أركان انظر «معجم مصطلحات الصرفية: 150». 
بنو الصديق. الكريون درجات التائبين في مقامات الصديقيين 

إتحاف الصديق بترجمة خلاصة آل للسر خسي (ك). 

الصَّديق لمحمد كمال البكري (خ) دار رشف الرحيق في وصف النبي بالصديق 

الكتب المصرية. لأحمد بن محمد المتبولي (خ) دار 

ارشاد الصديق إلى انساب ال الصديق الكب المصرية. 

لصديق التهامي (خ) أوقاف بغداد. الفتح المبين في معرفة مقام الصديقيين لعبد 

إعلام التحقيق بمراتب بني الصديق القادر بن حسن بن مغيزل (خ) باريس. 

للكوراني (ذ) (ه 2: 329)(كحالة مناقب الصديقيين للشريحي الكندي (ه 

.))2013١ .)103 :1١ 

بيت الصديق لمحمد توفيق البكري (ط) الصراط 

مصر سنة 1323 ه/416 ص. كتاب الصراط للأحمر (ك) وابن أبي 

التحقيق في سلالة آل الصديق لأيوب الدنيا(ه: 442) والذؤالي اليمني. 

الخلوتي (أعلام 1: 37) (خ) ظاهرية ويحيى بن عمر الكناني (شجرة النور: 

وبرلين. 3) ومحمد إبراهيم الدسوقي (ط) مصر 

عمدة التحقيق في بشائر ال الصديق سنة 359 1اه. 

للعبيدي (ط). الصرع (مرض) 

المشرب الرحيق في نسب آل الحسن كتاب الصر ع لأبي جعفر ابن أبي 


الأشعث (ك) وحنين (ه 1 : 340). 


الصرع 


مقالة في المرض المعروف بالكاهي 
وهو الصرع لابن الخمار (ه 1 : 277). 
الصرع - السوداء 

الصرف, التصريف, الممنوع من الصرف 
هر علم يعرف منه أبنية الكلمات المتصرفة وما 
لأحرفها من أصالة وزيادة وصحة واعلال وما بطرأ 
عليها من تغيير (المفصل: 767). 

أساس التُصريف للفناري؛ والحضرمي 
(ك). 

الاكسير في التصريف للارزنجاني (ك). 
إيجاز التعريف بضرورة التصريف لابن 
مالك (ك). 

الببظ والععريف فى عللع التصريف 
للمكودي (خ) دار الكتب المصرية. 
بهجة الطرف في علم الصرف للأتقره 
وي (ذ) (ط) استانبول سنة 308 [اه. 
التدمة في التصريف لمحمد بن أبي الوفا 
القبيصي (ط) مكة المكرمة سنة 
4 إاه. 

التحفة في التصريف للسوراني (ك). 
التر صيف في فن التصريف للمر شدي 
(ط) وأسي البقاءالعكبري«انكت 
الهميان: 180». 

التصريف لابن مالكء واببن جنيء 


1148 


المرف 


والمازني (ك). والتوزي (خ) وأحمد بن 
عبدالله الكوفي (ذ) والرماني (ذ) 
والمبرد (ذ) والخاوراني (ذ). 

التعريف بأبواب التصريف للبرز نجي 
(ذ). 

التعريف بضروري علم التصريف 
لمرتضى الرزبيدي «جميل: 124». 
حيتي جع اريت الخفدي 
(ك). 

التوابع في الصرف لإسحاق القرماني 
(خ) ظاهرية. 

جمال العرب لابن الحاجب (ك2). 

حسن التوقيف على صناعة علم 
التصريف لمحمد بن سلامة المارديني 
(خ) حسن حسني « نونس ». 

دقائق التصريف لابن المؤدب (ط). 
ذروة التصنيف في حل غامض التصريف 
لحمزة الماز ندراني ( خ) مرعشي. 
الشافية لابن الحاجب أيضا (انظر 
شروحها) (ك) (ط). 

شذى العرف في فن الصرف لأحمد 
الحملاوي (ط). 

عدة المستعدين للزيلي (عبد المجيد 
السيواسي) (ك) و(ه 1: 620). 


المرف 


العزى في التصريف للزنجاني (ط). 
عقود الجواهر في علم التصريف 
للخجندي (ك) (ه ١‏ : 102). 
العمدة في التصريف لعبد القاهر 
الجر جاني (ك) (ط) مصر سنة 1988 م/ 
9١‏ ص. 
العنقود الزاهر في نظم الجواهر 
للقوشجي «كحالة 7: 27». 

عنوان الظرف في علم الصرف لهارون 
ابن عبد الرزاق (ذ) (ط) مصر سنة 
6 إه. 

غاية التعريف في علم التصريف للقزويني 
(ذ)(خ) قسطموي (بلوط: 1305). 
فتح اللطيف في أسرار التصريف لابن 
عطية الحموي (ك) (خ) عثمان ازكين. 
قرة الطرف في الصرف لمصطفى 
السرقسطي «كحالة 2 1؟ 288. 

كتاب التصريف لابن يزدان (ذ). 

كفابة المبتدى لبير كلي (ك)(ط) 
استانبول سنة 303 1ه. 

كفاية المستكفي من الفن الصرفي لطه 
قطرية (ط) مصر سنة 31(1[ه. 

ما ينصرف وما لا ينصرف للزجاج (ط) 
مصر سنة 1971عم., وتعلب (كحالة 2: 


149 


المرف 


3)). 
المبادي في التصريف للزبماني (ك). 
المبدع في التصريف لأبي حيان 
الأندلسي (ك) (ط) بيروت سنة 
2 إه. 

مرآة الظرف في فن الصرف لوهبي بك 
(ذ) (ط) مصر سنة 1307ه. 

مراح الأرواح لابن مسعود (ك) (ط). 
المفتاح في الصرف لعبد القاهر 
الجرجاني (ط) بيروت سنة 413اه. 
المقنصد في التصريف لملك النحاة (ه 
9:1). 

الممتع في الصرف لابن عصفور (ك) 
(ط) حلب سنة 1970م. 

منهاج الأدب للشيخ محمود (ك). 
النجاح للصغناقي (2). 

نزهة الطرف في علم الصرف للميداني 
(ك) (ط) الاستانة 298 اهف وأبي البقاء 
العكبري «نكت الهميان: 180». 
نزهة الطرف في المعاني والصرف 
للمجاوي «نويهض: 287». 

نزهة الطرف في موانع الصرف لمحمد 
ابن أحمد الحريزي (خ) جامعة محمد 


ابن سعود الرياض. 


المرف 


نزهةالناظر بالطرف في علم الصرف | الصرة. المصراة (فقه) 
لابن الغرابيلي (ه 2 : 226). «المصراة: الشاه ونحوها إذا حبس لبنها في ضرعها 
الهارونية في التصريف لنجم الدين عمر فلم يحلب لظن من يشتريها أنها كثيرة اللبن» (معجم 
الهروي(ك) (خ)الثالث(بلوط: لغة الققهاء: 433). 
2)4. حديث المصراة رواية ودراية لذيب بن 
الوجيز في التصريف للأنباري (أبو مصري القحطاني «التعريف: 175». 
البركات)(ك)(ط)الرياض سنة الدرة في إظهار غش نقد الصرة لمحمد 
3ه. حياة السندي (خ) تونك (الفهرس 
وسائل التعريف في مسائل التصريف الشامل (فقه) 3: 55 1) لعله في غش 
للعيني ( خ) القاهرة (بلوط: 3576). النقود يحقق. 
يواقيت التصانيف في الأبنية والتصاريف الصعاليك - اللصوص 
للحجاحي (ط) مصر سنة 295 1ها | صعصصعة بن صوحان 
(أعلام: 3: 276) وغيره. أخبار صعصعة بن صوحان للجلودي (ه 
الصرف - الاشقاق. البناء. العلل. الفعل. 2 576). 
القلب والابدال. المصادر الصعيد 
الصرف (معاملة) تاريخ الصٌعيد لعلي بن عبد العزيز «شاكر 
كتاب الصرف للعياشي «فهرست: 3 االأسنوي (المسارعة للعظم: 
5) ومحمد بن الحسن «فهرست: .)١7‏ 
7 والشافعي «فهرست: 264» الزّعيم في الصعيد (و صف رحلة النتحاس 
وداود الظاهري «فهرست: 271». باشا) إلى الصعيد لحسن عبد الحميد 
المرف - السكة. النقود (ط) مصر سنة 1353 ه/| 25 (يوجد 
الصرفة (قرآن) بالمكتبة الأزهرية). 
كتاب الصرفة لابن سنان الخفاجي (وافي الطالع السعيد الجامع لأسماء فضلاء 
2.627 الصعيد للأدفوي (ك)(ط) مصر سنة 


الصغار 1151 المفات 
2ه. وعارف حكمت. 
الطالع السعيد في رحلة الخديوي إلى القطن المندوف في تكميل الصفوف 
أقاليم الصعيد لمحمد قاسم (ط) مصر لابن طولون (فلك: 24 1). 
سنة 1297 ه/98 ص. الكافي في بيان الصف الطويل النائي عن 
العقيد في تاريخ الصعيد لابن يونس (ك). الكعبة للكافيجي (خ) دار الكتب 
القوانين السلطانية في الصعيد للقاسم بن المصرية. 
علي الزيني(خ)مصور بمعهد لاا صلاة للفذ خلف الصف لأبي عبد 
المخطوطات «شاكر 3: 251». الر حمن عقيل الظاهري (ط) الرياض سنة 
القول المفيد في آثار الصعيد لمحمد 45ه. 
عاطف (ذ) (ط) بولاق سنة 1310ه النصيحة في الترغيب في الصف الأول 
(كحالة :١‏ 116). لأحمد بن محمد الزاهد (ضوء 2: 
المفيد في أخبار الصعيد للإدريسي (ك) .)١1١‏ 
(كحالة 10: 174). بسط الكف في تسلسل الصف لابن إمام 
المغار - الأطفال الكاملية (خ) المتحف العراقي. 
الصغائر - الكبائر تليين العطف لمن يدخل في الصف 
الصف (في الصلاة) لحسن العجيمي (نشر النور: 172) 
إثلاج الصدور بحكم قطع الصلاة (خ) بريل (بروكلمان 9: 79). 
بالمرور لفريج البهلاني (ط) الرياض سنة | الصف - سورة الصف 
0 مم. الصفات,. الأسماء والصفات. 
بسط الكف في إنمام الصف للسيوطي إبطال التاويلات لأخبار الصفات لأبي 
(ك)(خ) برلين (ط) الكويت سنة يعلى (خ) دار صدام العراق. 
8ممم. أربعون حديثاً في صفات رب العالمين 
الفضل المعول في الصف الأول للقاري للذهبي ( خ) ظاهرية (ط) المدينة المنورة 
(ذ)(خ)دار الكتب المصرية ويرلين سنة 1413ه. 


المفات 


أقاويل الثقات في تأويل الأسماء 
والصفات لمرعي الحنبلي (خ) (أعلام 
7 بريل (بروكلمان 8: 374) 
(ط). 

الأنباء في حقائق الصفات والأسماء 
للاقليشي (خ) شستربتي والأزهرية. 
الأنوار السنية في إثبات الصفات الست 
القائمة بالذات الأزلية لعلي بن محمد 
الميلي الجمالي التونسي «كحالة 7: 
2*55. 

البافقيات الصالحات في الاسماء 
والمفات لمحمد نسيب الرفاعي 
«إتمام: 273». 

تأويل الأحاديث المشكلات الواردة في 
الصفات للأصفهانيٍ (ذ). 

تفصيل الإجمال في ما يجب لله من 
صفات الكمال لابن تيمية (ط) ضمن 
فتاويه 6: 68 144. 

كتاب ابطال تأويل الصفات لأبي يعلى 
الحنبلي (سير 18: 90). 

كتاب التوحيد في إثبات صفات الرب 
لابن خزيمة (ط) مصر سنة 1353اه. 
كتاب الصفات لابن القطان» والمقدسي 
(ه |: 240) و (ه |: 589) وعبد 


152 


المفات 


الستار الحنبلي (وافي 18: 414) 
والدارقطني (خ) ظاهرية (ط) المدينة 
سنة 1402 ه وابن المحب الصامت 
(خ) ظاهرية والمبرد (ذ) وأبي الحسن 
الأشعري (ه |: 676) وابن مندة (سير 
7 )2. 

تنبيه الماهر على ما هو المتبادر للكرمي 
(ذ). 

الجوائز والصلات من جميع الأسامي 
والصفات لنور الحسن (ط) (أعلام 8: 
5١‏ )) دلهي (الهند) سنة 1292 ه. 
دقائق الإشارات إلى معاني الأسماء 
والصفات لعبد الله بن محمد الأنصاري 
(خ) دار الكتب المصرية. 

دليل القائد للكشف عن صفات الواحد 
لمحمدالأوجلي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الرسالة المرشدية في أحكام الصفمات 
الإلهية لصدر الدين القونوي(خ) 
فاتيكان. 

رفع الاشتباه في استحالة الجهة على الله 
للنبهاني (بوسف بن إسماعيل) (ط). 
شرح المفات للرماني (كحالة 7: 
2)). 


المفات 


شمس الأحبساب في معرفة صفات 
الوهاب لحامد القصبي (ط). 

صفة الذات للنجار (ه 1 : 304). 
الفتح المبين في الكلام على تعلقات 
صفات رب العالمين لأحمد الجوهري 
(خ) دار الكتب المصرية وبرنستن. 
فرقان القران من صفات الخلق وصفات 
الأكوان للقضاعي (ط) مصر سنة 358 ! 
ه/144 ص. 

فضل التحيات في مسألة الصفات لفضل 
حقي بن فضل إمام (ط) رامبور سدة 
8 ه. 

كتاب الفاروق في الصفات للهروي 
«وافي 7 570» (كحالة 2: 276) 
وفيه إسماعيل بن عبد الر حمن الصابوني . 
فيض النفحات في مسألة الصفات لعبد 
الر حمن العيدروس (ط) مصر سنة 
9ه. 

كشف السبحات في تحقيق الصفات 
للمامقاني «ذريعة 18 : 38». 
الكواكب الدرية في اثبات الصّفات 
السنية القائمة بالذات الأزلية لعلي الميلي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

القواعد الكشفية الموضحة لمعاني 


1153 


المفات 


الصفات الإلهية للشعراني (خ) أزهرية 
والمتحف البريطاني وبرنستن وعاشر 
أفندي. 

القواعد الكلية للاسماء والصفات عند 
السلف لإبراهيم بن محمد بن عبد الله 
(ط) الرياض سنة 1414 ه/439 ص. 
لوامع البينات في الأسماء والصفات 
للرازي (خ) رعشي (ط) مصر سنة 
3ه. 

مد الفي في تقرير ليس كمثله شيء 
لإسراهيم الكوراني (خ) دار الكتب 
المصرية (بروكلمان 9: 36). 

مسلك الثقات في نصوص الصفات لأبي 
منورة قلوب أهل العرفان في إثبات أن 
كمالات الله غير منحصرة في عدد 
باليقين والبرهان للجوهري (خ) أزهرية 
وجامعة ابن سعود (الرياض). 

نعائج أفكار الثقات فيما للصفات من 
التعلقات لحسن بن أبي الصلاح (خ) 
أزهرية. 

النصيحة في صفات الرب جل وعلا 
للواسطي (ط). 


نفي الآفات عن آيات الصفات لسليمان 


المفات 


ابن عمر الحراني (ه !: 318). 
نهر الحياة في معرفة الصفات للكافيجي 
( خ) أزهرية وجامعة سعود بالرياض. 
الصفات - الاستواء, أسماء الله الحسنى, 
العلو, الكلام. إختلاف الحديث, الوصف 
الصفات,. الصفة (للأشياء) «لغة» 
كتاب الصفات لنهشلء والنضر بن 
شميلء وقطرب. وأبي زيد, والأصمعي» 
ولغدة والديمر ني «معجم: 19 
0. 
كتاب النعوت و الصفات شابت. 
المفات - الوصف 
صفات النبي يد - النبي 
صفاقس «من المغرب» 
تاريخ صفاقس لأبي بكر بن البشير 
الكافي (ط) «اتمام: 53» ومحمود 
مقديش (شجرة النور: 366) (ط). 
المفح - السماح 
صفد 
تاريخ صفد للعثماني (ك) (خ) (أعلام 
5 234) وعبد الله بن محمد مخلص 
(كحالة 6: 130). 
مملكة صفد في عهد المماليك لطه 
تلجي الطراونة (ط) بيروت سنة 402! 


ه/402 ص. 

المفدي (صلاح الدين) 
نزول الغيث (نقد شرحه للامية العجم) 
للبدر الدماميني ( خ) باريس وغيرها. 

الصفع. الضرب 
كتاب الصفاعنة للكتنجي «فهرست: 
20. 
نزهة الألباب للتيفاشي (ط). 

الصفقة - البيع 

الصفة - الورصف 

الصّفة - أهل الصفة 

المفوية (الدولة) 
أحوال السلاطين الصفوية للزواري 
«خريعة |: 305». 
تاريخ الصفوية لميرزا مخدوم «ذريعة 3: 
.»56١‏ 
المواهب السنية في مناقب الصفوية 
للأردييلي (ذ) (خ) آيا صوفيا. 

صفي الدين الحلي 
أخبار صفي الدين الحلي للحزين «ذريعة 
|!:7). 

المفيحة. الزرقالة 
إخلاص المانح في تخطيط الصفائح 
لعمر بن عبد الرحمن التونسي (ه 1: 


3 حخ) المتحف البريطاني. 

بذل النصيحة في العمل بالصفيحة لعبد 
اللطيف الدمشقي ( خ) أزهرية. 

سوانح القريحة في شرح الصفيحة لعبد 
الله بن فخر الدين الموصلي الحسيني 
(خ) أوقاف بغداد(ط) بغدادسنة 
8امم. 

الصفيحة في الاسطرلاب لبهاء الدين 
العاملي (خ) العزاوي (المتحف 
العراقي). 

الضوء اللائح في وضع الخطوط على 
الصفائح لابن المجدي «حميدان 3: 
0 

الفوائد الصحيحة في شرح الصفيحة 
لاحمد بن محمد الأمين (خ) مكتبة 
العزاوي (المتحف العراقي) وجرسوني 
(تركيا) وحامد الخجندي (خ) برلين. 
الجامعة لسليمان بن أحمد الفشح 
الفاسي ( خ) الصبيحة بسلا. 

نقش الصحيفة في شرح الصفيحة 
لاحمد بن خضر البغدادي (خ) أوقاف 
بغداد, وإسماعيل بن إبراهيم بن حيدر 
الأبادي ( خ) العزاوي بالمتحف العراقي. 


155 


المفيحة - الزرقالة. الاسطرلاب 
صفين 


ابتداء خبر صفين لابن الأعشم ( خ) منجانا 
(سركين :١‏ 329). 

أخبار صفين لمحمد بن عثمان الكلبي 
(ب 3: 38) وهشام الكلبي (سزكين ١‏ : 
27). 

اعلام النصر المبين في المفاضلة بين أهل 
صفين لابن دحية (ك) (ب 5: 360) 
(خ) أسكوريال (أعلام 5: 44) (سير 
2 390). 

كتاب صفين لمنقر بن مزاحم (ط) 
والجعفري. والغلابي (ذ) والثقفي. ويزرج 
(ه 196:1). والعطار(ه 207:1) 
والجعفي (ه 1 : 249) والجلودي (ه ١!‏ : 
6),أبي مخنف «فهرست: 05|» 
والواقدي «فهرست: ! ! !» والعطار 
«فهرست: 22 1» واإبراهيمبن محمد 
الكوفي (ياقوت 1: 295) وإسحق بن بشر 
«باقوت 232:2» واب نأبي شيبة 
«فهرست: 285» ومطين (كحالة 10: 
8 )والقابوسي «شاكر 77:2» 
ومحمود عباسي العاملي (ط) بيروت سنة 
14١‏ ه/400 ص. 


صقلية 1156 المكوك 


القطاع (ط) بيروت سنة 1415اه. 
الصقالبة في اسبانيا لأحمد مختار 
العبادي (ط) مصر سنة 1373ه/ 
4 ص. 

كتاب في ذكر محاسن صقلية لابن أبي 
البشائر (خ) المجمع العلمي العراقي. 


لمحة النهجة العلية في بعض أهل النسبة 


الصقالية - صقلية الصقلية لمحمد الطيب بن عبد السلام 
صقلية, الصقالية القادري (خ) دار الكتب المصرية (ط) 
ارتقاء الرتب العلية في ذكر الأنساب مصر سنة 957اه. 
الصقلية لعبد الواحد الفاسي «اتحاف | الصكوك, الشروط 
المطالع: 7 «شجرة: 4374. بدائع المكوك للرومسي (ذ)(خ) 
الاستظهار والمغالبة على من أنكر فضل الظاهرية (بلوط: 3492). 
الصقالبة لحبيب الصقلي «نفح الطبيب بضاعة الحكام في أحكام الصكوك 
3 ش. لحاجب زادة(3) (خ) دار الكتب 
تاريخ صقلية لابن القطاع, وأبي زيد الوطنية نونس والفائح والسليمانية 
الغمري(إعلان: 634) والحسن بن (بلوط: 3239). 
يحيى بن علي الفقيه «معجم البلدان: بضاعة القاضي للبرسوي (ك)(خ) 
7 والنويري (مجلة مجمع اللغة ازميرلي (بلوط: 3270) والعمادي (ك). 
العربية بدمشق 5: 161). تنبيه الفائق على خلل الوثائق لابن حمزة 
تفسير معنى كلمة (صقلية) لمحمد بن (ذ) ( خ) أزهرية. 
علي بن عبد البر (تكملة ابن الآبار 2: در الصكوك للرومي (ذ). 
5)). الصكوك لمحمد بن عبد الله بن موسى 
الدرة الخطيرة في شعراء الجزيرة لابن زاده (خ) كوبريلي ودار الكتب المصرية 


«بلوط: 1483). والتوقادي (خ) أسعد 
أفندي. وخضر الرومي (خ) عاشر أفندي 
(بلوط: 680). 

المعفه المعيروني تخسن الربانق 
والعقود لعلي الجزري (خ) جدة. 
وانظر أيضاء شروطء المحاضر 
والسجلات. 


صلاح الدين الأيوبي 


صلاح الدين الأيوبي 

أزهار الروضتين في أخبار الدولتين لابن 
شامة (ط) بعنوان الروضتين. 

سنا البرقى الشامي للبنداري (ط) مصر 
سنة 1979م. 

تاريخ صلاح الدين الأيوبي لخليل 
الأقفهسي (ك). 

حياة صلاح الدين لأحمد بيلى (ط) مصر 
سنة 1920 م/20 1 ص. 

روضة الماثر والمفاخر في خصائص 
الملك الناصر للجلياني (أعلام 4: 
2)67). 

سيرة صلاح الدين لابن شداد وفي (ك) 
النوادر السلطانية (ط) مصر سنة 
7ه. وابن مماتي (ه |: 205). 
صلاح الدين في الشعر المعاصر لصالح 
جواد الطعمة (ط) الرياض سنة 1399 
ه/34! ص. 

الفاخر في أيام الملك الناصر لمحمد بن 
أحمدالحنبلي «شاكر |:270» 
وصلاح الدين الأيوبي لمحمد فريد أبو 
حديد (ط). 

كنز الموحدين في سيرة صلاح الدين 
لابن أبي طي «فوات 4: 270». 


1157 


منادح الممادح وروضة الماثر والمفاخر 
من خصائص الملك الناصر للجلياني (ه 
01 عله نفس السابق. وانظر 
«أطباء: 635»(خ) (بروكلمان 4: 
3 خخ) الظاهرية. 

نزهة الناضر في سيرة الملك الناصر لابن 
الشيخ يحيى (ك). 


الصلاة, حكمها. تعظيم شأنها 


ابتداء فرض الصلاة للعياشي «فهرست: 
2.6045 

أبواب السعادة في مسائل الصلاة 
(فارسي) للغزنوي. 

اتحاف العاقل في حكم صلاة الجاهل 
(خ) باليمن. 

أخبار الصلاة لعبد الغني المقدسي (خ) 
ظاهرية. 

أداب الصلاة لابن تقيء وآقاء وكاظم 
الخر اساني» والجبعي «ذريعة |:02» 
ومحمد بن مصطفى الخادمي (خ) 
قيصري راشد ومحمود الثاني (بلوط: 
42*). 

أذكار الصلاة للخوارزمي (ك). 
أربعون حديثاً في تارك الصلاة ومانع 
الزكاة للنجم الغيطي «كتاني: 889». 


أزهار الفلاة في آية قصر الصلاة لمرعي 
الكرمي (ذ). 

أسرار الصلاة لميرزا التبريزي (ط). 
إضاءة الشمس في النهي عن إضاعة 
الصلوات الخمس لعبد الرحمن بن 
عبد اللطيف بن مذكور (كحالة 5: 
6)). 

الإعراض والتولي عمن لا يحسن يصلي 
(من حيث اللغة والإعراب) للسيوطي 
(ك). 

افتتاح الصلاة لسلمة الرازي (ه |: 
5)). 

الإنباه في حكم ترك الصلاة لعبد الله 
العتيبي (ط) الرياض سنة 2 199 م. 
الانتباه في فضل الصلاة للكردي (ذ). 
بذل الصّلات في بيان الصلاة للنابلسي 
(ه .)591:1١‏ 

تحصيل المرام في تفضبل الصلاة على 
الصيام للنصيبي (ك) (خ) برلين. 

تحفة الصلاة للبرزنجي (ذ). 

تخفيف الصلاة لعبد الكريم السمعاني . 
ترغيب الصلاة (فارسي) للزاهدي (ك) 
(خ) متحف مولانا وجامعة استانبول 
(بلوط: 3563). 


1158 


تعديل الصلاة لمحمد بن فرامرز ملا 
خسرو (خ) الظاهرية. 

تعظيم قدر الصلاة للشافعي (ك) ومحمد 
ابن نصر المروزي (ط) المدينة المنورة 
سنة 1402اه. 

التنزلات الموصلية لابن عربي (ط). 
التهديد والوعيد لتارك الصلاة للزاهد 
(ك). 

توضيح المعاني في كشف الأشتباه للملا 
محمد (خ) أوقاف بغداد. 

الحياة في شرح شروط الصلاة لابن ولي 
الدين ( خ) ظاهرية. 

الخشوع في الصلاة لابن رجب (ط) 
مصر سنة 1341 ه/ 58 ص. 

الدر المنظوم في اسقاط الصلاة والصوم 
للصفتي (عيسى) ( خ) أزهرية 

الدر النضيد للحلي (ذ). 

درر الكنوز للعبد الراجي أن يفوز 
للشر نبلالي (ك). 

الرحمة المهداة في فضل الصلاة للنبهاني 
(ط)سنة 1313 ه/64 ص. 

الرسالة الألفية في فقه الصلاة اليومية 
للعاملي (ذ) (خ) (بلوط: 2036). 
رسالة التهديد والوعيد لتارك الصلاة 


لأبي الخير محمد بن علي الزاهد 
الأصبهاني (ك). 

الرسالة السنية في الصلاة لأحمد زيني 
دحلان (ط) مصر سنة 292 اه. 
رسالة في تعديل أركان الصلاة للواعظ 
( خ) ظاهرية. 

رسالة في الكلام على تارك الصلاة لابن 
الشحنة (خ) دار الكتب المصرية. 

زاد الفقير لابن الهمام ( خ) ظاهرية 
والرباط. 

زهر الأكمام في شرح حال الوضوء 
والصلاة والصيام للمشالي (ذ). 

زينة الصلاة للاسترابادي (ذ)(خ) 
ظاهرية. 

سفينة النجاة في معرفة أحكام الصلاة 
للقاوقجي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية. 
سيف السكت في الصلاة أول الوقت 
للعلقمي. 

شرح شأن الصلاة ومقاصدها للحكيم 
الترمذي (ك) (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) مصر سنة 1385اه. 

الغاية المرامة في بيان أنه لا صلاة إلا 
الفريضة عند الإقامة لداود العسعوسي 
(ط). 


1159 


الغنية في مسائل الصلاة (ك). 

فتح العزيز الغفار في إثبات أن تارك 
الصلاة ليس من الكفار لعطا بن يوسف 
(ط) مصر سنة 19913 م/ 300 ص. 
فضائل الصلاة لابن بابويه (ذ). 

فلاح المؤمنين في خشوع المصلين 
لعثمان بن يوسف الرومي (خ) 
خزينة |16 بخط المؤلف (بلوط: 
3 )). 

قربان المتقين في أن الصلاة قرة عين 
المتعبدين لأبي نعيم الأصبهاني (صلة: 
27). 

قرع العصاة لمن ترك الصلاة للجفري 
(ذ). 

القول المتناسق في أحكام الصلاة خلف 
الفاسق لعمر بركات ١‏ لشامي (ط) مكة. 
كتاب الحكم على تارك الصلاة لداؤد 
«فهرست: [271». 

كتاب الصلاة لسوذكين (ط) والمروزي 
(ط) والجلابي» والزعفراني» وبشر بن 
الوليد والقاضي إسماعيل (ك) وابن 
الجباب (أعلام 1 : )١120‏ وابن عبد 
الحق الخراط الأزدي (ط) مصر سنة 
2مم/ 423 وابن عبدلء. ومعلى 


الرازي؛ وابن حملة: وأبي نعيم 
الأصبهاني (ك) وابن سماعة (ه |: 
2)و جربر السجستاني (ه |: 
64) وأبي ثور (ه ١‏ : 2) وابن القيم 
(ط) وابن بن دار (ه 243:1) 
والأطروش (ه !: 208) والديبليء. 
والقمي. وابن الحرء والجهنيء 
والناشري. وابن فضال» ومحمد ذهني 
(ذ). والحسن بن زيد «فهرست: 244» 
والعياشي «فهرست: 244» والسرمري 
«فهرست: 237»وأبي يوسف 
«فهرست: 256» ومحمد بن الحسن 
«فهرست: 257» والشافعي «فهرست: 
4 وأبي ثور «فهرست: 265» 
وداود «فهرست: 271» ويونس بن عبد 
الر حمن «فهرست: 276» والأهوازي 
«فهرست: 277» (ه [: 331) وابن 
ماء العينين (ط) وابن علية «فهر ست: 
3 والازرق «فهررست:182» 
والفريابي «فهرست: 285» والطبري 
«فهرست: 991 وجرير بن عبد الله 
«فهرست:277»وغلام خليل 
«فهرست: 237» وابن شاهين «موارد» 
4 والحكيم الترمذي (ط) والاشتياني 


1160 


(خ) مرعشيء والتستري (خ) مرعشي» 
وعبدالرزاق(خ)ظاهريةة, 
والقسريمي الأحساني (خ) مرعشيء 
وعبد الله سراج الدين (ط) سنة 405! 
ه/62١‏ ص. 

كفاية الإنان فيما يحتاج إليه المصلي 
من الشرائط والأركان لإسماعيل 
الياز جحي ( خ) قطر. 

لب النواة في حقيقة القيام إلى الصلاة 
للبوسنوي (ه 1: 477). 

مبطلات الصلاة لمحمد الرقيق البكري 
(ط) مصر سنة1300ه(سركيس: 
55))). 

مراصد الصلات في مقاصد الصلاة 
للقسطلاني (ط) مصر سنة 1349 هو 
مسراقي السعادات في الحث على أداء 
الصلاة في أول الأوقات لعبد الرحمن 
الحوت(ط)مصرسنة3[3اه 
(سركيس: 1278). 

المرقاة إلى بيان بعض أحاديث الصلاة 
لحسين بن محمد سيد (ط) مصر سنة 
95 مم. 

معدل الصلاة لبيركلي (ك) (ط) دهلى 
سنة 328 [اه. 


مفتاح الجنان (ك). 

مفتاح الصلاة للاسكداري (ك) (خ) 
جامعة الملك سعود., والشعراني (خ) 
أزهرية. 

مقاصد الصلاة للعز بن عبد السلام (خ) 
دار الكتب المصرية 

منية المصلي للكاشغري «أعلام 7: 
261 (ط) سنة 1303 ه (سركيس: 
.))54١‏ 
مواهب الكريم الفتاح في المسبوق 
المشتغل بالاستفتاح للسمهودي (ك). 
موصل المرام للجركسي (خ) ظاهرية. 
النصيحة في الصلاة الصحيحة للحبشي 
(خ) أحقاف حضرموت. 

نوادر الصلاة لسحنون «شجرة النور: 
0 والمرغاسوني (ك). 

الصلاة (أدعيتها) 

أذكار الصلاة لمحمد بن أبي القاسم 
الخوارزمي البقالي. 

الرد الفصيح على منكر العمل بالنص 
الصريح (في الرد على من ينكر الأذكار 
بعد الفراغ من الصلاة) لأبي بكر بن 
محمد بن عمر الملاح (خ) مصور 
بمركز الملك فيصل. 


1161 


رسالة في أدعية الصلاة المفروضة 
لخواجه كي (ك). 

فتح الإله فيمايقال دبر كل صلاة 
للشناوي (ه 1: 155) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

النجاة فيما يقال قبل الصلاة (خ) حفيد 
أفندي أستانبول 


الصلاة (إعادتها) 


أسرار العبادات بتفضيل الإعادات لابن 
الدريهم الموصلي (أعيان العصر 3: 
6)7). 

ملخص الإفادة في شروط الاعادة (خ) 
جامعة سعود (الرياض) 


الصلاة (تأخيرها) (تعجيلها) 


الانتباه بمايدل على فضيلة تعجيل 
الصلاة لمحمد بن سليمان الكردي (خ) 
أحقاف حضرموت. 

دفع الضرر في الترخيص بتأخير الصلاة 
في السفر لإبراهيم بن بيري (أعلام | : 
9 خ+) الملك سعود بالرياض. 

فتح الكريم الواحد في إنكار تأخير 
الصلاة على أئمة المساجد لابن زياد (ه 
46:١‏ مصطادر: 212)(خ) 
أحقاف. 


الصلاة 162 الصلاة 
مراقي السعادات في الحث على أداء (ط) مصر سنة 1334 ه. 
الصلوات في أول الأوقات لعبد الرحمن التهديد والوعيد لتارك الصلاة للزاهد 
الحوت (ط) مصر سنة 313 إاه. (ك). 
الصلاة (تخفيفها) رسالة في الكلام على تارك الصلاة لابن 
الأنموذج اللطيف في حديث أمر معاذ الشحنة (خ) دار الكتب المصرية. 
بالتخفيف لحامد بن حسن شاكر فتح العزيز الغفار في إثبات أن تارك 
«البدر الطالع: 203»(خ) جامع الصلاة ليس من الكفار لعطا بن يوسف 
صنعاء. (ط) مصر سنة 1993 ه/300 ص. 
تخفيف الصلاة لعبد الكريم السمعاني. قرع العصاة لمن ترك الصلاة للجفري 
حث الإمام على تخفيف الصلاة مع (ذ). 
الإتمام للسمعاني (ه :١‏ 609). كتاب الحكم على تارك الصلاة لداؤد 
الملاة. ترك الصلاة «حكم تاركها» «فهرست: (271». 
أربعون حديثاً في تارك الصلاة ومانع | صلاة التسبيح - التسبيح 
الزكاة للنجم الغيطي «كتاني: 889». صلاة التطوع - التطوع. 
إضاءة الشمس في النهي عن إضاعة | صلاة الجمعة - الجمعة 
الصّلوات الخمس لعبد الرحمن بن عبد صلاة الجنازة - الجنازة. 
اللطيف مذكور «كحالة 5: 146». صلاة الخسوف - الخصسورف 
الأقوال المعروضة في تارك الصلاة صلاة الخوف - الخوف 
المفروضة لمحمد بن محمد ابن الشحنة صلاة الرغائبي - الرغائب 
(خ) فائح. الملاة «سقوطها» 
الانباه في حكم تارك الصلاة لعبد الله تنبيه الأنام عن كيفية اسقاط الصلاة 
العتيبي (ط) الرياض سنة 2 199 ه. والصوم ليوسف الغزي المدني (ط) 


المدينة المنورة سنة 1303 ه. 
الدر المنظوم في اسقاط الصلاة والصوم 


البرهان على خروج تارك الصلاة ومانع 
الزكاة من الايمان لمحمد علي أبو زيد 


صلاة الضحى 163 الملاة (الفانت منها) 
للصفتي (عيسى بن عيسى الحنفي) (خ) صلاة العشاء - العشاء 
أزهرية. صلاة العصر - العصر 
رسالة في إسقاط الصلاة على مذهب أبي صلاة العيد - العيد. 
حنيفة لمحمد البنا الدمياطي (خ) دار | الصلاة(الفائت منها) (قضازها) 
الكتب المصرية. ارشاد القاصد لادلة قضاء صلاة العامد 
رسالة في إسقاط الصلاة والصوم بعد لمحمد بن إسماعيل الأمير ( خ) جامع 
الموت لأحمد التميمي (خ) دار الكتب صنعاء. 
المصرية . تقديم الفوانت على الحواضر لعبد 
الصلات لاسقاط الصلاة لعبد المولى أبي الوجيه آصف (خ) مرعشي (قم). 
الغور (خ) دار الكتب المصرية. جداول الزلال الجارية لترتيب الفوانئت 
صلاة الضحى بكل احتمال للشرنبلالي (ه 1: 293) 
تبصرة الورى عما جاء في صلاة الضحى (خ) برلين. 
لعقيلالمقطري(ط)مصرسنة الحظ الأوفر من المغنم في استدراك 
0 ام. الكافر إذا أسلم للسيوطي (خ) برلين 
تذكرة من ضحِّى في صلاة الضحى | والظاهرية. 
للسيوطي خ أزهرية (ط). الدرر النورانية في الفرائض الفوتية 
صلاة الضحى للحاكم(سير 23: للفلاتي ( خ) أزهرية. 
4) والسمعاني (سير 20: 462). فصل القضافي أحكام الأداء والقضاء 
والمقدسي (صلة: 35 )١‏ والناجي (ط). لخليل بن كيكلدي العلاني (أعيان العصر 
غاية منى الباحث فيمايتعلق بصلاة 2 230). 
الضحى من نفيس المباحث لأحمد بن المنح الثابتة في الصلاة الفائة لابن سودة 
محمد الصبيحي السلوى (خ) سلا. (ذ) (كحالة 10: 96). 
مستند الرحى في صلاة الضحى لابن النجاة الشرعية في الصلاة الفوتية 
طولون ( خ) تيمورية. لمحمد ابن عبد الله الصاوي (خ) دار 


الصلاة الفتحية 14 


الكتب المصرية (الفهرس الشامل (فقه) 
.)56:1١‏ 

الصلاة الفتحية - الصلاة على النبي غ3 

صلاة المسافر - السفر 

صلاة النبي هد 
ذكر صلاة النبي يتلا لعبد الواحد 
المقدسي «صلة: 2.3. 

الصلاة الوسطى 
أنوار الهدى في تحقيق الصلاة الوسطى 
لمحمد شوكت علي (ط) لكنو سنة 
5 ه/ 72 (جميل: 239). 
بذل الصلات في بيان الصلاة (الصلاة 
الوسطى) لعبد الغني النابلسي «أديب: 
4 . 
البسطى في بيان الصلاة الوسطى لكرامة 
الجونبوري (نزهة الخواطر 8: 2 21). 
جزء في الصلاة الوسطى لتقي الدين 
الأخنائي (مشهور: 164). 
دلائل الحجاج والنصر على أن الصلاة 
الوسطى صلاة العصر للشمس العلمي «ذيل 
كشف الظنون لمحمد الخانجي: 87». 
السبيل الأوطا في الصلاة الوسطى لابن 
الدريهم (أعيان العصر 3: 526). 
الصلاة الوسطى لسليمان حجاج (كحالة 


الصلاة (اللحن في الملاة) 


.)278 :4 

غاية النصر في كون الصلاة الوسطى صلاة 
العصر لمحمد الفلاحي (خ) أزهرية. 
القول الموطى في الصلاة الوسطى 
لإدريس بن عبد العلي «ثقافة: 15». 
كشف الغطاء عن أدلة الصلاة الوسطى 
للعنسي (مصادر: 253). 

كشف الغطاء عن الصلاة الوسطى 
للدمياطي (ك) وأعاده في كشف المغطى 
(ط). 

كشضف الغطاء عن الصلاة الوسطى 
للزبيدي (ذ). 

اللفظ الموطأ في بيان الصلاة الوسطى 
لمرعي الكرمي (ذ) (خ) خدا بخش 
والتيمورية. 

منظومة في الصلاة الوسطى لابن الشحنة 
(ك). 

اليد البسطى في تعبين الصلاة الوسطى 
للسيوطي (ك2)(خ) برلين والسعيدية 
وأوقاف بغداد. 


الصلاة (اللحن في الصلاة) 


التحرير والاتقان في الكلام على صلاة 
اللحان لمحمد التاودي ابن سودة (عبد 
العزير 2: 15). 


صلاة المسافر - السفر 
الصلاة في النعال - النعال 
الملاة - الإمامة. العكبير. التهجد. 
الجماعة. جمع الملاة. صلاة الاستخارة. 
الاستفتاح., الاستنابة. الاقتداء. التسبيح. 
التشهد. تكبيرة الإحرام. الجلوس في 
الملاة. الجماعة. الجمع في الصلاة. 
الجمعة. الحاجة. سجود. المصف. 
المسبوق. العشاء. العصر. الفجر. القنبوت. 
الكسوف. النية. الوتر. الوضوء. النعال 
الصلاة على النبي 0 
أدل الخيرات في الصلاة والسلام على 
سيد السادات للايد نجفلي (ط) ومحمود 
الشيخاني (ذ) (خ) بلدية وأوقاف يغداد. 
ومحمد بن عبد الكريم الكتاني (ط) 
وإسماعيل المدني (ط). 
أزهار الخمائل في الصلاة المشتملة على 
الشمائل للنودهي (ذ) (خ) السليمانية 
(العراق). 
الأسرار الجمة في الصلاة على نبي 
الر حمة لمحمد بن قمر المجذوب (خ) 
دار الككب المصرية. 
إعانة الراغبين في الصلاة والسلام على 
سيدنا محمد أفضل المرسلين للملوي 


الملاة على النبي 00 


(أحمد بن عبدالفتاح) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الإعلام بفضل الصلاة على خير الأنام 
لأبي زيد القسنطيني (كحالة 10: 
9)). 

اللإعلام فيما يتعلق بالصلاة على خير 
الأنام لمحمد بن عبد الرحمن النميري 
الغرناطي (خ)الأحمدية بحلب 
(التايدي: 2 7). 

أفضل الصلوات على سيد السادات 
للنبهاني (ط) بيروت منة 309 اه. 
أفضل الوصلات بأنواع الصلوات 
للبكري (خ) التيمورية. 

أنوار الآثار المختصّة في فضل الصلاة 
على النبي المختار لابن معد الأقليشي 
«صلة: 114»(خ) أزهرية ودار الكتب 
(منجد: 303). 

أنوار الأحاديث النبوية في خواص 
الصلوات المحمدية لمحمد عواد سند 
(ط) مصر سنة 1343ه. 

أنوار البصائر في الصلاة على أفضل 
القبائل والعشائر لأحمد الدمياطي (ط) 
مصر سنة 1370 ه. 

أنوار الحق في الصلاة على سيد الخلق 


الملاة على النبي هد 


لعبد المقصود محمود سالم (ط) مصر 
سنة 1985 م. 

الأنوار المضية في الصلاة على خير البرية 
للموسوم «نويهض: 23». 

أوئق العرى في الصلاة والسلام على خير 
الورى للبرزنجي (ذ). 

البدر المنير في الصلاة على البشير النذير 
للأرميوني (ذ) (خ) قوب سراي. 

بذل المحصول في الصلاة والسلام على 
الرسول للسيوطي (خ) أزهرية. 

بلوغ الوطر في الصلاة على خير البشر 
لابن طولون (فلك: 4 8) (خ) تيمورية. 
تحفة الأخيار في الصلاة على النبي 
المختار للرصاع (ه 2: 216)(خ) 
مرعشي (ط) وكنون (ط). 

تحفة الأنام في فضل الصلاة على النبي 
عليه الصلاة والسلام لسبط المرصفي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

تحفة الأواه المنيب بتعريف المواطن 
التي تشرع فيها الصلاة على الحبيب 
لأحمد القباني (خ). 

التحفة السنية في الصلاة على خير البرية 
لعبد المعطي المالكي (خ) دار الكتب 
المصرية. 


1+6 


الصلاة على النبي جل 


تحفة الغريب في الصلاة على البشير 
النذير لعبد القادر بن شيخ العبدروس 
(خ) بانكبور. 

تحفة الكلام في وجوب الصلاة قبل 
السلام لحسن البيطار (خ) دار الكتب 
المصرية. 

تحفة المحبين في الصلاة والسلام على 
سيد المرسلين لمحمد العزب (ذ) (ط) 
مصر سنة 1284 ه/84 ص. 

ترغيب السامع في الصلاة على خير شافع 
للمنوفي (ك) (ه !: 140). 

التفكر والاعتبار في الصلاة على النبي 
المختار للشهروزي (ذ) (خ) نونس 
الوطنية (ط) وأحمد بن ثابت البجائي 
«#نويهض: 33»(خ) دار الكتب (ط) 
مصر سنة 1327 ه/231 ص. 

تناول أقداح الحق الصراح وشرب عذب 
زلاله في معنى قول المصلى على النبي 
وآله لمصطفى البكري (ه 2: 447). 
تنبيه الأنام في بيان علو مقام نبينا محمد 
عليه أفضل الصلاة والسلام لابن عظوم 
(ط) مصر سنة 1347ه. 

تنوير الضمير في الصلوات المشتملة 
على البشير النذير لمحمد البزرنجي (ه 


الصلاة على ابي جف 


2 269). 
جالية الأكدار في الصلاة على المختار 
لخالد النقشبندي (ط) دمشق سنة 

2 ه/ 52 ص. 

جلاء الأفهام في فضل الصلاة على خير 
الأنام لابن الجوزية (ط) مصر سنة 
7ه. 

الجمع الأوفى في الصلاة على المصطفى 
لعبد القادر العبدلاني (كحالة 5: 
.)١9١‏ 

جرابع كلع العلرم في لازم عل 
مداوي الكلوم لابن شيخان (ذ). 
جواهر الأنوار في الصلاة على نور 
الأنوار للمغربي (ذ). 

الجوهر المتين في الصلاة على خاتم 
النبيين لرضوان العدل بيبرس (ط) مصر 
سنة 1313اه. 

جوهرة الحقائق في الصلاة على خير 
الخلائق لأبي العباس التجاني (ه 2: 
3). 

الجوهرة العمرية في الصّلاة والسلام 
على الحضرة المصطفوية للعمري (ذ). 
حدائق الأنوار في فصل الصلاة على النبي 
المختار لابن عرضون (خ) (بروكلمان 


1167 


الصلاة على النمي بو 


9: 192)(خ) جامعة الامارات. 
الحرز المنيع في أحكام الصلاة على 
الحبيب الشفيع للسيوطي (ط) مصر سنة 
5ه. 

حزب الترغيب في فصل الصلاة على 
الحبيب لشمس الدين السخاوي (خ) 
دار الكب المصرية وعاشر أفندي. 
خلع الأنوار في الصلاة على النبي 
المختار لمحمود العناني (كحالة ١2‏ : 
8)ويحققمعالآنيلوْلو 
الأنوار). 

خميلة الزهر فيما ورد من كيفية الصلاة 
على خير البشر لمجهول (خ) باريس. 
الخير الكثير في الصلاة على البشير النذير 
لشعبان الآثاري (خ) (منجد: 305) 
(خ) التيمورية (ط). 

دار السلام في فضل الصلاة على النبي 
عليه الصلاة والسلام (خ) أوقاف بغداد. 
الدر الرائق في الصلاة على خير الخلائق 
للدردير (أبو البركات) (خ) باريس. 
الدر الفائق في الصّلاة على خير الخلائق 
للبكري (ه 2: 447) (ذ) (خ) مكة 
المكرمة. 

الدر المنضود في الصلاة على صاحب 


الصلاة على النمي 4د 


المقام المحمود لابن حجر الهيتمي (ذ) 
(ط) مصر سنة 381إاه. 

الدراري البهية في جواز الصلاة على خير 
البرية لمحمد بخيت المطيعي (ط). 
درياق الأعسار ومفتاح اليسار في 
الصلاة على النبي المختار للكوكباني 
(خ)(مصادر: 297). 

دفع النقمة في الصلاة على نبي الرحمة 
لابن حجلة (ك) (خ) (بروكلمان 6: 3) 
(خ) خسن حستى ونين 

دلائل الخيرات للجزولي (ك) (ط). 
دليل النجاة وخليل المرآة في ذكر الصلاة 
على صاحب المعجزات لهاشم البحتري 
العبدي (خ) دار الكتب المصرية. 
الذخيرة الماحية للآثام في الصلاة على 
خير الأنام في سائر الأيام لمصطفى 
البكري (خ) دار الكتب المصريةء (ط) 
مصر سنة 1319ه وأحمد بن زين 
الحبشي ( خ) طشقند. 

ذخيرة المحبين في الصلاة والسلام على 
سيد الأولين والآخرين لأحمد الشرقاوي 
الجرجاوي (خ) (منجد: 306). 
ذخيرة المحتاج في الصلاة على صاحب 
اللواء والتاج لعبد المعطي الشرقي (ه 2 : 


118 


الصلاة على النبي جل 


6 <) دار الكتب المصرية. 

الربح المؤبد في الصلاة على سيدنا 
محمدلمحمد بن محمد الأمير 
السنباوي ( خ) تونس الوطنية. 

الر حمات العامة الشريفة في الصلاة على 
الذات المحمدية اللطيفة للشرنوبي (ذ) 
(كحالة :1١‏ 284) وسلا والقرويين» 
وابن الرصاع (خ) القرويين (ط). 
رسالة في الصلاة على النبي يت لابن بهاء 
الدين, والسيوطي (ك). 

الرسالة في فضل الصلاة على صاحب 
الرسالة لخضر البيلاني (ط) دمشق سنة 
3ه. 

روضة النسرين للشنقيطي (ه 1: 491) 
(كحالة 6: 18). 

ري الظمان في الصلاة والسلام على 
إنسان عين كل إنسان لمنصور بن محمد 
الشرقاوي (ط) مصر سنة 1319ه/ 
6 ص. 

زبدة الصلوات للنقشبندي (ذ). 

زبدة الصلوات وعمدة التسليمات على 
أفضل المخلوقات لعلي بن سليمان 
السلفكوري (خ) دار الكتب المصرية. 
زهر الأكمام في مواطن الصلاة على 


الملاة على النبي جه 


نبينا عليه السلام لابن طولون (فلك: 
7). 

سبائك اللجين في الصلاة على الأمين 
لمحمد بن سالم بن المختار (شنقيط: 
8). 

سر الأسرار ونور الأنوار في الصلاة على 
النبي المختار لعلي القشلان (خ) دار 
الكتب المصرية. 

سراج الوصول في الصلاة على أكرم نبي 
ورسول للحلبي (ذ). 

سعادة الدارين في الصلاة على سيد 
الكونين للنبهاني (ط) والموصلي (ذ). 
والزاغوني (تونسيون 1: 59). 

سلسلة الأنوار وزين الأخبار للقادري 
(خ) دار صدام. 

شرح الصدور بالصلاة على الناصر 
المنصور للملوي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية والإسكندرية (بر وكلمان 8: 
60). 

شرح الصلاة على النبي يَكهةِ للشهاب 
البلقيني «منجد: 307» (خ) العمرية. 
شفاء الأسقام في الصلاة على خير الأنام 
لعبد الجليل بن عظوم القيرواني (ط) 
مصر . 


169 


الصلاة على النبي جل 


شفاء السقام في نوادر الصلاة والسلام 
للآثاري (ك) (خ) أوقاف بغداد (ط). 
شواهد الحسنات في فضل الصلاة على 
أشرف المخلوقات (خ) أوقاف يغداد. 
الصلاة البدرية للمناستري (ذ) (خ) 
دمنهور. 

الصلاة البرية في الصلاة على خير البرية 
للبكري (ذ) ( خ) أزهرية. 

صلاة الختام على النبي الختام للسقاف 
(خ) ظاهرية. 

الصلاة على النبي يَكفْقِةِ لابن عاصم (ط) 
دمشق سنة 1415 ه. 

الصلاة على النبي وتو لاسماعيل بن 
إسحاق (ديياج ١‏ 2089). 

صلات السلام في فضل الصلاة والسلام 
لعائشة الباعونية (ك). 

صلات الممتار في الصلاة على النبي 
المختار لضياء الدين الشيرازي (ك). 
الصلات والبشر في الصلاة على خير 
البشر للفير وزابادي (ط) دمشق 
9 إم. 

صلوات الأخيار على النبي المصطفى 
المختار ليوسف النبهاني (ط) بيروت 
سنة [1321ه. 


الملاة على النبي هد 


صلوات الثنا على سيد الأنبياء ليوسف 
النبهاني (ط) مصر سنة 1317 ه. 
الصلوات الجليلة على أشرف الخلق 
حبيبه وخليله لحسن بن محمود بركات 
(ط) مصر سنة 1315 ه/40 ص. 
الصلوات الجليلة المقدار العالية المنار 
لشهاب الدين القليوبي (ط) مصر سنة 
2 ه/64 ص. 

صلوات الحسيب الجليل على الحبيب 
الخليل لعطيه الشيتاني (ط) مصر سنة 
7 ه/95 ص. 

الصلوات الرحمانية على ذي الأسماء 
المحمدية والأخلاق المصطفوية لعلي 
البيومي ( خ) أزهرية. 

الصلوات الزاهرة على سيد أهل الدنيا 
والآخمرة لشمس الدين البكري (خ) 
الأزهرية. 

ضر ب الترغيب في فضل الصلاة على 
الحبيب لابن مسسك (ك). 

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة 
الفائح لمحمد بن عبد الواحد النظيفي 
السوسي (ط) مصر سنة 11332 ه. 
طيب الكلام في تخصيص الصلاة على 
خير الأنام للشوكاني (خ) جامع صنعاء. 


1/0 


الصلاة على النبي جل 


العطايا الكريمة في الصلاة على خير 
البرية للشراباتي (ذ). 

عقد الجواهر البهية في الصلاة على خير 
البرية لأبي الحسن البكري (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) ضمن جواهر 
البحار للنبهاني 4: 427 441! 
(مشهور: .)١17‏ 

عقد الجوهر في الصلاة على الشفيع 
المشفع في يوم المحشر للبرزنجي (ذ). 
العقد الفريد والجوهر النضيد لقطاب 
الدين الخيضري ( خ) أوقاف يغداد. 
عنوان السعادة في الصلاة على من قرن 
اسمه باسمه في كلمة الشهادة لأحمد بن 
أحمد بن جعفر الكتاني (عبد العزيز 3: 
24). 

عين التسنيم في حكم التصلية والتسليم 
للبرزنجي (ذ). 

غنيمة العبد المنيب في التوسل بالصلاة 
على النبي الحبيب لابن ناصر محمد 
(فتحا) (خ) باريس (عبد العزير 2: 133). 
الفتح الرحماني في الصلاة على أشرف 
اللوع الانساتي لهام اليخددي رط) 
مصر سنة 1331ه. 

تج القوي المتين في الصلاة على .سيد 


الملاة على النبي هد 


المرسلين لأحمد البتانوني (ط) مصر سنة 
6 هه 

الفتح المبين والدر الشمين في الصلاة على 
سيد المرسلين لعبد الله الهاروشي (خ) 
دار الكتب (منجد: 308) (كحالة 6: 
7 خ) حسن حسني تونس. 

فتح الميسر في الصلاة على النبي المبشر 
لمحمود محفوظ (ذ) (ط) مصر سنة 
4 هه بدار الكتب المصرية. 

الفجر المنير في الصلاة على البشير النذير 
لابن صدقة اللخمي الفكهاني (شجرة 
النور: 205) ( خ) شستر بتي وبنكبور. 
الفصوص المضية في الصلاة على خبر 
البرية لحسين بن يحيى الديلمي اليمني 
(مصادر: 301). 

فضل الصلاة على النبي يكو لعبد الصمد 
ابن عساكره«كحالة 5: 236». 
وإسساعيل ابن إسحق (ط) وابن أبي 
عاصم«منجد: 309»وابن شاهين 
«خير: 378» وابن فارس «صلة: 13 2» 
وابن مفلح (ه 1: )١9‏ والنسفي (خ) 
لاله لي» والجهضمي (ط). 

المنعم الحلواني (ط) مصر سنة 1971م. 


1171 


الصلاة على النبي جل 


الفوائد السنية في ذكر الصلاة على خير 
البرية للشنواني (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الفوائد المتنائرة من الأحاديث المروية 
في الصلاة في خير البرية للسوسي 
«التليدي: 25 2». 

فيض الخلاق في الصلاة على راكب 
البراق لمحمد بن علي الغرياني (شجرة 
النور الركية: 349). 

قربان المتقين في الصلاة على النبي يك 
لابسن بشكوال «صلة: 336»(خ) 
المغرب (مصور بمعهد المخطوطات) 
(شجرة النور: 354) (ط) بيروت سنة 
0 هه بعنوان القربة إلى رب العالمين. 
القربة إلى رب العالمين بالصلاة على 
محمد سيد المرسلين لابن بشكوال (خ) 
الرباط (رفاعي 3: 23) (سابقه). 

قلائد الدرر في الصلاة على خير البشر 
لعمر أفندي الشعار (خ) الحرم المكي. 
القول البديع في الصلاة على الحبيب 
الشفيع للسخاوي (ك) وأعاده في المنهل 
البديع (خطأ) (ط) والسيواسي (ه 2: 
5) وعائشة الباعونية (رفاعي 3: 55). 


القول النفيع في الصلاة على الني الشفيع 


الصلاة على النبي 4د 


لحجازي الفلقشندي (ذ). 

الكبريت الأحمر للجيلاني (ذ). 

كاب الصلات على شفيع العصاة (ك). 
كشف الأسف في الصلاة على صاحب 
الشرف للبرزنجي النودهي (ذ) (خ) 
السليمانية (العراق) وأوقاف بغداد. 
كشف الغمة في الصلاة على خير الأمة 
للموسوم «نويهض: 323». 

كنز الأسرار في الصلاة على النبي 
المختار لعبد الله الخياط الفاسي (ه 2: 
84). 

الكئز الأسنى في الصلاة والسلام على 
الذات المكملة الحسنى للقشاشي (ه 
)دار الكتب المصرية. 
كنز الصلات في صيغ الصلوات لخليل 
صادق (أعلام 2: 8 31). 

الكر المقصود في الصلاة على صاحب 
المقام المحمود لنصري بن أحمد 
الخضري البكري (خ) المتحف 
البريطاني. 

كنوز الأسرار في الصلاة على النبي 
المختار للهاروشي (ذ) (ه !: 484) 
(خ) باريس والأزهرية., وعبد الفتاح 
القاضي (ط) مصر سنة 1967 م. 


112 


الصلاة على النبي جل 


الكواكب الدرية في الصلاة على خير 
البرية لمحمد نمر (ط) مصر سنة 1326 
ه/80 يص. 

كيميا السعادة ليحيى بن عبد الرحمن 
المقدسي (خ) بالطائف والأزهرية. 
لذائذ الأثمار في فضائل الصلاة على 
النبي المختار للزيلي السيواسي (ذ) (ه 
:١‏ 0»). 

لطائف الأزهار في الصلاة على النبي 
المختار للسيواسي (ذ) (ه 1: 620). 
اللواء المعلم في مواطن الصلاة على النبي 
كد للخيضري (ك) وأعاده في مواطن 
(خ) دار التربية الإسلامية ببغداد وأوقاف 
بغداد وأسعد أفندي. 

لوامع الأسنة في الصلاة على عين الرحمة 
والمنة لابن ملوكة (ذ). 

ولو الأنوار وقلائد الجواهر في الصلاة 
على النبي المختار لمحمد أبي عنان 
(ط). 

مجلس الأسرار والحقائق فيما يتعلق 
بالصلاة على سيد الخلائق لأحمد 
البلفيقي (السامي في الأسامي لابن 
جندان خ)(ط) مصر سنة 310! 
ه/20١‏ ص يو جد بالأزهرية. 


الصلاة على النبي 4د 


مجمع الخيرات في كيفية الصلاة على 
النبي يه لحامد شاكر (خ) جامع 
صنعاء. 

مجمع الفوائد لابن ولي الدين (ذ) (خ) 
جامعة محمد بن سعود. 

محاسن الأخبار في الصلاة على النبي 
المختار للشعيبي (خ)دار الكتب 
المصرية وسليم اغا (تركيا). 

المحامد الثمانية لأحمد بن إدريس (ط) 
مصر منة 1304 ه. 

المحامد العونية في الصلاة على خير 
البرية لمحمود أفندي عوني (ط) مصر 
سنة 294 1 ه/0 6 يو جد بالأزهرية. 
مدارج الوصول إلى أفضلية الصلاة على 
الرسول لعمر بن عبد الوهاب العرضي 
(خ) عارف حكمت. 

مسالك الحنفاء إلى مشار ع الصلاة على 
النبي المصطفى لأحمد القسطلاني (ك) 
(خ) دار الكتب المصرية وخدابخش 
(ط) أبوظبي سنة 2006م. 

مشارق الأنوار في الصلاة على النبي 
المختار للميرغني ( خ) دار الكتب 
المصرية (بر و كلمان 9: 44). 

المشرب الزلال في الصلاة على أفضل 


1173 


الصلاة على النبي جل 


الر جال لابن ماء العينين ( خ) الرباط (ط). 
مصباح الظلام بالصلاة على خير الأنام 
للشنواني (ذ)(خ)دار الكتب 
و(بروكلمان 8: 248). 

المصباح المنير في شر ح الصلاة على 
البشير النذير للبلقيني (خ) (منجد: 
0 )دار الكتب المصرية. 
مطالع الأنوار ومسالك الأبرار في فضل 
الصلاة على النبي المختار لجبر القرطبي 
(ه :١‏ 250). 

مطلب السعادات في الصلاة على النبي 
سيد السادات للحلوي (كحالة 2: 
4)). 

معراج الوصول في الصلاة على أكرم نبي 
ورسول لأحمد الحلبي الفاسي «التقاط 
الدرر: 0»303(خ) سلا وجامعة 
الامارات. 

المفائيح الرضوانية في الصلاة على خير 
البرية لحسن رضوان (كحالة 3: 126). 
مفتاح الأسرار في الصلاة على سيد 
الأبرار لمحمد بن إدريس الدباغ (ط) 
مصر . 

منشهى السول في الصلاة ععلى النبي 
الرسول للعصامي (كتاني: 35 9) (أعلام 


الملاة على النبي هد 


41 2)(خ) جامعة الامارات. 
المنهج القويم في بيان أن الصلاة الفتحية 
ليست من كلام الى القويم لمحيد 
حسنين مخلوف (ط)مصرسنة 
4 إه. 

مواطن الصلاة على النبي وو للخيضري 
(ه 210:2). 

المواهب الربانية في الصلاة على خير 
اللبرية لأحمد بن محمد ععاشور 
الأنصاري (خ) حسن حسني (تونس). 
المواهب المدنية في الصلاة على خير 
البرية لعبد القادر الذنهبي (خ) باريس. 
المورد الرائق في الصلاة على أشرف 
الخلائق للدر ديري (شجرة النور: 359) 
(هل181:1)(خ)مكةالمكرمة 
وغوطا. 

موردالصفافي الصلاة على النبي 
المصطفى لعمر بن محمد المكي 
(كحالة 7: 318). 

ميزاب الرحمات في الصلاة على سيد 
السادات لابن الموقت ( محمد) (ط). 
النجوم الزواهر في الصلاة على سيد 
الأوائل والأواخمر لموسى الشرقاوي 
(خ) دار الكتب المصرية (ط) مصر سنة 


14 


الصلاة على النبي جل 


2 ه/22| ص. 

النرجسة العنبرية في الصلاة على خير 
البرية للرياحي (ذ) (خ) الوطنية تونس. 

نزهة الأصفيا في الصلاة على خير الأنبياء 
لأبي الحسن علي بن محمد المقري 
الغرناطي (شجرة: 45! كحالة7: 
2)77). 

نزهة الواحد في حكم الصلاة على 
المنائر والمساجد لعبد الغني النابلسي 
(أديب: 214). 

النعم الوافرة في فضل الصلاة على سيد 
أهل الدنيا والآخرة لبدر الدين الصديق 
(خ) تمكروت (المغرب). 

نفح الطيب في الصلاة على النبي الحجيب 
للمختار الكنتي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

النفحات الزكية في الصلاة على خير 
البرية لابن عقيلة (خ) قيصري راشد 
أفندي (بلوط: 2543). 

النفحات المسكية في الصلاة على خير 
البرية لابراهيم الراوي (ط). 

النفحة الالهية في الصلاة على خير البرية 
للصديق الغماري (ط). 

النفحة القدسية في بيان حقيقة الصلاة 


الصلاة على النبي بض 


على خير البرية للخفاجي (خ) 
تيمورية. 
نيل الخيرات في الصلاة على خير 
البريات لمحمد ماضي أبو العزائم 
(ط). 

نيل المرام في فضل الصلاة على خير 
الأنام لمحمد بن أحمد بن خضر (ط) 
مصر سنة 1952 م. 

الهداية السنية في الصلاة على خير البرية 
لحنيف بن علي بن عبد الشكور (خ) 
مكة المكرمة. 

وردة الجيوب في ذكر الصلاة على النبي 
المحبوب لمحمد بن عبد العزيز 
الجزولي (كحالة 10: .)١74‏ 

وسيلة المتوسلين في فضل الصلاة على 
سيد المرسلين لبركات بن محمد 
العروسي (خ) (كحالة 3: 42). 
الصلاة على النبي :غ3 (فضلها) (حكمها) 
الفتح المبين في فضل الصلاة على سيد 
المرسلين للفاسي (ذ). 

الفصوص المضية في فضل الصلاة على 
خير البرية للحسين بن يحيى الديلمي 
اليمني (مصادر: .)30١‏ 


فضل الصلاة على النبي وك لابن فارس 


1175 


الصلاة على المي س3 


وإسماعيل القاضي (ك) (ط) بيروت سنة 
9 . 

مدارج الوصول إلى فضل الصلاة على 
الرسول لعمر بن عبد الوهاب العرضي 
(خ) عاررف حكمت (ط) ضمن جواهر 
للبهاني 1469 - 1976 (مشهور: 
.)16١‏ 

مطالع الأنوار في فضائل الصلاة على 
النبي المختار لابن هشام القرطبي (جبر 
بن محمد) (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
وجامعة قاريونس بنغازي. 

مفاخر الإسلام فى تصل العبلاة على 
النبي عليه الصلاة والسلام لمحمد بن 
أحمد التلمساني (خ) الوطنية تونس. 
المنهج الأقوم في فضل الصلاة على النبي 
لد لابن حجاج اللخمي (التليدي: 
2))). 

نزهة الأصفياء وسلوة الأولياء في فضل 
الصلاة على خاتم الرسل وصفوة الأنبياء 
لعلي بن إبر اهيم الغرناطي النفزي 
(التايدي: 76). 

النعم الوافرة في فضل الصلاة على سيد 
الدنيا والآخرة لبدر الدين الصديق (خ) 
تمكروت (المغرب). 


الملح 


النعمة الجمة في فضل الصلاة على 
الشفيع في هذه الأمة(خ) المتحف 
البريطاني وبرنستن. 

الصلاة على النبي بعد (مواطن الصلاة) 
تحفة الأواه المنيب بتعريف المواطن 
الني تشر ع فيها الصلاة على الحبيب 
لأحمد القباني (خ). 

تحقيق الكلام في وجوب الصلاة قبل 
السلام لحسن بن إبراهيم البيطار (خ) 
دار الكتب المصرية. 

الدرة الشمينة في المواضع التي يسن فيها 
الصلاة على صاحب السكينة لعبد 
الحميد قدس (نشر النور: 237). 

زهر الأكمام في مواطن الصلاة على نبينا 
عليه السلام لابن طولون (فلك: .)١07‏ 
العقد الفريد والجوهر النضيد في مواطن 
الصلاة على النبي وَل لقطب الدين 
محمد بن محمد الخيضري ( خ) أوقاف 
بغداد. 

مواضع الصلاة على النبي وتلا لمصطفى 
ابن محمد الأدرنه وي إمام زاده (خ) دار 
الكب المصرية (3726). 

الملح - الهدنة, البي بغ 


الصلة - الموصول 


صلة الرحم - البر بالوالدين. القرابة. 

الرحم 

الصليبية - الحروب الصليبية 

الصماخ - الأذن 

الممادية 
طائفة صوفية نشأت في دمشق بالقرن العاشر. 
تراجم السادة الخحلفاء الصمادية في 
دمشق لمحمدبن أحمد بن يونس 
العيشاوي (خ) المعهد الفرنسي بدمشق 
(بلوط: 570). 

الصمت. السكوت 
أربعون حديثاً تعلق بالصمت للأرميوني 
(خ) جاريت. 
تحفة الإخوان فيما يكون فيه السكوت 
كالبيان «في مسألة سكوت البكر في 
عقد النكاح» لإبراهيم الجبرتي (خ) دار 
الكتب المصرية. 
تفضيل النطق على الصمت للجاحظ (ب 
63 بمجلةالموردسنة 
8ه (مشهور: 29 .)١‏ 
حديقة الأزهار في نتائج الصمت وعلومه 
ومافيه من الأسرار لأبي بكر البناني 
«أعلام 2: 470. 
حسن السمت في الصمت للسيوطي 


()(خ) شستربني ودار الكتب المصرية 
(ط) بيروت سنة 1405 ه/84 ص. 
الدر والياقوت في محاسن السكوت لعلي 
طريف الأعظمي البغدادي (عراقيون 2: 
5 )ا))بغداد 1331اه. 

الذهب الصامت في مسائل الساكت 
لابن طولون (فلك: .)١04‏ 

الرسالة المعينة في السكوت ولزم البيوت 
لابن البناء(ه 1: 276) (خ) دار الكتب 
المصرية والظاهرية (ط) الرياض سنة 
9 ]| ه. 

كتاب حفظ اللسان لابن شاهين. 

كتاب الصمت لابن أبي الدنيا (ك) (ط) 
والمصري «فهرست: 237» والبرهان 
العمادي. وانظر الساكت. 

الممد (اللفظة) 

تحقيق المقصد السني في معرفة الصمد 
العلي لعلي بن محمد الثغري الاندلسي 
(دياج 2: .)١١5‏ 

الجواب الارشد في تنكير الأحد وتعريف 
الصمد للسيوطي (ه ! : 537). 
الصناعات, الحرف. الحيلء الميكانيكا 
الأخطار والمراتب في الصناعات 
للجاحظ (ب 3: 124). 


1177 


المناعات 


الإعلام بشد البنكام للصوفي (خ) دار 
الكتب المصرية (كنج: 1025). 
أقسام فصول الصناعات ومراتب 
التجارات للجاحظ (ب 3: .)1١24‏ 
الباهر في عجائب الحيل لأبي عامر 
أحمد بن عبد الملك الأندلسي (خ) دار 
الكب المصرية. 

بدائع الغر ف في الصنائع والحرف 
لسعيد بن قاسم الحلاق القاسمي (حلية 
البشر 2: 5 65) (ط). 

بستان البدائع في الأشياء والصنائع لصالح 
ابن محمد فارس (ط) مصر (كوركس: 
١18‏ )). 

بيان الصناعات للتفليسي (2). 

تبيسين الضيعة في علم الصنعة (في 
الصناعات) لابن طولون (فلك: 3 9). 
جامع العلم والعمل في الصناعة والحيل 
لابن الرّزاز (ذ) (ط) حلب سنة 1977م 
وإسماعيل بن أحمد (البيتي ه | : 
3)). 

حلية الصفات في الأسماء والصناعات 
لابن تغرى بردي (ه 2: 560) (خ) 
(بروكلمان 6: 55 1) (خ) بطرسبور غْ 
الذخائر والتحف في بثر الصنائع 


المناعات 


والحرف (خ) غوطا. 

رسالة في الحيل العددية للكندي «أطباء: 
29. 
الطرق السنية في الآلات الروحانية 
لمحمد بن معروف الدمشقي (خ) دار 
الكب المصرية. 

قصيدة في الصنائع والفنون في نحو ألفي 
بيت لابن الصائغ الدمشقي (2). 

كتاب الآللات الروحانية في الساعات 
والأواني والات الزمر والات إخراج 
الماء والأباريق الخ لابن الرزاز (ك) 
(ط). يحقق مع السابق. 

كتاب الحيل لأبناء موسى بن شاكر (ه 
(0)ط)وابنالرزاز(ط) 
والأدوزي (خ) (أعلام 6: 266). 
كتاب الصناعات والحرف للحشائشي 
(تونسيون 2: 147). 

كشاب عش الصناعات للجاحظ 
«فهرست: 212». 

لأبي علي حسن بن رحال (خ) الرباط 
(ط) بيروت سنة 1996م. 

الكواكب الدرية في البنكامات الدورية 
لابن معروف (خ) دار الكتب المصرية 


1178 


المندو ق 


(كنج: .)1١26‏ 
مجمع البدائع في الفنون والصنائع لعبد 
المنعم المليجي (ط) مصر سنة 886 ام. 
المختار في كشف الأسرار «في الحيل» 

للجوبري (ط) دمشق 1302ه. 
معجم الصنائع لابن المبرد الحنبلي 
(السحب الوابلة: 1168). 

الملح من منادمات أرباب الحرف 
للبلبيسي (ذ) (ط) (سركيس: 586). 
مني الجاع في انراع العتاتع رحيد 
غازي (أعلام 3: 25) (ط) بيروت سنة 
3ه. 

النجوم الشارقات في الصناعات 
المحتاج إليهافي بعض الأوقات 
للأرميوني (أعلام 6: 238) (خ) الرباط 
(ط) حلب سنة 364 اه. 

النخب المذخورة في الصنع المأنورة 
(خ) دار الكتب المصرية. 

النوادر والطرف في الوظائف والحرف 
لمحمد بن مسلم(خ)دار الكتب 
المصرية (بر وكلمان 8: 107). 


الصندوق», الفونغراف 


ازاحة الوهموإزالةالاشتباهفي 


الفونغراف والسوكرتاه للمطيعي (ط) 


الصنصار الموت 
مصر سنة 1324اه. حديث صنعاء الشام لابن عساكر . 
أنوار الشروق في أحكام المندوق مساجد صنعاء لمحمد بن أحمد 
لمحمد علي المالكي (ط) جدة سنة الحجري (ط). 
9 . صنهاجة 
أنوار الهدى في حكم صندوق الصدى الدياجة في خبار أصنهاجة لمحمد بن 
لمحمد بن عبد القادر الأهدل (خ) جامع علي بن حمادو (الذيل والتكملة لابن 
صنتعاء. الابار: 24 4). 
تنبيهالادةالهداةعلىأن رسالة في تحقيق نسب صنهاجة إلى 
الصندوق الناطق شقيق المراة لمحمد حمير لعبد الحي الكتاني. 
ابن عبد القادر الأهدل(خ) جامع | كتاب في أنساب صنهاجة لصالح 
صنعاء. المغفري الناصري (شنقيط: 80). 
غابة الانتتصار لكون الصندوق الناطق مفاخر صنهاجة لابن أبي الصلت (ه | : 
ليس من الأسحار للسابق (خ) جامع 28)). 
صنعاء. النبذة المحتاجة في أخبار صنهاجة 
منادي الفلاح على مافي فتوى حل لمحمد بن علي الصنهاجي «كتاني: 
الصندوق من الاسترواح لمحمد بن .»)71١‏ 
محمد عبورة ( خ) جامع صنعاء. الصهريج (فقه) 

الصنصار (النمس باللغة التركية) الروض الأريج في مسألة الصهريج 
القول المختار في حل الصنصار للسفاقسي «صلة: 256». 
لطهالجيريني(ه [:433)(خ) | الصوت,. الأصوات (لغة) 
برلين. ضوء السراج في معرفة ما يدل عليه 

صنعاء. صنعاء الشام الصوت والعين من القوى والضعف 
تاريخ صنعاء لابن جرير (ط) والرازي والمزاج لابن الدلاج (أعلام 4: 177). 
(ك) (ط). كتاب الاصوات للأخفش, وقطرب» 


وابن القطاع (ك). وابن السكيت 
«معجم: 156» وابن أبي الدنيا (خلف: 
8)). 

كتاب الصوت والبحة ليوحنا بن ماسويه 
«فهرست: 354». 

الصور, التصوير. التمائيل (حكمها) 

إبداء النحرير في أحكام التصوير لعبد 
العزيز البناني «أعلام 4: 28». 

إعلان النكير على المفتونين بالتصوير 
لحمود التويجري (ط). 

إفادة أهل التنوير مما قبل في التصوير 
لحسين حسن الطحائي (ط) ومحمد بن 
أحمد الفلاتي (خ) مكة المكرمة. 
الإنصاف في تحريم الصور ولو مأخوذة 
بالفوتغراف لابن عزوز (تونسيون 3: 
24). 

البرهان المنور في تحريم التصوير 
واقتناءالمصور للخربوتي (ه |: 
7 ط)2. 

التحثير من اتخاذ الصور والتصوير 
للنبهاني (ط) بيروت سنة 1324ه. 
تحريم التصوير لعبد الله البليهي (طريقي 
7-). 

التصوير عند العرب لأحمد تيمور (ط). 


المجسمة (خ) مرعشي (قم). 

التنوير الكافي في التصوير الفوتغرافي لعلي 
شمس الدين (كحالة 7: 107)(ط). 
الجواب الشافي في إباحة التصوير 
الفوتغرافي لمحمد بخيت المطيعي (ط) 
مصر سنة 1350 ه/24 ص. 

الحكم الراسخ في صور المشايخ لأحمد 
كويا الشاليه المليباري (المسلمون في 
كيرلا: 198). 

الفصل في أبطولة تحليل التصوير 
الضوئي لعبد اللطيف أحمد (ط) الرياض 
سنة 1375[ ه. 

المباحث الغرر في حكم الصور لعبد 
الرزاق البيطار (كحالة 5: 217). 
اليواقيت والدرر في حكم التمائيل 
والصور للكهنوي «ذريعة 25: 295» 
(أعلام 1: 71)(ط)الهندسنة 
3 إه. 


الصّور (يوم القيامة) 


الصحيح من النفخ في الصور لعثي بن 
داود (ط) مصر سنة 1993 م. 

كتاب التفخ في الصور لنفيس الغرابلي 
السوسي (شجرة: .)8١‏ 


صور 


صور «بلد بالشام» 
تاريخ صور لغيث بن علي الأرمنازي 
(كحالة 8: 43). 
شيوخ طر ابلس وصور لأبي طاهر 
الصوري «شاكر 2: 277 ». 
نظم ما يشرح الصدور من أخبار عكًا 
وصور لشافع العسقلاني (ذ). 

المُوف 
باعث العكوف على لبس الصوف لابن 
طولون «فلك: 84». 
التقاء الصغوف في معنى لباس حملة 
العرش الصوف للمرصفي الغمري (ه 
2 246). 
الوقوف على لبس الصوف للمبرد 
الصالحي (طريقي 5: .)١27‏ 

الموفي (اللفظة) 
درر اللطائف والسر الخفي في تعريف 
حروف الصوفي الولي لمراد جاويش 
(خ) برلين. 

الصوفية, الأولياء. الزهاد. الصالحون, 

الفقراء. طبقات الصوفية 
أحاسن المحاسن لأزهر الرقي (خ) دار 
الكتب المصرية وغيرها. 
اخبار الأذكيا بأخبار الأولياء لأبي 


الصوفية 


المواهب محمد بن فائح (خ) شستر بتي . 
أخبار الزهاد ومناقب الاولياء لابن 
أنجب» والمرزباني (وافي 4 237). 
أخبار الصالحين للسمنطاري (ذ) (ه | : 
.)65١‏ 

أخبار العارفين لابن باكويه (ك). 
الأخبار لفوائد الأخيار لأبي بكر 
الكلاباذي ( خ) شستر بتي. 

اختيار الرفيق لطلاب الطريق لأحمد بن 
سلامة المقدسي ( خ) خدابخش (مصور 
بمعهد المخطوطات). 

الأربعين في شيوخ الصوفية لأبي سعد 
الماليني ( خ) ظاهرية (ط). 

إرغام أولياء الشيطان بذكر مناقب أولياء 
الرحمن للمناوي (خ) مصور بمعهد 
المخطوطات (خ) بشير اغا (تركيا). 
الاستسعاد لمن بقي من صالحي العباد 
لابن النجم (ك). 

الأنوار القدسية في بيان عقائد الصوفية 
للشعراني «المناقب الكبرى: 9 6»(ط). 
الأنوار القّدسية في تنزيه القوم العلية 
لمحمد ظافر المدني الشاذلي (ط) مصر 
سنة 1955 م. 

البر اهين القطعية الفارقة بين الديانة 


الصوفية 


الإسلامية وديانة مشايخ الفرق الصوفية 
لبلقاسم بن سليمان السماح (خ) حسن 
حسني (تونس). 

بهجة الأسرار للجهضمي (ك) (ط). 
بهجة النفوس والأحداق فيما تميز به 
القوم من الآداب والأخلاق للشعراني 
( خ) ظاهرية ودار الكتب المصرية. 
بيان أحوال الصوفية للسلمي (ب 4: 
6) (ط) أنقرة سنة | 40اه. 

بيان زلل الفقراء ومناقبهم وآدابهم 
لللمي(ب88:4)أنقرةسنة 
0ه. 

تاريخ الصوفيةللنسوي(وافي 8: 
.)١8‏ 

تحفة الأخوان والخلان في بعض آداب 
أهل الفرقان لأحمد الدرديري ( خ) دار 
الكتب المصرية. 

التحفة السنية في الآداب الصوفية 
لإبراهيم بن محمد الخليلي(خ) 
شستر بتي . 

تذكرة الأولياء للعطار (ك) (ط) ليدن سنة 
2 ه. 

التشوف لرجال التصوف للتادلي «أعلام 
8: 257 »(ط) الرباط سنة 1958م. 


112 


الصوفية 


التصفية في أحوال المتصوفة لمظفر بن 
أزدشير المروزي (ط) طهران سنة 
7هه(بلوط: 3767). 

جامع الأنو ار في مناقب الأخيار 
للبر زنجي (خ) متحف العراق مصور 
بجامعة بغداد. 

جمهرة الأولياء للمنوفي (محمود) (ط) 
مصر سنة 387اه. 

درر الأفكار في وصف الصفوة الأخيار 
لأبي الفتح السرصيني (خ) جار الله 
(تركيا) (كحالة 7: 111) (بروكلمان 
6). 

ذكر الصالحين لداود بن محمد الأودني 
(2). 

ذم ما عليه مدعو التصوف لابن قدامة 
المقدسي (ط). 

الرد المبين على جهلة المتصوفين لوفاء 
ابن محمد القوني المصري (ط) مصر 
سنة 293 1اه/ (سركيس: 1533). 
الرسالة المكية في خلق الصوفية لعبد الله 
ابن محمد النوري الدمشقي (خ) 
قسطموني والبلدية (بلوط: 1443). 
الرسالة الوجودية في تحقيق مذهب 
الصوفية للجامي ( خ) ظاهرية. 


الصوفية 


الرقة في أخيار الصالحين وأخبارهم 
للمقدسي (ط) بيروت سنة 1415ه. 
الروضة السندسية في صفات الصوفية 
لزين الدين البكري (كتاني: 499). 
روضة العباد في مناقب الصوفية والزهاد 
للبسطامي (ك). 

روضة الناظرين في صفات وخلاصة 
الصالحين للوتري (كحالة 2: 167). 
(ط) (سركيس: 1910) مصر سنة 
6 ه/46! ص. 

زاد المسافرين وقوت المقيمين لشهاب 
الدين بن غازي ( خ) شستربتي. 

الزجر الوارد فيما يزيل العقل من المفاسد 
لأبي العباس أحمد النابتي الحنفي (خ) 
شستر بتي . 

زهر الرياض ونزهة القلوب لسليمان بن 
داود السقسيني ( خ) شستربتي. 
سلسلة الأنوار في ذكر طرق السادة 
الأخيار لاحمد السلوي «شجرة النور: 
22. 

سير السالك إلى أسنى المسالك لأبي 
بكر بن محمد الحصني (أعلام 2: 69) 
(خ) رضابرامبور (مصور بمعهد 


المخطوطات). 


153 


الصوفية 


السير والسلوك إلى ملك الملوك لقاسم 
ان سلاح حاص رن سمتردي 
والأزهرية ومصطفى البككري (خ) 
تونس. 

يوف المرهفة في الرد على زنادقة 
المتصوفة للفارسكوري (خ) برلين 
(بروكلمان 8: 97). 

الشجرة الوفية في ذكر مشايخ الصوفية 
لمحمد نور بخش القهستاني (ه 2: 
14)). 

طبقات الأولياء لابن الملقن (ط) وابن 
خميس (ط) والسلمي (ط) والزغلي (خ) 
(أعلام 4: 181 ) والشرنوبي (ط). 
طبقات الشر نوبي لأحمد بن عثمان 
الشر نوبي (ط) مصر سنة 1281 ه. 
طبقات الصوفية في القرن الثالث عشر 
لأبي زبان العسكري (كحالة 4: 189). 
طبقات الصوفية للسلمي (ط) مصر سنة 
2ه والسوسيء والحكيم الترمذي 
(بروكلمان 2 : 464).؛ وابن الملقن (ك) 
(ط) والنسوي(سزكين !:668) 
والورثاني (سزكين 1: 665) وابن أبي 
العافية (شجرة: 12 3) وابن النقاش 
(كحالة :1١‏ 32) والأنصاري الهروي 


الصوفية 


(خ) أياصوفيا ونور عشمانية (ط) طهران 
سنة 1362ه وملا علي القاري (خ) 
أمانة خزينة (بلوط: 2 218). 

طبقات النساك لأبي سعيد بن الأعرابي 
(سزكين 1!: 66). 

عدة المريد الصادق من أسباب المقت 
في بيان الطريق وذكر حوادث الوقت 
(في بيان بدع فقراء الصوفية) لأحمد بن 
زروق (خ) تطوان والاسكوريال (عبد 
العرير 3: 1 9). 

عقائد الصوفية في ضوء الكتاب والسنة 
لمحمود المراكبي (ط) مصر سنة 


4 ه/310 ص. 


لابن شاهين (أعلام 8: 234). 

كشف النقاب في أنساب الأربعة 
الأقطاب لعبد القادر بن محمد الطبري 
(ط) مصر سنة 1309 ه. 

الكدوز المخفية في تاريخ الصوفية لابن 
دقماق «شاكر 3: 133». 

الكواكب الدرية في مناقب الصوفية 
للمناوي (ك) (ط) مصر سنة 1938 م. 
اللمظات الحلو بة في صفات المشايخ 
الصوفية لمحمود بن أحمد جمال الدين 


1 4 


الصوفية 


حلوي (خ) على أميري وحالت أفندي 
(ط) استانبول سنة 1993م(بلوط: 
6). 

لواقح الأنوار في مناقب الصوفية الأخيار 
للشعراني (ط) مصر سنة 1315اه. 
مبهج السنة السنية في اداب سلوك 
الطريق الصوفية لخليل الأسعردي 
(كحالة 4: 170). 

مجمع الأحباب للحسيني (خ) بابزيد 
وكوبرلي وأحمد الثالث (ط). 

محرك همم القاصرين بذكر أحوال 
السادة الصوفية من المتعبدين لابن 
الشماع الحلبي ( خ) اكاديمية العلوم 
أوزبكستان والظاهرية. 

المختار في مناقب الاخيار لمجد الدين 
ابسن الأثير (خ) كوبرلي وجار الله 
والأحمدية بحلب (بلوط: 222). 
معلم الطرفين فيما للعلماء والقراء من 
الشرفين لابن قراجا ( خ) شستربتي (ط). 
مفائيح الغيب لإزالة الريب وستر العيب 
لشعيب أبي مدين ( خ) شستر بتي . 
مناقب الأبرار لابن خميس الموصلي 
الجهني الكعبي (أعلام 2: 261) (خ) 
بلدية ودار الكتب المصرية وغيرها(ط). 


الصوفية 


النجم الثاقب فيما لأولياء الله من مفاخر 
المناقب لابن معد «أعلام 7: 105». 
نفحات الأنس للجامي (ك) (ط) الهند 
9 إه. 

النفحات القدسية في تراجم مشايخ 
الصوفية للمعز بن باديس (ه 2 : 465). 
نوادر الأخبار في مناقب الأخيار لطاش 
كبرى زاده ( خ) راغب باشا. 

هدية الخلاق إلى الصوفية في سائر 
الآفاق لابن عقيلة (خ) برنستون. 
الصوفية (اصطلاحاتهم) 

الاشارات المضية في شرح عبارات 
الصوفية للديريني ( خ) مكتبة جدة. 
إصطلاح الصوفية للكاشاني (ط) وابن 
عربي (ط). وابن غانم المقدسي (خ) 
ظاهرية. وعبد الوهاب بن أحمد الزغلي 
«أعلام 4: 181». 

الإصطلاحات الصوفية للأهدل (ذ). 
جواهر الأسرار لعيسى بن عبد القادر 
الجيلاني (ك). 

حل الرموز ومفتاح الكنوز لابن غانم 
المقدسي (خ) أزهرية (ط) مصر سنة 
7 ه/86 ص. 

رشح الزلال في شرح الألفاظ المتداولة 


1155 


الصوفية 


بين أرباب الأذواق والأحوال للكاشاني 
(معجم: 48)(ط). 

الفتوحات الأنسية في تحقيق رموز 
الصوفية لعليم الله اللاهوري (خ) قليج 
علي . 

قوانين حكم الأشراف إلى كافة الصوفية 
في جميع الأفاق لمحمد بن أبي 
المواهب ابن زغدان الشاذلي (خ) برلين 
(ط) سورية سنة 11309اه. 

لطائف الأعلام في اصطلاحات الصوفية 
للفرغاني (محمد) (خ) قليج علي (بلوط: 
8). 

ألفاظ الصوفية ومعانيها لحسن محمد 
الشرقاوي (ط) الإسكندرية سدة 
5ه. 

منشور الخطاب في مشهور الأبواب 
للقشيري (خ) برنستون. 

منشأ الأغاليط في اصطلاح الصوفية 
للشمّاع (ك). 

النبذة الجلية في ألفاظ اصطلح عليها 
الصوفية لابن أبي الربيع (ذ) (نفح الطيب 
2 4)). 


الصوفية (تفسيرهم) 


قال في كشف النظنون: 432 وأما كلام الصرفية في 


الصوفية 


القرآن فليس بتفسير قال ابن الملاح في فناويه: 
وجدت عن الإمام الواحدي أنه قال: صنف السلمي 
حقائق التفير أن كان قد اعتقد أن ذلك تفسير فقد 
كفر ». 

الارشاد في تفسير القران لابن برجان 
الأندلسي (خ) يوسف اغا تركيا ورئيس 
الككاب. 

إعجاز البيان في كشف بعض أسرار أم 
القران للقونوي (ط) حيدر أباد 
0ه. 

إعجاز القران للواسطي (ك). 

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد 
لابن عجيبة (ط). 

بصائر ذوي التمبيز في لطائف الكتاب 
العزيز للفير وزابادي (ط) مصر سنة 
3ه. 

بيان السعادة في مقامات العبادة لسلطان 
ابن محمد بن حيدر الجنابذي (ط) فاس 
منة 1314ه. 

تاج التفاسير لكلام الملك الكبير لمحمد 
عثمان المير غني (ط) مصر سنة 1313 ه. 
الدين داية» وعلاء الدولة السمناني (خ) 
دار الكتب المصرية «التفسير 


16 


الصوفية 


والمفسرون لمحمد حسين الذهبي 2: 
3 )وشراح 2: 149». 

تبصير الرحمن في تفسير القرآن 
للمهايمي (ط) الهند سنة 4 131ه. 
تفسير التصوف للسمناني (أحمد بن 
محمد) ( خ) العمومية (تركيا). 

تفسير الغرائب على طريق القوم لأبي بكر 
ابن محمد البناني «مفسرون 1: 110». 
تفسير الفائحة بالتصوف لإسماعيل 
أفندي (خ) معهد المخطوطات. 
تفسير الفاتحة بطريق الاشارات لعبد 
الر حمن القصري ( خ) تطوان (الرباط). 
تفسير القران للتستري (ط) مصر سنة 
8إ مم. 

تفسير القرآن المنسوب لابن عربي (ط) 
مصر سنة 1326 ه. 

الجواهر الحسان في تفسير القرآن لعبد 
الر حمن بن محمد الثعالبي (ط) مصر سنة 
7ه. 

حقائق التأويل للكاشي (عبدالرزاق) 
(ط). 

حقائق التفسير للسلمي (ك) ( خ) جامعة 
استانبول وبايزيد عمومي. 

عرائس البيان في حقائق القرآن لروزبهان 


الصوفية 


(ك) (خ) الرباط والبلدية وغيرها (ط) 
الهند سنة 1315 ه. 

عين الحياة لنجم الدين الكبري (خ) 
أزهرية وشستربتي ومراد ملا. 

لطائف الإشارات للقشيري (ط) مصر 
سنة 389 [اه. 

الصوفية؛ الرد عليهم. الدفاع عنهم 

الابانة الفقهية في طريقة الفقراء الصوفية 
لابي عشمان سعيد ليون التجيبي (التراتيب 
الإدارية: 29). 

الآدلة الوفية لتصويب قول الصوفية 
لمرعي الكرمي 

البر اهين القطعية الفارفة بين الديانة 
الإسلامية وديانة مشايخ الطرق الصوفية 
لبلقاسم بن سليمان الشماخ (خ) حسن 
حسني (نونس). 

بيان زلل الفقراء لمحمد بن الحسين 
السلمي (ط) انقرة سنة 401 1ه. 

بيان الفرق بين أولياء الشيطان وأولياء 
الر حمن لابن تيمية (ك) (ط) مصر سنة 
5 ه. 

تحفة الاخوان في التفرقة بين الكفر 
والإيمان «في الدفاع عن الصوفية» للولي 
الأفغاني (ط). 


17 


الصوفية 


تحفة الاخوان في الرد على فقراء الزمان 
للطر ابلسي (ذ). 

تنبيه العقول على تنزيه الصوفية للكوراني 
(ه !: 35)(خ) راغب باشا. 

تنبيه الغافلين في الرد على الصوفية 
لكر منشاه (ذ). 

الجام الأفواه عن الطعن في أهل الله 
لمحمد بن عبد الله البشير «شنقيط: 
7 )». 

جمع الأسرار في منع الأشرار عن الطعن 
في الصوفية الأخيار للنابلسي (2) (خ) 
ظاهرية ولندبر ج. 

جنون المجانين في طريق القوم للخوافي 
(ذ). 

حجة الذاكرين ورد المنكرين لعبد القادر 
الإربلي (ه ١‏ : 605) (خ) البلدية (ط) 
الإسكندرية سنة 299 اه. 

الحماسة السنية في الرد على بعض 
الصوفية لحسن عبد الرحمن البحيري 
(ط) الرياض سنة 1414 ه/117 ص 
ومصرسنة 1318 ه/54 ص.. 

دامغة المبتدعين وناصرة المهتدين 
للتبريزي (ك)( خ) أوقاف بغداد وبرلين. 
ذم ما عليه مدعو التصوف لابن قدامة 


الصوفية 


المقدسي (ط). 

دفع مطاعن الصوفية لمحمد بن حمزة 
الاستانبولي (خ) كوبريلي والظاهرية 
(بلوط: 2716). 

الرد على الصوفية للخاجوئي (ه :١‏ 
)2١‏ واليزدي (خ) مرعشي. والنهالي 
الحلبي (خ) باريس (بر و كلمان 9: 
2)). 

الرد على صوفية الزمان لعبد الوهاب 
الشعراني ( خ) أوقاف بغداد (ط) مصر 
مسنة 1297. 

الرد المبين على جهلة المتصوفين 
للقونوي «كحالة 13: 165» ط مصر 
سنة 1293اه. 

رفع اللوم عن أئمة القوم لمحمد بن عبد 
الر حمن الشنقيطي (شنقيط: 140). 
رماح حزب الرحيم على نحور حزب 
الر جيم لعمر بن سعيد الفوتي الطوري 
(ط) مصر سنة 1310ه. 

سراج المعرفة في التنبيه على نكت 
المتصوفة لمحمد بن محمد الصقلي 
«ذيل كشف الظنون: 1 9»( خ) الظاهرية 
(بلوط: 3083). 

السيوف المجلية في رقاب من ينكر على 


الصوفية 


الصوفية للخليلي (ذ). 

السيوف المرهفة في الرد على زنادقة 
المنصوفة للفارسكوري (ه !: 796) 
(خ) برلين (بروكلمان 8: 97). 
الصاعقة المحرقة على المتصوفة الرقصة 
المتزندقة لمحمد بن أحمد الحنفي (ذ) 
(خ) دار الكتب المصرية وجامعة الملك 
سعود (الرياض). 

الصوفية والفقراء لابن تيمية (ط) ضمن 
(فتاويه 21: 5 24) 

فصول معرفة التلبيس وأصول التمييز بين 
التصوف والتدليس للنخجواني (ك). 
الفوائد الدينية في الرد على الحكماء 
والصوفية لمحمد بن طاهر (ذ). 

قطع النزاع في التنبيه على الفصوص 
والسماع لمنيري البلغاري البوسنوي 
(خ) قونيه (بلوط:0 | 38). 

القول الوثيق في الرد على أدعياء الطريق 
لمحمد بن حسنين مخلوف (ط) مصر 
سنة 24 13 ه/2 3 ص. 

كتاب الرد على الصوفية لضرار 
«فهرست: 215». 

كسر أصنام الجاهلية في كفر جماعة 
الصوفية لصدر الدين الشيرازي (ذ) (ط). 


الصوفية و1185 الصومال 


كشف الاإمارة في حق السيارة لعلي بن والمجاذيب. خرقة الموفية. شطح. 


ميمون (ك). فتاوى الصوفية. القطب. القباء. كرامات 
الكشف واليان عن مشايخ هذا الزمان | الأولياء. الولي. فواعد الصوفية. نحو 
«في بدع المتصوفة» لمحمدأمين | الصوفية, طب الصوفية 

العمري الموصلي «ذيل كشف الظنون | الصولجان 

لمحمد الخانجي: 177». غاية الاتقان في أعمال النشاب 
مصارع الملحدين في رد الصوفية والصولجان لا يطمش (خ) (المغرب) 
والمتفلسفين للقندهاري (ذ). مصور بمعهد المخطوطات العربية. 
مصرع التصوف للبقاعي (ط) مصر سنة | كتاب الحكم الدري في علم الضرب 
3ه. بالصوالجة لابن التركمان الصفدي (خ) 
معاهد التحقيق في رد المنكرين على أهل غوطا. 

الطريق للوفائي (ط). كتاب الصوالجة للجاحظ «فهرست: 
منهج الصدق والتحقيق في تفليس غالب .»21١‏ 

المدعين للطريق للشعراني (ذ). كتاب الصولجان للجاحظ «معجم 
نجومالمريد ور جومالمريد لابن الأدباء: 7/6 7». 

الحنبلي (ك) (خ) روسيا(بلوط: الصوم - الصيام 

40). المومال 

نشر المحاسن الغالية في فضل مشايخ بغية الآمال في تاريخ الصّومال لعيد روس 
الصوفية لليافعي (ط) مصر سنة النظيري (ط) منة 1374 ه. 
4إه. صفحات من تاريخ الصومال لمحمد 
النفحات الملكوتية في الرد على الصوفية فريد السيد جواج(ط)مصر سنة 
ليوسف البحراني (ذ). 3 ه/ 39 ص. 


الصوفية - الأبدال. أمشال الصوفية. 
الأولياء. التصوف. الخلرة. الجحذب 


عثمان الطويل(ط) سنة 1407اه/ 


الصريره 


7 ص. 

الصومال الكبير حقيقة وهدف لراشد 
البراوي (ط) مصر سنة [140ه/ 
8 ص. 

في ربوع الصّومال لمحمد زهير حامد 
البابلي (ط) مصر سنة 1396 ه/ 146 ص. 
المعجم الكشاف عن جذور اللغة 
(ط) مصر سنة 1417 ه/456 ص. 
الصويرة (بلد بالمغرب) 

ايقاظ السريرة لتاريخ الصويرة لأبي عبد 
الله الصويري (ط). 

الشموس المنيرة في أخبار مدينة الصويرة 
للرجراجي (حرار: 28) (ط). 

الصياح (؟) 

الفلاح في ترك الصياح لابن طولون 
«فلك: 123». 

الصياد «أبو الهدى» 

خزانة الأمداد في أخبار الغوث الكبير 
أحمد الصياد لمحمد حسن الصيادي 
(ط) مصر سنة 1326 ه/236 ص. 
ذخيرة المعاد في ذكر السادة ال الصياد 
لأسي الهدي الصياد (ط) مصر سنة 
7 ها. 


10 


الصيام 


القول الفصل للطويراني (ط) مصر سنة 
3ه (سركيس: 1254). 
الكوكب المنير في ترجمة السيد محمد 
أبي الهدى الصّيادي الشهير لعبد القادر 
قدري (ط) (سركيس: .)١289‏ 


الصيام, الصوم 


إتحاف أهل الإسلام بخصوصيات 
الصيام لابن حجر الهيتمي (ط) مصر سنة 
0 إه. 

آداب الصيام لاصبغ (شجرة النور: 66). 
اسعاف أهل الخبرة بحكم استعمال 
الصائم للابرة لعبد الله بن سعيد اللحجي 
(تكلمة: .)33١‏ 

إعلام الأنام بفضائل الصيام للبكري 
(محمد بن محمد)(خ) أزهرية(خ) 
جامعة الملك سعود والوطنية تونس. 
الإعلام بفضائل الصيام للميري (ه :١‏ 
416)). 

اعلام القوم في فضائل الصوم لأحمد بن 
قاسم البوني «نويهض: 50». 

إماطة اللثام في الآيات الواردة في الصيام 
(خ) مدرسة سبهسلار (طهران). 

بشرى الأنام بفضيلة الصيام لأبي الحسن 
البكري (خ) تيمورية؛ والسمنودي (خ) 


الصيام 


أزهرية. 

بلوغ النيل في الكلام على قوله فاتموا 
الصيام إلى الليل لمصطفى الواعظ 
«مفسرون 2: 679». 

بناء الإسلام في أحكام الصيام لعباس 
الموسوي «ذريعة 3: 149». 

تبيين الكلام في القيام والصيام 
لعبد الكريم بن ولي الدين (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية (خ) (بروكلمان 8: 
8]). 

تحرير أحكام الصيام للزعفراني (ك) (ه 
2 ). 

تحصيل المرام في تفضيل الصلاة على 
الصيام للنصيبي ( محمد بن طلحة) (خ) 
برلين. 

تحفة الإمام في مسائل الصيام لصالح 
الإمام (ه | : 489). 

تحقيق الكلام في نية الصيام للعلائي 
(وافي 13: 412). 

الترغيب في الصيام لمكي القيسي «انباه 
3 5. 

تكميل الأنام بتأجيل فطر الصيام لحسن 
العجيمي ( خ) برلين «بر و كلمان 9: 80». 
توجيه الأنظار لتوحيد المسلمين في 


1191 


الصيام 


الصوم والافطار لأحمد الغماري (ط). 
جلاء الأفهام في تفسير آبة «أحلٌ لَكُمْ ليلة 
الصَيّام» للأنباري (ذ). 

جوهر الكلام في بيقع أحكام السيام 
لبردبك السيفي (خ) أزهرية. 

حسن الإدراك على لازم وجوب الفطر 
واللإمساك للمرجاني القازاني (ه | : 
48)). 

حفظ الصيام عن فوت التمام للسبكي 
(ك) ضمن فتاويه. 

حق المعرفة في حسن الإدراك فيما يلزم 
وجوب الفطر والامساك للمرجاني (ط) 
قازان سنة 1300ه. 

خير الكلام في مسائل الصيام لعبد الحليم 
اللكتري «ثقافة: 117 ». 

الدر المنظوم في إسقاط الصلاة والصوم 
للصفتي (عيسى ) ( خ) أزهرية. 

درء اللوم في صوم يوم الغيم لابن 
الجوزي (ذ) ( خ) ظاهرية. 

زهر الأكمام في شرح الوضوء والصلاة 
والصيام للشمالي (3). 

صفوة الكلام في مسائل الصيام لأبي 
إدريس محمد عبد الفتاح (ط) مصر سنة 
8مم/5 ص. 


الصيام 12 الميد والقنص 
صوم أيام البيض للسمعاني (ك) والزراد «فهرست: 245». 
(ه ١‏ : 266). كشف اللثام عن اية «أحل لكم ليلة 
غاية المرام في أحكام الصيام للزنجاني الصيام لمحمد بن محمد حجازي 
«كحالة :1١‏ 143». الواعظ «مفسرون: 628». 
قوام الصوام للقيام بالصيام للقاري (ك). مرشد العوام إلى أحكام الصيام للكردي 
كتاب صوم السنة والنافلة للعياشي (محمد أمين) (ط) مصر سنة 331|ا 
«فهرست: 245». هم/3 | ااص. 
كتاب صوم المستحاضة والمتحيرة مقاصد الصوم للع بن عبد السلام (ك). 
للدارمي (ك). مناهج الكلام على آيات الصيام 
كتاب الصيام للمروزي (ك) (ه |: للسحيمي (ذ) (خ) (أعلام |: 243) 
4.. وجرير السجستاني (ه | : ( خ) أزهرية. 
4 )وابن سماعة(ه |:262) نزهة الناظر السامع في طرق حديث 
والأطروشي (ه !: 269) والأهوازي الصائم المجامع لابن حجر العسقلاني 
(ه 1: 331) والبرمكي (ه 1: 781) ( خ) والأزهرية. 
وأبي ثور (ه !: 2) والنهاوندي (ه | : نصيحة الإخوان في صوم رجب وشعبان 
3) والمصري «فهرست: 237» وجرير ورمضان للعجلوني (خ) أزهرية. 
ابن عبد الله «فهرست: 277» والشافعي نوادر الصيام لمحمد بن الحسن (ك) 
«فهرست: 264» والمعلي بن منصور وإسماعيل حقي (ه ١‏ : 220). 
(مشهور: 274)وابسنأبي عاصم هداية الإسلام في فضائل الصيام (خ) 
(مشهور: 274) والفريابي «فهرست: خدابخش. 
5 ( خ) الظاهرية وشهيد علي (ط) المسيام - الامساك. رمضان. الهلال, 
الهند سنة 1412ه والصفوري (خ) | السحورء يوم الغيم (صومه) 
أزهرية» وابن قتيبة (وافي 17 : 109). الصيد والقنص 
كتاب فر و ع فرض الصيام للعياشي إنتهاز الفرص في الصّيد والقنص 


الصيد والقنص 


للناشري (حمزة بن عبد الله) (ط) يروت 
سنة 405 1ه تحقيقي. 

أنس الملا بوحش الفلا لمنكلي (ط) 
بيروت سنة 41[3اه. 

إيجاب الجزاء على قاتل الصيد في الحرم 
تحفة الخواص في حل صيد بندق 
الرصاص لابن بيرم (ذ) (ط) مصر سنة 
2هه وابن بدران (ط). 

تحفة العبيد في الخيل والرماية والصيد 
ابن ولي سباهي (ذ) (أعلام ١‏ : 78)(خ) 
الحرم المكي. 

رسالة في أحكام الصيد للزينبي (أعلام 
5 178) (ه |[: 827) ومحمد بن 
حمزة الكوز حصاري (خ) تكلي أوغلي 
(تركيا) ومحمد بن ولي القرشهري (خ) 
أزميرلي ودار الكتب المصرية 
(بلوط:3276). 

روضة السلوان للفجيجي (خ) شستربتي. 
فتوى الخواص في حل ماصيد 
بالر صاص لابن حمزة الدمشقي (3) (ط) 
سنة 1344. 

فرائد السلوك في مصائد الملوك لابن 
نباتة (ك) ( خ) عارف حكمت (ط). 


13 


الصيد والقنص 


القوانين العطائية في الصيد للقاسم بن 
علي الزينبي (خ) فاتح (استانبول) (عواد 
2 /)2). 

كناب البزاة والصيد لأبي دلف (ذ). 
كاب الصيد للعياشي «فهرست: 245» 
وداود «فهرست: 272» والشافعي 
«فهرست: 245». 

كتاب الصيد والجوارح للفتح بن خاقان 
(معجم الأدباء: 47/7) وابن المعتز (ه 
:١‏ 443). 

كناب الصيد والذبائح للوشاء (معجم 
الأدباء: 135/3). 

كتاب المصائد والمطارد لكشاجم (ك) 
وأعاده في المطارد والمصائد (ط) بغداد 
سنة 1954م. 

المنائح لطالب الصيد والذبائح للفزاري 
(ك) (خ) جوتا (بروكلمان 6: 543) 
لعامرعحي. 

مناهج السرور والرشاد في الرمي والصيد 
والسباق والجهاد لعبد القادر الفاكهي 
(خ) أزهرية وباريس. 

منية الصيادين لميرم جلبي (ك) (ه 2: 
2)خ)برلين» وعبد اللطيف بن 
فرشته(خ) أحمد الثالث مصور بدار 


الميد 


الكتب المصرية وآيا صوفيا (ط) بيروت 
سنة 420 اه. 
نزهة الملوك والسادة في اللاصطياد 
بالطيور والجوارح والصافنات الجياد 
(خ) قاريونس (ط). 

الصيد - التدق, الذبائح, الطر ديات 

صيدا 
تاريخ صيدا لأحمد عارف الزين (ط) 
صيدا سنة 1331 ه/ 176 ص وطلال 
ماجد المجذنوب (ط) 472 ص وعبد 
العزيز سالم (ط) مصر سنة 1406 ه/ 
8 ص. 

الصيدلة - الأدوية المفردة 

صيدنايا «بلد» 
خبايا الزوايا في تاريخ صيدنايا لحبيب 


الزيات (ط) حريصا سنة 1351ه. 


الصيدنه - الصيدلة 
الصيف 


قرى الضيف في وصف أيام الصّيف 
للحسين بن ريان ( خ) ظاهرية. 

كتاب افتخار الشتاء والصيف للجاحظ 
(معجم الأدباء: 76/6). 

كتاب الشتاء والصيف للسجستاني (انياه 
2 )2). 

مسامرة الضيف بمفاخرة الشتاء 
والخريف والصيف لخوقير (ط) بيروت 
سنة 1320ه. 

مقامة في المفاخرة بين الصيف والشتاء 
لابن عزوز (3). 


الضاد والظاء الضاد والظاء 
حرف الصاد 

الضاد والظاء (الفرق بينهما) لمحمد بن أحمد الداني (كحالة 8: 
إتحاف العباد في معرفة النطق بالضاد 13) ط) الرياض سنة 1408اه. 
لمحمد حماد (ط) (سركيس: 39). الاخصاد في الفرف بين الظاء والضاد لابن 
الإرتضاء في الضاد والظاء لأبي حيان أبي طي «فوات 4: 70». 
الأندلسي (درة الحجال 2: 113)(ط). الاقتصاد في النطق بالضاد لعبد الغني 
أر جوزة في الضاات للرضى الغزي (ك) النابلسي «أعلام 4: 159 »(خ) التيمورية. 
وابن قتيبة (ط)(بر و كلمان !: 558) بغية المراد في بيان مخرج الضاد لابن 
ومحمد بن أحمد الأواني (خ) كوبريلي القاضي (عبد العزيز 2: 87). 
(بلوط: 1393). بغية المرتاد لتصحيح الضاد لابن غانم 
إرشاد العباد إلى تصحيح الضاد (خ) المقدسي (ك)(ط) الهند سنة 305! 
الرياط. ومحمد بن نصر (خ) أزهرية. 
الإرشاد في الفرق بين الظاء والضاد لابن تجويد الضاد ليوسف أفندي زاده (خ) 
مالك «معجم: 171». فاتح (بروكلمان 9: 373). 
الأرصاد في الفرق بين الظاء والضاد أ تنبيهالكتاب لابن جابر الهواري 
للجعبري (خ) العزاوي بالمتحف الأندلسي (خ) ييل. 
العراقي. الحكم الفصل في الفرق بين الضاد والياء 
أصول الظافي القرآن والكلام لمكي لأحمد ياسين بن أحمد الخياري (ط) 
القيسي. جدة سنة 1417ه. 
الاعتضاد في الظاء والضاد لابن مالك درة القاري للر سعني (ك) ( خ) شستر بتي 
(خ) غوطا والر باط والسليمانية وبرلين والظاهرية (ط) بمجلة مجمع 
والتيمورية (ط) النجف سنة 1972م. اللغة العربية بالأردن سنة 406اه 
الاقتصاد في الفرق بين الذال والضاد (مشهور: 73). 


الضاد و الظاء 


ذكر الظاء على حروف المعجم لابن 
بري الرباطي ( خ) (معجم: 173). 
ذكر الفرق بين الحروف الخمسة 
للبطليوسي (ط) دمشق سنة 1984م. 
رد الإلحاد في النطق بالضاد للمنصوري 
(ذ) (خ) بلدية والظاهرية (ط) مصر سنة 
2 إ مم. 

رديفة المرتاد لتصحيح الضاد لعلي بن 
سليمان المنصوري (ط) مصر سنة 
7مم/ 587 ص. 

الرسالة الفتحية في بيان الضاد 
القطعية للقارصي ( خ) وقف إبراهيم 
(تركيا)(بروكلمان372:9)وتكه 
أوغلي (بلوط: 1114). 

رسالة في الضاد للمقدسي (ك)(خ) 
التيمورية والظاهرية والمغنيساوي (خ) 
فاتح (بروكلمان 9: 370) وساجقلي 
زاده ( خ) المتحف العراقي. 

رسالة في الضاد والظاء لأبي بكر عبد الله 
ابن علمي الشيباني الموصلي (ك) (ط) 
بمجلة افاق التراث والثقافة جمادى 
الآخرى سنة 1424ه. 

الروحة في الضاد والظاء للجراباذقاني 
(سزكين 8: 205) (خ) فاتح (ط) ألمانيا 


116 


الضاد و الظاء 


سنة 405 اه. 

الروضة في الفرق بين الضاد والظاء 
لمحمد بن حسين ( خ) السليمانية. 

زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء 
للأنباري (ك) (ط) بيروت سنة 963 1م. 
عدةالقاري في معرفة الضاد والظاء 
لمحمد بن محمد بن غازي (خ) حسن 
حسني نو نس. 

عمدة القراء لابن الفصيح ( خ) (أعلام 4: 
8 ) التيمورية وأوقاف بغداد 
وبرلين والظاهرية (بلوط: 357 1). 
غاية المراد في إخراج الضاد لأبي عبيد 
الله محمد بن أحمد ابن النجار (خ) 
(أعلام 5: 334)(خ) أسعد أفندي 
والظاهرية. 

الغنية في الضاد والظاء لابن الدهان (ك). 
الفرق بين الضاد والظاء للحريري (خ) 
(معجم: 169 ) ونشوان (ط) وابن عباد 
(ط). وغلام تعلب (خ) (معجم: 167) 
واللؤلؤي(معجم:167)ومكي 
والداني (ط) وسعد بن علي الزنجاني 
(ط) بغداد سنة 1983م2 والحصكفي 
(خ) والعقيلي (ط) وابن حميدة (ه 2: 
02) وأبي الفهد التحوي «خير 363» 


الضاد ر الطاء 


والقزاز «خير 2 36» وابن سهيل (ط) 
ومرجي بن كوثر «معجم: 169» 
والزنجاني ( خ) (معجم: 169) ١‏ وعلي 
ابن أبي الفرج القيسي الصقلي (ط) 
والشهرستاني «معجم:70[» 
والصابوني (خ) (معجم: ١17)وابن‏ 
فهد القرشي (خ) تيمورية» ومحمد بن 
علي الهراسي الخوارزمي (خ) خسرو 
باشا (بلرط: 2916). 

فصل القضافي الضاد والظا لأحمد 
عزت (ط). 

قصيدة في الظاء للمروزي (ك). 
قواعد الإملاء ومعجم كلمات الظاء 
لسالم سعد الصميدعي (ط) دمشق سنة 
4 (عراقيون 2: 23). 

القول والجواب القامع في بيان مخرج 
الضاد المعجمة للعربي بن إدريس 
الموساوي (كحالة 6: 276). 

كاشف محاسن الغرة لطالب منافع الدرة 
لمحمد بن أبي بكر الشطي الصالحي 
( خ) دار الكتب المصرية. 

كتاب الضاد والظاء للقزاز (خير: 47) 
وأحمد بن عمار المقري (ط) بيروت 
سنة 1 141 ه/207 ص بعنوان ظاءات 


17 


الضاد و الطاء 


القران. 

كتاب الضاد والظاء للقفطي (ك) (ه | : 
8) وأبي الفرج محمد بن عبيد الله بن 
سهيل (ط) مجلة المورد سنة 1399 ه. 
كتاب الضاد والظاء والذال والسين والصاد 
لأبي الفهد النحوي (خير: .)471١‏ 
محكمالإنشاءفي الفرق بين الضاد 
والظاء لمعين الدين الشهرستاني ( خ) دار 
الكب المصرية. 

مختصر في الفرق بين الضاد والظاء لابن 
مسعود المقري ( خ) السليمانية. 

المراد في كيفية النطق بالضاد لعيسى 
الاسكندري (ذ). 

المصباح في الفرق بين الضاد والظاء 
لأبي العباس الحراني النميري (أعلام 1 : 
9 ح) برنستون والحرم المكي. 
مفاض الفياض بالرياضيات لاسترفاد 
فضالة الضادات والظاءات لمصطفى 
الأرمناكي ( خ) فائلح استانيول 
(بروكلمان 9: .)37١1‏ 

منظومة الفروخي (أبو نصر محمد بن 
أحمد)(خ) المتحف العراقي (ط) 
بيروت سنة 405 إه. 


النبراس الوضا في الفرق بين الضاد 


الضباب 


والظاء لمحمد الخليجي الاسكندري 
( خ) جامعة ابن سعود. 
هدية الطلاب في النطق بالضاد لحاجي 
محمود أفندي (خ) أزمرلي 2841/3. 
الضباب 
رسالة في علة كون الضباب للكددي (خ) 
أياصوفيا ودار الكتب الوطنية (بلوط: 
2 2)2. 
بدواضبة 
أخبار بني ضبة للدارقطني (سزكين 2: 
8). 
أشعار بني ضبة للسكري (سزكين 2: 39). 
شعر ضبة وأخبارهافي الجاهلية 
والإسلام لحسن بن عيسى أبو ياسين 
(ط) الرياض سنة 1414 هل/335 ص. 
الضجعة (بعد الفجر) 
تنبيه أهل العصر فيما جاء في الاضطجاع 
بعد ركعتي الفجر لعقيل المقطري (ط) 
مصر سنة 1990 م. 
الرجعة في بيان الضجعة لحامد العماد 
(ه :١‏ 261) برنستون ودار الكتب. 
الضحى - سورة الضحى. صلاة الضحى 
الضحاك (من الخوارج) 
أخبار الضحاك لمخنف «ذريعة :١‏ 338». 


الضرر 


كتاب خبر الضحاك لهشام الكلبي 
«فهرست: 109». 

الضحايا - الأضحية 

الضحك (لغة) 
الأربعون في التبسم والضحك لعطاء الله 
ابن فيض (ط). 
التبسم والهشاشة والبشاشة للغدة (ه ! : 
909)). 
ذم الضحك لابن أبي الدنيا (سير 13: 
02). 

الضحك - المضحكات 

ضحك البي جلة - النبي 

ضحيان (بلد باليمن) 
عقد الجمان في تعداد هجر علماء 
ضحيان لعبد الكريم العثري (خ) مكتبة 
ضحياد. 

ضرار «من المعتزلة» 
الردغلق عار لتترابوالتعمر 
«فهرست: 85[» والعلاف «فهرست: 
4 )2). 

الضرر . الضرار 
المسألة السليمانية في مساألة لا 
ضرر ولا ضرار للسماهيجي (ه [: 
.)48١‏ 


الضرب 19 


الضرب 
تحقيق في جواز الضرب على التهمة 
لابن الأمير الصنعاني (خ) جامع صنعاء 
(الفهرس الشامل (فقه) 2: 488). 

الضرب - التهمة, الحيوان 

ضرب التقود - سك النقود 

الضرب والقسمة والجذور - حساب 

الضرط , الضراط. الضراطون 
كتاب اعتذار وهب عن حبقته لطيفور 
«فهرست: 163». 
كتاب الضراطين للمدائني «فهرست: 
17». 
نزهة النديم في ضرطة وهب للسيوطي 
(خ) حسن حسني. 

ضرورات الشعر - الشعر. 

الضرورة الشرعية 
تيسير العبارات لأهل الضرورات لابن 
تيمية (أعيان العصر 1: 244). 
الضرورة في الفقه الإسلامي لأحمد 
موافي (ط) سنة 1997م ووهبة الزحيلي 
(ط) دمشق سنة 1997م. 
نظرية الضرورة الشرعية حدودها 
وضوابطها لجميل محمد بن مبارك (ط) 
سنة 1408 ه/494 ص. 


الضعفاء والمتروكين 


الضعفاء والمتروكين (من الرواة) 


الاكتفاء في الضعفاء لأبي المحاسن 
الحسيني الدمشقي (درر العقود الفريدة 
3+ )0)) دار الكتب المصرية. 
التذكرة في الضعفاء لمحمد بن محب 
الصالحي ابن الصامت «كحالة ١‏ 1 : 
3)درر العقود الفريدة 3: 84). 
التكملة في أسماء الثقات والضعفاء لابن 
كثير (ك). 

الحنفاء في ذكر الضعف والضعفاء لعبد 
الأول كرامت (ط) لكنوسنة 1335ه. 
الشفاء في تمبيز الثقات من الضعفاء لابن 
الأبار (تونسيون 1: 39). 

الكامل في الضعفاء والمتروكين لابن 
عدي (ك) (ط) بيروت سنة 1404ه. 
كتاب الضعفاء لابن الجوزي (ط) 
حيدرا باد سنة 1323 والمديني (ذ) 
وأبي حفص الفلاس «موارد: 318» 
(ط) المدينة المنورة سنة 1982م 
والبخاري«موارد: 319»(ط) 
والجوزجاني «موارد: 320»وأبي 
زرعة الرازي «موارد 313» والنسائي 
«صلة: 289»(ط) الهند سنة 1323 ه 
والعقيلي (ط) وأبي الفتح الأزدي «صلة: 


9 ويحيى بن سعيد» وابن السكن 
«خير: 211» والدارقطني خير: 210 
(ط) والساجي «خير: 210» والبرذعي 
(خ) كوبرلي (أعلام 3: 99)» وابن 
شاهين (موارد: 214) (ط). الأردن سنة 
9ع والبرقي (سير 13: 46). وابن 
حبان (سير 5: 74 )١1‏ والدولابي (سير 
5 291) والصاغاني (سير 23: 283) 
وابن الطاهر (سير 18: 88) والمارديني 
(وافي 307:2) والفضائري(خ) 
المرعشي (قم) وأبي نعيم الأصبهاني (ط) 
المغرب سنة 1405 هه ومحمد بن 


100 


الضم 


سنة القبض من العناء واللجاج لعبد الحي 
الكتاني «التليدي: 167». 

تحفة الأخبار في الرد على من قال 
بالقبض في هذه الأعصار لأبي شعيب 
محمد بن قاسم الهواري (ط) المغرب 
(معلمة: 285). 

الجواب المسكت في رد حجج 
المعترض على القائلين بندبية القبض في 
صلاة النفل والفرض لأبي الخير 
الأرواني (خ) موريتانيا. 

الحسام المنتضد المسنون على من قال 
أن القبض غير مسنون لعبد الرحمن بن 


عبد الله الزهري (أعلام 6: 222). جعفر الكتاني (ط) المغرب سنة 319 1ه. 

كتاب المجرو حين لابن حبان (ط) حيدر الدليل الواضح لبيان أن القبض في 

أباد سنة 397 [اه. الصلوات كلها مشهور وواضح لأبي عبد 

المغني في الضعفاء والمتروكين للذهبي الله المسناوي (ط). 

(ط) حلب سنة 1391ه. رفع شأن المنصف السالك باثبات سنة 
الضعيف - الأحاديث الضعيفة القبض في الصلاة في مذهب الإمام 


الضم (في الصلاة). القبض. «وضع اليد مالك لأحمد الغماري «تشنيف: 2 8» 


اليمنى على اليسرى في الصلاة» (ط) مصر سنة 1933 م/ 39 ص. 
ابرام النقض في مسألة القبض لمحمد زهرة الأفكار في الرد على المخالفين 
الخضري الجكني الشنقيطي (ط) مصر بالقبض في هذه الأعصار لعبد السلام بن 
سنة 348 له. الطيب الشرقي العربي (ط) المغرب 


البحر المتلاطم الأمواج المذهب بما في 


(حجربة) سنة 316 [اه. 


الضم 


سلوك السبيل الواضح في بيان أن القبض 
في الصلوات كلها مشهور راجح لمحمد 
ابن جعفر الكتاني «معلمة: 285». 
سنة القبض والرفع في الصلاة لمحمد 
الاطاري «شنقيط: 105 ». 

فتح الغفور في وضعالأبدي على 
الصدور لمحمد حياة السندي (ط) مصر 
منة 390 إه. 

الكتاب الثمين في الضم والتأمين 
لبدر الدين الحوثي (خ) ضحيان 
باليمن. 

المشنوي البتار لأحمد الصديق الغماري 
(ط) مصر سنة 1352 ه/356 ص. 
المنهج الأقوم في مسالتي الرفع والضم 
لمجد الدين المؤيدي (خ) مر عشي 
(قم). 

نصرة الرفع والقبض في الصلاة النفل 
والفرض لمحمد الكانوني الآسفي 
«معلمة: 285». 

نصرة القبض والرد على من انكر 
مشر وعيته في صلاة الفرض لمحمد بن 
أحمد المسناوي (شجرة النور: 333) 
(خ) أزهرية. 

هيئة الناسك في أن القبض في الصلاة 


الضمان 


مذهب مالك لابن عزوز (ط) مصر سنة 
7ه. 


الضم - الارسال. رفع اليدين 
الضمان., الرهن (فقه) 


هو رد مثل النالف إذا كان مثليا أو قيمته إذا كان لا مثل 
لها. وضمان البالع تعريض المشتري عن فقدان 
الحقوق الني نفلها إليه بالبيع أو ضمان البائع حماية 
المشتري من المنازعة فيما انتفل إليه من حقوق الغير 
أو من البائع نفسه (معجم لفة الققهاء: 285). 
إظهار الكنر المخفي في عدم ضمان 
الصيرفي لابن بيري (ه 1: 34). 
التحرير في ضمان المأمور والآمر 
والأجير لابن حمزة الحسيني (ط) 
دمشق سنة 3 130ه. 

التحقيق العجيب في عدم ضمان الطبيب 
لعلي بن محمد النقوي «جميل: 27 
حسن الصنيعة في ضمان الوديعة 
للسبكي (خ) دار الكتب المصرية. 
الضمان في الفقه الإسلامي لعلي الخفيف 
(ط) مصر سنة 1416 ه/ 259 ص. 
عقد الجمان في مسائل الضمان للقاني 
(ذ) (شجرة النور: 291). 

عقود الجمان في الرهن والضمان 
للسبكي (ك) (خ) شستربتي (ط) ضمن 


الضمائر 


فتاوي السبكي بعنوان نثر الجمان. 
عقود الجمان في شان حدود البلدان وما 
يتعلق بها من الضمان للشو كاني (خ) 
جامع صنعاء (ط) سنة 421 اه. 

فتح الرحمن في مسألة دور الضمان لعبد 
الله البصري (ذ). 

القول البديع فيما يضمنه البائع أو 
المشتري من البانع لأبي الفضل بوشتي 
الصنهاجي «عبد العزير 3: 52 ». 
كتاب الحوالة والضمان لداود 
«فهرست: [27». 

كشف القناع عن تضمين الصناع 
للتدلاوي ابن رحال (ط) بيروت سدة 
6امم. 

مجمع الضمانات لغانم بن محمد (ك) 
(ه 2:1 81) (ط) مصر سنة 1308ه 
(سركيس: 196) وبيروت سنة 1407اه. 
الضمائر - الضمير 

ضمائر القرآن - القرآن 

الضمة 

كشف الغمة عن الضمة للسيوطي (ك) 
(خ) ازميرلي (بلوط: 1595). 

الضمير (نحو) 

هو ما وضع لمتكلم أو لمخاطب أو لغاتب نحو أنا 


1 12 


الضمير 


أنت هو أو لمخاطب تارة ولغائب أخرى وهو الألف 
والواو والسون وهو قسمان بارز ومستتر (المعجم 
المفصل 2: 781). 

أسرار الضمائر العربية لمحمد 
الأبر اهيمي (ط). 

شافي السرائر في حصر الضمائر لمحمد 
ابن سالم المختار «تشنيف: 118». 
الضمائر في اللغة العربية لمحمد 
عبد الله جبر (ط) مصر سنة 1400 ه/ 
9 ص. 

كتاب الضمائر لميرم جلبي (ك) وقرة 
سنان (ك) وكمال باشا(خ)ليدن 
والمتحف البريطاني (بر و كلمان 9: 
.)44(١‏ 

الكنر المطمر في استخراج المضمر لابن 
الحنبلي (ه 2: 248). 

الكوكب المنير في الكلام على الضمير 
لأمين العوامري (ط) (سركيس: 7 47). 
نزهة الخاطر في إخراج الضمائر «في 
الزايرحة» لأحمد بن جعفر السبتي 
(أعلام 1: 107). 

نشر العبير في إقامة الظاهر موضع 
الضمير لابن الصائغ (ه 2: 169). 


الضمير - الفراسة 

الضوابط الفقهية - الأشباه والنظائر. 
التعريفات. القواعد الفقهية. الحدود 
الضواري - الجوارح 

الضيافة . الوليمة. الضيف. قرى الضيف 


أحاديث الضيافة للصالحي (خ) 
شستر بتي . 

إكرام الضيف للحربي (ط) مصر سنة 
9 ه/28 ص وابن أبي الدنيا 
«#خير: 283»وأسعدبن محمد 
الصاغر جي (ط) دمشق سنة 1416 ه/ 
2 ص. 

الإنافة على الضيافةلابن 
الدريهم الموصلي (أعيان النصر 3: 
277) 

الأنافة فيما جاء في الصدقة والضيافة لابن 
حجر الهيتمي (د) (ط). 

تحفة الكرام في فضل اطعام الطعام لأبي 
الحسن البكري (خ) السعيدية (حيدر 
اباد) 

تحفة اللطائف والإنافة باداب الوليمة 
والضيافة لعبد القادر بن أحمد الفاكهي 
(هيلة: 239). 

تقديم الجفان إلى الضيفان للسمعاني 


.)609 :١ (خ)(ه‎ 

رسالة في أن وليمة العرس سئْة لنوح 
الرومي (خ) دار الككب المصرية. 
الضيافة وادابها في الشعر العربي القديم 
لمرزوق بن تنباك (ط) الرياض سدة 
3 ه/54| ص. 

علائم الولانم لمجهول «فوات 4: 
8 ). 

فض الخاتم فيما قيل في الولائم لابن 
طولون (ط) دمشق سنة 1384اه. 

قرى الضيف لابن أبي الدنيا «#تاريخ بغداد 
4 )سير 401:13). 

كتاب الضيفان لأبي عبيدة (ك) و (ذ) 
وتعلب «خير: 298» والمدائني 
(سركين 2: 103). 

كتاب الولائم لابن المديني (ذ). 

لهنة الضيف المصحر في الليل المسحر 
(؟) لشميم الحلي «معجم الادباء: 
227 

المدائح في الولائم والدعوات للمرزياني 
(ه 2: 54)«فهرست: 48 !1» وافي 4: 
7 (كححالة .)97:!١١|‏ 

وانظر المائدة. 


حرف الطاء 


الطاء 

الفوائد المحققة في إبطال دعوى أن التاء 
طاء مرققه لأحمد بن محمد بن خالد 
السلوي (خ) الرباط. 

الطائف. وج 

إتحاف الناس بفضل وج والعباس لملا 
علي القاري (ه !: 751). 

أحاسن اللطائف في محاسن الطائف 
للفيروزا بادي (خ) برلين (الهيلة: 
02 

إهداء اللطائف في أخبار الطائف 
للعجيمي (ذ)(ط)الطائف سنة 
4 إه. 

بهجة المهج في بعض فضائل الطائف 
ووج للميورقي (ك) ( خ) آصفية (ط). 
تاريخ الطائف لعبد الحفيظ القادري (خ) 
عبد الله كمال (مجلة المنهل شوال سنة 
6 ه). 

تحفة اللطائف في فضائل ابن عباس ووج 
والطائف لابن فهد (ك) (خ) (أعلام 6: 
9 خ)أوقاف بغدد(ط)/ 
7 ص. 


زيارة الطائف لابن أبي الصيف (أعلام 
6 6). 

طيب النشر واللطائف في فضل الحبر ابن 
عباس والطائف لأحمد النوبي (خ) 
غوطا (بروكلمان 9: 34). 

طيف الطائف بفضائل الطائف لابن 
علان (ك)(ه 2: 283)(خ)برلين 
وجامعة الملك سعود (الرياض). 

عقود اللطائف بمحاسن الطائف 
للفاكهي (ذ)(خ)الرياض (هيلة: 
0). 

فتوح المرتج فيما ورد في وج لابن 
طولون «فلك: 122». 

فضل الدرر من الخرزة في فضل السلامة 
على الخبزة للفيروزابادي (ك). 
اللطائف في تاريخ الطائف للحضراوي 
(خ)(أعلام ١‏ : 249)(خ) بالفيضية 
(مجلة المنهل شوال سنة 1366 ه) 
والحرم المكي . 

الموجز في تاريخ الطائف لمناحي 
ضاوي القتامي (ط) الطائف سنة 401! 
ه/83 ص. 


نشر اللطائف في قطر الطائف لابن عراق 
(ذ)(خ) بلدية وأوقاف بغداد (ط). 

طابخه 
ألقاب بني طابخه لهشام الكلبي 
(ياقوت: 2780). 

الطارق - سورة الطارق 

الطاعة - العياديات 

الطاعون, الوباء 
إنحاف ذوي التكرمة في بيان عدم 
دخول الطاعون مكة المعظمة لميرداد 
(أعلام 4: 76). 
إتحاف المصنفين والأدباء لميباحث 
الاحتراز عن الوباء لخواجة الجزائري 
(ذ)(خ) باريس (ط) الجزائر سنة 
8إه. 
أحكام الطاعون لمحمد بن حسن البناني 
(خ) الرباط (الفهرس الشامل (فقه) 1: 
6)). 
الأدعية المنتخبة في الأدوية المجربة (في 
أدوية الطاعون) لعبد الرحمن البسطامي 
(خ) أوقاف بغداد. 
أسباب ومعرفة وباء مصر والحيلة في 
دفعه لابن الجزار (سير 5 1 : 561). 
إصلاح النية في المسألة الطاعونية 


الطاعون 


لمحمد بن مشتمل الأسلمي الأندلسي 
«إحاطة 2: 5 36». 

إظهار النبأ بسؤال رفع الوبا لصالح بن 
عمر البلقيني ( خ) أسعد أفندي (بلوط: 
.))١9(‏ 

افشاء النبأ عن رفع الوباء لمحمد بن علي 
الشبراملسي (خ) جاريت وقسمطوني. 
أقوال المطاعين في الطعن والطواعين 
للعربي المشرقي «نويهض: 304» (خ) 
الخزانة الملكية بالرباط (بلوط: 
189)). 

بذل الماعون في فضل الطاعون لابن 
حجر العسقلاني (ك) (ط) الرياض سنة 
١|4اه.‏ 

البشارة الهنية بأن الطاعون لا يدخل مكة 
والمدينة للرعيني (ذ). 

بغية المصابين في تعداد الطواعين لابن 
عمار (ذيل رفع الأصر: 1 30). 
تحصيل غرض القاصد في تفصيل 
المرض الوافد لابن خاتمة (خ) برلين 
مصور بمعهد المخطوطات العربية (ط). 
تحفة الراغبين في بيان أمر الطواعين 
لزكريا الأنصاري (خ) (بروكلمان 6: 
40١‏ خ)أسعد أفندي ودار الكتب 


الطاعون 


المصرية. وأحمد رشيد صدقي الرومي 
(ذ). 

تحفة النجباء في الطاعون والوباء لابن 
طولون (ك). 

تحقيق أمر الوباء والاحتراز منه لعيسى 
ابن يحيى ( خ) طهران. 

تحقيق الأنباء فيما يتعلق بالطاعون والوباء 
لابن سودة (أعلام 4: 223) (اتحاف 
المطالع: 2 11). 

تحقيق الظنون بأخبار الطاعون لمرعي 
الكرمي (ذ) (ه 2: 426) (خ) باريس 
وكوبر لي وبرلين ولإله لي. 

تسلية الواجم في الطاعون الهاجم 
للحنبلي (ذ)(ه :١‏ 531)(قلائد: 
69). 

جزء في الطاعون للزركشي (ك) وتاج 
الدين السبكي (ك). 

جهاز (الجوهر) المعجون في الخلاص 
منالطاعون لمستقيمنزادة(ذ) 
(مؤلفلري :١‏ 169)(خ) السليمانية 
(تركيا). 

جواب الوزير في حرمة امتناع الحاج 
دخول مكة عند الوباء الكبير للخربوتي 
(ذ)(ه 1: 507). 


1207 


الطاعون 


الجوهر المكنون في الكلام على 
الطاعون لأحمد الحموي (خ) دار 
الكتب المصرية وأوقاف بغداد بعنوان 
الدر المكنون وأوقاف طرابلس الغرب 
وبغداد لي وهبة. 

حدائق العيون الباصرة في أخبار 
الطاعون والآخرة للعوفي (إبراهيم بن 
صالح) (خ) بلدية وكمبردج. 

حسن النباء في جواز التحفظ من الوباء 
لبيرام (ذ) (ط) (سركيس: 3 61). 

حل الحبا لارتفاع الوباء للملوي (ذ) 
(خ) كوبرلي وطشقند وأسعد أفندي 
ودار الكتب المصرية وجامعة الملك 
عبد العريز (جدة). 

خلاصة الظنون في أحوال الطاعون 
لمحمد كامل بن أحمد الكفراوي (ط) 
مصر سنة 317اه. 

خلاصة ما رواه الواعون في الأخبار 
الواردة في الطاعون لأبي عتيق الحمصي 
(خ) الأزهرية والبلدية. 

خلاصة ما يحصل عليه الساعون في 
أدوية دفع الوباء والطاعون للبيلوني (ك) 
(خ) كوبرلي. 

الدر المكنون فيما يتعلق بالوبا والطاعون 


الطاعون 


لنافع بن جوهر الخفاجي (خ) فلورنسا 
(بر وكلمان 10: 25). 

ذكر الوباء والطاعون ليوسف السرمري 
«صلة: 243 » (خ) شستر بتي . 

راحة الأرواح في دفع عاهة الأشباح لابن 
كمال باشا(ك)(خ) كوبرليء وابن 
شاهين الملطي (خ) الظاهرية. 

رسالة الأدباء عن مواقع الوباء للبدليسي 
(ك)(ه (: 196)(خ)شهيدعلي 
وعاشر أفندي وغيره (بروكلمان 7: 
4 وفيه الارباء). 

رسالة الشفاء في أدوية الوباء لطاشكبري 
()(ه144:1)(خ)قطموني 
وعاشر أفندي وأسعد أفندي وغيرها 
(أعلام 257:1)(ط)مصرسنة 
2 إه. 

رسالة في تحقيق أمر الوبا والاحتراز منه 
لعيسى بن يحيى الجر جاني (ه | : 
6 خ) شهيد علي ويحقق مع كتابه 
تحقيق أمر الوباء. 

رسالة في جواز الفرار من الوباء 
لمصطفى بن أوحد الدين (الفوائد البهية: 
3)). 

رسالة في الطاعون والوباء لأبي حامد 


18 


الطاعون 


العربي التاودي (شجرة: 277) ومحمد 
أبو السعود العمادي( خ) السليمانية 
(بلوط: 2 318). 

رسالة في الطاعون وجواز الفرار منه لابن 
نجيم(خ)(بروكلمان47:8١)‏ 
والباليكسري (ه 2: 225). 

رسالة الوباء وجواز الفرار منه لمصلح 
الدين (ك) (خ) برلين. 

زبدة مارواه الواعون في حديث 
الطاعون لحسن العجيمي (خ) رامبور 
سر الساعون في دفع الطاعون للبكري 
(ذ) ومحمد بن محمد بن أبي شريف 
المقدسي (خ) روان كوشكي (بلوط: 
.)310١‏ 

السر المصون في أخبار الطاعون 
للمقدسي (ذ). 

السر المكنون في أبحاث الطاعون 
لرشدي (ط) (سركيس: 443). 
شفاءقلب المحزون في بيان ما يتعلق 
بالطاعون لمحمد عبد الرحمن (خ) 
خسرو باشا (أستانبول). 

الطاعون لابن القيم (طريقي 4: 94). 
الطاعون وأحكامه للمنبجي (كحالة 
١‏ 2))التيمورية. 


الطاعون 


الطب المسنون في دفع الطاعون لابن 
أبي حجلة (ذ) (خ)دار الكتب 
المصرية. 

طلسم العون في الدواء والصون عن 
الطاعون والوباء للمولى إياس (ك). 
ظهور الثريا وخفا ما كان وبيا لسليمان 
ابن حمزة بن حشيش العثماني ألفه سنة 
3ه(من)دار الكتب المصرية 
(بر وكلمان 8: 28 3). 

عدة الراغيين في علاج الطواعين (خ) 
حسن -حسني ( تونس). 

عمدة الأدباء في دفع الطاعون والوباء(ذ) 
لشمس الدين محمد ابن أحمد المدني 
(ه 2: 24 2) (كحالة 8: 269). 
عمدة الراوين في أحكام الطواعين 
للخطاب الرعيني (ذ)(خ) بجامعة 
الأردن ( خ) واشنطن. 

فنون المنون في الوباء والطاعون لابن 
عبد الهادي(ك)(ه2: |561)(خ) 
طوب قوب. 

الفواند الخيرية في أحكام الطاعون 
للطبري (ذ) وعلي خيري بن مصطفى 
الكتاهية(خ) دار الكتب المصرية 
(بلوط: 2234). 


109 


الطاعون 


القول المبين في أن الطاعون لا يدخل 
البلد الأمين للحطاب (ذ). 

كتاب الطب في تدبير المسافرين ومرض 
الطاعون لعبد القاهر ابن محمد التفرشي 
(خ) أيا صوفيا. 

كتاب الطواعين لابن أبي الدنيا (ه 2: 
2 وابن المبرد الصالحي (خ) طوب 
قوب. 

كشف الغين عن أحكام الطاعون وإنه لا 
يدخل البلدين لابن حجر الهيتمي 
(الهيلة: 224). 

كشف المكنون في الخروج من 
الطاعون لعبد الغفار المدني (نزهة 
الخواطر 8: 269). 

مارواه الواعون في أخبار الطاعون 
للسيوطي ( خ) السعيدية حيدر آباد (ط) 
سنة 1410ه ومثلهللمنبجي (ك) 
(كحالة ١‏ 1: 295)( خ) ظاهرية. 
مايفعله الواعون لدفع شر الطاعون 
لمرعي الكرمي (ذ) (ط) بيروت سنة 
|42ه. 

مادة البقاء في التحرز من ضرر الوباء 
للتميمي (أعلام 5: 313) (خ) حلب. 
الماعون في أدوية الطاعون لعثمان 


الطاعون 


موسى الاسكي شهري (خ) بغداد لي 
وهبة» وسليمان بن عشمان (خ) أزميرلي 
(مبلوط: 1226) 

مجنة الوبا والطاعون لحسن بن عبد الله 
كورك زاده ( خ) جامعة استانبول (بلوط: 
0). 

محنة الطاعون والوباء لوكيل أحمد 
(جميل: 29 2). 

مسكن الشجون في الفرار من الطاعون 
لنعمةالله الجزائري(ذ)(خ) قم 
(مرعشي) وملك الوطنية وبرلين. 
المسنون في أحكام الطاعون لابن قنفذ 
«حميدان 2: 75)». 

مقنعة السائل عن المرض الهائل للسان 
الدين الخطيب (ط). 

منافع الأحياء في الطاعون والوباء لفتح 
الله التستري ( خ) مر عشي . 

منحة الطالبين لمعرفة أسرار الطواعين 
للمناوي (ه 1: 511). 

النبأ عن الوباء لابن الوردي (مقامة) (خ) 
تركيا مكتبة أحمد الثالث (ط) (ضمن 
ديوانه) ومسعود بن عمر الحلبي (أعيان 
مصر 3: 679). 

نفع الماعون بدفع الطاعون لوكيل أحمد 


110 


أبو طالب 


السكندبوري (ط)الهند (معجم 
المطبوعات العربية بالهند: 18 5). 
وصف الدواء في كشف افات الوباء لعبد 
الرحمن البسطامي (ه 1: 532) (خ) 
أوقاف طرابلس وليبيا وشهيد علي 
وجامعة استانبول والحرم المكي وبرلين. 
وصية الناصح الأود في التحفظ من 
المرض الوافد لابن منظور (خ) مصور 
بمعهد المخطوطات. 


أبو طالب (نجاته) 


أبو طالب شيخ بني هاشم لعبد العزيز 
سيد الأهل (ط) مصر سنة 1371 ه/ 
6 ص. 

إتحاف الطالب بنجاة أبي طالب لجنون 
(محمد بن محمد بن عبد السلام) (خ) 
الحسينية الرباط (ط). 

أسنى المطالب في نجاة أبي طالب لي 
دحلان (ذ) (ط). 

إيمان أبي طالب للمفيد (ط) وأحمد بن 
القاسم بن طرخان الكندي. وابن عمار 
الكوفي. وابن طاووسء وسهل 
الديباجي؛ وعلي بن حمزة التميمي» 
والقرداغي. وعلي بن بلال المهلبي 


«رفاعي 261:1)». 


أبو طالب 


بغية الطالب لإيمان أبي طالب للبرز نجي 
(خ) برلين (معجم المؤلفين: 308/9) 
والسيوطي (خ) (إياد: 326). (خ) قوله 
(مصر) ومحمد بن عباس التستري 
(رفاعي 1: 297). 

بلغة المريد بنجاة أبي طالب لناصر الدين 
الدمشقي (خ) برنستون. 

بلوغ المارب في نجاة آبائه عليه السلام 
وعمه أبي طالب لسليمان الأزهري 
اللاذقي ( خ) التيمورية. 

البيان عن خيرة الرحمن للمهلبي «ذريعة 
2.223 

جزء في شعر أبي طالب لعلي بن حمزة 
(مشهور: المؤلفات الواردة في فتح 
الباري: 159) 

الجواب الصائب عن شبهة ايمان أبي 
طالب لحاجي الطهراني «ذريعة 5: 
20». 

الحجة على الذاهب في تكفير أبي طالب 
للفخار ابن المعد الموسوي (ط) النبجف 
سنة 1351 ه/ 136 ص. 

الرد على الذاهب في تكفير أبي طالب 
للحائري ابن الفخار (ه 1 : 6 | 8) ولعله 
السابق. 


1211 


أبو طالب 


الروض النزيه في الأحاديث التي رواها 
أبو طالب عن ابن أخيه لابن طولون (خ) 
تيمورية. 

شعر أبي طالب لأبي مهزم (ذ) (ه 1: 
48)). 

الشهاب الثاقب لرجم من كفر أبي طالب 
لميرزا نجم الدين الطهراني «رفاعي 2: 
|31». 

شيخ الابطح أبو طالب لمحمد علي 
شرف الدين العاملي (ط) بغداد سنة 
9 ه/96 ص 

فيض الواهب في نجناة أببي طالب 
للجورومي (ه 1: 195). 

القول الواجب في إيمان أبي طالب 
لمحمد بن جعفر الفصيح «رفاعي 2: 
0ظ20» 

منية الطالب في إيمان أبي طالب 
للخزاعي (ذ). 

المواهب في الرد على من قال باسلام أبي 
طالب لقاسم ابن أحمد اليماني (ط) 
مصر سنة 1996 م. 

مواهب الواهب في فضائل أبي طالب 
لجعفر التقدي (ط) النجف سنة 341|ا 
ه/59ا ص. 


آل أبي طالب 


آل أبي طالب. أنساب الطالبين 


1212 


طاهر الجزائري 


عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب 


أخبار أبي طالب وبنيه للمديني لابن عنبة (ك)(ط) وقاسم بن أحمد 
«فهرست: 114». الواسطي الرفاعي (ط). 

أخبار آل أبي طالب لابن الجعابي (ذ) غنية الطالب في نسب ال أبي طالب 
«فريعة :١‏ 311». للعلوي (ه ١‏ : 1١21)(خ)‏ بغداد (أعلام 
أسماء من قتل من الطالبين للمذكور 1 262). 

«فهرمست: 114». الفخري في أنساب الطالبيين للجواني 
إفهام الراغب للجواني (خ) ظاهرية. (ذريعة 16 : 125). 

أنساب آل أبي طالب للطبرسي (ذ). مشجر نسب آل أبي طالب للقطان (ه 
أنساب الطالبيين والعلويين القادمين إلى .)278:١‏ 

المغرب للحكم الأموي الأندلسي (ذ). مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني 
بغية الطالب في ذكر أولاد علي بن أبي (ط) مصر سنة 1368ه. 

طالب للأهدل (3) (خ) جامع صنعاء. مناقب ال أبي طالب لشهراشوب (ط) 
بغية الطالب في نسب آل أبي طالب طهران سنة 316 اه. 

لقاسم بن أحمد الواسطي (رفاعي 1 : منتقله الطالبية لإبراهيم بن ناصر بن 
7). طباطبا (ط) 

تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب إلى عبد نهاية الاختصار في أنساب الطالبيين 
الله أبي النبي وعمه أبي طالب لحسين للخراز (خ) تيمورية. 

السمرقندي (ط). نهاية الطالب في نسب آل أبي طالب 
تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبين ٠‏ لتاج الدين الحلبي (ذ). 

للجشمي (خ) أسعد أفندي وجامع الطالع - البروج 

صنعاء. الطالوية - الأرتقية 

زبدة الطالبية في النسب للعلوي (ه 1: | طاهر الجزائري (الشيخ) 

.)21١‏ تنوير البصائر بسيرة الشيخ طاهر لمحمد 


طاهر الجزائري 


سعيد الباني الدمشفي (ط) دمشق سنة 
9ه/59| ص. 
طاهر الحزائري رائد النهضة لعدنان 
الخطيب (ط) (اعلام 3: 222). 
بدو طاهر (في خراسان) 
محاسن ال طاهر للبلخي (ك). 
الطاهريون (في اليمن) 
العقد الباهر في تاريخ دولة بني طاهر 
لابن الديبع (ك) (خ) راغب باشا (بلوط: 
.))166١‏ 
الفضل المزيد للسابق (ط). 
الطاوؤوس 
كتاب الطاؤوس للريحاني (ها!: 
9 )«فهرست: 33[». 
الطب. ما لا يسع الطبيب جهله 
الارشاد لمصالح الأنفس والأجساد لابن 
جميع (خ) باريس ومغنيسيا وأيا صوفيا 
ونور عثمانية. 
الاأسباب والعلامات لابن هبة 
والسمرقندي(ط) وغيرهما(ك) 
والخنجي (أعلام 7: 173):( خ) شهيد 
على . 
الاسترشاد لأحمد بن كليم الملك (خ) 
حكيم أوغلو (تركيا). 


113 


الطب 


استقصاء العلل للأنطاكي (ك). 
الأمسعاد والأمداد بمصالح الأنفس 
والأجساد لمحمد بن منصور التونسي 
(خ) أحمد الثالث والفاتح. 

أصناف الأمراض لثابت بن قرة (ذ). 
الأعراض والمباحث العلائية للجرجاني. 
الأفعال الغريية والخواص العجيبة لابن 
البيطار (ذ). 

الاقتصاد في صلاح الأنفس والأجساد 
لابن زهر (خ) بار يس . 

الإقناع في الطب لابن هبة (ك) و (ذ). 
الأقوال التامة للدلالات النافعة لمحمد 
الجذامي المصري (خ) دار الكتب 
المصرية. 

ألفية في الطب للأنطاكي (ذ). 

امتحان الالباء لكافة الأطباء لموفق الدين 
عبد العزيز بن عبد الجبار السلمي (خ) 
خراجي . 

الأنوار في الطب لابن جماعة (ك). 
أنيس الأطباء للشيرازي (ك). 

الإيجاز في الطب للغرناطي (ك). 
الإيضاح في الطب لابن زهر (ك). 
الإيضاح في الطب للأفزاري (خ) 
الموصل (الأوقاف). 


الطب 


إيضاح القضية لمعرفة الأدوية الطبية لابن 
عبد الهادي (ذ). 

إيضاح محجة العلاج للسجزي (كحالة 
5: 33) (خ) أسعد أفندي وشهيد علي 
ومغنيسيا ودار الكتب المصرية. 
الإيلاقي في الطب للايلاقي (خ) مصور 
جامعة الأردن والبلدية. 

برء ساعة لابن سلوم (ذ) (ه 1: 423) 
والرازي (خ) ولكم. 

بستان الأطباء لابن المطران ( خ) رامبور 
ومجلس الشورى طهران. 

بستان الحكمة للإسرائيلي (ك). 

بغية السائل للطوفي (ك). 

بغية الطالبين وحجة المتطببين لابن 
النفيس (ذ) (خ) ولي الدين. 

بغية الفطن من علم اليدن لابن النفيس 
(خ) (أعلام 4: 271) وبرلين. 

البغية في الأدوية المركبة للجزائري (ك). 
بغية المحتاج إلى معرفة أحوال الطب 
والعلاج للمناوي (ذ). 

بغية المحتاج للأنطاكي (ك) (خ) جعفر 
ولي. 

البلغة في حفظ الصحة لمحمد بن القاسم 
الجزري (ك) (خ) عاطف أفندي. 


114 


الطب 


البيان في كشف أسرار الطب للعيان 
لمحمد بن أحمد بن علي الحموي (الفة 
للملك الرسولي ملك اليمن) (خ) أحمد 
الشالث وجامع صنعاء ودار الكتب 
المصرية. 

تحفة الأريب فيما يغني عن الطبيب 
للعجلاني (خ) باريس والرباط (بلوط: 
2). 

تحفة الأسفار في علم صحة الأبدان 
لأحمد بن محمد المعافري (خ) بغدادلي 
وهبة. 

تحفة الأطباء للقنو جيء والعبادي (خ) 
الرباط. 

تحفة الرياض في الطب ليوسف فرعون 
(ذ) (ط) مصر سنة 5 125ه (سركيس: 
145 )). 

التحفة السنية في المقالات الطبية لأحمد 
ابن علي البتناعي الحنفي (خ) آيا صوفيا. 
تحفة القادم للمغازلي (خ) دار الكتب 
التونسية (بلوط: 145). 

تحفة الملوك لركن الدين مسعود (ك) 
(خ) ولي الدين (بلوط: 202 2). 
تحفة المؤمنين في الطب (فارسي) 
لمحمد مؤمن زمان ( خ) علي أميري 


الطب 


وشستربتي وراغب أفندي. 

التحفة الوفائية في الطب لحسن وفائي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

التدارك لأنواع التدابير لأحمد بن محمد 
السهيلي الخوارزمي (خ) أحمد الثالث. 
تدبير الصحة لابن ميمون ( خ) ولكم 
(لندن) وشستربتي (بلوط: 3799). 
التدقيق في الجمع والتفريق لابن العالمة 
(ك). 

تدقيق المباحث الطبية لابن اللبودي 
(ك). 

التذكرة الأشرفية في الصناعة الطبية 
لإسماعيل الجرجاني (خ) باريس. 
تذكرةداود(ك)(ط)مصرسنة 
4 إه. 

التذكرة السعيدية في القواعد الطبية 
للحربوي (خ) الموصل (بلوط: 1460). 
التذكرة في الطب للجنديسابوري (ه | : 
١3١‏ ). 

تذكرة القليوبي في الطب (ط) مصر سنة 
0إه. 

التذكرة للسويدي (ك) (خ) مغنيسيا 
والسلميانية وتركيا وولكم (ط) وابن 
زهر (ط) باريس سنة 11 19م. 


1215 


الطب 


ترويح الأرواح للتبريزي (ذ) (خ) راغب 
أفندي وولي الدين أفندي, والتونسي 
(ك) واببن خواجه المغربسي (خ) دار 
الكتب المصرية, والخجندي (خ) أحمد 
الغالث. 

تسهيل الطب لحاجي باشا (ك) (ه 1: 
5 )+ ) مراديه (بلوط: 1072). 
تسهيل المنافع للأزرق (ك) (ط) مصر 
سنة 304[ه. 

التشويق الطبي لصاعد (ك) (خ) جوتا 
(بروكلمان 5: 246). 

التصريف لمن عجز عن التأليف 
للزهراوي (ط) الهند سنة 1326اه. 
تعليق على فصول ابقراط في الطب 
لأحمد بن المنفاخ (خ) باريس وحكيم 
أوغلو (تركيا). 

تقويمالأبدان لابن جزلة(ك)(خ) 
سرنستن وغيرها(ط) حلب سنة 
3ه ومحمد بن علي الأسفرابني 
(خ) ولكم. 

تقويم الأدوية للتفليسي (خ) ولكم 
والعلاء المغربي ( خ) ولكم. 

تقويم المحة لابن بطلان(ك)(خ) 
السليمانية وبودليان والمنحف البريطاني. 


الطب 


تقويم الصناعة الطبية لابن الهيثم (ذ). 
التنوير في قواعد التحضير للشباسي (ذ) 
(ط) مصر سنة 1864م. 

التيسير في الطب لعبد القاهر المالكي 
(ك). 

التيسير في المداواة والتدبير لابن زهر 
(ك) (ط) تونس سنة 1404اه. 

جامع الأسرار للطغرائي (خ) ولكم. 
جامع الجوامع لفضل بن يحبى الطبيب 
(خ) مغنيسيا. 

جامع الغرض في حفظ الصحة ودفع 
المرض لابن القف (ك)( خ) الرباط 
والمتحف البريطاني وغيره (ط) الأردن 
سنة 410 اه. 

الجامع المختصر في الطب للأصفهاني 
(ك). 

الجمل الطبية لأحمد بن صالح (خ) 
مصور (معهد التراث بحلب). 

الجنينة في الطب للدخوار «حميدان 4: 
5). 

جهد المقل في الطب لمحمد بن عبد الله 
التستري ( خ) أحمد الثالث. 

الجواهر النفيسة في صناعة الطب 
المرئيسة لعطية (خ) كوبرلي (بلوط: 


1216 


الطب 


.))134( 

الجوهر الفريد في الطب الجديد 
للبرسوي (ذ) (خ) (بلوط: 2309). 
حافظ الاعتدال للرومي (ذ) (خ) (بلوط: 
2). 

الحاوي في علم التداوي للشيرازي (ك) 
(خ) شستر بتي وظاهرية ومرعشي 
وغيرها (ط) سنة 1902 م (سركيس: 
١ 6‏ )وللرازي (ك). 

حدود الأمراض لمحمد بن محمد بن 
الأسلم الشيرازي (خ) ولكم. 

حفظ الأبدان للعطوفي (ك) (خ) نور 
حقائق الأسرار في الطب لمسعود بن 
محمد السجزي (خ) شهيد علي وجامعة 
استانبول. 

حقيقة الطب لابن حزم (ط) لندة سنة 
2 ام. 

حل الموجز لمحمد بن محمد 
الاقصرائي (خ) ولكم. 

خلاصة اللإنسان في معرفةالأبدان 
للبرسوي (ذ). 

خلاصة التجارب لنوربخش (ك) (خ) 
كتبخانة (بلوط: 56 8). 


الطب 


خلاصة الحكمة لبهاء خان (ك). 

الدر الحسن فيما يتعلق بالبدن للريحاني 
(ذ) (كحالة 9: 56) (خ) أسعد أفندي 
وجامعة استانبول. 

الدر المنظم في صناعة الطب وعيون 
الحكم (خ) باريس. 

الدرة البهية في منافع الأبدان الإنسانية 
لابن البيطار (ط) مصر سنة 1348ه. 
الدرة المنتخبة في الأدوية المجرية لنصر 
ابن نصر (ك) ولزروق (ذ) (سيأتي). 
دستور البيمارستان للقوصوني (ك) (خ) 
دعوة الأطباء لابن بطلان (ك) (خ) غوطا 
(ط) الإسكندرية سنة 1 190م. 

دفع المضار الكلية للأبدان لابن سينا 
(ط) مصر سنة 1305اه. 

الذخيرة في علم الطب لثابت بن قرة ((خ) 
أحمد الثالث (ط) مصر سنة 1928م. 
ذخيرة مرادية في الطب لمؤمن بن مقبل 
السينوبي ( خ) حاجي محمود (تركيا). 
ذهاب الكسوف ونفي الظلمة في علم 
الطبائع والطب والحكمة للمراكشي ابن 
عزوز(خ) الرباط (بلوط: 1399). 
راحة الأرواح في دفع عاهة الأشباح لابن 


1217 


الطب 


كمال باشا (خ) بغدادلي وهبة وعاطف 
أفندي أو سعد أفندي وغيرها. 

راحة الإنسان في طب الأبدان لمحمد 
الدرعي ( خ) الرباط . 

راحة الإنسان للغزنوي (ه :١‏ ١)(خ)‏ 
كوبرلي وشهيد علي. 

الرحمة في الطب والحكمة للصبيري 
(ط) مصر سنة 1300ه. والسيوطي 
(ط) مصر سة ١131ه.‏ 

الرسالة الشهابية في الصناعة الطبية 
لمحمد بن إبراهيم المارديني (خ) 
بغدادلي وهبة. 

روض الإنسان في تدبير صحة الإنسان 
للعطوفي (خ) نور عشمانية وأحمد 
الثالث. 

روضة الأصحاء ودوحة الألباء لبيك زاده 
(ه 2: 271) (خ) سليمة (تركيا) وأيا 
صوفيا وكوبرلي. 

روضة البرهان في علم معالجة الأبدان 
لابن الحكيم الدمشقي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الروضة الطبية لابن بختيشوع (خ) 
باريس (ط) مصر سنة 1927م. 

زاد المسافر وقوت الحاضر لابن الجزار 


الطب 


(خ) ازمير وغيرها(ط) وأبي العباس 
أحمد بن محمد السرخسي.ء وقدامة بن 
جعفرء والشيخ السيد حسين «ذيل 
كشف الظنون لمحمد الخانجي ( خ)». 
زاد المسافرين لمحمد بن مهدي تقي 
الشريف (خ) متحف مولانا (قونية) 
وبغدادلي وهبة. 

الزبد في الطب للجر جاني ( خ) شستر بتي 
والظاهرية والبلدية, وابن القف (خ) 
رامبور. 

زبدة الطب للخوارزمشاهي (خ) فائح 
(بلوط: 55 6) وابن التلميذ (خ) شهيد 
علي . 

زيدة انح في غلم العلاح والصيحة 
لابن الدلاج (خ) برنستن (أعلام 4: 
7) وجامعة القاهرة. 

سر الأسرار للبرازي (خ) ولكم. 
الشافي في الطب لابن القف (خ) 
المتحف البريطاني. 

الشامل في الطب لابن النفيس (خ) دار 
الكتب المصرية (أعلام 4: 271) (ط) 
وأبي سعيد بن أبي الخير الشيرازي (خ) 
أحمد الشالث ومصور بمعهد التراث 
حلب. 


1218 


الطب 


شفاء الآلام في طب أهل الإسلام 
للسرمري (خ) (أعلام 8: )25١‏ (خ) 
الفاتح وداماد. 

شفاء الآلام ودواء الأسقام لحاجي جعفر 
باشا (ه 1!: 245) (خ) ولكم. وابن 
علان (خ)أحمد الغالث. ودرويش عمر 
شفائي (خ) تركيا. 

الصفوة في الطب لصاعد الخطيري (خ) 
مكتبة سامي حداد (حميدان 3: 27). 
طب الفقراء والمساكين لابن الجزار ( خ) 
أوغلي وغيرها(ط) تونس سنة 1986م. 
الطب الملوكي لإسماعيل الجرجاني 
«حميدان 3: 195[». 

العدة في الطب لابن الجزار. 

عرف النفحة في حفظ الصحة لمحمد 
ابن علي الرضي الغزي (خ) شهيد علي 
وجامعة استانبول وأيا صوفيا. 

العطاس في النفع لجميع الناس للعطوفي 
(خ) (أعلام 2: 307)(خ) كوبرلي 
وأحمد الثالث. 

العلم بتدابير الأمراض لابن جزلة (خ) 
بيل. 

عمل من طب لمن حب للسان الدين 
الخطيب (خ) القرويين وباريس (ط) 


الطب 


مدريد سنة 1980م. 

عيون الطب لرشيد الدين القدسي (ك). 
غاية الاتقان في تديير بدن الإنسان لابن 
سلوم (خ) غوطاوولكم (لندن) ودار 
الكتب المصرية وبرلين وغيرها. 

غاية الغرض في معالجة المرض 
للحسيني «كحالة 3 9». 

غاية المرام في أدوية الاسقام لمصطفى 
حسن كساب ( خ) دار الكتب المصرية. 
الغنا والمنى في الطب لابن نوح القمري 
(خ) أيا صوفيا وغيرها. 

الطبيب لابن الأكفاني (ط) وحسن بن 
حسين العقاد ( خ) باريس. 

الفاخر في الطب لمحمد بن زكريا 
الرازي (خ) بلدية وأحمد الثالث ونور 
عثمانية (ط). 

الفتح في التداوي من جميع الأمراض 
والشكاوي لأبي سعيد المغربي (خ) 
غوطا وعاطف أفندي (ط). 

الفرق بين العلل التي تشتبه أسبابها 
وتختلف أعراضها لابن الجزار (ط). 
الفصول الأبقراطية في الأصول الطبية 
(ط) كلكته سنة 1832 م/ 65و37 ص 


119 


الطب 


(سركيس: 2 80). 

الفصول الإيلاقية في كليات الطب 
للإؤبلاقي ( خ) شستر بتي وشهيد علي 
وأحمد الثالث وأسعد أفندي وهو نفس 
كتاب الاإيلافي السابق. 

قانون الصلاحي في أدوية النواحي 
للديباجي (اعلام 6: 137). 

القانون في الطب لابن سينا (ط). 
قانونجه للجغميني (ط) لكنو سنة 
8 إه. 

قلائد المر جان في طب الابدان 
للسويدي ( خ) بتنة وباريس (حميدان 3: 
24)). 

قوت الحاضر وزاد المسافر لابن الجزار 
( خ) شستربتي (سبق في زاد المسافر). 
الكافي في صناعة الطب لعدنان بن نصر 
العين زربي «كحالة 6: 272»(خ) 
الظاهرية (بلوط: 1331). 

الكافي في الطب لأبي سهل العريضي 
(خ) شستشربدي والرازي (خ) جامعة 
استانبول. 

كافية ذوي اللب في معرفة أصول الطب 
لمحمد بن عمر الشحري اليمني (خ) غوطا. 
كامل التدبير لحبيش التفليسي (خ) سليم 


الطب 


اغا (تركيا). 

كامل الصناعة للمجوسي (ط) مصر 
4 إه. 

الكامل في الطب لعلاء الدين محمد 
العلاني ( خ) ولي الدين (تركيا). 

كفاية الأريب عن مشاورة الطبيب لسري 
الدين العلفي (خ) شستربتي 
والاسكوريال وميونخ. 

كفاية الطبيب لابن العالمة (ذ) (خ) 
اروخان. 

الكليات في الطب لابن رقيقة (ذ) (خ) 
جامعة أنقرة (بلوط: 3600). 

كنز الطبيب وبغية السيد الحبيب لكمال 
الدين الموصلي (ك) الفه للملك الرسولي 
( خ) ولي الدين أفندي. 

اللآلي البهية في تدبير الصحة البدنية 
للعمادي (خ) بايزيد (بلوط: 3412). 
لقط المنافع لابن الجوزي (خ) برنستون 
وغيرها (ط). 

اللمحة لابن أبي السرور الإسرائيلي 
(ك). 

اللمعة الكافية في الأدوية الشافية للعباس 
الرسولي (ك) (خ) (مصادر: 655). 

ما لا يسع الطبيب جهله للخوبي (خ) 


0(0ظ1 


الطب 


برنستون وولكم وغيرهاء ويوسف بن 
إسماعيل الكتبي (ط) بمجلة افاق الثقافة 
(شوال سنة 1415اه). 

المبهج في علم الطب لمنصور الشريف 
(خ) دار الكتب المصرية. 

المحيط في الطب لابن أبي الخير (ك). 
المختار لابن هبل التبريزي (الأعلام 4: 
6)(ط) حيدراباد سنة 3613 اه. 
المختصر في الطب لمحمد بن بهرام 
الفلاس (خ) أوقاف بغداد. 

مداواة الأمراض لأحمد بن عبد السلام 
الشريف الصقلي ( خ) أوقاف بغداد. 
المدخل في الطب لابن العالمة (ك). 
مرأة الشفاءفي دفع الداء لمسعود بن 
حكيم الكيلاني ( خ) أسعد أفندي. 
المصابيح السنية في طب البرية للقليوبي 
( خ) مصور بالأردن (خ) ولكم (لندن). 
مصالح الأبدان والأنفس لأبي زيد 
البلخي (خ) آيا صوفيا (ط) ألمانيا سنة 
5إه. 

حصاح عير البلا تي جنا مده 
وتعديل المزاج لفضل الله بن يوسف (خ) 
أسعد أفندي. 


المصباح للقوصوني (ك) (خ) الرباط 


الطب 


(بلوط: 3647). 

المعالجات البقراطية لأحمد بن محمد 
الطبري (أعلام ١‏ : 209)(خ) فاتح 
ونور عشمانية وكوبرلي (ط). 

معينة المعان وصناعة الطب من الأخوان 
لا:براهيم الشيوي الدسوقي (ط). 

المغني في تدبير الأمراض لابن العشاب 
(ه |: 390) وسعيد بن معين الله (خ) 
ولكم. 
المغني في شرح الموجز لسديد الدين 
الكازروني (خ) ولكم. 

المغني في الطب لابن التلميذ هبة االله 
(خ)(أعلام 2/ 103)(خ)غوطا 
والظاهرية وولكم. وسعيد بن الهبل (خ) 
باريس وغيرها. 

مغني اللبيب في الطب (خ) غوطا. 
المغيث في الطب لابن مندويه 
الأصبهاني (خ) أوغلي. 

مفتاح الطب لابن هندو (أعلام 4: 
8 خ) كوبرلي وأوغلي (ط) بيروت 
سنة 424 اه. 

مفتاح النور وخزائن السرور لمؤمن بن 
مقبل السينوبي ( خ) حميدية ونور عثمانية. 
مفرح النفس لبدر الدين الدمشقي. وعبد 


121 


الطب 


الوهاب بن أحمد بن سحنون (خ) فائح 
وكوبرلي وأيا صوفيا والبعلبكي. 
المفيد الجامع لما تبدد من أسرار 
والمنافع (خ) غوطا. 

مقاصد الأطباء لزين الدين مسعود بن 


الطب 


حسين ( خ) ظاهرية ورامبور. 

المقالة المحسنية في تدبير الصحة البدنية 
لفاضل السكندري (خ) دار الكتب المصرية. 
المقالة النجمية في التدابير الصحية لابن 
المطران «حميدان 3: 128». 

المنافع البينة فيما يصلح للأزمنة لأبي عبد 
الله الصنهاجي (خ) تطوان. 

منبع الحياة في الطب لمحمد الاورله 
وي (خ) راشد أفندي وولي الدين. 
المنجح في التداوي من صنوف 
الأمراض والشكاوي لاإبراهيم المغربي 
(2) خستري (ط) وس ىلي الفتج. 
المنصوري في الطب للرازي (ط) 
الكويت سنة 408 [اه. 

منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان لابن 
جزلة وولكم وأوقاف بغداد وغيرها. 
منهاج الدكان في الطب لأبي المنى 
الإسرائيلي (ط) مصر سنة 305 اه. 


الطب 


منهج الأطباء وشفاء الأحباء للوحيد 
الحلبي (خ) حلب (المارونية) مصور 
بمعهد التراث بحلب. 

الموجز في الطب لابن غالب النصراني 
وابن النفيس (ط) كلكته سنة 244 1اه. 
النافع في الطب لابن رضوان (خ) 
شستربتي (أعلام 4: 291) (ط) بغداد 
سنة 1986 م. 

نتيجة الطب لأمير جلبي ( خ) نور عثمانية 
وكوبرلي وغيرها (بلوط: 3398). 
نزهة الأذهان في طب الابدان للأنطاكي 
(خ) غوطا وشهيد علي وبغدادلي وهبه 
وغيرها (ط). 

النزهة المبهجة للأنطاكي ( خ) جامعة 
استانبول وشهيد علي وغيرها (ط). 
نقض الطب للجاحظ «فهرست: 
.»21١‏ 

نهاية الاختصار في الطب للرازي (خ) 
بايزيد. 

النهج الواضح في الطب لابن غزال (ك). 
نور العيون وجامع الفنون (خ) غوطا. 
الهداية في الطب لابن سينا (ك). 
هداية المتعلمين في الطب لربيع بن 
أحمد أخوين (خ) فاتح. 


122 


الطب 


الهدية المقبولة في فلك الطب المشمولة 
لأحمد بن صالح الدرعي التاودي (خ) 
سلا. 

الواضح الدليل في مداواة العايل لمحمد 
ابن علي التوهمي (خ) شستربتي. 
الموافي في التدبير الكافي لمحمد 
المعموري (خ) دار الكتب المصرية. 
الوجه المتقى لشهاب الدين أحمد بن 
يوسف الصفدي (خ) باريس. 

وسائل الوصول إلى مسائل الفصول 
للكشي (خ) مشهد (بروكلمان 30:7). 
وصل الحبيب في حديث الطبيب لابن 
خائمة (خ) رئيس الكتاب (تركيا). 
الوصول لحفظ الصحة في الفصول للسان 
الدين ابن الخطيب (خ) اسكوريال. 


الطب (أدبه) (أحكامه) 


أخلاق الطبيب للرازي (ط) مصر سنة 
7إه. 

اداب طب الملوك لابن مطران (ه 1: 
4). 

أدب الطبيب للرهاوي (خ) سليمية 
(تركيا)(ط)المانياسنة405[ه 
والرازي (ط). 

دعوة الأطباء للمختار بن حسن بن 


الطب 


عبدون (خ) الأزهرية وغيرها (ط) سنة 
١90ام.‏ 

رسالة في تعذر وجود الطبيب الفاضل 
ونفاق الجاهل لابن زربي (ه |: 
6)662. 

رسالة في ذم التكسب بالطب لعيد 
الودود بن عبد الملك (خ) حكيم أوغلو. 
كتاب في الأسباب المميّلة لقلوب الناس 
عن أفاضل الأطباء للرازي «فهرست: 
28. 

كتاب محنة الطبيب ليوحنا بن ماسويه 
«فهرست: 354». 

مقالة في التأذي بصناعة الطب لعبد 
اللطيف البغدادي «انباه 2: 195». 
نصيحة المحب في ذم التكسب بالطب 
لإبراهيم القليوبي (خ) غوطا. 

الطب الروحاني 

الطب الروحاني للرازي (ط) مصر سنة 
8م وابن الجوزي (ط) دمشق سنة 
8ه والشيرازي (ط) مصر سنة 
9 إه. 

طب الصوفية 

الجواهر المضية في طب السادة الصوفية 
لابن طولون (ك). 


الطب النبوي 


الطب البوي 


فال في مفتاح السعاده 2: 380 هو علم باحث عن 
الأحاديث النبوية في طب المرضى ولا يخفى نفع هذا 
العلم وغر ضه على أولى الألباب. 

الأحكام النبوية في الصناعة الطبية لعلاء 
الدين ابن طر خان الكحال (أعلام 4: 
2)))) مصر سنة 1374 ه. 
أربعون حديثا في الطب النبوي لشمس 
الدين البعلي ( خ) جامعة استانبول. 
الاستشفاء بأحاديث المصطفى ليوسف 
ابن عبد الجليل الكردي الموصلي 
«أعلام 8: 6236( خ) أوقاف بغداد 
والموصل. 

الأمسراض والكفارات في الطب 
والرقيات لضياء الدين المقدسي (ط) 
الرياض سنة 16 14اه. 

بيان ما تضمنه علم خير البرية من غامض 
أسرار الصناعة الطيبة لمحمد بن يوسف 
السنوسي (خ) بغداد (الأوقاف) 
والظاهرية وعاشر أفندي وحسن حسني 
(نونس) والتيمورية (بدار الكتب 
المصرية) بعلوان تفسير ما تضمنته 
كلمات خير البرية من غامض الأسرار 
الطيبة (ط) مصر سنة 1343ه بعنوان 


الطب البوي 


بحر بات السنوسي . 

تحرير الأفكار الطبية في تقرير الأخبار 
الطبية لزين الدين سريجا بن محمد 
الملطي (ك). 

الحكم النبوية في أعلام الأحكام الطبية 
لعبد الوهاب الرومي (خ) شستربتي» 
وأحمد بن محمودالرومي (خ) 
بطر سبور غ وشستر بتي . 

روض الانسان في الطب النبوي 
للعطوفي (خ)(أعلام 2: 307)(خ) 
طوب قبو(شامل(حديث) |86) 
(بروكلمان 9: 23 3). 

السر المصطفوي في الطب النبّوي لابن 
الجزار (كحالة 7: 51)(خ) باريس 
(بروكلمان 8: 318). 

السير القوي في الطب النبوي للسخاوي 
( محمد بن عبدالرحمن) (ذ). 

شرح الأحاديث النبوية المتعلقة بالطب 
لابن العالمة (كحالة 1 : 162). 

شفاء الآلام في طب أهل الاإسلام للسرمري 
(طريقي 4: 179)(خ) شستربتي. 
الشفاء في الطب المسند عن المصطفى 
للتيفاشي (ك) (خ) دار الكتب المصرية 
والبلدية (بلوط: 569) (ط). 


14 


الطب النبوي 


الطب الأحمدي لأحمد بن الأحمد 
الدرازي (كحالة 1: 251). 

الطب النبوي في ضوء العلم الحديث 
لغياث حسن الأحمد (ط) بيروت سنة 
4 |ه. 

الطب النبوي لابن السني (خ) فاح (ك) 
والذهبي (ط) مصر سنة 367 اه وأبي 
نعيم ( خ) ظاهرية والاسكوريال (ط) 
والمستغفري( خ) رضارامبور (ط) 
طهران سنة 293 1ه وامحلى ( خ) باريس 
(أعلام 5: 333) وابسن أسي عساصم 
«رسالة: 42» والحموي (ه :١‏ 723) 
وأبي القاسم ابن حبيب (ك) (خ) لاله لي 
ومغنيسياوغيرها(ط)استانبول 
6هه و(ضياء الدين) المقدسي (خ) 
(منجد: 299)(بروكلمان 4: 96)(خ) 
دار الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
9 هوابن حزم (منجد: 298) 
وعلي بن موسى الرضاء (ط) بغداد سنة 
4 ام وابن الأكفاني (خ) دار الكتب 
المصرية (منجد: 299) وداود بن أبي 
الفرج (خ) ييل ودار الكتب المصريةء 
وابن القيم (ط) مصر سنة 7هوعبد 


الرزاق الأنطاكي (خ) الشرقية حلب 


الطب البوي 


(بلوط: 1738) وأبي القاسم الحسن بن 
النيسابوري (خ) بايزيد (بلوط: 861) 
والنووي (خ) بايزيد. وبدر الدين بن 
جماعة(خ) ومحمد الدمياطيء. (خ) 
رئيس الكتاب (بلوط: 3070) وعبد 
الملك بن حبيب الالبيري (خ) معهد 
المخطوطات». ومحمد بن أبي الفتح 
البعلي (خ) جامعة استانبول» ومحمد 
بشير حقي (ط) أبسهاسنة 404! 
ه/152| ص. ومحمودبن محمد 
الجغيني (ط) سنة 1292 «رفاعي 2: 
9 والأبهري «رفاعي 2: 348» 
ومحمد الصفتي (خ) تيمورية «رفاعي 
2 347» وإبراهيم بن علي السقا 
(كحالة ١‏ : 64) وعبد اللطيف البغدادي 
(أسنوي 1: 274) (خ) اقسكي 200 
ورمضان أوغلو(ط)بيروت سنة 
6هه وابن المبرد الصالحي (طريقي 
5: 91) ورمزي بيك (ط) استانبول سنة 
6 م «(بلوط: 2 101). 

الطريق الأرشد في الطب النبوي المسند 
لابن طولون (ط). 

الفصول التسعين في معالجات أمراض 
أهل الدين لأحاديث ال طه ويس لمحمد 


125 


الطب (المجاميع) 


شفيع القزويني (ه 2: 211). 
المختار في اختصار الطب النبوي 
لمحمد بن محمد الغزي (ه 2: 287). 
المختار في طب المختار لعبد الغني 
النابلسي «أديب: 219». 

المصابيح السنية في طب خير البرية 
للقليوبي (ذ) (خ) أزهرية (بلوط: .)١88‏ 
منافع الأبدان في مداواة الإنسان ليحيى 
ابن الحسين ( خ) جامع صنعاء. 
المنهج السوي في الطب النبوي 
للسيوطي (ك) (ط) وابن طولون (خ) 
(ط) الرياض سنة 416 1 بعنوان المنهل 
الروي؛ والسنوسي (خ) الفاتيكان 
والسقاء (كحالة ١‏ : 64). 

الهداية النبوية في الطب لصالح بن عبد العزيز 
المارديني (خ) روان كوشكي (تركيا). 


الطب (المجاميع الطبية) الكناشات. 
الكنانيش 


الكناش في الطب لابن بختيشوع (خ) 
وحيد باشا (بلوط: 760) وركن الدين 
الطبري (خ) كوبرلي (بلوط: 402) 
والسجزي (خ) أحمد الثالث (بلوط: 
0 وابن البطريق (خ) سباط (بلوط: 
10١‏ )عبد اللطيف البغدادي(خ) 


الطب (ممطلحاته)») 


مراديه (بلوط: 1870) وابن زين الطبري 


126 


الطباعة 


0 كحالة [1: 2 خ) دار 


(ط) برلين سنة 28 19م وغيرهم. الكب المصرية. 

الطب (مصطلحاته) شرح ما وقع من أسماء الأدوية باليونانية 
بحر الجواهر في المصطلحات الطبية 1 ليوسف بن إسماعيل الخوبي (خ) 
لمحمد بن يوسف الهروي (خ) جامعة كمبردج. 
بغداد وامانة خزنة (تركيا) (ط) الهند ظهور المخبافي لغات الأطبالجمال 
كلكته سنة 246 اه. الدين يوسف بن الحسن بن المبرد 
تر جمان الأطباء لمحمد بن منلا ابن الصالحي. 
المعروف (خ) مصور بجامعة الأردن كتاب الماء لعبد الله بن محمد الأزدي 
وبرلين. الصحاري (ط) عمان سنة 416 1اه. 
التنوير في الاصطلاحات الطبية للحسن كتاب الإصطلاحات الطبية لابن فاتك 
ابسن نوح القمري (خ)ايا صوفيا (ه 2: 4) وخير الله بن عبد الحتق (خ) 
وأحمدالثالث (ط)سنة1411ه/ جامعة استانبول (بلوط: 1105). 
8 ص. ما يقع في الادوية المفردة من التصحيف 
جواهر اللغة في المصطلحات لمحمد بن (خ) حكيم أوغلو. 
يوسف الهروي ( خ) بيل. مفتاح الطلب لابن هندو (ط) بيروت سنة 
حقائق أسرار الطب لمسعود بن محمد 4اه. 
السجزي (ط) دمشق سنة 1427ه. مفيد العلوم ومبيد الهموم لابن الحشاء 
الرسالة الفيضية في لغات المفردات (ط) المغرب سنة 1941م. 
الطبية لمصطفى بن محمد حياتي زاده | الطب - الأدوية المفردة, الأطباء. 
(خ) جامعة استانبول وكوبرلي وسليم | تشريح. جراحة, الطبيب. المجربات 
اغا (بلوط: 3720). الطباعة, الطبع 
الشذور الذهبية في الألفاظ الطبية تاريخ الطباعة لخليل صابات (ط) مصر 


لمحمد بن عمر التونسي (تونسيون 1: سنة 1378 ه وإبراهيم عبده (ط) مصر 


سنة 1368 ه وعبد الرؤوف فضل الله 
بدوي (ط) مصر سنة 1412 ه. 

وسيلة الطباعة لإبراهيم بن عبد الله متفرقة 
(ذ)(ط)استانبول 1141ه(بلوط: 
.))١9‏ 

الطباق «بديع» 

الطباق والمطابقة هو في علم البديع الجمع في الكلم 
بين متضادين إما اسمين نحو النهار والليل أو فعلين 
نحو بيكي ويضحك أو حرفين نحو يوم لنا ويوم علينا 
وهو نوعان طباق الإبجاب وطباق السلب, انظر 
(معجم المفمل: 787). 

الأشراق في مراتب الطباق للكافيجي 
(لعله في الفقه)(خ) شستربتي ودار 
الكتب المصرية. 

الطبائع - الطبيعية 

الطبخ: الطبيخ 

البذيخ على كتب الطبيخ (ك). 

تذكرة الخواتين واستاذ الطباخين لخليل 
سر كيس (ط) بيروت سنة 1885م. 
ديوان تذكرة الفاضل باستحضار الماكل 
محمد الخالد جلبي الحمصي (ط) سنة 
0ه وسنة 1414ه. 

ذريعة الطعام لعبد الرزاق بن مصطفى 
الأنطاكي (خ) قيصري راشد (بلوط: 


127 


الطبخ 


.)) 37 

فضالة الخوان لابن رزين التجيبي (ط) 
الرباط سنة 1 198م. 

فوائد الموائد للجزار (خ) (بروكلمان 3: 
4 2 ط) بغداد سنة 1976م. 

كتاب الطبائخ للمظفر ابن نصار ابن سيار 
الوراق (خ) مصور بمعهد حلب (ط) 
كتاب الطبخ وإصلاح الأغذية لأبي سيار 
الوراق ( خ) بودليان (ط). 

كتاب الطبيخ للسر خسي (أحمد بن 
محمد) (ك) (خ) نور عثمانية» وجحظة 
(ه !: 59) وابن النطاحة (ه 1: 64) 
وابن الداية(ه [: [6) ومحمدبن 
الحسن بن عبد الكريم البغدادي (معجم 
المؤلفين: 216/9)(خ) أيا صوفيا (ط) 
الموصلسنة1353ه/88 ص. 
والحارث وابن ماسويه «فهرست: 
8مخبرة وأحمدالطيب 
«فهرست: 379» والكوفي «ه 2: 
9ولمنجمهه 674:1)وابن 
خرداذبة(ه [: 645)وإبراهيمبن 
المهدي العباسي (ها 1: 2) والصولي 
(ه [: 2) والرازي «فهرست: 379» 


الطبخ 


ومسكويه (خ) أحمد الثالث (حميدان 1: 


1228 


الطبريون 


0 ام والجيلاني «ذريعة 3: 361». 


8) ويحيى بن نصر (ه 2: 517) وابن كتاب طبرستان أيام الرشيد للمدائني 
المبرد الصالحي (ط) (طريقي 5: 2 9). «فهرست: 116». 

كتاب الطبيخ للمرضى للرازي | كتاب فتوح جبال طبرستان للمدائني 
«فهرست: 379»). «فهرست: 166». 

كتاب المعزى في الطبيخ للاسرائيلي (ه الطبري «محمد بن جرير » «مذهبه» 

2 478). الإمام الطبري للحوفي (ط) والزحيلي 
كنز الفوائد في تنويع الموائد (خ) دار (ط) وحسين عاصي (ط) بيروت سنة 
الككب المصرية. 72ه/68| ص. 

نصيحة الأنام في حسن الطعام لأحمد الاتصار على محمد بن جرير لمحمد بن 


إبراهيم (ط) مصر سنة 1907 م/ 36! 


داود(ه 2: 22.) 


بمكتبة الشيخ فالح آل ثاني. التحرير في أخبار محمد بن جرير 

الوصلة إلى الحييب في وصف الطيبات للقفطي «إنباه 3: 90». 

والطيب لابن العديم (ط) حلب سنة كتاب الإجماع في الفقه على مذهب 

6إه. الطبري للآني «فهرست: .»16١‏ 
الطبخ - الأكل. الطعام كتاب المدخل إلى مذهب الطبري 
الطبراني لأحمد بن يحيى المنجم «فهر ست: 

جزء في ذكر أبي القاسم سليمان الطبراني .»16١‏ 

لابن مندة (ط) بغداد سنة 404 1ه. الطبريون (أهل مكة) 

سيرة الطبراني للذهبي (خ) التيمورية إنباء البرية بالأنباء الطبرية لعبد القادر 

«بشار: 308». الطبري (ه :١‏ 600)(خ) الفيضية 
طبر ستان بالحرم المسكي مصور بمعهد 

تاريخ طبر ستان للرؤياني (ك) ولابن المخطوطات. 

اسفنديار (ط) والمرعشي (ط) روسيا سنة تاريخ الطبريين لعائشة بنت الطبري 


الطبع 


«إعلان: 584» (درر العقود الفريدة 2 : 
2))02). 

التببين في تراجم الطبريين لابن فهد (ذ) 
(خ) بالمكتبة الفيضية (مجلة المنهل 
شعبان سنة 1366 ه). 

الطبع, الطبائع, الطبيعة. العادة 

أفعال الطبع للجاحظ (ب 3: .)١21‏ 
تهذيب الطبع للديمرتي (انباه 3: 30). 
الدرر والعقيان في طبائع الإنسان 
للمشرقي (ه :١‏ 797). 

الرد على أصحاب الطبائع لجعفر بن 
حرب (سير 10: 550). 

سد الذرائع من القول بتأثير الطبائع لابن 
أيرب (خ) (أعلام 4: 106). وانظر: 


المزاج. 

الطبع - الغريزة. المزاج. الطبيعة 

طبق المناطق (هندسة) 
نزهة الحدائق في كيفية صنعة الآلة 
المسماة بطبق المناطق لجمشيد (ه | : 
8 (حخ) شستر بتي والمكتب الهندي 
بلندن. وطهران (ط). 

الطبقات (وقف) 
فتح باري الالطاف يجدول طبقات 


مستحقي الأوقاف لحسن بن عمار 


الطبل 


الشر نبلالي (خ) (برلين 2: 50) وغيرها. 
ببراج ينات للحانيجي (خ) دار 
الككب المصرية (الخديوية 7: 443). 

طبقات الأباضية - الاباضية 

طبقات الأصوليين - الأصوليون 

طبقات الأطاء - الأطباء 

طبقات الحفاظ - الحفاظ 

طبقات الحابلة - الححابلة 

طبقات الحنفية - الحنفية 

طبقات الخطاطين - الخطاطون 

طبقات الزيدية - الزيدية 

طبقات الشافعية - الشافعية 

طبقات الشيعة - الشيعة 

طبقات الصحفيين - المحفيون 

طبقات الصوفية - الصوفية 

طبقات الفقهاء - الفقهاء 

طبقات القراء - القراء 

طبقات المالكية - المالكية 

طبقات المعبرين - المعبرون 

طبقات المفسرين - المفسرون 

طبقات المنجمين - المنجمون 

طبقات النسابين - النسابون 

الطبل 
طوالع الهدي والفضل في تحذير 


لمحمد بن قاسم العجلاني (خ) باريس 
والخزانة الملكية (بلوط: 3032). 
للأكفاني (محمد بن إبراهيم) (ط) بغداد 
سنة 1984م. 

كفاية الأريب عن مشاورة الطبيب 
لمحمد العلفي الحنفي (ك). 


مقالة في تدبير من لا يحضره الطبيب 


الطبل 150 الطبيعة 
المسلمين من ضرب الناقوس والطبل لابن جميع (خ) أحمد الثالث (تركيا). 
لمحمد علي بن حسين المالكي (خ) من لا يحضره الطبيب للرازي (ه 21: 
مكتبة الحرم المكي . 9) (ط) بغداد سنة 1412ه وعيسى 
عدة الحرابة لتحريم الطبل والشبابة لابن ابن ماسة «فهرست: 354». 
طولون ( خ) تيمورية. الوصلة إلى الحبيب عند فقد الطبيب 
نشيد الاختيار لتحريم الطبل والمزمار لمظفر بن نصر بن السيار (خ) أحمد 
لابن طولون (خ) تيمورية (ط) طنطا سنة الثالث (بلوط: 3769). 
3إمم. الطبيخ - الطبخ 

الطبل - الملاهي. الناي الطبيعة. الطبيعي. الطبيعيات. 

الطبيب - الأطباء. الطب الاستقصات. العناصر 

الطبيب (من لا يحضره الطبيب) عند الفلاسفة هي القرة المديرة لكل شيء مما في 
بيان ما يصنعه اللبيب عند فقد الطبيب العالم الطبيعي والعالم الطبيعي مما تحت فلك القمر 
لمحمد بن أحمد الملوي الديباجي إلى مر كز الأرض (معجم المصطلحات العلمية العربية 
المعروف بالوانوغي(خ)بلدية لفائز الدابة 10 1). 
الإسكندرية (بلوط: 2567). الاستقصات لابن الخمار (ه :١‏ 277) وابن 
تحفة الاريب فيما يغني عن الطبيب أصيبعة «أطباء: 375 » و جابر بن حيان. 


الجواهر البديعة في علم الطبيعة لمحمد 
كامل الكفراوي (كحالة 11: 12) (ط) 
مصر سنة 1305 ه. 

حسن الصنيعة في علم الطبيعة لعلي عزت 
المصري (ط) مصر سنة 270 1اه. 
الرسالة السنجرية في الكائنات العنصرية 
لعمر بن سهلان الساوجي (ك). 

رسالة الطبيعيات لابن الطفيل (ه 2 : 


.))8 

سور الشريعة في انتقاد أهل الهيئة 
والطبيعة لإبراهيم الراوي (ط). 

شعراء الطبيعة (أدب) لسيد نوفل (ط) 
مصر سنة 1370اه. 

الطبيعة في شعر العصر العباسي لأنور عليان 
أبو سويلم (ط) الرياض سنة 1403 ه. 
الظواهر البديعة في علم الطبيعة لمحمد 
فوزي (كحالة 11[: 123) (ط) مصر 
ش296إاه. 

العروس البديعة في علم الطبيعة لأسعد 
الشدودي (أعلام | : 299 )(ط) بيروت 
سنة 1873م. 

العلم الطبيعي لعيسى بن يحبى الجر بجاني 
(ه ١‏ : 506). 

فطرة الصنائع في سمة الطبائع لابن 
تومرت (خ) الرباط (عبد العزيز :١‏ 
6). 
فكرة الطبيعة في الفلسفة الإسلامية 
لفيصل بدر عون(ط)مصرسنة 
0 إه. 

القطوف الينيعة في علم الطبيعة لجميل 
الخاني (ط) (كحالة 4: .)١159‏ 

القول الجامع في ذكر أسرار الطبائع 


1351 


للجلدكي (خ) جامعة القاهرة. 

كنز العلوم والدر المنظوم في حقائق علم 
الشريعة ودقائق علم الطبيعة لابن تومرت 
المغربي (خ) أوقاف بغداد وغيرها(ط). 
المباحث المشرقية في علم الإلهيات 
والطبيعيات للفخر الرازي (ط) حيدر 
أباد سنة 343 [اه. 

المقالات في أصول علم الطبيعة للفارابي 
(خ) منشتر والمدينة المنورة. 

مقالة في العنصر لموسى بن عباس بن 
سيار (ه 2: 478). 

الهدية السعيدية في الحكمة الطبيعية 
لمحمد فضل الحق العمري (كحالة ١ ١‏ : 
0)ط) دهلي سنة 1321اه. 

وصف الطبيعة في الشعر الأموي 
لإسماعيل أحمد شحادة (ط) بيروت سنة 
7 ه/ [39 ص. 


الطبيعة 


الدرر والعقيان في طبائع الإنسان لعمر 
ابن عبد القادر الغزي المشرقي (ه ١‏ : 
2))7. 

سد الذرائع من القول بتأثير الطبائع لابن 
أيوب القادري (أعلام 4: 106) (خ) 


فطرة الصانع في سمة الطبائع لابن 
تومرت (أعلام 6: 274) (خ) الرباط. 
كتاب الطبائع للرماني «انباه 2: 296 » 
الطبيعة - الطبع. المزاج 
الطحاوي 
أبو جعفر الطحاوي وأثره في الحديث 
لعبدالمجيد محمود(ط) مصر سنة 
5 ه/372 ص. 
السحاوي في سيرة الإمام الطحاوي 
للكوثري (ط) مصر سنة 1948 م. 
الطحال 
تمام النوال في أدوية الطحال لابن عبد 
الهادي ( خ) ظاهرية. 
رسالة في الطحال للكندي «أطباء »20١‏ 
وقسطا ابن لوقا (أطباء: 230). 
الطرب - الفناء 
طرابلس (الشام) 
تاريخ طرابلس لعلي بن محبوب 
الطرابلسي «إعلان: 635» وسميح 
وجيه الزين (ط) بيروت سنة 1389اها 
والسيد عبد العزيز سالم (ط) مصر سنة 
6 ومهدي صبحي الحمصي (ط) 
بيروت سنة1406ه/|ا38ه 
وحكمت شريف «اعلام 2: 8 *». 


طرابلس (الغرب) 


التحفة النابلسية في الرحلة الطرابلسية 
للنابلسي (ط) بيروت سنة 1971 م/ 
2 | ص. 
رحلة إلى طرابلس الشام لرمضان بن 
موسى العطيفي (خ) برلين (ط) بيروت 
سنة 1979 م. 

طرابلس (الغرب) (ليييا) 
الاشارات لبعض ما بطرابلس الغرب من 
المزارات لعبد السلام الأسمر (ط) سنة 
2١‏ ماالأعلام بمن حل مراكش 
وأغمات من الأعلام للسملالي 1: 
2 )). 
الاشعار الحماسية في الحرب الطرابلسية 
لعبد العزيز حمدي «سركيس: 284» 
المذكرات الحلمية عن الحرب 
الطرابلسية لمحمد حلمي عبد المعطي 
(ط) مصر سنة 191١‏ م. 
أعلام طرابلس لعمر بن مصطفى 
المصراتي (ط) سنة 5 137م. 
التذكار فيمن ملك طرابلس وما كان بها 
من الأخيار لابن غلبون(معجم 
المؤلفين: 291/9) (أعلام 6: 117) 
(ط) مصر سنة 1349ه. 
جلاء الكرب في طرابلس الغرب 


طرابلس (الغرب) 


للحشائشي (أعلام 6: 363) (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) بالمجلة التاريخية 
بمصر سنة 403اه. 
المنهل العذب في طرابلس الغرب 
لاحمد بن حسين النائب (ط) الاستانة 
سنة 317 [ه. 
النفحات المسكية في أخبار المملكة 
الطر ابلسية للحشائشي (تونسيون 2: 
7)). 
نفحات النسرين والريحان لابن النائب 
( خ) القاهرة (بلوط: 221). 
الطرابلي (عبد السلام) 
روضة الأزهار في مناقب عبد السلام 
الطرابلسي لليرموني (أعلام 4: 57). 
الطرب - السماع. الغناء الملاهي. 
الموسيقى 
الطرديات. الطرد 
الطرد هو الصيد. والطرديات,. الأشعار التي ننظم في 
وصف الصيد والطريدة (المفصل: 792). 
الدرر الفردية في الغرر الطردية لابن بنين 
«وعاة |: 597». 
رسالة في الطرد للباخرزي (ط) (مجلة 
معهدالمخطوطات العربيةسنة 
5 ام )). 


153 


الطرق الصوفية 


الصيد والطرد في الشعر العربي لعباس 
مصطفى الصالحي (ط) بغداد سنة 
4 | ه/360 ص وعبد القادر حسن 
أمين (ط) وعبد الرحمن رافت الباشا. 
الطرديات لكشاجم (ك) (خ) (ب 2: 
#8 
كتاب الطرد لطيفور(ه 52:1) 
والباخرريء وابن الصائغ (خ) برلين» 
ودرويش بن علي ( خ) برلين» وأبي فراس 
(خ) برلينء وابن نباته (خ) برلين. 
المقامة الطردية للحسن بن عمر بن 
حبيب (خ). 

الطرديات - الصيد والقينص 

طر سوس 
سير الثغور لعشمان ابن عبد الله الطرسوسي 
(ك) (ط) «نبنة ضمن شذرات من كتب 
مفقود 5: 438 4»459. 

الطرطوشي «أبو بكر» 
ترجمة أبي بكر الطرطوشي للمنذري 
«شاكر 2: 197». 
الطرطوشي لجمال الدين الشيال (ط) 
مصر سنة 1387 ه/135 ص. 

الطرق الصوفية, الطريق. الطريقة, الرابطة 


قال في معجم مصطلحات الصوفية 8 : 1 و«الطريق 


الطرق الصوفية 


هي مراسم الله تعالى وأحكامه التكليفية المشروعة 
التي لا رخخصة فيها والطريفة هي الموصلة إلى الله كما 
أن الشريعة الطريق الموصلة إلى الجنة. 

اتحاف أهل العناية الربانية في اتحاد 
طرق أهل الله وإن تعددت مظاهرها 
الحقانية لفتح الله البناني (ط). 

ارشاد الطالبين في رسوم طريق العارفين 
للشعراني «المناقب الكبرى: 70». 
الأصول العشرة في الطرق لنجم الدين 
كبرى ( خ) أوقاف بغداد. 

الأمر المحكم المربوط فيما يلزم أهل 
طريق الله من الشروط لابن عربي (ط). 
تبيان وسائل الحقائق في بيان سلاسل 
الطرائق لكمال الدين محمد الحلبي (خ) 
فائح مصور بمعهد المخطوطات. 
تحصيل الحقيقة في تفصيل الطريقة 
للكلاعي (ه ١‏ : 107). 

تحفة الطلاب الرائمين إلى حضرة 
الوهاب لمحمد دمرداش الخلوتي (ط) 
مصر سنة 1348 ه/80 ص. 

حصول الحقيقة ببعض أصول الطريقة 
لسليمان بن أبي بكر بن أبي القاسم 
الأهدل (خ) جامع صنعاء (مصادر: 
02). 


14 


الطرق الصوفية 


الروض النشيق في علم الطريق لشمس 
الدين الحنفي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية وباريس. 

زهر الحديقة في شرح رجال الطريقة 
للنابلسي (ه :١‏ 592)(خ) العباسية 
بالبصرة. 

السلسل المعين في الطرائق الأربعين 
لمحمد بن علي السنوسي ( خ) بلدية 
الإسكندرية. 

سهام السهم الخارقة لاحمد العمري 
(ط) (سركيس: 394). 

الصدق والتحقيق لمن أراد أن يسير بسير 
أهل الطريق لأحمد بن محمد الجنيدي 
المأموني (ط) مصر سنة 1308 ه. 
الطرق الصوفية بين الساسة والسياسة في 
مصر لزكريا سليمان موسى (ط) مصر 
سنة 1412 ه 601 ص. 

عين الحقيقة في بيان المقصود بالطريقة 
لمحمد علي بن حسين المالكي (خ) 
الحرم المكي. 

عين الحقيقة في رابطة الطريقة لمحمد 
فوزي الاستاتبولي (ط) استانبول (بلوط: 
09 )2. 

عيون التوفيق في آداب الطريق لابن عطاء 


الطرق الصوفية 


الله السكندري (ط). 

القول الجميل في بيان سواء السبيل 
لأحمد شاه ولي الله الدهلوي (ط) مصر 
سنة 290 1 ه/56. 

القول الحقيق في سلوك الطريق لعبد 
الوهاب الجيلاني ( خ) ظاهرية. 

القول الوئيق في الرد على أدعيا الطريق 
محمد تين تخلو ف (ظ) مسر عنة 
4إه. 

الكأس الرائق في سبب اختلاف الطرائق 
لمصطفى البكري (ذ) (خ) برلين. 
المجالس الأدبية في الطريقة الصوفية 
لعلاء الدين بن عبد الكريم بن عبد 
الرحمن الرومي ( خ) جامعة القاهرة 
(بلوط: 1343). 

مدارج الحقيقة في الرابطة عند أهل 
الطريقة لإبراهيم القادري (ط). 

مدارج السالكين إلى رسوم طريق 
العارفين لعبد الوهاب الشعراني 
(المناقب الكبرى: 7). 

المسلك الرشيق إلى بعض معاني الطريق 
للمساوي (ه ١‏ : 126). 

منهج الصدق والتحقيق في تفليس غالب 
مدعي الطريق للشعراني (المناقب 


155 


الطربق 


الكبرى: 67). 
المنهل الروي الرائق في أسانيد العلوم 
وأصول الطرائق لمحمد بن علي 
السنو سي (خ) بلدية الإسكندرية. 
الهداية والتوفيق في سلوك الطريق 
للتيجاني (ه ١‏ : 326). 
الوثيقة في رجال الطريقة لعبد السلام بن 
محمد الداغستاني (خ) علي أميري المورد 
الرائق في بيان بعض الأسانيد وإيضاح ما 
يحتاج إليه أهل الطرائق لأحمد بن محمد 
السملاوي ( خ) أزهرية. 

الطرق الموفية - الشاذلية. الصوفية 

القادرية. الرفاعية 

الطرق - الطريق 

الطرماح (شاعر) 
أخبار الطرماح للمرزباني (ذريعة 1 : 
8). 

السطريسق. الدروب. الدرب. الشسارع. 

الحريم 
الأجر الجزيل لمن مات أو قل في 
السبيل لأبي المواهب البكري (خ) 
الفاتيكان (بر و كلمان 9: 74). 
أحكام الطريق لعبد الغني النابلسي 


«أديب: 06 ونجم الدين محمد بن 


العطريق 


محمد الغزي (مقدمة لطف السمر: 
.)١2١‏ 

اقتباس رفع الاإلتباس في بيان طريق الناس 
(؟) لابن غانم المقدسي (ه :١‏ 616). 
البارج في اقطاع الشارع للسبوطي (خ) 
معهد المخطوطات (ط) (ضمن الحاوي). 
الطريق(ط)مصر سنة1299ه 
(سركيس: 1998). 

تحصيل الطريق إلى تسهيل الطريق لابن 
الشحسة (ك)(خ) جامعة استانبول 
وشهيد علي (ط) قطر سنة 1413 ه/ 
8 ص. 

تفريج الكروب في تعزيل الدروب لعبد 
الرحمن الصالحي (خ) شستريتي . 
الجمع والتفريق في آداب الطريق لابن 
الاعرابي (ه :١‏ 62.) 

حق الرفيق والمشي في الطريق للزاهد 
المقسي (ه 1: 3()121). 

حق الطريق لطه عبد الله عفيفي (ط) مصر 
سنة 1399 ه/109 ص. 

خلاصة التحقيق في أفضلية الطريق 
لمحمد عبد الجواد القاياتي (ط) مصر 
سنة 1313. 


156 


الطريق 


ربيع الفؤاد في ترئيب صلوات الطريق 
والأوراد لعبد الله بن حجازي الشرقاوي 
(خ) دار الكتب المصرية ودار الكتب 
الوطنية تونس (ط) مصر سنة 11288اه. 
رسالة الطرق لزروق (ك). 

عنوان التوفيق في أدب الطريق لابن عطاء 
الله السكندري (ط) مصر سنة 2 199 م/ 
8 ص (ولعله في التصوف). 

جع العوار في بع اليناء في ختريم 
الأنهار لعبيد بن علي النمرسي ( خ) 
بر نستوك. 

الفواند الباهرة في حكم شوارع القاهرة 
لأحمد بن محمد القلعاوي السحيمي 
(خ) أزهرية. 

الفوائد النفيسة الباهرة في حكم شوارع 
القاهرة لأبي حامد المقدسي ( خ) عاشر 
أفندي (ط) مصر سنة 1989م/ 58 ص. 
كتاب الحيل والحروب وحفظ المدن 
والدروب لمنكلي (خ) أسعد أفندي. 
كتاب الطريق لوكيع «فهرست: 127» 
والكاتب البغدادي (ه 2: 24 ) وابن 
بطة الحنبلي (طريقي: 397). 
الكوكب الساطع في انشاء الطرق 
والشوار ع لعلي افندي الدر ندلي (ط) 


الطريق 


مصرسنة1299ه/180![«يوجد 
بالمكتبة الأزهرية». 

مسائل الحيطان والطرق لمحمد بن علي 
الدامغاني (خ) (أعلام 6: 274). 
منهاج سبل الخيرات في تعزيل الطرقات 
لابن طولون (فلك: 134). 

المنهل العذب السائغ لوراده في ذكر 
صلوات الطريق وأوراده لمصطفي 
البكري (ه 2: 449) (خ) دار الكتب 
المصرية, ومكة المكرمة. وأوقاف بغداد 
والوطنية بتونس. 

وصف الطريق وطريق الرفيق لعلي بن 
عبد الله القطان (ه ١‏ : 706). 


الطعام 


للعيني (ك) (ط). (أعلام 71: 163). 


الطعام. آداب الطعام, محرمات الطعام. 


آداب الطعام للأقفهسي (ذ)(ط) 
والمناوي (خ) (أعلام 6: 204). 
أطعمة العرب للجاحظ (ب 3: 123). 
تبليغ الأحكام في آداب الطعام لعبد القادر 
الحيدرابادي (نزهة الخواطر 8: .)1١276‏ 
تحفةالاحباب في اداب الطعام 
والشراب لمحسن الأمين (عياش: 43) 
(ط) (سركيس: 1622). 

تنبيه الأنام إلى ترتيب الطعام للمدني 
الشاذلي (ط) مصر سنة 11332 ه/ 
2 ص. 


الطريق - الطرق. الحيطان. المشي. دليل الأنام إلى ترتيب الطعام للحطاب 


المسالك الكتبي (ط). 
طريق الحاج - الحج. الحجاز ذريعة الطعام في انواع محرمات الطعام 
الطريقة - الطرق لعبد الرزاق الأنطاكي (ه :١‏ 568) 
الطريقة والحقيقة - الشريعة والحقيقة, (خ) جدة ودار الكتب ومكتبة يوسف 
التصوف. اغا ومكتبة حسن حسني بتركيا. 
طسم و جديس زهرة الحديقة في الأطعمة الأنيقة لاحمد 
كتاب طسم وجديس لوهب بن أبي ابن مبارك شاه ( خ) غوطا. 
البختري «فهرست: 113». شفاء الفؤاد لحضرة السلطان مراد لابن 
ططر خليل(ك)(ط)مصر سنة300إاه 
الروض الزاهر في سيرة الظاهر ططر (بلرط: .)١179‏ 


الطعام 


ضوء المصباح في المأكل الملاح 
للدهمراوي (ه 2: ١‏ 48)( خ) برلين. 
الغرض المطلوب في تدبير المأكول 
والمشروب لابن رقيقة (ه 2: 405). 
فرائض الطعام وستنه لمحمد بن طاهر 
الفيسراني (ه 2: 2 8). 

كتاب الأدام والطعام للمسبحي (ك2). 
كتاب الأطعمة والأشربة في بلاد الشام 
لسليم الجندي (ط). 

كتاب في الأطعمة والأشربة لابن مندويه 
(ه .)76:١‏ 

كتاب في المطعم والمشروب لجبريل 
ابن بخيشو غ (ه 1: 250). 

كنز الاشتهاء للجلاج (ك). 

محمدة الفروض والآداب في معرفة 
أحكام الطعام والشراب (خ) أزهرية. 
مفتاح القرب لنظم آداب الأكل والشرب 
لمحمد بن عبد الرحيم بن حسن الحنفي 
( خ) مكتبة كوركيس عواد. 

موجز الجواب في أحكام الطعام 
والشراب لمحمد صالح الخطيب 
«دمشق 2: 966»). 

نزهة النفوس والقلوب في لذة الماكول 
والمشروب للدهمراوي (ه 2: 481). 


الطفيليون 


الطعام - الأكل. الطبخ. الغذاء. الأشربة, 

هضم الطعام. المائدة, الضيافة. الغذاء 

ابن طففج 
سيرة محمد طغج لابن زولاق (ه !: 
3)). 

طغرل (السلجوقي) 
سيرة طغرل لابن أبي روح البصري 
«شاكر 2: .»١38‏ 

الطف (معركة) 
اللهوف على قتلى الطفوف للطاووسي 
(ذ) (ط) صيدا سنة 1331ه. 

الطف - كربلاء 

الطفيليون (الأكلة). التطفيل 
القول النبيل بذكر التطفيل لابن الجوزي 
(خ) شستر بتي» والاقفهسي (خ) التيمورية 
(ط) مصر سنة 1989م/192 ص. 
كتاب الأكلة لابن المديني (ذ). 
كتاب الطفيليين للجاحظ (معجم الأدباء: 
26) والاصفهاني (ه :١‏ 681). 
كتاب الطفيليين للخطيب البغدادي (ذ) 
(الصلة: 111 )(ط) بعنوان التطفيل (ط) 
دمشق سنة 1346 ه/108 ص. 
مرشد الخصائص في الطفيليين والثقلا 
لابن بشر (أعلام 4: 209). 


اه ا 1239 


الطلاء (نوع من المسكر) 
مراقي العلا في تحرير مسألة الطلا (خ) 
برنستون (قلت: الطلا هو الخمر نفسه). 
نزهة ذوي النظر في حكم شرب الطلاء 
من التمر لحسن بن عمار الشر نبلالي 
(خ) برنستون. 

الطلاسم - الحرف, السحر 

الطلاق 
الإبانة لأحكام المبانة لعبد القادر الصديقي. 
الاجتماع والافتراق في مسائل الأيمان 
والطلاق لابن نيمية (ط). 
الاحتجاج الشافي بالرد على المعاند في 
طلاق التافي لطاهر العمراني (مصادر: 
5)). 
إرشاد القاري والسامع إلى أن الطلاق إذا 
لم يضف إلى المرأة غير واقع لمحمد 
بخيت المطيعي (ط). 
الاشفاق على أحكام الطلاق للكوثري 
(ط) بمصر في 104 ص. 
الاعتراض المبدي لوهم التاج الكندي 
للجزري (محمد بن علي) (ك). 
الإغاثة بالطلاق بالشلاثة لأحمد بن 
حسين الطلاوي (أعلام 118:1) (ط) 
سنة 1354 ه/ 98 ص. 


الطلاق 


اغائة اللهفان في حكم طلاق الغضبان 
لابن قيم الجوزية ط سنة 1327. 
الأقوال المروية على حلف الطلاق 
بالثنلاث في قضية لجمال الدين القاسمي 
(دمشق :١‏ 305). 

أنباه الأباه في الطلاق المتعلق بان شاء 
الله للك وكباني (مصادر: 238). 

أوضح الدليل والأبحاث فيما تحل به 
المطلقة بالثلاث لابن الشحنة (ه 2: 
0). 

إيراد النقول الذهبية لابن زياد (خ) جامع 
(مصادر: 237). 

إبفاد الضام على أمن لم .يوقم من طلاق 
العوام لمحمد بن الحاج شاه حنفي (خ) 
أوقاف بغداد. 

إيقاد الضرام على من يوقع طلاق العوام 
لمحمد بن حسن الكردي (خ) السليمانية 
(الموصل) ويحقق مع الاول. 

بحث ابن تيمية والزملكاني في مسألة 
الطلاق (ك). 

بهجة المشتاق في أحكام الطلاق لعبد 
الرحمن المحلاوي (ط) (سركيس: 
02)). 

بيان البرهان في أحكام سبق اللسان (في 


الطلاق 


الطلاق) لمحمد الجذامي المصري (خ) 
دار الكب. 

تحرير الأبحاث في مسألة روحي طالقه 
بالشلاث لعبد الغني النابلسي «أديب: 
13 2. 
تحفة المشتاق في أحكامالنكاح 
والطلاق لأحمد بن صالح (خ) أزهرية. 
التحقيق في الفرق بين الأيمان والتطليق 
لابن ثيمية (ذ) (فوات 1: 80). 
ترغيب المشتاق في أحكام الطلاق 
للسملاوي (ذ) (ط) مصر منة 288 1ه 
(سركيس: 1051). 

تسهيل المشاق إلى معرفة مسائل الطلاق 
للفران (ط) صنعاء سنة 5 198م. 
تعريف الطلاق لأمير زاده(ه 2: 
46))). 

الجواب الأبي في صحة الطلاق مع 
الكلام القليل وإن كان بالأجنبي 
للأنصاري (ذ) (ه 1 : 36 6). 

خلاصة الأحرى في تعليق الطلاق 
بالاءبراء لابن مطير (3). 

الدرة الفريدة بين الأعلام في تحقيق 
ميراث من علق طلاقها قبل الموت بشهر 
أو أيام للشرنبلالي (ه 1: 293). 


110 


الطلاق 


الدرة المضية في الرد على ابن ثيمية (في 
مسألة الطلاق) لتقي الدين السبكي (ط) 
(دمشق منة 1347 ه). 

رافع الشقاق في مسألة الطلاق للسبكي 
(ك) (وافي 2 256). 

ردع الجهلة وأهل الغرة في اتباع قول 
من يرد المطلقة ثلانا في مرة لمحمد علي 
ابن حسين المالكي (الدليل المشير: 
3 ) )مكة سنة 1330ه. 

رسالة في حل مشكل آيات الطلاق لقره 
(خ) كوبرلي. 

رفع الأغلاق عن مشروع الزواج 
والطلاق لمحمد بخيت المطيعي (ط). 
رفع الخلاف والشقاق في أحكام 
الطلاق للترمانيني (ه 4: 8) (كحالة 5: 
27)). 

رفع اللجاج والشقاق عن الحكم 
بالبينونة في الطلاق للزكاري الفاسي 
(خ) سلا بالمغرب (ط). 

روضة المقل في طلاق المختل لابن 
الخوجة(تونسيون 2: 262)(كحاله 
2 5 1)). 

سير الحاث إلى علم الطلاق بالثلاث لابن 
عبد الهادي (ذ) (ه 2: )56١‏ (ط). 


الطلاق 


طلاق الغائب للكركي (خ) مرعشي. 
عمدة الأحكام في الطلاق في الإسلام 
لمحمد تره (زكي 5: 788). 

فتح الإغلاق في أحكام الطلاق للبهوتي 
(ذ) (ط) مصر سنة 1306 ه/88 ص. 
فتح الإنغلاق في مسألة علي الطلاق 
للنابلسي (ذ) ( خ) ظاهرية. 

فتح الخلاق في أحكامالطلاق 
للجرجاوي(ط) مصر سنة 318! 
ه/38 توجد بالأزهرية؛ وسليم بدران 
( خ) جامعة قاريونس (بنغازي). 

فتح الخلا في جسميع فروق الفسخ 
والطلاق لعبد القادر الصديقي. 

فتح الرزاق في مسألة الشك في الطلاق 
لأحمد بابا التنبكتي (ط). 

فتح المغالق في أنت (تالق) للسيوطي 
(ك) (ط). 

فتوح الخلاق فيما وقع وما لم يقع من 
أحكام الطلاق لمحمد بن حسن عقل 
(كحالة 9: 45). 

قبول الانفاق بعد دعوى الطلاق لمحمد 
ابن علي القادري ( خ) جامعة الملك 
سعود الرياض. 

القول الجامع في الطلاق البدعي 


1241 


الطلاق 


والمتابع لمحمد بخيت المطيعي (ط) 
مصر سنة 1330 ه. 

القول الصحيح في حكم الواقع بالطلاق 
الصريح لابراهيم ييري (خ) جامعة ابن 
سعود. 

القول المحقق في تحريم طلاق العوام 
المطلق لعبد العزيز البناني (أعلام 4: 
28). 

كتاب إباحة الطلاق للشافعي «فهر سثت: 
4. 

كتاب الطلاق لابن شاذان (د) والزراد 
(ه 1: 266)وابن سماعةهه |: 
2 )ولام _رازي(ه [: (33) 
والعياشي «فهرست: 245» ومحمد ابن 
الحسن«فهرست: 257»وداود 
«فهرست: [27»وابنالمفلس 
«#فهرست: 377». 

كشف القناع عن شوارد الطلاق 
والاختلاع للمنفلوطي (ذ). 

الكواكب المشرقة في أحكام الطلاق 
والنفقة لمحمد بن أحمد الجرجاوي (ط). 
لمحة المختطف في الفرق بين الطلاق 
والحلف لابن تيمية «فوات [1001» 
(خ) أوقاف بغداد. 


الطلاق 


المحرر في تعليق الطلاق للسمهودي 
(ذ) ( خ) الازهرية وجاكرتا. 

منة الخالق في قول الرجل لزوجته أنت 
طالق وطالق ليوسف الغزي المدني (ط) 
المدينة سنة 1303 ه. 

نزهة الأحداق في نوادر الطلاق (ذ) 
وللدمنهوري (ه !: 182)(خ) برلين. 
النظر المحقى في الحلف بالطلاق 
المعلق لتفي الدين السبكي (ط) دمشق 
سنة 347[ ه. 

نقد الاجماع والافتراق في ممسائل 
الأيمان والطلاق لتقي الدين السبكي 
(ط) دمشق سنة 1347ه. 

نيل المرام في تحرير طلاق العوام لآبي 
الفضل بوشتي بن الحسن الصنهاجي 
(عبد العزير 3: 2 5). 

الطلاق البائن 

هو الطلاق الذي لا بحق للزوج إعادة الزوجة إليه فيه 
إلا بعقد جديد (معجم لغة الفقهاء: 115). 
الإبانة لأحكام المباينة لعبد القادر 
الصديقي (أعلام المكيين: 2 100). 
البينونة لأبي العباس الثقفي (ط) مصر 
سنة 7 198م. 

رفع اللجاج والشقاق عنالحكم 


12 


الطلاق 


بالبينونة في الطلاق للزكاري الفاسي 
(أحمد بن عمر)(خ) سلا بالمغرب 
(الفهرس الشامل (فقه) 4: 402) (ط). 
هداية الحائر في البينونة والفراق إلى 
معرفة الصواب في اتباع الشلاث من 
الطلاق لمحمد أمين الملا (خ) أوقاف 
الموصل (الفهرس الشامل (فقه) 1 1 : 


.))06 


الطلاق البدعي 


هر أن يطلقها ثلانا في طهر واح دأو يطلقهافي 
الحيض أو في طهر جامعها فيه (معجم لغة الفقهاء: 
5). 

تقربر الحكم الشرعي في تنفيد الطلاق 
البدعي لصلاح بن خليل الكيكلدي 
العلائي (خ) الأحمدية طنطا. 

الدليل الشرعي في الطلاق البدعي 
لمحمد بن إسماعيل الأمير (خ) جامع 
الشول الجامع في الطلاق البدعي 
والمتابع لمحمد بخيت المطيعي (ط) 
مصر سنة 330اه. 


الطلاق (الكلاث طلقات) 


الاغاثة بالطلاق بالشلاثة لأحمد بن 
حسين الطلاوي (أعلام !: 118)(ط) 


الطلاق 13 طليطلة 
سنة 354 [اه. حق الطريق بقولهم سواء كان له صحة أم لا»ه كشف 
الأقوال المروية على حلف الطلاق الظنون: 426». 
بالثلاث في قضية لجمال الدين القاسمي بلوغالأرب برفع الطلب لمحمد 
(دمشق :١‏ 305). البرلسي ( خ) عارف حكمت بخط 
أوضح الدليل والأبحاث فيما تحل به الموؤلف سنة 1070 ه. 
المطلقة باشلاث لابن الشحنة (ه 2: تفريج الكربة بدفع الطلبة لمحمد بن أبي 
0)). السرور «ه 2: [27» (ط) مصر سنة 
تحرير الأبحاث في مسألة روحي طالقه 6امم. 
بالشلاث لعبد الغني النابلسي «أديب: الزلفى إلى الله والقربة في إبطال ما حدث 
23. من النزلات والطلبة لأمين الدين بن عبد 
ردع الجهلة وأهل الغرة في اتباع قول العال الحنفي (خ) الأزهرية (الفهرس 
من يرد المطلقة ثلاثاً في مرة واحدة الشامل (فقه) 4: 584). 
لمحمد علي بن حسين المالكي (ط) السهام المضية في بلاصية الديار 
مكة سنة 1330ه. المصرية لمحمد الأنصاري (خ) لاند 
سير الحاث إلى علم الطلاق بالشللاث برج (بر و كلمان 8 )2. 
لابن عبد الهادي (ذ) (ه 2: 1 56)(ط) كشف الكربة برفع الطلبة لمحمد 
بيروت دار ابن حزم. البرلسي (خ) سوهاج «يحقق مع 

طلاق - الإبسراء. التحليل. التعليق. السابق». 

الرجعة. زواج, السراح. الخلع, عقد طلسمات - الحررف 

التكاح طليطلة (من الأندلس) 

طلب العلم - العلم تاريخ طليطلة لابن مظاهر «إعلان: 

الطلبة, الطلب. اللاصية 25. 
«معنى الطلبة أن العسكر يأنوا لكاشف الإقليم المنتخب من تاريخ السرؤساء 
فيقولون له: أكتب لنا على الناحية الفلانية ويكتب لهم والفقهاء والقضاة بطليطلة لأبي جعفر 


الطمأننة 


ابن مظاهر لابن بشكوال (بويجس: 
8). 

الطمانينة (في الصلاة) 

رسالة في الطمأنينة في الصلاة لمحمد بن 
حسرة الأيديني (ع) تكلي وخر 
واقسكي (بلوط: 2719). 

كتاب وجوب الطمانينة لأبي محمد 
الاشتري (وافي 537:7). 

الكئز لمدفون في وجوب الطمانينة في 
الصلاة لسعد بن قاسم الحلاق (الأعلام 
الشرقية: 311). 

الطمع 

السلامة في الدين بترك الطمع في 
المخلوقين للملوي (أحمد بن عبد 
الفتاح) (أعلام 1: 152) (خ) أزهرية 
ودار الكتب. 

طنجة (من المغرب) 

إيضاح البرهان والحجة في تفضيل 
تغرطنجة للغسال (معجم المؤلفين: 
3 0 )سة [132ه. 

بعد النهجة في أخبار طنجة لعبد الله 
ابن هلال التطواني (عبد العزيز 3: 
327). 

رياض النهجة في تاريخ مدينة طنجة 


14 


طه حسين 


لسكير ج (محمد العياشي) (ط) (معجم 
المطبوعات المغربية: 160). 

سراج الدلجة في فضل طنجة لعبد العزيز 
الصديق الغماري (جرار: 75 3) (ط). 
صرف اللهجة في أخبار أهل طنجة 
لأحمد بن محمد البيدري (خ) الرباط 
(عبد العريز 3: 137). 

طنجة بوابة إفريقيا لعزيزة محمد علي 
(ط) مصر سنة 1417 ه/618 ص. 
ملامح من تاريخ طنجة لعبد العزيز خلوق 
(ط) المغرب سنة 1416 ه/19! ص. 


الطبز - المضحكات 
طه حسين «قضيته» 


الشهاب الراصد لمحمد لطفي جمعة 
(ط) مصر سنة 1344 ه. 

طه حسين أيام ومعارك لنجاح عمر (ط) 
مصر سنة 1395 ه. 

طه حسين بين انصارة وخصومه لجمال 
الآلوسي (ط) مصر سنة 368 ه. 

طه حسين حياته وفكره في ضوء الإسلام 
لأنور الجندي (ط) مصر سنة 11396.ه. 
طه حسين في معاركه الأدبية والفكرية 
لسامح كريم(ط)مصر سنة 
4 ]| ه. 


طه حسين 


طه حسين في معاركه السياسية لسامح 
كريم (ط) مصر سنة 1397 ه. 

طه حسين في ميزان العلماء لمحمود 
مهدي الاستانبولي (ط) بيروت سنة 
3 ه/672ص. 

طه حسين وآثاره للسيد تقي الدين (ط) 
مصر منة 1[398اه. 

طه حسين والشيخان لمحمد عمر توفيق 
(ط) بيروت منة 1383اه. 

طه حسين وزوال المجتمع لعبد العزيز 
شرف (ط) مصر سنة 1398ه. 

طه حسين وقضية الشعر لصالح جودت 
وغيره (ط) مصر سنة 11395اه. 

طه حسين وقضية الشعر لعبده بدوي 
(ط) مصر سنة 1398ه. 

طه حسين يتحدث عن أعلام عصره 
لمحمد الدسوقي (ط) طر ابلس سنة 
5 ه. 

محاكمة طه حسين لخيري شلبي (ط) 
بيروت مسة 1392اه. 

محاكمه الزمن أو طه حسين لمحمد 
عبد القادر العماري (ط) مصر سنة 
١6ه.‏ 

معركة الشعر الجاهلي بين الرافعي وطه 


1245 


الطهطاري 


حسين لإبراهيم عوض (ط) مصر سنة 
7 ه/136 ص. 

النقد التحليلي لكتاب في الأدب 
الجاهلي لمحمد أحمد الغمراوي (ط) 
مصر سنة 1347 ه/326 ص. 

نقد كتاب في الشعر الجاهلي لعبد 
المتعالالصعيد(ط)مصر سنة 
4 ه. 

نقد كتاب «في الشعر الجاهلي» لمحمد 
فريد وجدي (ط) مصر سنة 1344 ه. 
نقد مطاعن في القران لمحمد عرفة (ط) 
مصر سنة 11352 ه. 

نقض كتاب في الشعر الجاهلي 
لمحمد الخضر حسين (ط) مصر سنة 
5ه. 

الولاء في نقد ذكرى أبي العلاء لحسن 
حسين (ط) مصر سنة 11335 ه. 


الطهارة - تيمم, الوضوء, النجاسة 
الطهطاوي (رفاعة) 


النغر الباسم في مناقب أبي القاسم لأحمد 
رافع الطهطاوي (في مناقب اسرته) (ط) 
مصر سنة 1333 ه (اعلام 8: 299). 
حلية الزمن بمناقب خادم الوطن لصالح 
مجدي (ط) مصر سنة 1958 م. 


الطهور الطواف 
رفاعة الطهطاوي لأحمد بدوي (ط) محمد بن شمس الدين المكي (ط) مصر 
مصر سنة 1379 ه/366 ص وجمال سنة 1333ه. 
الدين الشيال (ط) مصر سنة 365| أحكام طواف الوداع لصالح بن محمد 
ه/134 ص وغيرهما. الحسن (ط) الرياض سنة 1416 ه/ 

الطهور - الوضوء ١4اص.‏ 

طوائف - فرق إزالة الغِنًا عن حكم طواف النساء بعد 

الطواحين العشاء لابن عبد الغفار (ذ) (خ) دار 
رسالة في الطواحين وكيفيتها وأحكامها الكب المصرية (بروكلمان 9: 50). 
لزين الدين إبراهيم بن نجيم (خ) الانصاف بتوضيح ما ذكره شيخ الإسلام 
الخالدية بالقدس. في منهجه من مسائل الحمل في الطواف 
رسالة في وقف الطواحين لأبي السعود لحسن السقا (زكي 1: 294). 
العمادي (خ) ينى جامع (بلوط: الاإنصاف في تفضيل العمرة على 
2). الطواف للفارسكوري (ك). 

الطوارق تحقيق اليقعة المنيفة «في حكم الطواف 
النقول النواطق في شان البربر والطوارق ببقعة الكعبة الشريفة ». لعلي القاري (خ) 
لمحمد بلو فودي (خ) مركز أحمد بابا. دار الكتب المصرية. 

الطواف (حج) جواز طواف الحائض لابن تيمية (وافي 
الإتحاف بالأحاديث الواردة في الطواف 2)27. 
لابن بيري (ه |: 34)(خ) جاريت الرسالة الفضية في ثبوت الطواف للقاري 
وأبي الحسن البكري ( خ) التيمورية بالأدلة القطعية لمحمد بن إبراهيم 
(ط). الخشن (دمشق 2: 865). 
إتحاف الزائر في طواف المقيم والزائر رفع الخللاف عن حاشية المطاف لعثمان 
لزيد بن حسن الكندي (ه ١‏ : 377). ابن سالم بن خضر المكي (خ) جامعة 
الاتحاف في فضل الطواف لاحمد بن الملك سعود. 


الطواف 


السلاف في التفضيل بين الصلاة 
والطواف للسيوطي (ك) (خ) برلين. 
الطواف بالبيت ولو بعد الهدم للقاري 
(ذ) (ويحقق مع السابق للمذكور). 
العفائح عن وضع البد على الصدر في 
الطواف للقاري (ذ) (خ) برلين (مجلة 
المنهلر جب سنة 1366موفيها 
الاتحاف (ط). 

عمدة الطائفين والمطوفين لسليمان بن 
حسن الخالدي النقشبندي (ط) الاستانة 
(مجلة المنهل رمضان سنة 1366 ه). 
عواطف النصرة في تفضيل الطواف على 
العمرة للمحب الطبري (ك) ( خ) جامعة 
( خ) جامعة الملك سعود (الرياض). 
الكلام على حديث الطواف بالبيت 
صلاة لابن عبد الهادي «قلائد: 434». 
مسألة الطائفين للآجري (مجمع 2: 
|16)(ط)مصرسنة 14|2ه. 
الطواف - الاضطباع 

الطوال (أحاديث) 

الاحاديث الطوال للطبراني (ط) 
الأربعين الطوال لابن عساكر (ك) وابن 
عربي (المالح: 134). 

الطوالات للطبراني (ك)(سير 16: 


147 


الطوالع 


8 » والتنوخي (أعيان العصر 5: 
3). 

الطوالات للمديني (ك) (خ) شهيد علي 
والظاهرية. 

منال الطالب في شرح طوال الغرائب 
لمجد الدين ابن الأثير (ط) مكة المكرمة 
سنة 403اه. 


الطوال - القصار 
الطوالع, البروج 


قال في دستور العلماء 2: 271 طالع الوقت عبارة 
عن البرج الذي يكون طالعا في ذلك الوفت فطالع 
المولود هو البرج الذي يكون طالعا وقت ولادته وفي 
معجم المصطلحات العلمية: 238 الطالع من البروج 
الذي بطلع من المشرق والغارب نظيره الذي يغرب 
في أفق المغرب. 

الأنوار الساطعات على أشرف المربعات 
لعبد المنعم الدمنهوري ( خ) مكتبة جدة 
كتاب مطالع البروج لمحمد بن جابر 
البتاني «حكماء: 288» 

البارع في أحكام الطوالع لعلي بن أبي 
الر جال (خ) الظاهرية. 

تحفهالسامع فيمايتعلق بالبروج 
والطوالع لعمر بن محمد الوكيل (خ) 


أو قاف بغداد. 


الطوالع 


جدول البروج لصالح أفندي العثماني 
المعماري (خ) غازي أفندي وأوقاف 
بغداد وبتكبور (بلوط: .)١296‏ 

زهر المروج في دلائل البروج لعبد 
القادر علي الأدهمي (ط) مصر سدة 
4 إه. 

سلم العرو ج إلى معرفة المنازل والبروج 
للعفالقي (خ) أوقاف بغداد. 

الطالع المولود للرجال والنساء على 
البروج لأبي معشر (ذ). 

العقد الفريد في طالع المولى السعيد 
لمحمد المنوفي ( خ) دار الكتب المصرية. 
غرائب الفنون وملح العيون (ك). 
كتاب اختلافت الطوالع لابن أبي رافع 
«حكماء: 4»430. 

كاب الدركات في طوالع البروج لابناء 
شاكر (حميدان 1: 147). 

كتاب المطالع للحسن الاستراباذي. 
المختصر المحمود لطالع المولود لعبد 
القادر القطان (خ) الظاهرية. 

المسائل في أحكام النجوم وطوالعها 
على البروج ليعقوب بن علي العصراني 
(خ) ولي الدين ودار الكتب المصرية 
(3966). 


ابن طولون 


الطوالع - العجيم 

طوبى 
شجرة طوبى لابن أبي الدنيا (ه | : 
2). 

الطور (جبل) 
شجرة الطور في شرح آية النور للشيخ 
الحزين (شواح 3: 96). 
مطلع النور في فضل الطور لمحمد بن 
يوسف الصالحي الدمشقي (ذ) (خ) 
(أعلام7: 155)(خ)دار الكتب 
المعترية: 

طوس 
تاريخ طوس للسبزاورى (ط) (أعلام 7: 
5 )محمد مهدي العلوي(ط) 
بغداد سنة 1346ه/ 28 ص. 

الطول - القصار 

ابن طولون - أحمد ابن طولون 

ابن طولون (محمد ابن علي المؤرخ) 
حور العيون في تاريخ ابن طولون لابن 
طولون (فلك: 8 9). 
الفلك المشحون في أحوال محمد بن 
طولون (ط) بيروت دار ابن حزم. 
المامونية في الواقعة الطولونية لابن 
طولون (فلك: 2 23). 


الطولونية 


الطولونية - أحمد بن طولون 

الطويراني «حسن حسني» 
الحكم البرهاني في أحوال العلامة 
الطويراني لمحمد مظهر آل المفتي (ط) 
مصرسنة1313ه(سسركيس: 
7). 

طويس 
أخبار طويس لابن النديم (ه 1 : 197). 

علي 
إنحاف سيد الحي بسلاسل طي لمر تضى 
الزبيدي. 
أخبار طي ونزولها الجبلين للهيثم ابن 
عدي «فهرست: 1[12» وابن حمدون 
«نريعة |: 338». 
اشعار طي للسكري (سزكين 2: 39). 
شعراء طي وأخبارهم في الجاهلية 
والإسلام لوفاء فهمي السنديوني (ط) 
سنة 1413 ه/ 402 ص. 
قبيلة طي لأنور عبد الحميد العسكر (ط) 
حمص سنة 1413ه/775 ص. 
كتاب طي لابن حمدون (أعلام |: 85) 
وأحمد بن إبراهيم بن داؤد ««انباه ١‏ : 25 ». 
نسب طي للهيثم بن عدي «فهر ست: 
2 


الطير 


طي الأرض - أهل الخخطوة 
الطيب - العطر 
الطير, الطيور 


تأييد الإنكار لإتيان الطيور ونحوها في 
الأوكار لابن طولون (خ) تيمورية 
وشستر بتي (ط) بيروت سنة 1419اه. 
تحفة الأحباب في منطق الطير والدواب 
لابن طولون (خ) (أعلام 6: 1 29) (خ) 
بلدية. 

حسن السير فيما في الفرس من أسماء 
الطير للسيوطي (ك) (خ) القرويين. 
الدلالات في بيان منفعة الطيور والهوام 
والحشرات لعبد الجحيد العدوي (ط) مصر 
شنة 1١28إه.‏ 

طب الطيور للحجاج ابن هيشم (خ) دار 
الكب المصرية. 

الطير في الأدب العربي لمحمد أحمد 
أبو زيد (ط) الرياض سنة 1403 ه/ 
6 ص. 

الفخ والعصفور لابن طولون ( خ) (أعلام 
6 291)(خ) بلدية. 

كتاب البازي لأبي عبيدة» وابن أسلم 
الحاسب (ه 1: 415). 

كتاب الطير (لغة) للسجستاني» والنضر 


الطير 10 الطيرة 


ابن شميلء والباهلي (ك) (ط) ومحمد والأطيار (خ) باريس. 

ابسن حبيب (سزكين 8: 92) وابن | الطير ح الجوارح 

السكيت (سزكين 8: 135). الطيرة, الفال. 

كتاب العقاب لأبي عبيدة (سزكين 4: إتحاف المهرة في الكلام على حديث لا 


0 


كتاب في تشريح بعض الطيور لثابت بن 


عدوى ولا طيرة للشوكاني (خ) جامع 
صنعاء (ط) مصر سنة 2 ]1 م/ 12 


قرة(ه |: 247). ص. 

كتاب ما ورد في تفضيل طير الهادي ارشاد البررة فيما ورد في الطيرة لابن 
لابن طرخان «فهرست: 173». طولون (فلك: 78). 

كتاب منطق الطير لهشام الكلبي بلوغ المنى والظفر في يان لا عدوى ولا 
«فهرمست: 109». طيرة ولا صفر لابن فهد الهاشمي (خ) 
كشف الأسرار عن حكم الطيور الرباط (ط) جدة سنة 1417 ه/ 139 ص. 


والأزهار لعز الدين بن عبد السلام ابن 


الحيرة في حسن مسائل الفال وكراهه 


غانم (ك) (ط) مصر سنة 1290 ه/. الطيرة لابن الدريهم الموصلي (أعيان 
لقط السنبل في أحكام البلبل لابن المبرد العصر 3: 527). 

الصالحي ( خ) ظاهرية. الدرة الدرية المنيرة لحديث لا عدوى 
منافع الطير وعلاجها لادهم بن محرز ولاطيرة لمحمد المهدي بن جنون 
الباهلي (ط) أبوظبي سنة 1403 ه/ الفاسي (ط) (التليدي: 42 1 ) (سر كيس: 
7 ص. 6)). 

منطق الطير لزين الدين ابن الوردي رد الفال فيما قال وتكذيبه بأصدق مقال 
«صلة: 398»(خ) الظاهرية. وفريد ليونس بن عبد الوهاب العيثاوي (ه 2: 
الدين العطار (ط) بومبي 305! 2)73). 

واستانبول سنة 4 194م. رسالة في الزجر والفال للكندي (أطباء: 
نزهة النظار في الأحجار والبحار 9). 


الطيرة 


سوائح التفاؤل لحسين بن رستم الكفوي 
(خ) أزميرلي (بلوط: 929). 

صفرة الفكر فيماجاءفي العدوى 
والطيرة وشهر صفر لاسماعيل اليازجي 
(خ) برنستون. 

ظاهرة التشاؤم في الشعر العربي لعفيف 
عبدالرحمن(ط)سنة413اه/ 
6 ص. 

القول الأشرف في الفتح على المصحف 
لمحمد عبد الحي اللكنوي (ط) لكنو 
منة 286 [اه. 

كتاب الزجر والفال للبرقي (وافي 7: 
(9) والمدائني (سير 10: 2 40). 
كتاب الطيرة للبرقي (وافي 7: 1 39). 
كتاب العرافة والزجر والفراسة للجاحظ 
(ط)روسيا 1907 (بلوط: 2317). 
كتاب الفال للسر خسي (ك). 

كتاب القيافة والزجر والفال لابن 
المديني (ذ) (سير 10: 402). 

كتاب النجوم والفال والقيافة والزجر 
للعياشي «فهرست: 245». 

كلام الأئمة على حديث لا عدوى ولا 
صفر ولا هامة لمحمد بن جنون (خ) 
الرباط. 


1251 


الطيلسات 


الكواكب الدرية المستنيرة لحديث لا 
عدوى ولا طيرة لابن المدني جنون (خ) 
تطوان (ط)(ويحقتق مع السابق 
للمذكور). 

المن والسلوى في حديث لاعدوى 
للجزائري (محمد بن أحمد (خ) كوبرلي. 


طيف الخيال (شعر) 


طيف الخيال للشريف الرضي (ذ) (ط) 
وابن دانيال (ط) والاربلي (كحالة 7: 
3 )بغداد سنة 1387ه. 
الطيف والخيال في الشعر العربي القديم 
لحسن البنا عز الدين (ط) بيروت سنة 
4 ه)/) 255 ص. 

المقامة الطيفية للسيوطي (خ) المتحف 
العر اقي . 

منادمة الأقيال في معنى طيف الخيال 
لابن سليمان الغالي الفاسي «عبد العزيز 


.»8 2 


الطيلان 


الأحاديث الحسان في فضل الطيلسان 
للسيوطي (خ) ظاهرية. 

در الغمامة في الطيلان والعذبة 
والعمامة لابن حجر الهيتمي (ذ) (خ) 
بر نستوك. 


الليلسان 


طيء اللسان عن ذم الطيلسان للسيوطي 
(ك)(خ) أزهرية والتيمورية (ط) الهند 
وابن طولون ( خ) تيمورية وشستربتي (ط). 
مفاخرة بين الطيلسان المحنك 
والطيلسان المسدول للسيوطي (خ) 


152 


أزهرية ولعله نفس الأول. 
الطيلسان - العمامة 
الطين - التراب 
الطيور - الطير 


العطيور 


الظرّف 


حرف الظاء 


الظاء - الضاد 

ابن ظافر (محمد بن حسن) 
مناقب ابن ظافر (خ) دار الكتب المصرية. 

الظاهر (فقه) 
كشاب الحكم بالظاهر للشافعي 
«فهرست: 264». 

الظاهر الأيوبي 
عقود الجواهر في سيرة الملك الظاهر 
لابن أبي طي «شاكر 2 153». 

الظاهر والباطن - الباطن 

الظاهر - بيبرس. جقمق 

الظاهرية (المذهب) 
الاظهار لما نتبع به على الظاهرية لابن 
حزم (سير 18: 196). 
الاإعر اب (فسي محاسن المذهب 
الظاهر ي) لابن حزم (خ) شستر بتي . 
التحقيقات الوهبية في الرد على الظاهرية 
لابن مزهر (خ) بدر الدين الحسيني 
(دمشق) 
سعادة الدارين في الرد على الفرقيتين 
الظاهرية والوهابية لإبراهيم السمنودي 
(ط) مصر سنة 1319 ه. 


در القواعد في فقه الظاهرية لابن حزم 
(صير .)١95:18‏ 

كشف الالتباس لما بين الظاهرية وأهل 
القياس لابن حزم (ه 1 : 69). 
المدرسة الظاهرية لأحمد بكير (ط) 
دمشق سنة 1410 ه/ 114. 


الظاهرية, دار الحديث (بدمشق) 


التحديث عن نازلة دار الحديث ليوسف 
ابن عبد الرحمن المغربي (خ) بمكتبة 
الزركلي «أعلام 8: 237»(خ) ليدن 
09. 

المعرفة الحقيقية لدار الحديث الأشرفية 
لمحمود الرنكوسي «إتمام: 282 ». 


الطراف «نحو» 


قال في المسعجم المفمل 2 : 800 الظر ف أو 
المفعول فيه إسم منصوب يدل على زمان أو مكان 
ويتضمن معنى «في» باطراد وهو فسمان ظراف زمان 
وظراف مكان. 

إتحاف الطرف ببيان متعلق الظرف لابن 
الجوهري (ذ). 

إحكام المعروف عن أحكام الظروف 
لابن الطيب الفاسي القادري (خ) الرباط 


الظرف 


(عبد العزيز 2: 1 3)(خ) تونس الوطنية. 
البيان في الأخبار بظرف الزمان 
(منظومة) لاحمد السجاعي (خ) جامعة 
محمد بن سعود. 

جلاء الطرف على منظومة الاخبار 
بالظرف لمحمد الدمياطي (خ) دار 
الكب المصرية. 

رسالة في الظرف والمظروف لمحمد 
بير كلي ( خ) أزهرية. 

طرف اللسان بظرف الزمان لمحمد بن 
أحمد خطيب داريا «البدر الطالع: 
3 (ر(يحقق مع الآني). 

ظرف اللسان بظرف الزمان لجلال 
الدين العبادي (درر العقود الفريدة 3: 
9)). 

للفشتالي (ذ). 

قلائد النحور في الظرف والمجرور 
لرمضان الفشني (خ) كوبرلي. 

نزهة الطرف في أحكام الجار والمجرور 
والظرف للأخفش (ذ) (خ) جامع صنعاء 
(ط). 

نزهة الطرف في إيضاح قانون الظرف 
للعكبري (ه ١‏ : 459). 


الظرّف 


الظرّف, الظرفاء 


أخبار ظرفاء المدينة لسليمان المدني (ه 
.))96:١‏ 

أخبار المتظرفات لابن الوشاء (ه 2: 
4) «فهرست: 164». 

ريحانة الندماء في تاريخ الظرف 
ومحاسن اللطفا(خ)المتحفف 
العر اقي . 

الظرف والظرفا بالحجاز للبشير 
المجذوب (ط) تونس سنة 1408 ه/ 
6]ه. 

كتاب الظراف لكاتب زبيدة (ه |: 
9 ) فهرست: 134». 

كتاب المستظرفات والمتظرفين لابن 
طيفور (ه |: 646). 

لطائف الظرفاء لابن العطار الدنيسري 
(عقود الدرر ١‏ : 204). 

مشكةة أنوار الخلفاء وعيون أخبار 
الظرفاء للتيفاشي (تونسيون |: 
24)). 

الموشى في الظرف والظرفاء لابن الوشاء 
(ط) مصر سنة 1324ه. 

نزهة الطرف في أخبار أهل الظرف لابن 
النجار (ه 2: .)١22‏ 


الظرواف 


الظروف - الأواني 

الظفر والانتصار (في الحروب) 
أسباب الظفر والانتصار لشمس الدين 
الحجلي(غ) حعترني ودار الكشد 
المصرية ( خديوية 8: 448). 

الظفر, الأظفار (قلم الأظفار) 
الأسفار عن قلم الأظفار للسبوطي (خ) 
الظاهرية ودار الكتب المصرية. وابن 
طولون «فلك: 78». 
الظفر بقلم الظفر للسيوطي أيضاً (خ) 
غوطا والتيمورية والظاهرية. 
ظهور الإسفار عن قص الأظفار 
للمشهدي (ذ). 
فرحة الظفر بتقليم الظفر لابن طولون 
(فلك: .)١22‏ 
الكلام على قص الظفر للسخاوي 
(ه-221:2)(خ)دارالكتب 
(الزقازيق). 

الظفير «قبيلة» 
تنوير المسير في تاريخ الظفير لعبد الله 
ابن علي الظفيري (ط) بيروت سنة 
4 ه/99|اص. 

الظل - خيال الظل 

الظل - الشعاع, مواقيت 


الظلال. ظل العرش. موجب الظلال. 
الظل 


الاحتفال بجمع أولي الظلال للسخاوي 
(ضو 8: .)١8‏ 

البرهان فيمن يظلهم الرحمن لأحمد 
الحاوي (ط) سنة 1997 م. 

بزوغ الهلال في الخصال الموجبة 
للظلال للسيوطي (ه |: 536)(خ) 
برلين وغوطا (ط). 

تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل 
العرش للسيوطي (ط). 

تنقيح المقال في الخصال الموجبة 
للظلال لابن طولون (فلك: 92). 
رسالة في الخصال الموجبة للظلال 
للزرقاني (محمد بن عبد الباقي) ( خ) لاله 
لي وجامع صنعاء (الغربية) وأحمد ابن 
محمد الحلوي (سلك الدرر 1: 192). 
سطوع الهلال في الخصال الموجبة 
للظلال لابن الجوزي (ط) الرياض سنة 
4 م. 

القول الميسور في الظل والنور لمحمد 
السنباوي الأمير (خ) دار الكتب 
المصرية والأزهرية. 

كشف الحدس في كراهة الجلوس بين 


الظلم 


الظل والشمس لابن طولون (فلك: 
27). 

معرفة الخصال الموجبة للظلال لابن 
حجر العسقلاني (ط). 

المنهل العذب الزلال في الخصال 
الموجبة للظلال للسخاوي «فهر ست ابن 
غازي: 165» (خ) لاله لي (مختصره) 
(ط) بيروت. 

منيل البش فيمن يظلهم الله بظل العرش 
لماء العينين (ط). 

منيل العبد مناه فيمن يظلهم الله لمحمد 
ماء العينين (ط) سنة 312 1اه. 

هطل الدمعة في أخبار السبعة لابن 
طولون (فلك: 141). 

الظلم, المظلوم, المظالم. الظالم 
أربعون حديثاً في النهي عن الظلم 
لمحمد بن أحمد الجوهري (خ) أوقاف 
طرابلس. 

إزالة التهمة ببيان ما يجوز من مخالطة 
الظلمة لمحمد بن إسماعيل الأمير (خ) 
جامع صنعاء. 

إشراف العالم في أحكام المظالم لأحمد 
ابن محمد الحموي (خ) إسحاق موسى 


الحسيني» وجلبي أفندي (الفهرس 


156 


الشامل (فقه) 1: 2 41) (يحقق الكتاب 
الآني). 

إشراف المغالم في اخكاء المظالم لغيد 
الغني النابلسي (خ) ظاهرية وأسعد أفندي. 
تأخير الظلامة إلى يوم القيامة للسيوطي 
(ك) (خ) شستربتي والرباط. 

تنضيد المعالم إلى تعديد المظالم 
للقسطلاني (ك). 

جحلب النعمة ودفع النقمة بمجانبة الولاة 
الظلمة لبابا التنبكتي (ذ) (ط) (عبد العزيز 
3 2)2). 

حجة الخالق على الخلق في سوء عاقبة 
الظلم لابن مماتي (ذ). 

مختصر عن أهل المعرفة والحقائق فيما 
يتعلق بمعامله الظالم والسارق لابن 
رجب الحنبلي (ط) الرياض سنة 


5 ه(ضمن مجموعة). 


الظلم -- المظالم 
الظن, الظنيات. القواطع «أصول فقه» 


الإدلة على مشر وعية العمل بالظنون(خ) 
مرعشي . 

الأعلام بقواطع الإسلام لابن حجر 
الهيشمي (ط) مصر سنة 293 اه. 
الإيضاح والبيان في العمل بالظن المقيد 


«فهرست: [271». 

الظهر (ظهر الجمعة) «صلاة» 

إعادة الظهر بعد الجمعة لظلمة القبر 
شمعة لكجك (ط). 


الظطن 157 الظهر 
بالسنة الصحيحة والقران لعبد الحميد إقامة الحجة في الجمع بين الظهر 
ابن أبي الدنيا الصدفي «درة الحجال: والجمعة لمحمد بن يحيى خوب الله 
3). (جميل: 98). 
ترتيب الآثار على الظن غير المعتبر | الأنوار الساطعة في حكم صلاة الظهر 
للخوانسار (خ) مرعشي. بعد الجمعة على المذاهب الأربعة 
حجية الظن في الصلاة للبزدوي (خ) للشنواني (محمد عبد الفتاح) (ط) مصر 
مرعشي سنة 1353 ه/ 140 ص. 
حجية الظن لمحمد بن صالح العاملي البدعة في صلاة الظهر بعد الجمعة 
(خ) مر عشي لمصطفى الغلاييني (ط) في مجلة المنار 
الظن - حسن الظن. سوء الظن (مشهور: 36). 
الظنيات - القواطع بلوغ الرفعة لطالبي أحكام ظهر الجمعة 
الظهار ( خ) أسعد أفندي (الفهرس الشامل (فقه) 
هو نحريم الرجل امرأنه عليه بقوله: أنت علي كظهر 2 .)١147‏ 
أمي (معجم لغة الفقهاء: 297). تحفة المرام لمعرفةأوقات الظهر 
الإظهار ليمين الاستظهار لحامد العماد والعصر بالأقدام لمحمد بن عمر البقري 
(ه 1: 261)(خ)دار الكتب المصرية. ( خ) أزهرية. 
الظهار في الإسلام لعامر النجار (ط) تنبيهالطلبةفي إثباتآاخر 
مصر سنة 1998 م/ 143 ص. الظهر بعد الجمعة لعبد الرزاق 
كتاب الظهار للعياشي «فهرست: 245» الطراوي (خ) مكة المكرمة (مكتبة 
والشافعي «فهرست: 264» وداود الحرم). 


حسن الشرعة في مشروعية صلاة الظهر 
إذا تعددت الجمعة للنبهاني (ط) دمشق 
سنة 377[ ه. 

حق الأظهار (في وقت صلاة الظهر) 


الظهر 


لفضل الله بن عبد الواسع السيوسطاني 
(خ) رضا رامبور (الفهرس الشامل (فقه) 
23. 

خدمة الدين وإعانة الطالبين في إعادة 
الظهوير ان ةالذفنة بيشي لمحمدين 
إسماعيل الحسين (ط). 

الطهر في أداء فرض الظهر لعويد بن عياد 
المطرفي (ط) مكة المكرمة سنة 
4 ه/ 150 ص. 

قرة العين في بيان ظهر الجمعة وارتفاع 
الشك من المين لمحمد بن إسماعيل 
الأنطاكي الحنفي ( خ) جامعة قاريونس 
بنغازي. 

موضع البيان في سنية إعادة الظهر بعد 


158 


بدو ظهيرة 


الجمعة في مذهب ابن عدنان للحداد 
(مصادر: 239). 

نور الشمعة في ظهر الجمعة لابن غانم 
المقدسي,(أعلام5: 166)(خ) 
بطرسبور غ وجامعة الملك سعود 
(الرياض). 


بدو ظهيرة ابن ظهيرة 


إرشاد الطالبين إلى شيوخ قاضي القضاة 
ابن ظهيرة جمال الدين (خ) شستربتي 
(ط) قطر سنة 1423ه. 

البدور المنيرة في ذكر بني ظهيرة (ك). 
المشارق المنيرة في ذكر بني ظهيرة لابن 
فهد(ذ). 


بنو عابدين العارية 
حرف العين 

بنو عابدين (أهل الشام) 3ه. 
الدر الشمين في نسب السادة بني عابدين الصادح الصاد ع بأصداء النغم لمحمد 
لأبي الخير عابدين (دمشق [: اببن عبد الله الحسيني البغدادي (خ) 
4). طوب قوب (ثركيا). 

عاد العارية (فقه) 
عاد الأولى والأخرى لهشام الكلبي الابحاث الجلية فيما يتعلق بالعارية في 
«فهرست: 109». التأجير والشركة العرفيه للشوكاني (خ) 
كناب تفرق عاد لهشام الكلبي جامع صنعاء. 
«فهرست: 109». أحكام العارية لعبد الودود محمد 
كتاب عاد لهادون العطاس (ط). السريتي (ط) مصر سنة 1991 م. 

العادل (أبو بكر الأيوبي) حكوالعاريةلمحمدبن 
الديم الوابلية في الشيم العادلية لابن بنين مصطفى الكولاني (خ) لاله لي 
«وعاة [: 597». (أستانبول) (الفهرس الشامل (فقه) 4: 
سيرة العادل للموفق عبد اللطيف 4). 
البغدادي «الدارس: 3 26». شرح العارية والعربة لمكي بن 

العادة - الغريزة, الطبع, العرف حموش (أبو طالب) القيسي. 

عارف حكمت ضمان العارية لمحمد حسن قنديل (ط) 
سبائك العسجد في نعت حضرة الشيخ مصر سنة 1994 م. 
أحمد لعبد الباقي الفاروقي (خ) العزاوي كتاب العارية للشافعي «فهرست: 
بالمتحف العراقي. 9)4 و خمد ب نس الحسن 
شهي النغم في تر جمة شيخ الإسلام وولي «فهرست:257) وداود«فهرست: 
الشعم للألوسي (ذ) (ط) دمشق سنة .»27١‏ 


عارية الكتب 160 


عارية الكتب - الكتب 

ابن عاشر 
تحفة الزائر ببعض مناقب سيدي أحمد 
ابن عاشر لأحمد بن عاشر السلاوي 
الحافي (كحالة 13 : 369) (خ) الرباط 
(ط) (بروكلمان 9: 477). 

العاشر - القرن العاشر 

عاشوراء يوم عاشورا 
إرشاد العمال إلى ما ينبغي فعله في يوم 
عاشورا وغيره من الأعمال للبديري (ذ) 
(خ) أزهرية ومكتبة سعيد حمزة بدمشق 
«دار الكب المصرية» (ط) الاستانة سنة 
3 إه. 
إنعام الله على الأنام بفضائل شان 
العاشوراء من الأيام لسبط ابن أبي حمزة 
(خ) طوب قوب سراي. 
التوجه الرافع لتاليه لواء منشورافيما 
يبتهل به المبتهل في يوم عاشورا 
لمصطفى البكري (ه 2: 447) (خ) 
دار الككب المصرية. 
جلاء الأبصار لعبد ال حمن الشاذلي ( خ) 
خدابخش. 

جند السرور في تحقيق كيفية الزيارة في 

عاشور لشر يعتمدار (خ) مرعشي. 


عاشوراء 


الدر المعظم فيما ورد في عاشوراء 
المحترم لابن طولون (فلك: 101). 
الدر المنثور في فضل يوم عاشور 
للسفاريني (السحب الوابلة: 42 8). 
شرح الصدور لمأئور يوم عاشور 
للعيدروس (ذ) ( خ) جامع صنعاء. 
عاشورا لابن أبي الدنيا(سير 13: 
3). 

فتح الكريم القادر ببيان ما يتعلق بعاشور 
من الفضائل لابن علان (ك). 

فضائل عاشوراء للأجهوري (خ) عمومية 
(أستانبول) والأمير الصغير (خ) دار 
الكتب المصرية, والمبرد الصالحي 
(طريقي 5: 103) وشمس الدين محمد 
اسن علي البابلي (خ) قيصري راشد 
(بلوط: 2953). 

فضل الكريم المتعال في التوسعة على 
العيال يوم عاشوراء للبرلسي (مصطفى بن 
رمضان)(خ) دار الكتب المصرية 
وجامعة بولونيا. 

فضل يوم عاشوراللمنذري «صلة: 
9 (خ) عارف حكمتء وأبي ذر 
الهروي (خير 303) (ط) بيروت سنة 
0ه وابن عساكر (ه [: 701) 


عاشوراء 


وابن قدامة (فوات 2: 159) وقاسم 
ابن إبراهيم الصابوني «التليدي: 224». 
القول المرسل في شرح الحديث 
المسلسل بيوم عاشورالعثمان بن 
مصطفى الطباع (إتحاف الأعزة 1: 6). 
اللفظ المجزم بفضل عاشوراء المحرم 
لابن الدريهم «البدر الطالع: 5©». 
اللفظ المكرم بفضل عاشوراء المحرم 
لابن ناصر الدين (ضوء 8: 104)(خ) 
الحرم المكي. 

مقالة في فضل عاشوراء لابن القطان 
(الذيل والتكملة: 168). 

النشر المكرم بطي مافي عاشورا المحرم 
للملطي (ك). 

النفحات النبوية في الفضائل العاشورية 
للحمزاوي (ذ) (ط) مصر سنة 1278 / 
4 ص. 

هداية الصغرا لتصحيح حديث التوسعة 
على العيال يوم عاشورا لأحمد الصديق 
الغماري ( خ) الرباط (ط). 

وسيلة العذرا في فضل عاشورا لأبي 
الشرف حسين البلغاري (فارسي) (خ) 
عارف حكمت. 

الباقونة الحمرل في فصل يوم غاخورا 


عاصم 


لعبد الله بن علي الدمليجي سويدان (خ) 


عاصم (قراءته) 


البيان الوافي بقراءة حفص عن عاصم 
الكو في للنشوي (أحمد بن أحمد) (خ) 
أزهرية. 

تحفة القراء في قراءة عاصم للعجمي (ذ) 
(خ) كتبخانة (بلوط: 3675). 

الشغر الباسم في قراءة عاصم للغمريني 
(خ) (ب 8: 232) (كحالة 7: 151) 
(خ) أزهرية وغيرها. 

الدر المكنون في رواية الدوري وحفص 
وقالون للناشري (خ) جامعة الرياض. 
در الناظم برواية حفص عن عاصم 
للناشري (عثمان) (خ) برلين وجامعة 
الرياض. 

الروض الباسم في قراءة عاصم لابن حبان 
(ه١2:‏ 153). 

الرياض البواسم في روابة حفص عن 
عاصم لابن عزوز (ذ). 

فيض المكارم في قراءة عاصم لأبي 
المواهب الحنبلي ( خ) ظاهرية. 

منحة واجب الوجود في قراءة عاصم بن 


أبي النجود لعبد الخالق الشافعي (خ) 


عاصم 


رامبور «بر و كلمان 8 225». 
نور النور في بيان قراءة عاصم المشهور 
لمحمد الكاظمي (خ) باكو ومرعشي (قم). 
عاصم - حفص 
العالم - العلم, العلماء 
العالم - الدنيا. الوجود, المخلوقات 
العام - الخصوص والعموم 
العامرية (الدولة بالأندلس) 


تاريخ الدولة العامرية لمحمد بن عبد 
الرحمن القرطبي (كحالة 2 : 56) 


«مطلق: 103». 


الدولة العامرية وسقوط الخلافة 
الأندلسية لمحمد عبد الله عنان (ط) 


مصر سنة 11378 ه/ 183 ص. 
العامل - العوامل 
عامل (جبل). عاملة 


أخبار نبلاء» علماء عاملة ليت العاملي 


«ذريعة 1: 353». 


أمل الآمل في علماء جبل عامل للحر 


العاملي (ذ) (ط) بغداد سنة 19615 م. 


البدرالكامل في تاريخ جل عامل 


لمحسن الأمين «ذريعة 3 >ه.. 


والكفراوي «ذريعة 3: 345». 


العامي 


تاريخ القبائل العرربية بجبل عامل 
للشحوري «ذريعة 3: 274». 

جبل عامل في التاربخ لمحمد تقي الفقيه 
(ط) بيروت سنة 1406 ه/466 ص 
وحسن محمد سعد (ط) بيروت سدة 
5 ه/ 75| ص. 

معجم جبل عامل لسليمان ظاهر (كحالة 
3 19)ط)). 


العامة - العو ام. لحن العامة 
العامي. العامية (اللهجة) 


أصول الكلمات العامية لحسين أفندي 
توفيق العدل (ط) مصر سنة 1314اه. 

التحفة الوفائية في اللغة العامية المصرية 
لوفاءالقونوي(ذ)(ط)(سركيس: 
3). 

التصحيح في رد العامي إلى الفصيح 
لأحمد رضا(ط). 

خلاصة تهذيب الألفاظ العامية لمحمد 
علي الدسوقي (ط) مصصر سنة 1342ه. 
الخلاصة المرضية في الكلمات العامية وما 
يرادفها من العر بية لعبد الرؤو ف إبراهيم 
(ط) مصر سنة 1338ه/40 ص. 

الدرر السنية في الألفاظ العامية وما 
يقابلها من العربية لحسين فتوح (ط) سنة 


العامي 


6 هه 

دفع الأصر عن كلام أهل مصر ليوسف 
المغربي ( خ) مصور بمكتبة الآداب ببغداد 
(ط) موسكو سنة 1968 م/ 336 ص. 
الدليل إلى مرادف العامي والدخيل 
لرشيد عطية (خ) بالموصل (ط). 

الزاهر في معاني كلام الناس للأنباري (ط). 
الصحيح بين العامي والفصيح لخليل 
اليازجي (زكي 2: 710). 

الفواند العامية للنواجي (ط) الإسكندرية 
سنة 407 1ه. 

الفوائد اللغوية المقتيسة من تقويم اللغة 
الفاشية في الديار المصرية لمحمود بن 
عمرو بن أحمد البوتيجي (ط) مصر سنة 
4 مم. 

قاموس الكلمات العامية لأحمد تيمور 
(خ)(أعلام :١‏ 100) (ط). 

القول الفصل في رد العامية إلى الاصل 
لشكيب أرسلان (مستدرك: 289)(ط) 
بيروت سنة 1409 ه/307 ص. 
القول المقتضب فيما وافق لغة أهل مصر 
من كلام العرب لمحمد أبي السرور 
البكري الصديقي (ط) مصر سنة 
2 إه. 


163 


العامي 


لف القماط على ما استعملته العامة من 
المعرب والدخيل والمولد والأغلاط 
لصديق حسن القنوجي (ط) سنة 
|١29إه.‏ 

مثير الهمم الأبية فيما أدخلته العوام على 
اللغة العربية لعلاء الدين بن عابدين 
«تاريخ علماء دمشق: 65». 

المحكم في أصول الكلمات العامية 
بمصر لأحمد عيسى (ط) مصر سنة 
9امم. 

معجم ارجاع بعض الدارج إلى حضيرة 
أصله الفصيح لأحمد الصبيحي السلاوي. 
مقدمة تقويم المنطق الحضري بلغة 
اللسان المضري لمحمد النيفر 
«تونسيون 5: 78». 

مميزات لغة العرب وتخريج ما يمكن من 
اللغات العامية عليها لحفني ناصف (ط) 
مصر سمنة 304إه. 

ززهة الأنفس وروضة المجلس لمحمد 
ابن علي العراقي (ك). 

نقل الالفاظ العامية لمحمود شكري 
الالوسي (ذيل كشف الظنون للخانجي: 
27). 


وانظر لحن العامة. والعوام؛ والدخيل. 


العاهات 14 عائشة 


العاهات - ذوو العاهات باتفاق أهل السنة والشيعة لمحمد عارف 


الحصون المنيعة في براءة عائشة الصديقة 


العامية - لحن العامة المنير (خ) (أعلام 6: 180) (ويحقق 

عائشة «رأم المومنين» مع الكتاب السابق البروج المنيعة). 
الاإجابة فيما استدر كته عائشة على دراية المناقشة في حديث عائشة لمحمد 
الصحابة للزركشي (ك) (ط). حجازي شعراوي ( خ) باريس. 
أخبار أم المؤمنين عائشة للذهبي (ه 2: الدوحة الأنيقة في فضائل عائشة الصديقة 
4 (بشار: 203). لموسى بن محمد الأندلسي (خ) دار 
الألباب الطائشة في مناقب أم المؤمنين الكتب الوطنية (تونس) 
عانشة لمحمد بن علي الوجدي «أعلام رد العقول الطائشة إلى معرفة ما اختصت 
6: 293». به خديجة وعائشة لعبد القادر بن محمد 
البروج الرفيعة في أن السيدة عائشة الشاذلي (خ)(أعلام 4: 43)(خ) 
صديقة باتفاق أهل السنة والشيعة برنستن والقرويين. 
لمحمد عارف (ذ) وأعاده في الحصون | الصحيح المجمل في تبرئة أم المؤمنين 
المنيعة. عمائشة من حرب الجمل لصالح 
بلوغ السعد والأمنية في مدح سيدتنا أم السهروردي «يونس: 268». 
المؤمنين المبرأة الصديقية لعبد الحميد الصديقة بنت الصديق لعباس العقاد (ط) 
قدس (ط). مصر سنة 1375 ه/ 170 ص. 
تنزيه عائشة عن الفواحش العظيمة الطلعة الزهراء في حديث خذوا شطر 
للفزويني (ذ) (ه :١‏ 500). دينكم عن هذه الحميراء لعبد الحي 
الجوهرة الشفافية في بعض مناقب الكتاني «دليل: 167». 
السيدة الصديقية للمحجوب الميرغني )2 عائشة أم المؤمنين لزاهية مصطفى قدورة 
(خ)برننستن(الهيلة:407)(خ) (ط) مصر سنة 1366ه/225 ص 
ظاهرية. ومحمد إبراهيم النحاس (ط) مصر سنة 


2 ه/73! ص وسعيد الافغاني 


(ط) مصر سن ة1367ه/322 ص 
وعبد الحميد طهمان (ط). 

العقد الشمين في مناقب عائشة أم 
المؤمنين للجفري (خ)(أعلام 6: 
0 خ) ظاهرية وجامعة الملك 
سعود (الرياض) . 

عين الاإصابة فيما استدر كته عائشة على 
الصحابة للسيوطي (ك) (ط) الهند سنة 


ابن عباد النفزي 


بنو عباد 


الإعتماد في أخبار بني عباد لابن اللبانة 
(ذ)(نفح4: 255)(كحالة |!: 
8)). 

بنو عباد باشبيلية لعبد السلام أحمد الطود 
(ط) تطوان سنة 3615 1اه. 

سقيط الدر ولقيط الزهر في شعر بني عباد 
لابن اللبانة (ه 2: 82). 


4 ه. الهادي إلى معرفة النسب العبادي لأبي 
مسند عائشة للسجستاني (ط) الكويت رافع الفضل بن علي بن حزم (مجلة 
5 والسيوطي (ط) الهند سنة | 198م. المورد: 38 سنة 1405 ه. 
مناقب أم المؤمنين عائشة للمحب ابن عباد «الصاحب» 
الطبري (ك). أخبار الصاحب ابن عباد للجيلاني (ذريعة 
المواهب الغزيرة في ذكر ما للوزيرة الصديقية 6:١‏ )و جميل: 165). 
لعبد الله بن محمد بن حم (خ) الرباط. أخلاتى الوزيرين (ابن عباد وابن العميد) 
الوضاحة في فضائل عائشة لابن شهيد لأبي حيان التوحيدي (ط) مصر سنة 
الأندلسي (ط). 5 ه/683 ص. 
ابن عائشة (مغن) الإرشاد في أحوال الصاحب ابن عباد 
أخبار ابن عائشة لسليمان المدني (ه ١‏ : للقهبائي (كحاله 2: 92) (ط) طهران 
2)26). سنة 1352اه. 
العباد - الصوفية الصاحب بن عباد لبدوي طبانة (ط) 
عباد (الاسم) مصر سنة 1384 ه/ 382 ص. 
من اسمه عباد للطبراني (تذكرة الحفاظ ابن عباد التفزري 
2)2)223. ابن عباد الرندي حياته ومؤلفاته لأبي 


العبادات 


الوفاء الغنيمي التفتازاني (ط) (إتمام: 
5)). 
إفادة المرتاد في التعريف بالشيخ ابن عباد 
لأبي محمد عبد المجيد بن علي المنالي 
الزيادي (الأعلام 4: 49 1)( خ) الرباط. 
العبادات. العبادة. الطاعة 
تفضيل الغيادات على لعيم الججنات لين 
عقيل (ذ) (ه :١‏ 695). 
مجمع المهمات في فعل الطاعات 
لمحمد بن فضل ( خ) أزهرية. 
العبادلة 
العبادلة لابن عر بي (ط) مصير سنة 
09ه. 
مناهج الأخبار في مناهج الأخيار في 
العبادلة وأنسابهم لعبدالرحمن 
البسطامي (خ) يكي جامع وعشمان 
اركين (بلوط: 1685). 
العادة - التكليف., العبادات. العبودية 
العباس (الاسم) 
الألماس فيمن اسمه العباس للسملالي 
المراكشي (خ) (أعلام 3: 366). 
العباس بن الأححف 
العباس بن الأحنف لليلى حسن سعد 
الدين(ط)عمانسنة14[2ه/ 


العباس بن عبد المطلب 


9 صء وحسن دريش العربي (ط) 

مصر سنة 1990 م. 

كتاب العباس بن الاحنف للصولي (ذ). 
العباس بن عبد المطلب. وابن عباس 

أخبار ابن عباس للجلودي (ه ١‏ : 576) 

والمدائني «فهر ست». 

أخبار عباس بن المطلب لابن الكلبي (ه 

.)508 2 

الأربعين في فضائل العباس للسهمي 

(أعلام 2: 281). 

الاستناس لفضائل ابن عباس لملا علي 

القاري (ه 2: 751)(ط). 

إفاضة ما من به الله في نشر فضائل سيدنا 

العباس وابنه عبد الله للخليفتي ( خ) أزهرية. 

الاقتباس من وصية النبي هق لابن عباس 

لابن المبرد الصالحي (ط). 

الأنفاس القدسية في بعض مناقب 

الحضرة العباسية للمير غني (أعلام 4: 

64). (خ) دار الكتب المصرية. 

الإيناس بمناقب العباس لابن أنجب (ك) 

وابن حجر (ه !: .)1١29‏ 

تحفة الاخوان من الناس في فضيلة ابن 

عباس للملا علي القاري (خ) أسعد 

أفندي (تركيا). 


العباس بن عبد المطلب 


تحفة الأكياس في مناقب سيدنا عبد الله 
ابن العباس لميرة (خ) الطائف. 

تحفة الناس بخبر رباط سيدنا العباس 
لابن فهد الهاشمي (خ) بيل. 

ترجمان القران لعبد العزيز الشناوي (ط) 
مصر سنة 1410 ه/ 173 ص. 

حال العباس للسلفي «مجمع 2 : 45). 
رسالة في فضل عبد الله بن عباس 
والطائف للقسوي (خ) دار الكتب 
المصرية (أعلام 6: 216). 

رفع الالتباس عن تناز ع الوصي والعباس 
لمحمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني 
( خ) بلدية. 

رفع الالتباس في فضائل ابن عباس لابن 
فهد (ك). 

عبد الله بن عباس حبر الأمة لمصطفى 
الخن(ط)دمشق سنة1406ه/ 
9 ص. 

عمدة الناس في مناقب العباس للسّخاوي 
(برلين 5: 38) ودار الكتب المصرية. 
فرائد العقود الدريّة من جواهر مناقب من 
في قبة العباس من سادات أهل بيت خير 
البرية لعباس بن محمد المدني (ط) مصر 
سنة 1928 م/ 51 ص. 


167 


العباس بن عبد المطلب 


فضائل عباس بن عبد المطلب لابن قرة 
(ذ) وابنالمظفر«مجمع86:2» 
«كحالة 12|: 38» «صلة: 214» وابن 
أبي الدنيا (سير 13: 403) وابن بهلول 
(سسيسر 14: 483)وأبي القاسم 
السمرقندي «مجمع |: 546»(خ) 
العمرية. 

كاب العباس بن عبد المطلب للمديني 
«فضهرست» (خ) الطهطاوي (بلوط: 
.)213١‏ 
كتاب عبد الله بن العباس للمدائني 
«فهرست: 114». 

كشف الباس عما رواه ابن عباس مشافهة 
عن سيد الناس لمحمد بن عابد السندي 
( خ) التيمورية. 

مشكاة الاقتباس في فضائل ابن عباس 
لعبد القادر الفاكهي (الهيلة: 48). 
مكين الاقتباس في أحوال أبي الفضل 
العباس للبر جندي ( خ) مر عشي . 

مناقب العباس بن عبد المطلب لابن أبي 
الدنياء والسلفي. والسمرقندي (ك) (خ) 
ظاهرية بعنوان(فضائل العباس) 
واليزيدي «فهرست: | 5» وابن مندة 
«كحالة 13: .»21١‏ 


الحسن الشاذلي وسيدي أبي العباس 
لعلي بن محسن الصعيدي (ه | : 765) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

رفع الالتباس عن أبي العباس لمحمد 
أحمد السعودي (ط) مصر سنة 
2ممم. 

لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي 
العباس وشيخه أبي الحسن لابن عطاء الله 
السكندري (ط) مصر سنة 1322اه. 
عباس (الخديوي) 

عقد الماس في سمو الخديوي عباس 
لأحمد أبو علي (موشح) (ط) مصر سنة 
9 ه/ 0 | ص (سركيس: 329). 
النبراس في تاريخ الخديوي عباس لثابت 


منهاج النبراس في فضائل ابن عباس لابن الجر جاوي «زكي 2: 688» (ط) مصر 

فهد الهاشمي (الهيلة: 2 5). سنة 1912 م. 

نور الاقتباس في شرح وصية النبي يَتَهقْقِ | عباس «بندر» 

لابن عباس لابن رجب (ط). إعلام الناس عن الفتنة التي وقعت في 
ابن عباس - العباس بندر العباس لمحمد بن عبد العزيز 
أبو العباس المرسي السلفي (خ) مكة المكرمة. 

أبو العباس المر سي ومسجده الجامع بنو العباس. الدولة العباسية 

بالاسكندرية لحسن السندو بي (ط) مصر أخبار آل أبي العباس لابن المديني (ذ). 

4 ه/59|اص. أخبار خلفاء بني العباس لابن عبد الحميد 

تعطير الأنفاس بمناقب سيدي أبي (ب 3 ©وعبدالله بنالحسين 


الكاتب (شاكر 2: 93). 

أخبار الدولة العباسية لمجهول (ط) وابن 
القطاع (إعلان: 48 5). 

أربعون في فضائل بي العباس للسهمي 
(ه :١‏ 336). 

الأساس في فضل بني العباس للسيوطي 
(خ) برلين. 

إمامة ولد العباس للحاحظ (ب 3: 
.))١2‏ 

الأنفاس القدسية في بعض المناقب 
العباسية للمحجو ب (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الأوراق في أخبار بني العباس وأشعارهم 
للصولي (أبو بكر) (ط) مصر 1350ه. 


بنو العباس 


بذل الحبافي فضل ال العباس لابن 
المختار الرازي (كحالة 2: 158). 
جذوة الاقتباس في نسب بني العباس 
لمرتضى الزبيدي (أعلام 7: 70) (خ) 
ييل ودار الكتب المصرية. 

الدرة السنية في أخبار الدولة العباسية 
لابن أييك الداوداري «شاكر 3: 124. 
رفع الباس عن بني العباس للسيوطي (ك) 
(خ) عارف حكمت (دليل مخطوطات 
السيوطي: 226). 

العليل والقثيل لابن الناصر الأموي 
(أعلام 4: 96). 

عمدة الناس في مناقب بني العباس 
للسخاوي (ك). 

كتاب أخبار العباسيين لسمكة 
«فهرست: 54[» وأحمد بن يعقوب 
المصري (شاكر 2: 4 7). 

كناب الدولة العباسية لمحمد بن الهيثم 
ابن شبابة «شاكر 2: 93». 

كشف الالتباس في نسب بني العباس 
للديياجي (ذ) (ذريعة 18: 220). 
مشكاة الجلاس وتحفة الجلاس في 
تراجم جمهرة من بني العباس لصالح 
السهروردي «يونس: 267». 


169 


ابن عبد البر 


العباسيون في التاريخ لعلي حبيبه (ط) 
مصر سنة 400اه. 

المقياس في فضل بني العباس لفخار ابن 
معد (كحالة 8: 55). 

مناقب بني العياس لليزيدي اافهرست». 
مناقب الدولة العباسية لابن ماشاذة (سير 
0 ]). 

المناقب العباسية لعلي البصري ( خ) باريس 
(أعلام 4: 319) وابن أبي الدنيا (ه [: 
2 وابن أنجب (جمهرة: 558). 
المنتخب من مناقب الدولة العباسية لعبد 
الر حمن الهاشمي «شاكر 2: 132». 
منهاج الطالبين في معرفة نقباء العباسيين 
لابن انجب «جمهرة المراجع البغدادية : 
8-. 

النبراس في تاريخ بني العباس لابن دحية 
الكلبي (ك) (ط) بغداد 1367اه. 


ابن عبد البر 


اببن عبد البر الأندلسي وجهوده في 
التاريخ لليث سعود جاسم (ط) بيروت 
سنة 1408 ه/ 531. 

الرد على ابن عبد البر والتتبيه على أغلاطه 
لفضيل بن أبي عقيل الطر طوشي «تليدي: 


.0 


عبد الحفيظ 


مدرسة الحافظ أبي عمر بن عبد البر 
لمحمد بن يعيش (ط) المغرب سنة 
4 ه/. 
منهج ابن عبد البر في أسماء الله لصالح 
العقيلي (ط) المدينة. 
يوسف بن عبد البر لعبد الرحمن التحلاوي 
(ط) دمشق سنة 1406 ه/ 168 ص. 

عبد الحفيظ «سلطان المغرب» 
الدرة اللفظية في المملكة الحفظية (خ) 
الرباط. 

عبد الحق ابن خلف 
سلوك طريق السلف في ذكر مشايخ عبد 
الحق بن خلف للبرزالي (خ) الظاهرية 
وجامعة طهران. 

عبد الحميد (اللسلطان) 
بهجة الزمان في مفاخر خلافة مولانا عبد 
الحميد خان لأبي الهدى الصياد. 
البيان في رد جناية اليد واللسان على مقام 
مولانا السلطان لعبد الله الداغستاني (ط) 
مصر منة 900] م/116 ص. 
حسنات الزمان في ماثر أمير المؤمنين 
السلطان الغازي عبد الحميد خان 
لاحمد شاكر بن نعمان الآلوسي (خ) 
عثمان أركين (بلوط: 599). 


10 


ابن عبد السلام 


حلية العصر الجديد في شمائل الملك 
عبد الحميد لمحبى الدين السلاوي (ط) 
الاستانة سنة 1302 ه (كحالة 12: 
08 )). 

عبد الحي (الاسم) 
اعلام فقهاء الحتى يفن تسم قلي عبد 
الحي لعبد الحي الكتاني «الدليل 
المشير: 166». 

عبد الرحمن بن حسان 
أخبار عبد الرحمن بن حسان للزبير بن 
بكار (ه 1: 372) والجلودي (ه 1 : 
2)5"566). 

عبد الرحمن بن هشام «سلطان المغرب» 
الترجمان بدولة السلطان عبد الرحمن 
(خ) الرباط . 
عقد الجمان في شمائل السلطان عبد 
الر حمن لأبي القاسم الزياتي ( خ) الرباط . 

ابن عبد السلام (العر) 
إيضاح الكلام فيما جرى للعز 
ابن عبد السلام لمحمد بن عبد 
اللطيف (ط)مصرسنة[37اه/ 
0 ص. 
ملطان العلماء لكامل محمد عجلان 
(ط) مصر سنة 152/1380 ص. 


سيرة العز بن عبد السلام لابن إمام 
الكاملية «#شاكر 3: 240». 

عز الدين بن عبد السلام لمحمد حسن 
عبد الله (ط) مصر سنة 1392 ه/ وعبد 
الر حمن مراد (ط)؛ بيروت 1414 ه/ 
5 ص وعلي الجمبلاطي (ط) مصر 
سنة 1387 وغيره. 

عقد النظام في ترجمة العز بن عبد السلام 
لابن طولون (فلك: 119). 

مناقب العز بن عبد السلام (خ) المتحف 
البريطاني, وعبد العزيز بن أحمد بن 
عثمان الهكاري «جواهر: 1270». 
عبد شمس 

نسب عبد شمس للأصبهاني (ك). 

عبد العزيز ( سلطان المغرب) 

الذهب الابريز في محاسن السلطان عبد 
العريز «جرار: 153». 

عبد الغني النابلسي - النابلسي 

عبد القادر (الاسم) 

الروض الناظر فيمن اسمه عبد القادر لعبد 
القادر العيدروس (ه 1:١‏ 60)(خ) 
(أعلام 4: 39). 

عبد القاد بن أحمد (عالم يمني) 

قرة الناظر بترجمة عبد القادر بن أحمد 


عبد القادر الجيلانتي 


ابن عبد القادر لإبراهيم الحوثي «أعلام 
2)0:1,. 


عبد القادر الجزائري 


بطل الكفاح ليحيى بوعزيز (ط) تونس 
سنة 1377 ه/ 268 ص. 

تحفة الزائر في ماثر الأمير عبد القادر 
لولده محمد (ذ) (ط) الاسكندرية سنة 
0 ه. 

طرس الأخبار بما جرى آخر الأربعين 
من القرن الشالث عشر للمسلمين مع 
الكفار لمحمد العربي المشرقي (خ) 
الرباط. 

لوعة الضمائر في رثاء الأمير عبد القادر 


(ط) دمشق ... 


عبد القادر الجيلاتي 


اق المفاخر في مناقب الشيخ عبد 
القادر لليافعي(ه465:1)(خ) 
(بروكلمان 4: 241). 

الاشراف على نسب الأقطاب الأربعة 
الأشراف (منهم الجيلاني) للفاسي. 
أنهار المفاخر في مناقب الشيخ عبد 
القادر للمدراسي (ذ). 

أنو ار الناظر في مناقب الشيخ عبد القادر 


للبكري (ذ). 


عبد القادر الجيلاني 


الباز الأشهب لابراهيم بن الدروبي (ط) 
للأهدل (ذ) (ه [: 5 |3) وابن الأزرق 
اليمني. 

بسشان الأصاغر والأكابر في ترجمة 
الشيخ عبد القادر لعبد الحي القادري 
(ط) تطوان سنة 940 اه. 

بهجة الأبرار للسهروردي (ذ) (كحالة 
2)”7. 

بهجة الأسرار للجهضمي (ط) مصر سنة 
0ه. 

البهجة في مناقب الشيخ عبد القادر لعبد 
العزيز الديريني (خ) ظاهرية. 

بهجة السر الظاهر ومعدن النور الزاهر 
في مناقب الشيخ عبد القادر لمحمد بن 
محمد القرشي الزبيري الملتجي (خ) 
كوبرلي (بلوط: 3173). 

تحنير المنكر للقدوة المعاند الغادر 
المعترض على سيدي عبد القادر 
للحموي(ه :١‏ 126). 

تحفةالأبرار ومخزن الأسرار (خ) 
القادرية بغداد (بلوط: 107). 

تحفة الأكابر بمناقب الشيخ عبد القادر 
للفاسي (ذ) ( خ) الرباط وبرنستن. 


12 


عبد القادر الجيلاتي 


تحفة الرومي في ترججمة الشيخ عبد 
القادر الجيلي لعلي سري الرومي (خ) 
دار الكتب المصرية وعشمان اركين 
«بلوط: 2239). 

تزيين الدفائر بمناقب الشيخ عبد القادر 
لمحمد حبيب الشنقيطي (ط). 

تسريح الخاطر في مناقب الشيخ عبد 
القادر لعبد القادر كمال الدين (كحالة 
2 302). 

تفريج الخاطر بمناقب الشيخ عبد القادر 
للأربلي (ذ) (ط) مصر سنة 1300 ه. 
تلطيف الخاطر في مناقب الشيخ عبد 
القادر للقادري (ذ). 

توفيق الملك القادر بسلوك طريق الغوث 
عبد القادر للحنفي (ذ). 

جلاء الخواطر من كلام الشيخ عبد القادر 
لابن عبد الرزاق (ه |: 566)(خ) 
بغدادلي وهبه والظاهرية (بلوط: 
2). 

الجني الداني في مناقب الشيخ عبد 
القادر الكيلاني للبرزنجي (ذ) (ط) الهند 
سنة 310[ه. 

جهد المقل القاصر في نصرة الشيخ عبد 
القادر للمسناوي (ذ) (خ) (أعلام 6: 


عبد القادر الجيلاني 


3 ) القروسين. 

جواب المراعي لسلف الشيخين عبد 
القادر وابن الرفاعي لمحمد بن أبي بكر 
ابن محمد ( خ) دار الكتب المصرية. 
جواهر الأماني في مناقب القطب 
الجيلاني لعبد الحميد بن أحمد الجاوي 
القندلي (ط) مصر سنة 1344 ه. 
الجواهر في مدح الباز عبد القادر 
لمحمود بن عمر البربيري البيروني (خ) 
القادرية بغداد (بلوط: 3601). 
جواهر المعاني في مناقب الشيخ عبد 
القادر الجيلاني للتستوائي «محمد بن 
عبد القادر» (خ) الرباط. 

حال عبد القادر الجيلاني لعمر بن علي 
الملقن (خ) ظاهرية. 

الحفيل في مناقب القطب الجيلي لابن 
حجر العسقلاني ( خ) الرباط. 

الحق الظاهر في شرح حال الشيخ عبد 
القادر لعلي بن محمد القرماني (خ) 
القادرية بغداد وعلي أميري. 

خلاصة المفاخر في أخبار الشيخ عبد 
القادر للسائح ك2 واليافعي ( خ) أزهرية 
وأوقاف بغداد. 

الدر الفاخر في مناقب الشيخ عبد القادر 


1[/”3 


عبد القادر الجيلاتي 


لعبد الرحمن بن السايح (كحالة 5: 
4( خ) برلين. 

درر الجواهر في مناقب الشيخ عبد 
القادر لابن الملقن (ك) ( خ) (حسن 
خيري) والظاهرية وأوقاف بغداد. 
الروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد 
القادر للقسطلاني (خ) جدةء وإبراهيم 
القادري ( خ) دار الكتب المصرية. 
روض الناظر في ترجمة الشيخ عبد 
القادر للسنجاري (ذ) (خ) الرباط. 
الروض الناظر في مناقب الشيخ عبد القادر 
لابن محاسن البغدادي ( خ) الرباط. 
روضة الأسرار في مناقب الشيخ عبد 
القَادر الجيلاني لعبد الرحمن بن محمد 
البسطامي (خ) أوقاف بغداد. 

روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد 
القادر للفير وز بادي (ك) (خ) برلين. 
رياض البساتين في أخبار الشيخ عبد 
لكاو الجيلي بحي هدين اللحمد 
الأمين الكيلاني التونسي (ط) تونس سنة 
2 هه (سركيس: 1582). 

زبدة الآثار في أخبار قطب الأخيار لعبد 
الحى الدهلوي (ه ١‏ : 503). 

السينف الرباني على المغترض على 


عبد القادر الجيلاني 


الشيخ الجيلاني لابن عزوز (ذ) (ط) 
تونس سنة 1310ه. 

اخيرات النيلي فى ولاية الجيلي لمن 
الحلبي التاذفي (ك)(خ) دار الكتب 
المضرية: 

الشرف الباهر في مناقب الشيخ عبد 
القادر لليونيني (ذ) (ه 2: 479) (أعلام 
7 328) (كحالة 3 46)(خ)دار 
الكتب المصرية بعنوان «مناقب». 
القادر لمحمد بن محمد البكفلوني 
الحلبي (ط) مصر سنة 326 1ه (بلوط: 
09). 

شمسة المفاخر في الذيل على قلائد 
المفاخر في مناقب الشيخ عبد القادر 
لمحمد بن عيسى الربعي (كحالة :١١‏ 
9)). 

الشيخ عبد القادر الجيلي لعبد المحمود 
(ط) السودان سنة 1403 ه/ 421 ص. 
القادر لعبد الرحمن السنجاري (خ) 
(بروكلمان 4: 342) (خ) دار الككتب 
المصرية. 

ضم الأزهار إلى تحفة الأبرار في زاوية 


14 


عبد القادر الجيلانتي 


الشيخ عبد القادر لمحمد سعدى 
الأزهري (أعلام 6: 238) (ط) مصر 
سنة 1311ه. 

العرف العاطر فيمن بفاس من ذرية الشيخ 
عبد القادر للفاسي (ذ). 

عند حرام في حاتت ليخ عد 
القادر (خ) (بروكلمان 4: 343). 

عبد حرام المباي بي حاتي القع 
عبد القادر الجيلاني لأحمد بن عبد 
القادر الزعري (عبد العزيز 3: 109) 
( خ) بلدية والرباط. 

غبطة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر 
لابن حجر العسقلاني (ذ) (ط). 

الفتح المبين فيما يتعلق بترياق المحبين 
لظهير الدين القادري (ط) مصر سنة 
6 ه. 

الفيوضات الربانية في الماثر القادرية 
لإسماعيل بن محمد الكيلاني (ط) دلهي 
سنة 1300 ه(عراقيون: 117). 
قلاند الجواهر في مناقب الشيخ عبد 
القادر للتاذفي الحلبي (كحالة ١1‏ : 
8)خ) خدابخش ودار الكتب 
المصرية (ط) مصر سنة 1303اه. 
لباب المعاني في أخبار القطبين الرفاعي 


عبد القفادر الجيلاني 


والجيلاني للعبدلي (ط). 

مناقب الشيخ عبد القادر الكيلاني 
للشطنوفي (ك) (ط). والطالباني (ه | : 
8) والمحجوبي, والطيبي (خ) برلين 
ومحمد بن إبراهيم المشيشي (ه 2 : 
291) وإيراهيم بن علي الديري 
(القبس الحاوي |: 69) وعبد الله 
البغدادي (خ) عثمان أركين (بلوط: 
١5‏ ). 

المورد السني في ترجمة سيدنا عبد 
القادر الجيلاني الحسني لمحمد صالح 
الخطيب (دمشق 2: 5 96). 

نتيجة التحقيق في أهل النسب الوثيق 
لمحمد بن أحمد المسناوي الدلائي (ط) 
تونس منة 1296 ه/ 40 ص. 

نثر الجواهر في مناقب الشيخ عبد القادر 
لصبغة الله (ذ) (ط) الهند (بلوط 2774). 
نزهة الخاطر الفائر في ترحمة سيدي 
الشريف عبد القادر لملا علي القاري 
(خ) دار الكتب المصرية (خ) برنستن 
(ط) (أعلام 5: 2 )١‏ (ط) استانبول سنة 
7مم. 

نزهة الناظر في مناقب الشيخ عبد 
القادر لابن هبة الله عبد اللطيف 


1275 


عداللّه 


الهاشمي (ذ) (كحالة 6: 8)(خ) 
(بروكلمان 4: 342)(خ) القرويين 


وبرلين. 
النشر العاطر لمولد الشيخ عبد القادر 
للتونسي (ذ) (ط). 

عبد القادر الجيلاني - الجيلانية 

عبد القيس 
أشعار عبد القيس وأخبارهم لابن هفان 
«فهرست: 116». 
خبر عبد القيس دي عبيدة. 
كتاب أشراف عبد القيس للمدائني 
«فهرست: 116». 

عبد الكريم «الاسم» 
الدر النظيم فيمن يسمى بعبد الكريم لابن 
الفوطي (ذريعة 8: 83). 

عبد الله (الاسم) 
التحفة الجلية في اسم العبودية لأبي 
المواهب البكري (خ) فاتيكان 
(بروكلمان 9: 74). 

عد الله «والد البي بغة» 
روضة الصفاء في مناقب سيدنا عبد الله 
والد المصطفى لداود بن سليمان 
البغدادي (الأعلام 2: 332) (خ) تونس 
وجامعة الرياض. 


فضائل عبد الله بن مسعود لابن عساكر 
(خ) (منجد: 154) (خ) ظاهرية. 

عبد الله بن فيس الرفيات 

أخبار عبد الله بن قيس الرقيات للموصلي (ه 
1 )والزيير بن بكار (ه 1: 372). 
عبد الله بن عمر 

حياة ابن عمر لمحمود شلبي (ط) 
بيروت سنة 1412 ه/445 ص. 
العبر في أخبار ابن عمر لعبد العزيز 
الشافعي (ك). 

مسند عبد الله بن عمر لأبي أمية محمد 
ابن إبراهيم الطر سوسي (ط) ييروت سنة 
(198م. 

عبد الله بن جعفر 

أخبار عبد الله بن جعفر بن أبي طالب 
للمرزباني» والمديني (ه :١‏ 671). 


عبداللّه 16 ابن عبد الهادي 

عبد الله بن عمر بن الحسن بن علي عبد المؤمن (الاسم) 
اتحاف أمه خير الأنام بفضائل عبد الله بن من اسمه عبد المؤمن من الرواة 
عمر وبقية شهداء فخ الكرام (خ) برلين. للدمياطي (إعلان: 609). 

عبد الله بن المبارك - ابن المبارك عبد المجيد (السلطان) 

عبد الله بن مسعود ثمرة الكريد (؟) في مناقب السلطان عبد 
جزء في الكلام على أولاد عبد الله ابن المجيد لعثمان بن أحمد سعيد(خ) 
مسعود وأخيه عتبة للأصفهاني (خ) أوقاف بغداد (بلوط: 1935). 


الغازي عبد المجيد للبرزنجي (ذ) (خ) 
علي أمير ي. 

فتح الرب المحمود الحميد في مناقب 
السلطان عبد المجيد للبرزنجي (إسماعيل) 
(ذ) (خ) عارف حكمت (يحقق مع سابقه). 


بنو عبد المطلب 


أخبار عبد المطلب للدمياطي . 

أمهات أعيان بني عبد المطلب لابن 
حبيب «فهرست: 119». 

(ه 262:1)«فهرست: 119». 


ابن عبد الهادي (ابن المبرد الصالحي) 


تعريف الغادي ببعض فضائل أحمد بن 
عبد الهادي ليوسف بن عبد الهادي ابن 
المبرد (كحالة 1: 289) (خ) ظاهرية 
بخط المؤلف. 


تؤغة الراة 1177 


الهادي إلى ترجمة المحدث الجمال ابن 
عبد الهادي لابن طولون «كتاني: 
١(114»(فلك: .)١141(‏ 

نو عبد الواد (من المغرب) 
بغية الرواد في أخبار بني عبد الواد وأيام 
أبي حمو الشامخة الأطواد لابن خلدون 
(ذ) (ط) (سركيس: 97). 

العبرة - الاعتبار 

العبودية «لله تعالى». الربوبية. 
الأنوار القدسية في بيان العبودية للشعراني 
(خ) ظاهرية (ط) مصر سنة 277 1اه. 
التحفة الجلية في اسم العبودية لأبي 
السواهب البكري (خ) فاتيكان 
(بروكلمان 9: 74) (أعلام 4: 417). 
التحفة القدسية في وظائف العبودية لأحمد 
ابن عبد القادر العجيلي (ه 1 : 184). 
تحقيق العبودية وبيان أقسامها لعبد الله بن 
عبيدان (طريقي 7: 222). 
الرحيمية في القيام بوظائف العبودية 
لحسين بن خليل المقدسي (خ) احقاف 
حضرموت. 
رسالة في العبودية لأبي سعيد الخادمي 
(خ) حاجي أفندي (بلوط: 3245). 
العبودية لابن تيمية (ط) مصر سنة 


عبيد الله 


6إه 

علل العبودية للحكيم الترمذي ( خ) برلين. 
الكلمة في الربوبية لعبد اللطيف البغدادي 
«إنباه 2: 195». 


العبيد - الموالي, السراري 
أبو عبيدة بن الجراح 


أبو عبيدة الجراح لطه سرور (ط) (أعلام 
3 22)) (ط) مصر سنة 1377 ه/ 
7 ص وأحمد الشرياصي (ط) مصر 
سنة 1373 ه/ 28 1 ص. 

حياة أمين الأمة أبو عبيدة بن الجراح 
لمحمود شلبي (ط) الأردن سنة 
9 ه/ 479. 

ضوء المتصباح في تر بحمة ابي عبيدة 
الجراح للعمادي (ذ) (ه ١‏ : 261)(خ) 
دار الكت (أعلام 2: 162)(خ) 
المحمودية وبرنستون وجامعة استانبول. 
مناقب أبي عبيدة للمبرد الصالحي 
«كتاني : 2 )»). 


عبيد الله (المهدي) 


أخبار الدولة (يعني دولته) للجزار. 
(تونسيون 2: 16). 

عبيد الله بن المهدي لحسن إبراهيم 
حسن (ط) مصر سنة 364[ ه. 


العيديون 128 العترة 


6 «سزكين 2: 35 5» والآأمدي 
(جواهر: 1277). 


العبيديون - الفاطميون أسطورة الزهد عند أبي العتاهية لمحمد 
العتاب. التوييخ عبد العزيز الكفراوي (ط) مصر سنة 
بلوغ الآراب في لطائف العتاب لمحمد 2 ه/ 267 ص. 
المقري (ك) (خ) الرباط وخدابخش الاهتبال لمافي شعر أبي العتاهية من 
وباريس. الحكم والأمثال لابن عبد البر (خ) 
رسالة في المعاتبة للجاحظ (ط). عارف حكمت. 
الشكوى والعتاب للثعالبي «ذيل كشف | العترة, أهل البيت 
الظنون لمحمد الخانجي: 80». الأفلاذ الزبر جدية في مدح العترة 
قرص العتاب لابن مماتي (وافي 9: 20). الأحمدية للرافعي (ط) طرابلس سنة 
كتاب التوبيخ لابن حيان (ك). 4ه. 
كتاب العتاب والاعتاب للنوقاتي (ه 2١‏ : الانباء بشعار ذوي القربى لابن شيخان 
)سير 145:17). (ه :١‏ 381). 
كتاب المعاتبات لأبي عبيدة «انياه 3: الآيات الباهرة في العترة الطاهرة 
226. للشريف المرتضى (ذ). 
معاقبة الجري على معاتبة البري لابن | الآيات الباهرة في فضل العترة الطاهرة 
ظفر «انباه 3: 76». للأستراباذي (ذ). 
أبو العتاهية تأويل الآيات الباهرة في فضل العترة 
أبو العتاهية لمحمد أحمد برانق (ط) الطاهرة للسابق (ذ) ولعله نفس الأول. 
مصر سنة 1367 ه/ ومحمد محمود التبصرة في فضل العترة المطهرة للسبيعي 
الدش (ط) 1398 ه/ 419 وأحمد (ه 1: 271)(سير 16: 297) (وافي 
عليان (ط) وغيره. 1١‏ 20). 
أخبار أبي العتاهية للثقفي «فهرست: تحف العقول عن آل الرسول للحراني 


(ذ) (ط) بيروت سنة 1389ه. 
الحدائق الناضرة في أحكام العترة 


العترة 1279 عثمان بن عفان 
الطاهرة للبحراني (يوسف بن أحمد) الهيتمي (خ) الأحمدية (طنطا) (ط). 
(ط) تبريز سنة 1315ه. الغيث المغدق في ميراث ابن المعتق 
الذخيرة الذاخرة في مناقب العترة الطاهرة لعلي بن عبد الكافي السبكي (ك) (ط) 
لابن إدريس اليمني (ه 2: 147). ضمن فتاويه 2: 224 255. 
عين العبرة في غبن العترة لابن طاووس كتاب العتاق وأمهات الأولاد لداود 
(ط) النجف سنة 1950م (بلوط: 549). «فهرست: 271». 
قبس الأنوار في نصرة العترة الأخيار لابن كتاب عتق أمهات الأولاد للشافعي 
زهرة الحلبي (ه :١‏ 336). «فهرست: 264». 
اللآلي الشمينة في فضائل العمرة الأمينة كتاب العتق في المرض لمحمد ابن 
لمشحم (ه 2: 337) (خ) دار الكتب الحسن «فهرست: 257». 
المصرية. كناب العتق للزراد(ه [: 266) 
معالم العترة النبوية للجنابذي (ه ١‏ : والأهوازي(ه [: 331) والعياشي 
9). «فهرست: 245» وابن أبي الدنيا (سير 

العترة - أهل البيت. القرابة 2)229. 

العتق (فقه) العتى - الموالي, الولا. المبعض 
باب من أبواب الفقه والعنق هو زوال الرق وله أحكام | ابن أبي عتيق 
وشروط انظره. أخبار ابن عتيق للمدائني (ه ١‏ : 630) 
إصابة الغرض الأهم في العتق المبهم ولأبي أيوب المديني «فهرست: 165». 
للشرنبلالي (خ) برلين ودار الكتب عشرات الللسان - اللسان. الهفوات. 
المصرية. الاخطاء الشائعة, لحن العامة, الكلام 
تحرير التحبير في أحكام العتق والتدبير | عثمان بن عفان 
لعبد القادر الصديقي «النور والزهر: الاتزان في مناقب عثمان بن عفان لعبد 
26. الفتاح راوة (ط) مصر سنة 1 139ه. 
التحقيق لما يشمله لفظ العتيق لابن حجر أخبار عثمان بن عفان وفتوح مصر لابن 


عثمان بن عفان 


المديني (ذ). 

الأربعون في فضائل عثمان ابن عفان 
للقزوبني (ك). 

أنس اللهفان من كلام عثمان بن عفان 
للوطواط(خ)(ب 181:1)(خ) 
أوقاف بغداد. 

الإيمان الجلي في أبي بكر وعمر وعثمان 
وعلي للتقي السبكي (ك). 

التبيان في مناقب عثمان بن عفان للذهبي 
(ذ). 

تحفة العجلان في فضائل عثمان بن عفان 
للبكري (ذ)(خ) (منجد 145)(خ) 
التيمورية» والسيوطي (منجد 145) 
( خ) التيمورية وبرلين (ط). 

التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان 
ابن عفان لابن المالقي (ذ) (ط) بيروت 
سنة 384 [اه. 

جزء في فضائل عثمان لابن الأعجمي 
(خ) امبروزيانا. 

الدار ومقتل عشمان لعمر بن شبه (منجد: 
2)7). 

ذو النورين عثمان بن عفان لعباس العقاد 
(ط) مصر سنة 1374 ه/ 201 ص. 
سيرة عثمان بن عفان للعياشي (ه 2: 


150 


22)). 
عثمان بن عفان لمحمد رضا (ط) مصر 
سنة 1356 ه/ 724 ص. وصادق بن 
إبراهيم عرجون (ط) جدة سنة 1411 

ه/ 3 ص. 

فحص البيان في مناقب عشمان لابن 
المبرد الصالحي «كتاني: 1142 ». 
فوائد الااحسان في مقتل عثمان بن عفان 
لعبد العتي المقدسي (خ) ظاهرية. 

قرة الدارين في فضائل ذي النورين 
للطالقاني(خ) (منجد: 155)(خ) 
كتاب إيمان عثمان لأبي زيد سعيد بن 
أوس (ذ). 

مقتل عثمان بن عفان لأبي عبيدة (ك) 
والشقفي. وابن شبة(ه |:780) 
والمستعطف (ه 1: 806) والمدائني 
«فهرست: 115» وابن أبي الدنيا (سير 
3 )© ومحمودالغزاوي(ط) 
مصر سنة 1355 ه/134 ص. 


عثمان - الممحف 
العدمانية 


بناء المقالة العلوية في نقض الرسالة 
العثمانية لابن طاوس (ط) قم سنة 


العثمانية 


0مم. 
رسالة العثمانية للجاحظ (ط) مصر سنة 
4 ه/ 367 ص. 

كتاب الرد على العثمانية للجاحظ 
(معجم الأدباء: 76/6). 

العدمانيون. الدولة العثمانية. الأتراك. بنو 
عشمان, الدولة العلية. 

الأبيات النورانية في ملوك الدولة 
العثمانية للنابلسي (ه :١‏ 590) (خ) 
مركز الملك فيصل (خ) برلين. 

إنفاذ الأوامر الإلهية بنصرة العساكر 
العثمانية للشر نبلالي (ه 1 : 293). 
انفصال دولة الأوان واتصال دولة آل 
عثمان لابن زنبل (ذ). 

أنوار البيان من دولة آل عشمان لعبد الكريم 
ابن أحمد بن أبي نمي (خ) مركز الملك 
فيصل (مصور عن طوب قوب سراي). 
براهين جلية في نقض ما قبل في الدولة 
العشمانية لخليفة بن محمود المصري 
(ط) سنة 1895 م(سركيس: 834). 
بشائر أهل الإيمان بفتوحات آل عثمان 
للتونسي (ذ) (خ) الرباط (ط) نونس سنة 
5إه. 

بهجة الزمان في ذكر مناقب آل عثمان 


1251 


العثمانيون 


لمحمد إبراهيم المفتي الرومي (خ) دار 
الكتب المصرية «مصور معهد 
المخطوطات» (خ) مكتبة الترجمان 
استانبول (بلوط: 2455). 

البيان ونهاية التبيان في تاريخ آل عثمان 
لابن علان (هيلة: 329). 

تاج التواريخ في تاريخ آل عثمان لمحمد 
سعد الدين «كحالة9: 86!»(ط) 
استانبول 280 اه. 

تاريخ آل عشمان لابن عاشق (ه |: 
)١‏ وعطاتي (ه [: 189) وجلبي 
زادة (ط) وخير الله (ه |: 358) 
والطربزوني (ه 1 : 386) وعبدي باشا 
(ه 1: 479) وابن كمال باشا(ك) 
ومحمد النشرتي (ك) والجمالي (ك) 
وخواجه أفندي (ك) ومحمد محي الدين 
حلبي بن شيخ الإسلام زينلى (خ) علي 
أميري 15 (بلوط: 353)ومحمد 
صولاق زاده (ط)استانبول سنة 
7ه وعشمان زاده (خ)الخديوية 
(بلوط: 78 5) وبهشتي (خ) الملتحف 
البريطاني (بلوط: 598) وخليل نوري 
(خ) كوبرلي (بلوط: 1095) وسوزي 
جلبي (خ) خزينة (بلوط: 1257). 


العثمانيون 


تاريخ آل عثمان للرومي (ك). 

تاريخ العلم العدماني لأحمد تيمور (ط). 
تبصرة في بيان أحوال الدولة العلية 
لمحمد عاكف العيثاوي الرومي (ط) 
استانبول سنة 259 1ه. 

تحفة الأخوان في نظم تاريخ بني عثمان 
لأحمد اللبابيدي «كحالة :١‏ 236). 
التحفة الحليمية في تاريخ الدولة العلية 
لإبراهيم حليم (أعلام 1: 37)(ط) مصر 
سنة 323 [ه. 

تفصيل الياقوت والمرجان في إجمال 
تاريخ بني عثمان لابراهيم الأحدب (ط) 
(سركيس: 367). 

تنوير الأذهان بحجة خلافة آل عثمان 
لمحمد ابن عمر الحريري «كحالة ١١‏ : 
.»8١‏ 

جواهر البيان في دولة آل عثمان لأحمد قرة 
(خ)(بروكلمان9: 300)(خ) مصور 
بمعهد المخطوطات (خ) فاتيكان. 
الجواهر المضية في أيام الدولة العثمانية 
لأبي المعالي ابن سلطان (أعلام 7: 57) 


(تانرلن: 
حدائق الحقائق ذيل الشقائق لعطاء الله 
نوعي (ط). 


12 


العثمانيون 


حدائق الشقائق النعمانية في علماء الدولة 
العثمانية لمحمد مجدي «كحالة 9: 
1 )استانبول سنة 269 [ه. 
حديقة الملوك لعثمان زادة (ذ). 

در الجمان في دولة مولانا السلطان 
عثمان للبكري (محمد بن محمد) (خ) 
سوهاج (بلوط: 3070). 

الدر المنصان فيما يحدث في أيام دولة 
ال عشمان لحسين الحلبي (خ) غوطا 
وبطرسبورغ وباريس «بروكلمان 8: 
285. 

درة الأسلاك في دولة الأتراك لابن حبيب 
(2)(ط). 

الدرة السنية في فضل الدولة العثمانية 
لمحمد بن ولي الأزميري (ه 2: 328). 
درر الأشمان في أصل منبع آل عثشمان 
للبكري (ك) (خ) غوطا. 

الدوحة العرفانية في روضة العلماء 
العثمانية لدرويش (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية (بر و كلمان 9: 204). 

الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى 
عليها لعبد العزيز محمد الشناوي (ط) 
مصر سنة 1404 ه/1 30 ص. 

زبدة الوقانئع العثمانية للدفتردار (ذ)(خ) 


العثمانيون 


حميدية ونور عشمانية وأحمد الثالث 
(بلوط: 3356). 

سلك الجمان فيما وقع من تراجم ملوك 
بني عشمان لابن طولون «فلك: 108». 
الشقائق النعمانية في علماء الدولة 
العثمانية لطاش كبري زادة (ك) (ط). 
صيانة الإسلام في وجود خلافة آل عثمان 
العظام لعطاء حسني «كحالة 6: 2 28». 
الطلعة البهية في تاريخ ملوك الدولة 
العثمانية لعبد الغني النابلسي ( خ) جامعة 
بغداد. 

العثمانيون والبلقان لعلي حسون (ط) 
بيروت سنة 1407 ه/ 213 ص. 
العئمانيون والروس لعلي حسون (ط) 
بيروت سنة 1402 ه/86 ١1‏ ص. 
عقد الدرر والمرجان في سلاطين آل 
عثمان لمحمد بيرم (ذ) (تونسيون 1: 
9) خ) تونس أورد نصه السنوسي في 
رحلته 2: 43 55 (مشهور: 117). 
عقود الجمان في سلطنة آل عثمان 
لمحمد بن علي الطبري (أعلام 6: 
6) ا سة 4[3اه. 

غاية البيان ونهاية التبيان في تاريخ آل 
عثمان لسعدي باشا (ك). 


153 


الحمانيوث 


فتح الرحمن في طرز الدولة العثمانية 
لابن بهرام (ذ) (ه | : 240). 

فضائل ال عشمان لشعبان شفاني «كحالة 
4: 300» (خ) روان كوشكي (بلوط: 
4 )). 

فضائل سلاطين آل عشمان لأحمد 
الحموي (2) إزهرية (أعلام )39:١‏ 
(ط) مصر سنة 1413ه. 

فيض المنان في دولة آل عثمان للبكري 
(ك) و (ذ) (خ) (أعلام 7: 2 6) (خ) 
عارف حكمت والرباط. 

فيض المنان في مفاخر آل عثمان لنجم 
الدين بن صالح العمري التمرئاشي 
الخوارزمي (خ) روان كوشكي (بلوط: 
3). 

قلائد العقبان في مفاخر دولة آل عثمان 
للعبيدي ( خ) شستربتي (ط) مصر سنة 
2 ه. 

قلائد العقيان في فضائل سلاطين آل 
عشمان للكرمي(ذ)(خ)(أعلام7: 
3)خ)الر باط (خ) رضابرامبور 
وسوهاج والرباط وباريس. 

الكشف الشافي والبيان الوافي في معرفة 
حوادث دولة ال عثمان لعبد الغني 


العثمانيون 


النابلسي (خ) باريس. 

مختصر فضائل آل عثمان لمحمد بن 
صالح الاستانبولي (خ) علي أميري 
(بلوط: 3459). 

مرآة النظام في دولة الفخام لمحمد 
أفندي القونوي المتخلص بنالي (خ) 
جامعة استانبول (بلوط: 3334). 
مشارع البر والإحسان في مناقب آل 
عثمان للشرواني(ه |: 764) 
(مؤلفري :1١‏ 125). 

المعلومات الكافية في الممالك العثمانية 
لأحمد جواد (ذ). 

المنح الرحمانية في الدولة العثمانية 
للبكري (ك) (خ) الرباط (أعلام 7: 62) 
(ط) دمشق سنة 1415اه. 

ننائج الوقوعات لمصطفى منصوري زاده 
(ه 2: 36)(ط) استانبول 1327ه. 
نصرة أهل الإيمان بدولة ال عثمان 
لمحمد البكري (خ) الرباط . 

نفحات رياحين الروض الوردي في 
استمرار دولة العثمانيين بعد خروج 
المهدي لمحمد مرتضى الزبيدي (خ) 
أسعد أفندي وطوب قوب. 

النفخة الرحمانية في تاريخ الدولة 


14 


عجائب المخلوقات 


العثمانية لعلي بن شهاب الدين محمد 
العشماني المعروف بابن الشافعي (خ) 
مكتبة الأميرة» فائزة (بلوط: 2162). 
نكبة الأمة بسقوط الخلافة العثشمانية 
لمحمد الخير عبد القادر (ط) مصر سنة 
5 ه/ 259 ص. 
واسطه العقد الفريد لأبي السرور البكري 
(خ) مصور بمعهد المخطوطات. 

العثمانيون - الروم 

عجائب اللبلدان - الجغرافيا 

عجائب القرآن - القرآن 

عجائب المخلوقات. التفكر في خلق الله 
إيضاح قصور المخلوق الضعيف عن 
إدراك حكمة الخالق اللطيف لعبد القادر 
ابن أحمد ( خ) جامع صنعاء. 
البرهان في دلالات خللق الإنسان 
والحيوان على وجود الرحمن للمناوي 
(خ) تيمورية «بروكلمان 8: .»12(١‏ 
البستان في عجائب الأرض والبلدان 
لسلامش بن كتد غدي (خ) باريس وهو 
نفس «تحفة العجائب المنسوب لابن 
الأثير «شاكر 3: 28 2» 
بهجة الناظرين وآيات المستدلين لمرعي 
الحنبلي (خ) أزهرية وأوقاف بغداد 


عجائب المخلوقات 


وشستربتي وغيرها. 

تحفة العجائب وطرائف الغرائب لابن 
الأثير ( خ) شستر بتي وغيرها. 

جامع الفنون وسلوة المحزون لابن 
حمدان الحراني (خ) (أعلام 1: .)١19‏ 
حل الطلسم لكشف السير المبهم 
لمحمد الغمري (خ) ظاهرية. 
الدراري المنسوقات في بواهر 
المخلوقات لشرف الدين ( خ) جامع 
صنعاء (ط) بعنوان تفضيل صنعاء على 
غيرها بتحقيقي. 

الدرة السنية في بعض خلق رب البرية 
للقهوتي (ه 1: 665) (خ) دار الكتب 
المصرية «بر و كلمان 8: 129». 

الدرة المضية في عجائب البرية (خ) 
المتحف البريطاني. 

روضة المتقين في مصنوعات رب 
العالمين لابن ملك (ه 2: 198) (خ) 
أحمد الثالث (بلوط: 2833). 

الزهر الزاهر في الدليل على قدرة العريز 
القاهر لمحمد ابن محمد الديسياوي 
(خ) شستر بني. 

عجائب الدنيا للمسعودي (ك). 

عجائب صنع الله للغزالي (عقود: )١0‏ 


1255 


عجائب المخلوقات 


(ط). 

عجائب العالم للعمي (ياقوت 2: 376). 
عجائب الغرائب لأبي حيان التوحيدي 
(ط) بغداد سنة 1394 ه. 

عجائب المخلوقات للقزويني (ط) 
ويازيجي زاده (ه 1: 131) (خ) أسعد 
أفندي (بلوط: 77 5) وأبي حامد الغرناطي 
(خ) (بروكلمان 5: 212) وإبراهيم ابن 
محمد البطليوسي (خ) (بروكلمان) وعبد 
الرحمن الصوفي (ه [: 514). 
عجائب المصنوعات في غرائب 
الموجودات لمنلا جلال (خ) خسرو 
باشا «سرايفو ». 

عجائب الملكوت للكسائي (خ) تركيا 
وغيرهاء والامام المهدي ( خ) جامع 
صنعاء وغيرها. 

فتح الله في بيان أول ما خلق الله لبدر 
الدين الأنصاري ( خ) آيا صوفيا. 

فتح الغلق عن حكمة إيجاد الخلق 
لأحمد برهومة (خ) أزهرية. 

كتاب العجائب لهشام الكلبي 
(ياقوت253:7)وذيالنون 
المصري ( خ) دار الكتب المصرية 
والرقي «كحالة 1: 300» والهروي 


عجائب المخلوقات 


«شاكر 3: 29 2». 

كتاب العظمة لابن أبي الشيخ الأصبهاني 
(ط) وأبي حيان البستي ( خ) ظاهرية (ط) 
والمحاسبي (سزكين: 201). 

مراة الكائنات وعجائب المخلوقات 
لحسام محمد خليل البرسوي (خ) عاشر 
أفندي ورشيد أفندي (بلوط: 1031). 
مشكاة مصباح الدليل وعجائب 
مخلوقات الملك الجليل ليحبى بن السيد 
الميرة (ط) مصر سنة 1292ه/ 38 ا ص. 
ميزان الجواهر في عجائب هذا الكون 
الباهر لطنطاوي جوهري (ط) مصر سنة 
8 ]| ه. 

نخبة الدهر في عجائب البر والبحر لمحمد 
بسن إبراهيم بن أبي طالب شيخ الربوة 
الأنصاري (ط) روسيا سنة 1866م. 
عجائب المخلوقات - المخلوقات 
العجري (علي ابن محمد العجري) 
بهجة الصدر في ترجمة علامة العصر 
( خ) (مكتبة ضحيان باليمن) 

العجم 

الأحلام في تاريخ أمم الأعجام لأبي 
سعيد المغر بي «بويجس: 308» ويحقق 
مع الآتي للمذكور. 


16 


العجم 


انتصاف العجم من العرب لبختكان 
الجمحي «فهرست» (هدية 1 : 388). 
التفضيل بين بلاغتي العرب والعجم 
للعسكري (ط) أزهرية (ط) الاستانة سنة 
2| ه/ ضمن مجموعة. 

تفضيل العجم على العرب لابن فرشته (ه 
(١‏ )ابن حميد «فهرست: 137». 
رسالة في تفضيل العجم على العرب 
لبادشاه (ك). 

الفرق المؤذن بالطرب في الفرق بين 
العجم والعرب للبكري (ذ) (خ) 
شستر بتي . 

فضل العرب على العجم لإسحق ابن 
سلمة«فهرست» وطيفور «فهرست» 
وبختكان «فهرست: 2)7. 

كشاب التسوية بين العرب والعجم 
للجاحظ ( امعجم الأدباء: 77/6) وابن 
قتيبة فهر ست». 

كتاب مفاخر العرب والعجم لابن 
المديني (ذ). 

لذة الأحلام في تاريخ أمم الأعجام لعلي 
ابن موسى بن سعيد (ك) (كحالة 7: 
9)). 
مقاتل فرسان العجم للمسعودي. 


العجمي 


وانظر الشعوبية» العرب. 

العجمي (صوفي) 
الدر الجماني في مناقب سيدي يوسف 
العجمي الكوراني للبكري (ذ). 

العجوز (اللفظة) 
قصيدة في معاني العجوز لمحمد بن 
أصبغ الأزدي (خ) برلينء وأثير الدين بن 
حيان ( خ) خدابخش بتنه. 

ابن عجيبة 
سير الركائب النجيبة بأخبار الشيخ أحمد 
ابن محمد بن عجيبة لأحمد بن الصديق 
الغماري (معلمه: 88). 

العدالة - العدل 

العدد «نحو» «قراات» 
إرشاد الكتاب إلى قراءة وكتابة الأعداد 
بالصواب لأحمد بدوي «ذيل كشف 
الظنون لمحمد الخانجي: 107». 
بيان ما وقع في القرآن من الأعداد 
للطوفي (خ) برلين. 
حسن المدد إلى معرفة فن العدد للجعبري 
(خ) الحميدية (بروكلمان 6: 448). 
العشرات للقزار القيرواني (ذ). 
كتاب العدد للكسائي «فهرست: 40», 
وأبي العطاء ابن العطار (وافي ١‏ 1: 


5 )وإسماعيل أحمد عمايرة (ط) 
الرياض سنة 1409 ه/148 ص. 
المئات للقزار القيرواني (ذ) 

العدد. الأعداد. الأعداد المتحابة 

(حساب) 
فال في دسعور اللماء 2: عند أهل الحساب كمية 
تطلق على الواحد وما يتألف منه. والأعداد المتحابة. 
وفال في 1: 141 كل عددين يكون كسور كل واحد 
منهما مساويا لاخر مدل ماءنين وعشرين ومالة 
وأربعة ولمانين فان كسور كل منهما تساوي الآخر 
ولا محالة يكون أحيدهما زائد والآخخر ناقصا. 
إحياء الفؤاد بخواص الأعداد للدمنهوري 
(خ) دار الكتب المصرية (كنج: 954). 
الإرشاد إلى ما وقع في الفقه وغيره من 
الأعداء لعماد الدين الأفقهسي (ط). 
الإرشاد المعلم بخواص الاعداد لمحمد 
ابن علي الشبراملسي (خ) برلين. 
أصول المئات والعدد للحسن بن أحمد 
العطار. 
اعداد الأسرار في أسرار الأعداد 
للمارديني (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 886). (خ) كوبرلي وبرلين. 
الأعداد المتحابة لثابت بن قرة (ه 1: 
6 (ط) سنة 1398ه وأبي الوليد 


العدد 


إسماعيل بن علي المالقي (خ) 
برلين. 

برد الأكباد في الأعداد للثعالبي (ك) (ط) 
الاستانة سنة 301 اه. 

بيان ما وقع في القران من الأعداد 
للطوفي (خ) برلين. 

تذكرةالاحباب في بيان التحاب 
للفارسي (ك) (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 890)(خ) كوبرلي. 

ثمار الغدد لاصبغ بن ابي السمتح 
الغرناطي ( خ) برلين. 

درر الأفسراد في معرفة الأعداد لابن 
العليف (متعة الأذهان: 1 6). 

الذريعة في الأعداد الواردة في الشريعة 
لابن عماد الدين الاقفهسي (خ) أزهرية 
وليبسك (ط) (ويحقق مع الأول 
للمذكور). 

كتاب الأعداد (حديث) لابن سراقة (ك) 
والقضاعي «خير: 226». 

كتاب في تبيين أن للعدد والإضافة ذاتين 
ليحيى بن عدي «حكماء: 2 36». 
كتابات العدد لحامد محمد الخولي (ط) 
مصر سنة 1995 م. 

المصحف المختر ع في معجزات صناعة 


1258 


العدل 


العدد للسمؤل (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 873). 
مقالة في استخراج العدد المضمر 
«حكماء: 363». 
المواعظ العددية لمحمد بن علي 
الكراجكي ( خ) بلدية. 
نزهة الطالب في الاعداد المتحابة 
ليوسف بن القمة (خ) رضا رامبور. 
العدد - الحساب 
الغدّد - العدّة 
العدس 
تنوير الغلس فيما ورد في العدس لابن 
طولون (فلك: 87). 
العدل., العادل. العدل والعو حيد (عند 
المعتزلة) 
الأربعين العدلية لابن حجر الهيتمي 
(كتاني: 339)(خ)دار الكتب 
المصرية. 
رسالة في أن أفعال الباري كلها عدل 
للكندي (أطباء: 789). 
كتاب صفة الله بالعدل للعلاف 
«فهرست: 204». 
كتاب العدل لمردار «فهسرست: 
7©». 


تاريخ غر عدن لبامخرمة (ط). 


العدل ْ1259 العدة 
العدل. العدو ل العدالة «في الشهادة» قلائد الجمن في ملوك عدن لعبد المجيد 
فال الشو كاني: من طرق النزكية الاستفاضة فيمن (ط) الهند سنة 1329 ه/ 198 ص. 
اشتهرت عدائنه بين أهل العلم وشاع الثناء عليه فإن مرآة المزمسن في تاريخ زبيد وعدن 
ذلك يكفي. انظر ارخاد الفحول: 66 قلت: هذا في للخزر جي (ذ). 
رواية علم الحديث. وعند الفقهاء قال في دستور هدية الزمن في أخبار لحج وعدن 
العلماء 2: 4 30 العدل من اجتتب الكبائر ولم يصر للفضلي العبدلي (ط). 
على المغائر ولب صوابه واجتنب الأفعال عدنان - قحطان 
الخسيسة كالأكل والبول في الطريق. العدة, العدد(في الحيض والطلاق 
الأبواب والفصول في أحكام شهادة العدول والموت) (فقه) 
لمحمد بن عبد الرحمن البرلسي (خ) دار )2 أحسن العدد في نظم أحكام العدد 
الكتب المصرية (خديوية 3: 180). لمحمد صادق الطباطبائي (ط). 
إحكام الفصول في أحكام العدول أحكام العدد على مذهب مالك لعبد الله 
للبدري (أبو بكر بن عبد الله) ( خ) برلين. ابن محمد السيوطي (خ) أزهرية. 
إيضاح الدلالة في تحقيق أحكام العدالة اختلاف العدد(؟) لابن المنادي 
لمجد الدين المؤيدي (خ) بمكتبة والكساني (ذ). 
المؤلف باليمن. إزالة الشبهات في وجوب العدة بالتكاح 
كتاب العدالة لبدر الدين الحسيني (خ) الفاسد لإسماعيل اليازجي (خ) 
مرعشيء والخوانساري (خ) مرعشي بر نستوك. 
والشهيد الثاني (خ) مسرعشيء برء العيون الرمصدة في شرح حديث 
والخواجوتي (خ) مرعشي. والكر كي المعتدة للقرطبي «تليدي: 0 خ) 
(خ) مرعشي . الرباط. 
العدل - الشهادة تقدير غاية المدة في تفسير آية العدة 
عدن لخليل بن كيكلدي العلائي (أعيان العصر 
2 330). 


العدة 


التسميق في توقيت المرأة في توقيت 
التطليق (خ) بالبنجاب 

جزء في تداخل العدتين لأبي الحسن عباد 
ابن سر حان المعافري ( خير: .)31١‏ 
الجوهر النضيد في ضبط عدة الشهيد 
لأحمد العقاد (ذ). 

خروج المعتدة للنقي السبكي (طبقات 
الشافعية للسبكي !: 314)(خ) دار 
الكتب المصرية. 

رسالة في عدة المطلقة لقطلوبغا(خ) 
كوب ر لي . 

السلاح والعدة في مهمات أحكام 
المعتدة للطاهر العبيدي التقرتي (معلمة 
التراث الجزائري: 28 1). 

عدة اللساء لأحمد نصر الجندي (ط) 
سنة 11415اه. 

فتح الواحد الأحد في بيان أحكام العدد 
الوائلى البمتي رخ ) لامع ميتفاء» 

فقه المعتدات في الشريعة لمحمد هاشم 
محمود (ط) مصر سنة 1954 م. 
كتاب العدد للعياشي «فهرست: 245» 
وداود «فهرست: 271». 

كتاب عدد النساء للشافعي «فهرست: 
44©». 


العدوى 


النجدة في زجر من يتهاون بأحكام العدة 
لابن عزوز (ذ). 


عدوان (قبيلة) 


أشعار عدوان للسكري (سزكين 2: 


.)9 


العدوتان (من الأندلس والمغرب) 


أدواح البستان في أخبار العدوتين ومن 
درج بها من الأعيان لمحمد علي 
الدكالي «جرار: 191»( خ) الرباط. 
رسالة في تفضيل الأندلس على بر العدوة 
لإسماعيل بن محمد الشقندي (خ) 
جامع الزيتونة (بلوط: 4 67). 


العدول - العدل. الشهادة 
العدوى 


إتحاف المهرة في الكلام على حديث لا 
عدوى ولا طيرة للشوكاني (ذ) (ط). 
الدرر الدرية المستنيرة بحديث لا عدوى 
ولا طيرة لابن جنون محمد المدني (خ) 
تطوان بعنوان الكو كب المنيرة (ط). 
صحاح الأنباء في العدوى والوباء 
للقادري (ط) مصر سنة 1367 ه. 
المن والسلوى في حديث لا عدوى 
للجزائري (محمدبنأحمد)(خ) 
كوبرلي (بر و كلمان 9: 490). 


بنو عدي 


نفع الجدوى في الجمع بين أحاديث 
العدوى لابن الدريهم(ك) وانظر 
الطيرة. 

بنو عدي (قبيلة) 

أشعار بني عدي للسكري (سزكين 2: 
9). 

تاريخ بني عدي لمحمد مخلوف 
العدوي (ط) مصر سنة 1990 م. 
شذى العرف الندي في ذكر تراجم بني 
عدي للمراغي (أعلام 7: ١‏ 8) (خ) دار 
الكب المصرية. 

عذاب القبر - القبر. 

العذار 

إشراق الأنوار في إطلاق العذار للفاروقي 
الرافعي (ه ١‏ : 595) (خ) ظاهرية (ط) 
سنة 24/1268 ص (سسركسيس 
.))١7‏ 

بطالأعذار عسن حب العذار 
للمنهاجي (ذ) (خ) المجمع العلمي 
العراقي . 

خلع العذار في ريحان العذار لعبد الله بن 
عيسى الكو كباني «البدر الطالع: 398». 
خلع العذار في وصف العذار للصفدي 
(ك) والنواجي (ه 2: 200)(خ) 


1201 


ابن أبي عذبة 


أزهرية والمجمع العراقي» وعلي بن 
مصطفى الدباغ «ذيل كشف الظنون 
لمحمد الخانجي: 171». 

سالفة العذار لحمزة بن عبد الله الناشري. 
الغيث الهاتئن في وصف العفار الفائن 
للدجواني الباعوني (ه :١‏ 30)(خ) 
برلين. 

مجاني الثمار من تهاني العذار «الختان» 
للمرادي «محمد خليل» ( خ) شستر بتي . 
مفاخرة السالف والعذار لابن عصفور 
«بلغة: 170». 

نشأة العقار فيما قيل في العذار لمحمد 
ابن طولون الصالحي (خ) دار الكتب 
المصرية بخط المؤلف (تيمورية). 

هنك الأستار في وصف العذار لمصطفى 
الحلبي (ذ). 

الهلال المستنير في العذار المستدير لأبي 
ذر الحلبي (ك) (ه !: 134)«متعة 
الأذهان: 50». 


ابن أبي عذبة «محمد بن مصطفى» 


العقود الوسطى في مناقب الشيخ ابن أبي 
ععذبه لمحمد بن عبد الكريم(خ) 
المنوني «مكناس». 


العذبة 


العذبة - العمامة 

العذر. الأعنار (فقه) 
القول المختار في بيان مسائل الأعذار 
لأبي الوجاهة عبد الرحمن بن عيسى 
المرشدي (خ) ظاهرية (الفهرس الشامل 
(فقه) 8/ 178). 

العفر - الاعتذار 

العرابي «صوفي من اليمن» 
السر الرابي في مناقب الغوث العرابي 
لابنه محمد العرابي (خ) شستريتي . 

العراق 
الإشراق في الشرفاء الواردين من العراق 
للفاسي. 
بغية المشتاق إلى ساكني العراق 
للسمعاني (ه | : 609). 
بلوغ غابة الأشواق في الرحلة نحو 
العراق لقاسم العزي ( خ) جامع صنعاء. 
تاريخ العراق لابن العاقولء ولابن 
سفنديار (ك) وأحمد بن أبي طاهر. 
والصولي (إعلان 6: 63). 
تاريخ عمال الشرط لأمراء العراق لابن 
عدي (ك). 
تعلة المشتاق إلى ساكني العراق 
للأبيوردي «انباه 3: 50». 


العراق 


جواهر الأعناق في شرح تراجم علماء 
العراق لكاظم الرضوي (ط) (عراقيون 
3 22 

فتوح العراق لأبي مخنف لوط (ذ) 
والمدائني (ه 1١‏ )ولواقدي 
«فهرست». 

كتاب فتوح العراق للمداني «فهرست: 
5)). 

كشف الردا وغسل الران في 
زيارات العراق وماوالامامن 
البلدان لمصطفى ابن كمال الدين 
البكري ( خ) كمبردج (عماد: 160) 
(ه 2: 449). 

المساف إلى ساكني العراق للسمعاني 
(عبد الكريم) (ك). 

مكانة العراق والعراقيين في كتب التاريخ 
والتراث لمحمد جاسم المشهداني (ط) 
سنة 1416 ه/79 ص. 

نزهة المشتاق في علماء العراق لمحمد 
عبد الغفور الرحبي (خ) المتحف 
العراقي وعارف حكمت. 

نيل المراد في أحوال العراق وبغداد 
لعباس بن جواد «جمهرة المراجع 
البغدادية: 235). 


ابن عراق 


ابن عراق 
نجعة الوارد بترجمة الوالد «عبد الرحيم 
العراقي» لولده أبي زرعة أحمد (ه ١‏ : 
3)). 

العراقي (محمد بن الرشيد الفاسي) 
الجواهر اللؤلؤية في التعريف بواسطة 
الشعبة العراقية الحسينية (عبد العزيز 2: 
60/. 

العراقيون, أهل الراي (فقه) 
الرد على فقهاء العراق لمحمد بن عبد الله 
ابن الحكم (سير 2 1: 500). 
فقه أهل العراق وحديثهم لمحمد زاهد 
الكوثري (ط) مصر سنة 1400ه/ 
7)] ص. 
كتاب الاسماء والقبائل في اختلاف 
العراقيين للشافعي (ك). 

العرائش (من المغرب) 
ورد السعاطش في وصول الإسلام 
بالعرانش ليوسف الشوذري (مستدرك: 
4 خ) القرويين. 

العرب. فضل العرب 
أخبار العرب للزبير ابن بكار (ذ). 
الاستدلال بالحق في تفضيل العرب على 
جميع الخلق للأوسي (ك). 


العرب 


افتخار العرب للبقالي (ه 2: 98). 
اقرب القرب في حب العرب لصالح 
السهر وردي «يونس: 268». 

انتصاف العجم من العر ب لبختكان (ه 
.))288:١‏ 

إيثار الأحب لحب العرب لمستقيم زاده 
(ك) (خ) السليمانية تركيا. 

بلوغ الأرب في ماثر العرب لمحيي 
الدين العطار «ط» لبنان سنة 1314 ه/ 
4 ص. 

بلوغ الآرب في معرفة أحوال العرب 
لمحمود شكري الآلوسي (ط) مصر سنة 
4 ه/ (47 ص. 

بيوتات العرب لابن سلوم. وأبي عبيدة. 
وأبي زيد الأنصاريء وابن النطاح. 
التعديل في ماثر العرب وأمثالها 
للأصفهاني (ك). 

جماهير العرب لأبي حاتم السجستاني 
(سركين 8: 94). 

حديقة البلاغة ودوحة البراعة لابن غلبون 
(عبد المنعم) (ك). 

خطف البارق للغافقي (ك). 

للجزيري (ه ١!‏ : 596) ( خ) (أعلام 4: 


العرب 


4 خ) بيروت(بروكلمان8: 
6)010). 

الدرة البهية في فضل العرب ومآئر الدولة 
العثمانية لعبد الحميد الشافعي (ط). 
الديياج لأبي عبيدة (ك). 

رسالة في التفضل بين بلاغتي العرب 
والعجم لأبي هلال العسكري (ط) 
الأستانةسنة1302ه(ضمن 
مجموعة). 

سالة في نفضيل العرب على العجم 
للبسكتي (ك) وابن قتيبة (ط). 

رشف الضرب في فضل بني إسرائيل (؟) 
والعرب لمحمد بن عبد الر حمن بن 
زكرى المغربي الفاسي ( خ) الرباط (عبد 
العزيز !: 114). 

صناجة الطر ب في تقدمات العرب لنوفل 
ابن نعمة الطرابلسي (ط) بيروت 
4 ص. 

طلوع أقتاب في الفرق بين العرب 
والأعراب لابن عزوز (ذ). 

طهارة العرب لأحمد الأمين الشنقيطي 
(ط) قازان سنة 1908 م. 

العرب والعجم للجاحظ (ب 3: 122). 
غاية الطلب في إثبات كفر مبغض العرب 


1 4 


العرب 


من غير سبب للرشيدي (ذ)(ه |: 
9 خ) تركيا. 

غاية الطلب في فضل العرب للبكري (ذ) 
( خ) جامعة استانبول. 

فخر بني ارم في أن العرب أقدم وأعز 
الأممللقمحاوي(ط)مصر سنة 
5 ه/ 60 ص. 

الفرق المؤذن بالطرب في الفرق بين 
العجم والعرب للبكري (ذ) (خ) ظاهرية 
وبطرسبورغ وأسعد أفندي وامستردام 
ودار الكتب المصرية. 

فضل العرب على العجم لطيفور (ه ١‏ : 
2) «فهرست: 164». 

فضل العرب للقمي (ذ) والطبراني (سير 
6 128) وابن قنيبة (خ) دار الكتب 
المصرية (ط). 

كتاب التسوية بين العرب والعجم للجاحظ. 
وأبي طاهر السلفي «صلة: 395». 
كتاب العرب وما قيل فيهم من شعر 
لخلف ابن الأحمر «فهرست: 50». 
كتاب مفاخرة العرب والعجم لابن 
المديني (ذ). 

كمال الأرب بإخوة الترك والعرب لابن 
عليش (ذ). 


العرب 


مآثر العرب لأبي عبيدة (ك). 

مبلغ الارب في فضل العرب لاسن 
حجر الهيتمي (ذ) (ه 2: 427) (خ) 
دار الكتب (ط) بيروت 1410اه/ 
3 ص. 

مشالب العرب لهشام الكلبي (ب 3: 
4)(خ) دار الكتب المصرية. 

محجة القرب إلى محبة العرب للعراقي 
(ذ) (ط) بعنوان القرب الاسكندرية سنة 
138١‏ هه ودمشق سة 332[ه ومصر 
سنة 332 [ه. 

مسبوك الذهب في فضل العرب لمرعي 
الكرمي (ذ) (خ) بالرباط وجامعة البصرة 
(ط) الرياض سنة 1991 م. 

المغازي البدوية في أصول العرب 
وفصولها للبدوي الشنقيطي (خ) (أعلام 
.))45:١‏ 

مفاخرة العرب لابن مطر ف (ذ) 
«فهرست: 141». 

المقتضب في حديث «أحبو العرب» 
لعبد الحي الكتاني «الدليل المشير: 
18). 

منازل العرب لابن مطرف «فهرست: 
.»)14(١‏ 


15 


ابن عربي 


المنتخب في تحذير من يبغض العرب 
للسماني (خ) متحف الجزائر. 
المنتخب من مائر العرب لابن عربي (ه 
2 10)). 
نصرة الشرفاء في الرد على أهل الجفا 
للحسين بن الحسن ( خ) جامعة 
الأمارات. 
نوادر العرب لعبد الله النيسابوري (ذ). 
نوافل العرب لابن أبي مريم(ه |: 
288)). 
الواحدة في مشالب العرب ومناقبها 
لدعبل (ه 1: 363). 

العرب (أديانها) 
أديان العرب للجاحظ (ب 3: 122). 

العرب - الأعراب 

العرب قبل الإسلام - الجاهلية 

عر بستان 
نزهة الزمان في حوادث عر بستان للأمير 
حيدر الشهابي (خ) كمبردج. 

ابن عربي 
ابن عربي لطه سرور (ط) والقرني 
(ط) وبدوى (ط) وسعاد الحكيم 
وغيرها. 
البرهان الأزهر في براءة الشيخ الأكبر 


ابن عربي 


لمحمد صالح الخطيب (دمشق 2: 
65)). 

البرهان الأزهر في مناقب الشيخ الأكبر 
لمحمدرجب حلمي (ط) مصر سنة 
6|ه. 

البيان الفاصل بين الحق والباطل لعبد 
الهادي الحجازي (خ) أوقاف بغداد 
(بلوط: 933). 

تحرير المراد في دفع الطعن والفساد في 
حق محي الدين ابن عربي لمحمد فوزي 
(ط) استانبول سنة 1306اه. 

تسفيه الغبي في تكفير ابسن عر بي للحلبي 
(ك)(خ) ظاهرية وبر نستن (ط) 
المدينة المنورة سنة 1417 ه بمجلة 
الحكمه. 

تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي لبرهان 
الدين البقاعي (ط) مصر سنة 1372 ه/ 
4 ص. 

تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي للسيوطي (ك) 
(ط) وابن ميمون الفاسي (ه :!١‏ 741) 
(خ) برلين. 

تنزيه الصديق عن وصف الزنديق لابن 
ميمون المغربي ( خ) الظاهرية. 

الجامع الأزهر لما تفرق من ملح الشيخ 


16 


ابن عربي 


الأكبر للحلبي (ذ) (ه !: 755) (خ) 
برلين. 

الجانب الغربي في حل مشكلات الشيخ 
ابن عربي للجامي (خ) بلدية. 

جواب شمس الدين الجزري في حكم 
مطالعة كتب ابن عربي (خ) خسرو باشا 
(بلوط: 203 3). 

حبل الله المتين في عقيدة الشيخ محي 
الدين لحسين بن طعمه البيتماني (خ) 
بر نستوك. 

حجة السفرة البررة على المبتدعة الكفرة 
(في الرد على ابن عربي) لمنصور بن 
حسن الكازروني خ «كحالة 13: 
14». 

الدر الشمين في مناقب الشيخ محي الدين 
للقاري البغدادي (علي بن عبد الله) (ط) 
بيروت منة 1959 م. 

الرد على ماقيل في حيق الشيخ ابن عربي: 
الرد المتين على منتقص الشيخ محبي 
الدين للنا بلسي (د) (خ) دار الكتب 
وإبراهيم المدني الشهرزوري (خ) دار 
الكتب المصرية؛ وعبد الرحمن بن 
إبراهيم الإسكندري (خ) أمانة خزينة 
(بلوط: 1553). 


ابن عربي 


رسالة إشراقية في دفع ظلمات الاسحاقية 
لجمال الدين أفندي (ك). 

رسالة في الرد على المعتر ضين على 
الشيخ ابن عربي للفير وزابادي (خ) 
ظاهرية. 

رسالة في الدفاع عن ابن عربي لصفي 
الدين أحمد الأرموي (خ) أوقاف بغداد. 
وابن كمال باشا (خ) برلين. 

السر المختبىء في ضريح ابن عربي 
للنابلسي (د) (خ) برنستون ودار الكتب 
المصرية وأوقاف بغداد. 

شذرة من ذهب في ترجمة سيد طي 
العرب لرضي الدين عبد الرحمن بن 
حجر الهيتمي (ذ) (أعلام 3: 38). 
صفرةالأصفياءفي خلاصة الأولياء 
للمخزومي (ذ). 

الطالع الأنور لنصرة الأستاذ الشيخ الأكبر 
للسمين (ذ). 

فاضحة الملحدين (في الرد على ابن 
عر بي) لعلاء الدين البخاري (ك) (خ) 
(اعلام 6: 46) والتفتازاني ( خ) ظاهرية 
وبرلين. 

الفتح المبين في رد اعتراض المعترض 
على محي الدين للعطار (ذ) (أعلام ا5: 


127 


ابن عربي 


8 ح) أزهرية (ط) مصر سنة 304 ! 
في 68 ص. 

الغنا والحب الالهي عند ابن عربي 
لأحمد محمود الجزار (ط) مصر سنة 
0ه. 

قرة عين أهل الحظ الأوفر في ترجمة 
الشيخ محبي الدين الأكبر لحامد العماد 
(ه ا: 6(1) )دار الكتب المصرية 
والمحمودية. 

القول المبين في الرد عن الشيخ محبي 
الدين للشعراني (ذ) (ه ١‏ : 642) (خ) 
أزهرية (بروكلمان 8: 258). 

القول المنبىء عن ترجمة ابن عربي 
للسخاوي (ك)(خ) شستربتي وبرلين 
وعبد اللطيف السعودي (كحالة 6: 
2). 

الكبريت الأحمر لعلوم الشيخ الأكبر 
للشعراني (ك) (ط) مصر سنة 277 اه. 
كشف الغطاء عن حقائق التو حيد للأهدل 
(ك) (ط) الجزائر سنة 4 196اه. 
المسك الأذفر في تبرئة الشيخ الأكبر 
لابراهيم العشاقي (ه 44:1)). 
المعراج الأزهر في أحوال الشيخ الأكبر 
لحسن بن مصطفى (ذ) (ه 1 : 299). 


ابن عربي 


مفتاح الوجود الأشهر في توجيه كلام 
الشيخ الأكبر لعبد الله الصلاحي (3) (خ) 
دار الكتب المصرية وحفيد أفندي. 
مناقب ابسن عربي لابن ميمون (ك) 
وإبراهيم بن عبد الله القاري البغدادي 
(ط) بيروت سنة 1379 ه/ 95 ص. 
النطق المنبي عن ترجمة ابن عربي لابن 
طولون (3) (خ) برلين. 
نعمة الذريعة في نصرة الشريعة لابراهيم 
الحلبي (ه 1 : 27) ( خ) أزهرية. 
نور النظر في عقيدة الشيخ الأكبر لأحمد 
ابن سليمان الخالدي ( خ) علي أميري. 
النور الوهبي في مناقب ابن عربي 
للمخزومي (عمر بن موسى) (خ) جامع 
اليواقيت والجواهر في عقائد الأكابر 
للشعراني (ك) (ط) مصر سنة 1277ه. 
ابن العربي (أبو بكر محمد بن عبد الله) 
الاتصار ممن عدل عن الاستبصار لعبد 
الله بن محمد بن السيد البطليوسي (في 
الرد على المذكور)(ط) مصر سنة 
5 ه/00| ص. 
التنبيه الظرفي في تنزيه ابن العربي 
لأشرف علي التهانوي (ط) لاهور سنة 


العرس 


6ه. 

العربي (من صوفية المغرب) 
النتح الرشى في يبان النيخ ابي 
المواهب مولانا العربي لابن داود العربي 
(عبد العزيز :١‏ 99). 

العربية - اللغة. التحو. المرف 

العر ج, العرجان 
تاريخ الزمني والعرجان والمرضى 
والعميان للشباب البصري (ه | : 750). 
كتاب العر جان والبر صان للجاحظ 
(معجم الأدباء: 76/6) (ط). 
نوادر الحوصى للصيمري (ه 2: 19). 

العر جي (شاعر) 
أخبار العر جي للمرزباني «فهرست: 
7 0 الدينوريء والزبير بن بكار 
«فهرست: 124[». 

العرس. الأعراس. الزواج. الأفراح 
أنس الأرواح في العرس والأفراح لعبد 
الر حيم العباسي ( خ) راغب باشا. 
بهجة الألطاف في تهاني الزفاف لمحمد 
سعيد بن إبراهيم صفية (ط) مصر سنة 
7ه/م|3ص. 
قرة العين في فرح الزين (في وصف 
أعراس الشام) لزين الدين عبد الرحمن 


العرس 


بن يحيى الحنفي الملاح (أعلام 3: 
4١‏ ) ) الظاهرية (ط). 

كتاب العروس (؟) للخطابي (سزكين 8: 
8))). 

نزهة النفوس بما يصلح للعروس لعبد الله 
ابن أحمد العلوي «اتحاف المطالع: 
2)»). 

العرس - الرواج 

العرش, حملته. ظله. الكرسي 

بزوغ الهلال في الخصال الموجبة 
للظلال للسيوطي (ك) (خ) دار الكتب 
المصرية والتيمورية. 

تصقيل لوح الازيمان بتنزيه عرش الرحمن 
للبرزنجي (3). 

التقاء الصفوف في معنى لباس حملة 
العرش الصوف للمرصفي (ذ). 

جزء في الرد على من أنكر العرش لابن 
إسرائيل (ك). 

خلق العرش للقمي (ذ). 

كتاب صفة العرش والكرسي لاإبراهيم 
ابن القاسم (خ) جامع صنعاء. 

كتاب العرش و صفته لمحمد بن أبي شبية 
(كحالة 10: 285) (خ) ظاهرية (ط) 
مصر سنة 406 1 م وابن تيمية (ك) (ط) 


19 


العف 


(ضمن فتاويه 6: 45 5 83 5) والذهبي 
(بشار: 148)(خ)برنستون (ط) 
والهروي«صلة: 304»والحكيم 
الترمذي (خ) إسماعيل صائب وأسعد 
أفندي. 

العرش - الظلال 

العرض (عرض المومن) 
حمابة عرض المؤمن لابن أبي زيد 
القيرواني (ه !: 447)(ديباج |: 
0). 

عَرْ ض الأعمال - الأعمال 

العزف, الأعراف, العادة (فقه) 
هو ما تعوراف عليه عند فوم في قول أر عمل والعرفي 
من الأحكام هي التي لا تستمد من القانون ولا تسحد 
إلبه ولكنها تتناسب في زعم الحاكم مع ضرورات أمن 
البلاد في ظراف معين (لغة الفقهاء: 309). 
أثر العرف في التشريع الإسلامي للسيد 
صالح عوض (ط) مصر سنة 1981 م/ 
9. 
الافادة بتعريف العادة لعبد الله بن حسين 
ابن طاهر (خ) أحقاف حضرموت (ط). 
حسام العدل والانصاف القاطع لكل 
مبتدع باتباع الأعراف للشنقيطي 
(محمد بن يحيى) ( خ) حسن حسني . 


عرفات 


العرف والعادة في رأي الفقهاء لأحمد 
أبو سنة(ط)مصرسنة1947م/ 
6 ص. 

المواهب السنية في الأجوبة عن المسائل 
العرفية لابن زياد الزبيدي (خ) دار 
الككب المصرية. 

نشر العرف: في يناه يعض الأحتكام على 
العرف لابن عابدين (ذ) (ط) سنة 
١0ه.‏ 

عرفات,. عرفة. يوم عرفة 

الأربعون المختلفة فيما ورد في ذكر يوم 
عرفة للزبيدي (ه 2: 347). 

إقامة الحجة في حكم صيام يوم عرفة 
لمحمد بن أحمد السفاريني. 

الأقوال المعرفة بفضائل أعمال عرفة 
لابن علان (ه 2: 283). 

تحفة أهل المعرفة بفضائل يوم عرفة 
للرشيدي (ك) (ه 2: 574). 

رونق الطرفة في فضل يوم عرفة لابن 
طولون (ك). 

زبدة المعرفة بفضل يوم عرفة للسحيمي 
(أحمد بن محمد) (خ) أزهرية. 
سجوم السجفة في بيان يوم عرفة 
لمجهول (خ) جامعة الرياض. 


1300 


عرفات 


ضوء البدر في إحياء ليلة عرفة والعيدين 
ونصف شعبان وليلة القدر للسيوطي (ك) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

ضوء الشمعة في فضل يوم عرفة والجمعة 
للدنوشري (ذ) (خ) جامعة الرياض ودار 
الكب المصرية. 

فضل يوم عرفة لابن عساكر (خ) ظاهرية» 
والمبرد الصالحي (طريقي 5: .)١04‏ 
القول المبرور في فضل عرفة والدعاء بها 
المأثور لابن فهد الهاشمي (الهيلة: 
06). 

كنوز المعرفة في شرح دعاء عرفة لعلي 
أكبر الشير ازي (خ) مرعشي. 

اللآلي المفردات في أذكار عرفات 
لميرغني المحجوب (ذ) (ه !: 287) 
(خ) الجمعية الاسيوية كلكتا. 

اللمعة في الكلام على مزية وقفة الجمعة 
لعمر الاسكندر ي الفاكهاني «ذيل كشف 
الظنون لمحمد الخانجي: 177» (خ) 
دار الككتب المصرية. 

مجلس في فضل يوم عرفة لابن ناصر 
الدين (ذ) (خ) الحرم المكي. 


عرفات. (عين عرفات) 


تعيين الغرفات على عين عرفات 


عرفة 


للفير وزابادي (ك) (خ) برلين (هيلة: 
03). 

عرفة - عرفات 

العرق, العرق 

أرجوزة وجيزة في عدد العروق 
المفصودة لمحمد مكي الطبيب (خ) 
الظاهرية (بلوط: ١‏ 346). 

تحفة الطالب في أحكام العرّق الضارب 
لعبد الواحد بن محمد بن دلاج المغربي 
(خ) بالموصل 

العلة التي صار بها النائم يعرق أكثر من 
اليقظان للرازي. 

كتاب العرق لابن فارس (ه 1 : 69). 
ابن أبي عر وبة (سعيد بن مهران) 

اثر اختلاط سعيد بن أبي عروبة على 
مروبات الككب الستة لقائد حسن عثمان 
حماد(ط) مصر سنة 1416 ه/ 102 ص. 
ذكر من حدث عنه ابن عروبة ولم يسمع 
عنه للنسائي ( خ) طوب قوب. 

ابن عروس 

ابتسام العروس ووشي الطروس في 
مناقب قطب الأقطاب سيدي أحمد بن 
عروس لعمر بن علي المرشدي (ط) 


تونس 1303. 


العروض 


قمع النفوس من كلام ابن عروس (خ) 
غوطاودار الكتب المصرية (بلوط: 
5)). 


العروسية (طريقة) 


طريقة صوفية فرع من الشاذلية أسسها ابن عرورس في 
القرن التاسع الهجري (المنجد: 374). 

الأنوار السنية في أسانيد الطريقة العروسية 
لأحمد الشريف السنو سي (كتاني : 007) 
(خ) جعفر ولي (بلوط: .)١744‏ 

سلسلة سلسلية في نظم الطريقة العروسية 
لعلي بن محمد الطنتذائي (ط) مصر سنة 
4 (سركيس: .)١242‏ 

نصيحة المريدين لجماعة العروسيين لعبد 
السلام الفيتوري (خ) تونس الوطنية. 


العروضء القوافي, بحور الشعر. 


علم ببحث عن أحوال الأوزان المعتبرة وهو ميزان 
الشعر الذي بعراف به مكسوره من موزونه (المعجم 
المفصل 2: 883). 

الأبيات الوافية في علم القافية لأبي حيان 
الأندلسي (ك). 

إتحاف الخليل في علم الخليل 
للعيدروس (8). 

الاستدراك لما أغفله الخليل لابن النجار 
(ذ). 


العروض 


الإقناع في العروض للصاحب ابن عباد 
(خ) دار الكتب. 

ألفية في العروض للنرسي (3). 
الأنموذج الساباطي في العروض 
والقوافي لجواد ساباط (ذ). 

أنيس المروض في علم العروض لزين 
الدين عبد الله التنوخي ( خ) العباسية 
(البصرة). 

ايات الحائر إلى الفلك من أحرف 
الدوائر لجعمان (مصادر: 386). 
البارع في ععلم العروض لابن القطاع 
(ط) مصر سنة 2 198م. 

بحر المعارف للسروري(ك)(خ) 
مرادية وأيا صوفيا (بلوط: 3695). 
البضاعة المصطنعة في مقاطع البحور 
المخترعة لعلي بن المقري ( خ) برلين. 
بل الغليل في علم الخليل للأشغافي (ه 
1 29). 

بيين الغموضن فى غلم الغروض لعيسن 
ابن المعلى النحوي (إنباه 2: 38) (ك) 
(كحالة 8: 34). 

تحرير الميزان لتصحيح الأوزان 
للنابلسي (3). 

التحريض على حفظ أوزان القريض 


1302 


العروض 


للجزار الأنصاري ( خ) شستر بتي . 

تحفة الأدب في ميزان أشعار العرب لابن 
أبي شنب (ط) (مستدرك: 699). 
تحفة الحبيب الملحوض لعلمي الميزان 
والعروض لابن الإمام (ك). 

تحفة العروض في لطف العروض لمحمد 
باقر الحسيني (خ) العباسية (البصرة). 
تحفة المشوق لمنية المعشوق لحسن 
البدري (خ) دار الكتب المصرية. 
تسهيل العروض إلى علم العروض 
للاسفرائني (ك) و (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

تقويم البيان في تحرير الميزان لابن 
السراج الأندلسي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

تكميل الصناعة في القوافي للحسيني 
(ك)(خ) بانكبور خدابخش ومتحف 
مولانا (بلوط: 1337). 

تمهيد العروض إلى فن العروض لظاهر 
الجزائري (ط) دمشق سنة 1304اه. 
التيسير الدافع للداهية لعبد اللطيف بن 
علي الخطيب (ذ) (خ)دار الكتب 
المصرية. ومكتبة جدة (ط) استانبول 


سنة 26١1‏ إاه. 


العروض 


الجوهر البنضد في علم الخليل ابن 
أحمد لعربشاه (ك) (كحالة 6: 220). 
الجوهرة في العروض والقافية لياسين بن 
حمزة بن أبي شهاب (ط) البصرة سنة 
8 إه. 

الحلة الضافية في علمي العروض والقافية 
لإبراهيم بن مصطفى الحلبي (ذ) (خ) 
طوب قوب سراي وبرنستن. 

ختام الفصوص للقرافي (ذ). 

الختام المفضوض في العروض لمحمد ابن 
محمد القضاعي (كحالة ! 1: 190). 
الخدم المفضوض في علم العروض لابن 
البناء المراكشي (عبد العزيز 1: 51) 
( خ) جامع الزيتونة (بلوط: 3102). 
الدروس في العروض لابن الدهان (ذ). 
الدوائر في العروض والقوافي لعمر بن 
عثمان الجنزي (كحالة 7: 296) (خ) 
أحمد الثالثك. 

الرامزة للخزرجي (ك) (ط) (انظر 
شروحها في كتابنا جامع الشروح). 
الروض الأريض في أوزان القريض لابن 
نين (ه | : 399). 

امروض المروض في علم العروض 
لطاهر بن حسن بن حسين الحلبي (خ) 


1303 


العروض 


دار الكتب المصرية. 

الشافي في العروض والقوافي للحصني 
(ذ) وابن بهران (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) بيروت سنة 1410ه. 

شفاء العلل في نظم الزحافات والعلل 
للبكرجي (ذ). 

شفاء العليل في علم الخليل للمحلي (ك) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

العروض لابن الحاجب (خ) كو برلي 
(ط) وابن القطاع (ط)مصر سنة 
2م وابن مالك (ط) وابن أبسي 
الجيش (ط) والساويء والمازني (ك) 
وأبي بشر «انباه 4: 73» والجرمي «انباه 
2: 82» والصاحب بن عباد «انباه | 
3 والعامري (ه 2: 4) وعبد القاهر 
الجر جاني «انباه 2: 189» والعميدي 
«انباه 3: 47» وابن فضال «انياه 3: 
0 والمفضل الضبي «انباه 3: 
8 والجواليقي «انباه 2253» 
والبندنيحي «انباه 4: 73». 

عقود الدرر في أوزان الأبحر الستة عشر 
للأدكاوي (ذ). 

علم الدليل في علم الخليل للملطي (ه 


.))53:(١ 


العروض 


العنوان في معرفة الأوزان لأمين الدين 
الأنصاري (ذ) (كحالة :!١‏ ١6)(خ)‏ 
دار الككب المصرية وأحمد الثالث. 
غاية الأرب في صناعة شعر العرب لمحمد 
طلعت (ذ) (ط) مصر سنة 1308 ه. 
الغاية في العروض للزبيدي (2). 
الغموض في مسائل العروض لابن 
السقاط (ذ). 

فح النقوض في علم العروض لعبد 
المحسن القيصري (خ) أوقاف العراق 
(ط) استانبول. 

القسطاس لمستقيم في علم العروض 
للزمخشري (ك) (ط) بغداد سنة 1970م. 
القصيدة الخزرجية (هي نفس الرامزة) 
(ط) (جامع الشروح: 35). 

قلاند النحور من جواهر البحور 
للخفاجي (ط) (أعلام 1: 238) وابن 
البكاء (خ) دار الكتب المصرية. 
القوادم والخوافي في العروض والقوافي 
لمحبي الدين الكوساء (ط). 

القول المفيض في بيان عوارض العرووض 
(خ) غوطا. 

القول الوافي في العروض والقوافي 
لسعيد عدي (ط). 


1204 


العروض 


الكافي في علمي العروض والقوافي 
للتبريزي (ك) (ط) وابن بري (خ) دار 
الكتب. والسراج (خ) دار الكتب (ط) 
والخواص ( خ) دار الكتب, والعصامي 
(خ) دار الكتب وأحمد بن عباد القناني 
(خ) ظاهرية. 

والصغاني. والأخفش (ط) مصر سنة 
9 ه. والزجاج. وابن جني (ط) 
الكويت سنة 408 اه والشنتريني» 
3) والجوهري (أبو نصر) (ط) ليبيا 
سنة 405اه. 

كشف الغموض في علم العروض لعبد 
السلام العروضي (ه 1: 571). 

لذيذ الطرب في علم بحور نظم العرب 
لمحمد عياد الطنطاوي «كحالة :١ ١‏ 
0١‏ )دار الكتب المصرية. 
لمعان صفاء النهور في شرح اسماء البحور 
للسجاعي (خ) (بروكلمان 8: 208). 
اللؤْلرْ الصافي في العروض والقوافي 
لأنسي زادة (خ) فيض الله (بلوط: 
.))187١‏ 

المخترع في العروض والقوافي لأبي 


العروض 


القاسم الزجاجي (خ) حسن حسني 
(توقنن). 

المختصر الشافي في علمي العروض 
والقوافي لابن بهران (ذ) (خ) جامع 
المعرو ض في علم العروض للعيدروس 
(عبدالرحمن) (3). 

المعيار في أوزان الأشعار لابن السراج 
الشنتريني (ط) سئة 400 1اه. 

المعيار (عيار الشعر) لابن طباطبا (ط) 
مصر سنة 1956م. 

المفروض في علم العروض لمحمود 
شكري الالوسي (مستدرك: 773). 
المفيد في أوزان الرجز والقصيد لحسن 
الحضراوي (كحالة 3: 145). 
المقبوض في علم العروض للأنباري 
«انباه 2: 171». 

منبع السرور في تفصيل أجزاء البحور 
لمصطفى صدقي باشا(خ) ظاهرية 
وكوبرلي. 

المنهل الصافي في العروض والقوافي 
للمداري (ذ) ومحمد سليم الجندي (ط) 
(عياش: 108). 


المهم الجليل في علم الخليل لمحمود 


1305 


العروض 


العالم المنزلاوي (كحالة 2 1: 172). 
الموضح في العروض للأسدي (ك) 
(كحالة 6: 244). 

ميزان النقوض في العروض للعيني (ك) 
(خ) مرعشي ونور عثمانية. 

نزهة الأنظار في أوزان الأشعار للعناني 
(ك) (أعلام ١‏ : 225). 

نهاية الاختصار في أوزان الأشعار لابن 
وهبان (ك). 

هالة العروض في حكم الشعر المقروض 
لمحمد بن صالح المنير (كحالة 10: 
60). 

الوافي في العروض للزفراوندي (ك) 
والتبريزي (ط) حلب سنة 1970م. 
الوجه الجميل في علم الخليل لشعبان 
الآثاري (ط) بيروت سنة 419 اه. 
الوجيزة الكافية في العروض والقافية 
للوادياشي (ك). 

وانظر القوافي. 


العروض (ألقاب العروض) 


ألقاب بحور الشعر للصفي الحلي (خ) 
دار الكتب المصرية (بلوط: 1759). 
تلقيب العروض لابن كيسان (ط) ضمن 
جزرة الحاطب. 


العروض 


شرح ألقاب الزحاف والعلل والعروض 
لمحمد أمين بن عمر بن عابدين (خ) دار 
الكب المصرية. 
لمعان صفاءالنهور في شرح اسماء 
البحور للسجاعي (خ) (بر و كلمان 8: 
8)). 

العروض - الدوائر, القوافي 

عرو ض القرآن - القرآن 

العروق - العرق 

عروة بن أذينة 
أخبار عروة بن أذينة للموصلي (ه ١‏ : 
2)4). 

عروة بن الزبير 
كتاب مغازي عروة ابن الزبير للزيادي 
«فهرست: 123» (وافي 2 1: 98). 

العري, التعري 
إرشاد أهل الكسا إلى مشروعية إعراء 
النساء لابن طولون (فلك: 77). 
رسالة في التعري والتدثر للرازي 
«فهرست: 359». 

أبو عريش (بلد) 
الجواهر الحسان في تاريخ أبي عريش 
وجازان لأحمد مقبول الأسدي (خ) 
جامع صنعاء. 


العزاء 


العريضي (علي) 
الأرج الروضي في مناقب السيد علي 
العريضي لأحمد بن علي جمل الليل(خ) 
أحقاف حضرموت. 
مناقب سيدي علي العريضي (خ) 
برلين. 
العز بن عبد السلام - ابن عبد السلام 
العزاء. التعازي. الحداد 
أحكام النعي والتعزية لسعيد بن عمر بن 
غرامة العمري (ط) بيروت سنة 1415 
ه/ 32 ص. 
آداب التعازي للسلمي (ك). 
الاعتذار عما يعمل من رسوم العزاء في 
بعض البلاد والأمصار لحسن فدا (كحالة 
2)3. 
اقناع اللائم على اقامة المائم لمحسن 
الأمين العاملي (ط) صيدا سنة 1344ه 
(داغر: 265 2). 
الإمداد بأحكام الحداد لفيحان بن شالي 
المطيري (ط) جدة سنة 127 ص. 
التعازي والمرازي لشميم الحلي (ه ١‏ : 
2))03). 
التعزية الحسنة بالاعزة للذهبي (ك). 
تعزية المسلم عن أخيه وتسلية المحتسب 


العزاء 


بالشواب فيه لابن عساكر (خ) ظاهرية 
(ط) حدة سنة 1411اه. 

التعزيه لمساعد بن قاسم الفالح (ط) 
الرياض سنة 1415 ه/29 ص. 

الدرة المضية في ضيافة التعزية لأيوب 
البشاوري (نزهة 8: 841). 

رسالة التعزية لأبي العلاء المعري (إنباه 1 : 
7 (ط) مصر سنة 1380 ه/ 99 ص. 
رسالة في تعزية المصاب لعبد الكريم 
أحمد الشراباني (أعلام النبلاء 7: 40). 
رسالة في التهنئة والتعزية للزرقاني (خ) 
تيمورية والأزهرية. 

العزاء لفدوى بنت عبد الله الخريجي (ط) 
الرياض سنة 1414 ه/ 63 ص. 

فتوى شرعية عن مأتم الأربعين لمحمد 
مخلوف (ط). 

كتاب التعازي لابن المديني (ط) بغداد 
سنة 1 135 والمبرد (ذ) (ط) والمرزباني 
«أنباه الرواة 3: 183» وابن أبي الدنيا 
(سير 13: 402) وابن الجوزي (سير 
21: 375) والبرقي (وافي 7: 392) 
وابن عساكر (خ) ظاهرية (ط). 

كتاب الرثاء والتعازي للرامهرزي (ذ) 
«فهرست: 172». 


1307 


العزلة 


كتاب العزاء والصبر لابن أبي الدنيا 
(ك). 

الوسيلة إلى تحصيل الأماني في ضبط 
التعازي والتهاني للسماهيجي (ه | : 
١‏ 48)<+) برلينء والثعالبي خ. 


العزاء - الرثاء. المصائب 
عزرائيل «ملك الموت» 


الاعتراضات والعراقيل لمن يسمى ملك 
الموت عزرائيل لعبد الحي الكتاني 
(الدليل المشير: 166). 
رسالة على لسان ملك الموت لأبي العلاء 
المعري «إنباه ١‏ : 66». 


العزل. التولية 


تكميا الأنصاف والعذل بتعجيل 
الإسعاف بالعزل لابن عساكر (ه [: 
620 

كتاب العزل لابن عساكر (سير 20: 
2 2: 562) والطبراني «تذكرة 
الحفاظ 3: 19(/(4». 

كناب الولاية والعزل ويسمى أنس ذوي 
الفضل لابن حاجب النعمان «شاكر 2: 
3. 


العزلة, الخلوة 


داب العزلة للحزين (ذريعة 1: 26). 


العزلة 


الاعتصام بالعزلة لحامد بن محمد 
الخطيب ( خ) بريل. 

أنيس الأكياس في العزلة عن الناس 
لمحمد بن إبراهيم الوزير (ذ) (ط) مصر 
سنة 1992 م/ 102 ص. 

بستان الاكياس في الانفراد عن الناس 
لعبد الرحمن بن صالح الخليفي (ط) قطر 
سنة 1415 ه/ 212 ص. 

الجلوة في أقسام الكشف والعزلة 
والخلوة لسبط المرصفي (ه 2: 146). 
دفع الباس في ترك مصاحبة الناس لابن 
طولون (خ) شستر بتي . 

الرسالة المغنية في السكوت ولزم البيوت 
لابن البناء (ه 1: 276) (ط) الرياض 
9 إه. 

عز العزلة للسمعاني (ك). 

فتح المنان في العزلة و حفظ اللسان لعبد 
الله البوصيري ( خ) دار الكتب المصرية. 
كتاب الانفراد لابن أبي الدنيا (سير 13 : 
.)40١‏ 

كتاب التفرد والعزلة للآجري «رسالة: 
0 وابن الجوزي (سير 21: 369) 
وابن بطة (الأعلام 6: 97). 

كتاب العزلة للخطابي (ط) بيروت سنة 


1308 


العزوبة 


0ه/120 ص وجحخجخ (ك) 
وابن عز الناس «صلة: 306 »(معجم 
المؤلفين 7: 109 ) وعلي بن صالح 
الطرطوشي «احاطة 4: 184» وابن أبي 
الدنيا(خ)لالهلي. وأبي هلال 
العسكري. 
كتاب مزالق العزلة للبسطامي (ك2). 

العزلة - الخلوة, الخلطة. الصحبة 

العزم. أولو العزم (من الأنبياء) 
القول الجزم بمعرفة الأنبياء أولى العزم 
لابن شاهين الملطي (ه !: 494) (خ) 
أحمد الثالث. 
مشير العزم في متابعة أولى العزم لابن 
فضل الله العمري (خ) أوقاف بغداد 
وانظر الأنبياء. 

عزة الميلا (مغنية) 
أخبار عزة الميلا لابن النديم الموصلي 
(ه :١‏ 7) وسليمان المدني (ه 1: 
66). 

العروبة 
الروض البهيج في أمور العزوية والتزويج 
للعناني «نويهض: 246). 
روضة العزبان وتنبيه الغفلان (ط) مصر 
سنة 1302 ه/28 


العذب المستحسن في مناظرة العزب 
والمحصن لعبد الرحمن القصار (خ) 
(أعلام 3: 309). 
العلماء العزاب لعبد الفتاح أبو غدة (ط) 
تحفة الراغب في صحة المتزوج وزواج 
العازب لشاكر خوري (ط) (سركيس: 
6)67). 
المحاورة الأدبية في تفضيل الزواج على 
العزوبية لعبد الملك صدقي (ط) مصر 
سنة 1907 م/194 ص. 
وانظر الزواج. 

العزيز (من أسماء الله تعالى) 
التعليق الوجيز على اسم الله تعالى العزيز 
لعمر بن محمد جعمان ( خ) جامع. 
السر المفيز في اسمه تعالى العزيز للبناء 
الدمياطي (ه !: 168). 

العريز (الفاطمي) 
سيرة العزيز لمحمد بن عبد الرحمن 
العمّي (كحالة 10: 148) والفرغاني 
«شاكر 2: 204». 
لعزي بللهالفاطمي لعلي حسني الخريوطلي 
(ط) مصر سنة 1387 ه/ 178 ص. 

العزير (الأيوبي) 
التاريخ العزيزي لابن عنين (أعلام: 7: 


العسكري 


26)). 
ابن عساكر 
جمع الجيوش والعساكر علي ابسن 
عساكر لابن عبد الهادي الحنبلي (خ) 
ظاهرية. 
مصنف في ذكر ابن عساكر لابن مظفر 
النابلسي. 
عسعس (اللفظة) 
الأمل الأنفس في تر جمة عسعس لابن 
ناصر الدين ( خ) الحرم المكي. 
عسقلانت 
أحاديث في فضل عسقلان لعشمان بن 
فضل عسقلان لابن عساكر «صلة: 
2١‏ ومحمد بنادم(صلة: 321) 
(المعجم المفهر س: 2). 
العارف (مستدرك: 312). 
العسقلاني - ابن حجر العسقلاني. 
عسكر مكرم (من فارس) 
تاربخ عسكر مكرم للحسن بن سعيد 
العسكري (إعلان: 36 636). 
العسكري (الإمام) 
جنى الجنتين في ولد العسكرين 


العسكرية 


للراوندي (ه :١‏ 391). 

الجوهر العبقري في أحوال العسكري 
لحسين مذاق «ذريعة 5: 289 ». 
منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر 
للطف الله الصافي (ط) طهران سنة 
١141ه/525‏ ص. 

العسكرية؛ العسكر (حرب) 

بغية القاصدين بالعمل في الميادين لابن 
لاجين (ذ). 

الدراري البهية في آداب العسكرية لمحمد 
خورشيد (ط) مصر سنة [291إاه. 
السعي المحمود في ترتيب الجنود لعلي 
السقا( خ) أزهرية. 

الغنيمة العسكرية في بعض ملحوظات 
وقواعد حربية لعبد الرحمن المصري 
(ذ). 

المصباح المسفر في ترتيب ثبوت العسكر 
(خ) دار الكتب الو طنية «#تونس ». 

نظم الجواهر في تدبير الممالك 
والعساكر للمسعودي (عواد 2: 447). 
العسكرية - الحرب. الجند. الملك 
العسل 

تشقيف الأسل في تصفيق العسل 
للفير وزابادي (ك) وأعاده في ترقيق. 


12310 


العشاء 


تقويم الأسل في تفضيل اللبن على العسل 
للخيضري (ك). 

الجدل في المفاضلة بين اللبن والعسل 
للحبيشي (مصادر: 324). 

الرسالة الجلية في وجوب العشر من 
عل الخلية لعبد الغلق اليركورى 2 
قازان سنة 311إه. 

كتاب العسل لابن سمكة (كحالة ١‏ : 
.))١9‏ 

كتاب النحل والعسل لابي حاتم 
السجستاني (ك) والدينوري (ط) مجلة 
المورد سنة 1354 وغلام ثتعلب 
«سزكين 8: 157». 

نتيجة تقويم الأسل في المفاضلة بين 
اللبن والعسل لابن طولون (فلك: 


.))9 


العسل - التحل 
العشاء (صلاة) 


بيان الحق في مسألة العشاء حين لم يغب 
الشفق للبير كوي (ط) قازان. 

رفع الغشاء عن وقت صلاة العشاء لابن 
نجيم (ك) (خ) خدابخش وعاشر أفندي 
والظاهرية ودار الكتب المصرية (ط) 
ضمن رسائله 39 49: وجمال الدين 


العشاء 


القاسمي (خ) بمكتبته (مجلة آفاق الثقافة 
ربيع الثاني سنة 414 1اه). 

سلم الأنوار ونقل الانتصار في الرد على 
من اسقط صلاة العشاء من أهل بلغار 
لابن سراج المكي ( خ) روسيا. 

صدور الغشاء عن ورد العشاء للخر بتي 
(ك) (كحالة 2: 209) وفيه الحريثي. 
كشف العشاء في فضل تأخير العشاء لبدر 
الدين سندس العلوي (شنقيط: 21). 
كشف الغشاء في عدم منع النساء من 
صلاة العشاء لمحمد بن موسى بن عبد 
الغفار (شجرة: 271). 

ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم 
يغب الشفق للمر جاني (ط) قزان سنة 
0 ام/ 164 ص «بالأزهرية». 
العشًا (بالفتح) 

السطوات في الرد على من منع العشا قبل 
الصلوات لجمال الدين القاسمي (مجلة 
آفاق الشقافة والتراث ربيع الثاني سنة 
4 ه). 

العشاريات (أحاديث) 

قال في الرسالة المستطرفة: 64 ومنها الأجزاء 
الحدينية والجزء عندهم تأليف الأحاديث المروية عن 
رجل واحد من الصحابة أو من بعدهم وقد يختارون 


11311 


العشاريات 


من المطالب المذكورة في صفة الجامع مطل جزلا 
بصنفون فيه مبسوطا وفوائد حديلية أيضأً ووحدانيات 
ولنائيات إلى العشاريات وأربعينبات وما أشبه ذلك 
وهي كثيرة جدا. 

الأر بعين عشاريات الإسناد للقلقشندي 
(ك) و(ذ)(خ) برلين, والترمذيء. 
والنسائي والبعلي «رسالة: 75» 
والعراقي (كتاني: 17 8) (خ) شستربتي» 
وبرهان الدين التنوخي (مجمع 1: 83) 
وشمس الدين الجزري ( خ) الظاهرية 
ودار صدام والتيمورية (بلوط: 3401). 
بغية النقاد في عشاريات الإسناد لابن 
جماعة ( خ) دار الكتب المصرية. 
عشاريات ابن عرفة (ك). 

العشاريات للسيوطي (ك) ( خ) أزهرية 
والظاهرية» والسخاوي. وابن حجر (خ) 
التيمورية (ط) بيروت سنة421إاه 
والوادياشي. 

عشرة الحداد (ك). 

العشرة العشارية لابن حجر العسقلاني 
(جواهر: ١67)(ك).‏ 

غاية الأمنية في الأحاديث العشر العشارية 
لابن طولون (كتاني: 474). 

الفيض الجاري في طريق الحديث 


العشر 


العشاري للسيوطي (ك) (خ) دار 
الكب. 

الكواكب الساريات في الأحاديث 
العشاريات للسيوطي (ه 2: 542)(خ) 
تونك وييل ودار صدام ودار الكتب 
ومكتبة كوركيس عواد. 

المانة العشارية لإبراهيم بن عبد الواحد 
التنوخي (ط) بيروت سنة 1410 هو 
نهايةالطلب والمراد في العشرة 
الأحاديث العشارية الإسناد لابن طولون 
(كتاني: 474). 

العشر (من رمضان والحجة) 

إثبات الحجة في فضل عشر ذي الحجة 
لابن طولون (فلك: 75). 

فضائل العشر من الحجة لابن قدامة 
(فوات 159:2[)ومحمدبن عبد 
ال حمن النجيبي «تليدي: 44 » وابن أبي 
الدنيا(سير 403:13)(خ)ليدن 
وبرلين» وإبراهيم بن علي الغازي (مجمع 
2 68) وعبد الغني المقدسي (طريقي 
2: 478) والطبراني (ط) الشارقة سنة 
0ه ومحمد بن محمود الجذامي 
(خ) دار الكتب المصرية (بلوط: 
6). 


1312 


العشرة 


مفتاح من مفائيح الرحمة للدجاني (خ) 
حجده. 
نشر المكرم بطي ما في عشر المحرم 
لسريجا الملطي (ه ١‏ : 383). 

العشر - الخراج. المحرم 

العشرة (العدد) (لغة) 
كتاب العشرات للقزاز القيرواني (ط) 
بغداد سنة 344 1ه وغلام تعلب. وابن 
خالويه. 

العشرة - الصحبة 

العشرة (المبشرون بالجنة) 
الأحاديث المتميزة في فضائل العشرة 
لابن عساكر (ه [: 701). 
الإشارات الزاهرة في العشرة الباهرة 
لمبارك بن حسن الشهرزوري (خ) 
خراجي أوغلو (بلوط: 22 24). 
إظهار المنة على المبشرين بالجنة لعبد 
الله بن محمد العياشي (أبو سالم) (معجم 
المطبوعات المغربية: 250) 
التذكرة في رجال العشرة (يعني الكتب 
العشرة) لابن مفلح (ه 2: 108) ومثله 
لابن حمزة الحسيني (ه 2: 163)(ط). 
تسمية من روي أولاد العشرة للمديني 
(ب 3: 221)(خ) الظاهرية. 


العشَرة 


التعريف بالعشرة الكرام للسوسي 
الهشتوكي (شجرة: 1 30). 

الشمار المهتصرة في مناقب العشرة 
لأحمد بن قاسم البوني «نويهض: 
0 شجرة: 330). 

الجدول في العشرة المبشرين بالجنة 
لمستقيم زاده «مؤلفلري :١‏ 169). 
الجوهرة في نسب النبي يِه وأصحابه 
العشرة لابن الأنباري (ب 5: 172) 
(ط). 

حلية العشرة المبشرة لمصطفى بن 
حسين المعروف بنعتي (خ) روان 
كو شككي ومتحف مولانا 
(بلوط: 3691). 

خصائص العشرة الكرام السبررة 
للزمخشري (خ) المغرب (ط) بغداد سنة 
5]ه. 

خواص أهل التخصيص في العشرة 
المبشرين لمحمود القزويني (خ) رشيد 
أفندي. 

الرياض النضرة في فضائل العشرة 
للطبري (ك) (ط) مصر سنة 1327 ه. 
الشجرة في نسب النبي يَكَهقِ وأصحابه 
العشرة لعبد العزيز الديريني (كحالة 5: 


1313 


العشّرة 


4١‏ ) الظاهرية ودار الكتب 
المصرية. 

عقد الجواهر النيرات في خصائص 
الكرام العشرة الثقات للتمرتاشي (ه 2: 
2 (خ) مصورة بالرياض (خ) دار 
الكب المصرية. 

غاية الفضل والمنة في العشرة المشهود 
لهم بالجنة ( خ) غوطا 

فضائل العشرة (ك) للحاكم النيسابوري 
(ذ) ومجهول ( خ) دار الكتب المصرية. 
فضائل العشرة المبشرة لابن الفركاح 
(إبراهيم بن عبد الرحمن) (ك). 

قرة العين فيما يتعلق بفضل الصحابة 
الستة الباقين للخليفتي (خ) رامبور. 
الكواكب المنتشرة في فضائل العشرة 
(خ) غوطا(فهرس المكتبة سنة 25 18م 
15]). 

المصباح الزاهر في العشرة البواهر 
للشهروزري (سير 20: 289). 

مناقب العشرة الكرام البررة لإسماعيل 
ابن عبد الله حمودة الموصلي (خ) 
الظاهرية (بلوط: 3691). 

نسمة الأسحار في فضائل العشرة الأبرار 
لمحمد الكبلاني (خ) (أعلام 6: 163). 


العشّرة 


نفحة الانعام في فضل العشرة الكرام 
لجمال الدين عمر المكي (خ) جامعة 
الرياض. 

العشرة, المعاشرة 

الاتضاع في حسن العشرة والطباع 
للديري (ك) (ه 2: 225). 

اداب العشرة لابن قتيبة«انباه2: 
6)»). 

أدب المعاشرة للبرقي (وافي 7: 391). 
إرشاد الطلاب إلى معاشرة الأحباب 
للشاغوري (ذ). قلت: لعله في الباءة. 
تنوير الفكرة في حسن العشرة لابن ناصر 
الدين (خ) مكتبة الحرم المكي مصور 
بجامعة محمد بن سعود. 

العنوان في تحريم معاشرة الشبان 
والنسوان للغمري (ه 2: 195)(ط). 
معاشرة الأهلين للنوقاني «صلة: 422». 


1214 


العشق 


النجار (ه 2: 122 )(فوات 4: 37). 
أخبار من عشق من الشعراء للجلودي 
(ه .)576:١‏ 

أسعار الأسواق في أشعار العشاق. 
أسواق الأشواق إلى مصارع العشاق 
للبقاعي (خ) بشير اغا بخط المؤلف 
والأحمدية «تونس» وباريس. 

الإشارة إلى باب الستارة في تراجم 
العشاق لابن الشريفة (السحب الوابلة: 
24). 

اعشتلال القلوب للخرائطي (خ) دار 
الكتب المصرية وغوطا والقرويين (ط) 
بيروت. 

الاقناع لما حوى تحت القناع للمطرزي 
(ك) (خ) محمود الثاني (بلوط: 19 38). 
0 العاشق ( خ) الرباط . 

أنس العاشقين لميرزا رضا قلي خان (خ) 


العشرة المبشرون بالجنة - الجنة 
العشق. العشاق. الحب. الغزل. 


بالرباط ومشهد (بلوط: 1130). 
أنيس العاشقين (فارسي ) لقاسم بن أنوار 


الميمون. الهوى (ك). 
أخبار العشاق للنوقاني (أعلام 5: أنيس العشاق للشرف (ك). 
2). بغية المشتاق في نوادر العشاق (خ) 
أخبار المتيمين لابن المديني (ذ). الرباط. 


أخبار المشتاق إلى أخبار العشاق لابن 


بلوغ المراد فيما يتعلق بالفؤاد من الحب 


العشق 


والتواد لسعد الحداد (خ) جامع صنعاء. 
بهجة العشاق وروضة المشتاق (خ) 
امستر دام. 

تحفة العاشقين لليمني (ذ). 

تحفة العشاق لابن الخطيب» وحمد الله 
ابسن آى شمس المتخلص (خ) عارف 
حكمت والأاسكوبي والمخلصء 
والمولوي (ك) (خ) متحف مولانا وابن 
بكمش«ه [:706).ومصطفى 
الكليبولي (خ) جلبي عبدالله (بلوط: 
»)8١‏ ورامز عبدالله القريمي (ط) 
(بلوط: 1484). 

ترجمان الأشواق وروطضة العشاق (؟) 
للاسكتدري (ك) (خ) أحمد الثالث. 
ترياق المحبين للواسطي (ك) (ط) مصر 
منة 305 [ه. 

تزيين الأسواق بتفصيل أشواق العشاق 
للأنطاكي (ك) (ط) مصر سنة 1305اه. 
تسكين الأشواق في أخبار العشاق 
لمرعي الكرمي (ذ) (خ) بلغاريا. 

جلوة العشاق وخلوة المشتاق (خ) 
باريس . 

الحسن الجميل من أخبار القيسيين 
وجميل للبارزي (ذ). 


1315 


العشق 


حكايات العشاق في الحب والاشتياق 
لمحمد بن إبراهيم (ط) تونس سنة 
3ه/76|اص. 

حكاية العشاق في الحب والاشتياق 
للامير مصطفى الجزائري (نويهض: 
25). 

الدر الشمين في أخبار المتيمين للقفطي 
(ه 1: 709)(وافي 22: 240). 
ديوان الصبابة لابن حجلة (ط) مصر سنة 
|29إه. 

ذم الهوى لابن الجوزي (ذ) (ط) مصر 
سنة 1381[ه. 

ربيع المتيم في أخبار العشاق للرامهرزي 
(ذ) (ه 1: 270) «فهرست: 172» 
(سير 16: 74). 

رسالة العشاق لسباسي (ك). 

رسالة في العشق لابن سينا(ط) 
والجاحظ (ب 3: .)1١15‏ 

رشح عيون الذوق في فنون الشوق 
للبسطامي (ك). 

روضة العاشق ونزهة الوامق لأحمد 
الكسائي (خ) أحمد الثالث مصور بدار 
الكتب. وابن قيم الجوزية (خ) كور كيس 
عواد (يحقق مع روضة المحبين). 


العشق 


روضة العشاق ونزهة المشتاق للعراقي 
(ك) و (ذ) وبير محمد عزمي (خ) يكي 
باغشلار (بلوط: 3747). 
روضةالقلوب ونزهةالمحب 
والمحبوب للشيزري (خ) (بروكلمان 
5 28). 

روضة المحبين لابن قيم الجوزية (ك) (ط). 
روضة المشتاق وبهجة العشاق (خ) 
غوطاء وأحد زني العابدين البكري (خ) 
قطر (بلوط: 243). 

ريحانة العاشق للهيتي (ك) (خ) برلين. 
ريحانة النشاق فيمن ضرب بهم المثل 
من العشاق لصفي الدين الفارابي (خ) 
زهر البستان في تجربة الخلان لفتح الله 
ابن عبد القادر (خ) بمكتبة العزاوي 
(بالمتحف العراقي). 

الزهرة للظاهري (ط) بغداد 1975م. 
سرور المهج والألباب في رسائل 
الأحباب للوشا(ب 2 237). 
سكردان العشاق لاويس الحموي (خ) 
برلين. وأويس بن عبد الله (خ) أمانة 
خزينة (بلوط: 723). 

سوائح الفكر فيما يسامى العشق من عبر 


1316 


العشق 


لسليمان غزالة (مستدرك: 282). 
شهداء العشق لعبد الأمير المهنا(ط) 
بيروت سنة 1410 ه/261 ص. 
صبوة الشريف الظريف في تراجم أحرار 
العشاق للمخزومي (ضوء 7: 278). 
صفوة المشارب لروزبهان (ك). 

صيانة العاني وصيانة المعاني لأبي بكر 
السلطي (ط) الرياض سنة 426 اه. 
طوق الحمامة في الألف والألاف لابن 
حزم (ط) دمشق سنة 349 1اه. 

عبهر العاشقين للبقلي (ذ) ( خ) أيا صوفيا 
(ط) هران سنة 1953م(بلوط: 
.))١14١‏ 

العشى وجوامع اللذة لعلي بن نصر 
الكاتب (ب 3: 143)(ط). 

غاية اللذات في شرح الهوى لابن 
بكمش (2). 

غواني الأشواق في مغاني العشاق لابن 
البكاء(ذ) (خ) غوطا والمجمع 
العر اقي . 

فصل الخطاب فيما للمحبة من الآداب 
لشافع (ه 1: 414). 

كتاب الرياض في أخبار المتيمين 
للمرزياني «فهرست: 147. 


العشق 


كتاب الشجن والسكن للمسبحي (ك) 
(ه 2: 64). 

كتاب شرح الهوى للريحاني «فهرست: 
3 : 69:1)). 

كتاب الصبوة لابن حاجب التعماني 
(ه .)577:١‏ 

كتاب العاشق للصيمري (ذ) والجاحظ 
«فهرست: [21». 

كتاب العشق للسر خسي (ك). 

كتاب العشق والمعشوق للصيمري (ه 
2.2 والبرجلاني (ه 2: 13). 
كتاب الغراميات (؟) لابن سعيد (وافي 
3 )2 

كتاب المتحايين للموفق بن قدامة «اصلة: 
214. 

كتاب المتيمين «الفهر ست » للطلحي (ه 
.))433:١‏ 

كتاب المتيمين المعصومين لابن خلف 
المرزباني (ذ). 

كتاب المحبة للرازي (ه 2: 28). 
كتاب النحول والذهول للمرزباني 
(موارد: 237). 

اللباب في أسماء الأحباب لابن أبي طي 
(فوات 4: 270). 


1317 


العشق 


لواعج الأشواق ودواعج الأحداق 
للبسطامي (ك). 

لواعج الغرام لعبد المعين البكاء 
(خ) بلدية سوهاج (ط) مصر سنة 
6 م. 

لوامع أنوار القلوب في جميع أسرار 
المحبوب لشيدلة (ك)(خ) (برلين: 
2). 

مثير الغرام لابن فضل الله العمري (خ) 
أوقاف بغداد. 

مجالس العشاق لابن بايقرا (ك)(خ) 
خزينة وأمانة خزينة وأحمد الثشالث 
(بلوط: 1006)وحسين بن شهاب 
الدين المتخلص بفنائي (خ) اللنحف 
البريطاني سهسلار (بلوط: 931). 
المحبوب مع المحبوبين لأبي نعيم 
الأصبهاني «صلة: 418». 

محنة الطراق في أخبار العشاق لابن عيثة 
(معجم الأدباء: 6: 324). 

المرقص المطرب في الغزل للدنيسري 
(ه .)1!6:١‏ 

مريح الأنام ومزيد الغرام لسيف الدين 
الأيوبي (ه 1: 353). 

مصارع العشاق لأبي المعالي العزيزي 


العشق 


والنحاس (أحمد بن إبراهيم) (ط) مصر 
سنة 242 1ه والسراج (ط) مصر سنة 
4 والبقاعي (ك). 

المصون في سر الهوى المكنون 
للحصري (ك) (خ)(ط) مصر سنة 
7 إه. 

معيار الصدق في مصداق العشق للرازي 
( نحم الدين) (ك). 

مقامة العشاق للشهاب محمود. 

مقامة العشاق للعفيف التلمساني (خ) 
بار يس . 

مناجات الحبيب في الغزل والنسيب 
لرمضان (ط) (أعلام 6: 22). 

منازل الأحباب ومنازه الألباب للشهاب 
محمود(خ)(أعلام172:7)(خ) 
برلين وافيون (ط) مصر سنة 1989م. 
منازل المحبة لأبي الحسن أحمد بن عبد 
الله البراني ( خ) شهيد على . 

منية المحبين وبغية العاشقين لمرعي 
الحنبلي (خ) بلدية (بر وكلمان 8: 
4)). 

نديم الكنيب للشهاب الحجازي (خ) 
برلين. 

نزهة الأشواق في أخبار المعيمين 


1318 


العصاء 


والعشاق (ذ) (خ) برلين وجامعة هولندا. 
نزهة العاشقين ولذة السامعين للسوبيني 
«متعة الأذهان: | 28»(خ) باريس. 
نشوة السكران من صهبا تذكار الغزلان 
لصديق حسن (ط) استانبول 296 1اه. 
نظام المشوق إلى وجه المعشوق (؟) 
لعبد العزيز الحموي (2). 

نفائس الأعلاق في ماثر العشاق لابن 
حمامة (ك) (خ) (أعلام 4: 291)(خ) 
الواضح المبين فيمن مات من المحبين 
لمغلطاي (ك) (ط) سنة 355 1ه بعنوان 
الواضح المبين في ذكر من استشهد من 
المحبين. 


العشق - النساء النكاح, الجماع 


العشور - الخراج 
العصاء 


الانباء بأن العصاء من سنن الأنبياء للملا 
علي القاري الهروي (ذ) (خ) كوبرلي 
وبرلين. 

تحفةالأديب فيماجاءفي العصا 
للخطيب لمحمد بن عبد الوهاب 


الوصالي العبدلي (ط) مصر سنة 


9 إه. 


العصاء لأسامة ابن منقذ (ط) وواصل ابن 
عطا (ط) وابن شداد (خ) (أعلام ا8: 
0( خ) خدابخش. 

كتاب الصفى في العصاء للمستبشري 
(محمد بن أحمد) (ك). 

هداية المؤمنين في حمل العصا باليد 
اليمين لأحمد بن محمد الحضراوي 
(خ) الحرم المكي . 

العصب. الأعصاب. العروق 

كتاب الأعصاب لمحمد بن زكريا 
الرازي (سير 14: 354). 

كشف الرموز في بيان الأعصاب لعبد 
الرزاق بن محمد حمدوش (ط) الجزائر 
سنة 903 ام والدار البيضاء سنة 1953م. 
العصبات. التعصيب (مواريث) 

العصبة: كل ذكر من أصول الرجل أو فروعه أو فروع 
أبيه أو فروع جنده لا تدخل في نسبته إليه انثى وهو 
العصبة بنفسه والعصبة بغيره هن النسوة اللاتي 
فر ضهن في الميراث النصف والثلئان والعصبة مع 
غيره هن كل أنئى تصير عصبة إذا اجتمعت مع انثى 
غيرها إلى غير ذلك. انظر معجم لفة الفقهاء: 313. 
تحفةالاريب في إبطال القول في 
التعصيب لعبد العلي البحراني ( كحالة 
5 265). 


1319 


العصر 


غاية الايجاز والتقريب في الإرث 
بالفرض والتعصيب لعطاء الله بن أحمد 
الأزهري ( خ) جامعة البصرة. 

القول الصائب في تقديمولد 
العاصب لمحمد رحيم (ط) بيروت 
سنة 345[ ه. 

القول المبين الرجيح عند فقد العصبات 
تزويج أولى الأرحام صحيح لعلي بن 
محمد المرادي (كحالة 7: 232). 
كتاب في العصبات لمحمد بن علي 
القلعي (مصادر: 291). 


العصببية. التعصب. الحمية 


إقامة البراهين العظام في نفي التعصب 
الديني في الإسلام لابن باكير (نويهض: 
9 ط). 

الحجة القوية في التحذير من اتخاذ 
الحمية لمحمد بن الموقت المراكشي 
المغربي (عبد العزيز 2: 28 1). 
العصبية عند العرب لعلي مظهر «ذيل 
كشف الظنون لمحمد الخانجي: ١189‏ » 
(ط) مصر سنة 1342ه. 


العصبيه - المنافرة 
العصر (صلاة) 


تحفة المرام في معرفة أوقات الظهر 


العصر 


والعصر بالأقدام لمحمد بن عمر بن 
قاسم البقري ( خ) أزهرية. 

دراية الدهرين في معرفة العصرين لعبد 
الله بامخرمة (خ) خاصة. 

رفع الغشاء عن وقت العصر والعشاء لابن 
نجيم (ك) (خ) برلين. 

عمدة النصر في تاخير صلاة العصر 
لأيوب البشاوري (نزهة 87:8). 

غاية النصر في كون الصلاة الوسطى صلاة 
العصر لمحمد الفلاحي ( خ) أزهرية. 
لواء النصر لرواية المثل في العصر (في 
وقت صلاة العصر) لمحمد صالح بن 
صديق كمال الحنفي (خ) جامعة الملك 
سعود. 

النصر في ذكر وقت صلاة العصر 
لدحلان (ه 1[: (19) (ط) مصر سنة 
9(ه. 

النصرين في تأييد صلاة العصرين على 
المثلين للدهلوي (ه :1١‏ 366). 
العصر - سورة العصر 

العصريون «الملحدونذ» 

بيان غربة الدين بواسطة العصريين 
لاحمد الغماري (تشنيف: 81). 
تحذير المسلمين من مذهب العصريين 


12310 


لمحمد الزمزمي بن الصديق الفخار (ط) 
طنجة سنة 1350ه. 

الشمس المنيرة في الرد على أخطاء بعض 
العصر يبن الشنيعة لأحمد بن عيسى (ط) 
عدن. 

العصريون معتزلة اليوم ليوسف كمال 
الدين (ط) مصر سنة 1990م. 

الكلمة الموقظة البديعة في التحذير من 
دساس العصريين الشنيعة للقاسم بن 
حسين أبو طالب (خ) جامع صنعاء. 


العصريون - المعاصرة 
العصمة (عند الشيعة) 


إلبات عصمة الائمة للشيرواني» 
والجيلانيء والطباطبائي «ذريعة ١‏ : 
7». 

برهان العصمة في الأنبياء والأئمة 
لمحمدتقي (معجمالمؤلفين: 
9). 

بيان العصمة والرجعة للإحسائي (ذ). 
التنبيه بالعلوم والبرهان على تنزيه 
المعصوم من السهو والنسيان للحر 
العاملي و ) معدي 

خير الكلام في تحقيق وجوب العصمة 
في الإمام لخلف المشعشعي (خ) 


مر عشي . 
رياض المؤمنين في أحوال المعصومين 
لامجاي (خ) مرعدي.: 
كتاب المعصومين للجهمي «فهرست: 
14)». 
كشف الهموم في إثبات عصمة المعصوم 
للسماهيجي (ه )48١ : ١‏ (خ) برلين. 
اللطمة على منكري العصمة للسبزاوري 
«ذريعة 1[8: 325». 

عصمة الأنبياء - الأنبياء 

العصيدة (حديث) 
الدرة الفريدة في حديث العصيدة لابن 
طولون (فلك: 102). 

العصير (النبيذ) 
فال في معجم لغة الفقهاء: 314 العصبر هو ماء 
العنب ونحوه. 
إفاضة الغدير في أحكام العصير لفتح الله 
النمازي ( خ) مر عشي . 
كتاب العصير لابن أسلم (ه 1: 415) 
والخصاف «فهرست: 259»وأبي 
كامل «فهرست: 339». 

العصير - النبيذ 

عضد الدين (الايجي) 
القول المبين في ترجمة عضد الدين 


عطارد 


للسخاوي (ذ) (ضوء 3: 137). 

العضل (فقه) 
هو منع المرأة من الزواج والعضل أيضا العضبيق 
على المرأة لتطلب الطلاق (معجم لغة الفقهاء: 
5 ). 
تنبيه أولى الفضل إلى تحريم العضل 
لناصر طلحة الشيبي (ط) مكة المكرمة/ 
8 ص. 
كشف المعضل في من عضل للشر نبلالي 
(خ) برنستون. 

العضل - المعضل 

عطا (الاسم) 
من اسمه عطا من رواة الطبراني «إعلان: 
9 (ط) الرياض سنة 405 1ه وأبي 
موسى المديني (ه 2: 101). 

ابن عطاء الله السكندري 
ابن عطاء الله السكندري وتصوفه لأبي 
الوفاء الغنيمي التفتازاني (ط) مصر سنة 
8 ه/297. 

العطار - أبان ابن زيد. 

عطارد 
الدور الشمسي العطاردي لحسن بن 
جعفر الأنصاري (خ) جامعة استانبول 
وبايزيد عمومي (بلوط: 303). 


العطاس 


رسالة في حل إشكال عطارد ليوسف بن 
خضر سنان(خ)أيا صوفيا والفاتح, 
ومحمد بن أحمد الحفري البردعي (خ) 
أزميرلي (بلوط: 5900). 

فائدة في اشكال عطارد للفوشجي (خ) 
أحمد الثالث (بلوط: 2140). 

العطاس «عمر» 

جواهر الأنفاس لباسودان (خ) (أعلام 
4: 70) (خ) أحقاف حضرموت. 
القرطاس في مناقب الولي عمر العطاس 
لعلي بسن حسسن العطاس (ذ)(خ) 
حصرموت. 

العطاس, التشميت 

رسالة في أحكام العطاس لمحمد مولود 
الشنقيطي (شنقيط: 143). 

فتح السلام بما يتعلق بالتشميت والسلام 
لأحمد بن عبد الفتاح الملوى المجيري 
(خ) أزهرية وشرحه لإبراهيم بن صالح 
التمرناشي ( خ) عزيز سوربال (بلوط: 26). 
الفوائد البهية في أحكام التشميت 
الشرعية لعابد بن صبري بن علقمة (ط) 
الدمام سنة 1416 ه. 

كناب العطاس للعطوفي (خ) 
كوبرلي. 


العطر 


مسألة التشميت لابن السيد البطليوسي 
(خير: 412). 


العطر 


بديل العطور للجزار (ب 4: 282). 
تحفة الحبيب في فوائد الطيب لأبي الفدا 
محمد عرب علي كمال (ط). 

الترفق في العطر للكندي (ب 4: 136) 
( خ) جامعة القاهرة. 

ترويج الأريب في آداب وأحكام وأنواع 
الطيب لإسحاق بن بشر (ط) مصر سنة 
0 امم/ 95 ص. 

الحديقة الندية في تحضير واستخراج 
الروائح العطرية لمحمد زكي الدين (ط) 
مصر سنة 11339 ه/32 ص. 

رسالة في أصول الطيب والمركبات 
العطرية لابن مندويه الأصفهاني (ط). 
رسالة في مفاخرة المسك والزباد 
للجاحظ (ب 3: 125). 

روضة العطر لمحمد بن محمود 
الشيرواني (ك) (خ) (أعلام 7: 88) 
(خ) غوطا وشهيد علي. 

العطر والطيب لحسين راسم (ط) مصر 
سنة 1338اه. 

الفتح القريب في ما الحكمة في 


العطر 


الاستغفار بعد شم الطيب لبرهان الدين 
المواهبي الشاذلي ( خ) غوطا. 

قانون الحكماء في عملية التعطير لعمر بن 
سنان درويش الأزنيقي (تركي) (خ) 
رشيد أفندي (بلوط: 2270). 

القول المنجي في طهارة العطر الإفر نجي 
لمحمدبن أحمد العبدي الكانوي 
«جرار: 2 9». 

كتاب الطيب لابراهيم بن المهدي: 
(فهرست: 129) والمفضل بن سلمة 
(خرانة الأدب 7: 469). 

كتاب العطر للصوليء والشطر نجي 
«فهرست» ويحيى بن خالد, والكندي. 
والمفضل بن سلمة «فهرست: 378» 
و حبيب العطار «فهرست: 378» 
والرازي «حميدن 2: 283» 
والجلودي «اعلام 4: 29 ». 

كتاب العطر وأجناسه للفضل بن سلمة 
«فهرست: 378». 

كاب في صفة البخور لجبريل بن 
بختيشو ع (ه | : 250). 

كتاب في فنون الطيب والعطر لابن 
الجزار (خ) إسماعيل صائب (تركيا). 
كيميا العطر للكندي «فهرست: 378». 


12313 


العطف (نحو) 


لباب الألقاب في القاب الأطياب 
للساوجي (كحالة 3: 187). 

لباب العقول في طهارة العطور لعيسى 
المانع (ط). 

المقامة الطيبية للسيوطي ( خ) جامع 
صنعاء. 

النفحة الزكية في استخراج الزهورات 
العطرية لأمين سيد أحمد الزيات (ط) 
مصر سنة 1318ه/32 ص. 

الوسيلة إلى الحبيب في وصف الطبيات 
والطيب للجزار(ه !: 576)(خ) 
اسكوريال؛ وفي مجلة آفاق الثقافة (شوال 
سنة 414 1ه) بعنوان «فنون العطر ». 
الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيبات 
والطيب لابن العديم (ط). 


العطشس 


رسالة العطش وازدياد الحرارة لذلك 
للرازي «فهرست: 359». 

كتاب في العطش لقسطا ابن لوقا (أطباء: 
3530,. 

مقالة في العطش لعبد اللطيف البغدادي 
«انهاه 2: 195». 


العطف (نحو) 


«عطف البيان هو تابع جامد يشبه الصفة في كونه 


العظمة 14 العقائد 
يكشف عن حقيقة المراد أ القصد»«المعجم (سركيس: .)١77‏ 
المفصل: 668». كساب العفو والاعتذار لابن نجيح 
التييان في تعيين عطف البيان لاأبي العباس «فهرست: 96[» ومحمد بن عمران 
أحمد العنابي ( خ) آل عبد الجبار بفجيح الرقام (ط) الرياض سنة 1401 ه. 
بالمغرب. كتاب العفو والصفح لابن أبي الدنيا 
العظمة «عجائب مخلوقات الله». «فهرست: 236». 
الأمر بالتفكر في عظمة الله تعالى (خ) كتاب العفو والصفح لأبي عاصم 
شستر بتي . «فهرست: 296». 
كتاب العظمة لأبي الشيخ (ط) الرياض كتاب العفو والصفح للجاحط «معجم 
سنة 408 1ه والمحاسبي (سزكين 2: 6: 78)». 
0) وابن العسال (سير 6 1: )١1‏ وابن كتاب المعتذرين لابن طيفور (سز كين 
أبي الدنيا (خ) برنستنء وإبراهيم بن 2 10)). 
محمد الناجي (خ) جاريت وبرلين العفو - السماح. المعفوات. 


(بر و كلمان 6: 394) وابن عربي (خ) العقائد. ما يجب اعقاده 


فاتيكان وبرلين (المالح: 27 3). الاساس لعقائد الاكياس للقاسم ابن 
العظمة - عجائب المخلوقات محمد (ط). 
العفر (الدناكل) اعتقاد فرق المسلمين والمشركين 
المنهل في تاريخ وأخبار العفر (الدناكل) للرازي (ط) مصر سنة 1938م. 
لجمال الدين الشامي بن إبراهيم الشامي أعلام الهدي في عقيدة أرباب التقى 
(ط) مصر سنة 1997 م/ 740. لأبي النجيب السهروردي (خ) أوقاف 
العفو والاعتذار. السماح بغداد وبرلين. 
حسن الثناء في العفو عمن جنى لجلبي أم البسراهينء؛ للسنوسي (ط) وانظر 
(ذ) (خ) أيا صوفياء وأحمد بن محمد بن شروحها(ك). 
المقري(ط) حجري مصر/47 ص الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد 


العقائد 


الصحيح؛ لصديق خان (ذ). 

الانتقاد في الاعتقاد, للقرافي (ه ١‏ : 99). 
البرهان في عقاتد أهل الأديان للبريهي 
(ذ) (ط) عمان سنة 408 إاه. 

تعمة التمام في عقائد أهل الإسلام» 
لباكثير (ذ). 

التحفة البهية في العقائد الدينية لمصطفى 
الفناري (ط). 

تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد لمحمد 
بخيت المطيعي (ط) مصر سنة 1318. 
تقريب العقائد السنية بالأدلة القرانية 
لمحمد عليش (ط) مصر سنة 1320 ه/ 
31[ ص. 

تناسي الشدائد في اختلاف العقائد لابن 
تيمية (ه |: 106). 

تنوير الطريق المشرق فيما يجب اعتقاده 
على كل مكلف لحسن أحمد (ط) مصر 
سنة 1935 م/ 40 ص. 

الجزائرية في العقائد الايمانية لأحمد بن 
عبد الله الزواوي (خ) أزهرية. 

الجواهر السنية على العقائد الشرقاوية 
لعبد الله حجازي الشرقاوي ( خ) أزهرية. 
جواهر العقائد للمولى خضر (ك) (خ) 


أزهرية. 


1325 


العقائد 


الجواهر الكلامية في إيضاح العقيدة 
الإسلامية لطاهر الجزائري (ط) مصر 
سنة 1345 ها/61 ص. 

الجوهرة الخالصة عن الشوائب» 
للدامغاني (ذ) (خ) جامع صنعاء. 
الحصون الحميدية لمحافظة العقائد 
الاإسلامية لحسين بن محمد الجسر (ط) 
مصر سنة 1323 ه. 

الخرائد في صحيح العقائد ليحبى ابن 
الحسين ( خ) جامع صنعاء. 

الدر الفريد في عقائد أهل التوحيد 
لأحمد النحراوي (ط) مصصر سنة 
5.. 

الدرة السنية في العقيدة السنيةء 
للمارديني (ك). 

الدرر الفرائد في خلاصة العقائد لمحمد 
صالح الخطيب (دمشق 2: 965). 
العقائد للشيباني, والعز ابن عبد السلام» 
والطحاوي. والعضدي. والنسفي (ك). 
عقود الجمان في عقائد أهل الإيمان 
لسليم البشري ( خ) دار الكتب المصرية. 
عقود الفرائد في علم العقائد لمحمد 
علي بن حسين المالكي (ط) مصر سنة 


6 م/00| ص. 


العقائد 


عمدة الطالب في الاعتقاد الواجب 
للحبيشي (ذ). 
عمدة العقائد للنسفي (ك) (ط) لندن سنة 
3مممم. 
الفرائد الحسان في عقائد أهل الايمان 
للطنوبي (ط). 
فرائد القلائد للشعراني (خ) برلين. 
فوائد العقائد للسمناني (ك). 
القائد إلى تصحيح العقائد لعبد الرحمن 
ابن يحيى المعلمي (ط) بيروت سنة 
4 ه/272 ص. 
الكوكب الوقاد في صحيح الاعتقاد 
للسخاوي (خ) ليبزك. 
لسان البيان عن اعتقاد الجنان لقطب الدين 
القسطلاني ( خ) دار الكتب المصرية. 
نور الظلام على عقيدةالعوام 
لنووي الجاوي (ط) مصر منة 1300 
م/ 6 ص. 

العقائد - الإسلام, الكلام, فرق, العو حيد 

العقاب - الثواب 

العقاب - الطير 

العقار 
الضيعة والأرض مع البناء ومناع البيت والمال النابت 
(معجم لغة الففهاء: 316). 


1326 


عقبة بن عامر 


ردع الأشرار عن بيع العقار لابن طولون 
(فلك: 106). 

أحكام بيع العقار لمحمد الطالب 
التاودي ( خ) الصبيحية سلا. 

القواعد الحتبليّة في التصرفات العقارية 
لمحمد بن حسن الشطي (طريقي: 
6)). 


العقارب - العقرب 
العقاقير - الأدوية المفردة 
العقبة, أهل العقبة. بيعة الررضوان 


بيعة العقبة لأبي ذر الهروي (أعلام 4: 
6 (خير: 286) «شجرة النور: 105 ». 
ذكر العقبةالأولى والثانية للضياء 
المقدسي (خ) ظاهرية. 

نيل القربات بأهل العقبات لعبد السلام 
القادري الفاسي (ه 2: 57) (كتاني: 
9 )))الرباط وسلا. 


ابن عقبة الحضرمي 


مناقب شهاب الدين أحمد بن عبد القادر 
ابن محمد بن عقبة الحضر مي (توفي سنة 
5 ه)( خ) شستر بتي. 


عقبة بن عامر 


جوار الأخيار في دار القرار لاسن أبي 
حجلة (خ) (أعلام 1 : 269)(خ) بلدية. 


شافية الإيضاح لعقد النكاح لمحمد بن 
أحمد الرملي ( خ) دار الكتب المصرية. 


ابن عقدة 1327 عقد النكاح 
ابن عقدة صيغ النكاح لمحمد زمان الكاشاني 
ترجمة ابن عقدة الكوفي للذهبي (بشار: (خ) مر عشي . 
4). ضوء المصباح في أحكام النكاح لعبد الله 
عقد البيع - العقود ابن أحمد باسودان (ط) مصر سنة 
عقد النكاح.ءالزواج, عاقد., الولي. 6|. 
المأذون. التكاح العدة واللاح في أحكام عقد النكاح 
الاستدناس لتصحيح انكحة الناس لجمال لبافضل (ذ) (ط). 
الدين القاسمي (ط) دمشق سنة عقداللفاحفي اداب عاقد النكاح 
2ه ومصر سنة 1377ه. للتبريزي (ذريعة 5 :١‏ 296). 
الإفصاح عند عقد النكاح للمحلي العقد الوضاح في شروط عقد النكاح 
(ه 1: 326)(خ) أزهرية والظاهرية لسنبل المك ي(ذ)(خ)أحقاف 
(ط) حلب سنة 1416ه. حضرموت وبلدية يكى (بلوط: 
الاقتصاد في كفاءة العقاد للأقفهسي (خ) 2)222. 
أحقاف حضرموت. عناية الرحمن في أحكام النكاح على 
الجواهر النقية في اعمال المأذونين مذهب أبي حنيفة النعمان لمحمد 
الشرعية لعبد الباقي الأزهري (ط). الدمياطي ( خ) دار الكتب المصرية. 
الجوهر العزيز في عقد أنكحة الورى غاية المراد في تعليم العقاد لعلي بن 
الوجيز للمعصراوي (خ) أزهرية ودار محمد المنير (خ) الظاهرية (بلوط: 
الكتب المصرية. 3). 
دلائل الحكام إلى معرفة غوامض جمل غاية المرام فيما يتعلق بأنكحة الأنام 
من الأحكام للاقفهسي (خ) (بروكلمان للدير بي (ذ) (خ) أزهرية وأوقاف بغداد 
2)4). (ط) مصر سنة 1989 م. 


غابية المقصود لمن يتعاطى العقود 


للدير بي (ذ) (ط) مصر سنة 290 اه. 


عقد النكاح 


الغور بالتجاج تو ماله شخ التكاع 
لحسن بن عمر الشطي (ط). 

القول السديد في صحة النكاح بلا ولي 
مع التقليد للامبابي ( خ) أزهرية. 

القول المباح في أحكام النكاح لسعيد 
مصطفى عسكر (ط) مصر سنة 
6إمم. 

اكفول لمرجع في جك العم على 
المذاهب الأربع للسملاوي (ه 1: 
2غح)دار الكتب المصرية 
وغيرها. 

القول المصون في فسخ نكاح المجنون 
لمحمد الرضوي (كحالة 9: 94). 
كتاب النكاح للفريابي. وأني الشيخ بن 
حيان, والقاسم بن سلام «صلة: 438». 
كشف الضر عمن نكح وكفر لذي النون 
الموصلي (خ) (بروكلمان 8: 400). 
الكوكب الوضاح في منع السفاح وتعليم 
عقد النكاح للبوصيري المغربي (ذ) (خ) 
دار الكتب المصرية. 

اللؤلو المكنون في تمرين المأذون 
لسليمان رصد (أعلام 3: 125) (ط) 
مصر سنة 24 13اه (سركيس: 1043). 
مانع السفاح في تعليم عاقد النكاح 


1328 


عقد النكاح 


للشرقاوي ( خ) الأزهرية, ونور الدين 
علي المنيري (خ) برلين» وأحمد الديري 
(خ) برلين. 

المسائل المهمة فيما يحتاج إليه العاقد 
عند الخطوب المدلهمة لأبي عبد الله 
محمد بن أحمد المقدسي المكي (ضو 
6 309)(خ) شستر بتي . 

منح الفتاح بأركان النكاح لمحمد بن 
أحمد الاهدل (مصادر: 275). 
المنهج الواضح للمعبري (خ) جامعة 
بحملا ابن سعود 

نجاة الأرواح في أحكام النكاح لأحمد 
التميمي (ه 1[: 184) (ط) مصر سنة 
0 ه/ 48 ص. 

نزهة الأرواح فيما يتعلق بالنكاح 
للمحلاوي (ط) والبيومي أبو عياشة 
(أعلام 7: 78). 

النصوص الشرعية على أن من تزوجت 
بلا ولي أو شهود فسقة عقدها باطل عند 
السادة الشافعية للشنواني (ط). 

وسائل الفلاح في مسائل عقد النكاح 
لإسماعيل حقي المناشيري (ط) 
استانبول سنة 313 1ه. 

وقوف أهل الفلاح على أحكام التكاح 


عقد النكاح 


للسملاوي (خ) جامعة محمد بن سعود. 
عقد النكاح - المحارم. النكاح. طلاق. 


عقود. زواج, خلع 
العقرب. العقارب 


بلوغ الأرب في أخبار العقرب للسيوطي 


(ك) (خ) برلين. 


رسالة في استخراج دهن العقرب وماء 
العقرب لمحمد بن حمزة الاستانبولي 


(خ) جامعة القاهرة (بلوط: 2717). 


الغول الأتزب في لاع لببع العقريب 


للدمنهوري (ذ)( خ) جامعة القاهرة ودار 
الكب المصرية. 


كتاب العقارب «لغة» للأنماطي ١ك‏ 
وأبي عبيدة (ذ) واسماعيل المزني (ب 


.)0 3 


مرشد الطالب لمعالجة لدغ العقارب 


للنكلاوي (ط) (سركيس: 1872). 
العقرب «فلك» 


لعبد اللطيف بن أحمد الدمشقي 
الأزهري (خ) التيمورية ودار الكتب 


المصرية «خديوية 5: 2319». 
العقل 
اتصال العقل بالانسان لابن باجة (ط). 


العقل 


إفادة النقل في الكلام على العقل للنعيمي 
(ه : 598)وابن طولون(خ) 
تيمورية. 

إيضاح المحجة لكون العقل حجة 
للنسفي (ذ). 

التفكير فريضة إسلامية لعباس العقاد (ط) 
مصر سنة |١38اه.‏ 

تمرين الأذهان في درك الأمور بتمييز 
عقل الإنسان ( خ) أزهرية. 

رسالة في أسماء العقل للفارابي (خ) 
مغنيسيا وطهران (الجامعة). 

رسالة في طبيعة العقل لابن الهيثم (ه 2 : 
07 

زينة الطروس في أحكام العقول والنفوس 
للأنطاكي (ه 2: 362). 

صحيح أدلة العقل في ماهية العقل لأبي 
البركات هبة الله أو حد الزمان ابن ملكا 
(خ) ليبزك (ط) بمجلة حوليات إسلامية 
سنة 1980م (مشهور: 112). 

العقل وفضله لأبي الوليد الخراساني 
(خير: 290) وابن أبي الدنيا (ط). 
العقل وفهم القران للمحاسبي (ط) 
بيروت 1402 ه/ 531 ص. 

قيمة العقل في الإسلام لمحمد الصايم 


العقل 


(ط) مصر سنة 1413 ه/148! ص. 
الكافي الشافي في بيان فضيلة العقل 
والعلم للكافيجي (خ)دار الكتب 
المصرية (خديوية 8: 444). 

كاب العقل للسر خسي (ك) وابسن 
المحبر (حنيفة 2: 2 19)(ه |: 358) 
والعسكريء وابن فنجويه؛ وابن أبي 
الدنيا «صلة: 305»(ط) مصر سنة 
65هه والفارابي (ه2: 39) 
والكندي (أطباء 289) (ط) مصر سنة 
0ع(مشهور: 88) والسجزي 
(حنفية 2: 192) ومبشر بن عبد ربه 
(حنفية192:2)وابن حبيب 
«فهرست: 19 !» والبرقي (وافي 7: 
)9١‏ والمراغي (خ) مرعشيء وعبد 
العزيز بن الحارث بن الأسد التميمي 
(الطريقي 1: 385). 

كتاب العقل للنقاش «فهرست: 36». 
كتاب العقل والجمال للريحاني 
«فهرست: 133». 

كتاب العقل والعقلاء لابن عبد البر (ك) 
(شجرة النور: 190). 

كتاب العقل والهوى للحكيم الترمذي 
(خ) دار الكتب المصرية (ط) استانبول 


1310 


العقل والنقل 


سنة 1963م. 

كتاب العقلاء لأبي نعيم(سير 19: 
06). 
كتاب ميزان العمل للرازي «فهرست: 
8 «حكماء: 275». 

كناب هننسةالعمل للصيمري 
«فهرست: 169». 

ما روى في العقل لابن قتيبة ((خير: 35). 
ماهية العقل لابن ملكا (سير 2: 419) 
ويعقوب الكندي (ط). 

مقام العقل عند العرب لقدري طوقان 
(ط). 


العقل الفعال 


فال في الكليات 3: 218 دما لم يكن بينه وبين 
الواجب واسطة فهو العفل الكلي وإن كان مبدا 
للحرادث العنصرية فهر العفل الفعال وإلا فهر العفقل 
المتورسط». 
إلبات العقل الفعال لنصير الدين 
الطوسي . 


العقل والنقل 


تعارض العقل والنقل لابن تيمية (ذ) 
(ط). 

مشكاة العقول المقتبسة من نور المنقول 
لابن عربي (ه 2: 120). 


العقل - النفس. الروح 
عقلاء المجانين - الجنون 
العقم 
كتاب علاج النساء اللاني لا يحبلن 
ليو حنا بن ماسويه «فهرست: 354». 
العقوبة, العقوبات 
عقاب الأعمال للقصاب «سير 16: 
3 ). 
كتاب العقوبات لابن أبي الدنيا سير 
3 403» (ط)بيروت سنة 419اه. 
العقوبة بالمال - المال. التعزير 
العقود. العقد (فقه) 
أحكام العقود لعبد الرحمن المحلاوي 
(ط) (سركيس: 1622). 
أحكام العقود للبهباني» والتنكابني. 
والكرمشاهي (ذريعة 1: 300). 
تحصيل المقصود في تعريف صيغ 
العقود لمحمد بن عبد الله باسودان ( خ) 
أحقاف (حضرموت). 
تحفة الحكام في نكت العقود والاحكام 
للقيسي الغرناطي (ك) (خ) سلا (ط). 
جواهر الكلمات في صيغ العقود 
والايقاعات للعاملي (ذ). 
الدر المنظود في أحكام العقود لمحمد 


العقوق 


البيومي ( كحالة .))145:!١‏ 

العقد المنظم للحكام فيما يجري بين 
أبديهم من العقود والأحكام لسلمون 
البياسي الغرناطي (خ) سلا وجامعة 
الامارات (ط). 

قاعدة في العقود لابن تيمية (ط). 
المقاصد المهمات في صيغ العقود 
والابقاعات لأبي القاسم الزنجاني 
(كحالة 8: .)1١12‏ 

المقصد المحمود في تلخيص العقود 
لعلي بن يحبى الصنهاجي (خ) الزيتونه 
(معلمه:22)(ط)بيروتسنة 
9ه. 


العقود - عقد. الشروط المكوك, 
المحاضر 


العقرق 


أخبار العققة والبررة لابي عبيد (ط). 
أداء الحقوق في ذم العقوق لأحمد 
المامون البلغيثي . 

تحذير الأبناء عن عقوق الآباءلنبيل 
محمود عبد الرحمن (ط) مصر سنة 
|99م. 

السيف البراق في عنق الولد العاق 
للتميمي (ك). 


العقوق 


عقوق الوالدين لمحمد إبراهيم الحمد 
(ط) الرياض سنة 1416 ه/ 64 ص. 
لوامع البروق في فضل البر وذم العقوق 
للؤلؤي (ذ) (أعلام 6: 262). 
الوفاء بالحقوق في ذم العقوق لمحمد 
ابن إبراهيم الدكدجي (كحالة 8: 
2)14). 

العقوق - البر والصلة, صلة الرحم 

العقيدة - العقائد 

العقيق 
إبانة النص في مسألة الفص لعبد الغني 
النابلسي (خ) اتحاد جماهيري شوروي 
طهران. 
رسالة في التختم بالعقيق للناجي (خ) 
ظاهرية والتيمورية وجامعة بن سعود. 
فضل العقيق والتختم به لقريش ابن سيبع 
(كحالة 14: 413). 
نور الشفيق في الأخبار الواردة في العقيق 
للسيوطي (ك) (خ) ليدن 258: 512 
ودار الكتب وغوطا. 

العقيق - الخاتم 

العقيق (واد) 
كتاب العقيق للزبير بن بكار (فهرست: 
3 ولأبي علي الهجري (سزكين 8: 


العقيقة 


.)2)0 


العقيقة 


الشاة الني تذبح عن المولود في اليوم السابع من 
ولادته (معجم لغة الفقهاء: 18 3). 

أحكام العقيقة لعصام بن مرعي (ط) 
مصر سنة 1994 م/ 76 ص. 

الحقيقة في العقيقة (ك). وعبد الباقي 
اللكنوي «تشنيف: 270». وابن عبد 
الهادي «قلائد: 434». 

رشف الحقيقة في كشف العقيقة لمستقيم 
زادة(ذ) «مؤلفلري 169:1»(خ) 
السليمانية استانبول ودار الكتب المصرية 
وحالت أفندي (بلوط: 243 1). 

كتاب الضحايا في العقيقة لأبي الشيخ 
ابن حيان «صلة: 289». 

كتاب العقيقة لابن فضال (ذ) والعياشي 
«فهرست: 245» وداود«فهرست: 
2ه وابن أبي الدنيا(سير 19: 
7) وعشمان بن موسى الاليكشهري 
(خ) حاجي محمود (بلوط: 1962). 
كشف الحقيقة في مسائل العقيقة لعبد 
الغفار الموي (نزهة الخواطر 8: 269) 
المسائل الدقيقة في أحكام الأضحية 
والنذور والعقيقة لمحمد رشيد (ط). 


بنو عقيل 


نعمة الودود لعقيقة المولود لابن فهد 
(خ) الحبشي حضرموت. 

نهج الحقيقة في العقيقة لأحمد بن 
محمد المريدي (خ) السنغال (الفهرس 
الشامل (فقه) ١‏ !: 290). 

الوليقة في مسائل الأضحية والعقيقة 
لمحمد الشيخ طه الباليساني (ط) بغداد 
سنة 2 198م. 

بنو عقيل 

ربيعة وعقيل لحسان بن أبي عبدة 
«مطلق: 94». 

شعراء بني عقيل وشعرهم في الجاهلية 
والاسلام لعبد العزيز بن محمد الفيصل 
(ط) الرياض سنة 1408 ه. 

كتاب بني عقيل لابن حمدون (أعلام 1 : 


العلامة 


التيمورية. 
نظم ما بشرح الصدور في أخبار عكا 


عكاظ (سوق) 


الاتعاظ لما ورد في سوق عكاظ لابن فهد 
الهاشمي (ط) بمجلة العرب بتحقيقي. 

سوق عكاظ لعبد القادر الجزائري (خ) 
ظاهرية؛ ومحمد أحمد العقيلي (ط) جدة 
سنة 1404 ه/ 215 ص وناصر ابن سعد 
الرشيد (ط) مصر سنة 1397 ه/187ا ص 
وعلي عبد القادر حافظ (ط) الطائف سنة 
6ه/ 56 صض. ومصخمد مسوم 
المفرجي (ط) المدينة المنورة سنة 1417 
ه/127 ص وحمد الجاسر (ط) سنة 
0 اه (الجدع: 335) وخيرت أفندي 


5). (ط) استانيول سنة 1300ه(بلوط: 

كتاب في نسب بني عقيل لعلي بن 138١|‏ )). 

إبراهيم الكاتب (كحالة 7: 7). موقع عكاظ لعبد الوهاب عزام (ط) سنة 
عقيل ابن أبي طالب 2إه. 

أخبار عقيل بن أبي طالب للجلودي | العكوف - الاعتكاف 

(ه .)576:١‏ ابن العلاء - عمرو بن العلاء 
عكا (من فلسطين) أبو العلاء المعري - المعري 

تحذير أعلام البشر من أحاديث عكا | العلامة, الختم. الطغراء 


وعينها المسماة عين البقر للتافلاني (خ) قال ابن خلدون في المقدمة: 467 الخائم من الخطط 


العلقة 


السلطانية والوظائف الملوكيه. ويكون بمعنى نهابة 
الكتب ويسمى ذلك المتعارف عليه علامة ويسمى 
خيهما. 

سمط اللآلي في إمضاءات الموالي 
لأحمد المنشي المنصوري (ك). 

علامة الكرامة وكرامة العلامة للتيجاني 
(تونسيون !: 216)(خ)المتحف 
البريطاني. 

مستودع العلامة لاسماعيل ابن الاأحمر 
(ط) الرباط سنة 1964م. 

العلقة (بلعها) 

النصيحة المسموعة في أدوية العلقة 
المبلوعة لابن عبد الهادي الصالحي (خ) 
الظاهرية. 

علل الحديث 

قال في الرسالة المستظرفة: 110 علل الحديث جمع 
علة وهي عبارة عن سبب غامض خفي قادح في 
الحديث مع أن الظاهر السلامة منه. 

جزء فيه علل الحديث لابن السيد 
البطليوسي (خير: 433). 

رفع الكلل عن العلل للزبيدي محمد 
مرتضى (ه 2: 348). 

الزهر المطلول في معرفة المعلول لابن 
حجر العسقلاني (ك). 


1354 


علل الحديث 


شفاء الغلل في بيان العلل للمذكور أيضا 
(ك) (جواهر: 679). 

الضبط والتبيين لذوي العلل والعاهمات 
من المحدثين لابن عبد الهادي (ذ) (خ) 
ظاهرية. 

كتاب العلل في الحديث لأبي زرعة, 
وسفيان بن سحبان؛ وابن نوح (ذ) وابن 
عمار (ه13:2)(ط)الرياض سنة 
2ه والرامهرزي(ذ) والزراد(ه 1: 
6).. ومسلم. وابن رجب», وابن حنبل 
(خ)(ط) والمديني (ط) بيروت سنة 
2 هه والأئرم؛ وأبي علي النيسابوري. 
والحاكم. والخلال؛ والساجي «رسالة: 
0 البخاري. والترمذي (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) الأردن سنة 1406ه 
وأبي حاتم الرازي (ط) مصر سنة 343 ! 
ه والدارقطني «صلة: 303»(ط) الرياض 
سنة 405 1ه وابن عدي (خ) دار الكتب 
المصرية, وابن عبد الهادي؛ وإبراهيم بن 
أبي طالب (سير 13: 55) والحجاجي 
(سير 16: 241) وابن رشد (سير 21: 
509). 

كتاب العلل للأشرم (ه ١‏ : 50)(الأثرم) 
(رسالة 110)والترمذي(ط)بيروت 


علل الفقه 


منة 405[ه. 

كتاب العلل المتناهية لابن الجوزي (ك) 
(ط) الرياض سنة 1403اه. 

المعتل من الحديث لعبد الحق الاشبيلي 
(التليدي: 167). 

المعلل من الحديث للأزدي (أعلام 3: 
.)28١‏ 

المكمل في بيان المهمل للخطيب 
البغدادي (خير: 220). 

علل الفقه 

إثبات عللل الشريعة للحكيم الترمذي 
(خ) (أعلام 6: 272) (خ) خراججي 
أوغلو وبرلين ودار الكتب المصرية. 
الدرة البهية لتحقيق المذاهب في العلة 
الشرعية للمر صفي يوسف بن موسى 
(ط) مصر سنة 1346 ه. 

شفاء العليل في بيان مسالك التعليل 
للغزالي (ط) بغداد سنة 1970م. 

علل التحريم لهشام بن الحكم الكوفي 
(ذ). 

علل الشرائع لابن بابويه القمي (ذ) (خ) 
(ط) التجف سنة 1963م. 

كتاب العلل لعيسى بن أبان (ك) وابن 
فضالء وأبي حاتم القزويني» وابن شاذان 


1335 


علل القراءعات 


(ذ). 

كتاب العلل المبوب على أبواب الفقه 
لأبي حاتم الرازي (ك) (ط) مصر سنة 
3ه. 

ورد العلل في فهم العلل للسبكي (ك) (ه 
0)21)عارف حكمت. 


علل القر اعءات 


أسلوب الحق لملك النحاة (انباه الرواة 
)08:١‏ 

تحفة الفراء لعلل القراء ( خ) برنستون. 
علل القراءات لسليمان النحويء وأبي 
العباس النحويء والباقولي (ك) والأزهر 
(سير 16 : 316) وابن الفتى (سير 19 : 
2). 

تلخيص علل القراء لحبيش التفليس (خ) 
لاله لي (بلوط: 1029) 

كتاب الحجة في تعليل القراءات السبع 
لأبي علي الفارسي (ذ) (ط) مصر سنة 
6 م. 

كشف المشكلات وإيضاح المعضلات 
في علل القراات لأبي الحسن الجامع 
(ياقوت 6: 183)(خ) طنطا. 

الموضح في علل القرآات لأبي القاسم 
عمار المهدوي (خ) معهد المخطوطات 


علل النحو 


العربية. 
علل النحو. المعل. 

حروف العلة في النحو هي الألف والواو والياء. وهي 
حروف علة فقط إذا تحركت. وحروف علة ولين إذا 
كانت ساكنه. وفي عم العروض تغير يطرا على 
تفعيلتي العروض. وعلل بالزهادة. وعلل بالنقص. 
وغير ذلك (المفصل: 878). 

الإعراب في علل الأعراب للعكبري (ط). 
الإيضاح في علل النحو للزجاجي (أبو 
القاسم) (ط) مصر سنة 1969م. 
البرهان في علل النحو لابن عبدوس (ه 
14:١‏ )«نباه 2: 310». 

شرح علل النحو للمهلبي (بغية |: 
9). 

علل النحو لابن كيسان وقطربء وابن 
فاتك, وابسن الوراق (ط) دمشق سنة 
0ه والمازني (ك) ولغدة (كحالة 
3 ه)وهارون بن الحالك 
(كحالة 13: 28 1) والوراق (انباه 3: 
5)). 

اللباب في علل الأعراب للعكبري (ط). 
نتائج الفكر في علل النحو للسهيلي (ك) 
(ط). 

النحو المجموع على العلل لمبرمان 


13356 


العلم 


«انياه 3: 190». 

نقض علل النحو للغدة «انباه 3: 43». 
لهل والعل في تحقيق أقسام العلل لطاش 
كبري(ه|:144)(خ)برلين 


(بروكلمان 9: 305). 


العلم, العالم (صفات) 


إيضاح الدليل على علم الله تعالى بالأشياء 
على التفصيل لابراهيم بن حسن الكردي 
(خ)أحقاف حضرموت وأوقاف 
الموصل. | 
الجواب الكافي من مسالة إحاطة علم الله 
بالمخلوقات بالغير المتناهي لابراهيم بن 
حسن الكوراني (خ) أوقاف بغداد. 
الرسالة الخاقانية لعبد الحكيم السيالكوتي 
(خ) بانكبور (بلوط: 540). 

رسالة في بيان العلم وببان سائر ما يتعلق 
به عند المتكلمين لمحمد بن محمد 
الدمنهوري (خ) التيمورية ودار الكتب 
المصرية (بلوط: 3069). 

رسالة في الرد على من أنكر علم الله 
بالأمور الغير متناهي لحافظ إسماعيل 
القنوي (خ) أوقاف بغداد. 

عقد اللآل في بيان علمه تعالى لغير 
المتناهي للاقكرماني (ذ) (خ) جامعة 


العلم 


الماهرة. 

نور الحقائق في إثبات إحاطة علم الله 
السابق لأفعال الخلائق ليحيى بن 
الحسين ( خ) جامع صنعاء. 

العلم (فضله). آداب العلم 

آداب العلم لابن عبد البر (ك) وتكرر في 
بيان اداب العلم . 

أربعون حديثاً في فضل العلم للمنذري 
( خ) والإقليشي ( خ) التيمورية. 

إرجاع العلم إلى نقطة لحافظ عجم 
(ك). 

أعذب المناهل في حديث من قال أنا 
عالم فهو جاهل للسيوطي (ط) ضمن 
الحاوي في الفتاوى. 

اقتضاء العلم العمل للآجري (ط). 
إيضاح التعريف ببعض فضائل العلم 
الشريف (خ) فاتح. 

بلوغ اقصى المرام في شرف العلم وما 
يتعلق به من الاحكام للطرنباطي الفاسي 
(العراتيب الادارية: 30)(اتحاف 
المطالع: 90) (خ) الرباط 

تحفة الخلفاء في فضل العلم وشرف 
العلماء لطاهر بن المظفر العدوي الربعي 
(كحالة 5: 39). 


1337 


العلم 


ترغيب أهل العلم للمزني (ك) (سير 2 1 : 
3 وفيه الترغيب في العلمء والبقال 
(تاج التراجم: 0)). 

تعليم المتعلم طريق التعلم للزر نوجي 
(برهان الدين) (ك) (ط) مصر سنة 
2 !هه ومابعدها. 

الثمار اليانعة في فضل العلوم النافعة 
لمحمد بن هادي السقاف (ط) مصر سنة 
9 م/4|اص. 

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 
(ط) مصر سنة 1926م. 

الجامع في الحث على حفظ العلم لأبي 
هلال العسكري (ط) جدة سنة 
72ه/1351 ص 

جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف 
العلم الجلي والنسب العلي للسمهودي 
(ك) (ط). 

الحث على طلب العلم للعسكري (خ) 
دار الكتب المصرية» وابن الجوزي (ه 
1 (ط) وأبي الفضل السليماني 
(مشهور: ا8١).‏ 

الدر الشمين في فضل العلم والمتعلمين 
لعاموه «تشنيف: 43» ط. 


العلم 


الشريف للكتاني ( خ) سلا. 

الدر النظيم في أحوال العلوم والتعليم 
لابن سينا (ك). 

درة الكلام في فضل العلم وشيخ الإسلام 
للخليفتي (خ) رامبور (بروكلمان 9: 
9). 

ذم العلوم ومدحها للجاحظ (ط). 

ذم من لا يعمل بعلمه لابن عساكر (ط) 
مصر سنة 1410 ه/ 78 ص. 

رتب العلم للقابسي (خير: 2 38). 
رسالة في العلم وماهيته لابن كمال باشا 
والشيرازي (ك). 

رغبة الطاليين في فضيلة العلم والعلماء 
العاملين لكاكه البرزنجي (ذ). 

زيادة البسطة في بيان العلم نقطة 
للنابلسي (ذ) (خ) برنستون ودار الكتب 
المصرية. 

السعادة الفاخرة في سيادة الآخرة 
للتوقادي (ذ). 

شرف العلم على شرف النسب لمرعي 
الكرمي (السحب الوابلة: .)١2(‏ 
ضياء الأنوار في فضل العلم والعلماء 
الأخيار لمحمد القبطوني (خ) أزهرية. 
طلب الأدب من أدب الطلب لمحمد بن 


13358 


العلم 


عبد الصمد الفشاوري (ط) الهند. 
الظل الوريف في الحث على العلم 
الشريف لاحمد بن قاسم البوني 
(نويهض: 50). 

غاية الأمل في فضل العلم والعمل لموسى 
الضجاعي (مصادر: 315). 

فرض طلب العلم للآجري (خير: 322) 
(خ) برلين (سزكين 1941). 

فضل العلم لأبي خيثمة (ك) والجاحظ 
(ب 3: 124) وأبي نعيم «رسالة: 43» 
والموهبي (رسالة: 3 ابن الجياب 
القرطبي (التليدي: 223) وابن حزم 
(التليدي: 223) وقاسم بن إبراهيم 
الصابوني القرطبي (التليدي: 223) 
وابن المزين الطليطلي (التليدي: 222) 
وأبي الفضل يوسف ابن مسرور المستنير 
(خير: 291) وسالم بن أحمد العطاس 
(ط) مصر مسنة 1298ه والضياء 
المقدسي (طريقي 3: 157) ومحمد بن 
محمد بن ظهيرة (ط) بمجلة افاق الثقافة 
محرم سنة 417اه. 

فضل العلم وفضل حملته لابن الدواليبي 
(علي بن عبد المحسن) ( خ ) ظاهرية. 
الفيصل الججازع: في /قيلة العلم والعالم 


العلم 


لمحمد بن عبد الحق الكومي التلمساني 
(نويهض: 77). 

قانون أحكام العلم والعالم والمتعلم 
لليوسي المراكشي (الحسن بن مسعود) 
(خ) أزهرية (ط) فاس سنة 1310ه 
(بر وكلمان 9: 453). 

كتاب أعياد النفوس في ذكر العلم لابن 
سفين الخراز «فهرست: 90». 

كتاب العلم لأبي خيثمة (ط) بيروت سنة 
3ه ويوسف القاضيء. وابن أبي 
عاصم. وابن راهويه. والمروزيء وادم 
ابن إياس «صلة: 299 » والبلخي رك 
وابن أبي الدنيا (سير 3 1: 403). 

كتاب فضل العلم والتعليم للبلخي (ك). 
لوامع الأنوار في حد العلم وماهيته لعي 
أفندي الارضرومي (خ) محمد عاصم 
(بلوط: 2223). 

مآخذ العلم لأحمد بن فارس (ط) بيروت 
سيلة . . . 

مرآة التعريف بفضل العلم الشريف 
لأحمد بابا التنبكتي ( خ) شنقيط. 
مطلع النجوم في شرف العلم والعلوم 
لابن طرخان الصفدي (ك). 

معارف العلوم لمحمد خليل شريف (خ) 


1359 


العلماء والمتعلمون 


الجمعية الآسيوية. 

مغانم السعادة في أن العلم أفضل أنواع 
العبادة لابن عزوز (ذ). 

مقامه في المناظرة بين العلم والجهل 
لمحمد الإبراهيمي (ه 2: 399). 
منحة الكريم في فضل العلم واداب 
التعليم لموسى سعد كله (ط) الاسكندرية 
سنة 11324 ه/ 67 ص. 

المنتقد من الرئل في الغلع والعمل 
للاخميمي (ذ) (كحالة 6: 2 22). 
التسي اللسبيع نيتام لخلم 
ومجالس التعليم «فهرس شيوخه» 
لمحمد بن محمد المرير «إتمام: 
7 ». 

هداية الطالبين وتحفة الراغبين في فضل 
العلم والتعليم لسويدان ( خ) القاهرة دار 
الكب المصرية. 


العلم - الجنس 
العلماء والمتعلمون. أدب طلب العلم 


أحكام المعلمين والمتعلمين لأبي زيد 
(ب 3: 290). 

أخبار العلماء للسمنطاري (ذ) والمروزي» 
وابن عبدوس (ك). 

أخلاق العلماء للآجري (ك) (ط) مصر 


العلماء والمتعلمون 


سنة 1931م. 

اداب المتعلمين لمحمد بن سحنون 
«#خسير: 402»(ط) والطوسي (ط) 
ببروات سنة 1967م والقابسي (ط) 
مصر سنة 1955م. 

أدب الاتماء لخدمة العلماء لمحمد بن 
محمد البكري (خ) أمانة خة (بلوط: 
2)5). 

أدب الطلب للسمعاني (ه :١‏ 608) 
والشوكاني (ط) سنة 1980م. 

أدب العالم والمتعلم لابن البنا (أعلام 2 : 
0)والحكيم الترمذي (ط) مصر سنة 
8ه. 

إرشاد الطالبين إلى مرائب العلماء 
العاملين للشعراني (خ) ظاهرية وبرلين 
(بروكلمان 257:8)ودار الكتب 
المصرية. 

الإرشاد للأمراء والعلماء والمتعلمين 
والمنسكين للحبيشي (ذ). 

الاقنوم في مساوئ العلوم للفاسي 
الفهري (خ) بالرباط. 

إلقاء السلم في فضل أهل العلم لأبي 
الحسن محمد بن محمد البكري (خ) 
السعيدية ( حيدراباد) الهند والتيمورية 


1310 


العلماء والمتعلمون 


(الفهرس الشامل (حديث): 233). 
أنس العالم وأدب المتعلم للصفواني 
الشيعي (ذ). 

بلوغ أقصى المرام في شرف العلم وما 
يتعلق به من الأحكام لمحمد بن مسعود 
الفاسي ( خ) مدرسة الرباط (بلوط: 
9). 

بيان آداب العلم للدمري (ابن عبد البر) 
(ط) مصر سنة 1926م. 

تحذير الأخوان عن التفوه بثلب العلماء 
وحملة القران لمحمد بن أحمد الأهدل 
( خ) الريدية. 

تذكرة ذوي البصائر من العلماء الأكابر 
للعدل بيبرس (ط) مصر سنة 1329 ه/ 
0 ص. 

تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم 
والمتعلم لابن جماعة (ك) و (ذ) (ط) 
مكة المكرمة سنة 1358ه/65 
وتكررت طبعاته. 

ترغيب المتعلمين للقسطموني (ك). 
تنبيه العلماء على تمويه المتشبهين 
بالعلماء للبيهقي (ذ) (وافي 2: .)١23‏ 
الدر النضيد في آداب المفيد والمستفيد 
للغزي(ك)(ط)مصر سنة424اه 


العلماء والمتعلمون 


(مختصرة). 

ذم من لا يعمل بعلمه لابن عساكر (ط) 
دمشق سنة 410 اه. 

ري الظماء في فضل العلم والعلماء 
لمحمد البكري (خ) التيمورية. 

رياض المتعلم للحموي (ك). 

رياض المتعلمين لابن السني «صلة: 
64. 

السهم بطرق حديث طلب العلم فريضة 
على كل مسلمة ومسلم لأحمد الغماري 
(تشنيف: 84). 

شفاء المتألم في آداب المعلم والمتعلم 
لعبد اللطيف بن غانم المقدسي (ك) 
(كحالة 6: 10). 

طبقات العلماء في كل فن للأبيوردي 
(صير 19: 291). 

طراز الذهب في أدب الطلب للسمعاني 
(عبد الكريم) (ك). 

طلبة الطلبة للكاشغري (ط). 

العالم والمتعلم لأبي حنيفة (ط) وعبد الله 
ابن محمد البلخي (ط) مصر سنة 
9 79! ص وابن أبان ابن السيد 
«مطلق: .»1١١17‏ 

غاية الأحكام في أداب الفهم والافهام 


13141 


العلماء 


لمحمد سبط الكحلاوي (خ) مع شرحها 
الأزهرية. 

فضل العالم العفيف لأبي نعيم 
الأصفهاني (ك). 

فضل العلم والعلماء لحميد بن زياد (ذ). 
القول المبين في بيان العلماء العاملين. 
كتاب صفة العلماء للريحاني «فهرست: 
3». 

كتاب العالم والجاهل للجاحظ 
«فهرست: 212». 

كتاب فرض طاعة العلماء للعياشي 
«فهرست: 245». 

اللو النظيم في روم التعلم والتعليم 
للشيخ زكريا الأنصاري (ك) (ط). 
مختار الأخبار للأوقجي (ط). 

المختصر في فضل العلم والعمل وما ينفع 
منهما وما يعتمد لعبد الله بن عزوز (خ) 
قاريونس بنغازي. 

المختصر الأزهر في فضل العلم والعمل 
لعبد الله بن عزوز المراكشي (خ) 
قاريونس بنغازي. 

مطلع النجوم في شرف العلماء والعلوم 
للحموي بن طرخان (ه :١‏ 723). 
معلم الطرفين فيما للعلماء والفقراء من 


العلماء 


الشرفين لابن قراجا ( خ) شستر بتي . 
مناهل الكرماء في فضل العلماء 
للجوهري ( خ) دار الكتب المصرية. 
منحة الكريم في فضل العلم واداب 
التعليم لموسى سعد (ط). 

نشر طي التعريف في فضل حملة العلم 
الشريف للحبيشي (ذ) (ط). 

هداية العاز م المتيم في آداب العلم 
والمتعلم لباجمال (مصادر: 476). 
هداية المتطلعين إلى اداب المتعلمين 
للغزالي (ذ) (لم يرد في مؤلفات الغزالي 
لبدوي). 

العلماء (صلتهم بالأمراء والسلاطين) 
إرشاد المغفلين من الفقهاء والفقراء إلى 
شروط صحبة الأمراء للشعراني (ك2)(خ) 
شستر بتي ( خ) (بروكلمان 8: 261). 
الاكتفاء في جوائز الأمراء والخلفاء 
لمصطفى بن عبد الله (خ) موريتانيا. 
الاكتفاء في حكم جوائز الامراء والخلفاء 
لابن رزقة «نويهض: 198» (خ) أحمد 
باشا التنبكتي . 

بعد العلماء عن قرب الأمراء للكليسي 
(ه :١‏ 484). 

تبعيد العلماء عن تقريب الأمراء لملا علي 


1342 


العلماء 


القاري (خ) دار الكتب المصرية (ط) 
بيروت سنة 1410 ه/ 221 ص. 
جوائز السلطان لابن عبد البر. 

رفع الأساطين بحكم الاتصال 
بالسلاطين للشوكاني (ط). 

زجر الأخوان عن إتيان السلطان لنجم 
الدين الغزي (خ) (بروكلمان 8: 75) 
والظاهرية وبرنستون, وعبد الغني 
النابلسي «أديب: 219». 

السبيل المجين في حكم صلة الأصراء 
والسلاطين للمرصفي (ذ) (خ) دار 
الكتب (خ) (بروكلمان 8: 254) (خ) 
ظاهرية. 

السيف القاطع لأهل المراء في قبول 
جوائز الأمراء للهيتي (ذ) (ه 1 : 743). 
عطف الأمراء على العلماء لابن الجوزي 
(ه 1: 522)(خ) مانشتر (مؤلفات ابن 
الجوزي: 156). 

القول المبين في قبول جوائز السلاطين 
لابن الأمير(خ) صعدة (باليمن) 
ومرعشي (قم). 

مسارواه الأساطين فسي حكم 
الاتصال بالسلاطين للسيوطي (خ) 
برلين والأزهرية(ط) بيروت سنة 


العلم 1343 العلوم 
3 هه. اسمائه الحسنى العلي (معجم ألفاظ العقيدة: 286). 
مقام العلماء بين أيدي الأمراء للسمعاني إلبات صفة العلو لله الواحد القهار لابن 
(ك) والغزالي (ذ). قدامة الحنبلي (ط). 
نصيحة الإخوان في العشرة للسلطان |[ إثبات علو الله على خلقه والرد على 
لصالح كامل بن سليمان نكساري (ط) المخالفين لأسامة بن توفيق القصاص 
الآستانة سنة 303 1اه/ 30 ص. (ط) الرياض سنة 1409 ه/214 ص. 
العلم - العلوم إثبات العلو لصالح البليهي (طريقي 7: 
العلماء - القيام للعلماء 2) وحمود بن عبد الله التوبجري (ط) 
علماء الرسوم (طريقي 7: 280). 
رسالة في علماء الرسوم لمحمد بن | علوالله على خلقه لموسى بن سليمان 
إبراهيم الدشتكي ( خ) بنكبور (بلوط: الدرويش (ط) سنة 1406 ه/ 311 ص. 
202). العلو للعلي الغفار للذهيي (ط) مصر سنة 
رسالة المعلوم من عقائد علماء الرسوم 2هه. 
لابن عربي (ه 2: .)١15‏ العلو والنزول لابن طاهر المقدسي 
نتيجة العلوم ونصيحة علماء الرسوم لعبد (المجمع المؤسس 3: 324)(خ) 
الغني النابلسي «أديب: 6208( خ) برلين. ظاهرية (ط) الكويت سنة 1983م 
أبو العلمين - الرفاعي. بعنوان مسألة العلو. 
العلة - المرض. الألف. الياء. العلل. القول السديد في علو ذي العرش المجيد 
حروف العلة لأبي أنس أمين جاد (ط) مصر سنة 
العلو - العوالي 4 مم/ 282 ص. 
العلو «صفات» مسألة العلو لابن تيمية (خ) برلين « ثقفي : 
العلو: ثلالة أقسام علو شان. وعلو قهر. وعلو فوقية. 2»)07). 
وأهل السنة يزضون ,انال فوق جميع مخلوفاته معو | العلومء أنواع العلوم 


على عرشه في سماله. عاليا على خلفه بائنا منهم ومن قال في كشف الظنون: 105 ألفه فيها جماعة منهم 


العلوم 


عصام الدين المعر واف بطاشكيري زاده أورد فيه نحو 
خمسمانة علم وجعل علم الأخلاق لمرة كل العلوم. 
إنحاف البرية بمعرفة العلوم الضرورية 
للدمنهوري (ك). 

إرشاد القفاصد إلى أسنى المقاصد 
للأكفاني (ط) مصر سنة 318اه. 
الأسفار عن العلوم والأسفار لجميل بن 
مصطفى العظم (خ) مكتبة العزاوي 
(المتحف العراقي). 

أنموذج العلوم للدواني (خ) خدابخش 
وبرلين» ومحمد جلبي (خ) (برلين 1: 
)7١‏ والفناري (ك) وابن الحنبلي الناذفي 
(ك). 

ترتيب العلوم لساجقلي (خ) دار الكتب 
المصرية (ط) بيروت سنة 1409اه. 
تعديل العلوم لعبد الله ببن مسعود صدر 
الخريعة رج) خستري. 

الدر المنظوم بمعرفة فضل العلوم 
للكفراوي (حسن بن علي) ( خ) أزهرية. 
الدر المنظوم في بيان حصر العلوم 
لأحمد الربعي (خ) استانبول العمومية 
والسيوطي (خ) برلين. 

الدر النظيم في أحوال العلوم والتعليع 
للدماميني (خ) مغنيسيا. 


1344 


العلوم 


الدرر المنثورة في زبد العلوم المشهورة 
للشعراني (ط). 

الرسالة الجامعة لأصول العلوم النافعة 
لطاشكبري (ك) (ه ١‏ : 144)(خ) برلين. 
رسالة في تفسيم العلوم للجرجاني (ك). 
رسالة في فضل العلوم للفارابي (ط). 
رسالة في موضوعات العلوم لابن 
خطيب قاسم (ك) (خ) برلين (ط). 
روضة الفهوم للسنباطي (خ) خدابخش. 
صحائف اللطائف في أنواع العلوم 
والمعارف للرياضي (2). 

ضياء الأنوار في فضل العلم والعلماء 
الأخيار للقيطوني (خ) أزهرية. 

طبقات العلوم للأبيوردي (ك2). 

طليعة العلوم للفارسي (ك). 

طوالع النجوم في مفاخرة العلوم لابن 
مجلي (ذ). 

فهر ست العلوم لمحسن فيضي (ذ). 
الفوائد الخاقانية لأحمد خانيه وي (ك: 
6 (خ) قيصري راشد وفيض الله 
وكوبرلي (بلوط: 3342). 

اللؤلو المنظوم في معرفة حدود العلوم 
لحسام الدين السيوطي (خ) رباط. 
اللؤلؤ النظيم في روم التعلم والتعليم 


العلوم 


لزكريا الأنصاري (ط). 

المجتبى في أنواع العلوم لابن الجوزي 
(ذ) (خ) دار الكتب المصرية (مؤلفات 
ابن الجوزي: 200). 

مدينة العلوم للازنيقي ( خ) خدابخش 
وحافظ عجم(خ) ولي الدين (بلوط: 
3). 

مراتب العلوم للفارابي (ط) بعنوان 
إحصاء العلوم. وابن حزم (ط) والراغب 
الأصفهاني (خ) السليمانية (ط). 
مصابيح الفهوم ومفاتيح العلوم لابن أبي 
قصيبة (ك). 

المطالب الإلهية للطف الله بن حسن 
التوقاني (ك: 1905) (خ) أحمد الثالث 
(بلوط: 2406). 

مطالب المطالب في معرفة تعليم العلوم 
لابن خطيب داريا (ضوء 6: 1 31). 
مطلع النجوم في شرف العلماء والعلوم 
للحموي (ه 1: 723). 

معارف العوارف في أنواع العلوم 
والمعارف لعبد الحي الحسني (ط) سنة 
١|4ه.‏ 

مفتاح السعادة لطاشكبري (ط) حيدر 
أباد سنة 356 1اه. 


1345 


العلوم 


موضوعات العلوم للتوقاني (خ) كوبرلي 
والبسطامي. وابن خطيب قاسم 
والشرواني (ك) (خ) شهيد علي. 

نتائج الفنون» محاسن المتون في تصنيف 
العلوم لنوعي افندي (خ) مركز الملك 
فيصل النقاية للسيوطي (ط). 

نقطة العلم للعجمي (ك). 

وسيلة النجاة (ك). 

الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم 
لصديق خان (ذ) (ط). 

وصف العلوم وأنواعها لابن حيان 


البستي (ه 2: 45). 


العلوم, مجاميع العلوم 


الآداب الشرعية لابن مفلح (ط) مصر 
منة 348[ه. 

إرشاد القاصد لابن ساعد (ط) مصر سنة 
8 إه. 

الإعلان بنعم الله للسلمي (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية. 

أقاليم التعاليم للخوبي (ك) (خ) شهيد 
علي والرباط (بلوط: 233). 

الأقنوم في نظم مبادي العلوم لابي زيد 
عبد الرحمن بن أبي المحاسن الفاسي 
(خ) دار الكتب المصرية. 


العلوم 


أنموذج الفنون لسباهي (خ) شستريتي 
(بلوط: 2955) وميرزاجان (ك) (خ) 
مشهد (بلوط: 1026). 

جواهر العلوم للفاروقي (كحالة :١١‏ 
6 (خ) برلين) 

حدائق الأنوار للرازي(ك)(خ) 
أياصوفيا. 

حدائق الحقائق للهمداني (ك). 
خلاصة القواعد وغاية المقاصد لابن 
جماعة (خ) دار الكتب المصرية. 

الدر المنظوم في مبادي مشاهير العلوم 
لعلي بن محمد زالوع الزرقاني (خ) 
أزهرية. 

رياض العلوم للشرواني (ك). 

زبد العلوم ليوسف بن عبد الهادي (خ) 
ظاهرية. 

زهرة الفنون وزهر العيون للعمري (ذ) 
( خ) القادرية (بلوط: 3347). 
السحب المركوم الممطر بأنواع الفنون 
لصديق خان (ذ). 

شرف العنوان للغزولي (ذ). 

عجالة المتطلع وعلالة المتضلع لأبي بكر 
ابن يحيى ابن عجيل (خ) دار الكتب 
المصرية. 


13166 


العلوم 


عيون الأخبار لابن قتيبة (ك) (ط). 
عيون المسائل لعبد القادر الطبري 
المكي (ط) بيروت سنة 1316ه. 
فرائد الفنون في مئة وعشرين فنأ من 
العلوم لكوتاهية (ذ) (خ) ملي كتبخانه 
(بلوط: .)١460‏ 
الفوائد الخاقانية لمحمد أمين الشيرواني 
(خ) أزهرية وفيض الله ومغنيسيا. 

كتاب الفنون لابن عقيل (ط) ببروت سنة 
0ام. 

لب القواعد في حل المقاصد 
للمازندراني (خ) أمانة خة وأماسيه 
(بلوط: 2971). 

مباري العلوم لابراهيم بن حسن الطيبي 
(خ) أزهرية. وإبراهيم بن حسن التليني 
(خ) أزهرية. وإبراهيم الظاهري 
الحديدي (خ) أزهرية» وإبراهيم بن عبد 
الله الشرقاوي (خ) أزهرية» وإبراهيم بن 
عبد الرحمن العمروسي (خ) أزهرية» 
ومحمود خطاب السبكي (خ) أزهرية» 
وأحمد بن أحمد الهياب (خ) أزهرية» 
وأحمد خراشي العدوي (خ) أزهرية» 
وأحمد البشاوي (خ) أزهرية» وأحمد بن 
سالم السلنتي (خ) أزهرية, وأحمد 


العلوم 1347 نو علوي 
الطلاوي(خ) أزهرية؛ وأحمد عبد أزهرية, وغيرهم انظر فهرس المكتبة 
المتعال التنجي (خ) أزهرية» وأحمد الأزهرية. 
مكي الطوال(خ) أزهرية؛ وأحمد مخدرات الفهوم فيما يتعلق بالتراجم 
الشركي (خ) أزهرية؛ وأحمد نصر والعلوم لأبي المرشد خليل بن محمد 
العدوي (خ) أزهرية, وأحمد يونس جاد التونسي (اعلام 2: 322) (خ) برلين. 
الاخميمي (خ) أزهرية» وأحمد يوسف مدائن العلوم للاستراباذي» (خ) دار 
الخولي (خ) أزهرية, وإسماعيل بن الكتب المصرية. 
محمد البرادعي (خ) أزهريةء وبدر بن المطالب الإلهية للطفى (ك)(خ) 
أبي زيد الشعراوي (خ) أزهرية» وبركات قيصري راشد وأحمد الثالث (بلوط: 
بن فضل المالكي ( خ) أزهرية» وتمام بن 6). 
علي (خ) أزهرية؛ وتهامي بن معتوق منح الحي القيوم في مبادي مشاهير 
(خ) أزهرية» وحسان بن إبراهيم الخشن العلوم لحسن العدوي وعبد الرزاق 
(خ) أزهصرية؛ وحسن بن إبراهيم السنهوري (خ) أزهرية. 
الشموني (خ) أزهرية» وحسن حسان نفائس الفنون في غرانب العيون للآملي 
الكفوري (خ) أزهرية» وحسين بن ()(خ) قيصري راشد وراغب باشا 
حسن فرغلي (خ) أزهرية» وحسن بن ومشهد (بلوط: 322). 
رجب السقا (خ) أزهرية» وحسن بن عبد النقاية للسيوطي (ك). (ط) استانبول سنة 
الله الطوخي (خ) أزهرية» وحسن غانم 2ه. 
السرسي (خ) أزهرية. وحسن بن محمد نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري 
الجردالي (خ) أزهرية» وحسن بن محمد (ك)(ط) مصر سنة 1374ه. 
الشرقاوي (خ) أزهرية» وحسين بن | علوم الحديث - مصطلح الحديث 
أحمد الرملي (خ) أزهرية. وحسن | علوم القرآن - القرآن 
الخطيب الموشيء وحميد بن محمد | بنو علوي (أهل حضرموت) 
العدوي (خ) أزهرية. وجعفر حلبي (خ) إيضاح الأسرار العلوية ومنهاج السادات 


العلوية 


العلوية لفضل بن علوي بن سهل (ط) 
مصر منة 1316ه/ 132 ص. 
الترياق الشاف بمناقب السادة الأشراف 
لعمر باشيبان ( خ) المتحف البريطاني. 
الجوهر الشفاف في حكايات السادة 
الأشراف لعبد المرحمن بن محمد 
الخطيب ( خ) أحقاف (حضرموت). 
خدمة العشيرة في نسب السادة بني 
علوي لأحمد بن عبد الله السقاف (ط) 
جاوة. 

شمس الظهيرة الصاحية المنيرة في نسب 
السادة بني علوي لعبد الرحمن بن محمد 
المشهور (ط) حيدر اباد سنة 1329 ه/ 
9 ص. 

عقد اليواقيت الجوهرية بذكر أسانيد 
السادة العلوية لعيدر وس بن عمر الحبشي 
(ط) مصر سنة 1317 ه. 

العقود اللؤلؤية في أنساب السادة العلوية 
لأبي بكر المشهور (ط) الهند سنة 
5ه. 

غرر البهاء الضوي في مناقب السادة ني 
علوي لمحمد بن علي خرد (ط) مصر. 
الفوائد السنية في ذكر من ينتسب إلى 
السلسلةالنبويةالفاطمية بالديار 


1348 


علي (الاسم) 


الحضرمية لأحمد بن حسن الحداد (خ) 
أحقاف (حضرموت). 

كنز البراهين الكسبية بذكر السادة العلوية 
لشيخ بن محمد الجفري (ط) مصر سنة 
9 ه. 

المشرع الروي في ذكر السادة بني 
علوي لمحمد بن أبي بكر الشلي (ط) 


مصر سنة 11319 ه. 


العلوية (الدولة العلوية بالمغرب) 


تاريخ الدولة العلوية لمحمد بن عبد 
السلام بن المرابط الضعيف (خ) الرباط 
(عبد العزيز 2: 108). 

الحلل البهية في ملوك الدولة العلوية 
لمحمد بن محمد المشرقي (خ) الرباط. 
الزهرة السموية في أخبار الملوك العلوية 
لمحمد أبي رأس المعسكري (عبد 
العريز 3: 30). 

المقالة المرضية في الدولة العلوية لعبد 
الواحد بن المواز المغربي (عبد العزيز 
.))١25 2‏ 


العلويون - الطالبيون 
علي «الاسم» 


حلية الأسرار فيمافي اسم علي من 
الأسرار لأحمد بن عبد المنعم 


علي بن أبي طالب 


الدمنهوري «عجائب الآثار 3: 173) 
((خ) الحميدية. 

من أصيب وإسمه علي لابن ظافر الأزدي 
«شاكر 2: 195». 

علي بن أبي طالب 

أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي 
طالب للجزري (ذ) (ط) وإبراهيم بن 
عبد الله الوصابي (خ) مرعشي. 

الألفين في إمامة أمير المؤمنين للحلي 
(ط) النجف سنة 1953ام. 

الأنوار الأحمدية في المناقب العلية لعبده 
حسن راشد (ط) مصر سنة 1321 ه/ 
(سركيس: 1301). 

أنوار العقول في أشعار وصي الرسول 
(ذ) لقطب الدين البيهقي(خ) 
مر عشي . 

أنوار اليقين في فضائل أمير المؤمنين 
للزيدي (ذ). 

الإيمان الجلي في أبي بكر وعمر وعشمان 
وعلي لتقي الشبكي (ك): 

البراهين في إمامة أمير المؤمنين للقزويني 
والحويزي (ذ). 

البرهان الأنور في مناقب الصديق الأكبر 
للطالقاني (خ) شهيد. 


1349 


علي بن أبي طالب 


البرهان الجلي في النص على إمامة أمير 
المؤمنين علي للشمشاطي (ذ). 

بغية الطالب في علم الإمام علي بن أبي 
طالب لسالم بن جندان (السامي 3: 5 31). 
بغية الطالب في معرفة الامام علي بن أبي 
طالب ليونس رمضان (ط). 

البيان الجلي في أفضلية مولي المؤمنين 
علي لمهدي الرحباني (ط) سنة 
5 ه/ 267 ص. 

ترجمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 
لأحمد زكي صفوت (ط) مصر سدة 
2 م/162| ص. 

تفريج الكروب لإسحاق بن يوسف (خ) 
جامع صنعاء. 

جواهر المطالب في فضائل علي بن أبي 
طالب للنجفي (ذ) والحلي (ذريعة 
5). 

الجوهرة في نسب الإمام علي لأبي بكر 
ابن عبد الله البري (ط) دمشق سنة 
3 إاه. 

الحجة البالغة في إثبات إمامة علي بن أبي 
طالب للحويزي (ذ). 

الخصائص في فضل الإمام علي للنساني 
(ك)(ط). والشريف الرضي (ط) قم سنة 


علي بن أبي طالب 


3ه. 

خصائص الوحي المبين في مناقب 
أمير المؤمنين لابن البطريق (ذ) (ه 
2: 522) (ط) إيران سنة 1311 ه/ 
7 ص. 

خطب علي بن أبي طالب لابن المديني 
(علي) (ذ). 

الدر الشمين في ذكر خمسمانة آية أنزلت 
في شأن علي أمير المؤمنين للبرسوي 
(رجب) (ذ). 

دستور معالم الحكم في مأثور مكارم 
الشيم «من كلام الاإمام علي » للقضاعي 
(ط) مصر سنة 1332ه. 

شد الأثواب في سد الأبواب للسيوطي 
(ك) (ط) ضمن الحاوي في الفتاوي. 
العمدة في مناقب إمام الأبرار لاسن 
البطريق (ذ) ( خ) (بروكلمان 4: 149) 
(ط) بومباي سنة 1309اه. 

غاية المرام في فضل علي وأولاده الكرام 
للسبزاوي (ذ). 

غرر الحكم ودرر الكلم لعبد الواحد 
الآأمدي (ط) شيراز سنة 1344ه. 
فتح المطالب في مناقب علي بن 
أبي طالب للذهبي (ذ) (فوات 3: 


123150 


علي بن أبي طالب 


.)6 

فخر الشيعة في فضائل علي بن أبي طالب 
للحويزي (ذ). 

فرحة الغرى في تعيين قبر أمير المؤمنين 
علي لعبد الكريم بن أحمد العلوي (ط) 
النجف سنة 1368 ه/ ١44‏ ص. 
الفرق بين المقامين وشبه علي بن أبي 
طالب بذي القرنين للخزاعي (ذ). 
فضائل علي بن أبي طالب للقميء وابن 
شاذان (ك) (ط) بيروت سنة 1408اه 
4 | ) (خ) الظاهرية, والأشناني (ه ١‏ : 
0 فهرست: 27 [»وأبي سعيد 
الخضري «فهرست: 215». 
قرةالعين في فضل الشيخين 
والسبطين والصهرين لأبي ذر أحمد بن 
برهان الدين إبراهيم (خ) دار الكتب 
المصرية. 

القولالجلي في فضائل علي 
للسيوطي (خ)(منجد: 155)(ط) 
والبكري (خ) استانبول. 

(ك) الأربعين في فضائل أمير المؤمنين 
للكاشي, والقمي (خ) الإمام الحكيم 
(خ) النجف,. والقزويني ( خ) شهيد 


علي بن أبي طالب 


عليء والأقسرائي (خ) أسعد أفندي 
والبروجردي (خ) مرعشيء والخزاعي 
(خ) الإمام الحكيم (النجف). 

كتاب تصويب علي في الحكمين 
للجاحظ (معجم الأدباء 6: 76), 
كتاب ذكر من كان يتدين بمحبة أمير 
المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام 
للجعابي «فهرست: 147». 

كتاب المقامات في تفضيل علي 
للإسكافي «فهرست: 213». 

كتاب مقتل الإمام علي بن أبي طالب 
للجعفي(ه249:1)ومخنفف 
«فهرست: 105». 

كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين 
لابن المطهر الحلي (ذ) (ط) طهران سنة 
2ه. 

كفاية الطالب بمناقب علي بن أبي طالب 
للشنقيطي (ط). 

كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي 
طالب للكنجي (ك) (ط) النجف سنة 
6ه. 

كنز المطالب في فضائل علي بن أبي 
طالب لابن نعمة الله (ذ) (خ) (أعلام 8: 
8 ح) متحف. 


1351 


علي بن أبي طالب 


مانزل من القران في علي بن أبي 
طالب للمرزبانيء وأبي نعيم 
الأصبهاني (ط) بعنوان النور 
المشتعل (ط) طهران سنة 1406 ه/ 
6 ص. 

المبسوط في إلبات إمامة أمير المؤمنين 
علي بن أبي طالب لعبد النبي الجزائري 
(ط). 

مدينة المعاجز في فضائل الإمام علي 
لهاشم البحراني (ط) طهران سنة 
|29ه. 

المراتب في فضائل أمير المؤمنين علي 
ابن أبي طالب لإسماعيل بن علي البستي 
( خ) جده. 

المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب 
لابن رستم الطبري (ط) النجف/ 
0ص. 

مصباح الأنوار في فضائل إمام الأبرار 
لهاشم بن محمد «كحالة 13: 133» 
(خ) مصور بمعهد المخطوطات. 
مطلوب كل طالب لأمير المؤمنين علي 
ابن أبي طالب للوطواط (ك) (خ) فينا. 
معاضم الهدى والاصابة في تفضيل علي 
على الصحابة للكرماني (ب 3: 356) 


علي بن أبي طالب 


ا مرجي م 

مقاصد الطالب في مناقب الإمام علي بن 
أبي طالب لأحمد البرزنجي (كحالة :١‏ 
5)). 

مقتل علي لابن أبي الدنيا (ب 3: .)١33‏ 
مناقب علي بن أبي طالب لابن حنبل 
والخوارزمي (ط)قمسنة415إاه 
والعجمي (ك). وابن الجوزي (ذ) (خ) 
مشهد(مولفات ابن الجوزي: 227) 
وابن شاذان (ه 2: 63) والخاصي (ه 
2 ومحمد حبيب الشنقيطي 
(ط) بيروت سنة 1410 ه/ 256 ص 
والمبرد الصالحي (طريقي 5: 119). 
منهاج اليقين في فضائل علي بن أبي 
طالب أمير المؤمنين للرضوي (ذ). 
يديع الخيفة في تقائل كاتبروحي 
خاتم الشريعة لابن نما(ه 1 : 254). 
المواهب الغزار في مناقب سيدي علي 
الكرار للجفري (ذ) (خ) الوطنية تونس 
(ط). 

نزهة المحبين في فضائل أمير المؤمنين 
لجعفر ابن محمد النقدي (ط) النبجف 
سنة 1355 ه/ 239 ص. 

نوادر الأثر لعلي خير البشر لجعفر المي 


1352 


علي بن أبي طالب 


المرعشي. 

النور المبين في النص على أمير المؤمنين 
للحويزي (ه ١‏ : 762). 

نيل المطالب فيما ورد في الإمام علي بن 
أبي طالب (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الواعي في حديث علي بن أبي طالب 
للاشبيلي (ك). 

وفاة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 
لعلي محمد ال سيف الخطي (ط) 
النجف منة 1372 ه/86 ص. 

اليقين في أمر أمير المؤمنين لرضى الدين 
ابن طاووس (ط) قم سنة 1365ه. 
ينابيع المودة في فضائل أمير المؤمنين 
علي بن أبي طالب للقندوزي (ط) 
طهر ان سنة 2 141ه. 


علي بن أبي طالب (قضاؤه) 


الحق المبين في قضاء أمير المؤمنين 
المازندراني (ط) مسنة 1962 م. 
عجائب الاحكام في قضايا ومسائل أمير 
المؤمنين علي بن أبي طالب لمحسن بن 
4 ]| ه. 


علي بن أبي طالب ئ1] عليون 


الإمام العابدين للمقرم (ط). 

سيرة العابدين علي بن الحسين لمحمد 
علي المطعمي «إنمام: 258». 

علي زين العابدين لعبد العزيز سيد الأهل 
(ط) مصرمة 1388ه. 

علي بن حسين باشا 

بهجة النفوس والعين في صفات الأمير 
علي بن الحسين لعلي الغراب الصفاقسي 
(خ) دار الكتب الوطنية تونس (بلوط: 


علي بن أبي طالب (وصايته عند الشيعة) 2)6. 
إثبات الوصية للمسعودي (ط) طهران | علي عبد الرازق «مسألته» 
منة 1320اه. حقيقةالإسلام وأصول الحكم 
البرهان في النص الجلي على أمير لمحمد بخيت المطيعي (ط) مصر سنة 
المؤمنين علي لعلي بن محمد 5 ه/ 457 ص. 
الشمشاطي (كحالة 7: 214). حكمرجال كبار العلماء في كتاب 
البهجة المرضية في إثبات الخلافة والوصية الإسلام وأصول الحكم صدر عن الجامع 
للبحراني (ذ) (كحالة 13: 133). الأزهري سنة 1925 م/ 3١‏ ص. 
طرف الأنباء والمناقب في التصريح الخلافة والامامة لرشيد رضا (ط) مصر 
بالوصية لعلي بن أبي طالب للطاووسي سنة 922 ه/ 142 ص. 
(ذ). الرد على كتاب الإسلام وأصول الحكم 
العقد الشمين في إثبات الوصاية لأمير ليوسف الدجوي (ط) مصر/ 272 ص. 
المؤمنين للشو كاني (ط). كشف اللثام عن خلافة الإسلام للسعيد 
علي بن الحسين (زين العابدين) خليل (ط) مصر سنة 1924م. 
أخبار علي بن الحسين لابن الجعابي (ذ). نقد علمي لكتاب الإسلام وأصول 


مصر سنة 1344اه. 


4 م/م 245 ص. 
5 . 


عليون 


حلية الأسرار بما في اسم عليين من 
الأمرار الأحمد بنعبدالمنعم 
الدمنهوري ( خ) حميدية (بلوط: 327). 


العم 14 العمامة 


العم - الخال. العمة 25). 


سن ة1404ه/160 ص وصابر 
عبده إبر اهيم (ط) مصر سنة 1370 ه/ 
8 ص. 

نزهة الناظر في مناقب عمار بن ياسر 
لمحمد بن عسكر (أعلام 6: 281). 
العمارة (بلد في العراق) 

قنديل المنارة في أنساب من سكن 
العمارة لكامل الناصري الدارجي (ط) 
بغداد سنة 3 196 م. 

العمارة - البناء 

العمال 

بهجة الجمال ومحجةالكمالة 
المذموم والممدوح من الخصال ة 
الآأئمة والعمال لبهران ط. (مصادر: 


العمائر - القبائل. مطمح الآمال في إيقاظ جهلة العمال 
عمار بن ياسر للمهلا (خ) جامع صنعاء (ط). 
الاستظهار في طرق حديث عمار لابن من شكر من العمال وحمد للمدائني 
عبد البر (ه 2: 55). (فهرست: 60). 
رسالة في فضائل عمار لباقر البهاري | عمال النبي يَفْدِ - النبي 
«كحالة 3: 37». العمامة, العذبة. الطيلسان, القلانس. 
شرح حديث عمار للعمي (كحالة 11: | ححسر الرأس 
3). أجوبة الحيارى عن حكم قلنسوة 
عمار بن ياسر لعبد الله السبيتي (ط) النصارى لعليش ( خ) أزهرية. 


ارشاد الأمة الإسلامية إلى أقوال الأئمة 
في الفتوى الترنسفاليه «حول لبس قبعة 
النصارى ونحوها» (ط) مصر سنة 
2 ه/48 ص. 

أزهار الكمامة في أخبار العمامة للمقري 
المغربي (خ)(أعلام 1: 237)(خ) 
الرباط ودار الكتب المصرية. 

أصح الأقضية في لبس القلنسوة النصرانية 
لبرو هو زاده «الجوهر الأسنى: 104». 
الزام عساكر الإسلام بالاقتصار على 
القلنسوة لمحمد عابد السندي (خ) دار 
الككب المصرية. 

بلوغ الأرب في حكم تيجان العرب 
(العمامة) لابن فهد الهاشمي (الهيلة: 


العمامة 


8)). 
تحذير المسلمين من لبس البرنيطة وزي 
الكافرين لمحمد علي بن حسين المالكي 

«الدليل المشير: 273». 
تحفة الأمة في أحكام العمة«أي 
العمامة» لخطيب العادلية(ه 2: 

2)). 
التعاديل الإسلامية في تخطئة حزب 
الفتاوى الترنسفالية ليوسف شلبي 
الشبراخومي (ط) مصر سنة 1322 ه/ 

6 ص. 
الشمامة في صفة العمامة للخفاجي 

«كتاني: 378». 

جزء في سدل العمامة لأبي موسى 
المديني. 

جزء في العمامة لابن حجر الهيتمي. 
حسن الصنعة في تحريم لبس القبعة 
لمحمد سعيد بن محمد بن عثمان بن إياس 
(خ) معهد الدراسات الإسلامية بيروت 
(الفهرس الشامل (فقه): 3: 805). 

در الغمامة في ذر الطيلسان والعذبة 
والعمامة لابن حجر الهيتمي (ذ) (خ) 
برنستون (ط) مكة. 

الدعامة للعامل بسنة العمامة لمحمد بن 


1355 


العمامة 


جعفر الكتاني «كتاني: 278»(ط) 
دمشق سنة 1343 ه 20 !| ص. 

دفع الاشتباه والالتباس من بدعة كشف 
الرأس لحجازي بن محمد خليل (ط) 
مصر سنة 1955 م. 

رسالة في عمامة النبي يُتَهةِ لابن قاضي 
عجلون (خ) (بروكلمان 6: 401). 
رسالة في فضل العمامة لمحمد بن يحبى 
البخاري (خ) برلين وتركيا وأوقاف 
بغداد. 

رسالة في لبس القلانس على وجه السنة 
لنوح الرومي (خ) دار الكتب المصرية 
وجامي أمير زادهء وكوز الحصاري (خ) 
تركيا. 

رفع الغطا عن مسألة جعل العمامة تحت 
الردا لمحمد هاشم بن عبد الغفور 
السندي (خ) الآصفية (بروكلمان 9: 
9)). 

رفع الملامة في استخراج أحكام العمامة 
لابن المبرد الصالحي (خ) دار الكتب 
المصرية (ط) الرياض سنة 1415اه. 
زينة الهامة بالعذبة والعمامة لعبد الأول 
كرامت (ط) لكدو سنة 1322ه. 

صفع البرهان على قفا سليمان (رد على 


العمامة 


سليمان بن علي الجزائري في جواز لبس 
القلنسوة) لأحمد بن عبد الر حمن 
الرّاوي (خ) أوقاف بغداد. 
صوب الغمامة في إرسال طرف العمامة 
للمقدسي (ك) (ه 2: 22) (أعلام 7: 
3 بروكلمان 6: 394) (خ) برنستن 
وشستربتي» وعبد الله بن علي الوزير (خ) 
اليمن. 

مة الكبرى على منكري الفتوى 
لأحمد مختار الحنبلي (ط) مصر سنة 
١32ه/40ص.‏ 
الطرز المذهبة في لبس الخرقة وارخاء 
العذبة لسبط المرصفي (ه 2: 246). 
الطيلسان لبدر بن محمد فهد (ط) بغداد 
سنة 14/1385 ص. 
العمامة لبدر بن محمد فهد (ط) بغداد 
سنة 966 1 م (عراقيون [: 179). 
العمامة والعباءة في السياسة والحكم 
لمحمد السعيد عبد المؤمن (ط) مصر 
سنة 1415 ه/295 ص. 
الغيث السكاب في ارخاء الذؤابة 
والثياب لبدر الدين الحسن بن محمد 
الطرابلسي «ثقفى: 88» (السلامي: 
7)). 


1356 


عمات 


فصل الخطاب في فضائل العمامة 
والثياب لعبد القادر بن أحمد الفاكهي 
«فهرس جامعة الملك سعود 6: 207 » 
كشف الغمامة عن أحكام العمامة لابن 
طولون (ذ). 

المقالة العذبة في العمامة والعذبة لملا 
علي القاري (ه !: 753) (ط). 
الموارد المستعذبة بمصادر العمامة 
والعذبة للحجازي (ذ). 

نفحة البشائم لأهل العمائم لإدريس بن 
عبد العلي «ثقافة: 115 . 

الهمة فيما ورد في العمة لعبد المجيد 
حبه العقيى (معلمه الجزائر: 74). 


العمامة - الطيلسان 
عمان 


أخبار عمان للمداتني (ه !: 670) 
«فهرست: 116». 

أمر عمان للمدائني «فهرست». 

تحفة الاعيان في سيرة أهل عمان 
للسالمي (ط) مصر سنة 1 138اه. 
سلك الجمان في سيرة أهل عمان لابن 
سليمان بن النضر (أعلام 1: 122). 
الشعاع الشائع باللمعان في ذكر أئمة 
عمان لحميد بن محمد زريق (ط) سنة 


العمر 


8ه. 

نهضة الأعيان بحرية عمان للسالمي (ط) 
مسقط سنة 400اه. 

العمر. الأعمار. الآجال 

أرج النسمات في أعمار المخلوقات 
لابن طولون (خ) بلدية 

إرشاد ذوي العرفان لما في العمر من 
الزيادة والنقصان لمرعي الكرمي (ذ) (ه 
:2١‏ 26 4) (خ) برنستون (ط). 

أعمار الأعيان لابن الجوزي (ك) (ط). 
إفادة الخبر بنصه في زيادة العمر ونقصه 
للسيوطي (ط). 

تبصرة أولى الأبصار في انقضاء العمر بين 
الليل والنهار لابن البدري (ه |: 
8). 

تبيين الحق في أجل الخلق لمحمد العيني 
( خ) شستر بني. 

تضبيع العمر والأيام لأبي موسى المديني 
(ه 2: 100). 

تلخيص الموطأ وإفادة الخبر بنصه عن 
زيادة العمر ونقصه للمعافري (خ) شهيد 
علي (تركيا). 

تنبيه الأفاضل على ما ورد في زياد العمر 
ونقصانه من الدلائل للشوكاني (ط) 


1357 


العمر 


بيروت سنة 4/11إاه. 

تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر لابن 
الجوزي(ه 521:1)(ط)ومحمد 
كامل الهرسكي (كحالة :1١‏ 159). 
تنوير الأفكار في مواسم الأعمار لمحمد 
ابن محمد المراكشي الموقت (ط) مصر 
سنة 342 1 ه (عبد العرزير 2: 128). 
رسالة في الآجال والأعمار الكونية لابن 
الهيشم (ذ). 

رسالة فيما حكى عن أعمار الناس في 
الزمن القديم وخلافها في هذا الزمن 
للكندي «أطباء: .»20(١‏ 

رفع المناقضات بين ما يزيد في العمر 
وبين المقدرات لجمال الدين القاسمي 
(دمشق :|١‏ 306). 

سبيل الادكار فيما يمر بالانسان وينقص 
من الأعمار للحداد اليمني (ذ) (ط). 
الفصول القصار في نتائج الأعمار 
للخفاجي (ط ضمن ريحانة الألباء 2: 
362-5). 

قصبة السكر ومصه فيما قيل في زيادة 
العمر ونقصه لابن طولون «فلك: 
4)». 


كتاب الأجال لأبي الحسين المظفر 


العمر 


البلخي (ه 2 463). 

كتاب الاجال لحنين «افهرست: 353» 
(ط) بيروت سنة 1991م. 

كتاب الأرزاق والأجال والأسعار 
للنوبختي (ه :١|‏ 268)). 

كتاب الأسنان لأبي عبيدة (ه 2: 466). 
كتاب الأعمار للعتائقي (ه !: 28 5). 

كتاب العمر والشيب لابن أبي الدنيا 
(ط). 

كفاية الخبير والطالبين في فضيلة التعمير 
والمعمرين لابن طولون (فلك: 27 .)١‏ 

لمعة الأنوار وبركة الأعمار للحرالي 
المغربي (ه !: 707). 

نفع إفادة الأغمار في منع زيادة الأعمار 
للملطي (ك). 

العمر - المعمرون 

عمر (الاسم) 

الدرر في منع عمر (من الصرف) لأحمد 
الأمين الشنقيطي (ط)(سركيس: 
8). 

عمر بن الخطاب 

الإيمان الجلي في أبي بكر وعمر وعثمان 
وعلي للتقي السبكي (ك). 


1355 


عمربن الخطاب 


أبو الفتوح (ط) مصر سنة 924!| م/ 
6 ص. 

حياة عمر لمحمود شلبي (ط) مصر سنة 
8 ه/187 ص. 

الدرر في فضائل عمر للسيوطي (خ) 
(منجد: .)1١48‏ 

الروض الأزهر في ترجمة الجد الأكبر 
لأبي اليسر محمود بن عنان (خ) دار 
الكب المصرية. 

سيرة عمر بن الخطاب لابن الجوزي 
(ك) وافي (ذ) مناقب عمر بن الخطاب 
(ط) والعياشي (ه 2: 32). 

سيرة عمر بن الخطاب لعيده غالب (ط) 
بيروت سنة 1405 ه/199 ص. 
شهيدالمحراب عمر بن الخطاب 
لعمر التلمساني (ط) سنة 1404 ه/ 
4 ص. 

العبر في أخبار عمر لعبد العزيز بن محمد 
الدمشقي (ه | : 578). 

عبقرية عمر لعباس العقاد (ط) مصر سنة 
0 ه. 

عمر بن الخطاب لأبي بكر ذكرى (ط) 
مصر سنة 1378 ه/ 95 ص ومحمد 
صبيح (ط) مصر سنة 1378 ه/ 90! 


عمربن الخطاب 


ص ومحمود شافعي (ط) مصر سنة 
5ه ومحمود مهدي الاستانبولي 
(ط) دمشق سنة1374ه/884 ص 
وأحمد عبد الجواد الدومي (ط) مصر 
سنة 1977 ه/ 40 ص والسيد شحاته 
(ط) مصر وغيره 

الغرر في فضائل عمر لابن الحسن 
البكري (خ) جامعة استانيول» 
والسيوطي (ط). 

الفاروق عمر بن الخطاب لزيات عثمان 
(ط) مصر سنة 1934 م. 

الفاروق عمر لمحمد حسين هيكل (ط) 
مصر سنة1364ه/. وعبدالرحمن 
الشرقاوي (ط) مصر سنة 1407ه/ 
2 ص ودياب عشمان العرابي 
(ط) طنطاسنة 1354ه/263 ص 
ومحمد رضا(ط) مصر سنة 1353 ه/ 
2 ص. 

الفاروق القائد لشيث خطاب (ط) مصر 
0 ه/286 ص. 

فصل الخطاب بعمر بن الخطاب 
للوطواط (ك) (ط) (أعلام 7: 25). 
فصل الخطاب في فضل عمر بن الخطاب 
للعمري الموصلي (ذ) (ه :١‏ 194). 


1359 


عمر بن الخطاب 


فصل الخطاب فيما ورد عن عمر بن 
الخطاب لعلوان الحموي (ذ) والفاروقي 
(ه .)194:١‏ 

فضائل الشيخين لاسماعيل الطبري (ك). 
فضائل عمر بن الخطاب لعبد الغني 
المقدسي (منجد: 54 1) (خ) ظاهرية. 
القام الحجر لمن زكى ساب أبي بكر 
وعمر للسيوطي (ه :١‏ 535)(خ) دار 
الكب المصرية. 

قرة عين الأحباب في فضل مناقب سيدنا 
عمر بن الخطاب (ذ). 

قرة العين في مناقب الشيخين لسبط 
العجمي (ه ١‏ : 134). 

محض الصواب في مناقب عمر بن 
الخطاب لابن عبد الهادي (ه 2 : 1 56) 
(خ)(أعسلام 8: 126)(خ) برلين 
(ط). 

مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب 
لأبي يعقوب بن شيبة بن أبي الصلت (ط) 
والنجاد (كحالة ١1‏ : 235). 

مطلع النيرين في سيرة العمرين لابن 
الجوزي (خ) كوبرلي وبرلين. 

معرفة ذوي الألباب في فضائل عمر بن 
الخطاب لأبي الخير القزويني (خ) 


مقتل عمر بن الخطاب لماجد البحراني 
(ه 2: )١‏ وابن أبي الدنيا. 

مناقب عمر بن الخطاب (ك) وأحمد بن 
إسماعيل البرز نجي (ط) مصر سنة 
١12ه/46ص.‏ 

المنتخب المستطاب من مناقب عمر بن 
الخطاب ( خ) أزهرية. 

المواهب الاحسابية في ترجمة الفاروق 
وذريته بني عبد الهادي وأصولهم العربية 
للعمري (ه :١‏ 328) (أعلام 2: 241) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

نعم السمر في مناقب عمر للذهبي (ذ) 
(بشار: 211). 

نور القمر في سيرة الامام عمر لأبي الوفاء 
الخضري (كحالة 6: 153). 

نور القمر في سيرة أمير المؤمين سيدنا 
عمر لعبد الله الفيضي (ط) الموصل سنة 
8 إمم. 

هداية أولى الألباب في فضائل عمر بن 
الخطاب للطالقاني (خ) (منجد: 159) 
(خ) شهيد علي. 

عمر بن الخطاب (موافقاته) 

إتحاف الثقات في الموافقات لابن علان 


13060 


عمر بن الخطاب 


(ه 283:2). 

اقنطاف الشثمر في موافقات عمر للبعلي 
(ه |:497). 

الدر المستطاب في موافقات عمر بن 
الخطاب للعمادي (ذ)( خ) (ه !: 
)6١‏ (خ) أوقاف بغداد والمحمودية 
ودار الكتب المصرية وعكا. 

سلك الدرر في موافقات عمر لابن 
طولون (فلك: 109). 

فتح الوهاب في موافقات عمر بن 
الخطاب للبيساني (محمد بدر الدين) 
(خ) برلين 469. 

فيض الوهاب في موافقات عمر بن 
الخطاب لمحمود الانكوسي (دمشق 2: 
0)). 

قطف الثمر في موافقات عمر للسيوطي 
(ك)(ط) ضمن الحاوي في الفتاوي. 
الكوكب الأغر على قطف الشمر في 
موافقات عمر لعبد الفتاح بن حسين راوه 
(ط) مصر سنة 1380ه. 

الموافقات العمرية للقران الشريف لابن 
الشحنة (خ) (أعلام 7: 44) (خ) دار 
الكتب وأحمد بن علي النقيب (خ) 


برلين 8. 


آل عمر 


نزهة ذوي الألباب فيما وافق به عمر بن 
الخطاب لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم 
المقدسي (خ) نقيب الأشراف 
بدمشق. 

نظم الدرر في موافقات عمر للغزي (ذ). 
نفائس الدرر في موافقات عمر للجراعي 
( خ) (أعلام 1: 64)(خ) التيمورية. 
آل عمر 

بهجة السائرين في السادة العمريين لعبد 
الرحمن بن حنيف المرشدي العمري 
(لوامع البينات 2: 980) (مخطوط). 
فواضل السمر في فضائل آل عمر لابن 
فضل الله العمري (ك). 

عمر بن أبي ربيعة 

أخبار عمر بن أبي ربيعة لابن بسام 
البغدادي «فوات 3: 93» وهشام الكلبي 
(وافى 27: 364) والزبير بن بكار 
(ياقرت: 1326) «فهرست: 24[». 
شاعر الغزل عمر بن أبي ربيعة لعباس 
العقاد (ط) مصر/ 28 ا ص وشكري 
الفيصل (ط) بيروت» ومحمود حسن 
عبد ربه (ط) جده سنة 1405 ه/487. 
المعاني البديعة في ابن أبي ربيعة ليوسف 
سنو(ط)(اعلام 8: 238)وغيره 


عمر بن عبدالعزيز 


(انظرهم في معجم العلماء والمشاهير). 


عمر بن عبد العزيز 


أخبار عمر بن عبد العزيز للآجري (ط) 
ولابن عبد الحكم (ط) وبقي بن مخلد 
والجلودي (ه :١‏ 576). 

الحاكم العادل عمر بن عبد العزيز لأحمد 
الشرباطي (ط) الأردن سنة 411! 
ه/204 ص. 

حياة عمر بن عبد العزيز لمحمود شلبي 
(ط) الأردن سنة 1409 ه/495 ص. 

الخليفة الخامس عمر بن عبد العزيز 
لعبد المنعمعامر (ط) مصر سنة 
7 ه/|26|اص. 

رياض المتقين في سيرة إمام الزاهدين 
لإسراهيم بن عبد الله (ط) مصر سنة 
191م. 

سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي 
(ك) وفي (ذ) مناقب عمر بن عبد العزيز 
(ط) والذهبي «بشار: 209» والمناوي 
(خ)(أعلام 6: 204) والعياشي 
«فهر ست » والدروقي (سير 13: 287) 
وعمر الملا (خ) تركياء وعمر بن محمد 
الأردبيلي (خ) رئيس الكتاب (بلوط: 
9١‏ )ومحب الدين الخطيب (ط) 


العمر ان 


مصر سنة |1331ه/332 ص وعلي 
حسن فاعور (ط) بيروت سنة 1411اه 
وابن رجب (ط) الهند سنة 1335ه. 
فضائل عمر بن عبد العزيز للمغامي 
(أعلام 8: 256) (شجرة: 76). 

القول الوجيز في مناقب عمر بن عبد 
العزيز للمناوي (خ) برلين» وعبد الملك 
ابن حبيب (ديياج 2: 2 1). 

مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز 
للباغندي (ط) حلب سنة 1397 ه. 
مطلع القمرين في سيرة العمرين لابن 
الجوزي (خ) برلين وكوبرلي. 

مناقب عمر بن عبد العزيز لعبد الغني 
المقدسي «قلائد: 1 44» وأسامة بن 


عمر بن عبيد 
67 
عمرو (الاسم) 
رسالة فيمن يسمى عمرو من الشعراء 


للجاحظ (ب 3: 125) وابن الجراح 
(ه 22:2)(خ)(أعلام 6: )١20‏ 
«فهرست: 42[» (خ) فائح (مسزكين 
|4 )ط)مصرسمنة1991م/ 
4 ص. 


عمرو بن العاص 


أخبار عمرو بن العاص لابن المديني 
(ه :١‏ 670). 

تاريخ عمرو بن العاص لحسن إبراهيم 
حسن (ط) مصر سن ة1339ه/ 
6 ص. 


منقذ (خ) التيمورية (ط). عمرر بن العاص لعباس العقاد (ط) مصر 
المنتقى العزيز في فضائل عمر بن عبد سنة 1364 ه/ 150 ص ومحمد صبيح 
العزيز لابن قرا ( خ) ظاهرية. (ط)مصر سنة1373ه/53ا ص 
المنتقى الوجيز في فضائل عمر بن عبد ومحمد فرج (ط) مصر سنة 1380 ه/ 
العزيز لأبي القاسم أحمد الأنصاري 5 ص وعبد السلام العشري (ط) 
الخزرجي (خ) فاتيكان مصور بمعهد مصر سنة 1378 ه/ 95 ص. 
المخطوطات. عمرو بن عبيد 
العمران - التمدن أخبار عمرو بن عبيد البصري المعتزلي 
عمران بن حطان للدارقطني (ب 3: 212) (خ) (أعلام 


خبر عمران بن حطان للمديني (ه ١‏ : 4: 314)(خ) ظاهرية (ط) بيروت سنة 


أبو عمرو بن العلاء البصري 


7إمم. 

أبو عمرو بن العلاء البصري (قراءته) 
امتشال الأمر في قراءة أبي عمرو لابن 
وهبان(خ)(أعلام 4: 180)(خ) 
بيمورية. 

تحفة النبلاء بقراءة أبي عمر بن العلاء 
لمحمود بن محيى الدين النمرة (خ) 
أز هرية وبنكبور . 

تنوير الصدر بقراءة أبي عمرو للترمسي 
( محمد محفوظ) (خ) الحرم المكي. 
حصول الجبر بقراءة أبي عمرو لعبد الله 
سسويدان (خ) (أعسلام 4 107)خ) 
التيمورية. 

در سماء العلا فيما خالف فيه حفص أبا 
العلاء لمحمد العوفي (خ) التيمورية. 
الدرر المنشورة في قراءة أبي عمرو 
المشهورة للسوهائي (ذ) (خ) دار 
الكب المصرية. 

الرقيا لرسم أبي العلا لأحمد بن محمد 
البوزدي (خ) نطوان. 

علم النصرة في تحقيق قراءة إمام البصرة 
لابن القاضي (خ) تطوان. 

قراءة أبي عمرو لابن زيد سعيد (ذ) وابن 
مجاهد «فهرست: [4»3. 


1363 


العمرة 


القطر المصري في قراءة أبي عمرو ابن 
العلا البصري لللنشار (ك)(خ) 
خدابخش والأزهرية. 

الكوكب الدري في قراءة الإمام أبي 
عمرو البصري لمحمد متولي (خ) 
مورد القمر في قراءة أبي عمرو لأبي 
حيان الأندلسي (ذ) (ه 2: 153). 
وصول الغمر في قراءة أبي عمرو 
للبطائحي (ك) (كحالة 7: 168). 


أبو عمرو بن العلاء «أخباره» 


(أعلام 7: 136). 


عمرو بن معديكرب 


أخبار عمرو بن معديكر ب للجلودي 
(ه .)576:١‏ 


العمرة 


الإبانة في العمرة من الجعرانة للأصفوني 
(ذ) وشمس الدين الجزري (ذ). 
الإنصاف في تفضيل العمرة على 
الطواف للفارسكوري (ه 1: 29 5). 
التكريم في العمرة من التعيم للجزري 
(شمس الدين) (ذ). 

الدرة في صفة الحج والعمرة لابن 


العمرة 


البارزي (شهبة 2: 227). 

الدرة المستحسنة في تكرار العمرة في 
السنة لليافعي (ك) ( خ) شستربتي. 
القول العجحي :في نكم عمرة: لمكي 
للعفيف الكازروني (الهيلة: 4 36). 
كتاب العمرة لابن بندار (ه 1: 243) 
والعياشي «فهرست: 245». 

نزهة المشتاق في حكم عمرة المكي 
والملحق به من الآفاق لمحمد طاهر 
سنبل (خ) الجمعية الآسيوية كلكتا 
(الفهرس الشامل (فقه) 11 : 91). 
النفح المسكي في حكم عمرة المكي 
لحسن بن علي العجيمي (خ) جامعة 
الملك سعود الرياض. 

النقول الواضحة الصريحة في عدم كون 
العمرة قبل النفر صحيحة لابن الجمال 
(ذ)(ه :1١‏ 760). 
العمرة - الحج والعمرة 

العمري (ابن فضل الل) 

الكواكب الدرية في المناقب البدرية 
للقلقشندي «شاكر 3: 134». 

العمل السعي. التكسب. العيش 
اقتضاء العلم العمل للخطيب «صلة: 
11»(ط)بيروت سسنة 386 إاه. 


13164 


العمل 


البركة في فضل السعي والسحركة 
للحبيشي (ك) (ط) مصر سنة 1354ه. 
ثواب العمل لابن بابويه (ب 3: 347). 
رسالة في السعي والبطالة لابن كمال باشا 
(ك) (خ) كوبرلي. 

قمع الحرص وقصر الأمل في الحث على 
العمل للكلاعي (ذ) (ه 1 : 334). 
نصف العيش لمحمد الوحيد الدمشقي 
(خ) أوقاف بغداد (ط) 1969م. 
نضارة العريشة في الاهتمام بطلب 
المعيشة لابن طولون «فلك: 139». 


العمل. الأعمال (فضائلها) 


أربعون حديثاً في فضائل الأعمال لابن 
الجوزي (خ) دار الكتب المصرية. 
إصلاح العمل لانتظار الاجل لعلي 
ابن أحمد التجيبي الحراني (ه 1: 
2))07. 

اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي 
(ط) والآجري (ط). 

تناضل العمال بشراح حديث فضائل 
الأعمال للسفاريني (ذ). 

واب الأعمال لابن حبان, وابن يقطين» 
وابن حسان الرازيء وأبي الفضل بن 
سلمة, وابن بابويه القمي (ذ). 


العمل 


حسسن الآمال في ثواب الاعمال 
للبغدادي (ك). 

حظيرة القدس للبيضاوي (خ) دار 
الكتب المصرية وأوقاف بغداد (بلوط: 
6+)). 

ذم من لم يعمل بعلمه لابن عساكر (خ) 
ظاهرية. 

سمط اللآل في الكلام على ما ورد في 
كتب الأعمال لابن زياد (ه :١‏ 546). 
شفاء المدور لابن السبع(ك) 
والكازروني (بلوط: 6*©). 

غاية الأمل في فضل العلم والعمل لموسى 
الضجاعي (مصادر: 282). 

غاية الكمال في بيان أفضل الأعمال لعلي 
المتقي (خ) بشاور (دار العلوم) 
و بطر سور غ. 

فضائل الأعمال لابن زنجويه» والنسفي 
(خ) سرنستن. والمقدسي (ط) (ك) 
وحفظي أفندي (ذ) وابن السني (خ) 
والزراد(ه !: 266) وابن شاهين 
(موارد: 313)( خ) السعيدية حيدر 
اباد(ط). والأصبحي (مصادر: 
2)4). 


المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح 


1365 


العمودي 


لعبد المؤمن الدمياطي (ذ) (ط). 
مرتع النظر في فضائل الأعمال 
للنوجاباذي (ذ). 
نهاية الآمال في فضائل الأعمال لأحمد 
ابن قاسم البوني «نويهض: 0». 

العمل - الأعمال 

العمل - ثواب الأعمال 

عمل اليوم والليلة - الدعاء 

العملة الورقية > النقود 

العمة 
بذل الهمة في افراد العم وجمع العمة 
لتقي الدين السبكي (خ) أوقاف بغداد 
(ط) ضمن فتاويه. 
تحفة الأمة بأحكام العمة لابن الإمام (ك). 
لآلي اليم في جمع العمة وافراد العم لابن 
طولون (فلك: 130). 
الهمة فيما ورد في العمة لعبد المجيد 
حبه العقبي (معلمه الجزائر: 74). 

العمة - الخالة 

العمودي 
بشرى المعتنين عن مجد العموديين 
لمحمد بن علي زاكن 
عرائس الوجود في مرأة الشهود في بعض 
مناقب الشيخ سعيد بن عيسى العمودي 


العموم 


لسعيد بن محمد بن أحمد الخطيب (ط) 
حجري الهند سنة 11325 ه. 

العموم - الخصوص والعموم 

عموم الرسالة (المحمدية) 

إيضاح الدلالة على عموم الرسالة لابن 
تيمية(ط)مصرسنة[134ه(ط) 
دمشق «رفاعي !: 260». 

تحقيق البرهان في رسالة سيدنا محمد 
يبيد إلى الجان لابن قدامة (عبد الله بن 
أحمد) (خ) التيمورية. 

تحقيق المقالة في عموم الرسالة 
للسمهودي (نور الدين) (خ) جامعة 
الرياض وجامع صنعاء. 

الدلالة على عموم الرسالة لتقي 
الدين السبكي (ط) ضمن فتاوي 
١‏ : 
له 
لعبد الله بن محمد الصديق الغماري (ط) 
بيروت سنة 1406 ه/69 ص. 

العمى. الأعمى. العميان, العور. 

تاريخ الزمنى والعر جان والمرضى 
والعميان للشباب البصري (ه | : 350) 
(فهرست: 288). 

تسلية الأعمى عن بلية العمى لملا علي 


13166 


العمر 


القاري (ه 1 : 572) (ط). 

تسلية الضرير للزمخشري (انباه 3: 
66)). 

جزء في حكم شهادة الكفيف لمحمد 
العربي الفاسي (شجرة: 302). 

رسالة في الحول لابن الأجدابي (أعلام 
(١‏ 2)). 

رسالة في صحة ولاية الأعمى لابن 
جماعة (رفع الأصر: 344). 

رسالة في قضاء الأعمى وجوازه؛ لابن 
عصرون (ك) (وافي 17: 572). 
السلو عن ذهاب البصر لابن عساكر 
المالقي (ه 2: 113)(أعلام 6: )28١1‏ 
(كحالة 11: 7). (الاحاطة 2: 174) 
وفيه الخبر المختصر في السلوى عن 
ذهاب البصر لمحمد بن علي عسكر 
(كحالة 9: 17). 

شعر العميان واثارهم لإسكندر معلوف 
(داغر: 1100). 

الشعور بالعور للصفدي (ط). 

العر جان والبرصان والعميان للجاحظ 
(ط) مصر سنة 392[اه. 

فرحة الأنفس في فضلاء العميان من أهل 


الاندلس للبلنسي (ذ) (خ) أزميرلي 


العميان 


(بلوط: 3023). 
في عالم المكفوفين لأحمد الشرياصي 
(ط) مصر سنة 1375 ه/ 400 ص. 
كتاب خصومة الحول والعور للجاحظ 
(فهرست 212). 
المطلب الأسمى في إمامة الأعمى لابن 
الخوبي (ك) (رفع الأصر: 1324). 
منتخب الجمان من نكت الهميان ليحبى 
ابن محمد الكرماني (خ) أوقاف بغداد. 
نكت الهيمان في نكت العميان للصفدي 
(ذ) (ط) مصر سنة 1329ه. 
نيل الحظوة بقيادة الأعمى أربعين خطوة 
لأحمد الغماري (تشنيف 4 8). 

العميان - العمى 

أبو عمير 
مطلات القصير في قصة أبي عمير لابن 
طولون (فلك: 135). 

العناصر - الطبيعة, الإستقصات 

العناق - المصافحة 

العسب. الكرم 
تحذير المغفلين من بيع العنب للخمارين 
لابن طولون (فلك: 90). 
رسالة في الكرم لمحمد سليم الجندي 
(ط) وابن العوام «أعلام 8: 165». 


1367 


فضل العنب للمبرد الصالحي (طريقي 5: 
3)). 
كتاب الكرم لأبي حاتم السجستاني (ط). 
كتاب الكرم لأحمد الطاووسي (كحالة 
2)). 
مناظرة بين التين والعنب لمحمد بن 
محمد بن المحب (خ) برلين. 

العنبر - مسك 

العنعنة - الأسانيد 

العنوان. العناوين 
الصيد الشمين في صحيح العناوين 
لنافع ثابت الصحفي (ط) مصر سنة 
4 مم. 
العنوان في الأدب العربي لمحمد عويس 
(ط) مصر سنة 1988م. 

عنيزة 
الأعلام فيمن ولي عنيزة من الأمراء 
والقضاة والأعلام (طريقي 7: 74). 
تاريخ مختصر عن مدينة عنيزة لعبد 
الرحمن ين ضلع السام (طريني 6: 
3)). 

عنين «اللفظة» 
سرح العينين في شر ح عنين لنصر 
الهوريني خ «أعلام 8: 29» (خ) دار 


العهد العراتك 
الكتب المصرية. الرومي (ذ). 

العهد. العهرد. الميثئاق العهدة «فقه» 
البحر المورود في الموائيق والعهود الضمان والكفالة وهي الأموال الموكول حفظها إلى 
للشعراني (خ) دار الكتب المصرية (ط) موتمن والدرك بالدمن المستحق إذا وجد في المبيع 
مصر سنة 278 1اه. عيب (لغة الفقهاء: 323). 
العهد والميثاق في القرآن الكريم لناصر بن حل العقدة في أحكام العهدة لعبد الله بن 
سليمان العمر (ط)الرياض سنة أحمد بازرعة (خ) أحقاف حضرموت. 
3ه. الزبدة في العهدة لبازرعة (خ) أحقاف 
تعظيم الاتفاق في اي ةأخذ الميثاق حضرموت. 
لأحمد بن ناصر السلاوي (خ) دار العجالة في حكم بيع العهدة والأمانة 
الكتب المصرية (ط ضمن جواهر البحار لإبراهيم بن حسين بيري (خ) جامعة 
لنبهاني 4: 1479 - 1491). الملك سعود (الرياض) وبرنستون. 
توكيد العقد فيما أخذ علينا من العهد العمدة في العهدة لابن قدامه الآني. 
ليحيى بن محمد البابلي الملياني الشاوي القول الأوضح الأشهر في مسألة العهدة 
(خ) تونس «معلمه: 7188». لقطن (خ) أحقاف حضرموت. 
القول المعهود في إبطال ما عليه أهل كتاب العهده لابن قدامة المقدسي 
الطريق من الأذكار والعهود لحسن عبد «معجم البلدان 2: 160». 
ال حمن (ط) مصر سنة 1916 م. مجموعة العمدة فيما يتعلق بمسائل 
لواقح الأنوار القدسية في العهود العهدة لبايزيد (مصادر: 213). 
المحمدية لعبد الوهاب الشعراني (ط) مختصر العمدة في العهدة لباكثير 
مصر سنة 1308 ه/389 ص. (مصادر: 227). 
مرشد العبد لسلوك الطريق وأخذ العهد العهود - الوثائق, النبي د 
للسملاوي (ه 1: 632) (خ) برلين. العراتك «أمهات النبي يؤة» 
مورد العقود في العهود لعبد الله بري إيضاح المدارك عن نسب العواتك 


العو انك 


لمرتضى الزبيدي (ذ) (خ) بلدية ودار 
الكتب المصرية والازهرية وقار يونس 
(ط) بيروت سنة 1421ه. 

العقد المنظم في أمهات النبي يك 
لمرتضى الزبيدي ( خ) طنطا مصور بمعهد 
المخطوطات. 

كتاب أمهات النبي تفل لابن المديني» 
وابن حبيب (فهرست: 119). 

كتاب العواتك لابن الكلبي فهر سسثت: 
0 والمداني «فهرست: 114». 
العواتك - النبي يقد (أمهات النبي) 
العوالق (قبيلة من اليمن) 

السيف البارق في معرفة أنساب وماضي 
قبائل العوالق لمحمد بن محسن ال 
جازع(ط)مصر سنة1976م/ 
7 ص. 

الضياء الشارق في نسب العوالق لأبي 


نجمه. 

العوالي (من المدينة) 

الحدائق الغوالي في المفاخرة بين قباء 
والعوالي للكازروني (ه!ا! : 134)(خ) 
رامبور. 

العوالي, العلو (حديث) 


فال في منهج النقد: 358 الإسناد العالي هو الذي قل 


13069 


العوالي 


عدد رجاله مع الاتصال و كذا إذا تقدم سماع راويه أو 
تقدمت وفاة شيخه. 

الأحاديث العوالي الصحاح لابن 
الظاهري,أعلام 221:|1)(خ) 
الظاهرية ( العمرية). 

الأحاديث العوالي لابن عربي (ه 2 : 
4)وبنالخشاب «كحالة |: 
4». 

الأحاديث الغالية في الثمانية العالية لابن 
أنجب (ك). 

الأربعون العوالي من المرويات 
للقلقشندي (ذ) (خ) أيا صوفيا. 

إكليل الجواهر الغالية في روايات 
الأحاديث العالية لمرتضى الزبيدي 
«كتاني: 138)». 

إنالة الطالبين لعوالي المحدئين للشراباتي 
(ذ) (خ) دار الكتب المصرية والرباط. 
البدور السافرة في عوالي الأسانيد 
الفاخرة للسنوسي (كتاني: 246) (ط). 
بغية الملتمس في عوالي الإمام مالك ابن 
أنس للعلائي(خ)الظاهرية 
(سباعيات). 

بلغة الطالب الحثيث في صحيح عوالي 
الحديث لابن قدامة «صلة: 144»(خ) 


العو الي 


أزهرية ودار الكتب المصرية. 

تحفة طالب التحديث لما علا إسناده من 
الحديث لنور الدين الفوي (العقود 
الفريدة 2: 21 5). 

تنوير الصحيفة بذكر عوالي الأسانيد 
الشريفة لمشحم (ه 2: 336). 

جباح التبجاع بالعراتي الفجاج 
للكوراني (خ) أوقاف بغداد. 

خزانة اللآلي في الأحاديث العوالي 
للطاووسي (ذ). 

الدرر الغوالي في أحاديث العوالي لابن 
طولون (ك) والفيروز اباذي (ك). 

العقد الفريد في علو الأسانيد لأحمد 
الخالدي الأروادي (خ) دار الكتب 
المعدرية. 

عقد اللآلي في الأحاديث المسلسلة 
بالعو الي للجزري (ذ) (خ) دار صدام. 

عقد اللآلي في شرح العوالي؛ لفتح ال 
الأصبهاني (ذ). 

عقود اللآلي في الأسانيد العوالي» لابن 
عابدين (ذ) (ط) والعقاد (ه 2: 346). 
عوالي التابعين للمديني (ك) 

عوالي ابن حمداني «صلة: 300» 
والحمال «صلة: 300» وابن عتاب 


0آ1ظ123 


العرالي 


«صلة: 300» وابن عساكر «صلة: 
0١‏ والرشيد. وسليم الرازي. وعبد 
الغفار. «صلة: 301» والشيرازي» 
والشيرويء وابن العديم «صلة: 302» 
والسرخسي (ه !: 372) وابن مهران 
(ه 2: 13 ) وابن النجار (ه 2: 122) 
والحارث بن أسامة (ط) الرياض سنة 
141١‏ هوالكشي(خ)دار الكتب 
المصرية. وأبي نعيم (خ) دار الكتب 
المصرية؛ وخلف بن قاسم (التليدي: 
0)ومسله(ط)) وابسن حسجسر 
العسقلاني (ط) وابن خليل الدمشقي 
(اعلام 8: 249)(خ) ظاهرية والفراوي 
(أعلام 6: 330) وابسن عرف ة(خ) 
ظاهرية. وقوام السنة ( خ) ظاهرية وعبد 
الخالق بن الجوهري الواعظ (خ) 
العمرية (الظاهرية). 

عوالي الطرق إلى البخاري وسفيان 
وفضل بن عياض ومالك وابن شهاب 
للقيسراني (ه 2: 2 8). 

العوالي لبي الشيخ الاصبهاني؛ 
والرؤياني» والليث بن سعد الفهمي (ط) 
جدة سنة 1408 ه والبخاريء؛ وزاهر 
وأبي الفوارس الزيني. وطالوت,. وأبي 


العوالي 


نصر الشيرازيء والكندي (ك) 
والأعمش., وعبد الرزاق» وسفيان بن 
عيينة, ومالك, وابن حبان. والصدفي 
«رسالة: 23 1» وابن عبد البر. والضياء 
المقدسي (خ) دار الكتب المصرية 
والظاهرية, والجياني (التليدي: )21١‏ 
وابن عمران القروي (التليدي: 211). 
العوالي من مسموعات الفراوي. 
للسمعاني (ك). 

عوالي مالك للحاكم النيسابوري (ط) 
مصر سنة 406 اه. 

غاية القصد والمراد على الأربعين العالية 
الإسناد لمحمد بن محمد بن فهد 
الهاشمس المكي (خ) شهيد علي 
(بلوط: 3098). 

فتح الغفار لعوالي الأخبار للسندي (خ) 
(أعلام 7: 129). 

الفوائد العوالي لأبي القاسم علي بن 
الحسن التنوخي (ط) بييروت سدنة 
6 | ه. 

كشف الغوالي من تخريج العوالي 
للزبيدي (كتاني: 684). 

كفاية الطالب القنوع لبدائع عوالي 
الإسناد المرفوع للاسقاطي (خ) رضا 


1371 


العوام 


رامبور والأزهرية وبرلين. 

الكنز الفريد في علو الأسانيد لأبي النصر 
الخطيب ( خ) الظاهرية. 

لوامع اللآلي في الأربعين العوالي؛ 
للكوراني (ذ) (خ) دار صدام. 

مراد الأمداد بعوالي الإسناد للتافلاني 
(خ) إسحاق الحسيني القدس 

منتهى رغبات السامعين في عوالي 
أحاديث التابعين للمديني ( خ) الظاهرية. 
الموائد من عوالي الحديث لزيد 
القضاعي (ه :١‏ 376). 

نشر الغوالي في الأحاديث العوالي لعبد 
الباقي اللكنوي (تشنيف: 270). 

نظم اللآلي بالمائة العوالي لإبراهيم بن 
عبد الواحد التدوخي (ط) الكويت سنة 
0 هوبيروت منة 420 إه. 
نفحات الغوالي على أحاديث العوالي 
لقاطن (ه ١‏ : 7)+) الحبشي. 
وانظر الفهرس الشامل بجامعة أهل البيت 
.١ ١١8-١6‏ 


العوام 


الاعلام بأهل العلم والعوام لإبراهيم 
الإلمام بأمثال العوام لابن طولون (فلك: 


العو ام 


027 
بحر العوام فيما أصاب فيه العوام للناذفي 
ابن الحنبلي (ه 2: 248)( خ) برنستون 
(ط). 

التنبيه في غلطات العوام لمحمد بن أبي 
منصور البغدادي (ه 2: 93). 

الرسالة التامة فيما اضطربت فيه العامة 
ليوسف شلبي الشبرا خومي (ط) مصر 
سنة 329 إه. 

رسالة في وصف العوام للجاحظ (ب 3: 
16). 

ري الأوام ومسرعي السوام في نكت 
الخواص والعوام لأبي يحبى عبد الله بن 
أحمد الر جالي القرطبي (ط) نبذة منه سنة 
7١‏ بالمغرب. 

غاية الأرب في معاني مايجري على 
ألسنة العامة في محاوراتهم وأمثالهم من 
كلام العرب للمفضل بن ملمة (ط) 
الجوائب سنة 1301 ه. 

غلطات العوام لأبي السعود (ه 2: 
4)خ)أسعد أقندي(بلوط: 
2 9 والسيوطي ( خ) كوبرلي (بلوط: 
99)وخسروزاده(خ) جامعة 
استابنول (بلوط: 753 3). 


13502 


العوامل 


القول التام في الرد على من قال يكفر 
العوام لشهاب الدين أحمد بن عبد الفتاح 
المجيري الملوي ( خ) سركيس عواد 
(بغداد). 

لحوق العوام بمتابعة العلماء على العموم 
ليحيى بن الحسين ( خ) (مصادر : 
14)). 

المسائل المهمة لما يجب على عوام 
الأمة لأحمد بن عمر النشوي الأزهري 
(ط) مصر سنة 1348ه. 

مساوىءه العوام وأخبار السفلة الأغتام» 
للصيمري (ذ). 

معيار الأنام من المسائل التي تدور بين 
الخواص والعوام (خ) المكتبة العباسية 
بالغيرة. 

نزهة الأنفس وروضة المجلس للعراقي 
()(خ) كوبريلي (بلوط: 2937). 
نيل المرام في تحرير طلاق العوام لأبي 
الفضل بوشتي الصنهاجي (عبد العزيز 3 : 
6)2. 


العوام - العامي. لحن العامة 
العوامل. العامل (نحو) 


العامل هو ما يوئر في اللفظ فيجعله منصوباً أو مرفوعا 
أو مجرورا أو مجزوما (المعجم المفصل 2: 809). 


العوامل 


إتحاف الكامل بتعريف العامل لابن 
الجوهري (محمد بن أحمد) (ذ) (خ) 
أزهرية. 

أحاسن المحامل في شرح العوامل لابن 
أمير الحاج (ه 2: 208) (خ) برلين 
والتيمورية. 

اظهار التغليل المغلق لوخوت يدف 
المفعول المطلق للدماميني (خ) 
(بروكلمان 6: 92). 

الإعراب عن عوامل الإعراب للملا عبد 
الملك العصامي (أعلام 4: 157) (خ) 
مكتبة الحرم المكي . 

الإغراب في ضبط عوامل الإعراب 
للجرري (ك). 

إيضاح العوامل لعبد الله الموحد 
القندهاري (ط) النجف سنة 1384اه 
(الفضلي: 48). 

تعليق الفواضل على إعراب العوامل 
لزني زاده (خ) امستردام (ط) مصر سنة 
3 إه. 

تقسيم العوامل للفارقي (2). 

تلمقيح الألباب في عوامل الأعراب 
للشنتريني (ك)(ط) الرياض سنة 
0ه. 


1313 


العو امل 


التوضيح الكامل في شرح العوامل 
لمحمد خان (ط) حيدر أباد 318اه 
(الفضلي: 69). 

خريدة العوامل لعبد الفتاح المحمودي 
(كحالة 5: 281)(خ) دار الكتب 
المصرية. 

الدرة الدرية في العوامل النحوية 
للأريحاوي (ه :١‏ 552). 

العامل النحوي بين مؤيدية ومعارضية 
لخليل أحمد عمايرة (ط) بيروت سنة 
0 ص. 

عدة الكامل في ضبط العوامل لمحمد 
مكي الأنصاري (كحالة 2 1: 49). 
العوامل في النحو لأبي علي الفارسي 
والنحاشعي . والجرجاني (ك) (ط). 
العوامل المائة للبركلي (خ) كوبرلي (ط) 
والجرجاني (ط) والأزهري (ط). 
عين الصحو في عوامل السنحو 
للاريحاوي (ه 1: 2 55). 

عين الصحو في عوامل النحو للعبدلاني 
(أعلام 4: 40) ولعله الأول. 

الفوائد العنابية في حل العوامل المائة 
النحوية لمحمد العتابي (خ) دار الكتب 
المصرية. 


عوج 


قلائد العقيان في عوامل عالم جرجان 
لابن علان (خ) المحمودية 

منحة الأفاضل في ما تنازع فيه العامل 
لابن طولون (فلك: 136)(خ) ليدن. 


1374 


العول 


محمود إدريس (ط) مصر سنة 1993 م. 
إسبال الكساء على عورات النساء 
للسيوطي (ط) الكويت سنة 1410ه. 
حكم العورة لمحمد بشير الشقفة (ط) 


عرج حماة سنة 385[اه. 
الأوج في خبر عوج للسيوطي (خ) الدرة الشمينة في الكلام على حكم العورة 
الأزهرية (ط) ضمن الحاوي في الفتاوي لمحمد الكافي «دمشق 2: 744 » (ط) 
رسالة في عوج ابن عنق للغيطي (خ) دمشق سنة 1359 ه. 
(بر وكلمان 8: 269). ستر العورة لابن العربي (ذ) «فتح 21 : 
العود (موسيقى) 6 سير 20: 58). 
تحفة الموعود بتعليم العود لمحمد ذاكر ستر العورة للزبير بن أحمد (ك) وأعاده في 
(ط) «سركيس: 1654». كتاب ستر العورة (الأسنوي 1: 606). 
العقود والسعود في أوصاف العود لابن | العوضء المعاوضة (فقه) 
يونس (ه [: 684)(كحالة 7: )1١١19‏ بكسر العين. الخلف والبدل. الشيء الذي يدفع على 
نميم العود بلغز العود لأحمد السخاوي جهة المثامنة بعقد وهو عام في النقود وغيرها أما 
(خ) برلين. الدمن فهر خاص بالنقود (معجم لغة الفقهاء: 324). 
العود والملاهي ليحيى بن أبي منصور (2) نتيجة المفاوضة لبيان شرط المعاوضة 
والضبي (المفضل بن سلمة) (ب 2: 209). للشر نبلالي (ذ) ( خ) ظاهرية ودار الكتب 
فصل الخطاب في إباحة العود والرباب المصرية. 
حمد فضل العبدلي (ط) والرد عليه أ عوض االاسم) 
للبيحاني. شفاء المرض فيمن سمى بعوض لعوض 
العور - العميان ابن نصر (ك) «كحالة 8: 15». 
العورة (حكمها) العول (فرائبض) 
أحكام العورة في الفقه لعبد الفتاح قال المناوي: زيادة السهام على الفريضة فتعول 


العول 


المسألة إلى سهام الفريضة فيدخل النقص عليهم بقدر 
حصصهم. والعول نقيض الرد (التوقيف: 530). 
إحكام القول في حل مسألة العول 
للملاوي(خ)(أعلام4: 155) 
والمتحف البريطاني وبر نستن (خ) 
جاريت. 

إيضاح القول في إثبات العول للشوكاني 
(خ) جامع صنعاء. 

تبيين الفصول على تحقيق القول في 
جدول العول لمحمد بن أبي بكر 
العياشي ( خ) علال الفاسي. 

تحرير القول في مسائل العول لحسين 
المحلي ( خ) أزهرية. 

تحفة الأريب في إبطال العول والتعصيب 
للبحراني (كحاله 5: 5 26). 

المنح الطائلة في أحكام المسائل العائلة 
لعبد المعطي السملاوي (ه 1: 623) 
( خ) جامعة الملك سعود والأزهرية. 
العرل. العيال 

كتاب العيال لابن أبي الدنيا (ط) مصر 
سنة 414 اه. 

آل عون 

تعطير الكون في التعريف بال عون 
للسقاف (ذ). 


05 ام 22 عيادةالمريض 


ضجيج الكون في فضائع الشريف عون لعبد 
الله الزواوي (ط) جاوه (مرآة الحرمين 2: 
5 (مجلة المنهل رمضان منة 366 1 ه). 
عويص الإعراب - الإعراب, مشكل 
الإعراب 
ابن عياد 
إفادة المراد بالتعريف بالشيخ ابن عياد 
للمنالي (أعلام 4: 149). 
عيادة المريض 
أدب المريض والعائد لاح شجاع 
البسطامي (ك). 
الإرشاد المرتضى إلى عيادة المرضى 
لابن طولون (ذ). 
الافادة فيما جاء في المرض والعيادة لابن 
حجر الهيتمي (ط)بيروت سنة 
2ه. 
البرق الوميض في نواب عيادة المريض 
للحسن النابلسي (معجم المؤلفين: 
3أ). 
كتاب العيادة للمرزباني (فهرست: 
.))١8‏ 
محاسن الإفادة في أحاديث العيادة 
لمحمداللبكري(ذ)(خ) جامعة 
الرياض. 


عيادة المربض 


عيادة المريض - المرض 

العيارون - اللموص 

عياض - القاضي 

العيافة - القيافة 

العيال - الأو لاد. العرل 

العيب. خيار العيب (فقه) 
العيب الفاحش ماله تأثير على القيمة في نظر المقومين 
(معجم لغذ الفقهاء: 325). 
جامع مسائل العيوب لمصطفى ضحكي 
(كحالة12: 288)(خ)الغازي 
سراييفو . 

العيد (صلاة) 
بغية الطالب الراغب القاصد في إباحة 
صلاة العيد في المساجد للوزاني (محمد 
المهدي) (ط) (المطبوعات الحجرية 
بالمغرب: 30). 
الدر النضيد في مصلى العيد لأيبوب 
الفشاوري (نرهة 8: 87). 
رد القول العنيد في جواز الاقتداء 
بالمخالف في العيد لابن بيري (خ) 
جامعة الملك سعود (الرياض). 
الرسالة الغرا في سنية صلاة العيد في 
الصحرا لأحمد ابن عبد السلام (ط). 
صلاة العيدين للمحاملي ( خ) ظاهرية. 


12376 


العيد 


القول السديد في اجتماع الجمعة والعيد 
للصديق الغماري (ط). 

منية الطالب الراغب القاصد في إباحة 
صلاة العيدين في المساجد لأبي عيسى 
ابن محمد الوزاني (ط) فاس (عبد العزيز 
3 : 50) (ويحقق مع الأول للمذكور). 
نور الفرقدين في التنبيه على صلاة 
العيدين لبر ناز (ذ). 

هداية المستفيد في حكم صلاة الجمعة 
مع العيد لابراهيم الجبرتي (خ) دار 
الكب المصرية. 


العيد. عيد الفطر. الأضحى 


أحاديث عيد الفطر لعبد الصمد ابن 
عساكر (أعلام 4: 11). 

أريج العطر في أحكام زكاة عيد الفطر 
لصالح السهروردي (يونس: 269). 
إشمام العطر في أحكام عيد الفطر لعظيم 
أباد ( محمد سعيد) «ثقافة 5 11». 

بشارة الفرحى لما ورد في عيد الأضحى 
لابن طولون «فلك: 84». 

تحفةعيد الفطر للشحامي (ك)(خ) 
ظاهرية. 

الطالع السعيد في فضل العيد لابن علان 
(خ) ظاهرية. 


عرف العطر فيما ورد في يوم الفطر لابن 
طولون (فلك: .)١19‏ 

كتاب صلاة العيدين للعياشي «فهرست: 
26)). 

كتاب الفطر (؟) لابن أبي الدنيا(خ) 
ظاهرية وولي الدين جار الله. 

العيد. العيدان, الأعياد 

أعياد الإسلام لسليمان بن علي الجعبري 
(ط) مصر سنة 1350 ه. 

الأمجاد في تعظيمالخلفاء 
الاعياد لصالح السهروردي «يونس: 
29. 

تحفة أعيان الغنا بصحة الجمعة والعيدين 
في الفنا للشر نبلالي (ذ) (خ) الأزهرية. 
تحفة العيد لمر تضى الزبيدي «جميل: 
8). 

تحفة العيدين للسمعاني (ك) (ه 2: 
7١‏ كحالة 10: 125). 

التفريد في الحديث المسلسل يوم العيد 
لمرتضى الزبيدي (كتاني: 37 5). 
تقريب البعيد بمسلسل يوم العيد لابن 
جندان (اللوامع البينات). 

تقريب البعيد فيما ورد في يومي العيد 
لابن فهد الهاشمي. 


11177 


الدر النضيد فيما ورد في العيد للمحب 
الطبري «رحلة التجيبي: 393». 

ضوء البدر في إحياء ليلة عرفة والعيدين 
ونصف شعبان وليلة القدر للسيوطي (ك) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

الطالع السعيد إلى المهم من الأحاديث 
بيوم العيد لعبد الحي الكتاني «كتاني : 
7 ط)2). 

فرة العين في رمضان والعيدين لعلي 
الجندي (ط). 

كتاب الأعياد لأبي الحسن الأصبهاني 
والصاحب بن عباد (ك) والكسروي (ه 
١‏ 678)). 

كتاب العيدين للهروي (ك) (شجرة 
النور: 105) وابن أبي الدنياء والفريابي 
«صلة: 303» (خ) ظاهرية (ط) بعنوان 
أحكام العيدين وابن طهمان «فهرست: 
4 وأبي الشيخ الاصفهاني. 
مسلسل العيد لعبد العزيز الككتاني (خ) 
عارف حكمت (ط) مصر سنة 1955. 
مقامة العيد لأبي عبد الله الأزدي (ط). 
نور العينين في سنة الخطبة في العيدين 
لحسين بن محسن الأنصاري (ط) دهلي 
سنة 1347 ه. 


العيد 1358 عيسى المسيح (عليه السلام) 
العيد - النيروز عيسى المسيح (عليه السلام)؛ حياته 
العيدروسء آل العيدروس (نزوله) 
خمرة الكؤوس لحياة النفوس في مناقب إرشاد ذوي الأفهام لنزول عيسى عليه 
الشيخ عبد الله العيدروس للتكريتي السلام لمرعي الكرمي (ذ) (خ) 
(ه 487:1)(خ)أوقاف بغ لاد خدابخش وأسعد أفندي (ط). 
وبرلين. إزالة الشبهات العظام في الرد على 
فتح الرحمن في مناقب الشيخ عبد الله | منكري نزول عيسى عليه السلام لمحمد 
ابن أبي بكر بن عبد الرحمن لباعلوي (ذ) 3١‏ على أعظم (ط). 
(خ) حضرموت. اعتقاد أهل الإيمان بنزول عيسى بن مريم 
الفتوحات القدسيةفي الخرقة آخر الزمان للعربي التباني (ط). 
العيدروسية (خ) أحقاف حضرموت. الاعلام في نزول ععيسى علليه السلام 
مرآة الشموس في مناقب آل العيدروس للسيوطي (خ) أزهرية وأسعد أفندي 
لمصطفى العيدروس (ه !: 55) (خ) وباريس. 
أحقاف (حضرموت). إقامة البرهان على نزول عيسى آخر 
مناقب العيدروس لبحرق (ك) و(ذ) الزمان للصديق الغماري (ط). 
بعنوان مواهب القدوس (ط). البراهين الانجيلية على أن عيسى داخل 
نزهة الإخوان والنفوس في مناقب شيخ في العبودية ولاحظ له في الألوهية 
ابن عبد الله العيدروس لأحمد البسكري لمحمد تقي الهلالي (ط) مكة سنة 
(نشر النور: 79) (خ) الجمعية الآسيوية 3ه. 
كلكتا. البراهين والأدلة الكافية في القناعة برفع 
النفحة القدسية بواسطة البضعة المسيح وأن نزوله من اشراط الساعة 
العيدروسية لمرتضى الزبيدي (ذ) (خ) لابن سحمان (ط). 
أحقاف حضرموت وبرلين (بروكلمان تحية الاإسلام في حياة عيسى عليه السلام 
2)8. لمحمد أنورشاه الكشميري (ط). 


عيسى المسيح (عليه السلام) 


تستجيح العرجيح بين محعد والمسيح 
لمحمد الجنبيهي (ط) مصر سنة 
١12ه.‏ 

التصريح بما توائر في نزول المسيح 
للكشميري (محمد أنور ) (ط). 
التوضيح في بيان ما هو الإنجيل ومن هو 
المسيح لمحمد حسين آل كاشف الغطا 
(ط) بغداد سنة 1346 ه (عراقيون 3: 
5). 

التوضيح في توائر ما جاء في المهدي 
والدجال والمسيح للشوكاني (ذ). 
الجزاء بالجنة في تبرئة المسيح من اللعنة 
لمحمد عارف المنيري (خ) ظاهرية. 
الجواب المقنع المحرر في أخبار عيسى 
والمهدي المنتظر لمحمد حبيب 
الشنقيطي (ط) مصر سنة 1345 ه/ 
4 ص. 

الحق الصحيح في إثبات نزول سيدنا 
المسيح لمحمد الخانجي (خ) غازي 
خسرو بسرايفو. 

الحق الصريح بجميع ما جاء في القران 
والسنة بشان المسيح لعبد ربه القليوبي 
(خ) أزهرية. 

الح الصريح في إثبات حياة المسيح 


ابن عيسى 


للسهسواني (ط) (أعلام 6: 53). 
الخبر الصحيح فيما ورد عن المسيح 
لعبد الله الحسيني (ط). 

الرد الجميل لألوهية عيسى بصريح الإنجيل 
لمحمد بن عبد الله الشرقاوي (ط). 

رسالة في حكم عيسى حين نزوله لابن 
طولون (ك). 

عناني المرهم الثافي تغلب من يدعي 
موت عيسى بن مريم للخانجي (خ) 
غازي سراييفو 

عقيدة أهل الإسلام في نزول عيسى عليه 
السلام للصديق الغماري (ط) ومحمد 
ضياء الدين الكردي (ط) مصر سنة 
2ام. 

فصل المقال في رفع عيسى حيا ونزوله 
وقبله الدّجال لمحمد خليل هراس (ط) 
مصر سنة 1990 م/ 78 ص. 

كتاب رفع عيسى «عليه السلام» لهشام 


الكلبي «فهرست: 109». 


ابن عيسى ( محمد ابن عيسى دفين مكناس 
المعوفي سنة 933 ه) 


النور الشامل في مناقب فحل الرجال 
الكامل لأحمد المهدي الغزال (ط) مصر 
سنة 348 1 ه (عبد العزيز 2: 72). 


العيش 1250 


الأزهرية» وسيد صديق عبد الفتاح (ط) 


العيش - الاكتساب., السعي 


دفع الشين في جميع ما في العين (خ) 
غوطا(خ)(بروكلمان 8: 88) وفيه: 
للمنهاجي. 

راحة الخواطر في الثغور والمحاجر 
لسيف الدين الأيوبي (ه 1 : 353)(خ) 
برلين. 

رفع الشين في أسماء العين لابن طولون 
(فلك: 106). 

سحر العيون للبدري (خ) (بروكلمان 6: 
9 (ك) (خ) أزهرية (ط) مصر سنة 
6إاهوسنة14[8هوأحمدبن 
محمد الشهاب الحجازي (ط) مصر سنة 
6 !ه/319 ص يوجد بالمكتبة 


العين, العيون مصر سنة 1410 ه/224 ص. 
تشنيف السمع في تفضيل البصر على السر المصون في مغازلة العيون لمحمد 
السمع لكمال الدين البكري (ه 2: أفندي وهبي التميمي (خ) الأزهرية سنة 
3 3). 3 |ه. 
جلاء الغشيان عن مقلة الإنسان لعثمان سواد العين في حكمة العين لمحمد بن 
ابن رشيد البصري (خ) العباسية (بلوط: أحمد الخوني ( خ) أوقاف بغداد. 
2)04). صرف العين عن وصف العين للصفدي 
جمال العيون وأسرارها في الدين واللغة (ذ) (ه :١‏ 351)(خ) (بروكلمان 6: 
والأدب لسيد صديق (ط) مصر سنة 20 (ط). 

0 ه/285 ص. العقود الكاملية في العيون البابلية لسيف 


الدين الأبوبي (ه 1 : 353)(خ) برلين. 
عوارف الكرم وصلات الإحسان فيما 
حواه العين من لطائف خلتق الإنسان 
للكلاعي (ذ). 

العين في الشعر العربي لعلي شلق (ط) 
لبنان سنئة 1397 ه/328 ص. 

فضل العين على سائر الحواس للرازي 
(ه 2: 28). 

لغة العيون حقيقتها ومواضيعها لمحمد 
كشاش (ط) صيدا سنة 1418 ه/76| 
ص 

سائل الهائم المهجور في العيون 
والنغور لسيف الدين الأيوبي (ه | : 


3 خ*خ) برلين. 

انظر أيضا (كحالة) و «النظر». 

العين - الحسد., الكحالة, النظر 

العين (عند الفقهاء) 

رسالة في اسم العين لإسماعيل بن 
مصطفى الكلنبوي(خ) جرسون 
استانبول. 

رسالة في بيع العينة لمحمد بن حمزة 
الكوز حصاري (خ) افسكي وأزميرلي 
وأماسية (بلوط: 3721). 

الزين في معاني العين لابن الدريهم (ك). 
قصيدة في دلالة العين لبهاء الدين السبكي 
(خ) برلين (بروكلمان 6: 37) وأحمد 
ابن أحمد السجاعي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

كشف العين عن العين لمحمد بن عباس 
ابن سليمان ( خ) برلين. 

مباحث الحرمين بتعريف إزالة العين 
لحيدر بن علي الدهلوي (خ) العباسية 
بالبصرة (الفهرس الشامل (فقه) 9: 
18). 

عين زبيدة 

إعلانز جميعالصدقات المجيدة 
لإصلاح عين زبيدة (ط) بولاق سنة 


1351 


أبو العيناء 


7 1 هد(الخديوية 6: 113). 

بغية الراغبين وقرة عين أهل البلد الأمين 
فيما يتعلق بعين الجوهرة السيدة زبيدة أم 
الأمين لعبد الله بن محمد الزواوي (ط) 
مصر سنة 1330 ه/48 ص. 
الخلاصة المفيدة لأحوال عين زبيدة 
لعبد القادر ملا قلندر (ط) مكة سنة 
6ه. 


العين الزرقاء (بمكة المكرمة) 


التحفة الشما في تاريخ العين الزرقاء 
لأحمد ياسين الخياري (ط). 


عين شمس (من مصر) 


ترويح النفس في مدينة عين شمس 
لأحمد كمال (ط) مصر سنة 296| 
(سركيس: 396). 

لذة اللمس في حلي كورة عين شمس 
لابن سعيد المغربي. 

للمذكور 


أبو العيناء 


أخبار أبي العيناء لابن أبي طاهر (ب 3: 
4 ) فهرست: 139» والصاحب بن 
عباد (وافي 9: 8 ) وسهل المرزباني 


«وافي 16: 21» وأنور أبو سويلم (ط) 


العيني 


الأردن سنة 1410 ه/307 ص. 
نوادر أبي العينا للآبي (منصور) (ط) 
مصر سنة 1972م. 

العيني 

انتقاض الاعتراض في الرد على العيني 
في شرح البخاري لابن حجر العسقلاني 
(ط) الرياض سنة 1413 ه. 

بدر الدين العيني وأثره في علم الحديث 
لصالح يوسف معتوق (ط) الأردن سنة 
7 ه/336 ص. 

تذهيب التاج اللجيني في ترجمة العيني 
لبعض الأتراك (كتاني: 839) والكوثري 
(تشنيف: 207) (ط). 

التنبيهات الزينئية على الغفلات العينية 


1352 


ابن عيينة 


لزين الدين الأشعافي (خ) شستر بتي . 
قذى العين من نظم غراب البين لابن 
حجر العسقلاني «وعاة 2: 276». 
مبتكرات اللآلي والدرر في المحاكمة 
بين العيني وابن حجر لعبد الرحمن 
الأخضر البوصيري (ط) مصر سنة 
١140ه.‏ 


العيون - العين 


ابن عيينة «سفيات» 


أخبار ابن عيينة لابن بشكوال (ه |: 
9)ووافي 13: 37) وأبي مسهر 
«وفيه أخبار أبي عيينة» وهو غير 
المذكور. 


الغار لم22 1563 17ا5955955555555555253131 2ن الغبار 


حرف الفين 
الغار الغالية - الغلاة, العطر 
أخبار الغار للجلودي «رفاعي 1: 136 » الغائب «فقه» 
قلت لعله تصحف عليه بالغارات الآني رد الشارد على قياس الغائب على الشاهد 
وانظر حراء وثور. لنور الدين الواعظ (ه 2: 1 46). 
الغارات رد القول الخائب في القضاء عن الغائب 
الاستنفار والغارات (؟) لإبراهيم بن لقطلوبغا (ه :١‏ 830)(خ) دار الكتب 
محمد الثقفي «ذريعة 2: 35»(ط) المصرية وجامعة محمد بن سعود (ط). 
طهران سنة 1395 ه. السهم الصائب على من حكم على 
كتاب الغارات لأبي عاصم الثقفي الغائب لابن بيري (النور الزهر: ١‏ 4) 
«ياقورت [: 295» «سزكين 1[: 321» القول الصائب في جواز القضاء عن 
وأبي الحسن المدابني «فهرست: 15 1» الغائب لعمر بن رسلان البلقيني (ك). 
وأحمد بن سير «أعلام [: 209». القول الصائب في الحكم على الغائب 


والجلودي «عواد 2: 61» ومعمر بن 
المثنى (أبو عبيدة) «فهرست: 59» وأبي 
مخنف لوط الأزدي «فهرست: 105» 
(خ) صائب بانقرة» ونصر بن مزاحم 
«ياقورت 7: 210» والمنذثر بن محمد 
القابوسي «سركين 1: 323». 
غانة 

امبراطورية غانة الإسلامية لإبراهيم 
على طرخان (ط) مصر سنة 1390 ه/ 


6 ص. 


لحسن الجبرتي (ه 1 : 300)(خ) أزهرية. 
القول الصواب في تزويج أولاد الغياب 
لعبد الرحمن بن رجب (خ) جامعة 
الملك سعود بالرياض (الفهرس الشامل 
(فقه) 8: .)17١1‏ 


الغار. علم الغار «حساب» 


قال في محيط المحيط: 650 الغبار اسم لعلامات 
تدل على الأعداد (حساب). 

التبصير في حساب الغبار للقلصادي (ك) 
(أعلام 1: 209). 


الغبار 


تحفة الأخيار في علم الغبار لعبد الله بن 
يوسف الحلبي (خ) غوطا (بلوط: 
48١‏ ). 

تلقيح الأفكار في العمل برسوم الغبار 
لابن الياسمين () (خ) بلدية. 

سبائك النظار في نظم علم الغبار (خ) 
بر نستن. 

شمس النهار في صناعة الغبار لعثمان 
المحصاسب (خ) حسن حسني تركيا 
وعارف حكمت. 

كشف الأسرار عن حروف الغبار 
للقلصادي (خ) تركيا وبرنستن وباريس 
(ط) فاس سنة 1315 ه/48 ص. 
مختصر الحصار في علم الغبار لمحمد 
ابن عبد الله الحصار (خ) جار الله 
وجامعة استانبول. 

المرشدة في صناعة الغبار لابن الهائم 
(خ) برلين. 

المعونة في حساب الغبار لابن البلييسي 
(برلين 5: 353). 

نزهة النظار في صناعة الغبار لابن الهائم 
(ه 1: 121)(خ) برنستن وبرلين. 
الغبار - الحساب 


الغبن - الفسخ 


الغدير 


الغدير. غدير خم 


اهدى الحقير في معنى حديث الغدير 
لمرتضى الخسرو شاهي (ط) النجف 
سنة 1353 ه. 

حديث غدير خم للطبري (سير 14: 
4). 

طراز الكم فيما روى في غدير خم لابن 
طولون «فلك: 116». 

عيد الغدير في عهد الفاطميين لمحمد 
هادي الأميني (ط) النجف سنة 
2 ه/ 160 ص 

الغدير في الإسلام لمحمد رضا فرج الله 
(ط) النجف سنة 1362 ه/ 229 ص. 
الغدير في الكتاب والسنة لعبد الحسين 
ابن أحمد الأميني (ط) النجف سنة 
4 ]| ه. 

فضل يوم الغدير لمحمد الاردستاني 
«كحالة ١1‏ 1: 178». 

القمر المنير في قضية الغدير لعلي أكبر 
الحائري «مستدرك: 274». 

كتاب الغدير للغضائري (ه :١‏ 308). 
كشف المهم في طريق خبر غدير خم 
لهاشم بن سليمان البحراني «ذريعة 18: 
4 خ)رضا. 


الغذاء 


يوم الغدير للغضائري (أعلام 2: 243). 
الغناء, الأغذية, الطعام 

أطعمة المرضى للسمرقندي (خ) دار 
الكتب المصرية» والتستري (محمد بن 
عبد الله) (خ) دار الكتب المصرية وأيا 
صوفيا وغيرها. 

أقاويل الأوائل في طبائع الأغذية وقواها 
لإسحق الإسرائيلي (خ) الفائح مصور 
بمعهد المخطوطات. 

تدبير الأمراض العارضة بالاغذية 
المالوفة للمختار بن حسن بن بطلان 
(خ) ولكم (لندن). 

ترتيب الأغذية لابن ربن (ه 1 : 669). 
تنوير الأفهام في تغذي الأجسام لعلي 
مبارك باشا(ط) مصر سنة 1903 م. 
الدرة المنتخبة فيما صح من الأغذية 
المجربة للقوصوني (ك). 

دفع مضار الأغذية للرازي «رياض زادة: 
2 «حكماء: 275». 

رسالة في الأغذية اللطيفة وترنيبها وكيفية 
تناولها لأبي الحجاج (ك). 

علامة السعادة في حكم الأغذية المعتادة 
للمراكشي (علي بن حسن) (خ) حسن 
حسني والرباط. 


1355 


الغذاء 


الغاذي والمغتذي لابن الأشعث (خ) أيا 
صوفيا. 

الغرض المطلوب في تدبير المأكول 
والمشروب لابن رقيقة (ك) و (ذ). 
الفريدة في ذكر الأغذية المفيدة (ك) 
لحاجي باشا(ه !: 345). 

كتاب الأغذية لحنين «حكماء: 183» 
ومحمد بن يوسف بن عر ضود (خ) 
الرياض الخزانة الملكية (بلوط: 
27). 

كتاب الأغذية والأدوية للإسرائيلي (ذ) 
(خ) فائح (ط) المانيا مصورء وابن 
الأعسم (ه !: 263) وابن زهر (ه 1: 
7)مكةالمكرمة1989م(ط) 
ومحمد بن إبراهيم الرندي (ط). 
كتاب الأغذية والأدوية المفردة 
للقوصوني (ذ)(ط)(ولعله السابق 
للمذكور). 

كنز العافية في طبائع الأطعمة وفائدتها 
وضررها لأبي العز محمود بن أبي بكر 
(خ) تركيا (خزينة). 

المختار في الأغذية ( خ) برلين. 
المرشد إلى جواهر الأغذية للتميمي 
«أعلام 5: 303». 


الغذاء 


المقصد في الفرق بين الغذاء والدواء 
لحنين (ه ١‏ : 340). 

منافع الأغذية للرازي (ه 2: 28) (ط) 
دمشق سنة 405اه. 

الغذاء - الطعام والشراب. الطبخ 
الغرائب - الأفراد. الغريب 

الغرائر - الغريزة 

الغراس - المخابرة 

الغرانيق, الالقاء 

دلائل التحقيق لإبطال قصة الغرانيق لعلي 
ابسن حمسن الأشري (ط) مصر سئة 
2 امم/ 251 ص. 

رسالة في مسألة الغرانيق لمحمد متولي 
( خ) جدة والتيمورية. 

العروة الوثقى في تنزيه الأنبياء عن فتنة 
الألقاءلمحمد بن العباس العبادي 
المالكي «كحالة 10: 121» (شجرة: 
4 ,(أعلام 6: 183). 

الفتوح الرحمانية في أن لفظة الغرانيق 
لفظة شيطانية لأحمد الجوهري (خ) دار 
الكب. 

اللمعة السنية في تحقيق الالقاء في الأمنية 
للكوراني ( خ) ظاهربة وأوقاف بغداد 
(ط) لندن سنة 1957. 


1356 


الغر باء 


منهل التحقيق في مسألة الغرانيق للملوي 
(ذ) (خ) دار الكتب المصرية. 


للألباني (ط). 


الغرباء, الغربة. غربة الإسلام. 


أبهى مقامة في المفاخرة بين الغربة 
والإقامة للجزائر (ط) سنة 299 ! في 
4 ص. 

آداب الغرباء للأصفهاني (ط) والخضر 
ابن عبد الله المعري التنوخي «شاكر 2: 
23». 

بيان غربة الإسلام في صنفي المتفقهة 
والمتفقرة من أهل مصر والشام لعلي بن 
ميمون (خ) دار الكتب المصرية. 

بيان غربة الدين بواسطة العصريين 
لأحمد الغماري (تشنيف: 81). 
الحنين والغربة في الشعر العربي لماهر 
حسين فهمي (ط) مصر سنة 1401 ه/ 
4 ص. 

دفع الكربة بسلوة الغربة للشهاب 
الخفاجي ( خ) الرياط. 

صفة الغرباء لأبي نعيم الأصبهاني 
«التحبير 1: 180» 

الغرباء الأولون لسليمان العودة (ط) الدمام. 


الغر باء 


الغرباء للصدفي (رفع الأصر: 358) (ب 
3 بييروت سد ة[42[ه 
والأجري (ب 3: 209) (صلة: 311) 
(ط) الكويت سنة1403هوابن 
الطحان (رفع الأصر: 249) وابن أبي 
عاصم «التحبير 2 276» وأبي الحسن 
علي المديني (فهرست: 103 ) والسلمي 
(خ) ظاهرية. 
الغربة في الشعر الجاهلي لعبد الرزاق 
الخسروم (ط) دمشق سنة 1412 ه. 
فرقد الغرباء وسراج الأدباء للحانيني ( خ) 
دار الكتب المصرية. 
كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة 
لابن رجب (ط) مصر سنة 1373اه. 
نصرة المتغر بين عن الأوطان لياسين 
البقاعي (خ) (أعلام 8: 130)(خ) 
برلين (بروكلمان 8: 167). 

الغرباء - الحنين إلى الوطن. الإقامة. 

السفر 

غربة الإسلام - الإسلام 

الغرر «بيع الغرر» 
ببع ما دخلته الجهالة سواء أكانت في الثمن أم في 
المبيع أم في الأجل وغيره (معجم لغة الفقهاء: 
550). 


1357 


غرناطة 


إحكام النظر في بيع الغرر للكبسي 
«كحالة 3: 302». 
الغرر وائره في العقود في الفقه الاإسلامي 
لمحمد الصديق الضرير (ط). 
مسائل الغرر لقاضيخان (خ) برلين. 
الغرر (غرة السنة) (أوائل السنة) 
تحفة الإشارات في معرفة غرر السنين 
والأوقات للمالكي (خ) دار الكتب 
المصرية (بلوط: 3719). 
الغرس - المخابرة. انبات 
الغرق والشرق 
التقسيم والتبيين في حكم أموال 
المستغرقين (؟) لأبي الأزهر يحبى بن 
محمد البلنسي (ذ). 
كتاب الغرق والشرق للمسبحي (ك). 
غرناطة 
الإحاطة في تاريخ غرناطة للسان الدين 
الخطيب (ط) مصر سنة 1319اه. 
تاريخ غر ناطة لابن جزي (أعلان 637) 
وأحمد بن علي الغرناطي (ه |: 
7). 
الحديقة النضرة في الفتاوى الصادرة عن 
علماء الحضرة (غر ناطة) ( خ) اسكوريال 
السر المذاع في نفضيل غر ناطة على كثير 


الغرور 


من البقاع لابن السراج «بويجس: 
9 مهداحاطة 3: 161». 

غرناطة في ظل بني الاحمر ليوسف 
شكري فرحات (ط) بيروت سنة 
2 ه/ 254 ص. 

فضائل غر ناطة لابن السراج (ك). 

مركز الاحاطة في أدباء غرناطة للبشتكي (ذ) 
(خ) باريس مصور بمعهد المخطوطات. 
معجم فقهاءغر ناطة لقطب الريسوني 
(الجدع: 884). 

الغرور 

الأكياس والمغترين للحكيم الترمذي 
(خ) الظاهرية (ط). 

تنبيه المغترين للشعراني (ط) مصر سنة 
8إه. 

زجر المغرور (مقامه) المحمود شكري 
الالوسي ( خ) برلين. 

العمل المبرور في ردع أهل الغرور 
لمحمد الجنبيهي (ط) مصر 

الكشف والتبيين في غرور الخلق 
أجمعين للغزالي (ط). 

النصيخة الظاهرة لمن اغشر من العلماء 
والمتصوفة ونسي الآخرة لأبي حامد 
محمد بن محمد ابن الميت البديري 


الغريب 


الدمياطي ( خ) أزهرية. 

يقظة أهل الاعتبار في موعظة أهل 
الاغترار للقطب القسطلاني (خ) دار 
الكتب المصرية. 


الغريب. غريب اللغة (لغة) 


هو في اللغة والأدب صفة الكلام العيد عن الفهم 
(المعجم المفصل 2: 901). 

الأريب في تفسير الغريب لابن الجوزي. 
تحفة الناظر ونزهة الخاطر للرعيني 
«كتاني: 26©». 

الغريب المصنف لأبي عمرو إسحاق 
الشيباني» وأبي عبيد القاسم الهروي (ط) 
والمسعودي «معجم: 141». 

قصيدة في غريب اللغة لنفطوية (ك). 
كتاب التقريب في كشف الغريب (؟) 
لابن شجرة (ذ). 

كتاب الغريب لأبي مسحل «معجم: 
3 1. 

المسلسل في غريب اللغة لمحمد بن 
يوسف الاششركوني (ط) مصر سنة 
8إه. 

المسموع الغريب من كلام العرب 
للدقيقي (ك). 

نظام الغريب لعيسى بن إبراهيم الربعي 


غريب الحديث 


(ط) مصر سنة 1913 م. 

غريب الحديث, الغرائب 

هو ما وقع في معون الأحاديث من الألفاظ الفامضة 
البعيدة عن الفهم. والغريب عند المحدلين هر 
الحديث الذي تفرد به راويه سواء تفرد به عن إمام 
يجمع حديئه أو عن راو غير إمام انظر منهج النقد: 
2 و396. 

الإغفال في غريب الحديث للحنبلي (ك). 
الاملاء المختصر في شرح غريب الأثر 
لأبي بكر محمد بن مسعود الخشني 
(خ) القرويين. 

البار ع في غريب الحديث للقالي (ك). 
البدر المنير في غريب أحاديث البشير 
النذير للشعراني ( خ) بلدية (الاسكندرية) 
وكوبرلي والأزهرية (ط) مصر سنة 
4( مم/ 434 ص. 

بعث الراغب لبحث الغرائب للنسفي 
(عمر بن محمد) (ك). 

بلوغ المرام ونزهة الخواطر في غريب 
الحديث لمحمد بن سعيد الرعيني 
الفاسي «تليدي: 99». 

بلوغ المرام لبيان ألفاظ سيد الأنام لأحمد 
بن محمد المرزوقي (ط) مصر سنة 
6 إه. 


1359 


غريب الحديث 


التفسير العجيب في تفسير الغريب لابن 
المنير الاسكندري (ط). 

تقريب الغريب لابن حجر العسقلاني 
(ك). 

التقريب في علم الغريب للفيومي ابن 
خطيب الدهشة (ك)(خ) ييل ودار 
الكتب المصرية؛ والأزهرية. 

التهذيب في غريب الحديث لابن 
اسماعيل (ك). 

تهذيب المطالع لابن خطيب الدهشة 
(محمد بن أحمد الفيومي السابق ذكره) 
(ذ). 

جمل الغرائب في تفسير غريب الحديث 
لنجم الدين النيسابوري (معجم: 31) 
(خ) جامعة ابن سعود وتونك. 

الدلائل في غريب الحديث للعوفي 
السرقسطي (معجم: 28) (خ) ظاهرية 
(ط) دمشق 1975 م. 

زهر البساتين في غريب خير المنذرين 
لابن الطيلسان الأوسي القرطبي (شجرة: 
.))١2‏ 

غريب الآثار في الحديث لقطرب (ذ). 
غريب الحديث لابن بابويه ( محمد بن 


أحمد القمي) (ذ). 


غريب الحديث 


غريب الحديث للذهبي الكندي (ه 1: 
6) والنظر ابن شميل؛ والسلمي» 
والفراء» وأبي عبيدة» وابن مرارء وأبي 
زيد الأنصاري» والأصمعي. وأبي عبيد 
4ه. والسراد. والأعرابي, وعمرو 
الشيباني. والأسلمي الأبيريء وابن 
حبيب, وثابت الكوفي, وابن قادم؛ وابن 
عاصمء وابن قتيبة(ط) بغدادسنة 
الموحدة) (طريقي 3: 7) والمبرد. 
والحربي (ط) جدة 405 1ه والخشني» 
والجعد. وتعلب. والأنباري والحامضء» 
وابن كيسانء وابن دريد. وعمر الأزدي» 
وابن درستويه؛ والعسالء والبستي» 
والديسرتيء والكنديء وفستقة. 
والحضرميء وسليم الرازي» وابن عبد 
الغافرء والنسوي. وابن الدهان» وابن 
الجوزي (ط) بيروت منة 1405اه. 
وابن اللباد«معجم 34-3؛ 
والدار قطني (خ) رامبور, والأثرم. 
وسلمة. وابن حسين القاضي» 
والحصري «فهرست: 96» وابسن 
أبي عمرو (فهرست: 27) والخطابي 


12300 


غريب الحديث 


(ط) مكة المكرمة 1403ه. 

الفائق في غريب الحديث للز مخشري 
(ك) (ط) مصر سنة 1324 ه. 

قنعة الأريب في تفسير الغريب لعبد الله 
ابن أحمد بن قدامة المقدسي (ط) سنة 
6 ه/ 285 ص (سبق). 

كتاب الغريبين «غريب القران وغريب 
الحديث» للهروي (ط) مصر سنة 
0هه. وابن الخراط «معجم: 36». 
لطائف الحكم في شرح غريب الحديث 
للكمشخانوي (ذ) (ط) استانبول سنة 
15 إه. 

المقدسي «قلائد: 469»(خ)أحمد 
الشالث مصور بدار الكتب المصرية 
وطوب قوب والسعيدية بعنوان قنعة 
الأريب (ط) الرياض سنة 1406 ه. 
البغدادي (خ) (معجم: 33) (ط) بغداد 
سنة 1397 ه. 

مجمع البحار في غرائب التنزيل 
واللطائف والأخبار لمحمد بن طاهر 
الفنتي (خ) العباسية (البصرة) (ط) الهند 


سنة 283 اه. 


غريب الحديث 


مجمع البحرين ومطلع النيرين في تفسير 
غريب القران والحديث للطريحي (ط) 
طهران سنة 1263اه. 

مجمع الغرائب في غريب الحديث لعبد 
الغافر الفارسي (ك). 

المجموع المغيث في غريب القران 
والحديث للمديني الأصفهاني (أبو 
موسى محمد بن أبي بكر) (خ) 
(معجم: 36) وكوبرلي (ط) مكة سنة 
8.. 

المسلك القريب في ترتيب الغريب في 
الحديث للمعافري (ه 2 : .)١29‏ 
مشارق الأنوار للقاضي عياض (ك) ط 
مصرسة 13290 ه. 

المشرع الروي في الزيادة على غريب 
الهروي لمحمد بن علي بن عسكر 
المالقي (سير 23: 5 6). 

منال الطالب في شرح طوال الغرائب 
لابن الأثير (ط) مكة سنة 1403اه. 
منتخب الزهر والشمر من غريب الحديث 
والأثسر لاسن الحوات (خ) اصفية 
وقاريونس. 

نبراس أهل السنة في تفسير غريب القران 
والحديث لمحمد بن محمد المختار 


غريب القرآن 


العلوري «تليدي: 286 ». 
السهابة في غريب الحديث لابن الآثير 
(ك)(ط) مصر سنة 1١31اه.‏ 


غريب الفقه - ألفاظ الفقهاء. 
غريب القرآن. 


إتحاف الأريب بمافي القرآن من 
الغريب لأبي حيان الأندلسي (ط). 
الأريب في تفسير الغريب لابن الجوزي 
«نصار: 6»37(ط) الرياض سنة 
7 ]|ه. 

الإشارة في غريب القران للنقاش 
(فهرست: 33). 

بهجة الأريب مما في كتاب الله العزيز من 
الغريب للمارديني (علي بن عثمان) (خ) 
دار الكتب المصرية (ط) الأردن سنة 
١41ه/280‏ ص. 

البيان في تفسير غريب القرآن للفرغاني 
( محمد بن أبي بكر) (ذ). 

البيان في غريب القران لأبي البركات 
الأنباري (ط) مصر سنة 1969م. 

تاج البيان لألفاظ القرآن لأحمد بن 
محمد السحيمي (خ) أزهرية (أعلام | : 
0). 

التبيان في تفسير غريب القرآن لابن 


غريب القرآن 


الهائم (ذ)( خ) دار الكتب المصرية» 
والتوجتاني زخ) المرعسي وكريد 
(ط) مصر سنة 1992 م/ 583 ص. 
تحفة الأريب مما في القران من الغريب 
لأبي حيان الأندلسي (ك) (خ) الرباط 
(ط) حماهسنة 1345هوانظر 
الاتحاف» وابن قطلوبغاخ جامعة ابن 
سعود. 

تذكرة الأريب في تفسير الغريب لابن 
الجوزي«مفسرون: 269»(ط) 
الرياض سنة 1407 ه. 

الترجمان عن غريب القران لتاج الدين 
ابن عبد المجيد اليماني (خ) فاتح. 
تغضيات مايغضي العين من هفوات 
كتاب الغرييين للمديني ( خ) بودليان. 
التقريب في كشف الغريب لابن شجرة 
(أحمد بن كامل) «شواح 3: 296». 
التنبيه على كتاب الغريبين للسلامي (خ) 
الظاهرية. 

التيسير المجيب في تفسير الغريب لابن 
المنير السكندري (ط) بيروت سنة 
4 إه. 

جامع المفردات للكشميري ( خ) أزهرية. 
الحسام المرهف في تفسير غريب 


102 


غريب القرآن 


المصحف لمحمد بن إدريس (مصادر: 
7). 

حسن البيان في تفسير مفردات القران 
لمحيى الدين الخاني (ط) (عياش: 
3)). 

الذهب الابريز في غريب القران العزيز 
لأبي زيد عبد الرحمن الثعالبي (ه ١‏ : 
2( خ) مكتبة الحرم النبوي (بلوط: 
4) 

الزوائد والنظائر في غريب القران 
للدامغاني «شواح 3: 297». 

ضياء القلوب في معاني القرآن لأبي 
سلمة عاصم الكوفي «معجم: 10». 
عقد البكر في نظم غريب الذكر للحلبي 
(ه .)١116:|‏ 

عقد الجمان في بيان غريب القرآن 
لمصطفى محمد الحديدي الطير (ط) 
مصر سنة 1937 م. 

عمدة الحفاظ لابن السمين الحلبي 
(أعلام: 1: 274) (ط). 

العمدة فى غريب القران لمكي (ج) 
الظاهرية (ط). 

غرائب القران ورغائب الفرقان 
للنيسابوري (ط) طهران سنة 280 اه. 


غريب القرآن 


غريب إعراب القران للأنباري (ذ) (خ) 
دار الككب المصرية. 

غريب القرآن لمالك؛ والسدوسي, وابن 
أيوب, واليزيدي (خ) كوبرلي (ط) 
بيروت سن ة990|وابن خرشةة., 
والأخفشء وابن سلام؛ والأحولء وابن 
قتيبة(ط) وأبي عبيدة (ك)(ط) 
والجريري (ه 1: )١‏ وأبي طاهر البزار 
(فهرست: 32)؛ وابن رستم الطبري» 
وابن دريد. ونفطويه. وابن خالويه. 
ومصطفى الذهبي (ط) ومكي (خير: 
4) وابن السكيت (سزكين 1: 222) 
وابن مطرف الكنانيء والكفر طابي» 
والازدي الاشبيلي. وابن قطلوبغا (خ) 
أزهرية, وابن قادم(شواح 3: 306) 
(مفسرون 6942)وابن الفرس 
(مفسرون |: 268) وابن فورك (خ) 
سليم اغا «تركيا» (مفسرون: 515) 
وابن كامل الشجري «مفسرون: 56» 
وتعلب «مفسرون: 2 ومحمد بن أبي 
بكر الرازي «مفسرون: 501» وابن 
الجعد «مفسرون: 573» والأصمعي 
«مفسرون: 334» وفكري ياسين (ط) 


وابن صمادح التجيبي الأندلسي 


12313 


غريب القرآن 


«مفرون: 475»(ط)ومحمدبن 
منصور البر جي «مفسرون: 641» 
ومعمر ابن المثنى «مفسرون: »68١1‏ 
(ط) والنضر بن شميل «مفسرون: 
2 ابن مشيبة (خ) المسجد 
الأعظم «تازه بالمغرب» وفتح بن محمد 
المعروف باله بخش (خ) آصفية؛ وابن 
ضرغام (خ) برلين» وابن الشحنة (خ) 
دار الكتب المصرية. وعين القضاة (خ) 
أوقاف الموصلء والطريحي (ط) وعطا 
ابن أبي رباح «شواح 3: 301» وابن 
سلام الجمحي «شرواح 3: 301» 
والأمير الصنعاني (خ) جامع صنعاء. 
والباباني ( خ) تيمورية. والحشيمي (خ) 
الوطنية عمان «مسقط» وعبد العزيز 
الديريني ( خ) مغنيسيا وزيد بن علي (خ) 
برلين وجامع صنعاء وييل. والسهيلي 
(خ) العمومية استانبول» وعبد الله بن 
سعيد الشنتجيلي ( خ) الوطنية (مدريد) 
وعبد الله بن يحبى بن المبارك الزييدي 
(ط) بيروت سنة 1405ه ومحمد بن 
عبد الله المجاصي (مفسرون: 803) 
(خ) جامع صنعاء والرباط ومتحف 
الجزائر» وابن العابد بن المرزوقي (خ) 


غريب القرآن 


المحمودية. ومحمد بن أبي بكر الرازي 
(سبق) (خ) متحف طوب قوب سراي 
«تركيا» ورامبور وأسعد أفندي «تركيا» 
وداماد «تركيا» وأبي داود السجستاني 
(خ) عارف حكمت. والديريني (خ) 
مرادية (بلوط: 1754) وابن أبي طي 
(قوات 4: 269). 

فتح الخبير لشاه ولي الله (ط) لكنو سنة 
9إه. 

فتح المنان في تفسير غريب القران 
لمؤمن الشبلنجي «شواح 3: 306» 
«مفسرون 2: 694»«زكي: 954». 
قنية الأريب في تفسير الغريب لابن قدامة 
المقدسي (خ) دار الكتب (ط). 

الكافي في غريب القرآن لأحمد بن عبد 
الله الطبري المكي (مفسرون: 45). 
ما أغلق من غريب القران لأحمد بن 
سهيل البلخي (مفسرون: 40). 
المجموع المغيث في غريبي القران 
والحديث لمحمد بن أبي بكر المديني 
(ط) سنة 1408. 

المشرع الروي في الزيادة على غريب 
الهروي لمحمد بن علي بن عسكر 
الغساني «شواح 3: 307». 


14 


الغريزة 


مشكل غريب القرآن لمكي (ط). 
المفردات في غريب القرآن للزمخشري 
(ط) مصر سنة 1324ه. 

منتخب التفسير في غريب القرآان 
لمحمد بن علي النجفي (مفسرون: 
43). 

نزهة القلوب للسجستاني (ط) مصر سنة 
5 إه. 

نفس الصباح في غريب القران وناسخه 
ومنسوخه لأحمد بن عبد الصصّمد 
الخزرجي (ط) المغرب سنة 414 1ه. 
نهلة الوارد في تغسير غريب القرآن 
«معجم: 15[». 

ياقوتة الصراط في غريب القران لغلام 
تعلب (معجم: 2 1)(خير: 77). 


غريب اللغة - اللغة. 
الغريزة. الغرائز. العادة. 


قال في الكليات 3: 10 3 هي ملكة تمدر عنها 
صفات ذانية ويقرب منها الخيلق إلا أن للإختياد مدخلا 
في الخيلق دونها. 

أسماء العادة للفير واباذي «معجم: 285». 
الافادة بتعريف العادة لعبد الله بن حسين 
ابن طاهر (خ) احقاف حضرموت. 
الغادة في أسماء العادة للصغاني (ط). 


الغزيزة 


كتاب الغرائز لأبي زيد الأنصاري «خير: 
317١‏ ومحمد حسين الغمراوي (ط) 
مصر سنة 1338[ه. 
كيميا السعادة في إبطال كيميا العادة (؟) 
لسبط المرصفي ( خ) غوطا. 
المباحث العمادية في المطالب العادية 
للفخر الرازي (ه 2: 108). 
مقالة في العادات لعبد اللطيف البغدادي 
«انياه 2: 195». 

الغريزة - الطبع, المزاج 

الغريض (مغن) 
أخبار الغريض لابن النديم الموصلي 
(ه 1971). 

الغز - الأيوبيون 

الغزالي (حجة الإسلام) 
أحسسن المشارب وأوضح المسالك 
المودية إلى أن الغزالي لم يعتئق قط 
مذهب مالك لعبد الحي الكتاني. 
الأخلاق عند الغزالي لزكي مبارك (ط) 
مصر سنة 1401 ه/396 ص. 
الحقيقة في نظر الغزالي لسليمان دنيا 
(ط) مصر سنة 1400 ه/413 ص. 
درج المعالي في نصرة الغزالي للسيوطي 
(ك) (ط). 


1305 


عزة 


الذخيرة في المحاكمة بين الحكماء 
والغزالي للطوسي (ك). 

الضياء المتلالي للجذامي (خ) 
(بروكلمان 4: 20 2). 

عقد الآلي في الرد على أبي حامد الغزالي 
ليحبى بن حمزة (ذ) (خ) جامع صنعاء 
«رد عليه في مسألة السماع» (ط). 
مناقب الغزالي لمنصور جلبي الوارداري 
(خ) حاجي محمود (بلوط: 3793). 
النكت والامالي في الرد على أبي حامد 
المغزالي, للأوسي الالبيري (معجم 
المؤلفين: 9: 287)(خ)(بروكلمان 
4: 301)«شجرة النور: 135». 
النور المتلالي في الرد على الغزالي 
للشهاري ( خ) (مصادر: 136). 


الغزل 


الأجر الجزل في الغزل. للسيوطي (ك). 
ضوء السراج فيما قيل في النساج لابن 
طولون (خ) تيمورية. 

قطف الزهرات فيما قيل في الغزالات 
لابن طولون (خ) تيمورية. 


الفزل - العشق 
غزة «من فلسطين» 


إتحاف الأعزة في تاريخ غزة لعثمان بن 


الغزو 


مصطفى الطباع (ط) غزة سنة 
0ه. 

تاريخ غزة لعارف العارف (ط) (أعلام 
3 0ا)لقدس سنة363! 
ه/355 ص. 

كشف التقاب في سكان غزة وما حولها 
من الاعراب لأحمد بسيسو (إتحاف 
الأعزة 4: 300). 

الغزو - الجهاد 

الغزوات. المغازي (سيرة) 

الاكتفاء في مغازي المصطفى ومغازي 
الغلانة الخلفاء لأبي الربيع سليمان 
الكلاعي (ط) مصر سنة 1956م. 
إنارة الدجى في مغازي المصطفى 
للمشاط (ط) مصر سنة 1384ه. 
روض الشبهات في شرح الغزوات 
لحماد بن الأمين «شنقيط: 8 
الروضة البهية الوسيمة في الغزوات 
النبوية الكريمة لأبي محمد القطان (خ) 
المغرب جامعة القرويين (مصور بمعهد 
المخطوطات العربية)(عبد العزيز 2: 
١‏ 9)(بلوط: 40). 

الرياض الزاهرات في الغزوات والسرايا 
النبويات لعبد المعطي السملاوي (خ) 


1366 


الغزوات 


دار الكتب المصرية (بروكلمان 8: 
0 ح) برنستن. 

السير والمغازي لأبي إسحاق إبراهيم بن 
محمدالفزاري (رفاعي 2: 189) 
وعاصم بن عمر بن قتادة (ط) (رفاعي 
2 190)). 

منخول المغازي لحسن الكيلاني (خ) 
بر نستن. 

الغزوات الضامنة الكاملة والفتوحات 
الجامعة الحافلة لأبي القاسم عبد 
الرحمن بن حبيش (كحالة 5: 182) 
(خ) ليدن مصور بمعهد المخطوطات 
(ط) المدينة. 

فتوح النبي وغزواته للمدائني «شجرة: 
7 ط(فهرست: 113)(ط). 

قرة العينيين في شرح غزوات سيد 
الكونين لعبد القادر بن محمد بن سالم 
المجلسي (خ) موريتانيا. 

كتاب المبعث والمغازي لقوام السنة 
(خ) مصور بمعهد المخطوطات العربية 
(أعلام :١‏ 223). 

كتاب المغازي للزهري (ط) وابن عبد 
البرء وعبد الرحمن الأنصاري (ك) 
ونجيح المدني» ومعمر بن راشد. والوليد 


الغزوات 


ابن مسلم. والمدائنيء وإسماعيل 
القاضي. وعبد الملك ابن حزم وهمام 
والحربي «روزنتال: 286» والشعبي» 
وابن رومان. وابن طرخان, وابن إسحق 
(خ) كوبرلي (ط) وابن عائذ. وابن نفيل 
(خ) ظاهرية. والرقاشيء والعنبري» 
والرقيء والبرقي. والمرزباني (منجد 
5--137)وعبدالله بن وهب 
المصري(وافي 165:17)وأبي 
الأسود يتيم بن عروة (مشهور: 401) 
وسعيد بن يحبى الأموي (مشهور: 
2) وسليمان التيمي (مشهور: 402) 
ويونس بن بكير (مشهور: 402) 
وهارون بن مسلم الأنباري «ذريعة 21: 
0 وهشيم بن بشير بن أبي خازم 
«أعلام 8: 89» والواقدي (ط) ووهب 
ابن منبه (ذ) ووهب بن وهب البختري 
«ذريعة 21: 290» ويحيى بن سعيد بن 
أبان (ك) والكابلي (كحالة 7: 75) وابن 
الأحمر اللؤلؤذي «ذريعة [2: 289» 
والثقفي «ذريعة 21: 289» وابن درهم 
(فهرست: 282) وأبي مخدف لوط 
(ذريعة 21: 289) وأبي مضر السندي 
(فهرست: 93) والزيادي (فهرست: 


1367 


الغسل 


3)ولجلودي«ذريعة |2 20» 
وعبد الملك بن حبيب «عواد 2: 378» 
وابن عبد البر (ك) (ط) ومحمد بن زياد 
ابن أبي عمير «ذريعة 1 2: 290» وعروة 
ابن الزبير (ذ) وعمارة بن زيد الهمداني 
«ذريعة :2١‏ 289». والقطان. وموسى 
ابن عقبة (ك) (ط) ضمن متخبات ابن 
قاضي شهبة بيروت سنة |41اه 
والخراز (ه 1 49) والواحدي (ه !: 
2)). 

المغازي لعروة بن الزبير (ط) وابن أبان 
والواقدي (ك) و (ذ) وابن أبي الدنيا 
(سير 13: 403). 


الفزي (رضي الدين) 


السهم المعترض في قلب المغرض (في 
الدفاع عن المذكور) لمحب الدين 
أفندي ( خ) أزهرية. 


الغسالة. الماء المستحعمل 


دلالة الاإزالة في طهارة الغسالة لابن ضياء 
الدين «ذريعة 8: 4 (خ) مر عشي 
(قم). 


الغفسل. غسل الجنابة (فقه) 


اتحاف شباب الإسلام بأحكام الغسل 
من الجنابة لعبد الله جار الله «تكملة: 


غسل الميت 1308 الخمب 


46) والشافعي («فهرست 264)؟ 


22327. وداود(فهرست: 271)؛ وابن مريول 

التعليق المضبوط فيما للوضوء والغسل (ه 1: 73). 

مسن الشروط للأهدل (ذ) (مصادر: | غسل النبي بغ - النبي 

6 ). الغش - الحيل. 

رسالة في أن الغسل يتضمن الوضوءلنوح | الغصب «فقه» 

الرومي (خ) دار الكتب المصرية. قال في معجم لغة الفقهاء: 332 هو أخذ الشيء ظلماً 

شجرة العصابة في غسل الجنابة والاستيلاء على حق الغير غلبة واقتدارا. 

للراوندي (ذ). التهدي إلى معنى التعدي لتقي الدين 

غسل الجمعة للخطيب (سير 18: 92) السبكي (ه (: 721). 

والعسال (ه 2: 42). رسالة الغصب لابراهيم حنيف (خ) 

القول الفصل في حقيقتي المسح والغسل جامعة استانبول (بلوط: 109). 

للنائيني«فريعة212:17»(خ) رسالة في أن المال المغصوب حرام على 

مرعشي . الغاصب ووارثه لنوح الرومي. 

كتاب الاغتسال لابن عباس الجوهري كتاب الغصب للأطر وشي (ه 1 : 269) 

(ه (: 70). ومحمد بن الحسن (فهرست 257) 

كتاب الغسل للطبراني (تذكرة الحفاظ: والشافعي (فهرست: 264) وأبو داود 

4. (فهرست: 272) والغلامي (خ) مصور 

كشف المجانة عن الغسل في الإاجانة بجامعة الأردن. والدشتي ( خ) مرعشي . 

لابن حمزة الحسيني (ذ). كشاب الغصب والاستبراء لأبي يوسف 
غسل الميت (فهرست: 257). 

الابريز فيما يقدم على مؤنة التجهيز كشف المحجوب في أجزاء الحج بمال 

للاقفهسي (ه !: 1!18). المغصوب للكوكباني (مصادر 237). 

كتاب غسل الميت للعياشي (فهرست كشف المطلوب في أحكام الصلاة في 


المكان المغصوب للاربجاني (خ) 


9 ْءآؤ13 


مر عشي . 

الغصب - الإكراه 

الغضب 
دلائل القرب ووسائل اطفاء الغضب (؟) 
لمصطفى الصديق البكري (ه 2: 447) 
( خ) ظاهرية. 
ذم الغضب لابن أبي الدنيا «خير: 283» 
وأحمد بن حسن الطولوني (خ) أحمد 
الثالث مصور بدار الكتب. 

غطفان 
ماثر غطفان لأبي عبيدة (ذ). 

الفطيط. الشخير. الزفير 
إرشاد الهائم لمعرفة ما يحصل من الغط 
للنائم للمكي بن محمد البطاوري 
الرباطي ( خ) سلا. 
كتاب الزفير لابن أبي الدنيا (سير 13: 
2). 

الغفران. العفو 
أربعون حديشاً في العفو والغفران 
للطوسي (خ) جامعة ابن سعود. 

الغفران - المغفرة, العفو 

الفلاء - التسعير 

الغلاة «من الشيعة» الغلو 
اللإسلام ينهى عن الغلو في الدين 


الفلاة 


ويدعو للوسطية لسليمان عبد الرحمن 
الحقيل (ط) الرياض سنة 1416 ه/ 
5 ص. 

بوار الغالين للكشوان (ط) (أعلام: 7: 
15). 

حركات الغلو والتطرف في الإسلام 
لأحمد عبد القادر الشاذلي (ط) مصر 
سنة 1407 ه/28 ا ص. 

حركة الغلو وأصولها الفارسية لنظلة 
الجبوري (ط) سنة 1409 ه/74 ص. 
الرد على الغالية لابن الأهوازي (ه !: 
.)33١‏ 

الرد على الغلاة للنوبختي (ه ١‏ : 268) 
والغضائري (ه ! : 308) والقمي (ه: 
524) والدورقي (ه |: 674) وابن 
شاذان «أعلام 5: 149 » وابن يقطين 
«أعلام 8: 262». 

رسالة في معنى الغلو لعلي الأسكوني 
الحائري (ط) النجف سنة 1370 ه/ 
9 ص. 

الغلو وأثره في عقائد الرافضة لجازي بن 
بخيت الجهني (ط) المدينة (رسالة 
ماجستير). 

اللآلىء المكللة في تفضيل الغلاة على 


الغلامي 


المعطلة (المفضلة) للسيوطي (ه !: 
2). 
اللؤلزة الغالية في الرد على الفرقة المغالية 
لمحمد البحراني (خ) محمد طاهر 
البحراني. 

الغلامي 
العلم السامي في ترجمة الشيخ محمد 
الغلامي لمحمد روف (ط) الموصل 
سنة 942 [م. 

الغلصمة 
تقييد نفيس في تحرير الغلصمة لأحمد 
ابن محمد الخياط (ط) فناس سئة 
5ه. 

غلط الكتاب - أغلاط الكتاب. 

الغلمان, الأحداث, المرد 
أخبار الغلمان لابن الشاه (ه :١‏ 673). 
باعثة الغرام في غلمان الحمام أرجوزة 
لحسن الشامي (خ) مكلتبة راقع 
الطهطاوي. 
المحاكمة بين الأمرد والمعذر لسعيد بن 
السمان (خانجي). 
بديع المديح في مائتي مليح لعبد ال 
الرفاعي ( خ) أيا صوفيا. 
البستان في مجلس الغلمان لابن أبي طي 


10 


الغلمات 


«فوات 4: 270». 

تحف الوسائل في أخبار النساء الو لائد 
لأبي الفرج الأصفهاني (ك). 

جنة الولدان في الحسان من الغلمان 
للحجازي(بر وكلمان 6: 52)(خ) 
أزهرية (ط) مصر سنة 1336اه. 
الحسن الصريح في مائة مليح للصفدي 
(خ) دار الكتب المصرية والظاهرية. 
رسالة في جواز النظر إلى المرد لابن 
القيسراني (بروكلمان 3: 1 55). 
رسالة في وصف غلام أمرد لعبد الوهاب 
ابن مصطفى الدكدكي (خ) الظاهرية 
(بلوط: .)١929‏ 

رواج البضائع في دوي الضائع في :مالة 
غلام مليح لصلاح بن محمد الكوراتي 
(كحالة 5: 23). 

سلوان الأحزان للاجتناب عن مجالسة 
الأحداث والنسوان لأبي بكر الخفاف 
(ط) مصر سنة [411إاه. 

شرح العلام في شرح الغلام (؟) لعلاء 
الدين علي بن محمد المارديني (خ) 
أوقاف بغداد. 

شفاء الضمآن بمديح الجواري والغلمان 
لمحمد بن عثمان السنوسي (تونسيون 


الغلمان 


3 ه). 

شين الغرض بالملاح بعد الزين والصلاح 
للجراعي (ه 2: .)1١79‏ 

صفة الغلمان لمحمد بن علي البقراني 
(كحالة 10: 300). 

العقد المفرد في أحكامالأمرد 
للدجاني «صلة: 181» (ه 2: 288) 
(كحالة 10: 86) (خ) جامعة برنستون 
(ط). 

عقود الجمان في وصف نبذة من الغلمان 
لابن الملا الحصكفي (ك) (كحالة 2: 
3). 

غرة الصباح في وصف الوجوه الصياح 
لتقي الدين أبي بكر الدمشقي (خ) 
المتحف البريطاني. 

كتاب الغلمان لأبي الفرج الأصفهاني 
(ك) وابن دفترخوان «وافي 21: 466» 
والنعالبي (ه 1 : 635). 

الكلام على مائة غلام لابن الوردي 
(أعيانالعصر 3: 693)(خ) 
شسشر بتي . 

مائة جارية ومائة غلام للإسماعيل العطار 
(كحالة 2: 284). 

مراتع الغزلان في وصف الغلمان 


101 


الغمار يِ 


للنواجي (ك) (خ) خدابخشء وعلىي بن 
عبد الظاهر (كحالة212:7)(خ) 
(بروكلمان 6: 305). 

مرتع الظبا ومربع ذوي الصبا لابراهيم 
الحدبلي الحلبي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

مفاخرة بين النساء والمرد لحامد 
الحكاك (خ) المتحف البريطاني. 
الميدان في وصف الغلمان. 

نصيحة الاخوان في النهي عن مصاحبة 
المرد والنسوان (خ) أزهرية. 

النوادر والطرف لمحمد بن مسلم (خ) 
دار الككتب المصرية. 


الغلو - الغلاة 
الغلول 


أخيد الشيء ودسه في متاعه والسرقة من الغنيمة قبل 
القسمة (معجم لغة الففهاء: 334). 

تنبيه المعلول في التحذير من الغلول 
لمحمد بن راشد الغفيلي (ط) الرياض 
سنة 1415 ه/ 61 ص. 


الغم - الحزن. الهم 
الغماري «الصديق» (محمد., وأحمد. 


الأنيس الرفيق بمائثر سيدي أحمد بن 


الغمض 142 الغناء 


«معجم الأدباء: 7 2»)1. 


الصديق لعبد الله التليدي (ط). الغناء. المغنون, الأغاني. الملاهي, 

إيضاح المحجة على صاحب طنجة | الأدوار 

لحمود التويجري (ط). أخبار الطنبوريين لابن حشيشة (ه 2: 

التصور والتصديق بمناقب سيدي محمد .)21١‏ 

ابن الصديق «الغماري» لأحمد الغماري أخبار المغنين للأصفهاني «إعلان». 

(ط) مصر سنة 1367 ه/ 209 ص. إزالة التعب والعناء في معرفة حال الغناء 

حادي الرفيق بمناقب محمد بن الصديق للمقريزي (ط 1 ه: 137) (خ) ليدن 

للأزرق الفاسي (أعلام 6: 22). (مجلة افاق التراث شوال سنة 5 141). 

حياة الشيخ أحمد الصديق الغماري لعبد أطرف الآثار في ترجمة عرفاء الأدوار 

الله التليدي (ط). لابن إسحق العلائية (ه 2: 329) (خ) 

سبحة العقيق في أخبار الشيخ ابن علي اميري (ط) استانبول سنة 1894م. 

الصديق لأحمد الغماري (أعلام: 6: (بلوط: 3322). 

22). الاعنناء بالغناء لملا علي القاري (خ) 

كشف المتواري من تلبيسات الغماري (رائد الموسيقى: 99)(خ) برلين 

لعلي حسن عبد الحميد (ط) الدمام سنة والبلدية. 

0( مم. الأعلام بأن العزف والغنا حرام لأبي بكر 

المؤذن باخبار سيدي ابن عبد المؤمن الجزائري (ط) دمنهور سنة 400| 

لأحمد بن محمد الغماري (خ) دار ه/63 ص. 

الكتب المصرية. الأغاني لابي الفرج الأصفهاني (ط) 

نسمات وادي العقيق بمناقب محمد ويحبى بن منصور (2). 

الصديق للعربي الطنجي (أعلام: 6: 22). بدور العرب في المغاني والطرب للكتبي 
الفمض (ط) (سركيس: 1364). 

التحميض والتغميض (؟) للشميم الحلي البلاغ الناهي الرادع عن الغناء وآلاات 


الملاهي لمجد الدين المؤيدي (خ) 


الغناء 


ضحيان (صعدة اليمن). 

بلوغ المنى في تراجم أهل الغنا للكنجي 
( محمد بن أحمد) (ط) دمشق. 

بيان الإجسماع على منع الإجتماع في 
بدعة الغنا والسماع للبقاعي (2). 

تنزيه الشريعة من إباحة الأغاني الخليعة 
لأحمد بن يحبى النجمي (ط) الرياض 
سنة 1399اه. 

جمهرة المغنين لخليل مردم (مستدرك: 
3) وأحمد الجندي (ط). 

حد العناافي حرمة الغناء لعبد الله بن 
محمد أعلم (خ) اصفية (جميل: 97). 
حصول المنى بأصول الغنا لعبد القادر 
الفاكهي(خ)المكتب الهندي 
(بر وكلمان 9: 61). 

حكم الغناء والسماع لسليمان بن محمد 
العلري سلطان المغرب ( خ) سلا. 

ذم الغنا لأبي يعلى الفرا (طريقي 2: 46). 
الرائق للمرزباني (إنباه 3: 182). 
الرخصة في الغناء والطرب بشرطه 
للذهبي (بشار: 226) ( خ) ظاهرية. 
الرد على من يبيح الغناء للعاملي (ه 1 : 
259)). 

رسالة حجة السماع في حل استماع 


103 


الغناء 


الغناء للأنقروي (خ) (رائد: 137). 
رسالة في الغنا المنهي لابن حزم (ط) 
بيروت سنة 401 إاه. 

الروضة الغنا في أصول الغنا( خ) الرباط 
مصور بمعهد المخطوطات. 

السراج المنير في تحريم الغناء والمزامير 
لاا براهيم السهروردي (خ) طشقند. 
السم القاتل للمفتي المتساهل للبولاقي 
(ط) مصر سنة 324 1 ه ويسمى السيف 
اليماني لمن قال بحل الآلات والأغاني. 
صفات المغنى لابن خرداذبه (ب 4: 
5)). 

القمر النوار في الرد على المرخصين في 
الملاهي والأزمار للإمام المهدي (خ) 
جامع صنعاء. 

كتاب أخبار المغنين الطنبوريين 
للموصلى (فهرست: 173). 

كتاب أخبار المغنين والمماليك 
للأصفهاني. 

كتاب أخبار المغنيين المكيين للموصلي 
(فهرست: 173). 

كتاب صناعة الغناء وأخبار المغنين لابن 
قريض «رائد: 93». 

كتاب طبقات المغنين لابن خرداذبة 


الغناء» 


«علوجي: 177» والجاحظ (ط). 
كتاب طبقات المغنين للمديني «رائد: 
8 ). 

كتاب الطنبوريين لجحظة «رائد: 131». 
كتاب الغلمان المغنين للأصفهاني 
«رائد: 119». 

كتاب الغناء لهشام الكلبي (فهرست: 
9 )وإبراهيم المهدي(فهرست: 
9). 

كتاب الغناء وتحريمه للطبري (رائد: 
5)). 

كتاب القيان للأصفهاني (رائد 783) 
(ط) لندن سنة 1989 م والسر خسي 
«رائد: 832» والكاتب «رائد 858» 
والموصلي «رائد: 20137 

كراهية الغنا لعبد الملك بن حبيب (ديياج 
2 2)). 

كشف الغطا عن حكم سماع الغنا لابن 
قيم الجوزية (ط) مصر سنة 1994 م/ 
0١‏ ص ومحمد بن حسن المشهدي 
(كحالة 9: 22 2). 

كشف الغطاعن الموسيقى والغنا 
لإدريس بن علي الإدريسي (ط) الرياط 
سنة 358 [ه. 


1 4 


الغدم 


كمال أدب الغنا للحسن بن أحمد الكاتب 
(ط) مصر منة 1975 م/146 ص. 
مزيل العنا في أحكام الغنا لابن زياد (ذ). 
نزهة الطلب في علم المغاني والطرب 
لجر جي إبراهيم وهبه (ط) مصر سنة 
0ه/1!2(يوجدبالمكتبة 
الأزهرية). 
نزهة العاشق الولهان في الأغاني والأناشيد 
والالحان لمنصور عبد المتعال (ط). 
نزهة الفكر الساهي في اللهو والملاهي 
للسر خسي «رائد: 147. 
نصيحة في ذم الغنا لابراهيم بن جماعة 
(خ) برلين. 
نفح الزهور في أغاني السرور للكهربائي 
(ط) انظر: «رائد: 95». 

الغناء - التغني بالقرآن, المغنون 

الغنائم - الغنيمة 

الغنج. الدلال 
شقائق الأترج في دقائق الغنج للسيوطي 
(ك) (ط). 

الفنم. النعم. المواشي 
الاغتنام لرعي الأغنام لابن طولون (فلك: 
5)). 


كتاب الابل والغنم لأبي عكرمة الضبي 


.)١06 (معجم:‎ 

كتاب الشاء «لغة» للأصمعي (معجم: 
6)). 

كتاب صفات الغنمللمجاشعي 
(فهرست: 52) والأخفش «انباه 2: 
2. 

كتاب المعزي لأبي زيد (معجم: 106). 
كتاب نعت الغنم لأبي زيد سعيد (ذ) (خ) 
(بروكلمان 6: 146). 

لطائف النعم في صدقات النعم (زكاة) 
لسعيد بن خلفان الخليلي (ط). 

الغنة (تجويد) 

هي إخراج الصّوت من الخيشوم وفي التجويد تقرأ 
بعض الحروف مع الغنة ومنها النون الساكنة بعدهما 
باء والواو والمهم والنون (المعجم المفمل 2: 
06)). 

البرهان الأصدق في منع الغنة للأزرق 
لمحمد بن أحمد المتولي (خ) مكتبة 
الحرم المكي. 

الغنة بين القديم والحديث لابي السعود 
أحمد الفخراني (ط) مصر سنة 
(141ه/09|اص. 

اللطائف المحسنة في مباحث الغنة 
للدسوقي (خ) دار الكتب المصرية. 


الغنيمة 
الغنى - الفقر والغنى 
غني ( قبيلة) 
أخبار غنى وأنسابهم للمدائني (فهرست: 
7)). 


الغنيمة. الغنائم. الفيء. السبي 


هي ما استولي عليه من أموال الكفار المحاريين عنوة 
وفهرا حين القتال (معجم لغة الفقهاء: 335). 
الدرة اليتيمة في الغنيمة للشربلالي 
(ه ! : 293). (خ) برلين» وعبد الله بن 
حمزة (ه [: 336) (خ) جامع صنعاء 
وا لحف البريطانيء (مصادر: 
.)54١‏ 

الرخصة العميمية في أحكام الغنيمة 
للفزاري (ك) (خ) ظاهرية وازميرلي. 
الغنائم عبر التاريخ لعبد الفتاح مقلد 
الغنيمي (ط) مصر سنة 1405ه. 

قسمة الفيء والغنيمة للطحاوي (ك). 
والعياشي (فهرست: 245) والشافعي 
(فهرست 264)وداود(فهرست: 
6)2). 

كتاب الأنفال والغنيمة لابن الجنيد (ذ). 
كتاب الخمس للعياشي (فهرست: 
5)). 

كتاب الفيء و الخمس لابن يقطين (ذ). 


الغوث - الأبدال 

الغوري (قانصوه) «السلطان» 

العقود الجوهرية في محاسن الدولة 
الأشرفية ( خ) أيا صوفيا. 

الكوكب الدري في مسائل الغوري 
لحمين بن محمد الحسيني :ا بروكلتان 
6: 60) (ط). 

مجالس السلطان الغوري لحسين بن 
محمد الحسيني (ط) منسوباً لعبد 
الوهاب عزام (ط) مصر سنة [361! 
و/49| ص (يحقق مع الأول: الكوكب 
الدري). 

مجموع البستان النوري لحضرة 
مولانا السلطان الغوري للملطي (ه ١‏ : 
4 خ)(بروكلمنن 6: 199) 
و(بروكلمان 8: 5 36)(خ)اياصوفيا 
(ط). 

المقامة الغورية لعلي بن ناصر الحجازي 
(خ) غوطا (بروكلمان 7: 62). 

مواهب اللطيف في فضل المقام الشريف 
لمحمد بن أحمد شرف الدين (خ) دار 
الكتب المصرية (الأعلام 5: 336). 
الغوص (على اللؤلو) 

تاريخ الغورص على اللؤلؤ لسيف مرزوق 


16 


الغيب 


الشملان (ط) الكويت سنة 1398. 
صفة الغواصين والتجار ليو حنا بن 
ماسويه. 

الغوص على الولو في المصادر القديمة 
لعبد الله يوسف الغنيم (ط) الكويت سنة 
3 ه/84 ص. 

المختصر الخاص للمسافر والطواش 
والغواص لعيسى القطامي (ط) قطر سنة 
2 ه. 


الغوص - السباحة 
الغو طة «بدمشق » 


ضرب الحوطة عن جميع الغوطة لابن 
طولون(خ)(أعلام 6: 292 )(ط) 


6ع( مشهور: 113). 


الغيب. رجال الغفيب. 


كل ما ستره الحق منك لا منه وكل عالم ينظر إليه من 
غير واسطة الإنسان يسمى غيبا (معجم مصطلحات 
الصوفية 197). 

دافعة الريب عن مسألة علم الغيب 
لمحمد بن إبراهيم القرشي (ط) لاهور 
(معجم المطبوعات العربية بالهند: 
06). 

رافع الشك والسريب في وجود النضر 


الغيب 


ورجال الغيب لشيخ مصطفى كشفي 
(خ) دار الكتب المصرية (بلوط: 
9غ). 

رسالةر جال الغيب للفناري (ه 2: 
8 <)أسعد أفندي و(ه |: 478) 
وسالم بن أحمد بن شيخان(ك) 
ومحمود بن عبد العزيز اللامعي (خ) 
مراديه(بلوط: 3595) وعلي زاده 
الموستاري ( خ) اماسية (بلوط: 2236) 
وساجقلي زاده( خ) أزميرلي وأسعد 
أفندي وحميديه (بلوط: 2479). 

رفع الريب عن حضرة الغيب للنابلسي 
(ه :١‏ 592)(خ) برنستون. 

شق الجيب عن اظهار اسرار الغيب لابن 
عربي (ط) 

الغايات فيما ورد من الغيب في تفسير 
بعض الآيات لابن عربي ( خ) برلين 
الغيب والشهادة لمحمد رضا كاشف 
الغطا(ط)النجف سنة 1346ه/ 
4 ص 

القول الفصل بين الذين يومنون بالغيب 
والذين لا يومنون لمصطفى صبري (ط). 
كشف الريب عن الاستمداد من الغيب 
للبقاعي الصالحي (ه |: 229) (خ) 


107 


الغية 


سرلين؛ وعبد الله بن عبد الرحمن 
الطولوني (ه 2 : 2 48) (خ) برلين ودار 
الككب المصرية. 

كشف الريب عن حال المتجسسين عن 
الغيب للسامولي (ه :١‏ 20 6). 

كشف رين الريب عن مسألة الغيب لعبد 
الباقي اللكنوي «تشنيف: 270». 
الماحي للريب في الإيمان بالغيب لعبد 
الر حمن شايع (خ) باليمن. 

مفاتيح الغيب لابن عر بي (خ) برلين 
والقونوي (خ) برلين. 


الفية, الميمة 


إيقاظ ذوي الألباب ذوي الدراية لوصف 
من كلف بالسعاية للشر نبلالي (ه ١‏ : 
3). 

تحريم الغيية» لابن خميس الكعبي (ك) 
(ه: 313) والضياء المقدسي (ه 2: 
3)) والحسن النابلسي (أعلام 2: 
6) والعاملي (علي بن أحمد) (خ) 
العباسية بالبصرة, وابن بطة «الثقفى: 
77 

تحريم النميمة لابن بطة (طريقي | : 
3). 

تحفة الأبرار ونزهة الأبصار فيما ورد في 


الغيية 


الغيبة والنميمة من الأخبار لحسن بن 
محمد القرشي النابلسي (ط) مصر سنة 
3 |ه. 

تطهير العيبة من دنس الغيبة» لابن حجر 
الهيتمي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) بيروت سنة 1409ه. 

خلاصة الهداية والدرر الحسان فيما ورد 
في الغيبة والنميمة في الأحاديث والقران 
للبتنوني (حسين فهمي) (ط) مصر سنة 
6ه. 

الدرة اليتيمة في تحريم الغيبة والنميمة 
لابن المجاور النابلسي (السحب الوابلة: 
8). 

الذواء انائع بن جم اللنان الباقع ليضعي 
ابن عو اض الأسدي الشاطبي اليمني (خ) 
صعدة. 

ذم الغيبة لابن فارس (ك) (معجم شيوخ 
ابن فهد: 2 21) والحربي (رسالة: 39) 
وابن أبي الدنيا(ك) (خ) (ط) بيروت سنة 
4ه. 

ذم النميمة. لابن فتوح (ذ). 

ردع المجرم عن غيبة المسلم لابن حجر 
العسقلاني (ط) بيروت سنة 406 1ه. 
رفع الارتياب عن حكم الاغتياب لعبد 


148 


الغية 


الرحيم عنبر (يوجد بالتيمورية)(ط) 
مصر سنة4 134 ه/44 ص. 

رفع الريية فيما يجوز وما لا يجوز من 
الغيية» للشو كاني (ذ) (خ) جامع (مصادر 
2 ))بيروت سنة 1410ه. 
زجر الشباب والشيبة عن ارتكاب الغيبة 
لعبد الحي اللكنوي (ثقافة: 147) 
(جميل: 284)(ط) لكنو سنة 1303ه. 
الغيية للمحاسبي (خير: 2) وابن أبي 
الدنيا( خلف: 98)(ط) بومبي سنة 
8 إه. 

كشف الريبة في أحكام الغيبة للعاملي 
«ذريعة 18: 36)» والحائري «ذريعة 
8 تقلت لعلهاغيبةالإمام 
عندهم). 

نصيحة النذير العريان لأهل الإسلام 
والايمان في التحذير عن مخالطة أهل 
الغيبة والنميمة والبهتان لجنون بن 
المدني (ط) المغرب سنة 301اه 
(معجم المطبوعات المغربية: 64). 
الواضح الفاضح للساعي لداود 
(فهرست: 272). 


الغيبة, غيبة الإمام (عند الشيعة) 


الاستطراف في ذكر ما ورد في زمن 


الفية 
الغيبة في الإانصاف للكراجكي (ذ) 
(كحالة 8: 49). 
التحفة السنية في أحكام الغيبة لحسن 


القمي (كحالة 3: 207). 

تحقيق غيبة المنتظر للأشرف بن الاغر 
العز بن تاج العلا (أعلام 1: 332). 
طول الغيبة لمحمد بن إبراهيم بن النعمان 
(ك). 

كتاب الرجعة للبكائي (ه |: 267) 
وماجد بن فلاح (خ) مرعشي. 

كتاب الغيبة لابن النهاوندي. وابن 
فضال, والمرعشيء وابن أخي طاهر (ذ) 
والطوسي (ط) والشريف المرتضى (ط) 
والمرعشي (ه !: 271) والأرزني (ه 
4١‏ )ولاش ري العراقي (ه |: 
6)وبن فضال«ه [: 675) 
والصفواني (ه 42:2) والجندي 
(ه ١‏ : 69) وابن زينب (ه 2 : 46). 
كشف الريية عن أحكام الغيبة لابن حجة 
الشيعي (ه | : 747) وزين الدين 


109 


2 ه/ 88 ص وعلي بن محمد 
(خ) مرعشي. 
كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة 
وكشف الحيرة لابن بابويه القمي (ط). 
النجم الثاقب في أحوال الإمام الغائب 
للطبرستاني (ه ١‏ : 33). 

الغيبة - الرجعة 

غير (اللفظة) 
أحكام (غير) وأوجه استعمالها لعيد 
العظيم فتحي خليل (ط) مصر سنة 
6 إمم. 
كشف الضير عن أحكام (غير) لمحمد 
القوني (ط) مصر سنة 1997 م. 

غيلان الدمشقي 
كتاب الرد على الغيلانية للعلاف 
«فهرست: 204». 
مقتل غيلان للعلاف «فهرست: 204». 

الغيم - يوم الغيم 

الغين والراء «تجويد» 
إزالة المراء في الغين والراء» لابن الدهان 
الفرق بين الراء والغين للجاواني (ك). 


الفانت 


فاس 


حرف الشا» 


الفانت (من الصلاة) - صلاة 

الفاتحة - سورة الفاتحة, القراءة خغلف 

الزمام 

الفار 
أسماء الفار للصغاني «ثقافة: 31». 
اعلام الجار بما ورد في الفار لابن 
طولون (فلك: 76). 
رسالة في أحكام الفارة إذا وقعت في 
الزبت لقطلوبغا (خ) كوبرلي. 
رسالة في الفار للصفي الحلي (خ) 
المتحف البريطاني (بروكلمان 9: 111). 
مقالة درية في مقامة فأرية لمحمد بن 
علي غياث القونوي (خ) تيمورية 
والظاهرية. 

فارس - الفرس 

ابن الفارض 
ابن الفارض سلطان العاشقين لمحمد 
مصطفى حلمي (ط)مصر سنة 
3 ه/2 25 ص. 
تدمير المعارض في تكفير ابن الفارض 
للبقاعي (مجلة آفاق الثقافة المحرم سنة 
6 ه). 


الغيث العارض في معارضة ابن الفارض 
لعبد اللطيف السعودي (كحالة 6: 12) 
وابن أبي حجلة التلمساني (خ) سوهاج. 
قمع المعارض في نصرة ابن الفارض 
للسيوطي (ك) (خ) باريس وغيرها (ط). 
المدد الفائض في الذب عن ابن الفارض 
للمتبولي «أعلام: 1: 262». 

مناقب ابن الفارض لسبط الشيخ أبي 
الحسن علي نور الدين (جواهر: 271 1). 


فاس (من المغرب) 


إزالة الالتباس عن عائلات سكان فاس 
لعبد السلام بسن سودة (سل النصال: 
.))23(١‏ 

الأزهار العاطرة الأنفاس بذكر بعض 
محاسن المغرب ومدينة فاس للكتاني 
(ط) حجر فاس سنة 1314 ه. 
الاستئناس بتراجم فضلاء فاس لأحمد 
الغماري «تشنيف: 80». 

اللإشراف على بعض من بفاس من 
مشاهير الأشراف لابن حمدون السلمي 
(معجم المعاجم والمشيخات 2: 65) 
(خ) الرباط. 


فاس 


الأنس والإبناس في فتوح أفريقية إلى 
مدينة فاس لأبي الحسن البكري (خ) 
جامعة الأردن 

الأنيس المطرب وروض القرطاس في 
أخبار المغرب وفاس لابن أبي زرع (ط) 
فاس سنة 1303اه. 

بيوتات فاس الكبرى لإسماعيل بن 
الأحمر (ط) سنة 1392 ه/2 11 ص. 

تاريخ الشعراء بفاس للنميشي. 

تاريخ فاس للزليجي. وابن عبد الكريم 
«إعلان: 637» والعربي بن عبد القادر 
المشرقي (الأعلام للسملالي 9: 27). 

التأليف المشتمل على التعريف بصالحي 
فاس للشراط (ك2). 

البواطلى ما لابقع بودن نعلا قاين 
تنويه لأبي عبد الله محمد بن محمد بن 
عيشون الشراط (خ) الرباط. 

جذوة الاقتباس فيمن حل من العلماء 
مدينة فاس للمكناسي ابن القاضي ابن 
أبي العافية (كحالة 13 : 369) (ذ) (ط) 
سنة 309 1 ه بمدينة فاس. 

جني زهر الآس في بناء مدينة فاس 
للجزنائي الفاسي ( خ) الرباط (ط) سنة 
6 ]| ه. 


112 


فاس 


الدر السني فيمن حل بفاس من أهل 
النسب الحسنى للفاسي (ذ) ( خ) الرباط . 
الدرر الفاخرة بماثر الملوك العلويين 
بفاس الزاهرة لعبد الرحمن بن زيدان 
(خ) الرباط (ط). 

رسالة ذوي الافلاس إلى خواص مدينة 
فاس للخر وبي (ه 2: 245). 

الروض الطاهر الأنفاس في ذكر من لقيته 
من أعلام مراكش وفاس لأحمد بن 
محمد المقري (شجرة: 300). 
الروض العاطر الأنفاس بأخبار الصالحين 
من أهل فاس لابن عيشون الشراط خ 
«أعلام: 7: 65»(خ) الرباط (ط). 
روضة الآس في ذكر من لقيته من أعلام 
مراكش وفاس للمقرى (ذ) ط. 

زهر الآس في بيوتات فاس لأبي الحسن 
الجزنائي (ط) سنة ١340‏ «أعلام: 4: 
06 *». 

السر الظاهر فيمن بفاس ممن احرز 
الشرف الطاهر لسليمان الحوات (ط) 
فاس (حجري). 

سلوة الأنفاس بالعلماء والصلحاء 
بفاس لمحمد الكتاني (ط) فاس سنة 
6ه. 


الفاسق 


ضوء النبراس بمحاسن مدينة فاس 
للدكالي (عبد العزير 2: 67). 

فضلاء فاس لعبد السلام بن سودة (ط). 
كشف قناع الالتباس عن بعض ما تضمته 
من البدع مدينة فاس للصباغ «أعلام: 5: 
2»). 

لسان القسطاس من تاريخ مدينة فاس 
للسائح «أعلام 6: 207 » (كحالة 10 : 
69). 

المقياس في أخبار المغرب وفاس لعبد 
الملك بن موسى الوراق (كحالة 6: 
2)). 

اليواقيت الحسان فيمن بفاس من 
الخيرات والاإحسان للشرفي (كحالة 7: 
.)١13‏ 

الفاسق - امامة 

الفاسي. تقي الدين الفاسي 

تذكرة الناسي بأولاد أبي عبد الله الفاسي 
لابن ظهيرة «ه [: 794. 
ترجمةالتقي الفاسي لابن قرا(خ) 
ظاهرية (العمرية). 

الفاسي (عبد القادر بن علي) 

تحفة الأكابر بمناقب الشيخ عبد القادر 
لابنه عبد الرحمن (شجرة النور: 315). 


الفاسي (المهدي) 


الفاسي للوزير الغساني . 


الفاصلة - الفواصل 
فاطمة. الزهراء 


إبطال نسب الفاطميين للشريف العابد 
«شاكر 2: 283». 

إتحاف السائل بما لفاطمة رضي الله 
عنها من الفضائل لمحمد بن محمد 
حجازي (ذ) (خ) جامع الزيتونة. 
أخبار فاطمة للأنباري. والصولي 
والمرزباني. والغلابي «ذريعة 1: 343». 
أخبار فاطمة والحسن والحسين لابن أبي 
الثلج «فريعة 1: 343». 

تحرير المنقول في مناقب أمنا حواء 
وفاطمةالبتول لابن الصباغ (خ) 
(بروكلمان 7: 77). 

ترجمة السيدة فاطمة للمناوي (عقود: 
9) (ط) مصر سنة 1407ه بعنوان 
إتحاف السائل. 

الشغور الباسمةفي أخبار السيدة 
فاطمة للسيوطي(ذ)(خ)أزهرية 
(منجد 224) (خ) ظاهرية (ط) مصر 
سنة 1 199م. 


حياة فاطمة لمحمود شلبي (ط) الأردن 
سنة 1409 ه/375 ص. 

الخصائص الفاطمية لباقر الكجوري 
(كحالة 13: 35). 

الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة 
لميرغني (ه |:486)(خ)(منجد 
4 (خ) برنستن (هيلة: 407) (خ) 
ظاهرية. 

الرسالة المكية في فضل سيدتنا فاطمة 
لكاظم بن قاسم الرشتي (خ) أوقاف 
بغداد. 

الروضة الزهرا في مناقب فاطمة الزهراء 
للخزاعي (ذ). 

الطلبة اللطيفة بحديث البضعة الشريفة 
لابن ناصر الدين (ه 2: 193). 
فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى 
لأحمد الرحماني (ط) بيروت سنة 
2 ه. 

فاطمة الزهراء لعمر أبو النصر (ط) مصر 
سنة 366 [ ه ومحمد عطية خميس 
(ط) مصر سنة 1384 ه/206 ص. 
فاطمة الزهراء والفاطميون لعباس العقاد 
(ط) مصر سنة 1373 ه. 

الفتح والبشرى في مناقب فاطمة الزهراء 


114 


الفاطميون 


للجفري (ذ) خ «أعلام 6: 104» (خ) 
الظاهرية وجامعة الملك سعود (الرياض) 
(ط). 

فضائل فاطمة الزهراء رضي الله عنها 
للحاكم النيسابوري (ك). والطبرسي (ذ) 
وابن شاهين (مجمع 2: 225) (ب 3: 
4( خ) (منجد 225) (خ) ظاهرية 
(ط) بيروت سنة 1405 ه. 

الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء لعبد 
الحسين شرف الدين (ط) «أعلام 3: 
9 (ط) النجف سنة 1375 ه/ 
6 ص. 

مجمع النورين وملتقى البحرين في 
أحوال بضعة سيد الثقلين لأبي 
الحسن الزندي النجفي (ط) طهران سنة 
8ه/379 ص. 

مطالع الزهراء في ذرية بني الزهراء لأبي 
البركات الهاشمي ( خ) شستر بتي . 
المودة في القربى في فضائل فاطمة 
الزهراء للحويزي (د). 


الفاطميون. العيديون (الدولة) 


ابتداء الدعوة العبيدية في مصر للنعمان (ذ). 
اتعاظ الحنفاء في أخبار الفاطميين 


الفاطميون 


7ه. 

أخبار الدولة لابن الججزار «شاكر 2: 
23. 

أخبار ملوك بني عبيد وسيرهم لمحمد 
ابن علي بن حماد (ط) الجزائر سنة 
0ه. 

تاريخ الدولة الفاطمية لمحمد جمال 
الدين سرور (ط) مصر سنة 1414 ه/ 
291 ص. 

الدرة المضية في أخبار الدولة الفاطمية 
للداوداري (ط) مصر سنة 1381 ه. 
السيرة في الدولة لعبد الله بن النديم 
القيرواني «شاكر 2: 201». 

العقود العسجدية في أخبار الدولة 
العبيدية لمحسن الحي (هجر: ١‏ 208). 
في نسب الخلفاء الفاطميين لحسين بن 
فيض الله الهمداني (ط) مصر سنة 
8 ه/22 ص. 

قضية نسب الفاطميين أمام منهج النقد 
التاريخي لعبد الحليم عويس (ط) 
الرياض سنة 1405 ه. 

كتاب تصحيح نسب بني عبيد للبرادعي 
«تونسيونك 1: 104». 

كشف ما كان عليه بنو عبيد من الكفر 


1415 


والكذب والكيد لأبي شامة (ك). 
مجموعة الوثائق الفاطمية لجمال الدين 
الشيال (ط) مصرسنة 1377اه. 
نزهة المقلتين في أخبار الدولتين 
الفاطمية والصلاحية لابن القيسراني 
(ه 1: 0)57 (ط). 

النفوذ الفاطمي في جزيرة العرب لمحمد 
جمال الدين سرور (ط) 1369 ه. 


الفاطميون - الباطنية 
الفاكهة 


أرجوزة في خصائص الفواكه الصيفية 
لعلي بن إبراهيم العابد الأندلسي (خ) 
الخزانة الملكية بالرباط (بلوط: 
.)197١‏ 

الأقوال المشكورة فيما ورد في الباكورة 
لابن طولون (فلك: 76). 

تقديم الفواكه قبل الطعام للرازي (خ) أيا 
صوفيا وبغدادلي وهبي وشهيد علي 
الفاكهة (؟) للزبير بن بكار ينقل عنه ابن 
حجر في فتح الباري 2 1: 77 (مشهور: 
2 ولعله تصحف عليه بالفكاهة 
والمزاح الآتي ذكره في المزاح. 

القولة الكافية فيما ورد في الفواكه 
للتافلاني(اعلام7: 66)(خ) 


الفال 


ميشنجاد. 

كتاب ترتيب أكل الفواكه للرازي 
«فهرست: 359» «حكماء: 276». 
المتشاكة في أسماء الفواكه للحميدي 
(خير: 500). 

نزهة الأبصار في نعت الفواكه والشمار 
لابن الأثير (ذ) (ه 2: 128). 

الفال - الطيرة 

الفالج. اللقوة. 

كتاب الفالجللرازي(ه 28:2) 
«حكماء: 274». 

كعاب اللقوةللرازي(ه2: 28) 
«حكماء: 274». 

الفالوذج 

فال المحبي في قمد اللسبيل 2: 324 الفالوذ 
حلواء معروف كالفالوذق ولا تقل فالوذج معرب 
بالوذه. 

زبدة الأنموذج فيما ورد في الفالوذج 
لابن طولون (خ) تيمورية. 

كتاب الفالوذج لأبي الحسن الاخفش 
(سزكين 8: 80). 

الفاني 

عقيلة المغاني في تعدد الفواني لحامد 
العماد (خ) دار الكتب المصرية. 


الفتاو يي 


الفتاوي (فقه) 


إجابة السائلين بفتاوى المتأخرين 
للحانوتي (ذ) (كحالة :1١‏ 78) (خ) 
شستربتي والظاهرية. 

إظهار الفتاوى للبارزي (ك) (خ) أوقاف 
السليمانية. 

الأعلام والاهتمام بفتاوي شيخ الإسلام 
للأنصاري (ط). 

الأنوار السنية على الأسئلة اليمنية 
للسمهودي (ك (خ) البديرية بالقدس. 
البحر الجاري في الفتاوي للبخاري (ك). 
بحر الفتاوى لمحمد عارف (ذ) (خ) 
ولي الدين. 

بغية القنية للقونوي (ك) (خ) ولي الدين. 
بغية المسترشدين للمشهور (ط). 

بهجة الفتاوى للرومي (ذ) ( خ) أيا صوفيا. 
تاتارخانية لابن علاء (ك) سيأتي في زاد 
المسافر. 

التجنيس للمرغيناني (ك) (خ) كوبريلي. 
تر جيحات البينات لصار وخاني (ذ). 
جامع الدعاوى والبينات للبرسوي (ذ) 
(خ) عموجه زاده. 

جامع الفتاوى للسمرقندي. وقراق أمره 
(ك) (خ) الأزهرية والبلدية» وأمير كاتب 


الفتاوري 


الاتقاني (خ) ولي الدين والمرشدي (أبو 
الو جاهه) ( خ) الظاهرية. 

جامع الفقه للعتابي (ك) (خ) الظاهرية. 
الحاوي في الفتاوى للسيوطي (ك) (ط). 
والبسرزلي (خ) «تونسيون: 117» 
(شجرة النور: 206) (خ) دار الكتب 
الوطنية تونس. 

خزانة الفتاوى للسرخسي ومثله للحنفي 
(ك) (خ) جامعة متشيجان. 
خلاصةالفتاوى لطاهر ابن أحمد 
البخاري (ك) (ط) الهند سنة 1318اه. 
الخواطر الفكرية في الفتاوى البكرية 
لأحمد بن محمد بن عبدالسلام (ك). 
خير المطلرب في العلم المرغوب 
للحصيري (ك) ( خ) فيض الله. 

الدرر المنثورة في الفتاوى المشهورة 
للعمري (ذ). 

ذخيرة الفتاوى لابن مازة(ك)(خ) 
الأزهرية. 

ري الصادي من فتاوي العمادي (عبد 
الرحمن العمادي)(خ) دار الكتب 
المصرية. 

زاد المسافر «الفتاوى التاتار خانية لابن 
علا» (ك) (ط) مصر سنة 1276اه. 


1017 


الفتاو يو 


زبدة الفتاوى للقرماني (ذ)(خ) 
الحميدية. 

زبدة النقول للحنفي (ذ). 

الزهرات الوردية في الفتاوى الأجهورية 
(خ) دار الكتب المصرية. 

سفينة الفتاوى لعبد الرحمن الارضرومي 
(خ) كوبريلي (بلوط: .)1١700‏ 

سمط الأبرار للسيد حسن (ذ) (خ) 
ديانت. 

صرة الفتاوى للساقزي (ك) (خ) دار 
الكب وأوقاف بغداد. 

صنوان القضاء للأسقورقاني (ذ) (خ) 
خدابخش بانكبور. 

عدة أرباب الفتوى لعبد الله أسعد (ط) 
مصرسنة1304ه(سركيس: 
١6‏ )). 

عدة الفتاوى والمفتين (ك). 

عمدة الفتاوى لابن نجيم(ك)(خ) 
الأزهرية. 

غريب الفتاوى لابن حمزة الدمشقي 
(محمود) (ذ). 

غنية الفتاوى محمود بن أحمد القونوي 
(خ) ولي الدين. 

الفتاوى البزازية لمحمد البزاز الكردري 


الفتار يي 


(ط) قازان (سركيس: 555). 

الفتاوى الخيرية لنفع البرية لخير الدين 
الرملي (ط) مصر سنة 1273اه. 
الفتاوى الرحيمية في واقعات السادة 
الحنفية لعبد الرحيم بن أبي اللطف 
المقدسي (ذ) ( خ) أوقاف بغداد 
الفتاوى السراجية للأوشي الفرغاني (ط) 
كلكته سنة 827 1م. 

الفتاوى العادلية للآبديني (خ) أوقاف 
بغداد. 

الفتاوى الغيائية لداود الخطيب (ط). 
فتاوى قاضي خان (ط) كلكته سدة 
١125ه.‏ 

الفتاوى الكافورية لمحمد بن محمد 
السمر قندي (3) ( خ) بايزيد. 

الفتاوى الكبرى لحسام الدين الشهيد 
()(خ) أسعد أفندي وغيرها. 

الفتاوى لابن أبي الدم, وابن أبي شريف 
وابن عصرون, وابن الحداد. وابن رزين 
وابن الصباغ. وابن الشلبيء وابن 
الصلاح (ط) وابن عبد السلام (ط) وابن 
عقيلء وابن الف ركاح. وابن القطان. 
والبلخيء وأبي السعود, وأبي حفص 
البخاري. والسمرقندي. والأرغياني» 


1418 


الفتاوي 


والإسبيجاني والأسنوي, والأفطسء» 
والانقروي (محمد بن الحسين) (ط) 
مصر سنة 1281 (سركيس [: 495) 
والمصري. والأوحديء والبغوي. 
والبلقيني. والتمرتاشي. والتركماني» 
والجلاليء, والحامدي. وابن مازة» 
والحموي. وحنبلي زادة, والتفتازاني 
والحاجي., والخجندي (ك): 1221. 
وخواهر زاده. والخياطي والديناري» 
والرافعي. والرشيدي. ورضاني» 
والزركشي وزيسن السدين بن نجيم 
«الفعاوي الزينبية» (خ) دار الكتب 
المصرية (ط) مصر سنة1322اه. 
والسبكيء والسراجي «الفتاوي 
السراجية» (ط) الهند (سركيس: 500) 
والسراقي. والسمرقندي. والسندي» 
وعطابن حمزة» وأحمد بن يونس 
الشبلي, والشعراني. وشمس الأئمة (عبد 
العزيز ابن نصر الحلواني) وشهاب الدين 
الأماسيء وشيخ الإسلام زكريا 
الأنصاري؛ وصاعد., وعمر بن عبد 
العزيز المعروف بشجاع الدين الشهيد. 
والصيرفي (خ)أوقاف بغناد 
والطرسوسي (ط) والغزالي (ط) وظهير 


الفتاوي 


الدين البخاريء والفضلي. وقاري 
الهداية وقطلوبغاء والقاضي حسين » 
والقفال (خ) دار الكتب, والكردري» 
والكيدانيء واللاقطي والمتبولي» 
والترجمانيء والمرغينانيء 
والمسعودي. والمقدسي. والمناوي 
«يحبى بن محمد» وموهوب. والناطفي 
ونجم الدين النسفيء, والنووي (ط) وابن 
يونس الواسطيء والوزيريء والوالجي 
«انظر كشف الظنون 1218 - 230! 
والاقكرماني, وابن عبد الهادي, وابن 
لب الغرناطيء وأسعد بن أبي بكر 
الاسكداري (ط) والاسكوبيء وبدر 
الدين محمد الكتاني. وابن جماعة. 
والبلاطنسي والبلقيني» وحامد بن علي 
العمادي. والحباني (خ) حضرموت» 
والحبيشي ( خ) جامع صنعاء. والخليلي 
وعيد المعقلي ١‏ والرحتي الاعلى بن هيد 
الله الزاغوني» وسعد الدين السحي أبو 
نار الحنفي, والرملي (خ) مركز الملك 
فيصلء والزمزمي «عبد العزيز» والرومي 
«شانجي زاده السرومي» وسنبل» 
والقاضي حسين بن خضرء والكردي 
«محمد بن سليمان المدني»(ط) 


119 


الفتاو يي 


والكفوري «محمد بن سليمان» 
والناكوري(ط)(سركيس: 836ا 
والزبيري (محمد صالح الريس) (ط) 
(سركيس: 963) والشاطبي الغرناطي 
(ط) سنة 1406 ه». ونعمان بن عثمان 
العمري (خ) الموصلء والنابلسي (خ) 
ظاهرية» وعطاء الله. نوعي أفندي (خ) 
أوقاف بغداد, وابن ظهيره القرشي (خ) 
أوقاف بغداد, والزرقاني (خ) جامعة 
الرياض. وابن همام (خ) مركز الملك 
فيصل والبعلي (خ) المتحف البريطاني 
والاذرعي ( خ) سوهاج, وابن رشد الجد 
(ط) بيروت سنة 1407ه والمازري 
(ط) تونس سنة 1415ه. والمنوفي 
«عبد الجواد» والمهدي «محمد» 
والنقشبندي «خواجه معين الدين» (خ) 
أوقاف بغداد, والوصاف, والوغليسي 
الجزائري (ذ) انظر «إيضاح المكنون 
ص 158-155 و(الفهرس الشامل 
(فقه)211-18:7)(بلوط: 714- 
6 ) (الفهر س). 

الفتاوى المنشورات لعلاء الدين العطار 
(ذ). 

الفتاوى الهندية الكبرى (ط) مصر سنة 


الفتاوي 


2 إه. 

فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب 
الإمام مالك لعليش (ط) مصر سنة 
0 ه. 

قرة العين بفتاوى علماء الحرمين لمحمد 
علي بن حسين المالكي (ط) سنة 
6ه. 

كشف اللثام عن أسئلة الأنام لحسين بن 
محمد المحلى (ط) بيروت سنة 20 14ه. 
معين المفتي على المستعين ليبر محمد 
الاسكوبي (خ) كوبرلي 

ملجأ المفتي لحاجي أوليا زاده. 

ميزان الفتاوى لمصطفى بالي زاده (خ) 
يكي جامع. 

النتف والفتاوى لعلي بن الحسين 
السغدي (ط) بغداد. 

النفحات الأزهرية في الفتاوى العدلية 
لابن طولون (ك). 

النفحات الأزهرية في الفتاوي العونية 
لإبراهيم ابن محمد عون «كحالة | : 
5 ». 

نقد المسائل في جواب السائل لر ضاني 
علي (خ) طوبقبو سراي. 

النوازل الجديدة للمهدي بن محمد 


10ظ1 


الفتاوى 


الوزان (ط) فاس سنة 1328 ه. 
بتيمة الدهر في فتاوي أهل العصر 
للترجماني (ه :١‏ 560) (خ) أزهرية 
وأوقاف بغداد (ط). 


الفتاوى ٍ الفتعوى 
الفتاوى الحديئية 


الاحوبه المرضية عن الأسئلة الحديثية 
للسخاوي(رسالة: 144)(خ)بدر 
الدين الحسيني. 

الفتاوى الحديثية لابن تيمية (رسالة: 
4) وابن حجر العسقلاني (رسالة: 
5)ابن حجر الهيتمي (ط) 
والسيوطي؛ ومحمد بن أحمد الأهدل 


«عمدة المفتي: 12 ». 


فتاوى الصحابة - الصحابة 
الفتاوى الموفية 


الابرير من كلام سيدي عبد العزيز لأحمد 
ابن المبارك (ط) مصر سنة 1292 ه. 
الأجحوبة المرضية عن أئمة الفقهاء 
والصوفية للشعراني (خ) أوقاف بغداد. 
اختصار الفتاوى الصوفية لمحمد بن 
على لفكي وح )الظافرة: 
الجواهر والدرر لعبد الوهاب الشعراني 
(ط) مصر سنة 1276اه. 


الفتارى 121 الفتن 
درة الغواص على فتاوي سيدي على والملاحم واشراط الساعة لحمود بن 
الخواص للشعراني (ط) مصر سنة | عبد الله التويجري (ط) الرياض سدنة 
7ه. 4 م. 
الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي آخر الزمان لابن أبي الدنيا (ه 2: 
(ط) مصر سنة 307اه. 3)). 
الفتاوى الصوفية لمحمد بن أيوب الإذاعة لما كان ويكون بين يدي الساعة 
الماجوي (لكنوي: 153)(خ)دار لصديق حسن خان ط الهند سنة 
الكتب المصرية «اعلام 6: 47». 3 إاه. 
الفتاوى النبوية أشر اط الساعة لعبد الغني المقدسي 
الغرائد المنشورة في الفتاوى المألورة «صلة: 116». 
لمحمد أمين خير العمري ( خ) الرضوانية التحذير من الفتن لمحمد بن فطيس 
الموصل (بلوط: 3347). (ديياج 2: 192). 
الفتاوي النبوية في المسائل الدينية ٠‏ التشريف بالمنن في التعريف بالفتن لعلي 
والدنيوية لحسين بن المبارك الموصلي ابن موسى الحلي (ط) النجف. 
(ك). حرز الأمان من فتن آخر الزمان للكاشفي 
الفتاوى النحوية ()(خ) طشقند. 
فتاوى في العربية لابن مالك (بغية 1: السنن الواردة في الفتن وغوائلها واشراط 
3). الساعة لأبي عمرو الداني (سير 8 81/1) 
المسائل والأجوية لابن السيد البطليوسي (ط) الرياض سنة 15 14 ه وبيروت سنة 
( خ) الاسكوريال وشستربتي. 8ه. 
الفتح - سورة الفتح. الإمالة كتاب الفتن والملاحم لنعيم ابن حماد 
الفترة - أهل الفترة المروزي (خ) المتحف البريطاني مصور 


الفتن. أشراط الساعة 
اتحاف الجماعة بما جاء في الفعن 


بمعهد المخطوطات (ط) سنة 412 ! هه 
بمصر وعاطف أفندي وجامعة ابن 


سعود, ومحمد تامرء والكوفي (ذ) 
وحنبل ابن إسحاق ( خ) ظاهرية وجامعة 
ابن سعود. والطرطوشي (عبد العزير 3: 
5) (خ) عاطف أفندي (ط) بيروت 
سنة 419 1ه والداني (ك) (ط) (سبق 
قبله) وابن فطيسء وابن عربي (التليدي: 
0) وأبي الشيخ الأصفهاني. 

كتاب الفتون لابن أبي الدنيا (سير 13: 
03). 

مختصر الأخبار المشاعة في الفتن 
وأشراط الساعة لعبد الله بن سليمان (ط). 
المنية لذوي الفطن من غوائل الفتن 
للقابسي (ه .)685:1١‏ 

النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير (ط). 
الفتن - أشراط الساعة. القيامة. 

الفتنة, الافحان. الفعن 


الفعوى 


الفعوح. فتوح البلدان 


أخبار الجلاد في فنوح البلاد لبرهان الدين 
البقاعي ( خ) تيمورية وداماد (تركيا). 
جمل فتوح الإسلام لابن حزم (ط). 
فتوح الإسلام لأبي مخنف لوط بن سعيد 
«عواد 2: 175». 

فتوح الأعشم(ط)(ك) وأبي إسحق 
العطار «فهرست: 22 1» وابن أبي شيبة 
وإسحاق بن بشر البخاري (كحالة 2: 
١23)ومحمدبن‏ عابد(سير ||!: 
6)) والمدائني (سير 10: 2 40). 
فتوح الأمصار للواقدي (ك) (ط). 
فتوح البلدان للبلاذري (ط) وابن النديم 
(عماد 2: .)١80‏ 

فتوح سيف ابن عمر (ك) (ط). 

فنوح عبد الملك بن قريب الأصمعي (ك). 


بلغة المراد في التحثير عن الافتتان فتوح الفتوح لابن الجوزي (سير 21: 
بالأموال والأولاد للدمياطي (ذ) (خ) 5 )«عواد 3: 185». 

ظاهرية. فتوح وهب ابن منبه (ك). 

حصن الاريمان من الفتنة (ك). فوح اللدان - اللدان 

حصن العارفين من فتن الزمان في كل ٠ن‏ | الفتوة - الفروسية. 

للأرضرومي (ذ). الفتوى. المفتي. المستفتي (آدابهم). 
المنية للفطن من غوائل الفتن للقابسي الإحكام في تمييز الفتاوى عن الاحكام 
«شجرة: 97». للقرافي (ط). 


الفعوى 


أدب الفتوى للسيوطي (ط) (إياد: 
7)). 

أخبار المفتين لابن المديني (ذ). 

أدب المفتي والمستفتي لابن الصلاح. 
(ط) والصيمري (ه ١‏ : 632). 

إرشاد المفتي إلى جواب المستفتي 
للتميمي (ذ). 

أصحاب الفتيا من الصحابة ومن بعدهم 
لابن حزم (ط). 

تاريخ الفتوى في الإسلام وأحكامها 
الشرعية للينة الحمصي (ط) سورية سنة 
6 ه/300 ص. 

تعظيم الفتيا لابن الجوزي ( خ) شستر بني . 
جامع مسائل الأحكام لما نزل بالقضايا 
من المفتين والمستفتين للبرزالي (ذ). 
ذخائر المجتبى في آداب المفتي 
للقنوجي (ك) ط الهند. 

صفة المفتي والمستفتي لابن حمدان 
الحراني (ط) (أعلام [: 119)(ط) 
دمشق سنة 1380ه 

صلاح العالم بإفتاء العالم لحامد العماد 
(خ) برنستون (ط). 

العقد النفيس فيما يحتاج إليه للفتوى 
والتدريس لابن عبد العال (ك). 


1423 


الفجر 


عقودر سم المفتي (منظومة) لابن 
عابدين (ط) مجموعة رسائله. 

الفتوى في الاإسلام للقاسمي (ط) دمشق 
سنة 329 1ه وبيروت سنة 1407اه. 
الفوائد المدنية فيمن يفتي بقوله من أئمة 
الشافعه لمحمد بن سليمان الكردي ( خ) 
أزهرية (ط). 

والقاضي للآلوسي (ذ) (ه 1: 497). 
معين المفتي على جواب المستفتي 
للعربي (خ) (بروكلمان 8: 150). 
المن والسلوى في آداب الفتوى لابن 
طولون «فلك: 135». 

نفحات النسائم في اداب المفتي 
والحاكم لمشحم «مصادر: 231»(خ) 
أحقاف حضرموت. 

نهاية التقوى في الكف عن الفتوى لابن 
طولون (فلك: 138). 

هداية النجم المضي في ذكر من افتى من 
الصحابة في عهد النبي لنجم الدين الغزي 
( خ) برنستوك. 


الفجر. ««صلاة الفجر » الصبح. ركعتا 
الفجر 


الفجر للصديقي العظيم ابادي (ذ) (ط). 
اغتنام الأجر من حديث الاسفار بالفجر 
لأحمد الغماري «تشنيف: ١81»(ط).‏ 
تحصيل الأجر في حكم أذان الفجر 
للنابلسي (ذ) (عقود: 58)( خ) ظاهرية. 
تصور أمر الفجر والشفق في جهتي 
الشرق والغرب من الافق للبيروني (ه 
2 66). 

تفضيل صلاة الصبح للجماعة في وقتها 
لابن الفخار الجذامي (ديياج 2: 289). 
توسط المنازل والشهور في معرفة وقت 
الفجر والسحور للسلمي (ذ) (ه |: 
09)). 

جبر الكسر في الأسباب المعينة لأداء 
صلاة الفجر لعبد الله بن جبرين (ط) 
الرياض سنة 1409 ه/0 1 ص. 

حسن المرتفق في بان ما عليه المتفق 
فيما بعد الفجر وقبل الشفق لأحمد بن 
عبد الصمد الأندلسي (ديياج (:16)). 
الدرة اليتيمة في معرفة الطالع بالفجر 
ومنزلة الشمس والقمر لعبد الله المناوي 
(ه .)476:١‏ 

رفع الهوس في صلاة الصبح وقت الغلس 
لابن عزوز (3). 


14 


السيوف البوائر لمن يقدم صلاة الصبح 
على الفجر الآخر لعمر بن عبد الله بن 
يحيى «مصادر: 244». 

الفتح في الصبح للمنهاجي «بروكلمان 
8 88». 

فصل الخطاب في حكم فصل الخطاب 
في دائري الفجر والشفق المستخرجين 
بالحساب لمحمد بن عبد الوهاب بن 
عبد الرزاق المراكشي (ط) حجر 
بالمغر ب (المطبوعات الحجرية 
بالمغرب: 77). 

فضل صلاة الفجر لمنصور بسن حسن آل 
عبد الله (ط) الرياض سنة 1416 ه/ 38. 
الفاق الكانق الظلمة القلن في ختصتي 
الفجر والشفق لمحمد العلمي (ط) 
المغرب (المطبوعات الحجرية: 77). 

كتاب صلاة الصبح لعبد الكريم 
السمعاني. 

كشف اللبس عن قضاء الصبح بعد طلوع 
الشمس للسيوطي (إياد: ١‏ 38). 

النصح النافع في التاذين عند طلو ع الفجر 
الساطع للجرافي «مصادر: 249». 


فخ 


اتحاف أمة خير الأنام بفضائل عبد الله بن 


الفخر 


عمر وبقية شهداء فخ الكرام لعوض بن 
أحمد العمراوي (ه |: 605). 

اخبار فخ لابن سهل (ط). 

الفخر الحماسة 

بدائع الشعر في الحماسة والفخر لبشير 
أفندي رمضان (ط) بيروت سنة 
6 ه/255. 

الحماسة لأبي تمام (ط) وابن الشجري (ط) 
والبحتري (ط) والخالديين (ط) والزوزني. 
شعر الحماسة في العصر العباسي للسيد 
محمدديب (ط)مصر منة404| 


القر انض 


ونحوه لمجاهدة الأنفس لابن طولون 
(فلك: 120). 


الفرائد - الأفراد 
الفرائض», المواريث. الميراث. التركات. 


إبراز لطائف الغوامض وإحراز صناعة 
الفرائض لابن المجدي (ذ) (خ) أزهرية 
وباريس. 

الأسلوب الحديث في مسائل التوريث 
لمحمد سعيد المرادي الغزي (ط) مصر 
سنة 1317ه. 


أشكال الفرائض لابن كمال باشا (ك). 


هو/286 ص. إعانة الفارض على واقعات الفرائض 
فدك (من المدينة المنورة) لفضيل (ك) (ذ). 
درر اللآللي في حجة دعوى البتول لفدك أعدل الموازين بيان حقوق الوارثين لأبي 
والعوالي للحسين بن علي الديلمي (خ) زيد شلبي (ط) مصر سنة 1356اه. 
«مصادر: 241». أقدار الرائض على الفتوى والفرائض 
فدك في التاربخ لباقر الصدر (ط) مصر للسوبيني (ك) (خ) لاله لي . 
سنة 1374 ه/8 16 ص. ألف رائض في الفرائض للملطي (ك). 
هدى الملة إلى أن فدك من النحلة الألفية في الفرائض لابن الشحنة (ك) 
للحائري.«أعلام: 223:2»(ط) (خ) باريس. 
النجف سنة 11352 ه. اللإيجاز في الفرائض لابن اللبان (ك) (خ) 
فدية - دم, أضحية كوتاهيه ودار الكتب المصرية. 
الفراء الإيضاح في الفرائض للحداد (ذ). 


الدر الأنفس في إباحة لبس الفراء مقلوبة ايقان الرائض في علم الفرايض لأحمد 


الفرالض 


الأشبطي (أعلام 1: 97). 

بحر المسائل للوارداري (ك) (خ) عاشر 
أفندي وراشد أفندي. 

بغية الرائض للأسعردي (ك). 

بغية المبتدى وغنية المنتقى للقلصادي 
( خ) عاطف أفندي (ط). 

بأو تحرام فق مع السهام المح 
الطيب بن مسعود المديني ( خ) المدينة 
المنورة. 

تحفةالأحباب لقواعدالفرائض 
والحساب لابن الإمام (ذ). 

تحفة الرائض للأسكندراني (ك) و(ذ) 
(خ) جامعة قاريونسء والعلائي 
(الدارس: 1 : 60). 

التحفة القدسية لابن الهائم (ك) دار 
الكب المصرية. 

تحفة الملوك لابن منزول المازني (3). 
ترغيب الراغب في علم الفرائض. لابن 
الهائم (ه .))١120:|‏ 

تقريب المواريث للقلصادي (ذ). 
التلخيص في الفرائض للعكبري (2). 
تلقيح الأفهام في شرح مسائل ذوي 
الأرحام لمحمود الكلاباذي (ذ)(خ) 
الأزهرية وولي الدين جارالله. 


14256 


القرانض 


التهذيب للكلواذي (ذ) (خ) شستربتي 
(ط) الرياض سنة 416 1اه. 

الجامع في الفرائض للسيوطي (ك). 

حل المشكلات للأنقروي (ك) (خ) 
الأزهرية. 

خلاصة الابحاث في مسألة الميراث 
للحر العاملي (خ) مرعشي. 

خلاصة الباحثين في حال الوارئين 
للفاسي (ذ). 

الدرة الفريده للشر نبلالي (ذ) (خ) 
الظاهرية. 

دليل الخائض في علم الفرائض لابن 
نبهان الحضرمي (ط) مصر سنة 
4 ه. والشريف سعيد بن سعد بن 
محسن (ط) مصر سنة 1344 ه. 
الرائض في الفرائض للزمخشري. وابن 
العديم (ك) والأسيرء والحلي (ذ). 
الربعة في الفرائض للعروضي (ك). 
الرسالة المحمدية في أحكام الميراث 
الأبدية للبحراني (ذ) (خ) المرعشي. 

رفع العدل والاإنصاف بحرمان الورئة 
الضعاف لهبة الله (ذ). 

الروضة الأريضة في قسم الفريضة للرملي 
(ذ). 


الفرائلض 


روضة الرائض في الفرائض لابن عربشاه 
(ك) (خ) الخالدية بالقدس. 

زورق الخائض في علم الفرائض لأحمد 
ابن انجاي السنغالي (ط) المغرب. 
السلسال الفائض لابن ليون (ذ). 
صحائف الفرائض لجاوش زادة (ك) 
(خ) الغازي خسرو. 

عمدة الرائض للأثري» ولابن تمات 
(ك). 

عمدة الفارض لخلوف (ذ). 

غنية الباحث للرحبي (ذ) (ط). 

الغياث في تفصيل الميراث للأسدي 
( محمد بن محمد) (ك). 

فتحالقادر المفيد بما يتعلق بقسمة 
التركات على العبيد للسجاعي (ه |: 
0). 

فتوحات الباعث لابن شهاب العلوي 
(ط) حيدر أباد سنة 1317اه. 

الفمريدة في حساب الفريضة للبيطار 
(خمد نسيب)(ط) بيروت سنة 
0 إه. 

الفصول المهمة لابن الهائم (ك) (خ) 
أزهرية وغيرها. 

القطر العارض في علم الفرائض للنودهي 


127 


القر انض 


(ط) «أعلام 7: 105». 

الكافي لابن المجدي ( خ) أزهرية. 
كتاب الفرائض لابن عبد البرء وأبي 
الرشيد. وابن اللبان» وابن الملاء وأبي 
نصر البغدادي, والأشنهيء وابن أبي 
تميمة السجستاني. وبر كلي, والتركماني 
والتمرتئاشيء والأجعد الصقليء 
والكردلاني, والحليمي الرومي. 
والحوفيء والرحبي (ط) والزاهدي» 
والسجاوندي (ط) وابن أبي طالب» 
والصغانيء وطاش كبري زادةء 
والطحاوي. والعشماني» وغرس الدين 
الحلبي؛ والكلاني. والفزاري» واللاري 
ولاليء والمتوليء والقيصريء 
والغجدواني, والمقدسي (2) والبيهقي. 
وتاج الدينء وجولي سنان, وأبي جعفر 
الرازي» والمفيد الشيعي (ذ). 

كشف الغوامض في الفرائض لسبط 
المارديني (ك) (خ) أزهرية وغيرها. 
كفاية الفارض لابن الهائم ( خ) أزهرية. 
المجموع في الفرائض للكلاني (ك) 
(خ) الأزهرية وغيرها. 

المشرع الفائض في علم الفرائض لعلي 
الزمزمي (كحالة 7: 184). 


الفرائض 


مصباح الفائض للعصيفري ( خ) جامع 
صنعاء (مصادر: 315). 
منهج الرائض لضوابط علم الفرائض 
للبرماوي (كحالة 2:10 13). 
المهذب في علم الفرائض لابن ثابت 
البخاري (ك). 
فرائض - العول. مناسخات. الوارث. 
الوصايا. القسمة. ذوو الأرحام, الدور, 
العصبات, الفريضة 
أبو فراس «الحمداني» 
لاف المعاني بمجاراة الطغراني» وأبي 
فراس الحمداني لمحمد عبد النبي حمزة 
(ط) مصر سنة 1318 ه/31 ص. 
إبناس الجلاس بتشطير وشرح قصيدة أبي 
فراس لأحمد بن محمد الكتاني (ط) 
مصر سنة 1344 ه/7 8. 
أبو فراس الحمداني لعبد الجليل حسن 
(ط) الأردن سنة ١401‏ ه/436 وغيره 
انظر كتابنا (معجم العلماء و المشاهير 
الذين أفردوا بتراجم خاصة). 
شاعر بني حمدان لأحمد بدوي (ط) 
مصر سنة 1950 م. 
الفراسة. الضمير 


فال في مفتاح السعادة 1: 333 هو علم يتعرف منه 


1428 


الفر اسه 


على أخلاق الإنسان من أحواله الظاهرة من الألوان 
والاشكال والأعضاء وهو الاستدلال بالخلق الظاهر 
على الخلق الباطن. 

إنحاف أهل الكياسة في علم الفراسة 
لمحمد بن أحمد الخليلي الاأنصاري 
(ه 2: 282). 

أرجوزة في علم الفراسة لمحمود 
حمزة الحمزاوي (ط) دمشق سنة 
3 |ها. 

أساس السياسة في علم الفراسة لمحمد 
ابن إبراهيم ابن الشاعر الأنصاري (خ) 
باريس. 

البتراز الكشف في علم أسرة الكف (خ) 
الأقوال الذهبية لحميد الكرماني (خ) 
دار الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
8ام. 

إكمال السياسة في علم الفراسة لابن 
ساعد الأنصاري ( خ) أيا صوفيا. 

بغية الطالب لأبي معشر (سركيس: 346). 
البهجة الأنسية في الفراسة الانسانية 
لسبط المرصفي (ذ). «أعلام 7: 58» 
(خ) دار الكتب المصرية(خ) 
(بروكلمان 8: 254) وييل. 


الفراسة 


البهجة المرضية في الفراسة الإيمانية 
للسابق (ذ). 

التحفة البهية في الفراسة الإانسانية لسبط 
المرصفي (ذ) ولعله نفس الأول بعنوان 
البهجة الانسية ( خ) غوطا والأزهرية. 
تسهيل السياسة في علم الفراسة لمحمود 
المدني (كحالة194:12)(خ) 
ظاهرية. 

لجوهر النضير في علم الضمير (خ) 
ظاهرية. 

درر السياسة في علم الفراسة للمظفر 
الرسولي (ه 2: 256) ( خ) فينيا 2 48 !ا 
وفيه درج السياسة. 

الرئاسة في علم الفراسة لابن وحشية اب 
4: 322)(خ) اكسفورد. 

الرسالة الأمجدية في علم الفراسة 
الإنسانية لداود بن ناصر الدين الزركشي 
((خ) ظاهرية. 

رسالة الفراسة لابن سينا. والكندي 
«أطباء: ١‏ 29» والفارابي (خ) طهران» 
وابن الخوام (ط) طهران سنة 1954 م. 
رسالة في استخراج الضمير للكندي 
(أطباء: 289). 

السبع السيارة للجنابي (ك). 


129 


الفراسة 


سلم الحداسة في علم الفراسة لابن 
الدريهم (ك). 

السياسة في عالم الفراسة لابن قيم 
الجوزية (ك)(ط). وشيخ الربوة (خ) 
الكونجرس (ط) مصر سنة 299 | 
ه/62) ص. 

الطب الروحاني لابن الجوزي (ط). 
العجالة الوفية في السياسة الدينية 
والدينوية وأحكام الفراسة الحكمية لعبد 
الرزاق اللاذقي (خ) برنستن. 

عزائم السياسة في علائم الفراسة لعبد 
القادر ابن عبد القادر الأدهمي (خ) 
جامعة القاهرة (ط) (سركيس: 773). 
الفراسة بين الأمس واليوم لجمال 
الكاشف (ط) مصر سنة416اه/ 
4 ص. 

فراسة المؤْمن لإبراهيم بن عبد الله 
الحازمي (ط) سنة 1412ه (الجدع: 
2 

درج البجر في اخلاق لبي زفي 
الفراسة) ( خ) ظاهرية. 

كتاب الفراسة للبرقي (وافي 7: 391). 
كتاب الفراسة للفخر الرازي (ك) (ط) 
والبرقي (ه 1 67) وعبد الرحمن بن 


الفرّج 


محمد النيلاوي (خ) برلين 01170 
وهبة الله الدمشقي (ه 2: 393). 
كتاب مراتب قوى الاإنسان وتنقية 
الإنذارات التي تنذرها النفس لأبي 
سليمان (فهرست 27 .)١‏ 

كشف البيان في فراسة الإنسان لعمر بن 
خليل السلقان المكي (خ) شستربتي. 
مدارك أولى السياسة أولى الرئاسة 
لمسالك علم الفراسة لعلي بن محمد 
الغزالي (خ) كمبردج. 

مظهر الكياسة في علم الفراسة لابن 
طولون «فلك: 147»(خ) تيمورية. 
معدن الجواهر في إخراج مافي الضمائر 
لعبد الله بن حمزة الدواري «اعلام 4: 
3 ) بيروت سنة 410اه. 
معرفة الضمائر وأصناف النفس لابن 
عربي (ه 2: .)1١19‏ 

مناهل الرياسة والكياسة في علم الفراسة 
لمحمد علي بن حسين المالكي (الدليل 
المشير: 274) (خ) مكة المكرمة. 
الفر ج. الفرجان (طهارة) 

تحفة النادي في وجوب غسل الفرجين 
عند الهادي لأحمد بن حسين بن الحسن 
(خ) جامع صنعاء. 


150 


القرج 


رسالة في حكم رطوبة الفرج لعبد الله بن 
محمد باقشير (خ) بلدية الإسكندرية 
(مصادر: 235). 

الرياض الندية في وجوب غسل 
الفر جين عند الزيديه لأحمد بن صلاح 
ابن يحيى الخطيب (خ) جامع صنعاء 
الغربية . 

كتاب الفرج (لغة) لأبي عمرو الشيباني 
(سركين 8: 122). 


الفرّج, الفرج بعد الشدة 


إحياء المهج بحصول الفرج للمنوفي (ه 
140:1)). 

الأرج في الفرج للسيرطي (ط). 

أرواح الأرج ومفتاح الفرج لسليمان 
التنوخي (خ) برلين. 

الاضواء البهجة في أسرار المنفرجة 
لشيخ الإسلام الأانصاري ( خ) دار الكتب 
المصرية (ط) الكويت. 

اقتحام لجة اللآلي في الكلام على 
منفر جه الإمام الغزالي لمصطفى البكري 
(خ) أسعد أفندي. 

انتشاق الفرج بعد الأزمة لابن جلون 
(كتاني 2 : .)١1054‏ 

انتظار فتح الفرج واستمطار منح الفرج 


الفرج بعد الشدة 


لمصطفى البكري (ه 2: 447) (خ) 
ظاهرية. 

الانوار المثلى في بسط أسرار المنفرجة 
لاحمد بن صالح التجاني (كحالة ١‏ : 
2). 

تطييب المهج بحصول الفر ج لأحمد 
ابن أحمد الكتاني (عبد العزيز 3: 94). 
تفريح المهج وسبب الوصول إلى الفرج 
للوشاء (ط) مصر سنة 1900 م. 

حل العقال لابن قضيب البان (ط) مصر 
سنة 318 إاه. 

خزان وبهار في الفرج بعد الشدة 
(تركي) لمحمد شريف بن محمد 
إسماعيل الشيرازي المعروف 
بكاشف (خ) مشهد وكتبخانة (بلوط: 
3). 

العدة عند الشدة لابن مقسي الزاهر (ه 
.)121:١‏ 

العدة في الفرج بعد الشدة لعبد الله بن 
محمد باقشير (ذكره ابن جندان في 
اللوامع والبينات مخطوط). 

عقد الفرائد فيما ورد في إزالة الشدائد 
لابن طولون «فلك: 19». 

القرج بعد ترج (9)- 


131 


القرج 


الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا (ط) 
والتنوخي (ط) والسيوطي (ك) وعمر بن 
يوسف الحاسب (ه [: 782) وإبراهيم 
ابن عبد الله الحازمي (ط) سنة 414 1ه 
(الجدع: 32). 

الفرج القريب للسيوطي (ك). 

كتاب الفرج للمقدمي (ه !: 590) 
وعمرالأزدي «أعلام 5: 59» 
والمرزباني «فهرست: 158» والمدائني 
(ب 3: 39). وعمر البغدادي (ه 1: 
.)8١‏ 

كتاب اليسر بعد العسر لخالد ابن أبي 
الفر ج الأصبهاني, والشابشتي (ك) وعبد 
الملك البغدادي (خ) أزهرية. 


الفر جَ بعد الشدة - الكرب 
الفرح, السرور 


بيت مال السرور لابراهيم بن أحمد 
البغدادي (ذ). 

رسالة في السرور والفرح لساجقلي 
زاده (خ) الموصل(بروكلمان 8: 
8). 

قرة العين في فرح الزين (في عادات أهل 
مصر في أفراحهم) لعبد الرحمن الملاح 
(خ) (أعلام 3: 342) (ط) أبوظبي. 


الفردوس 


كتاب الفرح لأبي عمرو الشيباني 
(صزكين 8: 122). 

مفرح النفس لعبد الوهاب بن علي بن 
سحنون ( خ) بيروت ودمشق (بروكلمان 
5 287) ومحمد بن عمر بن المرأة 
المارديني (خ) دار الكتب المصرية 
والظاهرية (بلوط: 3008). 

المفرحات على تفريح الذات لابراهيم 
ابن محمد الناقد (كحالة :١‏ 103)(خ) 
كوبريلي. 

نزهة الأرواح في تهاني الأفراح لحسين 
ابن محمد الخياط ( خ) أزهرية. 

نزهة الأرواح في صفات الأفراح للشميم 
الحلي (معجم الأدباء: 597 .)١‏ 

نزهة الافلاح في الأسمار والأفراح لأبي 
المراحم الكوراني (خ) علي أميري. 
نشاط الصدور في شرح الفرح والسرور 
لمحي الدين الكافيجي (خ) أسعد 
أفندي. 

الفردوس - الجدة 

الفرزدق 

أثر الاسلام في شعر الفرزدق لمصطفى 
عبد الواحد (ط) الدمام سنة 1402 ه/ 
3 ص. 


152 


الفرس 


أخبار الفرزدق لابن المديني «فهرست: 
6 والجلودي (ب 1: 214). 
أنس السمير في نوادر الفرزدق وجرير 
للزروبلي (خ) «أعلام 4: 259» (خ) 
قرويين وسلا. 

الفرزدق لممدوح حقي (ط) مصر سنة 
3 ه/94 وخليل مردم (ط) دمشق 
منة 1359 ه/112ا ص 

كتاب مناكح فرزدق للمدائني «فهرست: 
4 سركين 2: 362). 


الفرزدق - التقائض 
الفرس. الفارسية. فارس. 


إتمام الأنس في عروض الفرس لطاهر 
الجزائري (ط) (سركيس: 689). 
أخبار العرب والفرس للجلودي (ه ١‏ : 
2566,. 

أخبار الفرس وأنسابها للتميمي 
«فهرست: 127» وابن عدي (ه 2: 
)5|١‏ وأبيالح سين النسابة 
«فهرست»: 1[2. 

آداب العرب والفرس لمسكويه 
(حميدان 1 : )1١00‏ 

أعيان الفرس لحمزة الأصبهاني (ب 3: 
6)62). 


الفرس 


بحر الغرائب في لغة الفرس للحليمي 
(ك)(خ) جامع امتانبول (بلوط: 
38). 
تاج المصادر في لغة الفرس للسمرقندي 
(ك) (ط) طهران سنة 1307ه. 
التحفة السنية في لغة الفرس بالتركية 
لمحمد بن مصطفى الدشيشي (ك). 
تفاسير في لغة الفرس للأرموي (ك). 
جمهرة أنساب الفرس لابن خرداذبة (ه 
.))645:١‏ 

الخصائص والموازنة بين العربية 
والفارسية لحمزة الأصفهاني. 

رسالة في لغة الفرس ومزيتها لابن كمال 
باشا (ك) (خ) برلين 5: 414. 

غرر أخبار ملوك الفرس للثعلبي (ط) 
باريس سنة 1900م. 

فتوح فارس للمدائني (ه ١‏ : 671). 
فضائل الفرس لأبي عبيدة (فهرست: 
6)69. 
قانون الأدب في لغة الفرس للتفليسي 
(ك)(خ) كوبريلي وجانقري (بلوط: 
9). 

كتاب الأوائل في أخبار الفرس القدماء 
للمرزباني (ه 2: 54). 


12413 


الفرض 


كتاب فارس للمدائني (فهرست: 
.))١16‏ 

مزية اللسان الفارسي لابن كمال باشا 
(ط) طهران سنة 1373ه/ 46 ص. 
المسالك الدرية في القواعد 
الفارسية لعثمان شاكر بن مصطفى 
الرومي (خ) وهبي أفندي (بلوط: 
١6‏ )). 

منطق الخرس في لسان الفرس لأبي 
حيان (ه 2: 153). 

النفحة القدسية في أحكام قراءة القران 
بالفارسية للشر نبلالي ( خ) برلين. 
نهاية الأرب في أخبار ملوك الفرس 
والعرب (خ) غوطا دار الكتب المصرية 
(ط). 

وسيلة المقاصد في لغة الفرس للمولوي 
(ك) (خ) أزميرلي وعاشر أفندي (بلوط: 
9 ). 


الفرس - الخيل 

الفر سان - الشجعان. الفروسية 
الفرضء فرض الكفاية. فرض العين. 
السنة «فقه» 


مالبت إيجابه بدلمل قطعي النبوت قطعي الدلالة 
ويكفر جاحدة. وفرض العين ما أوجبه الله على كل 


الفررض 


واحد. ولا بسقط عنه بفعل غيره له. وفرض الكفابة 
هو الذي إذا قام به من يكفي سقط عن البافين (معجم 
لفة الفقهاء: 343). 

اشتباك الأسنة في الجواب عن الفرض 
والسمنة للنابلسي (ه :١‏ 590)(خ) 
جامعة هولددة والظاهرية. 

بغية الطالب إلى معرفة المفروض 
والواجب للنجفي (ه !: 256) (خ) 
روسيا ( خ) الحكيم (النجف ومرعشي) 
(قم). 

تنبيه الطالب في معرفة الفرض والواجب 
لجمال الدين القاسمي (ط) مصر سنة 
6 ه. 

رسالة في الفرق بين الفرض والواجب 
لابن سولا(ه 1: 368) وأحمد التباني 
«المنهل الصافي 5: 15 91». 

الضوء الجلي في الغرق بين الواجب 
والفرض العملي لأحمد بن يوسف 
التركماني (كحالة 1: 209). 

عمدة البيان في معرفة فروض الأعيان 
لعبد اللطيف المرادي (ط) مصر سنة 
3ه وعبد الرحمن بن أحمد 
الوغليسي (خ) تونس (معلمة: 130). 
الفرض والسنة للزاهدي المقسي (ه | : 


14 


فرعون 


.)١12( 
قرة العين في نمييز فرض العين لابن‎ 
أحمدي (محمد بن عبد الله) (خ)‎ 

موريتانيا. 

الكفاية في بيان فرض الكفاية ليحبى بن 
الحسين ( خ) جامع صنعاء. 

مساعدة الأخوان ببعض ما هو فرض أو 
سنة على الأعيان لمحمد بن محمد 
المالكي «أعلام 7: 63»(خ) تمكروت 

وبرلين. 

الفر ض - الواجب. النافلة 

الفر ضيون «طبقاتهم» 
طبقات الفرضيين للسيوطي (ه !: 
0",. 

الفرع - الفروع 

فرعون (قضية إيمانه) 
استمداد العون في بيان كفر فرعون 
للصديق الغماري (ط). 
التأييد والعون للقائلين بإيمان فرعون 
للبرزنجي (ذ) (خ) ظاهرية وبرلين. 
التحرير المتين في المناظرة بين موسى 
وفرعون اللعين للمتبولي «أعلام: 1 : 

2062©" 
تنزيه الكون عن اعتقاد إسلام فرعون 


فرغانة 


لسبط المرصفي (ك) (خ) (بروكلمان 
8: 254) (خ) بلدية والظاهرية وجامعة 
الملك عبد العزيز «جدة». 

توقيف العيون في إيمان فرعون لصلاحي 
الرومي (ه !: 485). 

الجاذب الغيبي لمحمد بن رسول 
البرزنجي (خ) لاله لي (بلوط: 16 28). 
الجانب الغربي في مشكلة ابن عربي 
للجامي ( خ) بلدية. 

رسالة في إيمان فرعون للدواني (ك) 
(ط). ونصوحي زادة (ه |: 556) 
وقطب الدين الازنيقي» ومحمد بن أبي 
السعود العمادي (خ) (بلوط: 182 3). 
العون على ترجمة فرعون لدرويش بن 
يوسف بن شاهين الكاتب الصلاحي 
الدمشقي ( خ) برنستن جاريت. 

العون على تزكية فرعون لابن طولون 
«(فلك: .)١19‏ 

العون لمن نفى إيمان فرعون لا/دريس بن 
عبد العلي البلكرامي (نزهة 8: 49). 
فر العون ممن يدعي إيمان فرعون 
للقاري (الملا علي) (ذ) (خ) أزهرية 
(ط) مصر سنة 1383ه واستانبول سنة 
4 إ[ه. 


14355 


بنو فرفور 


فرعون في القران لأبي الأعلى 
المودودي (ط) سنة1405ه/ 
68 ص. 

القول المصان في نجاة موسى وغرق 
فرعون وما كان عليهمن الطغيان 
للأجهورري. (ذ) (ط) «أعلام 3: 343» 
(ط) مصر سنة 1327 ه/ 31 ص. 
نتيجة التوفيق والعون في الرد على 
القائلين بصحة إيمان فرعون لبدران 
الخالدي ( خ) أزهرية. 


فرغانة 


الاخسيكني (ه :١‏ 82). 


بنو فرفور (من أهل الشام) 


الحظ الموفور في مدح بني فرفور لمحمد 
ابن أحمد الباعوني (كحالة 9: 24). 
الدر المنثور في أعيان بني فرفور لمحمد 
صالح فرفور (ط). 

الضياء الموفور في تراجم بني فرفور 
لمحمد جميل الشطي «تشنيف: 418» 
(خ) الظاهرية. 

القصر الثبوتي المشهور بسكن ولد شيخ 
الإسلام فرفور لمحمد بن أحمد فرفور 
(كحالة 9: 20) (خ) الموصل. 


الفرق 


الفرق. الطوائف. الملل والتحل. 


المذاهب. 


أخبار أهل الملل وقصد أهل النحل 


لياقرت الحموي. 


أصول فرق الإسلام ليحيى بن الحسين 


(خ) جامع صنعاء. 


اعتقادات فرق المسلمين والمشركين 


للفخر الرازي (ط) مصر سنة 1356اه. 
الإعلام في بيان أديان العالم وفرق 
الإسلام لابن قيم الجوزية (خ) برلين. 


الإيضاح في الرد على سائر الفرق لابن 


شاذان(ب 3: 336). 

البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان 
للبريهي (عباس بن منصور) (ط) بيروت 
سنة 1980م. 

بيان الفرق المبتدعة لابن أبي الدنيا 
(طريقي 2: 78). 

تاريخ الفرق الإسلامية لعلي مصطفى 


الغرابي (ط) مصر سنة 1367 ه/288. 


تبصرة الأنام في عبيون المسائل 


التبصرة و الاعلام في يبان الثلاث وسبعين 


فرقه لأبي المظفر الكردي الاربلي (خ) 


تسر بي 


1356 


الفرق 


تحفة المستر شدين في بيان فرق 
المسلمين للبركوي (ه 2: 252) (خ) 
الجزائر وبرنستن وأوقاف بغداد وبرلين. 
تذكرة المذاهب لابن السراج (خ) 
المكتب الهندي. 

تلخيص البيان في ذكر فرق أهل الأديان 
للقحري(خ)روسيا(ط)(مصادر: 
5)). 

الحجاج القطعي لاتفاق الفرق الإسلامية 
لأبي البركات عبد الله السويدي (ط) 
درة الأسرار في تعداد فرق أمة النبي 
المختار لعباس بن حيدر القمي (خ) 
مرعشي (قم). 

رسالة في الفرق الإسلامية لابن كمال 
باشا ( خ) لاله لي (بلوط: 265). 

رفع القلق والأرق لجمع المبتدعين من 
الفرق للسخاوي (ه 2: 22) «سبق». 
السهام الخارقة في أسماء الفرق الضالة 
والرد على الزنادقة للعمري «أعلام ١‏ : 
2 (ط) مصر سنة 1295 ه/ 
وا ص. 

الطرائف في معرفة المذاهب والطوائف 
لعلي بن موسى الطاووس (ه 1: 11 7). 


عدد الفرق وعدد الفرق للملطي (ك) 


الفرق 


وابن الملقن (ضوء 6: 103). 

الفرق الإسلامية لابن أبي الدم (ك) 
(وافي 15: 35)(خ) فاتح وخراججي 
(بلوط: 34) ومحمد البشبيشي (ط) 
والكرماني (ط). 

الفرق بين الفرق للبغدادي (ط). 

فرق الشيعة للنوبختي (ط). 

الفرق الضالة لمحمد أمين الشرواني 
( خ) مرادية (بلوط: 3342). 

الفرق المفترقة بين أهل الزيخ والزندقة 
لأبي محمد عثمان العراقي «إعلان: 
8 خح) جامعة الملك سعود الرياض 
(ط) ليدن سنة 1415 ه. 

الفصل في الملل والتحل لابن حرم (ط). 
الفوائد المجتمعة في بيان الفرق الضالة 
والمبتدعة لإسماعيل بن عبد الباقي 
اليازجي ( خ) مركز الملك فيصل. 
الكلمة الواحدة في حكم الفرق 
الملاحدة للعمري (ذ) (خ) دار الكتب. 
لازم البيان في الفرق الضالة لعزمي 
المولوي (ه ١‏ : 331). 

اللمعة المقنعة في ذكر فرق المبتدعة 
للأهدل (ذ) (خ) أحقاف حضرموت. 


المسائل والعلل في المذاهب والملل 


1457 


الفرق 


للمسعودي (مجلة المورد). 

المقاصد المتباركة في إيضاح الفرق 
الهالكة للسخاوي (ذ) ويسمى رفع القلق 
(ضوء 8: 19) (سبق). 

مسقسالات الإسلاميين لأبي اللحسن 
الأشعري (ط) استانبول 1929م. 
المقالات في أصول الديانات 
للمسعودي (مجلة المورد). 

المقالات والآراء والديانات للبيروني 
(ذريعة :2١‏ 394). 

الملل والنحل للخزاعي الرازي (ه 1 : 
2) و(ه 2: 107) والباقلاني (ه 
2: 59) والشهرستاني (ط) 347 اه. 
الميزان الدرية لعقائد الفرق العلية لعبد 
الوهاب الشعراني (خ) قاريونس (ط) 
النتائج الاعتقادية في أصول الفرق 
الإسلامية لأحمد الكمشخانوي (ط) 
استانبول مسنة 289 1ه. 

نزهة الحدق في ذكر الفرق لابراهيم بن 
الحاج النميري الغرناطي (عبد الوهاب 
)١28 :١‏ «إحاطة [: 346» (ه [: 
6). 

وجيز المقال في بيان ملل الضلال 
لأحمد بن عثمان الحنفي (خ) دار 


الفروق 


الكب المصرية (كتبت خانة الخديوية 
2.62©8. 

الفرق - الفروق. الجمع والفرق 

الفرقة الناجية - الناجي من الفرق. 

الفرمانات - المعاهدات. 

الفرنج, الف نسيس 
الإعلان والتبيين في خروج الفرنج 
الملاعين للحريري (خ) (بروكلمان 8: 
6) (ط). 
تاريخ أصول افرنج بيروت لابن طولون 
( خ) ليدن (بروكلمان 8: 5 36). 
جزء في ما ورد من الأخبار النبوية عن 
أسباب تسلط الأفرنج على البلاد 
الإسلامية لعبد الحي الكتاني «الدليل 
المشير: 167». 
سير الفرنج لمحمد بن علي العظيمي 
التنوخي (وافي 4: .)١3١‏ 
الغاوي على تاريخ الفر نساوي (خ) 
برلين. 
الفتوحات الربانية في هزيمة الفرنساوية 
ليوسف بن سعيد المالكي (خ) برنستون 
جاريت 612. 
مظهر التقديس بذهاب دولة الفرنسيس 
للجبرتي (ط) مصر سنة 1969ه. 


الفروسية 


هرج الفرنج لابن أبي حجلة (ه |: 
.)١ 1 3‏ 


الفرو - السنجاب 
الفروسية. الفعرة. 


الأمنية في علم الفروسية لابن جماعة 
(ك). 

باعث المروة في التخلق بالفتوة (ك). 
تحفة الاخوان في خصائص الفتيان 
للكاشاني (ذريعة 3: 415). 

تحفة المجاهدين في العمل بالميادين 
للاجين بن عبد الله الذهبي (خ) القادرية 
(بغداد) وفاتح (بلوط: 2404). 

الحجة والبرهان على فتيان هذا الزمان 
للئركماني ( خ) التيمورية (بروكلمان 6: 
4). 

الرسالة السنية في صناعة الفروسية 
لأحمد الحنفي الحموي ( خ) باريس. 
السر المخزون وجامع الفتوة لبكتوت 
(ك) (خ) باريس. 

السلوان في صفات الفرسان ( خ) برلين 
7. 

السؤّل والأمنية في الأعمال الفروسية 
للحنفي (ك). 


الشهاب الشاقب لابن الوردي (خ) 


الفروسية 


(بروكلمان 6: 92 5). 

شواهد النبوة لتقوية أهل الفتوة لعبد 
الرحمن الدجوي (خ) أوزبكستان 
وجامعة ليدن. 

طبقات الفرسان لأبي عبيدة (ك). 
الفتوة لعبد الرزاق الكاشاني (خ) 
أياصوفيا وكوبرلي ومتحف مولانا 
(بلوط: .)173١‏ 

الفتوة والمروة لابن المعمار «أعلام: 6: 
5 (ط) بغداد سنة 1358ه. 
الفروسية في الشعر الجاهلي لنوري 
حمودي القيسي (ط) بيروت سنة 
4 ه/376 ص. 

الفروسية المحمدية لابن قيم الجوزية 
(ك) وأعاده في كتاب الفروسية (ط). 
الفروسية والبيطرة للختلي (خ) (ب 3: 
8 )خ) ظاهرية وباريس وليدن. 
الفروسية وشيات الخيل لابن أخي حزام 
البيطار (خ) (ب 3: 329) وشستربتي. 
فصل في الفتوة لابن الثر كماني 
(بروكلمان 6: 564). 

فضائل الفرسان للغالي (ه :١‏ 208)؛ خ 
«اعلام: 4: 224». 


فيض النيل في الفروسية وركوب الخيل 


159 


الفروسية 


للعربي التهامي الرباطي (خ ) شناد. 
كامل الصناعة في علم الفروسية 
والشجاعة لابن بكتوت (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية والرباط والمتحف 
البريطاني. 

كناب الفتوة عند العرب لأحمد قدري 
الكيلاني «إتمام: 33» وعمر الدسوقي 
(ط) مصر سنة 1379 ه/ 473 ص. 
كتاب الفتوة للسلمي (ك) (ط) وشهاب 
الدين السهر وردي (خ) أياصوفياء 
ومحمد بن ميكائيل الإردبيلي (خ) 
أياصوفيا. 

كتاب الفرسان لأبي خليفة الجمحي 
«فهرست: .»١26‏ 

كتاب الفروسية للأشميطي (فهرست: 
7) وابن أخي حزام ( خ) شستر بتي 
وابن الجوزي (ه 1[: 522) (ط) مصر 
سنة 1360ه وسنة 1414ه وبكتوت 
الرماح (خ) دار الكتب واستانبول (عواد 
2: 209) (ط) بيروت سنة 1403 ه/ 
(١‏ ص ونجم الدين الأحدب الرماح 
(خ) برلين وأيا صوفياء ومحمود بن 
حسن السلامي (خ) أياصوفيا (بلوط: 
.))258١‏ 


الفروسية 


كتاب الكمال في الفروسية (خ) غوطا. 
الكلام على بطلان الفتوة المصطلح 
عليها بين العوام لابن تيمية (أعيان العصر 
.))45:١‏ 

الكلام على لباس الفتوة لتقي الدين 
السبكي (أعيان العصر 3: 434) (ط) 
ضمن فتاوي السبكي 2: 548 551. 
الكمال في الفروسية وأنواع السلاح 
(خ) الفائح استانبول (مصور بمعهد 
المخطوطات العربية). 

كمال المروة في ججمال الفتوة لابن 
طولون (خ) (بروكلمان 8: 365) (خ) 
شستر بتي (ط) الأردن سنة 23 14ه. 
معارج النبوة في مدراج الفتوة لمنلا مسكين 
(ه 2: 242)(خ) فينيا وأوزبكستان. 
مقاتل الفرسان لأبي عبيدة معمر بن 
المثنى (خير: 498) وأبي علي القالي 
(خير: 462) وابن حبيب «انباه 3: 
.»)12١‏ 

النفحات المسكية في صناعة 
الفروسية أحمد الحموي (ذ) (خ) 
أوقاف بغداد وشستربتي (ط) بغداد سنة 
0إم. 

نهاية السول في أعمال الفروسية 


140 


الفروع 


والخيول (خ) برلين. 

نهاية السول والأمنية في تعليم الأعمال 
الفروسية لابن خسرو شاه الاقسراني 
(كحالة|113:1)(ك)(خ)أحمد 
الثالث وبكتوت الرماح (خ) المتحف 
البريطاني ودار الكتب المصرية. 


الفروسية - الحرب. 
الفروع (تخريج الفروع على اللأصول) 


قال الأسنوي في مقدمة كنابه: هو علم كيقية 
إستخراج الفروع من علم الأصول. بأن تذكر أولا 
المسأكة الأصولية بجميع أطرافها لم يبعها بذكر شيء 
مما بخرع عليها. انظر التمهيد في تخريج الفروع على 
الأصول لجمال الدين الأسنري: 42 (ط) بيروت 
سنة 1400 ه. 

إجراء الفروع على الأصول لعبد العزيز 
ابن إبراهيم الفلالي (خ) مدريد مصور 
بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة. 
تأسيس النظر للدبوسي (ط). 

تخريج الفروع على الأصول للزنجاني 
(محمود بن أحمد) (ط) دمشق سنة 
2 ام. 

التمهيد في تخريج الفرو ع على الأصول 
للاسنوي (ط) بيروت سنة 1400ه. 


الدر المنتقى المجموع في تصحيح 


الفروق 


الخلاف المطلق في الفروع للمرداوي 
ربيع الفرع في الججمع بين الأصل والفررع 
لابن طولون (فلك: 106). 

زينة العرائس للمبرد الصالحي (ط) 
بروت منة 422 إه. 

سلاسل النهب للزر كشي (خ) دار 
الكتب المصرية. 

شوارد الفوائد في تنزيل الفرو ع على 
القواعد لابن طولون (فلك: 10 1). 
القول الفصل في قيام الفررع مقام الااصل 
لاحمد الحسيني المحامي (كحالة | : 
7) (ط) مصر سنة 1315 ه/30 ص. 
الكواكب الدرية في تنزيل الفروع إلى 
علم الأصول للاسنوي( خ) احقاف 
حضرموت وغيرها. 

محصول الشروع للأصول والفمروع 
لعبد العزيز الإسفرابني ( خ) دار الكتب 
المصرية. 

مصباح العقول إلى بناء الفروع على 
الأصول لمحمد بن أحمد المقري 
(يحقق مع كتاب مفتاح الوصول). 
مفتاح الوصول إلى بناء الفرو ع على 
الاصول لمحمد بن أحمد المالكي 


1441 


الفروق 


التلمساني (ط) مصر منة 1981. 
الوافي في الأصول للتمر ناشي (على 
غرار كتاب التمهيد للأسنوي) (خ) دار 
الكتب المصريةأول 269:2 
(بروكلمان 8: 154). 


الفروق, الفرق (لغة). 


نمط من التاليف دون فيه أصحابه ألفاظا تسمى أعضاء 
مشتركة بين طوالف من الحيوان ويكون لكل عضو 
منها عند الحيوان الذي يحمله اسم خاص يفرقه عن 
مئله في سواه كما أوعوا فيه أسماء صغار الحيوان 
وأسماء أصراته وجماعاته انظر معجم المعاجم لأحمد 
الشر قاري اقبال: 112. 

اتفاق المباني وافتراق المعاني لسليمان 
ابن بنين الدقيقي (ط) عمان سنة 
5ه/319ص. 

الأجناس من كلام العرب لابن سلام 
الهروي (ط).مبي سنة 1938م. 

الباهر في الفر وق لابن الاثير «انباه 3: 
38 )». 

شجرة الدر لأبي الطيب اللغوي (ط) 
فروق اللغات في التمييز بين مفاد 
الكلمات لنعمة الله الجزائري (خ) 
مصور (جامعة بغداد) (ط) دمشق منة 
8 إه. 


الفروق 


كتاب الفروق (الفرق) لأبي عبيدة (خ) 
أسعد أفندي (ط) والاصمعي (ط) 
والسجستاني (ط) والزجاجء والحلبي 
(ك), وقطرب (ط) بيروت سنة 
9هه وأبي زيد الكلابيء وابن 
السكيت (ط) وثابت (ط) والوشاء 
والجعد, وابن جني والعجلانيء وابن 
فارس (ط) مصر سنة 1404ه بعنوان 
كتاب (الفرق) وابن حمينلة «#معجم: 
4-2!! وأبي زبدالانصاري» 
والعكري(ط)والجاحظ (ب 3: 
)١0‏ ونعمة الله الجزائري (خ) دار 
الكتب المصرية والظاهرية (ط) حجر 
طهران سنة 1267ه والهذيلي (مجلة 
معهد المخطوطات: 820 سنة 1402 
هم) وحمود بن عوض السهلي (ط) 
المدينة المنورة 1412 ه. 

كتاب الفروق ومنع الترادف للحكيم 
الترمذي (خ) أيا صوفيا وباريس والبلدية 
(سزكين !655:1)ودار الكتب 
المصرية. 

كتاب الفروقات لإسماعيل حقي (خ) 
الزركلي (أعلام 1: 313). 


لمع البرق في معرفة الفرق للكفعمي 


142 


الفروق 


«خريعة 18: 348». 

المنطوق في معرفة الفروق للجونبوري 
«ثقافة: 54». 

منظومة في الفروق لسري الدين ابن 
الشحنة (خ) برلين. 


الفروق - المترادف 
الفروق (فقه) (لغة) 


كتب الفرق أو الفروق هي التي تذكر الفرق بين 
القراعد الفقهبة بأن تذكر الفروق والسزال عنها 
ومنها التي تصصت للفروق بين المسائل الفرعية 
ويذكر فيها أصحابها في كل بحث مسألتين متشابهتين 
أو أكثر من مسالتين لم يذدكرون الفرق بينهما. انظر 
مقدمة كتاب الاستغنا للبكري: 80. 

أداء الحقوق في إبداءالفروق 
للطيب الفاسي القادري (ذ) (خ) 
الرباط (عبدالعريز 31:2)(بلوط: 
5). 

أدرار الشروق على أنواء الفروق لابن 
الشاط (ذ) (ط) سنة 1344 ه. 
الاستغناء في الفرق والاسناء لبدر الدين 
البكري ( خ) أحقاف حضرموت (ط). 
الاعتناء في الفرق والاسكنا لبدر الدين 
البكري (ط) (يحقق مع سابقه). 

أنوار البروق في أنواع الفروق للقرافي 


الفروق 


(ط) تونس سنة 1302 هء وابن طولون 
(فلك 79). 

إيضاح الدلائل في الفروق بين المسائل 
لعبد الرحمن بن تقي الدين أبي بكر 
الزريراني البغدادي (خ) مصور بجامعة 
أم القرى (ط) مكة سنة 1414 ه. 
البدور الطوالع في المروق والجوامع 
للأسنوي. 

التحفة النظامية لعلي أكبر النجفي (ه ١‏ : 
8 ط) حيدر اباد 2 128 ه. 
ترتيب الفروق واختصارها للنفوري (ط). 
تلقيح العقول في فرق المنقول لأحمد بن 
عبيد الله المحبوبي (تَاجٍ التراجم: 40) 
(خ) دار الكتب المصرية وبرنستون 
وبرلين. 

تنوير الشروق لمسائل الفروق لابن 
طولون (فلك: 89). 

تهذيب الفروق في القواعد السنية في 
الأسرار الفقهية لمحمد علي بن حسين 
المالكي (الدليل المشير: 273)(ط) 
مصر سنة 1344 ه/237 ص. 

الجمع والفرق لأبي محمد الجوبني (خ) 
جامعة محمد بن سعود. 

عدة البروق في تلخيص مافي المذهب 


143 


الفروق 


من الجموع والفروق للونشريشي (ط). 
كناب الفروق للزراد(ه (: 266) 
والعسكري (ط) والبناني (كحالة :١‏ 
3 والناطفي(كحالة2: [14) 
ومسلم بن علي الدمشقي (ط) وعبد 
الحى السهمي (شجرة: 116)وابن 
كشاسبا ( كحالة 5: 58) ومحمد كامل 
الغزي(كحالة!!:158) 
والسرقسطيء وأبي المظفر أسعد 
الكرابيسي النيسابوري (الأعلام 1 : 
01١‏ )دار الكتب المصرية وأوقاف 
بغداد (ط) الكويت, وأبي محمد عبد الله 
ابن يوسف الجويني ( خ) جامعة محمد 
ابن سعودء وبرلين ودار الكتب المصرية 
(بروكلمان 4: 26) وأبي العباس أحمد 
ابن محمد الجر جاني ويسمى المعاياه 
(خ) دار الكتب المصرية (ط) وأبي عبد 
الله محمد بن عبد الله السامري بن سنينة 
(كحالة 10 : 209) (خ) مصور بجامعة 
أم القرى. والطوفي في (خ) جامعة 
الملك سعودء وابن قاضي الجبل (خ) 
جامعة الملك سعود. واببن رجب 
والدزماري(ه 1: 94)وأحمدبن 
محمد الأردستاني (خ) أوقاف بغداد. 


الفروق 


وإبراهيم بن سرور(سير 22: 48) 
وإسماعيل البرسوي (خ) برنستن؛ وأحمد 


14 


الفريضة 


النظائر والفروق لمحمد بن علي بن عبد 


بن عثمان التركماني وأبي الفضل محمد بن الواحد النقاش (شهبة 3: 131). 
صالح الكرابيسيء وابن سريج؛ ونجم النكت والفروق لعبد الحق القرشي 
الدين علي بن أبي بكر النيسابوري (خ) الصقلي. 

جرسون (بلوط: 1977). الوسائل في فروق المسائل لابن جماعة 
كتاب المسكت لأبي عبد الله الزييري. المقدسي(ابن شهبة|:245)(ك) 
كتاب المعاياه لأبي عبد الله الزبيري» ومحمد بن عبد الله الجويني (خ) جاريت 
وأبي العباس الجرجاني (خ) دار الكتب وبريل ومركز الملك فيصل (بروكلمان 4: 
المصرية. 6)(يحقق مع السابق). 

كتاب المواخات للقطان يحقق مع الفروق (طب) 

الكفاية لأبي معشر القطان. التدقيق في الجمع والتفريق لأحمد بن 
الكفاية في الفروق للحناطي (ك) وأبي المنفاخ (ك) (حميدان 3: 30). 

معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري الفرق بين الأمراض المشتبهة ليوسف 
القطان (أسنوي 2: 166). ابن إسماعيل النوني (خ) أحمد الثالث. 
مجمع الفروق هادياً إلى أصوب الطروق الفروق بين الاشتباهات في العلل لمحمد 
لعبد اللطيف بن محمد البرسوي (كحالة ابسن زكريا الرازي (خ) ملك (طهران) 
6 14)). وولكم (لندن) وأوقاف بغداد (ط) سنة 
مطالع الدقائق في تحرير الجوامع 8م موابن الجزار (ط). 

والفوارق لجمال الدين الأسنوي (خ) الفروق - الاجناس. الحدود., القواعد. 
أوقاف بغداد(بروكلمان 6: 362) | الأشباه والنظائر. الإستثناء. المترادف. 
وبدر الدين الزركشي. الموؤتلف 

المنطوق في معرفة الفروق لعبد الأول | الفريضة(فرائض) 
كرامت(ط)الهندسنة3(6[ه الرسالة المرضية في الفريضة الشرعية 


فزارة 


ليحبى بن المنقار (رسائل ابن عابدين 2: 8). 
الروضة الأريضة في قسمة الفريضة 
للرملي (ذ). 
الفريدة في حساب الفريضة محمد نسيب 
البيطار (ط) بيروت سنة 1400ه. 
العقود الدرية في قولهم على الفريضة 
الشرعية لمحمد أمين بن عابدين ( خ) دار 
الكتب المصرية (ط). 

فزارة 
أيام فزارة لابن الكلبي «فهرست: 110». 
بنو فزارة لأبي عبيدة. 
القصيدة الفزارية لأبي القاسم الفزاري 
(ط) بيروت سنة 1995م. 

فزان 
المسك والريحان في أعلام فزان لأحمد 
اسدرويش الخضري (ط) ليبيا سنة 
7هه. 

الفساقي - البرك 

الفستق 
المقامة الفستقية للسيوطي (ط). 

الفسخ (في النكاح وغيره) 
تحرير التحبير في إبطال الفسخ بالغين 
الفاحش والتغرير لابن عابدين (ط). 
اكبوز الجاع في نيك نشخ الجاع 


الفصاحة 


لحسن الشطي (ط) دمشق سنة 1328 ه. 
الفسطاط (في مصر) 
الاغتباط في حلى مدينة الفسطاط لابن 
سعيد المغربي (ط). 
البغية والاغتباط فيمن ولي مصر 
الفسطاط لابراهيم بن إسماعيل الهاشمي 
«شاكر 2: 78 .»١‏ 
حفائر الفسطاط لعلي بهجت (ط) مصر 
سنة 1346اه. 
عمد جواهر الأسفاط من أخبار مدينة 
الفسطاط للمقريزي (درر العقود الفريدة 
2 130)(المجمع المؤسس وفيه 
(الاغتباط) 3: 60) (ك). 
الفسطاط لحسن محمد الهواري (ط) 
مصرسنة1357ه/ويوسف أحمد 
(ط) مصر سنة 1335ه. 
الفسق - الامامة 
الفسقية - البرك 
الفصاحة. الفصحاء. البلفاء 
أخبار قدماءالبلفغا لأبي الأزهر 
«فهرست: 165». 
أعيان البيان للسندوبي (ط). 
أقسام البلاغة واكام الفصاحة لمحمد بن 
سليمان الإشبيلي (ه 2: .)1١10‏ 


الفصميح 


الأنوار البهية في تعريف مقامات فصحاء 
البرية للشعالبي (د)(خ) ظاهرية 


(بروكلمان 3: 201) وأورخان غازي 


166 


الفصول الأربعة 


الفصل في أحكام الوصل والفصل لابن 
حيان الأندلسي «ه 2: 154 (أعيان 
العصر 5: 6) يحقق مع الآني . 


(بلوط: .)١893‏ الفصل للوصل المدرج في النقل 
روضة الفصاحة لمحمد بن أبي بكر للخطيب البغدادي «خير: 220 » 
الازدي (ط) مصر سنة 1403. الفصل والوصل (حديث) لابن حبان 
سر الفصاحة لابن سنان الخفاجي (ط). البستي (ه 2: 45). 
كتاب البراعة والفصاحة لعبيد الله بن الفوائد فيما ضبطه أهل النقل في خبر 
طاهر (ك). الفصل لابن نجيم (ه :١‏ 378). 
كتاب صفات البلغاء لابن مرده (ه [: 72). نهاية الأمل في تحقيق الفصل والوصل 
كتاب الفصاحة لأبي حاتم السجستاني لمحمد بن محمد التليدي التونسي (خ) 
(ك) وأبي حنيفة الدينوري (سزكين 8: 3 ذار الكتب المصرية. 
.))١9‏ الوصل في الوصل لإسماعيل الكلنبوي 

الفصح (عيد التصارى) (ط)استانبولسنة262[ه 
التفتيح في تحرير فصيح المسيح لمحمد (بلوط :80 6). 
ابن أبي الارميوني (خ) باريس (بلوط: الفمل والوصل - القرآن, الوقف 
23). والابتداء. الفواصل 

الفصد - الحجامة الفصول الأربعة 

الفصل. الوصل. القطع «فقه» «حديث» الأرجوزة في وصف الفصول الاربعة 
إتمام الفوائد المحصولة في الأدوات لابن وكيع التنيسي (ط) دمشق سنة 
الموصولة لخليل بن كيكلدي العلاني 2ههبلوط: 838). 
(أعيان العصر 2: 330) رسالة في الفصول الأربعة لعبد الرحمن 
الأصل في الوصل والفصل لابن قطلوبغا ابن محمد التاجوري (خ) باريس 
(ه 1: 830). ومانشستر والرباط (بروكلمان 8: 


فضائل الأعمال 


9). 
كتاب الأزمنة في ذكر الفصول الأربعة 
للمرزباني (إنباه 3: 3 18). 
المنافع المبينة فيما يصلح في الأربعة 
الأزمنة (خ) الوطنية تونس. 
المنتزه الأرفع في الفصول الأربع لجمال 
الدين القاسمي (خ) بمنزل المؤلف بدمشق. 
الوصول لحفظ الصحة في الفصول 
للسان الدين الخطيب (نفح الطيب 7: 
0 االمغرب سنة 1985م ومصر 
سنة 1988م. 

فضائل الأعمال - ثواب الأعمال: العمل 

فضائل السور - السور 

فضائل القرآن - القرآن 

فضائل النسي يط - النبي 

فضل «الاسم» 
فضل من اسمه فضل للثعالبي «أعلام 5: 
5. 
القصد الاحمد فيمن كنيته أبو الفضل 
واسمه أحمد لابن حجر العسقلاني (ه 
١|‏ 10)). 

فضل حملة القرآن - القرآن 

فضلاً (اللفظة) 
فال الصّبان في حاشية شرح السّلم للملوي 55 قوله 


1417 


الفضة 


فضلاً أي زيادة عن كونه مغايرا له وأعلم أنه يرتي 
بفضلاً للدلالة على أولوية ما بعدها بالحكم مما قبلها 
وهو مفعرل مطلق لفعل محذول». 
رسالة في إعراب فضلاً لابن هشام (خ) 
دار الكب المصرية. 

الفضة والذهب. التحلي بالذهب 
إتحاف الأحبة بالجواب عن مسألة الضبة 
لمحمدبنأحمد الجرهري (خ) 
الحسينية بالرباط. 
أحكام الأواني من الذهب والفضة 
للأشتياني «أعلام 186/2 ». 
استعمال الفضة والذهب لأحمد بن 
محمد مكي الحموي (خ) ولي الله جار 
الله (استانبول) وقيم الله بن حسين 
الغزاني (خ) جامعة بطرسبور غ (فهرس 
المكتبة 4: 396). 
أسماء الفضة والنهب (لغة) للحسين 
النحوي النمري (وافي 13: 21). 
إنالة الارب في حكم استعمال أواني 
الفضة والذهب لابن بيري (ه |: 
4). 
تحريم الذهب والفضة للفريابي «صلة: 
5 ). 
الذهب لجابر بن حيان (ب 4: 314.) 


الفضول 


زبدة الرغب والرهب في حكم ما اتخذ 
من الفضة والذهب للبدليسي (ذ). 
المسراج المنير في استعمال الذهب 
والحرير لمرعي الحنبلي (ه 2: 427). 
الفضة لجابر بن حيان (ب 4: 314). 
القول الجلي في زكاة الحلي لعبد الله 
البسام (ط). 

كفاية المحتاج في حكم استعمال المحلى 
والديباج لمحمد بن جنون (خ) الرباط. 
الكواكب المشرقة في حكم استعمال 
المنطقة من الفضة للنابلسي (ه | : 
3 حخ) ظاهرية. 

الكوكب المنير في أحكام الفضة 
والذهب والحرير للباني «أعلام: 6: 
3). 

محبة الذهب والفضة للرازي (ه 2: 
ا١28).‏ 

مفاخرة بين الذهب والرجاج للناشي 
الكبير ( خ) (سزكين). 

المنتخب في صناعة الذهب للأز نيقي 
(ه :١‏ 754). 

نزهة العينين في زكاة المعدنين لحسن 
الجبرتي (ه 1: 300)(خ) ظاهرية 
والمتحف البريطاني. 


الفطرة 


الوشى التبرقوم في لخريم حلية الذعب 
على العموم للشوكاني (ذ) (خ) جامع 
الفضول «حلف» 
حلف الفضول لهشام الكلبي «وافي 
07 )) 
الفضولي, بيع الفضولي (حكمه) 
عند الففهاء من يتدخل فيما لا بعنيه وبنصر ف في ملك 
غيره بغير وكالة ولا ولابة (لغة الفقهاء: 347). 
بيع الفضولي للقمي (ذريعة 3: 
3)). 
رسالة في صحة نكاح الفضولي لابن 
نجيم (خ) ظاهرية ودار الكتب المصرية 
(ط) ونوح بن مصطفى الرومي (خ) دار 
الكب المصرية. 
الكلام في بيع الفضولي للفبلاع 
العلانئي (ط) الرياض سنة 1417 ه/ 
5] ص. 
الفضيل بن عياض 
مناقب الفضيل لابن الجوزي (مؤلفات 
ابن الجوزي للعلوجي: 09). 
الفطر - الافطار. عيد المطر. زكاة الفطر 
الفطرة 
أحكام الفطرة الإسلامية لصفي الدين 


الفعل 


محمد بن أحمد البغدادي (ه 2: 
.)29(١‏ 

الإسلام دين الفطرة لعبد العزيز جاويش 
(ط) ومحمد ماضي أبو العزائم(ط) 
مصر سنة 1340 هء وباقر الهددي (ط) 
النجف/ 36 ص. 

الإسلام ونزعة الفطرة لمحمد عبد 
الرؤوف بهنسي (ط) مصر سنة 390! 
ه/63! ص. 

إيقاظ الفكرة بمراجعة الفطرة للآمير 
الصنعاني (ط). 

تحقيق النظرة في تحقيق الفطرة لعبد 
الغني النابلسي ( خ) ظاهرية. 

تنبيه الطلبة على أن الله معرفته بالفطرة 
لعشمان بن محمد بن فودي ( خ) نيجيريا. 
رسالة في أحكام الفطرة الإسلامية 
للرومي (كحالة 10: 136)(ه2: 
9١‏ خ) كوبرلي. 

رسالة في الفطرة ومعرفة الله عز وجل 
لمحمد بن محمد المنبجي (ط) مصر 
سنة 323 1ه (بلوط: .)306١‏ 

فتوى كل مولود يولد على الفطرة لعلي 
ابن عبد الكافي السبكي (ط ضمن فتاويه 
2 360). 


19 


الفعل 


النصرة في أحكام الفطرة للغمري (ضوء 
8: 239). 

الفعل. الأفعال (نحو) (صرف). 

«في تعريفه هو ما دل على معنى في نفسه مقترن بزمان 
نحو نجح هرس كتب». 

أبنية الأفعال للأصفهاني (ذ). 

إتحاف الفاضل في الفعل المبني لغير 
الفاعل لابن علان (ط) 

أسماء الأفعال لأبي علي القالي (ط). 
الأفعال وتصاريفها لابن القوطية 
وجماعة (ك). 

بغية الآمال في معرفة النطق بجميع 
مستقبلات الافعال للفهري ( خ) خدابخش 
والتيمورية (ط) تونس سنة 1972م. 
التحفة الراغبية في الأفعال العربية 
لادريس بك راغب (ط) مصصر سنة 
١او9ع(سركين:‏ 413) 

تحفة السائل بشرح ما يجب فيه حذف 
الفاعل للر شيدي. 

ثلاثيات الأفعال لابن مالك ( خ) (معجم: 
26١‏ 

ثمرة جنية وهدية سنية في تحقيق معنى 
الفاعل عند أهل العربية للشهاب 
الخفاجي ( خ) تيمورية. 


الفعل 


جامع الأقوال في صيغ الأفعال لابن 
خلوف (ذ)(ضوء 2: 122). 

الجواهر الحاصلة في الأفعال الواصلة 
والقاصرة لابن قطبة (ه 1: 102). 
رمز الأسرار في إعراب أفعل التفضيل 
للكافيجي (خ) دار الكتب المصرية. 
سلوان النائي في الفعل الواوي والياني 
للهجرسي ط «أعلام: 6: 118». 
شفاء السائل في بيان رتبة الفاعل 
للأنباري (ه 1: 520). 

غاية الإجادة في مساوات الفاعل للمبتدأ 
في شرط الإفادة للصنهاجي (ك) (ط). 
فصل المقال في أبنية الأفعال للخزرجي 
البرذعي (معجم 2 !1: 228). 

الفعل زمانه أبنيته لإبراهيم السامرائي 
(ط) لبنان سنة 14013 ه/2 25 ص. 
القناعة في الفعل المعتل إذ اتصل 
بواو الجماعة ليوسف الصفتي (خ) 
تونس. 

القواعد الوفية لشرح ضابط الأفعال 
المركبة والحرفية لمصطفى البدري 
الدمياطي (ط) مصر سنة3|4اه 
(سركين: 1752). 

كتاب حد الفاعل لابن كيسان (إنباه 3: 


150 


الفعل 


.)9 

كتاب النيروز لابن فارس (ط). 

لامية الأفعال لابن مالك (ط) 

ما تكلمت به العرب على لفظ افعلت 
وافعل لاءبراهيم بن سري الزجاج (خ) 
ظاهرية. 

مبلغ الآمال لطالب التعريف بالأفعال 
لابن مبارك السجلماسي اللمطي (عبد 
العزيز 2: 103). 

المنهل المأهول في المبنى للمجهول 
لمحمد بن ظهيرة القرشي (خ) دار 
الكب المصرية. 

النفحة الاجمالية في الصلات الفعلية 
لمحمد بن صالح المكي ط حجر دار 
الكب المصرية. 

النكت المستجادة في مساواة الفاعل 
للمبتدأ في شرط الإفادة لبابا الصنهاجي 
(ذ) (ه ١56 : ١‏ ) وفيه غاية الاإجادة. 
الوضع الباهر في أفعل الظاهر لابن 
الصائغ (ه 2: 219) (ط) مصر سنة 
5 ام. 


الفعل. الأفعال (زنتها) (صرف) 


هي أوزان الكلمات وهي الصيغ الصرفية المعروفة 
عند أهل التصريف وهي كثيرة ومنها فعالة وفعلان 


الفعل 


ومفاعل ومفاعيل انظر المعجم المفصل 2: 777. 
التبيان في أفعل أخف الأوزان للأنباري 
(ه .)519:1١‏ 

فتح الرؤف الرحمن في شرح ما جاء على 
مفعل ونحوه من مصدر واسم الزمان 
والمكان لأحمد السجاعي (خ) دار 
الكب المصرية. 

كاب الافتعال للصغاني (ك). 

كتاب الأفعال لابن طريف (خبر: 356) 
وابن القطاع (ط) حيدر أباد سنة 
0هه وابن القوطية (ط) وأبي عثمان 
سعيد بن محمد الحداد المعافري (خير: 
3 (ط) مصر سنة 396 1اه. 
كشاب افعل وافعل للأصمعي 
والزمخشري (خ) رمضان أوغلو (بلوط: 
0١‏ )ابن مالك (ك) وأبي علي 
القالي (ط) تونس. 

كتاب فعل و أفعل لقطرب. والفراء. وأبي 
عبيدة, والأصمعي. والهروي. وابن 
السكيت, وابن دينار» وابن درستويه 
ا(امعجم: 260». 

كتاب فعلت وافعلت للتوزيء وأبي زيد. 
والسجستانيء. والزجاج؛ وابن دريد. 


والقاليء. والأمدي. والكشيء 


1451 


الففاع 


والأنباري. والواسطيء وقطرب 
«معجم: 258 260». 
كتاب فعلت وأفعلت للقالي (ك). 
والانباري (ه 2١ : ١‏ ))والجواليقي 
(ط) دمشق سنة 403 1اه. 
كتاب ما جاء من المبني على فعال لعلي 
ابن عيسى الربعي (ه ١‏ : 68). 
كتاب المفعول للصغاني (ك). 
كتاب يفعول للصغاني (ط). 
ما بنته العرب على فعال للصغاني (ط). 
نقعة الصديان فيما جاء من المصادر على 
فعلان للصغاني (ط). 
الفعل - المصادر, الصرفء المجهول 
فعل المعروف - اصطناع المعروف. 
الفقار - الحدب 
الفقاع (نوع من المسكرات) 
فال في محبط المحبط: 698 الفقاع شراب من 
الحبوب والئمار سمي بذلك لما برتفع من رأسة من 
الربد. 
الارتباع في تحريم الفقاع للإسكافي 
(ذ). 
تحريم الفقاع للقمي (ذ) والطوسي (ط) 
فل . 


فقد الأحباب 152 الفقر والغنى 


(ك) (أطباء: 460). للعاملي (ه 1 : 209) وعبد الله البحراني 


فقد الأحباب (خ) مر عشي . 
باعث الجلد على فقد الولد لابن مماتي | فقد الأولاد - الأولاد. 
«انباه 1: 234». الفقر والغنى 
تسلية الحزين بفقد العافية والاحباب أ الاختصاص في ذكر الفقر والغنى لأبي 
والبنين لعبد الله شبر (خ) مصور بمعهد سعيد الأعرابي (خير: 364). 
بجامعة بغداد. أداب الفقر لأحمد بن عطا الروذباري 
تسلية الكنيب بفقد الحبيب للر ملي (ه :١‏ 65). 
(أحمد بن أحمد) (خ) (بروكلمان 8: أربعون حديئاً في حق الفقراء للسلفي 
9 أياصوفيا 1516). (خ) بلدية. والتجيبي (سير 2 2: 25). 
تسلية المصاب عنن فراق الأحباب || أربعون حديثاً في فضل الفقراء لعمر بن 
للهوريني (ذ) (خ) دار الكتب المصريةء إبراهيم الطوسي (خ) جامعة محمد ابن 
ومحمد بن عبد السلام المئير (ط) سنة سعود. 
48 ص. إرشاد الغني والفقير إلى فضل التقشف 
سلوان المصاب بفقد الأحباب لمحمد والرضاء باليسير للعيدروس (ذ). 
الدوناوي التونسي (ذ)(خ) حسسن أسباب الغنى للطرابلسي (ذ) «أعلام: 4: 
حسني (تونس). 29. 
سلوانالمصاب عند فقد الأاحباب أسباب الفقر والغناء للدولت أبادي. (ه 
لمرعي الكرمي (ذ) (خ) برنستن. 17). 
سلوة الحزين على فقد الأحبة والبنين بلوغ المنى في أسباب الغنى للشاغوري 
لمصطفى البناني ( خ) ظاهرية والأزهرية. الحوراني (ه !: 656)«أعلام 4: 
كشف الكربة عند فقد الأحبة للذهبي 23. 
( محمد بن أحمد) (ك). تحنير الأخوان فيمايورث الفقر 
مسكن الفواد عند فقد الأحباب والأولاد والنسيان للناجي (ك) ( خ) أزهرية. 


الفقر والغنى 


تحفة الإخوان في نظم مورثات الفقر 
والنسيان للأهدل (خ) الموصل. 

تحفة الدهر في مناظرة الغنى والفقر 
للبحراني (ذ) (ه 2 272). 

تحقيق قوله يَتَهِقةٍ الفقر فخري لابن كمال 
باشا (خ) التيمورية. 

التسلي عن الدنيا بتأميل خير الآخرة من 
الغنى لابن الصفار (ذ). 

تشريف الفقر على الغنى لابن زير . 
«أعلام 4: 66» (وافي 17: 40) وابن 
المنذر. 

تفضيل الفقير الصابر على الغني 
الشاكر لعبد القاهر البغدادي (ك) 
وأبي يعلى الفراء(صلة: 164)(خ) 
ظاهرية. 

تنبيه الفقير من الغفلة والتقصير لمحمد 
المنالي الزيادي ( خ) الرباط. 

حبر لشفي أجل النثر والنا لعحمة 
ابن سعيد الابشيهي ( خ) برنستن. 
حصول المنى بأصول الغنى للفاكهي 
(خ) (بروكلمان 9: .)6١‏ 

ذم الفقر لابن أبي الدنيا(سير 13: 
2). 

ذو الفقار المار بيد الفقر المنصور 


153 


الفقر والغنى 


لشهاب الدين أحمد الرداد «درر العقود 
الفريدة 2: 13». 

الرد على بعض العلماء من الأغبياء حيث 
احتج باغنياء الصحابة للمحاسبي (خ) 
لاله لي (تركيا) (سركين 1!: 642). 

زلل الفقراء للسلمي (ه 2: 61). 

شرف الفقر على الغنى للكلاباذي (ك). 
شرف الفقر لابن أبي الدنيا (سير 13: 
2). 

شرف الفقراء على الأغنياء لابن خفيف (ذ). 
شرف الفقراء وبيان أنهم الأمراء للبكري 
(ذ) (خ) استانبول مصور جامعة محمد 
ابن سعود. 

صفة الفقراء لعلي بن محمد الهمداني 
(©) مرعحي. 

عقد الدرر واللآلىء في بيان فضل الفقر 
والفقراء وفضل السؤزال للبناني (ط). 
فتح الرزاق في أذكار دفع الأملاق 
للبرزنجي (ذ). 

الفتح المنير فيما يحتاج إليه الفقير للراعي 
( محمد بن محمد) (ذ). 

الفصل بين الغنى والفقر لأبي حيان (ب 
3 ). 


فضل الغنى على الفقر لأبي هلال 


الفقر أ 


العسكري (خزانة الأدب 1: 231). 
فضل الفقير على الغني للسرمري (ه ١‏ : 
9) وعلي بن محمد المصري (كحالة 
2)77). 

قلائد العقيان فيما يورث الفقر والنسيان 
للناجي (ك) (خ) ظاهرية وأسعد أفندي. 
كتاب آداب الفقراء للسلمي (خ) (ب: 
7). 

كتاب الفقر لباج الأصبهاني (ه 2: 
6). 

كناب الفلاكة والمفلوكين للدلجي (ذ) 
(ط) مصر سنة 322اه. 

كتاب في الفقر وفضله لمحمد بن عبد 
الر حمن التجيبي «بويجس: 265 ». 
الكلام في الفقر والغنى للطرطوشي 
(خير: 199). 

مذاكرة ذوي الراحة والعنا في المفاخرة 
بين الفقر والغنى لمحمد حيدر «ذريعة 
0 255». 

مطلب الحقير في وصف الغني والفقير 
لكبريت المدني(ذ)(خ)روسيا 
(بطر سبور غ). 

المفاخرة بين الغنى والفقر لمحمد بن 


علي الحسيني المكي ( خ) العباسية 


14 


(البصرة). 

المفاضلة بين الغني الشاكر والفقير 
الصابر (ط) بيروت سنة 419اه. 
مفتاح الخيرات في حقيقة الفقر والفقراء 
السادات للفتني (ه ١‏ : 642). 

مقامة الفقراء المجردين لابن الأعمى 
(فوات 3: 87). 


الفقراء - الصوفية 
بنو فقعس 


كتاب نسب بني فقعس لأبي عبيدة (ها 
.)515:١‏ 
نوادر بني فعس لابن الأعرابسي 
(فهرست: 76). 


الفقه, الفروع. الخغلءخف 


الزبانة للفوراني (ط) والكازروني (ك). 
الآثار لمحمد بن الحسن الشيباني (ط). 
الأحكام في تمييز الفتاوى عن الاحكام 
للقرافي (ط). 

الاختيار بتعليل المختار لعبد الله ابن 
مودودالموصلي (ط) مصر سنة 
١195م.‏ 

الإرشاد للهاشمي (ك). والمقري (ط) 
انظر شروحه في (ك) والبابرتي (خ) 


أزهرية.. 


إرشاد المغرب في نصرة المذهب لابن 
أبي عصر ون (ك). 

الأزهار للإمام المهدي (ط). 

الاستذكار لمذاهب أئمة الأمصار لابن 
عبد البر (ط) والدارمي (ك). 

الاستيعاب للاشبيلي (ك2) ( خ) أزهرية. 
الأسدية لأسد ابن الفرات (ذ). 

أسرار الفقه للفوراني (ك). 

الإشارة في الفرو ع لسليم الرازي (2). 
الإشراف على مذاهب الأشراف لابن 
منذر (ط). 

الأصل للشيباني (ط). 

أصول ابن اللحام لعلاء الدين (ك). 
الافادات والانشادات للشاطبي (ط). 
الاقتصاد في فقه الإسماعيلية للنعمان (ك). 
أقرب المسالك للدرديري (ذ) (ط). 
الاقناع للماوردي (خ) أوقاف حلب». 
وابن المنذر (ك)(خ)القرويينء 
والزاغوني (ذ). 

الاكتساب لمحمد ابن الحسن الشيباني 
(ط) مصر سنة 1938م. 

الأمنية في الفروع للمؤمن ابادي (ك). 
انتصار الفقير السالك للراعي (ط). 
الانتصار والترجيح للمنهب الصحيح 


1455 


للموصلي (ك). 

الاتقاء للمذاهب الثلانة العلماء لابن عبد 
البر (ط) مصر سنة 1930م. 

الأنوار لعمل الأبرار للاردبيلي (ط) مصر 
سنة 1326[ ه. 

أنيس الفقهاء للرومي (ذ) (ط). 

الأوضح في فروع الحنفية للنيسابوري 
( محمد بن أبي الفتح) (ك). 

الإيضاح في الفقه للعلهي (ذ) والكرماني 
وأبي علي الطبري (2) (خ) السعيدية 
حيدراباد. والمقدسي (خ) لاله لي 
والسخاوي (3). 

الباهر في الفروع لابن الحداد (ك). 
البحار الزاخرة في المذاهب الأربعة 
للرهاوي (ك) (خ) أياصوفيا والأزهرية. 
البحر الزخار للإمام المهدي (ك) (ط). 
بحر المذهب للرؤياني ( خ) (بروكلمان 
14). 

بداية المبتدى للمرغيناني (ك) (ط). 
بداية الهدابة للغزالي (ط) والأنباري 
(عبد الر حمن بن محمد) (2). 

البديع في الفرو ع لابن سابق (ك). 
بستان شقائق النعمان لباب قوش (ك) 


(خ) ولي الدين. 


البسيط في الفروع للغزالي «ك» (ط). 
البلغة في الفرو ع لابن الجوزي «ك». 
البيان في الفرو ع لاسماعيل الطبري (ك) 
وأبي الخير العمراني ( خ) (بروكلمان 4: 
9) (ط). 

التجريد الركني في الفروع للكرماني 
(ك)(خ) سامسون وولي الدين. 
التجريد للقدوري (ط). 

تحفة الفقهاء للسمرقندي (ط) دمشق 
سنة 377[اه. 

تحفة الملوك لزين الدين الرازي (ك) 
(خ) ولي الدين وطوب قبو. 

تحقيق المذهب للباجي (ط) الرياض 
سنة 1402 ه. 

التذكرة في الفروع لعيسى بن أيوب. 
وابن الملقن (ك). 

التذنيب في الفروع للرافعي (ك) (خ) 
الظاهرية. 

التعليقة الكبرى للأسفرايني (ك). 

التفريد في الفروع للسلطان محمود ابن 
سبكتكين (ك). 

التفريع في الفروع لابن الجلاب (ط). 
تقريب الأحكام للهروي (ك). 
التقريب في الفروع للشاشي. وسليم 


156 


السرازي» والقدوري (خ) استانبول 
(الفهرس الشامل(فقه) 2: 67|1) 
والمحابي (ك). 

التلخيص في الفروع لابن القاضي 
الطبريء والخلاطي (ك) (خ) الأزهرية. 
التلقين في الفروع لابن سراقة؛ وعبد 
الوهاب البغدادي (ك) (ط). 

التمييز في الفروع للبارزي (ك). 

التنبيه في الفروع لأبي إسحق الشيرازي 
(ط) وابن عصرونء والزبيري (ك). 
تشوير الأبصار وجامع البحار لابن 
تمرئاش (ط). 

التهذيب في الفروع للبغوي, والزجاجي 
الطبري (ك). 

الجامع الصغير في الفروع لمحمد بن 
الحسن الشيباني (ط) وأبي يعلى (ط). 
جامع الفصو لين لأبي قاضي سماوة (ط). 
الجامع الكبير في الفروع لمحمد بن 
الحسن الشيباني (ط). 

الجامع لإسماعيل بن حماد, وأبي حامد 
المروذي (ك). 

جامع المختصرات للمدلجي (ك) (خ) 
شستر بتي والأزهرية. 

جامع المسائل للقرة حصاري (ك) (خ) 


القادرية بغداد وقليج علي. 

الجامع النفيس لعبد الله بن عقيل (ك). 
جمع الجوامع في الفروع لابن الملقنء 
والزوزني (ك). 

جوامع الفقه للعتابي (ك)( خ) ولي الدين 
وأسعد أفندي. 

جواهر البحر للقمولي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

جواهر البحرين للأسنوي (ك) ( خ) دار 
الكب المصرية. 

جواهر الفقهللمرغيناني (ك) 
ولسغدبوش.ء (طامسر بسن سلام 
الخوارزمي) (خ) جامعة محمد بن 
سعود وطوب قبو. 

الجواهر اللطيفة في مذهب أبي حنيفة 
لعبد الرحمن بن خلف (ط). 

الجوهرة النيرة لأبي بكر الحداد(ط) 
مصر منة 1322ه. 

حاوي الحصيري (لابنانسوش 
الحصيري) (ك) (خ) كوبريلي وفيض 
الله. 

الحاوي الصغير للقزويني (ط). 

الحاوي للماوردي (ط) 

الحجة للإمام الشافعي (ك). 


1457 


الحجج لبشر المريسي (ك). 

الحدائق الناظرة ليوسف الفخراني (ط). 
حلية العلماء في مذاهب الفقهاء للقفال 
الشاشي (ط). 

حلية المؤمن للرؤياني (ك) (خ) الظاهرية 
وطبو قبو. 

خادم الرافعي والروضة للزركشي (ك) 
الظاهرية والأزهرية وطبو قبو. 

خبايا الزوايا للزركشي (ط) يروت سنة 
6 إ مم. 

خزانة الأكمل ليوسف الجرجاني (ك) 
الظاهرية ولي الدين. 

خزانة الروايات في الفروع لجكن 
الهندي (ك) (خ) طوب قبو. 

خزانة الفقه للسمرقندي (خ) أزهرية 
(سزكين 1: 446). 

خزانة المفتي للسمنقاني (خ) أزهرية. 
خزانة الواقعات لطاهر البخاري (ك) 
(خ) برلين. 

الخعبائل في الفروع لشفي (/3): 
الخصال الجامعة لمحصل شرائع الإسلام 
في الواجب والحلال والحرام لابن حزم 
(ك). 

الخصال في فروع الحنفية لأبي ذر 


الهروي (ك). 

خلاص المفتي لناصر الدين السمرقندي 
(ك). 

خلاصة الأحكام في مهمات السنن 
وقواعد الإسلام للنووي (ك). 

الخلاصة في الفروع لابن المنجا (ك). 
در الكنوز للعيد الراجي أن يفوز 
للشر نبلالي (ك). 

درر البحار للقونوي (ك)(خ) ولي الدين 
وطوب قبو وعاشر أفندي. 

الدرر المنثورة في الفرو ع لشادي كلدي 
(ك). 

الدلائل السمعية في المسائل الشرعية 
للأردستاني (ك). 

الديباج المذهب في أحكام المذهب 
للببي (محمد) (ط). 

الذخائر في فروع الشافعية للمخزومي 
جلي بن جميع) (ك). 

الذخيرة في فروع المالكية للقرافي (ط). 
الذرائع في علم الشرائع للكرخي (ك). 
الذريعة في معرفة الشريعة لابن عصرون 
( محمد بن عبدالله) (ك). 

الرعاية في فروع الحنبلية لابن حمدان 
الحراني (ط). 


148 


المروضة في الفروع للنووي (ط) 
والقزويني, والناطفي (ك). 

روضة القضاة للزيلعي (ط). 

زاد السالكين ونزهة الناظرين للصيرفي 
(علي بن عشمان) (ك). 

زاد الفقير لابن الهمام (ك) ( خ) الظاهرية 
وغونا. 

زاد المسافر لابن علا الحنفي (ك) (خ) 
برنستون وبرلين. 

الزوائد في فروع الشافعية لأبي الخير 
العمراني (ك). 

الزيادات لمحمد بن الحسن الشيباني 
(ط) والعبادي (ك). 

الشامل لابن الصباغ ( خ) (بروكلمان 4: 
37 )2). 

حرا لوجم للحي 127 

الشريعة للآجري (ط) مصر سنة 
0م/ 504 ص. 

الطراز المذهب في أحكام المذهب 
للسيرجي (2)(خ) شستربتي ودار 
الكب المصرية. 

الطراز المذهب للمخزومي (خ) أزهرية 
العباب للباعوني (ك) والمزجد (ذ) (خ) 
أحقاف حضرموت. 


العدة في فرو ع الشافعية للرؤياني (ك). 
عمدة الحاضر وكفاية المسافر لآمد 
الحنبلي (ك). 

العمدة في فرو ع الشافعية للشاشي (ك). 
عيون المذاهب الأربعة للكاكي (ك) 
(خ) شستربتي وطوب قبو. 

عيون المسائل في فروع الحنفية 
للسمرقندي (خ) جار الله وبشير أغا 
والوطنية تونس» وابن سهل الفارسي في 
فروع الشافعية (ك). 

عيون المسائل المهمة للنووي (ك) (خ) 
الظاهرية والأزهرية والوطنية تونس. 

غاية الاختصار لأبي شجاع الأصفهاني 
(الحسين بن أحمد) (ط). 

غاية التقريب لأبي شجاع المذكور (ط). 
الغابةالقصوى في دراية الفتوى 
للبيضاوي (ط). 

الغرة المنيفة في ترجيح مذهب أبي 
حنيفة للغزنوي (ط). 

غرر الأحكام لمنلاخسرو (ك) (ط). 
الغنية في فروع الشافعية لابن سريج. 
والمتولي (ط). 

الفائق في فروع الحنبلية لابن قاضي 
الجبل (ك). 


1459 


فرائد اللآل في فروع الحنفية ليحيى 
الفقيه (ك) (خ) الخالدية وبشير اغا. 
الفرح والسرور في بيان المذاهمب 
للكافيجي (ك) (خ) المتحف البريطاني. 
الفروع لابن الحاجب» وابن مقلح 
الحبلي (ط) وابن الحداد المصريء. وابن 
القطان (ك). 

الفروق للكرابيسي (خ) فيض الله 
والظاهرية» وابن سريج (ك). 

فصول الأحكام لسليمان الباجي (ط). 
فصول الأشر و سني (ك) (خ) رضا 
رامبور وشستر بتي. 

فصول البدائع لأصول الشرائع للفناري 
(ك)(خ) داما وكوبريلي وطوب قبو. 
الفصول للعمادي (ك) (خ) شستر بتي 
وطوب قبو ورضا رامبور. 

الفوائد الفقهية للطرسوسي (2). 
الفوائد المنيفة في مذهب أبي حنيفة 
لحسن بن علي بن إدريس (2). 

القرائن الركنية في فروع الشافعية لفخر 
الدين الرازي (ك) ( خ) الأحمدية. 

قنية المنية للزاهدي (ك) (خ) فيض الله 
وبنكبور والظاهرية. 

القوانين الفقهية لابن جزي (ط). 


قيد الأوابد للحداد (ك). 

الكافي للمقدسيء والحاكم الشهيد. 
والزبيري» وابن عبد البر (ك) والحاكم 
المروزي (خ) شستر بتي . 

الكامل في فرو ع الشافعية لابن أبي سنان 
( محمد بن عبدالله) (ك). 

كتاب الأم للشافعي (ط). 

الكفاية في فروع الشافعية للجاجر مي 
( محمد بن إبراهيم) (ك). 

كنز الدقائق للنسفي (ط). 

كنوز الفقه للمرعشي (ك). 

لباب الفقه للجويني (ك). 

اللباب في الفقه للقزويني (ك). 
لطائف الإشارات لابن قاضي سماوة 
((خ) ولي الدين ودار الكتب 
المصرية. 

اللطيف لابن خيران (ك). 

لقطة العجلان وبل الظمان للزر كشي 
(ط) مصر سنة 1327ه. 

ما لاايسع المكلف جهله للهمداني (ك). 
المبسوط للسرخسي (ط) وأبي يوسف 
ومحمد بن الحسن الشيباني» والعبادي. 
وابن عرفة (ك). 

المجرد للبيهقي. وسليم الرازي (ك). 


160 


مجمع الأحكام للبرسوي (ك) (خ) ولي 
الدين ودار الكتب الوطنية بتونس. 
مجمع البحرين وملتقى النهرين لابن 
الساعاتي (خ) أحمد الثالث وقره حصار 
وغيرها (بلوط: 7). 

المجموع في فروع الشافعية لابن 
مجموع النوازل والحوادث والواقعات 
أفندي وجور ليلى. 

محاسن الشريعة في فروع الشافعية لأبي 
بكر الشاشي ابن القفال (خ) أحمد 
العالثك. 

المحرر للرافعي (خ) (بر وكلمان 4: 
8) وابن تيمية (ط). 

المحلى لابن حزم (ط). 

المحيط البرهاني في الفقه النعماني لابن 
مازة المرغيناني «أعلام 7: 1 16» (خ) 
بطر سبور غ وطشقند. 

شستربتي وفيض الله أفندي» والجويني 
(ك). 

المختار لابن مودود الموصلي (ك) (خ) 


برلين وطوب قبو (ط). 

المختارات للفتوى للجمال (2). 
المختصر للطحاوي (ط) حيدر أباد سنة 
0ه وأبي شجاء. والتبريزي» 
والجويني. والحوفي. والخرقيء 
وخليلء وحرملة., والقدوري(ط) 
والكرخي والمزني (ك) (ط). 

مخزن الفقه للآماسي (ك) (خ) طوب 
قبو وشستر بتي. 

المدونة في فروع المالكية لابن القاسم 
(ك)(ط) مصر سنة 1324اه. 

المذهب في المذهب لابن الجوزي 
(عبد الرحمن بن علي) (ك2). 

المرشد لابن عصرون (ك). 

المستعمل للتميمي (ك). 

المسعودي في فروع الحنفية للناصحي 
(ك)(خ) المركز الحكومي استانبول. 
مشارع الشارع للنسفي (ك). 

مصابيح السبل للسمرقندي (2). 
المصباح للقاضي البخاري (ك). 
مصباح الهداية ومفتاح الولاية لعلوان 
الحموي (ك) ( خ) الأزهرية والبلدية. 
مطالع الدقائق للأسنوي (ك) (خ) أوقاف 
بغداد ودار الكتب المصرية. 


161 


مظهر المواهب (ك) للنسفي (عمر بن 
محمد) (خ) أوغلو. 

المعاياة في العمل لأحمد بن محمد 
الجرجاني (خ) دار الكتب المصرية. 
معين أهل التقوى على التدريس والفتوى 
للأصبحي (ك)( خ) أيا صوفيا والمحمودية 
المغني في الفروع للغزي (ك) وابن 
قدامة (ط) والجهني (2). 

المفاتيح في الفروع لخليل الحنفي (ك). 
مفتاح الفقه للتفتازاني (ك). 

المفتاح لابن القاص الطبري (ك2). 
المقدمة الغزنوية في فروع الحنفية 
للغزنوي (ك) (خ) العباسية بالبصرة 
والظاهرية وغيرها. 

المقصود في فروع الشافعية لنصر 
المقدسي (ك). 

المقنع في فرو ع الحنبلية لابن قدامة (ط) 
مصر سنة 322[ه. 

المقنع في فروع الشافعية للمحاملي 
(أحمد بن محمد) (ك). 

ملتقى الأبحر للحلبي (ط) مصر سنة 
5 إاه. 

ملتقى البحار للزوزني (ك)( خ) الأزهرية 
وجامع الزيتونة. 


من لا يحضره الفقيهللقمي (ط) 
والصدوق (ط). 

منهاج الطالبين للنووي (ط). 

منية الفقهاء لابن أبي منصور العراقي (ك) 
( خ) أماسية وسيواس. 

منية المصلي وغنية المبتدي للكاشغري 
(ط).مباي سنة 303 اه. 

مية المفتي لابن أي سعيذ السجسكاتي 
(2)(خ) شستر بتي وطوب قبو. 
المهذب للشيرازي (ط) مصر سنة 
2 إه. 

المهمات على الروضة للأسنوي (ك) 
( خ) الأزهرية. 

المهمات في فروع الحنفية لابن كمال 
باشا (ك) (خ) الظاهرية وكوبرلي. 
مواهب الر حمن في مذهب النعمان 
للطر ابلسي (ك) ( خ) بنكبور. 
موججبات الأحكام لابن قطلوبغا (ك) 
(خ) الأحمدية وأسعد أفندي. 

الموجز الباهر لابن شداد الأسدي (ك). 
الموجز في الفروع للفرغاني (ك). 
الموضح في الفروع للقشيري (ك). 
النافع في الفروع للحسيني المدني (ك). 
انافع في مختصر الشرائع للحلي (جعفر 


162 


بن الحسن) (ط) طهران 1324ه. 
نصاب الفقيه لطاهر بن أحمد البخاري 
(ك). 

نهايةالمطلب في دراية المذهب 
للجويني (ك) (ط). 

النوازل في الفروع للسمرقندي (ك). 
الهادي في الفروع لشرف الدين؛ (أبي 
المعالي النيسابوري) (ك) (خ) أياصوفيا 
والبلدية. 

الهداية في الفروع للتميمي. والطويادي 
(ك) والمرغيناني (ط) والناطفي (ك). 
الوافي في الفروع للنسفي (ك) (خ) 
الأزهرية وطوب قبو. 

الوجيز في الفروع للغزالي (ط). 
الوسيط للغزالي (ط) (وكتب أخرى 
كثيرة لا حصر لها). 


الفقه (أدبه) 


زجر السفهاء باداب الفقهاء لابن الدريهم 
(أعيان العصر 3: 527). 

كتاب الفقيه و المتفقه للخطيب البغدادي 
(ك) (ط) الر ياض سنة 1389ه. 


الفقه (تاريخ الفقه) 


تاريخ التشريع الإسلامي لمحمد 


الفقه 


9هه وعبد اللطيف السبكي (ط) 
موسى (ط) مصر سنة 1378 ه 306 


ص. 


الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي 

لمحمد بن حسن الحجوي الثعالبي (ط) 

الرياض سنة 1345ه. 

نظرة عامة في تاريخ الفقه الاسلامي لعلي 

حسين عبدالقادر (ط)مصر سنة 

١56إه.‏ 
فقه -الإبراء الإجارة. الأجرة, 
الاختيارت, الاستحسان, الاستظهار, 
الأشباه والنظائر. أصول الفقه. الأضحية, 
الإقالة, الإقرار, الأكراه, الألغاز الفقهية, 
الأو اني الأوصياء. البيع, البينات, 
العأجيل. التعزير, العفليس, الجزية, 
الحجر, الحضانة, الحج, الحيطان, 
الزواج5.اللم الشفعة الشهادة 
الملاة, الطلاق, الضمان, العتق. علل 
الفقه. المهاياة, العرض. الغسل. الفتوى. 
الفرائض. الفروق. القسامة: القصر. 
الكفارة, الكفالة, النجاسات. النذر, 
النفقة, النفي, النوادر., النوافل, الهبة. 


163 


الفقهاء 


الهدي. الوديعة, الوضوء. وضع اليد. 

الوقف. الوكالة 

فقه القرآن - أحكام القرآن 

الفقهاء (طبقاتهم) 
أخبار الفقهاء المحدثين لمحمد بن حار ث 
الخشني (ط) بيروت سنة 420 1ه. 
الاقتفاء في طبقات الفقهاء لابن أخب 
الساعي (سير 2: 229). 
تاريخ الفقهاء للفامي (ه ١:317)وعبد‏ 
الوهاب الشيرازي (كحالة 6: 29 2). 
تسمية فقهاءالأمصار للنسائي (خ) 
متحف طوب قوب سراي (تركيا) (ط) 
المدينة سنة 1389 ه/ 86 ص. 
الدرة العصماء في طبقات الفقهاء لزين 
الدين البكري (كتاني: 499). 
السفينة في تراجم الفقهاء السبعة بالمدينة 
لابن طولون (فلك: 109). 
طبقات الفقهاء للهمداني المقدسي 
(كحالة 254:10 ) والنسائي (ط) 
والبناء وعبد الملك ابن حبيب (سير 2 1 : 
4)») والشيرازي (ط). وابن سعد 
(ط) ومسلم.ء وابن المديني. وخليفة ابن 
خياط (ط) والواقدي (فهرست). 
والجرجاني, والعشماني (ك) وابن قاضي 


الفقهاء 


شهبة (ذ) (ط). والزللي خ «أعلام: 6: 
2 وابن عباد الأندلسي خ «أعلام: 8: 
0 شجرة النور: 153) وطاش 
كبرى زادة(ك)(ط)الموصل سنة 
4ه 36 | ص والضامن الشيرازي 
(إعلان: 554). وابن سمرة(ط) 
والعبادي (ط) وابن الملقن (خ) 
خدابخش. وابن الساعي (شهبة 2: 
41) ومحمد بن أبي السرور البكري 
(كحالة :1١‏ 293). 
فرق الفقهاء للباجي (سير 17: 29 6). 
فضائل الفقهاء لآبي الفضل السليماني 
«التحبير 2: 182». 
مراتب الفقهاء للشابشتي (وافي 22: 
4)). 

الفقهاء - ألفاظ الفقهاى الحنفية, 

الحنابلة, الشافعية, المالكية, العلماء. 

الفكاهة - المزاح. المضحكات 

الفلاحة - الزراعة. 

الفلاسفة. الحكماء. طبقات الفلاسفة 
إتفاق الفلاسفة واختلافهم لابن الفرخان 
«حكماء: 242». 
إخبار العلماء بأخبار الحكماء للقفطي 
(ط) ليبزك سنة 19013ه. 


14 


الفلاسفة 


أخبار الفلاسفة لجابر بن حيان «سزكين 
4: 267». 

آداب الفلاسفة لحنين بن إسحق (خ) 
(ب 4: 107). (ط) ومحمد بن علي 
الأنأصاري(ب 4: 00107 (خ) 
اسكوريال (ط) الكويت سنة 1405ه 
وقسطا بن لوقا (أطباء: 33). 

تاريخ حكماء الإسلام للبيهقي (علي بن 
زيد) (ط) دمشق 1946م. 

تاريخ الحكماء لابن رشد (سير 21: 
8). 

تاريخ فلاسفةالإسلام لمحمد 
لطفي جمعة (ط) مصر سنة ١345‏ ه/ 
7 ص. 

تتمة صوان الحكمة لعلي بن زيد البيهقي 
(ط) لاهور سنة 1935م ودمشق سنة 
6ام. 

تذكرة الحكماء (فارسي) لعبد الستار بن 
قاسم الهندي المولوي(خ) مشهد 
(بلوط: .)١790‏ 

تخجيل الفلاسفة للديلمي (ه 2: .)١03‏ 
تسويلات الفلاسفة لأبي سعيد ظهور 
الحق (خ) بنكبور. 

تعجيز الفلاسفة للفخر الرازي (وافي 4: 


الفلاسفة 


.) 55 

حكم الحكماء لابن أبي الدنيا (سير 13 : 
04) 

الدرة البيضا في صدر الحكماء لمحمد 
ابن مصطفى الدسوقي (ه 2: 33). 
الديياج في حكماء العرب لأبي عبيدة (ه 
2 466). 

الرد على الفلاسفة لابن تيمية (ه | : 
6 )) بعنوان بغية المرتاد (ط) وبشر ابن 
المعتمر (كحالة 2: 46). 

رسالة في صفة الفيلسوف للحسن بن 
سوار البغدادي ( خ) راغب باشا. 

سيرة الفيلسوف لابن سوار «حكماء: 
14»). 

الشمس الكاشفة لشبه الفلاسفة لابن أبي 
القاسم (مصادر: 118). 

صوان الحكمه محمد السجستاني (ط) 
طهران سنة 1974م وصاعد بن أحمد 
القرطبي (ك). 

طبقات الحكماء لابن جمرة الأندلسي 
(كحالة 6: 57). 

طراز الأزهار في سير الفلاسفة الكبار 
لعبدالله العبيدي المدني (أعلام 4: 
19 ) ط)الهند سنة 1285 ه. 


165 


الفلان 


غاية الأرب في كلام حكماء العرب 
للدميري (ك). 

فلاسفة الإسلام لفتح الله خليف (ط) 
مصر سنة 1397 ه/420 ص. 
كتاب الوفاق بين قول الفلاسفة 
والنصارى للحسن بن سوار (حكماء: 
4). 

الواشع المي فو جرع معاني القاط 
الحكماء والمتكلمين للسيف الآمدي (ه 
| 8 0)تركياط يروت 1407ه. 
المسالك في الخلاف بين الحكماء 
والمتكلمين لعبد الله بن عمر مستجي 
زاده (ط) استانبول سنة 278 1اه. 
مواريث الحكماء لإسحاق الموصلي 
«اناه |: 219». 

نزهة الأرواح للشهروزري (محمد بن 
محمود) (ط) الهند سنة 1396 ه. 
هتك الأستار في الرد على الفلاسفة 
الأشرار لابن حزب (مصادر: 109). 


الفلاسفة - الأطباء, الفلسفة 
الفلان (قبيلة) 


تعريف العشائر والخلان بشعوب وقبائل 
الفلان لمحمد هاشم الفوتي (ط) مصر / 
3 ص ومكة المكرمة سنة 354 اه. 


الفلاني 166 


الفلاني (صالح) 
العتب الاعلاني لمن وثق صالح الفلاني 
لأحمد بن محمد بن الصديق الغماري 
(خ) تطوان (التليدي: 207). 

فلسطين 
تسمية شيوخ أهل فلسطين لأبي زرعة 
«مسعدرك: 358). 
الخبر التام في حدود الأرض المقدسة 
وفلسطين والشام للتمرتاشي (خ) 
(بروكلمان 8: 345). 

الفلسفة. الحكمة. الإلهي. الطبيعي. علم 

الأوائل 
الإشارات والتنبيهات لابن سينا (ط). 
أقسام الفلسفة لأبي زيد البلخي (أعلام 
!:14)). 
الاكسير الأعظم في الحكمة لناصر 
خسرو (ك). 
الباهر في علم الأوائل للسيف الآمدي 
«حكماء: 241». 
البراهين القاصمة لتمويهات الفلاسفة 
لعلي بن صالح (معجم أعلام الاباضية 
6))). 
التعاليق ١‏ لفلسفية لعلي بن سليمان 
الزهراوي (ه ١‏ : 86 6). 


تعجيز الفلاسفة للفخر الرازي (ه 2: 57). 
التعقبات في بعض مسائل الحكمة 
الإسلامية لعبد العزيز الدهلوي (كحالة 
5). 

تقاسيم الحكمة لابن سينا (ك). 

تنزيل الأفكار في الرد على الفلاسفة 
للأبهري (ك) (خ) أزهرية. 

تهافت التهافت لابن رشد (ط) مصر سنة 
2 إه. 

تهافت الفلاسفة للغزالي (ك) (ط) مصر 
منة 1319ه وخوجه زادة (ط) مصر 
سنة 1302 ه/ 24 | ص. 

جمل الفلسفة لمحمد بن عبد الله الهندي 
( خ) أسعد افندي (ط) المانيا مصور. 
حدائق الحكمة للكشي (ك). 

الحدائق لابن السيد البطليو سي (ط) 
مصر سنة 1365 ه. 

الحقائق في علم الأوائل للسيف الأمدي 
«حكماء: |24». 

حكمة العين للكاتبي (ك) (ط) قازان سنة 
9 ه. 

دقائق الحكمة للآمدي (ك). 

الذخيرة لعلاء الدين الطوسي (ط) 
حيدرا باد سنة 317 1اه. 


رموز الكنوز في الحكمة للآمدي (ك). 
زبدة الأسرار في الحكمة لابن شريف 
الحسيني (ك) (خ) ملي كتبخانة (بلوط: 
5). 

السحب الواكفة لابن منظور (ذ). 

سر الأسرار للتميمي (ك). 

سرائر الحكمة للهمداني (ك) و(ذ) (ط). 
الشموس الشارقة في الحكمة لمحمود 
الفاروقي (كحالة 2 1: 194). 

شوارق الأنوار للاهيجي (ذ) (خ) أسعد 
أقدي ومشهد (بلوط: 1736). 
الصراط المستقيم للأصفهاني (ذ). 
صنوان الحكمة لابن بابويه (ك). 

علوم الأوائل لمحمد بن حسن الأحول 
«انباه 3: 92». 

عهد أهل الحكماء لعبد اللطيف 
البغدادي «انباه 2: 5 19». 

عيون الحكمة لابن سيناء (ك) (ط) مصر 
6ه. 

فردوس الحكمة لأبي الحسن الرازي (ك). 
فصل المقال لابن رشد (ذ) (ط). 
الفصوص في الحكمة للفارابي (ك) (ط) 
مصر سنة 1325اه. 

فكره الحكماء ونوادر القدماء والعلماء 


167 


لأبي المظفر يوسف بن صلاح الدين 
(خ) باريس (بروكلمان 5: 95). 

الفوز الأصغر لابن مسكويه (ط) مصر 
سنة 1325اه. 

الكامل في الاستقصا فيما بلغنا من كلام 
القدماء لتقي الدين النجراني (خ) 
(بروكلمان 5: 89). 

كتاب الأشياء التي تحتاج إلى تعليم قبل 
الفلسفة للفارابي (ه 2: 391) (ط). 
كتاب الجمان في العلم الطبيعي والالهي 
لابن المجلى (ذ). 

كتاب الحسنا لدانشمند (ك). 

كتاب في أركان الفلسفة للسرخسي (ك) 
مقالات الفلاسفة لأبي الحسن الأاشعري 
(ه |:677) 

كشف الأسرار في غوامض الأفكار 
للخونجي (خ) (أعلام: 7: .)1١22‏ 
كلام في اسم الفلسفة وسبب ظهورها 
واسماء المبرزين فيها للفارابي . 

كوكب منهج الفلاح في الرد على 
الفلاسفة في العقول والنفوس في 
الأرواح لعبد الرحمن الشرشيمي (كحالة 
3 ط)مصرسنة 1302ه. 
لباب العقول في الرد على الفلاسفة في 


علم الأصول ليوسف بن محمد 
المكللاتي (ط) مصر سنة 1977م. 
المباحث المشرقية للفخر الرازي (ك) 
(ط) حيدر أباد سنة 1343ه. 

محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من 
العلماء والحكماء والمتكلمين لفخر 
الدين الرازي (ط) مصر سنة 1323ه. 
مصارعة الفلاسفة للشهر ستاني (ط) 
مصر سنة 1976م. 

المطالب العالية للفخر الرازي( خ) تركيا 
(خ) أسعد أفندي والتيمورية (بلوط: 
06)). 

المعتبر في الحكمة لابن ملكا( ط) حيدر 
اباد سنة 357 [ه. 

المبين في شر ح الفاظ الحكماء المتقدمين 
للأمدي (ط) بيروت سنة 1407ه. 
مقاصد الفلاسفة للغزالي (ك) (ط) مصر 
سنة 1331اه. 

المقالة المشوفة في المدخل إلى علم 
الفلسفة لابن هندو (ذ)(وافي 21: 
8). 

المقامات الفلسفية لشيخ الربوة 
الأنصاري ( خ) كمبردج (خ) العباسية 
بالبصرة. 


1468 


الملخص للفخر الرازي (ك) (ط) (خ) 
فاتح (بلوط: 3017). 

ميزان الحكمة لعبد الرحمن الخازن 
(ط). 

النتائج العقلية في الوصول إلى المسائل 
الفلسفية لأبي عبد الله محمد بن أحمد 
الالبير ي ( خ) باريس . 

هداية الحكمة للأبهري (ك) (ط) لكنو 
سنة 45 18م. 


الفلسفة - الفلاسفة 
الفلسفة اليونانية 


ترجيح أساليب القرآن على أساليب 
اليونان لابن الوزير (ط) مصر سنة 
9ه. 

تسديد السنان للمشتغلين بحكمة اليونان 
للأهدل (مصادر: 143). 

الرد على الفلاسفة لبشر بن المعتمر (ذ). 
كتاب السعادة و الاسعاد لبي الحسن بن 
أبي ذر (خ) (بروكلمان 5: 113). 
كتاب العهود اليونانية لأحمد بن يوسف 
المنجم (ط) مصر سنة 1954م. 

كشف «رشف» النصائح الإيمانية 
وكشف الفضائح اليونانية للسهروردي 
() (خ) شستربتي وكوبرلي. 


الفلق 


الكلم الروحانية في الحكم اليونانية 
لابن هندو (ط) مصر سنة 1318 ه/ 
8 ص. 

مخلفات حكماء اليونان في معرفة 
الميزان للباندرموي(أعلام 2: 
3). 

نصيحة ذوي الإيمان في الرد على منطق 
اليونان لابن تيمية (ك) (ط) مصر سنة 
7م 

الفلق - سورة الفلق 

الفلك. النجوم. الهيئة. 

هو علم يعرف منه أحوال الأجرام البسيطة العلوية 
والسفلية واشكالها وأوضاعها ومقاديرها وأبعادها 
(مفتاح السعادة 1: 372). 

أبو قماش في النجوم (ك). 

أحكام الأعوام لعلاء المنجم (ك) (خ) 
نور عشمانية وأسعد أفندي (بلوط: 
14 )). 

الأحكام العلانية في الأعلام السماوية 
للرازي (ك) (خ) كوبرلي وحميدية 
(بلوط: .)301١‏ 

اختيارات المظفري لقطب الدين 
الشيرازي (ك)(خ) مشهد(بلوط: 
2). 


169 


الفلك 


الإرشاد في أحكام النجوم للبيروني (ك). 
استخراج الجزء العملي من كتاب 
المجسطي لابن الهيشم (ذ). 

الأسرار السلطانية لابن يونس (3). 
أسنى المواهب في تحريك الكواكب 
لمحمد المنوفي (خ) حسن حسني 
تونس. 

أسنى المواهب في تقويم الكواكب 
لر ضوان الفلكي (ذ) (خ) باريس. 
إظهار ما كان مستخفياً م نأحكام 
النجوم للخلاطي (ذ). 

أمثلة الأعمال النجومية للبيهقي (ذ). 
الأمل القويم في حل التقويم للهاشمي 
(ك). 

أوضح الدلائل في الهيئة للقباني (ذ) ((خ) 
نور عثمانية (بلوط: 967). 

البارع المدخل إلى أحكام النجوم 
للمنجم., والشيباني (ك)( خ) داماد 
إبراهيم وكوبريلي وخزينة (بلوط: 
2)). 

البراهين الواضحة الجلية على بوت سير 
الأفلاك وسكون الكرة الأرضية لأحمد 
النائب الأوسي (خ) برنستن. 

برهان الكفاية للسجزي (ك) وعلي بن 


الفلك 


محمد البكري ( خ) ملي كتبخانة ومشهد 
(بلوط: .)216١1‏ 

بيان النجوم للتفليسي (ك). 

التبصرة في علم الهيئة للرسوليء 
والخرقسي (ك). (خ) دار الكعب 
المصرية (كنج: 15)(خ) أيا صوفيا 
وغيرها. 

تثبيت أحكام النجوم بجهة البرهان لابن 
الهيئم (ذ). 

تحفة الأحباب في بيان حكم الأذناب 
للمقدسي (ذ) (خ) برنستن 

التحفة الشاهية للقطب الشيرازي (ك) 
(خ) دار الكتب المصرية (كنج: 30) 
(خ) أوقاف بغداد. 

تحفة الطالب في علم الكواكب لأحمد 
ابن شهاب الدين ( خ) بلدية. 

التذكرة النصيرية للطوسي (ك) (خ) دار 
الكتب المصرية (كنج 24) (ط) سنة 
3مم. 

تركيب الأفلاك لأحمد بن محمد 
الفرغاني ( خ) أوقاف بغداد. 

تسهيل المطالب في تعديل الكواكب 
للمحلي (ذ) وابن قنفذ (خ) الرباط 
(بلوط: 221). 


10 


الفلك 


التسهيل والتقريب لابن المجدي (خ) 
دار الكتب المصرية. 

تسيير الكواكب للكندي (ك) ومصلح 
الدين الاستانبولي ( خ) جارالله أفندي 
(بلوط: 3707). 

تشريح الأفلاك للعاملي (ذ) (خ) أوقاف 
بغداد وابن آدم (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 2). 

تصحيح الأعمال النجومية لابن الهيثم 
(ذ). 

تعديل الكواكب لعمر بن محمد بن خالد 
«حكماء: 242». 

التفهيم لأوائل صناعة التنجيم للبيروني 
(ك)(ط) طهران سنة 1362اه. 

تيسير المطالب في تسيير الكواكب 
للرسولي (ك) والمؤقت, ومحمد بن أبي 
بكر الفارسي (خ) بلدية. 

تيسير المطالب في تعديل الكواكب لابن 
قنفذ (ذ) (الأعلام 1: 17). 

الجامع الصغير في أحكام النجوم لابن 
أبي شاكر (ك) و(ذ). 

الجامع على الجمل والجوامع للسجزي 
(ذ)(خ) مشهد (بلوط: 0). 

جامع فوائد علم الهيئة لابن السلار ((خ) 


الفلك 


أحمد الشالث (مصور بمعهد التراث 
بحلب). 

الجامع المفيد لابن المجدي (ك). 
جامعة الجواهر لابن ظهيرة (ك). 
جوامع أحكام النجوم للبيهقي (ك). 
والفرغاني (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 9) وسيأتي في المدخل إلى علم 
الهيئة. 

الحروف الوضعية في الصور الفلكية 
لابن سبعين (ك). 

حقائق الإرصاد في دقائق الإرشاد لتاج 
الدين العمادي (ك). 

حلول الكواكب في البروج للسجزي 
(خ)(ب 4: 188). 

الدرة السنية في عقود الكواكب البهية 
لفتح الفرغلي (أعلام 3: 176)(خ) 
الحرم المكي. 

الدلالة الكلية على الحركات الفلكية 
لعلي بن أبي الرجال(خ) (ب 4: 
2))27). 

زبدة الإدراك في هيئة الأفلاك للنصير 
الطوسي (خ) أحمد الشالث وحسن 
حسني تونسء وعمر بن المظفر 
روزيهان (حميدان 4: .)١59‏ 


1471 


الفلك 


سلم المنارة في مقارنة الكواكب السيارة 
لآبي الفتح محند ين احمد الصوفي (خ) 
جامعة الأردن (مصور). 

السيارة في تقويم الكواكب السيارة لابن 
البنا(ه [: 105)(خ) المتحف 
البريطاني. 

شرح الدلالات الكلية على الحركات 
الفلكية لابن قنفذ (خ) برنستن. 

صور الكواكب للصوفي (ط). 

العلم المنير في الفلك الأثير للصقلي (خ) 
دار الكتب المصرية (كنج: 2)4). 

غاية الإدراك ودراية الافلاك للأبهري 
(خ) مغنيسيا ومكتبة العزاوي بالمتحف 
العر اي . 

الفتحية في الهيئة لقوشجي (ك) (ط) 
دهلي سنة 1898م. 

القانون المسعودي للبيروني (ط) حيدر 
أباد سنة 373 1اه. 

كتاب الهيئة لمؤيد الدين العرضي (ط) 
بيروت سنة 990 1ام. 

الكفاية في الهيئة لمحمد بن مسعود (ك) 
(خ) مشهد (بلوط: 1 325). 

كفاية المحتاج إلى معرفة المسائل 
الفلكية بالحساب للكراديسي (ه ١‏ : 


الفلك 


8 ح) سليم اغا. 

اللمعة في حل الكواكب السبعة للكوم 
ريشي (ه |: 122) (خ) سليم ودار 
الكتب المصرية (بلوط: 7 38). 
المجسطي (ك) (ط). 

المختارت من كتب الاختيارت الفلكية 
للتكريتي. وابن بردويه (ك). 

المدخل إلى عللم النجوم للسر خسي 
والقبيصي (ك) (خ) دار الكتب المصرية 
(بلوط: 1764)وعبدالرحمنبن 
الصوفي (خ) قره مصطفى (بلوط: 
4) وابسن بشرخ آبة الله يفي 
(بلوط: 261). 

المدخل إلى علم الهيئة لابن الخطيب 
(ه ١‏ : 265). 

المدخل إلى علم الهيئة لأحمد بن محمد 
المنجم (ك) وأحمد الفرغاني (خ) جار 
الله وشستربتي (بلوط: 19 5). 

مفتاح الأسرار في علم الفلك الدوار 
لعلي بن عبد الله الطوسي (خ) برنستن. 
مقرب المطالب لتعديل الكواكب لجابر 
الغمتاني التازي ( خ) سلا. 

الدلخض في انهينة للجتميي (غ)- دار 
الكتب المصرية وغيرها(كنج: 16) 


14/2 


الفلل 


(ط) الهند سنة 1292ه. 

منتهى الاإدراك للخرقي (عمر بن حسين) 
(خ) دار الكتب المصرية (كنج: 11) 
(خ) برلين وباريس (ط) روما سنة 
4 ام. 

منهاج الطالب لتعديل الكواكب لابن 
البنا المراكشي ( خ) أزهرية (ط) تطوان 
سنة 1952م. 

المنهل الساكب في تحريك الكواكب 
لمحمد أبي الخير الأرميوني (ذ) (خ) 
ليدن (خ) برنستن. 

ميزان الكواكب لعمر بن كاتب سنان 
(خ) روان كوشكي وأياصوفيا (بلوط: 
23). 

النافعة في الأعمال للروداني (محمد بن 
محمد)(خ) دار الكتب المصرية 
38 . 

نخب الاملاك في هيئة الأفلاك 
لابن واصل (أعيانالعصر4: 
6). 

النزهة العلائية للتبريزي (خ) دار الكتب 
المصرية (كنج: 33). 

نهاية الادراك في أسرار الأفلاك لمحمد 
ابن أبي بكر الفارسي (خ) دار الكتب 


الفلل 


المصرية وبرلين. 
نهاية الادراك في دراية الأفلاك للقطب 
الشيرازي (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 28)و(حميدان4: (4) 
وأوقاف بغداد. 
نهاية السول لابن الشاطر دار الكتب 
المصرية (كنج: 35)(خ) بلكسر 
(بلوط: 1974). 
هداية العامل في الهيئة لابن الشاطر (خ) 
قره مان (بلوط: 1974). 
الهيئة السنية في الهيئة السنية للسيوطي 
(ط) بيروت سنة 1982م. 
فلك - نجوم. تحاويل السنين, تقاويم. 
ازياح., مواقيت, هلال. الشمسء 
الاسطرلاب: الربع المجيبء المقنطرات, 
نجوم. كواكب. منازل. 
الفلوس - النقود. 
الفناء (عند الصوفية). 
فال أبو خخازم: سقوط الأوصاف المذمومة كما أن 
البفاء وجود الأوصاف المحمودة وهو عدم شعور 
الشخص نفسه. انظر معجم مصطلحات الصوفية: 
37. 
كتاب الفناء لابن عربي (ط) حيدر أباد 


سنة 36١‏ إه. 


فهاس الكتب 


الفناء (عند الفقهاء) 
«هر فناء الدار. والمسجد. وما يتعلق به من أحكام 
عندهمة. 
الاعتناء بالغنا في الفنا لملا علي القاري 
(خ) خدابخش والقادرية ببغناد 
وجرسون (أستانبول). 
تحفة أعيان الغنا بصحة صلاة الجمعة 
والحدي فى العا لخر جاولي (ع) 
بر نستول. 
كتاب الأفنية لعبد العزيز بن أحمد 
البخاري (كحالة 5: 242). 

فناء النار - النار 

فسهسارس السحديث - الإسشاد. اطراف 

الحديث 


فهارس القرآن - القرآن 

فهارس الكتب 
تأليف القلب الأليف في فهرست التواليف 
لعبد الحق البخاري «ثقافة: 77». 
السر المصون على كشف الظنون لجميل 
بك العظم ( خ) ظاهرية. 
فهرست الشيعة وأسماء المصنفين 
للطوسي (ذ) (ط) كلكته سنة 271 1اه. 
فهرست العلوم لابن النديم (ك) (ط) 
لييزك سنة 1871م. 


بذل الجهد فيمن يسمى بفهد وابن فهد 
لابن فهد (أعلام 5: 63). 

تاريخ بني فهد لنجم الدين ابن فهد 
(إعلان: 584). 

ذروة العز والمجد بمشايخ ابن فهد لعبد 
العزيز بن فهد (كتاني: 421). 

عرف الند المتخب من موؤّلفات بني فهد 


فهارس الكتب 1714 الفوائد 

القصيدة البائية في أسامي الكتب العلمية لابن الشماع الحلبي «متعة الأذهان: 

لابن معمر (ك). 29. 

القول المنيف في أسماء التاليف المجموعة المستطابة في معرفة ابن فهد 

للدمنهوري (ذ). ومن يلتحق به من القرابة لابن فهد (هيلة: 

كشف الحجب والأستار في أسماء 9)). 

الكتب والأشعار للكنتوري «ثقافة: 77» فهم (بنو فهم) 

(ط) كلكته سنة 1330ه. أشعار فهم للسكري (سزكين 2: 39). 

كشف الظنون عن أسماء الشروح الفوالت - صلاة 

والمتون للبكري (ذ) وحاجي خليفة | الفوائد. فوائد المحدثين (حديث) 

(ط) ليبزك سنة 1833م. قال في الرسالة المستطرفة: 94 ومنها الأجزاء 
فهارس الكعب - الأسانيد, الكتب الحديئية والجزء عندهم تأليف الأحاديث المروية عن 
الفهد. الفهود رجل واحد من الصحابة أو من بعدهم وقد يختارون 

كتاب الفهد لعبد الرحمن بن محمد من المطالب المذكورة في صفة الجامع مطلبا جزلا 

البلدي (خ) باريس. يصنفون فيه مسبوطا وفوائد حديئية أيضاً ووحدانيات 
كتاب الفهود لابن قتيبة(وافي 17: ولدائيات إلى العشاريات وأربعونيات وما أثبه ذلك 

69). وهي كثيرة جداً. 
بنو فهد (أهل مكة) الدرة السنية في شرح الفوائد الفقهية 


للطرسوسي (ه !: 16) (خ) شستر بتي 
الفوائد الحسان لابن الأخضر (خ) دار 
الكتب المصرية, والبردائي (خ) ظاهرية 
واللالكائي (خ) ابن سعود. وابن الجندي 
(خ) ظاهرية» والخلعي ( خ) ظاهرية. 

فوائد خراسان للعثماني (خ) ظاهرية. 

الفواند الرجالية للخراساني ( خ) مرعشي 


الفوائد 


والمازندراني (خ) مرعشيء والبهبهاني 
(خ) مرعشي. 

الفوائد الشتى للغليلي (خ) رامبور. 
الفوائد الصحاح لأبي يعلى الفراء (خ) 
ظاهرية, وابن الحمامي (خ) ظاهرية. 
الفوائد الغوالي الحسان للابنوسي (خ) 
ظاهرية. 

الفوائد القدسية والفرائد العطرية لابن 
جماعة ( خ) برلين. 

الفوائد لأبي الحسن القساضي (خ) 
الظاهرية؛ وابن السماك (خ) الظاهرية 
والصفار (خ) الظاهرية» وابن عباس (خ) 
جاريت, وأبي القاسم البغوي (خ) 
برلين, وأبي القاسم السمرقندي (خ) 
ظاهرية, وأبي مسلم الكجي (خ) 
الظاهرية, والواسطي (خ) جامعة ابن 
سعود. وابن معروف ( خ) ظاهرية» وابن 
المفرح (خ) دار الكتب المصرية» وأبي 
محمد الأزدي (خ) أزهرية» وأبي مسلم 
(خ) شسدر بتي وابن السبط (خ) 
المحمودية, والأبهري( خ) الظاهرية, 
والقزويني (خ) شستربتيء. وابن المظفر 
(خ) الظاهرية. والدار قطني (خ) 
تيمورية» والدقاق (خ) شستربتيء وابن 


1475 


الفوائد 


الشخير (خ) شستربنيء والصوفي (خ) 
جاريت, والكيال(خ) الظاهرية 
والمخلصي (خ) الظاهرية؛ ومحمد 
الكوفي (خ) الظاهرية. والنجاد (خ) 
ظاهرية» ومحمد الكوفي (خ) ظاهرية. 
والسمناني (خ) ظاهرية» والقطيعي (خ) 
ظاهرية, وابن مدرك (خ) دار الكتب 
المصرية. والأردبيلي ( خ) الظاهرية. 
ومعمر بن أحمد الأصبهاني (خ) 
ظاهرية, والأنماطي (خ) ظاهرية. والبزار 
(خ) ظاهرية. وابن بطة (خ) ظاهرية» 
وتمام ابن أحمد (خ) ظاهرية وشستربتي 
(ط) الرياض مسنة 1413 ه. والشقفي 
(خ) جامعة ابن سعود. والجماعيلي (خ) 
ظاهرية:, والحاكم(خ) ظاهرية, 
والحبابي (خ) ظاهرية؛ وابن حبيب (خ) 
شستربتيء وابن أبي الحديد(خ) 
ظاهرية, والخرقي (خ) ظاهرية ودار 
الكتب المصرية, والحسيني (خ) 
طهران, وعلي بن محمد الحلبي (خ) 
برلينء والحنائي (خ) ظاهرية والحرم 
المكي. وابن خلاد (خ) ظاهرية. 
وخيشمة بن سليمان (خ) ظاهرية, 
والديباجي (خ) ظاهرية» ومحمد بن بشر 


الفوائد 


الزبيري (خ) الظاهرية؛ وابن زياد (خ) 
ظاهرية. وأبي بعلى البغدادي (خ) 
ظاهرية, والسلفي (خ) ظاهرية, وسمويه 
(خ) ظاهرية, والشيباني ( خ) ظاهرية. 
وابن الصواف (خ) ظاهرية. ويعقوب 
الصوفي (خ) المحمودية» وطراد الزينبي 
(خ) ظاهرية. وكوبرلي» وابن عقال (خ) 
دار الكتب المصرية» وابن علوية (خ) 
ظاهرية, والعيار (خ) ظاهرية. وأبي 
الفرج التعفي (ح) ظاهرية.وابن قانع 
(خ) ظاهرية» وابن قدامة (خ) ظاهرية, 
ومحمد بن إبراهيم القرشي (خ) ظاهرية. 
وابن القطان (خ) ظاهرية» وابن المرزبان 
(خ) ظاهرية» وابن مندة ( خ) دار الكتب 
المصرية؛ وابن المهندس (خ) برلين» 
والنجيرمي (خ) ظاهرية» وابن قطيف 
(خ) ظاهرية» وأبي نعيم (خ) ظاهرية» 
والهروي ( خ) ظاهرية, والكلاباذي (خ) 
طوب قوب سراي (تركيا) 

الفوائد المنتخبة الصحاح العوالي 
للخطيب البغدادي( خ) أزهرية 
والظاهرية» وعلي بن إبراهيم النسيب 
(خ) ظاهرية: والآجري ( خ) ظاهرية 
والمحمودية, والجوهري (ذ) (خ) 


1/6 


الفوائد 


المحمودية والظاهرية» ومحمد بن عبد 
الله الشافعي الغيلاني ( خ) ظاهرية» 
والحرم المكي (ط) الدمام سنة 418 ١ه‏ 
وإبراهيمالمزكي(خ) ظاهرية. 
والمخلدي (خ) ظاهرية. 

الفوائد للحرمي ( خ) ظاهرية وابن بشران 
(خ) دار الكتب المصرية» وابن شبيب 
(خ) ظاهرية؛ وابن ياسر (خ) ظاهرية. 
والقاسم بن فضل (خ) ظاهرية 
وشستربتي والتيمورية. وأبي القاسم 
التنوخي (خ) ظاهرية؛ وابن خيرون (خ) 
ظاهرية. 

فوائد مخرجة عن شيوخ ابن الموذن 
الوراق للسرمري ( خ) ظاهرية. 


الفوائد. العذكرة. المتفرقات. 
المجموعات. الكناشات. السفن 


انبات الشوارد فيما وجد في حواشي 
الكتب من الفوائد لعز الدين محمد بن 
المغربل ( خ) العباسية (البصرة). 
أرجاع الشوارد من الأوراق القديمة 
ذات الفوائد لعبد الله بن عيسى بن 
إسماعيل (خ) باش أعيان بالبصرة. 
الإسفار عن أشردة الأسفار للبرهان 
البقاعي (ه | : 22). 


الفوائد 


الأنابيش لعبد الرحمن الضبع (ط) مصر 
سنة 1380ه. 

بدائع الفوائد لابن القيم (ط). 

تأهيل الغريب لابن حجة الحموي (ط) 
مصر سنة 1339ه. 

تذكرة ابن حمدون (ط) والشعار (ك) 
والوداعي (ه ١‏ : 719). 
التذكرةالصلاحيةلصلاح 
الدين الصفدي (خ) شستربتي 
وجوتاوالمتحفالبريطاني 
وبودليانا والاسكوريال (بروكلمان 6: 
17). 

تذكرة لابن الصائغ, وابن هشامء 
والفارسيء والبيهقي. والحميري» وابن 
مفلح والجويني. والحميدي. (ط) 
السرياض سنة 40[1اهء والدميري» 
والسراعيء والزركشيء والسويدي» 
وداود (طب)., والشهاب الحجازي» 
وعلاء الدين الكندي. ومجد الدين 
الإسكندراني, وملك النحاة» والمنهاجي 
(كشف ف الظ نون 392-383) 
والزويتني. وقعود والكارزوي (أبو 
السعود) (ذيل كشف الظنون: 275 
8)ولسخاوي (ه 220:2). 


177 


الفوائد 


والبلقيني (خ) برلينء والشربيني (خ) 
برلين» والعرضي (خ) برلين» والعلاني 
(خ) برلينء وابن غلبون (خ) برلينء 
والفارس (خ) برلينء والفيومي (خ) 
برلين» والنويري (خ) برلين» والسيوطي 
(إياد: 375) وابن جماعة (عبد العزيز) 
(درر العقود الفريدة 2: 303) (ك) و 
(ذ) وعبد الرحمن المرشدي(خ) 
الظاهرية والرباط (بلوط: 1676) وعلي 
بن محمد بن عراق (خ) بريل (بلوط: 
1 ))وابن العديم (ط) المانيا سنة 
2,. ومحمد بن عبد الرحمن الغزي 
(خ) الظاهرية (بلوط: 2802). وابن 
الجيعان (خ) دار الكتب المصرية (بلوط: 
6)؛) وإسحق بيك آذري ( خ) مشهد 
(بلوط: 637)» والصاحب بن عباد (ط) 
بغداد سنة 372 1هء والعظم (بلوط: 
8)) وعارف حكمت أميري (بلوط: 
6). 
التير المسبوك لخزانة سيد الملوك 
(الرسولي اليمني) لعمر بن علي العلوي 
الزبيدي (خ) شستربتي. 

ثمرات الأوراق لابن حجة الحموي 
(ط) مصر سنة 1320 ه/260 ص. 


الفوائد 


جمع المنثور من كل روض ممطور لعبد 
المعين البكا (خ) دار الكتب المصرية. 
الجواري المنشات (سفينة النهالي) 
لمحمد النهالي (خ) دار الكتب المصرية. 
روضة الأديب لعبد الباقي الخزرجي 
(كحالة 5: 72). 

الزنبيل المدون للمظفر المكي (محمود 
ابن قانصوه) (ك) ومحمد كبريت المدني 
(خ) الحبشي. 

سبيل الرشاد إلى نفع العباد لأحمد بن 
عبد المنعم الدمنهوري (ط) مصر سنة 
8 ه/80 ص. 

السفينة لأحمد بن مبارك شاه (خ) دار 
الكتب المصرية وفيض الله (الأعلام 
1 9ه2). 

سفينة الأبرار الجامعة للآثار والأخبار 
محمد بن أحمد النابلسي (خ) محمود 
الثاني (بلوط : 564 6). 

السفينة الجرائدية لمحمد يعقوب 
الجرائدي (مشهور (فتح): 213). 
سفينة الدر محمد بن محمد الهلالي 
الصالحي (خ) كوبرلي (بلوط: 3154). 
سفينة الراغب لمحمد راغب باشا (خ) 
المتحف العراقي (ط) مصر سنة 


1478 


الفوائد 
2اه/68ص. 

سفينة النجاة لمرتضى الزبيدي (خ) 
بر نستولك. 


سكردان السلطان لابن أبي حجلة (ط) 
مصر سنة 1317 ه/292 ص. 
الفلك المشحون في أنواع الفنون 
للسيوطي (ك) (ط). 

الفوائد الفريدة من الكتب العديدة 
لليوسفي (ذ). 

الفوائد لابن الأمانة» والقليوبي (ذ) (ط) 
والحر العاملي (ط) قم سنة 403اهء 
والنواجسي (خ) دار الكتب المصرية 
(بلوط: 2678) وابن بشكوال(خ) 
فاتيكان (بلوط: 1079). 

قيد الأوابد لأحمد بن عبد القادر بن 
مكتوم (ك). 

الكشكول العنبري لمحمد بن رفاعة 
العنبري, الطحطاوي (ط) مصر سنة 
7ه. 

الكتانيش لطاهر الجزائري «ذيل كشف 
الظنون لمحمد الخاغمي: 170». 
مجموعالفوائندللزمردي(ك) 
والمقريزي(ه [:127)وأحمد 
جودت (خ) جودت باشا (بلوط: 585) 


فواتح السور 


وحسين رضا باشاخ طلعت (بلوط: 
))01١‏ وخير الدين بن عبدالحق (خ) 
ملي كتبخانة (بلوط: 105 )١‏ ومحمد 
رمزي القيصري ( خ) ملي كتبخانة 
(بلوط: 3433). 

المجموع اللفيف للأفطس (ك). 
مسامرة الساهر (سفينة) لابن حجر 
العسقلاني (مجمع 3: 98). 

مشتهى السمع في منتهى الجمع للكناني 
(ك). 

ملتقط الزهور لروضة المنظوم و المنثور 
لمحمد بن الموقع القادري (خ) برلين: 82. 
نتائج العقول ومباهج النقول لمحمد بن 
فتح الله البيلوني (خ) دار الكتب المصرية 
(بلوط: 3024). 

نوادر القليوبي (ط) مصر سنة 328 اه/ 
4 ص. 

فواتح السور 

قال السيوطي في الاتقان: 105 اعلم أن الله افصح 
سور القرآن بعشرة أنواع من الكلام منها الثناء عليه 
تعالى ومنها حر وف النهجي ومنها الجمل الخبرية 
وغيرها. 

أسرار فواتح القرآن لابن ملوكة 
(مفسرون: 538). 


19 


فواصل القرآن 


الخواطر السوانح في أسرار الفواتح لابن 
أبي الاأصبع (ك) (ط) مصر سنة 
0ام. 

الدرر في إعراب أوائل السور لأحمد بن 
أحمد السجاعي «مفسرون: 28» (خ) 
أزهرية والتيمورية (ط) مصر سنة 
7. 

الضوء اللانح في إعراب وتأويل الفواتح 
لمحمد بن أحمد الجهمي (خ) جاريت 
فواتح القران للعكبري «معروف: 
.»!١١‏ 

كنز الدرر في حروف أوائل السور لابن 
الدريهم الموصلي (أعيان العصر 3 : 
52*6,. 

نتيجة الفكر في أعراب أوائل السور لابن 
عتيق الحمصي (خ) دار الكتب المصرية 
(بروكلمان 8: 225) (كحالة 6: .)1١35‏ 
نزهة الفكر في أسرار فواتئح السور 
لمحمد ابن معاوية التونسي (ذ). 


فواصل القرآن. عدد آيات القرآن 


فال السيرطي في الاتقان: 96 الفواصل خر وك 
متشاكلة في المقاطع بقع بها إفهام المعاني وفرق 
الداني بين الفواصل ورؤوس الآي فقال الفاصلة هي 
الكلام المنفصل عما بعده والكلام المنفصل قد يكون 


فواصل القرآن 


رأس آهة وغير رأس. وكفالك الفواصل تكون روس 
آهة وغيرها. 
بغية الواصل إلى معرفة الفواصل للطوفي 
(سليمان بن عبدالقوي) (ك). 
ذات الرشد في الخلاف بين أهل العدد 
لابن شعلة (خ) شستر بتي. 
الفاصلة القرآنية لعبد الفتاح لاشين (ط) 
الرياض سنة 1402 ه/163 ص. 
الفصل والوصل لمنير سلطان (ط) 
الاسكندرية سنة 1417 ه/234. 
القول الوجيز في فواصل الككتاب العزيز 
للمخللاتي (خ) (أعلام 3: 827) (خ) 
جامعة الملك عبد العزيز جدة. 
المفصول والموصول من كتاب الله لابن 
البنا البغدادي (طريقفي 2: 78). 
الموجز الفاصل في علم الفواصل لعبد 
الفتاح القاضي (ط) مصر. 

فواصل القرآن - القرآن 

الفواكه - الفاكهة 

الفول (نبات) 
بغية السؤول فيما ورد في الفول لابن 
طولون (فلك: 85). 

الفونج (من السودان) 
تاريخ ملوك الفونج بالسودان(خ) 


الفيل 


حودت باشا (تركيا). 

الفونغراف - الصندوق 

فوة «بلد من مصر » 
العرائس المجلوة في ذكر أولياء فوة 
لمرتضى الزبيدي (خ) (أعلام 7: 70) 
(خ) مكتبة العزاوي بالمتحف العراقي 
وعارف حكمت. 

الفيء - الغنيمة 

الفيروزاباذي (مجد الدين) 
الجوهر المحسوس في ترجمة صاحب 
القاموس لمحمد فني المصري (كتاني: 
2230. 
ري الصادي في ترجمة الفيروز ابادي 
لرمضان بن موسى العطيغي (خ) تيمورية 
(أعلام 2)7). 

الفيضان 
زهر الغيضة في ذكر الفيضة لأحمد 
السربيري (ذكر فيه فيضان دمشق) 
(الشطي: 33). 
القول المقبول في فيضان الغيول 
والسيول للشوكاني (خ) جامع صنعاء. 
وانظر السيول. 

الفيل 
رسالة في أحكام عظم الفيل لنوح الرومي 


الفيل 


(عقود: 6 ح)دار الكتب 
المصرية. 

رسالة فيما قيل في مسألة الفيل وما رجح 
منه بالروايات والدليل لعالم محمد بن 
حمزة (خ) دار الكتب المصرية. 

الفيل لابن طولون ( خ) (أعلام 6: 291) 
(خ) بلدية. 

كتاب أمر الحبشة والفيل للواقدي 
(فهرست: .)١!1١‏ 

النفائنس الاابريزية في هدية الفيل الوافد 
من الحضرة الانجليزية لابن المواز 


(أحمد بن عبدالواحد) (ط). 


الفيوم 


الفيوم «بلد من مصر» 


إظهار صنعة الحي القيوم في ترتيب بلاد 
الفيوم لعشمان النابلسي (خ) أيا صوفيا 
(ط) بعنوان تاريخ الفيوم وهو الآني 
ذكره(ط)سنة131[6ه/204 ص 
بمقسر . 

تاريخ الفيوم وبلادهللسابلسي 
(ط) وإبراهيمرمزي (ط)مصر سنة 
3 ها. 

العلم النفيس بالفيوم وبحيرة موريس 
لإسماعيل بري (ط) (أعلام [: 4 31). 


6 


6 ه/70 ص. 


القادياني 


حرف القاف 

ق. القاف. شق القاف القاجارية «الدولة» 
الاتحاف فيما يتعلق بالقاف للسلوي (ط). التاريخ العضدي لأحمد ميرزا (ذريعة 3: 
الانصاف في مسألة مستقيم بدون شق 5). 
القاف لمحمد بن حامد السقاف «زكي تاريخ قاجار لسبهر (ذريعة 3: 274) 
.»)14:١‏ وعلي قلي (خ) مسجد أعظم (بلوط: 
الدلائل المشهودة لدى الناطق بالقاف 0). 
المعقودة لعبد الحي الكتاني (دليل: التيار في أنساب ملوك قاجار لجعفر بن 
7). محمد الأعرجي (عماد 3: 263). 
القول الواف في معرفة القاف لعلوي بن المآثر السلطانية لزين العابدين التبريزي 
أحمد الحداد «الشعراء الحضرميين 3: (ذريعة 5:19). 
5 القادرية - الجيلانية 

القات القادياني, القاديانية 
تحذير الشقات من أكل الكفتة والقات افادة الأفهام لإزالة الأوهام للحيدرابادي 
لابن حجر الهيتمي (ذ) (ط). «أعلام :١‏ 256» 
حديقة المنهيات في أنواع القهوة البيانات الكافية في خطأ وضلال الطائفة 
والقات لشاكر إبراهيم بك «مؤلفلري 3: القاديانية لمحمد الكافي «دمشق 2: 
213. 5 4). 
قمع الشهوة عن تناول القات والتنباك حافظ الإيمان من فتنة قاديان لمحمد 
والقهوة للسقاف (ذ) (ط). بير بخش «ذيل كشف الظنون لمحمد 
كشف الشبهات عن أضرار القسات الخانجي: 147». 
لإابراهيم محمد عباس (ط) الرياض سنة حجة العجلان على جماعة قاديان 


لمحمد وحيد الجباوي (ط) (إتمام: 


القار يي 


5 دمشق 2: 475). 

الح المبين في الرد على القاديانيين 
لمصطفى الحويجاتي «تكملة: 583» 
(ط) دمشق سنة 1367. 

خلاصة الرد في انتقاد مسيح الهند لمحمد 
هاشم الخطيب «دمشق 2: 714». 

رد أوهام القاديانية للتيجاني (ط). 

الرد على القاديانية للأناسي (كحالة 5: 
55). 

السهم الخارق في الرد على غلام ميرزا 
الفاسق لعبد الله عبد الغفار ( خ) تيمورية 
(ط). 

السواطع البرهانية في بيان أصل غلام 
أحمد وأتباعه القاديانية لمحمد بن علي 


1 4 


أبو القاسم 


القواطع البرهانية في بيان افك غلام 
أحمدو اتباعه القاديانية لمحمد علي 
المالكي «دليل: 283» (ط) مكة سنة 
3ه. 

القول المرييد الصحيح لرد دعوى 
المفتري بأنه المسيح لأحمد بن علي 
باصبرين (خ) تيمورية (ط). 

ما هي القاديانية لبي الأعلى المودودي 
(ط) الكويت سنة 1970م. 

المدفع الرحماني في الرد على القادياني 
لعبد الله المدرس (ط). 

النحلة الأحمدية وخطرها على الإسلام 
لمحمود الملاح (دمشق: 951). 
النصال الشفرية في الرد على القاديانية 


المالكي (أعلام: 6: 306) ويحقق مع لحسين بن رمضان(ط)(عياش: 
الآني القواطع. 14)). 

السيف الرباني لمحمد جميل الشطي النصيحة في دحض القاديانية لابراهيم 
(ط) دمشق سنة 1333[ه. الراوي (ط) بغداد سنة 1938 م. 
الصحيفة الرحمانية في الرد على | القاري - المقري. القراءة 

القاديانية لمحمد بن علي الخاني (ط). قازان - بلغار, قزان 

طائفة القاديانية لمحمد الخضر حسين | أبو القاسم(الكنية) 

(ط) سنة 351اه. التبيين فيمن يكنى بأبي القاسم من 
الفتح الرباني في الرد على القادياني المقرئين للاسكندري (ذ) «وعاة 2: 
لحسين بن محسن السبيعي (ط). 55». 


قاسم 


الروض الباسم في التكني بأبي القاسم 
لابن قرا (ذ) ( خ) ظاهرية. 

قاسم أمين (الرد عليه) 
الدفع المتين في الرد على قاسم أمين لعبد 
المجيد خيري (ط) وانظر الحجاب. 

القاسمي (جمال الدين) 
شيخ الشام جمال الدين القاسمي 
لمحمود مهدي الاستانبول (ط) بيروت 
سنة 1405 ه/2 10 ص. 

قاسيون «جبل» 
الجوهر المكنون في فضائل دمشق 
وجبل قاسيون للسوائي (ه 2: 281) 
(كراشكو: 798)(خ) برلين (بروكلمان 
8 4). 
كتاب فضائل قاسيون للضياء المقدسي 
«قلائد: 559» والمبرد الصالحي 
(طريقي 5: 72). 

ابن قاضي شهبة 
البحية في تراج ني ابن تاكي خهيه 
لتقي الدين ابن قاضي شهبة (الدارس: 
5)). 

القاضي عياض 
أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض 
للمقرّي (ط) مصر سنة 1939م. 


قال 


ترجمة القاضي عياض لمحمد بن جابر 
الوادي اشي «بر نامج الوادي اشي: 
02027 
جزء في ترجمة القاضي عياض لابنه 
محمد«كتاني: 799»(خ) مصور 
بمعهد المخطوطات العربية. 
زهر الرياض في رد ما شنعه القاضي 
عياض للخيضري (محمد بن محمد) (خ) 
أحقاف والمتحف البريطاني. 
فتكة البراض بالتر كزي المعتر ض على 
القاضي عياض لأحمد البرزنجي (ط) 
(أعلام 1 : 99)(ط) مصر سنة 1310 ه. 

القاضي الفاضل 
سوق الفاضل في مناقب القاضي الفاضل 
لعمر بن العديم (خ) عارف حكمت. 
القاضي الفاضل لأحمد بدوي (ط) مصر 
سنة 1977 م/84 1 ص. 

القاضي - القضاء 

قاف - جبل قاف 

القافية - القرافي 

قال (حديث) 
تقييد في «قال» الوارده أثناء إسناد 
الحديث لمحمد بن أحمد نفيس 
القابسي ( خ) تطوان وتحقق مع الآنية. 


قالون 


رسالة في كلمة «قال» الواردة اثناء اسناد 
الحديث لمحمد بن أحمد الفاسي (خ) 
تطوان, ومسحمد بن كيران (خ) 
تيمورية. 

قالون «قراءته» 

إرشاد الحيران في خلاف قالون لعثمان 
لابن عزوز (خ) (أعلام 7: 110). 
تحفة البار ع في ما رواه قالون عن نافع 
(خ) غوطا. 

التقربب والفرش في قراءة قالون وورش 
لابي الاصبع البلنسي (خ) (بروكلمان 
4 )). 

الجوهر المكنون في رواية قالون للضباع 
(ط) وهادي بن حسن السقاف (ط). 
الدر المصون على قراءة قالون للبرادعي 
(ط). 

الدر المكنون في تحقيق رواية قالون 
لأحمد التستري (خ) جامعة ليدن 
وجامع صنعاء. 

الدر المكنون في رواية الدوري وحفص 
وقالون للناشري (خ) جامعة الرياض. 
العقد الفريد في رواية قالون بالتجويد 
لمفضل بن محمد بن أحمد الملحاني 
( خ) مكتبة الحرم المكي. 


القاهرة 


النور الساطع برواية قالون وورش عن 
نافع للنشوي (خ) أزهرية. 


القالي 


أبو علي القالي لعمر الدقاق (ط) بيروت 
سنة 1397 ه/230 صض. وعبد العلي 
الودغسيري (ط) سسنة1403ه/ 
4 ص. 

التنبيه على أخطاء أبي علي القالي لأبي 
عبيد البكري (ط) 

كتاب في نسب أبي علي القالي وروايته 
ودخوله الأندلس لمحمد الفهري «نفح 
الطبيب 4: 2 7» «مطلق: 187». 


قانصوه - الغوري 
القاهرة 


البدور السافرة فيمن ولى القاهرة 
للمنهاجي (بروكلمان 8 67)). 

التحفة الفاخرة في رسوم خطط القاهرة 
لآقبغا الخاسكي (خ) باريس. 

حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة 
للسيوطي (ط) مصر سنة 1321ه. 
الروضة لزاهرة في ولاة مصر والقاهرة 
للبكري (ذ) ( خ) دار الكتب المصرية. 
المفاخرات الباهرة بين عرائس منتزهات 
القاهرة لمحمد بن علي المقدسي 


القاهرة 17 القبائل 


العمري الخطيب (ط) مصر سنة اللمحة الأشرفية والبهجة السنية للباعو ني 
9ه. (خ) (أعلام 7: 155). 
القاهرة - ممر. الخطط قبا «من المدينة المنورة» 
القاوقجي (محمد بن خليل) جواهر الأنبافي فضل مسجد قبا 
ترجمة القاوقجي الحسني للأدهمي (ط) لإبراهيم بن عبد الله اليمني. 
(أعلام: 4: 39)(ط) مصر سنة الحدائق العوالي في المفاخرة بين قبا 
8 ه/[0|اص. والعوالي للكازروني (ه 1: 134)(خ) 
قايتباي (الأشرف) (الناصر) رامبور وشستر بتي. 
انبات الدلالات على نصرة الملك زهر الربا في فضائل مسجد قبا لابن علان 
الناصر لأبي السعادات (خ) طوب قوب (ك) و(ذ) (خ) رامبور بعنوان حسن النبا 
(شاكر 3: 253) وفيه لابن الأمشاطي. (ط) جدة سنة 1414 ه/ 95 ص. 
الإشارة الوفية في الخصانص الأشرفية القبالة - الولادة 
للباعوني ( خ) (أعلام 7: 155). القبان - الوزن. 
الدر المنظم في مدح الإمام الأعظم القبائل, قبائل العرب, العمائر. 
لشمس الدين العمري (خ) دار الكتب أسما القبائل لابن دريد (ك). 
المصرية. أشعار القبائل للشيباني بن مرار (ك) 
الدرة المضية في الماثر الاشرفية وخالد بن كلثوم (ذ) (خ) بريل» وأبي 
للسخاوي (خ) (بروكلمان 6: 130). عبيدة (خ) شستر بتي . 
العقد الأظرف في ترجمة الملك التعديل والانتصاف لأبي الفرج 
الأشرف لعلي بن داود الجوهري (خ) الأصفهاني «وافي 21: 25». 
نور نتو. جماهير القبائل لمؤرج السدوسي (ك) 
القول السديد الأطرف في سيرة الملك والمفضل بن سلمة. 
السعيد الأشرف للباعوني (خ) (أعلام القاب القبائل لابن حبيب (فهر ست: 
51:7). 27)). 


القبائل 


قبائل العرب في التاريخ للبلبيسي (ك) (ه 
.))215:١‏ 

قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب 
الزمان للقلقشندي (ك) (ط). 

كتاب الجرائيم لابن قتيبة (ط) بيروت 
سنة 1902م. 

كتاب العمائر للمديني (فهرست )1١16‏ 
وابن حبيب (فهرست: 127). 


18 


إحياء المقبور من ادلة استحباب بناء» 
القباب على القبور للصديق الغماري 
(ط). 

إخبار الأخيار بما وجد على القبور من 
الأشعار للبودي(ه : 93)(خ) 
الظاهرية (ط). 

أخبار القبور لابن أبي الدنيا (ك) (ط) 
حيفا سنة 1983م (بلوط: 1439). 


كتاب القبائل لأبي عبيدة» وغلام تعلب» أربعون حديثاً في عذاب القبر لابن ولي 
والجواني (ك) والخراز (فهرست: (خ) دار الكتب المصرية. 
7 )وابن حبيب (فهرست 119). إعلام السغرور ببعض أهوال القبور 
مثالب القبائل لأحمد العمي (ذ). للمنوفي (ه !: 140). 
المنافرات بين القبائل لأبي الحسن أهوال القبور لابن رجب (ط) مصر سنة 
النسابة (فهرست: 127). 7 ه/143 ص وتقيالدين 
القبائل - الأنساب. الحصني «ابن شهبة 4: 77». 
القبر. القبور. عذاب القبر, أهوال القبور. الأهوال لعبد الله بن وهب (ديباج 1: 
دفن المبت, سؤال القبر. 7) وعبد الله بن عبد الحكم بن أعين 
إثبات العام والشهور لمن كان من أهل الليئي (ديباج :١‏ 419). 
القبور للسيواسي (ه 1: 493)(خ) دار برد الظلال في تكرير السؤال للسيوطي 
الكب المصرية (أول 8: 584) وفيه (خ) أزهرية ودار الكتب المصرية. 
إنبات العلم والشعور. البيت المعمور في عمارة القبور لدلدار 
إثبات عذاب القبر للبيهقي (خ) (ب 3: (ذريعة 3: 185). 
4))) عمان منة 1405 ه وساجقلي التبييت عند التثبيت للسيو طي (ط) مصر 
زاده (خ) قيصري راشد والتيمورية. سنة 1327اه. 


القبر 


ثمار التنكيت شرح أبيات التشبيت 
افدين لسن خا (ط): 

جمع الشتيت شرح أبيات التثبيت للأمير 
الصنعاني. (ط) مكة المكرمة سنة 
١38ه.‏ 

الجواب الشافي في السؤزال الخافي لابن 
حجر العسقلاني (خ) برلين. 

حسن اليقين في الدفن عند الصالحين 
لابن طولون (فلك: 98). 

حصول النوال في أحاديث السؤال 
(سؤال القبر) للسيوطي (ه !: 538). 

حق الالتجاءواستجارة العصاة 
والمحكوم عليهم بأضرحة الأولياء 
لمحمد بن أحمد الناصري (جرار: 99). 
الدر المنشور في أحوال القبور للؤلؤي 
(ضوء 8: 142). 

رسالة في أن ما يوضع على القبور باطل 
لنوح الرومي ( خ) دار الكتب المصرية. 

الرسالة المختارة في مناهي الزيارة (في 
حكم نصب القبر ونحوه) لإبراهيم بن 
سليمان الأزهري (خ) برلين (بروكلمان 
08) 

رفع الستر في كيفية إدخال الميت 
وتوجيهه إلى القبلة في القبر لعبد الحي 


15 9 


اللكنوي ط الهند سنة 330 1اه. 
الزواجر فيما جرى من عذاب المقابر 
ليحبى بن الحسين ( خ) امبروزيانا. 

شرح الصدور في شرح حال الموتى 
والقبور للسيوطي (ك) (ط) مصر سنة 
9 ه. 

شرح الصدور في معرفة القبور للمؤذن 
«عبد الرزاق بن عبد الغني»(ذ) 
(مؤلفلري 3: 103)(خ) أسعد أفندي 
ملوط: 1735). 

شفاءالصدر بنفي عذاب القبر لعلي 
منصور (ط) مصر سنة 94 ص. 

طلوع الغريا باظهار ما كان خفيا 
للسيوطي (خ) دار الكتب المصرية. 
عذاب القبر في الميزان لعكاشة عبد 
المنان الطيبي (ط) مصر سنة 1406 ه/ 
2 ص. 

عذاب القبر لمحمد كرام (كحالة 1 1: 
2)). 

غرة الصباح وزينة الأفراح فيمن لا تأكل 
الأرض أجسامهم بعد موتهم للشيخ عبد 
الحافظ (خ) أزهرية (ط) مصر سنة 
3 هه١هبهامش‏ لقطة العجلان). 

فتح الغفور شرح منظومة القبور لأحمد 


القبر 


السبكي ( خ) أزهرية. 

فتح الغفور لأحوال أهل القبور 
للقمحاوي (خ) أزهرية. 

الفول الماثور في شرح حال أهل القبور 
لعلي المكي (خ) دار الكتب المصرية. 
كشف النور عن أصحاب القبور 
للنابلسي (ذ)(خ) (بروكلمان 8 296) 
( خ) فاتيكان والمتحف العراقي. 

لقط الزهر في أحكام السؤال في القبر 
لابن طولون (فلك: 29 1). 

نفخ الصور في أحوال الميت وأهوال 
القبور (خ) غوطا. 

نهابة الاتعاظ وغاية الاعتبار بماوجد 
على القبور من الأشعار لابن طولون 
(ك). 

الوفاء بالعهود لأصحاب اللحود لأحمد 
ابن عبد القادر العجيلي (خ) أحقاف 
(حضرموت). 

القبر. القبور (زيارتها) 

اثبات عذاب القبر للبيهقي (خ) مصور 
بمعهد المخطوطات العربية. 

اعلام الر اكع الساجد لمعنى اتخاد القبو رَ 
مساجد لعبد الله الصديق الغماري (ط). 
الجواب الباهر لزوار المقابر لابن تيمية 


10 


(ط) مصر سنة 1377اه. 

الدر المنشور في آداب زيارة القبور 
لسليمان بن محمد الر جاجي ( خ) جامعة 
بر نستوك. 

دفع الستر عن كيفية إدخال الميت إلى 
القبر للكنوي «ثقافة: 15 1١»(ط).‏ 
رحمة الأحد في سنن اللحد لأيوب 
البشاوري (نزهة 8: 87). 

شرح الصدور في تحريم رفع القبور 
للشو كاني (ط) مصر سنة 1343ه. 
شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور 
لمرعي الكرمي (ذ). 

طوالع النور في حكم السرج على القبور 
لأحمد رضا ابن تقى (ثقافة: 250). 
عذاب القبر للحكيم الترمذي (ب 4: 
0) والكرامي (كحالة 162:11) 
والبيهقي (ط) بيروت سنة 411اه. 
العلم المأثور والعلم المشهور في ردع 
بدع القبور لمحمد تقي الهلالي «جرار: 
4». 

كتاب الأمر باحترامالقبر لأحمد 
البريلري (ثقافة: 117). 

كاب أهوال القبور لابن رجب (ط) 


القير 14091 القَبْلة 


كتاب القبور لابن أبي الدنيا القبض - الضم 

(خير: 282). والخرانطي (ه2: القبط 

34). تاريخ القبط للمقريزي (ط) مجلة افاق 
كتاب من وقف على قبر للمدائني الثقافة شوال 1415. 

«فهرست: 117». الهدية التوفيقية في تاريخ الأمة القبطية 


معجم القبور للخوانساري (أعلام: 7: 
6 (ط) بغداد سنة 1939 م. 


لتوفيق عزوز (كحالة 3: 0) (ط) مصر 
سنة 1883 م/ 907 ص. 


المقابر المشهورة والمشاهد المزورة يد الارتباط في الرد على الأقباط لعبد 
لابن أنجب. العزيز جاويش (ط) مصر سنة 1911 م/ 
المنبهات في حكم ذبائح القبور 8 ص. 
والمزارات لابن عزوز(تونسيون: 389). القبعة الافرنجية - العمامة 
نبش القبر لعبد الغني رضا (خ) مرعشي. | القَبُلة, التقبيل. (تقبيل أيدي العلماء) 
نصوص العلماء المسلمين عن النهي عن إعلام النبيل بجواز التقبيل للصديق 
دعاء المقبور من الصالحين لمحمد الغماري (ط). 
ابن أحمد العدوي (ط) مصر سنة إقامة الدليل على اثبات التقبيل لسالم بن 
8 ه. أحمد بن جندان (خ) بمنزلة بأندونسيا. 
النور في زيارة القبور لمحمد بن إبراهيم إقامة الدليل على استحباب التقبيل لعلوى 
الفشلي ( خ) الظاهرية. الحداد (تشنيف: 2 8). 
القبر - زيارة القبور بهجة الكلل في القبل لابن طولون (فلك: 
قبر المبت - الميت,ء الجنائز البرزخ 64). 
قبر النبي ا - النبي تسريج القنديل لبيان حكم التقبيل لعشمان 
القبري (القاضي) ابن عبد الله بن يحيى (خ) أحقاف 
منار السراج في الرد على القبري حضر موت. 


للجذامي (ه 1: 376). تقبيل اليد لأبي بكر ابن المقري (صلة: 


القبلة 


0 3 مخ) الظاهرية وجامعة ابن سعود 
(ط) الرياض سنة 408 1 ه بعنوان 
الر خصة في تقبيل اليد. 

توضيح السبيل فيما ورد في السنة من 
التقبيل لمحمد بن أحمد العبدي 
الكانوني (جرار: 2 8). 

رحيق الفردوس في حكم الريق والبوس 
للجنيني (ه 1: 36)(خ) برلين. 

رد نهج الصبابة فيمن قبل يد المصطفى 
من الصحابة لعبد الحي الكتاني (دليل: 
7)). 

رسالة في جواز تقبيل أعتاب الأنبياء 
والأولياء للدجاني (ه .)331:1١‏ 
الزهر الأنيق في البوس والتعنيق (خ) 
بار يس . 

صفات القبلة لابن الخيمي (ه 2: 
2)وعاة |: 185» 

العود الشامخ في تقييل أيدي المشايخ 
لمحمد سعد الشنقيطي (شنقيط: 
.)١2١‏ 

القبل والمعانقة والمصافحة لابن 
الأعسرابي (ب 4: 76)( خ) مصورة 
بالرياض (ط) جحدة سنة 1416 ه/ 
6 صء والهند سنة 1347ه. 


القبلة 


القبلة - المصافحة 
القبلة, استقبال القبلة 


اتحاف الحبيب بمعرفة التوقيعات 
والأوقات والقبلة بالتقريب للارمبوني 
(خ) دار الكتب المصرية. 

الأجوبة والأسئلة لتصحيح سمت القبلة 
للبيروني (ه 2: 66). 

إرشاد السائل إلى حكم الاستقبال 
بالدلائل لحسن بن عمار الشر نبلالي 
الأزهري (خ) بلدية» ومحمد كرضيلو 
الآسفي (خ) الرباط (معلمة: 286). 
إزالة العلة عن معرفة القبلة للقمي (ذ) 
(خ)(بروكلمان 4: 148). 

استخراج سمت القبلة لابن الهيثم (ه 2 : 
6) ( خ) عاطف والفاتح (تركيا) (ط) 
كمبردج سنة 1995م وأبي سهل 
الكوهجي (خ) مشهد. 

الانباء لبيان قبلة الأنبياء لابن طولون 
«فلك: 79». 

إيضاح الأدلة عن كيفية سمت القبلة 
للبيروني (ه 2: 66). 

بغية الاريب في مسائل القبلة 
والمحاريب لمحمد بن يوسف النوري 
(ط) مصر سنة 1939 م/ 183 ص. 


القبلة 


بلوغ الآمال في كيفية الاستقبال لحسن 
الجبرتي (خ) ظاهرية ودار الكتب 
المصرية. 

تحفة أهل الإيمان في قبلة عراق العجم 
وخراسان لعبد الصمد العاملي (كحالة 
5 ويحقق معالآني للمذكور 
«ثقة أهل الإيمان». 

تحفة المختصرات في معرفة القبلة 
وأوقات الصلاة للمارديني (ذ) (خ) دار 
الكب المصرية 28 40. 

نخبة الملوك لمن أراد إلى القبلة السلوك 
لمحمد بن عبد الرحمن النابلسي الرباط 
(بلوط:2797). 

تصنيف قبلة الاإسلام في جميع الديار 
لابن ماجد ( خ) الكو نجرس. 

تلافي عوارض الزلة في دلائل القبلة 
للبير وني (وافي 8: 140). 

تنبيه الغافلين عن قبلة الصحابة والتابعين 
لأبي زيد التاجوري (خ) الرباط. 

ثقة أهل الإيمان في قبل ةعراق 
العجم وخراسان للحارثي (ذ) (ه :١‏ 
9). 

جداول الدائرة المغناطيسية لمعرفة القبلة 
الإسلامية لخليفة النبهاني (ط). 


1403 


القبلة 


الجعبة لسهام أدلة القبلة والكعبة 
للبرز نجي (خ) دار الكتب المصرية. 
الجواهر واليواقيت في معرفة القبلة 
والمواقيت للسويدي (ذ). 

خير الأدلة في هدي القبلة لأحمد كويا 
المليباري (ط) مدراس سنة 1330 ه 
(سركيس: 8 39). 

دقائق البيان في قبلة البلدان للكلنبوي 
(إسماعيل بن مصطفى) (ط) الأستانة 
7 ه(سركيس: 1165). 

دلائل القبلة لابن القاص (أبي العباس 
الطبري (ك) (أعلام ١‏ : 90) «رياض 
زادة: 162» (ط) ألمانياسنة 1987م 
واليبروني (ه 2: 65). 

الرسالة الحسامية في معرفة القبلة 
الإسلامية لحسين الجزائري (كحالة 3: 
3)). 

رسالة في ججهة القبلة للقسطلاني (ك) 
(خ) أماسية وأياصوفيا (بلوط: 3728) 
والكافيجي ( خ) دار الكتب المصرية 
3. 

الرسالة في خروج القبلة من غير الة 
ليحبى الرهاوي ( خ) نور عشمانية. 
رسالة في سمت القبلة لميرم؛ وابن 


القبلة 


محمود (ك) والقرماني (ه :١‏ 402): 
وخليل الغرس (خ) مراديه (بلوط: 
3)). 

رسالة في القبلة ومعرفة سمتها لقاضي 
زاده (ك) وقطلوبغا (خ) كوبرلي» ونصر 
العزيزي ( خ) ظاهرية. 

رفع الاشتباه المتعلق بمسألة القطب 
والجاه لمحمد بن عبد الرحمن الأهدل 
(خ) مصور بحوزني. 

سراج التوحيد الباهج لليافعي )د( (خ) 
التيمورية ودار الكتب المصرية 
وليدن. 

سلم السعادة في معرفة القبلة وأوقات 
العبادة لمحمد بن محمد مقديش (خ) 
دار الكتب الوطنية تونس (بلوط: 
12). 

شرح الدائرة الهندسية في معرفة سمت 
القبلة للخلخالي ( حسين) (ط) بغداد سنة 
١198م.‏ 

شفاء العلة في سمت القبلة للغساني (ك) 
(ب 5: 155)(كحالة :1١١‏ 7). 

شفاء العليل في بيان قبلة صاحب التنزيل 
للغربي الفاتي (خ) الرباط: 

شموس الأدلة في بيان سمت القبلة لعلي 


14 


القبلة 


صفوة الخر بوطلي (ط)(سركيس: 
4 )). 

فتح الجليل لمعرفة جهة القبلة بواضح 
الدليل لابن الخيار (ذ) (خ) المتحف 
البريطاني. 

الفوائد» الجلة في مسألة اشتباه القبلة 
لقطلوبغا (ه ١‏ : 831)(ك). 

قطع الجدال في أحكام الاستقبال 
لمحمد العجمي (خ) مكة (الهيلة: 
6))أحقاف حضرموت 
(ط)بير وت سنة 420اه. 

كتاب استقبال القبلة للشافعي (فهرست: 
4) والجنيد بن يعقوب الجيلي 
(طريقي 2: 214). 

كتاب الحجة في القبلة للحمادي 
(شجرة: 93). 

كتاب القبلة لسلمة ابن الخطاب (ذ) 
وأبي حنيفة الدينوري (خير: 376) وابن 
سماعة (ه !: 2 26)., والعياشي (ه | : 
5)ورود(فهرست: 207)وابن 
البنا (خ) سلاء والعاملي ( خ) مرعشي . 
كتاب القبلة والزوال لأبي حنيفة 
الدينوري (ذ). 

المنقذ من الوحلة في معرفة السنين 


القبلة 


بنو قتادة 


والقبلة للنور الصفاقسي (شجرة: القبلة - أهل القبلة, الربع المجيب 
3 (خ) دار الكتب الوطنية تونس | قبةالنسر (بجامع دمشق) 

6. اللف والنشر في طبقات المدرسين بقبة 
منهاج الملة في تعيين الوقت والقبلة النسر لجمال الدين القاسمي (ط). 
لعلي العلياري التبريزي(خ) نتيجة الفكر فيمن درس تحت قبة النسر 
مسر عشي . لعبد الرزاق بن حسن البيطار (ط) بيروت 
مهج كشف الحجاب في التوقيت والقبلة سنة 1419ه. 

بالآلة والحساب للحسن المشيشي القبودان (منصب عثماني) 

المراكشي (خ) سلا. كلمة لاتينية الأصل تعني رئيس وبصفة خاصة رئيس 
النفحات المسكية والمنن الرحمانية عسكري. وقد يكون الأتراك قد اقنبسوها من النسمية 
لهاشم بن محمد الكاف (خ) احقاف التي كان بطلفها البحارة على رؤساء السفن وقادتها. 
حضرموت. وفد اطلفرها على القائد الأعلى للأسطول العدماني 
الهداية من الضلالة في معرفة الوقت (المنح الرحمانية (هامش): 114 . 

والقبلة من غير آله لابن سلامة القليوبي التحفة المصطفوية في بيان قبودانات 
(ذ)( خ) القاهرة دار الكتب المصرية الدولة العلية لمحمد سعيد أبو المحامد 
وبرلين والبلدية والظاهرية (بروكلمان 8: الاستانبولي المعروف بشهري زاده (خ) 
5). كوبريلي وجامعة القاهرة والخديوية 
وسيلة الطلاب بمعرفة القبلة وأوقات (بلوط: 3444). 

الصلاة لأولى الألباب لشادبن مستاك بن | القبور - جنازة. زيارة, تلقين الميت». 
عشمان مقرى ألّفهسنة 1058 (خ) | القبر. غسل الميت. 

أحقاف (حضرموت). نو قعادة 

الوصلة في مسألة القبلة لابن شاهين الأخبار المستفادة فيمن ولي مكة 
الملطي (خ) (بروكلمان 6: 198)(خ) المكرمة من ال قتادة لابن ظهيرة (ك) 
أحمد الثالث 2803. 


والسيوطي (إياد: 016 


بنو قتادة 


جواهر القلادة في نسب بني قتادة 
للأعر ج. 
المنهل المورود في أخبار ملوك مكة 
القتاديين أهل النجدة و الجود لمحمد بن 
أبي بكر الشلي (خ) بمكتبة آل يحبى 
بحضرموت «الشواهد الجلية للبلفقيه: 
3 ). 
القعل 
تحريم القعل وتعظيمه للجماعيلي 
المقدسي (خ) العمرية الظاهرية (ط). 
قتلى القرآن - القرآن 
قتيبة بن مسلم 
كتاب نوادر قتيبة بن مسلم للمدائني 
«فهرست: 116». 
ابن قتيبة (الأديب) 
ابن قتيبة لمحمد زغلول سلام (ط) مصر 
سنة 1377 ه وعبد الحميد سند (ط) 
مصر سنة 1383 ه/ وغيرهما انظرهم 
في كتابنا (معجم العلماء والمشاهير). 
قحطان وعدنان 
الدامغة في مفاخر قحطان للهمداني 
(الحسن بن أحمد) (ط). 
العدنانية والقحطانية للجاحظ (معجم الأدباء 
6 76) والوحيدي (وافي 5: 77 1). 


16 


ابن قدامة 


القصيدة الحلوانية في افتخار القحطانية 
على العدنانية لابن سعد الصاري بن يزيد 
(خ) دار الكتب المصرية (بلوط: 2746 
مختصر البيان في نسب آل عدنان لابن 
حجري (ه |[: 1|5). 
معدابن عدنان وقحطان لابن عبدة 
(فهرست: 118). 
نسب عدنان وقحطان للمبرد (ك) (ط). 
وصايا الملوك من ولد قحطان للخزاعي 
(ط) بغداد منة 1332ه. 

قحط - مجاعة. 

قد. لقد «اللفظة» 
الفريدة في تحقيق حرف (قد) لمحمد 
أمين أمير بادشاه (كحالة 9: 80) (خ) 
فاتح ومحمود الثاني (بلوط: 3345). 
رسالة في لفظ (لقد) لابن كمال باشا 
(خ) أزهرية. 
كتاب «قد» لابن الخيمي «وعاة 1 
5 8)»). 

القداح - الميسر والقداح. 

ابن قدامة (عبد الر حمن بن محمد) 
ابن قدامة واثاره الأصولية لعبد العزيز بن 
عبد الرحمن السعيد (ط) الرياض سنة 
7ه 


ابن قدامة 


جهود ابن قدامة في خدمة العقيدة لسعد 
ابن محمد النباتي (ط) مكة المكرمة 
0هه ص. 
مناقب الشيخ ابن قدامة لابن الخباز 
الإربلي (ه ١‏ : 5 9)(وافي 18: 241). 

القدر - القضاء والقدر 

القاذر - ليلة القدر. سورة القدر 

القدرة - الاسعطاعة 

القدرية, المعتزلة. 
نسبة إلى القدر زعموا أن العبد مستقل بإرادنه ليس لله 
في فعله مشيدة ولا خلق (معجم ألفاظ العقيدة: 
16). 
الانتصار في الرد على القدرية الأشرار 
للعمراني (خ) جامع صنعاء (ط) وأبي 
المظفر السمعاني «ادرنه وي: 144». 
الأنوار البدرية في رد شعر القدرية 
للصيرفي الحلي (خ) الحكيم النجف. 
الأنوار البدرية في الرد على شبه القدرية 
للمهلبي (ذ). 
الرد على القدرية للحنفي (ك) والأباضي 
(ه) وإسماعيل بن حماد (ه [: 207) 
والحسن البصري. (فهرست: 202) 
وعمرو بن عبيد (فهرست: 202) وبكر 
ابن العلاء القشيري (ديبا ج |!:314)). 


17 


القدس 


كسر قناة القدرية للعمراني (طاهر بن 
يحيى ) (مصادر: 99). 

اللمعة الألمعية في قول الشافعية بإسلام 
القدرية لابن الجوهري (ذ) (كحالة 8: 
0). 

منهاج أهل السنة في الرد على القدرية 
للسمعاني (ك). 


القدرية - المعتزلة. المجبرة 
القدس. بيت المقدس, المسجد الأقصى 


العاف الإخصاء في فضائل المسجد 
الأقصى لشهاب بن أحمد السيوطي (خ) 
جامعة بوسطن (أمريكا). 

إتمام الأنس في حدود القدس لطاهر بن 
محمد الجزائري الدمشقي (ذيل كشف 
الظنون 1: 22). 

أخبار بيت المقدس لأبي العباس أحمد 
ابن خلف السجي «خير: 353». 
إرسال الغمامة لما حل من الظلامة في 
أوقاف قبة الصخرة لابن أبي اللطف ( خ) 
(أعلام: 5: 64). 

أسد البقاع الناهسة في معتدي المقادسة 
للبقاعي (ضوء ١‏ : 110)(ك). 

الإعلام بفضائل القدس والشام للمنيني 
(ط) القدس سنة 1946 م/ 176 ص. 


القدس 


الأنس الجميل بتاريخ القدس والخليل 
للعليمي (ط)مصر سنة283اه 
اختصره ابن الموقع في «الأس الجميل 
الجليل» (ه 2: 422). 

الأنس في فضائل القدس لأحمد بن 
محمد بن هبة الله بن عساكر (ه 1 89). 
باعث النفوس إلى زيارة القدس 
المحروس للفزاري (ك)(خ) أوقاف 
بغداد وبرلين (ط). 

تاريخ بيت المقدس وفضائله للرميلي 
(أعلام 7: 286) ومكي بن عبد السلام 
(ه 471:2). 

تاريخ القدس لأحمد بن عبد الدائم 
المقدسي(ه97:1)ولمحمد 
المقدسي (ه2: 168) والرميلي 
(كحالة 13: 4) وعارف العارف (ط) 
مصر سنة 1370 ه/320 ص. 

تاريخ وفضائل قدس (تركي) لمحمد 
حفظي أفندي (خ) أمانة خزينة ودار 
الككتب المصرية وكوبرلي (ط) استانبول 
سنة 265 [اه. 

تجريد من نزل بيت المقدس لأبي بكر 
ابن المحب (إعلان: 425). 

تحصيل الأنس لزائر القدس لابن هشام 


148 


القدس 


(كحالة 6: 92١)(خ)‏ بلدية. 

تراجم أهل القدس في القرن الثاني عشر 
لحسن الحسيني (كحالة 3: 227)(ط). 
الحلة المعلمة البهية بالر حلة إلى القدس 
البهيجة (خ) برلين. 

الخمرة المحسية في الر حلة القدسية 
لمصطفى البكري (ه 2: 447). 

دليل القدس الشريف لابراهيم بن حسن 
الأنصاري (ط) (سركيس: 3 48). 
روض المستأنس في فضائل بيت 
المقدس (ذ). 

الروض المغرس في فضل بيت المقدس 
للدمشقي (ك) (خ) برلين والأزهرية. 
روضة الأولياء لمسجد إيليا لابن النجار 
(ك)(سير 23: 133). 

سلسلة العسجد في قبة الصخرة 
والمسجد لأحمد بن أمين. 

عرف الروض المغرس في فضل بيت 
المقدس لابن طولون (فلك: 119). 
الفح القسي في الفتح القدسي لمعماد 
الأصبهاني (ط) مصر سنة 1321ه/ 
7 ص. 

فتوح بيت المقدس لأبي حذيفة القرشي 
(ك) وابن بزرج(ه |: 196)وابن 


القدس 


بشران (خ) (أعلام 5: 314)(خ) دار 
الكتب المصرية. 

فضائل بيت المقدس لابن عساكر (ك) 
والواسطي (صلة: 320)(خ) دار 
الكتب المصرية (ط) القندس سنة 
9ع والرميلي (إعلاك: 624). 
والعلائي (إعلان: 24 6) وضياء الدين 
محمد بن عبد الواحد المقدسي (ط) 
دمشق سنة 405اه. 

فضائل بيت المقدس لحمزة الدمشقي 
(ك) وابن صصر (ه :١‏ 279) (وافي 
2 293)وابن طولون و محمد بن محمد 
الكتجي ( خ) توبنجن. 

فضائل القدس لابن الجوزي (ط) بيروت 
سنة 1979 م. 

فضائل القدس والشام لابن المرجا (ك) 
(خ) دار الكتب المصرية مصور بمعهد 
المخطوطات وتوبنحن. 

القول المقدس في بيان البيت المقدس 
للتافلاني ( خ) الخالدية بالقدس. 
لطائف أنس الجليل وتحائف القدس 
والخليل للدمباطي اللقيمي (خ) كمبردج 
ودار الكتب المصرية (كراتشكوا: 
7 خ) برلين. 


19 


القدم 


مشير الغرام إلى زيارة القدس والشام 
للمقدسي (ك)(خ) برلين» وأبي يساسر 
محمد بن عمار المالكي (خ) برلين. 

مشير الغرام لساكني الشام لابن الجوزي 
(ك). (ط) (مؤلفات ابن الجوزي: 378). 
المستقصى في زيارة المسجد الأقصى 
لناصر الدين بن خضر (مستدرك: 812) 
وبهاء الدين بن عساكر ( خ) برلين. 
المعاطر الأنسية في الفضائل القدسية 
للحلوي (ذ). 

المناسك القدسية في الأماكن المقدسية 
(رسالة في مزارات بيت المقدس) 
لإبراهيم بن حسن الأنصاري المقدسي 
(ط)مصر سسدة1323ه/32 ص 
«توجد بالمكحتبة الأزهرية». 

مواتح الأننن بالرلة إلى وادلي القدن 
لمصطفى اللقيمي الدمياطي (ذ)(خ) 
المرباط وكمسردج وبرلين وعارف 
حكمت (يحقق مع سابقه). 


القدس - المسجد الأقصى. 
القدسية - الأحاديث القدسية. 
القدم, القديم 


إرشاد الأخوان إلى الفرفى بين القدم 
بالذات والقدم بالزمان للغنيمي (ه :١‏ 


القدم 


8 حخ) أزهرية. 
أقنوم الحكم في معرفة سر القدم لمحمد 
جان ممي (مؤلفلري: .)١6١1‏ 
تحقيق المقالات في إثبات القدم لسائر 
الضفات ليمي الننابي ذكره (2) داز 
الكب المصرية. 
القدم. الرّجل 
بذل المجهود في إبطال افتراض توجيه 
أصابع القدم في السجود لمحمد بن 
حسين التو نسي ( خ) حسن حسني تونس. 
تحفة القلم في أمراض القدم لمصطفى 
حسن كساب (ط) مصر سنة 1255 ه. 
القدم الشريف - النبي ابؤ3, النعل 
القدماء - الأمم القديمة 
القدموس (اللفظة) 
رسالة في دخول الألف واللام على 
القدموس لمجد الدين جلبي (خ) راغب 
باشا. 
قدمي على رقبة كل ولي (قوله لأحد 
الصوفية) 
رسالة في بيان قول قدمي على رقبة كل 
ولي (خ) رامبور (بروكلمان 9: 233). 
الفول الجلى في تيان قدمي هذه على 
رقبة كل ولي لمحمد سعيد خان صاحب 


القراء 


(فارسي) (نزهة 8: 430) (خ) القادرية 
ببغداد. 

القدوة - الاقتداء 

القديم - المنهب القديم 

القذف «فقه» 
قال في معجم لغة الفقهاء: 359 هو الرمي بالزناء 
خاصة أو ضمنا. 
كتاب شهادة القذف للشافعي (فهرست: 
144))). 

القراء (طبقاتهم). السبعة القراء 
أحاسن الأخبار في محاسن السبعة 
الأخيار أئمة الأمصار لابن وهبان (خ) 
دار الكب المصرية والظاهرية. 
احتجاج القراء لابن السراج «أنباه 3: 
9 وابن درستويه (انباه 2: 214) 
والمبرد «انباه 3: 251». 
أفواج القراء لابن المنادي (موارد: 200). 
البحث والاستقراء في تراجم القراء 
للقمحاوي (محمد الصادق ) (ط) مصر 
سنة 1401ه/ 95 ص. 
تذكير الحافظ لتراجم القراء لأبي عمرو 
الداني (خير: 29). 
تسمية قراء مدينة السلام لابن المنادي 
(انياه 3: 140). 


القر ل 


سوق العروس لأبي معشر القطان (خ) 
(بروكلمان 4: .)1١78‏ 

شجرة القراء لمحمد أمين بن عبد الله 
الطرابزوني (خ) شستر بتي . 

طبقات القراء السبعة لعبد الوهاب بن 
إبراهيم السلار (خ) أياصوفيا. 

طبقات القراء للداني (خير: 90) وابن 
الملقن (شهبة 4: 47). وخليفة بن خياط. 
والهمداني (ك) والباطرقاني (ه 1: 73) 
والسخاوي. وابن فهد(أعلان: 564) 
والقطان (أعلام: 4 5) ومحمد بن عبد 
السلام الفاسي (شجرة النور: 4 وعبد 
الستار الدهلوي. 

غاية النهاية في طبقات القراء لابن 
الجزري (ط) مصر سنة 2 193م. 

كشف الضياء في تاريخ القراات والقراء 
لصابر حسن أبو سليمان (ط) بيروت سنة 
5ه203 ص. 

مصباح العناية في تراجم السبعة القراء 
المكشرين من الرواية لشعبان مرسي 
الدقرة (ط) مصر سنة 1994 . 

المعجم الكبير في أسماء القراء لمحمد 
ابن الحسن النقاش (كحالة 9: 214). 
معرفة القراء الكبار للذهبي (ط) وذيله 


1501 


القراعات 


لابن مكتوم (خ) القاهرة دار الكتب 
المصرية. وأبي العلاء بن العطار (وافي 
1١‏ 285)). 

نهاية الغاية في بعض أسماءرجال 
القراات والرواية لعبد الرزاق بن حمزة 
الطرابلسي (خ) أوقاف بغداد, ودار 
الكب المصرية. 


القراءات. السبع القراعات 


الإبانة عن معاني القراات لمكي (خير: 
4١‏ (ط) مصر سنة 1379ه. 

إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة 
عشر للبنا الدمياطي (ط) مصر سنة 
9ه. 

اتقان الصنعة في القراات لأحمد بن 
شعيب (كحالة 1 : 244). 

احتجاج القراء لابن السراج (محمد بن 
السري) ( خ) مدراس. 

أحكام الشبعة في قراءات السبعة للملطي 
(سريجا بن محمد) (ك). 

الاختصار في القراات لأحمد بن محمد 
القنطري (خير: 26). 

الاختيار فيما اعتبر من قراءات الأبرار 
للحصني (حسين بن علي) (ك). 


إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي لابن 


القراعات 


بندار القلانسي (خ) طلعت والظاهرية 
وبرلين (ط) مكة سنة 1404 ه. 
الاستكمال فى القراات لابن غلبون (عبد 
المنعم بن عبيد الله). ( خ) شستر بتي (ط) 
مصر سنة 1412ه. 

الإشارة في القراءات العشر للعراقي (ك). 
أصول القراءات للجزري (خ) جامع صنعاء. 
الإعلان في القراءات للصفراوي (ك) 
(خ) برنستون. 

الإفادة المقنعة في قراءة الأئمة الأربعة 
لهاشم المغربي (خ) أزهرية. 

الإفصساح وغاية الانشسراح لعلسي 
السخاوي (ك). 

الاقتصاد في القراات السبع للداني 
(ياقرت 5: 26) (خير: 29). 

الإقناع في القراءات السبع لأحمد بن 
علي ابن الباذش (خ) الرباط وطوب 
قوب سراي (ط). 

أقوى العدد في القراءة للسخاوي السابق 
(ك). 

الاكتفاء في القراءة لابن خلف (ك) (خ) 
نور عثمانية. 

إكمال الفائدة في القراات السبع لابن 
غلبون (خير: 27). 


102 


القراعات 


الاتصار لقراء الأمصار لابن مقسم (ك). 
انتفاع القراء النبهاء في اجتماع السبعة 
القراء لابن الفخار الجذامي (شجرة: 
2)). 

أنيس القراء للبخاري (كلان الحافظ) 
(ك)(خ) طشقند. 

الآيات البينات في حكم جمع القراءات 
لابن خلف الحسيني الحداد (خ) أزهرية 
(ط) مصر سنة 1344 ه/ 254 ص. 
الإيجاز في القراءات السبع للخياط (ك). 
والمعبري (مصادر: 19). 

إيضاح الرموز للق ب قبي (ك2)(خ) 
الظاهرية والتيمورية وبرلين. 

إيضاح المعاني في القراءات الشماني 
للغرناطي (ذ) (خ) المركزية طهران. 
الإيماء إلى مذاهب السبعة القراء للفلنقي 
(كحالة ١‏ 1: 240)(خ) ليبزك. 

البدور الزاهرة للنشار (ك) (خ) أزهرية 
وغيرها (ط). 

البستان في القراءات الثلاثئة عشرة للجندي 
(ك) (خ) دار الكتب المصرية. 

التبصر والتذكار لحفظ مذهب السبعة 
الأمصار لأبي بكر محمد البطليوسي 
المقري (خير: 33). 


القراعات 


التبصرة في القراءات السبع لمكي (ط) 
بومبي سنة 1972 والكويت سنة 
5 إه. 

تبصرة المبتدى وتذكرة المتهى لسبط 
الخياط (ك) ( خ) أزهرية. 

التبيان في القراات السبع لأبي طاهر عبد 
الواحد المقري (خير: 32). 

التجريد لبغية المربيد للصقلي (خ) 
برنستن وراغب باشا والأزهرية. 

تحرير الطرق والروايات للمنصوري (ذ) 
(خ) أزهرية. 

تحرير النشر من طريق العشر للازميري 
(مصطفى بن عبدالر حمن) (خ) أزهرية. 
تحفة الأقران لأبي جعفر الرعيني (ط) 
منة 407 [اه. 

التذكار في القراءات العشر للبغدادي 
(عبد الواحد بن حسين) (ك). 

تذكرة ابن غلبون في القراءات الشمان 
لعبد المنعم بن غلبون الحلبي (ط) مصر 
سنة [99م/ 691 ص وبيروت سنة 
2 إه. 

التذكرة في القراءات الشمان للهروي (ذ). 
التذكرة في القراءات السبع للنحوي 
(طاهر بن أحمد) (ك). 


103 


القراعات 


التذكرة في القراات السبع لابن خلف 
ابن محرز المقري (خير: 20) ومكي 
(خير: 41). 

التذكرة المختصرة في القراءات العشرة 
للاسكندري (ذ). 

تذكرة المنتهي للقلانسي (ك). 

التذكير في القرات السبع لابن شريح 
الرعيني (خير: 33). 

تزيين الغرة لابن قرة خوجة (أعلام: 1 : 
7)). 

التعليل في القراءات السبع للأخفئش 
(أحمد بن محمد) (ك). 

التقريب في القراات السبع لابي العباس 
أحمد بن محمد الأشجعي اللخمي 
المقري المسيلي (خير: 34). 

تقريب النشر في القراات العشر لشمس 
الدين أبي الخير الجزري (ط) مصر 
0ه. 

تقررب النفع في القرلآت السبع للضباع 
(علي بن محمد) (ط) مصر سنة 347 اه. 
التقريب والاشعار في مذاهب القراء 
السبعة أئمة الأمصار لأبي محمد شعيب 
ابن عيسى الأشجعي ( خير: 4). 
تلخيص العبارات بلطيف الإشارات لابن 


القراءعات 


خلف القيرواني ابن بليمة (كحالة 3: 
2))03. 

التلخيص في القراآت الثمان لأبي معشر 
الطبري ( خير: 29). 

تمرين الطلبة الخيرة البررة في قراءة 
الأنمة العشرة لهاشم المغربي (خ) 
رامبور (بروكلمان 8: 230). 

التمهيد في القرالات لأبي علي الحسن 
ابن محمد المالكي (خير: 26) 

تهذيب القراءات العشر لساجقلي زاده 
(خ) تيمورية. 

التيسير في القراءات للداني (ط) 
والمهدوي (ك). 

الجامع الأكبر للخمي (عيسى بن 
عبدالعزيز) (ك). 

جامع البيان في القراءات السبع للداني 
()(خ) خدابخش ودار الكتب 
المصرية ونور عشمانية. 

الجامع في القراءات العشر للخياط (ك). 
الجامع للقرآات لعبد الجبار بن أحمد 
الطرسوسي (خير: 25). 

جماع أبواب وجوه قراءة القرآن للبيهقي 
(أبو بكر أحمد بن الحسين) (ك). 
جمال القراء وكمال الاقراء للسخاوي 


14 


القراعات 


السابق (ك) (ط). 

جمع الأصول للديواني (ك) ( خ) الظاهرية. 
الجواهر المكللة في القراءات العشر 
المدللة للمسيري (ذ) (خ) التيمورية 
ودار الكتب المصرية. 

الجوهرة في القراءات للحصني (ك). 
الجوهوه النيرة في القراات العشرة للنشار 
(خ) تيمورية. 

الحجة في تعليل القراءات السبع لأبي 
علي الفارسي (خ) (ط) مصر سنة 
6 إه. 

الحجة في قراءات الأئمة لابن خالويه 
(خ) طلعت دار الكتب المصرية (ط) 
بيروت منة 399 [اه. 

الحجة في القراءات لأحمد المنبجي 
(قراء :١‏ 163) عبدالر حمن بن محمد بن 
زنجلة (ط) بيروت سنة 1399اه. 
حرز الأماني ووجه التهاني للشاطبي 
(ط) مصر سنة 1347 ه/ 209 ص. 
حل المشكلات في تراجيح التحريرات في 
القراءعات العشر لمحمد بن عبد الرحمن 
الخليجي (ط) مصر سنة 1359اه. 
خلاصة الفوائد في قراءة السبعة الأماجد 
لمحمد هلال الأبياري (ط). 


القراعات 


الخيرة في القراءات العشرة لابن الحداد 
الواسطي ( خ) الروضة الحيدرية النجف. 
در الأفكار في القراءات العشر للواسطي 
(خ) (بروكلمان 4: 196). 

الدرة المضية في قراءات الأئمة الثلاثة 
المرضية للجزري (ط) مصر سنة 
8 إه. 

روضة الأزهار في قراآت العشرة أئمة 
الأقطار لنجم الدين الواسطي (معروف: 
2). 

الر وضة في القراءات السبع للبغدادي 
(خ) (أعلام: 2 ©و(بروكلمان 4: 
6 والمعدل (خ) نور عثمانية أزهرية 
والبلدية. 

السبعة في القراات لمجاهد (ط) مصر 
0ه. 

السيوف الساحقة لمنكر نزول القراءات 
من الزنادقة للحداد محمد بن علي بن خلف 
(ط) مصر سنة 1344 ه/ 16 ص. 
الشافي في القراات لإسماعيل السرخي 
(كحالة 2: 256). 

الشرعة في القراءات السبعة للبارزي (ك) 
(خ) أزهرية والبلدية. 

شفاء الصدور بذكر قراءات السبعة الأئمة 


105 


القراعات 


البدور لأبي عيد (خ) ((رضوان بن محمد 
امخللاتي) أزهرية. 

الشمس المنيرة في القراات السبع 
الشهيرة للبار ع (وافي 13 : 36). 
الشمعة المضية لنشر القراءات السبع 
المرضية للطبلاوي (منصور) (خ) 
أزهرية, وشعلة ( محمد بن أحمد) (ك). 
الضوابط والإشارات لأجزاء القراءات 
للبقاعي (ك)( خ) الظاهرية وبرنستون 
(ط) دمشق سنة 416 اه. 

الطوالع البدرية للأبياري (محمد بن محمد 
هلالي) (ط). 

الطود الراسخ في الناسخ والمنسوخ في 
القراءات لعلم الدين السخاوي (ك) (ط) 
ضمن كتابه جمال القراء. 

طيبة النشر في القرآات العشر للجزري 
(خ) التيمورية وبلدية (ط) مصر سنة 
38 إه. 

الطاهرية في القراات العشر الباهرة 
لطاهر بن عر بشاه (خ) مرعشي. 
عقيلة أتراب القصائد للشاطبي (ط) مصر 
سنة 329 [اه. 

العلوية في القراات السبع المروية لابن 
القاصح العنري (ك) (خ) بلكسير (تركيا). 


القراعات 


العنوان في القراات السبع لإسماعيل بن 
خلف السرقسطي (ط) بيروت سنة 
6 إه. 

الغاية في القراءات العشر لائمة الأمصار 
لابن العطار الهمداني «قراء :١‏ 204» 
(ط) جدة سنة 1414 ه. 

الغاية في القراءة لابن الباذش (أحمد بن 
علي (خ ) العمومية استانبول (ط) الرياض 
سنة 1985م. 

غاية المطلوب في قراءة خلف وأبي 
جعفر ويعقوب لابن عياش (ك)(خ) 
التيمورية وبرنستون. 

غاية المعونة لبيان القراات المسنونة لحسن 
العجيمي ( خ) ( برو كلمان 9: 79). 

غابة المتهي ونهاية المبتدي في القراات 
العشر لأسعد اليزدي (كحالة 2: 256). 
غاية المهرة في الزيادة على العشرة 
للجزري (ك) (خ) برنستون والمحمودية. 
غيث النفع في القراءات السبع 
للصفقسي (كحالة201:7)(خ) 
أزهرية (ط) (سركيس: 1873). 

فتح الرحمن ببيان روايات السبعة للقرآن 
لحسن المدابغي (خ) السعيدية (حيدر 
اباد). 


106 


القراعات 


الفصل في القراات لأبي طاهر عبد 
الواحد (خير: 33). 

القواعد والاشارات في أصول القراءت 
لابن أبي الرضاء الحموي (ط). 

الكافي في القراءات السبع للرعيني ( خير: 
١‏ ))التيمورية ومتحف الجزائر. 
الكافي في القراات السبع لإسماعيل 
السر خسي (كحالة 2: 256). 

كافية القاري في فنون المقاري في 
القراات لعبد الأحد بن محمد الحراني 
(ه ١‏ : 493). 

الكامل في القراءات الخمس للهذلي (2). 
الكامل في القراات السبع للرعيني (ط). 
كتاب القراآت لأبي عبيد القاسم بن سلام 
(خير: 23) وابن حسنون المقري 
السامري (خير: 28). 

الكشف في وجوه القرأات السبع لمكي 
بن أبي طالب (ط) دمشق سنة 394 1اه. 
الكفاية في القراءة للبغوي (ك). 
الكفاية المحررة في نظم القراءات 
العشرة للحصني (ك). 

الكنز في القراءات العشر للواسطي (ك) 
(خ) الظاهرية وجامع الزيتونة. 

الكواكب الدرية محمد بن علي بن خلف 


القراءعات 


الحداد المالكي (ط) مصر سنة 4 إه. 
لذة السمع في القراات السبع لأحمد بن 
حسن الزيات الكلاعي الأندلسي 
(شجرة: 213) (الأعلام 1: 71). 
لطائف الإشارات لعيون القرآات لشهاب 
الدين أحمد بن محمد القسطلاني (ط) 
مصر سنة 1392م. 

المبسوط في القراءات السبع للسمرقددي 
(خ) (بروكلمان 4: 192) وأبي بكر بن 
مهران (خ) (سزكين 1: 166). 
المبهج في القراءات الثمان لسبط الخياط 
(خ) فيض الله مصور بمركز الخدمات 
ببيروت. 

المبهرة لابن دلة (أحمد بن محمد) (ك). 
مجمع السر ور للقباقبي ( خ) أزهرية. 
المحبر في القراآت لابن اشته (خير: 24). 
المرشد في القراات السبع لابن غلبون 
(عبد المنعم بن عبيد الله) (خير: 25). 
المستير في القراءات العشر البواهر لابن 
سوار (ك) (خ) خدابخش. 

مسلك البررة في القراات العشرة 
للبكري المقدسي (شواح 4: 155). 
المصباح الزاهر في القراءات العشر 
البواهر للشهرزوري (ك) (خ) تركيا لاله 


15027 


القراعات 


لي مصور بمعهد المخطوطات (ط) 
الرياض سنة 1414 ه. 

مصطلح الإشارات في القراءات الزوائد 
الشلائة عشرة المروية عن الثقات لابن 
اللقاصح (علي بسن عشمان) (خ) 
خدابخش. 
معاني القراءات لأبي منصور الأزهري 
(ط) بيروت سنة 1420ه. 

مفاتيح الأغاني في القراءات والمعاني 
للكرماني (كحالة 1١173:1)(خ)‏ 
كوب ر لي . 

مفتاح الظفر لمن رام علوم الكتاب بذهن 
حضر لمحمد بن أحمد العفوي (خ) 
أزهرية. 

المفتاح في القراءات العشر لابن خيرون 
(حمد بن عبد الملك) (ك). 

مفردات القراء لأبي شامة (ك)(خ) معهد 
الاستشراق. 

مفردةٌ يعقوب للداني (ك). 

المفصح في القراءات للأسدي (ك). 
المفيد في القراءات العشر لابن مسرور 
(ك) والحضرمي (محمد بن إبراهيم) (خ) 
(بروكلمان 4: 183). 

المكرر فيما تواتر من القراءات السبع 


القراءات 


وتحرر للنشار. (خ) أزهرية وغيرها (ط). 
المنتهى في القراات العشر لأبي الفضل 
محمد بسن عبدالكريم المخزاعي (خ) 
«(سركين .)17:1١‏ 

منجد المقرئين للجزري (ط) بمصر سنة 
0 ه/ 79 ص. 

منحة المولى البر لمحمد متولي (ط). 
المهذب في القراات العشر لأبي منصور 
ابن الخياط (ك). 

المهذب في القراات لابن خلف بن 
محرز المقري (خير: 30). 

الموجز في القراءات لمكي القيسي (ك). 
الموضح في القراءات العشر للبغدادي 
والفارسي السبزاوري(2)(خ) 
(بر وكلمان 4: 183). 

الموضح في القراات الشمان لنصر بن 
علي الفسوي. وابن أبي مريم (شواح 4: 
4) (ط) حدة منة 1|414 ه. 
الناهج للقراات بأبهر الروايات لابن 
مزاحم الطليطلي (شواح 4: 17). 
النبذة النامية في القراءات الثمانية لابن 
البياز (ك) (أعلام 8: 134). 

النجوم الزاهرة في السبع المشواترة 
للحكري (ك) (خ) كوب ر لي . 


108 


القرآن الكريم 


نزهة البررة في قراءة الأئمة العشرة 
للجعبري (ك) ( خ) الاسكوريال. 

نزهة النظر والقراات الأربعة عشر لعبد 
الله المنجد (ط) (عياش: 2 50). 

النشر في القراءات العشر للجزري (ط) 
مصر منة 1345ه. 

نفيس الأثاث في القراات الشلاث لمحمد 
الجملاني (خ) (سرزكين 1: .)١6١‏ 
نهج الدمائة في نظم القراءات الثلائة 
للجعبري. (خ) برنستن وليدن. 

الهادي في القراءات السبع لابن سفيان 
القيرواني (ك). 

الهداية في القراءة للمهدوي (خير: 31) 
(خ) رشيد أفندي. 

هداية القران والمقرئين في جواز 
القراءة لجميع الروايات في المحافل 
وغيرها لخليل الجنائني (كحالة 4: 
27)). 

هداية المرئاب لعلم الدين السخاوي 
(خ) جامعة سعود. 

الواضح في القراات السبع للصيدلاني 
(ذ) ( خ) جامعة ابن سعود. 

الوجيزة في القراءات الثمانية للأهوازي 
() (خ) شستر بتي . 


القرآن الكريم ْؤ150 


قراءات - الألغاز, الألف في القراعات, 
الإمالة, الخلاف. الشواذ, علل القراءت. 
الناسخ, والمنسوخ. الوقف. الهمزة, النون 
الساكنة, أبو عمرو. عاصم. حفص. 
حمزه. نافع؛ ورشء الوقف. 
القرآن الكريم 
الإبانة الكبرى في مسألة القران لعبيد الله 
السجزي «كحالة 6: 239 ». 
اتحاف الأقران في بعض مسائل القرآن 
لأحمد بن قاسم البوني (مفسرون: 
.)81١‏ 
اختصاص القرآن بعوده إلى الرحمن 
للضياء المقدسي ( خ) ظاهرية وشستر بتي 
(ط) الرياض سنة 1409ه. 
الارشاد والتطريز لعبد الله بن أسعد 
اليافعي (ط) مصر سنة 1378ه. 
إزالة الران في اثابة قارئ القرآن لعبد 
الحفيظ الطريني (شجرة: 304). 
الاستغنا بالقران لابن رجب (ذ). 
الافصاح والبيان في الكلام على القران 
لمحمد بن خلف الالبيري «مفسرون: 
7 إحاطة3: 66[»وفيه 
الإيضاح. 
الاتصار للقران للباقلاني (ط) ألمانيا سنة 


القرآن الكريم 


7 إه. 

بحار القران لأبي عبيدة, والعز بن عبد 
السلام (ك) قلت: تصحف عليه صوابه 
«مجاز القران» وسياتي. 

بدائع القران لابن أبي الأصبع (خ) 
شستريشي وخادابخش ودار الكتب 
المصرية (ط) بعنوان: «بديع القران» سنة 
7 مم. 

البديع والبيان عن غوامض القران 
للهمذاني (ك). 

البرهان على سلامة القران من الزيادة 
والنقصان لمحمد سعد ياسين (ط). 
البرهان في بيان حقيقة القران للموفق ابن 
قدامة (خ) مغنيسيا. 

التبييان في مسائل القرآان للطالقاني (ك). 
التبيان لمباحث تتعلق بالقرآن لطاهر 
الجزائري (ط). 

التذكار في أفضل الأذكار للقرطبي (ك) 
(ط) مصر سنة 1355اه. 

تشويق العباد إلى تعظيم القران وإصلاح 
الضاد للقاري (عبدالحفيظ بن عثمان (ذ). 
التعريف بالنبي والقران الشريف لمحمد 
ابن علي الببلاوي (ط) مصر سنة 
5 ه/ 0!|] ص. 


القرآن الكريم 


تنبيه العقول الإنسانية لما في آيات القران 
من العلوم الكونية لمحمد بخيت 
المطيعي (ط) مصر سنة 1341ه. 

تنزيه القران للخمي (ك). والقاضي عبد 
الجبار (ط) مصر سنة 1326اه. 
تنشيط الكسلان لقراءة سور وايات 
القرآن لأبي الحسن البكري (خ) 
السعيدية . 

الثريا لمن كان بالقران حفيا لمحمد بن 
عيسى الجزائري (مفسرون: 600). 
واب السقسرآن لابسن أبسي شيبة (ك) 
والصفواني, وابن سيارء وابن حسان (3). 
جواهر القران المجيد لعبد الواحد بن 
علي بن عبد الله «مفسرون: 66. 
الجوهر المصون في علوم القرآن المكنون 
للشعراني (خ) كمبردج وصوفيا وتونس. 
خصائص القران للوزير المغربي (ذ). 
الدر المصون في علم الكتاب المكنون 
لابن السمينن (ذ). (ط) بيروت سنة 
6إه. 

الدر النظيم المرشد إلى مقاصد القران 
العظيم للفير وزابادي (ك). 

الذهب الابريز في غرائب القران العزيز 
للثعالبي (ذ). (خ) الحرم المكي (بلوط: 


0ؤ[ظ1 


القرآن الكريم 


.)4 

رغائب القرآن لابن حبيب السلمي 
القرطبي (ك). 

رياض الجنان في قوار ع القرآن للبغدادي 
(ك). 

الشامل في علم القرآن للصولي (ذ). 
شفاء الظمآن بسر قلب القرآن (؟) (لعله 
في سورة يس) لأحمد بن عبد المنعم 
الدمنهوري (ذ). 

عجائب القرآن للكرماني (ك) والانباري 
(أبوبكر) ( خ) بلدية. 

عقد البكر في نظم غريب الذكر لأحمد 
الحلبي (ذ) (انظره في غريب القران). 
عقود اللآلي والمرجان بما يتعلق بفوائد 
القران لابن الشحنة (ذ) (خ) دار الكب 
المصرية. 

علامة الخذلان على من لم يعمل بالقران 
للشعراني (ذ) و(المناقب الكبرى: 67) 
وفيه لوائح الخذلان. 

غاية البرهان في بيان أعظم أي القران 
لساجقلي (ذ). 

غرائب القران(ذ) محمد بن طيفور 
السجاوندي (خ) رضا رامبور. 

فتح البيان في مقاصد القران لصديق 


القرآن الكريم 


حسن خان (ذ). (ط). 

فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القران 
للشيخ زكريا الأنصاري (ك). (ط). 
فنونالأفنان في عجائب القرآن لابن 
الجوزي (ط) مراكش سنة 1970م. 
فهم القران لأبي معشر عبد الكريم 
العطار (خ) بلدية» وسهل ابن عبد الله 
التستري (خ) ظاهرية وفاتح. 

قتلى القرآن للثعليي (صلة: 337) (خ) 
ليدن. 

اكقز ان الكريم وميجية الممالمين 
لإبراهيم علي أبو الخشب (ط) مصر سنة 
9 ه/267 ص. 

القول الحميد في تعظيم القران المجيد 
لعبد الواحد بن علي الرباطي (ط) سنة 
5امم. 

كتاب الأبواب في القران للنقاش (ذ). 
كتاب الاتباع وترك المراءفي القران 
للرهني ( محمد بن بحر) (ذ). 

كتاب التنزيل من القرآن لابن فضال (ذ). 
كشف الأسرار النورانية القرانية فيما 
يتعلق بالأجرام السماوية والأرضية 
والحيوانية والجواهر المعدنية لمحمد 
ابن أحمد الاسكندري «شواح: 243» 


1511 


القر آن 


(خ) دار الكتب المصرية. 

لطائف القران لأبي الفضائل الرازي (ذ). 
مادل عليه القران مما يعد من الهيئة 
الجديدة لمحمود شكري الألوسي (ط). 
المدهش من أسرار القرآن لمحمد البشير 
السنوسي (ط) مصر سنة 1357 ه. 
مرتع البيان لماعسي أن يخفي في القرآن 
لمحمد الملا الفقيري العباسي (ط). 
المعجزة الكبرى لمحمد أبو زهرة (ط) 
مصر سنة 1390 ه/3 66 ص. 

مفتاح الألباب المفصّل لفهم القرآن 
المنزل لعلي بن أحمد الحرالي (ط) مصر 
سنة 1994 م/ 185 ص. 

المنهج القويم في قواعد تتعلق بالقران 
الكريم لابن الصائغ (ك). 

المواهب العلية في الجمع بين الحكم 
القرانية لحسام المتقي ( خ) أسعد أفندي. 
النذير العريان لتحذير المرضى 
والمعالجين بالرقى والقران لفتحي بن 
فتحي الجندي (ط) الرياض سنة 
5 ه/م |31 ص. 

نعمة القران لنعمت صدقي (ط) مصر 
سنة 1406 ه/3 26 ص. 

هداية الانسان إلى الاستغنا بالقران لابن 


القرآن 


المبرد الصالحي (خ) الظاهرية. 

القرآن (آدابه) (حملة القرآن) 

اخلاق أهل القرآن للآجري (ط). 
ارشاد الحيران لمعرفة آداب القران 
لإبراهيم بن عبد الله الأنصاري (ط) قطر 
سنة 1414 ه/ 516 ص. 

أسرار العيان عن آداب حملة القرآن 
لمحمد بن الحسن الحديثي البقاعي (خ) 
بنكبور. 

ايقاظ الوسنان لقراء القرآن لأبي الحسن 
البكري ( خ) السعيدية (حيدراباد). 
التبيان في آداب حملة القرآن للنووي 
(ك)(ط) مصر سنة 1286ه. 

فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن 
لعلي بن محمد الضباع (ط) مصر 19 ص. 
كيف تتأدب مع المصحف لمحمد 
رجب فرحاني (ط)مصرستنة 
9 ه/ 238 ص. 

المنهل في آاداب المنزل لمشحم (ذ). 
نور الجنان في اداب القرآن للخاني 
(كحالة 2!: 206)(ط) دمشق سنة 
0ه/76اص. 

القرآن (آي القرآن), (فواصله) (العدد). 
إحكام الراي في أحكام الآي لابن 


12[ظ1 


القرآن 


الصائغ (ك) 

دلالة البرهان القويم على تناسب آي 
القرآن العظيم لبرهان الدين البقاعي ((خ) 
جامعة استانبول. 

ارشاد الراغبين عن أي القران المبين 
لمحمد بن منير الدمشقي (ط). 

أساليب الغاية في أحكام الآية للصقلي 
(محمد بن عبد الله) (ذ). 

اشارات القران لمعرفة أي القران لابن 
بطرون القيصري (خ) مكة (شواح 1: 
2). 

الاعجاز البياني في ترتيب آيات القرآن 
لمحمد أحمد يوسف القاسم (ط) مصر 
سنة 1399 ه/549 ص. 

أنهار الجنان في منابع آي القرآان للجته 
جي (ط) (شواح 1: 32). 

أي القرآن للجاحظ (ب 2: 121). 
البرهان القويم في الحاجة إلى عدد آي 
القران الكريم للديك (ط) مصر سنة 
4 ه(سركيس: 905). 

البيان في عددآي القران للداني (خ) 
أزهرية والرباط (ط) بالكويت سنة 
4 | م. 

تحقيق البيان في عدد آي القرآن لمتولي 


القرآن 


(محمد بن أحمد) (خ) جدة (الفهرس 
الشامل (قران): 25 8). 

تحقيق البيان في عدد آي القران لمحمد 
متولي (خ) أزهرية وجامعة الرياض. 
تعداد الآي للطبري (ك2). 

جمع الشتات في عدد الفواصل والآيات 
لإبراهيم بن أحمد الصفاقسي (عبد 
الوهاب :[١‏ 153). 

جمع عدد اي القران للأسكافي (محمد 
بن يونس) (ه 2: 61). 
حديقةالزهر في عدد آي السور 
للجعبري (ك) (خ) التيمورية والظاهرية. 
حسن المدد في معرفة فن العدد 
للجعبري (خ) الرباط. 

حصر جميع الآي المختلف في عددها 
بين الأمصار لشريح المقري (خير: 
9 

الدرر الشمينة في فضل الآيات والسور 
العظيمة للطرابروني (ه 2: 345). 
ذات الرشد في الخلاف بين أهل العدد 
الموضلي (خ) سسعرتي: 

ري الظمان في عدد آي القرآن للقيسي 
(اسن ناصر الدين) (خ) شسشر بتي 
والبلدية. 


13آ1ظ1 


القرآن 


زهر الغرر في عدد آي السور لابن عامر 
(أحمد بن أحمد) (ذ). 

سعادة الدارين في بيان آي معجز الثقلين 
لمحمد بن علي الحدادي (ط). 

عدد آي القران لعبد السلام الزواوي 
(أعلام: 4: 6) والعكبري (ب 5: 
6) وعمر بن عبد الكافي (خ) جامعة 
محمد بن سعود. والطوفي (خ) برلين. 
عقد الدرر في عدد اي السور للجعبري 
((خ) برلين والتيمورية. 

العلامات البينات في فضائل بعض 
الآيات لملا علي القاري (ه |:52) 
(خ) برلين ودار الكتب المصرية. 
فواصل الآيات للطوفي (ك) (ط). 

القول الوجيز في فواصل القرآن العزيز 
لرضوان بن محمد المخللاتي (خ) جدة 
والتيمورية. 

كتاب اختلاف قرأ الأمصار في عدد آي 
القران لمحمد بن سفيان القيرواني 
(خير: 38) (صلة: 72). 

كتاب عدد آي القرآن الكريم لعبسي 
(فهرست: 37). 

كتاب عدد أي القران والاختلاف فيه 
لابن وكيع (ه :|١‏ 273). 


القر آن 


كتاب العدد للعبسي» وأبي عبيد ابن سلام 
(ذ) والطبري الآملي (خ) سزكينء 
والكيال (سزكين !: 167) والمقري 
النيسابوري (شواح 63:1)وابن 
عياشء وععنطاء بن يسارء والخزاعي. 
وحمزة» وخلف. ومحمد بن عيسى» 
والكسائيء وأبي المعافاء وعاصم 
الجحدري؛ والحسن بن أبي الحسنء 
ويحبى بن الحارث الذماري» وخالد بن 
معدان (فهرست: 40). 

كعاب عدد المديني الأول لنافع. 
وإسماعيل بن كثير (فهرست: 40). 
مرشد الخلان في عدد أي القران (ط). 
المصور في عدد الآيات والسور لمحمد 
ابن إبراههم الغريسي (اخ) تطوان. 

منتهى العرفان في النقل المحض في ربط 
بعض الآي ببعض لمحمود شكري 
الالوسي (مستدرك: 223). 
ناظمةالزهر في عددايات السور 
للشاطبي (ه 1 : 828) ( خ) الأزهرية. 
نئر الدر في ذكر الآيات والسور لعلي بن 
محمد السخاوي (خ) مر عشي . 

نزهة الأخوان في أي القرآان للكافيجي 
( محمد بن سليمان) (3). 


114 


القر آن 


نظم جامعة الشتات في عدد الفواصل 
والآبات لإبراهيم بن محمد الجمل 
(شواح :١‏ 71). 

النقل المحض في ربط الآي ببعض 
لمحمود شكري الألوسي «ذيل كشف 
الظنون لمحمد الخانجي: 6 (يحقق 
مع الأول). 

الوجيز في عدد آي القرآن العزيز لأحمد 
ابن محمد الجوهري بن عياش (خ) 
الأزهرية. 

يتيمة الدرر في ايات السور لشعلة 
الموصلي (خ) شستر بتي. 


القرآن «الاحتجاج به» 


الاحتجاج بالقرآن لابن درهم البصري 
(ه ١‏ : 207). 


القرآن (أحزابه) 


كشف الحجاب عن أحزاب القرآن 
لمحمد بن قاسم النشار ( خ) دار الكتب 
المصرية (بلوط: 0). 


القرآن - أحكام القرآن 
القرآن «اخباره بالمفيات» 


إنباء القران عن حوادث الزمان محمد بن 
صالح (ط) مصر سنة 1939 م/30 


ص. 


و 


القرآن 115 


القرآن (أذكاره) 
أذكار القران لابن المختار الرازي (ه 
.))2:١‏ 

القرآن - أسباب النتزول. 

القرآن (أسراره) 
أسرار القرآن لمصنفك ( خ) أسعد أفندي. 
أنوار القران وأسرار الفرقان لملا علي 
القاري (خ) أسعد أفندي وغيرها (بلوط: 
.))217١‏ 
البرهان في أسرار القرآن لابن الكمال 
الحنفي «ادرنه وي: 37»). 
البروق اليمانية في الأسرار القرانية لابن 
مرزوق «ادرنه وي: 442. 

القرآن «أسماء القرآن» 
أسماء القران لابن قيم الجوزية (ه 2: 
١5|ا).‏ 
أو ضح البيان في أسامي القرآن لأبي تراب 
جعفر ( خ) ديوبند (ط) الهند سنة 278 1ه. 
الهدي والبيان في أسماء القرآن لصالح 


القرآن 


القرآن عشرة أجناس مسن الطير انظر (الاتقان 
في علوم القرآن 2 : 137). 

أسامي من نزل فيهم القرآن لإسماعيل 
الضرير (خ) الحكيم (الفهرس الشامل 
(قران): 866). 

الاستدراك والإتمام للشتعريف والأعلام 
لابن فرتون «عبد العزيز 3: 159». 
أسماء البقاع والجبال في القران الكريم 
للسيوطي (ط) دمشق سنة 416 1اه. 
البيان فيما أبهم من الأسماء في القرآن 
لمحمد بن سليمان الزهري الإشبيلي (ه 
2)2). 

النعريف والأعلام فيما إبهم من الأسماء 
والأعلام للسهيلي (ط) مصر سنة 1352اه. 
غرر البيان لمن لم يسم في القران لبدر 
الدين ابن جماعة (خ) اسكوريال (ط) 
دمشق سنة 1410 ه/620 ص وانظر 
«القران» من نزل فيهم القران, والقران 
«مبهمة». 


البليهي (ط) السرياض سنة 397 1 خذه. 
القرآن «الأسماء الواردة فيه» 

عذه السيوطي من علوم القرآن فال: في القران من 
أسماء الأنبياء والمر سلمن وفيه من أسماء البلاد 
والبقاع والأمكنة والجبال وقال بعضهم: سمى الله في 


القرآن (اسئلة القرآن) - القرآن (سوالاته) 
القرآن - الأشباه والنظائر 
القرآن - إعجاز القرآن 
القرآن (أعداد القرآن) 
بيانماورد في القران من الأعداد 


القر أن 


للطوفي (خ) برلين. 
العدد للكسائي (فهرست: 40) وأبي 
العطاء بن العطار (وافي 1 1: 385). 
القرآن اعداده - القرآن (أيالقرآن 
وفواصله) 
القرآن - اعراب القرآن 
القرآن (أقسامه) 
فال السيوطي في الاتقان: 133 . 
فال القشيري إن ذكر القسم لكمال الحجة وتأكيدها. 
أقسام القرآن لابن تيمية (ط ضمن فتاوي ابن 
تيمية 3]: 329 375 مشهور: 28). 
أقسام القرآن وجوابها لعبد الله بن أحمد 
ابن بشر (كحالة 6: 21). 
الامعان في أقسام القران لعبد الحميد 
الفراهي (ط) مصر سنة 1349 ه. 
التبيان في أقسام القرآن لابن القيم (ك) 
(ط) مصر سنة 352اه. 
خلاصة البيان في أيمان القران لابن 
طولون ( خ) تيمورية. 
القرآن «الم» 
الرد على من يقول «الم» حرف لينفي 
الألف واللام والميم عن كلام الله عز 
وجل لابن مندة (ط) الرياض سنة 
9 . 


القر آن 


القرآن > أمثال القرآن 

القرآن «بحوره» (ما وافق عروض الشعر) 
قلاند النحور من جواهر البحور 
للحجازي (خ) غوطاودار الكتب 
المصرية ومدراس (ط) مصر سنة 908 | 
وانظر القران (عروضه) 

القرآن (بديع القرآن) 
بديع القران لابن أبي الاصبغ (خ) 
شستر بتي وطوب قوب (ط) وهبة الله 
البارزي «مفسرون: 710» «شواح 1: 
2.29 

القرآن «تاريخه» 
الشاريخ الأثري من القرآن الشريف 
لمصطفى الههياوي (ط) مصر سنة 
7ه/26| ص. 
تاريخ القرآن للزنجاني (ط) وأبي العباس 
المروزي (وافي 1 1: 96) ومحمد سالم 
محسن(ط)مصرسنة[140ه 
وموسى جار الله (أعلام 7: 321) (ط) 
بطرسبورغسنة1313هوسنة 
3ه ومحمد شرف الدين يالتقايا 
(تركي ) (ط) استانبول سنة 331 1ه. 
رحلة المصحف الشريف من الجريد إلى 
التجليد لحسن قاسم البياتي (ط) بيروت 


القر آن 


سنة413اه. 

عرش الأنوار المعروف بتاريخ القران 
لعبد الرحمن صارم (ط). 

قاموس الفرقان في تاريخ القران لمحمد 
الخوئي «مستدرك: 607». 

القران الكريم تاريخه وادابه لإبراهيم 
علي عامر (ط) الكويت سنة 1404 ه/ 
28١‏ ص. 

لمحات من تاريخ القرآن للأشيقر (ط). 
القرآن (تأويله) 

البيان في تأويل القرآن لابن عبد البر 
تأويلات القرآن للكاشي (ك) (خ) أيا 
صوفيا والنسفي ( خ) جامعة استانبول. 
تأويل القران لأبي الجهاد. وحسين 
التبريزي (خ) أوقاف بغداد. وبدر الدين 
المهدي (خ) فيض الله تركيا. 

تحقيق البيان في تأويل القرآن للراغب 
الأصفهاني (ه 1: 311). 

النفصيل في الفرق بين التفسير والتأويل 
لحامدالعمادي(خ) دار الكتب 
المصرية. 

جامع التأويل لابن فارس «أدرنه وي: 
2 وابن بحر «أدرنه وي: 222». 
روضة العلم الراسخ المفيد في حقائق 


القر آن 


تأويل القرآن المجيد لابن فهد المكرمي 
(حسين بن أحمد) (ذ). 

نجم القرآن في تأويل القرآن للسمناني 
(ك) (خ) دار الكتب المصرية. 

وانظر التأويل. 


القرآن - التجويد 


القرآن «التداوي به» 


طب القرآن لحقي نازلي (ط) مصر سنة 
9إه. 

كمال الإيمان في التداوي بالقران 
للصديق الغماري (ط) وإبراهيم أبو زهرة 
(ط) مصر سنة 1993 م/ 61 ص. 
النذير العريان لتحنير المرضى 
والمعالجين بالرقي والقرآن لفتحي 
الجندي (ط)الرياض مسنة 415| 
ه/311اه. 


القرآن (ترتيب نزوله) 


تقريب المأمول في ترتيب النزول 
للجعبري (ك)(خ) مدرسة الحجيات 
بالموصل (بلوط: 49). 

تنزيل القرآن وترتيبه لابن حبيب (صلة: 
66)). 


القرآن (ترجمته) 


أحسن البيان في الرد على من منع ترجمة 


القر آن 


تفسير القرآن لعبد الرحمن الجزيري 
(ط) مصر سنة 1355 ه/ |6 ص. 
الأدلة العلمية في جواز ترجمة معاني 
القرآن الكريم إلى اللغات الأجنبية 
لمحمد فريد وجدي (ط). 

الاساس القويم في حكم ترجمة المعنى 
والتفسير للقرآن الكريم لعبد الفضيل 
خليفة (ط) مصر سنة 1936 م. 

بحث في ترجمة القران وأحكامها 
لمصطفى المراغي (ط) سنة 1355 ه. 
تاج التراجم في تفسير القرآن للأعاجم 
لأبي المظفر طاهر بن محمد الاسفرايني 
(خ) مجلس الشورى (طهراذ). 

التحفة المرضية في جواز تفسير القران 
العظيم بالعجمية لعبد الحميد قدس (ط) 
مصر سنة 1322 ه/24 ص. 

تذكير أولى البصائر والأبصار إلى ما في 
ترجمة معاني القران وما فيها من اخطار 
لمحمد مصطفى الشاطر (ط) مصر سنة 
6امم. 

ترجمة القران غرض للسياسة وفتة في 
الدين لمحمد الههياوي (ط) مصر سنة 
5ه. 

تفصيل القول في ترجمة القران وما فيها 


118 


القر آن 


من مفاسد ومنافاة الإسلام لمحمد رشيد 
رضا(ط) مصر سنة 344اه. 

حجة القرآن على خليقته في كتابة القرآن 
وترجمته لمحمد بخيت المطيعي (ط). 
حدث الأحداث في الإسلام الأقدام على 
ترجمة القران لمحمد سليمان (ط) مصر 
سنة 1936 م/ 226 ص. 

رسالة في حكم ترجمة القران الكريم 
لمحمد حسنين مخلوف (ط) مصر سنة 
8همه/52 ص. 

رفع الشبه الشمان في ترجمة القران 
لمحمد بن حسن الحجوري «جرار: 
9. 

فتح الرحمن في ترجمة القرآن لولي الله 
الدهلوي (كتاني: 2 11). 

القول السديد في حكم ترجمة القرآن 
المجيد لمحمد الشاطر «زكي 2: 
4 ()مصر سنة 1926م/ 
5 ص. 

القول الفصل لمحمد شاكر (ط) مصر 
سنة 343[ه. 

كلمة حول ترجمة القران محمد حستنين 
مخلرف (ط) مصر سنة 1351ه. 
مسألة ترجمة القرآن لمصطفى صبري 


القر آن 


(ط) مصر سنة ١1351ه.‏ 

النفحة القدسية في أحكام قراءة القرآن 
وكتابته بالفارسية للشر نبلالي (ذ) (ه ١‏ : 
04 )برلين (ط)مصر سنة 
5 ه/ 39 ص. 

القرآن (تشبيهاته) 

الجمان في تشبيهات القران لابن ناقيا 
(ك) (ط). 

القرآن (التغني بالقرآن) 

الأنجم الزواهر في تحريم القراءة بلحون 
أهل العشق والكبائر لبركات بن أحمد 
الكيال (خ) شستر بتي . 

البيان للمراد بالتغني بالقران لمحمد 
الكافي «دمشق 2: 745». 

التغني بالقران للبيب السعيد (ط) مصر 
سنة 390 [اه. 

رسالة في أحكام التغني بالقران 
لساجقلي زاده (خ) بلدية ورمضان 
أوغلي والتيمورية؛ ومحمد بن صالح بن 
عبد الله المدني المعروف بقاضي زاده 
(خ) الظاهرية (بلوط: 2 346). 

كشف الملمات فيما ابتدعه القراء من 
الالحان والنغمات لزين الدين المرصفي 
(ذ). 


1519 القرآن 


القرآن (تكراره) - القرآن (مكرره) 

القرآن - تلاوة القرآن 

القرآن - تناسق السور 

القرآن (تنزيه القرآن عن المطاعن) 
أحسن البيان في دفع ما ورد من الشبه 
على القران للمطيعي (ط). 
الامتنان بتكذيب المفتري على القران 
للمنير (شواح 3: 182) 
الاتصار للقران للباقلاني (ط). 
البرهمان على سلامةالقران من 
الزيادة والنقصان لمحمد سعد ياسين 
(ط) دمشق سنة 383 [اه. 
تقويم الأذهان في الرد على مدعي 
تحريف القران الكريم لمحمد زكي سند 
(ط). 
تنزيه التنزيل في انبات صيانة المصحف 
الشريف من النسخ والنقص والتحريف 
لهبة الله الشهرستاني (ط) (عراقيون 3: 
9). 
تنزيه القران الشريف عن التغيير 
والتحريف لعبد الباقي سرور (ط). 
تنزيه القران الشريف عن وصمة اللحن 
والتحريف ليوسف بن طاهر الخويي 
«أعلام 8: 235». 


القر آن 


تنزيه القران عما يليق بالبيان لابن مضاء 
اللخمي (شجرة: 160). 

تنزيه القرآن للخميء والهمذاني (ك) 
(ط) والخزرجي الأندلسي «كحالة :١‏ 
8 2». 

الجواب المنيف في الرد على مدعي 
التحريف في الكتاب الشريف ليوسف 
الدحوي (ط) مصر سنة 1١1331ه.‏ 
حسن البيان في دفع ما ورد من الشبهة 
عن القرآن لمحمد بخيت المطيعي (ط). 
الرد على من زعم أن القران ذهب بعضه 
للهادي بن يحيى بن الحسين العلوي 
(خ) جامع صنعاء. 

السيف الصقيل في الرد على مدعي 
تحريف القرآن لبكري عمر التميمي 
الدادي (ط) مصر سنة 312 اه. 
لطائف المنان في دعوى الزيادة في 
القرآن لفضل حسن عباس (ط) سدة 
9 ه/316 ص. 

نصرة أهل الإيمان في تنزيه القران 
لاحمد الشقالقي (ذ). 

نفي التحريف عن القران الشريف 
للواحدي (ذ). 

وانظر نفي التحريف. 


القر آن 


القرآن «ثوابه» 


توضيح البيان لوصول ثواب القران 
للصديق الغماري (ط). 

ثواب القران للصفواني (ه 2: 42) 
وابن ابي شيبة» وابن سيار؛ وابن خسان 
(ذ) والبرقي (وافي 7: 391)وعبد 
السلام البصري خ «مفسرون: 282». 
وعلي بن سعيد العسكري (مشهور 
«فتح»: 150 ) والسكوني الكوفي 
(ياقوت 2: 30) وابن شهيد البصري 
(خ) أوقاف بغداد. 

لمحات الأنوار ونفحات الأسرار في 
واب قارىء القرآن للملاحمي الغافقي 
(خ) (بروكلمان 4: 212) (ط) مصر 


سنة 418[اه. 


القرآن «جمعه» 


البيان في تأليف القرآن للمفيد (ه 2: 62). 
خلاصة البيان في تأليف القرآن لجودت 
باشا (ط) الاستانة 1303 ه. 

فتوحات الر حمن في جمع القرآن لفتحي 
محمد غريب (ط) مصر سنة 1994. 
الكلمات الحسان في الوجوه السبعة 
وجمع القران لمحمد بخيت المطيعي 
(ط) مصر سنة 1323 ه. 


القر آن 


هداية أهل الإيمان إلى جمع الخلفاء 
الراشدين القران لابن المنير 
الحسني الدمشقي (ط) بيروت سدنة 
7ه. 

القرآن (جدله) «حجاجه» 

فال السيوطي: اشدمل القرآن العظيم على جميع أنواع 
البراهين والأدلة وما من برهان إلا وكاب الله فد نطق 
به لكن أورده على عادة العرب دون دقائق طرق 
المتكلمين انظر الانقان 2: 135 . 

استخراج الجدل من القران لناصح الدين 
عبد الرحمن بن تجم ابن الحنبلي (ط) 
بيروت سنة 1980 م/160 ص. 
الجدل في القران لحسن الشرقاوي (ط) 
مصر سنة 1416 ه/50! ص. 

جدل القرآن للطوفي «اتقان 2: 35». 
حجج القرآن لأبي الفضل أحمد بن 
محمد بن المظفر المختار الرازي (ط) 
مصر] 96 ص. 

علم الجذل في علم الجدل للطوفي (ط). 
كتاب حجاج القران لإسماعيل القاضي 
(فهرست: 252). 

القرآن (حروفه) 

ارشاد الأوان إلى معنى من قرأ حرفا من 
كتاب الله للبرز نجي (3). 


1521 


القر آن 


بدائع البرهان على عمدة الفرقان في 
وضع حروف القران للأزميري (ذ) (خ) 
عاطف أفندي والظاهرية والتيمورية 
(بلوط: 3699). 

حروف القران للمبارك (ذ). 

خواص الحروف وحقيقة أصولها 
لشمس الدين الججيلي (خ) شستر بتي . 
الدرة الموسومة في اشتقاق الحروف 
الموسومة لمحمد بن إبراهيم بن سالم 
المعافري (ذ). 

رسوخ اللسان في حروف القران (ك) 
لحمد الله بن خير الدين خطيب أيا صوفيا 
(ه | : 334)(خ) بايزيد عمومي. 
عمدة العرفان في وصف حروف القران 
لابن خير الله (ك)(خ) ليدن ولاله لي. 
النبذة الزكية في مخارج الحروف 
القرانية لأحمد بن إبراهيم الشويكي (ط) 
مصر سنة2 133 ه/35 ص. 


القرآن. حفظه. حملة القرآن. آدابه 


أخلاق حملة القران للاجري (صلة: 
0))) مصر سنة 1350اه. 

البيان في فضل حملة القران لمحمد بن 
علي البكري (الفهرس الشامل 1: 242) 
(خ) كوبريلي 214. 


القرآن 


التبيان في آداب حملة القرآن للنووي 
(ط) مصر سنة 286 اه. 

تحفة الإخوان في امتداح أهل القران 
للعماد (خ) دار الكتب المصرية. 

جزء في فضل حملة القرآن لمحمد بن 
أحمد المزي (خ) جامعة ابن سعود. 
روضة الندمان في شرح تحفة الاخوان 
في فضل حملة القرآن لنور الدين الحلبي 
(خ) جامعة ابن سعود. 

رياض التنزيه في فضائل القرآن وحامليه 
للصديق الغماري (تشنيف: 82) (خ) 
دار الككب المصرية (التليدي: 160). 
فضل حملة القران للمزي ( خ) ظاهرية 
كشف أسرار البيان عن اداب حملة 
القرآن للبقاعي ( خ) خدابخش. 

القرآن - خخلق القرآن 

القرآن (خواصه) (خصائصه) 

هر النوع الخامس والسبعون من علوم القرآن فلي 
الانفان للسبرطي: 3 قال: مسد تجارب 
الصالحين بالاستشفاء ببعض القرآن وسوره ووردت 
أحاديث في ذلك. 

البرهان والدليل على خواص التنزيل 
لمحمد بن عبد الله (دمشقى: 72 5). 


تحفة الصعلوك إلى تحية الملوك (ك). 


122 


القرآن 


خواص القران للأزهري النميمي (ه 2 : 
9) (خ) ييل (ويحقق مع الآني منافع 
القرآن) والصيمري(خ) فاتح. 
والاصفوني ((خ) فاتح» وعبد العلي بن 
الحسين البيرجندي (خ) اتحاد جماهير 
شوروي طهران. 

الدر النظيم إلى خواص القرآن العظيم 
للفير وزابادي. ومثله لليافعي (ط) وابن 
الخشاب (ط) وابن خلف الوادي اشي 
(خ) الرباط (ط) بغداد سنة 1968م. 
الذهب الإبريز في خواص كتاب الله 
العزيز للغزالي (ك) ( خ) الظاهرية. 

شفاء المستشفى في كفاية المكتفي في 
شرح خواص القرآن لعبد الله بن محسن 
المكراني (خ) أيا صوفيا. 

طب القرآن لنازلي (ط) (سركديس: 
6. 

فتح الرحمن على خواص بعض آيات 
من القرآن لعبد القادر الشعلبي (خ) 
الظاهرية. 

الفريدة في خواص القران للقليوبي 
(أحمد بن أحمد) ( خ) أزهرية. 

كشف السر المصون للتميمي ويحقق مع 
الكتابين السابقين( خ) (أعلام 5: 313) 


(ط) مصر سنة 1393ه. 

التوضح واليبان في أحكام سجدات 
التلاوة وتعظيم القرآن لأحمد بن محمد 
الحلوي القادري «ذيل كشف الظنون 
للخانجي: 129». 

سجدات القران لأبي إسحق الحربي 
(صلة: 270). 


القرآن القرآن 
(خ) كوبرلي والظاهرية. فتح الرحمن في سجدات القرآن 
لوامع الأسرار في خواص القران لعيسى لمجدي عرفات (ط) مصر. 
ابن سلامة البسكري (ذ) (خ) دار الكتب | القرآن (سماع القرآن) 
الوطنية تونس (بلوط: 29 23). الاتباع في مسألة الاستماع ليحيى بن 
المراة العيانية في أسرار خواص الآيات عمر منقاري زاده (السر المصون: 
القرانية لابن روح الله الغزنوي (ذ). 9 خ) برلين وجامعة الرياض. 
مفتاح النجاة في خواص السور والآيات القرآن (سننه) 
للامعي (ك). بيان سنة القرآن للإسكندري (ذ). 
منافع القرآن للتميمي (اتقان: 163) | القرآن (سوالاته) 
(خ) أزهرية. اسئلة القرآن للجصاص (خ) السليمانية 
مواهب الرحمن في خصائص القران والفخر الرازي(خ) طوب قوب 
لابن خليل القاوقجي الطرابلسي (ذ) (ه وغيرها. 
2: 388). الإشارات البرهانية في الأسئلة القرانية 
القرآن «دفع الشبه» - تنزيه القرآن لابن طولون (فلك: 77). 
القرآن «رسمه» - المصحف أنموذج جليل عن أسئلة وأجوبة من 
القرآن «سجدات القرآن» غرائب التنزيل للفخر الرازي ( خ) طوب 
آيات السجود في القرآان لجمال بدران قوب والظاهرية. 


الروض الريان في أسئلة القران لابن ريان 
الطائي الحلبي (كحالة 4: 1١1)(خ)‏ 
برلين وطوب قوب (ط). 

سؤالات القرآن للغزنوي (ك). 


القرآن - سور القرآن 
القرآن (شواهده من الشعر) 


البيان في شواهد القرآن للباقولي (ك). 


القر آن 


سؤؤالات نافع بن الأزرق لعبد الله بن 
العباس (ط) بيروت سنة 1413ه. 
شواهد القران للطاووسي (ه 1: 97) 
والقاسم بن سلام( خير: 71)وابن 
فضال الكوفي (ذ) وأبي تراب الظاهري 
(ط) جدة سنة 1409 ه. 

مسائل الإمام الطستي عن أسئلة نافع بن 
الأزرق (ط) مصر سنة 414اه. 
ميدان الفرسان في شواهد القرآن 
للسيوطي (ك). 

القرآن (ضمائره) 

إسراز اللآلىء المكنونات في الأسامي 
الظاهمرات والمضمرات لمحمد ماء 
العينين (خ) دار الكتب المصرية. 

ضمائر القرآن للدينوري (ك) (وافي 6: 
6) والكرماني (أعلام 7: 153) 
(خ) الأسكوريال, والأنباري (ك). 
معجم الأدوات والضمائر في القران 
الكريم لإسماعيل أحمد عمايرة (ط) 
بيروت سنة 1406 ه/813 ص. 
القرآن (عجائب القرآن وغرائبه) 

الذهب الابرير في غرائب القران العزيز 
للنعاليي (عبد الرحمن بن محمد) (خ) 


الحرم المكي (ط). 


14 


القر آن 


العجائب الكونية في الآيات القرانية لعبد 
الواحد الفرضي (خ) المجمع العلمي 
العراقي . 

العجائب والغرائب لمحمدبن 
حمزة الكرمانيء والأنباري (ك) (خ) 
بلدية. 

فنون الافنان في عجائب القرآن لابن 
الجوزي (ط). 


القرآن (عروضه) 


قلالدالنحور في خواص البحور 
للشهاب الحجازي (ط) سبق في: القران 
«بحورة». 


القرآن (علومه) 


الإتقان في علوم القران للسيوطي (ط) 
مصر منة 278 اه. 

الإحسان في علوم القرآن لابن عقيلة 
(كتاني: 167)(خ) بوشهر (تركيا) 
وحكيم أوغلو (تركيا). 

الاستغنا في علوم القرآن لأبي بكر 
الأدفوي (خ) (سزكين !: 217) (خ) 
سليم اغا وأحمد باشا. 

إمام التنزيل في علوم القرآن للرامهرزي 
(ياقوت 2: 140). 

الأمور في علوم القران للأسدي «ياقوت 


القرآن 


3 «مفسرون: [0»24. 

الأنوار في علوم القرآن لابن مقسم 
«فهرست: 4»55. 

الايضاح والتبيين في علوم القرآن الكريم 
لسمير عبد العزيز شليوه (ط) مصر سنة 
41اه. 

بديع البيان في علوم القران لعبد الرحمن 
علي حواس (ط) مصر سنة 1406ه. 
البرهان في علوم القران للزركشي (ط) 
والحوفي (خير: 89) (خ) دار الكتب 
المصرية. وموسى السوداني (ط). 
بصائر الجنان في علوم القرآن لمحمد 
إبراهيم الشافعي (ط) مصر سنة 
89ام. 

البيان الجامع لعلوم القران لسليمان بن 
بجاح (شواح 4: 278)(مفسرون: 
27). 

البيان في علوم القرآن لعلي حسن 
رضوان (ط) مصر سنة 411اه. 
البيان في علوم القرآن للجرجاني (ك) 
والمفيد «ذريعة 3: 173». 

البيان والتحصيل المطلع على علوم 
التنزيل لابن بزيزة (خ) القرويين. 

تاج العرفان في علوم القران لشمس 


1525 


القرآن 
الدين البهنسي (خ) فائح. 
تبصرة أولي الألباب بتوضيح علوم 
الكتاب (ط) مصر. 


التبيان الجامع لعلوم القران لمحمد بن 
حسن الطوسي «شواح 3: (19». 
التبيان في علوم القران للصابوني (ط) 
ومحسن أبو هيف (ط) مصر. 

التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن 
لطاهر الجزائري (ط). 

التحرير في علوم التفسير للسيوطي (خ) 
توس 

التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي (ط) 
مصر منة 1355ه. 

التفصيل الجامع لعلوم التنزيل للمهدوي 
(أحمد بن عمار) (خ) باريس. 

التنبيه على فضل علوم القرآان للنيسابوري 
(محمد بن حبيب) (ك). 

توفيق الرحمن في شرح أنواع علوم 
القران لحمودة سنه (ط) مصر. 

ثمار الجنان في أفنان من علوم القران 
لجودة محمد محمد المهدي (ط) مصر سنة 
3إه. 

الجامع الحريز لعلوم كناب الله العزيز 
للقزويني (ك) (تاج التراجم: 15). 


القر آن 


جلاء الأذهان في علوم القرآن لمعين 
الدين الكاظمي (ثقافة: 73). 

الجواهر الحسان في علوم القرآن لأحمد 
صبرة (ط) مصر. 

الحاوي في علوم القران لابن المرزياني 
(شواح 3: 199). 

ري الضمان في علوم القران لعلي بن 
خلف ابن النعمة (شواح 3: 211). 
الزيادة والإحسان لعلوم القرآن لابن 
عقيلة (خ) اغلو (تركيا). 

الشافي في علوم القرآن ليونس 
الوفراوندي (ياقوت 7: 33). 

الشامل في علوم القرآن للصولي 
(فهرست: 21). 

صفوة البيان في مباحث علوم القرآن 
لعبد المنعم الرماح (ط) مصر. وعزت 
محمد حسن (ط) مصر سنة 1 41اه. 
عجب البيان في علوم القران للقنوجي 
(ه .)494:١‏ 

عقود الجمان في علوم القرآن لعلي محمد 
نصر (ط) مصر سنة 417اه. 

علوم القران للبلقيني (ك). 

عنوان البيان في علوم التبيان لمحمد 


126 


القر آن 


2ه. 
فتح العليم في علوم التنزيل لطه عبد 
الخالق (ط). 

فتح المنان في علوم القرآن لكامل 
محمود عزب (ط) مصر. 

الفرقدان النيران لبعض المباحث المتعلقة 
بالقرآن لمحمد سعيد الباني (ط). 

فنون الافنان في علوم القرآن لابن 
الجوزي (ك) (ط). 

الفوائد المشوق إلى علوم القرآن لابن 
القيم (ط). 

كتاب الحاوي لابن خلف المرزباني 
(ذ). 

اللآلي الحسان في علوم القران لموسى 
شاهين لاشين (ط) مصر سنة 388 اه. 
اللباب فسي علوم الكتاب لابن 
عادل (خ) شستربتي دار الكتب 
المصرية. 

لطائف البيان في أحكام وعلوم القرآن 
لصابر غائم اللمنكوت (ط) مصر سنة 
(|4اه. 

المحيط بعلوم القران لابن أبي جعفر 
البيهقي (شواح 3: 247). 

المدخل للدراسة القرانية لمحمد 


القرآن 


ابن محمد أبو شهبة(ط) «إتمام: 
627. 

مرشد الحيران في بحوث القرآان لمحمد 
عابدين (ط) دمشق سنة 1417 ه. 
المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب 
العزيز لأبي شامة (ط) بيروت سنة 
5 اإامم. 

المعول في علوم القران لأبي نصر 
المروزي «شواح 3: 275». 

منحة الرحمن في علوم القران محمد 
لطفي محمد (ط) مصر سنة 1417ه. 


7آظ1 


القر آن 


نور الإنسان في علوم القران لأحمد 
الأنصاري (خ) لاله لي. 

الهداية إلى بلوغ النهاية في معاني القرآن 
وأنواع علومه لمكي القيسي (خ) الحسنية 
(الرباط). 

هداية الرحمن في علوم القران لابراهيم 
موسى عبد الله (ط). 

هدي الأنام في علوم القران لمحمود 
سالم الخطيب (ط) مصر. 

يتيمة البيان في شيء من علوم القران 
لمحمد بن يوسف النوري (ط). 


منهاج الفرقان في علوم القرآن لعلي سيد | القرآن - غريب القرآن. 

أبو علي (ط) مصر. القرآن (غوامضه) - القرآن (مبهماته) 
منهج العرفان في علوم القران للزرقاني القرآن (فضائله) 

(ط) (أعلام: 6: 210) ومحمد سلامه في الاتفان للسيوطي: 1 15 النوع الثاني والسبعون 
(زكي 2: 78 5). من علوم القرآن قال: صح في فضائل القرآن أحادبث 
منهل العليل من علوم التنزيل محمد باعتبار الجملة وفي بعض السور على التعيين وو ضع 
حمدي الجويجاني (ط) دمشق سدة في فضائل القرآن أحاديث كثيرة ولذلك وضعت كتاباً 
0إه. حررت فيه ما ليس بمو ضوع. 

موارد الظمآن في علوم القرآن لكمال الإنقان في فضائل القرآن لابن حجر 
محمدالمهدي(ط)مصر. والسيد العسقلاني (ك). 

يوسف اللبان (ط) مصر سنة 1417اه. أربعون حديثا في فضل القرآن المبين 


مواقع العلوم من مواقع النجوم للبلقيني 
(عبد الرحمن بن عمر) (ك). 


لملا علي القاري (خ) الأحمدية حلب 
وكوبرلي. وابن كمال باشا (خ) حكيم 


القر آن 


أوغلو (ط) بعنوان فيض المعين (ط) سنة 
7 |ه. 

اسعاف أهل الإيمان بأربعين حديثا في 
فضل القرآن لعبد الرحمن بلفقيه (خ) 
خحضرموت: 

البرق اللامع للغساني (ك). 

بهجة الزمان في فضائل القرآن للغرناطي 
( خ) أزهرية (الفهرس الشامل: 874). 
التذكار بأفضل الأذكار للقرطبي (ط). 
جمع الأربعين في فضل القران المنير 
لملا علي القاري (ه ! : 2 75) (سبق). 
جنة النعيم في فضائل القران الكريم 
للسندي (محمد هاشم بن عبد الغفور) 
(خ) بنكبور. وخدابخش ورامبور 
(بروكلمان 9: 249). 

جواهر العيان في فضائل القرآن (خ) 
أوقاف بغداد. 

خصائص القران للوزير المغربي 
«مفسروث: 156». 

الدر النظيم في فضائل القرآن لابن 
الوحيد ( خ) أيا صوفيا. 

الدر النظيم في فضل القرآن العظيم 
للسيوطي (خ) أوقاف بغداد. 

شفاء الظمان في فضل القرآن للاقليشي 


1528 


القر آن 


(أحمد بن معد) (ك). 

عقود اللؤلؤ والمرجان في الأحاديث 
الواردة في فضل القران (خ) كنج 
خدابخش (الفهرس الشامل: 907). 
فتتح المعين على جمع الأربعين في 
فضائل القران المبين للملا علي القاري 
(ط) (يحقق مع جمع الأربعين). 
فضائل القران للشافعي (رسالة: 42) 
وأبي ذر الهروي(ه |!: 438) 
والأودني (ه (: 359). وابن حبر (ه 
:١‏ 509). وال زراد(ه [: 266) 
والمقدسي (ه 2: 123). والقاسم بن 
سلام (خير: 87)( خ) برلين (ط) بيروت 
سنة 1990ء وابن أبي شيبة: وابن 
المعذل؛ وهشام ابن عمارء والدوري. 
وخلف ابن هشام. وأبي ابن كعب». 
والحداد. وابن فضالء والعياشي 
«فهرست: 39» والمستغفري (خ) 
أسعد أفندي. والمليجي, والرازي (ط)ء 
وابسن الضريس (خ) ظاهرية (ط) جدة 
مسنة 1408 ه/ 220 ص والواحدي» 
وابن طولون (ك) وابن أبي الدنيا (سير 
3 403) والبرقي (وافي 7: 391) 
وابن كثير (ط) والنساني (ط) بيروت سنة 


القر آن 


2م والمبرد (خ) ظاهرية والنسائي 
(ط)والرياشي(سزكين )١8:!‏ 
والملاحي (خ) بلدية, والحسن ابن 
محبوب (مفسرون: )١44‏ وأبي الفضل 
عبد الرحمن بن أحمد الرازي (خير: 
1 مفسرون: 261)(ط)بيروت سنة 
5 هه والقمي (مفسرون: 49) 
وعمرو بن هشيم(مفسرون: 406) 
وعبد الله بن سليمان الأشعث (مفسرون: 
9) و محمد بن الحسن الصفار 
(مفسرون: 2 51) والبرقي (مفسرون: 
6)ومحمد بن عبد الواحد المقدسي 
(مفسرون: 569) وأبي عبيدة (خ) 
ظاهرية. والفريابي (خ) ظاهرية (ط) 
الرياض سنة 1409 ه/1 31 صء وابن 
الجزري (خ) دار الكتب المصرية وابن 
الاصبغ الهمداني, وابن شاهين؛ وابن 
المزين الطليطلي (تليدي: 22 2) وابن 
منصور القيسي الغرناطي (خ) تمكروت 
وابن حبيب (ك) وأبي الشيخ, وعاتق 
البلادي (ط) محة المكرمة سنة 410! 
ه/103 ص.ء وعبد الله بن جار الله 
(ط)سنة 1403 ه/ 76 ص. 

لمحات الأنوار للغافقي (محمد بن عبد 


29'ظ1 


القر آن 


الواحد) (ك). 

المعتمد من المنقول فيما أوحي 
إلى الرسول لابن حيدر القاشي (خ) 
دار الكتب المصرية مصور عن كوبرلي 
(بلوط: .)١055‏ 

المعلى في فضائل القران للمرزياني 
«إنباه الرواة 3: 183». 

منازل الاجلال والتعظيم في فضائل 
القران العظيم لعلي السخاوي (ك). 
المنتخب في فضائل القران للغافقي 
(حمد بن عبد الواحد) (خ) القادرية. 
مورد الظمان إلى معرفة فضائل القرآن 
لابن رجب الحنبلي (ط). 

هبة الرحمن في فضائل القرآن الكريم 
لمحمد شكور الحاجي (ط) الأردن سنة 
7 ه/ق88 ص. 

هدي المنان في فضائل القران لإبراهيم 
الدسوقي (ط) مصر. 

الوسيلة النافعة في فضائل القرآان 
لابن مصطفى الرومي (ذ) (ه 1: 


.)4 


القرآن (فهارس القرآن) 


ارشاد الراغبين في الكشف عن آي 
القران المبين لمحمد منير (ط يروت 


القر آن 


سنة 403 اه. 

ترتيب القرآن (ترتيب زييا) لصالح ناظم 
ابن محمد بن إسماعيل «ذيل كشف 
الظنون لمحمد البسنوي: 13»(ط) 
قازان سنة 1301ه. 

الترتيب والبيان عن بعض أي القران 
لزكي صالح (ط) مصر سنة 1373ه. 
تهذيب الترتيب في فهرست آي القرآن 
العظيم للمولى مصطفى سليمان (خ) 
جامعة الرياض والتيمورية وفاتح. 
الجداول النورانية في استخراج الآيات 
القراانية لناصر بن حسين الحسيني (خ) 
المكتب الهندي (بروكلمان 9: 246). 
دليل الحير ان للكشف عن أي القران 
لصالح ناظم (ط) مصر سنة 1318ه. 
الدليل الكامل لآبات القران لحسين 
محمد فهمي (ط) مصر سنة 1402 ه/ 
5 ص. 

الدليل المفهرس لألفاظ القران لمحمد 
هريدي (ط). 

عدة الطالب لمواضع الآيات والمطالب 
لموسى القمي (خ) مرعشي. 

عنوان الآبات في الكشف عن أوائل 
الآيات لعبد الغني النابلسي «أديب: 


10]ظ1 


القر آن 


.»2١2 
فتح الرحمن لطالب آيات القرآن لفيض‎ 
الله زاده القدسي (ط) بيروت سنة‎ 

3ه. 

قاموس الألفاظ القرانية لحسين محمد 
فهمي (ط) مصرسنة 11413ه. 

مرآة القرآن لعاكف أفندي(خ) 
شستر بتي . 

المرشد إلى آيات القرآن لمحمد فارس 
بركات (ط) بيروت سنة 1405اه. 
معجم الأعلام والموضوعات في القرآن 
الكريم لعبد الصبور مرزوق (ط) مصر 
سنة 1415اه. 

معجم ايات القران لحسين نصار (ط). 
معجم مفردات القران العظيم لعبد 
المعين بن محمود عبادة (ط) قطر سنة 
7ه. 

المعجم المفهرس لالفاظ القرآن لمحمد 
فواد عبد الباقي (ط)مصرسنة 
5ه. 

المعجم المفهرس لمعاني القران الكريم 
لوهبة الزحيلي (ط) دمشق سنة 416 1اه. 
المعجم المفهرس لمواضيع القرآان 
لمحمد حسن الحمصي (ط) سنة 


القر آن 


5 ه/728 ص. 

المعجم الموضوعي لآيات القران 
لصبحي عبد الرؤف عصر (ط) مصر سنة 
0 ه. 

نجوم الفرقان فلوغل (ط) ليبزك سنة 
2امم. 

الواضحة في استخراج كل آية للكربلاتي 
(خ) خدابخش. 

القرآن - فواصل القرآن 

القرآن (قتلى القرآن) 

قتلى القرآن للثعالبي (بروكلمان 3: 
8 +)ليدن. 

القرآن (قصصه) 

أحسن القصص لعلي فكري (ط) مصر 
سنة 353 [ه. 

الأخبار القرانية والآثار الرحمانية لابن 
افراسياب ( خ) بنكبور. 

الإيضاح والبيان في تحقيق عبارات 
قصص القران لابن الأمير الصنعاني 
(ط) بيروت سنة 1420اه. 

البدر الباهر في تفسير بعض الآيات 
المتعلقة بالقصص والنوادر للخواص 
(ه :١‏ 380). 

روائع الاعجاز في القصص القراني 


1531 


القر آن 


لمحمود السيد حسن (ط) مصر سنة 
2 ه/382 ص. 

زبدة البيان في شرح آيات قصص القرآن 
لأبي الفضل محمد بن محمود الطبسي 
(خ) أوقاف بغداد. 

القصص في تفسير أحسن القصص لعبد 
الصمد الفارسي (ه :١‏ 574). 

القص القراني لفتحي رضوان (ط). 
قصص القرآن لجاد المولى (ط) مصر 
سنة 357[ه. 

قصص القران لمحمود زهران (ط) مصر 
سنة 1375 ه/312 ص ومحمد موفق 
سلمة (ط) دمشق سنة 1405 ه/ وفضل 
حسن عباس (ط) الأردن سنة 405 1اه. 
القول المبين في تفسير بعض الآيات 
الواردة في قصص الأنبياء والمرسلين 
لمحمد صالح عبد السلام (ط) مصر سنة 
2]]ه. 

المقتص في فوائد تكرار القصص لابن 
جماعة (ذ). 

نفانس المرجان في جمع قصص القرآن 
للحسيني (خ) (الفهرس الشامل (قران) 
4) والموصلي (خ) (الفهرس الشامل 
(قران) 95 8) الجزائر وتونس. 


اسثرآان 15328-00000000 


القرآن «قوارعه» 
رياض الجنان في قوارع القرآن لجلال 
الدين العكبري (ه ١‏ : 499). 
قوارع القران لأحمد ابن سهل البلخي 
(مفسرون: 41). 

القرآن «كتابته, فضل كتابته» 
ذكر البيان في فضل كتابه القرآن لابن 
عساكر(ه [1: 701). 
المعين على كتابة القرآن المبين(خ) 
الشهرستاني (مشهد). 

القرآن (لغات القرآن) (لهجاته) 
الجامع الوجيز للغات القرآن العزيز 
لمحمد بن يوسف الصالحي (خ) دار 
الككب المصرية. 
الدرر الحسان في لغة القرآان لابن الملا 
يوسف (خ) أوقاف الموصل. 
رسالة فيما ورد في القرآن من لغات 
القبائل لابن سلام الهروي (ط) 
سمو العرفان للغات القران لأبي السعود 
عباس (شواح 4 183)). 
شنور الأبريز في لغات الكتاب العزيز 
للحباني (ذ). 
اللغات في القران لعبد الله بن حسئون 
(ط). 


القرآن 


لغات القرانلممائل(سزكين |: 
0) ابن دريد (فهرست: 59) 
والكلبي (ياقوت 7: 252) وأبي حيان 
(خ) التيمورية؛ وأبي زيد «فهرست: 
9 والأصمعي «فهرست: 59» 
والمظفر الوزان (محمد بن علي) (خ) 
شستر بتي » والهيثئم بن عدي «فهرست: 
59», 

ماجاءفي النظم المعجز للأولين 
والآخرين من لغات طوائف وقبائل 
العرب لمحمد بن علي بن عراق (ط) 
ضمن جوهرة الغواص (مشهور: 
5])). 

المحيط للغات القران لأحمد بن محمد 
البيهقي جعفرك (ك). 

مصباح الفرقان في لغات القرآن لمحمد 
عنايت الله (ط) الهند. 

منهاج البيان في تفسير لغات القرآن 
لإسماعيل ابن محمد خواهر زاده (ذ) 
(خ) أسعد أفندي ودار الكتب المصرية 
(بلوط: 674). 

نزهة الخواطر وسرور الناظر في بيان 
لغات القران للطريحي (خ) جامعة ابن 
سعود (شواح 4: 186). 


القرآن ئظ1 


القرآن - ما 

القرآن «ما جاء فيه ما يوافق علم الهيئة 

والعلوم» 
تطبيق الهيئة الجديدة على بعض الآبيات 
الشريفة لإبراهيم فصيح (ط) الاستانة سنة 
2 || ه(سركيس: 807). 
تنبيه العقول الإنسانية لما في آيات القرآن 
المطيعي (ط) مصر سنة 1 134ه. 
توفيق الرحمن بين ما قاله علماء الهيئة 
وما جاء في الأحاديث الصحيحة وايات 
القرآن لمحمد بخيت المطبعي (ط) 
مصر سنة 1341اه. 
الثريا لمن كان بالقران حفيا لمحمد 
ابن عيسى الجزائري «مفسسريون: 
0(». 
القرآن والعلوم العصرية لطنطاوي جوهر 
(ط) مصر سنة 348اه. 
القران الكريم والعلم لأحمد أفندي 
الديك (ط) مصر سنة[134ه 
(سركيس: 905). 
كشف الأسرار النورانية القرانية فيما 
يتعلق بالأجرام السماوية والأرضية 
لمحمد بن أحمد الاسكندري «شواح: 


القرآن 


3 ))مصر منة 1279ه. 

ما دل عليه القران مما يعد من الهيئة 
الجديدة لمحمود شكري الآلوسي 
(ط) دمشق سنة 196م. 

وانظر مؤلفات عبد الرزاق نوفل وهي 
كثير جدا وألف فيه غيره من المعاصرين 
انظرهم في القسم الحديث من هذا الكتاب. 


القرآن (ما وفع فيه من المعرب) 


الأصل والبيان لمعرب لغات القران لفتح 
الله حمزة (ط) مصر سنة1322ه/ 
6*ص. 


تشريف التقريب في تنزيه القران عن 
التعريب لعبد الغني النابلسي ( خ) جامعة 
محمد بن سعود. 

القول المهذب في بيان ما في القران من 
الرومي المعرب للربعي التاذفي (ه 2: 
5)). 

الكتاب المتوكلي للسيوطي (ك) وأعاده 
في المتوكلي وقد نبّه على ذلك رحمه الله 
(ط) دمشق سنة 383 1اه. 

المقرب فيما وقع في القران من المعرب 
لابن عسلان (خ) جامعة بن سعود 
والمحمودية. 

المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب 


القر آن 


للسيوطي (ك) (ط). 

القرآن (مبهمه) «غرامضه» 

قال السيوطي: للإبهام في القرآن أنباب أحدها 
الاستغناء ببيانه في موضع آخر وإن بتعين لاشهاره 
وقصد الستر عليه ليكون أبلغ من استعطافه وأن لا 
يكون في ذكره كبير فائدة نحو قوله أو كالذي مر على 
قرية إلى آخره. انظر الاتفان في علوم القرآن 2 : 
145. 

الإحكام لبيان ما في القران من الإبهام 
لابن حجر العسقلاني (ه |: 280) 
(كتاني: 333). 

الإيضاح والتنبيه لما أبهم من تفسير 
القرآن الكريم للسهيلي (شواح 2: 
0 لمفسرون: 267). 

بديع البيان لما عسى أن يخفي من القران 
لمحمد بن داود المقدسي (ط) دمشق 
(بلوط: 2735). 

البديع في البيان عن غوامض القران 
للبعسنين ابي الفتح الهمداتي 
«مفسرود [43:1!»«ادرنهوي: 
9. 

البيان فيما أبهم من الأسماء في القران 
للزهري (ك) (كحالة 8: 268). 
البيان لما خفي من القران ليحيى بن 


14 


القر آن 


الحسين ( خ) جامعة صنعاء. 

ترويح أولى الدماثة للادكاوي (ط). 
التعريف والاعلام لما أبهم في القران 
من الأسماء والأعلام للسهيلي (ك) (ط) 
مصر سنة 352إه. 

التكميل والاتمام لكتاب التعريف 
والإعلام لابن عسكر (ك: 221) (خ) 
شهيد علي (ط). 

غرر التبيان في مبهمات القران لابن 
جماعة(ك) و (ذ)(خ) شستربتي 
ومرعشي (ط) دمشق سنة 1410ه. 
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن 
لزكريا الأنصاري (ط) وأحمد بن محمد 
البابلي ( خ) القرويين. 

مبهمات القران لابن عساكر وابن 
جماعة والسيوطي (ك) والبلنسي 
(مفسرون 2: 587). 

مفحمات الأقران في مبهمات القران 
لليوطي (ك)(ط)مصر سنة 
9 إاه. 

هدية الأخوان في تفسير ما أبهم على 
العامة من الفاظ القران لمصطفى الأسير 
(كحالة 12: 290)(ط) دمشق سنة 
١33اه.‏ 


القرآن 


القرآن (متشابهه) (مشبهه) 

اغاثة اللهفان في ضبط متشابه القرآن 
لعبد الله عبد الحميد الورافي (ط) مصر 
سنة 1996 م. 

الأكليل في المتشابه والتأويل لابن نيمية 
(ط) مصر سنة 300اه. 

البرهان في توجيه متشابه القرآن 
للكرماني (ك) (خ) أزهرية وغيرها (ط). 
البيان في متشابه القرآن لابن البناء (خ) 
جامع صنعاء. 

بيان مشتبه القران للاسكندري (ه :١‏ 
8). 

التبيان في متشابه القرآن للسيوطي (خ) 
عاطف أفندي. 

تحفةالقاري لكتاب الباري (في 
المتشابه) للدردير (خ) تيمورية. 

تحفة النابه لما في القرآن من المشابه 
لعمر بن علي السمهودي (خ) التيمورية 
(بلوط: 2287) 

تذكرة الحفاظ في متشابه الألفاظ 
للجعبري (المنهل الصافي !: 134) 
(خ) نيمورية. 

تذكرة المنتبه في عيون المشتبه لابن 
الجوزي (ك). 


15355 


القرآن 


حقائق التأويل في متشابه التنزيل 
للشريف الرضي (ط) النجف سنة 
9إم. 

درة التأويل في متشابه التنزيل للراغب 
(ه |:311)(خ) جامع صنعاء 
والمتحف البريطاني وطوب قوب. 

درة التنزيل وغرة التأويل للرازي (ك) 
والإسكافي (ط) مصر سنة 1326اه. 
رد المتشابه إلى المحكم لابن اللبان (ك) 
وأعاده في متشابه (ط) (ينسب لابن 
عربي ). 

ري الظمان في متشابه القرآن للأنصاري 
(زكريا بن محمد) (ذ). 

زهر الأفنان في متشابه القرآن لابن 
طولون (فلك: 107). 

العقد الجميل في متشابه التنزيل لآغا 
باشا (ط) مصر سنة 1323اه. 

غرة توجيه التبيان في متشابه القران 
لحسن ابن صلاح الداعي (خ) ضحيان 
باليمن. 

قطف الأزهار في كشف الأسرار 
للسيوطي (1ك) ( خ) برلين. 

كتاب الجمان في مشتبه القرآن للبنداري 
(عبد الله بن محمد) (ك). 


القرآن 


كشف المعاني في متشابه المثاني لابن 
جماعة«رياض زادة: ١6»خ)‏ 
نيمورية, والخوني (خ) برنستن (ط) 
مصر سنة 1990/ 443 ص ومحمد بن 
مصطفى بن الحنفي «ادرنه وي: 420». 
متشابه القران لمحبوب, وخلف بن 
هشام والقطيعيء ونافع. وحمزة. 
والكسائي (ط) وعلي بن قاسم 
الرشيدي, و جعفر بن حرب, ومقائتل بن 
سليمان وأبي علي الجبائي, وابن الهذيل 
العلاف «فهر ست: 9 والكواشي (خ) 
(بروكلمان219:4)والشحمي 
(كحالة 230:1) وصدرالدين 
الشيرازي (خ) مرعشيء وابن المنادي 


(خ) بلدية (ط) مصر والعكبري (ط) 
مصر سنة 1993 م/246 ص. 
ملاك التأويل في متشابه التنزيل للغرناطي 
(ط) بيروت منة 1403ه. 
وانظر الأشباه والنظائر. 

القرآن - المتشابهات. المحكم 

القرآن (مثلثاته) (متشابه حروفه) 
تحفة الأقران فيما قري بالتغلييسث 
من حروف القرآن للرعيني (ك) 
(ط). 


15356 


القر آن 


القرآن (مجازه) 

فال السيو طي: لا خلاتف في وفوع الحقائق في القرآن 
وهي كل لفظ يفي على موضوعه ولا تقديم فيه ولا 
تأخبر وأما المجاز فالجمهرر أيضاً على وقوعه وقد 
انكره جماعة منهم الظاهرية وابن القاضي وشبهتهم 
أن المجاز أخو الكذب والقرآن منزه عنه وهذه شبهه 
باطلة وقد انفق البلغاء على أن المجاز أبلغ من 
الحقيقة, انظر الاتقان 2: 36. 

الإشارة إلى الإيجاز في بعض مسائل 
المجاز للعز بن عبد السلام (خ) تركيا 
(ط) مصر سنة 1313ه. 

تلخيص البيان عن مجازات القران 
للشريف الرضي (ك) (ط) طهران سنة 
2 إه. 

مجاز الفسرسان إلى مجاز القران 
للسيوطي (ه ! : 547). 

مجاز القران للعز بن عبد السلام (ك) ط 
ولأبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي (خ) 
جار الله ولي الدين بتركيا ط وقطرب (ذ) 
ومحمد حسين الصغير (ط) منة 414اه. 
منع جواز المجاز في المنزل لمحمد 
مختار الشنقيطي (ط) 

النكت في مجاز القرآن للرماني (ط) 
مصر سنة 1374ه. وانظر المجاز. 


القرآن 


القرآن «مس المصحف وحمله» 
اظهار الحق المبين على تحريم مس 
وحمل القرآن لغير المطهرين لمحمد 
علي بن حسين المالكي (خ) مكتبة 
الحرم المكي. 

القرآن (مشتركه) 

سفينة القرآن في نظم مشترك القرآن 
للأبياري (ذ) وانظر الأشباه والنظائر. 
القرآن (مشكله) 

فال السموطي: والمرادبة ما بوهم التعار ض بمن 
الابات وكلامه تعالى منزه عن ذلك ولكن قد بقع 
للمبتدي ما بوهم اختلافا وليس في الحقيقة فاحتيج 
لازالته انظر الاتقان 2: 37. 

استيعاب البيان في معرفة مشكل القران 
لابن أبي العافية (إنباه 4: 189 ). 
الأنوار في مشكلات القرآن للشطيبي 
(حمد بن علي) (خ) تطوان. 

باهر البرهان في مشكلات معاني القران 
لابن بيان القزويني (ك)(كحالة 2 1 : 
12)). 

البرهان في الجواب عن بعض مشكلات 
القران لمحمد عبد الحافظ عون (ط) 
مصر سنة 1995م. 

البرهان في مشكلات القرآن لشيذلة (ك). 


15357 


القرآن 


توضيح المشكل في القرآن للضرير 
البغدادي(ه | : 384) وأبي عشمان 
القيرواني (وافي 15: 180). 

تيجان التبيان في مشكلات القرآن لأمين 
العمري الخطيب ( خ) أوقاف بغداد 
وأوقاف الموصل. 

خلاصة التبيان في حل مشكلات القرآن 
لمحمد الهروي الأصفهاني (خ) 
النحف. 

سراج الهدى للرياضي (ذ). 

العباب في مشكلات القرآان للشطيبي 
( محمد بن علي ) ( خ) بلدية. 

فتح الكبير المتعال في شرح مذهبة 
الاشكال لمحمد بن قاسم الأزهري (خ) 
بلدية. 

القول المفيد في حل بعض مشكلات 
القرآان المجيد لأحمد بن سليمان 
الأروادي (خ) الظاهرية (الفهرس 
الشامل (قران) 813). 

كشف مشكلات القرآن للأصفهاني (ك). 
مشكلات القرآن لمكي (ط) وابن قتيبة 
(ك)(ط) وقطرب «الإتقان 2: 27 1). 
وضح البرهان في مشكلات القرآن لنجم 
الدين النيسابوري (خ) شستر بتي (ط) 


القر آن 


دمشق سنة 1410اه. 
القرآن (معاني القرآن) 

فال ابن نيمية: يجب أن يعلم أن النبي بين لأصحابه 
معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه (الأتان 2 : 499). 
ايجاز البيان في معاني القران لمحمود 
ابن علي النيسابوري «مفسرون: 666» 
(ط) الرياض سنة 217 1اه. 

باهر البرهان في مشكلات معاني القرآن 
لمحمودالنيسابوري«مفسرون: 
26. 

تبيين معارف المعاني لعبد الكريم 
السمعاني (خ) التيمورية (بلوط: 
0 ع). 

سراج الهدي في معاني القران واعرابه 
لإبراهيم بن محمد الشبباني (ط) الرياض 
(شواح 4: 212). 

فخ الرحص في ببعاتي الفرات وحم 
الشنتاوي أبو حريبة «مفسرون: 40» 
(خ) تيمورية. 

لباب العالم والمتعلم في معاني القرآن 
للنحاس «خير: 52». 

معاني القران لقطرب. والنحاس (ط) 
مكة المكرمة سنة 408 1ه والكسائي 
والأخفش (ط) مصر سنة 410اه. 


15358 


القرآن 


والرواسي. ويونس ابن حبيب» والمبرد 
ومورج «فهرست: 7 والزجاج (خ). 
والشريف الرضي (خ). والطوسي. 
والمرزباني. والصيدلاني (خ) أيا صوفيا 
(مزكين !: 47) وابن كيسان وأبي 
المنهال. وتعلب» وابن الجعد. وابسن 
خلف. وواصل بن عطا «مفسرون: 
38 اداأبان بن تغلب «مفسرون: 
«مفسرون: 88» وسلمة بن عاصم 
«مفسرون: 213» وعبد الله بن +جعفر 
«درستويه» «مفسرون: 306» وعبد الله 
ابن محمد الجزار «مفسروك: 
١32»وعلي‏ بن عيسى بن الجراح 
«مفسرون:372»والجاحظ 
«(مفسروك: 4 ومحمد بن أحمد بن 
كيسان «مفسرون: 471»(ط) ومحمد 
بن أحمد بن الخياط «مفسرون: 472» 
ومحمد بن عثمان بن الجعد «مفسرون: 
23,. 

الموضح في معاني القران للنقاش 
( محمد بن الحسن) (ك). 

النكت الحسان في معاني القرآن لأبي 


القرآن 153 


حيان النحوي ( خ) كوبرليء وانظر 
التفسير. 
القرآن معربة - القرآن «ما وقع فيه من 
المعرب 
القرآن (مفرداته) 
تراجم الأعاجم (فارسي) للبقالي (ك). 
جامع مفردات القرآن للكشميري (ذ) 
(ط) لكنو سنة 299 اه. 
حسن البيان في تفسير مفردات القرآن 
لمحبى الدين الحسامي (ط). 
مفردات الراغب الاصفهاني (ط). 
نزهة الأعين والنواظر لابن الجوزي (ك) 
(ط) وانظر غريب القران. 
القرآن - مقاصد السورء سورة القرآن 
القرآن (مكرره) 
أسرار التكرار في القرآن لمحمد بن 
حمزة الكرماني (ط) مصر سنة 1976م. 
أسرار التكرار في لغة القران لمحمود 
السيد شيخون (ط) مصر سنة 1403 ه/ 
اوص. 
تحفة البيان فيما وقع من التكرار في 
القران لابن عتيق (ذ) (خ) (أعلام 6: 
10غ)دار الكتب المصرية 
(بر وكلمان 8: 26 2). 


القر آن 


التقرير في التكرير لابن عابدين (ط) 
(أعلام 6: 22). 

التكرير بين المثير والتأثير لعز الدين علي 
السيد (ط) مصر سنة 408 1ه/ 320 ص. 
عيون التفاسير بحذف التكارير لابن 
الغواص «ادرنه وي: 319». 

نظائر الأيات والكلمات والمكررات 
لابن الدريهم (أعيان العصر 3: 226 5). 


القرآن (من نزل فيهم القرآن) (من ذكروا 
في القرآن) 


أمسماء من نزل فيهم القرآن لإسماعيل 
المديني الضرير (ك). 

أعلام القرآن لمحمد حسن وائلي (ط). 
البيان فيمن لم يسم في القرآن (شواح 3 : 
19 )). 

البيان لمن ابهم من الأسماء في القران 
للزهري الأندلسي (مفسرون: 474). 
غرر البيان فيمن لم يسم في القرآن لابن 
جماعة ( خ) اسكوريال. 

معجم الأسماء و الأعلام القرانية لمحمد 
إسماعيل إبر اهيم (ط) والتونجي (ط). 
مغنى الأعيان في استخراج أسماء أهل 
البيت من القرآن للخوانساري (ذ). 
وانظر القرآن الأسماء الوارده فيه. 


القر آن 


القرآن (منافعه) 

اللوامع والأسرار في منافع القران لعيسى 
ابسن سلامة (خ) حسن حسني تونس 
والمتحف البريطاني. 

منافع القرآن للإمام الشافعي, وتقي الدين 
الغزي (خ) أوزيكستان. والبوني (ك) 
وعبد الرحمن أحمد بن علي القرشي 
(خ) دار الكتب المصرية (ذ) وانظر 
خصائص القران. 

القرآن «نزوله» 

من عدوم القر أن بد خل فيه معرفة المكي والمدني 
والحضري والسفري والنهاري واللبلي والصيفي 
والشتائي ومعرفة أول ما نزل منه وسبب النزول وما 
نكر نزوله إلى غير ذلك. 

البيان في نزول القران لابن تيمية (ط) 
ضمن فتاويه 257-246:12 
(مشهور: 43). 

تنزيل القران وترتيبه لأبي القاسم بن 
حبيب (صلة: 166)وابن شهاب 
الزهري (ط). 

القرآن نظم القرآن - تناسق السور 

القرآن «نفي التحريف عنه» 

أكذوبة تحريف القرآن بين الشيعة والسنة 
لرسول جعفريان (ط) سنة 1405 ه/ 


0ذ1ظ15 


القراعة 


7 ص. 
البرهان على سلامة القران من الزيادة 
والنقصان لسعدي ياسين (ط). 
البرهان على عدم تحريف القرآن لمرتضى 
الرضوي (ط) سنة 1411 ه/ 364 ص. 
تنوير الأذهان في الرد على مدعي 
تحريف القران لمحمد سند (ط). 
الجواب المنيف في الرد على مدعي 
التحريف ليو سف الدجوي (ط). 
نفي التحريف عن القران الشريف 
للواحدي «انباه 2: 223». 
النقد اللطيف في نفي التحريف لآغا 
بزرك (خ) بمكتبته. وانظر تنزيه القران. 
وانظر تنزيه القرآن. 
القرآن - آي القرآن, الأجرة على أخذ 
تلاوة القرآن, استنباط العنزيل, الأشباه 
والنظائر, إعجاز القرآن, إعرابه. أمثال 
القرآن. تفسير القرآن. تلاوة القرآن, 
تجويد, خلق القرآن, السور, غريب 
القرآن. المصاحف. نامخ القرآن 
ومنسوخخه. نزوله. 
القراءة, المطالعة, المذاكرة. 
اداب القراءة لابن قتيبة (ك). 
أدب القاري للقيسي (لعله في القراات) 


القراءة 1541 القرابة 
( خ) ظاهرية. الإمام للقادري (ذ). 
أسنى المذاكرة فيما استحسن في إمام الكلام فيما يتعلق بالقراءة خلف 
المذاكرة لابن جماعة. الإمام للكنوى (ط) الهند. 
رسالة في آداب المطالعة لابن أبي ذر تحقيق المرام في منع القراءة خلف الإمام 
الغفاري (خ) كوبرلي, ومرعشي (ك) لغلام الرسول الكشميري (ط) الهند سنة 
وعبد الله البوسنوي (خ) كوبرلي. 06ه. 
الرسالة النافعة الهادية إلى طريق المطالعة رفع الأوهام في مسألة القراءة خلف 
للهندي (عليم الله) (ذ). الإمام لعبد الغفار عيونالود(ط) 
شروط القراءة على الشيوخ للسلفي (ك). حمص سنة 346اه. 
فيض الحرم في آداب المطالعة للطف الله كتاب القراءة خلف الإمام للبخاري (ط) 
المولوي (ه :١‏ 167) (كحالة 2: 55) والبيهقي (ط)الهند وبيروت سنة 
(خ) أسعد أفندي وغيرها. 4م ص. 
الواحة الخضراء في تاريخ القراءة والقراء مقالة في القراءة خلف الإمام لابن القطان 
لخميس السعيد جابر (ط) مصر سنة «الذيل والتكملة 1: 168». 
6 مم. القراءة خلف الإمام - الإمامة. سورة 

قراءة القرآن - تلاوة القرآن, المقريء. الفاتحة 

القراءة خلف الإمام. قراءة الفاتحة في | قراءة الفاتحة - سورة الفاتحة 

الصلاة القرابة. القربى (من أهل البيت) صلة 
أحكام القراءة خلف الإمام لمحمد بن | الأقارب. 
صالح التمرناشي الغزي (السر المصون: إرتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي 
2)4). الشرف للسخاوي (ذ) في موضعين 
إسكات المعتدي في القراءة خلف الإمام ص 57و70 (ط). 
بالعربي لشبلي حبيب «ثقافة: 14 1». إرشاد الهارب في صحة إيمان الأقارب 
إعلام الأعلام في قراءة الفاتحة خلف لهاشم بن يحيى الشامي (مصادر: 


القراض 2ؤظ1 قراقوش 


4 ودود«فهيهرت: [27» 


5]). 0ه. 

أسنى المطالب في صلة الأقارب لابن القراض - الدين 

حجر الهيتمي (ذ) وأعاده في المطالب في | القرافة, جبانة مصر (بمصر) 

صلة الأقارب (ذ)( خ) أوقاف بغداد (ط). الادب مع اللطافة في صحة الجمعة 

الأنباء المستطابة في فضائل الصحابة بمساجد القرافة لعبد الله العدوي (خ) 

والقرابة لابن سيد الكل (ط). دار الكب المصرية. 

صون الأعراض بما شبت للأقارب من زهر البستان فيمن دفن بقرافة مصر من 

الاعتراض للمهلا( خ) (مصادر: 133). العلماء والفقهاء المحدثين لأحمد 
القراض, القرض الإبشيهي (ه ! : 144). 

فال المناوي في الترقيف: 577. هو دفع جائز زيارة قبور الصالحين المشهورين في 

التصرف إلى مثله دراهم أو دنائير ليتجر فيها بجزء القرافتين لعبد الكريم بن عطايا الزهري 

معلوم من الريح. (تكملة 2: 142). 

إيقاظ النبيه إلى إباحة ما يجوز قرضه قرة عين الميامين ليحيى بن حسن 

والسلم فيه للأقفهسي (خ) أزهرية. الشستي (خ) بطر سبور غ. 

بغية الغريم ببيان الصراط المستقيم في الكواكب السيارة في ترتيب الزيارة في 

جواز الاقتراض من الوديعة ومال اليتيم القرافتين لابن الزيات السعودي (ذ) (ط) 

لمشحم الصعدي ( خ) باليمن. مصر سنة 1907م. 

الهم التريع في تخايل الجدائتة مع أ .«مسباج النياحي و كيف الاج معد 

القرض لابن طاؤوس (ه 1 : 98). الدين محمد بن عبد الله عين الفضلاء ابن 

فتح الفيّاض بعلم القراض لعلي الجمال أ الناسخ (فيمن دفن بجبانة مصر) (خ) 

(نشر النور: 354). الأزهرية. 

كتاب القراض للشافعي «فهرست: | قراقوش 


الفاشوش في أحكام قراقوش لابن مماتي 
(ك)(ط) مصر سنة 311اه. 


القرامطة 


قراقوش ونوادره لفاروق سعد(ط) 
بيروت 1410 ه/168 ص. 
كلام في قراقوش للسيوطي (خ) برلين. 
نوادر قراقوش لكريم عاصي (ط) بيروت 
سنة 1410 ه/ 85 ص. 

القرامعلة 
أخبار المبيضة والقرامطة للبيروني 
(ه 2: 65) والماتريدي(أعلام7: 
09). 


بوار القرامطة للإمام الهادي إلى الحق 


الحسام البتار في الرد على القرامطة 
الكفار لحميد المحلي (مصادر: 7). 


الرد على أصول القرامطة للماتريدي 


(تاج التراجم: 203) 


كتاب أخبار القرامطة لعبد الرحيم 


الزهري (معجم المؤلفين 5: 212) 
والصولي «ذريعة !: 345»(كحالة 
2 105). 
كتاب الرد على القرامطة للكليني (ه 2: 
5) و(سزكين :١‏ 542). 
القرامطة - الإسماعيلية. الباطنية 
القران - التمد 
القرانات (تنجيم) أحكامالنجوم. 


القرانات 


المواليد. 


مفرده قران وهو عند المنجمين يعني به اجتماع زحل 
والمشتري خاصة إذا أطلقت فإذا عنى فران كو كبين 
آخرين فيد بذكرهما. انظر معجم المصطلحات 
العلمية: 240. 

أحكام القرانات والممازجات لما شاء 
الله والبيهقيء والفضل بن حاتم 
التبريزي ( خ) دار الكتب المصرية. 
تحفة المستفيد في حكم المواليد لابن 
أبي شكر المقري ( خ) ولكم. 

الحكم على قرانات الكو اكب في البروج 
الاثنى عشر لابن أبي شكر «اعلام 8: 
16»). 

القرانات في الأحكام لبازيار (خ) 
القاهرة (دار الكتب المصرية). 

كتاب القرانات لأبي الفتح الهمذاني (ك) 
وابن البازيار «فهرست: 334» وأبي 
معشر «فهرست: 336» (خ) الظاهرية 
والمصيصي (فهرست: 337). 
المختصر في القرانات لمظفر بن علي 
ابن مظفر (خ) المتحف البريطاني. 
مزاجات الكواكب للسجزي (خ) مكتبة 
العزاوي بمكتبة المتحف العراقي. 

النظر في أحكام القرانات لأحمد بن عبد البر 


القرانات 


ابن عمر البازياري ( خ) دار الكتب المصرية. 
وانظر (علم القرانات) في (ك). 

القرانات - تحاويل سنى العالم 

القرب. القربة. 
بلوغالأرب لذويالقرب(؟) 
للشر نبلالي (ذ) ( خ) الظاهرية. 
تخصيص القرب وتحصيل الأرب 
للمتشاقري (ه 2: 557). 
وانظر الصدقة. 

القربى - القرابة. ذوو الأرحام 

القرسطون (وزن الدراهم) 
رسالة في القرسطون لثابت بن قرة (خ) 
برلين. 

القرض - القراض. الدّين 

القرطاس - الكاغد 

قرطبة 
أخبار الفقهاء بقرطبة لابن بشكوال 
القرطبي (سير 13: 289) (وافي 13: 
7) والخشني (ط) وابن عبد البر 
(جنوة: 51) (بويجس: 59) وأحمد 
الحبيب (كحالة 2: 04 1) وابن مظاهر 
الأنصاري (ه [: [8) وابن عبد ربه 
(كحالة 2: .)١15‏ 
أخبار الفقهاء المتأخرين من أهل قر طبة 


القرعة 


للزبيدي النحوي (ك). 
أخبار القرطبيين للقاضي عياض (ك). 
تاريخ قرطبة للزهراويء وابن حيان» 
وابن مفرح (إعلان: 637). 
التبيين فيمن عرف بقرطبة من التابعين 
لقاسم بن محمد القرطبي (ك) (كحالة: 
8). 
حركة الحديث بقرطبة لخالد الصمدي 
(ط) المغرب سنة 1415 ه/447 ص. 
قرطبة للسيد عبد العزيز سالم (ط) مصر 
سنة 1404 ه وأحمد فكري (ط) مصر 
سنة 11403 ه/ 325 ص. 
كتاب صفة قر طبة لأحمد بن محمد 
الرازي (بويجس: 63) (ونفح الطيب 
2)553). 

القرطي 
الحقبي في اغاليط القرطبي لعمر بن 
عبد المجيد الرندي «احاطة 4: 109». 

القرعة, الاقتراع «بين النساء» 
فال في معجم لغة الفقهاء: 1 36 استهام يتعين به 
نصيب الإنسان وبين النساء يتعين على الزوج الفرعة 
بينهن إذا أراد السفر . 
تحقيق الصنعة في بيان أحكام القرعة 
لصلاح بن محمد الفهد (ط). 


القرعة 


كتاب إيجاب القرعة لداود «فهرست: 
.»27١1‏ 

كتاب القرعة للشافعي. والعياشي 
«فهرست: 245». 

القرعة (رمل) 

سهم الغيب لشرف الدين بن صلاح (ط) 
مصر منة 1305ه. 

قرعة الأنبياء ( خ) برلين. 

القرعة الجوهرية (خ) برلين. 

قرعة لمجهول ( خ) برلين. 

القرعة المأمونية (خ) برلين. 

القرن الأول 

المطول من تاريخ القرن الأول لابن 
عبد الهادي المقدسي المبرد (خ) 
ظاهرية. 

المكنون في علم خير القرون ليحبى بن 
الحسين ( خ) جامع صنعاء. 

القرن السادس 

إنسان العيون في مشاهير سادس القرون 
لابن أبي عذيبة (خ) مصور بمعهد 
المخطرطات (خ) جامعة بغداد (ط) 
دمشق سنة 2007ه. 

الشقاة العيون في سادس القرون لأغا 
بزرك (ط). 


القرن الثاني 


القرن السابع 


الإشارة في أخبار الشعراء في المائة 
السابعة لأحمد عبيد الله بن طاهر (ك). 
الأنو ار الساطعة في المئة السابعة لاغا 
بزرك (ط). 

الحوادث الجامعة في أهل المائة السابعة 
لابن الفوطي (ط) مصر سنة 1351 ه/ 
2 ص. 

الروض العاطر فيما تيسر من أخبار أهل 
القرن السابع إلى ختام القرن العاشر 
لموسى الأيوبي (اعلام 7: 322) (خ) 
برلين. 

الغرة الطالعة في شعراء المائة السابعة 
للخمي (محمد بن علي) (ه 2: 149) 
(كحالة ١‏ !: 68). 

الغصون اليانعة في محاسن شعراء المائة 
السابعة لابن سعيد (خ) دار الكتب 
المصرية (ط) مصر سنة 1955م. 
مختصر المئة السابعة لعلم الدين البرز الي 
(أعلام 5: 182). 


القرن الثامن 


الحقائق الراهنة في تراجم أعيان المئة 
الثامنة لأغا بزرك (ط). 
الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة لابن 


القر نَ التاسع 


حجر العسقلاني (ط) الهند سنة 
8ه. 

الكتائب الكامنة من وفيات المائة الثامنة 
لابن عزم (الهيلة: 165). 

الكتيبة الكامنة فيمن لقيناه بالأندلس من 
شعراء المئة الثامنة للسان الدين الخطيب 
(ط) بيروت سنة 1963م. 

معجم مشتمل على تراجم جماعة من 
أهل القرن الثامن لزين الدين العراقي. 
القرن التاسع 

الرياض اليانعة في المائة التاسعة لابن عبد 
الهادي (ه 2: )56١1‏ «قلائد: 101». 
الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع 
للسخاوي (ط) مصر سنة 353 1ه. 
الضياء اللامع في عباقرة القرن التاسع 
لأغا بزرك (ط). 

القبس الحاوي لغرر ضوء السخاوي 
لابن الشماع الحلبي (ط) بيروت سنة 
8 اإم. 

مقرب المطالب الشاسعة من وفيات 
المائة التاسعة لابن عزم (الهيلة: 165). 
القرن العاشر 

إحياء الدائر من أهل القرن العاشر لاغا 
بزرك (ط) 


1566 


القرن العاشر 


الدر الفاخر لأعيان القرن العاشر لمحمد 
ابن عبد الرحمن باجمال. ( خ) أحقاف 
حضرموت (ط). 

دوحة الناشر بمحاسن من كان بالمغرب 
من مشايخ القرن العاشر لابن عسكر 
(ط)» فاس سنة 1309 ه 

الروح الباصر على وفيات القرن العاشر 
لزين الدين الطبيب القوصوني (أعلام 7: 
8 ح)بيل. 

الروض العاطر فيما تيسر من أخبار أهل 
القرن السابع إلى ختام القرن العاشر 
لموسى بن يوسف بن أيوب (خ) برلين 
(بروكلمان 8: 71). 

السناء الباهر بتكملة النور السافر للشلي 
(محمد بن أبي بكر) (ط). 

الكواكب السائرة بمناقب أعيان المئة 
العاشرة لنجم الدين الغزي (ط) بيروت 
سنة 1945م. 

المفاخر والماثر في علماء القرن العاشر 
للشعراني (عقود: 23 3). 

النجمة الزاهرة في أفاضل المائة العاشرة 
للدهلوي (تشنيف: 206). 

النجوم الزاهرة في أعيان المئة العاشرة 


لابن المبرد الحنبلي الصالحي (خ) 


القرن الحادي عشر 


(السحب الوابلة: 169 1). 

نشر المآثر فيمن أدركتهم من أهل القرن 
العاشر لإبراهيم بن إبراهيم اللقاني 
(ه .)31:1١‏ 

النور السافر في أعيان القرن العاشر 
للعيدروس (ط) بغداد سنة 353اه. 
القرن الحادي عشر 

الإعلام بمن غير من أهل القرن الحادي 
عشر لعبد الله بن محمد الفاسي (كحالة 
6: 125 )(خ) الرباط. 

الجواهر والدرر في أعيان القرن الحادي 
عشر للشلي (خ) جامعة عليكره وعارف 
حكمت (ط) وابن حمزة (ه 1: 551) 
(كحالة 5: 173) (خ) برلين. 
الحوادث اليومية من تاريخ ألف وماية 
لمحمد بن عيسى الكناني ( خ) برلين (ط). 
خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي 
عشر للمحبي (ط) مصر سنة 289 1اه. 
ذكر من اشتهر وانتشر من بعد الستين من 
أهل القرن الحادي عشر لعبد الهادي بن 
أحمد الصقلي (خ) الرباط (أعلام 4: 
2). 

الروضة النضرة في علماء المائة الحادية 
عشرة لأغا بزرك (ط). 


147 


القرن الحادي عشر 


صفوة من انتشر في أخبار القرن الحادي 
عشر للأفراني المراكشي (ط) فاس. 
فوائد الارتحال ونتائج السفر في أخبار 
القرن الحادي عشر لمصطفى الحموي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

لطف السمر وقطف الثمر من تراجم 
أعيان الطبقة الأولى من القرن الحادي 
عشر لنجم الدين الغزي (ط) دمشق. 
مطالع النظر بذكر من غبر من أهل القرن 
الحادي عشر للطيب الفاسي (ه | : 
3)التقط الدرر: 283)وفيه 
مطمح النظر. 

نزهة الحادي بأخبار ملو كالقرن 
الحادي للأفراني (ط) سنة 1888 م/ 
5 ص. 

نزهة النادي وطرفة من أخبار أهل القرن 
الحادي لعبد السلام القادري (خ) 
الأحمدية (أعلام 4: 6). 

نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر 
والثاني لمحمد الطيب بن عبد السلام 
الفاسي (ط) فاس سنة 1310 ه. 
نفحات الأسرار المكية ورشحات 
الأفكار الذهبية لعبد الرحمن بن محمد 
ابن شاشة الذهبي (ذ) (خ) ججدة. 


القرن الثائي عشر 


القرن الثاني عشر 

أخبار أهل القرن الثاني عشر لإسماعيل 
الخشاب (ط) مصر سنة 1990 م. 
تراجم أهل القرن الثاني عشر لحسن بن 
عبد اللطيف القدسي (خ) المتحف 
البريطاني. 

الجواهر والدرر في تراجم علماء القرن 
الثاني عشر لصالح بن أحمد الاركاني 
(معجمالمعاجم والمشيخات 
للمرعشلي 3: 139). 

الدر المنتثر في فضلاء القرن الثاني عشر 
لياسين العمري (ط) والآلوسي «كحالة 
2 196 »(ط). 

سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر 
للمرادي (ط) مصر سنة 291 اه. 
شمامة العنبر والزهر في تراجم أدباء 
القرن الثاني عشر للغلامي (ط) بغداد سنة 
7م 

العدة في ر حال الطائفة الشيعية في القرن 
الشاني عشر لعبد الحسين بن إبراهيم 
صادق (كحالة 5: 87). 

الغرر في وجوه القرنين الشاني عشر 
والشالث عشر لعثمان بن سند (ه ١‏ : 
.)66١‏ 


1548 


القرن النالث عشر 


نشر المثاني بأخبار القرن الحادي عشر 
والشاني للقادري (ط) فاس سنة 
0 ه. 

نفحات العنبر في تراجم أعيان القرن 
الثاني عشر لاربراهيم الحوثي (خ) جامع 


القرن الغالث عشر 


إنحاف البشر في أعيان القرن الثالث 
عشر لأحمد بن عثمان المكي (نزهة 8: 
0) 

إعلام المطالع بوفيات أعلام القرن 
الغالث عشر والرابع لعبد السلام بن سودة 
(ط) المغرب. 

أعيان البيان من صبح القرن الثالث عشر 
لحسن السندوسي (ط) مصر سنة 
2إه. 

بهجة النظر في نبلاء القرن الثالث عشر 
لمحمود حمزة (ط). 

تاريخ رجال القرن الثالث عشر لأحمد 
تيمور «ذيل كشف الظنون لمحمد 
الخانجي: ١8١ا».‏ 

تحقيق الخبر عمن مات من علماء القرن 
الثالث عشر لقصارة (كحالة 7: 32). 

تراجم رجال القرن الثالث عشر لمحمد 


القرن الثالث عشر 


سعيد الأيوبي (أعلام 6: 420 1) وعباس 
ابن محمد الفيلالي (كحالة 5: 64). 
تراجم علماء القرن الثالث عشر لعارف 
حكمت الهر سكي (خ) دار الكتب 
المصرية (طلعت). 

حلية البشر في أعيان القرن الثالث عشر 
للبيطار (ط) دمشق سنة 1961م. 

الدر المنتثر في تراجم فضلاء القرن 
الغالث عشر لياسين العمري (عماد: 
0)). 

الدر المنتثر في رجال القرن الثالث عشر 
لعلي الألوسي (ط) بغداد سنة 1967 م. 
ديوان العبر في أخبار القرن الثالث عشر 
لادريس بن عبد الله البدراوي أبو دغيري 
(ط) المغرب. 

ذكر من اشتهر من أهل القرن الثالث عشر 
للصقلي الفاسي «كتاني: 458». 

روض البشر في أعيان القرن الثالث عشر 
لمحمد جميل الشطي (ط) دمشق سنة 
7ه. 

الشرب المختصر من معين بعض أهل 
القرن الثالث عشر للكتاني (شجرة النور: 
3 )ط)فاس سنة 1309ه. 

شقائق الزهر في أعيان القرن الثالث عشر 


49ذ15 


القرن الثالث عشر 


(انظر فهرس دار الكتب المصرية 8: 
08). 

طرس الأخبار فيما جري للمسلمين آخر 
القرن الثالث عشر مع الكفار للعربي 
المشرقي (نويهض: 304). 

العبر في كشف أسرار القرن الثالث 
عشر لمحمد نجاتي (ط) مصر سنة 
6 ه. 

عقودالدرر في تراجم أعيان القرن 
الثالث عشر لعاكش الضمدي (ط) مصر 
منة 418إاه. 

عقود الدرر في تراجم علماء القرن 
الالث عشر لصالح بن أحمد الأركاني 
(معجم المعاجم للمرعشي 3: 1140). 
غرائب الأثر في حوادث ربع القرن 
الثالث عشر لياسين العمري (مستدرك: 
2( خ) العزاوي بأوقاف بغداد (ط) 
الموصل سنة 1940 م. 

الغرر في وجوه القرن الثالث عشر لابن 
سند (خ) (أعلام 4: 206). 

فيض الملك المتعالي بأنباء أوائل القرن 
الشالث عشر والشوالي لعبد الستار 
الدهلوي (خ) مكتبة الحرم المكي. 
الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة 


القرن الرابع عشر 


لأغا بزرك (ط). 

لوامع الدرر من رجال القرن الثالث عشر 
للعباس بن محمد الحجري (موسوعة 
أعلام المغرب: 2797). 

مجمع فضلاء البشر من أهل القرن الغالث 
عشر لأحمد الغماري (تشنيف: 4 8). 
مجموعة تراجم علماء القرن الثالث عشر 
لعارف حكمت (خ)دار الكتب 
المصرية طبع بعنوان عبر البشر في القرن 
الثالث عشر (ط) مصر. 

المسك الأذفر في تراجم علماء القرن 
الشالث عشر للآلوسي ط (أعلام 7: 
3) وسليمان الدخيل (طريقي 6: 
3). 
نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث 
والعبر في تراجم رجال القرن الثاني عشر 
والثالث عشر لأحمد الحضراوي (خ) 
أصفية مصور بمعهد المخطوطات (ط) 
دمشق سنة 1996م. 

نفحات العنبر في أعيان القرن الغشالث 
عشر لابن جندان 

نواصع العبر في أعيان القرن الثالث عشر 
لخليل مردم (ط) بيروت سنة 1971م. 
نيل الوطر في تراجم أعيان الثالث عشر 


القرن الرابع عشر 


لمحمد زبارة (ط) مصر سنة 348 اه. 


القرن الرابع عشر 


أحسن الأثر فيمن أدركناه بالقرن الرابع 
عشر لمحمد بن صالح الكاظمي (ط) 
بغداد سنئة 2 135 ه/ 8 8ص. 

الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة 
الهجرية لزكي محمد مجاهد (ط) مصر 
سنة 1368اه. 

أعلام المطالع لوفيات أعلام القرن 
النالث عشر والرابع لعبد السلام بن سودة 
(ط) المغرب. 

أعيان القرن الرابع عشر لأحمد تيمور 
(ط) مصر سنة... 

بهجة البصر في أعيان القرن الرابع عشر 
لمحمد طاهر الكتاني (كحالة 10 : 
|67 

توضيح الأسباب الموصلة إلى سواد 
القلب والبصر من القرن الرابع عشر لابن 
الموقت المراكشي (عبد العزيز 2: 
27)). 

الحاسى فى بعتي الاحامي اجام بن 
أحمد بن جندان (خ) بمنزل المؤلف 
(بأندونيسيا). 


سير وتراجم بعض علمائنا في القرن 


القروح 


الرابع عشر لعمر عبد الجبار (ط) 
مناقب أولياء القرن الرابع عشر لمعوض 
سعد علي (ط) مصر سنة 1343 ه/ 
0 ص. 

نزهة النظر في أعيان القرن الرابع عشر 
لمحمد زبارة (ط). 

نقباء البشر في القرن الرابع عشر لأغا 
بزرك (ط). 

القروح - الأورام 

القرود 

كعاب القرودللجلودي«ه |: 
6 وأبي زيد البلخي (أعلام |: 
4)). 


قريش 
أخبار قريش للجلودي., والكلبي «ذريعة 
:١‏ 345)» وابن أبي الدنيا(ه |:442) 
وعبد الملك بن حبيب (ديباج 2: 2 .)١‏ 
أسماء القبائل من قريش لأبي الحسن بن 
الخراز (خ) التيمورية. 

أشعار قريش للمرئدي (ب 3: 54). 
ألقاب قريش للكلبي (ه 2 : 28). 
أمهات الشيعة من قريش لابن حبيب (ذ) 
(لعله السبعة). 

أنساب قريش لابن بكار (ط). 


1551 


فريش 


بيوتات قريش للهيئم بن عدي (أعلام: 
8: 104) وهشام الكلي «وافي 27: 
3 26. 

التبيين في أنساب القرشيين لابن قدامة 
(ك) (ط). 

الجمهرة في نسب قريش للزبير ابن بكار 
(ط) مصر سنة 1380ه. ومصعب بن 
عبد الله والجهمي (أعلام 8: 124) 
والجمحي. 

جوابات قريش للمدائني «ياقوت: 
5 » (ط) دار الغرب. 

حذف من نسب قريش لموْرج السدوسي 
(ط) بيروت سنة 1380ه. 

الرواة من قريش لمحمد بن أحمد بن 
مفر ج القرطبي «التليدي: 151». 
الروض البسام في أشهر البطون القرشية 
بالشام لأبي الهدى الصياد (ط) مصر سنة 
2 ام. 

الغوالي لمالقريش من المفاخر 
والمعالي لابن فهد المكي (ه 2 : 205 ) 
و(الهيلة: 45 )١‏ وفيه المطالب السنية 
الغوالي. 

فضائل قريش للباب طاغي (ذ) والمدائئي 
(فهرست: 214) والشافعي (فهرست: 


قرم 


4) وابن عساكر (كشف القناع 
للعيني: 508)وقاسمبنأصبغ 
(التليدي: .)22١1‏ 

قريش لخليل عبد الكريم (ط) مصر سنة 
3 ه/238 ص وحسين موانس 
(ط) مصر. 

كتاب فضائل قريش للمدائلني 
(الفهرست: .)١14‏ 
كتاب المعرقات من النساء من قريش 
لهشام الكلبي (فهرست: 109). 

كتاب مناقب قريش لابن عبدة (فهر ست: 
8ه [!: 515 ). 

كتاب المنمق في أخبار قريش لابن 
حبيب (ط) حيدر أباد سنة 1384ه. 
كتاب نسب قريش لابن المديني (ذ). 
كتاب هجاء حسان لقريش لابن المديني 
(ذ). 

لذة العيش بجميع طريق حديث الأئمة 
من قريش لابن حجر العسقلاني (ك). 
مشالب قريش لعلان الشعوبي (ه |: 
6). 

المردفات من نساء قريش للمدائني (ك). 
المنتخب من نسب قريش خيار العرب 
لعبد الله بن عيسى المرادي (خ) وحيد 


152 


القزلباشية 


باشا (بلوط: .)١417‏ 
النظر الشاقب فيما لقريش من المناقب 
لمحمد البكري (خ) جامعة استانبول. 
نوافل قريش لهشام الكلبي «وافي 27: 
ظ0)30 

قريم (بلد في تركيا) 
تاريخ قريم لحافظ محمد أمين الرومي 
(خ) باريس 1068 ومحمد نجاتي (خ) 
أسعد أفندي وعلي أميري (بلوط: 
8/). 
عمدة الاخبار المعتبرة في تاريخ قريم 
لعبد الغفار بن حسن القريمي (مؤلفاري 
2:03 )أسعد أفندي (ط) استانبول 
سنة 343[ه. 

قزان (قازان) 
تلفيق الأخبار وتلقيح الآثار في وقائع 
قزان وبلغار وملوك التتار لرمزي (ط) 
سنة 1908 م (سركيس: 949). 
مستفاد الأخبار في تاريخ قزان وبلغار 
للمرجاني (ط) (أعلام 3: 178). 

القزلباشية 
طريقة صوفية جديدة تشكلت في دمشق بعد فننح 
العدمانيين لبلاد الشام ومصر انشأها الشيخ محمد بن 
خليل الصمادي سنة 932ه وجعل لها زاوية وأعطاه 


قزوين 


السلطان سليم الأول قرية كناكر وقفا له وعلى زاويته 
وكان أنباعه يضربون الطبول في حلق الذكر (لطف 
السمر (هامش): 130). 

رسالة في الأحكام الدينية في الفرقة 
المعروفة بالقزلباشيه من الفرق الضالة 
لحسين بن عبد الله الشر واني ( خ) جامعة 
القاهرة والقادرية ببغداد. 

مشتمال الأحاديث في الرد على 
القزلباشيه لمطهر بن عبد الرحمن بن 
إسماعيل بن عرب قاض ي(خ) 
برلين. 

قزوين 

الإرشاد في أخبار قزوين للقزويني (ك) 
(ط) الرياض سنة 1409ه. 

تاريخ قزوين لأبي يعلى الحنبلي (صلة: 
6 ط) وابن ماجه (ه 2: 18). 
الندوين في أخبار قزوين للقزويني (عبد 
الكريم بن محمد) (ط) حيدراباد. 

ضيافة الأخوان وهدية الخلان للرضي 
القزويني (ه 2: 299)(خ) آية الله 
في (بلوط: 2680). 

فس بن ساعدة 

جزء في أخبار قس بن ساعدة لابن 
طولون (فلك: 96). 


153 


خبر قس بن ساعدة وتفسيره لابن 
درستويه (انياه 2: 4 1 1 )(ط) مجلة كلية 
اللغة العربية بجامعة محمد بن سعود سنة 
3ه (مشهور: 68). 


القامة (فقه) 


قال في معجم لغة الفقهاء: 362 أهمان يحلفها أهل 
المحلة المنهمون بالفعل وأيمان أيضا يحلفها ولي الدم 
عند وجود قتيل في محلة لم يعراف قائله وبينه وبينهم 
لوث. 

أطواق الحمامة بتحقيق مسألة القسامة 
لعبد الر حمن بن حسين شايم (خ) 
كله المرلق لمن 

كتاب القسامة للمروزي (شهبة !: 84) 
(ذ) والأطروش (ه 1: 269). 
الوسامة في أحكام القسامة لابن أبي 
الأحو ص (ذ) (ه |:83)). 


القسطلي (عمر بن أحمد المراكشي) 


لقاسم بن أحمد الحلفاوي (خ) القرويين 
(عبد العرزيز 3: 149) 


القسطنطينية. اسطنبول 


تاريخ قسطنطينية لأحمد بن المبارك بن 
العطار (خ) الرباط. 
التحفة السنية في تاريخ القسطنطينية 


لسليمان الماروني(ه 1: 48)(ط) 
بيروت سنة 1887م. 

تنزيه الأنام عن الهجرة والإرتحال عن 
دار الإسلام لعبد الله الكاني كوبي 
الكردي ( خ) برلين. 

الرحلة الاسطنبولية لمحمد حقي العوامري 
(ط) مصر سنة 1303 ه/ 100 ص. 
الرحلة الثمينة إلى محروسة القسطنطينية 
لخليل بن محمد الفتال( خ) الجامعة 
الامريكية (ييروت). 

رحله أعيان اليمن إلى اسطنبول لغمضان 
(خ) بحوزني. 

الرسالة المنتشرة ببقاء القسطنطينية دار 
الخلافة واللإسلام إلى يوم القيامة لزكريا 
ابن بشير الموروي ( خ) طوب قوب. 
والشام واسطنبول لشيخ بن محمد 
الحبشي ( خ) بحضرموت. 

غزوة القطنطينية لعبد الله بن سعيد 
«بغية الطلب: 4198». 

فتح القسطنطينية لمحمد أسعد إمام زاده 
(ه372:2)(خ) خسرو باشا(ط) 
استانبولسنة273إه(بلوط: 
25). 


004 ا للل _2 القسمة 


النهضة العلمية الأوربية باستيلاء العشمانية 
على القسطنطينية لمحمد علي فؤاد 
أفندي (ط). 
القسطنطينية - أيا صوفياء اسلامبول 
القسّم - اليمين, القرآن. 
القسم بين الزوجات - الزوجات. القرعة. 
القسمة, نقض القسمة (فرائض) 
تعيين الحصص الشالعة وهي على نوعين قسمة افراز: 
وهي القسمة التي أمكن التعديل فيها من غير رد 
وقسمة تعدبل وهي التي لا نستقيم الحصص فيها 
منساوية وقسمة الغرماء قسمة مال المدين المفلس 
على دالنيه. انظر معجم لفة الفقهاء: 363. 
أقرب الطرقات في قسمة المحاصة 
وتوزيع التركات للشمريشي (خ) 
أزهرية. 
الأقوال الواضحة الجلية في مسألة نقض 
القسمة ومسألة الدرجة الجعلية لابن 
عابدين (ط). 
الشمرات في علم الفرائض وقسمة 
التركات للسمانودي. 
حل المشكلات في قسمة التركات 
للجبالي ( خ) أزهرية. 
درة صدفة التخابير في قسمة العقار 
والدراهم والدنائير ليحيى المؤذن (نشر 


النور: 511). 

الرسالة البديعة المهمة المتعلقة بيان نقض 
القسمة للشرنبلالي (ه :١‏ 293) (خ) 
برلين» وعلي بن غانم المقدسي (ه :١‏ 
0 ح) دار الكتب المصرية. 
الروضة الأريضة في قسم الفريضة للرملي 
(أحمد بن حسين) (ذ). 

زينة الماسح وفخر القاسم لسعيد بن 
أحمد بن علي (ك). 

العصمة عن الخطأ في نقض القسمة لابن 
قطلوبغا(ه 1: 831)(خ) برلين. 

فتح القادر المفيد فيما يتعلق بقسمة التركات 
على العبيد للسجاعي (ه ١‏ : 180). 
فتح الملك الجواد بتسهيل قسمة 
التركات على العباد للغنيمي ( خ) أزهرية. 
مجموعالطرقات في بيان قسمة 
التركات للتوني الصالحي ( خ) أزهرية. 
المواهب اللدنية في قسمة الميراث بين 
البرية ليوسف بن علي المرحومي (خ) 
جامعة القاهرة (المهرس الشامل (فقه) 
0 2))6. 

نيل المرام في قسمة التركات وتصحيح 
السهام لأحمد بن محمد المجذوب 
( خ) الأزهرية. 


القصار 


قسنطيية - الزاب 

القشاشي «الدجاني» 
البرد المحبر الحواشي في مناقب الشيخ 
أحمد القشاشي للبرزنجي «نزهة الفكر 
:١‏ 248» لعله الآني. 
بغية الماشي المنسوب إلى طريقة 
القشاشي (خ) أحقاف حضرموت. 
مناقب الشيخ أحمد القشاشي لجعفر بن 
حسن البر ز نجي (خ) جامعة الرياض 
وأخرى بالمتحف العراقي. 

بنو فشير 
شعراء بني قشير في الجاهلية والإسلام 
لعبد العزيز بن محمد الفيصل (ط) مصر 
منة 1398 ه. 

القشيري 
الامام القشيري سيرته ومذهبه لإبراهيم 
بسيوني (ط) صيداسنة 1392اه/ 
6 ص. 

القصار - الأحاديث القصار 

القصار. الطوال 
الطول والقصر لعبد الرحمن ابن مندويه 
«وافي 18: 2 28». 
كتاب القصار والطوال لابن القطاع (ه 
١‏ 5كراتشكو»(خ)أحمد 


القصاص 


النالث (بلوط: 2018). 

مختصر في مدح الطول وذم القصر 
لأحمد بن عبد الرحمن الحبيشي. 
مناظرة الطويل والقصير (خ) أسعد أفندي. 
القصاص. الحدود 

إبانة الصواب في معنى اقتصاص الجماء 
من القرناء يوم الحساب لمحمد بن 
إسماعيل الأمير ( خ) بلدية. 
الاختصاص في أحوال الموقف 
والاقتصاص للطياء المقدسي «مجمع 
2 534» (طريقي 3: 160). 
الاختصاص في الحدود والقصاص 
لحسن القنوجي (ه ١‏ : 301)» (أعلام: 
2 206). 

أعلام الجاحد عن قتل الجماعة المتمالثة 
على الواحد لجمال الدين القاسمي 
«دمشق [: 305». 

بشائر الفتوحات والسعود في أحكام 
التعزير والحدود لأبي البركات الغماري 
(خ) الرباط . 

تنبيه الخواص على أن الإمضاء من القضاء 
في الحدود لا في القصاص لابن حمزة 
(ذ) (ط) دمشق سنة 1303اه. 

ديوان القصاص لمحمد طلبه زيدان (ط) 


156 


مصر سنة 402إاه. 

الحد والتعزير لأحمد فتحي البهنسي 
(ط). 

الحدود والأشربة لأحمد الحصري (ط) 
الأردن سنة 400 اه. 

الحدود والديات لعلي بن عمر (خ) 
ظاهرية (الفهرس الشامل (فقه) 
3 2). 

رسالة في الاتفاق على ثبوت القصاص 
واستيفاء الخصومة يوم الجزاء لنوح 
أفندي الرومي ( خ) دار الكتب المصرية. 
رسالة في قتل المسلم بالكافر لابن عبد 
الحق (إبراهيم بن علي) (2). 

القصاص في الفقه الإسلامي لأحمد 
فشحي البهنسي (ط) وعبد الفشاح 
البرشومي (ط) مصر سنة 1987 وأحمد 
الشرباصي (ط) ومحمد سعيد عبد 
اللطيف (ط) بيروت سنة 1409 ه/ 
اداص. 

القول الجازم بسقوط الحد بنكاح 
المحارم لعبد الحي اللكنوي «ثقافة: 
١2‏ )». 
كناب حد الزنا للعياشي (فهرست: 
5)). 


القصاص 


كتاب حد القذف للعياشي (فهرست: 
145)). 

كتاب الحدود للأطروشي (ه )68:١‏ 
والعياشي (فهرست: 245) وأبي يوسف 
«فهرست: 256» ومحمد بن الحسن 
(فهرست: 258)وداود(فهرست: 
»)7١‏ والقمي. والكوفي. والدورقي» 
وابن أرومة؛ والصفارء وابن بابويه» وابن 
محبوبء. ومعاوية بن الحكمء 
والمجلسيء والمازندراني» والطباطبائي 
(ذريعة 6: 296) ومصنفك (ك) (خ) 
المتحف العراقي. وهلال الراي. 
المبادى» والغايات في قتل المسلم 
بالذمي للغزالي (ك) (مؤلفات الغزالي: 
.)17١‏ 

المقصود في إقامة الحدود للألواحي (خ) 
(بروكلمان 6: 303) و(كحالة 9: 27). 
نزهة المشتاق ونفائس التقرير فيما يحل 
للإمام قله بطريق القصاص والتعزير 
لطاهر سنبل. 

القصاص 

أخبار القصاص للنقاش (ك) وابن 
الجوزي (ط) بيروت سنة 3إه. 
الباعث على الخلاص من حوادث 


153157 


القصاص للعراقي (ك) (ط) الرياض سنة 
3هه. 

تحذير الخواص من أكاذيب القصاص 
للسيوطي«(2). (ط) مصر سنة 
١135ه/84‏ ص. 


القصدير 


الأنصاري (ه 1 : 724). 


القصر والجمع (في الصلاة) 


أزهار الفلاة في آية قصر الصلاة لمرعي 
الكرمي الحنبلي (ذ). 

امتاع أولى النظر في مدة قصر المقصر 
أثناء السفر لعيد الله العبيلات (ط) مصر 
منة 1972 م. 

تشنيف السمع بإبطال أدلة الجمع 
للشوكاني (ذ) ( خ) جامع صنعاء. 
تشنيف السمع بأخبار القصر والجمع 
للأهدل (ذ) ( خ) مكة المكرمة. 

دليل المسافر في مسائل قصر الصلاة 
والمسافاة للحسيني (ذ) (ط) مصر سنة 
9ه. 

طليعة الفتح والنصر في صلاة الخوف 
والقصر للسبكي (ك). 


العمدة في منع القصر في مسافة جدة 


القصر 


لأحمد الخطيب (جواد: 3 8). 

كتاب القصر لعيسى بن مناس القير واني 
(ه 1 : 806) والخصاف (لكنوي: 
8)). 

مسافة القصر لابن عبد الهادي (طريقي 
4: 29). 

النجدة في عدم قصر الصلاة في طريق 
جدة للدهان (ذ). 

التصر في القصر لعمر اغا(خ) 
بطر سبورغ وجامعة الملك سعود 
(الفهرس الشامل (فقه) 1١1‏ : 110). 
القصر - الجمع, القصار 

القصص. الحكايات 

ألف ليلة وليلة (ط) مصر سنة 1251 ه. 
الأنس والابتهاج في قصة أبي زيد 
الهلالي والناعسه وزيد العجاج (ط) 
مصر نحو سنة 2 128 ه. 

تانيس الإنسان بذكر القصص الحسان 
(خ) المتحف البريطاني. 

حرب بكر ولعلب (ط) الهند سنة 
5 ]|ه. 

حكاية أنس الوجود مع معشوقته ورد 
الإكمام (ط) مصر سنة 1287اه. 
الدرة المنيفة في حرب دياب وقتل 


155 


الزنائي وسجن دياب (ط) مصر سنة 
8 ه. 

الريادة البهية فيما جرى للأمير أبي 
زيد والعرب الهلالية(ط) حجري 
مصر. 

سلوان المطاع لابن ظفر الصقلي (ط). 
سيرة سيف بن ذي يزن (ط) مصر سنة 
2]ها. 

سيرة عنترة بن شداد (ط) مصر. 
غزوات الإمام علي بن أبي طالب مع 
اللعين الهضام وتعرف برأس الغول (ط) 
مصر سنة 1280اه. 

قصة أحمد الدنف (خ) برلين. 

قصة الإمام مع الأخضر والأشيب (خ) 
برلين. 

قصة امرأة دهنان (خ) برلين. 

قصة الأوسطى عثمان عند الأمير بيبرس 
(ط) مصر سنة 1289. 

قصة بدر النعام (ط) مصر سنة 1291 ه 
حجرية. 

قصة بدير الجمال مع النساء ( خ) برلين. 
قصة التاجر مع المأمون (خ) برلين. 
قصة تميم الداري وما جرى له مع الجان 
(ط) مصر. 


قصة تودد الجارية (ط) مصر سنة 1286 ه. 
قصة الجمحي (خ) برلين. 

قصة جودر الصياد (ط) سنة 1282 ه. 
قصة الحارث بن الملك زهير وما جرى 
له مع لبنى بنت المعتمد بن بكر (ط) سنة 
0 | ه. 

قصة حسن الصائغ البصري (ط) مصر 
سنة 1291اه. 

قصة الحمال وما جرى له من غرائب 
الأحوال (ط) بمبي سنة 1302 ه. 
قصة حمزة البهلوان (ط). 

قصة خضرة الشريفة والدة أبي زيد (ط) 
مصر منة 1298اه. 

قصة دليلة المحتاله (ط) مصر سنة 
8ه 

قصة الديك مع الكلب (خ) برلين. 

قصة زعاز ع البدوي (خ) برلين. 
قصةالزير سالهو(ط)مصرسنة 
8 [إاه. 

قصة سيرة الإمام علي بن أبي طالب مع 
الهضام (ط) مصر منة 1305 ه. 

قصة شداد مع اردغان (خ) برلين. 

قصة صادي العودية ( خ) برلين. 


قصةالظاهر بيبرس (ط) مصر سنة 


ء59'ظ1 


. 9 

قصة العشرة الوزراء وما جرى لهم مع 
ابن الملك (ط) غوطا سنة 1222 ه. 
قصة على شار ( خ) برلين. 

قصة غريب وعجيب (ط) مصر سدة 
7 إاه. 

قصة الغلام وزوجته للبدليسي الأندلسي 
(ه 779:1). 

قصة فرس العقيلي جابر وما جرى له مع 
الأمير أبي زيد (ط) مصر سنة 1296 ه. 
قصة فيروز شاه (خ) برلين. 

قصة القاضي مع الحرامي (ط) بمبي سنة 
4 ]| ه. 

قصة القشقاش بن هيثم معالمقداد 
الأسود (خ) برلين. 

قصة قضيب البان مع زوجته والإسكندر 
(خ) برلين. 

قصة قمر الزمان (ط) مصر سنة 1309اه. 
قصة القميص (خ) برلين. 

قصة مسرور التاجر (ط) مصر «حجرية» 
منة 289[ ه. 

قصة معاذ بن جبل ووفاة النبي بهي (ط) 
مصر سنة 1302اه. 

قصة وامق وعذراللبيروني «شاكر 2: 99». 


قمص الأنبياء 


كتاب أدبب اشك لهل بن هارون 
(فهرست: 134). 

كتاب اسباستوس لسهل بن هارون 
(فهرست: 134). 

كتاب ثعلة وعفرة لسهل بن هارون 
فهرست: 134. 

كتاب خطاب المكاري لحارثة البقال 
(فهرست: 169). 

كتاب رايد الود للريحاني (فهرست: 
3). 

كتاب روشنابدل للريحاني (فهرست: 
3). 

كتاب سنا وبها للريحاني (فهرست: 
3). 

كتاب سندباد لابن اللاحقي 
(فهرست: 186)(ط)باريس سنة 
2ه 

كتاب شمل وألفة للريحاني (فهرست: 
13). 

كاب الضرتين لسهل بن هارون 
(فهرست: 134). 

كتاب الطارق للريحاني (فهرست: 
3). 

كتاب الغزالين لسهل بن هارون 


)ؤظظ1 


قصص الأنبياء 


(فهرست: 134). 

كتاب كبهلراسف الملك للريحاني 
(فهرست: 133). 

كتاب مهزاد جشنش للريحاني 
(فهرست: 133). 

كتاب النمر والثعلب لسهل ابن هارون 
(فهرست:134)(ط)تونس سنة 
4 م/22 ص. 

كتاب الهاشمي للريحاني (فهرست: 
13). 

كتاب الهذلية والمخزومي لسهل بن 
هارون (فهرست: 134). 

كتاب الوامق والعنراء لسهل بن هارون 
(فهرست: 134). 

كتاب ورد ودود للريحاني (فهرست: 
3 )وس هال بن هار ون (فهرست: 
4). 

كليلة ودمنة لابن المقفع (ط). 


قمص الأنياء 


تحفة العلماء الاتقياء لما جاء في قصص 
الأنبياء لمحمد بن محمد الأصفوني 
«البدر الطالع 2: 777». 

تحية العيالم الاتقياء مما جاء في قصص 
الأنبياء لابن فهد (ذ) (يحقق مع السابق). 


قمص الحديث 


حصن الأتقياء من قصص الأنبياء 
للكازر وني (ك). 
حصن الأصفياء في قصص الأنبياء 
للبيهقي (ذ). 
زبدة البيان في شرح قصص القران 
لمحمد الطبسي (خ) أوقاف بغداد. 
القصص في تفسير أحسن القصص 
للفارسي (ذ). 
عرائس القران ونفائس الفرقان لمحمد 
ابن بسطام الواني (ك)(خ) حلب 
وغيرها. 
عرائس المجالس للثعالبي (ك) (ط). 
قصص الانبياء للكسائي ( خ) أزهرية 
والمتحف البريطاني, والبدليسيء وابن 
الجباب (ك). (ذ) (أعلام |: 120) 
ووثيمة(صلة: 338) وابن عذيبة, 
والنجار (ط) والحريفش (خ) أزهرية» 
وعبد الله الحسيني (خ) برلين» وسعد بن 
عبد الله الستري (كحالة 4: 284) 
والبيهقي (سير 20: 586) وقطب الدين 
الراوندي (خ) مرعشيء وأحمد بن خالد 
(خير: 377) وعبد الله الحسيني (خ) 
برلين» وأحمد بن محمد بن عذيبة (خ) 
الخالدية بالقدس. وعيسى بن مسعود 


1561 


قصمصصس الحديث 


الزواوي (دياج 1: 73). 

القصص والأسباب التي نزل مسن 
أجلها القران لابن فطيس (وافي 18: 
6)). 

القول المبين في تفسير بعض الآيات 
الواردة في قصص الأنبياء والمرسلين 
لمحمد بن عبد السلام الليثي «مفسرون: 
25١‏ ). 

اللباب في قصص الأنبياء لابن الجوزي 
(ه 542:1). 

مجمع الهدى في قصص الأنيياء لعلي بن 
حسن الزاوري (3). 

منية الأذكياء في قصص الأنبياء لطاهر 
الجزائري(ذ) (ط)دمشق سنة 
9إه. 

النور المبين في قصص الأنبياء 
والمرسلين لنعمة الله الجزائري (ط) 
النجف سنة 1355 ه/ 352 ص. 


قصمص الحديث البوي 


صحيح القصص النبوي لعمر سليمان 
الأشقر (ط)بيروت سنة417اه/ 
395 ص. 

النيل الحثيث في حكايات الحديث لأبي 
حفص عمر بن الحسن النيسابوري 


قمص القرآن 


السمرقندي (ط) يروت سنة 422إاه. 
قصص القرآن - القرآن 

القصور - المنازل 

قصي ابن كلاب 

شرف قصي بن كلاب لهشام الكلبي 
(فهرست: 208). 

القصيمي (عبد الله ) 

بيان الهدي من الضلال في الرد على 
صاحب الاغلال لإبراهيم السويح 
«اتمام: 1[6». 

تنزيه الدين وحملته مما افتراه القصيمي 
في اغلاله لعبد الرحمن بن ناصر السعدي 
(ط)سنة 1366 ه/48 ص. 

الرد القويم على ملحد القصيم لعبد الله 
ابن علي يابس (ط) 

الشواهد والنصوص من كتاب 
الأغلال لمحمد عبد الرزاق حمزة 
(ط). 

القضاء. الحكم. القضايا. آداب القضاء. 
الأحكام في تمبيز الفتاوى عن الأحكام 
وتصرف القاضي والامام للقرافي (ط). 
الأحكام فيما يجب على الحكام 
للقرطبي ( محمد بن أحمد) (ذ). 

اختلاف المتداعين في الذهاب إلى أحد 


القضاء 


القاضيين لأحمد بن محمد الحموي 
الحنفي (خ) أوقاف بغداد. 

اختيار الأحكام في ضروريات الأاحكام 
لابن افلاطون الرومي (ذ). 

أدب الحكام في سلوك طريق الأحكام 
للغزي (ذ) (كحالة 7: 28). 

أدب القضاء والقاضي للولؤي (ه :١‏ 
6) والشافعي (ط)مصرسنة 
3ه (بلطل _وط: 1008) 
والاأصطخري (ه [: 269) والخصاف 
(فهرست:259)(ط)مصرسنة 
9م وأبي حازم (فهرست 161) 
والحداد (ه 1 : 272). والهندواني (ه 
2 76). والسرخسي (ه 2: 76) وابن 
مازه(ه |: 783)(خ)المس ركز 
الحكومي استانبولء. والحصاص (ك) 
(خ) فيض الله (استانبول) وأبي يوسف»ء 
وابن سماعة. والأنباري. والقدوري» 
والسعدي, والحلواني. وخواهر زاده 
وقاضيخان. والقفالء. وابن القاص 
(أعلام :١‏ 90) (خ) المتحف العراقي» 
واببن سلام. والعبادي الهروي. وابن 
سراقة (ه 2: [6) ومحمد بن عبد عمر 
السفيري (خ) فيض الله (استانبول) وابن 


القضاء 


كمال باشا(خ) برلين, وأحمد بن 
إبراهيم الحراني» وأبي علي الكرابيسي. 
وابن أبي الدم (ط) بغداد سنة 1404اه. 
والانصاري (ك). والماوردي (ط) 
والدبيلي (ه ١‏ : 5 68) وعبد الكريم 
السمعاني (خ) أزهرية» وابن حبيب 
الأندلسيء وهيثم بن سليمان القيسي 
(ط) سنة 1390ه بتونسء وابن عبد 
الحكم. والطبري. ومجلى بن منيع 
(كحالة 7: 279) وعلي بن عبد الله 
الأنطاكي (كحالة 7: 131)وعبد 
المنعم بن الفرس الغرناطي (كحالة 6: 
6)خ)العباسيةبالبصرةة. 
والسروجي (أحمد بن إبراهيم) (ط) 
بيروت سنة 1997م/ 735ص وأصبغ 
(شجرة النور: 66)» وناظم كامل (ط) 
استانبول سنة 278 1اه. 

الارتضاء في شروط الحكم والقضاء 
للخصوصي (ك) و(ذ)(كحالة ||ا: 
9١‏ خ) كليات سيلي أوك برمنجهام. 
إرسال الغضا على من ولي القضا لابن 
طولون (خ) دار الكتب المصرية. 
الاستغناء في أدب القضاء لابن عبد 
الغفور «دياج ١‏ : 156». 


3ظ6ظ1 


القضاء 


الإشراف على غوامض الحكومات لأبي 
سعد الهروي (ك). 

الإعلام بنوازل الأحكام وخوض سبر 
القضاة والحكام لعيسى بن سهل أبو 
الاصبغ الجياني ( خ) القرويين (ط) 
الرياض سنة 1417ه. 

الاعلام لمصطلح الشهود والأحكام 
للطرسوسي (ك) (خ) بلدية يكي ياغشلر 
ومشهد (بلوط: 64). 

تبصرة الحكام في أصول الأقضية 
ومناهج الأحكام للسابق (ذ) (ط) مصر 
سنة 1939 م. 

التبصرة في أدب القضاء لابن فرحون 
()(ط) مصر سنة 301اه. 
الشراضي بين الأمير والقاضي لابن 
الدريهم (مجلة المورد 8: 14 24) 
سنة 1399 ه. 

تنبيه الحكام على ما خذ الأحكام لمحمد 
ابن عيسى بن مناصف (ط) المدينة 
المنورة سنة 1410 ه. 

توقيف الحكام على غوامض 
الأحكام للاقفهسي (خ) دار الكتب 
المصرية (ط). 


القضاء 


جامع مسائل الأحكام لما نزل بالقضايا 
من المفتين والحكام للبرزالي (ذ) (خ) 
شستر بني والأحمدية بتونس. 

جمر الغضا لمن ولي القضا (أربعون 
حديثاً) لابن حجر الهيتمي (صلة: 92). 
جواهر الأحكام ومعين القضاة والحكام 
لأبي المؤيد محمد بن محمود 
الخوارزمي (ك) ومحمد بن الاقحصاري 
(خ) الأزهرية. 

جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين 
والشهود لمحمد المنهاجي السيوطي 
(ك)(خ)دار الكتب المصرية (ط) 
بيروت سنة 417 1ه. 

ذم القضاء وتولي الأحكام للسيوطي 
(ه 1: 539) (خ) تركيا ودار الكتب 
المصرية (ط) طنطا سنة 1 199 م. 
رسالة القاضي والحاكم للمغربي (ذ). 
رسوم القضاة لأبي نصر السمرقندي (ط) 
بغداد سنة 5 198. 

روضة الأحكام وزينة الحكام للرؤياني 
(ك)(خ) الظاهرية (بلوط: 1268). 
روضة القضاة في اداب القضاء للسمناني 
(ذ) (ط) بيروت 
والتوقادي (كحالة 3: 65)(خ) دار 


4 إهء 





164 


القضاء 


الكب المصرية (خديوية 7: 96). 
زهر الكمائم للغزي (ك2). 

زهر الكمام في أحكام الحكام لأبي بكر 
محمد بن عبد الله العربي الأندلسي (ك). 
سر السراة في أدب القضاة للقاضي 
عياض (دياج 2 50). 

السلاح الماضي في أحكام القاضي 
لحسن كاشف الغطا ( خ) مرعشي 

سيف القضاة على البغاة (ك) محمد بن 
سليمان الكافيجي (خ) بانكبور ومراد 
ملا (بلوط: 2758). 

طلبة الحاكم وبغية المتحاكم لمحمد 
محمود الحلبي (كحالة ١‏ : 318). 
ظفر اللاضي فيما يجب في القضاء على 
القاضي لصديق خان (ذ) الهند سنة 
4 | ه. 

العقد المنظم للحكام فيما يجري بين 
أيديهم من العقود والأحكام لعبد الله 
ابن سلمون الأندلسي (ط) مصر سدة 
١10ه.‏ 

عماد الرضا ببيان آداب القضاء لزكريا 
الأنصاري (ط) مصر سنة 1987 م. 
عمدة الحكام ومر جع القضاة في 
الأحكام للعلوني (ذ) (خ) شستر بتي 


القضاء 


والظاهرية. 

العمدة في أدب القضاء للخبوشاني (ك) 
(ه 74:2). 

فتح المدبر للعاجز المقصر لمحمد بن 
إبراهيم السمدوسي (ك) ( خ) الأزهرية. 
فصل الأحكام في بيان ما مضى به العمل 
عند الفقهاء والحكام للباجي (ذ) 
الفواند الفقهية في أطراف الأقضية 
الحكمية لابن الغرس (ك) (يحقق مع 
الآني). 

الفواكه البدرية في القضايا الحكمية 
لمحمد ابن غرس الحنفي ( خ) حسن 
حسني تونس (ط) مصر سنة 1908 م/ 
9 ص. 

القول الحسن في بعث معاذ إلى اليمن 
للخليلي (ك). 

القول الفاصل الماضي في بيان حكم 
عزل السلطان للقاضي لابن بيري (ه ! : 
234 

القول الماضي فيما يجب على المفتي 
والقاضي للآلوسي (ذ). 

القول المرتضى في أحكام القضاء 
للبرلسي (ذ)(خ) (بروكلمان 8: 
6)). 


165 


القضاء 


كتاب الأقضية لابن الطلاع ( محمد بن 
الفر ج) (ط) بيروت سنة 1398ه. وابن 
عروة (ذ). 

كتاب القضاء والأحكام لابن بابويه (ذ) 
والفريابي (ب 160:3) ب(ط) 
والنقاش (صلة: 34)» والمروزي (شريح 
بن يونس) (خ) الظاهرية, وفيض الله 
(بلرط: 268 1). وابن قتيبه ((خ) لاله لي 
(بلوط: .)١467‏ 

كناب القضاء والأدب لابن الجنيد (ذ). 
كتاب القضاة والشهود للحربي (ك). 
كتاب من احتكم من الخلفاء إلى القضاة 
لأبي هلال العسكري (ك) وأعاده في: 
من احتكم. 

لسان الحكام في معرفة الأحكام لابن 
الشحنة (ك) (ط) مصر سنة 1299 ه. 
اللطيف في القضاء لجمال الدين الشيبي 
(شهبة 4: .)١06‏ 

لوازم القضاة والحكام في إصلاح أمور 
الأنام للسيروزي (ذ) (خ) أوقاف بغداد 
ودار الكتب المصرية (برو كلمان 9: 
7). 

المرتضى في أدب القضاء لابن طولون 
(فلك: 136)و محمد بن عبد الله 


القضاء 


التمرتاشي (خ) دار الكتب المصرية 
(الفهرس الشام ل(فقه) 9: 448) 
ويحقق مع كتابه الآني (مسعفة 
الحكام). 

مزيل الداء عن أصول القضاء لعبد الله بن 
مطلق الفهيد (ط). 

مسعفة الحكام بما على الحكام المتعلقة 
بالقضا والاحكام لمحمد بن عبد الله 
التمرتاشي (كحالة 10: 197)(ط) 
ضمن رسائل ابن نجيم 346 396 
(مشهور: 169). 

معين الحكام على غوامض الأحكام 
لعيسى بن عثمان الغزي (كحالة 8: 28) 
(خ) شستربتي وأوقاف بغداد. 

معين الحكام على القضاء والأحكام لعبد 
الرفيع (ط). 

معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين 
من الأحكام للطرابلسي (ك) (ط) مصر 
منة 310[ه. 

المفيد للحكام فيما يعرض لهم من 
نوازل الأحكام لهشام بن عبد الله 
الأزدي (ك) ( خ) باريس والقرويين. 
ملجاء الحكام عند التباس الأحكام لابن 
شداد (خ) دار الكتب المصرية. ومحمد 


166 


القضاء والقدر 


العصام علي زاده ( خ) أسعد أفندي. 
ملجأ القضاة عند تعارض البينات لغائم بن 
محمد (خ) خسرو الغازي والأحمدية 
بالمورصل (ط) بغداد سنة 344 1اه. 
مناط الأحكام ومعين الأحكام لعبد الله 
ابن محمد ابن بهرام (خ) ديار بكر 
(الفهرس الشامل (فقه) (397:01) 
ونظر علي الطالقاني (خ) المر عشى . 
منهج الرضا في اداب القضاء (مقامة) 
لمحمد رافت (ط) مصر سنة 1307 ه/ 
2 ص (سركيس: 1656). 
المهذب الرائق في تدبير الناشىء من 
القضاة وأهل الوثائق للمغيلي (ذ). 
ياقوتةالحكام في مسائل القضاء 
والأحكام لعبد الحفيظ العلوي (ط) 
مصر سنة 327اه. 


القضاء - القضاة. الشهادة. الدعوى. 
البينة 
القضاء والقدر 


الاحتجاج بالقدر لابن تيمية (ط) بيروت 
سنة 404 1اه. 

ارشاد البشر إلى حقيقة القضاء والقدر 
لابراهيم بن محمد بن عبد الباقي ١ط‏ 


مصر نحوسنة1350ه/22 ص 


القضاء والقدر 


(توجد بالأزهرية). 

استقصاء النظر في القضاء والقدر لابن 
المطهر الحلي (ذ) (خ) مشهد ومرعشي 
(ط) النجف سنة 1354 ه. 
اوعجار فى المتتيية والشكهه 
والقضاء والقدر والتعليل لابن تيمية (ط). 
إنبات الشذر في إثبات القدر للملطي 
(سريجا بن محمد) (ك) (ط). 

إنقاذ البشر في القضاء والقدر للشريف 
المرتضي (ذ)(ط) النجف سنة 
4 إه. 

أوفى خبر عن القضاء والقدر لعوض 
واصف (ط) (سركيس: 1394). 
تحرير المباحث في تعلق القدرة بالحوادث 
لسبط الشرنبلالي (ه 2: 138). 

تحفة الأبرار في معرفة الأقضية والأقدار 
للقطيفي (خ) قم (بلوط: 1418). 

حز الغلاصم في افحام المخاصم عند 
جريان النظر في أحكام القدر لشيث بن 
حيدرة (خ) العثمانية بحلب (ط). 

جنة الرضا في التسليم لما قدر الله وقضا 
لابن عاصم الغر ناطي (خ) (بر و كلمان 
8 371)(ه 2: 200) (خ) الرباط 
(ط) الأردن سنة 410اه. 


167 


القضاء والقدر 


دفع الشبهة والغرر عمن يحتج على فعل 
المعاصي بالقدر لمرعي الكرمي (ذ) 
(خ) دار الكتب المصرية (ط) المدينة 
المنورة سنة 1416 ه. 

الرأي المعتبر في معرفة القضاء والقدر 
للبودي (ك)(كحالة 272:10) 
(الدراس !: 360). 

الرد على أهل القدر للزيات؛ والبطريق (ذ). 
رسالة في القضاء والقدر لابن كمال باشاء 
والكاشي (ك)( خ) عاشر أفندي وأيا 
صوفياء والحسن البصري (ط)» وابن 
سينا(ط)مصر سنة1335ه 
وطاشكبري زاده (خ) عاشر أفندي 
(بلوط: 239). وعبدالعزيز النسفي (خ) 
أمانة خزينة (بلوط: 1769)» وعلي بن 
حسين حافظ الككتب السلطاني (خ) أمانة 
خزينة (بلوط: 2037)., والدواني (محمد 
أسعد) (خ) كوبرلي (بلوط: 20 26)» 
ومحمد بن مصطفى الخادمي (خ) رشيد 
أفندي (بلوط: 3245). 

رسالةالقدر للجرجاني (ذ) وقاسم 
الخاني (خ) برلين. 

شفاء الغليل في القضاء والقدر والتعليل 
لابن قيم (ك). (ط) مصر سنة 323اه. 


القضاء و الفدر 


الشمس والقمر في القضاء والقدر للميلي 
(خ) (أعلام: 5: 17). 

الصافي عن الكدر في أحاديث القضاء 
والقدر للبرزنجي (ه 2: 303). 
الضوء الأظهر في القضاء والقدر (خ) 
المكب الهندي 

عجالة النظر في مسألة القضاء والقدر 
للعمراني (خ) (مصادر: .)١42‏ 

عقد الدرر في الإيمان بالقضاء والقدر 
لبحرق (ذ). (ط). 

غاية الفكر في بداية القدر لمعين الدين 
الأيجي ( خ) طشقند. 

كتاب القدر لهشام بن الحكمء والموفق 
المقدسيء والفريابي (وافي 21: 401) 
ط الرياض منة 1403 ه وعبد الله بن 
وهب (ط) سنة 1406 ه وأبي داود 
(سير 13: 206). 

كتاب القضاء والقدر لابن قيم الجوزية 
(ه 2: 158 ) والفخر الرازي ( وافي 41: 
5) والبيهقي (ط) وابن وهب القرشي 
(ط) مكة سنة 1406 ه. 

اللطف في القضاء للشيبي (ذ). 

مجلى صدى البصر في مسألة القضاء 
والقدر للجوهري (أحمد) (خ) برلين. 


قضاء الحوائج 


موقف البشر تحت سلطان القدر 
لمصطفى صبري (أعلام: 7: 136) 


(ط) مصر سنة1352ه/300 ص. 


القضاء والقدر - الجبر والاختيار. 
قضاء الحوائج. قضاء حوائج الأخوان 


الأربعون في قضاء حوائج المسلمين 
للمندري ( خ) شستر بتي وغيرها. وحسن 
راشد المشهدي الجناجي (خ) جامعة 
الرياض. 

بشرى ذوي الإحسان لمن يقضي حوائج 
الإخوان للكرمي (ه 2: 426). 
تحريض الحراس على قضاء حوائج 
الناس لابن طولون (فلك: 1 9). 
تسكين القلب من شر الوسواس الخناس 
فيما ورد في فضل قضاء حوائج الناس 
لابن السكري (ذ). 

ثواب قضاء حوائج الأخوان للنرسي 
(بر نامج التجيبي: 141)(خ)دار 
الكتب المصرية وشستر بتي (ط). 
جالية الهم والتوان عن الساعي لقضاء 
حوائج الإخوان للكردي (أعلام: 6: 
2 خ) تيمورية. 

الحث على قضاء الحوائج لأبي نصر 
المقدسي (صلة: 117). 


قضاء الحوائج 


قضاء حوائج الإنسان لابن الشرسي 
ميمون (صلة: 241) (خ) (أعلام: 6: 
28( يحقق مع سابقه). 
قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (ك) (ط) 
مصر سنة 1406. 
كتاب الحوائج لابن قتيبة (فهرست: 
5)). 
مراقي الجنان بقضاء حوائج الاإخوان 
لابن المبرد الصالحي (خ) (أعلام: 8: 
6). 
المعاني اللطيفات على أكسير قضاء 
الحاجات لمحمد عثمان بن محمد 
المير غني . 
النتائج في قضاء الحوائج لابن سبعين 
المسرسي الاندلسي (ط) مصر سنسة 
0 ه. 
وسبله الطالبين فيما جاء في قضاء حوائج 
الفقرا والمساكين(ذ)(خ)نور 
قضاة الحوائج - الحوائج. اصطناع 
المعروف 
فضاء الدين - الدين 
قضاء الصلوات - الصلاة 
قضاء النبي يف - النبي 


القضاة 


قضاعة 


نوافل قضاعة لهشام الكلبي (فهرست: 
8)). 


القضاة, طبقات القضاة. قضاة مصر 


أخبار قضاة البصرة لمعمر بن المثنى. 
والمدائني (موارد: 172). 

أخبار قضاة بغداد لعلي بن أنجب (ك). 
أخبار قضاة دمشق للذهبي (ك). 

أخبار القضاة الشعراء للشجري (ك) (خ) 
يني (بروكلمان 2: 75). 

أخبار قضاة قرطبة لابن بشكوال (ك). 
أخبار القضاة للرضى الموسويء 
والجمال البشبيشى (أعلان: 574) 
والجيزي, والحسينيء. وسليمان بن عبد 
السميع. وعبد الغني بن سعيد (أعلان: 
4 ووكيع (ط) مصر سنة 1369 ه 
وطلحة الشاهد «تاريخ بغداد 214» 
والمندنائي (ك). 

أخبار قضاة المدينة للمدائني (موارد: 
2)). 

أخبار قضاة مصر للكندي (ط) وابن 
زولاق؛ وابن ميسرء وابن الملقن (ك) 
(ط) والحسيني «رفع الأصر: 73» 
والبشبيشي «رفع الأصر: 5«ه [: 


القضاة 


8 و«كحالة 6: 26» والجيزي «رفع 
الأصر: 439» وابن برد (بروكلمان 2: 
5)(ط)سنة 1407ه وأحمدبن 
محمد الدميري(خ) التيمورية 
(بروكلمان 8: 73). 

أخبار القضاة والشهود لأحمد بن بختيار 
الواسطي (أعلان: 574) (ه 1: 86). 
تاريخ القضاء في الإسلام لأحمد عبد 
المنعم البهي (ط) ومحمود عر نوس 
(ط). 

النغر البسام في ذكر من ولي قضاء الشام 
لابن طولون (ذ) (ط) دمشق سنة 
6اإام. 

دليل الزهر النضار في قضاة الأمصار 
للرمادي ( خ) (لعله الآتي). 

ذكر القضاة الشرعية في الديار المصرية 
لاحمد بن محمد الرمادي (خ) دار 
الكتب المصرية (بلوطس 20 43). 
طبقات القضاة لابن الجزار (افاق الثقافة 
شول سنة 1414ه). 

طبقات القضاة للخشني (محمد بن 
حارث) (ط) مصر سنة 1372ه. 
عقود النظام فيمن ولي مصر من الحكام 
(نظم) لابن دانيال (خ) دار الكتب 


0ئ0ىظ1 


ابن قضيب البان 


المصرية (بلوط: 732 2) (ط). 

القضاء في الإسلام لعطية مشرقة (ط) 
مصر سنة 1368ه/226 ص وجبر 
محمودالفضيلات (ط) الأردن سنة 
١|١14ه/288‏ ص. 

المرقبة العلياء فيمن يستحق القضاء 
والفتيا لعبد الله النباهي (كحالة 6: 43) 
(ط) مصر سنة 1948م. 

منهاج الثقاة في تراجم القضاة لياسين 
العمري (خ) المتحف العراقي (عماد: 
|5 )والمدرسةالأحمدية بالموصل 
(بلوط: .)389١1‏ 

النجوم الزاهرة في تلخيص اخبار قضاة 
مصر القاهرة لسبط بن حجر (خ) 
باريس. 

نزهة النظار في قضاة الأمصار لابن 
الملقن (خ) القاهرة وغوطا (ط) مصر 
سنة 1996 م/ 239 ص. 


القضاة - الحكام, القضاء 
ابن قضيب البان 


جوهر البيان في مناقب قضيب البان 
«ذريعة 5: 292 »لعيسى الحسني 
المرسان زغ) كزين وحامطا بعداد 


وطوب قبو. 


القضية 1571 القطائع 


القضية (منطق) الظاهرية (ط) سنة 1408. 
القضية عند المنطقيين قول يحتمل الصدق والكذدب أ القطائع. الإقطاع 
وهي ترادف الخبر فتعريفه تعريفها (دستور اللماء هو اعطاء السلطان شخصا أرضا من أراضي الدولة له 
2)3. ولأولادي من بعده (معجم لغة الفقهاء: 84). 
رسالة في جهات القضية لمحمد بن عبد إجارة الاقطاع لابن عبد الحق «حنفية 
الله الشهير بقياس الآمدي (خ) قيصري :١‏ 94» (خ) الحسينية بالرباط. وابن 
راشد (بلوط: 75 8). قطلوبغا(خ) شستربتيء, ومحمد بن 
رسالة في القضيةلمحمد بن عمر يوسف بن إلياس القونوي (خ) الحسينية 
الدارندوي (خ) خزينة (بلوط: 3007) بالرباط (الفهرس الشامل (فقه) 4: 84). 
ومحمد بن مصطفى الخادمي (خ) الامتاع لحكم الاقطاع للسملالي 
وهبي أفندي (بلوط: 3245). (عباس بن محمد) (خ) مكتبة علال 

القضية - الموجهات الفاسي . 

القط - الهر البار ع في اقطاع الشارع للسيوطي (ط) 

القطار. القطر ضمن الحاوي في الفتاوي 
الأكليل في معرفة سفر القطر والريل رسالة في بيان الاقطاعات ومحلها ومن 
لمحمد أبوب (خ) الجمعية الأسيوية يستحقها لابن نجيم المصري (خ) دار 
الملكية كلكا. الكتب المصرية وبرلين. 

قطاع الطريق فتوى في حكم اقتطاعات السلاطين 
سواء الطريق في حكم قطاع الطريق لابن أ للأمراء والاجناد لمحمد بن عبد الله 
جيم (عمر بن إبراهيم) (خ) طوب قبو البلاطنسي (خ) دار الكتب المصرية. 
4: 508 . وخزينة (بلوط: 2257). الفضل العميم في قطاع تميم للسيوطي 

قطاع الطريق - المحاربون (خ) دار الكتب المصرية 

ابن القطان قطائع النبي وأبي بكر وعمر وعشمان 


الرد على ابن القطان للذهبي (خ) للجلودي (ه :١‏ 576). 


القول القويم في اقطاع تميم لنجم الدين 
الغيطي (كحالة 8: 293). 

كتاب الاقطاع لشمس الدين يوسف بن 
الياس القونوي (خ) دار الكتب المصرية 
(بروكلمان 6: 313). 

كتاب القطعان (؟) لمحمد بن وضاح 
(خير: 184). 

كشف القناع في أحكام الإقطاع لابن 
طولون (فلك: .)١27‏ 

القطب (هندسة) 

هو الخط المستقيم الواصل من جانب الدائرة إلى 
الجانب العر بحيث يكون واسطة وافعا على المر كز 
(دسعور العلماء 3: 89). 

المقالة في أخذ ارتفاع القطب لابن 
الهيئم (ك) (ط) (بلوط: 86 26). 
القطب. القطبية (عند الصموفية) 

هو عبارة عن الواحد الذي هو موضع نظر الله في كل 
زمان, انظر التعريفات للجرجاني: 185. 

أداب الأقطاب لعلي بن أحمد الكيز واني 
«أعلام 4: 258» (خ) برلين. 

تحفة الإخوان من الصوفية بالكشف عن 
حال من يدعي القطبية لعلوان الحموي 
(ذ) ( خ) ظاهرية ودار الكتب. 

حلية الرجال في الاقطاب والنجباء 


13/2 


قطرب 


والابدال للعالي (ك) (خ) أسعد أفندي 
وخسرو باشا (بلوط: 3682). 

الخبر الدال على وجود القطب والنجباء 
والأبدال للسيوطي (ك) (خ) دار الكتب 
(ط) ضمن الحاوي. 

رسالة في القطب والغوث والأبدال لابن 
عبد السلام (ك) ونججم الدين الغيطي (خ) 
(بروكلمان 8: 269). 

شموس المواسم في معرفة الولي 
والقطب والغوث والخاتم للمغربي (ذ). 
القطب والنقباء لابن عربي (ط). 

كتاب القطب لأحمد بن علي الغرناطي 
الرندي (الأعلام 1: 180)(خ) الكتاني 
الرباط. 

النتيجة في معنى القطب والأبدال 
لإسماعيل حقي (خ) دار الكتب المصرية 
وعثمان اركين (بلوط: 1693). 


القطب والجاه - القبلة 
قطر 


التحفة البهية في الآداب والعادات 
القطرية ليوسف بن عبد الرحمن الخليفي 
(ط) قطر سنة 1406 و2381 ص. 


قطرب 


البيان عن غلط قطرب في القرآن للمفيد 


«ذريعة 3: 2 17». 

قطر 
حياة الملك المظفر قطز لمحمود شلبي 
(ط)سنة 1412 ه/365 ص. 

القطع: الوصل (نحوء قراءات) 
في علم النحو صرف التابع عن تبعيته في الإعراب 
لمنبوعه وفي باب الإضافة حذف المضاف إليه 
ويكون القطع في النعت والبدل وعطف البمان 
والإضافة انظر (المعجم المفصل 2: 986). 
إتمام الفوائد المحصولة في الأدوات 
الموصولة للعلاني (أعيان العصر 2: 
30) 
الإسعاف في معرفة القطع والاتنناف 
للكر كي (ضوء ١‏ : 177)(ه 1: 20). 
ألفات القطع والوصل للأنباري (ذ) 
والسيرافي (ه 1: 271) (تاج التراجم: 
6). 
الفصل في أحكام الوصل لابن حيان (ه 
2 ). 
الفصل والوصل والقطع والوصل 
للاسكتدري (ذ). 
القطع والانتناف لأحمد بن محمد 
النحاس (ط) بغداد سنة 78 19م. 


مراصد المطالع في تفاسير المقاطع 


3ىظ1 


القفجاق 


والمطالع للسيوطي (خ) شستربتي 
وجاريت والسليمانية وفاتئح. 
المقاطع والمبادي للسجستاني «انباه 2: 
2»,. 
الوصل والفصل لابن أبي الدنيا (مقدمة 
الصمت: 87). 

القطع - قواطع الإسلام. الفصل. الوقف 

والابتداء 

القطع. الشةٍ 
بغية الطلاب في قطع الاحجار 
والأخشاب لصالح بك مجدي (ط) 
مصر سن ة 1270ه (سسر كليس: 
.)١7‏ 

قطع الطريق - قطاع الطريق, المحاربون 

القطعيات - القواطع 

القطن 
تعريف أبناء الأوطان بزراعة الأقطان لعبد 
الله أبو السعود (ط) مصر سنة 1289 ها 
(سركيس: 315). 

القفجاق 
بلغة المشتاق في لغة الترك والقفجاق 
لجمال الدين عبد الله بن محمد التركي 
الرومي (خ) المتحف البريطاني (بلوط: 
6)). 


القلاع 


القلاع. الحصون 

أحمية الحصون ليحيى بن عمر الكناني 
«اعلام 8: 160». 

أخبار القلاع للمديني (ك) (ب 3: 
9 

اظهار السر المكنون في رمي القلاع 
والحصون لمحمد بن حسن العطار (خ) 
حلب (عواد 1: 82). 

تحفة الأمراء في حفظ القلاع لإسحق بن 
عبد الله البانيه وي (ط) استانبول سنة 
3ههبلوط: 637). 

السر المصون فيمايقال عند فتح 
الحصون للأسعردي (ك) و(ذ). 

كتاب القلاع والحصون لأسامة بن منقذ 
(أعلام 1: 282). 

كتاب المعاقل للعياشي (ه 2 2)2). 
القلاع (مرض) 

الاقناع في أدو ية القلا ع لابن عبد الهادي 
المبرد الصالحي (خ) ظاهرية. 

القلانس - العمامة 

قلاوون «الناصر. المنصور, خليل» 
تشريف الأيام والعصور بسيرة الملك 
المنصور لابن عبد الظاهر (خ) باريس 
(ط). 


4ظ1 


قلاوون 


الدر الفاخر في سيرة الملك الناصر لابن 
ابيك الداوداري (ط) مصر سنة 
0 ه/ 505 ص. 

الناصر محمد بن قلاوون لمحمد عبد 
العزيز مرزوق (ط) مصر سنة 1384 ه/ 
|35 ص. 

دولة بني قلاوون في مصر لمحمد جمال 
الدين سرور (ط) مصر سنة 1366 ه/ 
0 ص. 

سيرة قلاوون لشافع العسقلاني (ذ) 
(سيأتي بعد قليل). 

سيرة الملك المنصور قلاوون للقاضي 
الفاضل (ك) (كحالة 5: 209). 
الفضل المأثور في سيرة السلطان 
المنصور قلاوون لشافع بن علي 
العسقلاني ( خ) بودليان (ط) يروت سنة 
8ه. 

نزهة الناظر في سيرة الملك الناصر 
لموسى بن محمد اليوسفي «أعلام 7: 
8 )2. 

نظم الجواهر في سيرة الملك الناصر 
لشافع (وافي 16: 80). 

النور اللائح والدر الصادح في سيرة 
السلطان الصالح للقيسراني (إبراهيم بن 


قلاوون 


عبدالر حمن) تيمورية (ط). 
الوظائف المعزية للمناقب المعزية لخضر 
ابن أبي بكر (ك). 

قلاوون - النصور 

القلب 
التفهيم لمن جهل معنى القلب السقيم 
لمحمد المكي عزوز «تونسيون 30: 
585). 
ذم قسوة القلب لابن رجب (خ) فائح 
استانبول. 

القلب - الروح. العقل 

القلب والإبدال (صرفء. لغة). 
في الصراف هو تحويل أحيد الحروف الأربعة الألف 
والواو والياء والهمزة إلى آخر منها نحو قلب الواو 
ألفا في قال إذ أصلها قول والإبدال هو جعل مطلق 
حرف مكان حرف آخر انظر كتب النحو والصررف 
(المعجم المفصل 1: 26). 
القلب والبدال للأصمعي (ط) وابسن 
السكيت (ط) بيروت سنة 1903م. 
إبطال القلب لابن دستويه (بروكلمان ١‏ : 
2). 
انتهاز الآرب تفسير المقلوب من كلام 
العرب لأبي منصور محمد بن علي بن 
الجبان الأصفهاني (كحالة 10 : 209). 


فلعة دمشق 


سر الليال في القلب والابدال للشدياق 
(ط) اسطتبول سنة 284 (اه. 
ظاهرة الابدال والقلب اللغوي لعلي 
حسين البواب (ط) سنة 1414ه/ 
7 ص. 
كتاب الابدال لبي عبيدة. وأبي الطيب 
اللغوي(ط) والزجاجي (ط) وابن 
السكيت (ط) مصر سنة 399 1اه. 
كتاب ألف الإبدال لابن مالك (ك). 
كناب التعاقب لأبي الوليد الشعراني (معجم: 
4) وابن جني (معجم: 164). 
مفيد النساء والرجال في بيان بعض ما 
جاء من الإبدال لابن ماء العينين (ط) 
الوقوين: 
الوفاق في الابدال (بغية :١1‏ 132). 
القلعان - القلة 
قلع الأثار - المداد 
قلع الألوان - الألوان 
قلعة الجبل (بالقاهرة). 
أبهى الحلل في قلعة الجبل لشافع (ذ). 
قلعة دمشق. 
الشمعة المضية في أخبار القلعة الدمشقية 
لابن طولون (خ) عاشر أفندي (ط) 
دمشق منة 1350 ه/ 28 ص. 


القلم 


القلم. الدواة. الخط. 

إبراز الحكم من حديث رفع القلم للتقي 
السبكي (ك) (خ) المتحف البريطاني (ط). 
حلية الفضل وة الكرم في المفاخرة بين 
السيف والقلم للقلقشندي (ك) (خ) دار 
الكب. 

الدر المنظم في المفاخرة بين السيف 
والقلم لابن شافع (ذ). 

الدر النضيد في آداب المفيد والمستفيد 
للغزي (ط) (مختصره للعلموي). 

الرسالة السيفية القلمية لابن الحناني ١ك(‏ 
(خ) أسعد أفندي (بلوط: 2 201). 
الرسالة العذراء لابن المدبر (ط) مصر 
سنة 326 اه. 

الرسالة القلمية للدوانى (خ) كوبرلي 
ودار الكتب المصرية, والأقحصاري 
(عبدالله بن وصاف) ( خ) كوبرليء وابن 
أم ولد (خ) كوبرلي, ووالي (خ) كوبرلي 
والبردعي ( خ) كوبرلي, وقنالي زاده (خ) 
أسعد أفندي, وطوسوي زاده (خ) أسعد 
أفندي, وغنى زاده (محمد جلبي) (خ) 
أسعد أفندي وكوبرليء وأبي الفضل 
القرشي الكارزوني (خ) أسعد أفندي» 
ومدني جلبي قره محمود(خ) أسعد 


1576 


القلم 


أفندي. ولطفي بك زاده (خ) أسعد 
أفندي. وفصيح المولوي (خ) أسعد 
أفندي (بلوط: 591), وأحمد فوزي 
(خ)أسعدأفندي(بلوط: .)61١‏ 
وعبدالله فيض بن طورسون زاده (خ) 
خزينة (بلوط: 1494). وعبدالعزيز 
الكاشي (خ) كوبرلي (بلوط: 1775)» 
وعبدالغفور اللاري (خ) قيصري راشد 
(بلوط: 1787). وبدر الدين المنشي 
(خ) كوبرلي (بلوط: 3218). 

رصف العلم في وصف القلم (ذ). لابن 
أمر الله ( خ) أزهرية. 

شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام 
لابن وحشية (ط) لندن سنة 1221ه. 
العلم في معرفة القلم للظفاري (ه 2: 
37)). 

كتاب القلم للجاحظ (معجم المؤلفين: 
6 وابن الأصبغ (فهرست: 141)» 
وابسن أبسي السر ح (فهرست: [14) 
والشميشاطي (فهرست: 172) وابن 
قتيبة«وافي 17: 608» والبربسري 
(كحالة 2: 227). 

كتاب الكتاب في وصف الدواة والقلم 
لأبي القاسم البغدادي (عبدالله بن 


القلم 


عبدالعزيز) (ط) دمشق سنة 1949م. 
مفاخرة السيف والقلم لاسي حفص 
الأندلسي (ك) والقمي (خ) كوبرلي. 
مفاخرة السيف والقلم والدينار لابن هبة 
الله (ك). 
وصف القلم لابن المرزباني (ياقوت 7: 
5). 

القلم - الخط 

فلم الظفر - الظفر 

القلددرية «طائفة» 
من الفرق الصوفية من عاداتهم حلق شعر الرأس 
والحاجبين واللحية والشارب ولهم لباس خاصض 
(موسوعة الفرق والجماعات: 324). 
أصول المقصود في أخبار المشايخ 
القلندرية للكاكوري «ثقافة: 84». 

القلدسوة - العمامة 

القلة. القلعان (مقدار عند الفقهاء) 
جزء في تصحيح حديث القلتين لصلاح 
الدين كيكلدي العلائي (ط) مصر سنة 
2 ه. 
رسالة في القلتين للسمنودي (ه 2: 
45). 
سرح المقلتين في مسح القلتين للحنبلي 
التاذفي (ك) ( خ) دار الكتب المصرية. 


15177 


القمر 


ضوء العين في معرفة القلتين لعلي بن غانم 
المقدسي (خ) جامعة البصرة وبتافيا 
أندونيسيا. 
قرة العينين في مساحة ظرف القلتين 
للشنشوري (ذ) (أعلام 4: 128) (خ) 
أزهرية وغوطا (خ) جاريت (بروكلمان 
8: 232) والظاهرية ومكتبة العزاوي. 
الكلام على حديث القلتين لابن عبد 
الهادي «قلائد: 434». 


قم «مدينة» 


أنوار المشعشعين في بيان شرافة قم 
والقميين لمحمد بن عليء بهاء الدين 
(ذريعة 2: 441)(ط)سنة 1325 ه. 
البوارق في فضيلة قم لمحمد المهدي 
القمي «ذريعة 3: 153». 

تاريخ دار الأمان قم للحسن بن محمد 
القمي (بروكلمان :١‏ 31). 

تاريخ قم للحسن الشيباني» وارده شيره» 
والأشعري القمي «ذريعة 3: 278» 
وحسن ين محمد القمى (خ) المتحف 
البريطاني (سزكين 1: 353) 


القمار - الميسر 
القَمُر (جزر القمر) 


جزر السلامة على ساحل افريقية الشرقية 


القمر 


(وهو ناريخ عربي حول جزر القمر. 
يرجع إلى القرن التاسع عشر الميلادي) 
لعمر بن أبي بكر الشيرازي (ط) سنة 
6 م. 

القمر, منازل القمر (فلك) 

بغية الوطر في العمل بالقمر للسفطي 
(ه .)371:1١‏ 

بلوغ الوطر في العمل بالقمر للصوفي 
(أبو الفتح محمد بنأحمد)(خ) 
اسكوريال والأزهرية. 

بهجة القطر في حساب الأوقات والقمر 
لعبد الحليم مراد الفيومي (ط) مصر سنة 
8 ه. 

خط البصر في معرفة منازل القمر (خ) 
الجزائر (لعله الحظ البصر). 

الدرر في مباشرة القمر لابن المجدي 
«حميدان 3: 40». 

دفع الضرر عمن يقول بامكان الوصول 
إلى القمر لعبد العزيز الصديق الغماري 
«جرار: 374». 

رشف الزلال في استخراج قوس مثلت 
الهلال للسفطي «ه 1 : 37. 

طراز الدرر في روية الأهلة والعمل بالقمر 
لرضوان الموقت (خ) دار الكتب المصرية. 


1558 


القمر 


عروس السمر في منازل القمر لعلم الدين 
السخاوي(ه | : 708)(خ) عثمان 
اركين (بلوط: 2134). 

كتاب إيضاح مسيرات القمر الدورية 
لثابت بن قرة (ه ١‏ : 246). 

كعاب القمر (كيميا) لجابر بن حيان 
(ك). 

كتاب منازل القمر لكنكه الهندي 
(2). 

كنز الدرر في أحوال منازل القمر ليوسف 
ابن عبد الله الكلارجي (ذ) (أعلام 8: 
(١0‏ (بلوط: 4005). 

مشرق الفجرين في تقويم القمرين (خ) 
غوطا. 

المطالع البدرية في المنازل القمرية 
للوفائي (خ) فائح وشستربتي وباريس 
وغيرها. 

المفاخرة بين الشمس والقمر للبيطار 
(أعلام 6: 211) (ط) ضمن كتاب حلية 
البشر 1: 399-382 ص. 

مقالة في ضوء القمر لابن الهيثئم (ه 2: 
8) (ط) حيدر اباد سنة 357 1اه. 
مناظرة الشمس والقمر للقمي (ك). 
مناهل السمر في منازل القمر لعبد 


القمر 


الر حمن بن مرشد العمري (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية. 

نتائج الفكر في المباشرة بالقمر 
لابي الفتح الصوفي (ذ) (خ) 
مالخييسر: 

القمر - الشمس والقمر. الهلال. 
القمقمة 

الفمقمة قال الجوهري: معرواف, والقمقم ما يسخن 
فيه الماء من نحاس ويكون ضيق الرأس (معجم 
المصطلحات والألفاظ الفقهية 3: 2 11). 
القمقمة في الئل الجزء والقمقمة 
لقاسم بن قطلويغا (ه !: 831) (خ) 
لوس أنجلوس (الفهرس الشامل (فقه) 
018). 

القمل 

بحث حول البق والقمل وتأثيرها على 
الطهارة للغمري (خ) (بروكلمان 6: 
9). 

بيان الغلط وطلب التوبة ممن يقول 
كان يَتََْدْ يفلي ثوبه لعبد السلام اللجاني 
(ط). 

رسالة في القمل والحكمة في خلقه 
للأزنيقي (ك) ( خ) عموجه زاده وراغب 
باشا (ط) بيروت سنة 1978. 


19 القنبرة 


القميص - الجيب 
القناديل - القديل 


القناعة - الزهد 

القناوي 
الكوكب الدري الوسيم في مناقب الشيخ 
عبد الرحيم لمحمد موسى القناوي (خ) 
(أعلام7: 120)(خ)دار الكتب 
المصرية. 

القبرة القنابر (القبلة) 
بلوغ المراد بأهل الكفر وإسناد ميادين 
الحصون والقلاع ورمي القنابر باليد 
والمقلاع لصالح مجدي (ذ) (ط) سنة 
5 اه (سركيس: 1188). 
رسالة في الرمي بالمقبرة (الطوب) 
لمحمد العطار زاده (ط) ويسمى أيضأ 
بلوغ المطلوب في فن القنبرة والطوب 
(خ) برلين. 
روضة الجهاد الفائق لمن أراد الغزو 
بالصواعق لأحمد بن أحمد العرائشي 
(خ) الرباط (عبد العريز 3: 89) 
النشر اللائق لمن أراد الجهاد بالصواعق 
(القنابر) ( خ) الرباط . 
هدابية المهتدي في علم الهندسة 
والمساحة ورمي القنبرة لعثشمان المهددي 


القدنب 10['ظ15 القهقري 
(خ) برنستن (عواد 2: 459) الظاهرية. 
القنب - الحشيش. الأفيون. الثبوت في ضبط ألفاظ القنوت للسيوطي 
القنديل والشمعدان (ذ) (خ) دار الكتب المصرية وباريس. 
تنزيل السكينة على قناديل المدينة لتقي السنا والسنوت في أحكام القنوت 
الدين السبكي (ك) (ط) ضمم فتاويه. للبرزنجي(ذ)(أعلام 7: 25)(خ) 
حكم قناديل المدينةالمنورة ظاهرية و جامعة ابن سعود. 
للفير وزآبادي (خ) الجزائر 1360. شرح القنوت لابن كمال باشا(ك) 
رسالة القنديل لمحمد بن سلامة (شجرة والبرسوي (كحالة (1: 198) وقول 
النور: 386). أحمد بن محمد خضر (خ) دار الكتب 
زهر الجنان في المفاخرة بين القنديل المصرية. 
والشمعدان لابن عبد المجيد (ك). (ط). كتاب القنوت لابن مندة (صلة: 336) 
قنسرين والبغدادي (موارد: 0 8). 
تاج النسرين في تاريخ قنسرين للحلبي الكلام على مسألة السجود للقنوت للزين 
(محمد بن علي)(ك)(ه 73:2!) العر اقي . 
كحالة :1١ ١1‏ 59). القنوجي (حسن صديق) 
القنص - الصيد والقينص قرة الأعيان ومسرة الأذهان في ماثر 
القبوت الملك الجليل حسن خان (خ) (ط) 
أعلام البشر في إثبات القنوت في صلاة استانبول سنة 297 1 هل (سركيس: 
الفجر لالم ابن جندان (خ) بمنزل 8). 
المؤلف. قطر الطيب في مآثر أبي الطيب (كتاني: 
امداد المبهوت في حق القنوت 8)) وانظر حسن صديق خان. 
لمصطفى الرومي (كحالة 12: 261) القهقرى (اللفظة) 
(خ) دار الكتب المصرية. تحقيق مسألة القهقرى لمحمد بن علي 
بيان دعاء القنوت لملا علي القاري (خ) السراجي ( خ) جامع صنعاء. 


القهقهة 

لغة من فهقه أي رجّع في ضحكة أو اشيد في ضحكه 
والقهقهة لمصل بالغ عمداً أو ناسها ناقضة للوضوء 
عند الحنفية خلافا للقياس لأنها ليست بنجس (معجم 
المصطلحات والأقفاظ الفقهية 3: 121). 

جزء في القهقهة للذهبي «بشار ا: 
3 وقطلوبغا ( خ) كوبرلي. 
الهسهسة بنقض الوضوء بالقهقهة لعبد 
الحي اللكنوي «ثقافة: 113 » (ط). 
القهوة. البن 

إتحاف بني الزمن في حكم قهوة اليمن 
لمرتضى الزبيدي (ذ). 

إثارة النخوة بحل القهوة لابن زياد اليمني 
(خ) جامع صنعاء. 

إثبات القهوة المرددة لمن أطلق تحريم 
القهوة المجددة لعلي بن ناصر (بلوغ 
القرى لابن فهد: 1664). 

أرجوزة في قهوة البن ليحيى بن نور 
الدين العمريطي (خ) المتحف العراقي» 
وأبي الفح القدسي (خ) دار الكتب 
المصرية. ومحمد البكري (خ) الجامعة 
الأمريكية. 

إيناس الصّفوة بأنفاس القهوة لعبد 
الرحمن بن محمد العيدروس (مراجيع 


1ة155 


القهرة 


تاريخ اليمن: 49). 

جلب الزبون في مدح البون لحمزة بن 
عبد الله الناشري ( خ) ظاهرية. 

جواب على سوال القهوة للدنوشري 
(عبد الله بن عبد الرحمن) (خ) دار 
الكب المصرية. 

حرمة التنباك والقهوة للاخباري (خ) 
مر عشي . 

حسن الدعوة للإجابة إلى القهرة 
للأدكاوي (خ) ييل والمتحف البريطاني 
وبريل. 

الرسالة السنية في القهوة البنية لحامد 
العماد (خ)المحمودية ودار الكتب 
المصرية. 

رسالة في أحكام القهوة للسيوطي (خ) 
برلين 476 5. 

رسالة في البن لسالم بن سعيد باسودان 
(خ) حسن حسني (تونس). 

رسالة في القهوة لعبد القادر بن إسرائيل 
الحباني (ه 2: 266)(خ) برلين: 
5479 والخادمي (ه 2 334) (خ) 
بطرسبور غ: وأحمد بن موسى بن عبد 
الغفار (خ) بطر سبورغ وبرنستنء. 
والأجهوري (خ) (بروكلمان 8 81]) 


القهرة 


(خ) دار الكتب المصرية (خديوية 7: 
7),أبي السعودالعمادي(خ) 
التيمورية. 

رسالة في القهوة والجاي (الشاي) 
للحموي (ك) وبرهان الدين محمد بن 
محمد الزينبي (خ) جامعة برنستون 
(مصورة بجامعة الأردن) وابن قائد 
النجدي (طريقي 5: 266). 

رسالة في القهوة وتحريمها بعنوان (رد 
الضال فيماقال) ليونس العيثاوي 
(بروكلمان 8: 194) (ك) (خ) برلين. 
السر المكنون في فضائل القهوة والبون 
لعلوان الحموي (ذ). (خ) ظاهرية ودار 
الكب المصرية. 

الشاي والقهوة لجمال الدين القاسمي 
(ط). 

صفاء الصفوة في جواز استعمال القهوة 
لمحمد البكري (المنح الرحمانية: 53) 
(خ) راغب باشا بعنوان اصطفاء الصفوة. 
صفوة الصفوة في حل القهوة للعيدروس 
(عبد القادر) (خ) برلين: 5479. 
عمدة الصفوة في حل القهوة للجزيري 
(عبدالقادر بن محمد)(خ)(ط) 


1652 


قوارع القرآن 


القصيدة (المقدمة) المنصورة في تحريم 
القهوة المشهورة للعمريطي (خ) دار 
الككب المصرية غوطا. 

قطع اللسان لمن حرم القهوة والدخان 
لمحمد بن محمد التافلاني (خ) الخالدية 
(القدس) (الفهرس الشامل (فقه) 8: 63). 
قمع الشهوة عن تناول التنباك والقات 
والقهوة للسقاف (ذ). (ط). 

القهوة والدخان للتافلاني (أعلام: 7: 
9) (يحقق مع السابق). 

قول أهل السنة في تحريم القهوة 
للعيناوي (كحالة 350:13)(خ) 
برلين. 

القول المحقق في تحريم البن المحرق 
لسليمان الجزائري (معجم المؤلفين 4: 
0) (خ) سترابور غ (ط) (سركيس: 
7). 

مجالسة الأخوان ومصاحبة الخلان في 
مفاخرة القهوة والدخان لأحمد الحافي 
(خ) غوطا. 

نزهة الأخوان في القهوة والدخان لعيسى 
البراوي ( خ) غوطا. 


القوابل - الولادة. 
قوارع القرآن ١-‏ آن 


القو ارير 


القوارير 

كتاب القوارير لأبي عبيدة(ه2: 
7)). 

القواسم «الحكام» 

إيضاح المعالم في تاريخ القواسم لسالم 
ابن حمود السيابي (ط). 

دور القواتم في الخليج العربي لالخ 
محمد العابد (ط) بغداد سنة 396[ 
ه/384 ص. 

القواسم نشاطهم البحري لعبد القوي 
فهمي (ط) عمان سنة 1400 ه. 
قواطع الإسلام - الإسلام 

قواعد الصوفية 

الأنوار القدسية في بيان قواعد الصوفية 
للشعراني (ط) مصر سنة 382 1اه. 
القواعد لزروق (ط) والواسطي (خ) 
شستربتي (ط)مصر سنة 417! 
والغمري «ضوء 8: 239» (خ) برلين. 
النفحات القدسية في بيان قواعد الصوفية 
للشعراني (خ) حسن حسني (تركيا). 
قواعد الصوفية - الحكم 

القواعد الفقهية 

هي الأمر الكلي الذي ينطق عليه جزليات يفهم 
أحكامها منها والقاعدة قضية كلبة يبتعرف منها 


القراعد الفقهية 


أحكام جز لياتها انظر مقدمة كتاب الاستفناء 1 : 
55. 

الأعلام في قواعد الإسلام للقاضي 
عياض (ط) الرباط سنة 390 1اه. 
الأقمار المضية شرح الفرائد البهية 
للأهدل (عبدالهادي بن إبراهيم) (ط) 
جدة. 

الإملاء في قواعد الفقه لابن حزم (سير 
8))). 

أنس المقاصد في القواعد لمحمد 
العيزري (ه 2 : 78 1) (ط). 

إيضاح المسالك على قواعد مالك 
للونشريشي (ط) أبوظبي سنة! 400ه. 
تأسيس النظر للدبوسي (ط) مصر سنة 
2 إام. 

التحفة السنية في الفوائد والقواعد 
الفقهية لعلي محمد الهندي (ط) جدة 
سنة 1407 ه/131 ص. 

تحفة الطلاب لنجم الدين الغزي (ه 2: 
5)). 

تخريج الفروع على الأصول لمحمود 
الزنجاني (ط) دمشق سنة 382 1اه. 
تشريح القواعد الكلية لعبد الستار 
القريمي (ط) استانبول سنة 294 اه. 


القواعد الفقهية 


خلاصة الأحكام في مهمات السنن 
وقواعد الإسلام للنووي (خ) السعيدية. 
خلاصة القواعد لابن جماعة (ك). 
الدرة البهية في القواعد الفقهية 
للشوكاني (ط) مصر. 

الدرة السنية في شرح القواعد الفقهية 
الطرسوسق () مسري 

روضة المحتاجين لمعرفة قواعد الدين 
لرضوان العدل بيبرس (خ) جامعة 
الأمارات (ط) مصر سنة 1323ه/ 
4 ص. 

شرح القواعد الفقهية لأحمد الزرقا 
(ط). 

طريق الوصول إلى العلم المأمول بمعرفة 
القواعد والضوابط والاصول لعبد 
الر حمن بن ناصر السعدي (ط) الرياض 
سنة 1416 ه/374 ص. 

العقود الحسان في قواعد مذهب النعمان 
لاحمدالحموي (ذ)(خ) باريس 
(العمرية). 

عوائد الأيام في قواعد الإسلام لأبي ذر 
نراقي الكاشي (كحالة 2: ١62‏ ) (أعلام 
١:1)26ه185:18).‏ 

الفرائد البهية في القواعد الفقهية لابن 


154 


القواعد الفقهية 


حمزة الحسيني (ط). 

الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية 
للأهدل (أبو بكر بن أبي القاسم) (ط). 
الفرائد لجمع بعض القواعد لإسماعيل 
ابن عبد الباقي اليازجي (خ) الظاهرية. 
الفوائد المكية في المسائل والقواعد 
الكلية لعلوي بن أحمد السقاف (ط) 
مصر سنة 1303 ه. 

قواعد الأحكام في إصلاح الأنام للعز ابن 
عبد السلام (ط) مصر سنة 352 1ه. 
قواعد الإسلام من مضمون حديث النبي 
عليه السلام لليوسي (خ) الرباط 
(التايدي: 231). 

القواعد في الفقه لابن رجب ( خ) أوقاف 
بغداد (ط) والجاجرميء والعلاني (خ) 
دار الكتب المصرية, وشرف الدين 
الغزي (كحالة 7: 48 1) ( خ) أزهرية. 
ومحمد بن حمود الوائلي (ط) المدينة 
سنة 1407 ه ومحمد بن محمد بن 
المقري المالكي (ط) مكة وعبد الله بن 
حسين المكي (ط) وابن دوست» 
والطوفي. وابن نيمية (ط). والنووي 
(خ) (بروكلمان 4: 75) وابن سيد الكل 
الخزرجي (رحلة التجيبي: 176) وعلي 


القواعد الفقهية 


ابن أحمد الندوي (ط) ومحمد الزحيلي 
(ط) وعزت الدعاس(ط)وأحمد 
الحصري (ط) وابن عبد الهادي (ط) 
وعبد الرحمن ابن ناصر السعدي (ط) 
وعلي بن محمد الاستراباذي ( كحالة 7: 
8) والقيصري(ك) والخلاطيء 
والحصني (أبو بكر بن محمد)(خ) 
شستربتي (ط) وعلي بن محمد بن اللحام 
الشيباني (ط). وعبدالوهاب السبكي 
(خ) دار الكتب المصرية» وعمر بن محمد 
النسفي ( خ) الطائف» وأحمد بن أحمد 
الصفدي (خ) الظاهري. ومحمد بن محمد 
العجلي( خ) ولي الدين جار الله 
وعبدالر حمن بن محمد التدمري (خ) 
الظاهرية. 

القوانين الفقهية لابن جزي (ط) تونس 
سنة 344 [ه. 

الكواكب الدرية في نظم القواعد الدينية 
لعبد العظيم مصطفى, ومحمد غنيم (ط) 
مصر سنة 1309ه. 

لمع الفوائد في تعريف العلوم والقواعد 
لمحمد فوزي الاستانبولي (ط) استاتبول 
(بلوط: 3510). 

المجموع المذهب في قواعد المذهمب 


1555 


القواعد الفقهية 


للعلائي ( خ) دار الكتب المصرية. 
المذهب في قواعد المذهب للقفصي 
(ديياج: 328) (ط) أبوظبي. 
المستند المذهب في حفظ قواعد 
المذهب لابن عظوم ( خ) تونس. 
المقاصد السنية في القواعد الفقهية 
للشعراني (خ) أزهرية. 
ملجاالمحققين الأعلام في قواعد 
الأحكام لمحمد ابن الصارم (كحالة 
2:1١‏ 19)). 

المنثور في ثرئيب القواعد الفقهية 
للزركشي (خ) دار الكتب المصرية (ط) 
الكويت سنة 1992 م. 

المنهج المنتخب إلى أصول عزيت إلى 
المذهب لأبي الحسن علي بن القاسم 
الزقاق (كحالة 7: 169) (ط). 
المواهب الإلهية في القواعد المالكية 
لمحمد الجرواني ( خ) شستر بتي . 
المواهب السنية في القواعد الفقهية 
للجرهزي (عبدالله بن سليمان) (ط) 
جدة. 

المواهب العلية في القواعد الفقهية 
للأهدل (يوسف بن محمد) (ط) جدة. 
موسوعة القواعد الفقهية لمحمد صدقي 


القواعد الففقهية 


اليورنو (ط) مصر. 
القواعد الفقهية - الضروق, الأشباه 
والنظائر, الحدود., التعريفات؛, تخريج 
الفروع. الفروع 
القواعد (حساب) 
بسط الفوائد في حساب القواعد لابن 
الدريهم الموصلي (ك) (أعيان العصر 3 : 
28). 
الرسائل العلانية في القواعد الحسابية 
للعلاتي (ك). 
مجموع القواعد في الحساب لحاجي 
انمجة (ك) وانظر الحساب. 
القواعد (نحو) 
الإعراب عن قواعد الإعراب لابن هشام (ط). 
تحرير القواعد النحوية (ك). 
حدائق الألباب في علم قواعد الإعراب 
لابن علان (خ) المحمودية. 
الصلة والعائد لنظم القواعد لابن واصل 
الحموي(خ) دار الكتب المصرية 
«أعلام 6: 33» (ط). 
الفمتوحات المكية في القواعد النحوية 
لمحمد علي بن حسين المالكي (خ) 
مكة المكرمة. 


قواعد الاإعراب لابن هشام (ط). 


1556 


القو افي 


القواعد النحوية لعبد الحميد حسن (ط) 


وانظر النحو. 


القوافي (عروض) 


جمع مفرده قافية من علم العرو ض ولها تعريفات 
الأول. أنها آخمر ساكنين في البيت وما بينهما 
والمتحرك قبلهما والثاني: آخر كلمة في البيت 
(المعجم المفصل 2: 970). 

الأبيات الوافية في علم القافية لأبي 
حيان الأندلسي (أعيان العصر 5: 
6)). 

الأحكام الشوافي لابن بنين (ط). 
التقفية في اللغة للبندنيجي (ط). 

تلقيب القوافي للكيساني (خ)(ط) 
ضمن مجموعة خرزة الحاطب 
(سركيس: 229). 

الجمل الكافي في حل القوافي لابن بنين 
(ه 2: 399). 

السر الدامغ للداهية في تحصيل العروض 
والقافية لعبد اللطيف بن إبراهيم (خ) دار 
الكب المصرية. 

الثاني في علم الفواتي لابن القطاح (خ) 
عاطف أفندي وفيض الله (ط) مصر سنة 


2 ام. 


اولي 


الكافي في القوافي لابن دنيئير (كحالة 
1 ) ,أبي إسحاق الزجاج (خير: 
3). 

كتاب القوافي لقطربء والزجاجء. 
والأخفش (ط) دمشق سنة 390إاه 
والتميمي (أبي القاسم الطيب بن علي) 
(ط) والتنوخي (عبد الباقي بن محسن) 
(ط) مصر سنة 389 1ه والسهواجي 
(ه | : 273) وأبي عمر الحربي (خير: 
8 )ولمبرد وعمر بن عثمان 
الجنزي ( خ) أياصوفيا (بلوط: 2279) 
وأبي عثمان المازني» وأبي العباس أحمد 
اللإشبيلي (ك) والجرمي (ذ) وعلي بن 
عشمان الإربلي (ط) الرياض سنة 
8ه ونشوان الحميري (ط) ضمن 
روائع التراث (مشهور: 141). 
الكفاية في علم القافية لابن وهبان (ك). 
المقصود في القوافي لعبد الله الأسدي 
(كحالة 6: 244). 

الكلمة الوافية في علم القافية لأحمد 
عثمان المحرزي (ط) مصر سنة 1335اه. 
الموجز في القوافي للأنباري (ك) (ط) 
بمجلة المجمع العلمي بدمشق سنة 


8 ع(مشهور: 184). 


1157 


القوس 


الوافي في تعداد القوافي للعصار (ك). 
الوافي في علم القوافي لابن سيده (ك) 
وابن بنلين (ه [: 399)والرندي 
(صالح بن زيد) (خ) حسن حسني تونس 
والظاهرية. 

وصل القوادم والخوافي في ذكر أمثلة 
القوافي لمحمد رشيد (مستدرك: 668). 


القوافي - العرو ض. التقفية. 
ابن قوام «أبو بكر «ى 


بهجة الأنام في فضائل وكرامات أبي بكر 
ابن قوام لمحمد بن ناصر الدين السوائي 
(بروكلمان 8: 344)(خ) بلدية وبرلين 
و سشستر بتي . 

تحفة الكرام بترجمة سيدي أبي بكر بن 
قوام لمحمد بن طولون (خ) تيمورية 
والمتحف العراقي. 

مناقب الشيخ أبي بكر بن قوام لتاج الدين 
السبكي (خ) برلين ولحفيده محمد بن 
عمر (خ) دار الكتب المصرية. 


القوباء (مر ض) 


رسالة في القوباء للقوصوني (ك) (خ) 
برلين» ومبارك ابن سعادة ( خ) كوبرلي. 


القرس. السهم 


القوس 


دار الكتب المصرية (بر و كلمان 3: 
0) وعاشر أفندي. 

عرجون الدوس في معرفة القوس لابن 
طولون (فلك: 79). 

فضل القوس العربية لمصطفى الفرحاتي (خ) 
غوطا (ط) بمجلة المورد سنة 1404 ه. 
كتاب السَهام لأبي معشر البلخي 
(فهرست: 336). 

كتاب القسي والنبال والسهام لأبي حاتم 
السجستاني «الفهرست: 64» وابن 
عدنان اللغوي (انباه الرواة 4: 142). 
كتاب القوس لأبي عبيدة (ذ) وأبي زيد 
(2). 

كتاب القوس والترس لأبي زيد 
الأنصاري (ك). 

كتاب القوس والنشاب لمحمد بن خلف 
ابن وكيع ( خ) ظاهرية. 

الفوس العربي بالسهم الطويل والفصير 
لجمال الدين عبد الله ابن ميمون خ 
البارودية بيروت (عواد2: 307) 
(ط). 

نزهة الكرام الاكياس في ذكر السهام 
والقياس ليوسف الدمشقي. 


قوص 


اليعسو ب في القسى والرمي والسهام 
للحسن ابن أحمد الهمداني (ك). 


القوس - السلاح. الرمي 
قوس فرح 


أسباب قوس قزح للتوقاني: «أعلام 2: 
42( خ) أحمد الثالث (أستانبول) 
وبرلين» وخواجه زاده ( خ) قليج علي. 
رسالة في قوس قزح للمراد آبادي (معجم 
المطبوعات العربية بالهند: 134) 
والكندي (خ) أياصوفيا ودار الكتب 
المصرية؛ وعلي بن عبد الله دروني زاده 
(خ) السليمانية (بلوط: ١‏ 208). 

مقالة في قوس قزح والهالة لابن الهيثم 
(ه 2: 68). 

المقدمات في معرفة قوس قز ح لمصطفى 
بسن يوسف خواهر زاده (خ) المالي 
وجامعة استانبول وعاشر أفندي (بلوط: 
65). 

نبذة الإسعاف في معرفة قوس الخلاف 
لأبي الفتح الصوفي (خ) دار الكتب 
المصرية (بلوط: 2516). 


قرص «مدبنة بصعيد مصر » 


المقال المخصوص والمقام المنتصوص 
في مدح مدينة قوص لمحمد أفضل 


القرقاز 


الدين المخزومي القوصي «الطالع 
السعيد: 4» (خ) غوطا. 

القوقاز - قازان 

القول بالموجب «(بديع )». 

من علم البديع ويقال له أيضا أسلوب الحكيم وهو أن 
يتجاهل المقصود من السر'ل فيجاب عنه بجراب 
آخر صارفا معناه كأن يسأله كم سنك ويقصد العمر 
فيجيبه انان وللالون (عدد الأسنان) انظر المعجم 
المفصل 1: 100. 

الذوق السليم في القول بالموجب 
وأسلوب الحكيم لمحمد الجوهري 
(خ) دار الكتب. 

تبح المليع دي االجمرة كين 
الموجب وأسلوب الحكيم لعبد 
ال حمن بن مصطفى العيدروس (ه !: 
55"). 

الهول المع جب في القول 
بالموجب للصفدي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

القول والفعل - الأقوال والأفعال 
القولان (القديم والجديد) (عند الشافعي) 
إشارات القولين (؟) لمحي الدين ابن 
عربي (السر المكثون: 190). 

حقيقة القولين لعبد الواحد الرؤياني (ك) 


19ؤ'ظ1 


الفولنج 


(خ) يني (بركلمان 4: 277). 
السلسلة في معرفة القولين والوجهين 
لعبد الله بن يوسف الجويني (خ) أحمد 
الثالث (بلوط: 2 148). 
فرائدالفوائد في اختلاف القولين 
لمجتهد واحد لزين الدين بن عبد 
الرؤوف المناوي (ط) بيروت سنة 
6ه. 

كتاب القولين والوجهين لاحمد بن 
محمد المحاملي (ك). 

الكشف عن حقيقة القولين للغزالي (خ) 
يكى جامع (بلوط: 3194). 


القولان - اخحلاف القول 
القولنج 


رسالة في القولنج لابن مندويه 
(ك) ودرويش أحمد المعروف بآلتي 
برمق(خ)برلينءومحمدبن 
مخير د شكر ان اررض زنها 
كتاب القولنج وأنواعه ومداوانه للأحمد 
الطبيب (ك) وابن سينا (ه 1 : 309)(ط) 
وابن سكرة (أطباء: 638) وابن ماسوية 
(فهرست: 354) والرازي (فهرست: 
9)) حلب سنة 1404ه. 


القرنوي 


المقالة في علل القولنج لإسحاق ابن 
عمران (ذ) وابن جميع (خ)أحمد 
الثالث. 

القونوي (صدر الدين) 

التحقيق في الرد على الزنديق ( خ) برلين. 
رغائب المناقب لمحمد أمين زاده (خ) 
متحف مولانا وجامعة استانبول (بلوط: 
23). 

مناقب صدر الدين القونوي لشيخ موسى 
صدري (خ) علي أميري وحالت أفندي 
(بلوط: 3808). 

القوم - الصوفية 

القيء. | و" 

الدرة في بيان حكم الجرة والقيء والمرة 
لأحمد الحسيني (ط) مصر سنة 331! 
ه/28 | ص. 

الكمال والتمام في الأدوية المسهلة 
والمقيئة لعبد الرحمن بن إسحاق 
القرطبي (كحالة 5: .)١25‏ 

مقاله في الاستفراغ للدخوار (كحالة 2: 
9)). 

القياس (منطق) (نحو) (لغة) 

عند المنطقيين قول مرّلف من قضايا إذا سلم بلزم 
لناته قول آخخر «دستور العلماء 3: 106 ». 


0ؤظظ1 


القياس 


اجراء القياس في النحو للأنباري (خ) 
عاطف تركيا. 
أقسام القياس في علم المنطق لأحمد بن 
أحمد بن سلامة القيلوبي (خ) رفاعة 
الطهطاري. 
بيان أقسام القياس لمحمد أسعد شيخي 
زاده (خ) أسعد أفندي (بلوط: 3325). 
الرسالة القياسية لموسى الكليم البهلوان 
(خ) الأزهرية. 
غرر الأقيسة لعلي بن زيد (ه 1: 700). 
كتاب القياس للموفق البغدادي (ك) 
والغارابي (خ) اسكوريال ومانشستر. 
وابن الهيثم. 
معجم مقاييس اللغة لابن فارس (ط) 
مصر سنة 401إاه. 
المؤانسة في المقايسة لابن الخيمي 
«وعاة :١|‏ 185». 
القياس (أصول فقه). 
في اللغة تقدير شيء على مثال آخر وفي الاصطلاح حمل 
معلوم على معلوم في الات حكم لهما أو نفيه عنهما بأمر 
جامع بينهما من حكم أوصفة. انظر ارشاد الفحول: 
18. 
إبطال القياس للنيسابوري. وابن 
نوبختء. والبهبهاني. والشريف 


القياس 


المرتضى. والمفيد«ذريعة|: 69» 
وابن حزم (ط). 

إثبات القياس لابن أبان (فهرست: 
8) والقاساني (فهرست: 267) 
وابن المنذر (فهرست: 269) وابن 
حربويه (رفع الاصر: 27). 

إرشاد البرية لاتباع الأحكام الشرعية في 
إبطال التركيبات القياسية ليحيى ابن 
الحسين ( خ) جامع صنعاء. 

إزالة الالتباس عن مسائل القياس لأمين 
البسيوني (معجم الأصوليين :١1‏ 287) 
(ط). 

أساس القياس للغزالي (عقود: 7) (ط) 
الرياض سنة 1993م/ 54 اص. 
الاستشفا فيما تحصيله شفاء لأبي بكر بن 
العر بي . 

الاعتبار في ابطال القياس لداود (ه 1: 
6). 

الاقتباس في أنواع الحق من أنواع 
القياس لابن الأمير الصنعاني (خ) 
الطائف وجامع صنعاء. 

الأفباس فى علم القباس للتتعراني 
(عقود: 320). 

أقيسة النبي المصطفى يَتَهلْةِ لناصح الدين 


1591 


القياس 


عبد الرحمن ابن الحنبلي (ط) مصر سنة 
3ه. 

تذكير الناس بما يحتاجون إليه من القياس 
لمحمد إبراهيم الحفناوي (ط) سنة 
5 ه/255 ص. 

جلاء الالتباس في الرد على نفاة القياس 
للصدفي «تونسيون 2: 31» «أعلام 3: 
265. 

حجية القياس لصلاح زيدان (ط) مصر 
سنة 1987 م/106. 

رافع الكلفة عن الإخوان فيما قدم فيه 
القياس على الاستحسان للطرسوسي (ك). 
الرد على أهل القياس للميموني (ذ) 
(كحالة 7: 139). 

رسالة في الاستحسان والقياس لابن نيمية 
(ط). 

السلسلة الذهبية في قواعد القياس 
الأصولية لجاد إبراهيم صالح (ط) مصر 
سنة 1344 ه/108 ص. 

شفاء العايل في القياس والتعليل للغزالي 
(ك) (ط) بغداد سنة 1970م. 

الفصول في القياس لابن قيم الجوزي 
(ط) مصر سنة 1346اه. 

القسطاس في حكم العمل بالقياس لعبد 


القياس 


العزيز ابن ربيعة (ط). 

القياس في العشدن يبع الإسلامي لنادية 
محمد شريف العمري (ط) سنة 1407 
ه/ 335 ص. 

كتاب ابطال القياس لداود الظاهمري 
(فهرست: 273) واليشكري (ه |: 
8) والفخر الرازي (وافي 4: 255) 
وابن حزم (خ) (بروكلمان 4: 108) 
(ط) دمشق سنة 1379اه. 

كتاب الرد على أهل القياس لجعفر بن 
مبشر(فهرست: 208)(سير 1[0: 
9 

كتاب القياس للبهبهاني (خ) مر عشي ء 
وابن العلاء القشيري (أعلام |: 69) 
وأبي الحسن الأشعري (ه [: 677) 
ومحمد بن علي البصري (ط) دمشق سنة 
4 إه. 

كشف الالتباس فيما بين أهل الظاهر 
والقياس لابن حزم «ابويجس: 37 1». 
الكفاية في القياس للصيمري (ك). 
المقاييس لعلي بن محمد الموسوري 
البحراني (كحالة 7: 15 2). 

ملخص ابطال القياس لابن حزم (ط). 
مناهج الاحتجاج لمصطفى يمليخا زاده 


12 


اثقيافة 


(ط) الأستانة سنة 1273 ه/32 ص. 
المؤانسة في المقايسة لابن الخيمي 
«أعلام 6: 282». 

نبراس العقول في تحقيق القياس عند 
علماء الأصول لعيسى منون (ط) (أعلام: 
)١19 7‏ (ط) مصر سنة 1345 ه/ 


9 ص. 
النبراس في حجية القياس للشوشتري 
«ذريعة 24: 38». 
النبراس في الرد على من ينكر القياس 
للمسيلي (أعلام 2: 2 20). 
النزاع في القياس لعلي بن محمد القطان 
(كحالة 7: 213). 
يتيمة العقيان فيما رجح فيه القياس على 
الاستحسان لاابراه يسم بن حسن 
الإإحساني ( خ) البلدية. 

القياس - الوزن 


القيافة. العيافة, الأثر اقنغاء الأثر 


قال في مفتاح السعادة 1 : 353 هو علم باحث عن 
تتبع آثار الأقدام والأخفاف والحوافر في الطرق 
القابلة للأثر. أما علم قيافة البشر فهر يبحث عن كيفية 
الاسسسد لال هينات الأعضاء في الإنان على 
الاشتراك بينهما في النسب والولاء ويختص هذا 
الاسعدلال بقوم من العرب يقال لهم بدو مدلج 


القيام 


وآخرين. 

الابريز المحرر في اقتفاء علم الرمل 
والأثر لابن زنبل (ه 1: 148 )(ك) وفيه 
الذهب الابريز المحمر. 

بلوغ الوطر في أصول علم الأثر (خ) 
برسحن. 

التنقيح في علم القيافة للشافعي (ك). 
السبع السيارة في نخب علوم القيافة 
والفراسة لمصطفى الجنابي (كحالة 2 1 : 
7). 

قيافة نامه لالياس بن عيسى الاقحصاري 
(خ) نور عشمانية (بلوط: 7060)» 
واتزاقيع حيقي (خ) ملي تبخانة (ط) 
استانبول سنة 277 1ه وعمر نسيمي 
التبريزي (خ) سور عشمانية (بلوط: 
3)© وعلي بن شهاب الهمذاني 
( خ) أمانة خزينة (بلوط: 2))2). 
كتاب القيافة والزجر والفال للمديني (ه 
2 672) والبرقي (وافي 7: 391). 
اللطافة في علم القيافة ( خ) ظاهرية. 
نظم القيافة للإمام الشافعي لحميد الدين 
آقى شمس الدين محمد (كحالة 4: 75) 
(خ) أسعد أفندي وعلي أميري (ط) 
استانبول سنة 280 1اه. 


القيام 


القيام, القيام للعلماء ولمولد ابي :هد 


إتحاف الأنام بأحكام القيام لسليمان 
الرقوقي ( خ) دار الككب المصرية. 

إذاقة الآثام لمانعي المولد والقيام 
للبريلوي (ثقافة: 248). 

الاستنان عند القيام للملاة لعالم محمد 
حمزة الكوزل حصاري ( خ) مكتبة الملك 
عبد العزيز (الرياض) ورضارامبور 
(الفهرس الشامل) 1: 401). 

إشباع الكلام في إثبات المولد والقيام 
للبدايوني (ثقافة: 248). 

إفادة الأنام بجواز القيام لذوي الفضل 
والاحترام لزكريا بيلا المكي (ط). 

بيان الحق المبين في حكم القيام لأهل 
العلمين لعبد الحي الكتاني (الدليل 
المشير: 167). 

تحرير الكلام في القيام عند ذكر مولد خير 
الأنام لابن حجر الهيتمي (خ) طشقند. 
نحية الإسلام فيما ورد في المصافحة 
والسلام والقيام للموصلي (بروكلمان 
228 

تذكرة الأنام في النهي عن القيام لابن 
الفرات (ك) (ضوء 4: 187). 
الترخيص في الإكرام بالقيام لذوي 


قيام اليل 


الفضل والمزية من أهل الإسلام للنووي» 
وفي (ذ) فضل القيام (ط) مصر سنة 
9 إه. 

تصويب السهام في صدر من أنكر القيام 
عند ذكر ميلاده عليه السلام لعبد الرحمن 
الحضري (ط) مصر سنة.... 

حجة المنذرين على قطع المنكرين لابن 
المواز(ط)(أعلام165:1)(عبد 
العزير 2: 125). 

رفع الالتباس فيما ورد في القيام للناس 
لإدريس ابن محمد العراقي (عبد العزيز 


14 


القيامة 


ولادته عليه السلام للحلبي (خ) (منجد: 
7 خ) برلين. 

كشف اللثام عن مسألة القيام على سبيل 
لتر والإكرام لمحمود بن صالح 
الخطيب (خ) الظاهرية (شامل (فقه) 8: 
3)). 

كشف اللثام في جواز القيام للقادم من 
أبناء الإسلام لزكريا بن بيله الجادي 
(معجم الأصوليين 2: 106 ويحقق مع 
السابق إفادة الأنام). 

مسألة الشرب قائما لزين العراقي. 


4: 14). مسامرة الأعلام في تنبيه العوام بكراهة 
رفع الملام عن القائل باستحباب القيام لابن القيام لمولد خير الأنام لابن سودة (ط) 
الهائم (ذ) (ه 1: 120) وابن جندان. (أعلام 6: 18). 

روضة الأمن والأماني في مطلوبية القيام النفحة الربانية في جواب المسألة 
عند ولادة المصطفى للتعظيم والتهاني السلطانية (في الكلام على القيام 
لمحمد العابد الفاسي (ط)(معجم للمصحف) لأحمد الرداد (خ) تيمورية. 
المطبوعات المغربية: 269). الهدي النام في موارد المولد النبوي وما 
سند الأصفياء في القيام عند ذكر سيد اعتيد فيه من القيام لمحمد علي بن حسين 
الأنبياء لأحمد بن أحمد بن جعفر المالكي (دليل: 272) (ط) مكة. 
الكثاني (عبد العزيز 3: 94). قيام الليل - التهجد 

صفاء المورد في عدم القيام عند سماع | القيامة. أشراط الساعة. الساعة. الآيات. 
المولد لمحمد الحجوي (ط). البعث. 

القول العام في حكم القيام عند ذكر الإذاعةلماكان ويكونبين 


القيامة 


يدي الساعة لصديق خا (ذ) 
(ط) الاستانة سنة 293 1اه. 

أرب السلامة يوم القيامة للفيروزابادي 
(ط). 

أسباب السلامة من أهوال القيامة لطه 
عبد الله العفيفي (ط) مصر . 

الأسرار الخفية والآثار البهية في أشراط 
الساعة لعبد الر حمن الجامي (خ) 
ظاهرية. 

الإشاعة في أشراط الساعة للبرزنجي (ذ) 
(ط) مصرسنة 1325اه. 

أشراط الساعة لابن الفقيه. والميلي (خ) 
(أعلام: 5: 17) ونيازي المصري 
(ه :١‏ 305) وعبد الغني المقدسي 
(أعلام 4: 34). 

الإصاغة في أشراط الساعة للسيوطي 
(خ) أسعد أفندي. ويحيى ابن الحسين 
(خ) جامع صنعاء. 

أعلام الأخيار بأن قيام الساعة في آذار 
لابن طولون (فلك: 77). 

أهوال القيامة لابن حماد (فهرست: 
2) وابن أبي الدنيا (سير 3 1: 401) 
(خ) الظاهرية» وعبد الله ابن وهب (سير 
9: 226) وابن مندة (مشهور: 90). 


15 


القيامة 


آايات الساعة للحليمي «شهبة : 
629». 

البدور في أخبار البعث والنشور للغزالي 
(ذ) (مؤلفات الغزالي: 18 3). 

بشرى السلامة لما ورد في يوم القيامة 
لابن طولون (فلك: 85). 

البعث والنشور لأبي داود (ب 3: 
89)). 

بيان أحوال الناس يوم القيامة لابن عبد 
السلام (ك) (ط). 

تحبير العبارات في تحرير الأمارات 
لعجم الدين الغزي ( خ) الظاهرية 
وبرنستنء وعبد الغني النابلسي (خ) 
المتحف البريطاني ودار الكتب 
المضوية. 

تذكرة الإعداد ليوم المعاد لابن هارون 
(ك)(خ) شستربتي (بلوط: 1098). 
تنبيه الأمة على قرب مجيء اشراط 
الساعة لعشمان بن محمد فودي (خ) 
نيجيريا. 

التنبيهات في إنبات الحشر والبعث 
والميقات للهندي (ذ) (ط) مصر سنة 
5 إه. 

حجج الكرامة في آثار القيامة لصديق 


القيامة 


خان (ذ). 

الحصر والإشاعة لأشراط الساعة 
للسيوطي (ك) ( خ) باريس. 

درر البراعة في أشراط الساعة لابن 
طولون (فلك: 102). 

دقائق الحقائق في مواعظ الخلائق لفخر 
الدين الرازي ( خ) مانشستر. 

الذخائر المهمات في ذكر ما يحب 
الإيمان به من المسموعات لأحمد بن 
محمد البنا ( خ) دار الكتب المصرية. 
سفينة السلامة في أحوال الموت وهول 
القيامة ( خ) أسعد أفندي. 

سوي السراط في بيان الأشراط لحجازي 
(ذ) ( خ) الظاهرية 8966. 

صفة أشراط الساعة للسرخسي (ك). 
طريق السلامة في هيئات الناس يوم 
القيامة لابن عزوز (محمد مكي). 

قلائد المنثور في البعث والنشور لابن 
غنام المقدسي . 

القناعة فيما تمس إليه الحاجة من أشراط 
الساعة للسخاوي (ك) (خ) برلين وأسعد 
أفندي (ط) مصر سنة 1407 ه/ 96 ص. 
كتاب البعث والنشور للسجستاني 
(صلة: 139)(خ) ظاهرية:؛ والضياء 


1516 


القير اط 


المقدسي (صلة: 145). 
كتاب العاقبة للأزدي الإشبيلي (ك) (ط). 
مجلس مبارك في أشراط الساعة لشمس 
الدين الحلواني (خ) أسعد أفندي. 
مراتب الجزاء يوم القيامة لابن 
فتوح الحميدي (ط)الرياض سنة 
(0ه. 
معاهد الجمع ومشاهد السمع لمحمد 
ابن محمد البكري (خ) امانة خزيئة 
(بلوط: 3078). 
المقالة المشاعة بشرح نظم أشراط 
الساعة للسجاعي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية. 
نزهة المستمعين وروضة الخائفين لابن 
عبد البر (خ) (بروكلمان 3: 633). 
القيامة - الآخرة. الأعمال (عرضها). 
البرزخ. البعث. الحشر. الفتن. الميزان. 
القيان - الجواري. 
القيراط 
تمرين الرائض في حساب القيراط من 
الفرائض لابن طولون (فلك: 90) (خ) 
التيمورية وشستربتي وبرنستون. 
المقربة في الكسور والقيراط لعبد الملك 
ابن عبد الوهاب الفتني (ط) (سركيس: 


القروان 


.)13 

القيروان (من المغرب) 

إتحاف أهل الزمان بأخبار عصر عهد 
الأمان في تاريخ تونس والقيروان لأبي 
الضياف (ط) تونس سنة 1319ه. 
أخبار القيروان للصنهاجي., وأبي العرب 
(إعلان: 3680) وإبراهيم بن قاسم 
القيرواني (إعلان: 38 6). وعبد الله بن 
محمد بن سعدون (إعلان: 639). 
الافتخار لعتيق بن خلف التجيبي (أعلان: 
2)9). 

أنس النساك المعرب في فضل علماء 
قيروان المغرب لابن عوانة (ه 1: 15) 
«شجرة النور: 206». 

أنموذج الزمان في شعراء القيروان 
للمهدي. وتمامابن عفيف (ه |: 
6 وابن رشيق (ط). 

بسط العقيق في حضارة القيروان 
وشاعرها ابن رشيق لحسن حسني عبد 
الوهاب (ط). 

تاريخ القيروان لابن رشيقء وابن الرقيق 
(ك). 

تأسي أهل الإيمان بما طرأ على أهل 
القيروان لابن بلال القيرواني (ه 2: 


1517 


القيروان 


7 تونسيون 3: 36). 

الجمع والبيان في أخبار القيروان لابن 
شداد الصنهاجي (تونسيون 3: 150). 
ديباجة الأعيان فيمن كان في أوساط 
القرن الثالث عشر بالقيروان لمحمد بن 
مبائح الكاني عاعش عدي 
(تونس). 

رياض النفوس لعبد الله بن محمد 
المالكي (إعلان: 639)(كحالة 6: 
09 )دار الكتب المصرية. 

سيرة القيروان لمحمد العروس المطوي 
(ط) المغرب منه 140١1‏ ه/168 ص. 
شفاء الأبدان في المتأخرين من صلحاء 
القيروان للحربي (ط)(أعلام: : 
7)). 

عصر القيروان لأبي القاسم محمد كرو 
(ط) يروت سنة 1393 ه/20١‏ ص. 
القيروان للحبيب الجنحاني (ط). 
كتاب مشايخ القيروان لمحمد بن 
حارث الخشني (بويجس: 78). 

معالم الإيمان في معرفة العلماء والصلحاء 
من أهل القيروان لعبد الرحمن بن محمد 
ابن الدباغ (ذ) (ط) وتكملته للكتاني 
(ط) تونس سنة 1320ه. 


القيروان 


شافع اقل النين في طوانن انمه 
المتقين ممن كان بالقيروان من الصحابة 
والتابعين ومشاهير العلماء الراسخين لعبد 
الر حمن الدباغ (درة الحجال 3: )١07‏ 
يحقق مع الأول «معالم الإيمان». 
مورد الظمان في تراجم صلحاء القيروان 
لمحمد الجودي (خ) (أعلام 7: 13) 
(خ) تونس. 

ابن قيس الرقيات - الرقيات 

قيس بن ثعلبة 
أيام قيس بن لعلبة لابن الكواء (ه | : 
8). 

قيس عيلان 
فضائل قيس عيلان لهشام الكلبي 
(فهرست: 108). 
القاب قيس عيلان لهشام الكلبي «وافي 
2237 

قيس ويمن 
رسالة القيسية واليمنية (ك). 


18 


القيود 


كتاب قيس وعامر للشيخ حسن (خ) 
كمبردج. 

كتاب مغارات قيس ويمن لابي عبيدة (ذ). 
محن الزمن بين قيس ويمن لابن طولون 
«فلك: 134». 


ابن القيم (شمس الدين) 


ابن قيم الجوزية لعبد العظيم عبد السلام 
(ط) مصر سنة 1375 ه وعوض الله جاد 
حجازي (ط) مصر 1380 ه وغيرهما 
(انظر كتابنا معجم العلماء والمشاهير). 
صلح الإخوان وبيان الدين القيم في تبرئة 
ابن تيمية وابن القيم لداود بن خالد 
النقشبندي (ط) بومبي (الهند) سنة 
6 ه/152. 

القول القيم في حال ابن تيمية وابن القيم 
لابن عزوز (ذ). 


القيد - القيود 
القيود. القيد 


الأصفاد للصغاني «حنفية: 2: 84». 


كابل 19 كافور الأخشيدي 
حرف اكاف 
كابل (بلد) الكاغد. الورق 
كتاب فتح كابل وزابلستان للمدائني احتساب الكاغد والحبر للمبرد 
«فهرست: 116». الصالحي (طريقي 5: 44). 
الكاتب - الكتاب. ديوان الانشاء. السر نقرير الدليل الواضح المبين على جواز 
كاد «اللفظة» النسخ في كاغد الروم لابن مرزوق 
إزالة الانكاد في مسألة كاد للطوفي (معيار :١‏ 107). 
«وعاة |: 599». الدليل المومي في ترجيح طهارة الكاغد 
رسالة في تحقيق وضع كاد لابن كمال الرومي لابن مرزوق «نفح الطبيب 5: 
باشا (خ) كوبرلي (ط) وابن شاهين (خ) 3 (نفس الأول). 
ظاهرية. رفع القرطاس صيانة لما فيه من الأدناس 
الكازروني لابن طاهر المقدسي (ه 2: 82). 
شفاء الاسقام في سرغوث الأنام ( خ) أيا الكاغد - الوراقة 
صوفيا الكافرون - سورة الكافرون 
مناقب الكازروني لمحمود عثمان (خ) كافة (اللفظة) 
أيا صوفياء ومحمد ابن السهرشوني (خ) اللطافة في جواز إضافة كافة لعبد الأول 
أسعد أفندي. كرامت (ط) الهند سنة 310 1اه. 
الكاظم (الإمام) الكافور 
بدور العوالم في أحوال الإمام الكاظم رسالة في الكافور لابن مندويه (أحمد بن 
( خ) مكتبة العزاوي بالمتحف العراقي عبد الرحمن). 
الكاظمية «بلد» كافور الأخغشيدي 


تاريخ الكاظمية لآل ياسين»؛ وابن حبيب 
السماوي «ذريعة 3: 280 ». 


أبو المسك كافور لابراهيم الأبياري (ط) 
مصر سنة2 138 ه/163 ص 


كافور الأخشيدي 


رسالة في قلب كافوريات المتنبي من 
المديح إلى الهجا لحسام زادة (ط). 
سيرة كافور الأخشيدي للفرغاني» وابن 
زولاق (ه 273:1). 
الكامل «الأيوبي» 
الشامل في فضائل الكامل لابن بنين 
«وعاة |: 597». 
القصد الجليل من نظم السلطان خليل 
(ط)بيروت سس نة 1866م/34 ص 
(سركيس: 1544). 
الكاملية (مدرسة) 
الفرحة بكائنة الكاملية للسخاوي (ذ). 
كأين (اللفظة) 
الجامع المبين لما قيل في كاين للبقاعي 
(مجلة الثقافة محرم سنة 1416ه). 
الكبار - الشيوخ 
الكباري (أبو القاسم بن منصور) 
منح مولانا الباري في مناقب مولانا الشيخ 
أبي القاسم بن منصور بن يحيى الكباري 
لابن منيح الامكندري (ه |: 91). 
الكبائر ؛ الصغائر, اللمم (من الذنوب) 
إرشاد الحائر إلى علم الكبائر لابن عبد 
الهادي (ذ) (ه 2: 1 56) (خ) ظاهرية 
بخط المؤلف. 


100 


الكبائر 


بهجة النواظر في اجتناب الكبائر لأحمد 
المفدي(خ) دار الكتب المصرية 
وباريس (بروكلمان: 238). 

بيان الصغائر والكبائر لمكي القيسي 
البيان المطلوب لكبائر الذنوب لعبد الله 
جار الله (ط) مكة سنة 1408 ه. 

تذكرة أولى البصائر في الكبائر والصغائر 
لعبد القادر الطرابلسي الأدهمي 
الحسيني (ط) سنة 1311 ها (سركيس: 
3) ولعله نفس الآني. 

تذكرة أولى البصائر في معرفة الكبائر لعبد 
القادر الهيتي (ه 1: 602)(خ) برلين 
والمتحف البريطاني منسوبا لابن الجوزي. 
تنبيه الغافلين في معرفة الكبائر والصغائر 
لابن النحاس (كحالة :١‏ 143). 
0 البصيرة في علامات الكبيرة 
للصديق الغماري (ط). 

جواهر الذخائر في الكبائر والصغائر 
للغز ي ( خ) ظاهرية (أعلام 0077) 
أوقاف بغداد. 

الجواهر في عقوبة أهل الكبائر للمليباري 
(ط) مصر سنة1374ه/12ا ص 
وأحمد بن حسن الخلوتي (ط) مصر سنة 
4 ]| ه. 


حد البصائر في عد الكبائر لمحمد شرف 
الكاندهلوي (جميل: 293). 

حقيقة السرائر في تحقيق الكبائر 
والصغائر للكنهوي «ذريعة 7: 48». 
الدرة المنيرة في شروط الكبيرة للغزي 
(ه 2: 285). 

الذخائر في بيان الكبائر لابن طولون 
(فلك: 102). 

الذخيرة الكثيرة في رجاء مغفرة الكبيرة 
للقاري (ذ) (ط) وابن زياد(ه 1 : 546). 
ذكر الكبائر لعمر بن موسى المخزومي 
«معجم ابن فهد: 195». 

رسالة في الكبائر والصغائر للبلقيني (ك) 
(خ)(أعلام 3 )ابن نجيم 
المصري ( خ) دار الكتب المصرية» 
وسليمان فاضل الاستانبولي (خ) أحمد 
باشاوروان كوشكي (بلوط: )١249‏ 
وعبد الرزاق الكاشي (خ) العباسية 
بالبصرة (بلوط: 1731). 

الزاجر بعد الكبائر لعبد الله بن أحمد 
الموصلي الربتكي ( خ) أوقاف بغداد. 
الزاهر في بيان ما يجتب من الخبائث 
الصغائر والكبائر لعلي بن محمد بن 
فرحون (ط) بيروت سنة 1418اه. 


101 


الكبائر 


الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر 
الهيتمي (ك) و(ذ) (ط) مصر سنة 
4 | هه ومابعدها. 

زواهر الزواجر للربتكي والمركزية 
(طهران) (ط) (يحقق مع سابقه). 

شرح الكبائر لإسماعيل حقي (ط). 
الشمس المنيرة في تعريف الكبيرة لابن 
حجر العسقلاني (ك). 

ضياء البصائر في تعيين الكبائر لكريم 
خان الكرماني ( خ) مرعشي. 

طريقة البصائر في حد الكبائر لمحمد بن 
عبد الله البيتوشي ( كحالة 6 139)خ) 
أوقاف بغداد. وابن قيم الجوزية (خ) 
أوقاف بغداد (ط) مصر سنة | 38اه. 
عَدَ الكبائر لموسى الحجاوي (ط) مصر 
سنة 1329. 

عقوبة أهل الكبائر للسمرقندي (ط). 
العلم في تفسير اللمم لأبي الحسن 
البكري (خ) بريل (بروكلمان 2)18. 
العمدة بتمييز الكبائر لأبي البراء غسان بن 
يوسف البرقاوي (ط) الكويت سنة 
5 ]| ه. 

فرائد الجواهر في الكبائر لمحمد بن أحمد 
بن زهران الأجهوري (خ) أزهرية. 


الكبائر 


قلائد الجواهر في نظم الكبائر لمحمد 
الطاهري الأزهري ( خ) دار الكتب. 
كتاب الكبائر للنهبي (ط) وابن قيم 
الجوزية(ه: 58 ١)(ط)وكسكي‏ 
الاطهوي (خ) مرعشي. 
منع الأنيم الحائر من التمادي في فعل 
الكبائر لأحمد الدمنهوري (خ) دار 
الكتب المصرية. والاسكندرية 
(بروكلمان 8: 380). 
الموبقات للضياء المقدسي (طريقي 3: 
0). 
نجاة الغافلين للخالدي الكمشخانوي 
(خ) بطر سبورغ (ط) استانيول سنة 
5 إاه. 

الكبائر - المناهي 

الكبد 
إرشاد المعتمد إلى أدوية الكبد لابن عبد 
الهادي ( خ) ظاهرية. 
كتاب الكبد للرازي (فهرست: 358). 
هيئة الكبد للرازي (ه 2: 28). 

الكبر 
الكبر المستحسن والمستقبح للجاحظ 
(ب 123:3). 


النبل والتبل وذم الكبر للحاحظ (ط). 


الكبر - التواضع 

الكبرى (نجم الدين) 
تحفة الفقراء في سيرة نجم الدين الكبرى 
(ك). 

الكبريت 
مادة الحياة في منافع دهن الكبريت 
لمحمد بن حمزة آق شمس الدين (خ) 
علي امير ي. 

الكبيسة(السنة) 
القواعد الحسابيةفي تحويل 
الاكباس الرومسية إلى الأكياس 
المصرية لمحمد الغمري الحسني (خ) 
دار الك تب المصرية(بلوط: 
5 2). 

الكتاب (اللفظة) 
إدراك الصواب في إدراك تعريف الكتاب 
لمحند القرئر المحلي رخ )داز الكدب 
المصرية. 

الكّاب 
أخبار الكتاب لداود بن الجراح 
(فهرست: 142)(ط). 
أدب الكتاب للصولي (ط). 
أعتاب الككتاب لابن الأبار (ط) دمشق 


سنة 1١1[38ه.‏ 


الكتاب 


إمتحان الكتاب لابن حمادة (فهرست: 
5)). 

والما جين تطاني كاب لدم 
للشلحي «شاكر 2: 96». 

ذخيرة الكتاب لابن حاجب النعمان 
«شاكر 321:1». 

الراي الصائب فيما لا بد منه للكاتب 
لشافعالعقلاني(ه 1: 44)(خ) 
أحمد الثالث (بلوط: ١264‏ ). 

طبقات الكتاب لأحمد نطاحة (أعلام 
.))06:١‏ 

طبقات الكتاب للسيوطي. والأفشين 
(ك) ومحمد بن مومى الأندلسي (انباه 
63). 

كاب الدواوين لابي إسحاق بن أبي عون 
أحمد المنجم «فهرست: 165». 

كتاب الكتاب لابن شبه (فهرست 25 )١‏ 
وابسن زنجي (فهرست: 46 1) واسن 
الحرون «فهرست: 165». 

كتاب الكتاب لهلال الصابي (شاكر 1 
.)32(١‏ 

كتاب الكتاب وصفة الدواة والتعلم لأبي 
القاسم اللبغدادي (ط) دمشق سنة 
9ام. 


03ظ1 الكتاب والسنة 


مكرمات الكتاب لابن ظافر الأزدي 
«شاكر 2: .»١95‏ 

الكتّاب - الوزراى. الانشاء, النشر 

كاب السر - السر 

الكتاب - الكتب 

الكتاب والسنة 

إزاحة الأكنة في العمل بالكتاب والسنة 
لمحمد بن علي السنوسي (ه 2: 
0). 
إيقاظ الوسنان في العمل بالحديث 
والقران لمحمد بن علي السنوسي (ط) 
والحجاجي (شواح: 186)(خ) 
الأزهرية. 

حجية السنة لعبد المتعال محمد الجبري 
(ط) مصر منة 1406 ه/231 ص. 
روض أهل الجنة في الاعتصام بالكتاب 
والسنة لمحمد الباقر الكتاني «جرار: 
4أ1)». 

الفواكه العذاب في الرد على من لم 
يحكم بالسنة والكتاب لحمد بن ناصر 
آل معمر (ط) الرياض سنة 1408 ه/ 
0 ص. 

اللباب في الجمع بين السنة والكتاب 
(في الدفاع عن الحنفية) لعلي بن زكريا 


الككاب و السنة 


المنبجي (خ) لاله لي وأحمد الثالث (ط) 
سنة 1403 ه. 
مفتاح الجنة في التوقف على الكتاب 
والسنة لمحمد بن علي الشطيبي (خ) 
بلدية الاسكندرية. 
المنة في فضل الاحتجاج بالكتاب 
والسنة لإبراهيم بن سليمان الأزهري 
الحنفي (خ) دار الكتب المصرية. 
المنه في العمل بالكتاب والسنة لعبد 
الرراق البيطار (كحالة 5: 217). 
الكتاب والسنة - السنة 
كناب النبي ين - النبي 
الكتابة (كتابة القرآن الكريم) - القرآن 
الكتابة - تقييد العلم, الخط. الإنشاء. 
ديوان الرسائل 
آل الكتاني 
الجوهر النفيس في النسب الكتاني ذوي 
التقديس لعبد الحي الكتاني (كحالة 5: 
3)). 
روضة الجنان بما لشيخنا الكتاني من 
الخصوصية والعرفان لمحمد السرغيني 
(كحالة :1١1‏ 303). 
الرياض الربانية في النسبة الكتانية لجعفر 
ابن إدريس الكتاني ( خ) الرباط. 


1+4 


الكتب 


طبقات الكتانيين لمحمد الباقر الكتاني 
«جرار: 117». 

الغنية الفريدة لأحمد الفيلالي (كحالة 
.)26١ 3‏ 

الكوكب الساني في النسب الكتاني 
لعمر بن مبارك العبدي (كحالة 7: 
05)). 

المظاهر السانية في النسبة الكتانية لعبد 
الحي الكتاني «دليل: 168». 


الككتاني (عبد الكبير) 


أشرف الأماني في ترجمة الشيخ محمد 
الكتاني لابنه محمد الباقر «جرار: 
2 )الرباط سنة 2 138ه. 
الكتعبء. الكتاب. إعارة الكتب. 
المكتبات, خزائن الكتب 

انبات الشوارد مما وجد في حواشي 
الكتب من الفوائد لعز الدين محمد بن 
المغربل الحلبي (خ) أوقاف بغداد. 
إرشاد الاعارب إلى تنسيق الكتب 
والمكاتب لطرازي «مستدرك: 550». 
إرشاد الكتاب إلى تتريب الكتاب لابن 
طولون (فلك: 77). 

اقناع العاتب في آفات المكاتب لابن 
عزوز «أعلام 7: 110». 


أنشاب الكتب في أنساب الكتب 
للسيوطي (ه | : 536)(خ)برلين 
(ط). 

بذل المجهود في خزانة محمود 
للسيوطي (ط). 

بهجة الكتب في عارية الكتب لابن 
طولون (فلك: 84). 

تقريظ الدفاتر لابن طباطا (ه 2: 33). 
خزائن الكتب في الخافقين لفيليب دي 
طرازي (ط). 

خزائن الكتب لحبيب الزيات (ط) 
2 (سركيس: 994). 

دليل الأعارب إلى علمالكتب 
والمكاتب ليو سف أسعد داغر (ط) 
بيروت سنة 1947 م. 

رسالة في عدم جواز وضع القرآن وكتب 
الحديث على الأرض لداود بن سليمان 
جر جمس البغدادي ( خ) أوقاف يغداد. 
رسالة في فضل الكتب للجاحظ (معجم: 
6 ) بعنوان رسالة في مدح 
الككب (مجلة المجمع العلمي العراقي 
2 ١196م)(مشهور:‏ 162). 

سرقات الكتب لابن كناسة (سير 9: 
9). 


1605 


عارية الكتب لأبي بكر اليزدي (صلة: 
7 (ط) بمجلة المخطوطات العريية 
سنة 1958. 

قلائد العفيان لخزانة السلطان سليمان 
لابن طولون (فلك: 25 .)١‏ 

نهج الصواب في المكاتب والكتب 
والكتاب لكاشف الغطاء (مستدرك: 
14)). 

نهزة الخاطر ونزهة الناظر في أحاسن ما 
نقل من الكتب والدفاتر للقفطي «وافي 
2 340». 


الكتب «أسماؤها» 


أسباب التأليف من العبد الضعيف للنبهاني 
(ط) (بآخر جامع كرامات الأولياء). 
الاستذكار الجامع للآثار في اماه 
الكتب العربية لحسين العباسي (كحالة 
4: 53)(ه [: 323)(خ) يكي جامع 
(بلوط: 984). 

الإسفار عن العلوم والأسفار لجميل 
العظم (خ) العزاوي. 

أسماء الكتب والتعريف بها للبلفيقي (ه 
2 )شجرة: 229). 

إيضاح المكنون ذيل كشف الظنون 
للبغدادي (ط). 


التعريف بالكتب وأسماء مؤلفيها لأبي 
البركات محمد بن محمد البلفيقي 
(شجرة: 329). 

خلاصة تحقيق الظنون في الشروح 
والمتون لكمال الدين البكري (ه 2: 
3 ). 

الدر المنضد في أسماء كتب مذهب 
الإمام أحمد لابن حميد (ط). 

الدر النضيد في آاداب المستفيد للغزي 
(ه 2: 253). 

الذريعة إلى أسماء كتب الشيعة لاغا بزرك 
الطهراني (ط). 

ذيل كشف الظنون لإبراهيم القسطنطيني 
(كحالة ١‏ : 65). 

السر المصون على كشف الظنون لجميل 
العظم ( خ) ظاهرية (ط). 

السفر السامي في تقسير الأسامي لمتحمد 
ابن علي الأنطاكي «كحالة 10: 210» 
(ه 2: 333). 

سلوة القلب المحزون في تذييل كشف 
الظنون للنيفر «أعلام 6: 2 16». 
الشعائر المرضية في أسامي كتب 
أصحابنا الشافعية للترمسي المكي. 
فرحة المدرسين بذكر المؤلفات 


16 


والمؤلفين لعبد الحي اللكنوي (خ) 
مصور بمعهد المخطوطات. 

القصيدة البائية في أسامي الكتب العلمية 
لمحمد بن معمر القدسي (كحالة 12: 
3 ). 

كتاب في أسماء الكتب لعبد اللطيف ابن 
محمد رياضي زاده (ط) مصر سنة 
7مم. 

كشف الحجب والاستار عن أسماء 
الكتب والاسفار للكنتوري (إعجاز 
حسين) (ط) كلكلته سنة 1330ه. 
كشف الظنون لحاجي خليفة (ط) 
وكمال الدين البكري (سلك الدرر 4: 
8 ) (يحقق مع سابقه خلاصة). 
كوكب الترصيف فيما للحقير من 
التصنيف للقاوقجي (محمد بن خليل). 
المحفوظات والككتب لأحمد سعد (ط) 
مصر سنة 1928 م. 

معجم الكتب لابن المبرد الصالحي (ط). 
هداية الأسماء في بيان كتب العلماء 
للككنوي الحائري «ذريعة 25: 149» 
(خ) مرعشي. 

الوشيعة في شيء من أسماء كتب الشيعة 
للطف علي النسائي (كحالة 8: 153). 


الحب -- 1607 


الكتب - تجليد الكتب. فهارسء. 
المصنفون. التاليف 
الكتب الستة. الأمهات الست. السبعة 
الصحاح السعة 
أسانيد الكتب الستة لمحمد بن علي 
البابلي ( خ) أزهرية وحكيم أوغلي تركياء 
ومرتضى الزبيدي (خ)دار الكتب 
المصرية؛ وأحمد بن محمد الدردير (خ) 
جاريتء. وابن ناصر الدين(خ) 
الظاهرية. وشاه ولي الله الدهلوي (خ) 
سراريفو . 
الاسعاد فيما لكتب السبعة من الإسناد 
لمحمد همات (خ) سراييفو. 
أطراف الكتب الستة لابن القيسراني 
(رنبه المزي في كتاب «تحفة الأشراف 
بمعرفة الأطراف» (ط). 
إمتاع الأمة بالأحاديث التي اتفق على 
تخريجها الأئمة الستة للأنصاري (خ) 
المحمودية (الفهرس الشامل 2: 250). 
أنوار اللمعة في الجمع بين الصحاح 
السبعة لمحمود بن كمال الصاوي (خ) 
لاله لي وطوب قوب وأيا صوفيا وشهيد 
علي» وان السلا (خامسدرسي 
(ولعله نفس الأول). 


تجريد الصحاح الستة لرزين السرقسطي 
(خ) كوبرلي وجامع صنعاء ورامبور 
وغيرها. 

التعريف بالكتب الستة لمحمد بن محمد 
أبو شهبة (ط) (اتمام: 267) (ط) سنة 
5 ه/107 ص. 

اللحطة في ذكر الصحاح الستة لأبي 
الطيب صديق حسن خان (ط) لاهور 
سنة 1397. 

رجال الككب الستة للمزي. 

الكاشف في معرفة من له رواية في 
الككتب الستة للذهبي (ط) ييروت سنة 
3مم. 

المعجم في تراجم رجال الكتب 
الستة لابن عساكر (خ) شستر بتي 
والخالدية(القدس) ودار الكتب 
المصرية. 


الكتب القديمة - التوراة والإنجيل 
كنم السر - السر 
الكثيب (موضع قبر موسى عليه السلام) 


تحفة الحبيب فيما ورد في الكثيب لابن 
طولون(مجلة مجمع اللغة العربية 
بدمشق 3: 41) (خ) ليدن (بروكلمان 
8 18). 


ابن كثير (قاري) 

الأثير في قراءة ابن كشير لابن حيان 
(فوات 4: 78). 

الإيضاح لما ينبهم على الورى في ضبط 
قراءة عالم أم القرى لعبد الر حمن بن 
القاضي (خ) الرباط وبرنستون 
والتيمورية. 

تسهيل العسير في قراءة ابن كثير لابن 
القاضي (خ) تنطوان. 

الدر النثير في قراءة ابن كثير لمحمد بن 
الموقع الغزي (خ) رامبور (الهند) 
والسيوطي (أياد: 346). 

كتاب قراءة ابن كشير لابن مجاهد 
(فهرست: 31). 

كثير (الشاعر) 

أخبار كثير للنديم الموصلي (ه | : 
27) والزبير ابن بكار (ه 1: 372). 
إغارة كثير على الشعراء للزيير بن بكار 
(سزكين 2: 63). 

كثير عزة لأحمد محمد عليان (ط) 
بيروت سنة 1412اه. 

كجرات «بلد بالهند» 

تاريخ كجرات لمحمد الشيرازي زيرك 
(ثقافة: 59). والهلالي (ثقافة: 60) 


16208 


الكحالة 


وحسام خا ن(ثقافة: 60) والإسكندر بن 
محمد الكجراتي (ثقافة: 60) ومرزا 
علي الكجراتي (ثقافة: 0) وأبي تراب 
بن كمال الدين الكجراتي (ثقافة: 60). 
ظفر الواله بمظفر واله للآصفي (محمد 
بن عمر الزبيري)(ط) الهند سنة 
5م. 


الكحالة, العين (أمراضها) (طب) 


الابصار في العين للرازي (ه 2: 27). 
أدوية علل العين لحنين (ه 1: 339) 
(ط) مصر سنة 1347اه. 

الاستبصار في علل العين للأبصار 
لإبر اهيم الحنفي (خ) مصور بجامعة 
الأردن» وابن سينا ( خ) الظاهرية. 
البصر والبصيرة في علم العين وعللها 
لشابتابنقرة(ه |: 147)(خ) 
تيمورية (ط). 

تاج الفنون في علاج العيون لمصطفى 
الحلبي ( خ) طلعت دار الككتب المصرية. 
تدقيق النظر في علل حاسة البصر لأبي 
المطرف الأندلسي «وافي 18: 257» 
وأبي وافد اللخمي (خ) سباط. 

تذكرة الكحالين لعلي بن عيسى الكحال 
(خ) ظاهرية وباريس وغيرها(ط) 


الكحالة 


(سركيس: 1356) ومحمد بن حسين 
الشيرازي الحلي (كحالة 9: 239) 
وعمار الموصلي (خ) دار الكتب. 
تركيب طبقات العين لابن مندويه (ه | : 
6) وحنين بن إسحاق ( خ) التيمورية. 
تشريح العين و أشكالها ومداواة عللها 
لبختيشوع (ط) والنجيب السمرقندي 
(خ) نور عشمانية» وعلي بن إبراهيم 
الكفرطابي (ط) الرياض سنة 1412اه. 
حدائق الأنوار في علاج الأبصار (خ) 
نور عشمانية. 

دغل اسعين ليو حنا بن ماسوبه (خ) 
تيمورية. 

رسالة في طبقات العين لابن مندويه (ك) 
(خ) سباط (ويحقق مع الأول تركيب 
الخ). 

رسالة في عصب العين لابن بختيشوع 
(ه :١‏ 250). 

رسالة الكحالين لأبي زين محمد (ك). 
الرسالة النورية في أمراض العين 
الكلية لابن البلدي(ه 2: 48) 
(خ) الأزهرية (حليم)(بلوط: 
4 )2. 


السر المكنون في مداواة العيون لوفائي 


19 


الكحالة 


الحكيم,(أعلام 2: 261)(خ) دار 
الكب المصرية. 

ضياء النيرين في مداواة العينين للحكيم 
أحمد الرشيدي (ذ) (ط) مصر سنة 
6 |إاه. 

علاج العين لحنين (فهرست: 353). 
العمدة الكحلية في الأمراض البصرية 
لمدقة المصري (ك) (خ) شستر بتي 
و بطر سبور غ. 

الفنون من أدوية العيون لابن عبد الهادي 
(ذ) ( خ) ظاهرية. 

القول في الأبصار والمبصر لمحمد بن 
يوسف العامري (ط) الأردن سنة 
8 . 

الكافي في الكحالة لخليفة الحلبي (خ) 
بساريس (ط) والصوري (رشيد الدين) 
( خ) ظاهرية (نبذة منه). 

كتاب أمراض العين لأعين ابن أعين (ذ) 
وزاهد العلماء (أطباء: 441) وعز الدين 
ابن جماعة (خ) شستر بتي . 

كتاب تقاسيم علل العين لحنين بن 
إسحاق «حكماء: 173». 

كتاب الكحالة لعمر الشفائي (ذ) وأبي 
الفضائل ابن الناقد(خ) سباطء 


الكحالة 


ومهذب الدين محمد بن أبي خليفة (خ) 
سباط. 

كتاب النظر في أحكام البصر لابن 
القطان (ه ١‏ : 76) (ط). 

كتاب هيئة العين للرازي (فهرست: 
8)). 

كشف الرّين في أحوال العين لابن ساعد 
الأنصاري (ك) (ط) الرياض سنة 
3 همه)/ 372 ص. 

مداواة العين للأوسي الالبيري (شجرة: 
2)4). 

المرشد في طب العين لمحمد بن قسوم 
الغافقي (خ) الاسكوريال (ط) الرياض 
سنة 1990م. 

المسائل في العين لحنين (ط) مصر سنة 
8ام. 

المشجرة في أمراض العين للرازي (خ) 
طهران ومجلس الشورى. 

المقالات العشر لحنين (ك) (ط). 
مقدمةفي الكحل لمفضل بن هبة الله 
الاسنائي (خ) نور عشمانية (بلوط: 
29). 

المقصد السهل في علم الكحل لعز الدين 


ابن جماعة ( خ) روضة خيري باشا (مصر). 


1610 


الكحالة 


المنتخب في علم العين لعمار بن علي 
الموصلي«وافي 22: 138»(خ) 
شستر بتي (ط). 

المهذب في الكحل المجرب لابن 
النفيس (أعلام 4: 271) (خ) فاتيكان 
والظاهرية والسليمانية واستانبول وغيرها 
(ط) سنة 988ام. 

نتيجة الفكر في علاج أمراض 
البصر للمقدسي (خ) شستر بتي ونور 
عشمانية» وابن أبي الحوافر القيسي (ه 1 : 
6 حخ) ظاهرية. وباريس ونور 
نهاية الأفكار ونزهة الأبصار لعبد الله بن 
قاسم الحريري الأندلسي (ط) بغداد. 
النهاية والكفاية في تركيب العين لخلف 
الطولوني «حميدان 1: 434». 

نور العيون لمحمد بن منصور ( حميدان: 
3) وصلاح الدين يوسف الحموي 
(خ) باريس ونور عشمانية (بر و كلمان 5 : 
9)ومحمدربيع بن منصور 
الجرجاني (خ) مشهد رضوى (بلوط: 
2). 

نور العيون وجامع الفنون لابن أبي 
الرجاء (ك) (خ) شستربتي (ط). 


الكحالة 


الكحالة - العين, الكحل. النظر 

الكحل. الاكتحال. 
نفي الريب فيما ورد من ندب الاكتحال 
وكراهة نتف الشيب للبرزنجي (ذ). 

الكحل (مسألة الكحل) (نحو) 
هي المسألة المتعلقة برفع اسم الغضيل للإسم الظاهر 
ومن المعروف أن اسم التفضيل برقع الضمير المستتر 
ولا برفع الاسم الظاهر غالبا إذا سبقه نفي. وكان 
مرفوعا أجنيا مفضلاً على نفسه باعتبارين نحو «ما 
رأيت رجلا أحسن في عينيه الكحل كحسنه في عين 
زيد» فأحس اسم تفضيل فاعله الكحل والذي سوغ 
رفعه سبقه بنفي ومرفوعه أجنبي عنه انظر (المعجم 
المفصل: 1147). 
حل عيون الفحل في حل مسألة الكحل 
للحنبلي (محمد التاذفي) (ك) (خ) بلدية 
(بروكلمان 8: 369)(ط) الرياض 
سنة1418ه(مجلةعالم 
المخطوطات). 
رسالة في مسألة الكحل للكرماني (ه 
2)2:2,). 
عين الصواب في مباحث اسم التفضيل 
الملقبة بمسألة الكحل لعمر بن عثمان 
البوشهري (ه ! : 800). 


كحل العيون النجل في مسألة الكحل 


كذلك 


للسيوطي (خ) (اياد: 380) (خ) أوقاف 
بغعداد. 
مسألة الكحل للسهيلي. 

الكدية. المكدون. التسول. بنو ساسان 
حيل المكدين للجاحظ (ب 3 .)١‏ 
القصيدة الساسانيه (خ) برلين. 
كشف الزور والبهتان من صنعة بني 
سامان لملا عبد القيوم دسي (خ) دار 
الكب المصرية (ط). 

الكدية - السؤال 

كذا «اللفظة» 
الشذا على مسألة كذا لأبي حيان (نفح 
الطبيب 2: 552) 
فوح الشذا على مسألة كذا لابن هشام 
(خ)(بروكلمان 8: 241) (ط). 
الكذوات في محكم التنزيل لهاشم 
الديب (ط) مصر سنة 1989 م. 
نشر الشذا في مسألة كذا لابن طولون 
(فلك: 139 ) و محمد بن محمد بن 
مالك (الابن) (خ) جامعة الكويت 
(بلوط: 3147). 

كذلك (اللفظة) 
فتح المالك فيما يتعلق بقول بعض الناس 
وهو كذلك للسجاعي (ه |: 180) 


الكذب 


( خ) (بروكلمان 8: 28) (ط) مصر سنة 


6 مم/ 87 ص. 

الكذب 
أسرار الكذب للخوارز مي «حنفية 22:4» 
(لكنوي: 162) وفيه افاق الكذب. 
تحفة أهل الإيمان عن الكذب والظن 
والبهتان لمحمد بن حسين الانصاري 
(ط)الهند سنة1303ه/74 ص 
(سركيس: 49). 
حبب الكاس في الكذب لتضحيك الناس 
لابن طولون (فلك: 99). 
شرح معاني الكذب لابن الأنباري 
(سركين 8: 152). 
عظة المغرور المجتري على قول الزور 
لهائل بن محمد الميجري. 

الكراء - الأجرة 

الكرامات, كرامات الأولياء 


إبهات الجاحد في إثبات خرق العوائد لأبي 
الهدى الصياد (ط) (سركيس: 353). 

إثبات كرامات الأولياء لأبي زيد 
القيرواني(ه|:447)وأحمد 
الحموي (خ) برلين؛ وإبراهيم بن محمد 
البرماوي ( خ) برلين. وأحمد بن أحمد 
السجاعي (ط) مصر سنة 1318ه. 


1612 


الكرامات 


استجلاب الرحمات بذكر ما لأولياء الله 
من الكرامات لحمد بن سعد التازي. 
الإشراف إلى كرامات الأشراف لابن 
الركن (أعلام 5: 330)(خ) جار الله. 
الآبات البينات في بوت كرامات 
الأولياء في الحياة والممات للبرلسي (ذ) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

الآيات وكرامات الأولياء للعسال (سير 
116 )*). 

بيان الفرق بين المعجزات والكرامات 
والحيل والكهانة والسحر والنرنجيات 
للباقلاني (ط) يروت سنة 1958م. 
التصديق بكرامات الأولياء لأبي بكر بن 
محمد الحنبلي (ط)الأردن سنة 
0ه. 

تنبيه الأذكياء في بيان كرامة الأولياء 
لأحمدالحنفي(خ)دار الكتب 
المصرية. 

جامع كرامات الأولياء للنبهاني (ط) 
مصر سنة 329اه. 

الحجة في إثبات كرامات الأولياء لأبي 
الربيع سليمان ابن سبع ( خ) الرباط. 
الحجج البينات في إثبات الكرامات 


للصديق الغماري (ط). 


الكرامات 


الدلائل القاطعات في الرد على من أنكر 
الكرامات لملا يوسف ( خ) بالموصل 
(ط). 

الدلائل الواضحات في إثبات الكرامات 
والتوسل بالأولياء في الحياة وبعد 
الممات للبرماوي (أحمد بن محمد) 
( خ) أزهرية وأوقاف بغداد. 

رسالة في إلبات كرامات الأولياء 
للسجاعي (ط) والوفائي العجمي 
(بروكلمان 8: 127) ومحمد بن أحمد 
الشسوبسري (خ) جامعة أم القسرى 
والظاهرية (بلوط: 77 25). 

الرياض الزاهرات في إثبات ما للأولياء 
من كرامات لعلي أفندي عزمي الفاروقي 
(ط) مصر سنة 1340ه. 

رياض السادات في إثبات الكرامات لعيد 
العليم الحنفي ( خ) دار الكتب المصرية. 
رياض السادات لإثبات كرامات الأولياء 
حال الحياة وبعد الممات لأخي زادة (ه 
040 ح) (بروكلمان 9: 399) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

السلك المثنى النظام بما للصحابة من 
الكرامات العظام لابن القطان الكتامي 
(خ) الرباط. 


13ظ16 


الكرامات 


سلم الاستقامة في إثبات الكرامة لمحمد 
الطبري (نشر النور: 5 45). 

السهم القوي في نحر كل غوي 
للسجاعي (أحمد بن محمد)(خ) 
أزهرية والتيمورية (ط) مصر سدة 
8 إه. 

السيوف الصقال في رد من ينكر 
كرامات الأولياء بعد الانتقال للمصري 
(عبد الباقي بن عبد الرحمن) (ذ) (خ) 
أزهرية والمتحف البريطاني وجامعة 
الملك سعود. 

الشهب المحرقات فيمن ينكر الكرامات 
ليحبى موذن المكي (نشر النور: 511). 
عقد الأصفياء في إلبات كرامات الأولياء 
لعبد الرحمن بن علي الحداد (مصادر: 
7)). 

عقّد الأصفياء في إثبات كرامات الأولياء 
للعطاس (مصادر: 307). 

فتح الرحمن بجواب مولانا سليمان 
لجعفر بن حسن البرز نجي (خ) 
شستر بني . 

الفرق بين الآيات والكرامات للحكيم 
الترمذي ( خ) (ب 4: 73) (خ) صائب 
بأنقره (سزكين :١‏ 657). 


الكرامات 


فيض الاله المتعال في إثبات كرامات 
الأولياء في الحياة وبعد الانتقال 
للجوهري «كتاني »( خ) كوبرلي 
(بروكلمان8: 241)والمتحف 
البريطاني. 

قاعدة في المعجزات والكرامات لابن 
ثيمة ( خ) شستر بتي (ط). 

القرب والاتصال بإثبات النصر لأولياء 
الله والأبدال لأحمد بن محمد الحنفي 
الحموي (خ) أوقاف يغداد. 

القواصم الهاشمات لمنكري كرامات 
الأولياء في الحياة والممات لابن فضل 
الطبري ( خ) (بروكلمان 9: 26). 
كتاب كرامات الأولياء للخلال(خ) 
ظاهرية(ط) وابن عربي (ك) و(ذ) 
والغال(ه 2: 42),(كحالة 10: 
6 )وابن زياد الأعرابي (موارد: 
5) واللالكائي (هبة الله بن الحسن 
الطبري) (ط) الرياض منة 141[2اه 
وابن السري (صلة: 343) والصقلي 
(ه ١‏ :4 )وابن فطيس (ه !: 515)» 
والبرسوي (ه !: 8 | 6) وابن أبي الدنيا 
(سير 3 1: 403) وأبي ذر الهروي (سير 
7 56) وعبد الله ابن شاش (كحالة 6: 


14 


الكرامات 


9)) وشهاب الدين العجمي (ه |: 
62). 

كتاب الكر امات وبراهين الصالحين لابن 
شق الليل (ك)(خ)(بروكلمان 8: 
.)24(١‏ 

كرامات الصالحين لابن فطيس (شجرة 
النور: 102). 

كشف النور عن أصحاب القبور لعبد 
الغني النابلسي ( خ) دار الكتب المصرية 
(ط). 

كبز السعادات في الكرامات بعد 
الممات للأجهوري (خ) (أعلام 7: 
4)(خ) دار الكتب المصرية. 

الماء الزلال في إثبات كرامات الأولياء 
بعد الانت ال للبليدي (ذ)(خ) 
(بروكلمان 8: 240) (خ) دار الككتب 
المصرية. 

المحمدية في كرامات الأولياء لأبي 
الوفاء (3). 

مزيل الشبهات في إثبات الكرامات لابن 
باطيش (ك) (كحالة 2: 299) وفيه 
مزيل الارتياب. 

مسرة الأخوان في كرامات أولياء 
الر حمن للسوسي (ه 241/1). 


الكرامات 1615 الكراهة 


معجم كرامات الصحابة لمحبى الدين | الكرامات - الأولياء 

الطعمي (ط) مصر... الكرامية 

المقامات العلية في الكرامات الجلية (في نسبة إلى محمد بن كرام السجسناني المتوفى سنة 
كرامات الصحابة) لابن سيد 5ه انتهى في فوله إلى التجسيم والتشبيه وقال أنه 
الناس (أعلام 7: 34)(خ) العباسية جسم لا حد له ولا نهاية (موسوعة الفرق: 227). 
بالبصرة (ط) مصر سسنة 1406اه/ الرد على الكرامية للسمرقندي (ك) 


0 ص. 
نسمات الاسحار في كرامات الأولياء 
الأخيار لابن الجوزي (خ) أوقاف 
بغداد. 

نسمات الأسحار في كرامات الأولياء 
والأخيار لعلوان الحموي (خ) ظاهرية 
وبرلين (ط) بيروت سنة 421 1اه. 
نفحات القرب والاتصال باثئبات 
التصرف لأولياء الله والكرامة بعد 
الاتقال للحموي (علوان) ( خ) كوبرلي 
والمتحف البريطاني (بر وكلمان 8: 
8)(ط) مصر سنة 1318 ه/ ضمن 
مجموعة. 

نور الهداية في ذكر كرامات أهل الولاية 
لعلي نور الدين المصري. (خ) حسن 
حسني (تونس). 

واضح الدلالات في وقوع الكرامات 
للعجيمي (ذ). 


والدارمي (ه !: 651)وأبي يعلى 
(العليمي 2: 265) وابن البناء (طريقي 
2 2)). 

فضائح الكرامية لعبد القاهر البغدادي 
(ه ١‏ : 606). 

مذهب الكرامية لسهير محمد مختار 
(ط) مصر سنة 1971م. 

مناقب محمد بن كرام لمحمد بن الهيثم 
(جواهر: 1274). 


الكرامية - الحشوبة 
الكراهة. المكروهات «فقه» 


عند الفقهاء ما كان تركه أولى من فعله وتنقسم إلى 
فسمين كراهة تحريمية وكراهة تنزيهية وهي أقرب 
الى الحل (لغة الفقهاء: 379). 

الوقت المكروهلمحمدبن حامد 
السقاف (زكي :١‏ 674). 

الجمل المحلية في أن المكروه تنزيهاً 


الكراهة 


ليس بمعصية لأحمد البريليوي «ثقافة: 
17)». 

رسالة في المكروهات في الصلاة 
لمحمد بركلي (خ) رمضان أوغلو. 
كتاب المكر وهات لابن الزراد (ه 1: 
6) وإسماعيل السيواسي (خ) 
(بلوط: 659). 

الكرب - الحزن. الفرج, الهم 

كربلا 

بغية النبلاء في تاريخ كربلاء للطعمة (ط) 
(أعلام 3: 278). 

تاريخ كربلاء لعبد الجواد الكليداري 
(كحالة 13: 394). 

تراث كربلاء لسلمان هادي طعمه (ط) 
بيروت سنة 01403 ه/432. 

الجوهرة الزاهرة في فضل كربلاء للبراقي 
(عماد: 68). 

ضالة الملا في تاريخ كربلا للحائري 
«خريعة 15: 114[». 

فضل كربلاء للبرقي (أعلام: 2: 233). 
اللمعة التاريخية في بيوت كربلاء 
والغاضرية للحائري (عماد: 219). 
مخزن البكاء في فاجعة كربلاء لمحمد 
صالح البرغاني «أعلام 6: 164 ». 


الكرد 


نزهة الأخوان في وقعة بلد المقتول 
عطشان (خ) آل طعمة كربلا. 


الكرد. الأكراد 


أعلام الكرد لمير بصري (ط). 

الأكراد في التاريخ لجعفر الصانع العاملي 
(ط) النجف 1953. 

الاكراد منذ فجر التاريخ لرفيق حلمي 
(ط). 

الأكراد والعرب لابراهيم أحمد 
(عراقيون 1: 16). 

الأكراد يتامى المسلمين لفهمي الشناوي 
(ط) مصر سنة 1412 ه/92 ص. 
تاريخ الكرد لانستاس الكرملي (خ) 
(أعلام 2: 25). 

تاريخ كردستان لزكي محمد (ط) 
(عماد: 1 9). 

الحكمه الكردية يدر خان عبد 
الله الندي (ط) سنة 1419ه/ 
0 ص. 

خلاصة تاريخ الكرد لمحمد أمين زكي 
(ط) مصر سنة 196١1‏ م. 

الرسالة الأحمدية في ترجمة العربية إلى 
الكردية لمعروف النودهي «مستدرك: 


..7 


الكرد 


شرف نامة لشرف الدين بن شمس الدين 
(خ) أسعد أفندي. 

قصة الأكراد في شمال العراق لأمين 
سامي الغمراوي (ط) بيروت سنة 
7 ه/442 ص. 

كتاب القلاع والأكراد للمدائني 
(فهرست: 116). 

مشاهير الأكراد لمحمد أمين زكي (ط) 
(أعلام 6: 45). 

نسب الأكراد لمحمد أفندي الكردي 
(تاج العروس 2: 2 48). 

نهضة الأكراد الثقافية والقومية لجليلي جليل 
(ط) يروت سنة 1406 ه/ 228 ص. 
الهدية الحميدية في اللغة الكردية ليوسف 
ضياء الدين الخالدي (ط)(أعلام 8: 
35)). 

الكرد - الأيوبيون 

كردفان (من السودان) 

تاريخ كردفان السياسي في المهدية 
لعوض عبد الهادي العطا (ط) السودان 
سنة 1393 ه/223 ص. 


1617 الكرم 


الكراسي في المسجد والجامع لابن 
طولون (فلك: 75). 
الكرسي - آية الكر سي 
الكرك (من الشام) 
دوائر الفلك بفتح قلعة الكرك للخليفتي 
(خ) (بروكلمان 9: 49). 
الكرم. الجود الأجواد., الكرصاء. 
البخلاء. السخاء 
إتحاف النبلاء بأخلاق الكرماء والبخلاء 
لابن عبد البر الفيومي (خ) (أعلام 3: 
0513). 
أحصاديث السخا والجود لأبي الفرج 
الأسفرايني ( خ) ظاهرية. 
أخبار الأجواد للمرزباني (الوافي 
بالوفيات 4: 237) وعثمان بن عيسى 
البلطي (إعلان: 666". 
أخلاق الكرام وأخلاق اللنام لابن بنين 
(ه ١‏ : 398). 
بذل الاستطاعة في الكرم والشجاعة لابن 
بنين (3). 
بشرى كل كريم بثواب الملك الكريم 


الكرسوع - الكوع (خ) برلين. 
الكرسي . الكراسي تسبيح الطالبين اللطفاء في نوادر الكرماء 
اتحاف الساجد والراكع بجواز رفع والخلفاء (خ) باريس. 


الكرم 


تنوير الظلم في الجود والكرم لعلم الدين 
السخاوي (ك). 

الجواهر المجموعة والنوادر المسموعة 
للسخاوي (خ) خدابخش. 

الدر المنضود في ذم البخل ومدح الكرم 
والجود للمناوي (ك) (ط). 

الدرر المشرقة في فضائل الجود 
والصدقة (خ) قاربونس. 

رسالة في الكرم للجاحظ (فهرست: 
.)21١‏ 

الزيادات على كتاب الجود والسخا 
للطبراني (ط) بمجلة افاق الشراث 
والثقافة رجب سنة 1422ه. 

السخاء والبذل للدارقطني (ب 3: 21) 
(خ) خدابخش. وابن حبان (ب 3: 
07)). 

شفاء الغرام في أخبار الكرام للعلوي (ك) 
(خ) دار الكتب وتركياء والشناوي (ه 
155:١‏ )). 

الشيم في مدح أهل الكرم لعبدي 
الطالوي الميداني (خ) دار الكتب 
المصرية. 

فضائل البذل في العسر ورذائل البخل مع 
اليسر لابن بنين (ذ). 


1618 


الكرم 


فضل الأسخياء للدارقطني (صلة: 322) 
(ب 212:3)(خ) بتكبور (ط) بعنوان 
الاسخياء والاجواد (ط) المانيا وكلكته 
سنة 353[ه. 

فضل الكرم على أهل الحرم لابن عساكر 
(ه 701:1). 

كتاب الأجواد للغلابي» والريحاني (ذ) 
(فضهرست: 133)والعتابي (ه |: 
8).). 

كتاب الجود للطبراني (سير 16: 128) 
والوليد بن أبان (مشهور: 177). 
كتاب الجود والبخل لأبي زيد (ه 1: 
7). 

كتاب الجود والعطاء لابن عربي (ه 2: 
117). 

كتاب السخاء و الجود لابن الجلودي (ه 
6:١‏ )ابن أبي الدنيا(سير 13: 
2 وابن شاهينء, وعبد الملك بن 
حبيب (ديياج 2: .)1١2‏ 

كتاب السماحة لابن قتيبة (وافي 17: 
9)). 
كتاب الكرم؟ لأبي حاتم السجستاني 
(ك) والجاحظ (معجم البلدان: 6: 
8). 


الكرم 


كتاب الكرم والجود والسخا لأسعد بن 
محمد الصاغرجي (ط) دمشق سنة 
5 ه/38 ص. 

كتاب الكرم والصفح لأحمد اللبلي 
(مستدرك: .)١14‏ 

كتاب الكرماء للعسكري (ط) (ط) مصر 
سنة 1326 ه/ 44 ص والبرجلاني 
(صلة: 343)(ط) والوليد بن أبان 
«التحبير 2: 277 ». 

كتاب المكارم وذكر الأجواد للطبراني 
(ه |: 39)(خ)«سركين |: 197» 
( خ) العمرية دمشق والظاهرية وبرلين 
والرباط وسوهاج. 

مدح الكرام لأبي نعيم(سير 19: 
06). 

المستجاد من فعلات الأجواد للتنوخي 
(ك) (ط) دمشق سنة 365 1اه. 
المستزاد على المستجاد من فعلات 
الأجواد لابن هيجون (ذ) والبلطي 
(كحالة 6: 267) وابن المبرد الصالحي 
(ط) مصر سنة 1989/ 80 ص. 
نوادئر الكرام في الجاهمليسة 
والإسلام لإبراهيم زيدان (ط) مصر 
سنة1920ه/ 156 ص. 


1619 كريد 


الكرم - البخل. الصدقة 

الكرْم - العنب 

كرمان 
أخبار كرمان لابن المديني (فهرست: 
.)١16‏ 
تاريخ كرمان لأحمد علي خان الكرماني 
(فارسي) (خ) كتبخانة (بلوط: 1607). 
سمط العلى للمنشى (ك) (ط) طهران 
سنة 328 [ه. 

الكرنتينة (الحجر الصحي) 
بلاغ الأمنية بالحصون الصحية لأحمد بن 
محمد الشافعي الطبيب (السر المصون: 
0) (ط) مصر سنة 1305ه. 
تحفة الموقنين لمحمد بن سليمان 
المناعي «شجرة: 2.3277. 
الحجر الصحي في الحجاز لجولدن 
صاري يلدز (ط) الرياض سنة 22 4 اه. 

الكرة - الأكر 

كريد (كريت) (بلد باليونان) 
تاريخ كريد لحسين كامي الخانيه وي 
(ط) استانبول سنة 8 28 1اه. 
تاريخ فتح كريد لسوزي جلبي (خ) تركيا 
(بلوط: 258 )١‏ وعثمان نوري الخانيه 
وي (خ) جامعة استانبول. 


الكريم 1620 الكسور 

الكريم (من أسماء الله الحسنى) الإكسير في البسط والتكسير لعبد 
الترغيم والترخيم في اسم الله تعالى الكريم الرحمن بن محمد الصالحي الجوهري 
لمحمد رسول البرزنجي (خ) أحقاف. (خ) لندبرج 

الكسائي (مقرىء) العنمية والتبصير في نوازل التكسي 
أخبار علي بن حمزة الكسائي للصولي لمحمد بن إبراهيم بن الرقام (خ) الرباط 

«معجم الشيوخ لابن فهد: 187». (معلمة: 73). 

تقريب النائي في قراءة الكسائي لأبي الدر المنشور في عمليات الكسور 

حيان الأندلسي (ذ). لمحمود منجي (كحالة 12 : 204). 

قراءة الكسائي لأبي طاهر والتميمي رسالة في الكسور لمحمد بن عمر 

وبكار (ذ) (فهرست: 30). الدارندي خطيب زاده ( خ) عارف 

النائي في قراءة الكسائي لأبي حيان حكمت (بلوط: 3007). 

(فوات 4: 7) ولعله السابق. روض الأفهام في غاية ما ينتهي إليه 
الكسب - الاكتساب. الجبر والاختيار الكسر من الا حكام لعبد الحافظ المالكي 
الكسر - الكسور (ط). 
كسروان «بلد» مباهج التيسير بمناهج التكسير لمحمد 

نبذة تاريخية في المقاطعة الكسروانية ابن علي الشبراملسي (خ) دار الكتب 

لمنصور الحتوني (ط) بيروت سنة المصرية. 

7 ه/352 ص. مطلع البدور في تطبيق الكسور لعبد 
كسرى - الأكاسرة الحميد أفندي ثابت (ط) مصر سنة 
الكسور, الكسسر. التكسير (حساب) 9 !هه «يوجد بالمككبة الأزهرية». 
(فرائض) المعرفة في التكسير والتقطيع لعبد الله بن 

عند أهل الحساب هو ما لا ييلغ سهما ناما والنزر أبي الحسن المرسي . 

القليل والعدد الذي يكون أقل من واحد كالتصف مناهل السرور لمبتغى الحساب بالكسور 

والدلث وبيقابله الصحيح (محيط المحيط: 780). لابن عابدين (خ) برنستون (ط). 


الكسوف والخضوف 


الكسوف والخسوف «صلاة» 

صلاة الخسوف للشافعي (فهرست: 
4) وداود(فهرست [|27). 

صلاة الكسوف للعياشي (فهرست: 
.))24١‏ 

الكوف والخحوف (فلك) 

إغاثة اللهوف في عمل الخسوف 
والكوف لابن شاهين (ذ) (ه 2: 
8١‏ كحالة2<()40:13)دار 
الكتب المصرية (خديوية 5: 229) 
والجامعة الأمريكية (بلوط: 3797). 
اغائة الملهوف في عمل الخسوف 
والكسوف لخضر بسن عبد الرحمن 
البرلسي (أعلام 2: 307)(خ) حلب 
الأحمدية (مصور بمعهد التراث بحلب). 
تحبير انكشاف اللبس في تحرير 
انكساف الشمس للسراجي (ذ) (خ) 
ميونخ(بروكلمان 8: 334)ودار 
الكتب المصرية (خديوية 5: 231). 
توضيح الأهلة في معرفة تقويم الكسوف 
والأدلة لمحمد بن عبد الرحيم الرحيباتي 
المخللاتي (خ) المتحف العراقي. 
جوامع أحكام الكسوفات والقرانات 
لابن ماخور (ه |: 448). 


1621 


الكوف والخسوف 


خيال الكسوفين عند الهند للبير وني (ه 
2 66). 

دانيات القطوف في أعمال حساب 
الكسوف لخضر بن عبد القادر القباني 
(خ) برنستون (جاريت). 

رسالة في اس تراج الكسوف 
والخسوف لمحمد حاجي «مؤلفلري 
63 2)2. 

رسالة في الاستدلال بالكسوفات على 
الحوادث للكندي (أطباء: 29) (خ) 
أباصوفيا ودار الكتب المصرية (بلوط: 
.)96١‏ 

رياض النيرين إلى فعل الكسوفين لأحمد 
الدمياطي (خ) قاسم الرجب (بغداد) 
وبرنستن ججحاريت 

فتح الرؤوف بجواب مسألة الكسوف 
للأهدل (مصادر: 250). 

القول المحكم في معرفة كسوف النير 
الاأعظم للسفطي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

كتاب في علة كسوف الشمس والقمر 
ثابت ابن قرة (ه |[ : 147). 

كتاب الكسوف (لغة) لأبي حنيفة 
الدينوري (انباه 1 : 42). 


الكسوف والخسوف 


كشف غمرة اللبس في كسف الزهرة 
للشمس للطالوي «ذيل كشف الظنون 
لمحمد الخانجي: 29 

كشوفات الأدلة في معرفة الخسوفات 
والكسوفات والاهلة ليوسف بن أحمد 
الونائي ( خ) دار الكتب المصرية (بلوط: 
.)397١‏ 

الكلام المعروف في أعمال الكسوف 
والخسوف للسفطي المذكور قبله (ذ) 
(بروكلمان 8: 236) وأوقاف حلب 
ودار الكتب المصرية. 

كيف نحسب حوادث الكسوف 
والخسوف لصالح العجيري(ط) 
الكويت سنة 1413 ه/1 19 ص. 
مقالة في صور الكسوف لابن الهيثم 
(ه 2: 68)(خ) فاتح والمكتب الهندي 
والامبو دليان. 

المنهل العذب المألوف في بيان عمل 
الهلال والخسوف والكسوف لأحمد 
الأزهري (خ) الأزهرية. 

الكسوة (كسوة الكعبة) 

الدرة البهية في كسوة الحجرة النبوية 
لمحمد شيخ الحضرة النبوية (خ) 
بشيراغا. 


1622 


الكشف 


الكعبة والكسوة لأحمد عبد الغفور 
عطار(ط)مكةسنة1397ه/ 
7 ص. 

اللمحة اللطيفة في ذكر كسوة الكعبة 
الشريفة (خ) دار الكتب المصرية. 


كش «بلد من جر جان» 


تاريخ كش لأبي العباس المستغفري 
(إعلان: 639). 

المنافرة بين كش ونسف لأسد بن 
حمدويه الورتيني «شاكر 2: 30». 


الكثشف (عند الصوفية) 


قال في معجم مصطلحات الصوفية: 147 الكشف 
بيان ما يستر على الفهم فيكشف عنه للعبد كانه رأي 
عين. 

أصل الأصول في بيان مطابقة الكشف 
بالمعقول والمنقول لعبد القادر مهربان 
الميلابوري (ط) مدراس بالهند سنة 
0 ه(معجم المطبوعات العربية 
بالهند: 297). 

تحقيق الذوق والرشف في معنى المخالفة 
الواقعة بين أهل الكشف للنابلسي (ذ) 
(خ) برنستون وأوقاف بغداد. 

الجلوة في أقسام الكشف والعزلة 
والخلوة للمرصفي (ذ) (خ) جامعة زم 


الكشف 


القرى (بلوط: 184 3). 
الجلي في كشف الولي لابسن عسربي 
(ه 117:2). 
الح الصريح في الكشف الصحيح 
لإسماعيل حقي (ه !: 219). 
كشمير 
تاريخ كشمير لعبد القادر بن أمير الرومي 
(ه 599:1). 
واقعات كشمير لمحمد أعظم شاه بن 
صدر الزمان خان (خ) آية الله نجفي 
(بلوط: 3331). 
الكعب. الكعبان 
جنى الجنتين في تحقيق المرفق والكعبين 
للغريفي البحراني (ذريعة 5: 148). 
الكعب - الكوع, المكعب 
بدو كعب (إمارة) 
إمارة كعب في القرن الثامن عشر لعلا 
موس ى(ط)بغدادسنة1412اه/ 
6 ص. 
الكعبة. اللبيت الحرام. بناء الكعبة. 
أبنية الكعبة لابن مسيح الله «ذريعة 1 : 
3 
إتحاف الكرام بفضائل الكعبة والبلد 
الحرام للأسدي (خ) أسعد أفندي (أعلام 


3ظ1 


الكبة 


18:١‏ ط)الهند سنة 396اه. 
إثارة الترغيب والتشويق إلى المساجد 
الثلائة والبيت العتيق للخوارزمي (خ) 
(أعلام: 6: 30). 

إحكام الأساس في قوله تعالى: «إن أل 
بيت وضع للئاس» لمرعي الكرمي. 
أخبار بناء الكعبة لابن المديني (فهرست: 
.))١6‏ 

إسعاد آل عثمان المكرم بيناء بيت الله 
المحرم للشرنبلالي (ذ) ( خ) الظاهرية 
والأحمدية ودار الكتب المصرية 
(الفهرس الشامل (فقه) 4: 413). 
أسماء الكعبة لمحمد المكي ابن حسين 
(ط) دمشق سنة 393 إاه. 

أسنى المواهب والفتوح بعمارة المقام 
الإبراهيمي وباب الكعبة وسقفها 
والسطوح لابن علان (مجلة المنهل 
رجحب سنة 1366 ه). 

الإشارة والأعلام ببناء الكعبة البيت 
الحرام للمقريزي (خ) ليدن مصححة 
بخط المؤلف ( خ) الظاهرية. 

أعظم القربة في تعظيم الكعبة لبدر الدين 
محمد الشرنبلالي (ه 2: 338) (خ) دار 
الكتب المصرية (خديوية 8: 568). 


إعلام الأعلام بقتال من اننهك حرمة بيت 
الله الحرام للبهوتي (خ) مصور بجامعة 
الكويت (ط). 

إعلام الأنام بشاريخ بيت الله الحرام 
لمحمد بن صالح الشيبي (خ) بالمكتبة 
الفيضية (مجلة المنهل رجب سنة 
6 ه)(ط) مكة المكرمةسنة 
5 ه/294 ص وذيله الإتمام لابنه 
حسن (خ) بنفس المكتية. 

الإعلام بفضائل بيت الله الحرام لملا علي 
القاري ( خ) نور عشثمانية. 

إعلام سائر الأنام بقصة السيل الذي 
سقطت به أحجار بيت الله الحرام لابن 
علان (ذ) (خ) برلين. 

إعلام العلماء الأعلام ببناء المسجد 
الحرام للقطبي (ه 611:2)(خ) 
ظاهرية (ط) مصر سنة 1303اه. 
الأقوال المعلمة في رفع الكعبة المعظمة 
للطبري (علي بن عبد القادر) (ه ١‏ : 
9 )4( ) وفيه الأقوال المعلمة في 
وقوع الكعبة المعظمة فيحقق. 

الأكمام في فضائل البيت الحرام لابن 
رجب (3). 


الإلمام بفضائل بيت الله الحرام لابن 


14 


الكعبة 


رجب (ه ! : 528) (يحقق مع سابقه). 
أنباء المؤيد الجليل ببناء مراد بيت الجواد 
لابن علان (ه 2: 282)(خ) دار الكتب 
المصرية (يحقق مع الآني للمذكور). 
أنباء المؤيد الجليل مراد ببناء بيت 
الوهاب الجواد لابن علان (خ) ظاهرية 
وشمتربني. 

بهجة الدمائة بما ورد في فضل المساجد 
الثلاثة لابن فهد (ذ). 

بهجة الزمان بعمارة الحرمين لملوك آل 
عثمان لابن فهد(ه 2: 241). 

البيان والاإعلام في توجيه فرضية عمارة 
الساقط من البيت الحرام لابن علان (ذ) 
(رخ) شستوبتي. 

التاريخ المفصل للكعبة لعبد القدوس 
الأنصاري (ط) مكة سنة 1402 ه/ 
9 ص. 

تحذير أئمة الإسلام عن تغيير بناء البيبت 
الحرام لابن زياد (ذ). 

تحصيل المرام وأخبار البيت الحرام 
لمحمد بن أحمدالصباغ(خ) دار 
الكب بالقاهرة. 

تحفة الأكياس في تفسير «إن ول بيت 
وضع للذاس» للحموي (ذ). 


تحفة الكرام بأخبار عمارة السقف 
والباب من البيت الحرام للطبري (علي 
ابن عبد القادر) (ذ). 

التحفة اللطيفة في بناء المسجد الحرام 
والكعبة الشريفة لابن فهد (ك) و (ذ) 
(خ)عارف حكمت (مجلة المنهل 
شعبان سنة 366 [ ه). 

تحقيق البقعة المنيفة للملا علي القاري 
(خ) دار الكتب المصرية. 

التحقيق في عدد بناة البيت العتيق لابن 
زياد (مصادر: 199). 

التشويق إلى البيت العتيق (ولعله في 
المناسك) للطبري (ك). 

تهنئة أهل الإسلام بتجديد بيت الله 
الحرام للميموني (ك) (أعلام 1: 67) 
(خ) حسن حسنسي مصور بمعهد 
المخطوطات. 

جميل فتح الله التام ببناء بيت الله الحرام 
لعيد بن محمد الأنصاري (هيلة: 393). 
الجواهر المنظمة بفضل الكعبة المعظمة 
للطبري (علي بن عبد القادر) (3). 
الجوهرة القدسية في الكعبة السنية 
لحسين بن محمد الخالدي (خ) عاشر 
أفندي (بلوط: 2 98). 


1625 


الكعبة 


الدر المنظم في وقوع أركان البيت 
المعظم لابراهيم بن المهتار (هيلة: 
6)). 

الدرر المنيفة في تاريخ بناء الكعبة 
الشريفة لخليفة الزمزمي (الهيلة: .)33١1‏ 
ذكر الكعبة للبرقي (وافي 7: 392). 
الزلفى إلى الله والقربة في تعمير ما سقط 
من الكعبة لعبد العال (ذ) (ه 1: 245) 
(خ) برلين. 

سيف الإمارة على مانع نصب الستارة 
لعلي بن عبد القادر المكي (ألفه أبان 
عمارة الكعبة المشرفة عند تهدمها) 
(مجلة المنهل رمضان سنة 1366 ه). 
الشوق والرغبة في معرفة ما حصل في 
الكعبة لمحمد طاهر الكردي «إتمام: 
26». 

فتح القدير في الأعمال التي يحتاج إليها 
من حصل له بالملك على البيت ولاية 
التعمير لابن علان (مجلة المنهل 
رمضان: 1366 ه) (خ) قيصري راشد 
4 («بلوط: .)3501١‏ 

فتح الكريم الفتاح في حكم ما سد به 
البيت من حصر وأعواد وألواح لابن 
علان (ذ). 


فضائل البيت الحرام لإسحاق بن أحمد 
الخزاعي (خير: 354). 

فوح العطر بترجيح صحة الفرض في 
الكعبة والحجر لأبي السعود القسطلاني 
(ذ) «شجرة النور: 290». 

قبلة الأمم لمحمد عبد الغفار الهاشمي 
الأفغاني (ط) مصر سنة 1365 ه/ 80 
ص. 

قرة عيون ذوي الرتبة في مسائل الصلاة 
في الكعبة لحسن بن على العجيمي (خ) 
جامعة البصرة وجامعة الملك سعود 
(الرياض). 

قصة الكعبة لأبي عبيدة (ذ) «انباه 3: 
6 »)». 

القول الحق والنقل الصريح بجواز أن 
يدرس بجوف الكعبة الحديث الصحيح 
لابن علان (ذ) (خ) المحمودية 645 
(بلوط: .)350١1‏ 

الكافي في بيان الصف الطويل المستقيم 
النائي عن الكعبة في الشمال والجنوب 
والشرق والغرب لمحي الدين سليمان 
الكافيجي (خ) دار الككب المصرية. 
كتاب بناء الكعبة لليزيدي (فهرست: 
١5)(ه‏ 2:1). 


1616 


الكبة 


كتاب ذر ع الكعبة (ك) للشخصاف 
(فهرست: 259) «رياضي زاده: 69». 
كتاب فضائل الكعبة للآجري (صلة: 
4)) والخزاعي (خير: 279). 
كتاب الكعبة للزراد(ه [: 266) 
والعياشي (ه 2: 2 3). 

الكعبة على مر العصور لعلي حسني 
الخربوطلي (ط) مصر 381اه/25! 
ص. 

الكعبة المشرفة دراسة أثرية لمجموعة 
اقفالها لطر خان يلماز (ط) تركيا سنة 
3 ه/29!ا ص. 

كنز المطالب في فضل البيت الحرام 
للحمزاوي (ط) مصر سنة 282 1اه. 
المرام في أحوال بيت الله الحرام لابن 
سنان الطوسي (كحالة 2 :١‏ 255)(خ) 
دار الكتب وبطرسبور غ. 

مساحة الكعبة والمسجد الحرام للديار 
بكري (خ) (أعلام 2: 256) (خ) دار 
الككتب المصرية. 

المناهل العذبة في إصلاح ما وهى من 
الكعبة لابن حجر الهيتمي (ذ)(خ) 
شستر بتي وغوطا والحرم المكي ودار 
الكتب المصرية (ط) بيروت سنة 


|42ه. 

النباء الأنبه في بناء الكعبة لابن حجر 
العسقلاني (ك). 

نزهة الكرام في مدح بيت الله الحرام 
لشعبان الآثاري (خ) أوقاف بغداد (ط). 
نشر ألوية التشريف بالإعلام والتعريف 
تمن له.ولاية غمارة امااسفظ من البيت 
الشريف لابن علان (ذ) (ط) بيروت سنة 
0ه. 

نيل المرام في فضل بيت !الله الحرام لابن 
ظافر (ذ) (خ) حيدراباد (مجلة المنهل 
شوال 1366ه). 

هداية الثقلين في فضل الحرمين لابن 
عراق (ه 2: 232). 

الكعبة - الحرمان, المسجد الحرام, مكة 
الكف (قراءة الكف) 

أسارير اليدين (خ) برلين. 

الصف في علم الكف لفخر الدين الرازي 
(خ) برلين ودار الكتب المصرية. 

نزهة الطرف في قراءة الكف لحنا أسعد 
(مجلة بجمع اللغة العربية بدمشق 8: 
56)). 

الكفاءة, التكافو' «فقه» 

الكفاءة في الزواج أن يكون الزوج مساويا للمرأة أو 


1627 


الكفاية 


أعلى حالاً منها في الحسب والدهن والمنزلة وغير 
ذلك (معجم لفة الفقهاء: 382). 

انباه أولي النباهة في أسقاط الكفاءة 
للأهدل (عبدالرحمن بن سليمان) (خ) 
جامع صنعاء. 

تعريف طريق التيقظ والانتباه لما يقع في 
مسألة الكفاءة من الاشتباه لباسودان 
(مصادر: 24 2). 

التنفير في النكير في حق من حرم نككاح 
المعتقة الشريفة لعبد الغني النابلسي (خ) 
الظاهرية (الفهرس الشامل (فقه) 2: 
2)23). 

المجسانات من بحر طمى :في تخريم 
زواج الفاطمية من غير الفاطمي لأحمد 
ابن عبد الله حنش ( خ) امبروزيانا. 
كتاب الأكفاء والأولياء والشهود 
للعياشي . 

لكفاءة في النكاح لابن قطلوبغا (ط) سنة 
0ه. 

الكفاية في تحقيق مسألة الكفاءة لابن 
إسحق (مصادر: 230). 

الكلمات المنيفة في حل زواج المعتقة 
الشريفة لعبد الكريم الخليفتي (خ) 
رامبور (الفهرس الشامل(فقه) 8: 


الكفاعة 


8). 
لمعة المرهفي في كون الشافعي ليس 
بكفىء لبنت الحنفي لابن طولون (فلك: 

0). 
المراة المبينة للناظر فيما هو الحق في 
مسألة الكفاءة لابن إسحق (مصادر: 

9 02). 
مزيل الصخب على القول في الكفاءة في 

النسب ليحبى الدار (هجر: 479). 
الكفار (حكمة اقبال الدنيا عليهم) 

اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أهل 
الجحيم لابن تيمية (ط) مصر سنة 
6 ]ه. 

تنبيه الافكار إلى حكمة اقبال الدنيا على 
الكفار للنبهاني (ط) سنة 1407ه. 

حل اشكال الأفكار في حل أموال الكفار 
لمحمد قورقورد «مؤلفلري: 2: 384». 
رسالة في مصاحبة الكفار لعيسى البراوي 
(كحالة 8: 19). 

السيوف والخناجر على من يدعو للكافر 
لأحمد الخطيب (جواد: 3 48). 

النهي عن الاستعانة والاستنصار في أمور 
المسلمين بأهل الذمة والكفار لمصطفى 


الورداني (ط) مصر سنة 3 198. 


1628 الكفالة 


الكفار - موالاة الكفار. دار الكفر. 

التكفير. الكفر 

الكفارات - المكفرات 

الكفارة (فقه) 
تصرف أوجبه الشرع لمحو ذنب معين كالاعتاق 
والصيام والاطعام وغير ذلك (معجم لغة الفقهاء: 
222 
فح الجواد الباهر في شرح وجوب 
حلف الكافر لعلي بن موسى الطاؤس 
(ه771:1). 
القول المقبول في كفارة دية المقتول 
لحجازي القلقشندي (ذ). 
كفارة صوم الشيخ الفاني لابن نجيم (خ) 
ظاهرية. 
المباحث المختارة في تفسير آية الكفارة 
للعلائي (وافي 2:13 41). 

الكفالة (فقه). 
ضم ذمة الكفيل إلى ذمة الأصيل في المطالبة بالحق 
(معجم لغة الفقهاء: 2 38). 
بسط المقالة في تحقيق تأجيل وتعليق 
الكفالة للشرنبلالي (ذ) (خ) برلين ودار 
الكتب المصرية. 
تحبير المقالة في الحيلولة والكفالة لمحمود 
حمزة (ط) دمشق سنة 1301 ه/| | ص. 


الكفالة 


تنبيه الغبي على حكم كفالة الصبي 
للحموي (ذ) (خ) الظاهرية وعاشر 
أفندي وأوقاف بغداد. 

كتاب الكفالة بالنفس. (فهرست: 
.)27١‏ 

كتاب الكفالة لمحمد بن حسن 
(فهرست: 257) وابن عبد الحكم 
(ديياج 2: 145). 

النعمة المجددة لكفيل الوالدة للشر نبلالي 
(ه ١‏ : 294) (خ) الظاهرية. 

الكفاية - فرض 

الكفر (ألفاظه) (أحكامه) 

أسير الملاحدة في الألفاظ المكفرة 
ليحبى بن أبي بكر (ب 3: 259) (خ) 
بلدية. 

الإعلام بقواطع الإسلام لابن حجر 
الهيثئمي (ط) مصر سنة 370 1اه. 
الاعلام بما يخرج عن الإسلام لزاهد بن 
أحمد (خ) 7 

أنس الحاضر في معنى من قال أنا مْمن 
فهو كافر للنابلسي (ه ١‏ : 59). 

تحفة الإخوان في التفرقة بين الكفر 
والابمان للولي أحمد الله البيتاوري 
الأفغاني (ط) (سركيس: .)46١‏ 


ْ9ظ1 


الكفر 


جامع ألفاظ الكفر لأحمد بن أبي بكر 
الفزويني (كحالة 1: 177). 

جامع المتون في ألفاظ الكفر لأحمد بن 
مصطفى الكموشخانه وي (ذ) (ط). 
حصن الإسلام للبغدادي (ك) (خ) 
العمومية استانبول. 

الدر الفاخر فيما يسلم به الكافر لابن 
طولون (فلك: 102). 

رسالة في ألفاظ الكفر لابن قطب الدين 
(ك) ومحمد بن مظفر الخطيب (خ) 
برلين. 

رسالة في بيان الردة لقاسم الخاني (خ) 
ظاهرية. 

رسالة في عدم تكفير من قال عند التعجب: 
الله لله لنوح الرومي ( خ) دار الكتب. 
رسالة في كلمة الكفر وأحكام من تكلم 
بها لمظفر بن إبراهيم بن منصور (خ) 
قيصري راشد وأماسية (بلوط: 3767). 
قبس العجلان في معنى الكفر والإيمان 
لعلي الخنيزي (ط) النجف منة 1949 م 
(عراقيون 1: 61). 

كتاب ألفاظ الكفر لبدر الرشيد (ك) (خ) 
كوبرلي ودار الكتب المصرية وجامعة 
الملك سعود (الرياض). 


الكفر 


كشف الضرر عمن نكح وكفر لذي 
النون الموصلي (خ) (بروكلمان 8: 
0). 

محذرة الإخوان مما يقع من فعل أو 
اعتقاد يلزم منه الكفران للموصلي (ه ١‏ : 
9 (ه 2: 175) (خ) برلين (ط) 
دمشق سنة 1404 ه/ 54 ص. 

من يكفر ولم يشعر لقطلوبغا (ك) (خ) 
كور كيس عواد وأزميرلي .١١29‏ 
الميزان بين الكفر والايمان لمحمد 
حبيب العبيدي (ط) الموصل سنة 
4 م. 

النجاة من ألفاظ الكفر لعربشاه البكري 
(2). 

هدية المهتدي للتوقادي (يوسف بن 
حسين) ( خ) قيصري راشد وأمانة خزينة 
وأحمد الثالث (بلوط: 3979). 

الكفر والفسق. التكفير والتفسيق. 
البرهان والدليل على كفر من حكم بغير 
التنزيل لأحمد بن ناصر بن غنيم (ط). 
التحقيق في الاكفار والتفسيق للإمام 
المهدي أحمد بن يحى المرتضى (ذ) 
( خ) جامع صنعاء. ويحيى بن حمزة (ذ) 
(خ) جامع صنعاء. 


130ظ1 


الجواب الفاصل الأسد في الفرق بين 
الكافر الأصلي والكافر المرتد لسليمان 
ابن سحمان (خ) دار الكتب المصرية. 
رسالة في عدم إكفار المسلمين 
للطرابزوني (ه 2: 245). 


الكفن - الجنائر 


كل (اللفظة) 


الرد على ابن خالويه في الكل والبعض 
لابن درستويه (ه 1: 146). 

مسألة كل وماعليه تدل لتقي الدين 
السبكي (وافي 21: 256) (خ) رئيس 
الكتاب (تركيا) ودار الكتب المصرية 
بعنوان (أحكام كل). 


كلا و كلتا (عند التحاة) 


أرجوزة في وجوه كلافي القران لعبد 
العزيز الديريني (خ) دار الكتب المصرية 
(بلوط: .)١754‏ 

إيناس الأخلاء بجميع أحكام كلا 
لمر جاحي الببستي (خ) كبتاتي وتجامع 
تحفة الملا في مواضع كلا لأبي بكر 
محمد بن علي المحلي (خ) أسعد أفندي 
تركيا (ط). 

ذخيرة التلا في أحكام كلا للمحلي (خ) 


حسن حسمي وأحمد الشالث مصور 
بمعهد المخطوطات 

رسالة في كلا وبلا لعلي بن محمد الصانغ 
(خ) بلغارياء ونصرت بن بدران الجرائدي 
(خ) روضة خبري. والمرادي. 

رسالة كلا في الكلام والقرآن لأبي جعفر 
أحمد بن محمد بن رستم الطبري (ط) 
الرياض سنة 1982. 

كتاب كلا وكلتا لابن الأنباري (ذ). 
المحلى في استيعاب وجوه كلا لابن 
القفطي (فوات 3 )). 

مقالة كلا وما جاء منها في كتاب الله لابن 
فارس (ط) مصر سنة 344 1اه. 
الهداية في الوقف على كلا لمكي 
القيسي (ك) (ط) بغداد سنة 1387ه 
ودمشق منة 402 اه. 

الوقف على كلا وبلا في القرآن لمكي 
(ط) (يحقق مع الأول). 

الكلاب - الكلب 

الكلالة «فرائنض» 

عند الفرضيين من لا ولد له ولا والد (لغة الفقهاء: 
33). 

تزيين المقالة في بيان الكلالة لمحمد 
الأمير المالكي ( خ) أزهرية. 


الكلام 


سوابغ المدد في العمل بمفهوم قول 
الواقف من مات من غير ولد لابن حجر 
الهيئشمي (ط) ضمن فتاويه 3: 194 
28. 


الكلام (صفات) 


كلام الله عز وجل مبحث تفرقت فيه الفرق فمن نال 
لكلام الله ومن متأول ومن منبت. وكلام الله صفة 
حقيقية ثابئة له على ما يليق به سبحاته وهو يتكلم 
بحرف وصوت كيف يشامتى ذاء (معجم ألفاظ 
العقيدة: 238). 

إفاضة العلام بتحقيق مساألة الكلام 
للكوراني (إسراهيم بن حسن) (خ) 
أوقاف بغدادواأحماف حضرموت 
وعاشر أفندي. 

إيضاح المرام في مزية الكلام لشعيب بن 
عبد الله الادرنه وي (كحالة 4: 202) 
(خ) عثمان اركين (بلوط: 270 1). 
الجواب العام عن حقيقة الكلام لعبد 
الغني النابلسي (خ) الظاهرية 
وبرنستون. 

الدر النظيم في تحقيق الكلام القديم 
لمحمد بن أحمد الجوهري الخالدي 
(خ) أزهرية. 

رسالة في رؤية الله والكلام لابن خطيب 


الكلام 


الرومي (ك). 

عدة الكلام في مسألة الكلام للعز بن عبد 
السلام (خ) برلين. 

الكلام. القول, النطق «حكمه» 

أدب الناطق للرامهرزي (سير 16 : 74). 
إعانة الإنسان على أحكام اللسان لابن 
جماعة (ه 2: 182). 

ذرائع البيان في عوارض اللسان لمحمد 
رضا الطبسي (ط) الصف سنة 
7ه/84! ص. 

رسالة في تفضيل النطق على الصمت 
للجاحظ (ط) مصر سنة 1324 ه. 
فضل النطق على الصمت للشلمغاني 
(ه 23:2) 

مقالة في الكلمة والكلام لعبد اللطيف 
البغدادي «انباه 2: 5 19». 

الهداية والإعلام بما يترتب على قبيح 
القول من الأحكام للأخناني (خ) 
المكتبة العربية بدمشق ودار الكتب 
المصرية (أعلام 1: 63). 

الكلام - النطق, التوحيد. اللسان 
الكلام. أصول الدين. 

الإبانة في أصول الديانة لابن فورك (ط) 
وأبي الحسن الأشعري (ط) مصر سنة 


1652 


الكلام 


09 ص. 

أبكار الأفكار للأمدي (ك) (ط) سنة 
30١‏ ه(مختصره). 

الأربعين في أصول الدين للرازي (ط). 
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول 
الاعتقاد في الكلام للجويني (ط) مصر 
سنة 11369 ه/458 ص. 

أساس التقديس لفخر الدين الرازي (ط) 
مصر منة 1328 ه. 

الاستبصار للقيسي (ذ). 

اشارات المسر ام في عبارات الا:مام 
للبياضي (ط) مصر سنة 8 136اه. 
أصول التوحيد للصفار (ك). 

الاعتقاد في الهداية إلى سبيل الرشاد 
للبيهقي (خ) شستربتي (ط) مصر سنة 
09ه. 

الأمد الأقصى للدبوسي (خ) خزينة 
وشهيد علي وأسعد أفندي (ط). 

أوائل الأدلة للبلخي (ك). 

إيضاح البرهان للأشعري (ك). 

إيضاح البيان لابن الهيئم (ك). 

الإيضاح في الكلام للعبري (ك). 

بحر الكلام للنسفي )2( (خ) كوبرلي 
(ط) مصر سنة 1329 ه-1|3اص. 


الكلام 


البداية في الكلام لابي تراب إبراهيم بن 
عبد الله (ك). 

تبصرة الأدلة للنسفي (ك) (خ) أزهرية 
(ط) دمشق سنة 411اه. 

تجريد الكلام للطوسي (ك) ( خ) أزهرية 
(ط) والمقريزي (ط) والغزالي (ط). 
تحصيل الحق للرازي (ك). 

تحصيل السداد للنعمان (ك). 

تحفة الطالبين في أصول الدين للحلي 
(ذ). 

تحفة المتكلمين لبرهان الدين القريشي 
(خ) مانشستر. 

التحقيق التام في علم الكلام لمحمد 
المطواوي (ط) مصر سنة 1939 م. 
التفريد بضوابط قواعد التوحيد لأبي 
إسحق الشاذلي (ك). 

تلخيص الأدلة لقواعد التُوحيد للصفار 
(ك). 

تلخيص الأقسام لمذاهب الأنام في 
الكلام للشهر ستاني (ك). 

التمهيد للنسفي (ميمون بن محمد) (خ) 
أحمد الشالث وشستربتي (بلوط: 
6). 

الجام العوام في الكلام للغزالي (ط). 


33ظ16 


الكلام 


الجامع المحلى في أصول الدين 
للاسفرايني (ك). 

الجمل في الكلام للرازي (ك). 

جواهر الكلام للأيجي (ك) (ط) مصر 
سنة 34 19م. 

الجواهر المنظومة في أصول الدين 
لخواهرزادة (ك)(خ)أوقاف بغداد 
(بلوط: 3213). 

الجوهر الفريد في علم التوحيد للدميري 
(ك) وأيوب صبري (ط) مصر سنة 
8ه وعبدالله بن علي سويدان 
الدمليجي (خ) دار الكتب المصرية 
(بلوط: .)١405‏ 

جوهرة التوحيد للقاني (ط). 

الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم 
الأصبهاني التيمي قوام السنة (خ) 
شستر بتي ولاله لي . 

خلاصة ما يرام من علم الكلام لمحمد 
أبي عليان (ط) مصر سنة 1350 ه. 
خلاصة المرام في علم الكلام لسليمان 
حقي (ط) الأستانة سنة 1307 ه. 
الخمسين في أصول الدين للرازي (ك) 
(خ) ولي الدين أفندي (بلوط: 3163) 
(ط) مصر سنة 1328ه. 


الكلام 


الداعي إلى الإسلام في أصول عللم 
الكلام لأبي البركات الأنباري (وافي 
8 248)( خ) شستربتي (ط) بيروت 
منة 409 [ه. 

السواد الأعظم للحكيم السمرقندي (ط) 
مصر سنة 1253 ه/56 ص. 

الشامل في علم الكلام لابن عرفة (خ) 
دار الكب المصرية. 

علم الكرام في علم الكلام للملطي (ك). 
علم الهدى لابن موسى الحلبي (ك). 
غاية المرام في علم الكلام للآمدي (علي 
ابن محمد) (ط) مصر سنة 1391اه. 
الفائق في أصول الدين لابن الملاحمي 
والأرموي (ط) مصر سنة 1411 ه. 
الفقه الأكبر لأبي حنيفة (ط) لكنو سنة 
0 إه. 

القواعد البدرية في عقائد البرية 
للأصبهاني (ك). 

كافية أهل الإسلام عن الخوض في علوم 
الكلام للقرشي (ك). 

كتاب الأصول الدينية لعبد القاهر 
البغدادي (ط) استانبول سنة 1928م 
والبردوي (ط) مصر سنة 1963 م. 
كتاب الاعتقاد للبلخي. وأحمد ابن حنبل 


14 


الكلام 


(ك) مصر سنة 1952م. 

كتاب الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد 
للبيهقي (ك) (ط) مصر سنة 1379اه. 
كفاية العوام فيما يجب عليهم من علم 
الكلام لفضالي (ط) مصر سنة 
2 ه/23 ص. 

الكفاية في الكلام للصابوني (ك) (خ) 
أحمد الثالث وعاشر أفندي (بلوط: 
7). 

كفاية المريد لأبي العباس الجزائري (ك) 
(ط) تونس سنة 1311ه. 

الكو كب الوقاد في الاعتقاد للسخاوي 
(ك). 

لحن العوام فيما يتعلق بعلم الكلام 
للسكوني (أعلام 5: 3 6) (ط) مصر سنة 
7ام. 

لمع الأدلة للجويني (ط) مصر سنة 
5ه. 

اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع لأبي 
الحسن الأشعري (ط) بيروت سنة 
2 إه. 

اللوامع الالهية في المباحث الكلامية 
للسيوري المقدادي الحلي (خ) 


الكلام 


محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين 
للرازي (ط) مصر سنة 1323ه. 
المختصر في الكلام للفالي (ك). 
المسابرة في علم الكلام والعقائد 
المنجية في الآخرة لابن الهمام (ط) 
مصر سنة 1347 ه/ 62 ص. 

معالم الدين لحسن بن زين الدين (ط) 
طهران. 

المعالم في أصول الدين للرازي (ط) 
مصر سنة 1323ه. 

المعتقد لنسفي., والغزالي (ك). 
المعونةفي الجدل لأبي إسحاق 
الشيرازي (ط). 

المغني في الكلام للصابوني (ك) 
والمتولي (خ)(بروكلمان 4: 242) 
( خ) بلدية. 

مغيث الخلق في ترجيح القول الحق 
لإمام الحرمين الجويني (ط) مصر سنة 
4 ممم/ 395. 

المقاصد في علم الكلام للتفتازاني (ك) 
(ط) الاستانة سنة 305 1اه. 

المواقف في علم الكلام للأيجي (ط) 
(ط) استانبول سنة 292 1اه. 

نظم الدرر والعقبان في محاسن علم 


1635 


الكلام 


الكلام للطوفي. 

نهاية الاقدام في علم الكلام للشهر ستاني 
(ط) ليدن سنة 1١193م.‏ 

نهابة العقرل في الكلام على دراية 
الأصول للرازي (ك) (ط) مصر سنة 
3م. 

نهاية المرام لأبي القاسم الطبري (خ) 
(بروكلمان 4: 305). 

الهادي في الكلام لعمر بن محمد الخبازي 
الحنفي (ك) (خ) فائع ولاله لي. 
الهداية في الكلام للصابونيء 
والأسمندي (ك). 

هداية المرام في علم الكلام للكرمائي 
(خ) أزهرية. 


الكلام (النهي عن الخوض فيه) (الدفاع 


عنه) 


أحاديث في ذم الكلام وأهله لأبي الفضل 
عبد الرحمن بن أحمد العجلي (ط) 
الرياض سنة 1417اه. 

استحقاق الذم للرماني «انباه 2 295» 
إلجام العوام عن علم الكلام للغزالي (ط) 
الاستانة سنة 7 28 اه. 

تبصرة أولي الأفهام في الرد على من أنكر 
علم الكلام لمداعس (مصادر: 147). 


الكلام 


تثبيت الأقدام في النهي عن التوغل في 
علم الكلام للجلال (مصادر: 132). 
تحذير الأنام من علم الكلام لعبد الرحمن 
ابن عبد العزيز الشبل (ط) المدينة 
المنورة سنة 1415 ه/38 ص. 

تحريم النظر في كتب أهل الكلام للموفق 
ابن قدامة المقدسي «قلائد: 468»(ط) 
الرياض سنة 10 14ه/78 ص. 

إلجام العوام من الاشتغال بعلم الكلام 
لابن طولون (فلك: 130). 

ذم الكلام للهروي (ط) والصابوني 
(كحالة 2: 276) وأبي الفضل العجلي 
الرازي (الاعلام 3: 294) (خ) العمرية 
(دمشق). 

الرد على أهل الكلام للسلمي (خ) 
ظاهرية (سزكين 1 : 674). 

رسالة في استحسان الخوض في علم 
الكلام لأبي السحسن الأشعري (ط) 
حيدرا باد سنة 323 1ه. 

روضة الازهار في الرد على من أنكر على 
المتكلمين بألسنة لأحوال والأسرار لعبد 
الحافظ المالكي (كحالة 5: 87). 

سبل السلام في الهداية إلى ما نصت عليه 
الحاجة من علم الكلام لخير الله 


1636 


الأوقاوي (ط) مصر سنة322| 
ه/36 ١‏ ص. 

قصد السبيل في ذم الكلام والتأويل 
لصديق خان (ذ) (ط) بهوبال الهند سنة 
0 إه. 

كافية أهل الإسلام عن الخوض في علم 
الكلام للقرشي (ك2). 

كفاية العوام فيما يجب عليهم من علم 
الكلام للفضالي «أعلام 6 5 ). 
النصيحة لأبي الوفاء علي بن عقيل (ط) 
ضمن تحريم النظر السابق ذكره. 


الكلام - الجدل. التعريفات 
الكلب. الكلاب. 


أحوال الكلاب لأحمد زكي باشا (مجلة 
المجمع العلمي دمشق 12: 395). 
إخبار الاصحاب بأخبار الكلاب لابن 
طولون (فلك: 79). 

إخبار الطلاب بأخبار الكلااب للسيوطي 
(خ) (بروكلمان 6: 647)(خ) المتحف 
البريطاني. 

الإغراب في أحكام الكلاب لابن عبد 
الهادي (ذ) (ه 2: ١‏ 56) (خ) ظاهرية 
والعباسية بالبصرة (ط) الرياض سنة 
7 ه/380 ص. 


التبري من معرة المعري للسيوطي (ك) 
وهو في أسماء الكلب (ط). 

التحذير من نجاسة الكلب والخنزير 
لمحمد صالح الخطيب (دمشق 2: 
06). 

تفضيل أخلاق الكلاب على من أحوج 
إلى العتاب للكاتب البغدادي (وافي 4: 
6 هقلت: لعله نفس كتاب فضل 
الكلاب الآني ». 

دواء المكترب بعضة الكلب لابن عبد 
الهادي (ذ) (ه 2: ١‏ 56) (خ) بالظاهرية. 
رسالة في إباحة قتل الكلاب المضرة 
لساجقلي زادة (خ) كوبرلي (ط) 
استانبول سنة 304 1ه. 

رسالة في عضة الكلب للكندي (أطباء: 
.))29١‏ 

رسالة في اقتناء وحكمه في الشرع 
لمستقيم زاده (خ) دار الكتب المصرية 
ومصطفى فاضل (بلوط: 1242). 
رسالة في مسألة الكلب لابن حزم 
(بر و كلمان 4: 108). 

زجر النابح (؟) للمعري (ك). 

فصل الخطاب في قتل الكلاب للسيوطي 
(ك). 


1637 


كلوة 


فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب 
للمرزباني (ك) وفي (ذ). تفضيل 
الكلاب (كحالة 7: 12 ) (ط). 
قصيدة في خصال الكلب لعبد الغني 
النابلسي ( خ) برلين. 

كتاب الكلاب للخيمي (ه 2: 122) 
وابن قتيبة (وافي 17: 609). 
نزهةالملك في وصف الكلب 
والمكلبين للخيمي (خ)(أعلام 6: 


2 ولعله السابق ( خ) ظاهرية. 


الكلدان (طائفة) 


تنوير الأذهان في بعض حقائق تاريخ 
الكلدان لحنا ترنسي (ط) (عراقيون 1: 
8)). 


الكلمة (نحو) 


رسالة فسي شرح تعريف الكلمة 
لابن كمال باشا(خ)دار الكتب 
المصرية. 

مصباح المرام في تعريف الكلمة والكلام 
لمحمد فوزي الاستانبولي (ط) استانبول 
سنة 306 1ه (بلوط: 3510) 


كلمة التوحيد - الشهادة. 
كلوة (بلد) 


السلوة في أخبار كلوة (خ) المتحف 


الكلى 2 0 1638 كليلة ودمنة 


البريطاني (ط) عمان سنة 1405 ه/ سنة 253 1ه ودمشق سنة 1982م. 


3) ص. كليب ابن ربيعة 

الكلى خبر كليب ابن ربيعة لمقاتل الاحول 
تأسيس الاتقان والمتانة في علاج الكلى (سزكين: 5 26). 
والمشانة لابن الامشاطي (محمود بن كليلة ودمنة. الصادح والباغم, قمص 
أحمد العيني)(أعلام 7: 163)(خ) | الحيوان. 
شهيد علي. آداب العرب لإبراهيم بك العرب (ط) 


الفانون العقيد فى اعللاع الحفي لفون 
سديد لعبد الغني الزموري (عبد العريز 
:١‏ 28) (خ) الرباط. 

كتاب في الحصى المتولد في الكلى 
والمثانة لنابت ابن قرة (ه 1 : 247). 
مقالة في الكلى والمثانة (خ) ليدن. 
الكليات والجزئيات 

الكل: ما يقنضى عموم الأسماء وهي الاحاطة على 
سبيل الانفراد. والجزء ما تركب الكل منه. وقيل غير 
ذلك (القاموس المبين: 9 و188). 

الرسالة في تحقيق الكلي الطبيعي لمحمد 
ابن محمد الجونفوري (ط) لكنو سنة 
8 إه. 

القواعد الجمليات في نحقيق مباحث 
الكليات لأحمد طاشكبرى زاده (خ) 
برلين. 

الكليات لابي البقاء الكفوي (ط) مصر 


مصر سنة 1329ه. 

أرجوزة على منوال الصادح والباغم 
لمحمد بن عمر سعاد(مسامرة3: 
2)73). 

تغريد الصادح لابن حجة (خ) برلين. 
دعوه الأطباء على مذهب كليلة ودمنة 
لابن فضلان (أعلام 77 خ) أيا 
صوفيا وأحمد الثالث. 

سلوان المطاع لابن ظفر الصقلي (ط) 
مصرسنة278[ه هوبيروت سنة 
0إه. 

سير الملوك على نهج كليلة ودمنة لعمر 
ابن داود الفارسي (خ) أحمد الشالث 
(بلوط: 267 2). 

الصاد ح والباغم لابن الهبارية (ط) مصر 
منة 292 [ه. 

فرائد الأمثال الجليلة لعلوان يوسف (ط) 


بيروت سنة190م/40ا ص 
(سركيس: 1351). 

قطاس الدوران ومرام الجنان في 
محاور الإنسان مع أجناس الحيو ان 
لمحمد خالص الطوسيه وي (خ) أسعد 
أفندي (بلوط: 3416). 

كليلة ودمنة لابن المقفع (ط) وأبان 
اللاحقي (فهرست: 286) ومحمد تره 
«أعلام 6: 201». 

اللطائم والأشناف على غرار الصادح 
والباغم (أرجوزة) لابن مكانس (أعلام 
3). 

مرزيان نامة لابن عر بشاه (خ) باريس 
(ط) مصر سنة 278اه. 

مصادر الحكمة في قصص ككليله ودمنة 
لليلى حسن سعد الدين (ط) عمان سنة 
824 ص. 

مضاهاة كليلة ودمنة بما أشبهها من أشعار 
العرب لمحمد بن حسين اليمنى (خ) 
برنستون (ط) بيروت منة 1 138اه. 
ملحمة كليلة ودمنة لمصطفى الصياد 
(ط) مصر سنة 1410 ه/183ا ص. 
الناغم في الصادح والباغم لأحمد 
الحلواني (ط) مصر سنة 308 1اه. 


39ظ1 


الكناش 


نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة لابن 
الهبارية (ط) بيروت سنة 1900 م. 
نظم كليلة ودمنة لابن مماتي (ه | : 
5) والحسن ابن أحمد الجلال (خ) 
(مصادر 335). 

كم 
إعراب كم استفهامية والخبرية لأحمد بن 
محمد أفندي (كحالة 2: 58) (خ) دار 
الكب المصرية. 

الكمشخانوي 
مناقب ضياء الدين الكمشخانوي لزين 
الدين النقشبندي (ط) قازان سنة 
0 ع(سركيس: 1867). 

ابن كمونة 
الدر المنضود في الرد على فيلسوف 
اليهود لأحمد بن علي بن تعلب 
الساعاتي (كحالة 2: 40). 

الكميت 
كتاب سرقات الكميت لابن كناسة (ذ). 
الكميت بن زيد لعبد المتعال الصعيدي 
(ط) مصر سنة1370 ه/160 ص. 

كن - العكوين 

الكناش. الكناشات (طبء أدب) 
الكناش في الطب لابن بختيشوع (خ) 


الكناش 


كتاهية» ويوسف الساهر (كحالة 3 1: 
3)وبن حنين«حكماء: 80) 
وحنين بن إسحاق «حكماء: »17١‏ 
وعلي بن ربن «حكماء: »231١‏ ويحبى 
ابن إسحاق الأندلسي «حكماء: 359» 
وأبي سهل «حكماء: 8 ويعقوب 
الكشكري (ط) المانياسنة 405! 
(مصور) (ط) بيروت وابن السمينة خ 
«أعلام 8: 176» ويعقوب بن غنام 


الكنائس 


8مم/32 ص. 


كنانة 


الابانة عن بيان النسبة إلى كنانة لابن 
طولون (فلك: 78). 

فضائل كنانة لعلان الشعوبي (ه | : 
66)). 

نسب كنانة لابن عبيدة (ه 1: 15 5). 


نوافل كنانة لهشام الكلبي «وافي 27: 


السامري(خ)(أعلام 8: 201) 3. 

ويوسف بن حسين النقيب ( خ) التيمورية | الكنائس. الكنيسة. 

(أعلام 8: 28 2) وعيسى بن حكم (ه إقامة الحجة الباهرة عن هدم كنائس 

:١‏ 806) وعبد اللطيف البغدادي (خ) مصر والقاهرة للدمنهوري (أحمد بن 

مرادية بخط المصنف سنة 619ه عبد المنعم) (خ) ليدن: 620 والرباط 

(بلوط: .)١87‏ ودار الكتب المصرية (ط) كاليفورنيا سنة 

الكئاش في النحو والصرف لعماد الدين 5إه. 

إسماعيل بن علي (أعيان العصر | : بشرى العابس في حكم البيع والديور 

5 ط) جامعة قطر سنة 413| والكنائس للسيوطي «اياد: 326» (خ) 

ه/|656 ص. عاشر أفندي. 

الكناش الكلي لابن سرايفون (خ) أيا ترميم الكنائس ليحبى بن معين (خ) قرة 

صوفيا. حصار 2 751 (بلوط: 3949). 
الكناش - الطب, الفوائد حكم الكنائس لابن الصائغ «العقود 
الكنافة. القطائف. الفريدة 3: 257». 


منهل اللطائف في الكنافة والقطائف درر النفائس في شأن الكنائس للقرافي 


الكنائس 


(ذ)(خ) دار الكتب المصرية. 

رسالة في بيان الكنيسة التي بحارة زويلة 
لابن نجيم (خ) دار الكتب المصرية. 
رسالة في الكنائس والبيع لابن الرفعة (ك) 
وابن طولون (خ) برلين. 

رسالة النفائس في أحكام الكنائس 
للتمرتاشي (ذ). 

الشهاب القابس في البيع والكنائس 
لمحمد بن فخر الاسلام الخيري (خ) 
الخالديه (القدس). 

القول المتبع في أحكام الكنائس والبيع 
لقطلوبغا (ك) (خ) شستربتي . 

كشف الدسائس في ترميم الكنائس 
للسبكي (ك) (ط) ضمن فتاويه بعنوان 
مؤلف في ترميم الكنائس. 

مسألة الكنائس لابن تيمية (ط) الرياض 
سنة 1416 ه/1!71 ص. 

مقالة بخصوص الصلاة في الكنيسة 
(تركي) لاحمد بن مصطفى طاشكبري 
زاده ( خ) كوبريلي (بلوط: 542). 
نظم نفائس عقود الدرر الزاهرة في هدم 
كنائس اليهود بمصر والقاهرة لابن 
دريهم الموصلي (أعيان العصر 3: 
27). 


141 


الكنى 


النفائس في أدلة هدم الكنائس لابن 
الرفعة (ك) ولعلها نفس الرسالة السابقة. 
(خ) شستربتي والأزهرية. 

وفاء العهود في وجوب هدم كنيسة 
اليهود. ونفيس النفائس في وجوب 
تحري مسائل الكنائس لابن شكم (ك) 
(ه134:1)(خ)مكتبةعاشر 
(بروكلمان 6: 389). 


الكنائس - الديارات 


البطاوري «أعلام 7: 110». 

كتاب الآباء والأمهات لابن الأثير. قلت 
هو كتاب المرصع(ط) والاحول 
(سزكين 8: 138). 

كتاب الآباء والأمهات لابن دينار 
(معجم: 339). 

كتاب الأآباء والأمهات لابن القاسم 
البصري (ذ). والزيادي (معجم: 
8). 

كتاب البنين والبنات لابن دريد (معجم: 
9)). 

كتاب كنى الدواب للصيمري (فهر ست: 


.))9 


الكنى 


كتاب الكنى للثعالبي (ط). 

مباح المنتى في إيضاح الكنى لشيميم 
الحلي (ه ١‏ : 703) «انباه 2: 246». 
المنى في الكنى للسيوطي (ك) (خ) 
أزهرية (ط ضمن روائع التراث 129 - 
.)17١‏ 

النهاية في فن الكناية للثعالبي (ط) دمشق 
سنة 415 1اه. 

الكنى, الألقاب (ألقاب أهل الحديث) 
الاستغنا في معرفة المشهورين من حملة 
العلم بالكنى لابن عبد البر (ط). 

أسماء المعر وفين بالكنى من الصحابة 
والتابعين وسائر المحدثين لأبي الوليد 
خلف بن الدباغ القرطبي (التليدي: 
6. 

الأسماء والكنى لأحمد ابن حنبل (ط) 
الكويت سنة 1406 هه وابن المديني 
(ذ) والحاكم الكرابيسي (خ) أزهرية 
وابن مندة (خ) شستر بتي . 

الجواهر المنتقيات على جدول الكنايات 
لأحمد بن مصطفى برنار (خ) حسن 
حسني بو نس . 

حصول المنى في أصول الألقاب والكنى 
لأأحمد بن عثمان الهندي (جواد: 


1642 


الكنى 


2)). 
ذكر من اشتهر بكنيته من الاعيان للذهبي 
(خ) شستربتي (ط) الكويت سنة 

8 [ه. 

من وافقت كنيته اسم أبيه مما لا يؤمن 
وقوع الخطأ فيه للخطيب البغدادي (ط) 
الكويت سنة 1408اه. 

رسالة في معرفة حملة الكنى والألقاب 
للسيوطي (ط) بيروت سنة 1393 م. 
غابة المنى في تراجم المعروفين 
بالالقاب والكنى لعباس القمي 
(مستدرك: 323). 

فتح الباب في الكنى والألقاب لابن 
مندة (أعلام 6: 29) (ط) المانيا سنة 
6 ه. 

فتح الوهاب فيمن اشتهر من المحدثين 
بالالقاب لحماد محمد الأانصاري (ط) 
بيروت سنة 1406 ه. 

كتاب أسامي من يعر ف بالكنى لابن 
حبان (ه 2: 45). 

كنى الشعراء لابن حبيب (ه 2: 13). 
الكنى لمسلم (خ) ظاهرية ودار الكتب 
المصرية (ط) دمشق 1404 ه والنساني 
وابن الجارود والدولابي (ط) والحاكم 


الكنى 


(ط) المدينة سنة 1406 ه والبخاري 
(ط) حيدر أباد سنة 1360 هه وأبي 
عروبة. 

الكنى لمن لا يعرف له اسم من أصحاب 
رسول الله ايه لأبي الفتح الأزدي 
الموصلي (ط) بومباي سنة 1410 م. 
مجلة النصاب في النسب والكنى 
والألقاب لمستقيم زادة (ه 1|: 406) 
(ط) أنقرة سنة 2000م. 
المستظرفات من الكنى والأانساب 
للبر وجردي ( خ) مرعشي . 

المعجم فيمن وافقت كنيته كنية زوجته 
للكلاعي (ذ). 

المقتنى في سرد الكنى للذهبي (خ) 
القاهرة وفيض الله مصورة بمعهد 
المخطوطات (خ) دار الكتب وأوقاف 
بغداد(ط)المدبنةالمنورةسنة 
38 إه. 

من يعرف بكنيته ولا يعلم اسمه ولا دليل 
دل على اسمه لأبي الفتح الأزدي (يحقق 
مع الأول) (ط) الرياض سنة 1409 ه. 
نزهة الألباب في الكتى والألقاب لابن 
حجر العسقلاني (ط) الرياض سنة 
9إه. 


الكاية 


هدية الأحباب في ذكر المعروفين بالكنى 
والألقاب لعباس القمي (ط) العراق سنة 
9 ه288 ص. 


الكنى - الألقاب 
الكناية. الكنايات 


قفظ أطلق وأريد به لازم معناه. مع جواز إرادة المعنى 
الأصلي أو كلام أريد به معني غير معناه الحفيقي 
(المفصل: 1028). 

الأغريض في الفرق بيسن الكناية 
والتعريض للتقي السبكي (ط). 

بدعة الخاطر ومتعة الناظر في الكثايات 
لعبد الحتى (ك). 

التعريض والتصريح للقزاز «أعلام 6: 
2). 

الجواهر المفتخرة من الكتايات المعتبرة 
لمحمد النعماني ابن عراق (بروكلمان 
8: 1 5)(خ) جامعة ليدن. 

حد القريض في الفرق بين الكناية 
والتعريض للسبكي السابق (ولعله عنوان 
آخر للكتاب السابق الذكر). 

الدر الدائر المنتخب من كنايات 
واستعارات وتشبيهات العرب 
للزمخشري (خ) (ب 5: 238) (ط) 
بغداد. 


رسالة في الكناية والتعريض لأحمد بن 
لطف الله المولدي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

العناية بالكناية لصلاح الدين الصفدي 
(الوافي 7: 332). 

العناية في تحقيق الاستعارة بالكناية 
لطاشكبري (ك) (خ) برلين. 

فتح المنية في تحقيق الكنية للبطاوري 
(أعلام: 7: 110). 

كتاب الكنايات والتعريض للثعالبي 
(ك) (ط) مصر سنة 1326ه/ 
9 ص. 

كنابات الأدباء وإشارات البلغاء 
للجرجاني (ك)(ط)مصر سنة 
6إه. 

الكنايات العامية لأحمد تيمور (ط). 
المنى في الكنى للسيوطي (ك). 
النقاية في تفسير الحقيقة والمجاز 
والتصريف والكناية لابن طولون (فلك: 
2)8). 

النهاية في التعريض والكناية للثعالبي (ك) 
(ط) مكة المكرمة سنة 301 1اه. 

كندة 

أخبار ملوك كندة للمرزباني. «ذريعة :١‏ 


144 


الكندي 


.)237 :4 (وافي‎ 35١ 
العدة في نراجم المنتمين إلى كندة‎ 
:1 ١ لمحمد بن محمد باكثير (كحالة‎ 

.) ١8١ 

الفر ج بعد الشدة في أنساب كنده لزاكن» 
ومحمد بن أحمد الجرو (مراجع تاريخ 
اليمن: 430). 

ملوك كندة للكلبي (ه 2: 509). 


الكندي (الفيلسوف) 


الرد على الكندي الفيلسوف لابن حزم 
(ط). 


الكندي (أبو اليمن) 


الاستدراك في الرد على رسالة ابن الدهان 
لضياء الدين ابن الأثير (ط) مصر سنة 
7 ه/212 ص. 

الاعتراض المبدي لوهم التاج الكندي 
لمحمد بن علي الجزري (ه2: 
.)١2١‏ 

الرسالة السعيدية في الماخذ الكندية لابن 
الدهان (انباه 2: 50). 

الصارم الهندي في الرد على الكندي 
لابن دحية (انباه 2: 12). 

ماخذ الأزدي على الكندي (ط) مجلة 
المورد سنة 7 197م. 


كتر 
الصفحات الغرر في الدفاع عن امارة كنر 
لمحمد بن كنر بن منسي (ط) الشارقة 
سنة 1970 م. 

بنو الكنز (حكام اسوان) 

سيرة بني الكنز لابن عزم (وافي 22: 
27). 

ككون (محمد المدني) 

الدر المكنون في التعريف بالشيخ كنون 
لمحمدالمشرقي (كحالة )302:1١1‏ 
(ط). 

الدرة المكنونة في النسبة الشريفة 
المصونة لمحمد المدني جنون (ط) 
المغرب سنة 306 1اه. 

الشرف المصون لآل كنون لمحمد 
حشلاف الجزائري (ط) سنة 1933 م. 
صوارم المنون في قمع من طعن في 
النسبة الشريفة للحاج محمد كنون 
لحسين بن محمد العراقي (عبد العزيز 
4: 165). 

الكنيسة - الكنائس 

الكهان. السحرة. الشعوذة 

أسرار الدجالين والمشعوذين لنصر بن 


1645 


الكهان 


تحذير الأخوان المسلمين من تصديق 
الكهان والعرافين للأهدل (مصادر: 
7)). 

التحية الحسنة في الفرق ما بين الأولياء 
والكهنة والسحرة ليحيى بن الحسين 
(خ) جامع صنعاء. 

السيف المسلول في عنق من مال إلى 
كلام الكهان لعاموه (أحمد بن عبدالله) 
(ط). 

العقيلة المستودعة مكنون أسرار الرحيلة 
لمشحم(ه | : 337). 

قراضة العقيان في تحقيق استمرار أفراد 
من الكهان لآخر الزمان لعبد الرحمن بن 
محمد التيجاني المكناسي (ط) مصر 
سنة 1332 ه/48 ص. 

كتاب الكهان للكلبي (ه 2: 509). 
كشف التلبيس عن بعض إخوان 
الدجاجلة واتباع إبليس لعلي بن 
محمد الحبى (خ) حسن حسني 
(نونس). 

كشف الستار عن أباطيل العرافين 
الأشرار لياسين أحمد عيد العجرمي (ط) 
مصر سنة 1980م. 

هواتف الجنان وعجيب ما يحكى عن 


3 ص. 


الكهف 166 الكوفة 
الكهان للخرانطي (ذ) (ط). تنبيه الباحث السري إلى معاني رسائل 
الكهف - أهل الكهف. سورة الكهف وأبحاث وتعاليق الكوثري لمحمد 
الكوازية (طائفة) العربي التباني (ط) مصر سنة 1948. 
طائفة صوفية تنسب إلى محمد أمين الكواز نحو سنة التنكيل بمافي تانيب الكوثري من 
8ه الاباطيل لعبد الرحمن المعلمي (ط). 
تمائم الدرر في مناقب السادة الغرر (في الكوئري وتعليقاته لمحمد بهجة البيطار 
مناقب شيو خ الطائفة المذكورة) ليحبى ابن (ط) الطائف سنة 1410 ه/51 ص. 
إبراهيم البصري ( خ) العباسية بالبصرة. الكوراني (محمد بن يوسف العجمي) 
الشاهد الجلي في مناقب الشيخ علي الدر الجماني في مناقب الشيخ العجمي 
(الكوازي) ليحبى بن ملا خليل خاطر ٠‏ الكوراني لأبي الحسن البكري (خ) 
البصري ( خ) العباسية بالبصرة. (بروكلمان 8: 95)(خ) دار الكتب 
مناقب الكوازية لعلي بن عبد القادر المصرية. 
العباسي البصري ( خ) العباسية بالبصرة. الكوع 
الكوازية - آل باش أعيان القول المسموع في الفرق بين الكوع 
الكوثر - سورة الكوثر. والكرسوع لمرتضى الزبيدي (ط). 
الكوثري (زاهد) القول المسموع في الكوع والبوع 
الإمام الكوثري لأحمد خيري (ط) مصر لأحمد بن موسى المتبولي (خ) المتحف 
سنة 1373 ه/2 8 ص. العراقي يحقق مع سابقه. 
بيان تلبيس المفتري محمد زاهد الكوفة 
الكوثري لأحمد بن محمد الصديق أخبار علماء الكوفة لابن الطيب «سز كين 
الغماري (ط) مصر سنة 1413 ه. |:7»)». 
الترهيب بنقد الشانيب لمحمد زاهد البقعة البهية للبراقي (كحاله 3: 309) 
الكوئري (ط)مصر سنة 1369ه/ وهشام جعيط (ط) الكويت سنة 


6 ه/453 ص. 


الكوفة 


تاريخ الكوفة لابن النجار (أعلام 6: 


147 


الكي 


كتاب فضل الكوفة للدهقان (فهرست: 


١7)(ه‏ 2: 58) وابن مجالد (إعلان: 0 وأبي عبد الله العلوي ( خ) ظاهرية. 
9) والبراقي «ذريعة 3: 284» (ط) كتاب الكوفة لابن فضال (ذ) وابن شبه 
النجف سنة 1356 ه والسيد حسين (فهرست: 113) والنجاشي (ه ١‏ : 78). 
(ط)سنة 1407 ه/468 ص. كتاب مفاخرة أهل البصرة والكوفة لابن 
خطط الكوفة للهيثم بن عدي (ه 2: المديني (ذ). 

١ا5).‏ معراج الأحبة في الكوفة والسهلة لحسين 
الدرر الغالية في أخبار القرون الخالية الهمداني (ط) النجف سنة 1334ه. 
(في تاريخ الكوفة) لمحمد جعفر المنصف في تاريخ الكوفة لابن النجار 
الأعر جي (عماد: 64). «ذريعة 3: 381». 

صفات أهل الكوفة لابن أبي شيبة (علم وأحمد بن عجلان (كحالة 2: 106) 
طبقات المحدثين: 185) ولاة الكوفة للهيئم بن عدي (فهرست: 
غرائب الكوفيين لابن حبان (سير 16: .)١2‏ 

5). الكوفي (الخط) 

فضائل الكوفة على البصرة للزراري الخط الكوفي ليوسف أحمد (ط) مصر 
(كحالة 10: 277). سنة 1358اه. 

فضل الكوفة للقلانسي (ذ) ولابن عقدة الكئز المرصوف باختبار الخط الكوفي 
(ه 601). والثقفي (ياقوت :١‏ 232) لجلال الدين علي العربي ( خ) دار الكتب 
والعمي (ه 1 : 252). المصرية (بلوط: 2247). 

قضاة الكوفة والبصرة للهيئم ابن عدي | الكون - التكوين, الدنياء المخلوقات. 
(فهرست: .)11١2‏ الوجود 

كتاب أمراء الكوفة (فهرست: 125). الكوة - الباب 

كتاب فخر أهل الكوفة على أهل البصرة | الكي «طب» 


رسالة الحي في بيان الكي لمستقيم زادة 


للهيئم بن عدي (فهرست: 112). 


كي الخمصة 


(ه 1: 405)(مولفلري ١169:1)(خ)‏ 
أمانة خزينة ودار الككب المصرية (بلوط: 
.)١124(‏ 
فيض الحي في أحكام الكي لمحمد 
العيني (ه 2: 322)(خ) برنستون 
والأزهرية وفينا وجامعة استانبول. 
كي الدواب للصيمري (ه 2: 19). 
مقالة في علل الكي لابن زهر (ه :١‏ 
7). 

كي الحمصة - الحمصة 

الكيد - المكايدة 

كيف (اللفظة) 
سل السيف على حل كيف لعبد القادر بن 
محمد الطبري (فوائد الارتحال) ( خ). 
كناب كيف للأنباري (وافي 18: 
8). 

كيفا (حصن بالشام) 
تاريخ حصن كيفا للحسن بن إبراهيم 
(مجمع 3: 102). 

الكيل - المد, الوزن 

الكيمياء. الاكسير. 
ابطال الكيميا لابن تيمية (فوات [: 76). 
أصح مطلوب وخير محبوب للبرهاني 
(عبد النحيد بن يونس) (ذ). 


148 


الكيمياء 


الأقاليم السبعة للسيماوي (ذ)(خ) 
شستر بتي وجاريت. 

أنوار البيان في فهم أوزان الميزان 
للجلدكي ( خ) الرباط. 

البدر المشير في خواص الإكسيسر 
للجلدكي (ك) (خ) الرباط. 

البدر المنير فيما للشمس والقمر من 
التدبير (ذ). 

البرهان في أسرار علم الميزان للجلدكي 
(خ) دار الكتب المصرية والظاهرية. 
بطلان الكيميا لابن قيم ابن الجوزية 
«العليمي 5: 95» (خ) حضرموت. 
بغية الخبير في قانون طلب الا,كسير 
للجلدكي (ك) (خ) مشهد. 

تحفة التدبير لأهل التبصير لإسماعيل 
انمسق (خ) سترهي. 

تراكيب الأنوار للطغراني (ك). 
الشرتيب في الكيميا لأبي بكر الرازي 
(ك). 

التقريب في أسرار التركيب للجلدكي 
(خ) باريس وأوقاف بغداد. 

ثمرة الإرشاد للأزنيقي (ذ) ( خ) بلدية. 
جامع الأسرار للطغرائي أيضا (ك). 
الجامع في الكيميا لأحمد الترمانيني 


الكيمياء 


(خ) بيروت (حميدان 6: 25). 
حقائق الاستشهاد للطغرائي (ك2)(خ) 
شستربتي والأحمدية بتونس. 

حل الرموز لمحمد ابن أميل التميمي 
(خ)(ب 4: 308). 

الدرة اليتيمة في الصنعة الكريمة 
للدمنهوري ( خ) مرعشي والأزهرية (ط) 
مصر سنة 1310اه. 

درر الأنوار في أسرار الأحجار للأزنيقي 
(خ) أزمير (بلوط: .))223١‏ 

الدرر المختومة بالصور للعراقي (ك). 
دستور التجارب للطبري (2). 

دقائق الميزان(ك) للأزنيقي (خ) 
شستربتي (بلوط: 2231). 

الدوحة المشتبكة في المعادن المنطرقة 
لمحمد بن الحاج الحسني (خ) 
الرباط. 

ذوات الفوائد للطغراني. 

رتبة الحكيم للمجريطي (ك) (ط). 

الر حمة في الكيميا لجابر ابن حيان (خ) 
(ب 4: 308). 

رسالة في الكيميا لابن تيمية (ك) وخالد 
ابن يزيد ( خ) (ب 2: 263). 

الرسالة في المعادن وإبطال الكيميا 


149 


الكيمياء 


للبغدادي (ك). 

رياض العقول المنيفة لابن ارفع رأسه 
(ك). 

سدرة المنتهى لابن وحشية (ك) (خ) 
الرباط. 

سر الأسرار في الصنعة لأبي بكر الرازي 
(ط) طهران سنة 343 إه. 

السر الرباني لعلي بيك (ك) (خ) أزمير 
والغمري ( خ) رباط. 

شذور الذهب للأندلسي (ك) (ط) بومبي 
مسنة 298إاه. 

شفاء الألم في ترصيص علاج العلم 
للأنصاري (ك). 

للجلدكي (ك). 

فردوس الحكمة ليزيد بن معاوية (ك). 
كتاب التخمير لابن سليمان (3). 

كشر الأسرار للجلدكي ( خ) (ب 4: 
6 2( (بلوط: 725) وجابر بن حيان 
(خ) دار الكتب المصرية (بلوط: 755). 
كنز الاختصاص ودرة الغواص في معرفة 
أسرار الخواص للجلدكي (ط) بي سنة 
9 ه. 

اللآلي السنية في الغرائد الكيميائية 


الكيمياء 


لمنصور بن أحمد (كحالة 13: 9). 
الماء الورقي والارض النجمية لابن أميل 
التميمي (2)(خ) أحمد الشالث 
وقيصرص راشد (بلوط: 2634). 
المدخل التعليمي في الكيميا للرازي 
(ط). 

الممباح في امرار علم المفشاع 
للجلدكي (ط) مصر سنة 1302اه. 
مفائيح الحكمة في الصنعة لمحمد بن 
أميل التميمي (خ) (ب 4: 318). 
مفاتيح الر حمة ومصابيح الحكمة 
للطغرائي (2)(خ) جامع الرياض 
(بلوط: 969). 

مفائيح الكنوز لعلاء الدين البيهقي (ك). 
المكتسب في زراعة الذهب للسيماوي 


10ظ16 


الكينة 


(ك) (ط) بومبي سنة 1307ه. 

نتائج الفكر في الفحص عن أحوال 
الحجر للجلدكي (ط) مصر سنة 
3إاه. 

نجاه الأرواح وتحفة ذوي الأعيان 
لسنان أفندي. 


الكيميا - الاكسير 
الكينعي (إبراهيم) (صوفي من اليمن) 


صلة الأخوان في حلية بركة أهل الزمان 


ليحيى بن إبر اهيم المهدي (خ) جامع 
صنعاء 


الكينة (عقار) 


الأسرار الكمينة بأحوال الكينة لحسين 
الخوجة (ذ)(خ) تيمورية (ط) نونس 


منة 41[4[ه. 


ل لا سيما 
حرف اللام 

لا «نحو» المقامة المانحة للأنس والطرب في 
الجواب اللائح المعتمد عليه في الرد منادمة فضلاء لاذقية العرب لمحمد 
على من نسب رفع الخبر بلا إلى سيبويه المغربي الخلوتي (خ) دار الكتب 
لابن الفخار المالقي الجذامي (ديباج 2: المصرية. 
١ 9‏ )ددرة الحجال 2: 84). لا سيما «اللفظة» 
رسالة في حل غوامض لا الجنسية ولا قال الصبان في حاشية السلم للملوي: 164 دلا سيما 
التبرئه لسليمان أفندي الفيضي التوفيقي ليست من كلمات الإستكاء حقيقة لكن ذكر وها في بابه 
(خ) دار الكتب المصرية. لأن ما بعدها مخرج ما قبلها من حيث أوليته بالحكم 
نيل العلا بالعطف بلا للتقي السبكي مما قبلها ولا نافية للجنس وسي بمعنى مثل اسمها». 
(طبقات 1: 313)(خ) برلين (ط) مصر اتحاف أولى الألباب بشرح ما يتعلق 
سنة 410 1اه. ب«سيء» من الاعراب لمحمد بن أحمد 
وشي الحلا في تأكيد النفي بلا للسبكي الجوهري (خ) دار الكتب المصرية (ط) 
(ه١:722).‏ مصر سنة 278 1ه (سركيس: 722). 

لا إله إلا اله - الشهادة. آلة الحمى في كلمة لا سيما لمحمد أمين 

اللاحقي - أبان اللاحقي بن سالم الباطومي (خ) عاشر أفندي 

لا حول ولا قوة إلا بالله - الحوقلة. (تركيا) (بلوط: 3348). 

اللأذقية (بلد) رسالة في أحكام لا سيما لمحمد الأمير 
آثار الحقب في لاذقية العرب لالياس السنباوي (خ) دار الكتب المصرية 
اللاذقي (ط) (زكي: 864). والأزهرية» وأحمد بن أحمد السجاعي 
اللأذقية حضارة المتوسط الأولى لسجيع (خ) دار الكتب المصرية» وعبد الرحمن 
قرقماز (ط) دمشق سنة 1408ه/35 ! الخليجي (خ) جامعة محمد بن سعود 


ص. 


مه 


الرياض. 


لا مانع 


رسالة في إعراب لا سيما لحسين البالي 
الغزي (خ) ظاهرية (ط) بمجلة افاق 
الثقافة والتراث شوال سنة 2 142اه. 
رسالة في تحقيق كلمة لا سيما لإبراهيم 
محمد كوز يبوك (خ) أوقاف بغداد (ط) 
ومحمد أمين السويدي(خ) أوقاف 
بغداد (بلوط: 3350). 

كشف العمى في معاني لا سيما لإبراهيم 
المزجاجي (هجر: 2038) (ط). 

لا مانع (اللفظة) 

الزهر اليانع على قول صاحب القاموس 
في الديباجة «ولا مانع» لمحمد بن 
يوسف الدمياطي (خ) خسرو باشا 
(تركيا) ودار الكتب المصرية. 

اللام, اللامات 

خلاصة الأحكام في المراء ثم اللام 
(تجويد) لمحمد هلال الابياري (ط). 
رسالة في لام التعريف لعيسى بن محمد 
الصفوي ( خ) دار الككب المصرية. 
رسالة في لام العهد لمحمد بن عمر 
الدارندي خطيب زاده (خ) أمانة خزينة 
(بلوط: 3007). 

كتاب اللامات لابن قتيبة (فهرست: 
8) ابن الانباري (فهرست: 82) 


1602 


اللباس 


وأبي جعفر السحاس (ط) بغداد سنة 
7ع وأبي القاسم الزجاجي (ط) 
دمشق سنة 1389[ه وعلي بن محمد 
الهروي (ط) الكويت سنة 1400اه 
وأحمد بن فارس (ط) المانياسنة 
3مع وأبي زيد الأنصاري «انباه ١‏ : 
5 وابن كيسان «انباه 3: 559». 
ملحة الأعلام بمواضع اللام في الكلام 
لعبد اللطيف الشرجي (ه!: 616) 
(درة الحجال 3: 17». 


لا يصح شيء في هذا الباب (قوله) 


المغني عن الحفظ والكتاب في قولهم 
«لا يصح شيء في هذا الباب» لعمر بن 
بدر بن سعيد الموصلي الوراني الحنفي 
(خ) تطوان. 


اللباس. الثياب. 


تميمية الألباب ورتيمة الآداب في أنواع 
اللباس, للوجدي (أعلام 6: 293). 
صحيح الكون من استعمال «البنطلون» 
لابن جندان «مطمع الوجدان في اسانيد 
ابن جندان» (خ) بمنزل المؤلف. 

عمدة التحرير في مسائل اللون واللباس 
والحرير لمحمد عبد الحليم اللكنري 
(جميل: 369). 


اللبن 


القول السعيد عن لبس الجديد لابن 
طولون (فلك: .)١25‏ 

كتاب تطهير اللباس للعياشي (فهرست: 
5)). 

كتاب الزي للبرقي (وافي 7: 391). 
كتاب اللباس للفريابي (صلة: 349) 
والجلودي (ه ! : 76 5) والعياشي (ه2: 
)١‏ والذهبي «بشار: 53!» وداود 
(فهرست: 245) وابن أبي عاصم (سير 
9: 407) وابن البناء البغدادي «ثقفي: 
7 وأبي يعلى الفرا (طريقي 2: 1 5). 
كشف البوس في تنقيح سنن الملبوس 
لمشحو(ه2: 337)(خ)الأحقاف 


1653 


لبنان 


للخيضري (ك). 

حسن البيان في تفسير الألبان لأمان علي 
شير «جميل: 4»419. 

الزبدة في اللبن للسيوطي (ط) بمصر سنة 
9 م. 

كتاب اللباء واللبن للجرمي (ذ) وأبو زيد 
(خير: 370) (ط) والباهلي (وافي 6: 
5 )). 

كتاب اللبن لحنين (ه ! : 240) والرازي 
(ه2: 28). 

كتاب اللبن والحليب لأبي حاتم 
السجستاني (ك2). 

ما جرى من الجدل بين اللبن والعسل 


حضرموت. للحبيشي (مصادر: 362). 
كشف النقاب في أحكام الزينة واللباس مقالة في الألبان للرازي (خ) طهران 
والحجاب لابن باكير (ذ) (ط). وشهيد على . 
اللباب في أحكام الزينة واللباس نتيجة تقويم الأسل في المفاضلة بين 
والاحتجاب لابن الخوجة (ط) (يحقق اللبن والعسل لابن طولون (فلك: 139). 
مع السابق). الوجه الحسن في أن السمك أفضل من 
اللمحة البدرية في الملابس الافرنجية اللبن لمحمد الحلواني (ط) مصر سنة 
لابن جندان «مطمح الوجدان»(خ) |١33ه.‏ 
بمنزل المؤلف. لبنان (من الشام) 

اللبن. اللباء. أخبار الأعيان في جبل لبنان لطنوس 


تقويم الأسل في تفضيل اللبن على العسل الشدياق (ط) (أعلام 3: 231). 


اللنغة 164 لحن العامة 
تسريح الأبصار فيما يحتوي لبنان من | اللحن (نحو) 
الآثار (ط) لبنان سنة 1903م. قال في المعجم المفصل 2: 1062 «اللحن عيب 
تنوير الأذهان في تاريخ لبنان لابراهيم لساني يقرم على تحريف الكلام عن فواعد الصرف 
الأسود (أعلام 1: 77) (ط) لبنان سنة والنحو لا سيما الأعراب. 
5ه. الظل الوريف بحكم اللحن في الحديث 
حلة الإحسان في رحلة جبل لبنان الشريف لليفرني (أعلام 7: 67). 
لمصطفى البكري (خ) عارف حكمت. عصمة الانسان من لحن اللسان لمحمد 
روض الجنان في تاريخ جبل لبنان الملري (ه2: 266). 
ليوسف توما البستاني (ط) الاسكندرية | فتح المغيث بحكم اللحن في الحديث 
6 مم/1!60 ص (سركيس: 562). لمحمد الصغير الافراني (خ) سلا. 
قلائد المرجان في تاريخ شمالي لبنان اللحن في اللغة العربية تاريخه وائره 
لبطرس كرم «كحالة 3: 49». ليوسف أحمد المطو ع (ط) الكويت سنة 
نزهة الزمان في تاريخ جبل لبنان لحيدر ١0ه/300‏ ص. 
الشهابي (ط) «أعلام 2: 29». من يلحن من النحاة لأبي زيد عمر بن شبه 
نوادر الزمان في وقائع لبنان لاسكندر (ك). 
ابكار يوس (ط). الميزان الوفي في اللحن الجلي والخفي 
اللئغة لعبد العزيز الديريني (خ) مكة 
رسالة في اللئغة والخرس للكندي (أطباء: المكرمة. 
2691 خ)أياصوفياودارالكتب وسيلة الحفي إلى إصلاح اللحن الخفي 
المصرية (بلوط: 3963). لهاشم بن أحمد (ك) (أعلام 8: 64) 
اللغة - اللسان وفيه التنبيه على اللحن الخفي. 
اللجام - السرج لحن الخواص - لحن العامة 
لحد الميت - القبر لحن العامة. لحن الخواص 


اللحم - السمك اصلاح المنطق لابن السكيت (ط). 


لحن العامة 


أغلاط الضعفاء من الفقهاء لابن بري (ط) 
سنة 1906م. 

إنشاد الضوال وإرشاد السؤال في لحن 
العامة للخمي (ذ) «إحاطة 3: 145 ». 
الإيضاح التام لبيان ما يقع في ألسنة العوام 
لأحمد الطيبي (خ) (أعلام :١‏ 91). 
بحر العوام فيما أصاب فيه العوام للر بعي 
الحنبلي (محمد بن إبراهيم) (ط) دمشق 
سنة 1937م. 

البها فيما تلحن فيه العامة لابن الفراء 
(الفهرست: 73). 

تثقيف اللسان للصقلي (ط) مصر سنة 
6إمم. 

تقويم اللسان لابن الجوزي (خ) (ط). 
التكملة فيما يلحن فيه العامة للجواليقي 
(سير 90:20)(معجم: 87)(ط) 
دمشق سنة 1936م. 

التنبيه على غلط الجاهل والنبيه لابن 
كمال باشا (ط) دمشق 1344ه. 
التنبيه في غلطات العوام لمحمد بن أبي 
منصور البغدادي (ه2: 93). 
التنبيهات على أغاليط الرواة لعلي بن 
حمزة البصري (ط) مصر سنة 968 1م. 
تهذيب العامي والمحرف لحسن علي 


1655 


لحن العامة 


البدراوي (ط) مصر سنة 1333ه. 
الجمانة في إزالة الرطانة لابن الأمام (ط) 
مصر سنة 953ام. 

خطأ العوام لابن الجواليقي (خ) باريس. 
خير الكلام في التقصي على أغلاط 
العوام لمنق بالي (خ) ظاهرية (ط) 
بيروت سنة 404 [ه. 

درة الغواص في أوهام الخواص 
للحريري (ط) الاستانة سنة 296 1اه. 
دفع الهجنة في ارتضاخ اللكنة لمعروف 
الرصافي (ط) الاستانة سنة 1331ه. 
روضة المجالس فيما استعمله العامى من 
كلام العرب ولم يعرفوا له حقيقة لمحمد 
بن علي بن أبي الهيجا الخلوتي. 

زلات العلماء للعبدكاني (سزكين 8: 
8)). 

سقطات العوام لابن كمال باشا(خ) مكة 
المكرمة (ويحقق مع كتاب التنبيه 
للمولف). 

عقد الخلاص في نقد كلام الخواص 
لمحمد بن إبراهيم الحنبلي (خ) مصور 
بجامعة بغداد (ط) بيروت سنة 407 اه 
(يحقق مع السابق بحر العلوم). 
غلطات العوام للسيوطي (خ) طلعت 


لحن العامة 


(دار الكتب المصرية) وكوبرليء وابن 
الجوزي (خ) لاله ليء وخسرو زادة (خ) 
تركيا مصور بدار الكتب المصرية وأبي 
السعود العمادي (خ) أزميرلي وشهيد 
علي (بلوط: 2 318). 

الفاخر للمفضل الضبي (ط) مصر سنة 
7ه 

فتح المغيث في حكم اللحن في الحديث 
لمحمد الأفراني (خ) تيمورية وسلا. 
الفواند العامة في لحن العامة لابن جحزي 
(ذ) (شجرة النور: 13) «إحاطة 3: 
22». 

كتاب الاستعظام للنحو ومن كان يلحن 
من النحويين لابن شبه (فهرست: 
.))١25‏ 

لحن الخاصة للعسكري (بفية: 1 22). 
لحن العامة للدبنوري» ومحمد بن علي 
السبتي. وأبي بكر اللزبيدي (ط) 
واللخمي(ذ) و (فهرست: 73) 
والاصمعي (خير: 375) والكساني 
(ط) والسجستاني (خ) والسكوني (في 
علم الكلام) (ط) وأبي منصور الأزهري 
«معجم البلدان 4: | 34» والمازني 
(ها : 234). 


156 


لحن العامة 


لحن العوام لأبي بكر محمد بن حسن 
الزبيدي المذحجي الأندلسي (ط) مصر 
سنة 1964 

لف القماط على تصحيح بعض ما 
استعمله العامة من الأغلاط لصديق خان 
(ذ) (ط) بهويال سنة 1 129اه. 

ليس في كلام العرب لابن خالويه (ط) 
مصر سنة 327إاه. 

ما تكلمت به العرب فكثر في أفواه الناس 
للأصمعي (معجم: 77). 

ماتلحن فيه العامة للمازني» وتعلب. 
والسجستاني» والجواليقي (خ) جامعة 
استانبول (ط) بمجلة المشرق سنة 
0ع وأبي عبيدة. والعقيلي (ك) 
والهروي. وأبي حنيفة الدينوري. 
والباهلي (ذ) والأصمعيء وسلامة ابن 
غياضء والكفرطابي (ه|: 394) 
والكسائي (ط) مصر سنة 1982م/ 
7 ص وكلاب بن حمزة الحراني 
(ه!: 838) وأبي هلال العسكري. 
ما خالف فيه العامة لغة العرب لأبي عبيدة 
(القاسم بن سلام) (معجم: 67). 

مثير الهمم الابية فيما أدخلته العوام في 
اللغة العربية لعلاء الدين عابدين «دمشق 


لحن العلماء 


.»)65 :١ 

مجازفة اللحن للاحن الممتحن لسليمان 
الكلاعي الغر ناطي (ه | : 99). 
المدخل في تقوب اللبان الخو الضتي 
(ابن هشام) (معجم: 73) (ط) مصر سنة 
6 ام (ممجلة معهد ا تخطوطات العريية 
2 -109). 
النحو ومن كان يلحن 
شبه (معجم: 69). 
النصح المبين في زلقات العامى وبعض 
المتعلمين لابن عزوز (محمد مكي). 
النصيحة التامة للخاصة والعامة للعلائي 
(خ) نور عشمانية. 

وميلة المبفي فى إجتلااع اللحن الحفئ 
للحلبي (معجم: 73). 

وانظر العامي. 

لحن العلماء - الأخطاء الشائعة. الدخيل 
اللحية والشارب 

إبانة النص في مسألة القص لعبد الغني 
النابلسي (ذ) ( خ) الظاهرية. 

أحكام المذاهب في أطو ار اللحي 
والشوارب للنازلي (ط) سنة 299 1ه 
(سركيس: 785). 

أدلة تحريم حلق اللحية لمحمد بن أحمد 


من النحويين لابن 


157 


اللحية والشارب 


بن إسماعيل (ط) سنة 1405اه/36! 
ص. 

ارشاد أهل الحجى في حرمة حلق اللحي 
لمحمد حسن كبة (ط) (مستدرك: 57). 
اشراق الأنو ار في إطلاق العذار لعبد 
الغني بن أحمد الرافعي الفاروقي (ط) 
4 ص. 

اعتماد الراغب في حلق الشارب لابن 
طولون (فلك: 79). 

إقامة الحجة بذكر أدلة وجوب احفاء 
اللحية لعبد الله ابن جار الله (ط) الرياض 
سنة 412[ه. 

بلوغ المارب في قص الشارب للسيوطي 
(ك)(خ) برلين (ط). 

تحفة الطالب في حكم اللحية والشارب 
لمحمد باقر «ذريعة3: 448»(ط) 
النجف سنة 1347اه. 
تصحح النية في : 
روسيا. 

تصحيح النية في تخليل اللحية لعبد العزيز 
الصديق الغماري (جرار: 374). 
التصتريح في شرج الصبريح اتسريج 
اللحية» للملا علي القاري (ط). 
التفتيش في حلق الريش لهبةالله 


تحسين اللحية (خ) 


اللحية والشارب 


الشهر ستاني (ط) النجف (عراقيون 3: 
8). 

تنبيه أولى البصائر على أن حلق اللحية من 
الكبائر لمحمد الزمزمي الصديق 
الغماري (ط) مصر سنة 1379ه/6! 
ص. 

تنبيه ذوي العقول بأن اللحى من سنن 
الرسول لإسماعيل مرشود الريح (ط) 
الرياض سنة 14 14ه/31 ص. 

حصول البغية لسائل هل لأحد في الجنة 
لحية للناجي (ك) (خ) (بروكلمان 6: 
53). 

حلق اللحية للبلاغي» وحسن كبة» وعلي 
الأصفهانيء وملا مؤمن «ذريعة 7: 
3. 

الحلية في فضائل اللحية لنور الدين 
الواعظ (ه2: 446). 

الدرر الفاخرة في ذكر من له لحية في 
الآخرة لابن طولون (ك). 

درك المارب في آداب اللحية 
والشوارب لتراب علي اللكنوي (ثقافة: 
17). 

ذكرى ذوي النهي في حرمة حلق اللحى 
لصدر الدين حسن (خ) جامعة طهران 


1658 


اللحية والشارب 


(الفهرس الشامل (فقه) 4: 267). 
رسالة في أن إيصال الماء إلى جميع 
اللحية في الغسل واجب لنوح الرومي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

رسالة في تحريم حلق اللحية لقاسم 
الجليلي «مستدرك: 552». 

سبيل المقال في الرد على من أنكر اللحية 
والأك تحال لابن عبد الرزاق (خ) 
بر نستوك. 

سبيل الوسطى في إعفاء اللحى لعبد 
الواحد السوستاني (خ) اصفية 
(بروكلمان 9: 268). 

شرف الفضيلة في نتف اللحية الطويلة 
لابن الأسكافي (ك) (ه2: 45) 
والقليوبي (ه2: 45 |) بعنوان نتف 
الفضيلة 

شمس الضحى في اعفاء اللحى لعبد 
الستار الدهلوي (ط) الهند سنة 
0ه. 

القدر المسنون في اللحى لأميرزاده 
(ه2: 346)(خ)أوقاف بفغلاد 
وأزميرلي واقكي (بلوط: 2722) 
ونوح الرومي (عقود: 277). 

كتاب طوال اللحى للصيمري (فهرست: 


اللنة 


9). 
كشف الغياهيب عن اعفاء اللحى وقص 
الشوارب لمحمد البناني (ط) (معجم 

المطبوعات المغربية: 5 40). 

مجمع المطالب في شأن الشارب 
لمحمد حمدي بازير (خ) انتاليا (تركيا). 
مسألة قص الشارب للزين العراقي 
(ط)بير وت سنة 421اه. 

معاهد النصوص والدلائل القطعية النقلية 
لابطال القول بحرمة التعرض للحية بلا 
حرج عند الشافعية لمحمد بن أحمد بن 
عبد اللطيف الإحساني. 

منية الطالب في حكم اللحية والشارب 
لبحر العلوم «ذريعة 23: 204 ». 

المنية في تحقيق حكم الشارب واللحية 
لمحمد رضا الطبسي (ط) الدنجف سنة 
4 م وأمير محمد الكاظمي (ط) 
النجف سنة 1365ه/76 ص. 

وجو ب اعفاء اللحية للكاندهلوي (ط). 
اللذة. اللنائذ, الشهوات. الألم 

البهجة باتمام علاج الشهوة لأحمد بن 
محرم بن محمود (خ) دار الكتب 
المصرية. 

التحفة الملتذة في تحقيق الألم واللذة 


169 


لزوم ما لا يلزم 


لفتح الله البيلوني ( خ) ظاهرية. 

جامع اللذات لعلي بن نصر الكاتب (ك) 
(خ) شستربتي (ط). 

ذم الشهوات لابن أبي الدنيا (سير 3: 
02). 
رسالة في اللذات والآلام لمسكويه 
(حميدان 1: 99)(خ) راغب باشا. 
رسالة في النهي عن الشهوات لابن 
طيفور (فهرست: 163). 

كتاب اللذة للرازي (ه2: 28) خ برلين 
وراغب باشا والقادرية. 

كتاب اللذة والألم لابن عربي (ه2: 
9)). 

مقالة في طبيعتي الألم واللذة لابن الهيكم. 


لزوم ما لا يلزم (شعر) 


مصطلح اطلق في الأصل على نيج أبي العلاء المعري في 
تزومياته بأن انيع مع حراف الروي حرفا آخر لا ضرورة 
لالتزامه لم أصبح بطلق بصورة عامة على كل الترام لا 
تغر ضه الفراعد الائدة(المعجم المفصل 2: 1064). 
الأنزم من لزوم ما لا يلزم لأحمد نسيم 
(ط) مصر سنة 1323ه/187 ص. 
بدائع الإلتزام بروائع النظام لعبد الله 
الأدكاوي( خ) دار الكتب المصرية 
(بلرط: .)١400‏ 


اللسان 


الدر المنظم في الشعر الملتزم للادكاوي 
(عبدالله بن سلامة) (خ) باريس. 
رسائل لزوم مالا يلزم للشميم الحلي 
«معجم الأدباء: 597 1». 

الزام الضروب بالتزام المندوب لشرف 
الدين الأنصاري قاضي حماة (الأعلام 
4: 26). 

كتاب اللزوم للشميم الحلي «معجم 
الأدباء: 1597». 

كشف السر المبهم في لزوم ما لا يلزم 
للصفدي(خ) الظاهمرية (أعلام 2: 
6)وابسن قاضي حماة (أعلام 4: 
6 

لزوم ما لا يلزم للمعري (ط) مصر سنة 
2إه. 

المعشرات اللزومية لابن المطهر الحلي 
(ط) بغدادسنة980ام(بمجلة 
المورد). 

الأسان (حفظ اللسان). 

إعانة الإنسان على أحكام اللسان لبدر 
الدين ابن جماعة (ه2 : 2 28). 

آفات اللسان في ضوء الكتاب والسنة 
لسعيد بن علي القحطاني (ط) الرياض 
سنة 414 1ه/189 ص. 


10 


اللسان 


بيان البرهان في أحكام سبق اللسان 
لمحمد الجذامي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

البيان من آفات اللسان لعبد الله جار لله 
(تكملة: 328). 

حصائد الالسن لحسن بن عودة العوايشة 
(ط) الخبر سنئة 1416ه/86! ص. 
حفظ اللسان لابن أبي عاصم (صلة: 
6)أبي نعيم(سير 19: 306) 
ووجيه بن عبد السلام بالي (ط) وابن 
حبان (بر وكلمان 2: 220). 

سلامة الإنسان في حفظ اللسان لمحمد 
بن سالم بن شيخ الإسلام مصطفى أفندي 
(اثارنو: 586)(خ) قيصري راشد 
ووهبي أفندي (بلوط: 3349). 

صيانة الإنسان من آافات وشرور اللسان 
لعكاشة الطيبي (ط) مصر سنة 1991. 
العثرات (؟) للقزاز ( محمد بن جعفر) (ط) 
صيداسنة 344[ه. 

فتح المنان في العزلة وحفظ اللسان لعبد 
الله البوصيري ( خ) دار الكتب المصرية. 
كتمان السر وحفظ اللسان للجاحظ (ط). 
مصائب الإنسان من افات اللسان لخلف 
بن سعد ال مخلوف (ط) جدة سنة 


النان 1661 


5ه/73 ص. 
اللسان (امراضها) (طب) 
الايقان في أدوية اللثة واللسان ليوسف 
ابن عبد الهادي ابن المبرد الصالحي (خ) 
ظاهرية. 
اللسان - الصمت,. الكلام 
لسان الدين الخطيب 
ابن الخطيب لمحمد بن أبي بكر 
التطواني (ط) تطوان 
لسان الدين ابن الخطيب لمحمد عبد الله 
عنان (ط) مصر سنة 1388ه. 
المباخر الطيبية في المفاخر الخطيبية 
للسان الدين ابن الخطيب «إحاطة 1 : 
668. 
نفح الطيب في أخبار ابن الخطيب 
للمقرئ (ذ) (ط) مصر سنة 1302ه. 
اللموص. العيارون. الشطار. الذعر. 
المعاليك 
أخلاق الشطار للجاحظ (ذ) (معجم 
الأدياء: 76/6) (ب 3: 126 و124). 
أشعار اللصوص وأخبارهم لعبد المعين 
الملوحي (ط) بيروت سنة 1413ه/ 
6 ص. 


ذم الهوى والذعر من أحوال الذعر لابن 


اللموص 


عبد الهادي (ذ) (ه2: 1 56) ظاهرية. 
شعر الصعاليك لعبد الحليم الحفني (ط) 
مصر سنة 1407ه/435 ص. 

الشعراء الصعاليك ليوسف خليف (ط) 
وحسين عطوان (ط) 

الصعاليك في العصر الأموي لمحمد 
رضامروة(ط)بيروت سنة 
0ه/60| ص. 

الصعلكة والفتوة في الإسلام لاحمد أمين 
(ط) مصر سنة 1370ه/116 ص. 
العيارون والشطار لمحمد أحمد عبد 
المولي (ط) مصر سنة 408 اه. 

كتاب بر جان وحباحب للمسبحي. 
كتاب الحراب واللصوص للمحاربي 
(فنهرست:94)و(ذ)(سزكين 2: 
8). 

كتاب الراحة ومنافع العيارة للصيمري 
(ه2: 19). 

كتاب السرقة وقطاع الطريق للشيباني 
(فهرست: 257). 

كتاب اللصوص للجاحظ (معجم: 6: 
6) (ب 3: 119) وطهمان «معجم 
اللدان 3: 4318». 


كتاب اللصوص للسكري (ذ) ط بعنوان 


لطف الله 1662 اللغز 


أخبار اللصوص ليدن سنة 859 1م. الكتب المصرية (ط) فاس سنة 314 1اه. 
لصوص العرب لأبي عبيدة (ك). اللعان 

لطف الله (الاسم) قال في معجم لغة الفقهاء: شهادة مركدة بالبمين 
فتح الله في ذكر من سمي في الشقائق | المقرونةهاللعن فائمة مقام حد القلاف في حق الزوج 
النعمانية بلطف الله لفتح الله البناني (ط) ومقام حد الزنا في حق الزوجة. 


المصرية). والشافعي (فهرست 4 ) وداود 
اللطيف (من أسماء الله تعالى) (فهرست: 271). 

ثمرة التعريف باسم الرب اللطيف لزين | اللعب واللهو - الملاهي. والملاعب 

العابدين البركاتي ( خ) مكة المكرمة. لعل (نحو) 

الجوهر المنيف في خواص اسمه تعالى مصباح الدجى في حرف الرجا لمحمد 

«اللطيف» لأحمد السجاعي ( خ) دار ابن إبراهيم الحنبلي (ك2). 

الكتب المصرية. عَمْرِي (اللفظة) 

الدر المنيف في تصاريف اسمه اللطيف الإعلان بأن (لعمري) ليس من الأيمان 

لعبد الكريم (خ) السليمانية. لحماد الانصاري (معجم المعاجم 

رسالة في تصريف اسمه اللطيف والمشيخات 3: 122). 


للسمنودي (ه2: 345) والسجاعي اللعن 


(ه!: 180 ) والحفنى البكري (ط). رسالة في اللعن و حقيقته وأحكامه للمنير 
المنبع المنيف في أسرار اسم الله تعالى ( خ) ظاهرية. 

اللطيف لمحمد العربي العزوزي الملعرنون لحيدر قفه (الجدع: 339) 
«تشنيف: 278». وعكاشة عبد المنان (ط) مصر سنة 
المنهج الحنيف في معنى اسمه تعالى 9ه. 


اللطيف للكتامي (ه2: 276)(خ) 
حسسن حسني وسلا والأحقاف ودار 


لغات القرآن - القرآن 
اللغز - الألفاز 


لغات القرآن ظظ1 


لغات القرآن - القرآن 

لغدة 
الرد على لغدة لأبي حنيفة الدينوري 
«وعاة [: 306». 

اللغة. اللغة العربية. المعاجم 
ابنهاج النفوس بما فات القاموس للنهالي 
(معجم: 240). 
ابريز الذهب في لغة العرب للنعماني 
(ه2: 110). 
الاحصار في ألفاظ تدور بين النظار 
للأنباري (معجم: 48). 
احكام الإعراب عن لغة الأعراب 
لجبرائيل فرحات (معجم: 240). 
إحكام صنعة الكلام للكلاعي (ط). 
الأخبار المروية في سبب وضع العربية 
للسيوطي (ط). 
اختلاف لغات العرب للطوطالقي 
(معجم: 52). 
الأزهر الواضح للرومي (ذ). 
أساس البلاغة للزمخشري (ط). 
إسفار الفصيح لأبي سهل الهروي: 
«معجم: |4»81. 
إصلاح المنطق لابن السكيت (ط) 
والدينوري. 


أصول اللغة لعبد الواحد بن علي (ك). 
الافصاح في فقه اللغة لعبد الفتاح 
الصعيدي (ط) مصر سنة 1939 م. 
الألفاظ للأصمعي (معجم: 145) وابن 
الأعر ابي (معجم: 45 1)» وابن السكيت 
(معجم: 145) وابن المرزبان «معجم: 
9ه عبدالرحمن بن عيسى 
الهمداني «معجم: 147» وعبد الملك 
ابن قطن(معجم: 47 ١‏ ) والعتابي 
«معجم: 45 !| » والمفضل الضبي 
(معجم: .)١45‏ 

الأنفوذج في اللغة لابن رشيق القيرواني 
(ك). 

البار ع في اللغة لابن سلمة (ك). والقالي 
(ط) بغداد سنة 1975 م. 

البغية في اللغة للفهري (ك). 

البلغة في أصول اللغة لصديق حسن خان 
(ط) بهوبال سنة 1294اه. 

البلغة في اللغة لعبد الرحمن الأنباري (أبو 
البركات) (ذ) والقنوجي (ط). 

البلغة في اللغة ليعقوب بنأحمد 
النيسابوري (ه2: 44 5). 

بلوغ الآرب في كلام العرب للفلاني 


( محمد بن محمد) (ذ). 


بيان كشف الألفاظ للأبذي (معجم: 
7). 

تاج الأسماء (ذ). 

تاج العروس لمرتضى الزبيدي (ط). 
تاج المصادر لجعفر ك (ك) ( خ) العباسية 
بالبصرة ومشهد والسمرقندي (ذ). 
والجوهري (معجم: 216). 

تاج المصادر للبيهقي (معجم: 256) 
(خ) الأزهرية. 

التحبير الكبير للفيروزأبادي (معجم: 
6)). 

تحفة أهل الأرب في معرفة لسان العرب 
للطوفي (ك). 

تحفةالبلغاء من نظام اللغى ليوسف 
القاهري (معجم: 158). 

تحفة اللغة للحدادي (معجم: 26 3). 
التحفة الهادية لابن حاجي الياس (ك). 
التذكرة في اللغة للقيسي (ابن مكتوم) 
(ك). 

ترجمان اللغة لابن داود (ك)» وابن نصرة 
(معجم: 322). 

تقويم اللسان لابن الجوزي (معجم: 
4) (ط) وابن دريد (معجم: (7). 
التلخيص في اللغة للسيخي (محمد بن 


1+4 


عمر) (معجم: 320). 

تهذيب الأسماءواللغات للنووي (ك) 
(ط) مصر سنة 1346ه. 

تهذيب اللغة للأزهري (ك) (ط) مصر 
سنة 384[ه. 

التيسير في اللغة لابن مقسم (ك). 
الجامع في اللغة للقيرواني (ك) 
والكرماني (معجم: 319)؛ وبندار 
(معجم: 319)ومحمد بن حسن 
الأدرنوي (خ) أحمد الثالث وكامبردج 
(بلوط: 2658). 

الجمهرة في اللغة لابن دريد (ك) (ط). 
جوامع الألفاظ لقدامة (معجم: 148) 
(ط) مصر سنة 1932 م. 

جواهر اللغة للرزمخشري (معجم: 
25)). 

خصائص اللغة للنسفي (معجم: 158) 
والشعالبي ( خ) الظاهرية. 

دستور اللغة للنطنزي (ك) (خ) كتاهية 
وشهيد علي نركيا. 

ديوان الأدب للفارابي (اسحق بن 
إبراهيم) (ط) مصر سنة 394 1اه. 
ديوان العرب لابن عزيز (معجم: 321) 
وابن الدهان (ها١:‏ 276) 


ديوان الكلم للكناني (معجم: 321). 
ديوان اللغة للأنباري (معجم: 321). 
ذخائر الكلمات لابن فارس (معجم: 
5)). 

الراموز محمد بن حسن الأدرنوي (خ) 
مرعشي والزيتونة (بلوط: 2658). 
رشف الضرب من لسان العرب 
للطبلاوي (ذ). 

الزاهر للأنياري (ك) (ط) بغداد سنة 
9 ه. 

زبدة اللغة للكاشي (ك). 

السبب في حصر لغة العرب للمصري 
( حسين بن المهذب) (ك). 

السبب لحصر كلام العرب لعبد العزيز بن 
عبد الرحمن الخليل (ه | : 577). 
سيعة أبحر للأقحصاري (ك) (خ) أيا 
صوفيا ونور عثمانية (بلوط: 2 224). 
سلسال الضرب في كلام العرب للاسدي 
(ه2: 178). 

الشامل في اللغة للأصبهاني (ذ). 

شمس العلوم لنشوان الحميري (ط) 
بيروت سنة 2007م. 

الشوارد للصغاني (ك) (ط) بغداد سنة 
3مم. 


1665 


صحاح اللغة للجوهري (ك) (ط). 
الصعقة الغضبية على منكر العربية 
للطوفي (ط) الرياض سنة 1418ه. 
الضرب في معرفة لسان العرب لأبي 
حيان الأندلسي (ط). 

الطراز الأول لابن معصوم (معجم: 
9)+) مشهد (بلوط: 2007). 
العالم لابن أبان (ك). 

العباب الزاخر للصغاني (معجم: 220) 
(ط) بغداد سنة 1978م. 

غاية الإحسان في علم اللسان لأبي حيان 
الأندلسي (خ) دار الكتب المصرية. 
غرائب اللغة للميداني (ك). 

الفسيح في اللغة للخراز (معجم: 319). 
الفميح لثعلب (ط)مصرسنة 
5ه. 
فمّهاللغةللثعالبي(ط)وأحمد 
الاسكندري (ط) ومحمد عبد الجواد 
(ط) والسامرائي (ط) وأبي علي الفارسي 
(ط). 

القاموس المحيط للفيروزاباد (ط). 
القانون في اللغة للحلواني (معجم: 
6)). 

قيدالأوابدللربعي(معجم: 204) 


والميداني (معجم: 232). 

كمال اللغة لبديع الزمان النطنزي 
(الأعلام 2: 229) (خ) طشقند. 
اللامع المعلم العجاب للفيروز أبادي 
(معجم: .)22١‏ 

لسان العرب لابن منظور (ط). 

اللغات للأصمعي (معجم: 250) وابن 
دريد (معجم: 52) وأبي زيد (معجم: 
2) وأبي عبيدة (معجم: 2 5) والفراء 
(معجم: 52) وأبيالقاسمدومي 
(معجم:52)ويونس ابن حبيب 
(معجم: .)5١‏ 

الماثور لأبي العميثل (خ) مصور بمعهد 
المخطوطات (ط) سنة 1925م. 
المبرز في اللغة للحجاري (معجم: 
3) خغير: 464). 

المبسوط في اللغة لحسن بن قاسم 
الرازي (معجم: 320). 

متخير الألفاظ لابن فارس (معجم: 
8 ط) بغداد سنة 1970 م. 
المنناهي في اللغة لابن درية ( مجم : 
9 ). 

المجرد لكراع النمل (ط) مصر سنة 
2 م وابن الهيثم الرازي (معجم: 


16 


.)0 

مجمع البحرين للصغاني (معجم: 
9). (خ) باريس وكوبرلي 

المجمل في اللغة لابن فارس (معجم: 
4) (ط) مصر سنة 332اه. 
المحكم و المحيط الأعظم لابن سيده 
(معجم: 201)(ط) مصر سنة 1956م. 
المحيط للصاحب ابن عباد (معجم: 
0غ)لمتحف البريطاني وعبد 
الملك ابن الموؤذن (معجم: 50). 
مختار اللغة نحمود بن أويس (معجم: 
0 خ) عارف حكمت. 

المخصص لابن سيده (ط) مصر سنة 
6ه. 

المدخل في اللغة للمطرزي (معجم: 
14١‏ )(ط)مصر سنة 375اه. 

مرج البحرين لأويس بن محمد القاضي 
(معجم: 239). 

المرجان لأبي عمر الزاهد (معجم: 
5)). 

المرصاد لمجد الدين المبارك بن محمد 
ابن الأثير ((خ) أحمد الثالث 2555. 
المستحسن في اللغة للمطرز (غلام 
تعلب) (معجم: 24 3). 


مشارع اللغة ليوسف بن إسماعيل 
(معجم: 326)(خ) خزانة الرباط. 
المصادر للأصمعي (معجم: 55) 
والزوزني (معجم: 255) (خ) كوبرلي 
وباريس» وأبي زيد الأنصاري (معجم: 
5 وأبي زيد البلخي (معجم: 255) 
وأبي عبيدة (معجم: 255) والكساني 
(معجم: 255) والميداني (معجم: 
6 )والنظر ابن شميل (معجم: 255) 
ونفطويه (معجم: 255).» ويحيى بن 
أحمد الفارابي (معجم: 256). ويحيى 
التونسي (معجم: 256). 

الملمع في اللغة للحسن بن علي النمري 
(ط) دمشق سنة 1396ه. 

المنجد لكراع النمل (معجم: 244) 
(ط) مصر سنة 1396اه. 

المنضد لكراع النمل (معجم: 244) 
(ط)(خ) المتحف البريطاني. 

المواهب ١‏ لفتحية في علوم اللغة العربية 
لحمزةفتح الله (ط) مصر سنة 
2ه/256 ص. 

الموعب لتمام ابن غالب (معجم: 
200). 

النوادر للضرير (معجم: 60) والاثرم 


1607 


(معجم: 59)؛ والأخفش (معجم: 57) 
والأصمعي (معجم: 59) وابن الأعرابي 
(معجم: 9 ح) الخالدية بالقدس» 
والأموي (معجم: 7 والأنباري 
(معجم: )6١‏ والتوزي (معجم: 59)؛ 
وتعلب (معجم: 60)؛ و العنزي (معجم: 
0 وابندريد(معجم: [6)؛ 
والبهلول (معجم: 55)؛ ورهمج بن 
محرز (معجم: 55)! والزجاج (معجم: 
|6 والكلابي: (معجم: 58)! وأبي 
زيد الأنصاري (معجم: 57)(ط) 
بيروت سنة 1894م. وسحيم بن حفص 
(معجم: 54)؛ وابن السكيت (معجم: 
0؛ وابن شبل العقيلي (معجم: 55)؛ 
وعبد الرحمن بن بزرج (معجم: 55)؛ 
وأبي عبيدة (معجم: 57)! وأبي عمرو 
الشيباني (معجم: 56)؛ وأبي عمرو ابن 
العلا(معجم: 53)؛وابن كركره 
(معجم: 54)؛ والفراء(معجم: 4)56؛ 
ولغدة(معجم: 60)؛ وأبي مسحل 
(معجم: 54) (ط) دمشق سنة 1961م 
والمضرحي (معجم: 55)؛ وأبي 
المنهال(معجم: 55)؛والمطرز 
(معجم: ١6)؛‏ وأبي هلال العسكري 


(معجم: |6) ويونس ابن حبيب 
(معجم: 54). والكسائي (معجم: 
4) وابن هاني (معجم: 4)60؛ 
والهجري (معجم: ١‏ 6) (ط) بغداد سنة 
0مءه والرامهرزي (معجم: | 6). 
الهدية في اللغة الحسان بن نصوح (ك). 
الياقوت للمطرز الزاهد (خير: 664» 
وفيه اليواقيت) (معجم: 323). 
(معجم: 5 )لبشه وابسن 
الخواري (معجم: 326). 

لغة - الإبل. الأسماء. الأضداد. أغلاط 

الكتاب. الجمع. الدخيل. غريب اللغة. 

الفروق. المثلثات. المشترك في الأسماء. 

المعرب. النوادر. 

لغة الأطباء - المفردات, الأدوية المفردة 

اللغة, العربية, النحو. «فضلهما» 
الأخبار المروية في سبب وضع العربية 
للسيوطي (ط) استاتبول سنة 1302ه. 
رسالة في فضل العربية والحث على 
تعليمها لسلامة بن غياض «انباه 2 : 
8©). 
الصعقة الغضيبة على منكري العربية 
للطوفي (سليمان بن عبد القوي) (ط) 


اللفظ 


الرياض سنة 418 1اه. 

اللغة (حكم تعلمها) 
الدلائل البينات في حكم تعلم اللغات 
لعبد العزيز بن أحمد الرشيد البداح 
الكويتي (ط) (الأعلام 4: 5 1). 

لغة العلماء - التعريفات 

لغة الفقهاء - ألفاظ الفقهاء. التعريفات, 

الحدود. 

اللغويون - النحاة 

اللفظ (صفات) 
الرد على اللفظية لابن أبي حفص (سير 
2 6 )وابن منلة (سير 17: 41). 

اللفظ - الكلام 

اللفظ (لغة) 
الألفاظ الكتابية لعبد الر حمن بن 
عيسى الهمداني (ط) بيروت سنة 
2ه. 
جواهر الألفاظ لقدامة (ط) بيروت سنة 
06 إه. 
سهم الألحاظ في وهم الألفاظ لرضي 
الدين الحنبلي (ط) بيروت سنة 
06 إه. 
متخير الألفاظ لابن فارس (ط) المغرب 
منة 390[ه. 


الشافعي لمحمد بن هادي (ط) مصر سنة 
9إ مم. 

الفوائد المقربة في مسألة اللقطة واليمين 
المركبة للمهلا (خ) (مصادر: 226). 
كتاب اللقطة لمحمد بن الحسن 
(فهرست: 257)؛ والشافعي (فهرست: 
4) والرشتي (خ) مرعشيء 
والحمادي (شجرة: 93). 

كتاب اللقطة والضوال لداود (فهرست: 
2)). 

كشف اللثام عن مذاهب الأئمة الأربعة 
الأعلام في حكم لقطة المسجد الحرام 
لعبد الله الشنقيطي (ذ) (مجلة المنهل 
شوال سنة 366 1اه). 

لقمان الحكيم 

أخبار لقمان الحكيم للجلودي «ذريعة 


اللفظ ْءئظ0ظ1 اللقيط 
اللفظ - الألفاظ (:47)». 
اللقاء - التلافي. التسنيم في حكم لقمان الحكيم للعطاس 
اللقب - الألقاب. (علي بن حسن) (ط). 
لقد - قد جواهر البيان في مواعظ الحكيم لقمان 
اللقطة لجميل إبراهيم سيد (ط). 
المال يوجد ملقى في الطريق ونحوه ولا يعرف له حكمة لقمان لوهب ابن منبه (سزكين: 
صاحب (معجم لغة الفقهاء: 393). 6). 
تحرير أحكام اللقطة في مذهب الإمام لقمان الحكيم لعبد الله كنون (ط). 


مواهب الرحمن في أمثال لقمان لعبدي 
محمدإبراهيهو(ط)مصرسنة 
١12ه/63ص.‏ 

نظم الجمان في أمثال لقمان لعبد الله 
فريج (ط) مصر سنة 1311ه/72 ص. 
هداية الأقران في أخبار لقمان لنصر الله 
قمر «ذريعة 25: 204». 

وصايا لقمان لمحمد علي جماز «إتمام: 
8. ومحمد محمود عمير(ط) 
مصر سنة |ا98إاه. 


لقمان ابن عاد 


أخبار لقمان ابن عاد للجلودي (ه1: 576). 


اللقيط 


الادمي الصغير الذي بوجد مرميا على الطريق لا 
يعرف أبوه ولا أمه (معجم لغة الفقهاء: 223). 


اللقيط 


(فهرست: 257). 

اللقيط - ولد الزناء 

اللكنوي (عبد الحليم) 
حسرة العالم بوفاة العالم لعبد الحي 
اللكنوي (ط) الهند سنة 325 1ه. 

اللمتونية (الدولة) 
تاريخ الدولة اللمتونية ليحيى بن محمد 
الأنصاري الغرناطي (إعلان: 549) 
(ه2: 520) وعبد الملك بن محمد بن 
عبد الباقي ابن صاحب الصلاة (نفح 
الطيب 3: 181). 

اللمس (طهارة) 
رفع اللبس في أحكام النظر واللمس 
لر ضوان بن العدل بيبرس (ط) مصر سنة 
0ه/321 ص. 
شمس البيان عن لمس البنان لمحمد بن 
أحمد المالقي (الإحاطة 2: 315). 
كشف الغطا عن لمس الخطا للمازري 
(شجرة: 28 .)١‏ 
لطيف الكلام على أحاديث مس الذكر 
لابن عبد الهادي (ابن قدامة) (ه2: 
.)5١‏ 

اللمس - الو ضوء 

اللمم - الكبائر 


160 


ننجة(بلد) 
تاريخ لنجة لحسين بن علي الوحيدي 
(ط) سنة 1405ه/167 ص وكاملة 
بنت الشيخ عبد الله بن علي (ط) سنة 
3ه(مجلدان). 

اللهجات - اللغة 

اللهو - الملاهي 

ابن لهيعة (المحدث) 
الإمام المحدث عبد الله بن لهيعة دراسة 
نقدية لحسن مصطفى الرزو (ط) بيروت 
سنة 1416ه/312 ص. 
النكت الرفيعة في الفصل في ابن لهيعة 
لعصام مرعي (ط) مصر سنة 1996م. 

لو (عند الدحاة) 
الإفناع على أن لو للامتناع للتقي 
السبكي (طبقات )رفي 21: 
6) وفيه كشف القناع (ط) ضمن 
طبقات الشافعية لابنه عبد الوهاب 10: 
280-7(مشهور: 149). 
الإلماع بإفادة لول لامتتناع 
للكافيجي (خ) (أعلام 6: 150) (خ) 
التيمورية. 
تشنيف الأسماع في إفادة لو للامتناع 
لحامدالعماد(هم|: )26١‏ )دار 


اللواط 


الكب. 

للأدكاوي (3). 

حلية ذوي الأفهام على ما للو من الأقسام 
للادكاوي (كحالة 4: 5). 

الرشيدي (خ) دار الكتب المصرية 
والطيب بن عبد المجيد بن كيران (خ) 
جامعة محمد بن سعود, وعلي بن حميدة 
الرصاع (مسامرة 2: 166) وعبد الله بن 
بري (خ) شهيد علي. 

كتاب لو للأنباري (وافي 18: 248). 
أحمد النجدي (خ) جامعة محمد بن 
سعود (ط) بالرياض بمجلة كلية الشريعة 
سنة 1403. 

الشرطية لعبد الله بن محمد العياشي 
(كحالة 5: 314)(خ) سلا وجامع 
صنعاء ( الغربية). 

اللواط. اللاطة. اللوطية 

التوعد بالرجم والسياط لفاعل اللواط 
لابن عبد الهادي (ذ) (ه2: 561)(خ) 
الظاهرية. 


167”1 


اللواط 


الحكم المضبوط: في اتحزيم عمل قوم 
لوط للغمري (ضوء 7: 237)(ك) (خ) 
بلدية (ط) مصر سنة 1998 م/ 147. 
ذم اللواط للهيئم الدوري (صلة: 242) 
(خ) ظاهرية مصور بالرياض (ط) 
الرياض سنة 409 1ه والجاحظ (ط) 
والآجري (ط) مصر سنة 1990 م/ 92 
ص. 

رسالة في اللواط وتحريمه لابن بخشى 
(ك)(ها١:‏ 8 )والقادري (خ) 
(بروكلمان 432:6) وفاضل أفندي 
(خ) أسعد أفندي. 

رشد اللبيب لابن فليتة ( خ) باريس 

شد الرباط في ذم اللواط لابن طولون 
(ذ). 

شمامة الحنوط في شآمة من يلوط 
للباندرمة وي (ه | : 260). 

الصوارم الهندية على الطوائف اللوطية 
للأنصاري (معجم المؤلفين) 7: ١‏ ! 
(خ) المتحف البريطاني ورامبور 
والآصفية (خ) (بروكلمان 8: 141) 
وأوقاف بغداد وطوب قبو وبرنستن 
(ط). 

القحاب و الكلاب واللاطة للجاحظ (ب 


اللواط 


.)23 

قرع السياط في قمع أهل اللواط 
للسفاريني (ذ) (خ) شستربتي. 

كتاب اللواط للمدائني (فهرست: 116). 
مجلس الوعظ والتحدير من عمل قوم 
لوط للحموي (ه126/1١)‏ وأبي الشيخ 
(مجمع: 415). 

نزهة الألباب فيما لا يوجد في كتاب 
للتيفاشي (ط). 

الوساطة بين الزناة واللاطة لابن هندو 
(ذ) (أطباء: 435). 

اللوح المحفوظ 

إثبات اللوح المحفوظ للطوسي «ذريعة 
.»)090:١‏ 
السر الملحوظ في اللوح المحفوظ 
للذؤالي اليمني (ك). 

اللؤلن 

الدرر المرفوعة في حكم اللآلي المصنوعة 
لعبد الحي الكتاني (دليل: 67). 
العقد المتلالي في حساب اللآلي 
لسليمان الدخيل (ط) الهندي (طريقي 
6 2.2622 

كتاب اللؤلؤْ وصنعته وأنواعه لابن عياش 
الجوهري (ه | : 70). 


1672 


اللوم 


اللؤم. اللئام 


آداب السياسة وتنبيه الصادق الكريم 
المنهب بالفعل من الأحمق اللنيم 
لمبارك بن خليل الخازندار البدري 
اللمسوصلي (خ) كوبريلي (بلوط: 
0). 

أخلاق اللئام وأخلاق الكرام لابن بنين 
(ها : 398). 

تضبيع العمر في اصطناع المعروف إلى 
اللنام للمديني (سير 21: 54). 

دولة اللنام الأشرار على الكرام الأخيار 
لمحمد بن عمر المديني (خ) شهيد علي 
(بلرط: 3000). 

صفة صاحب النوق السليم ومسلوب 
الذوق اليم للسيوطي (ط). 

قراضة الذهب في ذكر لكام العرب لابن 
وهب (ه2: 1). 

الوصف الذميم في فعل اللنيم محمد بن 
علي الانصاري (ذ)(خ) دار الكتب 
المصرية والمتحف البريطاني وبرنستن 
جاريت وسل. 


اللوم. الملامة. 


طلب السلامة في ترك الملامة للسبكي 
(نقي الدين) (ك). 


اللون 


كتاب الملاومات لأبي عبيدة «إنباه 3: 
226. 

اللون - الألوان, الشيات 

اللوى. الألوبة 

كتاب الألوية لابن أبي الدنيا (سير 13: 
.)40١‏ 

اللوى - الرايات 

الليث بن سعد 

الإمام المصري الليث بن سعد لعبد الله 
محمودشحاته(ط)مصرسنة 
9ه/76| ص. 

(الرحمة) المرحمة الغيثية عن الترجحمة 
الليثية لابن حجر العسقلاني (ك) (ط). 
الليث بن سعد (فقيه مصر) للسيد أحمد 
خليل (ط) مصر سنة 1397اه/41! ص. 
ليبس 

حقيقة ليس وأوجه استعمالها في اللغة 
العربية لعبد العظيم فتحي خليل (ط) 
مصر سنة 1417ه/81| ص. 

رسالة في تحقيق معنى الليس والأيس 
لابن كمال باشا(خ) أوقاف بغداد 
والمتحف العراقي. 

ليس في الإمكان أبدع مما كان (قولة) 
الاتصار المؤزر للإمام الغزالي في عبارته 


3آىظ1 


ليس في الإمكان أبدع مما كان 


المشهورة «ليس في الامكان أبدع مما 
كان» لمحمد الكافي (دمشق 2: 
245))). 

إيضاح البيان لما أراده الحجة من ليس 
في الإمكان للسمهودي (نور الدين علي 
بن عبد الله) (خ) شسشر بشي وحسن 
حسني نونس وبرلين. 

تغبيت قواعد الأركان بأن ليس في 
الامكان أبدع مما كان للبلاطنسي 
(أعلام 7: 50) (خ) دار الكتب المصرية 
والنابلسي ( خ) برنستون. 

تشبيد الأركان من ليس في الإمكان أبيدع 
مما كان للسيوطي (ه!: 537) (خ) 
أزهرية والتيمورية وشستر بتي . 

تهديم الأركان من ليس في الإمكان 
اندع متم ا كاد للتقاعي (ج) ستربتي 
والظاهرية والتيمورية. 

حكمة العارف لابن خوجة «نويهض: 
06 )هه ص : 0»335(خ) برنستن. 
دلالة البرهان لمنصفي الإخوان للبقاعي 
(ك) (خ) حسن حسني تونس والآصفية 
بحيدر أباد والتيمورية. 

الدليل والبرهان على أنه ليس في الإمكان 
أبدع مما كان لشمس الدين محمد بن 


الليقة 14ظ1 الليل والنهار 


علي أبي حامد الصفدي (كحالة :١١‏ ابد ع مما كان لابن طولون «فلك: 25 1 ». 


2)خ) برنستون وخدابخش بتنه. الليقة - المداد 

رسالة في الكلام على ليس في الإمكان | الليل والنهار (لغة. فلك. أدب) 

أبد ع مما كان للوتري (أعلام: 6: 301) استخراج خط نصف النهار لابن الهيثم 
(ط) ومحمد النشار (خ) قولة (بروكلمان (ه2: 66). 

4: 54 ) ومحمد بن شريف المقدسي أسماء ساعات الليل والنهار لابن خالويه 
(خ) شهيد علي (بلوط: 3100). (معجم: 24 .)١‏ 

ساطع البرهان على أنه ليس في الإمكان انحدار السيل في تحقيق نصف الليل 
أبد ع مما كان للبيطار (ه! : 56) (خ) لعلي حسين الشيعي ( جميل: 26 2). 
تيمورية. تجربة المداد فيما يكره في الليل من الجذاذ 
السيف الحسام في الذب عن كلام حجة والحصاد لابن طولون «فلك: 88». 
الإسلام لعبد الرحمن بن محمد الشناوي تنقيح الافكار في أعمال الليل والنهار 
(كحالة 5: .)1١74‏ لمحمد بن شاهين الابشادي السلمي 
عنوان البيان والعيان الشاهد بليس في (كحالة 13: 40). 

الامكان أبدع مما كان لمحمد عبد جدول رياض الأنهار في معرفة أوقات 
الحي الكتاني. الليل والنهار لابن ساسي الآسفي (خ) 
فريدة البيان في قول الغزالي ليس في الرباط (عبد العزير 2: 1). 

الإمكان أبدع مما كان لعطاء الله بن رسالة في معدل النهار والعمل بآلته 
أحمد بن عطاء الله الأزهري ( خ) أزهرية لشعبان بن حسن القسطموني (ك) (خ) 
وجامع صنعاء (الغربية). شهيد علي (بلوط: .)١270‏ 

فيض المنان في معنى «ليس بالأمكان» زهر (نزهة) الأسرار في محاورة الليل 
لمحمد بن عقيلة المكي (خ) الأوقاف والنهار لعلوانالحموي(خ) 
بالموصل. (بروكلمان: 146). 


قلائد العقيان في أجوبة ليس في الامكان 


عرائس الأفكار في مفاخرة الليل والنهار 


الليل والنهار 


لعبد الأول الجونبوري (ثقافة: 54). 
الفلك الدوار في نفضيل الليل على النهار 
للسيوطي (خ) (إياد: 375) (خ) برلين 
«خزندار: 79». 

كتاب الأيام والليالي لابن السكيت 
(معجم: 133). 

كتاب الليل والنهار لابن الفارسي (ك) 
والسجستاني (معجم: 13). 

ماافي اللل من عظيم اليل لمحهد بن 
محمد الديباجي الملوي (ه2: 166). 
مناظرة الليل والنهار للمعداني (ه! : 
07 

منتهى الغايات في تعريف الليلة لغة 
وجمعها على ليال ولييلات للقوصوني 
(مدين) (خ) حسن حسني ودار الكتب 
المصرية. 

نتيجة الأفكار في عمل الليل والنهار 
لمحمد بن عمر البكري (خ) بودليان 
ومحمد بن محمد اللاذقي (خ) أزهرية. 
نثار الأزهار في الليل والنهار لابن منظور 
(ط) الاستانة سنة 298 إاه. 

نزهة الأفكار في عمل الليل والنهار 
لمحمد بن عموش الرشيدي (كحالة 
.))09:(١‏ 


1675 


ليلة القدر 


نزهة النظار في اعمال الليل والنهار ((خ) 
باريس. 

نضرة البهار في محاورة الليل والنهار 
لمحمد بن المبارك الجزائري (ط) يو جد 
بدار الكتب المصرية. 

هداية أولى البصائر والأبصار في معرفة 
أجزاء آخر الليل والنهار للسجاعي (ه | : 
8خ)دار الكتب والبلدية 
«اسكندريه» والأزهرية. 


الليل والنهار - الأيام. الزمن 
ليلة القدر. ليلة الإجابة 


إسرار البدر عن ليلة القدر لابن دريهم 
الموصلي (أعيان العصر 3: 526). 
إسفار البدر عن ليلة القدر للمناوي (ذ) 
(خ) تيمورية. 

اغتنام الثواب والأجر فيما يتعلق بليلة 
القدر للزرهوني (خ) الرباط. 

انشراح الصدر في بيان ليلة القدر للأمير 
السنباوي (أعلام: 7: 71) (ط) مصر 
سنة 320 1ه وذاكر زكي (ط). 

بزوغ البدر في فضائل ليلة القدر لمحمد 
البرديسي (خ) دار الكتب المصرية وقطر. 
تبيين القدر لليلة القدر لابن طولون 
(فلك: 89). 


ليلة النصف من شعبان 


تعريف القدر بليلة القدر لابن شاهين 
(ذ). 

وليلة المولد النبوي لمحمد بن أحمد 
زروق (خ) مكتبة علال الفاسي والوطنية 
بار يس . 

حسن الإنابة بإحياء ليلة اللإجابة 
للدمنهوري ( خ) أزهرية. 

خلاصة غرة الدهر في ما ورد في السنة 
الغراء في ليلة القدر للسيوطي (خ) 
جاريت. 

الرسالة العطرية في الحقيقة القدرية (ليلة 
القدر) لأوحد الدين عبد النور (خ) دار 
الكتب المصرية (خديوية 8: 583). 
رسالة في فضائل ليلة القدر للمدابغي 
(ه1: 298) والصفتي (يوسف بن 
سعيد) (خ) أزهرية «3: 726». 

رسالة في ليلة القدر للنووي (ه! : 493). 
سطوع البدر عن فضائل ليلة القدر 
لإبراهيم بن عبد الله الحازمي (ط) سنة 
0ه ١(الجدع‏ 4: 320). 

شرح الصدر بفضائل ليلة القدر للسقا 
(ذ) (خ)أزهرية(ط)(سسركسيس: 
3١‏ ))والعراقي (ك)(خ)برنستون 


166 


الليمون 


(ط) والمناستري(ه1: 223)(ط) 
استاتبول سنة 325 1ه (بلوط: 686) 
وموسى بن سعد البسنتاوي (ط) مصر 
سنة 1307ه/46. 

شروق البدر بضياء ليلة القدر للقرافي 
()(خ) أسعد أفندي وطوب قوب. 
شفاء الصدر بفضائل ليلة القدر لحنيف 
الدين العمري المرشدي (ذ). 

ضوء البدر في إحياء ليلة القدر للسيوطي 
(ك)(خ) دار الكتب المصرية وبرلين. 
فضائل ليلة القدر لملا علي القاري (خ) 
أزهرية. 

لطائف الفقر وطرائق الفكر (خ) بلدية 
الإسكندرية. 

مطلع البدر في فضل ليلة القدر لنوح بن 
مصطفى (ذ) (عقود: 279)(خ) فينا 
ودار الكتب الوطنية تونس. 

المقصد السامي القدر فيما يدعو به 
الداعي ليلة القدر للبكري (ذ) (خ) دار 
الكب المصرية. 


ليلة النصف من شعبان - شعبان 


الليمون 


رسالة في منافع الليمون لابن جميع 
(أعلام 8: 172)(خ) أحمد الثالث. 


أحكام المياه للعبادي (ه2: 1 7). 
إزالة الضما بما ورد في الماء لمحمود 
شكري الآلوسي (الأععلام الشرقية: 
4 )2. 

الإشارة والإيماء إلى حل لغز الماء 
للمقريزي (خ) أزهرية (ط). 

انباط المياه للكرجي ( محمد بن الحسن) 
(ط) حيدر أباد سنة 1360ه. 

إيضاح الدليل في طهارة الماء القليل لعبد 


حرف الميم 
ما (عند النحاة) الكريم الموسوي (خ) مرعشي . 
الإبانة في تفصيل ماءات القران لعلي بن | الاإيماء إلى فضل سقي الماء لابن طولون 
الحسن الباقولي ( خ) ليدن. (فلك: 79). 
غاية البيان في معرفة ماءات القرآن البحر الغزير في تقدير الماء الكثير 
للجعبري (إبراهيم بن عمر)(خ) للمرعشي (ذريعة 3: 43)(خ) النجف. 
اسكوريال (ط) سنة 1990 م (مصر). التحرير الواضح الأكمل في حكم الماء 
كتاب ما للأنباري (وافي 18: 248). المطلق والمستعمل لابن زياد (ذ) (خ) 
الكشف والبيان عن ماءات القرآن جامع صنعاء. 
لأحمد بن علي الهمداني (خ) دار دور الفلك في حكم الماء المستعمل في 
الكتب المصرية. البرك لابن طولون( خ(أعلام: 6: 
ماءات القران لعلي بن عبد الكريم ١1‏ 299) ح) شستربتي. 
الواسطي (خ) زيني زاده الوطنية (تركيا). رسالة في أن الماء لا يغذو لابن مندويه 
الماء, أحكام المياه. استنباط المياه (وافي 12 : 305). 


رسالة في حكم الماء المستعمل لبدر 
السديين ابسن الغرس (خ) اريت 
(بروكلمان 8: .)1١40‏ 

رسالة في الماء وأنواعه وأقسامه 
وأحكامه لنعمة الوتار (خ) جامعة سعود. 
رفع الاشتباه في مسألة المياه لقطلوبغا 
(ك) (خ) بدر الدين الحسني (بدمشق) 
وكوبر بليء وعبد القادر بن أحمد 
الكو كباني ( خ) جامع صنعاء. 


الركاز المخمس فيما قيل من الأوجه في 
الماء المشمس لابن المقري (خ) دار 
الكتب المصرية. 

شافي العليل ومروي الغليل في أحكام 
الماء القليل للخوانساري (خ) مرعشي. 
الشرائف الجامعة في أحكام المياه 
لشريف العاملي (كحالة 4: 30). 
عطية الإله في منافع المياه لمحمد 
الميداني الشريف التوزري (تونسيون 3: 
95)). 

عين الحياة في استباط المياه للدمنهوري 
(ذ) (خ) حكيم أوغلي والتيمورية (ط) 
بمجلة المشرق سنة 1910م (مشهور: 
0). 

قاطعة القال والقيل في نجاسة الماء القليل 
للنجراني (ه2: 569). 

قاعدة في المياه والمائعات لابن تيمية 
(وافي 7: 29). 

القول المرغوب في الماء المشروب 
لأحمد بن محمد الدهلوي (نزهة 8: 
3). 

كتاب المياه لأبي زيد سعيد الأنصاري 
(2). 

الكو كب الساري في الماء الجاري لعبد 


16708 


الماء 


الغني السادات (خ) ظاهرية. 

الماء مادة الحياة لمحمد بن حمزة اق 
شمس الدين الدمشقي (خ) نور عثمانية 
ودار الكتب المصرية وعلي أميري 
(بلوط: 2717). 

الماء لجمال عبد المنعم الكومي (ط) 
مصر سنة 1411ه/4!! ص وعبد الله 
بن محمد العماني (ط) مسقط سنة 
6ه. 

مذهبات الحزن في الماء والخضرة والوجه 
الحسن ليوسف بن زكريا المقري المتوفي 
سنة 1019 (خ) مدراس. 

المستعذب في حكم بيع الماء لابن حجر 
الهيتمي (خ) أحقاف. 

المشكاة في بيان ما وقع الخلف فيه من 
مسألة المياه للشهاوي (ك). 

المغرق في مطلق الماء والماء المطلق 
للتقي السبكي (طبقات: ١‏ 310). 
مقالة في الماء لعبد اللطيف البغدادي 
«إنباه 2: 195». 

النباه في علم المياه لمحمد بن حسين 
العطار ( خ) جامعة استانبول. 

النضرة في أحاديث الماء والرياض 
والخضرة للسيوطي (خ) غوطا. 


الماء كج 15 19ظ1 


الماء - الغسالة, المياه 


ماء زمزم - زمزم 

ماءات القرآن - القرآن 

ما اتفق لفظه - المتفق 

المآتم - العزاء. 

المآذن - المساجد 

المائدة. الموائد 
أدب الموائد للرامهرزي (فهرست: 
2)2). 
فوائد الموائد١(؟)‏ للجزار (ك)(ط) 
بمجلةالمجمعالعراقي 1976م 
(مشهور: .)١27‏ 
مجمع الفوائد فيما يوضع من الأطعمة 
ونحوها على الموائد لابن طولون (فلك: 
4). 
نظام القلائد في أحكام الموائد للطائي 
الحلبي (ه ! : 316). 

المائدة - الأكل والشرب. الطعام, 

الولائم. 

المائعات (حكمها) 
الكواكب اللامعات في حكم 
المانئعات ليوسف الفغزيالمدني 


(ط)اسن ة1303ه ضمن 
جموعة. 


الماتريدية 


الماتريدية؛ الماتريدي 


أبو منصور الماتريدي حياته واراؤه 
لبلقاسمالغالي (ط) تونس سنة 
9ه/غ322. 

تحقيق الانتصار في اتفاق الأشعري 
والماتريدي على الاختيار للنابلسي 
(هم: 591). 

رسالة في فضل المذهب الماتريدي 
لمحمد الاسبيري (خ) برلين. 

الرسالة الوجيزة الجزئية في بيان الفرق 
بين الأشعرية والماتريدية لعمر الهاتفي 
الفاروقي (خ) فاتيكان. 

الروضة البهية فيما بين الأشاعرة 
والماتريدية لأبي عذبة حسن بن عبد 
المحسن (ط) حيدر أباد سنة 1322ه. 
العقد الجوهري في الفرق بين قدرني 
الماتريدي والأشعري لخالد الشهروزري 
(خ) مرعشي (ط) دمشق سنة 334 1اه. 
قرة العين في جمع البين ليحبى الشاوي 
(خ) دار الكتب المصرية والأزهرية. 
نظم الفرايد في بيان المسائل التي وقع 
فيها الاختلاف بين الماتريدية والأشاعرة 
في العقائد لعبد الرحيم بن علي شيخ زاده 
(ط) مصر سنة 317اه. 


الماديون 


الماديون - الملحدون 

ماذا (اللفظة) 
رسالة في تحقيق لفظ ماذا لمحمد راغب 
أفندي الآمدي (مؤلفلري :١‏ 319). 

المأذون - عقد النكاح 

ماردين (مدينة) 
أم العبر في ذكر من مضى وغبر لعبد 
السلام المارديني (خ) (أعلام: 4: 27 
(خ) جامعة استانبول. 
تاريخ ماردين للحسن بن علي بن الفضل 
الداري «شاكر 2: 22». 
رفع أخبار الواردين في جمع أخبار 
ماردين للملطي (ذ) (ه !: 383). 
مدينة ماردين من الفتح العربي إلى سنة 
١ه‏ لحسن شيماني (ط) بيروت سنة 
7ه/574 ص. 

المارستان - البيمارستان 

بنو مازن 
أخبار بني مازن لمعمر ابن المثنى «انباه 
23. 

مازنشرات 
تاريخ مازندران لابن أبي مسلم (إعلان: 
640 وأولياء الله (ذريعة 53 2ش). 

الماس - الجواهر 


المال 


الماضي (فعل) 


والمضارع والأمر بإيضاح وتبين لأبي 
الشتا بن الحسن الصنهاجي (ط) فاس 
سنة 348[ه. 

البحر الفياض في قول المعريين ضرب 


المال. الافحان بالمال 


بلغة المراد في التحذير من الافتتان 
بالأموال والأولاد للبديري (ه2: 
9). 

تهذيب المقال في المناظرة بين ما يحمد 
ويذم من المال لاسن طولون (فلك: 
9)). 

البسر المكتوم في الفرق بين المال 
المحمود والمذموم للسخاوي (ه2: 
2 خ)(بروكلمان6: 13)وايا 
صوفيا. 

صلاح المال للمداني (فهرست: 117) 
وابن أبي الدنيا(ط)مصر سنة 
0 ص. 

طيف الخيال في الفرق بين العلم والمال 
للشيرازي (كحالة: 2 1: 69) (خ) دار 
الكتب ومرعشي واية الله الحكيمي 


المال 


والنجف. 
كمال الآمال في بيان حال المال لعبد 
الصمد الفارسي (ه! : 574). 

نصيحة الأخوان في بذل المال في السر 
والإعلان (خ) ايا صوفيا. 

المال - بيت المال 

المال (العقوبة بالمال) 

بغية ذوي الخلال في حكم الاحتكار 
والعقوبة بالمال لمحمد الكافي «دمشق 
2 746). 

تنبيه الأمئال على عدم جواز الاستعانه من 
خالص المال للشوكاني (خ) جامع 
رسالة في جواز العقوبة بالمال للبرزالي 
(شجرة النور: 244). 

رسالة في العقوبة بالمال لعبد الله الحاج 
العلوي (شنقيط: 83). 

رفع الضلال في بيان التعزير باخذ المال 
لابن بيري (ه!: 34). 

مطلع التمام لأحمد الشماع الهنتاني 
(تونسيون 3: 209)(خ) موريتانيا 
وانظر التعزير. 

ما لا يستحيل بالانعكاس (أدب) 

فال في خزانة الأدب 3: 179 «هو أن يكرن في 


1651 


عكس البيت أو عكس شطره كطرده وجاء مثله في 
الكتاب العزيز قرله تعالى: «إكل في فلك ومن 
الكلام «أرض خضراء» وفي مقامات الحريري 
«ساكب كاس» وغير ذلك. 

الإشارة الآصفية فيما لا يستحيل 
بالانعكاس للحلواني (ط) (سركيس: 
.))09١‏ 

الإعلان بنعم الله الواهب المنان للسانة 
(ه168:1)(خ)جامع صنتعاء 
وأحقاف حضرموت ودار الكتب 
المصرية. 

انتهاز الفرص في تفسير المقلوب من 
كلام العرب لمحمد بن عمير الجبان 
(كحالة :1١‏ 131). 

التحفة السنية (على نسق عنوان الشرف 
الوافي) لعبد الله الوصاف (ط) مصر سنة 
18ه. 

الحروف الثلاثة التي انعطفت أواخرها 
على أوائلها لابن عربي (خ) برلين. 
سلس الغانيات في ذوات الطرفين من 
الكلمات لنعمان الآلوسي (ط) بيروت 
سنة 319 اه. 

الشرف العوالي للشغري (ضوء 2: 


.)0 


ما لايرى 


طراز شرف العنوان لعلي بن يوسف 
الغزولي (ه! : 134). 

عنوان الشرف الوافي لابن المقري (ط) 
وابن كميل الدمياطي (2). 

عنوان الفضل وطراز ملك العدل لمحمد 
ابن شرف عيسى المرشدي (لعله عبد 
الرحمن المرشدي أبو الوجاهة) (خ) 
أوقاف بغداد. 

القصيدة الحرباوية تروى بالرفع والنصب 
والكسر لعثمان بن عيسى البلطي (ط) 
مجلة المورد سنة 403 1اه. 

قلب القلب فيما لا يستحيل بالانعكاس 
لمحمد بن علي العبدري الشيبي (شهبة 
4: 106)(ضوء 13:9)(ه2: 189). 
مايقرأمنآخرهكمايقرأمنأوله 
للخطيب التبريزي (ط) بغداد. 
النفحات المسكية للسيوطي (خ) 
القاهرة (ط).مبي سنة 1304ه. 
النفحة العيدورسية والملحة القدوسية 
للعيدروس (ه2: 55). 

ما لايرى 

الاستبصار فيمالا يدرك بالأبصار 
للقرافي (أعيان العصر 4: 227) (خ) 
الاسكوريال. 


162 


مالقة 


جلاء الفهوم في تحقيق الثبوت برؤية 
المعدوم لإبراهيم بن حسن الكوراني 
(خ) أوقاف بغداد وأياصوفيا. 

شذا الند في معرفة ما لا يرى لابن طولون 
(فلك: 110). 


ما لا يعذر بالجهل - الجهل 


مالطة 


الواسطة في احوال مالطة للشدياق (ط). 


مالقة 


الإعلام بمحاسن الأعلام «من أهل 
مالقه» لابن أبي الاصبغ «الاحاطة 1: 
3. 

الاكمال والأعلام (في تراجم أعلام 
مالقة) لابن عسكر (عبد العزيز 2: ١‏ 6). 
تاريخ مالقة للغساني (ك) وابن عسكر 
(ه2: 3 11) واصبغ بن علي (إعلان: 
0 وعبدالرحمن بن محمد 
الأنصاري (إعلان: 641). 

مالقة الإسلامية لكمال السيد أبو 
مصطفى (ط) مصر سنة 413 اه/8 ١‏ ! 
ص. 

مطلع الأنوار لابن خميس (أبو بكر بن 
محمد بن علي) (إعلان: 64) (ط) سنة 


0 وبيروت. 


معيار الاحتيار في مفاضلة مالقة وسلا 
لابن الخطيب (ذ) (ط) فاس سنة 
5ه. 

مالك (الإمام) 

الاحتجاج على مالك لمحمد بن الحسن 
الشيباني (ك). 

إرشاد السالك إلى مناقب مالك لابن عبد 
الهادي المبرد الصالحي ( خ) (أعلام: 
6 خ) بخط المؤلف ظاهرية. 
أسماء شيوخ مالك لابن خلفون (ب 3: 
9)(ط) مصر سنة 1990 م. 

انتصار الفقير السالك للراعي (محمد بن 
محمد) (ط) أبوظبي. 

الانتصار لإمام أئمة الأمصار لسبط 
الجوزي. ومثله للحوال (ك). 

بغية الطالب ودليل الراغب لمحمد بن 
حمادة الأندلسي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

تبيين كذب الهوالك على إمام دار 
الهجرة مالك لابن طولون (فلك: 88). 
تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك 
للسيوطي (ك) (ط) مصر سنة 1325اه. 
رسالة فيمن جهل محل مالك من العلم 
لبكر بن العلاء القشيري (شجرة النور: 


163 


29 
الصمصام الفاتك في نصرة الإمام مالك 
لعلي بن محمد الميلي التونسي (ذ) 

(كحالة 7: 235). 

المؤلفين: 267/7). 

فضل مالك ابن أنس للمغامي (ذ) (شجرة 
النور: 76) والفهري (معجم المؤلفين 
6 )وأبي ذر والهروي (ه|: 
8) والمعافري الطلمنكيء 
والدينوري. وابن مروان. وبكر بن 
محمدالقشيري «خير: 509» 
والربيدي. وابن الجبان «خير: 355» 
(خ) ظاهرية, وعلي بن فهد(خير: 
9) وابن اللباد (أعلام: 7 19) وأبي 
العرب (ه2: 36) والتستري «شجرة 
النور: 0 8». 

لآلي الارائك في بعض مناقب الإمام 
مالك لحسنين بن مصطفى غانم (خ) 

سللاا. 
مناقب الامام مالك للدينوريء وابن 
القرطبي (أعلام 6: 335) وعيسى بن 
مسعود الزواوي (ك)(ط) مصر سنة 
5ه والغرياني قاضي الدينور 


ابن مالك 10634 


(شجرة: 77). 

ابن مالك (التحري) 
تحرير المقال في منع ما ادعاه ابن مالك 
من الاهمال لمحمد بن أحمد الزرهوني 
(ط) الرباط سنة 358 1ه«جرار: 94». 
هداية السالك إلى ترجمة ابن مالك لابن 
طولون ( خ) تيمورية. 

مالك بن دينار 
زهد مالك بن دينار لابن أبي الدنيا (ه2 : 
0142). 

المالكية (طبقاتهم) 
أزهار البستان في طبقات الأعيان لابن 
عجيبة ( خ) الرباط «يحقق مع الآني ». 
ازهار رياض الزمان في طبقات الأعيان 
لابن عجيبة (شجرة: 400). 
ترتيب المدارك وتقريب المسالك 
لأعلام منذهب الإمام مالك للقاضي 
عياض (ك) (ط) بيروت سنة 1397ه. 
توشيح الديباج للقرافي (ك) (ط). 
الديياج المذهب لابن فرحون (ك) (ط) 
مصر سنة 1329اه. 
ذكر التعريف بجامعةمن الفقهاء 
أصحاب مالك لابن عبد البر (خ) (أعلام 
8 240). 


شجرة النور الزكية في طبقات المالكية 
لمخلوف (ط) مصر سنة 349 اه. 
طبقات فقهاء المالكية للخشني (شجرة: 
4) ويوسف بن عبد الله بن عباد «أعلام 
8: 240» وعيسى بن محمد المغربي 
(شجرة: 312) وعبد الملك بن حبيب 
الأندلسي (وهو أول من ألف في 
طبقاتهم) «ذيل كشف الظنون للخانجي: 
0 وعبد الله بن حماد السيبتي 
«خانجي: 60» وأحمد بن علوان 
الشهير بالمصري المتوفي سنة 783ه 
« خانجي: 0 

طبقات المالكية للسخاوي (ذ). 

كتاب الطبقات في من روى عن مالك 
لابن أبي دليم القرطبي «شجرة: 90». 
نيل الابتهاج بتطريز الديباج لأحمد بابا 
التنبكتي (ط) مصر سنة 329 1ه. 
اليواقيت الشمينة في أعيان مذهب عالم 
المدينة لابن ظافر الأزهري (ط) مصر 
سنة 1324ه/ 261 ص. 


المالكية (المذهب. فضل المذهب) 


الاحتجاج على مالك لمحمد بن الحسن 
الشيباني (ك). 
الاقنداء لمذنهب مالك لابن أبي زيد (سير 


.))١1 7 

انتصار الفقير السالك بترجيح مذهب 
مالك لمحمد بن محمد الراعي (ط). 
الانتصار لمذهب إمام الأمصار لأبي 
الفضل المقدسي (مجمع 2: 424). 
أنس الفقير وعز الحقير لابن قنفذ 
القسنطيني (ط) الرباط سنة 1385ه. 
إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك 
لأحمد بن يحيى الونشريشي. (ط) 
الرباط سنة 1400ه. 

تهذيب المسالك في نصرة مذهب مالك 
لابي الحجاج يوسف بن دوناس 
المندلاوي (خ) الزاوية الحمزاوية (عبد 
العزيز 101:1)(ط)الرباط سنة 
9هه. 

الجواهر الشمينة في بيان أدلة عالم المدينة 
لحسن بن محمد المشاط (ط). 
الدلائل والبراهين على مذهب أهل 
المدينة لأبي مروان عبد الملك القرطبي 
(شجرة الور : 88). 

الذب عن مذهب مالك لابن أبي زيد 
القيرواني (شججرة: 496)(خ) 
شستر بتي . 

الصمصام الفاتك في نصرة الإمام مالك 


16065 


مالي 


لعلي بن محمد الميلي (كحالة 7: 235) 
عقد الجواهر الشمينة في مذهب عالم 
المدينة لعبد الله بن محمد بن شاس 
الجذامي (خ) القرويين وغيرها. 
المذهب في ضبط مسائل المذهب لابن 
راشدالقفصي (ط)أبوظبي سنة 
2 إه. 

المسألة الخلافية في الصلاة خلف 
المالكية لابن تيمية (خ) جامعة محمد 
ابن سعود بالرياض. 

مقدمة في أصول فقه الإمام مالك لعلي 
بن محمدالقصار (ط) مالطاسنة 
7ه. 

النصرة لمذهب إمام دار الهجرة لأبي 
نصر البغدادي (نفح الطيب 2: 521). 
نيل الأمل فيما جرى به بين المالكية 
العمل لابن أبي العافية المكناسي (عبد 
العزير 2: 7 18). 

اليواقيت الثمينة في أصول مذهب عالم 
المدينة لمحمد البوجمعوي «أعلام 7: 
8 


مالي (من إفريقية) 


دولة مالي الإسلامية لابراهيم طر خان 
(ط) مصر سنة 1393ه/213 ص. 


ال اليخوليا 


مالي لمحمود شاكر (ط) بيروت سنة 
7ه مملكة مالي عند الجغرافيين 
المسلمين لصلاح الدين المنجد (ط) 
بيروت سنة 384[اه. 

الماليخوليا - الجنون. 

المأموم - الإمامة 

المانوية 
الألف في الرد على المانوية لواصل بن 
عطا(ب 4: 23) (ط). 

ماني الموسوس 
شعر ماني الموسوس وأخباره لمحمد بن 
القاسم المصري (ط) دمشق سنة 
8م/27| ص. 

ما وراء النهر 
إعلام أبناء الدّهر بأحوال ما وراء النهر 
للمرجاني (ه ١‏ : 418). 

ما يغتفر فيه من الأركان 
البر والإحسان بشرح ما يغتفر فيه من 
الأركان نحسن. .. (خ) بمكتبة علي 
الحامد (سيئون) (مصور). 
فتح الكريم الرحمن فيما يغتفر فيه من 
الأركان لمحمد بن صالح الزمزمي 
الرئيس (خ) دار الكتب المصرية» وانظر 
المعفوات, النجاسات. 


1656 


المبعداً 


المؤامرة - المشاورة 
ابن المبارك (عبد الله بن المبارك) 
أخبار عبد الله بن المبارك لابن بشكوال 
(ه!: 349)(وافي 370:13). 
عبد الله بن المبارك لأبي الوفاء المراغي 
(ط) مصر سنة 1378ه ومحمود عبد 
الحليم (ط) مصر وغيره 
قض نهارك بأخبار عبد الله ابن المبارك 
للذهبي (ه2 : ١154‏ ) (كتاني: 418). 
المباهلة 
كتاب المباهلة للشلمغاني (ذ) (شجرة 
النور: 171) وعبد الله السبيتي العاملي 
(ط) يغداد سنة 366 1ه وأبي الفضل 
الشيباني «رفاعي 3: 27[» ومحمد 
مهدي الخالصي «رفاعي 3: 127». 
المباببة - الطلاق البائن 
المبتدا. بد الخلق 
روضة الحقيقة في بدء الخليقة للحسن 
ابن خلف القرطبي (شجرة النور: 171) 
(حميدان: 325). 
كتاب البدء لبزرج» ووئيمة(ب 3: 
5). 
كتاب المبتدأ لعبد المنعم اليماني (ه! : 
9)وإسحاق ابن بشر (كحالة 2: 


المبتدعة 


11١‏ (ح) الظاهرية) وابن إسحاق 
(سزكين 1 : 289) والشعبي (سزكين ١‏ : 
7)(ط) دمشق سنة 1398ه. وأبي 
حذيفة البخاري (سزكين | : 294) 
ووهب ابن منبه (سزكين 1 : 306) وابن 
علوية (سزكين :١‏ 194). 

نزهة الأخبار في ابتداء الدنيا وقدم القوى 
الجبار لعلي بن عيسى الأردييلي. 
المبتدعة - البدعة. الزندقة. الفرق 
المبدأ والمعاد 

الاستعداد للخلاص من المعاد للباجي 
(سليمان بن خلف) (ذ). 

الاقتصاد في معرفة المبدأً والمعاد 
للعاملي (خ) مرعشي: 

تحفة العباد في معرفة المبتدأ والمعاد 
لحسن بن حمزة الشيرازي (خ) أوقاف 
بغداد وولي الدين (تركيا). 

تذكرة الاعداد لهول يوم المعاد لخليل 
الصنهاجي (ه!: 353). 

تسلية الفؤاد في انبات الموت والمعاد 
لعبد الله شبر (ط). 

ثمرات الفؤاد في المبدأ والمعاد لعبد الله 
بن محمد أفندي صاري عبد الله (ك) 
(ه1: 477)(ط)استانبول سنة 


17 


المبدأ و المعاد 


8إه. 

الرمالة الاضحوية في المعاد لابن سيناء 
(ك) (ط) بيروت سنة 4 198م. 

رسالة في المبدأ الأول للخلخالي (ك). 
رسالة في المبدأ والمعاد للنسفي (ك) 
ومحمد بن بسطام الواني «أعلام 6: 
2 (خ) باليكسرى (بلوط: 2640) 
ولعلي زاده (ذ)(خ) ملي كتبخانه 
وطلعت (بلوط: 1518 ) والسهرندي 
(أعلام ١:43)وياقويت(معجم‏ 
البلدان 1: 433). 

سبيل الرشاد في انبات المعاد للرنوزي 
(خ) مرعشي. 

كتاب الرشاد في المبدا والمعاد لمحمد 
نور العربي (ذ). 

كتاب المبتدأ لأبي بشر البخاري» ومحمد 
ابن إسحق (ك) (ط) والعطار (ه|ا: 
07)). 

المباحث المعادية للفخر الرازي ك) (خ) 
كوبرلي (بلوط: 3013). 

مرصادد العباد من المبدأ والمعاد لابن 
الداية الأسدي (ه! : 1 46) (كحالة 6: 
2 1 ) 0) طهران سنة 1366ه. 
مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد 


ابن المبرد 


لفضولي ( محمد سليمان) (ط) أنقرة سنة 
2 إمم. 
مهمات المعارف على العباد في أحوال 
المبدأ والمعاد لعلي الشرواني (كحالة 
7). 


16508 


نجاة العباد في المبدأ إلى المعاد لحسين 


الكركي (ع) مرعني: 
هداية الار شاد في المبدأ والمعاد وكيفية 
الإيجاد للآدرنة اوي (ه!: 2 خ) 
أزهرية. 
هدابةالفوادإلى أحوالالمعاد 
للخاجوئي (ه !: 221) وانظر البعث. 
ابن المبرد - ابن عبد الهادي. 
المبشرات - اللبي 
المبشرون بالجنة - العشرة. الجنة. 
المبشرون «دعاة النصمرانية» 
أدلة اليقين في الرد على المبشرين لعبد 
الر حمن الجزيري (ط) مصر سنة 1934. 
التبشير والاستشراق أحقاد وحملات 
لمحمد عزت الطهطاوي (ط) مصر سنة 
(141ه/318 ص. 
التبيين في الرد على المبشرين للجابي 
(أعلام 3: 93). 


تحذير المؤمنين عن سماع مقال 


البشرون 


الاخسرين النابزين أنفسهم بالمبشرين 
لمحمد بن عبد القادر الأهدل (خ) جامع 
تحفة الراغبين فى خسع الجدل بين 
الإسلام والمبشرين لأحمد الساعاتي 
(ط)(عياش: 235). 

التنصير في الأدبيات العربية لعلي إبراهيم 
النملة (ط) الرياض سنة 414 1ه/272 
ص. 

الحى المبين في الرد على المبشرين 
لمصطفى بن حسين البغدادي (أعلام 7: 
2)). 

خفايا المبشرين في تنصير أبناء المسلمين لأحمد 
محمد سالمان (ط) مصر سنة 353 1اه. 
الدفاع عن الدين في الرد على المبشرين 
لمحمد توفيق العباسي (زكي 2: 773). 
فضيحة المبشرين في احتجاجهم بالقران 
الميين لعبد الله كنون (ط) (تكملة: 343). 
القول المبين في الرد على المبشرين 
لمحمد طلعت (ط) مصر سنة 1323ه. 
كفاية الطالبين لرد شبهات المبشرين 
لمحمد عبد السميع (ط) مصر سنة 
0ه/133. 


مثبت العقل والدين في الرد على سفهاء 


المبشرين لمحمد الجنبيهي (ط). 

مدخل إلى تاريخ حركة التنصير لممدوح 
حسين (ط) الأردن منة 1415ه/98 ص. 
المبعض 

بضم الميم وفتح الباء ونشديد العين المفتوحة من 
بعض الشيء جزأه. العبد الذي عتق بعضه (معجم لغة 
الفقهاء: 400). 

أحكام المبعض لقطب الدين محمد بن 
عبد الصمد السنباطي (شهبة 3: 289) 
ع المتمن للريطائي. 

المبلغ (في الصلاة بعد الإمام) 

إرشاد المنملي في تبليغ غير المصلى لعبد 
الغني النابللي (هص: 590)(خ) 
منحجانا. 

إسماع المؤذنين خلف الإمام لإبراهيم 
ابن محمد القيسي (شجرة: 204). 
إفادة المبتدي المستفيد في حكم إتيان 
المأموم بالتسميع وجهره إذا بلغ لإبراهيم 
ابن محمد الناجي (ه!: 23)(ط) 
بروت سنة 410 1اه. 

تنبيه ذوي الأفهام على أحكام المبلغ 
خلف الإمام لابن عابدين (ذ) (خ) 
خدابخش (ط). 


دقع الع ف ضالة الججع للحومي 


1659 


المبهمات 


(ك)(ط) ضمن الحاوي. 

الله بن أحمد الطاهر (خ) مركز الملك 
القول البليغ في حكم التبليغ للحموي 
(أحمد بن محمد) (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية وعاشر أفندي والأزهرية 
وأوقاف بغداد والوطنية (تونس). 
الكلام المقنع في مسألة المسمع لسعد 
ابن المختار بن الهيبة (خ) موريتانيا 
(الفهرس الشامل (فقه) 8: 387). 


المبلغ - الإمامة, التسميع 


المبني للمجهول - البناء 
المنيات - البناء 
المبهمات, مبهمات الأسانيد (حديث) 


هو علم معرفة اسم من اغفل ذكر اسمه في الحديث 
من الرجال والنساء, انظر منهج اللقد: 163 . 
الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة من 
رجال الحديث للخطيب البغدادي (ذ) 
(ط) مصر سنة 1405ه/683 ص. 
الاشارات إلى بيان المبهمات للنووي 
(خ) الرباط وبرلين وجاريت وغيرها 
(ط) لاهور سنة 341اه. 

دقفا الجعجم في يشاح العامض 


المبهمات 0ؤظ1 


والمبهم لمحمد بن أحمد التوزري 
القسطلاني (خ) اللأحمدية (بلوط: 
8 ). 

إيضاح الاشكال فيما أبهم إسمه من 
النساء والر حال لمحمد بن طاهر 
المقدسي (ط) الكويت سنة 1408ه. 
التحفة في المبهمات لابن خطيب 
الدهشة (درر العقود الفريدة 3: 459). 
التريع لجينمات الحا المخيع 
لأبي ذر أحمد سبط العجمي (خ) مصور 
جامعة محمد ابن سعود. 

غنية الملتمس في إيضاح الملتبس 
للخطيب البغدادي (ط) الكويت سنة 
3ه. 

غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في 
متون الأحاديث المسندة لأبي القاسم 
ابن خلف بن بشكوال (ط) بيروت سنة 
7 إه. 

المبهمات للعراقي (خ) فيض الله وعبد 
الغني بن سعيد, والخطيب البغدادي. 
وابن بشكوال (ط) بيروت 407اه 
وأبي عبد الله بن طاهر المقدسيء 
والقطب القسطلاني وابن الدباغ 
اللخمي «خير: 268». 


المتر ادرف 


المستفاد من مبهمات المتن والإسناد 
لأبي زرعة العراقي ( خ) برلين (ط). 

المبهمات - الموتلف والمختلف 

مبهمات القرآن - القرآن 

متى (اللفظة) 
تحرير المقال في منع ما أدعاه ابن مالك 
في متى من الإهمال لمحمد بن أحمد 
العلوي المراكشي (ط). 

المتابعات - الحبع 

المتباينة - الأحاديث المتباينة 

المتحابون في الله - الحب في الله 

المتحيرة - الحيض 

المتر «مقياس» 
التحفة الرضية في المقاييس المترية 
لصادق شنن (ط) (سركيس: 1181). 
تنبيه الحاضر والمسافر على مقدار مسافة 
القصر بالميائر لمحمد بن عبد الرحمن 
السناني «جرار: 150». 
القاعدة المترية في تحويل المقاييس 
المصرية لمصطفى أفندي شوقى (ط) 
مصر سنة 288 اه. 

المترادف. المتشابه «لغة» 
هر ما اختلف قفظه وانفق معناه أو هو إطلاق عدة 
كلمات على مدلول واحد. واللغة العربية من أغنى 


المترادف 


لغات العالم بالمترادفات (المعجم المفصل 1 : 
227#3) 

الإقناع لما حوى تحت القناع للمطرزي 
(خ) برلين (بروكلمان 3: 250). 
الألفاظ المترادفة للرماني (علي بن عيسى) 
(ه|:882)(ط)مصرسنة321[اه. 
تذكرة الحفاظ في بعض المترادف من 
الألفاظ لابن نبهان الحضرمي (ط) مصر 
سنة 346 [ه. 

الترادف في القرآن الكريم لمحمد نور 
الدين المنجد (ط) دمشق. 

تصحيح الوجوه والنظائر لأحمد 
العسكري «انياه 1: 2 31». 

الدر المتراصف في متن اللغة والمترادف 
لمحمد جميل الخاني «مستدرك: 62». 
الروض المسلوف فيماله إسمان إلى 
الألوف لمجد الدين الفيروزا بادي (ك). 
سدرة الأدب في متشابهات العرب لحسن 
الجريدلي (ط) 1327ه/24 ١‏ ص. 
شجر الألفاظ في مترادف الألفاظ 
لمحمد بن أحمد بن يحيى العلري 
«شمس الظهيرة: 26 3». 

شمس الأدب للثعالبي (بر و كلمان 3: 
93)). 


102041 


المتشابه 


كتاب العشرات في اللغة لأبي عبد الله 
محمد بن جعفر القزاز (ط) الأردن سنة 
5 إه. 
كتاب الفروق ومعنى الترادف للحكيم 
الترمذي ( خ) آيا صوفيا وباريس وكوناهية 
وقوله ويلدرم (سزكين :١‏ 655). 
المترادفات لمحمد بن أحمد بن يحبى» 
وعبدالله الأنصاري (ط) مصر سنة 
8 إه. 
المترادف للاصمعي (ط) دمشق سنة 
١95اعم(بلوط:‏ 1891). 
نجعة الرائد في المشرادف والوارد 
لليازجي (ط) مصر سنة 1904م. 
المترادف - الإبدال. الفروق. المشترك. 
الموتلف. المتفق 
المترجم - حل المترجم 
المتروكون - الضعفاء 
المتشابه. المتشابهات (قرآن). 
اتحاف الكائنات بيان مذنهب اللف 
والخلف في المتشابهات لمحمود 
خطاب السبكي (ط) مصر سنة 
0ه/200ص. 
إرشاد ال حمن لأسباب النزول والنسخ 
والمتشابه وتجويد القرآن للأجهوري (ذ). 


المتشابه 


إزالة الشبهات عن الآيات المشتبهات 
لابن اللبان (ط) مصر سنة415 1اه. 
الاكليل في المتشابه والتزيل لأبي تيمية 
(ط) مصر سنة 1323ه. 

الآبات البينات في تأويل المتشابهات 
لمصطفى العروسي (خ) المسجد 
الأحمدي طنطا. 

أقاويل الثقات في تأويل الأسماء 
والصفات والآيات المحكمات 
والمتشابهات لمرعي الكرمي (خ) 
الظاهرية 

البرهان في توجيه متشابه القران 
لمحمود بن حمزة تاج القراء الكر ماني 
( خ) جدة (ط) بيروت سنة 1417ه. 
بغية المريد في فقه القران ويسمى تحفة 
النابه لما في القران من المتشابه لعمر 
السمهودي ( خ) التيمورية. 

تتمة البيان لما أشكل من متشابه القران 
لأبي شامة ( خ) ظاهرية. 

تذكرة المنتبه في عيون المشتبه لابن 
الجوزي (خ) ظاهرية. 

تنبيه الحفاظ للآيات المتشابهة الألفاظ 
لمحمد بن عبد العزيز المسند(ط) 
الرياض سنة 1411ه/63 ص. 


2ؤظظ1 


متشابه القرآن 


درة التزيل وغرة التأويل لمحمد بن عبد 
الله الخطيب الاسكافي (ط) مصر سنة 
6ه. 
كشف المعاني عن متشابه القرآن 
للخوبي (خ) ييل وابن جماعة (خ) 
تيمورية (ط) الرياض سنة 419 1اه. 
متشابه القرآن للعطيفي (فهرست: 
6)) وابن المنادي (ط) المدينة سنة 
8ه/246 ص والقاضي عبد 
الجبار (ط) بيروت سنة 389 1اه. 
مظاهر البينات في الآبيات المتشابهات 
ليحبى بن الحسين (خ) جامع صنعاء. 
ملاك التأويل القاطع لذوي الالحاد 
والتعطيل في نوجيه المتشابه اللفظي من 
آي التنزيل لابن عاصم الغرناطي (ط). 
هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلااب 
في متشابه الكتاب لعلم الدين السخاوي 
(خ) برلين وغيرها(ط) ضمن جمال 
القراء للمؤلف. 

المتشابه - القرآن, الأشباه والنظائر. 

المحكم. التشبيه؛ المترادف 

متشابه الحديث - اختلاف الحديث 

متشابه الرواة - الموتلف والمختلف 

متشابه القرآن - القرآن 


الجعدي 


المتعدي (من الحروف والأفعال) 
رسالةفيمايتعدى ومالايتعدى 
للطرابروني (ه2: 345). 

المتعة. زواج المععة (فقه) 

إباحة المتعة لابن زهرة الحلبي (ذريعة 
:١‏ 55). 

ابطال الممعة للمرادي الزيدي (خ) 
«(سركين 1: 563). 

إرغام الشياطين في رد متعة المتشيعين 
لعبد الصمد السهسواني «ثقافة: 2*2. 
بطلان نكاح المتعة لعبد الكريم البخاري 
(خ) مرعشي . 

تصفح المحيحين في تيل المتعة لابن 
البطريق (ذ) (ه2: 532). 

خلاصة الاإيجاز في المتعة للشيخ المفيد 
( ب 3: 350)(خ) فاتيكان (سزكين 1 : 
50,. 

دليل المتعة للر ضوي «ذريعة 8 361)». 
الرجعة في تحريم المتعة لمحمد بن 
هاشم السورتي (بروكلمان 8: 803). 
الرد على من قال بالمتعة لمحمد بن عبد 
الله البردعي (ه2: 41). 

رسالة في تحريم نكاح المتعة لأحمد بن 
صلاح الكو كباني (كحالة 254). 


3ظظ16 


رسالة في حل نكاح المتعة على الشريعة 
للنابلسي (ه! : 594). 

رفع البدعة في حل المتعة للكركي (ه| : 
.)2(١‏ 

قاطع الخصام في استمرار المتعة في 
الإسلام للعاملي (ذريعة 7 1: 6). 
كتاب تحريم المتعة لأبي عبد الله 
البصري (فهرست: 261)ونصر 
المقدسي (كحالة 13: 87) (ط) وابن 
بطة (طريقي 1: 397). 

كعاب في الرد على من قال بالمتعة 
للبردعي (ه2: 411). 

كتاب المتعة للأزدي (ذ) وابن بندار 
(ه! : 243) والبكاني (ه!: 267) 
وداود الظاهرهي(2ه]1: 359) 
والجلودي(ه!: 576) والعياشي 
(ه32:2) والصفواني(ه42:2) 
وحامدالعماد(ه|:|26)(خ) 
برنستون, والكوكباني (كحالة :١‏ 
4)). 

كتاب المتعة وتحليلها للصفواني 
(فهرست: 247). 

كشف الشبهة عن حكم المتعة للبهبهاني 
(ذريعة 8 :١‏ 39). 


الجعة 164 الحفق والمترق 
اللمعة في تحريم المتعة لإبراهيم الخلوتي بن بنين الدقيقي (خ) دار الكتب المصرية 
(ذ) والعمادي (حامد) (خ) ظاهرية ودار (ط) الأردن سنة 1406ه. 
الكتب وبرنستون والمحمودية. الأنساب المتفقة في الخط المتمائلة في 
للفكيكي (توفيق) (ط) النجف سنة تقفية ما اختلف لفظه واتفق معناه لابن 
6ه/21|ا ص. خالويه (معجم: 300). 
اللكنوي «ثقافة: 2 2». والنقط والشكل لابن باطيش (ط). 
نكاح المتعة للشريف المرتضى (خ) ذات الحلل ومهاة الكلل (منظومة) لعلي 
هر عشي . بن محمد السخاوي (خ) دار الكتب 
ورود الشرعة في إباحة المتعة لمحمد المصرية. 
مهدي الكاظمي (ط) النجف سدة كتاب المختلف والمؤتلف للدارقطني 
6 ه/25 ص. والرشاطي. والمالينيء والتركماني» 
المتعة في الحج - الحج. التمد وعبد الغني», وابن ماكولاء وابن نقطة 
الممغرقات - فوائد (رسالة: 78 - 88). 
المغق عليه (من الحديث) ما اتفق لفظه واختلف معناه في القران 
امتاع الأمة بالأحاديث التي اتفق على محمد بن يزيد المبرد(ط) مصر سنة 
تخريجها الأئمة للأنصاري ( خ) جاريت 0ه. 
قاريونس والمحمودية. ما اتفق لفظه واختلف معناه للأصمعي 


المعغق عليه - الاتفاق» البخاري. مسلم. 

الكتب الستة. الأحاديث المتفق عليها 

المتفق والمفعرق (من الأسماء والألفاظ 
إتفاق المباني وافتراق المعاني لسليمان 


(معجم: 290) واليزيدي (معجم: 
0 )وابن دينار (معجم: 30) وابن 
الشجري (معجم: ١‏ 29) (ط) والكيشي 
(معجم: 292) والصولي(معجم: 
2) والحازمي (ط) وابن السكيت 


التقعرون 


(سزكين 8: 134) (ط) وأبي العميثل 
(مسزكين 8: 190) (ط) سنة 345إاه 
ببيروت بعنوان المأثور, والأحول 
(سزكين 8: )١38‏ والمبرد (سزكين 8: 
8)). 

ما اتفق لفظه وافترق معناه من أسماء البلدان 
للحاز مي «رسالة: 86» وياقوت (ط). 
المأثور فيما اتفق لفظه واختلف معناه 
لأبي العميثل (معجم: 300) (ط) المانيا 
سنة 925 ام. 

المتفق من أسماء الرواة «رسالة: 86». 
المتفق والمفترق للخطيب البغدادي 
وابن النجارء والجوزقي (رسالة: 86). 
ملح اللغة فيما اتفق لفظه واختلف معناه 
لابن ظفر الصقلي (معجم: 292). 
المنجد فيما اتفق لفظه واختلف معناه 


لكراع النمل (ط). 
وانظر: الأضدادء المشترك؛ والمؤتلف 
والمختلف. 

المخعرون. المتفيقهون. 
إختراع الخراع لصلاح الدين الصفدي 
( خ) ليدن وبطرسبورغ (ط) الأردن. 
كتاب المتقعرين لمحمد بن عبيد الله 


البصري (كحالة 10: 7 27). 


105 


المتفيقهون (؟) لمحمد حسن هيتو (ط) 
بيروت سنة 994 إم. 

المتقي (حسام الدين) 
إنحاف التقي في فضل الشيخ على 
المتقي لعبد الوهب المتقى «أعلام 4: 
2©09». 
العرف الوردي في نصرة الشيخ الهندي 
لابن الحنبلي التاذفي (ه2: 8 24). 
القول التقي في مناقب المتقي لعبد القادر 
الفاكهي (الهيلة: 241)(خ) محمد 
طاهر شاه أفعانستان. 

المتكلمون (طبقاتهم) 
طبقات المتكلمين لابن فوركء, 
والمرزباني (ك). 
المرشد في أخبار المتكلمين للمرزباني 
(فهرست: 147). 

المتكلمون - الكلام 

المتمنيات, المتمنون 
كتاب المتمنيات للمدائني (فهرست: 
.))١16‏ 
كتاب المتمنين لابن أبي الدنيا (سير 3 1 : 
3 خ) لاله لي . 

المتن (بلد في لبنان) 
شرح المعن في تاريخ قضاء المعن 


ال حنبؤون 


لإسكندر معلوف (داغر: 1100). 
المتبؤون. المتمهدون 

أخبار المتنبئين لشاه زاده «ذريعة |: 
2.27. 

تنبيه الغبي على أخبار من ادعى أنه نبي 
لابن طولون (فلك: 95). 

الدعاة من المتألهين والمتنبئين 
والمتمهدين لوجيه الكيلاني (ط) مصر 
سنة 1345ه/120 ص. 

المتنبؤون لممدوح الزوبي (ط) سنة 
5ه/39| ص. 

المسلك القريب إلى سوالات الخطيب 
حول من ادعى أنه المهدي للكوراني 
(خ) (بروكلمان 9: 36). 

المهدية في الإسلام منذ أقدم العصور إلى 
اليوم لسعد بن حسن (ط) مصر سنة 
3 م/304 صء وأحمد أمين (ط) 
بعنوان المهدي والمهدوية (ط) مصر 
سنة 1371ه/126 ص. 

المتبي «أبو الطيب أحمد ابن الحسين» 
الإبانة عن سرقات المتنبي للعميدي (ذ) 
(ط) مصر سنة 1381[ه. 

أبو الطيب المتنبي لمحمد كمال حلمي 
(ط) مصر سنة 1923 م/290 ص. 


16 


المتبي 


أخبار المتنبي للبلطي (ه|: 53) 
والقطر بلي «رائد: 285» وياقوت 
(ه2: 513) والحزين (أعلام 6: 296) 
ومحمد توفيق البكري (ط) مصر سنة 
2إه. 

الأدب المربي في حياة المتتبي لحسين 
حسني (ط). 

الإشعار بما للمتنبي من الأشعار لشافع 
العسقلاني (ه!: 414). 

الأمثال السائرة من شعر المتنبي 
للصاحب ابن عباد (خ) دار الكتب 
المصرية (ط) الهند سنة 1954 م. 
الانتصار لأبي الطيب المتنبي للكلاعي 
«رائد: 297». 

الاتصار المنبي في فضل المتني للمتيم 
(ه2: 58)(ذ) (سركين 2: 638). 

تر جمة المتنبي للثعاليي (خ) مصور مركز 
الملك فيصل 

تنبيه الأديب على ما في شعر أبي الطيب 
من الحسن والمعيب لباكثير (ط) بغداد. 
تنبيه ذوي الهمم على ماخذ أبي الطيب 
من الشعر والحكم لعبد العزيز الزمزمي 
(ه!: 239)(خ),أعلام: 4: 23)(خ) 
دار الكتب المصرية. 


الحنبي 


التنبيه المنبي عن رذائل المتنبي للمغربي 
ابن المتيم (معجم المؤلفين: 274/6). 
جزء في مقتل المتنبي لمحمد بن عبد 
الر حمن الحسيني «بغية الطلب: 2. 
ذكرى أبي الطيب بعد ألف عام لعبد 
الوهاب عزام(ط)مصرسنة 
5ه/441 ص. 

الرسالة السعيدية في المأخذ الكندية من 
المعاني الطائية لابن الدهان «رائد: 
6. 

رسالة في قلب كافوريات المتنبي لحسام 
زادة (ط) بيروت سنة 1972م. 

روضة الأديب في التفضيل بين المتنبي 
وحبيب لابن لبال الشريشي «رائد: 104 ». 
سرقات المتنبي لابن بسام (ط) تونس 
سنة 1970 م. 

سرقات المتنبي من أبي تمام لابن 
المبارك ابن الدهان (ب 2: 5 8). 
الشذى الطيب في ذكرى أبي الطيب 
لسيد إبراهيم (ط). 

شفاء العليل في الماخذات على المتنبي 
في ديوانه للبلكرامي (ذ). 

شفاء العليل في المواخذات على المتنبي 
لعلي أزاد البلغرامي (خ) أصفية (جميل: 


17 


5 (يحقق مع السابق). 

الضبح المي على حياية المتنتي للبديعن 
(ك) (ط) دمشق سنة 350 1ه وإبراهيم 
العاملي (كحالة :١‏ 66). 

العود الهندي في مجالس من شعر 
الكندي لعبد الرحمن بن عبيد الله 
السقاف (خ) حضرموت بمنزل المؤلف 
الكشف عن مساوىء» المتنبي لابن عباد 
(ط) مصر سنة 1349ه. 

الكلم الطيب على كلام أبي الطيب لعبد 
القادر الطبري (ذ). 

ما أخذ على المتنبي للقزاز (ه2: 
.)6١‏ 

المنصف في الدلالات على سرقات 
المتنبي لابن وكيع (ك) (ه!: 273) 
(ط). 

المهذب من اختيار ديوان أبي الطيب 
المتنبي وأحواله وسيرته وما جرى بينه 
وبين الملوك والشعراء لأبي منصور 
التعالبي ( خ) دار الكتب المصرية (ط) 
بعنوان أبو الطيب ماله وماعليه(ط) 
مصر سنة 1333ه/!!اص. 
الموضحة للحاتمي (ك) (ط) بيروت 
5 ]| م. 


المعراتر 


نزهة الاديب في سرقات المتنبي من 
حبيب لابن حسنون المصري «رائد 
الدراسة: 95». 

النسيم الطيب في ترجمة أبي الطيب لابن 
فرفور (ك). 

النظام في شعر المتنبي وأبي تمام لبي 
البركات الاربلي (ط). 

الوافمع في جوع متخلات المي لفيد 
الرحمن الأصفهاني (ط) تونس سنة 
06ه/23| ص. 

الوساطة بين المتنبي وخصومه 
للجرجاني (ك) (ط) مصير سسسة 
0ه/34 5 ص وانظر كتابنا 
(معجم العلماء والمشاهير). 

المعواتر (من القرآت). 

الدرة الفاخرة في القرات المتواترة (خ) 
مدراسء وانظر القرات. 

المعواتر (حديث) 

قال في منهج النقد: 404 هوالذي رواه جمع كثير 
هومن تواطؤهم على الكذب عن مظلهم إلى إننهاء 
السند وكان دهم الحس وهو منواتر لفظي 
ومنواتر معنوي. 

الأحاديث المتواترة لابن حمزة (ذ). 
الأزهار المتنائرة في الأخبار المتواترة 


18 


المتواتر 


للزبيدي (كتاني 539) والسيوطي (خ) 
ظاهرية (ط) مصر سنة 302 اه. 
الإلمام بطرق المتواتر من حديثه عليه 
السلام لأحمد الصديق الغماري 
«تشنيف: 80)». 

التبادر في المطول المتوائر ليحيى بن 
الحسين بن القاسم ( خ) جامع صنعاء. 
جزء في الأحاديث المتواترة لابن جلون 
الفاسي (كتاني: 1053). 

الخيرات المتوافرة في بيان الأحاديث 
المتوائرة لابن طولون (فلك: 100) 
(خ) برنستون. 

الدرر المتنائرة من الأحاديث المتوائرة 
لمحمد بن أحمد الكانوني الأسفي 
(التايدي: 42 ١‏ ) «جرار: 2 9». 

رفع الحجاب الساتر في الإنباء عن اللفظ 
المتواتر ليوسف الدمشفي. 

الصلات الفاخرة في الأحاديث المتواترة 
للعمادي(ذ)(ه!: 261)(خ)دار 
الكتب المصرية (ط) مصر (سر كيس: 
7)). 
عقد اللآلي المتنائرة في حفظ الاحاديث 
المتواترة للزبيدي (خ) (أعلام: 7: 
620 


المعوارون 


الفوائد المتكائرة في الأخبار المتواترة 
للسيوطي (ك) ( خ) كوبرلي. 
قطف الأزهار المتنائرة في الأحاديث 
المتوائرة للسيوطي (ط) بيروت سنة 
5 |. 
القول الصحيح في المتواتر الصريح لأبي 
اليسر عابدين «إتمام: 276». 
كتاب الأخبار والرد على من أبطل التواتر 
للرواندي (فهرست: 217). 
الكواكب الزاهرة في الأحاديث الأربعين 
المتوائرة للحمزاوي (خ) دار الكتب 
المصرية.. 
اللآلي المتنائرة في الأحاديث المتواترة 
لابن طولون (رسالة: 145). 
اللطائف الفاخرة في شرح الأحاديث 
المتواترة لأبي العباس أحمد العجمي 
(خ) مصور بمعهد المخطوطات 
لقط اللآلىء المتنائرة في الأحاديث 
المتوائرة للزبيدي (محمد مرتضى) (ط) 
بيروت سنة 405 [ه. 
نظم المتنائر من الحديث المتواتر 
لمحمد جعفر الكتاني (ط). 

المعوارون 
التعيين لأخبار المختفين لابن طولون 


069ةظ1 


المتولد 


«(فلك: 88) 
كتاب المتوارين لعبد الغني الأزدي 
(ذ). و(الصلة: 405) (خ) ظاهرية 
(ط). 

المتوكل على الله (إمام اليمن أحمد بن 

سليمان) 
سيرة المتوكل على الله أحمد بن سليمان 
للثقفي (خ) جامع صنعاء (ط). 

المعو كل على الله (إسماعيل بن القاسم) 
تحفة الاسماع والأبصار للجرموزي 
(خ) جامع صنعاء (ط). 

المتوكل على الله (بحبى شرف الدين) 
السلوك الذهبية في خلاصة السيرة 
المتوكلية لمحمد بن إبراهيم بن المفضل 
(ط). 

المتوكل على الله (يحبى بن محمد حميد 

الدين) 
الدرة المنتقاة في سيرة الإمام المتوكل 
على الله لأحمد بن عبد الله الجنداري 
(خ) جامع صنعاء. 
كتيبة الحكمة لعبد الكريم بن مطهر (خ) 
جامع صنعاء (ط). 

المعولد (فقه) 
أحكام المتولد بين مغفلظ (كلب 


المجمون 4700- 0279709 لمثلث 


وخنزير) وادمي لإبراهيم بن محمد المثالب - العرب, العجم 
البرماوي (خ) الأزهرية ودار الكتب | المثانة 


المضترية: رسالة في حصاة المثانة لمحمد رفيع 
الميمون - العشق كاتب زاده( خ) جامعة استانبول 
المثال - التمة (بلوط:3132). 

المثالب رسالة في المثانة وعلاجها لابن مندويه 


كتاب المثالب لأبي عبيدة (خ) وهشام 


(أحمد بن عبد الرحمن) (ك) ومحمد بن 


الكلبي (فهرست: 108)(خ)دار الطيب التبريزي المعروف بأخي جلبي 
الكتب المصرية» والجمحيء والهيثئم بن (خ) بغداد دلى وهبي وعلي أميري 
عدي (فهرست)(خ)(بروكلمان 3: (بلوط: .)361١‏ 

4)) وأحمد بن طاهر (ه !: 270) المغقال - الوزن 

والجهمي (فهرست: 24 .)١‏ وابن دؤل» المغل - الأمثال 

وابن نهيك, وابن فضالء والنهلي. المغلث (هندسة) 

والصفارء ودندان «ذريعة 73:19» هر الطح اللسحاط ثلاث خطوط مستقيمة انظر 
وعوانة بن الحكم. وأحمد بن محمد دسعور اللماء 3: 211. 

العدوي. وأبي عمرو العمري؛ وأبي الدرة السنية في الحسابات المثلثة 
الفرج الأصفهاني «فهرست: 108» لمحمد صالح المكي (ط) مصر سنة 
و«2١١!‏ و124». |١27ه.‏ 

مناقب الحكم في مثالب الأمم للشميم |[ رسالةفي خواص المثلث من جهة 
الحلي «معجم الأدباء: 1597 ». العمود لابن الهيثئم ( خ) خد ابخش بتنه. 


المناقب والمثالب لابن بندار التفليسي 
«انباه :١‏ 290». 
الميدان في المشالب لعلان الشعوبي 
(فهرست: 118). 


رسالة في المثلث قائم الزاوية لنابت بن 
قرة(خ)(ب 4: 176). 

رضاب الغانيات في حساب المثلثات 
لأحمد دقلة (ط) (أعلام 1: 123). 


المثلنغات 


كتاب المثلث قائم الزاوية للسموءل 
(ه : 409). 

المثلغات المثلث (لغة) 

الإعلام لمثلث الكلام لابن مالك (ط). 
إكمال الأعلام بمثلث الكلام لابن مالك 
(ط) مصر سنة 329اه. 

الألفاظ المثلثة المعاني لابن محفوظ 
القرشي (معجم: 310). 

الباهر في المثلث مضافا إليه المثنيات 
لابن عديس القضاعي البلنسي (معجم: 
0). 

التحفة القليبية في بعض المثلثات القليبية 
للقليبي (محي الدين) (ذ) (خ) أزهرية 
(ط) بيروت سنة 1420اه. 

الثلاثة في الألفاظ الثلاثة المترادفة لابن 
فارس (خ)(ط) بمجلةمعهد 
المخطوطات العربية سنة 384إه 
(مشهور: 60). 

الحبالة في اللغة المثلثة لمحمد بن عبد 
الله الموصلي (ه2: 175)(خ) برلين. 
الدرر المبثئة في الغرر المثلثة 
للفير وزابادي (ك) وأعاده في الغرر (خ) 
أوقاف بغداد وعارف حكمت والعمرية 
(ط) ليبيا سنة 1408اه. 


101 


الدرر المنشورات في المنظومات 
المثلئات لابن طولون (فلك: 103). 
رسالة في بيان المشلثات اللغوية 
للطرابزوني (ه2: 345). 

عمد الفرائد فيما للمثلث من الفوائد 
«طلاسم» للدمنهوري (ذ) (خ) دار 
الككتب المصرية. 

المعلث بمعنى واحد من الأسماء 
والأفعال للبعلي (معجم: ١31)(خ)‏ 
برلين. 

المثلث لقطرب (ط) والبطليوسي (ط) 
وابن جماعة. وعمرو بن القضاعيء 
والقزاز (معجم 309) (ط) بغداد سنة 
8ه والزواوي(معجم: |3) 
والصبان(معجم: 12 3) والشمشاطى 
(وافي 2: 159) وابن زهيرء وإبراهيم 
الزجاج (أعلام 1 0)وسعيدبن 
إبراهيم المنجور (مسامرة 77:4) 
وإبراهيم بن محمد اللخمي الأميوطي 
(فهرس برلين 6: 309) وتمام بن عبد 
الله اللخمي (خ) كتبخانة (بلوط: 
9). 

مثلشات قطرب لرضاء السويسي (ط) 
المغرب سنة 1408ه/46| ص. 


المدلغات 


المثلئات لابن عديس البلنسي (ذ). ومحمد 
ابن علي الصبان (معجم: 312).على وزن 
مثلث قطر ب للملطي (ك). 
المورث في المثلث لعبد العزيز 
المكناسي (ط) (بروكلمان 1: 464). 
نفخة الأكنام في نظم بقلت الكلام لغيد 
الهادي الأبياري (ذ) (ط). 
نيل الآأرب في مثلثات كلام العرب 
لحسن الخليلي قويدر (ط) (الأعلام 2: 
006)). 

المثلنات (من القراآت) 
تحفة الأقران فيماقرى بالتثليث من 
حروف القران لأبي جعفر الرعيني (خ) 
الظاهرية وباريس. 

مثلثات القرآن - القرآن 

المثلئات - المترادف. المشترك. الفرق. 

المننى. التننية (لغة) (نحو) 
قال في المعجم المفصل 2: 1117. 
هو إسم معرب ناب عن مفردين انفقا لفظا ومعنى 
بزيادة ألف ونون مكورة أو ياء ونون مكسورة 
فبلهما فتحة وكان صالحا لتجريده منها. 
جنى الجنتين في تمييز نوعي المثيين 
للمحبي (ط) دمشق سنة 1348ه. 
راحة المعنى في محاسن الكلام المثنى 


102 


المجاز 


لمحمد الشيبي العبدري(خ) نور 
عثمانية مصور بدار الكتب. 

علل التثنية لأبي الطيب اللغوي (ط) وابن 
جنى (ط) تونس سنة 1965م. 
2©),أبي زيد. وأبي عبيدة, والفرا 
«نصار: 58. 

كتاب المثنى لأبي الطيب عبد الواحد 
901:8) 

مثنى المنشى لمحمد بدر الدين المنشي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

المثنى والكنى لابن السكيت «نصار: 
8). 


المجاذيب - المجذوب 
المجاري. السوائل 


أحسن الوسائل لتصريف السوائل لعامر 
أفندي (السر المصون: 131)(ط) مصر 
سنة 1291ه (سركيس: 1261). 


المجاز. الحقيقة والمجاز. 


هو استعمال الكلام في وجه غير الوجه الذي وضع له 
في الأصل وهو نوعان عقلي ولفظي انظر المعجم 
المفصل 2: 1119. 

الاحراز في أنواع المجاز للسجاعي (خ) 


المجاز 


أزهرية (بروكلمان 8: 206). 

الإشارة إلى الايجاز إلى بعض أنواع 
المجاز للعز ابن عبد السلام (ط). 
الإعجاز في المحاز لعلي بن عبد البر 
الونائي ( خ) أحقاف حضرموت. 
الاغريض في الحقيقة والمجاز والكناية 
والتعريض للسبكي (ه! : 721)(ط) 
الرياض سنة 4 إام. 

الإيجاز في الحقيقة والمجاز لعطاء الله 
المصري (كحالة 6: 284). 

الإيجاز في دلالة المجاز لعبد الحكيم 
المراكشي (كحالة 5: 284). 

الإيجاز في المجاز لأحمد السندوبي 
(خ) دار الكتب المصريه. 

تحصيل عين الذفج في علم مبنازات 
العرب للخزرجي الشنتمري (ذ) (ه2: 
11١‏ )(ط)مصرسنة 3|18اه. 
الحذاقة في أنواع العلاقة لأحمد 
الدمنهوري (خ) ظاهرية. 

رسالة في أقسام المجاز لابن كمال باشا 
(ك) (خ) برلين. 

رسالة في المجاز العقلي واللغري 
لمحمد بن عبد الرحمن الوفائي (خ) دار 
الكب المصرية. 


101 


المجاز 


رسالة في المجاز والاستعارة للأسعردي 
(ه : 357). 

الرسالة المدنية في الحقيقة والمجاز لابن 
تيمية (ط ضمن فتاوى ابن تيمية 16: 
.)373-35١‏ 

الزهرة البارقة في أحوال المجاز 
والحقيقة للرشتي (ه2: 371)(خ) 
مرعشي. 

سر الأدب في مجازات العرب للثعالبي 
(خ) الموصل (مصور بجامعة بغداد). 
عقلة المجتاز في الحقيقة والمجاز 
للطوفي (ك). 

عين الذهب في علم مجازات العرب 
لمحيي الدين طاهر (أعلام 6: 172) 
ولعله نفس السابق بعنوان تحصيل عين 
الذهب. 

غاية الإيجاز في أقسام المجاز لمحمد 
عبد القادر الأهدل (هجر: 2018). 
فلسفة المجاز بين البلاغة العربية والفكر 
العربي الحديث للطفي عبد البديع (ط) 
جدة سنة 1406ه/277 ص. 

كتاب المجاز لأبي عبيدة (ك)(ط) 
ومبرمان «إنباه 3: 190 » وعبد العظيم 
المطعني (ط) مصر سنة 1407اه. 


كنز اللإيجاز في شر ح علاقة المجاز 
لحسن الدركوشي (خ) بلدية. 
الكواكب الدرية في العلاقات المجازية 
لمحمدالصبان(خغ)دار الكتب 
المصرية. 

المجاز إلى معرفة أنوااع المجاز لبراهيم 
ابن محمد التادلي (عبد العزير ١‏ : 16). 
مجاز الكلام لتعلب (انياه 1 : 151). 
مجاز الكلام وتصاريفه لثعلب (سزكين 
8). 

معدن الاريجاز في شرح علاقة المجاز 
لحسن الحلبي (ذ). 

المقالات في بيان المجازات لحسين بن 
محمد بالي الغزي ( خ) ظاهرية. 

منع جواز المجاز في المنزّل لمحمد 
مختار الشنقيطي (ط). 

النفحات في علم المجاز والاستعارات 
للنقشبندي (خ) ظاهرية. 

النفحة المعطارة في بيان الحقيقة 
والمجاز والاستعارة للميكالي (خ) 
(أعلام: 4 07). 

النقاية في تفسير الحقيقة والمجاز 
والتعريف والككاية لابن طولون (فلك: 
38). 


104 


نهاية الإيجاز في الحقيقة والمجاز لعطاء 
الله الأزهري (ه|: 664) (يحقق مع 
الأول للمذكرر ). 


مجاز الحدبث البوي. 


المجازات النبوية للشريف الرضي (ك) 
(ط) مصر سنة 1939م. 


مجاز القرآن - القرآن 
المجاعات. القحط. الجوع 


إغاثة الأمة بكشف الغمة للمقريزي (ط) 
مصر منة 1359ه. 

تاريخ الأوبئة والمجاعات بالمغرب 
لمحمد الأمين البزار (ط) المغرب سنة 
4ه/430 ص. 

الجوع والمجاعات لأنطون الجميل 
(ط) مصر سنة 1325ه(داغر: 324). 
رياضة النفوس الزكية في فضل الجوع 
وترك اللذائذ الشهية لأحمد بن عبد 
الرحمن الحبيشي (هجر: 472) 
(مصادر: 277). 

كتاب الجوع لابن أبي الدنيا (ب 3: 
3( خ) ظاهرية (ط). 

كتاب الخصب والقحط لأبي حاتم 
السجستاني (3). 

مجاعات مصر الفاطمية لأحمد السيد 


المجالس 105 


الصاوي (ط) سنة 1408ه/1 3١‏ ص 
معاني السنين القحطية والأيام لمكي 
القيسي . 

المجالس - الأمالي 

المجالة - الندماء 

المجاميع - الفوائد 

المجانين - الجنون. 

المجاورة 
تحفة القرى في فضل القاطنين بأم القري 
لعلي بن الجمال المكي «(ه|ا: 
9 )). 
ترغيب أهل المودة والوفاء في سكنى دار 
الحبيب المصطفى لإسماعيل بن عبد الله 
التقشبندي. 
دليل الزائرين وأنيس المجاورين في 
زيارة خير المرسلين لعلي بن إبراهيم 
الشيرواني (ه | : 4). 
الصفاء لجيران الملتزم والصفاء لأحمد ابن 
محمد الحضراوي (خ) مكة المكرمة. 
فضل المجاورة بمكة والمدينة للحسن 
البصري (ط) استانبول سنة 280 إاه 
(بلوط: 3744). 
المحاورة والنشاط في المجاورة والرباط 


للتقي السبكي (ه! : 722). 


المجددون 


نصيحة المشاور وتسلية المجاور لابن 
فرحون (خ) دار الكتب المصرية (ط). 


المجبرة - الجبر. القدرية 
المجتهدون 


بغية المجدين في تراجم الأئمة 
المجتهدين لحسن بن محمد مشاط (ط) 
«جواد: 347». 

تحفة المهتدين باسماء المجتهدين 
للسيوطي ( خ) دار الكتب المصرية وبرلين. 
رسالة في طبقات المجتهدين لابن كمال 
باشا (خ) كوبرلي وجامعة القاهرة. 
طبقات المجتهدين لابراهيم بن أحمد 
الكتاني (عبد الوهاب 1: 198). 
محرك همم القاصرين بذكر الأئمة 
المجد دين المتعبدين لعمر بن الشماع 
«متعة الأذهان: 549». 

المستجاد في بيان علماء الاجتهاد ليحيى 
ابن الحسين ( خ) جامع صنعاء. 

نجوم المهتدين في طبقات المجتهدين 
لمحمد بن أحمد الكانوني الآسفي 
«معلمة: .»16١1‏ 


المجتهدون - الاجتهاد. الأئمة الأربعة 
المجددون. المجتهدون 


اظهار معاني كلمات المهتدين بأخبار 


المجذوب 


المجددين لحسن الخباز الدر كزلي 
(عماد: 225). 

أعلام المجددين لصالح بن فوزان (ط) 
الرياض سنة 13 14ه/104 ص. 
تحفة المجتهدين بأسماء المجددين 
للسيوطي (ك) دار الكتب المصرية 
التحقيق المبين في مجددي لمين 
لإدريس بن عبد العلي البلكرامي (نزهة 
8: 49). 

التمهيد في ألمة التجديد لعبيد الله 
السندي (نزهة 8: 308) (ط) حيدراباد 
سنة 375 [اه. 

التنبئة لمن ببعثه الله سبحانه وتعالى عن 
زأبى كل نه للسيوطي وخ :قار الكب 
المصرية والرباط والظاهرية (ط). 

رسالة في تأويل حديث التجديد للملا 
علي القاري (خ) رضا برامبور الهند. 
عقد الدرر في الجيد في نظم أسماء ذوي 
التجديد للجر جاوي ( محمد بن محمد) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

علماء التجديد في الإسلام حتى القرن 
الحادي عشر لعبد الحميد صالح حمدان 
(ط) مصر سنة 1409ه/75 ص. 
الفوائد الجمة فيمن يجدد الدين لهذه 


106 


المجذوب 


الأمة لابن حجر العسقلاني (ك). 
قرةعين ذي النظر السديد في مناقب 
علماء التجديد للشنقيطي (محمد حبيب 
الله). 

المجددون في الإسلام لعبد المتعال 
الصعيدي (ط) وأمين الخولي (ط). 
واسطة العقد النضيد في شرح حديث 
التجديد لمحمد بن علي دنيه «جرار: 
25». 

وسيلة المجدين في شرح حديث 
التجديد والمجددين للجرجاوي 
المراغي ( خ) (أعلام 7: 81) (خ) دار 
الككب المصرية (ط). 


المجذوب. المجاذيب (من الصوفية) 


أملوب الطبيب في فن المجاذيب 
لسليمان نجماتي (أعلام 3: 137) (ط) 
مصر سنة 309 اه. 

تبصرة المنيب بأحوال المجاذيب 
لمشحم (مصادر: .)331١‏ 

رسالة في الفرق بين المجنون 
والمجذوب «عمدة المفتي للأهدل: 
.»|١‏ 

العيان الغنى عن التهذيب في بيان سنى 
أحوال المجاذيب لمصطفى الصديقي 


المجذوب 


(خ) برلين وعارف حكمت. 

المجذوب (محمد) 

ابتهاج القلوب بخبر أبي المحاسن 
وشيخه المجذوب لعبد الرحمن بن عباد 
(أعلام 3: 310). 

أسنى المطالب في مختصر المناقب 
وترجمةالقطب ولي الله محمد 
المجذوب لمحمد المجذوب (ط) مصر. 
الوسيلة إلى المطلوب في بعض ما اشتهر 
من مناقب وكرامات الشيخ محمد 
المجذوب لولده محمد الطاهر (ط) 
مصر سنة 289 1اه. 

المجربات الطبية (طب) 

الأدعية المنتخبة في الأدوية المجربة لعبد 
الرحمن البسطامي ( خ) أوقاف بغداد 
وايا صوفيا. 

الأمئلة والتجارب لعلي بن سليمان 
الزهراوي (ه!: 686). 

جه تصجاح اف المتعرب صن العادج 
لداؤد الأنطاكي ( خ) دار الكتب المصرية 
والأزهرية. 

جراب المجربات لمحمد بن يحبى بن 
أبي طالب (خ) ولكم. 

جمع الفوائد المنتخبة في الخواص 


101 


المجربات 


المجربة لابن زهر (خ) أحمد الثالث. 
الدرر المنتخبة في ما صح من الأدوية 
المجربة للأنطاكي (ه ا : 362)»: (خ) 
شهيد علي وجامعة الرياضء؛ والفارسي 
(خ) ساريس وغيرها والقوصوني (ك) 
(خ) شهيد علي والظاهرية ودار الكتب 
المصرية والرباط وغيرهاء وزروق (خ) 
برنستنء والعطار (خ) برلين. 

رسالة في الصنائع الحسان في الأدوية 
المجربة لعبد الرزاق بن أبي السرور (خ) 
نور عثمانية. 

ضوء المصباح في المركبات المجربة 
الصحاح لمحمد سعيد بن حسن (خ) 
دار الككب المصرية (مكتبة حليم). 
الفوائد الحسينية في المجربات الطيية 
للشيرازي (محمد بن طالب) (خ) 
شستر بتي وأوقاف بغداد ويحقق مع 
سابقه جراب المجربات. 

كفاية الطبيب فيما صح لدي من 
التجاريب لابن رضوان (خ) غوطا 
(بروكلمان 5: 240). 

مجربات الديربي (أحمد بن عمر) (ط) 
مصر سنة 1318. ومحمد بن يوسف 
بوسح : زط مسر حت 


المجربات 108 المججون 


9ه/43اص. الفوائد. السفن, الكنانيش 

المجربات في الطب للجزار؛ وابن زهر | المجنونء مجدون ليلى 

الإشبيلي (ه!: 375) وسديد اليهودي | أحسن ماقيل في أخبار القيسيين وجميل 
(ه ١‏ : 398). وابن وافد (ها|: )5!١7‏ لمجهول (خ) (ب 1: 201). 

والرازي (خ) ولكم وأحمد الثالث (ط) أخبار المجنون لابن بكار (فهرست: 


وابن أبي الحوافر (خ) دولة البحرين 
(بلوط: 1963). 

المحاسن المرتبة في الأدوية المجربة 
للكناني الصالحي (ه2: 1325) (خ) 
برلين. 
التجاريب لمحمد بن محمد بن الحجيج 
(ذ) (خ) غوطا وبرلين. 

عبد تيجاح في المجري ين الدع 
(خ) ميونيخ. 

المهذب من المجرب لهبة الله بن زيد بن 
جميع ( خ) الظاهرية (بلوط: 387). 
هدية المحب في مجربات الطب لابن 
النفيس (خ) جامعة القاهرة (بلوط: 
2)). 


المجربات - الأدو ية المفردة. الطب 
المجروحون - الجرح والتعديل 
المجسمة - المشبهة 

المجموعات - المحاضرات. الحديث. 


.)١ 4‏ وابن الكلبي «سزكين 1 : 270» 
والهيثم ابن عدي «سزكين |:272» 
وابن شبه «سركين 1: 345». 

أشعار المجنون مع بعض أحواله للوالبي 
(خ) أيا صوفيا (ط). 

بسط مسامع السامر في أخبار مجنون 
بني عامر لابن طولون (ط) مصر سنة 
4ه/60] ص. 

الحسن الجميل في أخبار القيسيين 
وجميل لليازوري (ذ) (ه2: 167). 
كتاب أخبار مجنون بني عامر للمرزباني 
(موارد: 237). 

ليلى والمجدون لفضولي البغدادي؛ 
وشاهدي الأدرنوي, وابن آىق شمس 
الدين, وجليلي البرسوي. وخيالي 
الروميء ونجاتي؛ وصالح ابن جلال» 
ونوابيء وميرخسرو وهلالي 
الأسترباذي, والجامي. وضميري 
(ك) (بلوط: 14 8 المفهرس). 


المجهرل 


نزهة المسامر في أخبار مجنون بني عامر 
لابن المبرد الصالحي (خ) (أعلام 8: 
6)خ) غوطا وأحمد الثالث مصور 
بدار الكتب المصرية 

المجهول (فقه) 

اسم مفعول من جهل. ما لا يعرف عنه شيء. ومجهول 
النسب من لا بعراف أبوه ولا قومه (معجم لغة الفقهاء : 
027)). 

الأجوبة المعلله في المسائل المجهلة 
لابن طولون (خ) ودار الكتب المصرية 
(بلوط: 2971). 

استيفا المنقول فيما يصح أن يدعي به 
المجهول لمحمد بن أحمد العجمي 
الفركي الحلبي(خ) صعرتي: 

حل المغلق في بحث المجهول المطلق 
لمحمد عبد الحي اللكنوي (ط). 

غاية السول في الإقرار بالمجهول لابن 
الهائم (أعلام 1: 226) (خ) الجمعية 
الآسيوية بالبنغال. 

فنتح الأمر المغلق في مسألة المجهول 
المطلق لطاشكبري زاده (ك). 

القول المقبول فيما يدعي بالمجهول 
لصالح بن عمر بن رسلان البلقيني «متعة 


الأذهان: ١‏ 13)برنستون وبريل 


9ؤ'ظ1 


الجهرلات 


(بروكلمان 6: 387). 


المجهول, المجاهيل (من رواة الحديث) 


قال في منهج النقد: 86 «المجهول عند أصحاب 
الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا 
عر فه العلماء به ولم يعرف حديثه إلا من جهة راو واحد. 
التكميل في معرفة الشقات والضعفاء 
والمجاهيل لابن كثير. 

القول المقبول في رد خبر المجهول 
للشوكاني (ذ) (مصادر: 71). 


المجهول المطلق (نحو) 


الفعل المني للمجهول هو الذي لم يذكر فاعله في 
الكلام إما للإيجاز وإما للعلم به أو غير ذلك انظر في 
ذلك كنب انحو (المفصل: 937). 

إتحاف الفاضل في الفعل المبني لغير 
الفاعل لابن علان (ط). 

فتح الأمر المغلق في مسألة المجهول 
المطلق لطاش كبرى زاده (مولفلري ١‏ : 
6)). 

المنهل الماهول في الفعل المبني 
للمجهول لأبي السعود ابن ظهيرة. 


المجهرلات (حساب) 


هو ما نسبة أولها إلى ثانيها كنسبة لالئها إلى رابعها 
ويلزمها مساواة مسطح الطرفين لمسطح الوسطين 
كما برهنت عليه الخ (الخلاصة في الحساب للبهاء 


ا مجهرلات 


العاملي: 5 7). 

رسالة في كيفية العمل في استخراج 
المجهول لمحمود الغمري (خ) دار 
الكب المصرية. 

رسالة في استخراج المجهول العددي 
ليحيى بن أحمد الكاشي (خ) مشهد 
(بلوط: 3903). 

قرةعين المهرة لإثبات استخراج 
المجهول لمحمد بن علي سلوم 
المتحف العراقي (بلوط: 1 297). 
غاية السول في كيفية استخراج 
المجهول لمحمد بن أحمد القباني (خ) 
دار الككب المصرية (بلوط: 2568). 
كشف المجهول لكريم بن إبراهيم (خ) 
دار الككب المصرية (بلوط: 7 239). 
المختصرات في حساب المجهولات 
لمحمد عاطف بن إبراهيم ( خ) برنستن. 
المجهولات - الخطاين 

المجحوس 

أخبار أمم المجوس (ط) سنة 1928م. 
الرد على المجوس لبشر ابن المعتمر 
(فنهرست: 185) والعلاف والأصم 
(فهرست: 214) وأبي عيسى الوراق 
«فهرست: 216». 


110 


المجون 


سيف الشريعة والدين على رقبة المجوس 
الملاعين لاأحمد بن الجوهري الخالدي 
(خ) أحقاف (حضرموت). 

كتاب المجوس لابن أبي الدنيا (سير 
3 5). 


المجون. الخلاعة 


الاختراع في المشاشاة والخراع لشرف 
الدين ابن أسد (خ) أحمد الثالثك. 
إخراج الدر المصون من قوالب أصداف 
اجون اتستعسوة اميظع رخ 
ظاهرية. 

بلغة الظرفاء لمحمد راسخ (ذ) ( خ) أسعد 
أفندي وكوبرلي (بلوط: 593). 

جامع اللطائف للامعي (ك). 

خلع العذار للنواجي (ذ) (خ) طهطاوي 
(بلوط: 7678). 

سلافة الزرجون في الخلاعة والمجون 
للأسعردي (ك) (ه2: 126). 

كتاب المجان لأبي عبيدة (ذ). 

مفيد الخلاعة وأنس الجماعة للبكري 
(أعلام 8: 62). 

منشأ الخلاعة للدنيسري (درر العقود 
(الفريدة: 204 ) (ك). 

نزهة الاصحاب في معاشرة الأحباب 


الجهيب ‏ 0000 -_1711 المحاسن والمساوي 


للسموءل المغربي (ك) (ط). مصر سنة 404اه/64 ص. 
نزهة الألباب للتيفاشي (خ) برلين | المحاريب - المقامات 
وباريس (بروكلمان 5: 199) (ط). المحاسبة. محاسبة النفس 
نهج الوضاعة لأولي الخلاعة لأبي مظفر كتاب المحاسبة لابن البنا البغدادي 
الباهلي (ك). (طريقي 80:2) 
المجيب - الربع المجيب محاسبة الملائكة الكرام آخر كل يوم من 
محاجاة آدم وموسى - آدم. الذنوب والأثام لعلي بن موسى 
المحاذاة (في الصلاة). الطاؤوسي (ه!: 711). 
رفع الاشتباه عن مسألة المحاذاة لحسن محاسبة النفس لابن أبي الدنيا(خ) 
اللدى (ها!: 296) (خ) برلين. ظاهرية ودار الكتب المصرية. 
بنو محارب المحاسبي «الحارث» 
أشعار بني محارب للسكري (سزكين أخبار المحاسبي لابن بشكوال (ه| : 


2: 39) والشيباني (سزكين 2: 41). 
المحاربون - دار الكفر 


9) (وافي 13: 370) وأبي بكر بن 
عزرة (جواهر: 266 1). 


المحارم من النساء أستاذ السائرين الحارث بن أسد 
جمع محرم من يحرم نكاحه حرمة مؤبدة (معجم لغة المحاسبي لعبد الحليم محمود (ط) 
الفقهاء: 411). مصر سنة 1403ه/334 ص. 
الإسماع للمسائل التي تحرم النسب | أبوالمحاسن (يوسف بن محمد الفهري) 
دون الرضاع لابن طولون (فلك: 78). مرأة المحاسن في أخبار الشيخ أبي 
تبيين المحارم لسنان الدين الأماسي (خ) المحاسن لمحمد العربي الفاسي (خ) 
أوقاف بغداد. الرباط (ط) فاس سنة 324 1اه. 
كشف المعضلات في النساء المحرمات اللمسحاسسن والمساوي. الأضداد. ذم 
للبرهانبوري «ثقافة: 115 ». الشيء ومدحه 
المحرمات من النساء لفواد وفاء(ط) أحاسن المحاسن للر خجي (علي بن 


المحاسن ر المساو يِ 


الحسين) (ط) الاستانة سنة [30[ه 
(سركيس: 930) والثعالبي (ك). 
الإمداد في المدائح والأضداد لعبد الله 


112 


المحاضرات 


منة 1324. 
المحاسن والمساوىء للبيهقي (إبراهيم 
بن محمد) (ط) مصر سنة 1325ه. 


ابن محمد الغملاس (خ) جامعة البصرة. الممادح والمقابح للمبرد (ذ). 
الظرائف واللطف في المحاسن المناقب والمثالب لابن حيون (خ) دار 
والأضداد لأبي نصر المقدسي (ط) الكب المصرية (بلوط: 3846). 
والثعالبي (ط) سنة 1307اه. اليواقيت في بعض المواقيت في مدح 
عقود المناظرة في بدائع المناظرة الشيء وذمه لأبي منصور الثعالبي (ط) 
لإبراهيم ابن علي الاأحدب (حلية البشر بغداد سنة 410[اه. 

49). المحاسن والمساوي - المثالب؛ الأضداد 
العمدة في مدح الشيء وضده لشهاب محاسن الإسلام - الإسلام 

السدين أحمد الاشتري(خ) جامعة | المحاضر والسجلات 

هولندا. رسالة في خلل المحاضر والسجلات 
غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص لابن حمزة الحسيني (ط) دمشق سنة 
الفاضحة للوطواط (ط) مصر سنة 3ه. 

4إه. روضة القضاة في المحاضر والسجلات 
غريب المحاسن للبرقي (وافي 7: 391) للرومي (ذ) (خ) أسعد أفندي وعموجه 
(ط) التبجف منة 1964م. زاده (بلوط: 3722). 

قطع الرياض في بدع الأغراض لابن السلطان العلي لمحمد خضر (بلوط: 
الآبار (نفح الطيب 3: 349). 5 )14)) شههيد علي. 

مجتنى ريحانة الهم في استئناف المدح كتاب السجلات للباجي (ه2: 64) 
والنم لشميم الحلي «ياقوت: 1597». (ط). 


المحاسن لابن الفرحان (ه!: 780) 
المحاسن والأضداد للجاحظ (ط) مصر 


كتاب المحاضر لقاضيخان (ه |: 28) 


المحاضرات 113 


بن الحارث الخشني (ديياج 2: 2 21). 
كتاب المحاضر والسجلات للخصاف 
وابن سماعة؛ والطحاويء والسيوطي (ك) 
«رياض زادة: 279» والخراساني (ها!: 
5 )وابن جحرير الطبري (ه2: 27) 
والمعافي بن زكريا «انباه 3: 298». 
المحاضر والجلات - الشروط, 
المكرك 
المحاضرات. المسامرات. النوادر 
والحكايات. 
قال محمد الخانجي البسنوي في «ذيل كشف 
الظنون: 68» كثير من الناس أهم بجمع الملح 
والحكايات والمضاحك وهي قسم من الآداب قال 
ابن الحجاج البلوي: ما رأينا أحدا ممن يعتير من أهل 
الآفاق الإوله تعاليق وأوراق تحعوي على حكايات 
وأشعار ورسائل وأخبار. وهله الملح هي حلة 
الكتاب وزينة أهل الاداب ننشط الكسلان وتوقظ 
الإنسان. 
الأفادات والانشادات في بعض ما 
تحملته من لطائف المحاضرات لعبد 
الحي الكتاني (الدليل المشير: 168). 
ألف باء للبلوي (ط) مصر سنة 287 1ه. 
أنس المحاضرة فيما يصنع في المذاكرة 
لعبدالعزيزر بن جماعة ( خ) مغنيسيا 


المحاضرات 


«أعلام 4 26». 

أنيس الأدباء وجليس الشعر اء (خ) دار 
الكب المصرية. 

أنيس الجليس ( خ) باريس وعمرو حمزة 
الأدرنه وي (خ) قره حصار وأماسية 
(بلوط: 266 2). 

أنيس الوحدة وجليس الخلوة للكلستاني 
(ك)(خ) مكتبة العزوي. 

أنيس الفريد وجليس الوحيد للدياجي 
(ك). 

أوراق الذهب في علم المحاضرات 
وعلم الأدب لمحمد أمين بن إبراهيم 
الموصلي (غ)ابرين: :وعد الفتاح تخلبئ 
الدباغ ( خ) برنستن: 22. 

بدائع المح لقاسسم بن الحسين 
الخوارزمي الحنفي (خ) لاله لي . 

البدر المسافر وأنس المسامر للادفوي 
(ط) مصر سنة 1997 م. 

بستان الألباء لابن المطران (ك). 

بستان الفقراء ونزهة القراء لصالح بن عبد 
الله الكتامي ( خ) شستر بتي . 

البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي 
(ط) دمشق سنة 384 اه. 


بغية الجليس والمسامر ونزهة الأرواح 


المحاضرات 


والخواطر في الأشعار والنوادر لأحمد 
البشاري الحفناوي (خ) باريس 
وشستر بتي : 

بغية المسامر وغنية المسافر ليوسف 
الوكيل الميلوي (خ) كمبردج. 

بهجة القلوب لأحمد بن علي القرشي 
(خ) باريس. 

بهجةالناظر في الحكايات والنوادر 
لمحمد بن أبي بكر السخاوي (خ) 
برلين. 

تحفة الأخيار لحاجي خليفة (ك) (خ) 
أزهرية وأسعد أفندي. 

تحفة الأديب ونزهة اللبيب لأبي مدين 
الفاسي (ط) فاس سنة 320 1اه. 

تحفة الأصحاب ونزهة الألباب ل الدين 
إبراهيم السروجي (خ) أوقاف بغداد. 
تحفة أهل الفكاهة في المنادمة والنزاهة 
لمحمدالمصري (ط) مصر سنة 
6ه. 

تحفة أولي الألباب لمحمد عبد الفتاح 
(ط) مصر سنة 1314ه/47 ص. 

ابن عشمان الحكيم (خ) ظاهرية. 

تحفة المجالس للسيوطي (ط). 


114 


المحاضرات 


تحفة المجالس ونزهة المجالس لعبد 
القادر بن عمر البغدادي (خ) باريس. 
تحفة المسامرة وعقود المحاضرة 
لمصطفى النجاري (خ) أزهرية. 

تذكرة السمع في منتهى الجمع لمحمد 
الدين البلبيسي (ه!: 210). 

ترويح الأرواح ومفتاح السرور والأفراح 
لابن جراب الدولة (خ) باريس. 

تسلية الخواطر للبتلوني (ط) بيروت سنة 
8ام. 

التمثيل والمحاضرة بالأبيات النادرة 
للنهرواني(ه2: 257)(خ]) محمود 
الثاني (بلوط: 3770). 

تنبيه الخواطر ونزهة النواظر لابن ورام 
(ط) النجف. 

ثمرات الأوراق في المحاضرات لابن 
حجة (ك) (ط) مصر سنة 1300ه. 
ثمرات البان وزهر الأغصان لإبراهيم ابن 
يوسف الحنبلي (ها: 027) 
ظاهرية. 

جالب السرور للقراباغي (ك) (كحالة 
151:١‏ )خ)أمانة خزينة(بلوط: 
24). 

جامع الحكايات ولامع الروايات للعوفي 


المحاضرات 


(محمد) (ك) وعبدالر حمن فراقي جلبي 
(خ) أزميرلي (بلوط: 1708) وملخص 
وأزميرلي (بلوط: 3646) وهزار فسن 
2). 

جامع الفنون وسلوة المحزون لابن 
شبيب الحراني (أعلام 1: 199) (خ) 
دار الكتب وأوقاف بغداد والمتحف 
البريطاني. 

جلوة المذاكرة في خلوة المحاضرة 
للصفدي (ك). 

الجليس الصالح الكافي للنهروالي (ط). 
جونة الماشطة للمسبحي (2). 

الجوهر النفيس في مسامرة الجليس (خ) 
برلين. 

حاطب ليل لابن حجلة (أعلام |: 
9))). 

حدائق أحداق الأزهار ومصابيح أنوار 
الأنوار لمحمد بن إبراهيم التادلي 
الحنبلي (خ) التيمورية وبرلين. 

حدائق الأزاهر لابن عاصم (خ) باريس 
(ط) فاس. 

حديقة الأفراح للشرواني (ط) مصر سنة 


115 


المحاضرات 


2 إه. 

حديقة المنادمة للحداد المعري (كحالة 
7 )ح) أزهرية. 

حضرة الارنياح المغنية عن الراح لقاسم 
ابن محمد ابن القاضي (كحالة 8: 
3 خ) الأحمدية (تونس). 

حلية الأداب لذوي الألباب لمحمد بن 
أبي القاسم البصري (خ) دار الكتب 
المصرية والأزهرية. 

حلية الكرماء وبهجة الندماء لأبي العيد 
المالكي ( خ) أزهرية. 

خديم الظرفاء ونديم اللطفا(ك) (خ) 
برلين. 

الدر المصون لابي البقا أبي بكر بن تقي 
الدين البدري (ط) مصر سنة 998 1م. 
الدر النفيس في مؤرانسة الجليس ليوسف 
شيث (ط). 

الدرر والغرر في المحاضرات للشريف 
المرتضى «أمالي» (ط) مصر سنة 
65 ه. 

راحة الروح وسلوة الكئيب المجروح 
لعشمان بن علي المعروف بعصام الدين 
العمري (خ) برلين. 

ربيع الأبرار للزمخشري (ط) بغداد 


المحاضر ات 


6إم. 

روح الإنسان وجلاء الأحزان في 
المحاضرات لمحمد بن أبي المكارم 
النوشجي «كحالة 8: 308» (خ) دار 
الكتب المصرية. 

روح المجالس وأنئيس كل جالس 
لصلاح الدين بن محمد بن علي (خ) 
بار يس. 

الروض النائر ومنتهى السمع والناظر 
(خ) باريس. 

الروض الناضر للملك الناصر للناشري 
(علي بن أبي بكر) (خ) باريس. 

روضة الأزهار ولمحه النفوس ونزهة 
الأبصار للخطيب الأموي (حسن بن 
علي) (خ) شستربتي والمتحف البريطاني 
(بلوط: 834). 

روضة العلماء للزندويستي (ك) (خ) 
برلين. 

روضة الناظر ونزهة الحاضر لشهاب 
الدين العزازي ( خ) برلين. 

روضة الناظر ونزهة الخاطر للكاشي (ك) 
(خ) أحمد الشالث وجامعة استانبول 
(بلوط: 1775). 

الرونق للأسفرايني» وقيل للمخزومي (ك). 


116 


المحاضر ات 


ري الأوام وصرعى السوام للزجال 
القرطبي ( خ) الرباط مصور بمعهد 
المخطوطات. 

رياض الألباب بمحاسن الآداب (خ) 
بار يس . 

رياض الجنان المشحون باللؤلؤ 
المكنون للسماهيجي (ه !: 480). 
ريحانة الأدب في المحاضرات للعمادي 
(علىي بن موسى) (ك). 

ريحانة القلوب (خ) برلين. 

زاد الرفاق في المحاضرات للأبيوردي 
(ك) (كحالة 8: 131)(<) دار الكتب. 
الزاهر في المواعظ والحكايات 
والأحاديث والذخائر لعلي بن أبي 
القاسم بن فرحون (ه !| : 709)(خ) دار 
الككب الوطنية تونس (بلوط: 2124). 
زبدة الألباء وشرح صدور الالباء لأحمد 
ابن محمد الشتيوي (خ) باريس. 

زهر الاآداب وثمرة الألباب للحصري 
(ط) مصر سنة 1344ه. 

زهر الربيع لتاج الدين محمد بن أبي بكر 
الرازي الحنفي (خ) شسترتي . 

زهر الرياض المطلولة لعبد الرحمن بن 
سليمان أفندي (خ) برلين. 


المحاضر ات 


سبيل الرشاد إلى نفع العباد لأحمد 
الدمنهوري «سزكين: 2 88» (ط) مصر 
سنة 305 1ه/80 ص. 

سكردان السلطان لابن أبي حجلة (ط) 
مصر سنة 1288اه/66| ص. 

طراز المجالس للخفاجي (ط) مصر سنة 
4 إه. 

العدد المعدودة لزكريا المراغي (كحالة 
4: 248)(خ) أزهرية. 

العقد الفريد لابن عبد ربه (ك) (ط) مصر 
سنة 293 [ه. 

عمدة المحادثة لابن الصيرفي (ه | : 
8)). 

عنوان البيان وبنيان الأذهان لعبد الله بن 
محمد الشبراوي ( خ) برلين. 

عين الأدب والسياسة لابن هذيل (ط) 
مصر سنة 303[ه. 

عيون الأخبار لابن قتيبة (ها!: 441) 
(ط) مصر سنة 1343اه. 

غرر المحاضرة ودرر المكائرة لابن 
الساعي (ه!: 712). 

فاكهة المجالس وفكاهة المجالس 
لأحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي 


(خ) لاله لي. 


117 


المحاضر ات 


فصل الخطاب في المحاضرات 
للحافظي (محمد بن محمد) (ك). 
قلائد العقيان في أدب الإخوان لابي العز 
بن إسماعيل الحباس (خ) هامبور غ. 
القمر الطالع ونزهة المطالع لعبد الكريم 
الأنصاري الخزرجي (خ) كمبرج. 
كتاب التمييز لابن قورقماز (ذ) ( خ) أمانة 
خزينة وعاشر أفندي (بلوط: 3). 
كتاب الشريف على منوال عيون الأخبار 
لوكيع (فهرست: 27). 

كتاب المحاضرات والمناظرات لأبي 
حيان التوحيدي (ه!: 685). 
الكشكول للعاملي (ط) مصر سنة 
8 إه. 

الكواكب الدرية في المحاضرات الأدية 
لمحمد مهدي اللكوي (ه2: 395). 
لباب الألباب لمحمود بن سليمان بن 
فهد الدمشقي ( خ) أحمد الثالث. 
لطائف الأخبار وتذكرة أولى الأبصار 
لأبي القاسم علي التنوخي (ط) الرياض 
سنة 1993 م. 

لطائف الإشارات لمحمود بن محمد 
البوسنه وي( خ) دار الكتب المصرية 
وجانقري (بلوط: 3613). 


المحاضرات 


اللفيف لعبد الله بن محمد با عباد (عبد 
اللديدازخ) مرموتع 

مبهج النفوس ومبلج العبوس لمحمد ابن 
عبد الله الهندي اللاهوري (ه2: 312) 
( خ) كامبردج وامستر دام وبطر سبور غ. 
مجالس الظرفاءواداب الخلفاء 
للدماميني (خ) أزهرية. 

المجالسات لمحمد بن سهل الشلحي 
(شاكر 2: 96). 

المجموع اللفيف للأفطس «كحالة :1١‏ 
7 خ) بجحدة وباريس. 
محاضرات الأدباء للراغب الأصبهاني 
(ك)(ط) مصر سنة 1321ه. 
محاضرة الأبرار في مسامرات الاخيار 
لابن عر بي (ط) مصر سنة 324 اه. 
المختار من نوادر الأخبار لمحمد بن 
أحمد الأنباري المقري (خ) برلين (ط) 
بيروت سنة 406 اه. 

المخزون في تسلية المحزون لاسن 
جوانشير ( خ) أزهرية. 

المخلاة للعاملي (ط) (ط) مصر سنة 
77ه. 

المستظر ف في كل فن مستطرف 
للأبشيهي (ط) مصر سنة 1302ه. 


118 


المحتضرون 


مسلاة الحزن لمحمد بن رمضان الغزي 
(خ) كوبريلي وأحمد الغالث (بلوط: 
38). 

مطلب الأديب في المحاضرات لمحمد بن 
أبي بكر السيوطي (خ) باريس وكوبرلي 
(بلوط: 2475). 

مطلع البدور العلية لعلي بن محمد 
الشر بيني (خ) برلين. 

المقالات في علم المحاضرات لمحمد 
بحي الدين محمد المرة باغي (خ) دار 
الكتب المصرية وأمانة خزينة (بلوط: 
24). 

منازل الأحباب ومنازه الألباب للشهاب 
محمود (خ) دار الكتب المصرية. 
مواسم الأدب للبيتي (ط) مصر سدنة 
6 إمم. 

المؤنس لابراهيم بن عبد الولي الاربلي 
(خ) برلين. 

مؤنس الوحيد للتعاليي (ك). 

نتف المذاكرة وتحف المحاضرة لأحمد 
ابن موسى ابن قرصة الفيومي (ه!: 
0 علام 1: .)261١‏ 

نثر الدرر للآبي (ك) (كحالة 13: 12) 
(ط) مصر سنة 1978م. 


المحاضرات 


نشر الدرر ونفائس الجوهر لعبد الله بن 
نديم الأحباب وجلس الأصحاب (خ) 
نديم المستهام وروضة أهل العشق والغرام 
نزهة الألباب الجامعة لفنون الآداب لعز 
الدين الكاملي (خ) باريس. 

نزهة الألباب في أخبار ذوي الآداب 
للنواجي (خ) برلين. 

نزهة الجالس وعيون المجالس لمحمد 
العباسية بالبصرة. 

ننزهة القلوب والنواظر في غرائب 
الحكايات والنوادر لشمس الدين عثمان 
القبابي (خ) باريس. 

نزهة المجالس وتحفة المجالس لعلي 
ابن عمر القيجاطي الكتاني ( خ) الرباط . 
نزهةالمجالس ومنتخب النفائس 
للصفوري (ط) مصر سنة 1280ه. 
نزهة المسافر وأنيس المقيم والحاضر 
(خ) كمبر د ج. 

نزهة النفوس ومضحك العبوس لابن 


119 


اختضرون 


نشوار المحاضرة للتنوخي (ط) بيروت 
منة [391[ه. 
نظم الفتوح في طرب النفس والروح 
لعمر بن علي بن السكري ( خ) برلين. 
نفحة اليمن بمايزول بذكره الشجن 
للشر واني (أحمد بن محمد) (ط) مصر 
سنة 3015[ه. 
النوادر في الروض الأنيق الزاهر 
لمصطفى بن عبد اللطيف ( خ) برلين. 
النوادر للقليوبي (ط) الهند سنة 1856 م 
ومصرمسة 374[ه. 
نوادر المحاضرات لابن منظور (ه2: 
2)). 

المحاضرات - الحكايات 

المحاورات - المساجلات, المكاتبات 

المحبة - الحب في الله 

المحتضرون. الاحتضار 
اقتفاء الأثر في قراءة يس عند المحتضر 
لابن طولون (فلك: 76). 
الثبات عند الممات لابن الجوزي (ذ) (ط). 
درر الأخبار فيما يتعلق بالاحتضار 
للطبسي (ذريعة 8: 117)(ط). 
الساعات الأخيرة لطائفة من أعلام 
الشرق والغرب لطاهر أحمد الطناحي 


امحتضرون 0ظ1 المحدلون 
(ط) مصر/198 ص خليل بن عبد الله القزويني (ط) 
كتاب أخبار المحتضرين للمرزياني بيروت. 
«معجمالأدباء: :١‏ 271» والمدائني أعلام المحدثين لمحمد بن محمد أبو 
(ه| : 670). شهبة (ط) «اتمام: 267». 
كتاب المحتضرين لابن أبي الدنيا (خ) الانتصار لاأصحاب الحديث للسمعاني 
الظاهرية (ط). (عبدالكرم) (ك). 
كتاب وصايا العلماء عند الموت لابن أبي الاتصار لأهل الحديث لابن عقيل (ذ). 
خيثمة (ه | /!5). بغية الحثيث في فضل أهل الحديث 
مزيل الجهل والإشكال فيما يفعل للمبرد الصالحي ( خ) برلين (طريقي 5: 
بالمحتضر والميت من النساء والرجال 63). 
للتندغي (خ) موريتانيا (الفهرس الشامل البيان والتبيين في أنساب المحدثين 
(فقه) 9: 5 46) للزهري (ك) «وعاة 1: 26 ». 
وصايا الصالحين عند حضور الموت | التبيينفي صفات المحدثين للمبرد 
لأحمد رضوان أبو الخير (ط) الأردن الصالحي (طريقي 5: 67). 
سنة 1417ه/167 ص. تحفة أهل التحديث عن شيوخ الحديث 
وصايا العلماء عند الموت لمحمد بن لابن حجر العسقلاني (ك). 
عبد الله ابن أحمد الربعي ابن زبر (كحالة تراجم الأئمة الكبار أصحاب السنن 
0 196)(ك) (ط) ومثله لابن حرب والآثار للذهبي (ط) بيروت سنة 
النساني (ذ). 4ه. 
المحتضرون - الخاتمة. الموت التقيد لمعرفة رواة المسانيد لابن نقطة 
المحجور - الحجر (ط) بيروت سنة 1408اه. 
المحدئون. أهل الحديث, طبقات شرف أهل الحديث للخطيب البغدادي 
المحدثين (ك) (ط) أنقرة سنة 1392ه. 
الإرشاد في معرفة المحدثين لأبي يعلى شعار أصحاب الحديث للحاكم 


المحدلون 


النيسابوري (خ) ظاهرية (مصورة 
بجامعة ابن سعود) (ط) الكويت سنة 
4 إه. 

طبقات المحدثين لابن عزوز (ذ) وسراج 
الدين عمر ابن الملقن؛ ومسلمة بن 
القاسم الاندلسي (ك) وعبدالملك 
الألبيري (التليدي: 203) وأبي عروبة 
(خ) ظاهرية والهيئمبنعدي. 
والواقدي, وابن سعد (ط) مصر سنة 
8ه. 

الفرج بعدالشدة بتعريف فضلاء 
أصحاب الكتب الستة لمحمد مصطفى 
الدسوقي (كحالة 12: 27). 

فضل أصحاب الحديث لابن خزيمة 
اليسابوري (شهبة 8: 99). 

مشارق الدجنة في وفيات علماء السنة 
لأحمد بن داود العلوي (التليدي: 
2)). 

المعين في طبقات المحدئين للذهبي 
(ط) مصر سنة 1407 م. 

مناقب أهل الحديث للضياء المقدسي 
(طريقي 3: 159). 

النور المبين في تاريخ المحدثين 
للكاظمي (خ) ليبزك. 


المخراب 


المحدثون - رواة الحديث. 
المحدثون (شرفهم) 


شرف أصحاب الحديث للبغدادي (ط). 


المحدثون (المشتبه من أسمائهم). 


إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة لابن 
المطهر الحلي (خ) مرعشي. 

تبصير المنتبه في تحرير المشتبه لابن 
حجر العسقلاني (ك) (ط) مصر سنة 
4 إه. 

تلخيص المتشابه للخطيب البغدادي 
(ط) دمشق سنة 985 1م. 

المشتبه في أسماء الرجال وأنسابهم 
للذهبي (ط) مصر سنة 2 38 1اه. وانظر 
المبهمات. 


المحراب. المحاريب 


أعلام الآرينت بحدوث بدعة المحاريب 
للسيوطي (ط) والشفاخي (2) عوطا 
وشاهولي الله عبدالرحيو(خ) 
خدابخش. 

تحفة الأحباب في نصب الباداهنج في 
المحراب لابن المجدي (خ) دار الكتب 
المصرية وبرلين والاسكوريال. 

القول الصواب في بيان الفرق بين 
محاريب المساجد ومذابح أهل الكتاب 


محرم 122 امحكم 


للسفاريني (ذ) (ملك الدرر 4: 40). 
روشن الاسكندراني (كحالة 10: 
4). 

نشر المكرم لطي ما في عشر المحرم 
للملطي (ه !: 383). 

وظيفة الشهر المكرم في بيان فضل 
الشهر المحرم (خ) جامعة الرياض. 
المحَرّمات - المحارم 

المخرم (في الحج) 

هو من أحرم بحج أو عمرة وهو بذلك بمسك عن 
أذياء مخصوصة (معجم لفة الفقهاء: 41). 
كتاب ما أبيح قتله للمحرم للعياشي 


لعمر بن عبد الوهاب الجندي (ط) مصر (فهرست: 245). 
سنة 358 [ه. المحشر - الحشر 
القول الصّواب في حكم المحراب المحظور - الحظر 
لمحمد بن عبد الوهاب الوصابي (ط) | المحكم والمتشابه (قرآن) 
جدة سنة 15 14اه/ 91 ص. فال السيوطي: اخطف في تعيين المحكم والمتشاهه 
كشف الجلباب عن أحكام تتعلق على أقوال فقيل المحكم ماعرف منهالمراد 
بالمحراب لابن زياد (ذ) وأعاده في والمتشابه ما استأكر الله بعلمه كقيام الساعة ونحوها 
كشف النقاب (خ)(بروكلمان9: والحروف المقطعة إلخ انظر الاتقان 2: 2 . 
2). اتحاف الكائنات إلى مذهب السَّلف 
مُحَرّم (الشهر ) عشر المحرم. والخلف في المتشابهات لمحمود محمد 
الدر المنظم في فضل شهر الله محرم خطاب السبكي (ط) مصر سنة 


0ه/200 ص. 

إزالة الشبهات من الآيات والأحاديث 
المشتبهات لابن اللبان (ط) ونسب أيضأ 
لابن عربي (ط). 

أقاويل الثقات في تأويل الآبات والأسماء 
والصفات و الآبات المحكمات 
والمتشابهات لمرعي الحنبلي (خ) 
الظاهرية (ط). 

الأكليل في المتشابه والتأويل لابن تيمية 
(ط) مصر سنة 1323ه. 

الآبات البينات في تفسير بعض ايات 
متشابهات القرآن الكريم لجمال الدين 
ابن النقيب ( خ) أزهرية. 


امحكم 


الآيات المتشابهات لابن بقي 
«مفسرون: 83» وعبد الوهاب النائب 
«مفسيروك: 337». 

الآبات المحكمات والمتشابهات 
لمرعي يوسف الكرمي (شواح 1: 29) 
(مفسرون: 669) (ط). 

البرهان في توجيه متشابه القران 
للكرماني (خ) تيمورية والأزهرية 
وغيرها (ط). 

تأويل متشابه القرآن على قواعد أهل 
العدل لأبي طاهر الطرئيئي (خ) جامع 
صنعاء. 

تأويل المتشابهات في الأخبار والآبات 
لعبد القادر البغدادي (شواح 1: 37). 
تحفة النابة لما في القرآن من المتشابه 
لعمر السهروردي المدني (خ) تيمورية. 
حقائق التأويل في متشابه التنزيل 
للشريف الرضي (ط) النجف سنة 
9ممم. 

درة التنزيل وغرة التأويل في بيان الآيات 
المتشابهات للاسكافي (ط) مصر سنة 
06ه. 

درر الكلمات على غرر الآبيات الموهمة 
للتعارض والشبهات لمحمود القزويني 


13 


احكم 


(ه2: 403) مفسرون 2: 666. 

الرد على الملحدين في متشابه القرآن 
لقطرب (فهرست: 85). 

رد معاني الآبات المتشابهات إلى معاني 
الآيات المحكمات لابن اللبان (ط) 
ويحقق مع السابق. ازالة إلخ. 

الطريق الأسلم في المتشابه والمحكم 
لعلي بن عبد الله الجلال (كحالة 7: 
.)١3١‏ 

العقد الجميل في متشابه التنزيل 
لإسماعيل باشا(ط) مصر سنة 1323ه. 
الغايات إلى معرفة معاني الآيات 
والأحاديث المتشابهات لعبد الكريم 
الجيلي (خ) برلين. 

كشف المعاني عن متشابه المثاني لابن 
جماعة (خ) تيمورية., والخوني (خ) 
بر نستن. 

متشابه القران للجبائي, وجعفر ابن 
حرب, وخلف ابن هشام. وعلي بن 
إبراهيم الرشيديء وأبي الهذيل العلاف. 
والقطيعي (خ) سزكين؛ والكسائي» 
ومقاتلء وابن المنادي. ونافع (انظر 
ابتسام مرهون: مجلة المورد 24 سنة 
3ه). 


متشابه القران للقاضي عبد الجبار (ط) 
مصر سنة 1969م. 

المحكم والمتشابه - القرآن, المتشابه 
محمد (الاسم) 

إجابة الصائل عن اع محمد هل المني 
للمفعول أو للفاعل لأحمد بن محمد 
البناني ( خ) بمكتبة علال الفاسي . 
أسماء من سمى بمحمد للقاضي عياض 
(خزانة الأدب 3: 360). 

الإعلام يمن سمي محمد قبل الإسلام 
لابن حجر العسقلاني (عنوان الزمان 1: 
0) كتاني: 335). 

بذل العسجد في شيء من أسرار اسم 
محمد للطنطاوي (ذ) (ه١‏ : 643). 
بشرى الكريم الأمجد بعدم تعذيب من 
يسمى بأحمد ومحمد لعثمان بن أحمد 
النجار (ه | : 657). 

الاج فيمن اسمه محمد من ملوك 
الإسلام لعبد الحفيظ الفاسي (ط) (أعلام 
3 380) (معجم المطبوعات المغربية: 
3). 

تنبيه الفهيم بذكر من سمي باسم محمد 
الكريم لخليل بن إبراهيم اللقاني (كحالة 
.)١10 :4‏ 


114 


الدر الأزهر المستخرج من بحر الاسم 
الأطهر لعبد الله بن طاهر السجلماسي 
(معلمة 2: 27). 

الدر المنضد فيما قيل في اسم محمد 
لابن طولون (ك). (خ)(منجد: 38) 
والعبيدي (ه!: 33). 

ذكر من سمى محمد قبل ميلاد الرسول 
لابن ناصر الدين (ط) الرياض سنة 
77هه. 

رسالة المشتاقين فيمن سمي باسم النبي 
الأمين لعبد المعطي بن سالم السملاوي 
(خ) أوقاف بغداد. 

الشرف المخلد في من اسمه أحمد 
ومحمد للبسطامي (خ) حسن حسني. 

عقد الزبر جد في حروف اسم محمد 
للأحمدي الطنطاوي (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية؛ وعبد الوهاب بن أحمد 
بركات الاحمدي (خ) دار الكتب 
المصرية ( خديوية 6: 156). 

فخر الأبرار في بعض ما في اسم محمد 
من الأسرار (ذ) لمحمد الخليلي (كحالة 
222 (خ) ظاهرية ونور عشمانية. 
فضائل من اسمه أحمد ومحمد لابن 
بكير (صلة: 16 3) (خ) ظاهرية وليدن 


وبرلين. 

كشف الأسرار عن اسم محمد المختار 
لمصطفى الكمالي (كحالة 2 !: 27). 
المجد المخلد في أسرار الاسم محمد 
لأبي الهدى الصياد (كتاني: 164). 
محامد من يقال له محمد لحمزة بن 
الحسين البرزهي (ياقوت: معجم البلدان 
|:82)). 

المزايا والأحكام لإسم نبي الإسلام لباقر 
ابن أحمد آل عصفور (ط) النجف سنة 
6 | م. 

الشريف للغدامسى (عبد الكريم بن أبي 
بكر ) (خ) حسن حسني وبرلين. 

مناهج أهل الوفاء فيما تضمنه من الفوائد 
اسم المصطفى للعرضي (ذ). 

مؤلف في أسرار الاسم الشريف محمد 
وأنواره للبلفيقي (كتاني: 3). 
نهاية المجد والسؤدد فيمن تشرف 
بالإسم محمد لابن علان (خ) بمكتبة 
المقحفى (صنعاء). 

نور المهتدي في فضل الاسم المحمدي 
للصفوري (ك). 

هداية المحدئين إلى طريق المحمديين 


105 


(مما اتفق في اسمه محمد) لمحمد أمين 
الكاظمي ( خ) المتحف العراقي. 
محمد - المحمدون 
محمد «إغ3» - النبي. 
محمد بن جرير 
الاتصار على محمد بن جرير للظاهري 
(ك) وانظر الطبري. 
محمد بن الحسن الشيباني 
بلوغ الأماني في مناقب محمد بن 
الحسن الشيباني لزاهد الكوثري (ط). 
الجواب الشريف للحضرة الشريفة إلى 
أن مذهب أبي يوسف ومحمد هو 
مذهب أبي حنيفة للنابلسي (ذ). 
مناقب محمد بن الحسن الشيباني 
للذهبي (خ) (بروكلمان 1: 422)(ط). 
محمد بن الحنفية 
أخبار محمد بن الحنفية للجلودي (ه! : 
6©. ومخنف (ذريعة 1: 347). 
محمد الحنفي (الموفي) 
الس الفدي ف ات يدي به 
الحنفي للبتنوني (ط) (سركيس: 44). 
محمد بن سلام. 
الأعلام بأخبار شيخ البخاري محمد بن 
سلام للمنذري (ك). 


رفع الملام عمن خفف شيخ البخاري 
محمد بن سلام لابن ناصر الدين (خ) 
الحرم المكي (ط). 

محمد بن عبد الوهاب - الوهابية 

محمد علي باشا 

البهجة التوفيقية في تاريخ مؤسس العائلة 
الخديوية لمحمد فريدبك (ط) مصر سنة 
8هه (سركيس: 1686). 

تاريخ محمد علي باشا لأبي السعود 
(ه|: 491) (ط) (أعلام: 4: 100) 
وخليل الرحبي (خ) مصور جامعة الدول 
العربية . 

المناقب المصطفوية لأبكاريوس (خ) 
أزهرية. 

محمد بن عيسى (المكناسي) 

السور الشامل في مناقب فحل الرجال 
الكامل لأحمد المهدي الغزال الجزولي 
(خ) سلا الصبيحة (ط) مصر سنة 368 1اه. 
محمد الفاتح 

السلطان المجاهد محمد الفاتح لزناد أبو 
غنيمة (ط) عمان سنة 1413ه/215 
ص. 
السلطان محمد الفائح لسيد رضوان 
علي (ط) جدة سنة 1412ه/95 ص. 


16 


المحمل 


سيرة الفائح في تاريخ السلطان محمد 
العاهل العثماني لعلي همت (ط) 
استانبول سنة 272 1ه/240 ص. 


المحمدون (من اسمه محمد) 


أسماء من سمى بمحمد للقاضي عياض 
«خزانة الأدب 3: 260 ». 

التاج فيمن اسمه محمد من ملوك 
الإسلام لعبد الحفيظ الفاسي (ط) (معجم 
المطبوعات المغربية: 263). 

الكتاب المحمدي (من اسمه محمد من 
الشعراء) لابن الأبار. 

المحمدون من الشعراء للقفطي (ط) 
حيدراباد سنة 1965م ودمشق سسنة 
5ع والرياض سنة 1970م. 
نهاية المجد والسؤدد فيمن تشرف 
بالإسم محمد لابن علان (خ) مككتبة 
المقحفي (صنعاء). 

هداية المحدثين إلى طريق المحمديين 
(ممن اتفق في اسمه محمد) لمحمد 
أمين الكاضمي ( خ) المتحف العراقي. 


المحمل المصري 


كوكب الحج في سفر المحمل لمحمد 


المحمول 


المحمل والحج ليوسف أحمد (ط) 
(أعلام 8: 216)(ط) مصر سنة 
7 ص. 

مشعل المحمل لمحمد صادق (ط) 
مصر سنة 1298ه. 

المحمول (الحمل والمحمول) (منطق) 
الحمل اللغوي هو الحكم ببوت شيء أو انغائه عنه. 
وحقيفته الإذعان والقبول وأما الحمل الإاشتقافي فهو 
الحمل بواسطة (في) أو (له) وحقيقته الحلول فإنك 
إذاقلت زيد ذا مال فقد حملت المال على زيد 
بواسطة (ذو) فإن قلت أن المال محمول على زيد 
بواسطة ذو وليس حال فيه فكيف يصح أن حقيقته 
الحلول. والمحمول في الحفيقة هو الإضافة الني بين 
زيد والمال وهو التملك انظر (دستور العلماء 2: 
7)). 

شرح مسالة الحمالة لإسماعيل بن موسى 
الحامدي (ط) مصر سنة 370 1اه. 
نهاية السؤل في تحقيق سالبة المحمول 
لعبد البر بن عبد القادر السعوفي 
الفيتومي (خ) خسن حيتي (بلوط: 
4)). 

وسيلة الوصول إلى معرفة الحمل 
والمحمول لمنجم باشي (أحمد بن 
لطف السلانيكي) (مؤلفلري 2: 143) 


1117 الخابرة 


(خ) أوقاف يغداد. 

المحن - الابتلاء. 

المحو (عند الموفية) 
هو رفع أوصاف العادة والخصال الذميمة وبقابله 
الإلسات الذي هوإقامة أحكام العبادة واكتساب 
الأخلاق الحميدة (معجم المصطلحات الصوفية 
لأنور أبي خازم: 58 1). 
تطبيق المحو بعد الصحو على قواعد 
الشريعة والنحو لأبي يعقوب المدني 
(ها١:‏ 245). 

المحيط - القطر 

المخ - الدماغ 

المخابرة. المزارعة. المساقاة. المغارسة 

الأراضي. السني 
المخابرة إعطاء المالك أرضه للغير ليزرعها على 
حصة شائعة من اتاجها كالئلث أو الربع أو نحو ذلك 
(معجم لفة الفقهاء: 414). 
أحكام الأراضي للتهانوي (خ) جامعة 
الملك سعود. 
إظهار الصيانة في أحكام السقاية لمحمد 
العيني (خ) شستر بتي . 
التببين والتشهير في ذكر ما أغفله الشيخ 
خليل من أحكام المغارسة والتصبير لعبد 
الر حمن الفاسي (خ) سلا. 


مخارج الحرووف 


تحفة القضاة في بعض مسائل الرعاة لأحمد 
البويعقوبي السلوى (خ) بلدية (ط). 

تحقيق المقال في حكم ما يعبر عنه في 
ديارنا بالمغارسة والاستنزال لمحمد بن 
محمد بن حسين بيرم (خ) دار الكتب 


1028 


انخالف 


كتاب القبالات والمزارعة للعياشي 
(فهرست: 245). 

كتاب المزارعة للشافعي (فهرست: 
4 ) وداود(فهرست: [27)ومحمد 
ابن الحسسن (فهرست: 257) واصبغ 


الوطنية (تونس) والأحمدية (تونس). (شجرة النور: 66). 

التعريج والتبريج في ذكر أحكام كتاب المساقاة للشافعي (فهرست: 164). 
المغارسة والتصبير والتوليج للفاسي (ذ)؛ المرعى الأخضر لابن حجر والبكري (خ) 
(خ) الجزائر (ط). حضرموت مصور بمعهد المخطوطات. 
تنقيح المناظرة في آداب المخابرة لابن المغارسة وأحكامها للأجهوري (خ) 
جماعة (ذ) (خ) دار الكتب المصرية (أعلام 5: 13). 

والاسكوريال. السمورد الأهنى في تحقيق ما سقى 
توقيف النظار على ما بنبت في الأرض أ بالمسنى للحسين بن ناصر المهلا (خ) 
من الأشجار للأهدل (مصادر: 247). جامع صنعاء. 

رفع الالباس على الخماس (في المزارعة) نزهة أعيان الحزب للنظر في مسائل 
لابن رحال المعداني (شجرة النور: الشرب للشر نبلالي (ه!: 254) (ط). 
2)4). النص الثابت في مسألة النابت لحسين 
رفع الالتباس عن مسائل البناء والغراس المحلي (خ) دار الكتب المصرية. 
للعلائي (خليل بن كيكلدي). النور البادي في أحكام الأراضي لعبد الله 
الروض البهيج في مسائل الخليج لمحمد المصري( خ) دار الكتب المصرية 
ابن مرزوق «المعيار 5: 234». (كحالة 6: 76 ) (ه! : 2 48). 
الطريقة النافعة في المساقاة والمخابرة مخارج الحروف - الحروف 
والمزارعة للتقي السبكي (ك)(ط) | المخالف (في المذهب) 

ضمن فتاويه. عقد النحر في المخالف لنفس الأمر 


انخالف 


لمصطفى الواعظ (ه2: 461). 


19ؤظ1 


التكد عات العسدية 1 11 


فتح الكريم الرحمن بما يغتفر للمخالف النبهاني. 

من الأركان لمحمد صالح الريس دليل المستفيد في كل مستحدث جديد 

الرُمزمي (خ) أحقاف (حضرموت). لعبد العزيز الحافظ (طريقي 7: 240). 
المخالف - الاقتداء, الخلااف الغريدة في المخترعات الجديدة لمحمد 
المختار التقفي بن عشمان السنوسي (ط) ضمن الرحلة 

أخبار المختار للكوفي. ومخنف ابن الحجازية للمؤلف 226-195:[1 

لوط(ه842:2) ونصر ابن مزاحم (مشهور: 122). 

والجلودي (ه!: 576) والمدائني المختصرات 

(فهرست: .)1١17‏ والطوسي (ذريعة 1: (ير اجع كتابنا جامعالشروح 

49) والحواشي). 

أخذ الثأر في أحوال المختار للحلي | المختلطات (منطق) 

الشيعي. (ذريعة !: 370). هي الأفيسة الحاصلة من خلط الموجهات <أنظرها) 

المختار الثقفي لأحمد الدجيلي (ط) بعضها البعض وعند اعتبار الجهات في المقدمات 

النجف سنة 1375ه/28 1 صء وعلي بعتبر لإنعاج الإشكال شرائط (تحرير القراعد 

حسني الخر بوطلي (ط) مصر سنة المنطقية: 149). 

3ه/365 ص»ء وع بد الرزاق الايبضاحات لمبحث المختلطات 

المقرم (ط) النجف سنة 1356اه. لمحمد عبد الحليم اللكتوي (ط) لكنو 
المختارات الشعرية - الاختيارات. سنة 1279. 


المختر عات. الاختراع قضايا التنبيهات على خفايا المختلطات 


تذكرة المنصفين في أن المكتشفات لعلي بن زيد البيهقي (ه !: 700). 
الجديدة لا تخالف الدين لابن عزوز المختلطة (المسائل المختلطة) 
(تونسيون 3: 385). الدرر المُلتقطة في المسائل المختلطة 


التذكرة النبهانية في وضع الأسامي لعبد العزيز الديريني (ه] : 581). 


امختلطون 


المختلطون (من رمي بالاختلاط من أهل 
الحديث) 

فال في منهج اللقد: 33 ! معنى الاختلاط فاد العقل 
وعدم اننظام الأقوال والأفعال وفالدة معرفة 
المختلطين تمييز المقبول من حديئهم من غير 
المقبول. 

الإغتباط لمعرفة من رمي بالاختلاط 
لابر اهيم بن خليل سبط العجمي (خ) 
(بروكلمان 6: 254) (ط) حلب مسنة 
0ه .(ويحقق مع الآني) وابسن 
رزيق (طريقي 5: 28). 

كتاب في من رمسي بالاختلاط (ط) 
للعلاني (خ) (بروكلمان 6: 2 24) (ط) 
بمصر سنة 1418 بعنوان نهاية الاغتباط 
بمن رمي من الرواة بالا ختلاط . 

كتاب فيمن اختلط من رواة الحديث 
لأحمد بن أبي بكر البوصيري (درر 
العقود الفريدة :١‏ 9 28). 

الكواكب النيرات في معرفة من اختلط 
من الرواة الشمات في الحديث لابن 
الكيال (ذ) (خ) جامعة ابن سعود (ط) 
بيروت سنة 1401ه/79 ص. 
المختلف - المتفق 

مختلف الحديث - اخعلاف الحديث. 


130 الخروط 


المختلف والموتلف. الموتلف 

والمختلف 

المخشر - المسكر. الحشيش. 

المخر وط (هندسة) 
شكل بحيط به سطحان أحدهما قاعدته والآخر مبندأ 
منه ويضيق إلى أن يننهي بنقطة هي رأسها فإن كان 
مستديرا يسمى صنوبريا وإلا فمضلعا. انظر دستور 
العلماء 3: 231. 
الأشكال التي يحتاج إليها في فهم كتاب 
المخروطات لعبد الرزاق بن محمد 
جمشيد(خ) المتحف العسكري 
(بلوط: 1737). 
تصفح المخروطات لعبد الملك بن 
محمد الشيرازي ( خ) أحمد الثالث 
وجار الله ونور عشمانية (بلوط: 
8 )). 
تحرير كتاب المخروطا لنصير الدين 
الطوسي (خ) قددللي ومشهد (بلوط: 
19). 
معالم تنميم المخروطات لابن الهيثم 
(ط) استابول 974ام. 
كتاب في قطع المخروط المتساوي 
لثابت ابن قرة (ه 1 : 247). 
كتاب المخروطات لابن شاكر ( خ) ليدن 


بنو مخروم 


وبودليان. 

مخروطيات لسيد علي باش خواجه (ط) 
استانبول سنة 259 1ه (مؤلفلري 3: 
5)). 

بنو مخزروم 

أشعار بني مخزوم للسكري (سزكين 2: 
9). 

المخضرمون. المخضرم 

هو الذي عاش جانبا من عمره في العصر الجاهلي 
وجانبا في العصر الإسلامي ويطلق تجوزا على كل من 
بعايش عصرين أ مرحلتين (المعجم المفصل 2: 
125) 

تذكرة الطالب المعلم لمن يقال أنه 
مخضرم للعجمي السبط (خ) الظاهرية 
والسعيدية برنستن (ط) الرياض سنة 
4ه/م|31|اص. 

رياض النسرين في ذكر أسماء 
المخضرمين للسيوطي (خ) جامعة ابن 
سعو 3 . 

الشعراء المخضرمون لعبد الحليم حفني 
(ط) مصر سنة 403اه. 

المخضر مون لابن فهد الهاشمي «معجم 
ابن فهد: 7 1» وم لم النيسابوري 
«طبقات الحنابلة للعليمي |: 42)». 


131 


انخلرفات 


المخضرمون - المعمرون 
المخلاف السليماني 


الجواهر اللطاف المتوج بها اشراف 
صبيا والمخلاف للنعمي (مصادر: 
8). 

الديباج الخسر واني في ذكر أعيان 
المخلاف السليماني لعاكش الضمدي 
(خ) جامع صنعاء (ط) الرياض. 

السلاف في تاريخ صبيا والمخلاف 
لاحمد بن محمد النمازي 

العقيق اليماني في تاريخ المخلاف 
السليماني لعبد الله بن علي الضمدي (خ) 
جامع صنعاء. 


المخلوقات. الخلق, التفكر في خلق الله. 
عجائب المخلوقات. 


إيضاح قصور المخلوق الضعيف عن 
إدراك حكمة الخالق اللطيف لعبد القادر 
ابن أحمد (خ) جامع صنعاء. 

البرهان في دلالات خلق الإنسان 
والحيوان على وجود الرحمن للمناوي 
(خ) تيمورية (بروكلمان 8: .)١21‏ 
بهجة الناظرين وآيات المستدلين لمرعي 
الحنبلي ( خ) أزهرية وأوقاف بغداد. 
تحفة العجائب لابن الأثير (خ) المجمع 


انخلوقات 


الثقافي (أبو ظبي ) (مصور). 

جامع الفنون وسلوة المحزون لابن 
حمدان الحراني (خ)المتحف 
البريطاني. 

الحكمة في مخلوقات الله للغزالي (ط) 
مصر سنة 1321ه/64 ص. 

حل الطلسم في كشف السر السبهم 
لمحمد الغمري (خ) ظاهرية. 

خريدة العجائب لابن الوردي (ط). 
الدراري المنسوقات في بواهر 
المخلوقات لشرف الدين( خ) جامع 
صنعاء (ط). 

الدرة السنية في بعض خلق رب البرية 
للقهوتي (ه!: 665) (خ) دار الكتب 
المصرية (بر و كلمان 8: 29 .)1١‏ 

الدرة المضيئة في عجائب البرية (خ) 
المتحف البريطاني. 

الزهر الزاهر في الدليل على قدرة العزيز 
القاهر لمحمد ابن محمد الديسباوي 
(خ) شستريتي . 

عجائب الدنيا للمسعودي (ك). 

عجائب صنع الله للغزالي (عقود: 10) 
(مولفات الغزالي: 396). 


عجائب العالم للعمى (ياقوت 2: 


132 


انخلوفات 


.))76 

عجائب الغرائب لأبي حيان التوحيدي 
(مجلة المورد سنة 1394ه/237). 
عجائب المخلوقات للقزويني (ط) ليبزك 
سنة 848ام ويازيجي زاده(ه|: 
1131١‏ خ)أسعدأفندي وبشير اغا 
(بلوط: 577) وأبي حامد الغرناطي 
(خ)(بسروكلمان 212:5)وأبي 
الحسين الصدفي (ذ) وإبراهيم بن محمد 
البطليوسي (خ) بروكلمان؛ وابن الجزار 
(أحمد بن إبراهيم) (خ) قيصري راشد 
(بلوط: .)1١75‏ 

عجائب المصنوعات في غرائب 
الموجودات لمنلا جلال (خ) خسرو 
باشا. 

عجائب الملكوت للكساني (محمد بن 
عبدالله) (خ) أحمد الثالث وسيواس 
والسليمانية (بلوط:: 2865) والإمام 
المهدي (خ) ايا صوفيا. 

فتح الله في بيان ما خلق الله لبدر الدين 
الأنصاري (خ) ايا صوفيا 

فتح الغلق عن حكمة إيجاد الخلق 
لأحمد برهومة (خ) أزهرية 

كتاب العجائب لهشام الكلبي (ياقوت 


الخلوقات 1ظ1 المد والقصر 
7: 3)وذي النون المصري ( خ) دار إبانة الخطوة في قاعدة مد عجوة لخليل 
الكتب المصرية. والرقي (كحالة ١‏ : ابن كيكلدي العلائي (أعيان العصر 2: 
6)50. 50). 
كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني إيضاح المبهم من ضابط الربوي وقاعدة 


الدنيا(ط)مصر 1365هوالحارث 


(معجم لغة الفقهاء: 417). 


مد عجوة ودرهم لمحمد بن أحمد بن 
حسن الجوهري(ه2: 353)(خ) 


المحاسبي (خ) جار الله أفندي (بلوط: جامعة الملك سعود. 
2))66). رسالة في مد عجوة لابراهيم بن محمد 
مشكاة مصباح الدليل وعجائب البرماوي(فوالدالارتحال2: 
مخلوقات الملك الجليل لميرة (ط). 12)). 
الهداية لبيان الخلق والتكوين للكافيجي كشف الهم عن قاعدة مد عجوة ودرهم 
(الخديوية 7: 447). لمحمد بن أحمد الأهدل (خ) كيتاني. 
عجائب الغرائب للناشري (3). لم والجزر 
المخلوقفات - الوجود كتاب المد والجزر لحنين (ه! : 340) 
المد - الصاع وأبي حامد الصاغاني ( خ) الظاهرية 
مد عجوة والكندي (خ) أيا صوفيا. 
فاعدة مشهورة في باب الربا في الفقه الشافعي. هي وري الزندفي الجزر والمد لابن ميمي 
بيع مال ربوي بربوي آخر من جنسه مع ربوي من غير (ه!: 602). 
جنسه (أي غير جنس الربوي المبيع) ومثلوا لذلك يتيمة العصر في المد والجزر لابن ميمي 
بمد عجوة ودرهم وتفصيل ذلك: (ذ) (خ) (أعلام 4: 37). (خ) برلين 
بيع مد عجوة ودرهم بمد عجوة ودرهم. وكوبرلي وععارف حكمت وأوقاف 
بيع مد عجرة ودرهم بمدي عجورة. بغداد. 
- ببع مد عجوة وادرهم بادرهمين. المد والقصر (فراءات) 


فال السيوطي: المد عبارة عن زيادة مط في حرف 


المد والقصر 11134 المداد 








المد الطيعي والقصر نرك تلك الزيادة وابفاء المد | المد والقصر - المقصور والممدود 
الطبيعي على حاله انظر الاتقان للسيوطي 1 : 96. المناد. الأصباغ. الحبر, الليقة, قلع 
ألقاب المد لعلي بن يوسف الشطنوفي | الآثار 


(خ) جامعة الازمام محمد بن سعود الازهار في عمل الأحبار لابن عمران 
الرياض. المراكشي (خ). 

بيان مراتب المد ليوسف أفندي زاده الإمداد لصناعة المداد لأبي تراب 
(خ) فاتح (بروكلمان 9: 373). الظاهري (جواد: .)361١‏ 

تحفة نجباء العصر في أحكام النون | تحفة الخواص في طرف الخواص لأبي 
الساكنة والمد والقصر لزكريا الأنصاري بكر القلوس ( خ) الرباط . 

(خ) جامعة ابن سعود والظاهرية (شواح تنوير الغياهب في أحكام ذات الذوائب 
.))216:!١‏ لابي بكر القلوس القرطبي» في صناعة 
خلاصة الجهود في تحرير الممدود المداد, ( خ) دار الكتب المصرية. 
لمحمد نجيب خياطة (ط). صناعة الورق والليق والحبر لمحمود 
رسالة في حكم المد الطبيعي لعمر بن ١|‏ خليفة (خ) دار الكتب المصرية. 

عبد الله العربي الفاسي (شجرة النور: عمدة الكتاب وعمدة ذوي الألباب لابن 
6). 


رسالة في مدّ الأصوات ومقادير المدات 
لابن جنى «انباه 2: 337». 


باديس (ط) مصر سنة [1391ه. 
عمل الأصباغ والمداد والحبر لدبيس 
البغدادي (حميدان 2: 466) 


عرف الند في حكم حذف المد للهلالي عيون الحقائق وإيضاح الطرائق لأحمد 
السجلماسي (خ) الرباط وسلا(عبد ابن محمد السيماوي ( خ) غوطا. 
العزيز 3: 108) ومكتبة علال الفاسي . الفضل المجموع واللفظ المطبوع في 
فح الرحمن الودود في رد شواذ قلع الطبو ع (خ) غوطا. 

الممدود لعزي الحديدي «تشنيف: كتاب الابرار في بري القلم وعمل 
9آ2©5. 


الأحبار ( خ) تطوان. 


المداد 


كتاب عمل المداد والأصباغ والحبر 
لديس (ه2: 29 ) (سبق). 

الكتاب وصنعة الدواة والقلم وتعريفها 
لأسي القاسم عبد الله بن عبد العزيز 
البغدادي (ط) مجلة المعهد العربي 
بدمشقسسة1952م(مشلهرور: 
27). 

المخترع في فنون المنع للملك 
الأشرف الرسولي (ط) الكويت. 

النجوم الشارقات في ذكر بعض الصنائع 
المحتاج إليها في علم الليقات لمحمد 
ابن أبي الخير (خ) القاهرة دار الكتب 
(ط) حلب سنة 1346ه. 

المداد - الألوان. القلم. الخط 

المداراة 

الاستئناس لمدارة الناس لابن طولون 
«فلك: 79). 

كتاب المداراة للعياشي (فهرست: 
5). 

مداراة الناس لابن أبي الدنيا (خير: 
3)ح) كوبرلي (ط) بيروت سنة 
9ه. 

المدارسء الربط 

الأحاديث المسموعة في دور القران 


135 


المدار سس 


بدمشقى وضواحيها لابن طولون (فلك: 
0 (خ) شستر بتي . 

أخبار الربط والمدارس لعلي ابن أنجب 
(ك). 

إرشاد الحيارى في تحذير المسلمين من 
مدارس النصارى ليوسف بن إسماعيل 
النبهاني (ط) مصر سنة 1322ه/68 
ص 

الأمر الدارس في الأحكام المتعلقة 
بالمدارس لعلوان الحموي (ه! : 743) 
(خ) (بروكلمان 8: 245) (خ) برلين. 
بلوغ أسمى المقاصد في عمارة المدارس 
والمساجد لمحمد المهدي (ط). 
تاريخ الجامعات الإسلامية الكبرى 
لمحمد عبد الرحيم غنيمة (ط) تطوان 
سنئة 1373 1ه/ 342 ص. 

تاريخ معاهد العلم في دمشق لابن كنان 
(خ) (أعلام 6: 323). 

تحذير المسلمين والمسلمات من 
مدارس النصارى والمستشفيات لأحمد 
بن عحي المليجي (ط) يمر 
8 إه. 

تشييد الحصون والمتارس في الدفا ع عن 
أبناء المدارس لعبد الحفيظ الفاسي (خ) 


المدارس 


كنون. 

ثمرة النفائس لتنوير أبناء المدارس 
لمحمد صالح سامي (ط) مصر سنة 
8إه/يوجد بالأزهرية. 

الجواب المبين في تنبيه المسلمين 
وتحذيرهم من ادخال أولادهم دار 
الكافرين ومدارس المغضوب عليهم 
والضالين لحسن المشاط (ط). 

حكم الشريعة المحمدية في تعليم 
المسلمين أولادهم بالمدارس الأجنبية 
لحسن المشاط (ط). 

الدارس في أخبار المدارس لابن حجي 
(ذ) والنعيمي (ط) دمشق سنة 1948م. 
دور القرآن في دمشق للنعيمي (ط) 
يروت سنة 393[ه. 

فرائد الفوائد في أحوال المدارس 
والمساجد للتبريزي (3). 

مدارس دمشق وحماماتها لابن قاضي 
شهبة (أعلام 1: 961) والاربلي (ط). 
نشأة المدارس المستقلة في الإسلام 
لناجي معروف (ط) (إتمام: 297). 
نهاية العبر في نفوذ القضاء والقدر 
بمدرسة شيخ الإسلام أبي عمر لابن طون 
«فلك: 139). 


136 


المدائح النبوية 


المدائح البوية. 


ابتسام البرف المتألق في مدح خير الخلق 
لابن بهران اليمني (ط). 

أبكار الأفكار: في ملاع النبي المتجتار 
لابن ضرغام الطرائفي (خ) أزهرية (ط) 
(سركيس: 1234). 

الأبكار الحسان في مدح سيد الأكوان 
للموصلي (كحالة 6: 260) (ط) 
(سركيس: 1791). 

أبيات الأمان في مدح خير ولد عدنان 
لمحمد بن علي الخروبي (خ) تطوان. 
إتحاف الناظرين في مدح سيد المرسلين 
للقلعاوي (منجد: 312). 

الأربعة الأنهار في مدح النبي المختار 
لسفر المدني (كحالة: 10: 37). 
الأزهار العبقة المتضوعة لأحمد بن 
محمد الغريس العسكري (خ) دار 
الكتب المصرية. 

أطيب النغم في مدح سيد العرب والعجم 
لولي الله الدهلوي (ط) الهند سنة 
4 اههبر وكلمان 9: 353). 
الإلهام من ربنا العلام في مد ح سيد الأنام 
ليوسف بن عبد الله الخليلي الموصلي 
(خ) أوقاف الموصل. 


المدائح النبوية 


انعام السلام ببدائع الكلام على تشريف 
الأفهام بمدح خير الأنام لعبد البر بن عبد 
القادر الفيومي (خ) الأحمدية تونس. 
انقضاء الوطر بمدح خير البشر للمطهر 
بن محمد ( خ) جامع صنعاء. 

الأنوار البهية في مدح خير البرية لعلي 
فتحي (ط) مصر سنة 1966 م. 
الأنوار المضية في مدح خير البرية 
للمحلي (خ) (منجد: 313) (خ) دار 
الكب المصرية. 

أهنى المنائح في أسنى المدائح لابن فهد 
الحلبي «الشهاب محمود» (ذ) (خ) 
شستر بتي وغيرها (ط). 

أوج الصبا في مدح خير الورى لآزاد 
البلغرامي ( خ) لكثور «رفاعي ١‏ : 255». 
بدائع الالتزام بروائع النظام في مد ح النبي 
عليه السلام للأدكاوي (خ) (منجد: 
3 )خ) ظاهرية. 

بديع البديع في مدح الشفيع للآثاري 
(خ)(منجد: 313)(ط)بغداسنة 
7ام وعائشة الباعونية (خ) الظاهرية 
البديع في مدح الشفيع للنديم (عبدالله) 
(منجد: 314). 

بديع المقال للغر ناطي ( محمد بن إبراهيم 


137 


المدائح النبوية 


الرمال)(خ) أزهرية (ط) مصر سنة 
9 ه. 

بذل الاستطاعة في مدح صاحب 
الشفاعة للخفاف (محمد بن عبد اللّه) 
(ب 3: 63)(خ) هافن الدانمارك. 
البراق في مدح البي المصداق لمحمد 
عثمان الميرغني (خ) مكة المكرمة. 
بشرى الككيب بذكرى الحبيب لابن سيد 
الناس ( خ) أزهرية (منجد: 115 )). 
بغية السول في مدح الرسول للقباني (ذ) 
(كحالة 13: 224). 

بغية اللبيب في مدح الحييب لمحمد بن 
عبد الرحمن الحموي (خ) شستر بتي. 
بلو غ المراد من مدح سيد العباد للأشر في 
(خ) عارف حكمت (منجد: 316). 
بهجة الأنوار في مدح النبي المختار لآبي 
مدين شعيب (ه | : 17 4)(خ) برلين. 
تاج البديع والبلج على مفتاح الفرج لعلي 
ابن محمد المكي (خ) (منجد: 316). 
التحفة الدرية في التغزللات المحمدية 
للقرصي (كحالة !: 199) (ط) مصر 
منة 309 [ه. 

التحفة المرضية في مديح خير البرية 
لملص الدمشقي (محمد جمال) (ط) 


المدائح النبوية 


8 


دمسق... 

تر جمان الضمير في مدح الهادي البشير 
لعبد القادر الأدهمي (ط) سنة 2 131ه. 
ترياق العشاق في مدح حبيب الخلق 
والخلاق لليافعي (ه 1 : 466)(خ) برلين. 
تمليج الجديع في يتداع الحفيع لعبد 
الرحمن الحميدي (ط) سنة 1313اه 
(ضمن ديوانه). 

للعشاري (كحالة 4: 28). 

التوصل البديع إلى التوسل بالشفيع لعلي 
ثمرة البدهع في ملدح الجناب الرفيع لعبد 
الله بن يونس اليوسفي الحلبي (خ) 
العزازي بالمتحف العراقي . 

جوامع الكمز المدخر في مدح خير البشر 
لسويدان (معجم شيوخ ابن فهد: 0)27) 
(ذ). 

الجوهر الشمين في مدح سيد المرسلين 
لعبدالعال(ه|:122)(درر العقود 
الفريدة: 304). 

الجوهر الشمين في مدح سيد المرسلين 
للجزيري (ذ) (كحالة :١‏ 274). 
حدائق المشتاق في مدح حبيب الخلاق 


138 


المدائح النبوية 


لعبدالله إسماعيل (ط) مصر سنة 1319اه. 
الحسان في مدح سيد الأكوان لعثمان 
المولوي (ط)مصر سنة313إاه 
(بلرط: .)١9613‏ 

حسن الصنيع في سدح النبي الشفيع 
لإسماعيل المغربي (ط) أزهرية. 

حلبة الأنوار في مدح النبي المختار 
لسلمان بن صالح الرومي (ه !: 404) 
(كحالة4: 265)(خ)أسعدأفندي 
وعاشر أفندي (بلوط: 251 1). 

الحلة السيراء في مدح خير الورى لابن 
جابر (ط) مصر سنة 1348ه. 

حلي نحور الجنان لعلي بن سليمان 
البجمعوي (خ) مصر سنة 298اه. 
حله اديع في بدح التي الشفيع لقانيع 
البكره الحليي (ط) حلب سنة 293 1ه 
(يحقق مع الآني العقد). 

خير المقال في مدح النبي الكريم والآل 
للجزيري (ذ). 

الدر الأصفى والزبرجد المصفى في مدح 
سيدنا محمد المصطفى لأبي وهيب 
البهلولي (ط) مصر سنة 1311ه. 

الدر المتظم في الشعر الملتزم في مدح 
النبي يََهْةِ للأدكاوي( خ) (منجد: 


المدائح النبوية 


١2)(خ)‏ ظاهرية (يحقق مع السابق 
بدائع الالتزام). 

الدر المنظم في مدح الحبيب الأعظم 
للحميدي(كحالة20:5١)(خ)‏ 
شستر بتي (ط) مصر سنة 13113ه. 
الدر النظيم لمدح المصطفى الكريم 
للأدهمي (ط) بيروت سنة 1910م. 
الدراري واللآل لمدح محمد والآل 
لصالح بن أحمد (منجد: 321)(ط) 
دمشق سنة 1308اه. 

الدرة البحرية والقلادة النحرية لمحمد 
بن رضوان السيوطي (ه2: 335). 
درة الدرر في مدح خير البشر لابن 
العليف ( خ) المتحف البريطاني. 

الدرة الوضية في مدح خير البرية للحنبلي 
(خ) جامع صنعاء (الفهرس الشامل 
(سيرة): .)31١‏ 

الدرر في مدح سيد البشر لليافعي (ك). 
الديياج في مدح صاحب المعراج (خ) 
برلين (الفهرس الشامل: 315). 

ديوان الوسائل المتقبلة لأبي زيد عبد 
الرحمن الأندلسي الفازازي (ط) تونس 
سنة.../ 2 18 ص ومصر سنة 1322اه. 
ذات الاصول في مدائح الرسول لعلم 


139: 


المدائح النبوية 


الدين السخاوي (ه! : 708). 

ذخر المحتاج في صاحب اللواء 
والمعراج لللمعطي الشرفي (التقاط 
الدرر: 447). 

رائق الأدب في مدح سيد العرب لمحمد 
بن أحمد الباعوني ( خ) طوب قوب. 
روضة الصفا بمديح المصطفى لمحمد 
فرغلي (ط). 

رياض الأزهار في مدائح المختار 
لمحمد بن عباس (خ) باريس. 
الرياض القدسية في مدح خير البرية 
لمحمد شاكر الحمصي (دمشق 2: 70). 
رياض المديح للميرغني (ذ) (ط). 

زهر الآكام في مدح النبي عليه السلام 
للضمير (ذ) (كحالة 5: 300). 

الزهر النضير في مدح البشري النذير لعبد 
القادر الرافعي (ط) مصر سنة 315 اه. 
الزهراء في مدح خاتم الأنبياء لأاحمد 
فهمي (ط) مصر سنة 1371ه/71 ص. 
السابقات الجياد في مدح سيد العباد 
للنبهاني (ذ) (ط) سنة 1322اه. 
سباق المرتاح وسياق الممتاح لابن 
القطان (ذ). 

السبع السنابل في مدح سيد الأواخر 


المدائح النبوية 


والأوائل للمنوفي (ذ) (أعلام 1: 40). 
سجع الحمام في مدح خير الأنام 
للصالحي الهلالي (ط)(سركيس: 
0)). 

السجعة في القنن في مدح ذي المدن 
(خ) برلين. 

السر العجيب في مدح الحبيب 
للمحجوب المكي (ذ). 

بج البدد والعهود في دج النبي 
المحمود لمحمد بن محمد المجذوب 
(خ) دار الكتب المصرية والظاهرية. 
البعراح قي سدج ونا السبراج 
للبرزنجي (ذ). 

السراج الوهاج في امتداح صاحب التاج 
والمعراج لعبد الكريم ابن زاكور (خ) 
الأحمدية (تونس). 

السراج الوهاج في مدح صاحب 
المعراج للبرزنجي (ه2: 369). 
السطعات الاحمدية في مدائح الذات 
المحمدية للشناوي (ذ). 

سعادة الدارين في مدح سيد الكونين 
لعشمان بن عبد الله الموصلي (ط) 
استانبول منة 313 1ه (بلوط: 1948). 
سفينة الدر الشمين في مدائح الرسول 


110 


المدائح النبوية 


الأمين لمحمد بن صالح الخطيب 
(دمشق 2: 965). 

نا عراهر دراكة الججور لبي 
الهندي (ط) .بي سنة 291 1ه (منجد: 
25). 

سمط العقود في مد ح سر الوجود لاحمد 
الخلوتي (ك). 

سمط الهدى في الفخر المحمدي 
(الشقراطيسية) للشقراطيسي ( خ) (منجد: 
5 (ط) مصر منة 1330ه. 

السيف القاطع والحصن المانع بمدح 
الرسول الشافع لمحمد بن علي الفاسي 
(رفاعي 2: 228). 

شجرة الرياض في مدح النبي الفياض 
لمحمد طاهر السماوى (خ) ظاهرية: 
(منجد: 325)(ط). 

شدو العندليب في مدح الحبيب لخليل 
الوكيل البهنوي (خ) مركز حماة 
(بديعيات: 149). 

ا ءاتجايل في مدع لهالجاول افيد 
القادر الرافعي (ط) مصر سنة 313 اه. 
شفاء القلوب والغرام في مدح من أضحى 
للأنبياء ختام لهاشم الميرغني (ط) مصر 


سنة 32١‏ [ه. 


المدائح النبوية 


شفاء الكليم بمدح النبي الكريم لابن 
عربشاه (ك) (خ) (أعلام 4: 180)(خ) 
غوطا. 

شكوى الاشتياق إلى النبي الطاهر 
الأخلاق لعلي السخاوي (ه !: 28). 
الشهد الشفا في مدح المصطفى لليافعي 
(ه ١‏ : 466). 

شوارق الأنوار في مدح النبي المختار 
لزين اليدالى (خ) موريتانيا (الفهرس 
الشامل: 605). 

صبابة المشتاق للعمري (ك). 

صحيح الجوهري في مدح النبي 
المضري (خ) برلين. 

صفوةالأدب في مدح سيد العرب 
لمحمد رمضان (ط) (منجد: 231). 
ضوء الظلام بمدائح خير الأنام لسكيرج 
(ط). 

الطراز الأوحدي في الكمال المحمدي 
ليوسف الحلبي (ك). 

الطراز البديع في امتداح الشفيع للعرضي 
الحلي (خ) (منجد 331). 

طراز الحلة وشفاء الغلة للرعيني (ك)(خ) 
شستر بتي ونور عثمانية. 

طوالع الحور للأزهري (ذ). 


141 


المدائح النبوية 


طوالع النور في مدح النبي المبرور 
لجنيني (ه! : 36). 

العقد البديع في متاج الشفيع لقاسم ابن 
محمد البكره جي الحلبي (ط) حلب 
سنة 293 [ه. 

العقد البديع في مدح الشفيع للآثاري 
(ذ) (ط) بغداد سنة 1977م. 

العقد الشمين في مدح سيد المرسلين 
للمحب الطبري (رحلة التجيبي: 294). 
عقد جيد الزمان لمدح سيد ولد عدنان 
لمحمدرضوان(ط)مصرسنة 
3 إه. 

العقود اللؤلؤية في المدائح النبوية 
للنبهاني (ط) 

عنوان الرضوان في مدح سيد ولد عدنان 
لمحمد بن رضوان بن محمد (ط) مصر 
سنة 288 [اه. 

عنوان اللعادة للدنيسري «درر العقود 
الفريدة 1: 204»(ك). 

العواطل الحوالي بمدح خير الموالي 
لمحمد الزركشي «درر العقود الفريدة 
3 كحلة .)273:1١‏ 

العين في مدح سيد الكونين لابن جابر 
الهواري الأندلسي (خ) (بروكلمان 5: 


المدائح النبوية 


.)3! 

غالي الأسعار من عالي الأشعار لابن 
مسك السخاوي (ك). 

غاية الوصول في مدح الرسول للقدسي 
الخالدي (ذ) (ه| : 28 3) (ط) سنة 
3ه. 

فتح الإله بمدح رسول الله لمصطفى 
البكري (خ) برنستون (الفهرس الشامل: 
7). 

فتح الأنوار في بيان ما تعين على مدح 
لبي المختار لمحمد بن العربي الرباطي 
الدلاني (خ) الكتاني. 

الفتح الرفيع في مدح الشفيع للسعدي 
(خ) دار الكتب المصرية (أعلام 7: 
7). 

الفح المبين في مدح الأمين لعائشة 
الباعونية (ك) (ط) مصر سنة 1304ه 
(بهامش خزانة الأدب). 

الفح لعي تيدع تنيع العددين ليد 
العزيز الزمزمي (ك)(خ) دار الكتب 
المصرية ودار التريية اللإسلامية ببغداد. 
فتوح الحق في مدائح سيد الخلق لمحمد 
بن محمد بركات (خ) طوب قوب 


الفهرس الشامل: 6)2). 


102 


المدائح النبوية 


فرائد الأعصار في مدح النبي المختار 
للدنيسري(درر العقودالفريدة |: 
4) (ك). 

فرائد الدر المنظم في التطفل على حضرة 
المصطفى يَكَفةِ لابن عنقاء (ك). 
الفريدة اللجية في الأماديح المحمدية 
لابن الهاني (خ) برلين 7: 189. 
القصاند الحجازيات في مدح خير 
البريات للحاجري (بروكلمان 3: 25) 
القصائد السبع في مدح سيد الخلق لعلم 
الدين السخاوي «انباه 2: 2 4»31. 
قصيدة السبسردة انظر شروحها (ك) 
والمفهرس الشامل (المجلد: 4) و(جامع 
الشروح: 517 558). 

القصيدة المدنية في مدح مهدي الآمة 
الأمية لمحمد السبكي (خ) دار الكتب 
المصرية (الخديوية 7: 297). 

القطرة من بحار النبي والعترة للتبريزي 
(ط)الجف سنة1374ه(منجد: 
37). 

القول البديع في الشفيع للسيوطي (خ) 
(منجد: 337) والأشاري (ط) بغداد 
7مم. 


القولالحق في مدائح خير الخلق 


المدائح النبوية 


للنبهاني (ط) بيروت منة 1317اه. 
الكافية البديعة في المدائ ئح النبوية للصفي 
الحلي (خ) (منجد: 337) (ط). 
كشف الغمة في مدح سيد الأمة 
للبارودي (محمود سامي) (ط) مصر سنة 
7ه. 

الكلمة العنبرية في مدح خير 
السرية لصديق حسن خان «جميل: 
29. 

كنز الذخائر لمحمد بن علي المحلي 
(خ) سل. 

كنز الطرب وغاية الأرب في مدح سيد 
العجم والعرب للصيداوي ( خ) (منجد: 
8ح) حكيم أوغلو (تركيا). 

كنز الوفاء في مديح المصطفى لسويدان 
(منجد: 338). 

الكواكب الدرية في مدح خير البرية 
(البردة) للبوصيري (ط) انظر شروحها 
في(جامعالشروح558517) 
والمكناسي (خ) (منجد: 338). 
الكواكب المضية في مدح : 
للقباني (ذ). 

لآلىء الناظم في مدح الرسول الخخاتم 
لعبد المحمود الحنبلي (ك). 


خير البرية 


113 


المدائح النبوية 


لمعة الأسرار في مدح الحبيب المختار 
لأبي الوفاء الشرقاوي (ط). 

اللمعة السنية في مدح خير البرية 
للسيوطي (أياد: 4 38) 

اللمعة المحمدية في مدح خير البرية 
لمحمد بن عبد الحميد حكيم زادة 
(البديعيات: 62). 

المختار من مديح المختار ليحيى بن 
يوسف الصرصري (خ) المتحف 
البريطاني والظاهرية والاسكوريال. 
المدائح النبوية بين الصر صري 
والبوصيري لمخيمر صالح (ط) بيروت 
سنة 1406ه/334 ص. 

المدائح النبوية لزكي مبارك (ط) مصر 
7ه/253 ص. 

المدائح النبوية والمناقب المصطفوية 
لإبراهيم الكناني (ذ). 

المدحة الكبرى من الكلام القديم في 
حق سيدنا محمد المصطفى عليه أفضل 
الملاة وأتم التسليم لمحمددده 
(مؤلفلري 307:1)(ط)مصرسنة 
١0ه/160‏ ص. 

المدد الإلهي بمدح النبي الآمر الناهي 
(خ) برلين (الفهرس الشامل: 853). 


المدائح النبوية 


مراة الشهود في مدح سلطان الوجود 
للصيادي (خ) البلدية (الفهرس الشامل: 
3). 

مزاد المراد وزاد المعاد في مدح خير 
العباد لمجد الدين الفيروزابادي (خ) 
العباسية (بلوط: 3297). 

عرائي الفرج فى مدح غالى الدرع لعلي 
ابنأحمد القباني (بديعيات: 
6)). 

مسك الختام في أشعاره عليه الصلاة 
والسلام للآثاري (ك) ( خ) أحمد الثالث 
(بلوط: 860). 

مسك الختام في مدح بدر التمام (خ) 
برلين. 

مشارق الأنوار المضية في مدح خير 
البرية لأبي بكر بن محمد العسقلاني 
«البدر الطالع: 117». 

مضمون المدحة النبوية في زمن البعثة 
لأحمد محمد النجار (ط) مصر سنة 
4اه/214. 

المطالع الشمسية في المدائح النبوية 
للنواجي (ذ)(ضوء 7: 230)(ط) 
الأردن سنة 419 1اه. 


المعادن العسجدية في شرح مديح خير 


114 


المدائح النبوية 


البرية لعلي بن المقري المدني (خ) 
متحف مولانا بقونية. 

معدن الإفاضات في مدح أشرف 
الكائنات للوتري البغدادي (ط) فاس سنة 
3هه (سركيس: 1912). 
المعشرات في مدح سيد المرسلين 
للشرواني البلغاري( خ)(منجد: 
9 65,. 

مفاخ الفرع في مدخ غالي الدرج لعي 
ابن محمد القلعي (كحالة 7: 83). 
مفتاح الفر ج لشعبان الآثاري (ك). 
المقاصد السنية في روح المدائح النبوية 
لأبي شامة (ه | : 5 52) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

المقالات السنية في مد ح خير البرية 
لعثمان بن علي (التراتيب الادارية 240 ) 
(خ) باريس. 

المن المعمود في مدح سيد الوجود 
للأنسي (عمر بن محمد) (ط) بيروت. 
منائح العقول في مدائح الرسول لمحمد 
ابن مرتفع المقري (خ) الظاهرية. 
منتهى السول في مدح الرسول لابن 
عذرة الأنصاري (ذ) (كحالة 3: 235). 
منح الإله في مدح رسول الله للبكري 


المدائح النبوية 


(ه2: 343). 

منح المدح لابن سيد الناس (ك) (ط) 
دمشق سنة 407اه. 

منحة واهب الهبة البهية في مدحة 
صاحب الآيات السنية لأحمد بن علي 
الأنصاري (التراتيب الإدارية: 24 ) (خ) 
الأحمدية تونس. 

منحة الوصول في مدح الرسول للبكري 
(مصطفى بن كمال الدين) (خ) (منجد: 
60). 

منهاج المناقب لمحمد بن مسعود 
الغافقي ابن أبي الخصال (خ) اسكوريال 
(ط). 

مهيجة الأشجان في مدح المصطفى ولد 
عدنان لعبد الله بن اسعد اليافعي (خ) 
برلين (ط). 

المواهب القدرية في مدح خير البرية 
لحسن بن محمد المسودي (خ) البلدية. 
العوضج البعلاي فى قادح لبي لللين 
( خ) برلين (الفهرس الشامل: 914). 
نتيجة الفكر في مد ح طيب الذكر للنزيلي 
(مصادر: 26 3) (خ) برنستوك. 

النجم الزهاع في إنداح صاعت المفراج 
لمحمد النوبي (خ) الوطنية تونس. 


145 


المدائح النبوية 


تعد يدي في ابواع عالى الجنداب 
الرفيع واتباعه لفرج بن حمد الطهطاوي 
(خ) سوهاج. 

له للدي فى بدح الجاع لمعطتي ابن 
عبد الوهاب الصلاحي (خ) برلين وييل. 
نديم الجلاس في مدح خير الناس 
لمحمد بن عبد الله النشار (كحالة 10: 
|2627. 

نزهة الجلاس في مدح خير الساس 
للمحجوبي (خ) الوطنية باريس. 
نسمات الاسحار في مدح النبي المختار 
لعبد الغني النابلسي (ط) مصر سنة 
9 هه مع شرحها. 

النسمات السحرية في مدح خير البرية 
لأحمدالمنيني(ه!: 176)(خ) 
بر نستون (جاريت). 

اانظلع البديع في يمدخ الشفيع للسيوطي 
(ك) (ط) مصر سنة 1298ه. 

نظم الدرر في مدح سيد البشر للجزائري 
(ه2: .)١141‏ 

نفئه المصدور بمدح الشفيع يوم النشور 
لمحمد باقر القرشي البيجافوري ( خ) اية 
الله نجفي (بلوط: 8 338). 

النفحات العنبرية في مدح خير البرية 


المدح 


لابن علان (ه2: 284) (خ) قيصري 
راشد أفندي 1078 (بلوط: 3502). 
نفحات القبول في مدح الرسول للنابلسي 
(خ) برنستون والعباسية بالبصرة. 
النفحات المدنية في المدائح المصطفوية 
للميرغني (أعلام 6: 262) (خ) مكة 
(ط). 

نهر العسل المصفى في فضل مدح 
المصطفى لزين بن أغامد ( خ) موريتانيا. 
النوافح العطرية في مدائح خير البرية 
لحسين بن أبي السعود الصافوري (خ) 
بحسن 

نوال الشفافي مديح المصطفى لعبد 
الكريم عويضة (ط) (كحالة6: 4). 
النور البراق في مدح النبي المصداق 
لميرغني (ط) مصر سنة 306 1ه. 

نور الحديقة في مدح أشرف الخليقة 
( خ) برلين (الفهرس الشامل: 980). 
هدية المحيين في دح سيد المرسلين 
لإسماعيل سكر (ط) مصر سنة 1335اه. 
الوسائل المتقبلة لابن يخلفتن (ط) مصر 
سنة 322 1ه. (بلوط: 1658). 
الوسيلة الكبرى في مدح المصطفى لابن 
المرحل (خ) الاسكوريال. 


116 


المدافع 
اليواقيت الأدبية في الأمداح النبوية 
للغزال ( خ) (أعلام: 1: 260). 
المدائح - المدح 
المدافع. المدفع 


أصل المنافع في ابداء المدافع (خ) ايا 
صوفيا(عواد 1: 82). 

تذكرة المجالس في علم المدافع 
والمهارس للرباطي ( خ) الرباط. 

رسالة في المدافع والمهارس واستعمالها لعبد 
الرزاق بن محمد بن حمدوش الجزائري 
(خ) خسرو باشا (بلوط: 1737). 

روضة الجهاد الفائق لمن أراد الغزو 
بالصواعق لأبي العباس أحمد العرائشي 
التلمساني (عواد: 366). 

العز النافع للمجاهدين بالمدافع لابن 
الحجري ( خ) شستر بتي . 

العز والرفعة والمنافع للمجاهدين في 
سبيل الله بالمدافع لأرباش (خ) كوبرلي 
(تونسيون 73:1). 

القول الأنفع في الردع عن زيارة المدفع 
لمحمود شكري الآلوسي (خ) أوقاف 
بغداد (عواد 2: 27). 

نزهة المجالس في علم أحكام المدافع 
والمهارس لمكي ابن قصابة (خ) (مصور 


سنة 401 إه. 


المدبج 1117 اللدح 
بمعهد المخطوطات العربية). كتاب حد المديح للمفجع (فهرست: 
المدبج (حديث) .)9١‏ 
هو أن يروي القرينان كل واحد منهما عن الآخر مثل كتاب المدائح والمقادح للمبرد «انباه 
أبي هريرة وعالشة روى كل منهما عن الآخر (منهج 2 22». 
النقد: 154). كتاب الممدوحين والمذمومين للقمي 
كتاب المدبج للدارقطني (خير: 266). (ذ). 
المخرج من المدبج لابن حجر كتاب من ندم على المديح والهجا 
العسقلاني «جواهر: 679». للمدانني (فهرست: 116). 
المدبج - التدبيج المادح والممدوح للرهاوي (سير 22: 
المدبر - التدير 2). 
المدح (شعر) بجتنى ريحانة الهم في استئناف 
لغور المدح البواسم لشهاب الدين المدح والذم للشميم الحلي «معجم 
إسماعيل بن حامد القوصي (خ) الأدباء: 1597 »(ويحقق مع الآتي 
شستر بتي . للمذكور). 
رد الاعتراض والقدح في جواز الإطناب المديح لسامي الدهان (ط) مصر سنة 
في المدح لمحمد بن عمر الروضي 0ه/07| ص. 
«فوائد الارتحال :١‏ 450». المنائح في المدائح للشميم الحلي (انباه 
ريحانة الهمم في استئناف المديح والذم 5 247). 
لشميم الحلي (ه!: 703). منائح القرائح في مختار المرائي 
فن المديح في الشعر العربي لأحمد أبو والمدائح لشعبان بن محمد (ك). 
حاقة (ط) بيروت سنة 1382ه/291 نتائج القرائح في مختار المراثي 
ص. والمدائح لابن سعيد المغربي (ك). 
قصيدة المدح لوهب روميه (ط) دمشق يواقيت اليواقيت في مدح الشيء وذمه 


للشعاليي (ط). 


المدح 


المدح - الذم 

المدح «من مد ح نفسه» 
الصواعق على النواعق للسيوطي (خ) دار 
الكتب المصرية «خديوية 8: 462». 

المدرج (من الحديث) 
هو ما ذكر في ضمن الحديث منصلا به من غير فصل 
وليس منه مدل ما ذكر ضمن الحديث من قول بعض 
الرواة الصحابي أو من دونه موصولاً بالحديث. 
ومدرج الإسناد مدل أن يسمع الراوي حدينا عن 
جماعة مختلفين في إسناده فير ويه عنهم بإسناد واحد 
ولا يمن اختلافهم (منهج النقد: 440). 
تسهل المدرج إلى المدرج لعبد العزيز 
الصديق الغماري (ط) دمشق سنة 
3إه. 
تقريب المنهج في ترتيب المدرج لابن 
حجر العسقلاني (ك) (خ) دار الكتب 
وليبزك. 
تقويم السناد بمدرج الإسناد لابن حجر 
العسقلاني (المنهل الصافي 2 26). 
الفصل للوصل المدرج في النقل 
للخطيب البغدادي (ط) المدينة المنورة 
سنة 406 اه. 
المدرخ في المذرج للستوطي () دار 
الكتب والسليمانية (ط) الكويت سنة 


المدلسون 


0 إه. 


مدرك (الشيخ) 


إتحاف الساري في زيارة الشيخ مدرك 
الفزاري للنابلسي (ه 1 : 590). 

نواب المدرك بزيارة السيدة زينب 
والشيخ المدرك للنابلسي (ه! : 591). 
عرف الزرنب بترجمة سيدي مدرك 
والسيدة زينب للعجلوني. 

المنحة والاعزار لزيارة السيدة زبنب وسيدي 
مدرك وعمر الخباز للأفيوني (ه!: 481). 


المدفع - المدافع 


المدلسون. التدليس (من المحدثين) 


فال في منهج النفد: 138 المدلس هو من يحدث 
عمن سمع منه مالم يسمع منه بصيفة توهم أنه سمعه 
منه كأن يقول عن فلان أو قال فلان. 

اتحاف ذوي الرسوخ بمن رمي بالتدليس 
من الشيوخ لحماد بن محمد الأنصاري 
(ط) الكويت سنة 1406ه. 

أخبار المدلسين لأبي زرعة العراقي 
(ه!: 123)(خ) كوبرلي. 

أسماء المدلسين للكرابيسي (ه!: 
4) والنسائيء والدارقطنيء 
والنهبي (منظومة) والمقدسيء والعراقي 


(ك) والعلاني (أعلام 2: 1 32)) (حنفية 


المدلسون 


١6:١‏ )ولسيوطي (ط) مصر سنة 
3ه. 

التاج الشمين في أسماء المدلسين لابن 
طولون (فلك: 89). 

التانيس بشرح منظومة الذهبي في أهل 
التدليس لعبد العزيز بن محمد الصديق 
الغماري (ط) مصر سنة 404 اه. 
التبيين في أسماء المدلسين للعجمي (خ) 
(بروكلمان 6: 253)(ط) والخطيب 
البغدادي (ك) وأبي الوفاء الحلبي ( صلة: 
3)) وابن ناصر الدين الدمشقي (ط) 
بيروت سنة 424 إه. 

التبيين لطبقات المدلسين لمحمد بن عبد 
الوهاب بن أحمد (ط) مصر سنة 
7 . 

تعريف أهل التقديس بمرائب الموصوفين 
بالتدليس لابن حجر العسقلاني (ك) ط. 
الدر النفيس فيمن وصف بالتدليس 
لمحمد الطيب القادري (التقاط الدرر: 
9). 

رسالة في أسماء المدلسين للسيوطي (ك) 
( خ) دار الكتب المصرية. 

كتاب التدليس لابن الجنيد (ذ) وابن 
المديني (ذ). 


119 


المدنيون 


كشف التلبيس عن قلب أهل التدليس 
للسيوطي (ك) ( خ) (اياد: 380). 
كشف المدلسين للعراقي «كتاني 19 » 
ونجم الدين ابن فهد «هيلة: 53[|» 
وأحمد بن أبي بكر البوصيري «درر 
العقود الغفريدة |: 2839)». 


المدنيون «مذهبهم» 


إجماع أهل المدينة للأبهري «شجرة 
النور: 11 9». 

الاقتداء بأهل المدينة لابن أبي زيد (ديباج 
١‏ 29). 

الجواهر الثمينة في فقه أهل المدينة لابن 
شاس (سير 22: 98) (ط). 

الحجة على أهل المدينة لمحمد بن 
حسن الشيباني (ط) حيدرا بادي سنة 
5إه. 

خبر الواحد إذا خالف عمل أهل المدينة 
لحسان محمد فليمبان (ط) مكة 
المكرمة. 

الدلائل والبراهين على مذهب المدنيين 
لعبد الملك السعدي «أعلام 4: 163». 
الرد على من أنكر اجماع أهل المدينة 
لعمر بن محمد الأزدي «أعلام 5: 59». 
صحة أصول أهل المدينة لابن تيمية 


المدنيون 0ؤىظ1 المدينة المنورة 
(ط). المدينة المنورة. مدينة الرسول صلى الله 
عمل أهل المدينة لأحمد محمد نور | عليه وآلهوسلم. دار الهجرة. زيارة 
سيف (ط) مصر سنة 1397ه وعطية المدينة 
محمد سالو(ط)المدينةسنة الآثار في بلد المختار للجزائرلي (خ) 
0ه/243 ص. (أعلام 2: 283). 
الكافي في فقه أهل المدينة لأبي عمر آثار المدبنة المنورة لعبد القدوس 
يوسف بن عبد البر (ط) بيروت سنة الأنصاري (ط) مصر سنة 1935 م. 
2ه. الأحاديث الواردة في فضل المدينة 
كتاب ما انفرد به أهل المدينة من السئن لصالح بن حامد الرفاعي (ط) المدينة 
لأبي حاتم البستي (ه2: 45). المنورة سنة 2 41 1ه/750 ص. 
المختصر عن مالك وغيره من أهل أخبار دار الهجرة لرزين بن معاوية 
المدينة لأبي مصعب صاحب مالك (ط) العبدري (الهيلة: 35). 
بتحقيق علال الفاسي بالمغرب. أخبار ظرفاء المدينة لسليمان المدني 
المدنيون - المالكية (ها: 396). 
المديح النبوي - المدائح الأخبار العجيبة فيما وقع بطيبة الحبيية 
أبو مدين (صوفي) لجعفر بن حسين (أعلام 2: 124). 


أنس الفقير وعز الحقير لابن قنفذ (ط) 
الرباط سنة 1965م/41اص. 

العقد القن في شرح عقيدة أبي 
مدين لابي اللطف المقدسي (ذ) (خ) 
ظاهرية. 

القول الأبسين في شرح عقيدة أسي 
مدين ل لنابلسي (ه!: 593)(خ) 
ظاهرية. 


أخبار قضاة المدينة لابن المديني 
(فهرست: 116). 

أخبار المدنيين للجلودي (ه! : 576). 
أخبار المدينة للزبير ابن بكار (ه! : 
3)ولعبيدي (ه2: 514)وابن 
شاذان (سركين ١‏ : 345) وابن زبالة 
(موارد: [211)والعلوي(موارد: 
8)» وابن شبه «منجد: 93»(ط) 


المدينة المنورة 


والفريابي «إعلان: (4)». 

الأخبار المستطابة في فضل سكان طابة 
لجلال الدين بن خير الدين الحنفي (خ) 
جامعة أم القرى. 

الأصول في فضل مدينة الرسول لصلاح 
ابن محمد كر نيه (ط) جدة سنة 409 اه. 
الأعلام فيمن دخل المدينة من الأعلام 
للمطري (درر العقود الفريدة) (أعلام 4: 
6)). 

اقتفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى لصالح 
السمهودي ( خ) بالاستانة (مجلة المنهل 
شوال سنة 366 1اه). 

أمراء المدينة للمدائني (فهرست: .)١6‏ 
الأنباء المبينة عن فضل المدينة (ك) 
للقاسم ابن عساكر. 

الانتقاء في أخبار المدينة لابن الملخص 
(ك) وفي (ه2: 57) «الانتفاء» (كحالة 
.))١1 0‏ 

أنساب أهل المدينة لعبد الرحمن المدني 
(ه!: 555)(ط) تونس سنة 1 39اه. 
البشارة الهنية في أن الطاعون لا يدخل 
مكة والمدينة للرعيني (ذ). 

بغية الطالبين عن أخبار دار سيد المرسلين 
للكناني (خ)(أعلام 7: 56)(خ) 


151 


المدينة المنورة 


أوقاف بغداد وفيه بلغة الطالبين. 

بهجة الزمان بعمارة الحرمين لملوك آل 
عشمان لابن فهد الهاشمي (الهيلة: 
8). 

بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار 
هجرة المختار للمرجاني (كحالة 6: 
0 ح) مكة (الهيلة: 71)(ط). 
التاريخ الشامل للمدينة المنورة لعبد 
الباسط بدر (ط) سنة 1413اه. 

تاريخ المدينة لابن شبه (ط) والزبير ابن 
بكار «هيلة: 19» وعلي ابن ظهيرة (ك) 
والبلغي (ه2: 84) وجعفر بن هاشم 
المدني «مجلة المنهل شوال سنة 
6ه ومحمد بن موسى سبط 
اليافعي (أعلام 7: 119) وعبد المعطي 
بن محمد السخاوي (شجرة: 279). 
تحريك الساكن وتهييج الشوفى الكامن 
إلى زيارة طيبة ومن بها ساكن لمحمد 
الدلائي (كحالة ١‏ 1: 269). 

تحفة الدهر في أعيان المدينة المنورة من 
أهل العصر للداغستاني (3) (كحالة 7: 
5 9)وفيه بهجةالدهرر. والمرادي 
(مستدرك: 636)(خ) طوب قوب 
بخط المؤلف (كمبرد ج) وحسن حسني 


المدينة المنورة 


8 بخط المؤلف (بلوط: 273 2). 
التحفة اللطيفة للسخاوي (خ) طوب 
قوب (ط) ومحمد بن خضر الرومي (خ) 
اسكوريال (بروكلمان 8: 339). 
تحفة المحبين والأصحاب فيما للمدنيين 
من الأنساب لعبد الرحمن الأنصاري 
(كتاني) (ه ١‏ : 555) (ط) تونس سنة 
(9ه/57 ص. 

تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار 
الهجرة للمراغي (ك) ط المدينة سنة 
١140ه/271‏ ص. 

التعرف بما انست الهجرة من معالم دار 
الهجرة للمطري (ذ) (ط) جدة سنة 
2ه/88 ص. 

تنزيل السكينة على قناديل المدينة لتقي 
الدين السبكي (ط) ضمن فتاويه. 
جذاب القلوب إلى ديار المحبوب لعبد 
الحتى الدهلري(ها : 503)(خ) 
بشاور (بروكلمان 9: 232)وملك 
بخش باكستان. 

الجواهر الشمينة في محاسن المدينة 
لكبربت مدني (ه2: 8 28)( خ) لاله لي 
وأوقاف بغداد وباريس (ط). 


152 


المدينة المنورة 


والمدينة للسيوطي (ك)( خ) الظاهرية 
وبرلين (ط). 

الخلاصة في تاريخ المدينة لعمر الحافظ 
(ك). 

خير القري في زيارة أم القرى لمحب 
الدين الطيري (ك). 

الدر الشمين في معالم دار الرسول الأمين 
لمحمد غالي الشنقيطي (ط) بيروت سنة 
0ه/270 ص. 

الدر الثمين في وصف طيبة دار الوحي 
والتمكين لعبد المعطي السخاوي (خ) 
الرباط. 

الدرة البهية في فضل المدينة لأبي 
الحسن البكري (خ) السعيدية 
(حيدراباد). 

الدرة الشمينة في أخبار المدينة لابن 
النجار (ك) ( خ) غوطا (ط). 

الدرة الشمينة في زيارة المدينة لمحمد بن 
صالح القطيفي (كحالة :١10‏ 80). 
الدرة الشمينة فيمالزائر البي يَنهلاٍ 
والمدينة للقشاشي (أعلام :١‏ 239) 
(خ) الرباط ودار الكتب المصرية (ط) 
مصر سنة 326اه. 


دليل السائرين لحسن البسنوي المدني 


المدينة المنورة 


(مجلة المنهل شوال سنة 1366ه) (خ) 
قيصري راشد (بلوط: 2 86). 

ذخائر المدينة المنورة لمحمد سعيد دفتر 
دار (ط) بيروت سنة 1390ه/84 ص. 
الروضة الفردوسية والحظيرة القدسية 
للآقشهري (ك). 

السكينة بأخبار المدينة لمحمد صبغة الله 
المهاجر (مجلةالمنهل شوال 
سنة1366اه). 

صور من تاريخ المدينة لأمين مدني 
(علاونة: 47). 

طبقات الفقهاء والعباد ومشايخ الطرق 
لمحمد أمين المدني المعروف 
بالمذيللي (خ) دار الكتب المصرية 
(مصور بأوقاف بغداد). 

عرف الطيب في أخبار مككة ومدينة 
الحبيب للعاقولي (خ) (أعلام 7: 43) 
(خ) دار الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
9 إه. 

عمدة الأخبار في مدينة المختار لأحمد 
بن عبد الحميد العباسي (ط) المدينة 
المنورة سنة 1305ه/404 ص. 
عنوان الإصابة في معرفة من مات 


بالمدينة المنورة من الصحابة لمصطفى 


13 


المدينة المنورة 


العلوي (ط). 

فتح المجيب ببلد الحبيب لمحمد صالح 
الزمزمي الزبيري ( خ) ججامعة الرياض. 
فضائل المدينة لابن عساكر (ك) 
والمفضل الجندي (ط) وابن الجوزي 
(ه522:1)(ذ) ومحمدبن يوسف 
الشامي الصالحي (ط) دمشق سنة 
0ه/60| ص. 

فضل تمر المدينة وترابها للحجار (ك). 
فضل المدينة على مكة للأبهري (أعلام 
)والتستري (كحالة 8: 303). 
قرة العين في أوصاف الحرمين 
للمحجوب (بر وكلمان 7: 71)(خ) 
الرباط. 

قضاة المدينة للمدائني (فهرست: 
.))١16‏ 

كتاب أمراء المدينة لابن شبة «فهرست: 
5». 
كتاب حمى المدينة للمدانني (فهرست: 
.)١16‏ 

كتاب المدينة لابن بابويه. والوراق (ذ) 
وابن شبة (فهرست: 3 1 1) وأبي سعيد 
النسابة (ه | : 646). 

كتاب المسجدين لابن حبيب الأندلسي 


المدينة 


(هم : 624). 

كشف الحجب والستور للبرزنجي (خ) 
(أعلام 3: 65) (خ) شستربتي. 

اللآلي الشمنية في أعيان شعراء المدنية لعمر 
ابن عبد السلام الداغستاني ( حلية البشر: 
1 85 )خ) حسن حسني تراكيا. 
الولو الثقيب في مدح طيبة دار الحبيب 
للجهيني (خ) (أعلام 2: 313). 
الشريفة لابن طولون (فلك: 135). 
المخبر اللبيب عن منزل الحبيب (خ) 
باريس (بر و كلمان 7: 96). 

المدينة في العصر الجاهلي لمحمد العيد 
الخطروي (ط)دمشقسنة 
4ه/24 6 ص. 

المغانم المطابة في معالم طابة 
للفير وزاباذي (ك) (ط) قسم منه. 

نتيجة الفكر في خبر مدينة سيد البشر 
لخليفتي العباسي (ذ) (خ) (أعلام 6: 
١4)(خ)‏ دار الكتب (بروكلمان 9: 
27). 

نخبة الزهرة الشمينة في نسب سادات 
المدينة لابن شدقم(خ)(أعلام 2: 
4)). 


11134 


المدينة الفاضلة 


نزهة الكرام في مدح طيبة والبلد الحرام 
لشعبنن الآثاري (ط) بغدادسنة 
7إمم. 

نصر من الله وفتح قريب لمحمد كبريت 
المدني (خ) عارف حكمت (ط). 
نصيحة المشاور وتعزية المجاور لابن 
فرحون (ط) مصر سنة 2006م. 
نفحات الرضا والقبول في فضائل 
المدينة وزيارة سيدناالرسول 
للحضروي(ذ)ط مصرسنة 
3ه/64 ص. 

نوادر المدنيين للزبير ابن بكار 
«فهرست: 123». 

هداية الثقلين في فضل الحرمين لابن 
عراق (ذ). 

وفاءالوفاء بأخبار دار المصطفى 
للسمهودي (ط) مصر سنة 1326اه. 


المدينة - المسجد البوي. الزيارة. 
المدينة ومكة - الحرمان 
المدينة الفاضلة. 
آراء أهل المدينة الفاضلة للفارابي (ط). 
سيرة أهل المدينة للرازي (ه2 : 28). 
كتاب المدينة الفاضلة لابن الهيثم (ه2 : 
68 . 


مذ ومنذ (اللفظتان) 

تنبه وخذ في أحكام منذ ومذ لابن 
الصائغ الحنفي (درر العقود الفريدة 3: 
7). 

كشف اللثام عن مذ ومنذ في الكلام 
لأحمد محمود مصلوح (ط) مصر سنة 
7 م. 

المذاهب. اإختلاف المذاهب «المذاهب 
الأربعة» 

اختلاف المذاهب للسيوطي (ط) مصر 
سنة 1989. 

الإشراف على مذاهب الأشر اف لابن 
هبيرة ( خ) دار الكتب المصرية. 

الألفاظ الحسان فيما اختلف فيه الامامان 
الشافعي والنعمان (خ) بالبنجاب. 
الأنوار الساطعة في المذاهب الأربعة 
لأحمد بن أحمد الرس (ط) مصر سنة 
3ه/45 ص. 

تذكرة المسؤلين في الاختلاف بين 
الحنفي والشافعي لأبي إبراهيم بن علي 
إسحاق الشيرازي (ك). 

التسديد من ربقة التقليد في بيان كون كل 
من المذاهب الأربعة على الهدى 
للدواني (خ) فاتيكان. 


155 


المذاهب 


تنبيه الراغب في بيان أحسن المذاهب 
ليحبى بن الحسين بن الإمام القاسم (خ) 
جامع صنعاء. 

جزيل المواهمب في اختلاف المذاهمب 
للسيوطي (خ) غوطا وعاشر أفندي 
وأوقاف بغداد (ط). 

جلاء الافهام عن مذاهب الأئمة العظام 
لمختار بن أحمد المؤيد العظم (ط) 
دمشق سنة 1333ه/89 ص. 

الدراية لطريقة الهداية في الفقه على 
المذاهب الأربعة لعبد العزيز عزت بكير 
(ط) مصر سنة 1324ه/24 ص. 

درر البحار الزاخرة في مذاهب الأئمة 
الأربعة لعبد الرحيم بن محمود العيني 
(خ) دار الكتب المصرية. 

ذب ذبابات الدراسات عن المذاهب 
الأربعة المتناسبات لعبد اللطيف بن 
محمد التوي السندي (ط) باكستان سنة 
9 ه(معجم المطبوعات العربية 
بالهند: 197). 

رحمة الأمة في اختلاف الآأئمة للعثماني 
(محمد بن عبدالرحمن) (ط) مصر سنة 
5ه. 

زبدة الأحكام في اختلاف مذاهب 


المذاهب 


الأئمة الأعلام للغزنوي ( خ) أزهرية. 
سعد الشموس والأقمار لعبد القادر 
الشفشاوني (ط) مصر سنة 1330اه. 
سيف الحديد في قطع المذاهب والتقليد 
لعبد الله الصديقي الاله بادي (جميل: 
2)). 
شفاءالمسترشدين في اختلااف 
المجتهدين للعلائي (الدارس ١‏ : 1 6). 
الطريقة الحصرية في الخلاف بين 
الشافعية والحنفية للحصيري (ذ) (خ) 
دار الكب المصرية. 

عمدة الطالب لمعرفة المذاهب لمحمد 
ابن عبد الرحمن السنجاري (كحالة 
0). 

عيون المذاهب الكاملية لمحمد بن 
محمد الكاكي (خ) شستر بتي وأحمد 
الثالث وسليم أغا (بلوط: 3137). 
الفسرح والسرور في بيان المذاهب 
للكافيجي (ك) (خ) المتحف البريطاني 
وبرلين. 

قرة العين فيما حصلا م_ن الاتفاق 
والأختلاف بين المذهبين (الحنبلي 
والشافعي) لابن المبرد الصالحي (خ) 


شستر بعي . 


156 


المذاهب 


مدخل الراغب في معرفة المذاهب لعقيل 
البالسي (خ) أحقاف. 

المذاهب الإسلامية لمحمد أبو زهرة 
(ط) مصر سنة 370اه. 

مزيد النعمة في جمع أقوال الأئمة 
لحسين بن محمد المحلي «أعلام 2: 
28١‏ خ) جامعة الملك سعود. 

معين الأمة في معرفة الوفاق والخلااف 
بين الأئمة للسمرقندي (ه|: 130) 
(خ) جامع الزيتونة وبطرسبورغٌ 
(الفهرس الشامل (فقه) 1 94:1). 
المنتخب في الفقه على المذاهب الأربعة 
لعلي بن حجازي البيومي (ط) مصر سنة 
0إه. 

المنهج المبين في بيان أدلة مذاهمب 
المجتهدين للشعراني (المناقب الكبرى: 
0 خح) أحقاف. 

المواهب في اختلاف المذاهب لابن 
شاهين «أعلام 2: 318» (ها|: 354) 
(خ) بشير اغا استانبول (الفهرس الشامل 
(فقه) 751:01). 

الموشح في المذاهب الأربعة ونر جيح 
قول الشافعي بالدليل لروز بهان (كحالة 
6 26,. 


المذاهب 


موقف الأمة من اختلاف الأئمة لعطية 
محمد سالم (ط) المدينة المنورة سنة 
(199. 
نظرة تاريخية في حدوث المذاهمب 
الأربعة لأحمد تيمور (ط). 

هداية الذاهمب في معرفةالمذاهب 
للأنباري (وافي 18: 248). 

الهوى الغالب في الميل إلى المذامب 
لابن طولون (فلك: 141). 


117 


المذكر والموؤنث 


وجامعة استانيول ودار الككتب المصرية 
(بلوط: 2406). 


المذكر والمؤنث 


البلغة في الفرق بين المؤنث والمذكر 
للأنباري (أبو البركات) «إنباه 2: 70 1 » 
(ط) مصر سنة 417اه. 

التانيث في اللغة العربية لا:براهيم بركات 
(ط) مصر سنة 1418ه/377 ص. 


المذاهب (الانتقال من مذهب إلى مذهب) تدميث التذكير للجعبر ي (ط) بيروت 
اختبار الراغب في اختيار سنة 1991ام: 
المذاهب لابن الدريهم (أعيان العصر رسالة في علامة التأنيث للأصمعي ( خ). 
2)223. ضرورة الاديب في تحقيقات المؤنشات 
الظراز المذهب في بيان المنتقل من | السماعية لعبد الرحيم بن عبد الكريم 
مذهب إلى مذهب لابن طولون (فلك: الصفي بوري (ط) كلكته سنة 236 1ه 
)١ 6‏ وانظر التلفيق. (جميل: 255). 

المذاهب - الفرق, الاجتهاد., التقليد. فتح القدير في التأنيث والتذكير لابن 

الغلاف طولون (خ) ليدن. 

المذاهب الأربعة - المذاهب فتح المنان بشرح ما يذكر ويؤنث من 

المذبح (آلة فلكية) أعضاء الانسان للسجاعي (ها: 
إفشاء الأنباء عن وضع المذبح رافع الوباء .))١0‏ 
لمحمد بن علي الشبراملسي (خ) القصيدة الموشحة بالأسماء المؤنثة 
بر نستون. السماعية لابن الحاجب (ط) مصر سنة 


رسالة في تضعيف المذبح للطف الله بن 3هه ودمشق سنةة 1418ه. 


المذكر والمؤنث 


كتاب المذكر والمؤنث لابن خالويه 
والسجستاني (ط) وابن جني (ط) جدة 
سنة 1405هء والفراء (ط) حلب سنة 
5ه والأصمعيء. وابن كيسان» 
وابسن سلام؛ وابسن السكيت, وابسن 
عصيدة والمبرد(ط)مصرسنة 
0م وابن عاصم. وابن يزديار» 
والأنباري (ط) مصر سنة1410اه.2 
والزجاج. وابن شقيرء والوشاء. وابن 
دريد (ط) والخزازء والجعد. وابن 
درستويه. وابن مقسمء وابن فارس (ط) 
والعجلاني» والتستري (سعد بن إبراهيم) 
(ط) الرياض سنة 403[ه/40 ص. 
والهروي. وابن سيدة «معجم 256 - 
9 والشمشاطي (كحالة 7: 203) 
وأبي جعفر الطبري «انباه :١‏ 28 1» 
وعبد الله بن محمد بن سفيان «انباه 2: 
5 والكسائي (أورده القزويني في 
التدوين في أخبار قزوين 3: 184 
6)مشهور: 156). 

اللؤلؤة المكنونة واليتيمة المصونة لشيث 
القناوي (وافي 16: 203) (كحالة 4: 
31١‏ )(ط) ضمن الوافي 204:16- 
7. 


158 


المذكرات 


مايذكر ويؤنث من الإنسان واللباس 
لأبي موسى الحامض (خ) الاسكوريال 
لذي الفقار التقوى الهندي (ذ) (ط) 
حجر الهند سنة 297 1اه. 

معجم المذكر والمنث في اللغة العربية 
لمحمد أحمد قاسم (ط) بيروت سنة 
6ه/288 ص. 

معجم المؤنئات السماعية لشوقي النجار 
7ه/2231 ص. 

مقلاد الرشاد في المؤنئات السماعية 
والأضداد للنائيني (عبد الحميد بن 
حسن) (ط) حجر سنة 343 اه. 
مورد الظمان فيمايذكر ويوانث من 
أعضاء الانسان لمصطفى الدمياطي (خ) 
دار الكتب المصرية. 

موشحة الأسماء المؤنثة لموفق فوزي 
الجبر (ط) دمشق سنة 417 اه. 

نظم المؤنثات السماعية لتاج زاده (ه! : 
7 وانظر الذكر والأنثى. 


المذكرات 


اعمالي بعد مذكراتي لأحمد شفيق (ط) 


المذكرات 


مصر سنة 1360ه/445 ص. 

البرق الشامي للعماد الأصبهاني (خ) 
البودليان وليدن. 

البيان عن الحادثة الكائنة لعبد الله بن 
بلقين (ط) بعنوان مذكرات الأمير عبد 
الله. 

خطفة البارق وعطفة الشارق للعماد 
الأصبهاني «شاكر 2: 247». 
روزنامجة للصاحب بن عباد «ياقوت 
معجم الأدباء 15: 112» وأبي الفرج 
محمد بن أحمد الكاتب «شاكر 1: 
23. 

عتبى الزمان في عقبى الحدثان للعماد 
الأصبهاني «شاكر 2: 247». 

كتاب الاعتبار لأسامة بن منقذ (ط). 
كتاب ما كفى من الأيام لأبي الحسن 
الاسكندراني يقول شاكر مصطفى: 
ولعلها أول وأقدم مذكرات موجودة بين 
أيدينا من العهد الإسلامي إذ توجد منها 
نسخة في مكتبة الاسكوريال ومدريد 
«شاكر 2: 180» قلت: نشرت أنا منذ 
سدوات أول مذكرات سياسية لزعيم 
سياسي . 

كتاب من أدركته في عمري لأسامة بن 


:9ئظ1 


المذكرات 


منقذ «شاكر 2: 245». 

المتجددات للقاضي الفاضل «شاكر ١‏ : 
24,. 

مذكرات داعي الدعاة لهبة الله بن عمر ان 
(ط) مصر منة 1949م. 

مذكرات الفضل بن مروان «شاكر 1: 
3 يقول:لعلهاولكتاب 
مذكرات». 

مذكرات لعرابي (ط) مصر سنة 
2 ه/إو محمد حسين هيكل (ط) 
مصر سنة 1373ه ونقولا الترك (ط) 
سنة 1319ه واحسان النمر «إتمام: 
0 وحن إبراهيم البابر «انمام: 73» 
وحسن الحكيم «اتمام: 6 ورستم 
حيدر (ط) وكردعلي (ط) وفائز الغصين 
(ط) وفؤاد حمزة (ط) وكامل الجادر جحي 
«أعلام 5: 217» ومحمد عزة دروزة 
(ط) ومحمد محمود الصواف (ط) 
وغيرهم انظرهم في كتابنا معجم العلماء 
والمشاهير. 

مذكرات الموبد بالله (ط) ييروت سنة 
4ه بتحمقيما. 

نحلة الرحلة و حلية العطلة للعماد 
الأصبهاني «شاكر 2: 1248. 


المذنبات 100 المذياع 
المذبات. ذوات الأذناب (بكري) (ط). 
من علم الفلك وهي ظهور كواكب في السماء لها )1 حقيقة القولين للروياني (ه!: 634). 
ذوائب من الدور وقد ظهر مئل ذلك سنة 1004 انظر الروض الوسيم في المفتى به من المذهب 
كشف الظنرن: 500. القديم للجوهري (ه2: 353). 
تحفة الأحباب في بيان حكم ذوات | اللفظ القويم في ضبط ما يفتي على القول 
الأذناب للمقدسي (ه| : 490) (أعلام القديم لعبد القادر النعيمي «متعة 
4: 76)(خ) بر نستن (بروكلمان 8: الأذهان: 444». 
2). المعتمد من قول الشافعي القديم على 
تنوير الغياهب بأحكام ذات الذوانب الجديد للمسعودي (ط). 
لسلمان الفلكي (ك). النهج القويم في العمل بالقول القديم 
رسالة في الأنجم ذات الذوائب لمحمد للمولوي أحمد بن نور الدين الملوي 
ابن يوسف السنوسي ( خ) نطوان. المليباري (المسلمون في كيرلا: 196). 
مذهب أهل المدنيه - المالكية, المدنيون المذهب المالكي - المالكي 
المذهب (اللفظة) المذياع 
الطراز المذهب في بيان معنى المذهب الاقناع بصحة صلاة الجمعة في المنزل 
للنفزاوي (شجرة النور: ١1‏ 34). خلف المذياع للصديق الغماري (ط) 
المذهب الحنبلي - الحنبلي مصر. 
المذهب الحنفي - الحنفي الحجة البالغة في كون إذاعة القرآن سائغة 
المذهب الشافعي - الشافعي لإبراهيم بن الحاج الكولخي ( خ) موريتانيا 
المذهب القديم «من الشافعي». (الفهرس الشامل (فقه) 3: 757). 
الإمام الشافعي في مذهبيه القديم الشمس المنيرة في الرد على اخطاء بعض 
والجديد لأحمد نحراوي عبد السلام العصريين الشنيعة لأحمد بن عيسى 
(ط) مصر سنة 1418اه/744 ص. السقاف في الرد على الغماري السابق 
جواز العمل بالقول القديم لشطا ذكره (ط). 


المرآة 161 


المرآة 
المرقاة لما يقول من بنظر في المرأة لابن 
طولون (فلك: 135). 

المرآة - المرايا المحرقة 

المرائي. الرؤياء المبشرات. المنامات 
أخبار المنامات لابن خميس (سير 2: 
02)). 
البشائر الاريمانية والمبشرات المنامية 
ليوسف بن إسماعيل النبهاني. 
بشارة القلوب فيما تخبره الرؤيا من 
الغيوب لمحمد بن محمد اللخمي 
(كحالة 1 1: 229) «احاطة 2: 275». 
تحبير الأفهام في غرانب ريا المنام 
لكمال الدين محمد بن محمد الغزي 
(ذ). 
تحفة الرائي فيما فتح الله به من المراني 
لمحمد بن محمد التجيبي العقباني (خ) 
الظاهرية. 
تحفة الناظر ونزهة المناظر (في مرائيه 
للنبي 5ْ) لمحمد بن محمد بن عمر 
الزواوي البجائي ( خ) الخزانة الحسينة 
(الرباط) والوطنية بتونس بعنوان المرائي 
الزواوية. 
دار السلام فيما يتعلق بالرؤيا والمنام 


المراني 


لميرزا حسين النوري (ط) طهران سنة 
5 ه,(عراقيون 3: 365). 
الدلائل الشارحة للرؤيا الصّالحة 
لإبراهيم بن محمد جعمان (مصادر: 
6). 

الرؤى والأحلام لابن حجر العسقلاني 
(ط) بيروت منة 400[ه. 

الرؤيا والمنامات لأبي ذر الهروي 
(ديياج 2: 132). 

الرؤيا المنامية لبر اهيم المعروف بقاضي 
باشي زاده (خ) ودار الكتب المصرية. 
الفتوحات الوهبيات فيما يلقيه الله من 
المرائي الغيبيات لعبد القادر الكندوزي 
(خ) الجزائر. 

كتاب الرؤيا لابن الحذا(سير 17: 
4 والدار قطني (سير 18: 49) وابن 
قتيبة (سير 13: 297). 

كناب في حكايات المنامات لأبي 
شجاع الديلمي (شهبة :١‏ 285). 
كتاب المبشرات لابن عربي (خ) 
الظاهرية. 

كتاب المراني لابن جمرة الأزدي «ذكر 
فيه من رأى شرح مختصر البخاري له» 
(خ) الرباط ودار الكتب (ط) وعلي بن 


المراني مراد 
مبارك (خ) دار الكتب المصرية. الجهاد. 
كتاب المنامات لابن أبي الدنيا(سير | المرابطون., المرابطية (الدولة) 
3 403)(خ)دار الكتب المصرية. الأنوار الجلية في أخبار الدولة المرابطية 
مارأي لي ومارأيت لأبي البركات لابن الصوفي «بويجس: 240) «إحاطة 
البلفيقي «إحاطة 2: 149». 4: 406». 
المسائل المهمة والفوائد الجمة فيما دور المرابطين في الجهاد بالأندلس لعبد 
يطلبه المرئي بما أهمة لمصطفى بن قاسم الواحد شعي ب (ط)مصرسنة 
الطرابلسي (ه2: 454). 0ه/83| ص. 
من رأى رؤيا فكانت كما رأى لإبراهيم دولة المرابطين في المغرب لحسن كتبي 
بن عبد الله الحازمي (ط) سنة 412 1ه ط جدة سنة 1397. 
(الجدع 4: 33). فقه التمكين عند دولة المرابطين لعلي 
المنامات لأبي الحسن علي بن عمر محمد الهلابي (ط) بيروت سنة 
القرشي الشاذلي (ك). 8ه/300 ص. 
نفحة النوافح الفائحة بروائح الرؤيا قيام ذَؤلة المرابطين لحسن أحمد 
الصالحة لعبد الغني النابلسي. محمود (ط) مصر سنة 1408ه/2 49 
المرائي - تعبير الأحلام. النوم ص. 
المرابطة. الرباط. المرائي - الرثاء. 
تيسير الغزاة في سبيل الله لمصطفى | مراحل السفر - طريق الحاج 
الاقتحصاري البو سنوي ( خ) جامعة مراد «السلطات». 
سراسلا (عواد 3: 47). بلوغ المراد في مدح السلطان مراد 
كتاب الرباط وفضيلة المحاربة لابن للطاراني (ه!: 612) ويوسف ابن 
المنذر البلبيسي (عواد 2: 297). أحمد العلوي «أعلام 8: 215». 
المحاورة والنشاط في المجاورة والرباط سلوك سبيل الرشاد لمولانا السلطان مراد 
للتقي السبكي (ه!: 722) وانظر (خ) الأزهرية. 


المر ادي 


المرادي (محمد خليل) 


مطمع الواجد في ترجمة الوالد لخليل 


المرادي ( خ) المتحف البريطاني. 
المراسلات - الانشاء, المكاتبات 
المراسلة - الرسائل. 
المراسيل - المرسل. 
المراسيم - ديوان الإنشاء 
المراصد - الرصد 
المراعي. الرعاة 

الاغتنام لرعي الأغنام لابن طولون (فلك: 

.)5 

تحفة القضاة لبعض مسائل الرعاة لأحمد 

البويعقوبي ( خ) سلا (ط) (سركيس: 

.)7 

طيب المرعي في حقيقة الاسترعاء 

لسيدي عبد الله العلوي (شنقيط: 556) 

(خ) دار الكتب المصرية. 

كتاب المراعي والجراد للمدائني 

(فهرست: 117). 

المرجع بالدرك على من انكر وقوع 

المرعى المشترك للبلفيقي (ه2: 165). 
مراغة «من أفريجان ومصر». 

تاريخ مراغة لابن المثنى «إعلاك 643». 

فتح الوصيد بتاريخ علماء مراغة الصعيد 


المراق 


للمراغي (خ) (أعلام 7: ! 8) (خ) دار 
الكب المصرية. 

المراغي ( شيخ الأزهر) 
الإمام المراغي لأنور الجندي (ط) مصر 
سنة 380 1ه/156 ص. 
الشيخ المراغي بأقلام الكتاب لأبي الوفاء 
المراغي (ط) مصر سنة 377 1ه/295 


ص. 


المرافعات (قضاء) 
الأصول القضائية في المرافعات الشرعية 
لمحمد علي قراعة (ط). 
المرافعات الشرعية لعبد الحكيم محمد 
(ط). 
وظائف القضاة في أصول المرافعة 
وترجيح البينات لحسن صدقي (ط) .مبي 
سنة 291 [ه. 
وانظر القسم الحديث من هذا المعجم. 
المراق (القلق والاكتئاب) 
الرسالة المشفية للأمراض المشكلة في 
العلة المراقية غير السوداوية لمصطفى 
فيضي بن عبد الله الاستانبولي المتوفي 
سنة 103 1ه (خ) الظاهرية وأوقاف 
بغداد وكوبريلي ونسخ أخرى (بلوط: 
2)7). 


المراقب 1104 


المراقب والرسوم (؟) 
كتاب معرفة المراقب والرسوم للمدائني 
(فهرست: 117). 

المراقبة. المحاسبة 
رسالة في المراقبة لأبي سعيد الخادمي 
( خ) قيصري راشد (بلوط: 3256). 
كتاب المراقبة للمصري (فهرست: 
7)). 

مراكش 
الارتحال في مناقب من اشتهر في 
مراكش من صلحاء الرجال لمحمد 
الحجاجي الصحراوي (خ) الرباط. 
اظهار الكمال في تتميم مناقب أولياء 
مراكش لعباس بن إبراهيم المراكشي 
السملالي (ط). 
الإعلام لمن حل مراكش وأغمات من 
الأعلام لعباس السملالي المراكشي 
(مستدرك: 323)(ط). 
التعريف بالحضرة المراكشية للغسال 
(الحسن بن محمد) (خ)(أعلام 2: 
2( خ) الرباط. 
الحلل الموشية في ذكر الأخبار 
المراكشية لابن الخطيب (ط) تونس سنة 
9 ه. 


المرايا 


روضة الاأنس العاطرة الأنفاس في ذكر 
من لقيته من أعلام مراكش وفاس للمقري 
(ذ) (ط) الرباط سنة 3 38 اه. 
السعادة الأبدية في التعريف برحال 
الحضرة المراكشية لابن المؤقت (أعلام 
7 )))دار الكتب (ط) حجر 
بفاس سنة 335[ه. 


المرايا المحرقة 


قال في مفتاح السعادة 1: 376 هو علم يتعراف منه 
أحوال الخطرط الشماعية المنعطفة والمنعكسة 
والمنكسرة وكيفية عمل المراها المحرقة باتعكاس 
أشعة الشمس عنها ونصبها ومحاذاتها. 

اصطناع المرايا المحرقة لعبد الرحيم بن 
عل دع عرو 

الأنوار المشرقة في عمل المرايا المحرقة 
لعطارد بن محمد المنجم (خ) لاله لي 
استانبول. 

كتاب المرايا لجابر بن حيان (فهرست: 
3 2). 

كتاب المرايا المحرقة لعطارد بن محمد 
(فهرست: 336) وقسطابن لوقا 
(فهرست: 353) والبابلي (ها! : 665) 
والكندي (ه2: 2 54). 

المرايا وجهة الرؤيا فيها للنوبختي (ه2: 


المرايا 


2)4). 
مقالة في المرايا المحرقة لابن الهيشم 
(ه2: 68)(ط) حيدراباد سنة 1357ه. 
المناظر والمرايا المحرقة لأحمد بن 
عيسى (خ) راغب باشا مصور بمعهد 

المخطوطات. 
النزه في حل ما وقع من ادراك البصر في 
المرايا من الشبه للأسعد المحلي (أعلام 8: 
6 ).2. 

المرايا - الشعاع 

المربع (هندسة) 
الانوار الساطعات على أشرف المربعات 
لأحمد بن عبد المنعم الدمنهوري (خ) 
أمانة خزينة (بلوط: 3260). 
كتاب في المربع وقطره لثابت ابن قرة 
(ها : 247). 

المربع - الربع المجيب 

المرتد 
أحكام المرتد لابن اقا (ذريعة |: 301) 
والحصاص (سير 17: 391) ونعمان 
ابن عبد الرزاق السامرائي (ط) ومحمد 
هاشم محمود (ط) مصر سنة 1991 م. 
بيان المراد فيما يتعلق بالقول بالارتداد 
(خ) دار الكتب المصرية. 


105 


المرجئة 


التنبيه على القول في أولاد المرتدين لابن 

أبي زيد (ديياج 1: 429). 

رسالة في بيان الردة لقاسم الخاني (خ) 

ظاهرية. 
القول الأسد في قبول توبة المرتد 
لمحمد بن حسين النقوي (كحالة 9: 
36). 
كتاب المرتد للشافعي (فهرست: 264) 
وداود «فهرست: 272». 

المرتد - الردة 

مرج راهط 
أخبار مر ج راهط لابن المديني (ك) 
والاشناني (فهرست) وأبي مخنف 
«فهرست: 105». 
كتاب مرج راهط لأبي عبيدة (ه2: 
7). 

المرجان 
كتاب المرجان لأبي عمر الزاهد (غلام 
تعلب) (معجم: 325)(ه2: 42). 
المرجان بين البقاء والزوال لعادل الشيخ 
(ط) (الجدع: 547). 

المرجئة. الأرجاء. الرجاء. 
هم الذين يقولون لا يضر مع الإيمان معصية كما لا 
نفع مع الكفر طاعة وقد انكر بدعتهم أهل السنة وهم 


المرد 


أنواع خوارج وسنية (موسوعة الفرق والجماعات: 
222 

أرج الأرجاء ومزج الخوف بالرجا 
للمتشاقري (نفح الطبيب 6: 245). 
أصناف المر جئة لواصل بن عطا (سز كين 
١‏ 6). 

الرد على المر جئة لبشر بن المعتمر 
(ه232:1) وابنرباب (فهرست: 
5 والنظام (فهرست 206) ويحبى 
بن عمر الكناني «أعلام 8: 16». 
ظاهرة الارجاء في الفكر الإسلامي لسفر 
عبد الرحمن الحوالي (ط) منة 417 1اه. 
كتاب الإرجاء لأبي بشر المريسي (سير 
0 01)). 

كتاب الرجاء لإسماعيل بن حماد (ها| : 
7))وابن نوبخت (ه|: 208) 
والنجار (ه!: 304.) 

المرد - الغلمان 

آل مرداس 

الاستئناس في أخبار آل مرداس للقفطي 
(ذ)(فوات 3: 118). 

نو مردم 

تاريخ أسرة بني مردم لخليل مردم 
(مستدرك: .)231١‏ 


106 


الم اسيل 


المرسل. المراسيل (حديث) 


المشهور في تعريفه أن الحديث المرسل هو ما رفعه 
النابعي بأن يقول قال رسول الله يفنا سواء كان التابعي 
كبيراً أو صغيرا (منهج النقد: 370). 

الإرشاد في بيان ما أشكل من المرسل في 
الإمناد للضياء المقدسي (ه2: 123). 
أطراف المراسيل للمزي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الأنصاف في المراسيل للزين العراقي 
(مجمع 2 1)). 

البيان الفصل فيما رجح فيه الإرسال على 
الوصل لابن حجر العسقلاني «كتاني: 
4 االمنهل الصافي 2: 26). 

بيان المرسل للبرديجي (مشهور (فتح ): 
6 

البيان والتفصيل لما في الموطأ من 
الثلاثيات والمراسيل لأحمد بن محمد 
الصديق الغماري (تليدي: 85). 
تسرير:العفاصيل في رواة المراسيل 
للخيضري (ذ). 

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل 
للعراقي (ك) (خ) كوبرلي (ط). 
التفصيل لمبهم المراسيل للخطيب 
البغدادي (ذ). 


المرسى 


جامع التحصيل في أحكام المراسيل 
للعلائي (ك) (خ) (أعلام 2: 223)(ط) 
بيروت منة 1990 م. 

الحديث المرسل مفهومه وحجيته 
لخلدونالاحدب(ط)سنة 
4ه/03| ص ومحمد حسن هيتو 
(ط) الأردن سنة 1409ه/95 ص. 
كتاب المراسيل لأبي داود السجستاني 
(ك) (ط) مصر سنة 1310ه وابن أبي 
حاتم (ط) وابن عبد الهادي (طريقي 4: 
9)). 

المرسل وحجته عند الأصوليين لمصطفى 
فرج فياض (ط) مصر منة 995 1 م. 
نفحات التحصيل في ذكر رواة المراسيل 
للعراقي «كتاني: 9 1 1 » ولعله السابق. 
المرسى - أبو العباس 

مرسية (من الأندلس) 

تاريخ مرسية لابن الحاج (الأعلام 
للسملالي ١‏ : 120). 

طراد الجياد في الميدان في تقديم مرسية 
على غيرها من البلدان لصفوان بن 
أدريس (ذ) «إحاطة 3: 354». 
المرصفي (أديب) 

شيخ أدباء مصر سيدبن علي المرصفي 


107 


امرض 


لسيف النصر الطحاوي (ط) مصر سنة 
4ه/232 ص. 

الشيسخ حسين بن أحمد المر صفي 
الأستاذ الأول للعلوم الأدبية لمحمد عبد 
الجواد (ط) مصر سنة 1384ه/60! 


ص . 


المرضء المريض (أدبه) 


أحكام الأمراض لصانب الرومي (عثمان 
بن عبدالر حيم)(ه!: 662)(ط) 
استانبول 2 25 1ه (بلوط: 1967). 
أحكام المرض لأبي ذر أحمد بن إبراهيم 
بن خليل (خ) نيقوسيا وراغب باشا 
(استانبول) ودار الكتب المصرية. 

أدب المريض والعائد لأبي شجاع 
البسطامي (كحالة 7*). 

حدود الأمراض لمحمد بن محمد بن 
أبي مسلم الشيرازي (خ) مكتبة طهران 
المركز. 

الحسبة في الأمراض لعبد الملك بن 
حبيب «دياج 2: 12». 

الدرر البيبض في منجزات المريض (؟) 
لعبد الله الشيرازي (عراقيون 2: 
528). 

المروض الأريض في حكم تصرفات 


امرض بنو مرة 
المريض لمحسن العاملي (ط). المرعشية لمحمد بن قاسم العبيدلي 
الروض الأريض في منجزات المريض (معجم مؤرخي الشيعة 2: 303). 
لمرتضى اللكنهوي (خ) مرعشي . المرعى - المراعي 
صلاة العليل للعياشي (فهرست: 245). | المرغيناني (علي بن أبي بكر) 
القول الجلي الوافر في طهارة المريض العقد الثمين في ترجمة صاحب الهداية 
ومسحه على السائر لمحمد بن عرض برهان الدين لحامد العمادي ( خ) دار 
الدمياطي (ط) مصر سنة 1330ه. الكب المصرية وعارف حكمت. 
كتاب أطعمة المرضى لعلي بن زيد | المرقصات (من الشعر) 
البيهقي (وافي 2: 124). المرقص من الشعر ما كان مطرباً في الغابة 
كتاب الأمراض لأبي المظفر الصوفي حنى يدعو السامع إلى الرقص (محيط المحيط: 
(ه١:‏ 515). 6). 
كتاب المرض و الكفارات لابن أبي الدنيا شمس المغرب في المرقص والمطرب 
(ك)(خ) الظاهرية (ط). للدماميني (ه2 : 85). 
كتاب من تمثل بشعر في مر ضه لابن عنوان المرقصات والمطربات لعلي بن 
المديني (ذ). عمران المتوفى سنة 693ه (ط) مصر 
اللآلى البيض في منجزات المريض سنة 286 [اه. 
لليزدي (خ) مرعشي. المرقص المطرب للدنيسري «درر 
منجزات المريض للخو انساري (خ) العقود الفريدة 1: 204». 
مرعشيء والجيلاني (خ) مرعشي وملك المرقصات المطربات لمحمد بن المعلى 
الوطنية. الأزدي (سزكين 8: 192) وابن سعيد 
المسرض - طب. الاستسقاء. عيادة (علي بن موسى) (ط) مصر سنة 
المريض. 6ه. 
آل المرعشي بنو مرة 


الرسالة الأسدية في نسب السسادة كتاب بني مرة ابن عوف لابن حمدون 


مرو 


.)85 :١ (أعلام‎ 

مرو 
الشتاريخ في الررجال المحدثين بمرو 
للفر اهيناني (موارد: 265). 
تاريخ مرو للمؤذن النيسابوري (ه! : 
9) والسمعاني «صلة: 25 »١‏ وابن 
سيار «موارد: 63»(ه]: 50) 
والمعداني (سزكين 1: 352) وابن بشر 
والهورقاني (إعلان: 644) والسعدي 
(موارد: 265) والخرقي (ها: 499) 
والفيروزا بادي (ك) والسنجي (سزكين 
2:١‏ وابن فرحون (ك) والمؤذن 
«شاكر 2:2 3» والخرقي «شاكر 2: 
2. 

مروان 
أخبار بني مروان للجلودي (ذريعة :١‏ 
5 )). 

بنو مروان بن الجعد 
سيرة مروان ابن الجعد للكندي (أعلام 
5 148)). 

المروءة 
شرائع المروة للجاحظ (خزانة الأدب 3: 
0). 


فتى الفتوة ومرآةالمروةللوطواط 


المريد 


(كحالة 8: 22 2). 
كتاب الادب والمروة لصالح بن جناح 
(ط) ضمن رسائل البلغاء. 
كتاب التجمل والمروءة لابن سهل. 
والدورقي. وابن يقطين (ذ). 
كتاب المروءة للصواف (ذ) (ه|: 
2 )والضراب (مجمع2: 399) 
والمرزباني (صلة: 404). (خ) ظاهرية 
(ط) بيروت منة 1419ه والعياشي 
(ه32:2). والمدائني (فهرست: 
6) وابن أبي الدنيا (سير 13: 403) 
ومشهور حسن آل سليمان (ط) سنة 
6ه/4!16 ص. 
كتاب المروة عند العرب لأحمد قدري 
الكيلاني «اتمام: 33». 
مرآة المروءات لأبي منصور الثعالبي (خ) 
برلين وراغب باشا(ط) مصر سنة 
6هه/32 ص وعلي بن حسين بن 
جعدويه (خ) اياصوفيا. 

المرور أمام المصلى - السترة 

المريد. الشيخ (تصوف) 
أحسن التطلاب فيما يلزم الشيخ والمريد 
من الآداب لعلي المرصفي (ه!: 
2)2. 


المريد 


أحكام المريدين لطاهر بن حسن 
الجصاص (كحالة 5: 33). 

آداب المريد للشعراني (خ) كوبرلي 
ومصطفى البهلواني ( خ) برنستن. 
آداب المريدين للسهر ودي (ك) (خ) 
أزهرية وبرلين وباريس وكوبرلي 
وأوقاف بغداد (ط) مصر سنة 1977 م 
والشعراني (خ) أزهرية: وابن خفيف 
والسهرنديء والحضرمي (ذ)(ط) 
والحكم الترمذي (سزكين |: 659) 
(ط) والحسن بن سعد الوزان (خ) 
شستر بتي (سزكين 1 : 76 6) وتقي الدين 
الموصلي الشيباني (ط) دمشق سنة 
4 هه وتاج الدين العثماني (كحالة 
0 8)(خ) برلين» والكبرى (خ) ولي 
الدين (أعلام 1: 180) وأحمد بن أبي 
قاسمالتادلي (أعلام|: 198)(خ) 
القرويين. 

ارشاد المريد فيما يريد لعلي الجندي 
(خ) جامعة القاهرة. 

ارشاد المريدين لنجيب الدين 
السهروردي (خ) أوقاف بغداد. 

إقامة المريد لمحمد بن أحمد القرشي 
قاضي الجماعة (ديباج 2 265) 


110 


المريد 


الأنوار القدسية في آداب المريد 
للشعراني (ط) مصر سنة 382 1اه. 
أوضح الحجج والمسالك وطريق 
السالك لمحمد بن عمر باجمال 
(مصادر: 286). 

البحر المزيد فيما يجب على المريد 
لأحمد الحموي ( خ) ظاهرية. 

بداية المريد للشعبي (ذ) والنابلسي (عبد 
الغني) (خ) أزهرية وبرنستن. 

بغية الطالب لأعز المطالب لمحمد 
شهاب الأطعاني الحلبي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

بلغة المريد لكمال الدين البكري ( خ) مع 
خر يدار لكب المصرية. 

بيان اداب المريد الصادق مع من يريد 
الخالق للشعراني ( خ) أوقاف بغداد. 
تسليةالأحزان وتصليةالأشجان 
لمصطفى البكري (ط) مصر سنة 
0ه/178ا ص. 

تنبيه معاشر المريدين لابن ماء العينين 
(ط) مصر سنة ١1321ه.‏ 

الجوهر الفريد في اداب المريد للغزي 
(ذ). (خ) ظاهرية, والحمزاوي (ط) 
مصر سنة 297 1ه (سركيس: 1313). 


المريد 


الجوهر المفرد الشمين في اداب المشايخ 
والمريدين لمحمد بن شمس الدين 
الصغير (ط) مصر سنة 314اه. 

حجة الكاملين في أطوار السالكين 
لمحمد بن إسحاق البخاري (خ) 
رسالة اداب المريد للحداد (ط). 

روض العارفين وسلسبيل المريدين 
لمرعي الكرمي الحنبلي (ذ) 

روضة المريدين للأنباري (ك). 

السبيل الحميد في أداب الشيخ والمريد 
لمحمد البكري (خ) عليكرة. 

سر فتح المجيد في ارتقاء المريد لقاسم 
بن صلاح الخاني (ه ١‏ : 833). 

سراج السالكين في تربية المريدين 
لأحمد الجبيل (خ) دار الكتب المصرية. 
سياسة المريدين للمؤيد بالله الهاروني 
الزبدي (خ) جامع صنعاء. 

شرح الطلاب فيما يلزم الشيخ والمريد 
من الآداب لمحمد زين العابدين 
المرصفي (خ) دار الكتب المصرية. 
صفات المريدين لمحمد بن يعقوب 
الفرجي (كحالة 2 1: .)١17‏ 

الطو دالشامخ في أداب المشايخ 


1011 


المريد 


لللقشبندي (ك). 

العقد النضيد في آداب الشيخ والمريد 
للصيادي (ط) مصر سنة 1320ه وعبد 
الحليم بن سليم بن عبد الباسط (ط). 
عمدة المريد الصادق لزروق (خ) ولي 
الدين (تركيا). 

غاية المزيد في كمال المريد لعبد العزير 
الربعي «أعلام 4: 21». 

فتح أبواب الدين في آداب المريدين لملا 
علي القاري (خ) الظاهرية (مجلة افاق 
شهر محرم 4|4إه). 

الفتح المبين بأسرار المريدين للشعراني 
(خ) برلين. 

القول السديد في ارشاد السالك وئرية 
المريد لأحمد المدني (خ) الجزائر. 
كتاب المريدين ليحبى بن معافا (ه2: 
5)). 

كفاية المريد في أدب الموفق السعيد 
لاحمد بن سليمان الأروادي النقشبددي 
(خ) أوقاف بغداد. 

الكلام المفيد فيما يتعلق بالشيخ والمريد 
لمحمد يحيى جوب الله (جميل: 98). 
مدارج السالكين إلى رسوم طريق 
العارفين للشعراني (خ) أحقاف 


المريسي 


والأزهرية (ط) حجر. 

المريد المادق مع مريد الخالق 
للشعراني ( خ) الأزهرية. 

المسلك السديد إلى ارشاد المريد لأبي 
حامد محمد بن محمد البديري 
الدمياطي ( خ) البدر الحسني (دمشق). 
المطلع السعيد لإرشاد المريد لأحمد 
المرصفي (ط) مصر سنة 1283اه. 
معراج المريدين إلى حقيقة اليقين 
لحسين بن طعمه البيتماني (خ) 
اسكندرية (أعلام 2 : 140 ) وبرنستن. 
معيار المريدين لعبد الله بن محمد النوري 
الدمشقي (خ) شهيد علي. 

مقصد الطلاب فيما يلزم الشيخ والمريد 
من الآداب للغمري ( خ) (بروكلمان 8: 
2)غ)دار الكتب المصصرية 
.0 1. 

منهج المريد لابن خميس (وافي 13: 
6)9. 

المنهج المفيد فيما يلزم الشيخ والمريد 
لابن أبي الربيع المعافري (ه! : 29 1). 
المنهج الواحد للسالكين في بيان سلوك 
المريدين لمحمد بن إبراهيم ابن جعفر 
الدمياطي ( خ) مكة المكرمة. 


112 


مريم 


موارد الالهام فيما يلزم الشيخ والمريد 
من الأحكام لأحمد بن محمد 
القسطلاني (خ) أحقاف (حضرموت). 
النور الفارق يبن المريد الصادق وغير 
الصادق للشعراني (المناقب الكبرى: 
7 )) مصر سنة|141هبعنوان 
الكو كب الشاهق. 


المريسي (بشر) 


للخطيب البغدادي (صلة: 166). 
الرد على بشر المريسي لابن عبد الحكم 
(دياج 2: 165). 

النقض على بشر المر يمسي للدارمي (ط) 
سنة 1358ه بعنوان الرد على بشر 
المريسي . 


المريض - عيادة المريض, المرض 
مريم 


حياة مريم لمحمود شلبي (ط) بيروت 
سنة 1412ه/415 ص. 

عقد الدر المنظم في قوله تعالى: «وَاذْكر 
في الْكتّاب مَرّهم» للمنيني (3). 

منحة الرحمن في بيان فضائل السيدة 
مريم ابنة عمران لمحمد بن ناصر الدين 
الشفوني (خ) بلدية. 


المريني 


المريني (أبو الحسن علي) 

المقصد الحسن في مأثر مولانا السلطان 
أبي الحسن لابن مرزوق (درة الحجال 
2 )). 

المرينية (الدولة) 

الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية 
لابن أبي زر ع (علي بن محمد) (ط) 
الجزائر سنة1920م(بلوط: 
72). 

روضة النسرين في دولة بني مرين لابن 
الأحمر (ط) الرباط سنة 1382اه. 

العز المتين في ملوك بني مرين لأبي رأس 
المعسكري (عبد العزيز 3: 3). 

كشف العرين عن ليوث بني مرين لأحمد 
اللاوي (أعلام 1: 120). 

المرية (من الأندلس) 

تاريح المرية للبلفيقي (ه2: 165) 
«الإحاطة ١‏ : 83». 
تاريخ مدينة المرية للسيد عبدالعزيز 
سالم (ط) مصر سنة 1399ه/205 


ص. 
مزية المرية من البلاد الأندلسية لابن 
خاتمة(ذ) «الاحاطة :١‏ 83» وابن 


الحاج (إعلان: 644). 


13 


المراج 


المزاج. الطبيعية. الطبع. 


أصول العلاج في تصحيح المزاج لابن 
شستربتي (ه!: 145)(خ)برلين 
ومحمد بن يوسف الزرندي المدني (خ) 
ماكس مايرهوف (بلوط: 3305). 
الدرر المبتهجة في تدبير الأمزحة 
لمحمد بن أحمد حكيم زادة الحلبي 
(خ) أمانة خزينة (تركيا). 

دسحور السو حي املاع المراج 
للقرصوني (خ) حسن حسني (تونس) 
وبرلين. 

سد الذرائع من القول بتأثير الطبائع لابن 
أيوب (خ) (أعلام 4: 106). 

رسالة في مزاج سكان خط الاستوى 
لمحمد بن إبراهيم الدشتكي (خ) روان 
كوشكي (بلوط: 2441). 

ضوء السراج في معرفة ما يدل عليه 
الصوت والعين من القوى والضعف 
والمزاج لابن الدلاج (أعلام 4: 177). 
كتاب سوء المزاج لثابت ابن قرة (ه| : 
7)ومسكويه(خ)شهيدعلي 
وعسى بن محبد يحي (رخ) شهيد 
علي . 


كتاب المزاج للفارابي (خ) تيمورية 


المر اح 


وبرنستون وليدن. 

كنز المنافع في أحوال الأمزجة والطبائع 
ليوسف بن محمد سنان الكرمياني (خ) 
جامعة استانبول (بلوط: 16 40). 
مختصر العلاج لإصلاح المزاج لمحمد 
بن قرقماس ( خ) الظاهرية. 

مقالة في المزاج لعبد اللطيف البغدادي 
(خ) حسين حلبي 823 (بلوط: 
١‏ )محمد بن أحمد بن رشد (خ) 
اسكوريال 884. 

المنافع المبينة فيما يصلح للأربعة الأزمنة 
(خ) باريس. 

منتخب العلاج لذي المزاج لحسين بن 
عبد الوهاب الدهلوي( خ) بغداد لي 
وهبة (بلورط: 964). 

المزاح - المرح, النبي بد 

المزارات. الزيارات 

الاشارات إلى معرفة الزيارات للهروي 
()(ط) وابنالحوراني (ط) 
والزوكاري (ط) وابن طولون (خ) 
جامعة استانبول. 

الإشارات إلى أماكن الزيارات لنجم 
الدين الفرضي الحلبي (خ) برلين 


(بروكلمان 8: 345). 


1014 


المرارات 


البيت المعمور في عمارة القبور لعلي 
تقي النقوى (ط)الهند سنة 345 اه. 
تحفة الأحباب وبغية الطلاب في الخطط 
والمزارات لعلي بن أحمد السخاوي 
(سركيس: 1114)(ط) مصر سنة 
6إ|ه. 

نحفة الزوار لعبد الرزاق بن عبد الغني 
(خ) دار الكتب المصرية (خديوية 8: 
56١‏ 

روضة الجنان في بيان مقابر المشايخ 
(خ) أسعد أفندي. 

الشعيبي في ذكر المحدثين والأولياء 
المذكر نين بالتامرة لدان شعي 
(خ) الأزهرية (الأعلام 6: 59). 

شن الغارة في فضل زيارة المغارة لابن 
ناصر الدين (ذ) ( خ) الظاهرية (بلوط: 
.))27(١‏ 

العدل الشاهد في تحقيق المشاهد لأبي 
التيسير عثمان بن مدوخ (ط) مصر سنة 
8 اه (فهرس الأزهرية 494:5). 
كتاب الزيارات للهروي (ط) سبق 
ومحمودالعدوي(ط)دمشتقء 
والزوكاري محمود بن محمد (ط). 

كتاب المزار للعمى (ه2 : 48). 


شرت لا اااللللللللللللل____ 1775 ل _الرح 


الكواكب السيارة في ترنيب الزيارة لابن 
الزيات الأنصاري ( محمد بن محمد) (ط) 


البقاعي ( خ) (أعلام 8: 3 )١‏ (بروكلمان 
8: 167)). 

المزارات - العو سلء الزيارة 

المزارعة - المخابرة والمساقاة. 

المزاول - المزولة 

المزح. المزاح. الدعابة. الفكاهة. 


مصر سنة 325 1اه. 
مراقد المعارف في تعيين مراقد العلويين 
والرواة والعلماء والأدباء والشعراء 
لمحمد حرز (ط). 


مرشد الزوار إلى مقابر الأبرار لابن أبي 


الأربعين فيما ورد عنه يُتَففْةِ في المطايية 


الحرم الشارعي (ذ) (اعلان: 573)(خ) والمزاح لطاشكبري زاده (3) ( خ) بايزيد 
دار الكتب المصرية (ط) مصر سنة ولي الدين أفندي (بلوط: 540). 
5 مم. تجويز المزاح لأبي نعيم الأصبهاني 
مشاهد الصفاء للقلعاوي (مصطفى) (خ) «تحبير :١‏ 180». 

أزهرية. تحفة أهل الفكاهة في المنادمة والنزاهة 
مشاهد العترة الطاهرة وأعيان الصحابة لمحمدالمصري(ط)مصر سنة 
والتابعين لعبد الرزاق كمونة (ط) النبجف 7ه. 

سنة 1968م. رسالة في الجد والهزل للجاحظ (ط). 
مصباح الدياجي وغيث الراجي لمجد سرعة الجواب ومداعية الأحباب للحسن 
الدين أبي المعالي محمد بن عبد الله بن بن جعفر المتوكل (ه| : 228). 

عين الفضلاء الناسخ (خ) شستر بتي غذاء الأرواح بالمحادثة والمزاح لمرعي 
والأزهرية. الحنبلي الكرمي المقدسي (خ) باريس 
المقابر المشهورة والمشاهد المزورة جاريت (ط) بيروت سنة 419اه. 
لابن انجب (ذ) (خ) آماسية (تركيا). الفكاهة في الأدب العربي لأحمد 
مهذب الطالبين إلى قبور الصالحين لابن الحوفي (ط) «اتمام: 35». 


الحباس خ «أعلام 6: 285». 
النبذة السنية في الزيارة الشامية لياسين 


تاب الدعابة والممازحة للبرقي (ه|ا: 
7 (وافي 7 ). 


مزدك 


كتاب الفكاهة والدعابة للحكيمي (محمد 
بن أحمد) (فهرست: 168)(ه2: 38) 
(وافي 8: 40). 

كتاب الفكاهة والمزاح للزبير ابن بكار 
(صلة: 323)(سركين !: 308). 
كتاب المزاح لابن أبي الدنيا (تاريخ 
بغداد 4: 207). 

كتاب المزاح والمعاتبات لطيفور (ه! : 
2) (رحلة التجيبي: 366) وفيه 
المزاح والمعاياة. 

المراح في المزاح للغزي (ك) (ط) مصر 
سنة 1986م. 

مسائل أحكام المفاكهات في أنواع 
العلوم المتفرقات لمصطفى العروسي 
(خ) أزهرية. 

المساهلة والمسامحة في تبيين طرق 
المداعبة والممازحة لابن الحاج النميري 
(ذ) (أعلام ١‏ : 49). 

ملح الممالحة لابن ناقيا (ك). 

نزهة النفوس ومضحك العبوس لابن 
سودون(ط)مصر سنة280إه 
(سركيس: 124). 

مزدك 

كتاب مزدك لابن المقفع(وافي 17: 


116 


المرولة 


9). 
المزمار - الملاهي. الشبابة. الناي 
المزني 
الرد على المزني لابن العلا القشيري 
(شجرة النور: 79) (ديياج 1: 314)) 
ومحمد عبد الله الهروي «ديباج 2: 
7». 
المزة (البلدة من دمشق) 


تاريخ المزة لابن عساكر (ه!: 78). 
المعزة فيما قيل في المزة لابن طولون 
(ط) دمشق سنة 1348ه/28 ص. 


المزولة. المزاول. (مواقيت) 


آلة بقبس بها زائل الظل إلى قائم النهار. والزوال 
مصدر واسم لزوال الشمس. 

أقرب الوسائل لعمل لمزاول لعبد القادر 
بن إبراهيم الديسطي المالكي ( خ) دار 
الككب المصرية (خديوية 5: 288). 
بغية السائل في وضع المزاول لرضوان 
بن عبد الله الرزار المصري (خ) عارف 
حكمت ودار الكتب بالمصرية 
والتيمورية (بلوط: 1131). 

رسالة في المزولة لابن معروف الراصد 
(خ) قنديللي والبودليان(بلوط: 
5 2)2. 


المزي 


رسالة في صنع المزولة لمعرفة أوقات 
الصلاة لمحمد أمين الأدرنه وي (خ) دار 
الككتب المصرية (بلوط: 3330). 
المقاصد الجليلة في حل الآلات 
الارتفاعيّة لمحمد أمين بن عبد الرحمن 
الاستانبولي (بلوط: 3340). 

المزي (عبد الرحمن) 
سلوان التعزي بالحافظ أبي الحجاج 
المزي للعلائي (أعلام 8: 237). 
الفتح العزي في معجم المزي لابن 
طولون (فلك: 122). 

مزينة (قبيلة) 
أشعار مزينة للسكري (سزكين 2: 39). 

المس - اللمس 

مس المصحف - القرآن 

المسائل (فقه) 
الواقعات في طبقات المسائل لعلي جلبي 
الحنائي ( خ) برلين. 

المساجد., المسجد 
اتحاف الساجد بفضيلة المساجد لحسن 
ابن هاشم العيدروس (خ) العباسية بالبصرة. 
أحكام الماجد لداور (ذريعة |: 
2). 
اداب المسجد والجامع لمحمد بن عبد 


117 


المساجد 


الله رائف (كحالة122:10) 
(مولفلري: 318)(ط)استانبول سنة 
2ه (بلوط: 3389). 

إرسال الشهب الثواقب على المتخذين 
بيوت الله للرقص والتصفيق والملاعب 
لعبد الرحمن بن عبد الله القديمي 
(مصادر: 306). 

أسنى المقاصد في تعظيم المساجد 
للعلوان الحصوي (ذ) (خ) بسرلسيسن 
(بروكلمان 8: 246). 

أسنى المقاصد في حكم الاحداث في 
المساجد لياسين «كحالة 13: 178» 
(خ) ظاهرية. 

إصلاح المساجد من البد ع والعوائد 
للقاسمي «كتاني: 477 » (ط). 

أعلام الساجد بأحكام المساجد 
للزر كشي (ط) مصر سنة 1384ه. 
إعلام الساجد برسالة المساجد لأحمد 
ابن محمودالديب (ط)مصر سنة 
0 م. 

إعلام السادة الأماجد بفضل بناء 
المساجد لابن غرس الدين (ذ) (ه2: 
2) خ)(بروكلمان 6: 298) (خ) 
دار الكب. 


المساجد 


بذل العسجد لسوّال المسجد للسيوطي 
(ط) مصر سنة 1353اه. 

بشرى العابد بفضل المساجد لأبي 
الحسن البكري (خ) التيمورية وجامعة 
ابن سعود (ط) الرياض سنة 410 1اه. 
البشرى والمنة في حديث من بنى الله 
مسجدا بنى له بيتا في الجنة للطحلاوي 
( محمد بن علي ) (خ) أزهرية. 

بغية الناشد في أحكام المساجد لبلفقية 
(مصادر: 244)(خ)أحقاف 
+تضرعوت: 

بلوغأسمى المقاصد في عمارة 
المدارس والمساجد لمحمد المهدي 
(ط). 

بيان ما تحصل في جواب أي المسجدين 
أفضل أهو القانئم بالعبادة أو المهجور 
لابن عراق (ه !ا : 631). 

التبشير في فضل من بنى مسجدا أو فرش 
حصير لعبدالمجيدالعدوي(خ) 
أزهرية. 

تحذير الراكع والساجد من بدعة زخرفة 
المساجد لأبي الفدا السيد ابن عبد 
المقصود (ط) مصر سنة 1990 م. 
تحذير الساجد من بدعة منع الصبيان من 


118 


المساجد 


المساجد لأبي حذيفة محمد البرقاوي 
(ط) جدة سنة 1407ه/86 ص. 
تحريك الفتى الواجد لبناء الجوامع 
والمساجد للسخاوي (ه2 : 220). 
تحفة الأماجد في فضل بناء المساجد 
لأحمد بسن سلامة الرشيدي(خ) 
(مروكلمان 8: 137). 
تحفةالراكع الساجد في أحكام 
المساجد للجراعي (أعلام 2: 64) (خ) 
جامعة البصرة (ط) بيروت سنة 
١140ه/277‏ ص. 

تحفة الساجد في أحكام المساجد 
للخواناري (أعلام 7: 116)(ط) 
بغداد سنة 1376اه. 

تحفة العابد في فضل بناء المساجد 
للحموي (ه١:‏ 6 خ) (بروكلمان 
6 2). 

ترغيب الأماجد في تعمير المساحد 
لمحمد بن عبد العزيز (خ) أسعد أفندي. 
تسهيل المقاصدئزوار المساجد 
للأقفهسي (ك) ( خ) أزهرية. 

تعريف المسترشد في حكم الغرس في 
المسجد لابن أمير الحاج الحلبي (خ) 
بالموصل (مصور بجامعة بغداد). 


المساجد 


تعظيم الشعائر من الصوامع والمساجد 
والمنابر لابن ميمون (ذ) (خ) الأحمدية 
حلب. 

للمرصفي (ذ). 

تهذيب التسهيل في أحكام المساجد 
للأقفهسي (ذ). 

ثمار المقاصد في ذكر المساجد لابن 
عبد الهادي (ه2 : 562) (ط). 

جوامع الفضائل في مساجد القبائل لسيد 
علاء الدين أبو الفضل (خ) مصطفى 
فاضل (بلوط: 343 .)١‏ 

جواهر القلائد في فضل المساجد 
للقشاشي (ه2: 8 28) (خ) (بروكلمان 
9 )2. 

حديب الخرات تر نارين الما جد 
والجوامع (في مساجد اسطنبول) 
للايوانسرائي (ه|ا: 327)(ط) 
استانبول سنة 1 28 1ه (بلوط: 19 9). 
حرمة المساجد لأبي نعيم (سير 19: 
1)6) وأعاده في كتاب حرمة 
المساجد. (ذريعة 6: 396). 

رسالة في فضائل المساجد لعليش ( محمد 
بن أحمد) ( خ) دار الكتب المصرية. 


119 


المساجد 


سعادة الماجد بعمارة المساجد 
للشر نبلالي (ذ). (خ) برلين. 

العقد اللامع في ذكر المساجد والجوامع 
لعبد الحميد عبادة (كحالة 5: 100). 
المساجد لعبد المجيد السنتميهى (ط) 
مصر سنة 315اه/6! ص. 

فتح الوهاب الماجد في الكلام على بناء 
تعمير المساجد للشرقاوي (خ) دار 
الككتب المصرية. 

فرائد الفوائد في أحكام المساجد لابن 
طولون (خ) تيمورية. 

فرائد الفوائد في أحوال المدارس 
والمساجد للتبريزي (ذ). 

قرة عين العابد لحكم فرش السجاجيد 
في المساجد لخير الدين بن تاج الدين 
زادة المدني (خ) مكة المكرمة. 

القول النافع في بيان المساجد والجوامع 
للسخاوي (ذ). 

كتاب المساجد للعقيقي (ه!: 674) 
والعياشي (ه2 : 32). 

تعظيم المساجد لأبي الشيخ (معجم 
شيوخ ابن فهد: 148). 

المقاصد في فضل المساجد لملاعرب 


المساجد 


(ذ)( خ) ايا صوفيا. 

المنهل العذب لكل وارد في بيان فضل 
عمارة المساجد لحسن السقا (ط) مصر 
سنة 317 1ه/104 ص. 

النص الوارد في تجديد المساجد لعلوي 
ابن عبد الله السقاف (ط). 

نهج الواجد في عمارة المساجد لطارق 
والي (ط) سنة 15 14ه/359 ص. 
المساجد - المسجد 

المساجلات - المكاتبات 

المساحة 

إباحة الباحة في علم المساحة للبقاعي 
(خ) دار الكتب المصرية (كنج: 918) 
(فهرست مصنفات البقاعي: 147). 
الابريز في علم المساحة والهندسة 
والتمييز للأرميوني (خ) الكونجرس. 
الإراحة لطالب المساحة للبيهقي (ذ). 
إسعاف الطلاب ببيان مساحة السطوح 
لابن شهاب (ط) الهند سنة 1309اه. 
الإيضاح على أصول صناعة المساح 
لعبد القاهر البغدادي (ط) طهران سنة 
7ه. 

الباحة في علم الحساب والمساحة 
للبقاعي (ك) دار الكتب المصرية. 


0ظظ1 


المماحة 


برهان التحقيق وصاعة التدقيق ليوسف 
ابن عثمان (مصادر: 490). 

بسط الراحة لتناول المساحة للشطي 
(كحالة 3: 267) (خ) ظاهرية. 
التفاحة في المساحة للأشعري اليمني 
(ك)(خ) دار الكتب المصرية (كنج: 
6( خ) أيا صوفياء والمارديني (خ) 
(بروكلمان 5: 164)(خ) سلا. 
تهذيب العبارات في فن أخذ المساحات 
(ذ) لعمارة أفندي (سركيس: 1377)(ط). 
جامع المبادي والغايات في فن 
المساحات لمحمد فهمي المدرس 
(كحالة|133:1)(ط)مصرسنة 
0 إاه. 

رفع الإشكال في مساحة الأشكال ليعيش 
بسن إبراهيم بن السماك الأموي (خ) 
برححن: 

الروضة المباحة لمريدي التفاحة في علم 
المساحة للوازعي (مصادر: 490). 
الرياض النفاحة في علم المساحة 
للنجراني (خ) (مصادر: 490). 

شمة التفاحة بتحقيق المساحة لابن 
إسر ائيل (ذ). 

العيون المساحة في رياض المساحة 


المساحة 


للحوثي (خ) جامع صنعاء مصادر: 
49(1. 

المقواعد الوضاحة في علم المساحة 
لعثمان بن محمد الموزعي (خ) بريل 
(بروكلمان 8: 424) 

كتاب المساحة على جهة الأصول لابن 
الهيئم (ذ). 

كتاب المساحة للخزرجي (ذ) وابن أسلم 
الحاسب (ه!: 415)(خ) هران 
(بلوط: 1266) والختلى (ه!: 
9 ) وابن ناججية (فهرست: 339) 
وأبي كامل (فهرست: 339) وابن برزة 
(فهرست: 339). 

المبادي و الغايات في أصو ل الهندسة 
والمساحات لمحمد أفندي إدريس (ط) 
مصر سنة 329اه. 

للشبر املسي (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 942). 

مخائل الملاحة في مسائل المساحة 
للحنبلي (محمد بن إبراهيم) (خ) دار 
الكتب المصرية (كنج: 978)(خ) 
باريس وبر نستن. 

مد الراحة لأخذ المساحة لطاهر 


151 


المسألة السريجية 


الجزائري (ط) الاستانة سنة 1301اه/ 
7 ص. 

مسرح الأفهام في رياض المسرة 
والإراحة لطالبي علم المساحة للسانة 
(مصادر: 491). 

معالم السماحة في المساحة للبروسوي 
(خ) قسطموني تركيا (بلوط: 2 306). 
الملطف في المساحة لابن عقامة (ه | : 
2)77). 

مواقع النجوم في بحث التخوم للعنسي 
(نيل الوطر 2: 5). 

نخبة التفاحة في علم المساحة لعبد 
اللطيف الكتبي (خ) مكتبة عباس 
العزاوي بالمتحف العراقي والسليمانية 
(نركيا). 

نفحات الرب العلية في مساحة الأرض 
بالحبال الشرعية للعقيلي (عبد اللطيف 
بن محمد) (خ) جامع صنعاء (مصادر: 


6). 
المسافات - الأطوال 
المسافر - السفر 


المساقاة - المخابرة والمزارعة. 
المسالك والممالك - الجغرافيا. 
المسألة السريجية - الدور 


المسألة الكحلية 


المسألة الكحلية (نحو) - الكحل 
المسامحة - السماح 
المسامرة - النديم. المحاضرات 
المسانيد 
«هي كتنب الحديث الني ليست مبوبة على أبراب 
وإنما تكون على حسب الصحابي فيكون كل مسند 
إلى صحابي مفرد» (رسالة). 
مسند إبراهيم بن أدهم (خ) دار الكتب 
المصرية (ط) سنة 408اه. 
مسند إبراهيم بن معقل. 
مسند إبراهيم بن نصر البستي (خ) 
ليبزك. 
مسند إبراهيم بن نصر الرازي (خ) 
لييزك. 
مسند ابن أبي حائم. 
مسند ابن أبي عزرة. 
مسند ابن أبي ناجية «خير: 170». 
مسندابن جريج «خير: 179»(خ) 
ليبزك 
مسند ابن ججميع ( خ) ليبزك. 
مسند ابن راهويه (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) المدينة المنورة سنة 410 1اه. 
مبنداابن رشعم 


مسندابن سنجر «خير: 8 16». 


1062 


المسانيد 


مسسد ابن شاذان ( خ) ييل والظاهرية. 
مسند ابن شاهين. 

مسند اببن عباس (خ) كوبر لي وطوب 
قوب 

مسند ابن عقيل. 

مسند ابن عمر رواية عبد الله بن دينار 
(مجمع 2: 48) وأبي أمية الطرسوسي 
(مجمع | : 54 | )(ط) حلب سنة 
7إه.. 

مسند ابن المبارك (خ) الظاهرية (ط) 
الرياض سنة 407 اه. 

مسند ابن معاوية القرشي «خير: 170». 
مسند ابن النجار. 

مسند أبي إسحق ابن الجعد الجوهري 
(ط) الكويت سنة 405 اه. 

مسند أبي إسحق الرازي. 

مسند أبي إسحق الطوسي العنبري. 
مسند أبي بكر ابن عاصم. 

مسند أبي بكر الروياني (خ) الظاهرية 
(ط) مصر سنة 316اه. 

مسند أبي بكر الصديق للمروزي (ط) 
يروت سنة 393[ه. 

مسند أبي جعفر الطحاوي. 

مسند أبي الحسن الطوسي. 


المسانيد 


مسند أبي حنيفة (ط) حيدر أباد سنة 
2 إه. 

مسند أبي خيثمة. 

مسند أبي داؤد بن سليمان الطيالسي 
«خير: 167» وهو أول مسند صنف في 
الإسلام «خير: 167» (خ) خدابخش 
وأوقاف بغداد وطوب قبو (ط) حيدراباد 
سنة 321اه. 

مسند أبي زرعة (خ) ليبزك. 

مسند أبي العباس ابن توية. 

مسند أبي العباس الحسن بن سفيان 
البالوزي. 

مسند أبي عبد الله محمد بن الحسين 
الكوفي. 

مسند أبي عبد الر حمن الطوسي. 

مسند أبي عوانة ( خ) كوبرلي والظاهرية 
(ط) حيدراباد سنة 1364اه. 

مسند أبي القطان «خير: 178». 

مسند أبي مسعود أحمد بن الفرات. 
مسند أبي منيع. 

مسند أبي هريرة لإسماعيل بن إسحاق 
القاضي (مجمع !: 398). 

مسند أبي الوليد هشام ابن عمارة «خير: 
7). 


113 


المسانيد 


مسند أبي يحيى عبد الرحمن بن محمد 
الرازي. 

مسند أبي يعقوب التنوخي. 

مسند أبي يعلى (خ) الحرم المكي 
والسعيدية (ط) بيروت سنة 1408اه. 
مسند أبي اليمان الجعفي المسندي. 
مسند أبي يونس الفوي لأبي نعيم 
الأصبهاني (مجمع 2: 258). 

مسند أحمد بن خازم المعافري المصري 
للطبراني (مجمع 1: 1 26). 

مسند إسحق بن منصور . 

مسند أسد بن موسى (خير: 168). 
مسند إسماعيل بن إسحق القاضي. 
مسند الاسماعيلي (خ) ولي الدين 
(الفهرس الشامل (حديث) 1528). 
مسند الإمام أحمد ابن حنبل (ط). 
مسند الأوزاعي «خير: 179». 

مسند باذام العبسى. 

مسند البخاري الكبير للبخاري. 

مسند البزار «خير: 165» (ط) المدينة 
المنورة سنة 409 1اه. 

مسند بقي بن مخلد «خير: 167» (خ) 
لييزك (ط) سنة 1404ه. 

مسند بلال للزعفراني (مجمع ١‏ : 315). 


المسانيد 


مسند الجارودي 

مسند الحارث بن محمد بن أبي أسامة 
«خير: 8 16»( خ) ظاهرية وليبزك. 
مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد 
لأبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي 
(ط) الرياض سنة 1409ه. 

مسند الحماني (مشهور(فتح): 
3 8). 

مسند حمزة بن الزيات للطبراني (مجمع 
15:١‏ 3)). 

مند الحميدي «خير: 174»(خ) 
ظاهرية وتونك وجامعة ابن سعود (ط) 
الرياض سنة 1400ه. 

مسند الدارمي (ط) مصر سنة 1346اه. 
مسند الدراوردي العدني. 

مسند دعلج. 

مسند الدورقي. 

مسند الذهلي الأفطس. 

مسند الربيع بن حبيب (ط) مصر سنة 
09ه. 

مسند رقبة بن مصقله للطبراني (مجمع 
2 427). 

مسند الرمادي. 


مسند الزهري «خير: 75 »١‏ 


114 


المسانيد 
مسند زيد بن علي (ط) مصر سنة 
0 ه. 
مسند السدوسي. 


مسند سعد بن أبي وقاص للدورقي (ط) 
بيروت سنة 407 إه. 

مسند سعد الخير ( خ) التيمورية. 
مسسند سفيانن بن عيينة«خير: 
7». 

مسند سفيان الثوري «خير: 176». 
مسند الشاشي «(الهيثم بن كليب) (خ) 
الظاهرية (ط) المدينة سنة 410 1اه. 
مسند الشافعي (ط) مصر سنة 327اه. 
مسند شعبة «خير: 176». 

مسند الصفار. 


مسند صهيب بن سنان الرومي للزعفراني 


مسند عائشة لأبي داود (مجمع 2: 
0) والسجستاني (ط) الكويت سنة 
5 إه. 
مسند عبد الله بن أبي أوفى ليحبى بن 
محمد بن صاعد (ط) الرياض سنة 
8 إه. 


المسانيد 


مسند عبد الله بن دينار لأبي نعيم (مجمع 
2 48). 

مسند عثمان بن عفان لأبي القاسم 
البغري (مجمع 2: 210). 

مسند علي ممشاد 

مسند عمار بن رجاء. 

مسند عمار بن ياسر لابن أبي شيبة 
(مجمع 2: 256) والبغوي (مجمع |: 
4). 

مسند عمر بن عبد العزيز (ط) حلب سنة 
7 إه. 

مسند عمر بن الخطاب للنجار (مجمع 
:١‏ 134) وابن أبي شيبة (ط) بيروت 
سنة 1405ه وابن كثير (ط) مصر سنة 
2 | 4اه. 

مسند الفريابي (المجمع المؤسس 2: 
8)). 

المسند الكبير لمسلم. 

مسند الكشي . 

مسند الماسر جسي . 
مسندالمروزي(خ)دار الكتب 
المصرية. 

مسند مسدد (مشهور (فتح): 382). 


115 


المسانيد 


مسند نعيم بن حماد المروزي 
مسند يعقوب بن أبي شيبة (ط) بيروت 
سنة 405[إه. 


المسانيد - الأسانيد. الحديث. 
المشبحة, السّبحة 


ايقاد المصابيح في مشروعية المسابيح 
لابن علان (هيلة: 330) (خ) جاريت 
0. 

تحفة أهل الفتوحات والأذواق في اتخاذ 
السبحة وجعلها في الأعناق للبناني (ط) 
مصر سنة 1324م/56 ص. 

رسالة في المسبحة لملا على القاري 
(خ) دار الكتب المصرية 

كتاب السبحة للعمي (ه2: 48). 
الملحة فيما ورد في السبحة لابن طولون 
(خ) بلدية والتيمورية. 

المنحة في السبحة للسيوطي (2) (خ) 
أزهرية (ط) ضمن الحاوي في الفتاوي 
وابن نجيم (خ) (بروكلمان 8 2)1). 
نزهة الفكر في سبحة الذكر لعبد الحي 
اللكنوي (ط) الهند ومصر سنة 
8م ص 


المسبوق 


وصول التهاني بسنية السبحة لمحمد 
سعيد ممدوح (ط). 

المسبوق (في الصلاة) 

المفتدى في الصلاة الدي سبقه الإمام بركعة أو أكثر 
من ركعات (معجم لغة الفقهاء: 426). 

أحكام المسبوق في الصّلاة لحمود بن 
عوض السهلي (ط) الرياض سنة 
8ه/279 ص. 

استيفاء الحقوق في المتخلف والمسبوق 
للمقدسي (ه2: 178). 

الاهتمام بحكم إدراك المسيوق الركوع 
ولم ير الإمام لإبراهيم بن حسن الكردي 
(خ) أحقاف. 

الجمع التام في أحكام المسبوق بعد 
الإمام لسعد سهيل (خ) (مصادر 243). 
الحكم المنسوق في أحكام المسبوق 
لعبد السلام بن الطيب القادري «نشر 
المثاني: 1952 » (معم المطبوعات 
المغربية: .)28١1‏ 

رسالة في المسبوق لم يدرك مع الإمام 
الركعة الأولى لأحمد بن محمد 
الهبراوي ( خ) جامعة الملك سعود. 
الصلاة الربانية في حكم من أدرك ركعة 
من الثلاثة أو الرباعية لنوح بن مصطفى 


116 


المسبوق 


الحنفي (ه2: 468) (خ) أوقاف بغداد 
ودار الكتب المصرية. 

القول السديد المنسوق لذوي أولي 
النظر في كراهة الصلاة خلف المسبوق 
للسقاف (مصادر: 252). 

القول الفائق في تصحيح إمامة اللاحق 
لعسى بن محمد الكركباني (خ) امع 
القول المصدوق في إثبات التشهد 
للمسبوق للكنوي (ثقافة: 21 1). 
كتاب في أن الركعة لا تدرك بالركوع 
لأبي بكر الضبعي (شهبة 1: 123). 
الكلام المشوق بيان مسائل المسبوق 
لنوح بن مصطفى (ذ) (عقود: 279) 
(خ) ظاهرية وبشير اغا (تركيا) ودار 
الككب المصرية. 

اللمعة في تحقيق الركعة لإدراك الجمعة 
للسيوطي (ط) الكويت سسنة 
7ه//26 ص. 

مواهب الكريم الفتاح في المسبوق 
المشتغل بالاستفتاح للسمهودي (ك) 
(خ) الأزهرية (الفهرس الشامل (فقه) 
50 )26. 

نزهة المشوق بما يقضيه المسبوق لطاهر 


المستحاضة 


نفث الروع في أن الركعة لا تدرك 
بالركوع لأحمد بن محمد الصديق 
الغماري ( 46 الرباط . 

المستحاضة - الحيض 

المستحيل - الاستحالة 

المستخرج (حديث) 
«هو أن يعمد حافظ إلى صحيح البخاري. مثلاً. فيورد 
أحاديئه واحيدا واحدا باسانيد غير ملتزم فيه لققة الرواة 
من غير طريق البخماري إلى أن بلتفي معه في شيخه أو 
في من فوقه إذا لم يكن الاجتماع معه في الاقرب. 
وربما ترك المستخرج أحاديث لم يجد له بها إسنادا 
مرضيا وربما علقها بعض رواتها وربما ذكرها من 
طريق صاحب الأصل»«انظر اتحاف القاري: 
14. 
مستخرج صحيح البخاري ومسلم لأبي 
عبد الله النيسابوري ابن الاخرم. وأبي 
بكر الإسماعيلي. والغطريفيء وأبي عبد 
الله بن ذهل الضبي. وأبي بكر الشيرازي» 
وأبي بكر الأصبهانيء وأبي نعيم 
الأصبهاني (ط) وأبي بكر البرقاني» وأبي 
ذر الهروي. والخلال البغدادي؛ وأبي 
علي الماسر جسيء وأبي مسعود 
الأصبهاني الملتجيء وابن منجويه 


المستغيثون بالله 


الأصبهاني «اتحاف: 15». 
المستخر ج لابن مندة. 

المستدرك «حديث» 
«هو الحديث الذي لم يذكره صاحب الصحيح وهو 
على شرطه» «اتحاف القاري: 13». 
المستدرك للحاكم النيسابوري (ط) 
والهروي أبي ذرء والدارقطني «اتحاف: 
13)». 

المستصرخون - المستغيثون. 

المستر شد (العباسي) 
سيرة المسترشد للحسن العباسي (كحالة 
3 )). 

المستعصم (العباسي) 
سيرة المستعصم لابن الساعي (جمهرة: 
58). 

المستعين (العباسي) 
الهرج والمرج في أخبار المستعين 
والمعتز لابن أبي الأزهر (ك). 

مستغانم 
سبيكة العقيان فيمن في مستغانم من 
الأعيان لمحمد حواء (معجم المؤلفين: 
9 25). 

المستغيثون بالله ورسوله. 


زوال الظمأ في ذكر من استغاث برسول 


المستقبل 108 المسجد الأقصى 


الله من الشدة والعمى للمنذري (ذ). سيرة المستنصر بالله لابن أنجب (ك). 

كتاب مصباح الظلام في المستغيثين المناقب العباسية والمفاخر المستنصرية 

بخير الأنام لابن النعمان(ك)(خ) لعلي بن أبي الفرج بن الحسن البصري 

(أعلام7: 118)(خ)طوب قوب (خ) الاهلية باريس 

وايا صوفيا والمتحف البريطاني | المستهزؤون والمؤذون (لرسول الله جية). 

والاسكوريال. أخبار المستهزئين والمؤذين لابن 

المستصر خين بالله لابن مغيث (ك) (ط) المديني . 

(سركين 2: 8 68). المسجد - المساجد 

المستغيئون بالله عندالحاجات | مسجد ايليا - بيت المقدس. المسجد 

والمهمات لابن بشكوال(ك)(خ) | الأقصى. 

(أعلام 8: 311)(ط)مصرسنة | المسجد الأقصى.ء ايليا 

4ه/172 ص. إنحاف الأخصاء بفضائل المسجد 

مصباح الأنام في المسغيثين بخير الأنام | الأقصى لابن أبي شريف (ط) منسويا 

للكلاعي (خ) ولي الدين, وعبد الله بن للسيوطي . 

أسعد اليافعي (خ) شهيد علي. إثارة الترغيب والتشويق إلى المساجد 
المستقبل - الملاحم الثلاثة وبيت الله العتيق للخوارزمي (خ) 
المستصر (العباسي) (الفاطمي) (أعلام 6: 30) (خ) الأزهر (ط) مكة 

إعتبار المستبصر في سيرة المستنصر المكرمة سنة 21 4اه. 

لابن أنمب (جمهرة: 557). الأسنى في محل الإسرا في فضائل 

الإمام المستنصر بالله الفاطمي لعبد المسجد الأقصى لابن المرجى (أعلام 

المنعم ماجد (ط) مصر سنة 1401ه/ 7 )2<+) أزهرية. 

10١‏ ص. بهجة الدمانة لما ورد في فضل المساجد 

السجلات المستنصرية (ط) مصر سنة الثلائة لابن فهد (ذ). 

4إه. الجامع المستقصى في فضائل المسجد 


المسجد الأقصى 


الأقصى لابن عساكر (الاسنوي 2: 
8)وفيه«المستقصى»(ك)ئم 
صححه صاحب الذيلء وقال أنه لولده 
القاسم(خ)(أعلام 5: 78١1)(خ)‏ 
أزهرية مصور بمعهد المخطوطات 
العربية وبرلين. 

حسن الاستقصى لما ورد في المسجد 
الأقصى للتافلاني (خ) (أعلام 7: 69) 
(خ) بلدية(بروكلمان 8: 309) 
والخالدية بالقدس. 

رسالة في عمارات المسجد الأقصى 
لمحمد بن عبد الرحمن اللطفي (خ) 
الظاهرية (بر و كلمان 9: 351). 
روضة الأولياء في مسجد ايليا لابن 
النجار (ه2: 22). 

العسجد في صفة الأقصى والمسجد 
لأمين الدين الحنفي (3). 

المستقصي في فضائل المسجد الأقصى 
للعلمي (ذ)(ه2: 240) ومحمد بن 
خضر الجلالي الرومي (خ) اسكوريال 
(بر وكلمان 8: 339). 


9ظظ1 


المسحجد الحرام 


الثلاثة وبيت الله العتيق للخوارزمي (خ) 
أزهرية (ط) يروت سنة 1421اه. 
إخبار الكرام بأخبار المسجد الحرام 
للأسدي(خ)(أعلام !: 238)(خ) 
ظاهرية (ط) مصر سنة 1405اه ومحمد 
بن محمد بن أبي شريف المقدسي (خ) 
أزميرلي (بلوط: 3100). 

أعلام العلماء الأعلام ببناء المسجد 
الحرام لعبد الكريم النهر والي (خ) 
الأزهرية (ط)الرياض سنة 407 1اه. 
بهجة الدماثة لما ورد في فضل المساجد 
الثلاثة لابن فهد (ذ). 

بهجة الزمان بعمارة الحرمين لملوك آل 
عشمان لابن فهد (ذ). 

تحذير أئمة الإسلام من تغيير بناء المسجد 
الحرام لابن زياد (خ) (مصادر: 212). 
التحفة اللطيفة في بناء المسجد الحرام 
والكعبة الشريفة لابن فهد أيضاً (ذ). 
تمكين المقام في المسجد الحرام 
للبوسنوي (ه | : 751)(خ) (أعلام 4: 
7 (خ) برلين (مجحلة المنهل شعبان 


المسجد الأقصى - القدس سنة 366 1ه) ( خ) أسعد أفندي ( بلوط : 
المسجد الحرام 6). 
إثارة الترغيب والتشويق إلى المساجد تنزيه المسجد الحرام عن بد ع جهلة 


المسجد الحرام 


العوام للحنفي (ك)( خ) (كحالة 3: 53) 
(بحلة المنهل شعبان سنة 1366ه) (خ) 
مكة المكرمة. 

خلاصة الكلام في المراد بالمسجد 
الحرام لمحمد العربي التباني (ط). 

رفع الاشتباه عن حديث من صَلَّى في 
المسجد أربعين صلاة ليوسف الغزي 
المدني (ط) المدينة سنة 1303 (ضمن 
مجموعة) (سركيس: 1417). 

السيف المخزم لقتال من هتك حرمة 
الحرم لنوح (ك). 

فضائل الحرم لابن عساكر (ك). 
اللطائف المنيفة في فضل الحرمين وما 
حولها من الأماكن الشريفة لعبد البر 
الفيومي (ذ). 

هداية الشقلين في فضل الحرمين لابن 
عراق (أعلام 6: 290). 

المسجد الحرام - الكعبة, مكة 

المسجد الحرام (النبوي) 

انحاف المؤمنين بتاريخ مسجد خاتم 
المرسلين لمصطفى محمد الرافعي (ط) 
المدينة سنة 1404 ه/96 ص. 

إثارة الترغيب والتشويق إلى المساجد 
الثلائة والبيت العتيق للخوارزمي (خ) 


0ؤظظ1 


المسحجد الحرام 


أزهرية (ط) يروت سنة 1321اه. 
بهجة الدماثة لما ورد في فضل المساجد 
الثلاثة لابن فهد (3). 

بهجة الزمان بعمارة الحرمين لملوك آل 
عشمان لابن فهد (ذ). 

تاريخ المسجد النبوي لمحمد الياس عبد 
الغني (ط) المدينة المنورة سنة 
1416ه/207 ص. 

التحفة اللطيفة في عمارة المسجد النبوي 
وسور المدينة الشريفة للرومي (منجد: 
3))ملدريد سنة 1955م. 

تحفة المحب المحبوب في تنزيه مسجد 
الرسول من كل خصي ومجبوب لزين 
الدين (ك). 

تحفة المحبين لزيارة مسجد سيد 
المرسلين لجعفر بن حسين المدني (ط) 
دمشق/4 | ص. «سركيس: 777». 
تشويق الساجد إلى أشرف المساجد (؟) 
للصالحي (ذ). 

تنزيل السكينة على قناديل المدينة للتقي 
السبكي ط (ضمن فتاويه). 

الجمع المنيف في أحكام المسجد 
الشريف لعبد الكريم بن عبد الله القاضي 


الخليفتي (خ) رضا رامبور. 


المسجد الحرام 


رفع الاشتباه عن حديث من صَلّْى في 
مسجدي أربعين صلاة ليوسف الغزي 
المدني (ط) المدينة سنة 303 1ه 
(متركيض 01417 

عروة التوئيق في النار والحريق 
للقسطلاني (ك). 

القول المعول في من هو بمسجد المدينة 
هو الراتب الأول لمحمد بن عبد الرسول 
البرزنجي (ه2 : 203). 

كافي أولي المعقول في الحادث بمسجد 
الرسول للقطان (ك)(خ) برنستون 
(جاريت). 

اللطائف المنيفة في فضل الحرمين وما 
حولها من الأماكن الشريفة لعبد البر 
الفيومي (ذ). 

نزهة الناظرين في تاريخ مسجد سيد 
الأولسين والآخرين لجعفر ابن 
إسماعيل البرز نجي (ط) مصر سنة 
2ه. 

ورود السكينة على بسط المدينة 
للسمهودي ( خ) برنستن. 

وانظر: زيارة النبي. المدينة. النبيكهلة. 
ابن مسجح (مغن) 

أخبار ابن مسجح لابن النديم (ه! : 


المسح على الخفين 


7) وسليمان بن أيوب المدني (ه| : 
6)). 


المسح على الخفين. الجورب 


إمرار اليد على الشيء الممسوح. ومسح الخفين عند 
الحنفية إصابة البلة مقدار للاثة أصابع لخف ملبوس. 
والسنة فيه مد اللأصابع مفرجة من روس أصابع القدم 
إلى الساق (معجم لغة الفقهاء: 428). 

إتنمام النصح في أحكام المسح لناصر 
الدين الألباني (ط). 

إلبات المسح على القدمين للعياشي 
(فهرست: 245). 

بغية المكتفي في جواز مسح الخفين عند 
الحنفي للنابلسي (خ) (بروكلمان 8: 293). 
حسم الخلاف في المسح على الخفاف 
للعمادي (ك) ( خ) (أعلام 7: 59). 
رسالة في الرد على البهاء العاملي في 
مسألة غسل الرجلين ومسحها لداود بن 
سليمان البغدادي (خ) أوقاف بغداد. 
رسالة في الرد على الشيعة في غسل 
الر جلين لعبد الله السويدي (خ) أوقاف 
بغداد, وأحمد بن حيدرالكردي 
الحيدري (خ) أوقاف بغداد. 

رسالة في غسل الرجلين ووجوبه لفضل 
بن مسعود التنوخي (ك). 


المسح على الخفين 


رسالة في المسح على الخفين للتمرئاشي 
(ه2: 262) والطحاوي (خ) دار 
الكتب. وبالي أفندي (خ) دار الكتبء 
وجوى زادة (خ) دار الكتبء وأبي 
السعود العمادي(خ) دار الكتب» 
وإبراهيم بن محمد الحلبي (ك) (خ) 
بولونيا (بروكلمان 9: 336) ويوسف 
بن حسين الكردي «أعلام 8: 227» 
ونوح بن مصطفى (خ) دار الكتب 
المصرية ومحمد البنا الدمياطي (خ) دار 
الكب المصرية. 

زوال اللبس والغين عن شروط جواز 
المسح على كل من الخفين لأحمد بن 
محمد الهبراوي (كحالة 2: 168)(خ) 
جامعة الملك سعود. 

السيف الماسح في إثبات مسح الرجلين 
لدلدار التقوى(ط) لكهنو (معجم 
المطبوعات العربية بالهند: 398). 
الشافي في مسح الرجلين. للمعافى 
النهرواني (فهرست: 2 29). 

طريق حديث المسح على الخفين لابن 
حجر العسقلاني (جواهر: 673). 

غسل الرجلين لسليم بن أيوب (سير 17 : 
2)67. 


2ئؤظ1 


المسح على الخفين 


فقه الممسوحات في الشريعة الإسلامية 
لعلي بن سعيد الغامدي (ط) الرياض سنة 
6ه/508 ص. 

القول الفصل في حقيقتي المسح والغسل 
للنائيني (ذريعة: 12:17)(خ) 
مر عشي . 

القول المتين في وجوب المسح على 
الر جلين للكراجكي «ذريعة 17: 214» 
(ط) تبريز سنة 1322اه. 

القول الوفي في رد ماقيل في صحة 
المسح على الخف الحنفي لمحمد بن 
علي الحصكفسي (خ) دار الكتب 
المصرية. 
كشف الرين في بيان المسح على 
الجوربين لأحمد الطهطاوي(خ) 
أزهرية (أعلام 5: 54). 

الكلام على أحاديث لبس الخفين 
للمحرم لابن عبد الهادي «قلائد: 
4ه2/. 

المسح على الخفين للقاسميء 
والحسيني (ط) وداود بن سليمان (خ) 
ظاهرية, والفناري ( خ) ظاهرية» ويوسف 
الكردي (كحالة 13: 294). 

ملزم الفريقين بوجوب المسح على 


مسح الرأس 3ؤظ1 المسكر 
الر جلين للمازندراني ( خ) مرعشي . المسك والعنبر والزباد لابن بيري 
نهابة الاقدام في وجوب المسح على (هل134/1) (خ) بريل (بروكلمان 9: 
الأقدام لنور الدين الشستري ( خ) مرعشي . 7) ودار الكتب المصرية وجاريت. 
نهاية المارب في حكم المسح على المسك - العطر 
الجوارب لأحمد كامل الخضري (ط) | المسشْكر. ادر 
مصر سنة 1352ه. الأحاديث المحذرات من شرب 
نيل الأرب من مسح الجورب لمحمد بن المسكرات للبكري (ه2: 239). 
أحمد الرباطي «جرار: 90». البحث المسفر عن تحريم كل مسكر 
مسح الرأس - الرأس ومفتر للشوكاني (ذ) (ط) بيروت سنة 
مسح الرقبة - الرقبة 5ه. 
المسخ - الحيوان, الممسوخ تعريف المنكر من حال المسكر لابن 
ابن مسرة (صوفي) طولون (فلك: 94). 
الرد على ابن مسرة لابن أبي زيد الجواب المحرر لأحكام المنشط 
(تونسيون 2: 44) وعبد الله بن محمد والمخدر لابن زياد (ك) و(ذ)(خ) 
الأموي (ها: 448). جامع صنعاء. 
همك أستار الملحدين (في الرد على رشق السهام إلى مدحض حديث كل 
المذكور) لمحمد بن الحسن الزبيدي. مسكر حرام لبدر الدولة بن صبغة الله 
مسعود بن عمر (خ) السعيدية (حيدرا باد). 
كتاب مسعود بن عمر ومقتله لأبي عبيدة الزجر الوارد فيما يزيل العقل من المفاسد 
(ذ). لابن العباس النابتي ( خ) شستر بتي . 
المسك. العنبر, الزباد (حكمهم) عدة المنكر في النهي عن استعمال كل 
رسالة في الغالية (العنبر) للسيوطي (خ) 1 مسكر ومفتر (خ) القادرية بغداد. 
شستربتي «خازندار: 269». كتاب ذم المسكر للجاحظ (معجم 


السؤل والمراد في جواز استعمال الأدباء 6: 78) وابن أبي الدنيا(خ) 


المسكر 4ؤئ11 


ظاهرية. والضياء المقدسي (صلة: 
2) والدشتكي (ه2: 222). 
الكلام على المسكر مخدرها ومسكرها 
للزاهد (ذ). 

المشكر - الخمر. الحشيش 

المسكن - السكن 

المسلسل بالأولية - حديث الراحمون 

المسلسلات (حديث) 
هو ما تنابع رجال إسناده على صفة واحدة أو حال 
واد للمرواة أو لدروابة وينقسم إلى أقسام منها 
المسلسل بأحوال الرواة القولية مئل حديث يا معاذ 
إني أحباك إلخ ومنها المسلسل بأحوالهم الفعلية مثل 
حديث التشبيك. انظر منهج القد: 354. 
أبو اب السعادة وسلاسل السيادة 
لمرتضى الزبيدي كتاني «241». 
إتحاف الرواة لمسل[طالقضاة 
للشلبي (كتاني: 170). 
الإسعاف بالحديث المسلسل بالأشراف 
للزبيدي (كتاني: 184). 
الآيات البينات في شرح وتخريج 
الاحاديث المسلسلات لعبد الحفيظ 
الفاسي (ط) (التليدي: 78). 
التاج المكلل في الحديث المسلسل لابن 


طولون «كتاني 24 


المسلسلات 


التحفة المدنية في المسلسلات الوترية 
لابن ظاهر (كتاني: 660). 

التغريد في الحديث المسلسل يوم العيد 
للزبيدي (كتاني: 294). 

تلحين المجلجلات بتبيين المسلسللات 
للبادرمة(ذ)(ه!1: 260)(خ)دار 
الكب المصرية. 

جزء في المسللات لابن فهد (ه2: 
3 265. 

الجواهر المفصّلات في الأاحاديث 
المسلسلات للقرطبي (ك) (شجرة النور 
الزكية: 182 ). 

الجواهر المكللة في الأخبار المسلسة 
لعلم الدين السخاوي (ك) (خ) (أعلام 
6: 194). وفيه لعبد الرحمن السخاوي 
الجياد المسلسلات للسيوطي (ك) (خ) 
التيمورية والسعيدية ورامبور. 

الدرر البهية في المسلسلات النبوية 
لبلفقية (كتاني: 415). 

الروض الندي في شرح الحديث 
المسللسل بعدهن في يدي لمشحم 
(ه2: 237). 

الطالع السعيد إلى المهم من الأحاديث 


المسلسلة بيوم العيد للكتاني (كتاني: 
7). 

العذب السلسل في الحديث المسلسل 
للذهبي (ك). 

عقد الجواهر في سلاسل الأكابر لابن 
عقيلة (كتاني: 5 86). 

عقد الجوهر الشمين شرح الحديث 
المسلسل بالدمشقيين للعجلوني (كتاني: 
9). 

عقد اللآلي في مسلسلات العوالي لابن 
الجزري ( خ) دار صدام. 

العقد المفصل في الحديث المسلسل 
للخمي (كتاني: 94). 

عيون الموارد المسلسلة لابن الطيب 
الشرقي (خ) جامع صنعاء (الغربية) 30 
مجاميع. 

غابة النهاية في االأحاديث المسلسلة 
العوالي لشمس الدين الجزري (ه2 : 
8))) باريس. 

فتح العليم في المسلسلات بحر ف الميم 
لابن طولون (كتاني: 475). 

الفضل المبين في المسلسل من حديث 
النبي الأمين للدهلوي (كتاني: 662). 
الفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة 


115 


لابن عقيلة (ذ) (خ) دار الكتب المصرية. 
كتاب إتحاف الأصفياء بسلاسل الأولياء 
للربيدي (كتاني: 171). 

اللآلي المفصلة في الأحاديث المسلسلة 
لمحمد الباقر بن عبد الكبير الكتاني 
(التايدي: 39) وعبد الرحمن بن داود 
الزبزاري (كحالة 5: 137). 

المرقاة العلية في الحديث المسلسل 
بالأولية للزبيدي (كتاني: 586). 
المسلسل بحر ف العين لابن فهد (كتاني: 
56). 

مسلسل العيدين لابن عساكر (ه! : 702). 
المسلسلات لابن بشكوالء وابن 
الجزريء وابن الجوزي. وابن السمانء 
والسنوسيء وابن شاذان» وابن طولون. 
وابن الطيب الشرقيء وابن الطيلسان» 
وابن ظاهرء وابن العربي. وابن اللباذ. 
وابسن المبرد (ينوسسف بسن حسن)» وابسن 
مسديء والمزي. وأبي نعيم 
الأصفهانيء والطرثيئيء والتيميء 
والأشبولي. والأكراشي والأميرء 
والباجوري. والتجيبي., والديباجي. 
والكتانيء وباسودان, والدمياطي. 
والعلاني والغرافي. والقاوقجيء 


مسلم بن الحجاج 


والكازرونيء والحازميء وابن ناصر 
الدين» ومرتضى الزبيديء, والمنتوري» 
والنجم الغيطيء وابن فهد (كتاني: 
2) الفهرس وابن بندار «خير: 
22»). 

المشرع السلسل في الحديث المسلسل 
لابن الأحوص (ه! : 2 48). 

المجر الملدل في الحديك السلسل 
للحسين الناظري الغر ناطي (التليدي: 
2))). 

المناهل السلسة في الأحاديث المسلسلة 
لمحمد عبد الباقي الأيوبي (ط) مصر سنة 
7ه/230 ص. 

الموارد السلسلة من عيون الأسانيد 
المسللة للشرقي (كتاني: 606) 
(يحقق مع سابقه عيون الموارد). 
المواهب السنية في مسلسلات إمام 
الحنفية لابن فهد (كتاني: 609). 
السورة الئل فى حديك الرخمة 
المسلسل لابن الأبار (كتاني: 8 60). 
نزهة السامعين في المسلسل بالدمشقين 
لابن طولون (كتاني: 475). 

نظم الزبرجد في الأربعين المسلسلة 
بأحمد للكوراني (كتاني: 3 68). 


6ىظآ1 


أبو مسلم الخراساني 


نفحات الأخبار من مسلسللات الأخيار 
لابن ناصر الدين (ه2 : 193). 

الهدية المرتضية في المسلسل بالأولية 
لمرتضى الزبيدي (كتاني: 110 .)١‏ 
الميواقيت المكللة في الأحاديث 
المسلسلة للشماع (ك). 


المقدسي «جواهر: 260 1» وابن ناصر 
الدين «جواهر: 1260». 


أبو مسلم الختراساني. 


أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة 
العباسية لصائح بن سليمان الوشمي (ط) 
القصيم, ومحمد صبيح (ط) مصر 
0 ه/55] ص ومحمد عبد الغني 
حسن (ط) مصر سنة 5 138ه/85 ص 
وكامل محمد عجلان (ط) مصر سنة 
6اه/156 ص وعلي فردي بسن 
مصطفى القيصري (ط) استانبول سنة 
9 إه. 

أخبار أبي مسلم صاحب الدعوة 
للمرزباني (ه54:2) والذهبي 
(ه2: 154 )(أعيانالعمصر4: 
2). 


مسلم بن قنيبة 


متتل إن ةر 
أخبار مسلم بن قتيبة لابن المديني (ذ). 

مسلمة بن عبد الملك 
الأقوال المسلمة في غزوات مسلمة 
لمحمد نركشي (خ) كوركيس عواد 
و جامعة كمبر د ج. 

المسلمون - الإسلام. أمه الإسلام. أهل 

القلة 

المسموموة 
أخبار المسمومين لابن المديني 
(فهرست: 117). 

المسناوي (عبد السلام) 
تحفة القاصد الناوي في التعريف بالشيخ 
عبد السلام المسناوي (شجرة النور 
الزكية: 283). 

المسند - المسانيد 

المسهلات. الأسهال «طب» 
أمر الدواء المسهل للرازي (ه2 : 28). 
الرسالة الكاملة في الأدوية المسهلة 
للحمصي «أطباء: 2)3. 
كتاب إصلاح الأدوية المسهلة لابن 
الأعصم (ه!: 263). 
كتاب الكمال والتمام لابن الهيثم 
(عبد الرحمن بن إسحق) (ه !: 14 5). 


117 


المسيح الدجال 


المستوعب في أحكام المسهلات 
لمحمد مراد القادري ( خ) ولكم. 
المسواك - السواك 
مسوغات الابتداء بالدكرة - الدكرة 
ابن المسيب «سعيد» 
سيرة سعيد ابن المسيب للذهبي (بشار: 
09). 
مناقب سعيد ابن المسيب لابن الجوزي 
«علوجي: 175». 
المسيح الدجال 


أخبار الدجال لعبد الغني المقدسي (ط) 
مصر سمنة 413اه. 

أخبار الدجال وابن صياد لمصطفى 
العدوي (ط) مصر سنة 1993 م. 

آخر المقال في المسيح الدجال لعكاشة 
عبد المنان (ط) مصر سنة 1 199 م. 
التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي 
والدجال والمسيح للشوكاني (ذ). 
جواب السؤال عن حكم الدجال لابن 
طولون (خ) نيمورية وشستربتي. 

الروع والأوجال في نبأ المسيح الدجال 
للذهبي (ك) (طبقات 9: .)١05‏ 
سطعية الأحوال في طليعة الدجال لعبد 
اروف شهيد (ط) لاهور سنة 1327ه. 


المسيح 


مسألة السر في عور الدجال للسهيلي 
(2) (بغية 2: .)8١‏ 
موضحةالحال في بعض مسموعات 
الدجال ولعله الرجال لأحمد بن محمد 
القشاشي ( خ) المتحف البريطاني 
وبريل. 
نباء الدجال للذهبي (أعيان العصر 2: 
ا29)). 

المسيح - عيسى ابن مريم. 

مسيلمة الكذاب 
أكاذيب مسيلمة الكذاب التي عارض بها 
القران لأبي اليسر عابدين «انمام: 6276. 
كتاب مسيلمة الكذاب لابن الكواء 
(ه!: 439) والكلبي (ه2: 509). 

المشاحن - المنافرة 

المشاهدة. التجلي «تصوف» 
المشاهدة تعني المحاضرة والمداناة وقيل هي روّبة 
الحق ببصر القلرب من غير شبهة كأنه رأه بالعين 
(معجم مصطلحات الصرفية: 244). 
التجليات الالهية لابن عربي (خ) برلين 
«بر و كلمان 4: .»40١‏ 

المشاورة. الشورى. الموامرة. 
تبين المسألة في تحسين المشورة (لعلها 
الإشارة في الصلاة) لأبوب البشاوري 


118 


المشبهة 


(نزهة 8: 87). 

رسالة في الاستبداد والمشاورة في 
الحرب للجاحظ (فهرست: 211). 
الشذور في مؤامرات الخلفاء والأمراء 
للنملي (فهرست: 155). 

الشورى لعز الدين التميمي (ط) عمان 
سنة 1405ه/! !| ص ومحمد محمد 
عبد الحي (ط) الأردن سنة 410! 
ه/24! ص. 

كتاب تعليم بعض المؤامرات لابن 
الماشطة (فهرست: 150). 

كتاب عمل المؤامرات بالحضرة لابن 
سريج (فهرست: 151). 

كتاب المفاوضة لمحمد بن علي بن نصر 
الكاتب (معجم البلدان لياقوت |: 
7 (ط) نبدة منه ضمن شذرات من 
كتب مفقودة: 287 - 324. 


المشاورة - الشورى 
المشاؤون(الفلاسفة) 


زهر البساتين في علم المشائين لمحمد 
بن أبي بكر الزرخوري (كحالة 9: 
0 المتحف البريطاني. 


المشبهة. المجسمة (التشبيه التجسيم) 


وقع في الدمئيل والتكييف «المشبهة» الذين بالغوا في 


المشبهة 


إلبات الصفات إلى درجة نشبيه الخالق بالمخلوق وقد 
وفع في التمئيل كل من الكرامية والهشامية الرافضة 
انباع هشام بن الحكم «معجم ألفاظ العقيدة: 100 ». 
إشارات النبيه في كشف شبه أهل التشييه 
لأبي الفتح البغدادي (خ) دار الكتب 
المصرية ( خديوية 7: 38). 

تأسيس التقديس في الرد على أهل التشييه 
للفخر الرازي (خ) طوب قبو تركيا 
ويسمى أساس التقديس (ط) مصر سنة 
8ه. 

تأويل الأحاديث الموهمةللتشبيه 
للسيوطي (ط) جدة سنة 1399ه. 
تحرير التنزيه وتحذير التشبيه لابن منير 
(خ) (بروكلمان 4: 220) (خ) برلين. 
التكلم على الأحاديث المشهورة التي 
ظاهرها التشبيه لابن فورك (خ) (ب 3: 
8 )) بعنوان «كشف مشكل الآثار». 
تنزيه الإله وكشف فضائح المشبهه 
والحشوية لعلي بن أبي القاسم المغربي 
(ه١‏ : 695). 

التنزيه عن التعطيل والتشبيه لابن عزوز 
( محمد المكي) (ذ). 

التنزيه في ابطال حجج أهل التشبيه لابن 
جماعة (ه2: .)١48‏ 


9ؤظآ1 


الشبهة 


توضيع الدابل على نفي التضبية والتفطيل 
لمحمد بن إسماعيل الانصاري (خ) 
أحقاف حضرموت. 

الحسم عن مسائل المجسمة لأبي 
الحسن الأشعري (ه ١‏ : 77 6). 

حيز الجهة في الرد على ابن ثيمية لابن 
جبريل (ه | : .)١08‏ 

دفع شبه التشبيه لابن الجوزي (ط). 
دفع شبه من شبه ونمرد ونسب ذلك إلى 
أحمد ابن حنبل لأبي بكر الحصنى 
(ه!: 236)(ط) مصر سنة 1350ه. 
الرد على السالمية والمجسمة لاني يعلى 
البغدادي «سير 18: [91». 

الرد على المجسمة للنوبختي (ه| : 
8) أبي الحسن الأشعري (ه2: 
|7). 

الرد على المشبهة لابن جماعة (ك) 
والجاحظ(ط) وابن قتيبة (ط) 
والإسكافي (فهرست: 213). 

رسالة الغفران من المكث بحران (في 
الرد على عالم حنبلي مجسم) (ك). 
السيوف المشرفية للقائلين بالجهة 
والجسمية للميلي (ذ) (أعلام 5: 17) 
(خ) دار الكتب المصرية وبرنستن. 


المشبهة 100 


غاية التنزيه في إبطال حجج التشبيه لابن 
طولون (فلك: .)١20‏ 
القول الوجيه في تنزيه الله عن التشبيه 
لإسحاق ابن عقيل عزوز (تكملة: 8). 
الملجمة للمجسمة لعلاء الدين البخاري 
«إعلان: 47». 
عي لجيه لان عقيل الحباي لقف 
5). 
المشبهة - الحشوية 
مشتبه القرآن - القرآن 
المشتبه من الأسماء - الموتلف 
والمختلف. المتفق والمفترق. 
مشبه الحديث - اخولاف الحديث 
المشترك (فقه) 
الأشياء المشتركة لابن نجيم ( خ) الأزهرية 
(الفهرس الشامل (فقه) 1: 497) 
المشترك في الأسماء (لغة) 
الأسماء المشتركة بين الرجال والنساء 
للمديني. 
الاشتراك اللغوي لابن ظفر الصقلي (ك2). 
المرجع بالدرك على من أنكر اللفظ 
المشترك لمحمد بن إبراهيم البلفيقي 
(ديياج 2: 2 27). 
المشترك وضعاوالمختلف صقعا 


لياقوت (ط) ليدن سنة 1262ه. 
المشترك - الموتلف والمختلف. المتفق 
والمفترق. 
المشتهر من الحديث - الأحاديث الدائرة 
على الألسنة. الأشباه والنظائر 
المشرق. الشرق. 
الأفق المشرق فيمن لقيناه بالمشرق 
لمحمد الطيب الشرقي (مستدرك: 
2)72). 
إيماض البرق في أخبار الشرق لابن 
الأبار (ه 2: 127). 
الجناح المحلى في سماء المشرق 
(رحلة) لمحمد بن أحمد الشرماني (ط) 
مصر سنة 1369ه/44! ص. 
الشهب الشاقبة في الانصاف بين 
المشارقة والمغاربة لابن سعيد (ه! : 
5)). 
العجائب في الفصل بين المشارق 
والمغارب للسيوطي (ه!: 540). 
الفتق والرتق في أسرار حكمة الشرق 
لابن خلصون «احاطة 3: 258». 
القمر المشرق في بلاد المشرق لأسعد 
العظيمي (ط) (أعلام 2: 303). 
القول الحق في تاريخ المشرق لمحمود 


المشركون 


أفندي عمر (ط) سنة 1305ه/20! 


ص. 


المشرق في أخبار المشرق لبني سعيد 
(ك) (خ) التيمورية. 

المشركون 
اكتبساب الثو اب في حكم أبدان 
المشركين والمؤاكلة مع أهل الكتناب 
لعادل الناروي (ثقافة: 74). 
الجواب المكين حول مسألة إن كان الله 
يعذب المشركين لأبي الوجاهة عبد 
الرحمن ابن عيسى المرشدي (خ) 
بر نستول. 
رسالة في ذبائح المشركين ومناكحهم 
لابن قاضي عجلون (ك). 
كتاب قتال المشر كين للعياشي 
(فهرست: 245. 

المشركون - النصارى 

المشطء التسريح 
الإساغة للتسريح بالمشط المعروف 
بالباغة للكيالي (ذ) (كحالة 5: 5 8)(خ) 
برلين. 
التفتريح فى ترج اللتريع لماوعل 
القاري ( خ) برلين. 
فخر المشط على المرأة لابن شاه 


00 ا ل ‏ ب -ب-ب7ب7ب7ب22-----___ اللمشهور 


الظاهري (ه2: 673). 

المشعشعون (طائفة) 
إمارة المشعشعين لمحمد حسين 
الزبيدي (ط) بغداد سنة 1412ه/99 
ص. 
تاريخ المشعشعين وأعلامهم لجاسم شبر 
(ط) النجف سنة 1965 (عراقيون |: 
29)). 

مشكل الإعراب - الإعراب 

مشكل الحديث - اختلاف الحديث. 

مشكل الرواة - الموتلف والمختلف 

مشكل القرآن - القرآن 

المشمش 
مفاخرة بين المشمش والتوت لشمس 
الدين الذهبي (خ) برلين وعارف 
حكمت. 
انبح العام ف عدج مشو ددن 
للمرادي (خ) شستر بتي . 

المشمس - الماء 

المشهور (عبد الرحمن بن محمد) 
شرح الصمدور في مناقب عبد 
الرحمن المشهور لولده علي بن عبد 
الرحمنالمشهور(خ) أحقاف 


حضصر موت. 


المشهورة 2ؤظ1 ات 


وأحمد بن عبد الواحد البخاري (خ) 


المشهورة - الأحاديث الدائرة على 


الألسن الظاهرية. والبزاز (خ) الظاهرية» وأبي 
المشورة - المشاورة بكر القلقشندي(خ)دار الكتب 
المشي. السير المصرية:؛ وابن البناء (خ) الظاهرية. 
آداب المشي إلى الصلاة لمحمد بن عبد وتقي الدين صالح (خ) دار الكتب 
الوهاب (ط). المصرية. وابن الجوزي (ط) وابن 
بيان الحجة في سير الدلجة لابن رجب الخطاب ( خ) الظاهرية» وابن الدهان 
الحبلي (ط) مصر سنة 347 1اه. (خ) الظاهرية والذهني (خ) الظاهرية. 
رسالة في السير والطير لمجد الدين والشهاب السهروردي (خ) شستربتي» 
البغدادي (خ) كوبرلي. والصيداوي (خ) دار الكتب المصرية» 
كناب المشي والسير لابن القطاع (ك) وأبي طاهر الأنباري (خ) الظاهرية» وابن 
(خ) تركيا مكتبة أحمد الثالث (بلوط: طهمان (ط) وأبي غالب الماوردي (خ) 
8). الظاهرية؛ وابن الغريق (خ) الظاهرية. 
كشف الامارة في حق السيارة لعلي بن والفخر الرازي (خ) باريسء والفسوي 
ميمون (ك). (خ) الظاهرية. وقاضي المارستان؛ وابن 
المشي - الطريق قدامة (خ) الظاهرية» وعمر بن عبد الله 


القزويني (خ) دار الكتب المصرية» وابن 
النحاس ( خ) التيمورية» وابن نعمة الله 


المشيئة - إن شاء الله 
المشيخات. شيوخ الحديث. 


العمدة من الفوائد والآثار (مشيخة 
شهدة) (ط) مصر سنة 1415اه. 
المشيخات الفخرية لابن البخاري (خ) 
خدابخش وجامعة محمد ابن سعود. 
مشيخة الر بلي ( خ) التيمورية» وابن إمام 
المخرة (خ) دار الكتب المصرية» 


واليونيني (خ) الظاهرية» وأبي بكر بن 
الحسين المراغي (خ) دار الكتب 
المصرية (ط). ودانيال منكلي (خ) 
الظاهرية؛ والدقوقي, وابن رافع السلامي 
(خ) الظاهرية؛ وابن عساكر (خ) برلين 
(انظر الفهرس الشامل 3: 1486 


المشيخات ؤئظ1 المصائب 


9). رياض الشهادة في ذكر مصائب السادة 
المشيخات - الشيوخ. الأسانيد. للقزويني (ه2: 357). 
المشيخة - الشيخ ضياء القلوب في المصائب للسبزاوري 
ابن مشيش (ذ). 
الإنمام والاعلام بنغبة من بحور علم ما طوفان البكاء في مقاتل الشهداء لميرزا 
تضمنته صلاة القطب عبد السلام لابن محمد باقر الجوهري القزويني (ذ). 
زاكور الفاسي (خ) جامعة الرياض قاعدة أهل الباطل بدفع شبهات المجادل 
وتونس (عبد الوهاب ١‏ : 13). في الرد على من حرم إقامة عزاء الحسين 
الاستشفاء من الألم بذكر صاحب العلم لعلي أنور الهندي (ط) الهند سنة 
(ابن مشيش) لابن زاكور (ه2: 209). 6 ه(معجم المطبوعات العربية 
التحف العرائشية على الصلاة المشيشية بالهند: 317). 
لغالي الفاسي (عبد العزيز 2: 7). الكليم للبلقيني (ك). 
القطب الشهيد ابن مشيش لعبد الحليم مجمع المصائب في أهل البيت للتنكامي 
محمود (ط) صيدا سنة 140|1ه/43! (ذ). 
ص. محرقة القلوب في مصائب أهل بيت 
مناقب سيدي عبد السلام بن مشيش لعبد العصمة طريف الأسلوب للنراقي (ه2: 
الله بن محمد الوراق (خ) الرباط. 252). 
المصائب. مصائب أهل البيت,. ععزاء مسلاة الحزن عن مصائب الزمن لمحمد 
الحسين بن علي (عند الشيعة) رمضان الغزي(ك) (خ) كوبرلي برلين. 
تسلية أهل المصائب لمحمد بن محمد مصائب الشهداء للسماهيجي (ه|: 
المنبجي الحنبلي (ط) مصر سنة 1925 . .)48١‏ 
التعزية لأهل المصيبة للاسكندري (3). نصرة المظلوم في الدفاع عن قيام الشيعة 
رنة الشكول في مصائب ال الرسول بالماتم لحسن آل مظفر (ط) النجف سنة 
للخالصي (معجم المؤلفين: 317/9). 5ه. 


ال مصائب 04ظ1 المصافحة 


نظرة دامعة حول مظاهرات عاشوراء مفاخر المقال في المصادر والأفعال(خ) 


3 )) والفراء(نصار: 143). 
المصادر للكسائي, والنضر ابن شميل» 
والجرمي «نصار: 142 » وأبي عبيدة. 


لمرتضى ال يس الكاظمي (في ذم ما كوبرلي (سزكين 8: 348). 
يفعله الشيعة في عاشوراء) (ط) بغداد سنة | المصادر - الأفعال: اللغة 
5ه. المصارعة 
المصائب - البلاء, العزاء المسارعة إلى المصارعة للسيوطي (خ) 
المصاحف - المصحف السعيدية ( حيدر اباد) وبرلين ودار الكتب 
المصادر. مصادر الأفعال «صرف». المصرية (ط) مصر سنة 1992 م. وابن 
تاج المصادر للبيهقي المعروف بجعفرك طولون (فلك: 132). 
«نصار: 143»(خ) أزهرية ودار الكتب المصافحة 
المصرية (ط) بومبي سنة 302 1اه. الأحاديث الصالحة في المصافحة 
رسالة في بيان الحاصل بالمصدر لبادشاه للسخاوي «ضوء 8: 18». 
(خ) كوبرلي. أحاديث المصافحة لابن العربسي 
السيف المشهر في تحقيق اسم المصدر (التليدي: 19 1)(خ) مصور بجامعة 
لميرزامحمد باقر (ط) النجف سنة بغداد. 
4 !1ه (عراقيون 3: 117). الأعلام الواضحة في أحكام المصافحة 
كتاب المصادر للكسائيء وابن خرشة لابن ناصر الدين «مقدمة التنقيح». 
المازني؛ وأبي عبيدة؛ وأبي زيد الأنصاري» إكمال المنة باتصال سند المصافحة 
والأصمعي. والبلخي ونفطويه. والزوزني المدخلة للجنة للشنقيطي (ط) مصر سنة 
(خ). والميداني. والفارابي والتونسي 5ه/24 ص. 
«معجم: 255 - 0256. الأنوار الواضحة في السلام والمصافحة 
المصادر في القران لليزيدي (نصّار: للنشرني (ذ) (كحالة 2 !: 76)(خ) دار 


الكب المصرية. 
بذل المناصحة في فضل المصافحة 
للسوسي (ه|: 159)(ذ)(كتاني: 


8( شجرة النور: 301). 

تحية الإسلام فيما ورد في السلام 
والمصافحة والقيام لذي النون الموصلي 
(خ) (بروكلمان 8: 400). 

جزء في أحاديث المصافحة للدمياطي 
(رحلة التجيبي: 48). 

جزء فيه ذكر المصافحة للضياء المقدسي 
(خ) ظاهرية وجامعة محمد بن سعود. 
وابن العربي (التليدي: 9 )). 

جواب البيان عن مصافحة أهل الزمان 
لأبي الفخار الجذامي (درة الحجال 2: 
63). 

حديث المصافحة للآمدي (إبراهيم بن 
إسحق) (خ) الظاهرية» والشاوي (يحبى 
بن محمد)(خ) برلينء والسلفي (خ) 
الظاهرية. 

رسالة في المصافحة لمحمد بن كمال 
الدين النقيب بالشام ( خ) لاله لي. 
سعادة أهل الإسلام بالمصافحة عقب 
الصلاة والسلام للشرنبلالي (ذ) (خ) 
برنستوك. 

طرد المكافحة عن سند المصافحة لابن 
البرشكي (ذ) (ه!: 53). 

القبل والمعانقة والمصافحة للأعرابي 


105 


(ب 4: 76)(خ) عارف حكمت (ط). 
القربة في المصافحة والصحبة للسيوطي 
( خ) ظاهرية وجامعة محمد ابن سعود. 
القول الحسن في ندب المصافحة باليد 
اليمنى وأن الذي أظهرها أهل اليمن 
للسبيعي (ط) (مصادر: 305). 

كتاب المصافحة للسمعاني (ك) 
والخوارزميء وابن العطار. والحربي 
والدمياطي, وسليمان المقدسي (صلة: 
3 )والبرقاني(سير 88:23) 
ومحمد بركلي (خ) حالت أفندي 
(بلوط: 2989)ومحمدبن حمزة 
الآيديني (خ) اقسكي (بلوط: 2722). 
المسالك الواضحة في أدب المصافحة 
لعبد الله بن سليمان الجرهزي ( خ) زبسيد 
باليمن. 

مصافحات الر سول يَتَههةِ للملا قاسم 
القويجري (خ) فاتيكان (بروكلمان 9: 
١‏ 41). 

المصافحات لعبد اللطيف بن عبد المنعم 
الحراني «طريقي 3: 214». 

المقالة الحسنى في المصافحة باليد 
اليمنى لمحمد عبد الررحمن المبا ركفوري 
(ط) الباكستان سنة 1402اه. 


المناصحة في تحقيق مسائل المصافحة 
لعيد القادر بن بدايونى (ط) دهلي سنة 
8ه (معجم المطبوعات العربية 
بالهند: 297). 

الوجوه الصباح في المصافحة عقب 
النكاح للحسن بن ناصر المهلا(خ) 
جامع صنعاء. 

المصافحة - القبلة, السلام 

المصحف (مس المصحف الكريم) 
اظهار الحق المبين في الرد على من أجاز 
مس المصحف بدون طهارة لمحمد 
علي بن حسين المالكي (الدليل المشير: 
2)73). 

جزء في مس المصاحف للمبرد 
الصالحي (طريقي 5: 74). 
المصحف. رسم المصحف. المصاحف. 
مصحف عثمات 

أبيات في خط مصحف عثمان لشمس 
الدين الجزري (ه2: 301). 

اتحاف الإخوان في رسم وضبط القرآن 
لأدريس بن محفوظ الشريف (خ) تونس 
(شواح 3: 276). 

اختلاف المصاحف للسجستاني (سهل 
بن محمد) (ط) ونفطويه. 


06ظ1 


إرشاد الحيران إلى معرفة ما يجب اتباعه 
في رسم القران لابن خلف الحسيني 
(خ) أزهرية. 

إرشاد القراء والكاتبين إلى معرفة رسم 
الكتاب المبين للمخللاتي (أعلام 2: 27 ) 
(خ) الأزهرية (الفهرس الشامل: 436). 
إشارة الألحاظ فيما يرسم من الألفاظ 
ليوسف المدني. 

الافهام والإصابة في مصطلح الكتابة 
للجعبري (المنهل الصافي 6: 133). 
الاقتصاد في رسم المصحف للداني 
(ها : 653). 

انشاد الشريد لابن غازي ( خ) تيمورية (ط). 
الاهتمام بمعرفة خط مصحف الإمام 
للاسككدري (ه] : 808). 

إيضاح الخوالف في رسم مصاحف 
السوالف للسمرقندي (خ) برلين. 
إيقاظ الأعلام لوجوب اتباع رسم 
المصحف الإمام للشنقيطي ( محمد 
حبيب) (ط). 

البديع في معرفة مارسم في مصحف 
عثمان لمحمد بن يوسف الجهني (ط) 
مجلة المورد سنة 1407 ه(مشهور: 
066). 


البيان في خط عثمان محمد بن محمد 
الجزري (ه2: 7 18). 

البيان المفيد في رسم خط القران المجيد 
لاحمد عزة البغدادي (ط) النجف سنة 
5 !إ مم. 

التبيين لهجاء التنزيل في الرسم لأبي داوؤد 
(ب 188:3). 

تحفة أهل الله في رسم كلام الله (خ) 
البنجاب. 

تحفة الخاقان في رسم القرآن للبدخشي 
( محمد نعيم) (ذ). 

تحفة الطلاب في صناعة الكتاب ليوسف 
المدني ( خ) أزهرية. 

تشحيذ الأذهان في رسم القران لعبد 
الرحمن بن محمد السروجي (خ) قوله 
(دار الكتب المصرية). 

تنبيه الخلان لابن عاشر (ط) (أعلام 4: 
75)). 

الجامع الأزهر المفيد لمفردات الأربعة 
عشرة من صناعة الرسم والتجويد 
للسنهوري (3) (خ) برلين. 

الجامع في الرسم والضبط والتجويد لعبد 
الر حمن الثاني (خ) تمكروت. 

جامع الكلام في رسم مصحف الإمام 


117 


لمحمد بن أحمد الجريني (ذ) (خ) 
أزهرية ومرعشي ومؤمن بن علي (خ) 
الجامعة الأمريكية وبطرسبور غ. 
الجامع لما يحتاجج إليه منرسم 
المصحف لابن وثيق الأندلسي (ط) 
بغداد 408 1ه/174 ص. 
جميلةأرباب المراصد في رسم 
المصاحف للجعبري (شواح 3: 381) 
(خ) أزهرية وبرنستون وغيرها. 
الجواهر اليمانية اليراعية في رسم 
المصاحف العشمانية للعوفي (ذ) (خ) 
عارف حكمت. 

الجوهر الفريد في رسم القران المجيد 
لسيد بركات عريشه الهوريني (خ) 
أزهرية والبلدية. 

الجوهر المنظم في رسم القرآن المعظم 
لأحمد بن محمد الحاجي (شنقيط: 
1 ح) موريتانيا. 

حجة الإسلام لرسم الخط الموافق لرسم 
الإأمامولمحمد بدرالازسلام(خ) 
مانشتر . 

الخلاف فيما بين خط المصحف من 
الاختلاف للاسكندري (ه | : 808). 
در المنافع في رسم الستة الصّمادع غير 


نافع لإدريس بن عبد الله البكراوي (خ) 
الرباط. 

الدرة الجلية لميمون بن مساعد غلام 
الفخار (خ) الظاهرية وبرنستون وغيرها. 
الرد على من خالف مصحف عثمان 
للأنباري (ذ) (كحالة 9: 99). 

رسم القران في هجاء القران للجعبري 
(خ) مركز الملك فيصلء والبناني بن 
أحمد الغلاوي (خ) موريتانياء وتحمد بن 
جابر المكناسيء ومحمد بن عيسى بن 
رزين (شواح 282:3). 

روضة الظرائف في رسم المصاحف 
للجعبري (2) ( خ) خدابخش والتيمورية 
وبرلين. 

زبدة البيان في رسوم مصحف عثمان 
لمحمد بن علي (الكربياني) الكرمياني 
(خ) برنستن. 

ضبط الخراز لمحمد بن محمد الخراز 
(خ) الظاهرية وشرحه الطراز لمحمد بن 
عبد الله التنسي ( خ) تطوان والأزهرية 
وبرنستون وغيرها. 

الطارف والطريفة في رسم المصاحف 
العشمانية الشريفة للأماسي (حسين بن 


علي) (خ) أزهرية. 


الظرائف في رسم المصاحف لشمس 
الدين الجزري. 

عقيلة أتراب القصائد للشاطبي وانظر 
شروحها(ك)(خ) برلين وبرنستون 
(ط). 

عمدة البيان في رسم المصحف لمحمد 
الحراز الشريشي (كحالة ١‏ !1: 176) 
(خ) الرباط وسلا. 

عمدة البيان في مرسوم القرآن لمحمد بن 
عبد الرحمن النائلي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

عمدة الفرقان في وصف حروف القرآان 
لخير الله (خ) جامعة بيروت. 

عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل لابن 
البنا المراكشي (ط) بيروت سنة 
0ه/60| ص. 

فتح الرحمن في رسم القران لمحمد أبي 
زيد (كحالة 8: 124 ) (ط). 

تخ المريد البالك: في الرسم والطبيد 
بأذن المالك لمحمد بن أبي بكر الفوي 
(خ) موريّانيا. 

الفرائد الحسان في بيان رسم القران 
لمحمد يوسف الكافي (ط) دمشق سنة 
5 مم. 


القول السديد في وجوب رسم الامام 
والتجويد للبرزبحي (محمد بن معروف) 
(خ) الظاهرية. 

كتاب المصاحف لابن أشتة (ك) (ه2 : 
7) «غاية النهاية 2: 184» وابن أبي 


09)ظ1 


المصدر 


(ط) دمشق سنة 380 1اه. 

المصاحف لعبد الله بن سليمان 
السجستاني (ط) مصر سنة 1936م. 
مصباح الواقف على رسوم المصاحف 
لابن دلة (ك) ( خ) برلين. 


الدنيا «خلف: 87». المقنع في رسوم المصحف للداني (ك) 
كشف الأسرار في رسم مصاحف (ط) استانبول سنة 2 193م. 

الأمصار لمحمد بن محمد السمرقندي | منهل العطشان في رسم أحرف القرآن 
(خ) أوقاف الموصل وجامعة الرياض للطاهر الأصفهاني (ذريعة 23: 201) 
والفاتح وغيرها. (خ) العمومية استانبول وطشقند. 

كنز اللطائف فيما يحتاج إليه تصحيح المواهب الربانية فيما يتعلق بالمصاحف 
المصاحف لحسين بن عثمان القاري العثمانية لابن خلف الحداد الحسيني 
( خ) العمومية استانبول. ( خ) أزهرية وجامعة الرياض. 
الكواكب الدرية فيما يتعلق بالمصاحف مورد الظمان في رسم أحرف القران 
العثمانية لمحمد بن علي الحداد (ط) للخراز الشريشي الظاهرية والتيمورية 
(أعلام 6: 304). (ط). 

لطائف البيان في رسم القران لمحمد بن نثر المرجان في رسم نظم القران لمحمد 
محمد الخراز (ط). غوث (خ) السعيدية ( حيدر اباد). 
اللطائف في جمع هجاء المصاحف لابن هجاء مصاحف الأمصار لابن عمار 
مقسم العطار (شواح 3: 285). المهدوي (ط) ومكي والداني (خ) دار 
المحتوي الجامع في رسم الصحابة أ الكتب المصرية. 

وضبط التابع لعبد الله بن الشيخ محمد المصحف - الفال 

الأمين ( خ) موريانيا. المصحفون - التصحيف 

المحكم في خط المصحف للداني | المصدر - المصادر 


مصر. تاريخ مصرء القاهرة, قضاة مصر. 
ملوك مصر. 

اتحاف أبناء العصر بتاريخ ملوك مصر 
لعبد العزيز حمود(ط) مصر سنة 
7ه. 

الأجيال الزمانية في مختصر تاريخ الديار 
المصرية لعبد المنعم المليجي (ط) مصر 
سنة 316 اه. 

أخبار عثمان وفتوح مصر لابن المديني 
(ذ). 

أخبار قضاة مصر للكندي (ك)(ط) 
والبشبيشي (ذ) وابن زولاق» وابن أبي 
اللطيف. وابن ميسرء وابن الملقن (ك) 
(ط). 

أخبار مصر للبغدادي, والفرغاني.. 
والمسبحي (ط) والقفطي. 

أشرف الطرف للملك الاشرف لابن 
مرزوق (ك). 

الإعلام بمن ولي مصر في الإسلام لابن 
حجر العسقلاني (ك). 

إعلام السائلين عمن قبر بمصر من 
صحابة سيد المرسلين للحسن بن محمد 
الكوهن (ط) (أعلام 221:2). 

الإفادة الجلية في المتشابه من اسماء 


القرى المصرية لأحمد خيري (أعلام | : 
3). 

الإفادة والاعتبار للبغدادي (عبد 
اللطيف) (ط). 

الانتصار لواسطة عقد الأمصار لابن 
دقماق (أعلام 1 : 64) (ط) جزان سنة 
2 إه. 

أنوار توفيق الجليل للطهطاوي (ذ) (ط). 
إيقاظ المتغفل واتعاظ المترسل للزبيري 
ابن المتوج (ك). 

بدائع الزهور لابن إياس (ط) مصر سنة 
١31اه.‏ 

البدور السافرة فيمن ولي القاهرة 
للمنهاجي (خ) (بروكلمان 8: 87). 
البهجة العباسية في تاريخ مصر والأمة 
العربية لمحمد عزمي (ط) مصر سنة 
9ه//76 ص. 

البيان والاعراب عمن بأرض مصر من 
اللإعراب للمقريزي (ك) وفي (ذ) 
الأعراب في سائر من وصل مصر من 
اللإعراب فيحقق (ط)مصر سنة 
4 إه. 

تاريخ علماء أهل مصر لابن الطحان 
(بحيى بن علي) (ط) الرياض سنة 


8 إه. 

تاريخ مصر لابن يونس الصدفي (ط) 
مصر سنة 426 1ه وابن أبي مريم 
(صلة: 16) وابن زولاق (إعلان 645) 
والحلبي (ه !: 610) والقفطي (وافي 
2 340) ومحمد بن عبد الله العلاني 
(خ) الظاهرية (بلوط: 2349). 

تحفة الأحباب لمن ملك مصر من 
الملوك والنواب للحلاق (ذ) (خ) مصور 
بمعهد المخطوطاتء» ويوسف الملوي 
(خ) دار الكتب المصرية ولعله نفس 
الأول. 

التحفة البهية في تملك آل عثمان الديار 
المصرية لمحمد ابن أبي السرور البكري 
( خ) العمومية استانبول وطشقند. 
التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية لابن 
الجيعان (ط) مصر منة 1316اه. 
التحفة الشريفة في فضل مصر لمحمد 
ابن إبراهيم البكري (خ) (أعلام: 302) 
(خ) شستر بتي . 

تحفة الظرفاء بذكر الملوك والخلفاء 
للبكري(2)(خ)البلدية (بلوط: 
.))007١‏ 

التحفة الفاخرة في ذكر رسوم خطط 


القاهرة لآقبغا الخاسكي (خ) باريس. 
التحفة الفريدة في تاريخ مصر الوحيدة 
لعبد الحافظ الحجاجي (خ) ظاهرية. 
تحفة القصر في عجائب مصر للعاضد 
الفاطمي «شاكر 2: 79 1». 

التحفة المرضية للأراضي المصرية لابن 
نجيم (ك) (خ) أحمد الثالث وقره حصار 
(بلرط: .)١164‏ 

تحفة الناظرين فيمن ولي مصر من الولاة 
والسلاطين للشرقاوي (ذ) (ط) مصر سنة 
|١28إاه.‏ 

تذكرة الأيام لمن تولى مصر القاهرة في 
الإسلام للعفاني (ه 1 : 290). 
ترجمان العصر عن تقدم مصر لسليم 
الحموي (ط) مصر سنة 74 18م. 
تعريف الطالب بمافي مصر من العجائب 
(ذ) (خ) آيا صوفيا. 

تقويم البلدان المصرية في الأعمال 
اللطانية «كرا: 15 4». 

تهذيب الكلام في حكم أرض مصر 
والشام للكرمي (ذ). 

جامع التواريخ المصرية لليافعي (حسن 
ابن إبراهيم) (خ) باريس. 

جنان الجنان في شعراء مصر للاسواني 


(أحمد بن علي) (ك). 

جواهر البحور لابن وصيف شاه (كحالة 
:١‏ 1 )) تيمورية وغوطا. 
الجوهر المنظوم فيما تختص به مصر 
بالخصوص والعموم لعلي بن داود 
الجوهري ( خ) (يحقق مع الآني الدر 
الثمين). 

حادي الأظعان النجدية إلى الديار 
المصرية للمحبي «كرا: 706». 

الحجج الظاهرة في تاريخ مصر القاهرة 
للفوّي (كحالة 3: 163). 

حدئق المطالب العصرية في تاريخ الديار 
المصرية لعبد الحافظ الحجاجي (فهرس 
الظاهرية التاريخ: 155). 

حسن المحاضرة في أخبار مصر 
والقاهرة للسيوطي (ك) (ط). 

خطط مصر للكندي (ك) وابن زولاق 
(ه|: 273) (خ) مصور بدار الكتب 
المصرية عن المتحف البريطاني» وابن 
عبدالواحدال عيدي(ه84:2) 
والنحوي (وافي 2: 247) والقزويني 
(حميدان 3: 245) والأوحدي (كحالة 
.))87:١‏ 

الدر الشمين المنظوم فيما تختص به مصر 


12 ظ1 


بالخصوص والعموم لابن الصيرفي (علي 
بن داؤد) ( خ) ياييل وباريس. 

در السحابة فيمن دخل مصر من 
الصحابة للسيوطي (ك) (خ) أزهرية (ط) 
مصر سنة 1991م/104 ص. 

الدر النظيم فيما ورد في مصر وأعمالها 
بالتخصيص والتعميم لمحمد بن على 
الاسدودي (خ) دار التربية الإسلامية 
(بغداد). 

الدرة الظاهرة فيما يتعلق بمصر القاهرة 
(خ) غوطا. 

الدرة الفاخرة في سياحة مصر القاهرة 
(نظم) لسيد محمد عبدالغني مفتي زاده 
(خ) أزميرلي (بلوط: 3488). 

درة المحاسن في أخبار الكنانة لأحمد 
كتخدا (كحالة 2: 2 5) (ط). 

الدرة المنصانة في وقائع الكنانة (خ) 
غوطا وكمبردج (ط) مصر سنة 
2ح ص. 

دفع مضار الأبدان لمصر لابن رضوان 
(ذ) (ط) مصر سنة 269/1995 ص. 
دوحة الأزهار الإسحاقية فيمن ولي 
الديار المصرية للاسحاقي (ذ) ط. بعنوان 
أخبار الأول (ط) مصر سنة 304 1ه. 


دول الإسلام الشريفة البهية وذكر ما ظهر 
لي من حكم الله الخفية في جلب طائفة 
الراك إلى الديار المصرية لابن أبي 
حامد القدسي الشريف ( خ) التيمورية. 
ذخيرة الأعلام بتاريخ أمراء مصر في 
الإسلام لسعد الدين أحمد العثشماني 
الغمري (ه! : 58) ( خ) غوطا والأزهرية. 
الرسالة المصرية لأبي الصلت أمية 
الأندلسي (ط) مصر سنة 1370ه. 
رفع الأصر عن قضاة مصر لابن حجر 
العسقلاني (ك) (ط) مصر سنة 1957م. 
الروضة البهية الزاهرة في خطط مصر 
القاهرة لابن عبد الظاهر (ك). 

الروضة الزهية في ولاة مصر والقاهرة 
المعزية للبكري (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية وغوطا. 

الروضة المانوسة في أخبار مصر 
المحروسة لأبي السرور البككري (خ) 
دار الكب المصرية (ط). 

الرياض الزاهرة في وقائع مصر والقاهرة 
(خ) غوطا(خ) (بروكلمان 8: 88). 
زبدة كشف الممالك لابن شاهين (ك) 
(ط) باريس سنة 4 189م. 


صفوة الزمان فيمن تولى مصر من أمير 


13ظ1 


وسلطان للقلعاوي (كحالة 2 1: 285) 
(خ) برنستون ودار الكتب (ط) مصر 
سنة 1992 م/315 ص. 

الصفوة في وصف المملكة المصرية 
لمحمد بن أبي الفتح الصوفي (خ) 
المتحف البريطاني. 

عجائب الآثار للجبرتي (ط) مصر سنة 
7 إه. 

عجائب الأخبار عن مصر الأمصار 
لقاضي المنزلة زين الدين معروف أفندي 
(ذيل كشف الظنون للخانجي: 179) 
(خ) أزهرية وشستر بتي . 

عجب الدهر في تذييل ملك مصر لابن 
طولون (ط). 

العذب المفرد في الفتح العشماني لمصر 
ومن ولي نيابة تلك البلد لابن علان 
(ذ). 

عقود الجواهر فيمن ولي القضاء بمصر 
لابن دانيال (ك) (خ) دار الكتب المصرية 
بعنوان جوهرة النظام (بلوط: 2732). 
العقود الدرية في الأمراء المصرية للجزار 
(ذ) (ط) وابن طولون(خ) البلدية 
ومحمد بن حسن البنبي (ط) (شاكر 3: 
6)). 


فتح مصر في زمن السلطان سليم لابن 
زنيل الرمال (ط) مصر منة 287 1اه. 
فتوح مصر لابن عبد الحكم (ك) (ط) 
ليدن منة 1920 م والواقدي (ط) ليدن 
سنة 25 18م وأويس الصركي (ه ا : 
8 (خ) عاشر أفندي (بلوط: 722) 
والشافعي «ياقوت 6: 294». 

فتوح مصر للمداني (ه |: 677) وابن 
إسحاق (ط) مصر منة 275اه. 

فتوح النصر في تاريخ ملوك مصر لمحمد 
ابن بهادر (كحالة 11 : 297) (خ) دار 
الكتب المصرية. 

الفضائل الباهرة في محاسن مصر 
والقاهرة لابن ظهيرة (خ) غوطا(ط) 
مصر سنة 1969ه وابن إياس (خ) 
غوطاء وأبي طاهر أحمد ابن محمد 
السلفي «كحالة 8: 265 ». 

الفضائل الباهرة في محاسن مصر 
والقاهرة لللفي (ذ) (خ) الاستانة 
(الحميدية) ولعله نفس السابق. 

فضائل مصر للكندي (ط) والجهمي 
(ه!: 47) وابن الأزرق (صلة: 321) 
وابن زولاق (خ) برلين, وابن جدار 
«شاكر 2: 209». 


114 


الفواكه الطورية في الحوادث المصرية 
لابن شاهين (ك). 

قضاة مصر للكتدي (ك) (ط) ليدن سنة 
2 ام. 

الكنز الشمين لعظماء المصريين لفرج 
سليمان (ط) مصر سنة 1919م. 
الكواكب السائرة في أخبار مصر 
والقاهرة للبكري (خ) باريس وغوطا 
ودار الكتب المصرية. 

لطائف أخبار الأول فيمن تصرف في 
مصر من الدول للإسحاقي (ك) (ط) 
(سبق). 

لوائح تاريخية لتاريخ الديار المصرية 
لمحمد غافل المدعو بكامل (خ) دار 
الكب المصرية. 

مبدأ العجائب فيما جرى بمصر من 
المصائب لشيخ زادة ( حول مسائل 
فمهية)(ذ)(خ) دار الكتب المصرية 
(بروكلمان 8: 199). 

المختار في ذكر الخطط والآثار 
للقضاعي (ك). 

مصر نامة (رسالة في ذم مصر) لجمالي 
(ه| : 149). 

مظهر التقديس بذهاب دولة الفرنسيين 


للجبرتي (ط) مصر سنة 1969م. 
المقارنة بين مصر وبغداد لابن زولاق 
(أعلام 2: 78). 

مقالة في السبب الموجب لقلة المطر 
بمصر لابن رحمون (ه ١‏ : 394). 
المقفى في تراجم أهل مصر والواردين 
إليها للمقريزي (خ) السليمية مصور 
بمعهد المخطوطات. 

المنهل العذب المورد في الفتح العدماني 
لمصر ومن ولي ذلك البلد لابن علان (ذ) 
سبق بعنوان العذب المفرد. 

المواعظ والاعتبار للمقريزي (ك) (ط). 
النجوم الزاهرة في أخبار قضاة 
مصر والقاهرة لابن شاهين (ك). 
النجوم الزاهرة لابن تغري بردى (ط) 
والمنهاجي (ذ) (خ) برلين» وابن سعيد 
(ط)مصرسنة1389ه/444 صء 
وابن كمال باشا (ه] : 2 24). 

النزهة الزهية في ذكر ولاة مصر والقاهرة 
المعزية لأبي السرور البكري (ذ) (خ) 
جامعة ييل والمتحف البريطاني ودار 
الكب المصرية. 

النزهة الزهية في ذكر ولاة مصر والقاهرة 
المعزية لعبد العزيز بن فهد الهاشمي (خ) 


15ظ1 


برلين. 

نزهة السلاطين فيمن ولي مصر من 
الاساطين للملطي (ه! : 494) ( خ) أيا 
صوفيا وأحمد الثالث. 

النزهة السنية في أخبار الخلفاء والملوك 
المصرية لابن الطولوني (ك) (خ) باريس 
(ط) استانبول سنة 1304ه. 

نزهة المالك والمملوك في مختصر سيرة 
مسن ولي مصر من الملوك لحسن 
الصفدي «كرا: 413» (خ) دار الكتب 
المصرية وباريس. 

نزهة المسامرة في أخبار مصر والقاهرة 
للبرجي (ذ) (ها: 636). 

نزهة الناظرين في تاريخ من ولي مصر من 
الخلفاء والسلاطين لمرعي الكرمي (خ) 
شستر بني . 

النصر على مصر لابن الجوزي (ه!: 
2). 

النصوص المرضية في تحقيق مذهب 
الحنفية في الأراضي المصرية لأحمد بن 
محمد القلماوي السحيمي (خ) أزهرية. 
الندفحة الزكية في تاريخ مصر وأخبار 
الدولة الإسلامية لمحمد أفندي زكي 
(ط) مصر سنة 1993 م. 


لق 116 مصطلح الحديث 

النقط الذهبية فيمن تولى أحكام الديار النفيس للسملاوي (عبدالمعطي) (خ) 

المصرية من الأمراء والوزراء والسلاطين التيمورية. 

من عهد نوح عليه السلام إلى ولاية | اججتاء الثمر في مصطلح أهل الآثر لعبد 

خديوي مصر لحسين وفائي (خ) دار المحسن العبادي (ط) الرياض سنة 

الككب المصرية. 0ه. 

نهاية القصر والحصر في بيان طباع أهل ارشاد الحقائق إلى معرفة سنن خير 

مصر للفيشاوي (خ) أزهرية (فهرس الخلائق للنووي (ط) مصر سنة 

الأزهرية 4:5 59). 3ه. 

وفيات قوم من مصر لابن الطحان (مجلة ارشاد اللبيب إلى مقاصد حديث الحبيب 

معهدالمخطوطات العربية سنة لابن غازي المكناسي (ط) الرباط سنة 

6 ه)(مشهور: 196)(ط)(سبق) 9 إه. 

بعنوان تاريخ علماء أهل مصر. استطابة التحديث لمصطلح أهل 

وفيات المصريين لابن الحبال (أحمد بن الحديث لعبد الرحمن الفاسي (تليدي: 

عبدالرحمن)(ط)الرياض سنة 45). 

8ه. الأسلوب الحديث في علم الحديث 
مصر - خطط مصر. القضاة لأمين الشيخ (ط) مصر سنة 1359ه. 
المصراة - الصرة اصلاح خطاء المحدثين للخطابي (ط) 
مصطفى (الاسم) الطائف سنة 1400اه. 

مناهج أهل الوفا مما تضمنه من الفوائد أصول الحديث للشريف الجر جاني (خ) 

اسم (مصطفى) لعمر بن عبد الوهاب أذربيجان, والرضي الصاغاني (خ) 

العرضي (ذ). جاريت وعبد الرحمن بن محمد يعقوب 
الممطفى - ابي بهد (خ) خسرو باشاء وابن عزوز ( محمد 
مصطلح الحديث. علوم الحديث مكي) ( خ) أزميرلي» والقارصي (داود 

اتحاف الكيّس بنوادر مصطلح الحديث بن محمد) (خ) أزميرلي والقسطلاتي (خ) 


مصطلح الحديث 


أز مي رلي . 

الاقنراح في بيان الاصطلاح في أصول 
الحديث لابن دقيق العيد ( خ) (بروكلمان 
6 234( خ) برلين (ط) سنة 406 1ه 
أقصى الأمل والسول في علوم أحاديث 
الرسول لمحمد الخوبي (خ) دارالكتب 
المصرية والبلدية. 

الأقوال المرضية لمعرفة أصول 
الأحاديث النبوية لمحمد الدسوقي (خ) 
أسعد أفندي. 

ألفية العراقي (عبدالرحيم بن الحسين) 
(ط) مصر سنة 372اه. 

اداتعاح و اليد في بط الجاع 
للقاضي عياض (ط) مصر سنة 
9 إه. 

إيضاح مالا يسع المحدث جهله 
للأقليشي الميانشي (ط) بغداد سنة 
7ه/6| ص. 

الباعث الحشيث في اختصار علوم 
الحديث لابن كثير (ط) مصر سنة 
0ه. 

البداية في علم الرواية لشمس الدين 
السجزري (خ) جاريت ودار العلوم 
(بشاور). 


17ظ1 


مصطلح الحديث 


بغية الراغب الحشيث في أصول علم 
الحديث للشمني (محمد بن الحسن) (خ) 
التيمورية. 

بغية الطالبين لمعرفة اصطلاح المحدثين 
للمناوي (كتاني: 562)(خ) أسعد 
أغدي (بروكلمان 8: 121). 

بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب 
لمرتضى الزبيدي (ذ) (ط) حلب سنة 
6ه. 

بلغة الحثيث إلى علم الحديث للعيزري 
( محمد بن عبدالله)(خ) دار الكتب 
المصرية, والمبرد الصالحي (خ) برلين» 
وإبراهيم بن عبدالرحمن بن الحكيم (خ) 
برلين. 

بهجة الحديث في بيان أصول الحديث 
لمحمد الدسوقي (كحالة 2 1: 27). 
باددما العديك من ملاع لني جرع 
منظومة ابن فرح للغنيمي (عبدالقادر بن 
أحمد)(خ)دار الكتب المصرية 
والأزهرية. 

التحديث لمصطلح أهل الحديث لعبد 
الر حمن الفاسي (التليدي: 45). 

تحفة الأخيار في بيان أقسام الأخبار 


لأحمد بن محمد بن المولد (خ) دار 


ممطلح الحديث 


الكتب المصرية. 

تدقيق العناية في تحقيق الرواية لابن أبي 
الدم (إبراهيم بن عبدالله) (خ) متحف 
الجزائر (أعلام 1: 49). 

تذكرة العلماء في الحديث للجزري (خ) 
برلين (الفهرس الشامل ( حديث): 
6). 

التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن 
(ك) (ط) (خ) دار الكتب المصرية (ط) 
عمان سنة 1408ه/32 ص. 
التقاسيم والأنواع في الحديث للبستي 
(ك)(خ) دار الكتب المصرية. 

التقريب والتيسير لمعرفة سئن البشر 
النذير للنووي (ط) بيروت سنة 
5 إه. 

التقييد والاويضاح لزين الدين العراقي (ط) 
مصر سنة 1400. 

توجيه النظر في أصول الأثر للجزائري 
(طاهر بن صالح) (خ) (ط) مصر سنة 
8ه/420 ص. 

لمحمد بن رافت سعيد (ط) مصر سنة 
7 إه. 

ثمرات النظر في علم الآثر لمحمد بن 


ممطلح الحديث 


إسماعيل الأمير (ط) الرياض سنة 
6 . 

جوهرة الأصول إلى علم حديث الرسول 
لأبي الفيض محمد بن محمد الفارسي 
فصيح الهروي (ط) المدينة سنة 
0ه. 

الخلاصة في أصول الحديث للطيبي 
(الحسين بن عبدالله) (خ) دار الكتب 
المصرية (ط) بغداد سئة [ 197 م/78! 
ص. 

الخلاصة في أصول الحديث للعيني. 
الخلاصة في أصول الحديث لابن أبي 
شريف (محمد بن محمد) (خ) ديال سنغ 
لاهور. 

الدر النفيس فيما يحتاج إليه ابتداء 
التدريس لابن السكري (عبدالله بن 
درويش) ( خ) دار الكتب المصرية. 
الدراية في معرفة الرواية لابن العاقولي 
(حمد بن عبد الله) ( خ) جامعة ليدن. 
الدرر في مصطلح أهل الأثر للرشيدي 
(2). 

دليل أرباب الصلاح لتحقيق الاصطلاح 
لحافظ أحمد الحكمي (ط) مكة المكرمة 


سنة 374 [ه. 


ممطلح الحديث 


الديباج المذهب في معرفة أصول 
الحديث للجرجاني (خ) سليم أغا (ط) 
مصر سنة 405[إه. 

راموز الأحاديث للكشمخانوي (خ) 
ازميرلي والمحمودية والعمومية 
(استانبول) الاستانة سنة 275 1اه. 
رسوم التحديث في علوم الحديث 
للجعبري (خ) دار الكتب المصرية (ط) 
الرياض وبيروت سنة 1426ه. 
الروض المكلل والورد المعلل للسيوطي 
(خرندار: 73). 

روضة الأعلام بعلم أنواع الحديث السام 
لابن مرزوق (محمد بن أحمد)(خ) 
اسكوريال. 

روضة الأفكار في مصطلح أهل الآثار 
للدار (هجر: 479). 

رياض الأزهار (ك) (خ) عاشر أفندي. 
زاد الفكر في مصطلح أهل الأثر لخليل 
ابسن علي القريشي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح 
لمحمد بن أبي بكر ابن جماعة (خ) دار 
الكتب المصرية. 

سواد البصر في علم الأثر لعبد الرحمن 


19ظ1 


ممطلح الحديث 


الخالدي (خ) ملت (ط) بيروت سنة 
3إه. 

شرف الطالب في أسنى المطالب لابن 
قنفذ (خ) دار الكتب وتطوان (ط). 
صفوة الملح بشرح منظومة البيقونية في 
فن المصطلح لمحمد البدري المعروف 
بابن الميت الدمياطي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الطراز الحديث في مصطلح الحديث 
لأبي الفضل الجيزاوي (ط) مصر سنة 
7إه. 

الطرفة في القاب الحديث لمحمد 
العربي بن يوسف الفهري الفاسي (خ) 
تطوان. 

عمد الدرر في مصطلح أهلالأثر 
للبرزنجي النودهي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية ودار صدام. 

عقود الدر في علم الأثر للباندرمة (حامد 
بن يوسف) (خ) نور عثمانية وفيناء وابن 
خلدون, وابن ناصر الدين (ذ) (ط) 
الرياض سنة 405اه. 

علوم الحديث للحاكم (ط) بيروت منة 
3 ه. وابن الصلاح (ط) مصر سنة 
6اه. والأونبي (التليدي: 209). 


مصطلح الحديث 


غرائب السير ورغائب الفكر في 
ممطلح الحديث لمحمد بن محمد 
الأسدي (كحالة 11: 191). 

غنية القاصدين في معرفة اصطلاح 
المحدثين للعاملي (ذ). 

غيث المستفيد في مصطلح الحديث 
لمحمد بن محمد السماحي «إتمام 
6 ). 

فتح الباقي شرح ألفية العراقي للشيخ 
زكريا الأنصاري (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) فاس سنة 1357ه. 

فتح المعين المغيث لعبد القادر بن جلال 
الدين المحلي ( خ) دار الكتب المصرية. 
فتح المغيث بشرح الفية الحديث لزين 
العراقي ( خ) دار الكتب المصرية (ط) 
بيروت سنة 413اه. 

الفرع الأثيث في أصول الحديث لابن 
الحنبلي (ك) (خ) شهيد علي . 

الفلك الدوار لابن الوزير (إبراهيم بن 
محمد) (ط). 

العمل تي علم الحديت الحارمي عمد 
بن موسى) (خ) ظاهرية. 

قفو الأئر في صفو علوم الأثر لمحمد 
التاذفي الربعي (ط) مصر سنة 1306ه. 


0ظ1 


ممطلح الحديث 


قلائد الدرر على نتيجة النظر في علم 
الأثر لمحمد بن حسن همات (خ) دار 
الكب المصرية. 

قواعد التحديث من فنون مصطلح 
الحديث لجمال الدين القاسمي (ط 
دمشى سنة 1935 م. 

القول البديع في أصول أحاديث النبي 
الشفيع للساداني (حسين الحسيني) (خ) 
طوب قوب ولاله لي. 

القول المبتكر على نخبة الفكر لابن 
قطلوبغا(زين الدين قاسم) (خ) دار 
الكتب المصرية. 

القول المستملح في علم المصطلح 
لمحمد قدور المراكشي (خ) بلدية وسلا. 
القول الوائق في أصول حديث النبي 
الصادق لمحمد عبد الباقي الافغاني 
(ط). 

الكفاية في معرفة أصول الرواية للخطيب 
البغددادي (ك)(ط)مصرسنة 
2ه/624ص. 

الكوكب الحنيث في مصطلح الحديث 
لمحمد أمين السفر جلاني (ط) دمشق 
منة 316اه. 


مصطلح الحديث 


(خ) دار الكتب المصرية. 

لطائف المنن في قواعد السنن لعلي بن 
أحمد القرافي ((خ) طوب قوب. 

مالا يسع المحدث جهلة للميانشي 
(عمر بن عبدانحيد) (ط) بغداد سنة 
7إه. 

مبتدأ الخبر في مبادي علم الأثر لطاهر 
الجزائري(ط)التيمورية(بلوط: 
2)7. 

محاسن الاصطلاح وتضمين كتاب ابن 
الصلاح لعمر بن رسلان ابن الملقن (خ) 
دار الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
4 إه. 

المحدث الفاصل بين الراوي والواعي 
للرامهرزي (أول كتاب ألف في مصطلح 
الحديث) (ك) و (ذ) (ط) لبنان سنة 
(69ه/688ص. 

مختصر علوم الحديث للشريف 
الجر جاني (ط) مصر سنة 408 1اه. 
المختصر في مصطلح أهل الأثر لعبد الله 
ابن بهاء الدين العجمي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

مشكاة الأنوار في أنواع علوم السنن 
والآثار للأبهري (عبدالر حمن بن عمر) 


21ظ1 


ممطلمع الحديث 


(خ) عارف حكمت. 

المصباح في أصول الحديث لقاسم 
الاندجاني (ط) مصر سنة 1397اه. 
المصباح في علم الاصطلاح لأحمد بن 
عبد الفتاح خليل (ط) مصر سنة 
6اإام. 

المعتصر من مصطلحات أهل الأثر لعبد 
الوهاب عبد اللطيف (ط) مصر سنة 
9. 

معرفة أنواع علوم الحديث لابن الصلاح 
(ط) مصر سنة 1326ه. والحاكم 
النيسابوري (ط) مصر سنة 1373ه. 
معلم الطلاب بما للحديث من ألقاب 
لأحمد بن زكري (خ) دار الكتب 
المصرية. 

مقدمة في أنواع علوم الحديث للبغوي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

المقنع في الحديث لابن الملقن (ط) 
مصر سنة 413اه. 

ين اطيب الضخ فى علم المغطلح لعيد 
الكريم مراد (ط) المدينة سنة 1408اه. 
منبع الدرر في علم الأثر للكافيجي (ك). 
كبحي ادير في بعطلع الحديي 
لمحمود هلال السيسي (ط) القاهرة سنة 


مصطلح الحديث 


0 ه. 

المنجد المغيث في علم الحديث لابن 
الشحنة (كحالة 11: 295). 

منحة الفتاح في علم الاصطلاح لثابت 
فراج (ط) مصر سنة 1996 م. 

منحة المغيث في مصطلح الحديث 
لحافظ حسن المسعودي (ط) مصر سنة 
6 إه. 

منهج التحديث في علم الحديث لرجحب 
إبراهيم صفي (ط) مصر سنة 1404اه. 
المنهج الحديث في علم الحديث 
لمحمد السماحي (ط) مصر سنة 
2 إه. 

منهج الوصول في اصطلاح أحاديث 
الرسول للقنوجي (ذ). 

المنهل الحديث في مصطلح الحديث 
لا حمد حيدر الصادق (ط) مصر سنة 
3 . 

المنهل الروي في اصطلاح الحديث 
النبوي للأهدل (سليمان بن عمر) (خ) 
جامع صنعاء (ط). 

المنهل الروي في مختصر علوم الحديث 
النبوي لابن جماعة (ك) (ط) دمشق سنة 
6 إه. 


1322 


مصطلح الحديث 


المنهل اللطيف في علم مصطلح الحديث 
لمحمد بن علوي المالكي (ط). 
المورد الأصفى في علوم حديث 
المصطفى لمحمد بن عبد الرحمن 
البرشنسي (كحالة 10: 143)(خ) 
برلين. 
الموقظة في علم مصطلح الحديث 
للذهبي (ط) حلب سنة 1405اه. 
نتيجة النظر في علم الأثر لابن همات 
( محمد همات زاده) (خ) دار الكتب 
وشستر بتي وطوب قوب. 

نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني (ك) 
(ط) مصرسنة 1353ه. 

نقل المصطبح في نقل المصطلح لعبد 
الحق الادريسي (خ) الأزهرية وجامعة 
الملك سعود. 

الهداية في علم الرواية لمحمد بن محمد 
الجزري (ط) جدة سنة 1413اه. 
الوجيز في علم الدراية للعاملي (خ) دار 
الكب المصرية. 

الوجيز في مصطلح الحديث لمحمد أبو 
الفتوح المر صفي (ط) مصر سنة 
3ه. 

وسيلة الوصول إلى معرفة حديث 


مصطلح الحدم . 3ظ1 


الرسول للمارديني (محمد بن سلامة) ( خ) 
دار الكتب المصرية. 
مصطلح الحديث - القاب الحديث. 
الرواية والدراية. 
الممطلح الشريف - ديوان الإنشاء, 
الدواوين 
مصطلحات الصوفية - الصوفية 
ممطلحات الطب - الطب 
ممطلحات العلوم - التعريفات 
ممطلحات الفقهاء - التعريفات. 
الحدود. 
مصعب بن عبد الله بن الزبير 
المصنفون. المؤلفون 
أخبار المصنفين للجريري (ها: 1) 
وابن أنجب (ك) والقفطي (وافي 22: 
50). 
تذكرة المصنفين من العلماء لليزدي 
(معجم المؤلفين: 9: 260). 
تراجم المؤلفين لمحمد بن أحمد الفاسي 
(موسوعة أعلام المغرب: 226). 
التعريف بجملة من أهل العلم والتصنيف 
ليحبى بن الحسين (خ) جامع صنعاء 
تعريف الفنون وتراجم المصنفين 


المصنفون 


للآفكرماني (ه2: 332) (خ) برلين. 
التعريف فيما للفقير من التاليف لأحمد 
ابن قاسم البوني (نويهض: .)١50‏ 

الدر الشمين في أسماء المصنفين للقفطي 
(ك) و (ذ) (خ) ابن يوسف بالمغرب» 
والميرزاأبي الهدى «ذريعة 63:8» 
والسيوطي «إياد: 346»(خزندار: 
5). 
ذخيرة المدرسين بأسماء المؤلفات 
والمؤلفين للكنوي ( خ) (أعلام: 17). 
الشمل المنظوم في مصنفي العلوم لابن 
طاؤس (ذ). 

طبقات المصنفين للكتغراوي (أعلام 4: 
.)4١‏ 

عقود الجوهر في ترجمة من له خمسين 
مصنفاً فأكثر لجميل العظم (ط) بيروت 
سنة 326 اه. 

عين اليقين في تاريخ المؤلفين لزين الدين 
البكري (كتاني: 499) (ذيل كشف 
الظنون للخانجي: ١26‏ ) (أعلام 7: 
4). 

فرحة المدرسين يذكر المؤلفات 
والمؤلفين لعبد الحي اللكنوي (خ) 
مصور بمعهد المخطوطات. 


المصنفون 


معجم طبقات المؤلفين على عهد دولة 
العلويين لعبد الرحمن بن زيدان (خ) 
الرباط. 

معجم المصنفين لمحمود حسن الطوكي 
(نزهة الخواطر 8: 465) والأعلام 7: 
7 وفيه التونكي (ط) بيروت سنة 
4ه. 

معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة (ط) 
هدية العارفين في أسماء المؤلفين 
للبغدادي (ط). 

المصدفون - الكتب. التأليف 

المضاربة (فقه) 

ريسمى أيضاً الفراض. عد شركة يكون فيها المال 
من طراف. والعمل من طرف آخر والربح بينهما على 
ما شرط. والخارة على صاحب المال (معجم لغة 
الفقهاء: 34 4). 

المضاربة لأبي عبد الله البلخي «كشف 
القناع للعيني: 9 االعياشي 
«فهرست: 245» ومحمد بن الحسن 
الشيباني «فهرست: 260». 

المضارع (نحو) 

الفعل المضارع هو ما دل على معنى في نفسه بزمان 
يحتمل الحال الإستقبال نحو بدرس يلم يستخرج 
(المعجم المفصل: 941). 


134 


المضاف والمنسوب 


الأصول الجامعة لحكم حروف 
المضارعة للنواجي (ذ) (ضوء 7: 230) 
(خ) (بروكلمان 6: 215) والبلدية. 
الرسالة البارعة في الأفعال المضارعة 
للأسكندري (ذ) «وعاة 2: 235». 
الفعل المضارع في ضوء أساليب القران 
لعبدالله الحسيني هلال (ط) سنة 
4ه/330 ص. 


المضاف والمنسوب (أدب) 


الإضافة هي نسبة تفييدية بين اسمين توجب لكانيهما 
الجر مطلقا وبسمى الأول مضافا والثاني مضاف إليه 
والمنسوب إليه هو الاسم المجرد من الباء والذي 
تلحقه الياء المشددة لإفلاة الب إلبه نحو كلمة 
مصر من مصري وغيره(المعجم المفصل: 121). 
تذييل المرغوب من ثمار القلوب 
للمحبى (سزكين 8: 234). 

ثمار القلوب في المضاف والمنسوب 
للتعالبي (ك) (ط) مصر سنة 1326ه 
وسنة 406 اه. 

روضة الأشراف في المضاف إليه 
والمضاف لحياتي (ذ)(ه|: 189) 
وفيه الأشراف (مؤلفلري | : 299). 
المضاهاة والمضافات في الأسماء 
والأنساب للانبردواني (ه!: 78). 


المضاف 


المعول عليه في المضاف والمضاف إليه 
للمحبي (ذ) (خ) أزهرية ودار الكتب 
وعاشر أفندي وأحمد الثالث وأمانة 
خزينة (تركيا) وحسن حسني (تونس). 

المضاف - الاضافة 

المضايفي «قائد» 
تفتيت القلوب في المضايفي عثماد 
للميرغني (ذ). 

المضحكات. الهزل. الطنر 
اضحوكة المحزون والجد بعد المجون 
لمحمد بن قرقماس (خ)(القادرية: 
6 )). 
رسائل في الطنز لعرام (فهرست: 4). 
مضحك العبوس لابن سودوذن(ط) 
والآلاتي (ط) (أعلام 2: 207). 
الهشاشة والبشاشة للغدة الأصفهاني 
(فهرست: 89. 

المضحكات - الهزل. الضحك 

مضر 
جوابات مضر للمدائني (فهرست: 
0). 
فضائل مضر للجهمي (فهر ست: 4 |). 

المضطرب (حديث) 


هو الحديث الذي يروى من قبل راو واحد أو أكثر 


المطر 


على أرجه مختظفة متساوية لا مرجع بينها ولا يمكن 
الجمع (منهج النقد: 433). 
المقترب في بيان المضطر ب لابن حجر 
العسقلاني (ك). 

المضمر - الألغاز 

المضمرات - الضمائر 

المطارحة - المكاتبات 

المطالب - الخباياء الدفائن 

المطالع (فلك) 
تحرير المطالع لنصير الدين الطوسي (خ) 
مشهد (بلوط: 3159). 
رفع الخلاف في عمل دقائق الأختلااف 
لعبد القادر بن محمد المنوفي (خ) دار 
الكتب المصرية ومصطفى فاضل 
(بلوط: .)1١828‏ 
رسالة في بيان المراد من اتحاد المطالع 
وأختلافهال محمد المحلي (خ) دار 
الكب المصرية. 

المطالع - المنازل, الطوالع, البروج 

المطالعة - القراءة 

المطايا 
كتاب المطايا للمفجع (فهرست: ! 9). 

المطر 


الإخبار بأسباب نزول الأمطار لعبد الله 


المطر 


الجار الله (ط) الرياض سنة 1991 م. 
أسماء السحاب والرياح والمطر للقر طبي 
(ها : 3). 

الامطار لأبي معشر «فهرست: 238» 
وعلي بن داود «فهرست: 7 وابنما 
شاء الله «فهرست: 333» وسهل بن بشر 
«فهرست: 333». 

الرسالة السائرة في الأمطار على تمادي 
الأعصار لويجن الكوهي «حميدان 2: 
2.29 

فتح الغفار بذكر أحكام الأمطار 
لإسماعيل بن مرشود الرميح(ط) 
الرياض سنة 14 14ه/125 ص. 
القول اللباب في المطر والسحاب 
لمحمد بن إبراهيم العمار (ط) الرياض 
سنة 1414ه/317 ص. 

كتاب أسماء السحاب والرياح والأمطار 
للزيادي (ذ). 

كتاب الأمطار لابن سيمويه «حكماء: 
27. 

كتاب السحاب والمطر والأزمنة والرياح 
لأبي عبيد القاسم بن سلام (ط) دمشق 
سنة 1985م. 

كتاب المطر لأبي زيد بن أوس (ذ) (ط) 


26ظ1 


لظام 


الرياض سنة 1414ه/102 صء وابن 
أبي الدنيا «صلة: 420» (خ) كوبرلي 
(ط) وابن دريد(ط)والأبح(ه|: 
| 26) والجلودي(ه!: 576)وابن 
قتيبة (وافي 17: 69). 

الكلام المختار في منشأ الثلوج والأمطار 
للطالوي (ذ). 

المطر في الشعر الجاهلي لأنور أبو 
سويلم (ط) الأردن سنة 232 ص. 


المطر - أنواء 
المطرفية «مذهب في اليمن» 


التوقيف على توبة أهل التطريف للعنسي 
(ه١‏ : 460). 

الرسالة الناطقة بضلال المطرفية الزنادقة 
للعنسي (ه !: 460). 

العمدة في الرد على المطرفية المرتدة 
للإمام أحمد بن سليمان (ه!: 87). 


المطلق - الإطلاق. المقيد 
المظالم (فقه) 


جمع مظلمة ما بظلمه الشخخص. وما أخذ من الشخص 
ظلما «معجم لفة الفقهاء: 437». 

إشراف العالم في أحكام المظالم لأحمد 
بن محمد الحموي (خ) إسحاق موسى 


الحسيني. وجلبي أفندي «الفهرس 


المظالم 1117 


الشامل (فقه) |: 2 41». 
إشراق المعالم في أحكام المظالم لعبد 
الغني النابلسي ( خ) ظاهرية. 
تنضيد المعالم إلى تعديد المظالم 
للقفطلاني (ك). 
رد المظالم للصيرفي (ه | : 698). 
المظالم المشتركة لابن تيمية (ط) ضمن 
فتاويه 3: 337. 
المظالم - الظلم 
المظلوم - الظلم 
معاجم - لغة 
معاجم البلدان - الجغرافيا 
معاجم الحديث - الشيوخ, الحديث 
المعاجين. الأشربة (طب) 
الخلاصة المعربة عن كيفية المعاجين 
والأشربة (خ) الرباط. 
كتاب صفة مداد معجون للرازي 
«حكماء: 276». 
كتاب المعجونات لاحمد ابن سليمان 
«حميدان !: 118». 
المعاد - المبدأً والمعاد. البعث 
المعارضات (شعر) 
جمع معارضة محاكاة شاعر لشاعر في قصيدة بأتي بها 
على رزن قصيدة الشاعر المعارض وقافيتها (المعجم 


المعاصرة 


المفصل: 1163). 
المعارضات الشعرية لعبد الله التطاوي 
(ط) سنة 1418ه/206 ص. وعبد 
الرحمن إسماعيل (ط) جدة سنة 
4ه/395 ص. 
المعار ضات في الشعر العربي لمحمد بن 
سعدبن حسين (ط)الرياض سنة 
0ه/244 ص وإبراهيم عوضين 
(ط) سنة 1400ه. 

المعارف العامة - العلوم 

المعاشرة - العشرة 

المعاصرة. المعاصرون. أهل العصر 

العصريون «تراجم» 
اتحاف الأحباب بدمية القصر الناعتة 
لمحاسن أهل العصر لقاطن اليمني (خ) 
جامع صنعاء (ط). 
الاستسعاد لمن لقيت من صالحي العباد 
لناصح الدين عبد الر حمن الحنبلي 
«شاكر 0»386:1(ط)بيروت سنة 
8م. 
اللإشادة في المشتهرين من المتاخرين 
بالإجادة لعبد الرحمن بن عبد الله العزفي 
السبتي «جحذوة الاقتباس: 398». 
إظهار العصر لأسرار أهل العصر للبقاعي 


المعاصرة 


(كتاني: 640) (خ) عارف حكمت 
(ط) مصر سنة 1991م/573 ص. 
أعوان النصر في أعيان أهل العصر 
للصفدي (خ) (ط) دمشق سنة 1997م. 
إنباء الغمر بأبناء العمر لابن حجر 
العسقلاني (ط) حيدر أبادسنة 
7إه. 

تاريخ البدر في أوصاف أهل العصر لبدر 
الدين العيني (ك)(خ) اوبسالا والمتحف 
البريطاني (بروكلمان 6: 195) وسليم 
اغا. 

تاريخ علماء العصر لابن عابدين «ذيل 
كشف الظنون للخانجي: 14». 

تحذير المسلمين من مذهب العصريين 
لمحمد الزمزمي بن الصديق الفخار (ط) 
طنجة سنة 1350ه. 

تحفة الدهر في تراجم أهل العصر 
للمرادي «كحالة 9: 290». 

التذكرة بالمجموع في المشهود 
والمسموع لعاكف زادة(خ) علي 
أميري . 

تذكرة القعود لأحمد بن أبي بكر السنفي 
الخزرجي المعروف بقعود (ذ). 

تذكرة المعاصرين لعلي الحزين (خ) 


1328 


المعاصرة 


بانكبور (بلوط: 3498). 

تراجم الأعيان من أبناء الزمان للبوريني 
(خ) برلين (ط). 

تراجم شيوخ العصر لابن قطلويغا 
«القبس الحاوي 2: 57». 

جواب البيان عن مصارعة أهل الزمان 
لابن الفخار الجذامي «إحاطة 3: 
4». 

حدائق الزهر في ذكر الاشياخ وأعيان 
العصر لعاكش الضمدي (ط). 

الحدائق المطلعة من زهور أبناء العصر 
شقائق لعبد الله بن عيسى الكو كباني (خ) 
جامع صنعاء. 

حسنة الزمان في ذكر محاسن الأعيان 
لحسين بن ناصر المهلاخ جامع صنعاء. 
حوادث الزمان في تراجم الشيوخ 
والأقران لأحمد بن عمر الحمصي 
(أعلام !: 133)(خ)مصور بمعهد 
الخطوطات (ط). 

خبايا الزوايا فيما في الرجال من البقايا 
«ترجم فيه لأدباء عصره وشيوخه وشيوخ 
أبيه» للشهاب الخفاجي (خ) دار الكتب 
المصرية والأزهرية وبرلين. 

خريدة القصر وجريدة أهل العصر 


المعاصر ةَ 


للأصبهاني (ط) مصر سنة 1951م. 
درر العقود الفريدة للمقريزي(خ) 
(غوطا) (ط) بيروت سنة 2006م. 
دمية القصر وعصرة أهل العصر 
للباخرزي (ط) حلب سنة 349 اه. 
ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن 
طولون ( خ) مصور بمعهد المخطوطات 
( خ) غوطاودار الكتب المصرية 
والجامعة الأمريكية بيروت. 

ذهبية العصر في أعيان العصر لابن فضل 
الله العمري (أعلان: 0) «السلامي 
.»)678:١‏ 

ذوب النهب الجاري بمحاسن من 
شاهدت من أهل الأدب لمحسن بن 
الحسن أبو طالب ( خ) جامع صنعاء. 
رحى الزمان في تراجم الأعيان لمحمد 
ابن أيد مر بن دقماق (خ) أحمد الثالث 
(بلوط: 2637). 

الروض النضر في ترجمة أدباء العصر 
للعمري الموصلي (خ) توبنجن مصور 
بمعهد المخطوطات وبرلين (ط) بغداد 
سنة 1974م. 

الروض النضر في تراجم أبناء العصر 
للدفتري (ذ). 


129 


المعاصر ةَ 


رياض السلوان في تراجم من اجتمعت 
بهم من الأعيان لأحمد بن العباس 
سكير ج (عبد العزيز 3: 22 .)١‏ 

الزهر لأعيان العصر ليحيى بن الحسين 
بن القاسم (البدر الطالع: 847)(خ) 
جامع صنعاء. 

الزهر لمحاسن أهل العصر لابن النجار 
(ه2: 122)(فوات 4: 37). 

زينة الدهر وعصرة أهل العصر للخطيري 
(ك). 

سانحات دمى القصر في مطارحات بني 
العصر للطالوي (ط) بيروت سنة 
3 إه. 

سبك المقال لفك العقال في تراجم 
معاصريه لعبد الواحد بن الطواح (خ). 
سكر مصر في ذوق أهل العصر لتقي 
الدين بن بدران (ك). 

سلافة العصر في محاسن أهل العصر لابن 
معصوم (ط) مصر سنة 324اه. 
السلوان في ذكر من اجتمعت به من 
الإخوان لسكيرج (أعلام ١1‏ : 191). 
صفوة العاصر في أدب المعاصر للقاسم 
الجر موزي (مراجع تاريخ اليمن: 200). 
عقرد الجمان في عدم صحبة أبناء الزمان 


ال معاصر ةَ 


لمرتضى بيك مصطفى الصالحي 
الدمشقي (خ) أوقاف بغداد. 

عنوان الزمان في تراجم الشيو خ والأقران 
للبقاعي ( خ) كوبرلي وليبزك (ط) بيروت 
سنة 408 [ه ومصر سنة 422[ه. 
غاية الإحسان بوصف من لقيته من أبناء 
الزمان لنور الدين الحلبي (ه | : 756). 
فتور زمان الصدور في صدور زمان 
الفتور لأنو شروان بن خالد (ك). 

فيض المنان في أعيان الزمان (خ) 
الأحمدية حلب. 

قرائن القصر في محاسن العصر لابراهيم 
بن عبد الله الحاج الغرناطي (خ) 
المتحف البريطاني (بر و كلمان 75: 
8). 

قلائد العقيان في محاسن الأعيان للفتح 
بن خاقان (ط) مصر سنة 283 1ه. 
قلائد الفرائد فيما لشعراء العصر من 
الأماجد لشافع العسقلاني (ه|: 
14)). 

الكشف والبيان عن أوصاف الأشرار من 
أهل الزمان لمحمد الحافظ النجار (خ) 
دار الكتب المصرية وبرلين. 

الكشف والتبيان عن حالة أهل الزمان 


130ظ1 


المعاصر ةَ 


لحمد بن محمد بن عبد الله (ط) مصر 
منة 350اه. 

لواء النصر في علماء العصر لاحمد بن 
عمارالجزائري (أعلام [: 85[) 
(بروكلمان 9: 82). 

متعة الأذهان في التمتع بالأقران لابن 
الملا (خ) برلين (ط) بيروت سنة 
6مم. 

مجاني الهصر في أعيان العصر لأبي 
حيان. (إعلان: 10 6). 

المجموع في المشهود والمسموع 
لمصطفى عاكف المريزفوني (خ) علي 
أميري (بلوط: 2527). 

المخختار من النظم والنشر لافاضل أهل 
العصر لابن بشرون (ك). 

المختصر في محدثي العصر للذهبي 
(ه2: 109). 

مفاكهة الخلان في حوادث الزمان لابن 
طولون (ط) مصر سنة 1381اه. 
مفتاح النصر في التعريف بيعلماء العصر 
لمختارالعياض ي(خ)تونس 
الوطنية. 

مناقب من أدرك من أهل عصره لعبد 
الر حمن بن محمد القصير «كحالة 5: 


المعاصرة 31ظ1 معاني الشعر 
614)». المعاصرة - العصريون 
منتزه الفنون والآداب في بعض المعافر (أهل الأندلس) 
المتأخرين من أهل الآداب لعبد البر بن نظم سلك الجواهر في جند المعافر 
عبد القادر الفيومي ( خ) برلين وقيصري الصدور الأكابر لابن عبد الله السهيلي 
راشد (بلوط: 24 15). (بويجس: 328). 
المؤتمن على أبناء الزمن للبلفيقي (شجرة معاني الشعر 
النور: 229). أبيات معاني شعر المتنبي للقزاز «انباه 3: 
النجوم الدرية في الشعراء العصرية لابن 66. 
سودة. أبيات المعاني لأحمد بن حاتم «انباه ١‏ : 
نزهة الدهر في تراجم فضلاء العصر لعبد 6 وأبي علي الفارسي «انباه [|: 
الباقي النوري العمري (عماد: 199). 24. 
نصرة الفترة وعصره القطرة للعماد أبيات المعاني للباهلي. وأبي هلال 
الكاتب (ك). العسكري (ط) سيأتي. 
نصيحة المشاور لابن فرحون (ط). الترجمان في الشعر ومعانيه للمفجع 
نظم الجمان في التشكي من الاخوان (سزكين 2: 95). 
لابن جبير (ه2: 109). ديوان المعاني لأبي هلال العسكري (ط) 
نفحات الأسرار المكية ورشحات مصر سنة 1352اه. 
الأفكار الذهبية لعبد الرحمن بن محمد الروض الباسم والعرف الناسم للصفدي 
ابن شاشة الذهبي (خ) مكتبة جدة (خ) أيا صوفيا والإسكوربال (ط). 
وبرلين. كتاب معاني الشعر لثعلب, والأخفشء 
نفحات الزهر في ذوق أهل العصر لابن والاشتانداني (ط) وابن درستويه (ط) 
طولون (فلك: 138)(خ) بلدية. والمبرد (ذ) والمفضل الضبيء ومؤرج 
يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر السدوسي, والعكلي, وللنضر ابن شميل 
للتعالبي (ط) مصر سنة 1353ه. وابن كناسة. والأصمعي. والريحاني 


المعاني 132ظ1 


والأعرابيء والقاسم بن سلام» وابن 
خليد؛ وابن السكيتء وبندار» وابن قتبية 
(ط) والبحتري., والبندنيجيء وثعلب. 
وابن دريد (ط) والنحاسء وابن عبيد 
الكوفي. والآمدي. وأبي علي الفارسيء 
وابن عبدوسء والبطليوسي (سركين 2: 
2 96). 
مجموعة المعاني (ط) الاستانة سنة 
١0ه/221‏ ص وعبد السلام هارون 
(ط) مصر... 

المعاني - حروف المعاني. البيان 

معاني القرآن - التفسير, القرآن 

المعاهدات. الفرامين 
مكتوبات السلاطين في المعاهدات 
والفرامين لفيضي الرومي (ذ) (ه | : 
06). 
المعاهدات في عنهد رسول الله يتَهةِ الحسن 
خطاب الوكيل (ط) مصر سنة 1349اه. 

المعاوضة - العوض 

معاوية بن أبي سفيان. آل أبي سفيان 
أبو سفيان بن حرب شيخ الأمويين 
لمحمد السباعي الحفناوي (ط) مصر 
سنة 1380 ه/288 ص وأحمد الجدع 
(ط) بيروت سنة 1413ه/149! ص. 


الأحاديث الراوية لمناقب الصحابي 
معاوية لأحمد رضا البريلوي (ثقافة: 
.))١6‏ 

أخبار معاوية للحسني (فهرست 243) 
وابن أبي الدنيا (سير 13: 401) وابن 
اللبراق الوادي اشى «الإحاطة 2: 
2.29 

أخبار الوافدات من النساء على معاوية لابن 
بكار الضبي (ط) بيروت سنة 403 1اه. 
أخبار الوافدين من الرجال والنساء على 
معاوية للعباس ابن بكار (ب 3: 38)( خ) 
الأسكوريال (ط) بيروت سنة 1403ه. 
البيت السفياني في الشعر الأموي 
لبجم جبع لحان (لاضية ا بيه 
8ه/368 ص. 

تطهير الجنان واللسان عن الخطورة 
والنفوة بثلب معاوية بن أبي سفيان لابن 
حجر الهيتمي (ط) مصر سنة 375 اه. 
تنزيه معاوية لأبي يعلى (أعلام 6: 100) 
(خ) شهيد علي. 

جمع ما روى عن سيدنا معاوية بن أبي 
سفيان وتخريجها لابن المنير (خ) 
الظاهرية. 

خلافة معاوية بن أبي سفيان لعمر سليمان 


معاوية بن أبي سفيان 


العميلى (ط)الرياض سنة 
4ه/220 ص. 

الخليفة الداهية معاوية بن أبي سفيان 
لمحمد عبد الرحيم المولد (ط) مصر 
سنة 384 [ه. 

ربط الحمار في رد الاعتذار عن وقائع 
اجتهاد معاوية لساباط (ذ). 

الرسالة الشافية في مساوي معاوية لقاسم 
أبو طالب (خ) ضحيان (اليمن). 

الرقية الشافية من نفثات سموم النصائح 
الكافية لمن يتولى معاوية للحسن بن 
علوي ابن شهاب (ط). 

روض الفؤاد من مثالب بن أكلة الأكباد 
للجنداري (مصادر: 145). 

سيرة معاوية لعوانة بن الحكم (فهرست: 
)١‏ والعياشي (ه2: 32) والأهوازي 
(صير 14:18). 

شرح عقيدة أهل الإيمان في معاوية بن 
أبي سفيان لأبي علي حسن بن علي 
الأهوازي ( خ) (بروكلمان 14 )) 
(خ) العمرية والظاهرية. 

صادق الفجرين في جواب البحرين 
(حول حديث يتعلق بمعاوية) لنعمان 
الآلوسي (خ) أوقاف بغداد. 


33ظ1 


معاوية بن أبي سفيان 


ظلمات الهاوية في مثالب معاوية للنوري 
(ذريعة 5 !: 202). 

فضائل معاوية لعبد الله السقطي (صلة: 
5)مجمع !: 287)( خ) بالظاهرية 
وابن عاصم (صلة: 315). وغلام علب 
«بر و كلمان |: 547». 

كتاب إمامة معاوية للجاحظ (معجم 
الأدباء: 76/6) (ب 3: 113). 

كتاب حلم معاوية لابن أبي الدنيا (صلة: 
6 خح) ظاهرية. 

كتاب وفاة معاوية لمخنف ابن لوط 
(ه١:‏ 842). 

اللهب والنيران في أحوال ال أبي سفيان 
للآعر جحي (عماد: 609 )). 

مشالب معاوية لابن عمار الشقفي 
(فهرست: 166). 

مصدف في أخبار معاوية لابن البراق 
(بويجس: 255). 

معاوية بن أبي سفيان في الميزان لعباس 
العقاد (ط) مصر سنة 1375اه. 

معاوية ابن أبي سفيان لأنيس نصولي (ط) 
مصرسنة1342ه/07! ص ومنير 
محمد الفض بان (ط) دمشق سنة 


9ه/418 ص ومحمد صبيح (ط) 


المعاياه 


مصر/57 | ص وإبراهيم الأبياري (ط) 


34ظ1 


المعتز 


البلدية (الفهرس الشامل (فقه) 9: 60) 


مصر سنة 1382 (ه/275 ص. وعلي بن يحيى المصلي (خ) 
من أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة القروبين (الفهرس الشامل (فقه) 10 : 
معاوية رضي الله عنه لعبد المحسن بن 2). 
حمد العباد (ط)المدينةسنة المعاياه والامتحان على مذهب الشافعي 
0ه/23 ص. لأحمد بن محمد الجرجاني (خ) الرباط 
النصائح الكافية لمن يتولى معاوية | ودار الكتب المصرية (الفهرس الشامل 
لمحمد بن عقيل (ط). (فقه)42:10)(ط)بيروت سنة 
وجوب الحمية من مضار الرقية (في 4ه. 
مسألة معاوية) لأبي بكر بن شهاب | المعاياه - ألغاز الفقها. الامتحان 
العلوي (ط) سنغافورة سنة 1328اه. المعبرون للرويا (طبقاتهم) 

المعاياه «فقه., نحو» طبمات المعبرين للخلال (ك) (ه! : 
عمي الرجل يعي عيا لم يهند لوجه مراده. أو عجز منه. 9). 
ولم يعطق أحكامه. وعايا الرجل معاباة. أتى بكلام لا أ المعتز وابنه (العباسي) 
يهتدى له «محيط المحيط: 4649. ابن المعتز العباسي لأحمد كمال زكي 
أبيات المعاياة لابن القطاع (خ) دار (ط) مصر سنة 4 38 1 ه وغيره. 
الكتب المصرية. أخبار عبد الله ابن المعتز للصولي (ط). 
أشعار المعاياة وأطرافها لعلي بن حمزة الرد على ابن المعتز لقدامة (فهرست: 
الكسائي (فهرست: 66). 2)4). 
شرح أبيات المعاياة لسعد بن مسعدة عبد الله بن المعتز لعبد العزيز سيد الاهل 
الأخفش (سزكين 2: 104) وابن السيد (ط) مصر سنة 1371 (ه/196 ص. 
البطليوسي. ومحمد عبد العزيز الكفراوي (ط) مصر 
مسائل المعاياة( خ) جامع صنعا. سنة 1380 (ه/190 ص. 
ومحمد بن عبد الملك الكلبي (خ) الهرج والمرج في أخبار المستعين 


المعتزلة 


والمعتز لابن أبي الأزهر (ك). 

المعتزلة 

الإبانة عن مذهب أهل العدل للصاحب 
ابن عباد ( خ) (ط) النجف 1954 م. 
أخبار المعتزلة للمرزباني (شئرات 3: 
.)١1(‏ 

الاستطاعة في نقض استدلالات المعتزلة 
لأبي الحسن الأشعري (ه | : 67). 
الانتقاد على أهل الاعتزال للرازي (ه2 : 
7) «حكماء: 274». 

أوهام المعتزلة للماتريدي (أعلام 7: 
9). 

بيان وهم المعتزلة للماتريدي (ك). 
تحقيق الحال من أصحابنا وأصحاب 
الاعتزال لابن كمال باشا ( خ) تيمورية. 
التمهيد للباقلاني (ط) مصر سنة 
7ممم. 

تناقض أقاويل المعتزلة للكوفي (ذ). 
الرد على المعتزلة لابن مقسم (ه2: 
8). 

الرسالة المزلزلة للمعتزلة لحميدان 
(مصادر: 108). 

الرسالة المفصلة في الرد على المعتزلة 
لفيضي سليمان التوقيعي (خ) دار الكتب 


135 


المعتزلة 
المصرية و شستر بتي . 
الرسالة المقنعة في رقاق البغداديين من 
المعتزلة للمفيد (ذ). 


شداخة المعتزلة للانقاني الفارابي (خ) 
تيمورية (فهرس المكتبة 76:4). 
فضائح المعتزلة لعبد القاهر البغدادي 
(ك). 

فضيحة المعتزلة للراوندي (ذ) (ط) 
بيروت سنة 1975م. 

فضيلة المعتزلة للجاحظ (معجم الأدباء: 
6/6) (ب 3: 121). 

كتاب الرد على المعتزلة لهشام ابن 
الحكم وعبد الله بن يزيد الأباضي (ه| : 
6) وابن الهيثم (ه2: 67) وحفص 
الفرد (فهرست: 230)وابن كلاب 
(فهرست: 230) واليمان ابن رباب 
(فهرست: 233)والمحاسبي 
(فهرست: 236) وعلي بسن أحمد 
الإسفراييني (كحالة 7: 7 1) وابن مقسم 
«انباه 3: 101» والطبراني «تذكرة 
الحفاظ 3: 914». 

كتاب فضل الاعتزال للجاحظ (معجم 
الأدباء: 6: 76) وأبي القاسم الكعبي 
(ط) تونس سنة 1386ه. 


المعتزلة 


مرهم العلل المعضلة في الرد على 
المعتزلة لليافعي (ك) (ط) كلكته سنة 
0مم. 

مسائل الخلاف بين البصريين والمعتزلة 
لابن رشيد النيسابوري (ط). 

المعتزلة فرسان الكلام لعصام الدين 
محمدعلي(ط)مصرسنة 
7ه/572 ص. 

مقالات المعتزله للرماني (سزكين 8: .)1١ 1١4‏ 
نقض فضيلة المعتزلة للمفيد (خ) (أعلام 
7 ))2). 

المعتزلة (طبقاتهم) 

طبقات المعتزلة للهمناني (ك) 
وللجشمي (ط) والإمام المهدي (ط) 
والبلخي (ط) (موارد: 199). 

كتاب تاريخ الجهمية والمعتزلة لجمال 
الدين القاسمي (ط). 

المجبل - علل النحو 

المعجزات. معجزات الأنبياء 

أحاسن الغرر من معجزات سيد البشر 
لابن طولون (فلك: 76). 

أربعون حديئاً في معجزات المرسلين 
لمحمد بن صبغة الله ( خ) السعيدية. 
الآيات النيرات للخوارق والمعجزات 


136 


المعجرات 


للعقلاني (الجواهر والدرر: 664) 
(2)(مفسرون .)51١ :١‏ 

الآبات الواضحة في وجه دلالة 
المعجزات لابن مرزوق (ذ). 

بيان الفرق بين المعجزات والكرامات 
والحيل للباقلاني (ط) بيروت سدة 
8ام. 

تثبيت المعجزات للكوفي (ذ). 

جامع المعجزات للرهاوي ( خ) مانشتر 
(بروكلمان 8: 24 2). 

الخرايح والجرائح في المعجزات لابن 
هبه الله الراوندي (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) قم سنة 1409اه. 

رسالة في بان المعجزات للكافيجي (خ) 
شستربتي 3519 وابن كمال باشا (خ) 
أزميرلي والقادرية وكوبريلي (بلوط: 
.)26١‏ 

رسالة في الفرق بين المعجزة والكرامة 
للجامي (خ) المتحف البريطاني مصورة 
بدار الكتب المصرية. 

رسالة في معجزات الأنبياء لدده (ذ). 
روضة الاعجاز في معجزات الأنبياء لناي 
ددة (ه|: 58 6)(خ) أحمد الثالث 
(بلرط: .)١960‏ 


المعجزات 


عيون المعجزات للحسين بن عبد 
الوهاب (ط). 

الفرق بين الحيل والمعجزات للرواندي 
(ه| : 392). 

قاعدة في المعجزات والكرامات لابن 
ثيمية ( خ) شستر بتي . 

قمع النفوس ورقية المايوس للحصني 
(ه!: 236)(خ) برنستنء» وابن رستم 
الطبري (رفاعي 2: 410). 

كتاب المعجزات لابن خلف بن حمدان 
(ك)(خ) السليمانية(استانبول) 
والنيسابوري(ه|: 7) والقليبي 
«بر و كلمان 8: 130». 

معجزة أهل السبل في معجزات الرسل 
(خ) فاتيكان. 

الموازنة بين المعجزات للرواندي (ه! : 
2). 

المعجز ات - (النبي 4ة معجزاته) الكر امات 
المعجم. معجمات الحديث. المشيخات. 
قال في الرسالة المستظرفة: 101 ومنها كتب 
المعاجم جمع معجم وهي في إصطلاحهم ما تذكر فيه 
الأحادبث على نرنيب الصحابة أو الشيوخ أو البلدان 
أو غير ذلك. والغالب أن يكونوا مرتبين على حروف 
الهجاء كمعجم الطبراني وهر أكبر معاجيم الدنيا. 


137ظ1 


المعجم 


وإذا أطلق في كلامهم المعجم فهر المراد. وإذا أريد 
غيرة فيد باسمه. 

التحبير في المعجم الكبير للسمعاني 
(خ) الظاهرية (ط) بغداد سنة 1975م. 
الفائق في اللفظ الرائق (معجم يضم 
عشرة الاف حديث) لأبي القاسم عبد 
المحسن بن عشمان التنيسي (خ) 
المجمع المؤسس في المعجم المفهرس 
لابن حجر العسقلاني (ط) بيروت سنة 
3ه. 

معجم الحفاظ لأحمد بن محمد 
الأصفهاني (خ) عارف حكمت. 
المعجم في الحديث لعبد الخالق بن أسد 
(خ) كوبرلي. 

المعجم الكبير للطبراني (ط) بغداد سنة 
4 إه. 

المعجم الكبير من حديث البشير النذير 
للاهوني (أبو بكر بن يحبى) (خ) جامعة 
الرياض (الفهرس الشامل (حديث): 
2). 

المعجم لاحمد بن إسحاق الإبرقوهي 
(خ) أزهرية والبساطية (المدينة المنورة) 


والإسماعيلي (أبو بكر) (خ) جامعة 


المحجم 


محمد ابن سعود وولي الدين «تركيا» 
(ط) المدينة المنورة سنة 1411ه وابن 
الأعرابي (خ) ظاهرية:؛ وعلم الدين 
البرزالي (خ) الظاهرية؛ وابن جميع 
( محمد بن أحمد) (خ) خدابخش وجامعة 
ليدن والأزهرية والظاهرية (ط) بيروت 
سنة 1405هه وابن حجر الهيتمي (خ) 
دار الكتب المصرية» والحسن بن أحمد 
الحداد(خ)دار الكتب المصريةء 
والحسيني (محمد بن أحمد) (خ) البلدية. 
والدقاق (خ) الظاهرية؛ والدمياطي (خ) 
أزهرية, والنعبي (خ) دار الككتب 
المصرية. والسلفي (خ) البساطية 
(المدينة المنورة) والطبراني (ط) وابن 
عساكر (خ) المحمودية., والعطار 
(أحمد بن عبدالله)(خ) دار الكتب 
المصرية وأبو بكر محمد بن إبراهيم ابن 
المقري(ط)الرياض سنة 141[19اه. 
وابن قانع ( خ) الظاهرية, والشيخة مريم 
(خ) دار الكتب المصرية؛ وابن زادان ابن 
المقري (خ) دار الكتب المصرية. وأبي 
يعلى (محمد بن الحسين) ( خ) شستر بتي . 
المعجم اللطيف للذهبي (خ) جامعة 


محمد ابن سعود . 


358ظ1 


المحدة 


المعجم المسلسل للزبيدي (خ) جامعة 
محمد ابن سعود. 
المعجم المشتمل على ذكر أسماء الشيوخ 
النبل لابن عساكر (خ) الظاهرية (ط). 
المعجم الوجيز من أحاديث النبي العزيز 
للميرغني ( خ) أزهرية والتيمورية (ط). 
المعجم - حروف المعجم 
معجم الشيوخ - المشيخات 
معد بن عدنان 
كتاب معد بن عدنان وقحطان لابن عبدة 
(ه1: 515). 
نسب معد واليمن لابن الكلبي (ط). 
المعدن. المعادن 
المقاصد السنية لمعرفة الأجسام 
المعدنية للمقريزي (خ) كمبردج (ط). 
المعدة. الأمعاء 
برد العيون الرمدة في شرح حديث المعدة 
للقرطبي (أحمد بن عمر) (خ) الرباط. 
رسالة في علة أمراض المعدة للكندي 
(أطباء: 291). 
رسالة في المعدة ووصفها لابن مندويه 
(أحمد عبد الرحمن) (ك). 
العهدة في أدوية المعدة لابن عبد الهادي 
(خ) ظاهرية. 


المعراج 


كتاب أمراض المعدة ومداواتها لابن أبي 
الأشعث (ه[/65) وابن الجزار (ط) 
وحنين (ه|!: 339). 

كمال الصفا لمعرفة أدوية الأمعا للمبرد 
الصالحي ( خ) ظاهرية. 

المعراج - الإسراء والمعراج. 

المعرب. الدخيل؛ المولّد 

المعرب: هو اللفظ الأعجمي الذي دخل اللغة 
العربية وأصبح من ألفاظها بعد تغميره غالبا 
بالزيادة أو النقص أر القلب (المعجم المفصل 
2 22 

أصول التقريب في التعريب لمحمد 
المنشى الأقحصاري (كحالة :١|‏ 
0 برلين/7106. 

القريب لأصول الشعريب لطاهر 
الجزائري (ط) مصر سنة 1337اه. 
جامع التعريب بالطريق القريب لمصطفى 
المدني (ذ) (خ) أوقاف بغداد. 

جوامع التعريب لعبد الله بن أحمد البشير 
(الأعلام 4: 68). 

الذكر المخلد في بيان اللفظ المولد (خ) 
ححسين حتسي : 

رسالة في تحقيق تعريب الكلمة لأحمد 
كمال باشا (خ) جرسون استانبول (ط) 


1389 


المعرب 


الأردن سنة 412 اه. 

رسالة المعربات لجمال الدين القرشي 
(صسركين 8: 221). 

شفاء الغليل فيما في كلام العرب من 
الدخيل للخفاجي (ط) مصر سنة 
2 إ[ه. 

الطراز المذهب في معرفة الدخيل 
المعرب للنهالي (خ) (معجم: 63) 
قصد السييل فيما في اللغة من الدخيل 
للمحبي (معجم: 65) (ط) الرياض سنة 
5إه. 

المعرب للجواليقي (ط) مصر سنة 
2ممم. 

المعربات الرشيدية لعبد الرشيد بن عبد 
الصبور المدني (ط) مصر سنة 1399ه. 
المقرب فيما ورد في لسان العرب من 
المعرب لابن طولون (فلك: 136). 
المولّد لابن دحية (سير 22: 336) وابن 
أبي عاصم (سير 19: 327). 

نقد اللسان وعقد الحسان في أسماء 
المعربات لمصطفى الأنطاكي (ه2: 


.)6)2 


المعرب (في القرآن) 


شريف التقريب في تبرئة القرآن عن 


لابن طولون (فلك: 131). 


المحرب 0 1ظ1 المعري 
التعريب للنابلسي (ه! : 591). المبنيات والمعربات لمحمد خضير (خ) 
القول المذهب في بان ما في القران من مكة المكرمة. 
الرومي المعرب للتاذفي (مفسرون: كتاب المعرب والمبني لابن الزيات 
9). (البلغة: 2 1 ) (ه! : 200). 
لباب النقول فيما وقع في القران من نقد اللسان وعقد الحسان في الأسماء 
المعرب والمنقول للسيوطي (ه|: المعربات لمصطفى رمزي (كحالة 2 ١‏ : 
2))2. 32 )). 
المغرب فيما ورد في القران من المعرب | معرةالنعمان 


تاريخ معرة النعمان لسليم الجندي (ط) 


منظومة في المعرب لابن حجر دمشق سنة 1383ه. وأبي غالب همام 

العسقلاني (مشهور: 416). بن الفضل ابن المهذب «ياقوت: معجم 

المهذب فيما وقع في القران من المعرب الأدباء: 52» (ط) نبذة منه ضممن 

للسيوطي (ط). شذرات من كتب مفقودة: 109-91. 
المعرب - القرآن. الدعيل وذيله لمنقذ بن أسامة, انظر نبذة منه في 
المعرب والمبني (نحو) شذرات من كتب مفقودة: 124-119. 

الإعراب: هو تهيير أواخر الكلمات لفظا أو نفديراً | المعروف - الأمر بالمعروف. اصطناع 

بتغيير وظائفها النحوية ضمن الجملة ويقابله البناء | المعروف 

وهو لزوم آخر اللفظ علامة واحدة في كل أحواله لا | معروف الكرخي (صوفي) 

تغير مهما تغيرت العوامل واللفظ المعرب هو الذي مناقب معروف الكرخي لابن الجوزي 

يدخخله الإعراب (المعجم المفصل 1: 168). (ك)(خ) مصور بمعهد المخطوطات 

الحسان السنيات في المعربات (ط) بغداد سنة 1981م. 

والمبنيات للسقاف (ط) مصر سنة | المعري (أبو العلاء) 

0ه. أبو العلاء المعري لبنت الشاطي 


قرة أعين أولى الرغبات في بيان أنواع (ط)مصصر سن ة1385هوزكي 


المعري 


المحاسني (ط) مصر سنة 1366ه 
وغيرهما. 

أبو العلاء المعري وعقيدته لأحمد تيمور 
(ط) مصر... 

الإنصاف والتحري في دفع الظلم عن 
أبي العلاء المعري لابن العديم (ط) وأظنه 
الآني. 

أوج التحري في حيثية أبي العلاء المعري 
للبديع يي (ذ)(ط)دمشق سنة 
4ه/76 1 ص. 

تجديد ذكرى أبي العلاء لطه حسين (ط) 
مصر سنة 1370ه/311 ص. 
التحري في شأن أبي العلاء المعري 
ليحيى بن مطهر (ط) بتحقيقنا مجلة 
العرب . 

الجامع في أخبار المعري لسليم الجندي 
(ط) دمشق سنة 1381اه. 

دفع الظلم والتجري عن أبي العلاء 
المعري لابن العديم (ك) (ط). 

رجعة أبي العلاء لعباس العقاد (ط) مصر 
سنة 364 1اه. 

رجم العفريت للخوافي (ذ) (وافي 17: 
6)). 

صرف المعرة عن شيخ المعرة للمظفر 


41ظ1 


المحسر 


ابن الفضل (كحالة 2 1: 300) (ذريعة 
5 ). 

عقيدة أبي العلاء لحسين فتوح (ط) مصر 
سنة 1308ه/80 ص. 

مجتنى أخبار أبي العلاء لابن أبي عذيية 
(مستدرك: 101). 

مذهب أبي العلاء في اللغة لمحمد طاهر 
الحمصي (ط) دمشق 1406اه/276 
ص. 

المطاول في الرد على أبي العلاء المعري 
للخيمي (ه2 : (12)«وعاة|:185». 
مع أبي العلاء المعري في سجنه لطه 
حسين (ط) مصر سنة 1348اه. 

نصرة الأعيان من شر العميان لابن الوزير 
(ه2: 191). 


المعر (الفاطمي) 


سيرة المعز لابن زولاق, والنعمان 
«شاكر 2: 200». 

المعز لدين الله الفاطمي لابراهيم جلال 
(ط)مصرسنة1393ه/|4ا ص 
وحسين ابر اهم نتسن (ط) مر سكة 
7ه/م[ 35 ص. 


المعسر (في النكاح وغيره) 


ارشاد المستخبر عن فضيلة انظار المعسر 


المحسر 


لابن طولون (فلك: 78). 
روض المسار في شروط فسسخ 
النكاح بالإعسار للحبيشي 
(مصادر: 243). 
فضيلة إنظار المعسر لابن المبرد 
الصالحي (خ) ظاهرية. 
المسألة الثاقبة الأنظار في تصحيح أدلة 
فسخ امرأة المعسر بالإعسار لابن الأمير 
المنعاني (خ) (مصادر: 332) (خ) 
جامع صنعاء. 
يظبر السخيار في حك الجاع يخ 
الإعسار للبهبهاني (ذ) (ذريعة 21: 
9 ح) مرعشي. 

المعسر - الدين 

المعصفر - الأحمر 

المتضوع - العامة 

المعصية - الذنوب 

المعطلة. التعطيل 
هم الفلاسفة المعطلون لحقيقة وجود الخالق وبعض 
الرافضة والصوفية. والقم الثاني الجهمية القائلون 
بنفي الصفات والأسماء أو بعضها ويدخل فيهم 
المعزلة والكلابية وبعض الأشاعرة والماتريدية 
(معجم ألفاظ العقيدة: 91). 
يساح الاليل في تطغ بع اهل 


242ظ1 


المعفر ات 


التعطيل لابن جماعة (محمد بن إبراهيم) 
(خ) دار الكتب المصرية ومرعشي (ط) 
مصر سنة 410اه. 

التنزيه عن التعطيل والتشبيه لابن عزوز 
(ذ). 

الرد على المعطلة للحكيم الترمذي (خ) 
دار الكتب المصرية. 

الصواعق المرسلة على الجهمية 
والمعطلة لابن قيم الجوزي (ك) (ط) 
مصر سنة 1932م. 


المعفوات (فقه) 


الإشارات إلى ما عفي عنه من النجاسات 
لأحمد بن العماد الأقفهسي (خ) دار 
الكتب المصرية. 

بلوغ المراد في شرح منظومة ابن العماد 
للرشيدي (ط) مصر سنة 1286اه. 
رسالة في المعفوات للبرزنجي النودهي 
(ه١:‏ 192). والأسعردي(ه|: 
257). 

رفع الالتباس عن وهم الوسواس 
للاقفهسي (خ) ظاهرية. 

شرح المعفوات لخليل الأسعردي (خ) 
دار الكتب المصرية. 

فتح الجواد للرملي (ط) مصر سنة 


المعحفوات 


8إه. 
فتح الكريم الرحمن فيما يغتفر فيه من 
الأركان لمحمد بن صالح الزمزمي 
الريس (خ) دار الكتب المصرية والحرم 
المكي. 

نتوج ربا المتعالي في شرح يتطوية 
الشر نبلالي (في المعفوات) لاأحمد بن 
عمر النشوي (ط) مصر سنة 1348اه. 
الفوائد المزهرة في شرح الدرة المنتضرة 
في النجاسات المعفو عنها لأحمد بن 
أحمد السجاعي (خ) مكة المكرمة. 
مخدرات الحور في المعفوات لأحمد 
الحجار (كحالة 2: 48). 

المعلمات بالمعفو عن النجاسات لابن 
طولون (فلك: 133). 


13ظ1 


المعلقات 


للعبدري الشيبي (ه!: 189)(خ) 
(أعلام 6: 8 28) (خ) حسسن حسني 
تونس وعارف حكمت (ط) الرياض... 


المعلقات. المعلقات العشر. القصائد 
السبع 


أحسن السبك في شرح قفانبك لمحمد 
يارجحنك بهادور (ط) حيدر أباد سنة 
0ه. 

أشعار الشعراء السمّة الجاهليين للأعلم 
الشنتمري (ط) بيروت سنة 1401اه. 
أعجب العجب في شرح لامية العرب 
للزمخشري (ط)استانبول سنة 
0إه. 

امتاع البصر والسمع في شرح المعلقات 
السبع لمحمد بن علي بن فضل الطبري 


منظومةابن العماد في المعفوات المكي (خ) جاريت. 

(خ)(ط) وشرحهاللترمانيني (خ) حسن السبك في شرح قفانبك لمحمد 
أزهرية(كحالة 159:1)(انظر بن إسماعيل الفرغلي (أعلام 6: 39) 
شروحهافي كتابناجامع (ط) مصر سنة 310اه. 

الشروح: 2205). رجال المعلقات العشر لمصطفى 
المعفوات - ما يغتفر فيه من, الأركان. الغلابيني (ط)بيروت سنة 
النجاسات 2هه/312. 

المُعْلا (من مكة) شر ح الأشعار الستة لأبي بكر البطليوسي 


الشرف الأعلى في ذكر مقبرة المعلا (ط) بغداد سنة 1١40اه.‏ 


المعلقات 


شرح القصائد التسع المشهورات 
لأحمد بن محمد النحاس (ط) بغداد سنة 
4 إه. 

شرح القصائد العشر للخطيب التبريزي 
(ط) مصر سنة 1384ه/550 ص. 
شرح لامية العرب لأبي البقاء العكبري 
(ط) بيروت سنة 1403ه/67 ص. 
شرح لامي ةالعرب للمبرد(ط) 
القسطنطينية سنة 300 1اه. 

شرح المعلقات السبع للزوزني «أبي عبد 
الله الحسين» (ط) مصر سنة 1304اه. 
شرح المعلقات السيع المطولات 
الجاهلية لأبي بكر الأنباري (ط) مصر 
سنة 2 38[ه. 

شرح المعلقات في ضوء الدراسات 
لصلاح رزق (ط) مصر سنة 405اه. 
شرح المعلقات لابن السكيت (أعلام 8: 
5)). 

شرح المعلقات لأبي سعيد الضرير (خ) 
دار الككب المصرية وباريس. 

حرج التبلقات لآ على القالي رخير: 
5). 

شرح المعلقات لمحمد بن أحمد بن 
كيسان ( خ) برلين والمكتب الهندي 


114 


وأبي منصور الأزهري (سزكين 2: 80) 
وموهوب بن أحمد الجواليقي (خ) 
باريس (سزكين 2: 2 8) والدميري (ك). 
شرح معلقة زهير لأبي بكر الأنباري (ط) 
استانبول منة 1337ه. 

شرح معلقة لبيد بن ربيعة لأحمد محمد 
خير أحمد (ط) الخرطوم. 

ظاهرة الاغتراب عند شعراء المعلقات لمي 
يوسف (ط) مصر سئة 1411ه/ 120 ص. 
ترد الاالىا اللحعات في جرع اصع 
السموط والثلاث المعلقات الملحقات 
لأحمد بن محمد المعافي (خ) دار 
الكتب المصرية (مصادر: 398). 
عنوان الأدب شرح لامية العرب لجاد الله 
الغنيمي خ «أعلام 2: 105». 

فتح الكبير المتعال في اعراب المعلقات 
العشر الطوال لمحمد علي طه الدرة (ط) 
دمشق مسنة 406اه. 

فتح المغلقات لأبيات السبع المعلقات 
لعبد القادر بن أحمد الفاكهي (خ) راغب 
باشا (سزكين 2: 3 8). 

لامية العرب للشنفري لعبد الحليم حفني 
(ط) مصر سنة 1[401ه/وعبد العزيز 
إبراهيم (ط) بيروت سنة 408 1ه/3 16 


بيروت سنة 41[4إه. 


العلل 145 بنو معلوف 
ص. المعلل - العلل 
المعلقات سيرة وتاريخ لمحمد نجيب المعلمون 
البهبيتي «إتمام: 3 27». آداب المعلمين لابن مريول؛ وابن سحنون 
معلمات العرب لبدوي طبانة (ط) (ط) والقابسي (ط) والطوسي (ط). 
الرياض سنة 1404ه/242 ص. أعياد النفوس في ذكر المعلم لعبد الله 
المعلقات العشر لفوزي العطوي (ط) الخراز «انباه 2: 135». 
بيروت سنة 401 اه. برنامج أسماء المعلمين لابن خير 
المعلقات العشر لمفيد قميحة(ط) الإشبيلي (تكملة ابن الآبار 2: 49). 
بيروت سنة 41١1‏ إه. تحرير المقال في أداب وأحكام مؤدبي 
المعلقات العشر وأخبار شعرائها لأحمد الأطفال لابن حجر الهيتمي (ط). 
الأمين الشنقيطي (ط) دمشق. جامع جوامع الاختصار والبيان فيما 
المعلقات في كتب التراث لعبد الفتاح يعر ض للمعلمين واباء الصبيان للمغراوي 
المصري (ط) بيروت سنة 406اه. (ط) الجزائر سنة 1395ه. 
معلقة زهير في ضوء نظرية النظم لأحمد دفتر المعلمين لأحمد قدري الكيلاني 
محمدعلي(ط)مصرسنة «إتمام: 33». 
3ه/44| ص. رسالة في المعلمين لمحمد سليم 
مفتاح المغلقات في شرح المعلقات الجندي (دمشق 2: 276). 
لأحمد بن محمد بن عبد الكريم السهام الحداد في أعناق معلمي الأولاد 
الموسوي (خ) كمبردج. للسحيمي (أحمد بن محمد) ( خ) أزهرية 
نهاية الأرب من شرح معلقات العرب (الفهرس 710:3). 
لمحمد بن مصطفى النعساني الحلبي ٠‏ كتاب المعلمين للجاحظ (معجم الأدياء: 
(ط) سنة 1324ه. 6: 26) (ط). 
الوافي بالمعلقات لطلال حرب (ط) نو معلوف 


دواني القطوف في تاريخ بني معلوف 


المعلوم 


لعيسى اسكندر المعلوف (كحالة 8: 
)2١‏ (ط)لبنان سنة1907م/749 
ص. 
المعلوم > البطالة 

المممْرونء التعمير 

أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه 
للذهبي (بشار: 56 ١‏ ) ط بعنوان أهل 
المئة (ط). 

أهل المئة فصاعدا للذهبي (سير 4 /: 
6) ط)(مجلةالمورد سنة 
3ع ). 

البيان والأعلام بمن جاوز من الصحابة 
مئة عام مصور بمعهد المخطوطات. 
تذكرة المعمرين لمحمدبن حسن 
اليزدي (كحالة 9: 260) 

تعريف الفئة لمن عاش من هذه الأمة مئة 
لابن حجر العسقلاني (ك). 

الدينار من حديث المشايخ الكبار 
للذهبي (خ) دار الكتب المصرية (ط). 
روضة الأنوار لعبد القادر بن مصطفى 
نجا(كحاله 5: 305). 

ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مئة 
وعشرين للسيوطي (خ) دار الكتب 
المصرية (ط). 


16ظ1 


المحمرون 


زهر النسرين الفائح لفضائل المعمرين 
للشوكاني «البدر الطالع: 738». 
شقائق النعمان فيمن جاوز المائة بزمان 
لعبد الكريم بن محمد التواتي (خ) 
الجزائر. 

عتب المغترين بدجاجلة المعمرين 
للكوثري (ط). 

عرف الموشين فيمن عاش من العلماء 
مائة وعشرين لاسن طولون (فلك: 
.)١8‏ 

فضل المعمرين لابن شاهين. 

القول المبين بأخبار المعمرين ليحبى بن 
فهد (هيلة: 105). 

كتاب الشيوخ للمدائني (فهرست: 
.)١16‏ 

كتاب طول العمر لزين الدين العراقي 
(المجمع المؤسس 2: 186). 

كتاب العمر والشيب لابن أبي الدنيا (ط) 
الرياض سنة 412 اه 

كتاب المعمرين لأبي حاتم السجستاني 
(ط) والكلبي (ه2: 509) وابن عدي 
(ه2: )51١‏ وابن أبي الدنيا (موارد: 
2) ويونس الصفار القرطبي (الديباج 
2 2)2. 


المعمرون 11ذؤظ1 


كتاب من عاش من الصحابة منة وعشرين 
سنة لابن مندة (ك) (ط). 

المعمرون - الشيب. المخضرمون 

المعمور - الأرض 

المعمى - الأحاجي 

ابن معن الفاسي (أبو القاسم أحمد عبد 

الله) 
المقصد الاحمد في التعريف بسيدنا أبي 
عبد الله أحمد لعبد السلام بن الطيب 
القادري الفاسي (خ)دار الكتب 
المصرية. 
المقياس في محاسن سيدنا أبي العباس 
لاحمد بن عبد الوهاب الغساني (عبد 
العريز 3: 114). 
نسمة الآس في حجة سيدنا أبي العباس 
لأحمد بن عبد القادر الفاسي (خ) فاس 
(عبد العزير 3: 137). 

المعنى - الرواية. معاني 

المعوذتان - سورتي المعوذتين 

المعية - الحضور 

المغاربة - المغرب 

المغارسة - المخابرة 

المغارة 
شن الغارة في فضل زيارة المغارة لابن 


المغرب 


ناصر الدين (ه2: 193)(خ) برلين 
بعنوان شرح الغارة. 

المغازي - الغزوات 

المغالطات (منطق) 
المغالطة فياس فاسد إما من جهة المادة أو من جهة 
الصورة والمغالطات العامة الورود هي الني يمكن بها 
إلبات المطلوب وإلبات نقيضه (دستور العلماء 3: 
300). 
رسالة في المغالطات العامة الورود 
لمحب الله بن عبد الشكور البهاري (ط) 
الهند سنة 298 1ه (بلوط: 25 24). 

المغتالون 
أسماء المغتالين من الأشراف لابن حبيب 
(ط) (سركين 2: 179). 
كشاب المغتالين للأخفش الأصغر 
(سركين 2: 126). 
كتاب المغتالين من فرسان العرب لأبي 
عبيدة (خ). 
كستساب مسن أصيب لابسن افر الأزدي 
(وافي 21: 159). 

المغرب 
الاستقصاء لأخبار دولة المغرب الأقصى 
الأحمد بن خالد السلاوى الناصري 
(بويجس: 421)(ط) مصر سنة 1312اه. 


ال مغرب 


الانس المطرب فيمن لقيته من أدباء 
المغرب لمحمد الطيب العلمي (ط) 
المغرب فاس سنة 315 اه. 

الانيس المطرب وروض القرطاس في 
أخبار المغرب ومدينة فاس لابن أبي 
زرع (ط) فاس سنة 302 1اه. 

البيان المعرب في أخبار المغرب لابن 
عذاري (ذ) (ط) بيروت سنة 1967م. 

تاريخ المغرب للقفطي (وافي 22: 
0). 

تحفة الحادي المطرب في ذكر شرفاء 
المغرب للزياني (كتاني: 3 36). 

تحفة المغترب ببلاد المغرب للفشتالي 
(نفح الطبيب 2: 269) (ط) مصر سنة 
0 م. 

تراجم ملوك المغرب للمقريزي «مجلة 
آفاق الثقافة» شوال سنة 415 1ه/03! 
ص. 

در السحابة فيمن دخل المغرب من 
الصحابة لأبي راس المعسكري «كتاني: 
580. 

دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب 
من القرن العاشر لابن عسكر (محمد بن 
علي) (خ) بالرباط وسلا. 


48ظ1 


المغرب 


رفع الحجاب الأقصى عن بعض عرب 
المغرب الأقصى للكتاني (أعلام 4: 
0). 

زيدة التواريخ لححيد السايماتي الفاسي 
(خ) الرباط . 

الشهب الشاقبة في الانصاف بين 
المشارقة والمغاربة لابن سعيد (ه|: 
25). 

اللسان المعرب عن تهافت الأسبان 
وفرنسا على المغرب لمحمد بن محمد 
الأعر ج (خ) (أعلام 7: 79). 
المجموع المغرب في بعض عجائب 
المغرب لأبي حامد الأندلسي (ه2: 
4). 

المرقص والمطرب في أخبار أهل 
المغرب لابن سعيد. 

المسهب في أخبار أهل المغرب 
للحجاري (ك) (ه !: 457). 
المطرب في أشعار أهل المغرب لابن 
دحية الكلبي (خ) المتحف البريطاني 
(ط) مصر سنة 374اه. 

المطر ب في محاسن المغرب لأبي يحبى 
اليسع بن عيسى بن حزم الغافقي الجياني 
(شجرة: 54). 


المغعرب 


المعجب في تلخيص أخبار المغرب 
للمراكشي (ط) مصر سنة 1386اه. 
المعرب عن مشاهدة المغرب للموقت 
المراكشي (ط) (أعلام 7: 84). 
المعرب عن ملوك أهل المغرب (ك) 
لابن سعيد عريب (عبد العزير 2: 4). 
المغرب في محاسن أهل المغرب لابن 
سعيد الأندلسي (ط) مصر سنة 953 1م. 
واليسع ابن عيسى (كحالة 13: 339). 
المغرب. ركعتا المغرب (صلاة) 

الاجوبة المرضية عما أورده الكمال ابن 
الهمام على المستدلين بشثبوت سنة 
المغرب القبلية لجمال الدين القاسمي 
(ط) دمشق سنة 1326اه. 

الجواب المطرب لمن سأل عن أدلة 
استحباب الر كعتين قبل المغرب لعبد 
العزيز بن الصديق الغماري «ججرار: 
2.24 

كشف الأستار عن حكم المغرب 
والاستار للكاشاني «ذريعة 18: 10 ». 
المعرب عن المغرب في فضيلة الصلاة 
بعد المغرب ( خ) دار الكتب المصرية. 
المعرب عن وقت المغرب للشنقيطي 
(بلاد شنقيط: 68). 


49ظ1 


المغفرة 


المغرب في استحباب الركعتين قبل 
المغرب لابن الهائم (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

نشر النسرين والعبق في امتداد مختار 
المغرب إلى الشفق لجعفر بن إدريس 
الكتاني (ط). 


المغربون 


كتاب المغربين لابي الحسن المدانني» 
قال ابن حجر العسقلاني: فيه عدة قصص 
من غربهم عمر من المدينة (مشهور: 
موارد فتح الباري: 404). 


المغفرة. الغفران 


أسباب المغفرة لأبي بكر ابن منصور (ك) 
وابن رجب (ط) مصر سنة 1407ه. 
الأقوال المسفرة عن دلائل المغفرة لنور 
الدين السمسهودي ( خ) أوقاف بغداد 
(وسياتي بعنوان المقالات المسفرة). 
البحار الرّاخرة في أسباب المغفرة للسيد 
بن حسين العفاني (ط) الرياض سنة 
6ه/348 ص. 

البدور المسفرة من وجوه الأحاديث 
الواردة في المغفرة لحقي نازلي (ط). 
الذخيرة الكبيرة في رجاء المغفرة للكبيرة 
للملا علي (ط). 


المغفرة 


ذكر ما تغفر بهالذنوب ماتقدممنها 
وتأخر للناجي (خ) ظاهرية ولاله لي 
وأوقاف بغداد. 

رسالة الغفران لأبي العلاء المعري (ط) 
مصرسنة|132ه(نمتعددت 
طبعاتها). 

الرياض المزهرة في أسباب المغفرة 
للعمري (ذ) (خ) غوطا. 

العيون المبصرة من الوجوه المسفرة 
لأبي حامد المقدسي ( خ) شستر بتي. 
غاية المطلوب وأعظم المنة فيما يغفر الله 
به الذنوب ويوجب الجنة لابن الديبع 
(ك) (قلت هو أول مؤلفاته). (خ) دار 
الكب المصرية (ط). 

قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج 
لابن حجر العسقلاني (خ) أزهرية وييل 
(ط) بيروت... 

كشف الطامة في الدعاء بالمغفرة العامة 
للسيوطي (ه! : 541)(خزندار: 172). 
المقالات المسفرة عن دلائل المغفرة 
لأبي الحسن علي السمهودي (خ) دار 
الكتب المصرية وتركيا «مجموعة 
استانبول» وحسن باشا(تركيا) ولعله 
نفس السابق بعنوان الأقوال المسفرة. 


50ظ1 


المغدون 


الوجوه المسفرة في تيسير أسباب 
المغفرة لابن بنت الميلق (ه2: 176) 
المغفرة - الاستغفار, مكفرات الذنوب 
المغفلون - الحمقى 
مغلطائي «علاء الدين». 
سيرة علاء الدين مغلطائي لزين العراقي 
«شاكر 3: 233»(جواهر: 1275). 
المغناطيس 
كتاب في علة جذب حجر المغناطيس 
للرازي (فهرست: 358). 
المغناطيس وجذبها للحديد للرازي 
(ه2: 28). 
المفثون (طبقات المفنِين) 
أخبار الطنبوريين لابن حشيشة (ه2: 
.)21١‏ 
أخبار القيان للأصفهاني (ها: |681) 
وعبد الأمير مهنا (ط) بيروت سنة 
0مه/333 ص. 
أطر ف الأثار في تذكرة عرفاء الأدوار 
ترجم فيه لاصحاب الموسيقى لمحمد 
ابن إسماعيل أسعد (كحالة 9: 52)(خ) 
فينا وجامعة استانبول وعلي أميري (ط) 
استانبول سنة 894 1م. 


الماخرات 


أظرف الآثار في ترجمة عرفاء الأدوار 
لابنإسحاق العلانية(ه2: 329) 
ويحقق مع الأول. 

بلوغ المني في تراجم أهل الغني للكنجي 
( محمد بن أحمد)(خ) كمبر دج (ط) 
دمشق... 
جمهرة المغنين لخليل مردم (ط). 
طبقات المغنين لابن خرداذبة (علو جي: 
3) ووالجاحظ (ط) مصير سنة 
4 إه. 

كتاب أخبار المغنين المكيين للموصلي 
« فهر سلكت ». 

كتاب الطنبوريين «علوجي: »١!31‏ 
وكوجك «هه|: 686». 

وفيات المغنين للصقاعي (الاعلام 5: 
53). 

المغنون - الغناء 

المفاخرات, المناظرات (مقامات) 

أبهى مقامة في المفاخرة بين الغربة 
والإقامة للجزائري (طاهر ) (خ) دار 
الكتب المصرية. 

الأحكام العادلة فيما جري من المنظوم 
والمنشور من المفاضلة لشافع (ذ). 

بروز المنصات لبيان المفاخرات لابن 


51ظ1 


الحامل 


طولون (فلك: 85). 

التنور المسجور في المفاخرة بين 
السفينة والوابور لعبد الله النديم (ط). 
الجوهر الفرد في المناظرة بين الترجس 
والورد للمارديني (ك) و(ذ)(خ) 
أزهرية. 

غريب الأنباء في مناظرة الأرض والسماء 
لمحمد الجزائري (ط). 

كتاب المفاخرات للزبير ابن بكار 
(سركين 2: ١‏ 6). 

محاورة بين البلدان لمصطفى بن أحمد 
بن عبد القادر الطرابلسي (خ) الظاهرية 
(بلوط: 3678). 

مفاخرة بين الذهب والزجاج للناشي 
(سزكين 2: 5 56). 

مفاخرة بين السيف والقلم لابن برد 
(سزكين 2: 703) (ط) وابن نباتة (ط). 
مقامة في المفاخرة بين الماء والهوى 
لأحمد البربيري (ط). 

مقامة المحاكمة بين المدام والزهور 
ليوسف بن سالم الحفني ( خ) برلين. 


المفاصل. مرض النقرس «طب» 


نخبة الأماثل في تشوهات المفاصل 
لأحمد بن حسن الرشيدي (ط) مصر سنة 


الفاصل 52ظ1 المفقود 


3إه. لذة السمع في استغراق المفرد والجمع 
الحاصل في علاج المفاصل ( خ) فاتح. لطاشكبري (ك). 

دستور الحاصل في وجع المفاصل | المفردات الطبية - الأدوية المفردة 
لمسعود الشيرازي (خ) أحمد الثالث. مفردات القرآن - غريب القرآن, القرآن 
رسالة في وجع المفاصل لللبودي (ك) | المفسرون (طبقاتهم) 

«الدارس 2: 136» وعبد الرحمن بن طبقات المفسرين للسيوطي (ط) 
علي الاماسي مرؤيد زاده( خ) أوقاف والداودي (ط) والكناني (ك) وصّنْع الله 
بغداد(بلوط:|66) ومحمدرفيع كوزكاكي (كحالة 5: 25) وأحمد 
المعروف بكاتب زاده (خ) أسعد أفندي الأودنة وي (ط) المدينة المنورة سنة 
وجامعة استانبول (بلوط: 3431). 7م وإسماعيل بن عبد الغني 
علل المفاصل للرازي (ه2: 82). النابلسي (أعيان دمشق للبوريني 2 : 
نزهة المحافل في معرفة المفاصل 5). 

لمحمد عبد الفتاح (كحالة 1: 180) معجم المفسرين لعادل نويهض (ط) 


بيروت سنة 403 [اه. 


وجعالمفاصل للرازي (ه2: 28) | المفقود (من الأزواج) 
وثابت ابن قرة(ه|: 247). وانظر بذل الموجود في حكم الأعمار وامرأة 
الركبة. المفقود للأمير الصنعاني (خ) (مصادر: 
المفاصل - التقرس 2). 
المفاوضات - المشاورات بذل الموجود في حل مسائل المفقود 
المفتي - الفتوى لسعيد البيلي (خ) بلدية. 
المفرد (نحو) حكم المرأة المفقود زوجها لشر 
هو في باب الإفراد والتدية والجمع ما دل على واحد يعتمداري ( خ) مر عشي . 
من اللاشخاص أو الحيوان أو الأشباء ويقابله المنتى حل المعقود عن عصمة المفقود لعبد الله 


والجمع. انظر المعجم المفصل 2: 1173. بن صالح السماهيجي (خ) برلين (لعله 


المفهوم ئ3ئظ1 المقام المحمود 
في الإمام الغائب عند الشيعة). الإبراهيمي وباب الكعبة وسقفها 
حل المعقود في أحكام المفقود لابن والسطوح لابن علان (ذ). 
زياد (ذ) (خ) (مصادر: 213) وأحقاف برء السقام في زمزم والمقام لمصطفى 
حضرموت ودار الكتب المصرية. البكري (ه2: 447). 
الدر المنظود في حكم امرأة المفقود ٠‏ تمكين المقام من المسجد الحرام 
لصدر الدين خان الدهلوي «ثقافة: للب وي (علاء الدين علي بن دده 
4)». الموستاري) «الجوهر الأسنى: 104» 
رسالة في المفقود لعلي حيدر أفندي بن (خ) دار الكتب المصرية بعنوان فضل 
محمد أمين الياطومي (ط) استانبول سنة المقام والبيت الحرام. 
9إه. الجواب المستقيم في جواز نقل مقام 
كتاب المفقود لداؤد (فهرست: 271). إبراهيم لمحمد بن إبراهيم آل الشيخ 
مذاكرة المهتدين في بعض أحكام (ط) مكة المكرمة سنة 4 138اه. 
المفقودين لعبد السلام حركات السلوي سبل السلام في ابقاء المقام لإبراهيم 
(خ) سلا. اللولجي (ط). 
نشر الطي فيها يقال لمن أخذ عنه شيء فضل مقام إبراهيم لابن عساكر (ه|: 
لابن طولون (فلك: 139). .)20١‏ 
المفهوم والمنطوق - المنطوق والمفهوم مقام إبراهيم لمحمد طاهر الكردي (ط) 
مقاصد السور - سور القرآن وعبد الرحمن بن يحيى المعلمي (ط) 
المقاطع والمبادي - القطع والوصل. جدة. والفارسكوري (أعلام 3: 318). 
الوقف والابعداء المقام المحمود 
مقام إبراهيم هو جنة الدات فال فيه رسول الله بهو المقام المحمود 
الإجلال والتعظيم في مقام إبراهيم أعلى مكان في الجنة وأنها لا تكون إلا لرجل واحد 
للجزري «ضوء 9: 257». وأرجو أن يكون أنا ذلك الرجل وهو الطبقة الثامنة في 


أسنى المواهب والفتوح بعمارة المقام الجنان. معجم المصطلحات الصوقية: 248. 


المقامات 


دائرة الوجود في بيان المقام المحمود 
للعربي (ذ) (خ) قونيه (بلوط: 2 355). 
القيام المسعود بتنقيح المقام المحمود 
للبريلوي «ثقاقة: 146 ». 

المقام المحمود لمحمد شاهي بن 
محمد الدفتر دار المعروف باوقجي زاده 
(خ) قيصري راشد وكوبرلي (بلوط: 
3)). 

المقامات, المقامات الأدبية (أدب) 

فن من فدون النئر ظهر في القرن الرابع الهجري وتمتاز 
المقامه بأنها من ححيث بنيتها حديث قصصى يروية راو 
بليغ ظريف يهتوسل الاحتبال تحصيلا للعيش انظر 
المعجم المفصل 2 : 1183. 

أمنية المدعي للأسواني (ك) (ط). 
البدور التامات في بديع المسقسامسات 
للحداد (منصور) (ك) (خ) راشد أفندي 
(بلوط: .)326١1‏ 

تفريم النديم لمحمد بن حمويه (خ) 
أزهرية (ط) دمشق سنة 362 1اه. 
الحمامة الورقاء القصرية في المقامة 
المصرية لمصطفى البكري (ه2 : 
7 خ) كوركيس عواد. 

رياض الأزهار ونسيم الأسحار للقواس 


الحلبي (خ) أزهرية وبرلين. 


154 


المقامات 


سنو ح الأفكار لعلي مبارك (ط). 
الصمصامة الهندية في المقامة الهندية 
لمصطفى البكري (ه2 : 448)(خ) 
كور كيس عواد. 

طراز العمامة للسيوطي (خ) أزهرية. 
الفخامة الإمامية في المقامة الحجازية 
لمصطفى البكري (خ) كوركيس عواد. 
الغمامة الغربية في المقامة المغربية 
لمصطفى البكري (ه2: 448)(خ) 
كور كيس عواد. 

الغمامة القندية في المقامة السمرقندية 
لمصطفى البكري (ه2 : 448). 
الغمامة اليمنية في المقامة اليمنية 
لمصطفى البكري (خ) كوركيس عواد 
الكمامة النرجسية في المقامة الانسية 
القدسيةلمصطفى البكري(خ) 
كور كيس عواد. 

مجتبى الإقامات في مجتنى المقامات 
لابن طولون (خ) دار الكتب المصرية. 
مجمع البحرين للياز حي (ط) بيروت سنة 
7 إه. 

مقامات الأوهام لشميل (ط). 
المقامات الحكمية لنصر الدين هبة الله 
الزنجاني (ه2: 2 47). 


القامات 


مقامات بديع الزمان الهمذاني (ط) 
والحريري (ط) والسرقسطي (ط) وابن 
ناقيا (ط) استانبول سنة 2 ١‏ 19م والزينبي 
(ط) والزمخشري (ط) وابن الجوزي 
(ط) والنصراني. وملك النحاة, والرازي 
(ط) والسيوطي (ط) وابن بسام 
والصفدي. وابن المعظم. وابن الوردي 
(ط) استانبول سنة300اهه 
والخفاجيء وباعبود (ط) والسويدي 
(خ) أوقاف بغداد (ط) استانبول سنة 
١133هه‏ ون اصح الدين الشيرازي 
(ه! : 24 5). وأبي حيان التوحيدي 
(ه! : 685) وبهاء الدين الأربلي (ه! : 
4) ابن الصيمل الجزري (ه2: 
6))وعبد الكريم زاده(ه2: 
5) ومحمد البدر الدماميني (ه2: 
5) ومحمد بن عبد الحميدي (خ) 
آي ةالله نجفي ومشهد(بلوط: 
3). 

المقامات النحوية لإسحاق الحلبي 
(كحالة 2: 37). 

المقامة الأدبية لعاكف الأماسي (ه2 : 
51 ) عاشرأفندي(بلوط: 
6). 


55ظ1 


المقامات 


المقامة الارجوانية في المقامة الرضوانية 
لمصطفى اللقيمي (ه2: 451)(خ) 
أزهرية بعنوان (المدامة). 

المقامة الدوحية محمد بن عياض اللبلي 
«وعاة [: 204». 

المقامة الزلالية للكريدي ( خ) أزهرية. 
المقامة الشهابية لابن الصّائغ (ه2: 
.))١5‏ 

المقامة الفكرية لعبد الله فكري (ط). 
المقامة الفلسفية لمحمد بن قرقماس 
(خ) دار الكتب المصرية 281. 


المقامات (عند الصوفية) 


المقام: هو الذي يقوم بالعبد في الأوقات مثل مقام 
الصابرين ومقام المت و كلمن وهو مقام العبد بظاهره 
وباعخه في هذه المعاملات والارادات. انظر معجم 
المصطلحات الصوفية لأبي خازم: 166. 

أنوار الفجر في معرفة المقامات والأجر 
لابن عربي (ه2 : 114). 

البارقة الالهية في المقامات الصوفية لعمر 
بن محمد السهروردي (خ) بنكبور 
(بلوط: 293). 

تحفة واهب المواهب في بيان المقامات 
والمراتب لمحمد بن محمد البكري 
الصديقي (كحالة |290:1)(خ) 


المقامات 


العباسية بالبصرة وقليج علي والظاهرية 
منسوبا إلى عبد اللطيف بن غانم 
المقدسي (خ) برلين. 

تنبيه الغافلين عن فكر المتلبسين بدعوى 
مقامات العارفين لمحمد بن عبد الكريم 
التلمساني (شجرة: 274). 

النغر اليسام قيمن يجهل من نفسه المقام 
لمصطفى البكري (ه2: 447)(خ) 
عارف حكمت. 

الحدائق والإشارات إلى تكلف ترقي 
المقامات لحسن بن علي شمة. 

در جات الشائبين ومقامات الصديقين 
لأبي محمد إسماعيل بنأحمد 
السر خسي (ك). 

الروضة الشاذلية في المقامات الاسلامية 
لمحمود بن عفيف الدين الوفائي (ط) 
دمشق سنة 1316اه. 

سراج القلوب لأحمد بن محمد 
الأشعري التبريزي (خ) برلين. 

سنن المهتدين في مقامات الدين للمواق 
(أعلام7: 155)(خ)دار الكتب 
الوطنية بتونس وخزانة الرباط (بلوط: 
98). 

علل المقامات للانصاري الهروي 


156 


(فارسي) (ط) باريس 1988م. 
الكنز الخفي في بيان مقامات 
الصوفي لعلي بن عبد الله البدليسي 
(ها١‏ : 738). 

مبادى السالكين ومقامات العارفين لابن 
ميمون (خ) الأحمدية حلب والظاهرية. 
المراتب والمقامات لصدر الدين 
القونوي (خ) أوقاف بغداد. 

المسالك النورية إلى المقامات الصوفية 
للأزدي (محمد بن عتيق) (سير 23: 
7)كعلام 6: 260). 

المقامات الأربعين لأبي نصر إسماعيل 
(خ) برنستن والبلدية. 

مقامات الأوليا للسلمي (ه2: .)6١‏ 
المقامات السنية المخصوص بها السادة 
الصوفية لمحمد وفاء الشاذلي (أعلام 7: 
66 

مقامات الصوفية للسهر وردي (المقتول) 
(ط) بيروت سنة 1413ه ومحمد بن 
حمزة شمس الدين العثماني الدمشقي 
(خ) عاشر أفندي ونور عثمانية (بلوط: 
9 و3717). 

مقامات العارفين لشهاب الدين 
السهر وردي (خ) كوبريلي (بر و كلمان 


4: 4)يحققمعلكتاب 
السابق). 
منازل القاصدين إلى الله للحكيم 
الترمذي (ط) مصر سنة 1977م. 

المقامات (مقامات المذاهب في الحرم) 
إعلام الأريب بحدوث بدعة المحاريب 
للسيوطي (ط) وشاه ولي الله عبد الرحيم 
(خ) خدابخش بتنه. 

المقاييس - الوزن 

المقتفى (العباسي) 
سيرة المقتفى لأبي على العباسي (أعلام 
2 186). 

المقدسي (أبو عمرو) 
مناقب الشيخ أبي عمرو المقدسي لضياء 
الدين المقدسي (سير 22: 6)(ط) 
بيروت سنة 1997 م والذهبي (جواهر: 
.)١ 8‏ 

آل المقدسي. المقادسة 
أسيد البماع الساهسة على معتدي 
المقادسة للبرهان البقاعي (ه ١‏ : 22). 
سبب هجرة المقادسة إلى دمشق لمحمد 
السعدي «العليمي 4: 254 ». 
سبر المقادسة لضياء الدين المقدسي 
(الدارس 2: 94) (خ) رشيد أفندي 


المقري 


(تركيا). 

المقدس - بيت المقدس 

المقري (الجد والحفيد) 
ترجمة المقري (صاحب نفح الطيب) 
للونشر بسي «عبد العريز 3: 158 » (خ) 
آل عبد الجبار بفجيج بالمغرب. 
المقري للحبيب الجنحاني (ط) تونس 
سنة 1375ه/28 1١‏ ومحمد عبد الغني 
حسن (ط) مصر 
النور البدري في التعريف بالفقيه المقري 
لابن مرزوق (كتاني 2 8 6) (نفح الطبيب 
2)2)5). 

المقري, القاري (أدب المقري) 
اداب القاري والمقري لأبي بكر 
الأدفوي (خير: 2 30). 
آداب القراء لأبي عمرو الداني (السر 
المصون: 152). 
إزالة الران وإغاثة اللهفان على قول من 
قال يشاب القاري مطلقاً ولولم ينهم 
القران لعبد الجواد الطريني (خ) أزهرية 
(فهرس المككبة 1:3 66). 
فضل الباري فيما يحتاج إليه المقري 
والقاري لأمين آخور (خ) طوب قوب 
(شواح 4: 22). 


المقرى - التلاوة. القراءة 

المقصور والممدود والمنقوص «لغة 

قرآت» 
في علم الصرف: هو اسم معرب آخره ألف ثابجة نحو 
عصا مرسى. وأقفه لا تكون أصلية بل منقلبة عن واو 
نحو عصا أو باء نحو فتى. أو مزيدة للتأنيث نحو 
عطشى. والمقصور في النحو هو الاسم الذي تجعله 
مختصا بشيء منقطعاً له دون غيره. نحو البحتري في 
قولك إنما البحتري شاعر. انظر المعجم المفصل 2: 
18 1. 
ابتهاج الصدور في بيان كيفية الإضافة 
والتثنية والجمع والمنقوص والممدود 
والمقصور للغنيمي (خ) دار الكتب 
المصرية (بر و كلمان 8: 235). 
تحفة المودود في المقصور والممدود 
لابن مالك (ذ) (ط) مصر سنة 1897م. 
نيسير الورود في المقصور والممدود 
لعبد الله اليعقوبي (شنقيط: 86). 
حلية العقود في الفرق بين المقصور 
والممدود للأنباري (ك) (خ) أحمد 
الثالث (ط) أورويا سنة 1966م. 
العقود في المقصور والممدود لابن 
الدهان (ك) «انياه 2: 50». 
عمدة الأدباء في معرفة ما يكتب بالألف 


المقصور والممدود 


والياء للأنباري (ك) (خ) أحمد الثالث 
وأسعد أفندي (بلوط: 1693). 

فتح الودود في شرح المقصور والممدود 
للمختار الكنتي الشنقيطي (ط) سنة 
9ه/754 ص. 

قرة عين الودود في معرفة المقصور 
والممدود للكرمي (ه2: 427). 
كتاب المقصور والممدود لابن ولاد 
(أحمد بن محمد)(ط)مصرسنة 
6ه. والفراء(ط)بيروت سنة 
4 هه والجعدي. وابن سلمة.ء 
والأصمعيء والديليء وابن سلام» 
والجزار. وابن خالويه. وابن درستويه 
(ط) مجلة معهد المخطوطات العربية 
سنة 397 1ه (مشهور: 94) والزجاج» 
والوشاء (ط) مصر سنة 1400ه وابن 
جنيء وابن القوطية. والمبرد وابن 
شقير واليزيدي. والكوفي. والقالي 
(خ) دار الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
0 ه. والسجستانيء والعجلاني» 
وابن مقسم., والأنباريء والفارسيء وابن 
هبيرة» وابن مالك. وابن دريد (ك) (ط) 
وابن رسشم, وابن السكيت (ط) مصر 


سنة 406 1ه وابين عصيدة. وابن 


المقطم 


كيسان. ونفطويه. والعطار. والصاحب 
ابن عباد (ط) وابن سيدة (معجم: 274 - 
6) وسعد الدين التستري «وافي 15: 
5 والشمشاطي «كحالة 7: 203» 
ومحمد بن عمر بن مزاحم(جذوة 
المقتبس 2: 79) والمطرز (ط) بمجلة 
معهدالمخطوطات العربية سنة 
4 ه(مشهور: 177). 
المقصود في المقصور والممدود 
للحسن الرصاص (هجر: 96). 
مقصورة ابن دريد (ط) وابن حازم (ك) 
(ط). 

منظومة المقصور والممدود لابن جابر 
الأندلسي (ط) ضمن بحوث ودراسات 
بجامعة محمد بن سعود سنة 407 إه 
(مشهور: .)١82‏ 

منهج من ألف فيما يرسم بالياء والالف 
لابن علان (ذ) (ط) مصر سنة 1416اه. 
المقطم (جبل) (مقبرة) 

جوار الأخيار لابن أبي حجلة (خ) لاله 
لي 

الدر المنتظم في فضل من سكن المقطم 
لابن بصيلة (تكملة: 667). 

الدر المنظم في زيارة جبل المقطم 


ْ19ظ1 


المقلون 


للشارعي (عثمان) (خ) أزهرية. 

رشف الل في خلي قلعة الجبل لابن 
سعيد المغربي. 

المنظم فيمن سكن المقطم لابن عبد 
الأعلى (ك). 


المقطوع - المنقطع 
ابن المقفع 


ابن المقفع لعبد اللطيف حمزة (ط) مصر 
سنة 1357ه ومحمد غفراني خراساني 
(ط) يوجد بالأزهرية وغيرهما. 

أخبار ابن المقفع لسليم الجندي (ط) 
دمشق سنة 1355ه. 

الرد على الزنديق اللعين للقاسم بن 


إبراهيم (ط) روما سنة 1928م. 


المقلوب (من السند) 


هو الحديث الذي أبدل فيه راوبه شينا بآخر في السند 
أو المين سهرا أو عمدا (منهج النقد: 435). 
نزهة القلوب في معرفةالمبدل 
والمقلوب لابن حجر العسقلاني (ه| : 
0 (كتاني: 334). 


المقلرب - القلب 
المقلون (من الصحابة في الرواية) 


الأحاد والمشاني لابن أبي عاصم (خ) 
كوبرلي (مشهور: 263). 


المنطر ات 


كتاب المقلين من الحجازيين لابن حبان 
«ذيل كشف الظنون للخانجي: 18». 
كتاب المقلين من العراقيين لابن حبان 
« خانجي: 19». 

كتاب المقلين والمقلات من الصحابة 
لعبد الغني الأزدي (صلة: 414). 
(أحمد بن محمد) (ط) الكويت سنة 
5 إه. 

هدى القاصد إلى أصحاب الحديث 
الواحد لسيد بن كسروي حسن (ط) 
بيروت سنة 422 1اه. 

المقنطرات. الربع المقنطر. السكام 

هي الخطوط المقوسة المتضايقة المرسوم فأما بينها 
أعداد درج الارتفاع في المفيحة وفوقها يجري 
العسكبرت «معجم المصطلحات الطمية: 4240. 
اجتناء الثمرات في رسم جيب الدستور 
ووضع المقنطرات للفرغلي شمس الدين 
بسن علي السبرباوي (السر المصون: 
3(خ) دار الكتب المصرية (كنج: 
8( خ) شستر بتي . 

أخصر المختصرات في ربع المقنطرات 
لحسن الجبرتي (ه|: 300)(خ) 


برلين. 


0ظظ1 


المقنطر ات 


الإشارات في العمل بربع المقنطرات 
للمارديني (خ) أوقاف بغداد. 
الأشكال الشهيةفي الاعمال 
بالمقنطرات المطوية لمحمد المزي 
(ك). 

الاعلام بشد البنكام لمحمد بن عيسى 
الصوفي (ك) (خ) أوقاف بغداد. 
الآبات البينات في العمل بربع 
المقنطرات للهتاري (خ) دار الكتب 
المصرية (كنج: 456). 

تحفة الفقراء في علم الميقات عن طريق 
ربع الدائرة المقنطرات للقونوي (ك) 
(خ) أسعد أفندي (بلوط: 3042). 
جلاء الغيوب في عمل المقنطرات 
والجيوب لعمر المرداغي ( خ) السليمانية 
(العراق). 

جمع المحرر في وضع المقنطر لأحمد 
المحلي (ه! : 173) (خ) دار الكتب 
المصرية (كنج: 423). 

حاوي المختصرات في العمل بربع 
المقنطرات للمارديني (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية (كنج 442) والمرادية 
وعمرجعه وتستريي.: 

درة الأفلاك في معرفة ربع المقنطرات 


الخنطرات 


للبحري (ذ). 

الدرر الفاخرات في العمل بربع 
المقنطرات للمغربي الصفاقسي (خ) 
حسسن حسشسي «لونس» وباريس 
(بروكلمان 8: 3()334)(خ) 
الأزهرية. 

الدرر المنتشرات في العمل بربع 
المنقطرات للموقت (ك)(خ) دار 
الكتب المصرية (كنج: 1 44). 
الروضات المزهرات في العمل بربع 
المقنطرات لابن الشاطر (ك) (خ) بلدية 
(بلوط: 1974) والمزي (ه2: 157) 
(خ) دار الكتب المصرية (كنج: 430) 
وكمبردج. 

الرياض الزاهرات في العمل بربع 
المقنطرات لمحمد بن علي بن أبي 
الفضل ( خ) أزهرية. 

الزهرات في العمل بربع المقنطرات 
للوفائي (عبد العزيز) (خ) داماد ولعله 
الآني بعنوان قطف الزهرات (خ) 
شستر بتي . 

السراج الأنور في كيفية العمل بالربع 
المقنطر لنور الدين الخفاجي (ه! : 
71 ))لندبرج. 


61ظ1 


القنطرات 


عمد الجوهر بالربع المقنطر للفاسي 
(ها : 549). 

غنية الأوضاع في حساب المقنطرات 
ورسم الأرباع ( خ) دار الكتب المصرية. 
6 بخط المصنف. 

قطف الزهرات في العمل بسربع 
المقنطرات للوفائي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية (كنج: 439) والمارديني (خ) 
برلين» ومحمد الصخري (خ) برلين 
«فهرس: 5852». 

القول المعطر على ربع المقنطر 
للدمنهوري(خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 464). 

كفاية المصورات في العمل بربع 
المقنطرات لإبراهيم الطرسوسي (خ) 
بمكتبة عباس العزاوي ( حميدان 3: 4) 
والمرادية وجامعة استانبول (بلوط: 
8). 

كفابة الموقت في المقنطرات (ك) 
لمحمد بن أحمد الطرسوسي (خ) 
بمكتبة العزاوي بالمتحف العراقي. 
الكوكب الأزهر في العمل بالربع 
المقنطر للعزازي (ذ) (كحالة 4: 110) 
(ط) سنة 1١299‏ «سركيس: 1323[». 


المقنطرات 


لمصطفى شوقي أفندي (ط) مصر سنة 
7ه/23 1١‏ ص(سركيس: 1159) 
8 إه. 

اللفظ المحرر في العمل بالربع المقنطر 
لابن زريق ( خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 450) وكوبرلي 187 والتيمورية 
.١ 4‏ 

اللفظ المعطر في العمل بالربع المقنطر 
للخافقي (خ) ظاهرية. 

مقالة في البنكام لابن الهيثم (خ) الفاتح 
وعاطف (استانبول). 

موضح الأوقات في ربع المقنطرات لابن 
كاتب سنان (ك) ( خ) طوب قبو والحرم 
المكي. 

النجوم الزاهرات في العمل بربع 
المقنطرات للوفائي (ك) (خ) داماد ودار 
الكتب المصرية والظاهرية وغيرها. 
هداية المبتدي في معرفة الأوقات بربع 
الدائر الذي عليه المقنطرات لابن 
القاصح (حميدان 4 131). 

هدية الملوك لابن كاتب سنان (ك) (خ) 


جرسون وجامعة استانبول (بلوط: 


62ظ1 


المكاتبات 


3). 
الورقات في العمل بربع المقنطرات 
للمارديني (ك)(خ) أوقاف بغداد 

والبلدية (بلرط: 1404). 
وسيلة الثقات بفهم آلة المقنطرات 
لإبراهيم الزمزمي الموقت (ذ) (خ) دار 
الككب المصرية (خديوية 5: 282). 
المقنطرات - الربع المجيب. المواقيت 
المقيد - الإطلاق 
المقيم - الإقامة 
المكابيل - الوزن 
المكاتبات. المساجلات, المطارحات, 
المراسلات 
ألحان السواجع بين البادي والمراجع 
للصفدي (خ) أحمد الغالث والبلدية 
(الموصل) وغيرها (ط). 
بلغة السائل في تبليغ الرسائل لأحمد بن 
عبدالله الجوجري (أعلام [: 188) 
(خ) سوهاج. 
تحقيق الوسائل لمعرفة المكاتبات 
والرسائل لمرتضى أفندي «ذيل كشف 
الظنون للخانجي: 31». 
تفهيم المجاملة في علم المراسلة لابن 
الفركاح «مسالك الأبصار للعمري» 


(خ). 

جمهرة رسائل العرب لأحمد زكي 
صفوت (ط) مصر سنة 1356اه. 

حلبة المفاضلة في المطارحة والمراسلة 
لابن الملا (ك) (خ) برلين. 

رسائل ابن زيدون (ط) مصر سنة 
7ههاوابن المعتز (ط) مصر سنة 
5 !١ه‏ /وبديع الزمان الهمذاني (ط) 
وأبي بكر الخوارزمي (ط) مصر سنة 
١‏ 0ه/304 ص والرافعي (مصطفى) 
(ط) مصر سن ة1369ه/300 ص 
والصابي (ط) والصاحب بن عباد (ط) 
مصر سنة 1366ه/261 والوطواط 
(ط) مصر سنة 1315 واليازجي (ط) 
مصر سنة 1920ه وابن أبي الشخبا (ط) 
دبي سنة 409 1اه. 

رسائل الغريب إلى الحبيب لأحمد بن 
أحمد أبو عصيدة البجائي (ط) بيروت 
منة 413[ه. 

رقيق السوق للشهاب الحجازي (أعلام 
١‏ 0)). 

رياض الناظرين في مراسلات المعاصرين 
لمحمودالآلوسي (خ)(أعلام 7: 
3). 


ظظ1 


المكاتبات 


سرور المهج والألباب في مكاتبات 
الأحباب لمحمد ابن عيسى (ذ). 
شمس المغرب في المرقص والمطرب 
لبدر الدين الدمياميني (خ) برلين. 
العقود الذهبية في المراسلات العربية 
لمحمدأبي الذهب (ط) مصر سنة 
8 إه. 

عمدة الوسائل وصدور الرسائل (خ) 
برلين. 

فاكهةالندماءفي مراسلات الأدباء 
لناصف اليازجي (ط) مصر سنة 
6إه. 

قهوة الإنشاء لابن حجة الحموي (خ) 
برلين (ط). 

القراعد في المطارحة لابن إياز النحوي 
(ه١:‏ 313). 

المختار من رسائل الصابي (ط) لبنان سنة 
6 إه. 

المرتجلات في المساجلات للشميم 
الحلي «معجم الأدباء: 1297 ». 

مزيل الحصر في مكاتبات أهل العصر 
لأبي الخير يعقوب (ذ) (خ) برلين. 
المطارحات للامتحان للحسين بن 
القطان (ه | : 8). 


المكاسب 


منازل الأحباب في المحاورات بين أدباء 
عصره للحسن بن شاور (ه| : 212). 
منية الراضي برسائل القاضي (منصور بن 
محمد الهروي) (خ) برلين. 
نزهة النفوس والخواطر فيما كتب غائب 
وحاضر لحسن بن حسين الطولوني (خ) 
طوب قبو. 

المكاسب - الاكساب 

المكافاة 
طرف الموافاة وظرف المكافاة (؟) لعلي 
الغزال (كحالة 7: 164). 
مكافاة الأقدار للأخيار لابن دريهم 
الموصلي (أعيان العصر 3: 547). 
المكافأة وحسن العقبي لابن الداية (ط). 

المكائد. الكيد. الحيل 
تنبيه الملوك على المكائد للجاحظ (ب 
3 2))))دار الكتب. 
كتاب المكائد للمدائني (سزكين ١‏ : 
5)). 

المكاييل - الصّاع. الوزن 

المكبات - الكب 

المكتفي العباسي 
سيرة المكتفي لعبد الله بن طاهر 


(جمهرة: 17). 


64ظ1 


المكس 


مكحول 


(مستدرك: 358). 


مكران 


فتوح مكران للمدائني (ه!: 671). 


المكررات (حديث) 


أنوارالدراري في مكررات البخاري 
للتلمساني «توشيح الديباج: .»17١‏ 
التكرير بين المثير والتائير لعز الدين علي 
السيد (ط) مصر سنة1408ه/320 
هو 

مطالع الأنوار والأخبار في الآثار الخالية 
عن السند والتكرار للداموني (ه2: 
38 كححالة 2 | : 83! وفيه الدقوني) 
منحة الباري بمكررات البخاري لمحمد 
عابد السندي (خ) المحمودية. 


المكررات - القرآن 
المكروهات - الكراهة 
المكس 


أخبار المكس لابن النديم (ه-197/1). 
إذلال النكوس في إضلال المكوس 


للملطي (ك). 
در السحس فين الأعة غلى أحكام 


المكس للدلجي (ه2: 237)(خ) 


(أعلام 7: 57). (خ) برلين 

ذم المكس للسيوطي (ك) (خ) شستر بتي 
والشيمورية والأزهرية ودار الكتب 
المصرية, وابن العطار (خ) (بروكلمان 
6 42)). 

فتح القدوس في إبطال أسوس المكوس 
لأحمد الصغير (شنقيط: 118). 
المكعب. المكعبات (هندسة) 

استخراج الكعاب والأضلاع للبيروني 
(ه2: 66)(خ) ديار بكر (بلوط: 
3). 
حل الأصعب في تضعيف المكعب 
لأحمد توحيدي أفندي (مؤلفلري 3: 
8)). 

رسالة في المكعب لجعفر بن علي 
المكي (ه! : 2 25). 

ربالدني جب اقتلا البرييات 
والمكعبات بي الوفاء البوزجاني (خ) 
مشهد (بلوط: 3059). 

القول المهذب في تضعيف المكعب 
لمحمد بن إبراهيم الرومي (خ) جعفر 
ولي (بلوط: 245). 

مكفرات الذنوب 

أر جوزة في المكفرات للشنقيطي (ه| : 


165 


المكفرات 


(49). 
بشارة المحبوب بتكفير الذنوب 
للأفرعي (عبد الرحمن بن خليل 
القابوني) (ك) (خ) (أعلام 3: 306) 
(خ) العمومية دمشق (ط) مصر سدة 

١141ه/54اص.‏ 
تفريح القلوب بالخصال المكفرة 
الذنوب للرعيني (ذ) ط (أعلام 7: 58) 
والاستنكولي (حسين بن أسعد) (خ) 

أزهرية ودار صدام. 

تكفير الكبائر لابن حجر الهيتمي. 

تنوير القلوب بتكفير الأعمال الصالحة 
للذنوب للسبكي (خ) وأحمد بابا 
التنبكتي (خ) سلا والتيمورية. 

تنوير القلوب بتكفير الذنوب لأحمد 
الغماري(ط)«التليدي: 5» وفيه 
الحلو: 

جزء في غفران ما تقدم من الذنوب وما 

تأخر للمننري (ك). 
الخصال المكفرة للذنوب لابن حجر 
العسقلاني (ك) ط والشرنبلالي (خ) 

برنستونء والناجي (خ) دار الكتب. 
ذخر الناظر في تكفير الحج للتبعات 
والصغائر لابراهيم ابن بيري (خ) جامعة 


المكفرات 66ظ1 مكئاس 
الملك سعود. المبشرات في شرح المكفرات لعبد الله 
شرح الصدور وتنوير القلوب في البيتوشي ( خ) (المتحف العراقي). 
الأعمال المكفرة للمتأخر والمتقدم من المسفرات عن المكفرات لمحمد بن 
الذنوب للطبري (ذ) (ه | : 759). أحمد الأوزالي (التليدي: 254). 
شفاء الأسقام والآلام بما يكفر ما تقدم معرفة الخصال المكفرة للذنوب لابن 
وما تأخر من الذنوب والآثام لمحمد بن أمير الحاج ( خ) دار الكتب المصرية. 
جعفر الكتاني (ط) مصر سنة 1325. منظومة في المكفرات لكل ذنب سابق 
ضياء الشمس الصاحية على الحسنات لليبتوشي (عبد الله) (ط) مصر سنة 
الماحية للذنوب المتقدمة والآنية لعبد 2ه. 
الحميدقدس(ط)مصرسنة النبذة المختصرة في معرفة الخصال 
3ه/96 ص. المكفرة لبحرق (ذ). 
غرر الأماني المسفرات في نظم نزهة الأبصار والقلوب بشرح مكفرات 
المكفرات للمتشاقري الجذامي الرندي الذنوب للميهي (خ) جدة. 
(ذ) (ه2: 557) (كحالة 13: 337) السمةالمبشرة بمعرفة الخصال 
«إحاطة 4: 8 38». المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة 
كتاب المرض والكفارات لابن أبي الدنيا لمحمد بن إبراهيم العامري الغزي (خ) 
(ك) (ط). دار الككتب المصرية. 
كفارات الخطايا وموجبات المغفرة النور اللائح بتكفير الذنوب والقبائح 
لحامد إبراهيم (ط). لمحمد بن الصديق (كحالة 10: 91). 
كفارات الخمس لعبد المجيد السيواسي الوجوه المسفرة على أسباب المغفرة 
(ها : 620). لابن بنت الميلق (ه !1 : 176). 
الكفارات للطبرسي (حنابلة 2: 239). المكفرات - الكفارت. المغفرة 
الكلمة النافعة في المكفرات الواقعة مكناس. مكناسة الزيتون 
لمحمد بن عبد الوهاب (ط). إبحاف أعلام الناس بجمل من أخبار 


حاضرة مككاس لابن زيدان (ط) (أعلام 
3 5)ح) الرباط (ط) سنة 1929م. 
الروض الهتون في أخبار مكناسه الزيتون 
لابن غازي (ط) الرباط سنة 1964م. 
محاضرة الأكياس بملخص تاريخ 
مكناس لعبد الرحمن بن زيدان (خ) 
الرباط. 

نزهة الناظر لمحمد بن جابر الغساني 
(معجم المؤلفين: 46/9). 

النفحات الوردية للجبلي (أعلام : 
46)). 

مكة (المكرمة) 

إتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني 
الحسن لمحمد بن علي الطبري (خ) 
(أعلام 6: 296) (خ) الفيضية بمكة 
(مجلة المنهل رجب منة 1366ه)(ط). 
إتحاف الكرام بفضائل الكعبة الغراء 
والبلد الحرام للأسدي (أعلام 2: 238) 
(خ) الرباط (الهيلة: 334) (ط). 
إتحاف الورى بأخبار أم القرى لابن فهد 
(ك) و (ذ)(ط). 

أخبار العباد والأولياء بمكة لابن البنا 
الحنبلي «طريقي 2: 2 7». 

الأخبار المستفادة فيمن ولي مكة من آل 


167 


قنادة لابن ظهيرة (ك). 

أخبار مكة لرزين العبدري (ب 3: 
5 »© (إعلان: 648) (خير: 353). 
أخبار مكة للأرزقي (ط) وابن شبة (ه! : 
8) والواقدي (فهرست: .)١11‏ 
إخبار الورى بأخبار أم القرى لابن سالم 
المكي (أعلام 6: 315). 

الأرج المسكي في التاريخ المكي لعلي 
الطبري (ذ)( خ) دار الكتب المصرية 
(ط) مكة المكرمة سنة 0 41 1اه. 
أساطين الشعائر الإسلامية وفضائل 
السلاطين والمشاعر الحرمية للطبري 
(ه2: 600). 

أسماء مكة المكرمة (منظومة وشرحها) 
لأحمد بن محمدالجاعي (خ) 
أزهرية. 

الإعلام بأعلام بيت الله الحرام للنهرو الي 
(ط) مصر سنة 1303ه/159 ص. 
إعلام الأنام بتاريخ بيت الله الحرام 
لمحمود حسن ربيع (ط) مصر سنة 
3ه. 

الإعلام بفضاتل البيت الحرام لملا علي 
القاري (ه | : 751)(خ) برلين. 
الاغتنام التام لأهل الإسلام بفضائل بيت 


الله الحرام لملا على سلطان القاري (خ) 
اماسية وأمانه خزينة (بلوط: .)2171١‏ 
إفادة الأنام بذكر أخبار بلد الله الحرام 
لعبد الله غازي (خ) مصور بمركز الملك 
فيصل بالرياض. 

بسام الكرم في القول على أوقاف الحرم 
لأبي بكر الزرعة (خ) المركزية بجدة. 
البشارة الهنية بأن الطاعون لا يدخل مكة 
والمدينة للرعيني (ذ). 

بهجة الزمان بعمارة الحرمين لملوك ال 
عشمان لابن فهد الهاشمي (الهيلة: 
8)). 

تاريخ أشراف وأمراء مكة لابن عبد 
الشكور (خ) مكة (الهيلة: 13 4). 
تاريخ عوائل مكة لجعفر لبني (جواد: 
60). 

التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم 
لمحمد طاهر الكردي (ط) مكة المكرمة 
سنة 1385[ه. 

تاريخ مكة للفاكهي (صلة: 161) (ط) 
والأزرقي (ط) والزبير ابن بكار 
والأسفراينيء وابن أبي حاتم؛ وأبي سعيد 
الأعرابيء وابن مندة(إعلان 648 
0 )وابن الضياء(خ) (أعلام 5: 


168 


2 حخ) جامعة الرياض وأيا صوفياء 
والعجمي ( خ ) جامعة الرياض (أعلام 2 : 
5) وزيد ابن هاشم (مجلة المنهل 
شعبان سنة 366 1ه) (كحالة 4: 191) 
ومحمد بن مصطفى بن علي دده (خ) 
روان كوشكي (بلوط: 3229). 
تحصيل المرام في تاريخ بلد الله الحرام 
للفاسي (ذ)(خ) برنستن وغيرهاء 
ومحمدالصياغ(خ) دار الكتب 
المقيرية: 

تحفة الأنام في مآثر البلد الحرام لعبد الله 
الزواوي (ط) مكة (مجلة المنهل شعبان 
منة 1366ه). 

تحفة القرى في فضل القاطنين بأم القرى 
لابن الجمال المكي (ه!: 759). 
تحفة الكرام بأخبار البلد الحرام لعلي بن 
عبد القادر الطبري (ذ) (خ) باريس 
وأوقاف بغداد وغيرهاء وابن المرتضى 
البروجردي (خ) (أعلام 7: 113). 
تحفة المريد السالك في بيان أحكام بيع 
دور مكة واجارتها لمحمد بن محمد 
الات اليلكي رج) بج ابكرم 
المكي). 

التشويق إلى البيت العتيق للمحب 


الطبري (إعلان: 649) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

للمحب الطبري (مجلة المنهل شعبان 
منة 366 [ه). 

تفضيل مكة على المدينة لابن القيم 
(ه2: 158). 

تنضيد العقود السنية بتمهيد الدولة 
الحسينية لرضي الدين بن محمد بن 
حيدر الموسوي العاملي المكي (خ) 
كور كيس عواد. 

التيجان المزخرفة في معالم مكة المشرفة 
لابن طولون (ك) (مجلة المنهل شعبان 
سنة 366 إاه). 

الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها 
وبناء البيت الشريف لابن ظهيرة (ط) 
مصر سنة 321[ه. 

الجوهرة الثمينة في فضل مكة والمدينة 
(ك). 

الحجة في فتح رسول الله و مكة لأبي 
جعفر الطحاوي (ط) ضمن معاني الآثار 
3. 

الحجة المبينة في التفضيل بين مكة 
والمدينة للسيوطي (ك) (خ) بلدية 


9ظ6ظ1 


والظاهرية وبرلين (ط) في لاهور 
(خزندار: 248). 

حسن القرى في أودية أم القرى لابن فهد 
الهاشمي (ط) الرياض سنة 1403اه. 
حفظ الحرم في أوقاف الحرم لعبد القادر 
الطبري (مجلة المنهل شعبان سنة 
6ه). 

حكم أراضي مكة للطحاوي (ك). 
الحوادث المكية لأحمد أمين بيت المال 
(مجلة المنهل رمضان سنة 1367ه. 
خطط مكة للحضراوي (أعلام 6: 
2)). 

خلاصة الرسائل في فضائل مكة 
للبرهانبوري (ذ). 

خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام 
لابن علان (ذ) وزيني دحلان (ط) مصر 
منة 305 اه. 

الدر الفاخر في خبر الأوائل والأواخر 
(في تاريخ مكة) لعبد الهادي بن محمد 
بن صالح الطاهر (خ) مكتبة الحرم 
المكي. 

الدرر المكللة في فتح مكة المشرفة 
المبجلة لأبي المكارم محمد بن عبد 
الرحمن البكري (ط) مصر سنة 


7طه(سركيس: 581). 

الدرر المنظمة للامبابي ( خ) ظاهرية. 
ذات (زاد) المتقين في تاريخ مكة لعبد 
الح الدهلوي (مستدرك: 340). 
الرسالة المنظمة في فضائل مكة المعظمة 
لخليل حمدي باشا النقشبندي (خ) علي 
أميري . 

زبدة الأعمال وخلاصة الأفعال لسعد 
الدين الإسفرايني (ك) (إعلان: 649) 
(خ) الرباط وأحمد الشالث (ط) مكة 
المكرمة سنة 8 41 1اه. 

زبدة الأقوال الشريفة في أحوال مكة 
المنيفة لر حمة الله الشاهجها نبوري 
(جميل: 353). 

الزهور المقتطفة في تاريخ مكة المشرفة 
لتقي الدين الفاسي ( خ) مكة (الهيلة: 
0) والمتحف العراقي (ط) مكة 
المكرمة سنة 8 41 اه. 

شفاء الغرام في تاريخ البلد الحرام للفاسي 
(ك) (ط) بيروت سنة 1405ه. 

شيوخ مكة للحسن بن رشيق (سير 16 : 
0)). 

العباد بمكة لابن البناء (الأعلام 2 : 
0). 


10ظ1 


عجالة القرى في تاريخ أم القرى (ك) 
للفاسي (خ) مصور بمركز الملك فيصل. 
عرف الطيب في أخبار مكة ومدينة 
الحبيب للعاقولي (خ) (أعلام 7: 43) 
ودار الكتب المصرية. 

العقد الشمين في تاريخ البلد الأمين 
لمحمد بن أحمد الفاسي (ط) بيروت 
سنة !| 406ه. 

العقد الشمين في فضائل البلد الأمين 
للحضراوي (أحمد بن محمد)(ط) 
مصر سنة 1289ه/94 ص ومكة سنة 
4إه. 

عمدة المؤتم والإمام في أوقات الصلاة 
بالبلدالحراملمحمد بن إبراهيم 
الرشيدي ( خ) دار الكتب المصرية. 
غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام 
لابن فهد (ه! : 583)(ط) مكة المكرمة 
سنة 406 اه. 

غابة المرام للسائل عن أحكام البلد 
الحرام لعبد الله الخليفتي (خ) مكة 
المكرمة. 

فتح ذي العزة والكرم لصالح بن إبراهيم 
الرئيس الزمزمي المكي (خ) جامعة 
الرياض. 


فرائد سلوك الورى بعوائد ملوك أم القرى 
لعبد القادر الطبري (نشر النور: 269). 
فضائل (فضل) مكة لمفضل الجَنّدي 
(ط) والعبادي. وابن علان (ك) 
والشعبي. وابن أبي حاتم (إعلان: 
648)' والمقدسي (ه|: 59) 
والحسن البصري (خ) (ب !: 258) 
(ط) بيروت سنة 15 14ه وابن عساكر 
(ه :١‏ 2©» وابن اللباد(أعلام7: 
9 )و الحميدي (التليدي: 222). 
قرة العين في أوصاف الحرمين 
للمحجوب(خ)(بروكلمان 7: 71) 
(خ) الرباط. 

القرى لقاصد أم القرى للمحب الطبري (ط). 
كتاب أمراء مكة لابن شبة (فهرست: 
5)). 

كتاب فضيلة مكة لأبي زيد البلخي 
(فهرست: 153). 

كتاب المسجدين لابن حبيب الأندلسي 
(هم : 625). 

كتاب مكة والحرم لأبي عبيدة (ذ) وابن 
شبة (فهرست: 113). 

كنز المطالب في فضل بيت الله الحرام 
لحسن العدوي الحمزاوي (ط). 


71ظ1 


اللطائف المنيفة في فضل الحرمين وما 
حولهما من الأماكن الشريفة للفيومي 
(ه | : 498). 

المقامة البديعية في وصف جمال المعالم 
المكية لعبد القادر بن محمد الفيو مي 
(خ)اسكوريال(بروكلمان8: 
.)33١‏ 

المقنع من أخبار الملوك والخلفاء وولاة 
مكة الشرفاء لتقي الدين الفاسي (ط) سنة 
06إه. 

منائح الكرم في أخبار البيت وولاة الحرم 
للسنجاري (ذ) (خ) (أعلام 4: 292) 
مصور بمعهد المخطوطات (خ) طوب 
قوب (ط) مكة المكرمة سنة 419 اه. 
منازل مكة لعلي بن محمد بن الكوفي 
(خ) (أعلام 4: 325). 

مناقب مكة لعلي دده (أعلام 4: 287). 
المنتقى بأخبار أم القرى للفاكهي (ط). 
مهيج الغرام إلى اليلد اللحبرام 
للفير وزابادي (ك) وأعاده في هيج الغرام 
(ك). 

موائد الفضل والكرم الجامعة لتراجم 
أهل الحرم لعبد الستار الدهلوي (مجلة 
المنهل شوال سنة 13626ه). 


مكة 112 الملاحم 


النخبة السنية في الحوادث المكية توبدجن 1743. 

لأحمد بن عبد الشكور (أعلام !: ]| هكة - الكعبة. المسجد 

.)10١‏ مكة والمدينة - الحرمان 

نزهة ذوي الأحلام بأخبار الخطباء | المكي (أحد شيوخ المغرب) 

والقضاة والأئمة ببلد الله الحرام لابن فهد العطر المسكي في حياة شيخنا المكي 
(ذ) وانظر (ك) (ص: 306). لبوجندار (عبد العزيز 3: 19). 

نزهة الورى في أخبار أم القرى لابن | المكيال - الوزن 

النجار (ك) (أعلان: 649). المل الأعلى - الملائكة 

نشأة السلافة لمنشات الخلافة في تاريخ | الملابس - اللباس 

مكة لعبد القادر الطبري ( خ) شستر بتي : الملاحدة - الملحدون 

5 وأسعد أفندي. الملاحم. التنبنئ بالغيب 

نشر النور والزهر في تراجم علماء مكة أدوار الأنوار في مدى الدهور والاكوار 
وأفاضلها (مختصرة) لعبد الله مراد (ط). ليحبى بن محمد بن أبي الشكر المغربي 
نفاسة الإكرام في فتوح بلد الله الحرام (خ) عارف حكمت. 

لمحمد زين العابدين المرزوقي المالكي أصول الملاحم للتفليسي (ه!: 262) 
(خ) سوهاج (مصور بمعهد (خ) أياصوفيا (ط) طهران سنة 340 1ه 
المخطوطات العربية). (بلرط: .)١028‏ 

هادي ذوي الأفهام في تاريخ البلد الحرام إظهار ما كان خفياً من أحكام النجوم 
للفاسي (محمد بن أحمد) (مجلة المنهل لأبوب الأخلاطي (خ) دار الكتب 
شوال سنة 366 1ه. المصرية ( خديوية 4: 28 2). 

هداية الثقلين في فضل الحرمين لمحمد الأمئلة للدول المقبلة في الحساب 
ابن علي ابن عراق (ذ). والنجوم للمسبحي (ك). 

هداية الزوار إلى زيارة ما بمكة المشرفة بهجة المحادث في أحكام جملة من 
ونواحيها من الآثار (خ) بخط المؤلف الحوادث لمحمد بن علي الشبراملسي 


الملاحم 


(خ) باريس. 

البينة على ما يقع لدولة آل عثمان من 
الوقائع والفتن إلى مدة ظهور المهدي 
(خ) دار الكتب المصرية «خديوية 5: 
253,. 

التنبؤ بالغيب لتوفيق الطويل (ط) مصر 
سنة 364 [ه. 

الدر المصان فيما يحدث في دولة آل 
عثمان لحسين بن كمال القادري (خ) 
بلدية الإسكندرية. 

الدر المنظم في السر الأعظم لمحمد بن 
طلحة التعيي (خ) عسترتي. 

الرد على من ذهب إلى تصحيح علم 
الغيب من جهة الخط لمحمد بن أحمد 
القرطبي (ط) بيروت سنة 1420ه/64 
ص. 

رسالة في المغيبات الخمس لابن كمال 
باشا (خ) كوبرلي ومحمد رشاد (بلوط: 
00). 

سلك الزهر في علم الأوائل والآواخر 
لابن طلحة (ك). 

الشجرة النعمانية في الدولة العثمانية لابن 
عربي (خ) الأزهرية وشرحها المنسوب 
للصلاح الصفدي ( خ) أزهرية. 


3زىىئىظ1 


اللاحم 


صيحة البوم لابن عربي (خ) مع شرحه 
(خ) دار الكتب المصرية؛ وعبد الرحمن 
البسطامي «شاكر 3: 167». 

ظهور الثريا وخفا ما كان وبيا (خ) دار 
الكتب المصرية (خديوية 7: 87). 
غرر البيان عن عمر الزمان لابن شيخان 
(ه! :2 38)(خ) برلين والتيمورية 
«كنج: 27 6» وقوله دار الكتب المصرية 
«بر و كلمان 9: 153». 

قاعدة يعرف منها الحوادث مستقبل 
الزمان لموسى بن محمد القليبي (خ) دار 
الكب المصرية «خديوية 5: 267». 
كتاب الملاحم لابن فضال (ه| : 267) 
والبطائني (ه|: 267) والأهوازي 
(ها: 331) والدروقي (هاا: 674)). 
وابن بزرج (ه! : 74 6). وابن الصفار 
(ه2: 24) والعياشي (فهرست: 245) 
والسكوني (كحالة 2: 297) وابن دريد 
(معجم البلدان 2: 420) وابن طاؤوس 
الحلي (ط) وابن المنادي «بغية الطلب: 
6 وأحمد بن سلامة القليوبي (خ) 
دار الكتب المصرية «خديوية 5: 
2آ5©». 

كشف الأريب عن حال المتجسسين 


الملاحم 


على الغيب لعبد المجيد السامولي (خ) 
برلين. 

الكشف الشافي والبيان الوافي لعبد الغني 
النابلسي (خ) باريس وبرلين (بروكلمان 
8 5 )). 

الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف 
للسيوطي (ط). 

كشف الغبار عن الاشارات في ما بقي من 
عمر هذه الدار لعبد الرحمن بن أحمد 
باكثير (ه | : 548) (خ) برلين. 
اللمعة النورانية في حل مشكلات 
الشجرة النعمانية لصدر الدين القونوي 
(خ) أزهرية. 

اللؤلؤ المكنون في حكم الأخبار عما 
سيكون لعبد الغني النابلسي (خ) برنستن 
«يهودا» (ط) مصر. 

ملحمة دانيال لأبي الفضائل حبيش 
التفليسي (ك) وابن عقيب (ك). 

نزول النقطة فيما علم به من أحوال السنة 
وما يحدث من خير أو شر لموسى بن 
ماخيد امغر وح ) الدمهة الترندي 
(بلوط: 3801). 

النغمات الكمل في ذكر المستقبل 


لأحمد بن محمد المقري (خ) برنستن. 


114 


الملامتية 


نمط الأكمل في ذكر الزمان المستقبل 
لأحمد بن محمدابن المقري(عبد 
العزريز78:2)3()13|:3.(خ) 
طوب قبو. 
الواردات لحسن قائمي السرائي 
البوسنوي قال محمد الخانجي: ملأه 
بالاخبار عما يأئي من انكسار دولة وقيام 
أخرى «الجوهر الآسنى: 60». 
الملاحم - الجفر, الجمل. صفين. الفعن, 
تتجيم 
الملاحن - التورية لحن العامة 
الملاحة - الجمال 
الملاحة - البحرء السفينة 
الملاعب - الملاهي 
الملاعن - الطريق,؛ اللعن 
الملاغم (كيميا) 
كتاب الملاغم لأحمد بن سليمان 
(حميدان :١‏ 118). 
الملامتية 
قال في معجم مصطلحات الصوفية: 148 هم الذين 
يظهروا ما في براطنهم على ظواهرهم وهم يجتهدرن 
في تحقيق كمال الإخلاص. 
أصول الملامتيه وغلطات الصوفية لعبد 
الرحمن السلمي (ط) مصر سنة 


55ه. 

تراجم رجال الطريقة الملاميتة لمستقيم 
زاده( خ) جامعة القاهرة(بلوط: 
8)). 

الدرة الفرشية في مسلك الملامتية لهاشم 
مصطفى الإسكداري (ط) استانبول سنة 
8 اهه(بلوط: 3735). 

مرأة الأصفياء وصفات الملامتية 
الأحفياء للبيرامي البوسنوي (مؤلفلري 
211011 ها|: 476)(خ) لاله 
لي بتركيا وقوله وعارف حكمت. 
الملامتيه لأبي العلا عفيفي (ط) مصر 
سنة1363هوابن عربي«ه2: 
9). 

الملائكة, الملا الأعلى 

اتحاف أهل العرفان برؤية الملائكة 
والأنبياء والجان للبرلسي ( محمد) (خ) 
أزهرية. 

أحوال الملائكة للآبادي (ذريعة | : 
2)6). 

أخبار الملانكة للسيوطي (خزندار: 
0). 

أطيب الكلام في رد معرفة الملائكة 
والجان لبدر بن عبد الله الناصر. 


7/5ظ1 


الملائكة 


الإنارة والبشارة في المفاضلة بين 
الملائكة والبشر للقراري (خ) جامعة 
بغداد. 

أنجم الفلك في امكانية روية النبي 
والملك لابن طولون (فلك: 58). 
بلوغ القصد والمرام ببيان ما تنفر منه 
الملانكة الكرام للكتاني (ط) مصر سنة 
5 هه (سركيس: 1545). 

تزيين الأرائك في إرسال نبينا إلى 
الملائك للسيوطي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

تفضيل جنس الأنس على جنس الملك 
لابن كمال باشا ( خ) التيمورية. 

تفضيل النبي واله الطاهرين على الملائكة 
المقربين لمحمد مسيح (أعلام 7: 98). 
تنزيه الملائكة عن الذنوب وتفضيلهم 
على بني آدم لمكي (ك). 

تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي 
والملك للسيوطي (ك) (ط). 

الجلا في آداب الملا الأعلى لابن عربي 
(ه2: .)١١5‏ 

الحبائك في أخبار الملانك للسيوطي 
(ك) (ط) مصر سنة 1964م. 

رسالة في نفضيل البشر على الملائكة 


الملائكة 


لبادشاه (ك). 

رسالة في نوم الملائكة وعدمه للديري 
(ك)(هم : 385). 

رسالة الملائكة لأبي العلاء المعري (ط) 
دمشق سنة 1363ه/309 ص. 
السبائك في أخبار الملائك لابن طولون 
(فلك: 108). 

ضوء الانسان في تفضيل الإنسان على 
الملائكة للتمرتاشي (محمد بن صالح) 
(خ) تيمورية. 

عالم الملائكة الأبرار لعمر سليمان 
الأشقر (ط) الكويت سنة 1401ه/95 
كن 

عصمة الملائكة لمحمد باقر بن محمد 
البهاري (خ) آية الله نجفي (بلوط: 
29). 

فيض الاله العلام في التعريف بأحوال 
الملائكة الكرام لعبد الرحمن يوسف 
حسين (ط) مصر سنة 1995. 

قرة العين فيما جاء في الملكين الكريمين 
لمحمد الجمزوري (خ) دار الكتب. 
القول الفصل في حقيقة سجود الملائكة 
واتصافهم بالعقل لمحمود شويل (ط) 


176 


الملاهي 


كتاب الملائكة لابن مفلح المقدسي (ذ) 
(الدارس 2: 48). 

الكو كب الأجوج بأحكام الملائكة 
والجن وياجوج ومأجوج لعلوي 
السقاف (ذ) (ط). 

المفاضلة الأسمى بين أفضل البشر 
والملا الأعلى للبوسنوي (ه !: 477). 
نهاية البشر في المفاخرة بين الملانكة 
والبشر لابن طولون (فلك: 38 1). 


الملائكة - الحفظة 
الملاهي والملاعب. اللعب, اللهو 


بغية المشتاق في حكم اللهو واللعب 
والسباق لمحمد بن عبد المنعم شلبي 
(ط) مصر سنة 1991م. 

تحقيق الأضابير في سماع المزامير 
لمحمد عبد الحي إسلام ابادي (ط) 
الهند سنة 2 ! 3 1ه «معجم المطبوعات 
العربية بالهدد: 432». 

الجواهر الزواهي في ذم الملاعب 
والملاهي لابن الكيال (ذ) (خ) 
شستر بتي - 

ذم الملاهي لابن أبي الدنيا (ك) (صلة: 
(4) (ط) وابن عساكر (ط) بيروت 


الملاهي 1177ظ1 الملحدون 


8هل/83 ص. 
ملتبس الحديث - المبهمات: المشكل 
الملحدون.الملاحدة. الدهريون. 
الاإلحاد. الماديون 


رسالة في اللهو لحاجي بابا (ك). 

السر الإلهي المنجي من وسوسة الملاهي 
للإسبيري النهالي (ذ) (خ) نور عثمانية 
(بروكلمان 9: 412). 


عدة الحرابة لتحريم الطبل والشبابة لابن 
طولون ( خ) تيمورية. 

كتاب اللهو واللعب للسرخسي (ك) 
وابن خرداذبة (خ) (ب 4: 235) (ط) 
(أعلام 4: 190). 

كتاب اللهو والملاهي (ذ) للسر خسي 
(فهرست: 321)والعياشي (ه2: 
2). (فهرست: 245)وابي طالب 


أخبار الملاحدة للفارسي (ك). 

الأدلة القواطع والبراهين في إبطال أصول 
الملحدين لعبد الرحمن بن ناصر السعدي 
(ط) مصر سنة 1373ه/95 ص. 
الإرشاد في الرد على أهل الإلحاد للحلبي 
(خ) غوطا. 

اعتراض الدهريين في قول الموحدين 
لأبي الحسن الأشعري (ه!: 676). 


المفضل بن سلامة النحوي (ط) سئة أ إكفار الملحدين في ضروريات الدين 
5ه. لأنور شاه الكشميري (ط) دهلي سنة 
كف الرعاع عن محرمات اللهو 0 ه. 
والسماع لابن حجر الهيتمي (ط). البيان المفيد في الفرق بين التوحيد 
اللعب عند العرب لأحمد تيمور (ط) والتلحيد للمقريزي (ذ) (ط) مصر سنة 
ومحمود شكري الآلوسي (داغر: 220). 9 م. 
نشيد الاختبار لتحريم الطبل والمزمار تحذير الموحدين من كلام الملحدين 
لابن طولون (خ) التيمورية. لابن طولون (فلك: 93). 

الملاهي - الغسا. السماع. الطبل. تسليك الدواب إلى طرق الصواب (خ) 

الموسيقى برلين: .218١‏ 

2 جامع الجلي والخفي في أصول الدهن 
أمة الملابو لصالح جودت (ط) مصر سنة والرد على الملحدة لابي إسحاق 


الملحدرو نَ 


الاسفرابني (ك). 

الدرر السنية في الرد على المادية 
للددهلوي(كحالة84:6)(ط) 
مصرسنة1313هوالسويدي 
(ط). 

دواء الشاكين في قمع المتكلمين في الرد 
على الملحدين لمحمد تقي الدين الهلال 
(ط) (جرار: 24 .)1١‏ 

الرد على أصناف الملحدين للنظام 
«(فهرست: 206). 

الرد على الدهرية للنظام (فهرست: 
6)ولاصم(فهرست: 214) 
والرماني «انباه 2: 296». 

الرد على الدهريين لأبي الحسن 
الأشعري (ه | : 676). 

الرد على الدهريين لجمال الدين الافغاني 
(ط) بيروت سنة 1303ه. 

الرد على الملحدين لقطرب. وضرار 
(فهرست: 15 2) وأبي عثمان القيرواني 
(وافي 5 !: 180). 

سيرة الإمام في الملحدين لابن حبيب 
الاندلسي (ه|ا: 4)ديباج 2: 
.)١١!‏ 

السيف الحاد القاطع لاعناق أهل الإلحاد 


78ظ1 


الملحدرو نَ 


للسقاف (عبد الرحمن) (ط) عدن سنة 
909ه. 

السيوف الحداد في أعناق أهل الزندقة 
والالحاد لمصطفى البكري (خ) جامعة 
القاهرة (ط) مصر سنة 1350ه/80! 


ص . 


فاضحة الملحدين للعلاء البخاري ( محمد 
بن محمد) (خ) أيا صوفيا وغيرها. 

كتاب الرد على أصحاب الطبائع لجعفر 
ابن حرب (فهرست: 213) وضرار 
(فهرست:5 21) وهشام بن الحكم 
(فهرست: 224). 

كشف الاعتقاد في الرد على أهل الالحاد 
لابن غانم المقدسي (ه!: 616) (خ) 
استانبول (بلوط: 1861). 

مشكاة العلوم والبراهين في إبطال أدلة 
الماديين لأحمد فوزي الساعاتي (ط) 
منة 1339ه. 

المناقضة بين أهل الدهر وأهل التوحيد 
للرازي (محمد بن زكريا) (ه2: 29). 
نصائح أهل التوحيد واليقين في فضائح 
أهل الضلال الملحدين لمحمد بن 
محمد البكري (خ) أمانة خزينة (بلوط: 
2))78. 


الملفوف 


الملحدون - الزنادقة 
الملفوف (فرائض) 


اسداء المعروف بتصحيح مسألة 
الملفوف لمحمد بن عمر الغمري (خ) 
الأزهرية (الفهرس الشامل (فقه) 4: 
5)). 
إعانة الملهوف إلى مسائل الملفوف 
لحسين بن محمد المحلي (خ) أزهرية 
وعبد الغني بن علي سبط الشنواني (خ) 
دار التربية الإسلامية بيغداد. 

انجاز المعروف في عمدة الملفوف لعبد 
الملك الشعالبي (في الأدب) (خ) 
خدابخش بتنه (بلوط: 897 .)1١‏ 
متخاو يماح لبس نتن إيضاح 
مسألة الملفوف الرضي لحسين بن علي 
الكفراوي (خ) دار الكتب المصرية. 
ملك. مالك (اللفظة) 

إنارة الحلك في قراءة مالك وملك لفتح 
الله البخاري ( خ) مرعشي. 

الملك - سورة الملك. السلاطيسن. 
السياسة 


الملل والنحل - الفرق 
الملوك, السلاطين (أخبارهم) 
أخبار الملوك لابن أبي الدنيا (سير 3: 


79 ظ1 


الملوك 


.).)0 

اختصار الجمان في أخبار ملوك الزمان 
للخطيبي (ذ). 

الاسفار لما للملوك من الأشعار للقاشي 
(فوات: 319)(وافي |375:1)وفيه 
«الاشعار » وابن العديم (وافي 22: 423). 
الاصطفافي تاريخ الملوك والخلفاء 
للطاووسي (ذ). 

أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام 
من ملوك الاإسلام لابن غازي (ذ) ولسان 
الدين ابن الخطيب (ط) الرباط سنة 
4 ام وبيروت سنة 1956م. 

التبر المسبوك في تواريخ الملوك لأبي 
الفداء (خ) دار الكتب المصرية (فهرس 
المكتبة 121:5). 

التبر المسبوك في شعر الخلفاء والملوك 
للمالقي (ك). 

تحفة الأساطين في أخبار بعض الخلفاء 
والسلاطين للأرميوني (ذ). 

جهينة الأخبار في ملوك الأمصار لابن 
حبيب الحلبي (خ) دار الكتب المصرية 
وكوبرلي وغيرها. 

جواهر الحكم في ملوك العرب 
والعجم لعبد الله الخزاعي (كحالة 6: 


الملوك 


20ع). 

حسن السلوك في معرفة اداب الملوك 
والمملوك لأحمد بن أحمد الفيومي 
الغرقاوي ( خ) شستر بتي . 

خدمة الملوك لابن الحبراني (أبو القاسم) 
«انباه 4: 159». 

درة اللوك فيما حوى الملك من 
القاضي المكناسي ( خ) دار الكتب 
المصرية. 

رفع الشكوك في مفاخر الملوك 
للسخاوي (ه2: 220). 

الروض الزاهر في تواريخ الملوك 
والأوائل لياسين العمري (ذيل كشف 
الظنون لمحمد الخانجي: 71) 
الطريق الواضح المسلوك إلى تراجم 
الخلفاء والملوك لناصر الدين ابن الفرات 
(أعلام 6: 30200 خ) اللسمستحف 
البريطاني وحسن جلبي تركيا. 

عبرة أولى الأبصار في ملوك الأمصار 
لعماد الدين إسماعيل ابن الأثير (ك) ((خ) 
باريس (فهرس المكتبة: 553). 

عنوان الأعيان في ذكر ملوك الزمان 
لياسين العمري ( خ) برلين.. 


الملوك 


فرائد اللوك في فضائل الملوك 
لأسحاق بن إبراهيم (خ) طشقند. 
فضائل الملوك للميكالي «شاكر 2: 122 4. 
كتاب الملوك للجاحظ (فهرست: 
)21١‏ وبن عابد (فهرست: .)١21‏ 
المخبو المحبوك بالطريق المسلوك فيما 
يصنع للملوك لعبد المجيد الأخشيدي 
(ها : 620). 

معرفة شرف الملوك لابن أبي أسامة 
«شاكر 2: 276». 

الملوك الشعراء لجبرائيل سليمان جبور 
(ط) بيروت سنة 1401ه/339 ص. 
منهج السلوك في سيرة الملوك لأحمد 
المحمدي الأشرفي (كحالة 2: )١71‏ 
(خ) أيا صوفيا. 

مورد اللطافة عمن ولي السلطنة والخلافة 
لابن تغري سردي (خ) ظاهرية (ط) 
كمبردج سنة 206 اه. 

نزهة المالك والمملوك في مختصر سير 
من ولي من الملوك للحسن بن عبد الله 
الهاشمي الصفدي (خ) باريس (فهرس 
المكتبة: 317). 

نظم السلوك في آداب الملوك لابن 
دريهم المو صلي (أعيان العصر 3: 


الملوك 


627). 
نظم السلوك في مسافرة الوزراء والملوك 
(خ) باريس (فهرس المكتبة: 25 6). 
نفحات النسوك وعيون التبر المسبوك 
في أشعار الملوك لابن منظور «محمد بن 
عبد الله القيسي» (أعلام 6: 260) وعبد 
الله بن المعتز (ك). 

الملوك - السلاطين. الخلافة. السياسة. 

الحج 

مليبار 
تاريخ الأبرار ممن تدرس كتبهم في 
مليبار لمحمد الفيض المليباري 
(المسلمون في كيرلا: 208). 
كشف الأستار عن أطوار تاريخ مليبار 
للباقوي بن مركار المليباري (المسلمون 
في كيرلا: 2 20). 

الممالحة - المزح 

المماليك - العرك. الموالي. 

الممدود والمقصود - المقصور 

الممكموغ الممشو عون 
اتحاف الفضلاء والخلان على حديث 
الممسوخين من النجوم والحيوان 
لأحمد الصديق الغماري (التليدي: 
2). 


تبصرة المعبرين في بيان الممسوخين 
لابن طولون (فلك: 90) 

كتاب المسوخ من بني إسرانيل لهشام 
الكلبي «وافي 27: 364». 

النقول الصحيحة من أهل الرسوخ في 
بيان شيء من أحكام الممسوخ لعبد 
الرحمن بن عبد الكريم بن زياد (خ) 
أحقاف حضرموت ودار الكتب 


المصرية. 


الممسوخ - الحيوان. 
المنوع 


ضوء الشموع في حلاوة الممنوع لابن 
طولون «فلك: 115». 


الممنوع من الصرف - الصرف 
من (نحو) 


رسالة في من التبعيضية لابن كمال باشا 
(خ) كوبرلي ودار الكتب المصرية 
والمتحف البريطاني (ط) بيروت سنة 
3 إمم. 

المباحث المرضية المتعلقة بمن الشرطية 
لابن هشام (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
وبرنستون (ط) دمشق سنة 408 اه. 
المعاني العارضة لمن الخافضة لخليل بن 
كيكلدي العلائي (أعيان العصر 2: 


من بويع قبل الاحتلام 


.)0 

من بويع قبل الاحتلام - الأولاد 

من تكلم في المهد 

إبلاغ الجهد فيمن تكلم في المهد ليحبى 
بن المطهر (خ) جامع صنعاء. 

تحفة الأحباب فيمن تكلم في المهد 
بالأمر العجاب لفتح الله بن أبي بكر 
البناني الرباطي (تليدي: 98). 

دليل السعد لمن يريد تحقيق المتكلمين 
في المهد لمحمد بن علي بن دنية 
الرباطي (التليدي: .)١46‏ 

عرف الند في بيان من تكلم في المهد 
لابن طولون (فلك: 118). 

الميئاق والعهد في شرح أبيات من تكلم 
في المهد للبرماوي (ه!: 164). (خ) 
ليدن: 619 ودار الكتب المصرية» 


52ظ1 


من يؤتى أجره مرتين 


مَنْ روى هو وأبوه - الرواة 

مَنْ زوجه النبي يَف - النبي 

مْنْ سماه النبي بعد - النبي 

مَنْ عاش بعد الموت 
الآيات في من تكلم بعد الممات لابن 
أبي الدنيا «خلف: 9». 
ذكر من تكلم بعد الموت لابي بكر 
الفقيه (خ) ظاهرية. 
الزواجر فيما جرى من عذاب المقابر 
ليحبى بن الحسين بن القاسم ( خ) جامع 
صنعاء (مصادر: 71(9). 
العجب العجاب فيما ورد في أحوال 
الموئ بعد دفتهم تحت التراب لصالخ 
الجعفري (ط) مصر سنة 1993 م. 
القول بحياةةالأموات بعد الموت 
لأحمد بن شبيب (كحالة 1: 254). 


وأحمد بن موسى البيلي ( خ) الأزهرية. كلام الأمرات لنضياء المندسي «طريقي 3: 0159. 
من حَدْثْ ونسي - الرواة, النسيان من عاش بعد الموت لابن أبي الدنيا (ط) 
من رآني دخل الجنة «قوله لبعض وابن حجر العسقلاني (خ) كوبرلي. 
الصوفية» من غير النبي بد اسمه - النبي 

الجواهر المرصعة فيمن رأى من راني | من لا يحضره الطبيب - الطبيب 

إلى سبعة لمحمد الأحرش (خ) الرباط. | مَنْ يروج الحاكم - الزواج 


الفيض الر حماني في قول بعض الأولياء | مَنْ يوتى أجره مرتين 
من رأى من راني لمحمد الأحرش (ذ). أزهار الرو ضتين في من يؤتى أجره مر تين 


من يوتى أجر ه مر نين 


رسالة فيمن يؤْتى أجره مرتين لأحمد بن 
محمد الحلوي (ملك !: 192). 
المجلة الزاهرة فيمن يوْتى أجره مرتين 
في الآخرة لعلي بن عبد الله الونائي ((خ) 
يمكتبة شيخنا المرحوم عبد الله بن محمد 
باعباد (عبد القديم) بحضرموت. 

مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين 
للسيوطي (ك) (خ) برلين ودار الكتب 
المصرية (ط) مصر سنة 1 41اه. 

نور العينين فيمن يوتى أجره مر تين لعيسى 
بن عيسى الصفتي (خ) أزهرية وخزانة 
الرجب ١(‏ لفهرس الشامل (فقه) :1١‏ 
5). 

مَنْ يوتى أجره مرتين > الأجر, الغواب 
الع غاية الى في فضل متى لشععن 
الدين الجزري (ضوء 9: 7 25). 
(الهيلة: 363). 

نيل المنى في قصر الصلاة بمنى لمحمد 
الوصل والمنى في فضل منى 
للفير وزابادي (ك). 


3ؤظ1 


منازل البروج 


المنادى - النداء 

المنادمة - النديم, المسامرة 

منادمة الأطلال - الأطلال 

المناديل - المنديل 

المنازل. البيوت. القصور 
كتاب الأخبية والبيوت للأصمعي (ذ). 
كتاب الديار لابن قتيبة (فهرست: 5 8). 
كتاب رحل البيت لأبي سعيد الأموي 
وأبي عبيدة ومعمر (ذ). 
كتاب المنازل والديار لأسامة ابن منقذ 
(ط) دمشق سنة 385 اه. 
مطالع البدور في منازل السرور للغزولي 
(ك) (ط) مصر سنة 299 اه. 
منازل العرب للبقالي (ه2: 98) وابن 
مطرف (ه | : 780). 

منازل البروج والأفلاك (فلك) 
تحفةالسامع فيمايتعلق بالبروج 
والمطالع لعمر بن محمد الوكيل القوشي 
(خ) أوقاف بغداد. 
رسالة في بيان المراد من انخاذ المطالع 
واختلافها لمحمود المحلى (خ) دار 
الكتب المصرية(كحالة12: 
2)). 
سلم العروج إلى علم المنازل والبروج 


لعبد الرحمن العفلقي (خ) المتحف 
العراقي وأوقاف بغداد والأزهرية. 
المطالع البدرية في المنازل القمرية لابن 
البدري (ه! : 238). 
مناهل السمر في منازل القمر للمرشدي 
(ه!: 548)(خ)اصفيه١(بلوط:‏ 
6)©). 
نظم الدرر في معرفة منازل الشمس 
والقمر للمارديني (ها: 105)(خ) 
فانح. 

منازل البروج - البروج, الشمس والقمر. 

الطوالع 

منازل الحج - الحج 

المنازه - النزه 

المناسخات (فرائض, حساب) 
التاسخ في الميراث أن يموت ورلة بعد ورثة واصل 
الميراث قائم لم يقسم لم لا يقسم إلا بعد أجبال 
(معجم لغة الفقهاء: 1 46). 
البدور المشرقات في عمل المناسخات 
لعلي بن عبد القادر النبتيتي (خ) دار 
الكتب المصرية. 
البواسق المستعذبات في الكلام في 
المناسخات لعلي بن عبد البر الوناني 
(خ) اللأحقاف حضرموت. 


المناسخات 


الجواهر المهمة في المناسخات 
والقسمة لأبي البركات الدلجمونيٍ (محمد 
بن محمد) (خ) دار الكتب المصرية. 
الدرر اللامعة في عمل المناسخة الجامعة 
لمحمد بن محمد البديري ابن الميت 
الدمياطي (خ) أزهرية (بروكلمان 8: 
2))). 

شباك ابن الهائم في المناسخات (خ) 
أزهرية (فهرس المكتبة 4:2 68). 
الشهب النيرات في تصحيح المسائل 
وعمل المناسخات لأحمد بن محمد أبو 
الفضل ( خ) جامعة الملك سعود. 
الطرق الواضحات في عمل المناسخات 
(ذ) للأرموي ( محمد بن محمد عرفة) (خ) 
أزهرية. 

الكواكب النيرات في علم الحساب 
والمناسخات لأبي الفضل (أحمد بن 
تحمد) ( خ) أزهرية. 

المقدمة الواضحة في علم المناسخة 
لمحي الدين اللامشعي (خ). 
المناسخات لمحمد أمين السويدي (خ) 
أوقاف بغداد. 

منتهى الأرادات بحدود المناسخات 
لحسين بن محمد المحلي (خ) ظاهرية 


والأزهرية. 

نظم الدر المنثور في عمل المناسخات 
والكسور لأاحمد بن موسى بن عبد 
الغفار (شجرة النور: 1 27) (خ) برنستن 
وبريل وجاريت ورامبور «بروكلمان 9: 
7 والأزهرية (فهرس 721:2). 
المناسك. الحج. الحاج 

الابتهاج بأذكار المسافر والحاج 
للسخاوي (محمد بن عبدالر حمن) (ط) 
المدينة المنورة سنة 1414اه. 

الابتهاج في مناسك الحاج للنابلسي (ذ) 
(خ) الظاهرية. 

إتحاف الناسك بأحكام المناسك 
للمناوي (محمد عبد الرؤوف) (خ) 
مدرسة مصلي (استانبول). 

إحياء الحج للمكي (ذ). 

أدعية الحج والعمرة للنهروالي (ك). 
الأربعين في الحج للمحب الطبري (ك). 
الأربعين المختارة في فضل الحج 
والزيارة لابن مسدي (ك) (خ) دار 
الكتب المصرية. 

إرشاد الزمرة لمناسك الحج والعمرة 
لمحمد طاهر الكردي (ط) مصر. 
إرشاد الناسك لأحمد بن عبد السلام 


155 


المنوفي (ك). 

أسرار الحج للخلوتي (ذ) (خ) جامعة 
الملك سعود. 

أسهل المسالك في تحرير المناسك لعلي 
ابن إبر اهيم الغمري ( خ) باريس. 

أعلام الأعلام بمناسك البيت الحرام 
لمرتضى الزبيدي (ذ). 

أعلام الناسك بأحكام المناسك للحلبي 
(نور الدين علي) (ذ). 

أقرب المسالك لأبي عياشة محمد البيومي 
(ط) مصر سنة 1329ه. 

أنوار الحجج في أسرار الحج لملا 
القاري (ك) ( خ) دار الكتب المصرية. 
أهبة النساك والحاج لانتفاعه به لدى 
الاحتياج للدياريكري (ك). 

أوضح المسالك للدمشقي (عبد الوهاب 
بسن عمر) (خ) الظاهرية والأسدي 
(محمد بن محمد)(ذ)(المجمع 
المؤسس 3: 240). 

أو ضح منهج للألوسي (ذ) (ط) مصر سنة 
7 إه. 

الإيضاح في المناسك للنووي (ط). 
إيضاح المسالك في أداء المناسك 
للموصلي (ذ). 


الخاسك 


البحر العميق في مناسك المعتمر والحاج 
إلى البيت العتيق لأبي البقاء(ك)(خ) 
المكتبة المجيدية بمكة المكرمة (مجلة 
المنهل شعبان سنة 366 1ه) (ط). 
بغية الناسك في أدعية المناسك لابن 
عابدين (ط). 

بغية الناسك للريمي (ك). 

بلغة السالك الناسك للمرشدي (ذ). 
بلغة المحتاج للسيوطي (خزندار: 
5)<) قليج علي استانبول. 

بلغة المحتاج للمنيني (ذ)( خ) الظاهرية. 
بلغة المقتنع في اداب نسك المتمتع 
للشماع (ذ). 

تحفةالأخوان ببيان ماللحج من 
الواجبات والاركان لأحمد عثمان (خ) 
أزهرية. 

تحفة الناسك في آداب المناسك للبكري 
(ذ) والاسلامبولي (أحمد بن عمر) (ط). 
تحفةالناسك لللسيوطي (خزندار: 
5 (حخ) أزهرية» والنابلسي (ذ) (خ) 
الظاهرية وابن عابدين (ذ) ومحمد بن 
يوسف الغزالي الاسبير ي (ذ). 

جامع المناسك للشرواني (ذ) عاطف 


افندي. 


156 


جواب الوزير في حرمة امتناع الحاج 
دخول مكة عند الوباء الكبير للخربوتي 
(عبدالحميد) (ذ). 

الحجج الكافية للحنفي (ذ). 

الحق الصريح في المناسك على الوججه 
الصحيح لابن عزوز (ذ). 

داعي منار البيان لجامع النسكين والقران 
لابن أمير الحاج (ذ) (خ) قونية (بلوط: 
2)33). 

درر الأحكام في أسرار مناسك الحج 
والبيت الحرام للرومي (ذ). 

دليل الطريق لحجاج بيت الله العتيق لعبد 
الله بن سالم العميري (ط). 

دليل المجتاز بأرض الحجاز لابن حبيب 
الحلبي (ذ) (خ) الظاهرية (ط) الرياض 
سنة 77 19م. 

رفع الضرورة على حج الصيرورة 
للنابلسي (ذ). 

زبدة الاأعمال وخلاصة الأفعال 
للإسفرائني (ك) (خ) شستربتي (ط). 
السراج الوهاج لإيضاح ما يلزم الحاج 
لخليل الشمين (أعلام 2: 313). 

صلة الناسك لابن الصلاح (3) (خ) دار 
الكب المصرية. 


عدة الناسك لي)مر بن إسحق العزنوي 
(ك). 

عمدة الأبرار في أحكام الحج والاعتمار 
لعلي بن عبد البر بن علي الوفائي (ه| : 
0)) دار الكتب المصرية (ط) 
مكة سنة 1305ه (سركيس: 160). 
غنيمة الناسك في علم المناسك لمحمد 
بن على العريني لبخي زح ) جامعة 
الملك سعود 

الغيث المنهمر فيمايفعلهالحاج 
والمعتمر للنواجي (ك). 

فتح المالك في إيضاح المناسك لمحمد 
أمين الكردي (ط) مصر سنة 1324ه. 
فيض الملك العلام لما يشتمل عليه 
المناسك من الأحكام لمحمد بن صالح 
الزبيري (خ) جامعة الملك سعود 
(الرياض) (ط) مصر سنة 1299اه. 
القرى لقاصد أم القرى للمحب الطبري 
١ك(‏ وأعاده في كتاب القرى (ط). 
كتاب الحج لمحمد ابن الحسن (ك) 
وابن هشام الناشريء وابن صدقةء 
وسلمةابن الخطاب. والارزني. 
والميموني. والكوفي ومحمد ذهني (ذ) 
وابن المرومية(ه!: 93) والملتاني 


57ظ1 


(ه! : 200) وابن بندار (ه !: 243). 
كتاب المناسك لأبي ثور (ه!: 3). 
كتاب المناسك وعباب المسالك لرحمة 
الله السعدي (ط). 

كفاية الناسك للوانوغي (ك) والغضائري 
(ه!: 308)., والنقاش (فهرست: 36) 
والعاقولي ( خ) ليدن. 

مايفتقر إليه ويحتاج إليه المعتمر والحاج 
للفزاري (ك). 

مثير شوق الأنام إلى حج بيت الله الحرام 
لابن علان (ك)( خ) راشد أفندي وطوب 
مرشد الناسك إلى معرفة المناسك 
للمراغي (ذ). 

المساحة المقمرة في منسك الحاج 
والعمرة للمرصفي (ذ). 

المسالك في علم المناسك لابن شعبان 
الكرماني (ك) (خ) بايزيد عمومية وفيص 
اللّه. 

المستطاع من الزاد لافقر العباد لابن 
العماد(أعلام 4: 108)(خ) جامعة 
الملك سعود. 

المسلك المتوسط في المنسك المتوسط 
للملا علي القاري ( خ) جامعة الملك 


الناسك 158 


سعود (ط). 
منحة المسك الختام ومنحة المنسك من 
الأنام للمناشيري (ه2: 276). 
المنهاج في معرفة مناسك الحاج 
للكر اجكي (ذ). 
منهج السالك وشرعة المناسك 
للطر ابلسي (2) (خ) الظاهرية. 
منية النساك في خلاصة المناسك لابن 
أمير الحاج (ذ). 
هداية السالك لابن جماعة ( محمد بن 
إبراهيم) (خ) كوبرلي (ط). 

المناسك (قضاوها) 
غاية المطلوب فيما يتعلق بفعل المنسك 
عن الميت والمغصوب لأحمد بن عبد 
الرحمن باجحنيد(ط) جدةسنة 
9إه. 

مناسك - الإحرام, حج 

المناصب - الولاية 

المناظر (هندسة) 
الاستبصار فيما يدرك بالأبصار (في علم 
المناظر ) للشهاب القرافي (أعيان العصر 
4: 27) (خ) اسكوريال ودار الكتب 
المصرية (بر وكلمان 4: 21). 
البصائر في علم المناظر لكمال الدين 


المناظر 


الفارسي (خ) أيا صوفيا ومشهد (بلوط: 
2)). 

تلخيص علم المناظر من اقليدس 
وبطليموس لابن الهيئم. 

تنقيح المناظر لذوي الأبصار والبصائر 
لأبي الحسن كمال الدين الأردبيلي 
الفارسي (خ) (كنج: 1031) (ط) مصر 
سنة 1984م. 

حدقة الناظر في اختلاف المناظر لعبد 
القادر المنوفي (حميدان 6: 145) (خ) 
رسالة في معرفة مقدار ما يرى في السماء 
والبحر لويجن الكوهي (خ) ايا صوفيا. 
ضياء البصائر في علم المناظر لكريم بن 
إبراهيم (خ) ماكس مايرهوف (بلوط: 
7). 

كتاب المناظر لابن الهيثم (ذ) (ط) 
الكويت سنة 1983م وشهاب الدين 
القرافي «حميدان 3: 267) ونصير 
الدين الطوسي (ط). 

نبأ الناظر في المرائي والمناظر لابن 
الدريهم (فهرس برلين 5: 355). 

نور حدقة الأبصار ونور حديقة الأنظار 
لابن معروف (خ) دار الكتب المصرية 


الحاظر 


«كنج: 1073[». 

المناظر - الشعاع 

المناظرات, المناظرة. الحوار 

أدب الحوار في المناظرة لعلي جريشة 
(ط) مصر سنة 1411ه/163 ص. 
الحوار آدابه وضوابطه ليحبى بن محمد 
عزمي (ط) سنة 414 اه/560 ص. 
الحوار والتعددية في الفكر الإسلامي 
لعبدالعظيم ديب (ط) مصر سنة 
6ه/73 ص. 

الفواكه الشهية في المناظرات الأدبية 
لعبد العزيز بن محمد الأحيدب (ط) 
الرياض سنة 1399ه/192 ص. 
مستويات الحوار في فنون النثر العباسي 
لعبداللّ التطاوي (ط) مصر سنة 
3ه/89| ص. 

المناظرات للفخر الرازي (ط) بيروت 
سنة 1992م وحيدرابادسنة 
65ه. 

المناظرات - المفاخرات 

المناظرة - البحث والمناظرة, العلاف 
المنافرة. التزاع. المشاحن 

العصبية القبلية وأثرها في الشعر الأموي 
لإحسان النص (ط) بيروت سنة 


59ظ1 


المنالقرن 


3ه/654 ص. 

كتاب خصومات الأشراف للمدائني 
(فهرست: 117). 

كتاب المنافرات للمدائني (فهرست: 
)١6‏ وأبي الحسن التميمي «شاكر 2: 
4 وهشام الكلبي «وافي 27: 363» 
وأبي عبيدة (فهرست: 59). 

كتاب المنافرة لعلان الشعوبي (فهرست: 
9 . 

الملاحن في معنى المشاحن للسيوطي 
(خ) دار الكتب وبرلين. 

المنافرات بين القبائل للبصري (كحالة 
)١138 :|١‏ وعمر بن مطرف «كحالة 
25:7». 


المنافقرن 


أخبار المنافقين لابن المديني (فهرست: 
673 

التبيين في هل علم المصطفى أعيان 
المنافقين لابن حزم (سير 18: 194). 

تسمية المنافقين للمدائني (سير 1: 
2)). 

التنبيه على أحوال المنافقين لابن مندة. 

صفةالنفاق وذم المنافقين لامام 
الز جاجية (ه | : 27 5) والفريابي (ط) 


الخافقون 10 ظ1 المناهي 


مصرسدنة349[هوبيروت سنة المناهل - المياه 
7ه وأبي نعيم (خ) ظاهرية (ط) | المناهي الزواجر, الأوامر (حديث) 


المدينة المنورة سنة 4 141اه. اجتماع الأمر والنهي للنراقي (خ) 
مجلس في ذم ذي الوجهين لابن عساكر مرعشي . والجرادقاني ( خ) مرعشي . 
(ط) بيروت... الأوامر والنواهي لابن الثقة الموصلي 
النفاق والمنافقون في عهد الرسول مَل (حسين بن مبارك) (خ) شستربتي (ط) 
لاابر اهيم علي سالم (ط) مصر سنة مكة المكرمة سنة 405 1ه وعماد الدين 
7ه/352 ص. المقدسي «درر العقود الفريدة: 49 1». 
المنافقون - النفاق دلالة الأوامر والنواهي في الكتاب 
مناقضات الشعراء - النقائض. والسنة لمحمد وفا(ط)مصرسنة 
المناقلة - وقف 4 إه/69 ص. 
مناكحة أهل الكتاب - اليهود والنصارى الزجر والاقماع بزواجر الشرع المطاع 
المنام - الوم لمحمد المدني جنون (ط) المغرب سنة 
المناهل, السقي 09ه. 
كتاب السقى والموارد للأصمعي «انباه الزواجر والعظات للسان الدين الخطيب 
2 03». (ط) المغرب سنة 1397ه. 
كتاب المناهل لأبي عشمان سعيد بن كتاب المناهي والتحذير منه وعقوبات 
المبارك (معجم: 128 ) وابن أبي حفصة المعاصي لأبي يعقوب محمد بن إسحاق 
(معجم: 26 1) والسكري (سزكين 8: النيسابوري الكاتب ( خ) الظاهرية. 
207 كتاب المنهيات للحكيم الترمذي (خ) 
كتاب المناهل والقرى للسكري (ه| : دار الكتب المصرية (ط) بيروت سنة 
2) والضرير (ه | : 384). 5إه. 
المناهل والأعطان للرامهرزي (ه!| : ما نهى عنه النبي يت للخراز (فهرست: 
.)27١‏ 7 1). 


المناهي 


معجم المناهي اللفظية لبكر بن عبد الله 
أبو زيد (ط)الرياض سنة 
6ه/780 ص. 
نظم الجرواهر في النواهي والأوامر 
لمحمد بن يوسف (خ) أوقاف بغداد. 
النهي عن الرسول لعمر بن محمد 
البحير ي ( خ) ظاهرية» ومحمد بن يحبى 
المرتضى (خ) جامع صنعاء. 

المناهي - الأمر بالمعروف, الحسبة, 

الكبائر 

المناورات الحربية 
اللآلي السنية في المناورات الحربية 
لرجب أفندي صديق (ط) مصر سنة 
(29إه. 

المناوي (عبد الرؤوف) 
أعلام الحاضر والبادي لمقام الشيخ عبد 
الرووف المناوي الحدادي لولده (ذ) 
(خ) برلين. 
الشهاب الهاوي على عبد الرؤوف 
المناوي في مسألة تعريف الصحابي 
للشنواني (ك)(ه!: 239)(خ) دار 
الكتب والتيمورية. 
المداوي لعلل المناوي لأحمد بن محمد 
الصديق الغماري (تليدي: 252). 


المنجمون 


المنبر 


إعلان البشائر بأصحاب المنابر لابن 
طولون (فلك: 77). 

بهجة المنظر فيما قيل في المنبر لابن 
طولون (فلك: 84). 

عرف العنبر في وصف المنبر لابن ناصر 
الدين (ذ) (صلة: 308) (خ) تيمورية. 

قلائد الدر والجوهر في فرض الجمعة 
واتخاذ المنبر للبوتيجي (ذ) (خ) دار 
الكتب المصرية «بروكلمان 8: 180». 
النصيحة الواجبة القبول في بيان موضع 
منبر الرسول للسمهودي (منجد: 97). 
النفحات العنبرية في وصف نعل ذي 
العلا والمنبر لأحمد المقري (خ) 
غوطا. 


المنتخبات - الاحتيارات 


المنتظر - الإمام المنتظر. المهدي 


المتظر. الغيبة 
المنتفق (بلد) 


تاريخ المنتفق لسليمان فائق (ط) (عماد: 
9) والرفاعي (عماد: 219). 


المنجمون. طبقات النجمين. 


أخبار المنجمين لابن الداية (رب 3: 
0 (كحالة 3 1: 267). 


المنجمون 02ظ1 


الإشارة إلى فساد أحكام المنجمين لابن 
سينا (ط). 
الإنماء إلى المنجمين من العلماء لابن 
الأبار (تونسيون 1: 31). 
الرد على المنجمين للنوبختي (ه| : 
8) والصيمري (أعلام 6: 28). 
فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم 
لابن طاووس (ط) قم سنة 1368اه 
وانظر التنجيم. 
المنجمون - النجيم 
النجنيق 
الأنيق في المنجنيق للزردكاشي (أرنبغا) 
(خ) دار الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
|98 م وحلب سنة 985ام. 
المنحرفات - السطوح. الانحراف 
ابن مندة 
الذخيرة والعدة في مناقب أبي عبد الله 
اببن مندة لأبي موسى المديني (ه2: 
0)ح)ظاهرية(سزكين |: 
15)). 
ذكر الحافظ ابن مندة ومن أدركهم من 
الصحابة للحسين الخلال (خ) ظاهرية 
(سركين 1!: 215). 
معرفة ابن مندة للذهبي (بشار: 187). 


المنزلة بين المنزلتين 


المندوب - الواجب 

المنديل 
ذم التسهيل في حمل المنديل لابن 
طولون (فلك: 104). 
الكلام الجليل فيما يتعلق بالمنديل لعبد 
الحي اللكنوي «ثقافة: 2 1 1» (ط) لكنو 
سنة 312[ه. 

مذ - مذ 

منذر البلوطي 
أخبار القاضي منذر بن سعيد البلوطي 
لابن عبد البر «جواهر: 1275». 
الرد على القاضي منذر البلوطي للجذامي 
(ها : 376). 

المنذر (الملك) 
كتاب المنذر ملك العرب لابن الكواء 
(ه!: 439) وهشام الكلبي (فهرست: 
0)). 

المنزلة بين المنزلتين (عند المعحزلة) 
بهجة الدارين في الأمربين الأمرين للقمي 
(خ) مرعشي. 
الرد على أصحاب المنزلة بين المنزلتين 
للنوبختي (ه!: 268). 
المنزلة بين المنزلتين لواصل ابن عطار 
(فهرست: 203). 


المنستير (بلد بالمغرب) 
فضائل المنستير والرباط ليحبى بن عمر 
الكاني «أعلام 8: 160 ». 
الكلام على المنستير لمحمد بن محمد 
مخلوف (ط) (باخر شجرة النور). 

المنصب - الوظيفة 

النموبات - التمب 

المنصور العامري 
تاريخ الدولة العامرية لأبي الوليد 
الأندلسي (ه! : 516). 
المأثر العامرية في سيرة المنصور عبد العزيز 
بن أبي عامر لابن عاصم (ه [ : 308). 
منصور الأندلسي لعلي الجنبلاطي (ط) 
مصر سنة.../176 ص. 
نفح المسك الأذفر في مدح المنصور 
المظفر لابن ذي النون المالقي 
«بوبجس: 290» «نفح الطيب 2: 
5»,. 

المنصور العباسي 
أخبار الصادق العلوي مع المنصور 
للدييلي (ذ). 
أخبار المنصور لابن شبة (ه!| : 780). 
كتاب أبي جعفر المنصور لابن عبدة 
(فهرست: .)١11١8‏ 


المنصور 


المنصور (المملوكي) 


تذكرة النبية في أيام المنصور وبنيه 
لابن حبيب (ذ) (ط) مصر سنة 1976م. 
تشريف الأيام والعصور في سيرة الملك 
المنصور لابن عبد الظاهر (ط) مصر سنة 
١38ه.‏ 

الفضل المأثور من سيرة الملك المنصور 
لشافع بن علي العسقلاني (ط) صيدا سنة 
8ه/216 ص. 


المنصور الذهبي «من ملوك المغرب» 


الممدود والمقصور من سنأ السلطان 
المنصور لعمر بن عيسى الفشتالي 
(كحالة :1١‏ 170). 

مناهل الشرفاء في ماثر موالينا الشرفاء 
لعبد العزيز الفشتالي (خ) الرباط. 
المنتقى المقصور على ماثر الخليفة 
المنصور لابن أبي العافية (أحمد بن 
محمد)(خ) الرباط (ط) الرباط سنة 
606 إه. 


المنصور بالله (عبد الله بن حمزة) 


السيرة المنصورية لدغثم (ط). 


المنصور بالله (القاسم العياني) 


سيرة١ا‏ لمنصور بالله القاسم العياني 


الخصور 


المنصور بالله (الحسين بن القاسم) 
البراهين المضية في السيرة القاسمية 
للأهنومي ( خ) جامع صنعاء (مصادر: 
6)"6). 

المنصور بالله (القاسم بن محمد) 
الدرة المضية في السيرة القاسمية 
للجرموزي (خ) جامع صنعاء. 

المنصور بالله (محمد بن يحى) 
بهجة السرور في سيرة الامام المنصور 
للحسين بن أحمد العرشي (خ) بصنعاء. 
الدر المنشور في سيرة الإمام المنصور 
للارياني (على بن عبدالله) (ط) بيروت 
سنة 417إه. 

المنصور بالله (علي بن العباس) 
درر نحور الحور العين في سيرة الإمام 
المنصور وأعلام دولته الميامين لجحاف 
(لطف الله) (خ) جامع صنعاء بيروت 
سنة 2006م. 

المنطاد 
تنبيه الممانع والمنقاد على بطلان الصلاة 
في المنطاد لمحمد الرضي إدريس 
السناني «جرار: 150». 

المنطق 
الأرجوزة السنية في القواعد المنطقية 


النطق 


للالجاتي (ذ). 

الإشارة إلى علم المنطق لابن سينا (ط). 
الأصول المنطقية للشريف الجرجاني 
(ط) مصرسة 328إاه. 

الأعلام بحدود قواعد الكلام للبيلي (ذ). 
أمنية المنشوق للشو كاني (ذ) (ط) ضمن 
أبجد العلوم لصديق حسن(1248- 
7 )(مصلفات الشوكاني للعيزري: 
5)). 

أهبة المنتطق في علم المنطق لمحمد فال 
(شقيط: 134). 

ابساغو جحي للأبهري (ط) (جامع 
الشروح: 415). 

البصائر النصيرية لابن سهلان (ط) مصر 
سنة 316 اه. 

بيان الحق في المنطن والحكمة 
للأرموي (ك). 

تثقيف الجنان في علم الميزان لإيراهيم 
السيد مصبح الشرقاوي (ط) مصر سنة 
4هه. 

التجريد في المنطق (ك). 

تحرير القواعد المنطقية للقطب الرازي 
(ط) مصر سنة 1311ه/132 ص. 
التحصيل في المنطق لبهمنيار ابن 


الخطق 


المرزبان (خ) أوقاف بغداد (فهرس 
المكتبة 01:4). 

تحفة المحقق بشرح نظام المنطق لأبي 
بكر ابن شهاب (ط) مصر سنة 1330 1ه 
(سركيس: 141). 

تزيين المطالع لمحمد سزائي (ذ). 

تعديل العلوم لصدر الشريعة (ك) أحمد 
الثالث وأمانة خزينة. 

تعديل الميزان لصدر الدين (ذ) (خ) 
مشهد (بلوط: 3790). 

تقريب التهذيب إلى ذهن الأديب 
لمحمود بن محمد البغدادي (خ) 
أوقاف بغداد. 

التقريب لحد المنطق لابن حزم (ك) 
«مطلق: 37»(ط). 

تقويم الأذهان في علم الميزان لسريجا 
الملطي ( خ) بلدية. 

تقويم الذهن لابن أبي الصلت (ك) (ط) 
مدريد سنة 5[ 19اه. 

التلويحات في المنطق للسهر وردي 
(يحيى بن حبش) (ك) (ط). 

تنزيل الأفكار في تعديل الأسرار للأبهري 
(ك) مشهد. 

تهذيب المنطق للتفتاز اني (ط) مصر سنة 


1١5 


النطق 


0ه. 

جامع الدقائق للكاتبي (ك) (خ) كوبرلي 
وشستربتي» وخضر بن محمد الأماسي 
(خ) المسجد الأعظم (بلوط: .)١074‏ 
الجامع الكبير في المنطق للبغدادي 
(عبداللطيف) (ك). 

جامع المنطق لمخيرة النديم (ذ). 
الجمل في المنطق للخونجي (خ) 
شستر بتي (ط) نونس سنة 1978م. 
جنة أبكار الأفكار للدلجي (ذ). 
الجواهر المنظمات في عقود المقولات 
للسجاعي (ه! : 180) (خ) الأزهرية. 
حقائق الكشف للباجي (ك). 

حكمة العين للكاتبي (ط) قازان سنة 
09هه. 

الدر المكنون في علم القانون للحلي 
(مطهر بن الحسن) (ذ). 

الدر الناحي على ايساغوجي للتوقادي 
(ذ)( خ) مكة المكرمة (ط) استانبول سنة 
5 (سركيس: 1472). 

الدرة السنية في الأشكال المنطقية 
للحجازي (ذ). 

درر المنطق للمكئاسي (ك). 

الرسالة المعنعنة في المنطق لابن عين 


المنطق 


زربى (ه ا : 662). 

الرموز الخفية في المسائل المنطقية 
للبحراني (ذ). 

سلم العلوم للبهاري (ذ) (ط) الهند سنة 
9ه (سركيس: 595). 

السلم المنورق للأخضري (ك) (ط). 
سيف النطق في علم المنطق للآمدي 
(ه2: 333). 

الشفاء في المنطق لابن سيناء (ك) (ط). 
الشمسية للكاتبي (ك) (ط) والقطب 
الرازي (ط). 

صدى المشرق في علم المنطق لاابراهيم 
الحوراني (ط). 

الطالع المشرق للفاسي (ذ) (شجرة: 
02)). 

عين القواعد للكاتبي (ك) (خ) كوبرلي 
(ملوط: 2106). 

الغرة في المنطق للجرجاني (ك)(خ) 
بر نستول. 

غنية المعالي لزين الدين التنوخي (خ) 
نحيب باشا (بلوط: 4 308). 

فتح الموفق في علم المنطق للير زجحي 
( محمد معروف) (ذ). 


الفرق بين النحو والمنطق للسر خسي 


116 


الخطق 


(أحمد بن محمد) (ك). 

قسطاس الميزان للسمرقندي (ك) (خ) 
جامعة استانبول وأحمد الثالث. 

قوانين المنطق للحموي (ذ). 

كشف الأسرار عمن غوامض الأفكار 
للخونجي (ك) (خ) دار الكتب المصرية. 
الكوكب المشرق للأسدي (ك) (ه2: 
8) كحلة :١١|‏ 191). 

لطائف الأسرار لقطب الدين الرازي 
(ذ). 

المحذق في علم المنطق لمحمد عارف 
(ذ). 

محك النظر للغزالي (ط). 

المدخل إلى المنطق للقيروني (ذ) 
والسامري (ك). 

المطارحات في المنطق و الحكمة ليحبى 
ابن حبش السهرودي. 

مطالع الأنوار للأرموي (ط) استانبول 
سنة [331اه. 

معيار العلم للغزالي (ط). 

مفاتيح الخزائن لابن سينا (ه! : 308). 
مفتاح المنطق لابن عنبر الطهطاوي (ط) 
مصر سمنة 318[ه. 

منار النظر لابن سينا (ه! : 309). 


المنطق 


منطق المشر قبين لابن سينا (ط) مصر سنة 
8ه. 

الموجز في المنطق لابن سيناء 
والخونجي (ك) ( خ) القرويين. 

ميزان الافكار لأحمد الهادي (ط) قازان 
سنة 1903 م. 

ميزان العلوم لعبد السلام القويسني (ط) 
مصر سمنة 326 [ه. 

ميزان النظر في المنطق (ك). 

ناظر العين لأبي الثناء الأصفهاني (خ) 
أحمد الغالث وحسين جلبي (بلوط: 
7). 

نتائج الأنظار لابن عبد الواحد المالكي 
(ك) (خ) التيمورية. 

نخبة الفكر لابن واصل الحموي (ك) 
(خ) ييل (بلوط: 2745). 
هدابةالجنان في علمالميزان 
لمصطفى بن رضوان (ط) مصر سدة 
9إه. 

هداية الحكمة للأبهري (ك) (ط) لكنو 
منة 308 [ه. 

وسيلة المبتدين إلى عبائر المنطقيين 
لحسن علي البدر (ط) 

الوظائف في علم المنطق للمغربي (محمد 


17ظ1 


الخطق 


بن موسى ) (خ) شستر بتي . 


المنطق (الرد عليه) 


الأجوبة المرضية عن الأسئلة المنطقية 
لمحمود شكري الآلوسي المتوفي سنة 
2ه «ذيل كشف الظنون 
للخانجي: 8). 

أمنية المتشوق إلى معرفة حكم المنطق 
للشوكاني (ذ) (سبق). 

التاييدات الغيبية في دفع الشبهات 
المنطقية للشماخي (ذ). 

ترجيح أساليب القران على أساليب 
اليونان لابن الوزير (ط) مصر سنة 
09ه. 

تسديد البيان للمشتغلين بحكمة اليونان 
للأهدل (أعلام 6: 19). 

دفع الملام عن أهل المنطق والكلام 
للطوفي (سليمان بن عبد القوي). 

الرد على أهل المنطق للنوبختي (ه!: 
8))). 

رشق النصائح الاإيمانية وكشف الفضائح 
اليونانية للسهروردي (ه!: 786). 
السنان المبرق في النهي عن الملازمة 
بالاشتغال بالمنطق لابن طولون (فلك: 
8)). 


الخطق 


صون المنطق للسيوطي (ك) (ط). 
القول المشرق في تحريم الاشتغال 
بالمنطق للسيوطي (ه!: 541)(ط) 
ضمن الحاوي. وابن طولون «فلك: 
14». 

المنهج المشرق في الاعتراض على 
كثيرين من أهل المنطق للسكوني (ك) 
(خ)(أعلام 5: 63)(خ) ولي الدين 
بتركيا. 

نصيحة ذوي الايمان في الرد على منطق 
اليونان لابن تيمية (ك) (ط) بعنوان نقض 
المنطق. مصر سنة 1328اه. 

نصيحة المسلم المشفق لمن ابتلى 
بالمنطق للقزويني (ك) (ه !: 789). 
منطق - البرهان, التصور., الحد التام. 
القياس. المختلطات. المغالطات», 
الموجهات 

المنطقة «من الملابس» 

الكواكب المشرقة في حكم استعمال 
المنطقة للنابلسي ( خ) ظاهرية. 
المنطوق والمفهوم 

قال في ارخاد الفحول: 178 المنطوق ما دل عليه 
اللفظ في محل النطق أي يكون حكما للمذكور وحالا 
من أحواله والمفهوم ما دل عليه اللفظ لا في محل 


08ظ1 


منكبرتي 


النطق أي يكون حكما لغير المذكور وحالاً من أحواله. 
روضة العلوم في المنطوق والمفهوم 
لمحمد طرقجي (كحالة 12: 73) (خ) 
دار الكتب المصرية (بر و كلمان 9: 
6). 

مقدمات العلوم المنطوق منها والمفهوم 
لمحمود الجركسي (ط) (كحالة 12: 
85)). 

المنطوق والمفهوم لمحمود فرج 


سليمان (ط) مصر منة 1993 م. 


النقطع. المقطوع (من الحديث) 


قال في منهج النقد: 367 اختلف العلماء في تعريفه 
وأشهرها هو كل ما لا بتصل سواء كان يعزى إلى النبي 
كية أو إلى غيره وعند المتأخرين هو الحديث الذي 
سقط من رواته راو واحد قبل الصحابي. 

تقريب المدارك في وصل المقطوع من 
حديث مالك لعلي بن محمد الحصار 
(التليدي: ١١١1‏ ). 

المجموعة في بيان ما وهم في صحيح 
مسلم من الأحاديث المقطوعة ليحيى 
ابن الرشيد العطار (أعلام 38)خغ) 
9 


- 


مدكبر تي (اللطان) 


سيرة السلطان منكبرتي للنسوي (محمد 


بن أحمد) (ط) مصر سنة 1373ه. 

المنن - النعمة 

المنة 
فتح المنان بتفسير اية الامتنان لمرعي 
الكرمي (ذ). 

المنوفي 
السلوك الموفي على رقبة المنوفي لأيوب 
البقاعي (في الرد عليه في شان سحر النبي 
كيةِ) (ه!: 228) (لطف السمر: 
65). 
مناقب الشيخ عبد الله المنوفي للجندي 
المالكي صاحب المختصر (ك) (خ) 
أزهرية (أعلام 2: 315)(خ) دار الكتب 
المصرية. 

المنبي 
كتاب المني (؟) للموفق البغدادي (ك). 
ماهية المني لنظام الدين الكيلاني «ذريعة 
228 
مسألة المنى للشافعي (فهرست: 264) 
وإسماعيل القاضي (ديياج :١‏ 289). 
مقالة مفردة لتكثير المني وتغزيره للرازي 
( محمد بن زكريا) (خ) جامعة استانبول. 

المنيرة (من بلاد اليمن) 
الدرة الخطيرة في أعيان المنيرة للقاسم 


9ظ1 


المهدي المتظر 


ابن أبي الغيث الأهدل (مصادر: 533). 

المهاجرون 
أسماء المهاجرين الذين خرجوا من 
ديارهم للدمياطي (خ)ظاهرية, 
والسيوطي (ط) مصر سنة 1967 . 
الاتصار في فضل المهاجرين والانصار 
لعبد المعيد الجرمي (صلة: ١18‏ ). 
رسالة في حق الأنصار والمهاجرين 
لأحمد صائن الدين الخالدي(خ) 
بطر سبور غ. 
المهاجر ون من قريش للدمياطي (خ) 
الظاهرية) (ط). 

المهاجرون - الأنصار 

المهاياة (فقه) 
عند الفقهاء هي الاتفاق على قسمة المنافع على 
التعاقب فتكون العين المشتركة لهذا شهرا ولهذا 
شهرا مثلا (معجم لغة الفقهاء: 466). 
كشف الستور عن صحة المهايات في 
الماجور لابن حمزة الحسيني (ذ) (ط). 

المهادنة - الهدنة 

المهد - من تكلم في المهد 

المهدويون - المتنبئون 

المهدي المنتظر. المهدي 
إبراز الوهم المكئون. للصديق الغماري 


المهدي المنتظر 


(ط) (أعلام :١‏ 253). 

الاحتجاج بالأثر على من انكر المهدي 
المنتظر لحمود التويجري (ط) الرياض 
سنة 1406ه/423 ص. 

أخبار المهدي لحسن النابلسي (أعلام 
2 216). 
أصح ما ورد في المهدي المنتظر 
وعيسى لمحمد حبيب الشنقيطي (ط). 
الأنوار المضية في أحوال المهدي لعلي 
المرتضى (معجم المؤلفين: 118/7). 
البرهان على صحة طول عمر صاحب 
الزمان للكرجكي (ذ). 

البرهان في علامات مهدي آخر الزمان 
لعلي بن حامد (ط) مصر سنة 4 141ه. 
البرهان في علامة المهدي آخر الزمان 
للسيوطي (ه!: 36 5) وعلي المتقي 
(خ) جاريت ورامبور (ط) الكوبت سنة 
8ممم. 

البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي 
( محمد بن يوسف)(ط) النجف سنة 
3ام. 

تحديق النظر في أخبار المهدي المحظر 
لابن مانع ( خ) دار الكتب المصرية. 
تلخيص البيان في علامات المهدي آخر 


10 


المهدي المتظر 


الزمان للمتقي (ذ) (ط) وملاعلي 
القاري. 

تنبيه الوسنان في مهدي آخر الزمان 
لأحمد النوبي (خ) غوطا. 

التوضيح في توائر ما جاء في المهدي 
المنتظر والدجال والمسيح للشوكاني 
(ذ) (ط) الهند سنة 1340ه. 

الحجة البالغة في إنبات وجود الإمام 
المنتظر للشهر ستاني (ذ). 

حصائد الفكر في أحوال الامام المتظر 
للبحراني (ط). 

دار السلام في أحوال المهدي المحظر 
الإمام للعراقي (ذ) (كحالة 12: 179). 
ذخيرة المحشر في المهدي المنتظر 
للبحراني (مستدرك: 698). 

رسالة في النهي عن تسمية المهدي 
لداماد (ذ). 

الروض الوردي في أخبار السيد المهدي 
للبرزنجي (خ) جروزني والمتحف 
البريطاني وبريل و(بر وكلمان 9: 
0). 

سرور أهل الإيمان في علامات ظهور 
صاحب الزمان للنسابة (ذ). 

العرف الموردي في أخبار المهدي 


المهدي المنتظر 


للسيوطي (ك) (ط). 

العرف الوردي في دلائل المهدي 
للعيدروس(ه|:554)(خ) 
(بروكلمان 8: 310). 

العطر الوردي في أوصاف المهدي 
لمحمد البلبيسي (ط). 

عقد الدرر في أخبار المهدي المنتظر (ذ) 
للسلمي (ذ) (ط) مصر سنة 1399ه. 
ويوسف المالكي (خ) لاله لي . 

فرائد الفكر في بيان ظهور المهدي 
المننظر لعلي بن يوسف ابن أبي بكر (خ) 
أصفية ودار الكتب المصرية « خديوية 
6 161». 

فرائد فوائد الفكر في الإمام المهدي 
المنتظر لمرعي الكرمي (ذ) (خ) (أعلام 
7)غ)دار الكتب المصرية 
وأسعد أفندي والمتحف البريطاني 
وباريس. 

القطر الشهدي في أوصاف المهدي 
للحلواني (ذ) (ط) مصر سنة 936! 
م/5ا ص. 

القول المختصر في علامات المهدي 
المننظر لابن حجر الهيتمي (ك) (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) مصرسنة 


1201 


مهدي 


4 إم/25| ص. 

كناب المهدي لأبي نعيم الأصبهاني (ك). 
المهدي» للحر العاملي (ه2: 304). 
المحجة فيما نزل في القائم الحجة 
لهاشمالبحراني (ط) بيروت سنة 
2ه/284 ص. 

مرآة الفكر في المهدي المنتظر لمرعي 
الكرمي (د) ولعله نفس السابق. 

المرشد المهدي لفساد قول ابن خلدون 
في المهدي للغماري ( خ) الرباط . 
المشرب الوردي في حقيقة مذهب 
المهدي لملا علي القاري (ط) مصر سنة 
8 إه. 

المهدي فيما ورد في المهدي لابن 
طولون (فلك: 132). 

المهدي المنتظر لمرتضى القزويني (ط) 
ومحمد حسن ال ياسين (ط). 

المهدي المنتظر ومن ينتظر ونه لعبد 
الكريم الخطيب (ط) مصر سنة 
0ه/19١!ا‏ ص. 


المهدي «إبراهيم» 


كتاب أخبار إبراهيم بن المهدي 
لابن الداية «شاكر 2: 185». 


المهدي 


المهدي (إمام اليمن) 

العنبر الهندي في سيرة الإمام المهدي ليحيى 
بن المطهر (مراجع تاريخ اليمن: 233). 
المهدي (أحمد بن يحبى المرتضى) 

كنز الحكماء وروضة العلماء لابنه 
الحسن ( خ) جامع صنعاء. 

المهدي (محمد بن عبد الله السوداني) 
الإمام المهدي لمحمد العيد القدال 
(ط)سنة 412!اه. 

الأنوار السنية الماحية لظلام المنكرين 
على الحضرة المهدية لحسن بن سعيد 
العبادي (ط) أم درمان (السودان) سنة 
5 (يوجد بدار الكتب المصرية). 
سعاده المستهدي بسيرة الإمام المهدي 
للكردفاني (ط). 

المهر. المداق (فقه) 

بفضتح الميم وسكرن الهاء ما يجعل للمرأة في عقد 
النكاح أو بعده مما بباح شرعا من المال معجّلاً أو 
مجلاً (معجم لغة الفقهاء: 466). 

أنفس الأعلاق في فتح الاستغلاق من 
فهم كلام خليل في درك الصداق لأحمد 
بابا التنبكتي (ط). 

تحفة المشتاق في النكاح والصداق 
لمهدي بن و صفي (جميل: 25). 


102 


المهلب 


تصحيح النقول في سماع دعوى المرأة 
بكل المعجل بعد الدخول لابن حمزة 
(ذ) (ط) دمشق سنة 1304اه. 

حسن الاتنفاق في تحقيق الصداق 
للنيسابوري (ذ) (ه2: 362) (كحالة 
0 6)). 

ضياء العقول في حكم المهر إذا مات 
أحد الزوجين قبل الدخول لمحسن 
العاملي (ط) دمشق سنة 2 135ه. 
القول المؤيد المنصورفي سماع دعوى 
النساء بعد الدخول بكل المعجل وبعده 
من الأمور لعبد الغني السادات (خ) 
ظاهرية (ط) دمشق سنة 40/1315 ص 
توجد بالمكتبة الأزهرية. 

كتاب ايجاب الصداق بالخلوة لابن بطة 
(ثقفي: 77). 

كتاب الصّداق للعياشي (فهرست: 
5) والشافعي (فهرست: 264) 
وداؤد (فهرست: 371). 

المآثر الذكية في المسائل المهرية 
لمحمد ذكي بن الحاج أحمد القبريصي 
(خ) ديانت (بلوط: 3390). 


المهلب بن أبي صفرة 


أسر أسرة ١‏ لمهلب بن أبي صفرة في 


المهمل 


التاريخ اللإسلامي لمحمد يوسف «إتمام: 
2)217). 

آل المهلب في المشرق الإسلامي لعبد 
المنعم عبد الحميد سلطان (ط) بيروت 
سنة 1408ه/120 ص. 

كتاب أخبار آل المهلب لابن خداش 
(ه|: 343)(فهرست). 

كتاب المهلب وأخباره ليزيد المهلبي 
(فهرست: 122). 

اللؤلوْ المرتب في أخبار البرامكة وآل 
المهلب لمحمد ضياء الحسيني (ط). 
مناكح آل المهلب لابن عبيدة (ه | : 
5)). 

نسب المهالبة للأصفهاني «كشف 
القناع المرني للعيني: 395». 

المهمل. الخالي من النقط (من الكتبْ) 
تفسير سورة الفاتحة بالمهمل لعبد 
السلام المارديني (مفسرون: 184). 
درة الأسرار في تفسير القرآن بالحروف 
المهملة للحمزاوي (ط)(أعلام 7: 
85)). 

الرسالة الخالية من النقط لثعلب (سزكين 
8: 5 ) وأبي الطيب اللغوي (سزكين 
8: 178). 


1] )3 


المهندسو نَ 


سواطع الإلهام «تفسير للقران بالمهمل» 
لفيض الله المتخلص (ك) (ط) لكنو سنة 
6 إه. 

طرح المدرو حل الدرر (شرح قصيدة 
خالية من النقط) ليوسف بن عبد الجواد 
الشر بيني (خ) دار الككب المصرية (ط) 
مصر سنة 5 28 1ه (سركيس: 1959). 
العواطل الخوالي لمحمد الزركشي (ضوء 
9: 209)(خ) (بروكلمان 85: 30). 
قصيدة نعتية بالحروف المهملة 
لمصطفى الرومي (ه2: 456)(خ) 
أسعد أفندي. 

موارد السالك لأسهل المسالك لعبد الله 
اليوسفي (ط) دار الكتب المصرية (ط) 
مصر منة 308[إه. 

موارد الكلم (رسالة غير منقوطة) لابن 
المبارك الهندي (ك)(خ) عارف 
حكمت. 


آل المهنا (من الأشراف) 


نزهة القلب المعنى في نسب آل مهنا 
للجواني. 


المهددسون 


تذكرة المهندسين لعلي مبارك (ط) مصر 
سنة 290 [اه. 


من الأشجار لمحمد بن أحمد الأهدل 
(مصادر: 247). 
ضوابط إحياءموات الأرض لمحمد 


مهيار 4 ]1 الموازنة 
طبقات المهندسين لأحمد تيمور (ط) القحطاني (ط) جدة. 
بعنوان أعلام المهندسين مصر سنة فتح الكريم على الموات والحريم 
7ه/8|اص. لأحمد الصغير. 
مشاهير مهندسي عر ب (تركي) لمحمد كتاب إحياء الموات للشافعي (فهرست: 
شرف يالتقيا(ط)استانبول سنة 14). 
3ه. المواخاة - النبي بهد 
مهيار الموارنة (طائفة) 
أخبار مهيار الديلمي للجيلاني (ذريعة 1 : جامع الحجج الراهنة في إبطال دعاوى 
22). الموارنة ليوسف بن داود (ط) (سركيس: 
كتاب مهيار الديلمي وشعره لعلي الغلال 2). 
(ط) مصر سنة 1368ه/209 ص. الجامع المفصل في تاريخ موارنة 
المهيمن «من أسماء الله الحسنى» المؤصل ليوسف الدبس (ط) (سركيس: 
حبور المهيمن في الكلام على اسمه 5,. 
المهيمن لمحمد الطيب التافلاني (خ) الحجة الراهنة في حقيقة أصل الموازنة 
الخالدية (القدس). ليوحناالعجيمي (ط) مصر 
الموات, إحياء الموات 0 ه/80 ص (سركيس: 1311). 
الأرض التي لا مالك لها ولا بنتفع بها بوجه من الوجوه | المواريث - الفرائض 
(معجم لغة الفقهاء: 467). الموازنة (بين الشعراء) 
إحياء الموات لمحمد بن علي السميع كتاب الموازنة (ك) لحمزة الأصبهاني 
(ط) الرياض سنة 1394ه. (ك). 
توقيف النظار على ما ينبت في الارض الموازنة بين الشعراء لزكي مبارك (ط) 


مصر سنة 1355ه/424 ص. 
الموازنة بين الطائيين للآمدي (ك) (ط) 


المو ازين 


الموازنة في النقد الأدبي لمحمد فوزي 
(ط) قطر سنة 1403ه/152 ص. 

الموازين - الوزن 

المواسم. مواسم العرب 
الأنواء في مواسم العرب لابن قتيبة (ط) 
حيدر أباد سنة 375 اه. 
كتاب المواسم للهيثمابن عدي 
(فهرست: 120). 

المواشي - الغنم. الآبل 

المواضع - الأمكنة 

مواضع الإجابة - الإجابة 

مواضع الحنيث 
ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع 
الأحاديث للنابلسي (ذ) (ط) مصر سنة 
2 إه. 

مواضع الحديث - الأطراف . 

المواعظ - الخطب. الوعظ 

الموافقات 
إتحاف الثقات في الموافقات لابن علان 
(ك). 
الدر المستطاب في معرفة موافقات عمر 
ابن الخطابء وأبي بكر وعلي أبي 
تراب» وحامد العمادي(خ) أوقاف 


بغداد ونور عثمانية. 


الموافيت 


المنية في بيان موافقات الكتاب والسنة 
لمحمد بن علي بن علان (خ) حالت 
أفندي (بلوط: 3502). 
الموافقات لابن عساكر (ك) والشاطبي 
(ط) مصر سنة ١134اه.‏ 
الموافقات - عمر بن الخطاب (موافقاته). 
المواقيت. مواقيت الصلاة 
أبدع اليواقيت على تحرير المواقيت لعبد 
السلام العلمي (ط) (أعلام 4: 8). 
إتحاف الحبيب لمعرفة التوقيعات 
والاوقات والقبلة بالتقريب للأرميوني 
(خ) دار الكتب المصرية (كنج: 
0). 
اختصار المقالة في معرفة الأوقات بغير 
آلة لنجم الدين المصري (محمد بن 
محمد)(خ) حمسن حسني تركيا 
والحميدية «نوادر المخطوطات 3: 
16». 
الاختيارات في تعيين الأوقات للواعظ 
الهروي (ه!: 317). 
إرشاد الحائر إلى معرفة أوقات الصلاة 
بطريق الجيب والظل والسهم وفضل 
الدائر لمحمد الطيب موسى الرباطي 
(خ) سلا. 


المواقيت 


إرشاد الخل بتحقيق الساعة بربع الشعاع 
والظل لعبد السلام الحسني (كحالة 5: 
9))عللام 4: 8) (خ) دار 
الكتب المصرية (ط). 

أسنى المطالب في علم الميقات لعبد 
الفتاح الديسطي (خ) الأحمدية 
(حلب). 

أصل الأصول للصيمري (ذ). 

أقرب الوسائل في عمل المزاول لعبد 
الفتاح الديسطي (ه!: 595). 

الأنوار الساطعات على نتيجة الميقات 
للأبسراشي (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 204). 

أوقات الصلاة على مذهب العلماء لمعمر 
القرطبي (ه!: 451). 

بداية الطلاب لعلي بن محمد الدادسي 
(خ) المتحف البريطاني (بلوط: 2132). 
بلغة المقتات ومعرفة الأوقات للدواري 
(مصادر: 488). 

بيان القدر بين سنة وشهر ومنازل وقمر 
لابن ظفر (ك). 

تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي في 
معرفة الأوقات والحساب من غير آلة ولا 
كتاب لمحمد بن محمد المقري (خ) 


16 


الموافيت 


سلا. 

تحرير المقالة في معرفة الأوقات بغير آلة 
(خ) تركيا. 

تحصيل الانتفاع وغاية الارتفاع لعبد 
الرحمن بن عبد الله الطولوني الاسكري 
(خ) شستربتي. وعلي أميري وعارف 
حكمت وحفيدأفندي(بلوط: 
2)). 

تحفة اللإشارات في معرفة غرر السنين 
والأوقات للمالكي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية (بلوط: 3719). 

تحفة الثقات في معرفة الأوقات للوريث 
(خ) (مصادر: 488). 

تحفة الفقراء في علم الميقات عن طريق 
ربع المقنطرات للقونوي (ك) (خ) أسعد 
أفندي (بلوط: 3042). 

تحفة المختصرات في معرفة القبلة 
وأوقات الصلاة للمارديني (ذ) (خ) 
الأزهرية. 

التحفة المنصورية في معرفة الأوقات 
الشرعية لعبد الرحمن المزي (خ) باريس 
وطوب قبو. 

تهيل الميقات في علم الاوقات 
لمصطفى القسطنطيني (كحالة 2 1: 


المواقيت 


3 (خ) مرادية ونور عشمانية (بلوط: 
2)66). 

التعليقات في علم الأوقات للحصني 
(حسين بن علي) (ك). 

تنقيح الأفكار في أعمال الليل والنهار 
لموسى بسن شاهين الابشادي (خ) دار 
الكتب المصرية (كنج: 297) وكويرلي 
(بلوط: 3797). 

جامع المبادىءو الغايات في علم 
الميقات للمراكشي (أبو الحسن علي بن 
عمر) (ط) ألمانيا سنة 1984م. 

جمع المهمات المحتاج إليها في علم 
الأوقات لابن المطرفي المراكشي 
(أحمد بن حميدة) (خ) سلا. 

الجواهر البهية في معرفة الأوقات الليلية 
والنهارية لعبد المنعم النبتيتي (خ) برلين. 
الجواهر واليواقيت في معرفة القبلة 
والمواقيت للسويدي (ذ) (خ) المتحف 
العراقي (بلوط: 3350). وعبد القادر 
ان مجبه الحوفى الفبرضي (ح) دار 
الكب المصرية (بروكلمان 8: 303). 
جوهرة اليواقيت لآلات المواقيت لابن 
عطار (ذ). 

حسان اليواقيت في علم المواقيت 


17 


المواقيت 


لمحمد باقر المختاري ( خ) مرعشي . 
حسن الاقتفا لحل روزنامة الشيخ وفا 
لماح الدين (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 235). 

خلاصة الأعمال في معرفة مواقيت الأيام 
والليال لابن منكوبرس (ه2: 257 )» 
وابن سماعة (ه| : 262). 

خلاصة الأقوال في معرفة الوقت ورؤية 
الهلال لابن المجدي (ه | : 128)(خ) 
داماد (بلوط: 327). 

درة الأفكار في معرفة أوقات الليل 
والنهار لابن القاصح (ك). 

دستور أصول علم الميقات في تحرير 
الأوقات لرضوان الفلكي (ه!: 369) 
(أعلام 3: 37)(خ) (كنج: 254) (خ) 
جدة والحرم المكي ولندنبرج. 

رفع الخلاف في عمل دقائق الاختلااف 
لعبد القادر المنوفي (ه 1: 599). 
روضة الأزهار في علم وقت الليل 
والنهار للجادري (خ)دار الكتب 
المصرية (كنج: 270) والرباطء وعبد 
الرجين الديعي (خ) مرعدي. 

رياض الأزهار في معرفة أوقاف الليل 
والنهار للسملالي (خ) الرياط. 


المواقيت 


سراج التو حيد لليافعي (مصادر: 484) 
( خ) التيمورية ودار الكتب المصرية.. 
سراج الثقات في علم الأوقات لابن قنفذ 
(أعلام .)١17 : ١‏ 

السندسية في معرفة حصص الأوقات 
بالهندسية لمحمد بن علي الشبراملسي 
(خ) الأزهرية وشستر بتي. 

طيب النفس بمعرفة الأوقات الخمس 
لإدريس بن راغب (ط) مصر سنة 
2 ه/م7!1 ص يوجدبالمكتبة 
الأزهرية. 

عمدة الثقات في معرفة الأوقات للمحب 
الطبري (رحلة التجيبي: 394). 

عمدة المؤتم والإمام في معرفة أوقات 
الصلاة بالبلد الحرام لمحمد الرشيدي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

عمدة النظار في مواقيت الليل والنهار 
للمنوفي (ه!: ١‏ 58)(خ) برلين. 
عنوان المهمات في تحرير الأوقات 
للمنوفي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 141)(خ) باريس وكوبرلي 
وعارف حكمت. 

غاية المأمول ونهاية السول لمحمد بن 
يوسف الموقت (خ) العزاوي بالمتحف 


108 


المواقيت 


العر اقي . 

غنية الأنام في معرفة الساعات والأيام 
للكاشي (ذ) (خ) مشهد ومرعشي 
(بلوط: 2434). 

الفرائد الجوهرية في الفوائد الميقانية 
لمحمد بن محمد البديري (خ) دار 
الكتب المصرية والبلدية. 

الفوائد المحكمات في معرفة الأوقات 
لإبراهيم بن محمد الزمزمي (خ) 
برنستون (بروكلمان 9: 82). 

قلائد اللآلىء في عمل الأيام والليالي 
لمحمد بن محمد الروداني ( خ) لاله لي 
ودار الكتب المصرية (بلوط: 3136). 
كتاب الأوقات لأحمد بن يحى المنجم 
(فهرست: 1 16) والاصمعي (ط) سنة 
3 إم. 

كتاب مواقيت الظهر والعصر للعياشي 
(فهرست: 245). 

كتاب المواقيت لابن القاص (ك) (ط) 
فرانكفورت 987 ام وسلمة بن الخطاب» 
وأبي جعفر القلانسي حمران (ذ) وأبي 
الشيخ ابن حيان (تحبير 1: 160). 
كتاب المواقيت للمقنسي (ه|: 


.,2”656 9 


المواقيت 


كشف القناع في معرفة الوقت من 
الإرتفاع لمحمد الطنطاوي (دمشق: 
6 (خ) دار الكتب المصرية «كنج: 
0 »). 

كشف الكريات في تحقيق مسائل 
يحتاج إليها طالب علم الأوقات لابن أبي 
الخير الحسني الارميوني (خ) دار 
الككب المصرية (كنج: 284) والوطنية 
نونس. 

كفاية الأحباب في معرفة الأوقات 
بالحساب لمحمد بن عبد الرحمن الجندي 
(خ) دار الكتب المصرية (كنج: 291) 
(بلوط: 2799). 

كفاية الطالب لعلم الوقت وبغية الراغب 
للخوانكي (رمضان بن صالح) (خ) دار 
الكتب المصرية 629 والسفطي (ه|ا: 
.)37١‏ 

كنز اليواقيت عن أصول المواقيت لابن 
المجدي ( خ) ظاهرية. 

اللؤلؤ المنظوم في معرفة أوقات النجوم 
لابن الخطيب الأموي القرطبي (أعلام 
2: 203). 

مصابيح الأنوار في أعمال الليل والنهار 
لسراج الدنيا (خ) دار الكتب المصرية 


19 


المواقيت 


(كنج: 267). 

معرفة أوقات الصلاة بالأقدام لعبد 
المجيد السنتميهي (ط) مصر سنة 
5هه. 

مقدمة البيان بأوقات الزمان لمحمد بن 
عبد الله شمس الدين السنهوري (خ) 
عارف حكمت. 

ملتقط الدرر واليواقيت في استخراج 
أعمال المواقيت للكلار جحي يو سف بن 
عبدالله (خ) دار الكتب المصرية (كنج: 
6 (بلوط: 4005). 

منتهى الارادات لسالك سبيل علم 
الميقات للر حماني (كحالة 5: 99) (ط) 
مصر سمنة 307اه. 

منهاج الملة فيما يثبت به الوقت والقبلة 
لعلي العلياري التبريزي ( خ) مرعشي . 
والقبلة بالآلة والحساب للحسن 
المشيشي المراكشي (خ) سلا. 

نتيجة الأفكار في عمل الليل والنهار 
للبكري ( خ) دار الكتب المصرية (كنج: 
8)). 

النجوم الشارقات في الأوقات لابن أبي 
الخير الأرميوني (ه2: 260) (خ) 


المواقيت 


غوطا ودار الكتب وباريس (ط) 
(بروكلمان 8: 230) (ط) حلب سنة 
8إمم. 

نخبة المواقيت لعلي نظيف الرومي (خ) 
قندللي (بلوط: 2254). 

نزهة الأبصار في أعمال الليل والنهار 
لابي الفتح الصوفي (خ) دار الكتب 
المصرية (كنج: 338). 

نزهة الناظر في معرفة ما بين الأاوقات من 
الدوائر للعجماوي (عبد القادر بن 
أحمد) (خ) دار الكتب المصرية (كنج: 
9( (بلوط: 1816). 

نظم الجواهر واليواقيت في تحرير 
أعمال المواقيت للمنوفي (كحالة 12: 
2) (خ) دار الكتب المصرية (كنج: 
2))). 

النفحة الأحمدية في بيان الأوقات 
المحمدية لأحمد بن الشمس (ط). 

نور الأحداق لمعرفة أعمال الفلك في 
سائر الآفاق لابن لأبي بكر بن إسماعيل 
ابن المشرف (خ) دار الكتب المصرية 
(كسج231) ونور عشمانية(بلوط: 
5)). 

الهداية من الضلالة في معرفة الوقت من 


110 


المواقيت 


غير آله للقليوبي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية وتونس (بلوط: 189). 

وسيلة الطلاب ونزهة الألباب في معرفة 
الأو قات بالحساب للمارديني (خ) دار 
الكتب المصرية (كنج: 278) والحطاب 
(يحيى بن محمد) (خ) دار الكتب 
المصرية (كنج: ١‏ 28) والظاهرية وأزمير 
(بلوط: 3948). 

الوسيلة المرعية لمعرفة الأوقات الشرعية 
لخليفة النبهاني (ط). 

يواقيت الصلات في مواقيت الصلاة 
لإبراهيم نظمي (ذ) (ط) الإسكندرية سنة 
3 إه. 

اليواقيت في معرفة المواقيت للقرافي 
(خ) الرباط (أعلام |: 5)) والاأصبحي 
(خ) جامع صنعاء وأوقاف بغداد. 
والنسفي ( بحم الدين عمر بن محمد) (ط) 
الهند سنة 1403ه(بلوط: 2295)» 
والجعبري (ك) والحموي (ه!: 793) 
والديريني (ذ) ( خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 264) والدادسيء (خ)دار 
الكتب المصرية (كنج: 290) والأمير 
الصنعاني (خ)(مصادر: 232)(ط) 
وشكري زاده (خ) أزهرية» وعبد العزيز 


المواقيت 


بن أحمد المنوفي (خ) قيصري راشد 


والحميدية (بلوط: ١4‏ )). 


اليواقيت المضية في المواقيت الشرعية 


لابن خطيب الدهشة (ذ) (كحالة 12: 
8)ررر العقودالفريدة3: 
9). 
المواقيت - الاسطرلاب. الربع المجيب. 
الزوال: الشمس. المقنطرات. فلك. 
الدائرة. الليل والنهار 
الموالاة. موالاة الكفار. 


الولاء والبراء مبحث هام في العقيدة فالولاء أن يوالي 
العبد الله عز وجل وأن يتبرأ من كل ما تبرأ الله منه 


(معجم ألفاظ العقيدة: 432). 


رسالة في مصاحبة الكفار لعيسى بن 


أحمد البراوي (كحالة 8: 19). 
السيف البتار على من يوالي الكفار 


للأهد ل(ذ)(ط) مصرسنة 273طهه 


(س ر كيس : 5). 


عدة الأمراء والحكام في إهانة الكفرة 


مصر سنة 1273[ه. 


الكفار لفضل العلوي (ط) سنة 273 1ه 


يوجد بدار الكتب المصرية. 


الموالي 


كتاب الموالاة لابن بابويه (ذ) وابن عقدة 
(صلة: 413). 


الموالي. العبيد. الإماء. السراري. 
المماليك. الرقيق 


أبناء السراري للخوارزمي (فهرست: 
117). 

اتنحاف ذوي الانظار لمسائل استبراء 
الجوار للسؤالاتي (بر وكلمان 8: 
.)17١‏ 

أخبار المغنين والمماليك للأصفهاني 
(ب 71:3). 

إزالة الشكوك في تمليك المملوك (خ) 
مر عشي . 

إسعاف الشقيق بأدلة بيع الرقيق(خ) 
ظاهرية. 

أشراف الموالي لابن الجوزي (ه! : 
2١‏ (مولفات ابن الجوزي: 93). 
الاعتنا في شأن من يقتني الإما (من 
الموالي) لابن عراق (ك). 

إعلام الأعيان بتخفيف الشرع على 
العبيد والصبيان لبر ناز ( خ) تونس 
(ويحقق مع الآني ابن قرة خوجه). 
أعلام الأعيان في أحكام العبيد والصبيان 
لابن قرة خوجة (خ) (أعلام 1: 257). 


الموالي 


أعيان الموالي لأبي بكر الرازي 
الأندلسي (ب 3: 37). 

الإماء الشواعر للأصفهاني (ذريعة 1: 
321 سركين 2: 103). 

بلوح الأمل في مدعي المنتري للجارية 
الحبل لإلياس زاده (خ) الطائف 
وجاريت (بروكلمان 9: 423). 

بيان القول السديد في أحكام تسري 
العييد لابن عبد الهادي ( خ) ظاهرية. 
بيع أمهات الأولاد للأطروشي (ه!: 
6)069). 

تحقيق الاحتساب لملا علي القاري 
«جعله في من يعير بمن كانت أمه جارية» 
( خ) كوبرلي «هيلة: 5 » (افاق الثقافة 
المحرم سنة 1414اه). 

التحقيق في أوصاف الرقيق لابن أبي طي 
(فوات الوفيات 4: 270). 

التحقيق في شراء الرقيق ( خ) تيمورية. 
التحقيق في مسالة الرقيق لابن بيرم (ط) 
(أعلام 7: 101). 

الجواهر المنتثرة في هبة السيد لام الولد 
والمدبرة لمحمد بن بدر الدين القرافي 
(خ) المتحف البريطاني. 

حسن السلوك في أدب الملك والمملوك 


112 


الموالي 


لأحمد ابن محمد الفيومي الغرقاوي 
(خ) شستر بتي . 

الدر النضيد في نكاح الإماء والعبيد 
للشهر ستاني (ذ) (ذريعة 8: 80). 

الرد على أبي يحبى البلخي في اقتراض 
الاماء للمعافى بن زكريا«انباه 3: 
8. 

رسالة في شراء العبيد لابن بطلان (ط) 
مصر سنة 374اه. 

الرق في الإسلام لأحمد شفيق (ط) مصر 
سنة 309 1ه/160 ص ومنصور رجحب 
(ط) مصر سنة 1380ه/20 ص وعبد 
الله المشد (ط) مصر سنة 1380ه. 
ري الظمأ فيمن قال الشعر من الإما لابن 
الجوزي (خ) باريس. 

شوارد اللآلي في معرفة الموالي لعبد 
الح ابن الطلا ع «رياض: 203». 
فضل الموالي على العرب للجاحظ (ب 
3)). 

القول السديد في اختيار الإماء والعبيد 
للأمشاطي (ذ) (أعلام 7: 163) (خ) 
غوطا والأزهرية وايا صوفيا(ط). 
كتاب الأرقاء لأسي عبيدة «انباه 3: 
6*)». 


الموالي 313ؤظ1 الموت 
كتاب أشعار الإماء والمماليك للأصفهاني كشف الغمة في حكم بيع العبد بالآمة 
(فهرست: 128)(سرزكين 2: 103). لبرهان الدين البقاعي «فهرس مصنفات 
كتاب جناية العبيد والجناية عليهم البقاعي: 80 ١‏ ». 
للعياشي (فهرست: 245). المسلك الدقيق فيما يتعلق بحكم بيع 
كتاب الجوهر الفرد فيما يخالف فيه الرقيق لمحمد بن أحمد الأهدل 
الحر العبد للبلقيني (ه!: 422) (خ) (مصادر: 290). 
بلدية وأحمد الثالث (بلوط: 1292). معراج الصعود في حكم مجلوب السود 
كتاب الحرة والأمةلعلي بن داؤد للتنبكتي (خ) (بروكلمان ب 9: 550). 
(فهرست: 134)(ه1: 669). الموالي في عصر بني أمية لمحمد الطيب 
كتاب الرق لأبي العباس المستغفري النجار (ط) مصر سنة 1369ه/88 1 ص 
«التحبير 2: 181» النظر والتحقيق في تقليب الرقيق لابن 
كتاب المسألة في اقتراض الموالي ساعد الاكفاني (أعلام 5: 99)(خ) 
للدولابي (فهرست: 292). غوطا وكلكته وكوبرلي (بلوط: 2458) 
كتاب المماليك الشعر اءللأصفهاني (ط). 
(هم١‏ : 681). نكاح المماليك للعياشي (فهرست: 
كتاب من تزوج من الموالي في العرب 5). 
للهيئم بن عدي (فهرست: 112). هداية المريد في شراء العبيد لمحمد 
كتاب الموالي الأشراف لابن الجعابي الغزالي (ط). 
وأبي عبيدة (فهرست: 53). الموالي - السراري. العتق, الولاء 
كتاب الموالي للأدوزي (خ) (أعلام 6: | المواليا - الزجل. الموشحات 
6) والكندي (إعلان: 584) وأبي | المواليد - تحاويل السنين 
عبيدة (فهرست: 59). الموائد - المائدة 


الموت. الأموات. الميت 
الابريز فيما يقدم على مؤنة التجيهز 


كتاب الواقعين في الرق للمديني (صلة: 
2)8). 


الموت 


للأقفهسي (ك). 

اتباع الموتى للحربي (ه! : 4). 
الإحسان العميم بانتفاع الميت بالقرآن 
العظيم لابن القطان (ذ). 

أحكام الأموات للمجلسيء والجناجي. 
والنقوي. والكركي. والشهيد الأول» 
ومقصود علي (ذريعة |: 294). 
الاستدراك بالفوت على من قال بعدم 
جواز الإيذان بالموت ليحيى بن مطهر 
(خ) جامع صنعاء. 

الاستعداد قبل الفوت في نصرة ملك 
الموت لابن حجر العسقلاني (خ) 
(بر و كلمان 6: 36). 

ألم الموت وإبطاله لابن حزم (ط) بغداد 
0ام. 

أنوار العرفان في موجبات الموت على 
الليمان لمحمد حبيب الله الشنقيطي 
«ذيل كشف الظنون للخانجي: 56». 
إهداء القرب إلى ساكني الترب لابن تيمية 
(الجد) (ذ). 

الآيات البينات في عدم سماع الأموات 
للآلوسي (نعمان بن محمود) ( خ) أوقاف 
بغداد (ط) بيروت سنة 1990 م. 
التثبيت عند التببيت للسيوطي (ط) مع 


114 


الموت 


شروحها. 

التذكير بالمرجع والمصير للأدهمي 
( محمد كمالدين)(ط)مصرسنة 
9ه. 

التذكير بالموتى لابن أبي حجلة (أحمد بن 
يحبى ) ( خ) أولغ جامع تركيا. 

ثر بحيح اليينات في سماع الأموات عند 
كافة الائمة السادات لعبد الوهاب بن 
عبد الفتاح الحجاوي (خ) العباسية 
بالبصرة. 

تنبيه النقات على كثير من حقوق الأحياء 
والأموات لباجمال (ذ). 

تنبيه الغافل عن ذكر الموت والأمر الهائل 
لعقيل بن عمر السقاف (النور الزهر: 
4). 

الثبات عند الممات لابن الجوزي (صلة: 
7 )دار الكتب المصرية 
(مؤلفات ابن الجوزي: 117 )(ط). 
الجفاة عند الموت لابن أبي الدنيا (سير 
3 2ع). 

حادي القلوب إلى لقاء المحبوب لأبي 
المعالي ناصر الدين ابن بنت الميلق (ذ) 
(خ) شستربتي وبرنستن. 

حكمة الموت لفخر الدين الرازي (خ) 


الموت 


أياصوفيا (بلوط: 14 30). 

ذخيرة الممات في القول بتلقين من مات 
لحنبلي زاده(ذ) (خ) محمود الثاني 
(بلوط: 2439). 

ذكر الموت لابن شاهين. 

ذكر الموت لأبي إسحق الرّندي (صلة: 
3 وابن أبي الدنيا (خير: 2 28). 
الرسالة البهبهانية في أحكام الأموات 
للسماهيجي (ه! : 480). 

رسالة في الاستهانة بالموت لابن الجزار 
(وافي 6: 208). 

رسالة في الانذار بالموت ليحيى بن 
البطريق ( خ) مصور بجامعة الأردن. 
رسالة في دفع الغم من الموت لابن سينا 
(ط) ومسكويه (خ) حميدية تركيا. 
رسالة في سكرات الموت لمحمد بن 
علي بن علان ( خ) أوقاف بغداد (بلوط: 
2)20. 

رسالة في شرح حديث كفى بالموت 
واعظأ لساجقلي زاده (خ) قيصري راشد 
(بلوط: 479). 

رسالة في نفع مساعي الأحياء للأموات 
للنوري (ه!: 493). 

رشح عيون الحياة في فنون الممات لعبد 


115 


الموت 


الرخسن السطامي (خ) جهبد عدن 
(بلوط: .)1١684‏ 

رفع الأصوات في نفع الأموات للملطي 
(سريجا بن محمد) (ك). 

رفع الستر عند إدخال الميت وتوجيهه 
القبر لعبد الحي اللكنوي (ط). 

رفع الصوت في ذبح الموت للسيوطي 
(خ) (ط) ضمن الحاوي في الفتاوي. 
الرقيم المسطور في علم الموتى والقبور 
لمحمد حجازي الواعظ (ذ). 

سفينة السلامة في أحوال الموت وأهوال 
القيامة للسيوطي (خ) أسعد أفندي. 
الصلات من الأحياء إلى الأموات 
للمقدسي (ذ). 

العاقبة في ذكر الموت للأزدي (ه| : 
3 )بيروت... 

عالي الإثبات لتلقين من مات لابن 
طولون (ك). 

غياث سلطان الورى لسكان الشرى 
للطاووسي (ذ). 

الفائدة في ضرورة الموت لنصير الدين 
الطوسي (خ) مدرسة غرب همدان 
(بلوط: 3165). 

كتاب الحي والميت (لغة) لابن درستويه 


الموت 


(ه!: 446) وزيادته لابن القطاع (خ) 
أحمد الثالث (بلوط: 2018). 

كتاب صفة الموت للريحاني (فهرست: 
3). 

كتاب علة موت الفجأة لقسطا بن لوقا 
(ه2: 353). 

كتاب الموت لابن أبي الدنيا (ك) (سير 
3 403)(ط) حيفا سنة 1983م. 
كلام الأموات للمقدسي «حنابلة: 239». 
الكلام على حديث الموت كفارة لكل 
مسلم للزين العراقي . 

ما بعد الموت للذهبي (ه2: 4 ). 
مرجع أهل الحياة في ذكر أحكام 
الممات لمحمد خليل شريف (فهرس 
الجمعية الآسيوية بالبنغال: 224). 
مقالة في تشويق الإنسان إلى الموت لابن 
الهيتم (ه2: 68). 

مقالة في ضرورة الموت لابن أبي حليقة 
(حميدان 234:3) ونصيرالدين 
الطوسي ( خ) راغب باشا (تركيا). 
المواعظ وذكر الموت للمرزباني (انباه 
.))١54 2‏ 

وسيلة النجاة في أحكام الممات لإبراهيم 
بن إسماعيل الكناجرهي (خ) رامبور 


1216 


الموكلف و الختلف 


(بروكلمان 9: 238). 
الموت - الجنائز, القبر. من عاش بعد 
الموت. المحتضرون. الميت. 
الموتلف والمختلف «من رجال الحديث 
ونحوهم» مشتبه الأسماء. الألفاظ 
هو ما بتفق في الخط صورته. ويختلف في اللفظ صفته 
من الأسماء والكنى والأنساب والألقاب «تدريب 
الراري 2: 4»279. 
الأسماء المتفقة لفظا والمختلفة معنى 
لأبي سعيد السكري (ط) المانيا. 
الإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من 
الأوهام لابن ناصر الدين (ط). 
الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف 
والمختلف من الأسماء والكنى والألقاب 
لابن ماكو لا (ط) الهند سنة 1387. 
الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة 
لابن مالك (ط)امكةسنة 
(141ه/187اص. 
الالفاظ الماوية للعبيان المختلفة 
بالمعاني في الشكل واللسان لعبد 
الرحمن بن أحمد بن القصير الغرناطي 
(شجرة النور: 154 ). 
الانباه على قبائل الرواة لابن عبد البر (ط) 
مصر سنة 349[ه. 


ال موكلف والمختلف 


الأنساب المتفقة لابن القيسراني (ط) 
حيدرا باد سنة 323 1اه. 

تبصير المنتبه لابن حجر العسقلاتي (ط) 
مصر سنة 386اه. 

تحفة ذوي الأدب في مشكل الأسماء 
والنسب لابن خطيب الدهشة (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) ليدن سنة 
3ه. 

تقييد المهمل وتمييز المشكل لأبي علي 
الحسين الغساني الجياني (ط) الرياض 
مسنة 1403ه. 

تكملة إكمال الإكمال للصابوني (محمد 
بن علي) (ط) بغداد سنة 1377ه. 
تكملة الأكمال لأبي بكر ابن نقطة (ط) 
مكة سنة 1408ه. 

تلخيص المتشابه للخطيب البغدادي 
(ط) دمشق سنة 405اه. 

تلقبح الفهوم في المؤتلف والمختلف 
لابن الفوطي (المنهل الصافي 7: 256 
والوافي 18: 413). 

التمييز والوصل بين المؤتلف في الخط 
والنقط والشكل لأبي الحسن ابن باطيش 
(ط). 

تهذيب الأسماء واللغات للنووي (ط). 


11317 


الموتلف و الختلف 


تهذيب مستمر الأوهام لابن ماكولا (ط) 
مصر سنة 1410ه. 

لابن ناصر الدين(ه2: 93|(خ) 
الظاهرية (ط) بيروت سنة 407 1اه. 
توضيح الاشتباه والأشكال في ضبط 
أسامي الرواة والثقات الرجال للساروي 
(خ) مرعشي. 

التوضيح بيبان المشتبه في أسماء الر جال 
لابن ناصر الدين (ط) (يحقق مع الأول). 
الصلف في المؤتلف والمختلف لابن 
الجوزي (سير 21: 274). 

كتاب المؤتلف والمختلف للدار قطني 
(صلة: 423) (خ) تيمورية (ط) بيروت 
سنة 1406ه والصابوني (ه2: 132) 
وعبد الغني الأزدي (ط) الهند سنة 
7ه. والطحان(خير: 533) 
والحميدي(الوافي 4: 318) 
والخطيب البغدادي (وافي 7: 198) 
والهوريني (نصر بن يونس) (خ) دار 
الكتب المصرية والآأمدي (ط) مصر سنة 
١‏ 38ه. والأبيوردي (كحالة8: 
4 والماماني (كحالة 2: 79) وابن 
الطحان المصري (ه2: 518) وعلاء 


الموتلف وانختلف 


الدين المارديني (ك). 

مااتفق في الخط وتماثل في اللفظ 
والضبط لابن القيسراني (خ) الظاهرية 
(ط) بيروت بعنوان المؤتلف والمختلف. 
ما اتفق لفظه واختلف معناه لاابراهيم بن 
يحى اليزيدي (خ) كوبرلي (أعلام ١‏ : 
8) وابن العميثل ( خ) ظاهرية. وابن 
الشجري (هبة الله بن علي) (ط) بيروت 
سنة 417 اه. 

ما اتفق لفظه وافترق مسماه للحازمي 
( محمد بسن موسى) (ط) الريماض سنة 
0مم. 

المتشابه في أسماء الرواة وأنسابهم لابن 
الفر ضي القرطبي (تليدي: 142). 
مختلف القبائل وموتلفها لمحمد بن 
حبيب(ط)المانياسنة850ام 
والرياض سنة 1400اه. 

مزيل الارتياب عن مشتبه الأنساب لابن 
باطيش (ك2). 

مزيل الاشتباه في أسماء الصحابة 
والتابعين والرواة لعبد الكريم بن ولي 
الدين يوسف القره حصاري ( خ) أمانة 
خزينة وأولو جامع ورشيد أفندي (بلوط: 
3)) 


1218 


الموتلف وامختلف 


المستفاد عن مبهمات المتن والإسناد 
للزين العراقي (ط) جدة سنة 4 141اه. 
مشتبه الأسماء والنسبة لابن الدباغ 
الغرناطي (التليدي: 2 26). 

المشتبه في أسماء الرجال للذهبي (ط) 
مصر سنة 382 1ه. وعبد الغني الأزدي 
(ط) الهند سنة 1327اه. 

مشتبه النسبة لابن الفرضي (تليدي: 2 26). 
مشتبه النسبة للكلاباذي (كحالة 2 1 : 
.))١6‏ 

المطلب السامي في ضبط ما اشكل من 
الأسامي للأشخر (محمد بن أبي بكر) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

المعجم في مشتبه أسامي المحدثين لعبد 
الله بسن أحمد الهروي (خ) كوبرلي 
وأحمد الثالث(بلوط: 138)(ط) 
الرياض سنة 1 141اه. 

المغنى في ضبط الأسماء للفتني ( محمد 
طاهر ) (ط) بيروت سنة 1399اه. 
المؤتلف والمختلف لمحمد بن حبيب 
الوقشي (خير: 268) وأبي عبيدة 
البكري ( خير: 168) (ط) بيروت سنة 
7ه. 


موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب 


ال موتلف وانختلف 


البغدادي (ط) الهند سنة 1379ه. 
هداية المعتسف في المؤتلف والمختلف 
لابن الأبار (ه127:2)(شجرة: 
6 ))ننفح الطيب 2: 592). 


19ؤظ1 


الموجهات 


الككتب المصرية. 

الغرق بين اللحكم بالصحة والحكم 
بالموجب لزين الدين العراقي (خ) 
برنستون ودار الكتب المصرية وأوقاف 


الموتلف والمختلف - المتغفق والمفترق. بغداد بعنوان رسالة في الحكم بالصحة 


المشترك. المبهمات والحكم بالموجب وبرلين (ط) بمجلة 
الموجب. الصحة والموجب (فقه) كلية الكريية يماع ابعر بس 
بضم الميم وفتح الجيم اسم مفعول من أوجب الشيء مشهور: 70). 
ألزمه فموجبه مقتضاه ومطلوبه ومدلوله وعند الفقهاء القول الأصوب في الحكم بالصضحة 
الألر المترتب على التصرف فزنا المحصن موجبه والموجب لاحمد بن محمد الرومي 


(يفتح الجيم) الرجم انظر (معجم لغة الفقهاء: 468) 
والصحة كون الفعل مقطا للقضاء في العبادات 
وصالحا لترنب عليه آثاره المقصودة منه شرعا في 
المعاملات ويقابلها اللطلان «لغة الفقهاء: 271». 
أبهة الطرفة في القضاء بالموجب والفرق 
بينه وبين القضاء بالصحة لابن طولون 
(فلك: 79). 

رسالة في الحكم بالصحة والموجب 
لمحمد بن أحمد الاهدل «عمدة المفتي 
|: 6وابن نجيو(خ)قولة 
(بروكلمان 8: 147). 

الفتح الموهب في الحكم بالصحة 
والموجب لعمر بن رسلان البلقيني 
(مجمع 2: 302)(خ) شستربتي ودار 


(كحالة102:2)(خ)الزيتونة 
(بروكلمان 7: 353). 

القول الموعب في القضاء بالموجب 
لقي الدبن بكي وخ تحردي. 
المنحة فيما علق الشافعي القول بالصحة 
لابن حجر العسقلاني (ك). 


الموجب - القول بالموجب 
الموجهات 


من علم المنطق قال في تحرير القواعد المنطقية: 
1 «لابد نسبة المحمولات إلى الموضوعات من 
كيفية إيجابية كانت النسبة. أو سلبية كالضر ورة 
والدوام واللاضرورة واللادوام ونسمى نلك الكيفية 
مادة القضبة واللفظ الدال علبها بسمى جهة 
القضية». 


الموجهات 


إتحاف ارباب الإدراكات ببيان قضايا 
الموجهات لمحمد بن الغمري الشافعي 
(خ) الأزهرية. 

إتحاف ذوالحاجات للاختلاط 
والموجهات لمحمد بن يوسف 
السنوسي ( خ) أزهرية. 

رسالة في جهة الوحدة لمحمد أمين 
الشيرازي ( خ) أوقاف بغداد مع شر حها. 
رسالة في الموجهات للشريف 
الجر جاني (خ) اماسية وقره حصار 
(بلوط: 2197). 

سوانح التوجهات على نظم الموجهات 
لعبد الله بن وافي الحمامي الفيومي (ط) 
مصر سنة 307[إه. 

شرح الموجهات لأحمد بن أحمد 
السجاعي (خ) تكلي أوغلو (بلوط: 
2)). 

فرائد فوائد وجواهر قلائد في مسألة 
جهة الواحد لعمر العطار (ط) دمشق سنة 
١30ه(سركيس‏ 1338). 
اللآلي المنشورات في نظم الموجهات 
لأحمد بن عبد الفتاح الملوي (خ) 
الإاسكندرية بلدية(بروكلمان 8: 
60). 


1810 


مفتاح الموجهات لإسماعيل الكلنبوي 
(ط) استانبول سنة 293 1اه. 

المنح الوافيات في نسب الموجهات 
لأحمد بن عبد الفتاح المجيري (خ) دار 
الكب المصرية (بلوط: 307). 

نظم الموجهات لمنصور بن علي 
المنوفي (كحالة 13: 16). 


الموجهات - القضية 
الموحدون (في المغرب) 


تاريخ الموحدين لابن البيدق الصنهاجي 
(خ) باريس (بروكلمان 3: 396). 
المن بالإمامة لابن صاحب الصلاة (عبد 
الملك بن محمد الباجي) (ط) بيروت 
سنة 1965م وسنة 1978م. 


موسى (النبي عليه السلام) 


الأنوار القدوسية (خ) أكاديمية لوجدوني 
بتافيا. 

البيان في قصة موسى والخضر عليه 
السلام لعمر حسن سليمان (ط) مصر 
سنة 1997م/167 ص. 

تببين الأمر القويم المروى في تعيين القبر 
الكريم (الموسوي) لابن الفركاح (ه| : 
5). 

التحرير المبين في المناظرة بين موسى 


وفرعون اللعين للمتبولي (خ) (أعلام 2: 
2 خ) شستر بتي . 

توضيح طرق الرشاد لحسم مادة الالحاد 
حول حديث ملك الموت مع موسى 
لمحمد بن أحمد الشريف العلري 
الإسماعيلي (التليدي: .)١16‏ 

حياة موسى (عليه السلام) لفواد باسيلي 
(ط) مصر سنة 1360ه ومحمود شلبي 
(ط) بيروت سنة 1407ه/550 ص. 
الدر النظيم في أخبار موسى الكليم لابن 
جماعة (ذ) (خ) (أعلام 5: 1 30) (خ) 
شستر بتي . 

رسالة احتجاج ادم على موسى للأز نيقي 
(ك)(خ) فاتح وعموجه(بلوط: 
2)27). 

رسالة في أخبار موسى لعبد المعطي 
الخليلي المقدسي (ه! : 2 62). 
رسالة في مناقب موسى الكليم للصلاح 
العلائي «جواهر: 254 1». 

رسالة في موضع قبر موسى لابن طولون 
(خ) دار الكتب المصرية بعنوان (تحفة 
الحبيب فيما ورد في الككثيب) وليدن. 
الروض النظر في لقاء موسى بالخضر 
عليهما السلام لزكي محمد أبو سريع 


1"ظظ1 


الموسيقى 


(ط) مصر سنة 11997 م/137 ص. 
السيف والموسى في قصة الخضر 
وموسى لماء العينين (ط) (سر كيس: 
3 ). 

قصة موسى للمقدسي (الضياء) (حنابلة 2: 
9) ومحمد بن عبد الله الفراهمي (خ) 
المسجد الأعظم قم (بلوط: 2856). 
القول المصان في نجاة موسى وغرق 
فرعون وما كان عليه من الطغيان لعبد 
الرحمن الأجهوري (ط)بمبى سنة 
4 م(سركيس: 365). 
المجالس في ذكر النبي موسى لعبد 
الرحمن المغربي (خ) (بروكلمان 3: 
4). 

مفتاح الرحمة في بيان قصة موسى عليه 
السلام مع فرعون للأدرنة وي (ه| : 
2 (خ) مصطفى فاضل والخديوية 
(بلوط: .)١005‏ 

موسى كليم الله لعبد الحميد بن محمد 
ابن مطاوع(ط)مصرسنة 
0ه/88| ص. 


موسى - آدم. 
الموسيقى . الغنا. الألحان. الأنغام 


إزالة التعب والعنا في معرفة حال الغنا 


الموسيقى 


للمقريزي (ك) (خ) ليدن (ط). 

الأغاني للأصفهاني (ط) والموصلي. 
الإنعام في معرفة الأنغام للصيداوي 
(شمس الدين)(خ) حكيم أوغلو 
وباريس. 

بحور الألحان (فارسي) للشيرازي (ذ). 
برء الأسقام في شرح الأنغام لمحمد 
الخطب الاربلي «راند: 57»(خ) 
لندبرج. 

البرهان في الموسيقى لابن سينا «رائد: 
9. 

بلوغ الأوطار في ترنم الأوتار لناصر 
الكلبي ( خ) (رائد: 45)). 

التحفة البهية في الاصطلاحات 
الموسيقية لمنصور عوض (ط). 

جامع الألحان لخواجة ابن عيني (ك) 
( خ) استانبول (ط) طهران سنة 360 1ه 
(بلوط: 4825) وابن حاجي بوكة (ذ). 
جمل الموسيقى للرازي (ه2 : 28). 
الجموع في علمي الموسيقى والطبوع 
للفاسي (ه! : 548) (عبد العزيز :١‏ 5) 
(خ) برلين. 

جواهر النظام في معرفة الأنغام للأربلي 
( خ) جامعة القديس يوسف بيروت (ط) 


122 


لموسيقى 


(أعلام 6: 284). 

الحائك في الألحان محمد بن الحسين 
الحائك (ط) الرباط سنئة 353 1اه. 
حاوي الفنون وسلوة المحزون لابن 
الطحان محمد بن حسن (خ) دار الكتب 
المصرية (بلوط: 2655). 

خصائص الطرب لكشاجم (ك). 
خلاصة الأدوار لابن سالار (ك) (ه! : 
67). 

دارة الطرب للفارسي (أعلام 6: 55). 
الدر النقي في عللم الموسيقى للمسلم 
الموصلي (ه-171/1) (خ) برلين (ط) 
بغداد سنة 4 38 1اه. 

راح الجام في شجرة الأنغام لمصطفى 
البيالي الحلبي (خ) غوطا. 

الرسالة الشرفية لعبد المؤمن (ك) (خ) 
برلين. 

رسالة في تأثير اللحون الموسيقية في 
النفوس الحيوانية لابن الهيشم (ه2: 67). 
رسالة في الموسيقى لابي الصلت (ك) 
وئابت بن قرة» وابن سينا. 

رنة الأوتار في علم الموسيقى لعطار زاده 
الدمشقي ( خ) برلين. 

روض المسرات في علم النغمات لعثمان 


الموسيقى 


الجندي (ط). 

الروضة البهية في أوزان الألحان 
الموسيقية لمحمد ذاكر (ط). 

الروضة الغنا في حرمة الغناللرضوي 
(معجم المؤلفين: 94/9). 

روضة المستهام في علم الأنغام لحسن 
ابن أحمد خ «رائد: 2 2». 

زهر الريحان في علم الألحان لشعيب 
التلمساني (خ) (أعلام 3: 168). 
الألحان في علم تأليف الأوزان للاذقي 
(خ) (بروكلمان 6: 579)(كحالة 10: 
.)13١‏ 

السفينة الأديبة في الموسيقى العربية 
للسفر جلاني (ط). 

سفينة الملك للحجازي (ذ) (ط) مصر 
سنة 1 28 1ه (سركيس: 1152). 
الشجرة ذات الأكمام في الموسيقى 
(ط). 

صفاء الأوقات في علم النغمات لدرويش 
الحريري (ط). 

العظيم في تأليف اللحون للكندي (ب 
4)). 

العود والملاهي ليحبى ابن أبي منصور 
(ك). (ه2: ١161‏ ). 


3ئظ18 


لموسيقى 


غاية المطلوب في الموسيقى والضروب 
لابن كر (ه2: 161)(وافي 4: 306) 
(خ) (بروكلمان 6: 578)(كحالة 1١1‏ : 
14)). 

الفتحية في الموسيقى للاذقي (كحالة 
13١ :0‏ ح)المتحف البريطاني 
(بروكلمان 9: 422). 

فوائد الزمان في علم الألحان لابن العلا 
العلوي (رائد: 10). 

قانون الاذكياء في علم نغمات الأصفياء 
للصفاقسي (رائد: 35)(خ) المتحف 
العرافي . 

الكافي في الموسيقى لابن زيلة (ط) مصر 
سنة 384 [ه. 

كتاب الأدوار للأرموي (صفي الدين 
عبد المؤمن) (ط) بغداد سنة 1980م. 
كتاب الالحان لابن أبي الدنيا (سير 13: 
.)40(١‏ 

كتاب الطنبوريين لكو جك (ذ) وجحظة 
(ه/59). 

كتاب الغناء وتحريمه للمحب الطبري 
(ك)(ه .)١10 1/١‏ 
كتاب في اله الزمر لابن قرة(ه|: 
46). 


المدخل في صناعة الموسيقى للكندي 


الموسيقى 124 الموشحات 
كتاب القياسات التي تستعمل في مقاصد الألحان وتأليف النغم للمراغي 
الموسيقى للفارابي (ه2: 40). (ه!: 597)(خ) بلدية الاستانة وروان 
كتاب المغنين والغنا للجاحظ (معجم كو شكي (ط) طهران سنة 344 1ه. 
الأدباء 77/6). المؤنس في الموسيقى للطاهري (كحالة 
كتاب الموسيقى الكبير للسر خسي» 3 ). 
وثابتابنقرة. والأرموي (ك) نزهة الفكر الساهي في الغناء والمغنين 
والفارابي (ط) مصر سنة 1967م. والملاهي للسرخسي (2). 
كتاب النغم للخليل ابن أحمد (ك) وأبي النظريات الحقيقية في علم القراءة 
أيوب المديني والموصلي. الموسيقية لعلي الدرويش (كحالة 7: 
الكشف الحقيقي في علم الموسيقى 5). 
(خ) غوطا. الموسيقى - العود والملاهي. الغناء. 
كشف الهموم والكرب في شرح آلات | الناي. النغم. 
الطرب لمحمد بن علي المشهدي (خ) | الموشحات. التوشيح. المواليا 
أزهرية وطوب قبو. نمط خاص في بناء القصيدة استحدله الأندلسيون 
كنز الألحان في علم الأدوار لابن عيسى وهو فن شعري مرتبط أساسا بالغناء ومن مميزاته 
المراغي (ذ). خروجه على وححدة الوزن والقافية في القصيدة 
الكنز المطلوب في دوائر الضروب لعمر الواحدة. انظر (المعجم المفصل 2: 1216). 
الكردي (حميدان 2: 157). التوشيح في الموشحات الأندلسية 


ليوسف عيد(ط)بيروت سنة 


(أطباء: 290). 3ه/256 ص. 

مزيل العنا في أحكام الغنا لابن زياد (3). توشيع التوشيح للصفدي (ط) بيروت 
مقاصد الأدوار لمحمود بن عبد العزيز سنة 1966م. 

المعروف بعيني ( خ) نور عثمانية (بلوط: الجديد في فن التوشيح لعدّنان صالح 
7 (يحقق مع الآني بعده). مصطفى (ط). 


الموشحات 


جيش التوشيح للسان الدين الخطيب 
(ذ). 

دار الطراز في عمل الموشحات لابن 
سناء الملك (ط) بيروت سنة 368 1ه. 
الدر المكنون في السبعة الفنون لابن 
اياس (ك). 

الدراري السبع للحمصي (ه! : 02)). 
دراسة في نشأة الموشحات الأندلسية 
لسليمانالعطار (ط) مصر سنة 
١(141ه/264‏ ص 

سجع الورق المنتحبة في جمع 
الموشحات المنتخبة لأحمد السنجاري 
(خ) فاتح. 

شفاء القلب الجريح بجيش التوشيح لمحمد 
بن عشمان السنوسي «تونسيون 3: 82». 

طراز الدار لابن الوكيل (وافي 4: 
6)). 

العاطل الحالي للصفي الحلي (ك) (ط). 
العذارى المائسات في الأزجال 
والموشحات لقعدان (ط) «سركيس: 
10. 

عقود اللآل في الموشحات والأزجال 
للنواجي (ذ) (ط). 

كن التوشيج لشوقي سيف (0). 


125 


الموصل 


في أصول التوشيح لسيد غازي (ط). 
المقتطف من أزاهير الطرف لابن سعيد 
المغربي ( خ) سوهاج. 

المنقح الطريف في الموشح الشريف 
للسيوطي (خ) الأحمدية (تونس) 
الموشحات الأندلسية لسليم الحلو (ط) 


بيروت سنة 385 [ه/. 


الموصل 


أخبار الموصل لأبي ركوة (ك) وابن 
وعلة (ذ) والخالديان (فهرست: 195). 
الانتصار للأولياء الأخيار (في تراجم 
أولياء الموصل) ليوسف الكردي (خ) 
أوقاف يغداد (عماد: 161). 

الباهر في تاريخ الدولة الاتابكية 
بالموصل لابن الأثير (ط) مصر سنة 
3إه. 

تاريخ أتابكية الموصل لداود جلبي 
(مستدرك: 242). 

تاريخ علماء الموصل لأحمد محمد 
المختار (ط) الموصل سنة 1961م. 
تاريخ الموصل للأزدي (محمد بن يزيد 
الموصلي) (أعلان: 651)(ط) وابن 
باطيش (ك) وابن عمار (ه2: 3) 
والجعابي (موارد: 290) والشمشاطي 


الموصول 


«شاكر 2: 20» وسليمان صائغ (ط) 
مصر سمنة 346اه. 

ترجمة الأولياء بموصل الحدباء لابن 
الخياط (ط) (أعلام :١‏ 247). 

زبدة الآثار في تاريخ الموصل من سنة 
9ه لداود جلبي «كحالة 13: 
6). 

كتاب أخبار الموصل للخالديين 
(فهرست: 195). 

مبعدأ الأولياء في تاريخ موصل الحدباء 
لياسين العمري ( محمد أمين) (ط) الموصل 
منة 388 إه. 

منهل الأولياء من سادات موصل الحدياء 
للعمري (محمد أمين) (ط) الموصل سنة 
8 إه. 

الموصول. المقطوع (قراءات. حديث. 
نحو). 

عون السيوطي في الاتقان 1 : 90 هذا الباب 
بالموصول لفظا والمفصول معنى وفي النحو نوعان 
أولهما حرفي مدل أن وما المصدريتين. والثاني اسمي 
ويعراف بأنه اسم لا يصير جزءا ناما من الكلام إلا مع 
جملة خبرية بعده مشتملة على ضمير عائد إليه. انظر 
(دسعور العلماء 3: 384). وفي الحديث يلحق هذا 
الباب بالمقطوع والموقواك والمرسل انظره في كتنب 


116 


الموضوعات 


هذا الفن. 
إيقاظ الوسنان من سنته وبيان الموصول 
وصلته لعبد الرحيم الشعراني (ه| : 
3 66). 
بيان الفصل لما ترجح فيه الإرسال على 
الوصل لابن حجر العسقلاني (جواهر: 
0). 
كتاب المقطوع والموصول للسكاكي. 
واليحصبي (فهرست: 1 3). 

الموصول - المنقطع. الموقوف 

الموضوع - الوضع 

الموضوعات. الموضوع. الوضع. 

الوضاعون (حديث) 
الأباطيل والمناكير للجوزجاني (خ) 
السعيدية(حيدراباد) (ط)سنة 
3ه. 
الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة 
للكنوي (ط) بيروت سنة 1405اه. 
الأحماديث الموضوعة في الاحكام 
المشروعة لعمر بن بدر الكردي 
الموصلي (خ) أوقاف بغداد(ط) 
الطائف سنة 1412ه/39١‏ ص. 
الأحاديث الموضوعة لأمير زادة (ه2: 
6)كحالة 9: 27). 


الموضوعات 


الأسرار المرفوعة بالأخبار الموضوعة 
للملا علي القاري (خ) أمانة خزينة ودار 
الكتب المصرية (ط) استانبول سنة 
9 هه وبيروت سنة 391[ه ومصر 
سنة 1972م. 

أسنى المطالب في أحاديث مختلفة 
المرائب لمحمد درويش الحوت (ط) 
بيروت سنة 403 اه. 

أشرف مسموع في تحقيق أبحاث 
الموضوع لخليل الصنهاجي (كحالة 4: 
0)). 

الأنوار المرفوعة في الأخبار الموضوعة 
لعبد الحي اللكنوي (كتاني: 629) 
(يحقق مع الآثار المرفوعة السابق 
ذكره). 

البحر المزيد في الموضوعات للاقليشي 
(ها : 85). 

البرق اللموع لكشف الحديث 
الموضوع للخيضري (ه2: 215)(خ) 
(أعلام 7: 52). 

تحني رالمسلمين من الأحاديث 
الموضوعة على سيد المرسلين لمحمد 
بشير ظافر (ط) مصر سنة 321 1ه وسنة 
5ه. 


117 


ا مو ضوعات 


التذكرة في الأحاديث الموضوعة لابن 
طاهر المقدسي (ك) (ط) بيروت سنة 
6 إاه. 

تذكرة الموضوعات للفتني (ط) سنة 
3ه. وسيائي في قاننسون 
الموضوعات. 

تطهير السنة المرفوعة من الأحاديث 
الموضوعة للكانوني (أعلام 6: 23). 
تمييز المرفوع عن الموضوع لملا علي 
القاري (خ) كوبرلي . 

تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار 
الشنيعة الموضوعة لابن عراق (ط) مصر 
منة 383[ه. 

تنزيه المصطفى المختار عما لم يثبت من 
الأخبار والآثار للعجمي (ذ) (ه!ا: 
2)خ) برلين وعارف حكمت. 
الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث 
للغزي ( خ) أسعد أفندي والظاهرية (ط) 
الرياض سنة 12 14اه. 

الدر الملتقط في تبيين الغلط للصغاني 
( محمد بن حسنز) ( خ) تيمورية وبرنستون 
(ط) مصر سنة 991 1م بعنوان رسالة في 
الاحاديث الموضوعة وبيروت سنة 
4 إاه. 


ال موضوعات 


الدرر المصوغات في الأحاديث 
الموضوعات للسفاريني (ذ) (خ) (أعلام 
6 +)). 

الذخيرة في الأحاديث الموضوعة لابن 
القيسراني (خ) كوبرلي. 

رفع الدسيسة بوضع حديث الهريسة 
لابن ناصر الدين (ذ). 

زبد الكلام في تمييز الموضوعات عن 
أحاديث سيد الأنام لعبد الرحمن أخي 
حليوي (خ) مؤسسة الفرقان. 
الطوالات في الواهي والموضوع من 
الحديث لأبي موسى المديني (ه2: 
.)10١‏ 
العقيدة الصحيحة في الموضوعات 
الصريحة لعمر الموصلي (كحالة 7: 
8)). 
الغماز على اللماز في الموضوعات 
المشهورات للسمهودي (علي بن عبد 
الله)(ط)الرياض سنة[40إه 
وسروت سنة 1407اه. 

الفتاش على القشاش للسيوطي (ك) (خ) 
بوسحعن. 

الفضة المصوغة في الأحاديث 
الموضوعة لابن طولون (فلك: .)1١22‏ 


1228 


ا مو ضوعات 


الفوائد في الأحاديث الموضوعة لعبد 
العزيز جامي ( خ) العمومية (الاستانة). 
الفوائد المجموعة في الأحاديث 
الموضوعة للشوكاني (ذ) (ط) مصر سنة 
0ه. 

الفوائد الموضوعة في الأحاديث 
الموضوعة لمرعي الكرمي (السحب 
الوابلة: 20 1) وفيه الموائد الموضوعة. 
(ط) بيروت سنة 1957م. 

قانون الموضوعات والضعفاء لمحمد 
ابن ظطاهر الفتني (ط) بعنوان تذكرة 
الموضوعات. 

قلائد المرجان في الحديث الوارد كذباً 
في الباذنجان للناجي (ك). 

كتاب الموضوعات للجوزقاني (ه| : 
3)لسبق في الأباطيل والمناكير). 
الكشف الإلهي عن شديد الضعف 
والموضوع والواهي لمحمد بن محمد 
الطرابلسي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(بروكلمان 8: 137)(ط) مكة سنة 
8ه. 

كشف الالتباس فيما خفى عن كثير من 
الناس في الأحاديث الموضوعة للخليلي 
(معجم المؤلفين: 38/7). 


ال موضوعات 


الكشف الحثيث عمن رمى بوضع 
الحديث (ذ). لسبط العجمي (ط). 
الكلام المرفوع فيما يتعلق بالحديث 
الموضوع لمحمد أنور (ط). 

اللآلىء المصنوعة في الأحاديث 
الموضوعة للسيوطي (ك) (ط) مصر سنة 
2 إه. 

اللآلي المصنوعة في الاحاديث 
الموضوعة لابن طولون «فلك: 130». 
اللمع في أسماء من وضع للسيوطي (ك) 
(خرندار: 85). 

الذواء المسرفو ع في حل مبساحث 
الموضوع لطاشكبري (خ) برلين. 
الول المرصوع فيما قيل لا أصل له أو 
بأصله موضوع للقاوقجي (رسالة: 
5 )1 ))مصرسنة 1305ه. 
المسالك المتبوعة في الأحاديث 
الموضوعة لعبد الحي الكتاني «الدليل 
المشير: 169). 

المصنو ع في الحديث الموضوع للملا 
علي القاري (ط) الهند سنة 302 1ه 
ويروت سة 1389ه. 

المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم لم 
يضع شوء في هذا الباك لآبي حصن يلار 


ْ09ظ1 


ا مو ضوعات 


الدين الموصلي (رسالة: 151 1)(خ) 
التيمورية (ط) مصر سنة 342اه. 
المنتقيات السنية للأعلام بهلاك من تقول 
وكذب على خير البرية للطريني (ه: 
١0(شجرة:‏ 304)(خ) دار الكتب 
المصرية. 

الموضوعات من الأحاديث المرفوعات 
لابن الجوزي (ك)(ط) مصر سنة 
6ه. وابن مسدي (ه2: 5 55). 
المؤلفة في الأحاديث الموضوعة لعبد 
القادر الطبري (خ) شهيد علي. 

النخبة البهية في الأحاديث الموضوعة 
على خير البرية لمحمد الأمير الكبير (ط) 
بيروت منة 409 إاه. 

النكت البديعات على الموضوعات 
للسيوطي (رسالة: 113)(ط) بيروت 
سنة 1411ه. 

الهبات السنيات في الأحاديث 
الموضوعات لعلي القاري (ك2)(خ) 
برلين وعاشر أفنديء وينسب لإسماعيل 
العجلوني. 

الوضح في الحديث أسبابه وإماراته 
نحمد بن محمدأبو شهبةة(ط) 
(إتمام: 267) ومحمد بن حسن فلاتة 


أحمد الثالث (ط) الرياض سنة 407 1ه 
بعنوان الوقوف. 

الموقوف لأبي حيان (سير 16: 95) 
وأبي خيثمة (سير 4 1: 179). 
الوقواف على .ما :في :صحيح :مسلم من 


ال موقرف 0ظ1 المولد البوي 
(ط). الموقوف - الموصول 

الموقوف (حديث) المولد النبوي 
وهو ما أضيف إلى الصحابي ولم ينجاوز به إلى رسول ابتسام الأزهار من رياض الأخبار في 
الله يه سمى موقوفاً لأنه وقف به عند الصحابي ولم ربيع الأبرار بمولد المختار للقاني 
برتفع إلى النبي رذ (منهج النقد: 26 2). (ه|:١57).‏ 
تقريب المدارك في رفع الموقوف الإبريز الداني في مولد سيدنا محمد 
ووصل المقطوع من حديث مالك لابن العدناني للجاوي (ط) مصر سنة 
الحصار الخزرجي (رحلة التجيبي: 9ه/89 ص (سركيس: 1881). 
6). إتحاف النعمة الكبرى على العالم بمولد 
كتاب موقوف ما رفع لأبي حاتم البستي سيد بني آدم لابن حجر الهيتمي (خ) 
(ه2: 45). (منجد: 20) (خ) برلين. 
مزيد النفع لمعرفة ما رجح فيه الوقفف الإتحاف والوداد في بعض متعلقات 
على الرفع لابن حجر العسقلاتي الولاد للرضي بن إدريس السناني (خ) 
«جواهر: 680». علال الفاسي . 
معرفة الوقوف على الموقوف لعمر بن الابيات المحسنات لتلاوة مولد سيد 
زيد الموصلي (أعلام 5: 42) (خ) السادات لمحمد فوزي بن أحمد شاكر 


(خ) جامعة استانبول (ط) الأستانة سنة 
4ه. 

إذاقة الأنام لمانعي المولد والقيام 
للبريلوي (ثقافة: 248). 

الأخبار والآثار في مولد النبي المختار. 


القاهرة دار الكتب المصرية (ط) بيروت والعرب لمحمد بن أحمد الأندلسي (خ) 
سنة 406 إاه. السليمانية (استانبول). 


المولد النبوي 


الأزهار العاطرة بولادة سيد الدنيا 
والآخرة لأحمد بن عبد السلام التطواني 
( خ) جامعة الأمارات العربية. 

الأسرار الربانية للميرغني (تحمد عثمان) 
(ط) سنة 331اه. 

إسعاف ذوي الوفاء لم ولد النبي 
المصطفى للتافلاني ( محمد الطيب) (خ) 
(منجد: 20). 

إسعاف الراغب الشائق بخبر ولادة خير 
الأنبياء وسيد الخلائق للكتاني ( محمد بن 
جحعفر ) (ط) حجر مصر سنة 345 إه. 
إشباع الكلام في إثبات المولد والقيام 
للبدايوني (ثقافة: 248). 

إشراق مصابيح التنوير في شرح مولد 
البشير النذير لأحمد بن ناصر الاندلسي 
(خ) عارف حكمت. 

أطيب الكلام على مولد سيد الأنام 
للبيحاني (محمد بن سالم) (ط) عدن سنة 
3 مم. 

إظهار السرور بمولد النبي المسرور 
للبديري (محمد بن محمد) (خ) (منجد: 
خ)دار الكتب المصرية والظاهرية 
والحجت الكاتي 


الإعلام بما يجب على الأنام من معرفة 


1131 


المولد انبوي 


مولد المصطفى عليه السلام للخزرجي 
الأندلسي (محمد بن أحمد القرطبي) 
(خ) منجد (خ) طوب قوب. 

الأنوار الساطعة في إثبات المولد والفاتحة 
للرامبوري (ثقافة: 248). 

الأنوار ومفتاح السرور في مولد النبي 
المختار للبكري (أحمد بن عبدالله) (ط) 
مصر سنة 1347اه. 

آيات العرفان في مولد سيد ولد عدنان 
محمد بن حسن الصيادي (ط) مصر سنة 
١13ه.‏ 

البستان النظير في مولد البشير النذيل 
ليوسف أبو جمالة الأحمدي (خ) الحرم 
المكي. 

بغية الظريف في المولد الشريف للأهدل 
(مصادر: 84)(خ) دار الكتب المصرية. 
بغية العوام في شرح مولد سيد الأنام لنووي 
الجاوي (ط) (سركيس: 79 18). 

بلوغ القصد والمرام بقراءة مولد خير 
الأنام لمحمد الحجوجي (ط). 

بلوغ المرام للمرزوقي (ط) (أعلام 1: 
7 (ه|: 188) وفيه تحصيل نيل 
المرام. 

بهجة الأنام في مولد بدر التمام لحسين 


المولد النبوي 


الحسني (ط) بيروت سنة 1331ه. 
بهجة السامعين والناظرين في مولد سيد 
المرسلين للغيطي (ذ) (خ) أزهرية (خ) 
(بروكلمان 266:8) ودار الكتب 
المصرية والظاهرية. 

البهجة السنية في نشأة ومولد خير البرية 
لعلي حسن الحمدي (ط) مصر سنة 
3ه. 

تأنيس أرباب الصفا بمولد المصطفى 
لعلي بن إبراهيم الأمير (مصادر: 88). 
التجليات الحقية في مولد خير البرية 
للأروادي ( محمد بن عبد الله) (خ) 
(منجد: 21)(خ) ظاهرية وبرنستون. 
تحرير الكلام في القيام عند ذكر مولد 
خير الأنام لابن حجر الهيتمي (ذ) (خ) 
تحفةالأخيار بمولد النبي المختار 
لمحمد عثمان السنوسي (ط) (تونسيون 
3 29) وابن حجر الهيتمي (ط) دمشق 
منة 283 [ه. 

تحفة الأذكياء لمولد خاتم الأنبياء للدييع 
(مصادر: 84). 

تحفة الأسماع لمولد حسن الأخلاق 
والطباع لابن حمزة الحسيني (ط) 


132 


المولد انبوي 


(كحالة ١76:1)(ط)‏ دمشق سنة 
١0ه.‏ 

التحفة الانيقة في مولد سيد الخليقة 
لمصطفى كمال الشريف «دمشق ١‏ : 
9 مولفلري 2: 41). 

تحفة ذوي العرفان في مولد سيد ولد 
عدنان للنابلسي (ط) دمشق سنة 
١28إه.‏ 

تحفة السامعين والناظرين بمولد سيد 
المرسلين والأولين والآخرين للغيطي 
(خ)(منجد: 22). 

تحفة الصفا في مولد المصطفى لمحمد 
الكوهني الفاسي (ط) مصر سنة 1349 . 
تحفة العاشقين لمحمد راسم المولوي 
(ذ) (رفاعي :١‏ 355). 

تحفة العالم بسيرة سيد العوالم لمحمد 
بن أيبك بسن عبد الله (خ) شستر بتي 
(بلوط: 637). 

تحفةالمحبين بمولد حبيب رب 
العالمين لصبغة الله المدراسى (ثقافة: 
.)9١‏ 

تذكرة أهل الخير والإيمان بتجديد 
السرور بظهور سيد ولد عدنان في 
المولد النبوي للعقاد(محمد) (ه2: 


المولد النبوي 


6) جامعة القاهرة وعارف 
حكمت. 

ترويح أرواح المحبين في قصة مولد 
خاتم المرسلين لعلي أمين سيالة (خ) 
غدامس (ليبيا). 

ترويح الفؤاد بمولد خير العباد للقاني (ذ) 
(ه2: ١57)(خ)‏ دار الكتب المصرية 
والأزهرية. 

الترياق المسلسل في مولد النبي المرسل 
لمحمد البهائي ( خ) أزهرية. 

التعريف بالمولد الشريف للجزري (ك) 
(خ) متحف. 

تنوير العقول في أحاديث مولد الرسول 
للبرزنجي (ذ) (ه2: 69). 

اتوي في مولد السراج امثير لابن دحية 
الكلبي (ك) (خ) برلين. 

الثمار الجنية في مولد خير البرية ليوسف 
الأحمدي أبو جمالة ( خ) الحرم المكي. 
جامع الآثار في مولد المختار لابن ناصر 
الدين (ذ) (خ) أزهرية» ظاهرية» برلين. 
الجمع الزاهر المنير في ذكر مولد البشير 
النذير للخليفتي (ذ) ( خ) أزهرية. 
الجواهر السنية في مولد خير البرية 
للشنواني (ذ) (خ) أزهرية ودار الكتب. 


18133 


المولد البوي 


جواهر الكلام في الحكم والأحكام من 
قصة سيد الأنام لعبد الواحد بن محمد 
الآمدي ( خ) الظاهرية (بلوط: 1907). 
الجوهر اللطيف في المولد الشريف 
للشرجي «هجر: 1044». 

الحديقة في مولد خير الخليقة للعلمي 
الغزي (ط) مصر سنة 1323اه. 
الحديقة الندية في الولادة الشريفة 
المحمديةلعياد(ط)مصر سنة 
4١ه/32‏ ص (سركيس: .)١042‏ 
حسن المقصد في عمل المولد للسيوطي 
(ك) (ط) (ضمن الحاوي في الفتاوي). 
حصول الفرج وحلول الفرح في مولد 
من أنزل عليه (ألم نشرح) لابن الموقع 
(ذ) (ط) مصر سنة 1307ه/80 ص. 
الحق المرشد إلى عمل المولد لمحمد 
عارف. 

خلاصة الكلام في مولد المصطفى عليه 
السلام لرضوان العدل بيبرس (ط) مصر 
سنة 313[ه. 

خوارق العادات في مولد سيد السادات 
لمحمد صالح بن رمضان (خ) 
المر عشي . 

الخيرات الحسان بشرح مولد حبيب 


المولد النبوي 


الر حمن لمحمود بن عباس ( خ) ظاهرية. 
دافع الأوهام في المولد والقيام للمولوي 
عبد السميع (ثقافة: 8)). 

الدر الأصفى في مولدالرسول 
المصطفى لمصطفى البكري (خ) دار 
الكب المصرية. 

در البحار في مولد النبي المختار لأحمد 
ابن مكية ( خ) شستربتي (أعلام ١‏ : 
7) وأحمد بن عبد الكريم النابلسي 
( خ) دار الكتب المصرية. 

الدر الشمين في مولد سيد الأولين 
والأخرين لمحمد السمانودي (خ) 
أزهرية ودار الكتب المصرية. 

الدر المنظم في مولد النبي الأعظم 
للأقليشي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية. 
الدر المنظم في مولد النبي المعظم 
للؤلؤي(2)(خ)برلين وطهرانء 
واللخمي (صلة: 235) (خ) المتحف 
البريطاني. 

الدر النظيم في قصة ومعراج النبي الكريم 
لمحمد أمين الجندي (خ) (منجد: 24) 
( خ) ظاهرية ودار الكتب المصرية. 

الدر النظيم في مولد النبي الكريم لابن 
طغرو بك (ذ) (جواهر: 253 .)١‏ 


14 


المولد انبوي 


درج الدرر في ميلاد سيد البشر لعبد الله 
بن عبد الرحمن الشيرازي ( خ) برلين. 
الدرة البهية في مولد خير لبرية لعلي بن 
محمود الاسمنتي (خ) مصر سنة 11310ه. 
الدرة البيضا في بيان مولد المصطفى 
لعبد الله أفندي غزي زاده (مؤلفاري 1 : 
.))١8‏ 

الدرة السنية في مولد خير البرية 
لكيكلدي العلانئي (خ)(منجد: 25) 
(خ) فاتح (ط). 

الدرة الفاخرة في مولد سيد الدنيا 
والآخرة لعبد الرحيم لطفى عبد الدايم 
(ط) مصر سنة 1351ه/72 ص 

درج الدر في ميلاد سيد البشر للشيرازي 
(ك) و (ذ)(ه470:1)(كحالة6: 
9 خ) برلين ولاله إسماعيل. 

درر الدرفي مولد سيد البشر لعبد الله بن 
عبد الرحمن الهروي الدشتكي (ه| : 
9). 

الدرر اللوامع في مولد من نسخحت 
شريعته جميع الشرائع لابن بدران (ط) 
دمشى مسنة ١13321[ه.‏ 

ذكرى المولد النبوي لرشيد رضا (ط) 
ومحمد كامل حتاتة(ط) مصر سنة 


المولد النبوي 
6ه. 
ربيع الأبرار في مولد سيد الأبرار 
للمدراسي (ثقافة: 92). 
ربيع الأنوار بمولد النبي المختار 
للدبوسي (عبدالقادر) (ذ). 
ربيع القلوب في مولد المحبوب لعبد الله 


بن محمد الصديق الأحمد أبادي (خ) 
الجمعية الآسيوية كلكتا. 

الرحمة العامة في مولد خير الأمة لابن 
الموقت المراكشي (ط) مصر سنة 
١1341ه(عبدالعزير‏ 2: 128). 
الروض الحبيب بمولد الحبيب للبلييسي 
(خ) (منجد: 25). 

الروض الرحيب بمولد الحبيب لابن 
مقبل (ذ)(خ)(أعلام 5: 302) ومحمد 
بن إبر اهيم التنائي ( خ) الظاهرية (بلوط: 
7)). 

روضات الجنات في مولد خائم 
الرسالات لمحمد بن جعفر الكتاني (ط) 
الرباط سنة 1395ه. 

زهر الربيع لمولد الشفيع لابن المشرق 
(خ) أزهرية (المهرس الشامل (سيرة: 
4). 
الزهر الفائق في مولد خير الخلائق 


135 


المولد النبوي 


للسحيمي (أحمد بن محمد)(خ) 
جاريت (بروكلمان 8: 2 23). 

الفرح بميلاد النبي سيد الأنام للكافيحي 
(مؤلفلري 2: 6)(خ)دار الكتب 
المصرية (بر وكلمان 6: 267). 
السجع الرائق في مولد الحبيب الفائق 
لأحمد أبي زيد الحنبلي (خ) حسن 
حسني نو نس. 

السر الرباني في مولد العدناني لمحمد 
ابن محمد البناني (ط) ومحمد عثمان 
الميرغني (رفاعي 2: 146). 
سرور الأبرار في مولد النبي المختار 
للخطيب (ه!: 595). 

سرور المؤمنين بمولد النبي الأمين لابن 
الديبع (عبد الرحمن بن علي) (خ) 
أزهرية والسعيدية ودار الكتب المصرية. 
سعادة الأمة بمولد عين الرحمة لمحمد 
بن قاسم القادري (معجم المطبوعات 
المغربية: 285). 

سعادة الإنسان بمولد سيد الأكوان 
لمحمد بن حماد الصقلي (ط). 

سعادة الدارين في مولد سيد المرسلين 
لمحمد شاكر الحمصي «دمشق 2: 8646. 
السعادة والبشرى بمولد المصطفى يََلِلدٍ 


المولد النبوي 


لابن عمار المصري (شجرة النور: 
2))). 

سمط الجواهر لأحمد بن علي الهندي 
(أعلام ١‏ : 183). 

سمط الدرر في مولد خير البشر لعلي بن 
محمد الحبشي (ط). 

سيف الارسلام المسلول على المانع لعمل 
المولد والقيام للبدايوني (ثقافة: 248). 
شرح الفؤاد بمولد خير العباد للدمياطي 
(كحالة 8: 247). 

شروق الأنوار في مولد النبي المختار 
لعبد الفتاح الخطيب (خ) (منجد: 26) 
(كحالة 5: 28)(خ) ظاهريةودار 
الكتب المصرية. 

الشوارد من موارد الموالد لابن الخياط 
(كحالة :1١١‏ 304). 
صفوةالخلاصة في مولدمزيل 
الخصاصة لرضوان العدل (ط). 

ضياء الأبصار في مولد النبي المختار 
للراعي (إبراهيم بن مراد) (خ) برنستن. 
ضياء الأشراق في مولد رسول الملك 
الخلاق لوجيه الدين أبي عبد الله عبد 
الواحد بن حسين ابن أبي بكر التزبلي 
(خ) الفاتيكان. 


136 


المولد النبوي 


الطراز البديع في مولد الحبيب الشفيع 
لمحمد بن أحمد مشحم (خ) باليمن 
(مصور بحورني). 

الطريقة الحسنة في إثبات المولد والقيام 
للناروي (ثقافة: 248). 

ظل الغمامة في مولد سيد تهامة لابن 
سعيدالغر ناطي (ه|: 22()97). 
(منجد: 26) (خ) برلين. 

العطية المحمدية في قصة مولد خير 
البرية لأحمد النجار الدمياطي (ط). 
العقد الجوهر في مولد صاحب الحوض 
والكوثر للبرزنجي (خ) ظاهرية (ط). 
العقد المنظم في مولد الرسول المكرم 
لقمر الدين المجذوب (خ) (منجد: 
7). 

العقود النظيمة في ذكر مولد النبي كنل 
وأخلاقه العظيمة لجمال الدين القاسمي 
(خ) بمنزل المولف بدمشق 

العلم الاحمدي في المولد المحمدي 
للحلواني (أحمد) (ط) مصر سنة 
5. 

عنوان احراز المزية في مولد خير البرية 
للنوري (ذ) (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) مصر سنة 1300ه. 


المولد النبوي 


عنوان التشريف بالمولد الشريف لعلي 
ابن ناصر الحجازي (خ) أحقاف 
حضرموت. 

عنوان السعادة في ما خص به نبينا قبل 
الولادة لابن عقيلة (هيلة: 394) (رفاعي 
2 4). 

غرف التعريف في المولد الشريف 
للجزري (ك)(خ) هندوستان ودار 
الكتب المصرية وآايا صوفيا والعمومية 
استانبول (افاق الثقافة والتراث). 

فاكهة ثمر العود في نشر رائحة مولد قمر 
الوجود لمحمود بن إسماعيل التجاني 
(ط) مصر سنة 1955 م/78 ص. 

فتح الله في مولد خير خلق الله للبناني 
الشاذلي (كحالة 8: 1 5) (ط) مصر سنة 
3ه)/|ا8|اص. 

فتح الله وحسبي وكفى في مولد 
المصطفى لابن أبي الوفاء المقدسي 
(ضوء :١‏ 2()76). 

فتح اللطيف شرح نظم المولد الشريف 
لمصطفى بن محمد العفيفي (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) مصر سنة 
2 إه. 

الفجر المنير بمولد البشير النذير لنور 


137 


المولد انبوي 


الدين الحلبي (ذ) (خ) برلين (منجد: 
27)). 

الفخر العلوي في المولد النبوي 
للخاوي (ه220:2)(ط)الأردن 
سنة 407[ه. 

الفضل المنيف بالمولد الشريف لصلاح 
الدين الصفدي (المنهل الصافي 5: 
3)خ)المتحف البريطاني 
وبرنستن. 

الفوائد السنية في مولد خير البرية 
لمصطفى الحاج (ط) بيروت. 
الفيوضات الوهبية في مولد خير البرية 
لابن سودة (ط) (معجم المطبوعات 
المغربية: 168). 

قدسي الكلام في مولد خير الأنام لمحمد 
فوزي الاستانبولي (ط) استانبول (بلوط: 
9 ). 

قرة العين في مولد سيد الكونين لمحمد 
إن أحمد باعفبل (خ) الخرم المكى: 
القلاند الفخام في مولده عليه أفضل 
الصلاة والسلام للدمهوجي ( خ) أزهرية. 
القلادة السنية في المولد الشريف 
والأجداد المحمدية للأبياري (عبد 
الر حمن) (ط) سنة 1315ه. 


لمولد النبوي 


القول التام في حكم القيام عند ذكر مولد 
ولادته عليه السلام للحلبي (خ) (منجد: 
7 خ+) التيمورية وبرلين. 

القول الحق في مولد سيد الخلق لعبد 
المقصودأحمدأفندي (ط)سنة 
515ه. 

القول الواضح المفيد في قراءة المولد في 
كل عام جديد لمحمد بن أحمد 
الخزرجي (ط) أبو ظبي سنة 1990م. 
كشف الأسرار في مولد النبي المختار 
لأحمد بن محمد القسطلاني (خ) لاله 
أ 

لكلام السني المصفى في مولد 
المصطفى ليو سف زاده (ه| : 483). 
كمال الفرح والسرور بمولد مظهر النور 
للعياشي (ط). 

كنز الراغبين العفاة في الرمز إلى المولد 
النبوي والوفاة للدمشقي الناجي (ك) 
(خ) ليبزك وسوهاج (رفاعي 3: 91) 
والأزهرية وبرلين (بروكلمان 6: 393). 
الككر البطلعيم: في ولد النبى: المعظام 
لعبد الله شلبي الورداني (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الكنوز الوهبية على مولد خير البرية 


138 


المولد النبوي 


للطلياوي (إبراهيم بن سويلم)(خ) 
أزهرية. 

الكواكب البهية على مولد خبر البرية 
لأحمد بن أحمد الاصطنهاوي (خ) دار 
الكب المصرية. 

الكواكب الدرية بشرح الجوهرة 
البرزنجية للمخللاتي (علي بن علي) 
(خ) أزهرية. 

الكواكب الدرية في مولد خير البرية 
للبسطامي(ك)(خ) دار الكتب 
اللضَرَية: 

الكواكب الزهرية في مولد خير البرية 
لمحمود السيد الدمياطي ( خ) قاريونس 
(بنغازي). 

الكوكب الأنور على عقد الجوهر في 
مولد النيي الأزهر للبرزنجي (ذ) (ط). 
الكوكب الزاهر بمولد سيد الأوائل 
والأواخر للمنياوي (أحمد) (ط) مصر 
سنة 1905م. 

اللآلي الزاهرات والنصوص الفائقات في 
ذكر مولد النيي ذي المعجزات لمحمد 
بن محمد المجذوب (خ) الأزهرية. 
اللآلي الزهرات في ذكر مولد النبي ذي 
المعجزات لمحمد الفقي (خ) أزهرية. 


المولد النبوي 


لسان الرتبة الاحدّبية في مولد الحضرة 
المحمدية لمحمد أبي الشامات (خ) 
جامعة محمد بن سعود. 

الجليل للؤْلؤي(ه2: 203)(خ) 
برلين. 

اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق لابن 
ناصر الدين (ه|: 3)+خ) برلين 
والحرم المكي. والمارديني (خ) 
المتحف البريطاني. 

اللوامع المحمدية لعلي السندي القادري 
(ط). 

الولو النظيم في مولد الرسول الكريم 
عبد العزيز (جدة). 

مجلس في مولد صاحب الأخلاق 
والمكارم لابراهيم الجارم (خ) الريااض 
(بلوط: 78). 

مجمع الأنوار في مولد النبي المختار 
أفندي وبايزيد عمومي. 

اللره لاناز الدرلة تخسن ون على 
القطان الرهوني. 

مطالع الأنوار في مولد النبي المختار 


139ظ1 


المولد النبوي 


للدمليجي (ذ) (خ) غوطاء ومحمد بن 
أحمد (خ) الحرم المكي . 

مظهر السعود في مولد خير الوجود 
لمصطفى نجاتي (كحالة 2 :١‏ 287) 
(ط) بيرووات سنة 1348ه. 

مظهر الكمالات في مولد سيد الكائنات 
لأبي حامد سلامة أفندي الراضي 
الشاذلي (ط) مصر سنة 1327ه. 

منبع الأنوار في مولد النبي المختار لابن 
طولون (فلك: 132). 

المنتخب المصطفى في أخبار مولد 
المصطفى للعيدروس (ثقافة: 90) (خ) 
برلين. 

المنتقى في مولد المصطفى للكازروني 
(خ)(أعلام7: 96)(خ) فيض الله 
والحرم المكي وعاشر أفندي وغيرها. 
منح المبين المتين القوي في ورد ليلة 
المولد النبوي للبكري () (خ) دار 
الكتب المصرية. 

المنحة العلية في مولد خير البرية لعبد الله 
بن أحمد الهدار (ط) مصر سنة 1959م. 
منحةالصفاونفحةالشفابمولد 
المصطفى لمصطفى بن محمد الدمشقي 
( خ) الظاهرية. 


المولد النبوي 


منن العلام لمولد سيد الأنام لمحمد بن 
المنظر البهي في مطلع المولد النبوي 
للهجرسي (محمد بن خليل) (ط) مصر 
سنة [321[ه. 

دمشق. 

منهل الصفا بمولد المصطفى للقليبي 
(موسى) (خ) أزهرية. 

المنهل العذب الغزير لمولد البشير الندير 
للمرداوي (ذ) (كحالة 7: 102). 
المنهل العذب الهني في مولد النبي 
لمحمد بن عبد الكريم السمان المدني 
(خ) جامعة البصرة. 

منهل الواردين على مولد سيد الأولين 
والآخرين للبرلسي (عبد المعطي بن 
إبراهيم) (خ) أزهرية. 

الكل والسول ني عله سول انيد 
بن عمر الجاوي (خ) الحرم المكي. 
موارد الصفا على مولد المصطفى 
لمحمد بن محمد الجرجاوي (خ) دار 
الكب المصرية. 

موارد الصفا في مولد ومعراج المصطفى 


10 


المولد النبوي 


لعلي بن محمد الطنطاوي (ط). 
مواكب الربيع في مولد الشفيع للخلوا 
(أحمد) (ط) مصر سنة 1294ه. 

مورد الأسعاد والامداد في مولد أشرف 
العباد للشويكي (محمد) (خ) (منجد: 
0 . 

المورد الأهنى في المولد الأسنى لعائشة 
الباعونية (ط). 

المورد الروي في المولد النبوي للقاري 
(ك)(خ) أزهرية وبرنستن (ط) مصر سنة 
2 ص. والبكري (ه2: 
9). 

المورد الصادي في مولد النبي الهادي 
لابن ناصر الدين (ك) (صلة: 2 41)(خ) 
شستر بتي و حسن حسني (نونس). 
المورد الصافي في مولد الكافي لابراهيم 
بن محمد الكافي (خ) شهيد علي وملت 
(استانبول). 

مورد الصفافي مولد المصطفى لابن 
علان(ذ)(خ) راشد أفندي وبرلين 
والبحرينء وابن الخضر السخاوي 
(صلة: 414). 

مورد الظمآن إلى مولد خير ولد عدنان 
لعلي بن عبد البر الونائي (خ) أزهرية 


المولد النبوي 


وجامعة أم القرى والظاهرية» وابن قدور 
المغر بي ( محمد بن محمد) (كحالة 1١١‏ : 
6 خ<) دار الكتب المصرية. 
المورد العذب المعين في مولد سيد 
المرسلين أجمعين لمحمد بن عبد الله 
الجزائري (ه2: 141). 

المورد في الكلام على المولد للفاكهاني 
(الحاوي للسيوطي :١‏ 19). 

مورد الناهل بمولد الكامل لقاسم بن 
صالح الحلاق (خ) الظاهرية. 

المورد الندي في المولد المحمدي 
للعلمي الغزي (ط) مصر سنة 1294اه. 
موردهنى لمولد سنى للأبياري (عبد 
الهادي) (خ) أزهرية. 

المورد الهني في المولد السني لعيد 
الر حيم العراقي (خ) بر لين و شستر بتي. 
مورد الوصول في مولد الرسول لابراهيم 
المتخلص بذكرى «الجوهر الأسنى: 
8 ). 

موعد الكرام لمولد النبي سيد الأنام 
للجعبري (منجد: 1 3) (أعيان العصر | : 
5 ح) برلين. 

الموكب الرفيع في مولد الشفيع لمحمد 
سليم البشتاوي ( خ) جامعة القاهرة. 


141 


المولد النبوي 


المولد الجليل لحسن الشكل الجميل 
للمناوي (عبد الله بن محمد) (ط) مصر 
سنة 1904م. 

مولد السراج المنير لأبي الوفاء الحسيني 
(ط). 

مولد المصطفى العدناني لعطية الشيباني 
(ط). 

مولد النبي لبحرق (خ) (منجد: 31) 
والحريري الأندلسي (ط) ومحمد أيوب 
(ط) ومحمد محفوظ الدمشقي (ط) 
والدرديسري (ط) ومرتضى الزبيدي 
(معجد: !1 3) والواقدي (منجد: 31) 
وابن الجوزي (ط)., وابن كثير (ط) 
والزملكاني (خ) (منجد: 32)» وابن 
جابر الأندلسي ( خ) (منجد: 2) وابن 
عياد(ه2: 147). والمارديني (خ) 
(منجد: 32) والتبريزي (ه2: 198) 
والبرعي (ط) والسخاوي (خ) (منجد: 
2) والدييع (ط) وابن حجر الهيتمي 
(ط)والعيدروس(منجد:32) 
والسيواسي (ه|:|15)وابنشمة 
الفوي(خ) (منجد: 33) والبرزنجي 
(ط) والجفري (كحالة245:9)). 
والسمان(خ) (منجد: 33) وصديق 


المولد الببوي 


عمر خان ( خ) (منجد: 33) والزويتيني 
(خ)(منجد: 33) والاحدب(ه|ا: 
5) والوالدي (ط) والباني (ط) 
ومصطفى نجا (ط) وعبد الله الحمصي 
(ط) والنقدي (ط) وابن عاصم (صلة: 
2) والأيجي. والدنقلي. والناصحي 
والفاقوسي (ك) والدردير (خ) دار 
الكتب والقشيريء (خ) دار الكتب 
المصرية» وعبد الله المناوي (ط) وابن 
أبي الوفاء (ط) ومحمود بن عباس (خ) 
دار الكتب المصرية؛ وبكر رجب البابي 
الحلبي (ط) ومحمد بن اسحق الأدهمي 
(خ) الحرم المكي؛ وعبد الغني النابللسي 
(ط) ضمن (جواهر البحار للنبهاني 3: 
1064-0)(مشهور: 184). 
وابن عبد الهادي (طريقي 4: ١‏ 6) وابن 
قيم الجوزية(طريقي 4: 104) وابن 
التباني (طريقي 4: 371) والجراعي 
(طريقي 4: 379) وابن الدين الصالحي 
(طريقي 4: 336) وعبد الر حمن بن 
مسلك (خ) السعيدية (حيدراباد) وزكريا 
الأنصاري (خ) صوفيا (بلغاريا) ومحمد 
بن خليل القاوقجي (خ) أزهرية. 
وإبراهيم بن محمد الجارم (خ) أزهرية 


122 


المولد النبوي 


والبلدية؛ وعبد العزيز بن جماعة (خ) 
أوقاف حلب. وابسن الجوزي (ط) 
وإبراهيم بن محمد الحلبي ( خ) العمومية 
استانبول؛ وأحمد بن محمد الحلوي 
(خ) الظاهرية, وثابت الزمزمي (خ) 
الفاتيكان. ومحمد بن عبد الكريم 
السمان (خ) دار الكتب المصرية والحرم 
المكي والظاهرية» وعلي بن نور الدين 
السمهودي (خ) البلدية وأوقاف بغداد. 
ومحمد عثمان ابن السيد محمد (خ) 
أزهرية» وعثمان بن محمد الشامي (خ) 
الجمعية الآسيوية (كلكتا) ومحمد بن 
أحمد الشربيني (خ) أزهرية» وصلاح 
الدين الصفدي ( خ) برلينء. وحسن 
العدوي (خ) دار الكتب المصرية» وابن 
عربي (خ) الظاهرية والبلدية وبرلين. 
ومحمدبنأحمد بن عقيلة(خ) 
برنستون وأحمد حجازي الفشني. (خ) 
الرباط. وعبد القادر الكلاسي (خ) 
منجانا (برمنجهام) وعبد السلام اللقاني 
(خ) أزهرية, وعلي بن مشرف المارديني 
(خ) برلينء؛ وأحمد المخللاتي (خ) 
الظاهرية, وإبراهيم مراد (خ) الزقازيق» 
وحسن بن علي المدابغي (خ) المتحف 


المولد البوي 


البريطاني والحرم المكي والفاتيكان 
وغيرهاء ومحمد المغربي (خ) أزهرية» 
ومحمد الموازيني (خ) جامعة حلب. 
ومحمد بن محمد بن نباتة ( خ) مكة 
المكرمة, وهمات زاده (خ) سليم اغا 
(اسكدار) ومحمد بن عمر الواقدي (خ) 
الظاهرية» ومحمد بن سعيد الكواكبي 
(كحالة 2!: 16 )وإبراهيم بن علي 
الأحدب (ط) بيروت سنة 31[0اه 
والطرابروني (ط) (بلوط: 3218). 
النجم الثاقب في أشرف المناقب للحسن 
بن عمر بن حبيب الحلبي (خ) الظاهرية 
وبرلين (ط) ضمن جواهر البحار 3: 88 
-93. 

النسخة الكبرى في ولادة خير الورى 
لدده(ه321:2)(خ)مرادية(ط) 
بولاق سنة 1301ه(بلوط: 3235). 
ا ات 
للنبهاني «كتاني: 1109»(ط). 
الم لفحي في الفرج بمولد لحت 
لأحمد بن أحمد الكتاني (عبد العزيز 3: 
4). 

النعمة الكبرى على العالم بمولد سيد ولد 


ادم لابن حجر الهيتمي (ذ) (خ) دار 


3ؤظ1 


المولد البوي 


الككتب المصرية وغيرها (ط). 

نفح الأزهار في مولد النبي المختار لعلي 
الجندي (ط) بيروت سنة 1409اه. 
النفح المعنوي في المولد النبوي لابن 
الطيب التافلاني (خ)(منجد: 35) 
(كحالة 1 1: 227)( خ) ظاهرية. 
النفحات البهية في مولد خير البرية لأمين 
محمد البطاوي (ط) مصر سنة |١35اه.‏ 
النفحات الزكية بمولد خير البرية لمحمد 
النعماني (ط) مصر سنة 345 1ه. 
النفحات القدسية في مولد خير البرية 
لمحمد شاكر. 

النفحات الليلية في ذكر مولد خير البرية 
لمحمد قمر المجنوب (خ) القاهرة دار 
الكب المصرية. 

النفحة العنبرية في مولد خير البرية 
للفير وزابادي (ه2: 181) (خ) برلين 
وابن علان (ه2: 283). 

نهاية الإرشاد إلى احتفال الميلاد لعين 
القضاة اللكتوي (ط) مصر سنة 337 1اه. 
نور الأبصار في مولد النبي المختار 
للدمليجي سويدان (خ) غوطا وملت. 
نور البصائر وكشف الكروب في مولد 
وشمائل ومعجزات الحبيب المحبوب 


(منجد: 36)(خ) دار الكتب. 


المولد البوي_. 2 1944 المولد البوي 
لأحمد النجار (ط) مصر سنة 1282ه. سنة 1345ه/59 ص. 
النور الساطع في ذكر مولد النبي الجامع | المولد النبوي (تاريخه) (حكم الاحفال 
لمحمد قمر المجذوب (خ)(منجد: به 
6 ح) دار الكتب المصرية. تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي لحسن 
النور اللائح بمولد الرسول الخاتم الفائح السندوبي (ط) مصر سنة 1948 م. 
لابن زيدان (ط) (أعلام 3: 333). تحفة الأبرار في تاريخ مشروعية الحفل 
النور اللامع في مولد من نسخت شريعته بيوم مولد النبي المختار لصالح 
جميع الشرانع لعبد القادر بن بدران (ط) السهر وردي (يونس: 267). 
بيروت. حسن المقصد في عمل المولد للسيوطي 
هدية المحبين إلى ذكر سيد المرسلين (ط) (ضمن الحاوي في الفتاوي 
لمحمد التهامي جنون (ط). 197-189:1). 
الورد العذب المبين في مولد سيد الخلق حكم الاحتفال بالمولد لمحمد بن 
أجمعين للعطار الجزائري (ذ) (نفح | إبراهيم آل الشيخ (ط) مكة المكرمة سنة 
الطيب 7: 489). 4اه. 
الورد اللطيف في المولد الشريف الدر المنظم في بيان حكم مولد النبي 
للشطي الدمشقي (خ) الظاهرية (ط). الأعظم لمحمد عبد الح الآبادي (خ) 
الورد المنهول الأصفى في مولد الرسول الحرم المكي (ط). 
المصطفى لمصطفى البكري (خ) رسالة في فضل ربيع الأول ومايتعلق 


يتيمة الدهر في خلق ونسب وميلاد خير مصر سنة 1301ه(خديوية 6: 144). 
البشر لعبد الجواد بن إبراهيم الطريني )0 غاية الكلام في إبطال عمل المولد 
«شجرة: 4»304. والقيام (فارسي) (ط). 

اليمن والإسعاد بمولد خير العباد للكتاني فضل ربيع الأول وما يتعلق بولادة النبي 


(دمشق 1: 415) (ط) المغرب الرباط 


المولد النبوي 


مصر منة 1312ه/64 ص. 

القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد 
خير الرسل لإسماعيل بن محمد 
الأنصاري (ط) الرياض سنة 1405اه. 
المقامات العلية في النشأة الفخيمة 
النبوية لمحمود خطاب السبكي (ط) 
مصر سنة 1350ه/44| ص. 

المنظر البهي في طالع مولد النبي وما 
يتبعه من أعمال المولد وحكم القيام عند 
ذكر مولده يل لمحمد بن خليل 
الهجرسي (خ) تطون (ط) مصر سنة! 
١32ه.‏ 

المورد في حكم الاحتفال بالمولد لعقيل 
بن محمد المقطري (ط) بيروت سنة 
5 اإام. 

المورد في الكلام على المولد لعمر ابن 
علي الفاكهاني أورد نصه في (الحاوي 
للسيوطي ١‏ : 190 191 وسبل الهدى 
والرشاد للصالحي !: 446 448) 
(مشهور: 166)(خ)استانبول 
(مجموعات خطية: 72) (ط) الرياض 
سنة 407 اه. 

نظام القلائد في أحكام الموالد للحسين 
بن سليمان الطائي (كحالة 4: .)١ 1١‏ 


145 


المؤلفة قلوبهم 


نهاية الار شاد إلى احتفال الميلاد 
لحيدرا باد للكنوي (ط) الهند سنة 
7ه/46 ص. 
النور الموصول في الاحتفال بمولد 
الرسول لمحمد عيسى رضوان (ط) 
مصر سنة 1989 م. 


المولد - المعرب. الدغيل 
المو لدات 


المولدات لابن عبد الحكم «ديياج 2: 
5 ومحمد بن أحمد بن الحداد(خ) 
رضا رامبور (الفهرس الشامل (فقه) 9: 
68)). 


المولدون (من الشعراء) 


البارع في شعر المولدين للمنجم (2). 
الشورة الأدبية لقدامى المولدين لعبد 
المتعال الصعيدي (ط) مصر نحو سنة 
0ه/309 ص. 

من أشعار المحدثين لابن حمدان 


الموصلي (فهرست: 166). 


المؤلفات - الكتب 
المؤلفة قلوبهم 


المؤلفة في المؤلفة لعبد القادر بن محمد 
الطبري (فوائد الارتحال 3: 266) 
(هيلة: 298) وفيه رسالة في المؤلفة 


المؤلفون 116 المولودية 


5 م/106 ص. 

المولود - الأولاد. المتولد الولادة 
المولوية (طريقة صوفية) 

الدراويش المولوية أو الدراويش الراقصون ينسبون 
إلى الشاعر الصوفي جلال الدين الرومي صاحب 


قلوبهم من الصحابة. المشوي «موسوعة الفرق والجماعات: 385». 
المؤلفون - التأليف. المصنفون البراهين الأولية على فسوق المولوية 
المولود (أحكام المولود) لإسماعيل الإنقروي ( خ) برلين وليدن 

الانحاف والوداد في متعلقات الولاد (بروكلمان 9: 403). 

لمحمد الرضي بن إدريس السناني | التحفةالبهية في الطريقة المولوية 

«جرار: 150». للطربزوني (ذ) (مؤلفلري .)١ 55 :١‏ 

أحكام الصغار للأشروسني (محمد بن تذكرة شعراء المولوية لمحمد أسعد دده 

محمود) (ط) مصر سنة 1300ه. (خ) أزميرلي المعروف بشيخ غالب 

تحفة الودود في أحكام المولود لابن قيم (بلوط: 3324). 

الجوزية (ط). الدرة البهية في الرد على المنكر على 

تدبير المولود لشعبان شفائي (خ) مهر | المولوية لعبد الغني بن محمد بن علي 

شاه استانبول ونور عشمانية والحميدية. المولوي (خ) وزارة الشفافة والإرشاد 

الروض المورود في اسم المولود سوريا. 

لجوهرة محمد علي الفضلي (ط) دفتر درويشاني في تراجم المولوية 

الرياض سنة 1416ه/128 ص. (تركي) لعلي نطقي بن سيد أبو بكر 

كتاب المولودين لحنين بن إسحاق (ط) الكوتاهة(خ) نافذ باشا(بلوط: 

بغداد سنة 8 197م. 4 )). 

الكنز المرصود في أحكام المولود | الرسالة التنزيهية في شأن المولوية 

لأحمد عبد التواب عوض (ط) مصر سنة للأنقروي (ه! : 218). 


سفينة المولوية لشاقب المولوي (ه2: 
5 (خ) حالت أفندي ودار الكتب 
المصرية (ط) استانبول سنة 283 اه. 

الصادع الحق الجلي في الرد على من 
أنكر السماع المولوي لحسين الشطاري 


المولى 137 ابن ميادة 


( خ) الجامعة الأمريكية. المونث - المذكر 

العقود اللؤلؤية في طريق المولرية | المؤيد «شيخ المحمودي» 

للنابلسي (ط) دمشق سنة 1329ه/32 الجواهر السنية في تاريخ الدولة المؤيدية 

ص» ومستقيم زاده (3). للعيني(خ)أعلام163:7)(خ) 

المقامة الدرية في المفاخر المولوية لعمر ميونخ. 

ابن محمد الرسعني ( خ) آيا صوفيا. الذخيرة في تقريض السيرة لابن نامض 

منهاج الفقراء في أصول الطريقة المولوية (خ) رضابرامبور مصور بمعهد 

لإسماعيل حقي البروسوي (خ) أمانة المخطوطات العربية. 

خزينة وروان كوشكي (بلوط: 694). السيرة الشيخية لابن حجة الحموي (خ) 
المولى (اللفظة) (بروكلمان 6: 44). 

فسر المولى ومعانيه والكشف عن حقيقة سيرة المؤيد لابن خطيب الدهشة 

ما قيل فيه لناصر بن عبد السيد المطرزي (كحالة 7: 200) ومحمد بن ناهض 

(ط) الرياض سنة 2 141ه/79 ص. «شاكر 7»237:3أعلام122:7) 

مختصر الكلام في أقسام مولى في الكلام والجبريني (ضوء 5: 306). 

لمحمد بن النعمان المفيد (خ) شستربتي . السيف المهند في سيرة المؤيد للعيني 

النهج السوي في معنى المولى والولي (ط) مصر سنة 1967م. 

لمحسن القلستاني (ط) النجف سنة منحة الهدية من المدائح المويدية 

8 م. للصلاح الصفدي (المنهل الصافي 5: 
الموْمن - الإيمان. الإسلام 3 (خ) كوبرلي منسوباً لمحمد بن 
الموميا محمد بن نباتة بعنوان «منتخب الهدية» 

فال في المعتمد: 354 يوجد في المواحل وقد جمد (ط) بيروت سنة 1304ه ومصر سنة 

وصار قارا يفورح منه رائحة الزفت له منافع طبية كثيرة. 9 هههبلوط: 200 3). 

صفات الموميا ومنافعه للرازي (خ) ابن ميادة 

ملك (طهران) والآصفة (حيدراباد) أخبار ابن ميادة للزبيري (ذ) (فهرست: 


ميافارقين 1138 


4)). 
ميافارقين (بلد من ديار بكر) 
تاريخ ميافارقين لأحمد بن يوسف 
الأزرقي (إعلان: 652) (ط) مصر سنة 
9ام وعبد الله محمد بن عبد الوارث 
الفارقي الأزرق (ه !: 458). 
المياه(مواضع., المناهل ينزلها العرب 
للسقي) 
كتاب مياه العرب للأصمعي (ك) 
والغندجاني (معجم: 130) وأحمد بن 
حسن السكوني (كحالة 1: 191). 
كتاب المياه لأبي زيد سعيد الأنصاري 
(ك). مياه وجبال العرب للحسن 
الأصفهاني لغدة. 
المياه (استباط المياه) 
انباط المياه الخفية لأبي بكر محمد بن 
حسن الحاسب الكوفي (ط) الهند سنة 
9ه/737 ص. 
علم المياه الجارية في دمشق للعطار 
(محمد) (ط). 
عين الحياة في علم استنباط المياه 
للدمنهوري (أحمد بن عبد المنعم) (خ) 
دار الكتب المصرية (كنج: 0 خ) 
بلدية (ط)رمجلة المشرق سنة 1910م. 


مهاة المياه في أنواع المياه لمحمد 
الحفيد (كحالة 2 | : 30). 

النباه في علم المياه للعطار (محمد) (خ 
دار الكتب المصرية(كنج: 980) 


وجامعة استانبول. 


المياه - المناهل؛ الماء 
الميت (وصول الغواب إليه) 


الإحسان العميم بانتفاع الميت بالقرآن 
العظيم لابن القطان (ه2: 180). 
اسعاف المسلمين والمسلمات بجواز 
القراءة وحصول ثوابها إلى الأموات 
لمحمد العربي التباني (ط) مصر سنة 
9ه. 

إفادة الطلاب بأحكام القراءة على الموتى 
ووصول الشواب للأهدل (محمد بن 
أحمد) (ط). 

انتفاع الأمو ات بإهداء القربات للحربي 
(إبراهيم بن إسحق) (خ) تركيا مكتبة 
رشيد أفندي (بلوط: 9). 

إهداء القرب لساكني الترب لعبد الغني 
بن محمد بن نيمية (ه | : 589). 
الآيات البينات في عدم سماع الأموات 
عند الحنفية السادات لنعمان الآلوسي 


(خ) أوقاف بغداد(ط)بيروت سنة 


ايت 


8 إه. 

إيضاح الحق الصريح في أحكام الميت 
والضريح (خ) محمد ظاهر شاه 
أفغانستان. 

تحفة الطلاب في القراءة على الموتى 
ووصول الثواب لمحمد بن أحمد 
الاهدل (ط). 

حكم القراءة على الميت هل يصل ثوابها 
لمحمد أحمد عبد السلام (ط) الكويت 
سنة 1407ه/31 ص. 

حكم نقل المبت من بلد إلى بلد للأمين 
أحمد الحاج محمد أحمد (ط) مكة 
المكرمة سنة 14 14ه/54 ص. 

رهج الأصوات في نفع الأموات للملطي 
(ها : 383). 

الصّلات إلى الأموات للمقدسي (سير 
2١‏ 44)). 

الطرق الميسرة في معاملة الميت من 
الاحتفار إلى المقبرة لمشبب بن علي 
القحطاني (ط) بها سنة415اه/75 
ص. 

عمدة البراهين في طهارة الميت من 
المسلمين لمحمد السماوي (هجر: 
2)7). 


149 


اميت 


قرة العين بالشواب الحاصل للميت 
والأبوين للسخاوي (ذ). 

قرة العيون في أن الأموات في المذاهمب 
الأربعة يسمعون لمحمد سعيد 
النقشبندي (عراقيون 3: 178) (خ) 
القادرية 42 6 (بلوط: 3445). 

القول البات في وصول الشواب إلى 
الأموات لابن بيري (ه !: 34) ويحقق 
مع الآني . 

القول البات في وصول الثواب إلى 
الأموات للديري (ذ) ويحقق مع الأول. 
القول السديد في وصول فعل الخيرات 
للأحياء والأموات للبحيري (ذ). 

كشف الشبهات عن اهداء القراءة وسائر 
الثواب على الأموات لمحمود حسن ربيع 
(ط) مصر سنة 1325ه وسنة 1358[ه. 
الكواكب النيرات في وصول ثواب 
الطاعات إلى الأموات للديري (ذ). 
مسألة وصول ثواب القراءة إلى الميت 
لأبي عبد الله المقدسي (صلة: 3)). 
نفحات الأدعية الصالحات في وصول 
ثُواب القراءة إلى الأموات للبلبيسي (خ) 
القاهرة دار الكتب وسوهاج. 

نفحات النسمات في وصول الثواب إلى 


المت 


الأموات للسروجي (ه!: 104) (خ) 
ظاهرية وميونخ. 
نقول الثقاة في إيصال ما يهدى من ثواب 
القران والأذكار للأموات لأحمد حشاد 
(ط). 
هدية الأحباء للأموات القرياء لابن 
طولون (فلك: .)14١1‏ 
هدية الأحياء للأموات وما يصل إليهم من 
النفع والثواب على ممر الأوقات لعلي 
ابن أحمد القرشي (ك) ( خ) شهيد علي 
وجامعة الملك عبد العزيز وجامع 
وصول الشواب والمبرة إلى أرواح 
الأموات للسيوطي (خ) المتحف 
البريطاني. 
الميت (نقله من القبر) 
الحجة البالغة للشيعة في جواز نقل 
الميت في الشريعة لصادق راضي (ط) 
(مستدرك: 291). 
نقل الميت من قبر إلى قبر للشفشاوني 
(كحالة: ١١‏ : 16). 
الميت - غسل الميت. الموت, تلقين 
الميت, ثواب الأعمال. القبر, الجنائز. 
الميثاق - العهد 


0ؤظ18 


الميز ان 


الميداني (أبو الخبر) 


الصفاء الرباني بوفاة الشيخ أبي الخير 
الميداني لمحمود الرنكوسي «دمشق 2 : 
29),. 


الميزان (يوم القيامة) 


التبيان في تفسير قول الرحمن «ووضع 
الميزان» لعبد الحميد السيد محمد (ط) 
مصر سنة 1416ه/288 ص. 

تحقيق البرهان في إثبات حقيقة الميزان 
لمرعي الحنبلي (ه2 : 426) (خ) 
(بروكلمان 8: 371)(خ) برنستن (ط) 
مصر سنة 1409ه/ 61 ص. 

تحقيق كيفية وزن الأعمال لمحمد بن 
إسماعيل الأزميرلي (خ) قيصري راشد 
(بلوط: 2625). 

جواب في شان الميزان يوم القيامة لزين 
الدين القراحي ( خ) الرباط. 

رسالة في إثبات الميزان لابن كمال باشا 
(خ) كوبرلي وجامعة الملك سعود 
الرياض. 

العقد الثمين فيما يتعلق باية الموازين لعبد 
الر حمن بن يوسف بن محمد اللأجهوري 
(خ) دار الكتب المصرية. 

كتاب صفة الميزان لابن أبي الدنيا (ه 1 : 


1151 


الميزان الميكالي 
2)). سنة 1372ه/06! ص. واليشكري 
كتاب الميزان ليحيى بن عمر الكناني (أعلام 6: 147). 
(شجرة النور: 73). كشف الأستار عن مضار الخمر والقمار 
الكلام على الميزان للسخاوي (ه2: لعبد الرحيم بن فرغل البليني (ط) مصر 
١12)(الكواكب‏ السائرة 1: 53 وفيه سنة 352 1اه. 
تحرير الميزان) (خ) جامع صنعاء 07! لعب العرب بالميسر للبقاعي (إبراهيم بن 
مجاميع. عمر) (ط) ليدن سنة 303 1اه. 
متسعة الميدان في اثبات وجه الوزن وآلة المسفر عن الميسر لمحمود الالوسي 
الميزان لعبد القادر محمد الراشدي (خ) (مستدرك: 773)(خ) أوقاف بغداد. 
بنكبور خدابخش. نشوة الارتياح في الميسر والقداح 
منهاج السلامة إلى ميزان القيامة لابن لمرتضى الزبيدي (ذ) (خ) التيمورية (ط) 
ناصر الديين (ذ) (ط) بيروت سنة ليدن سنة 1303ه. 
6 إام. الميقات, المواقيت (في الحج) 
ميزان يوم القيامة للمرتضى الكاشاني أ كاشفاللشامعن حكم التجرد قبل 
(خ) المكتب الهندي ومشهد (بلوط: الميقات لمحمد بن سليمان الكردي 
6). (خ) أحقاف (حضرموت). 

الميزان - الوزن نيل المرام عن حكم مجاوزة الميقات بلا 

الميسر والقداح, القمار إحرام لأحمد بن علي جمل الليل (خ) 
العخت في إرشاد المنقب على معنى أحقاف (حضرموت). 


البخت لابن عزوز (تونسيون 3: 385). 
كتاب القداح للكلبي (ه2 : 9). 


الميقات - المواقيت. مناسك 
الميكالي (أبو الفضل) 


كتاب الميسر والقداح لابن قتيبة (ك) درج الغرر ودرج الدرر (في مداسح 
(ط) ومثلهللأصمعي (ذ)(معجم: المذكور ونظمه) لأبي حفص المطوعي 
31) وعبد السلام هارون (ط) مصر (ط). 


المكانيكا 152 


الميكانيكا - المناعات 

الميلاد 
نهاية الإرشاد إلى احتفال الميلاد لعين 
القضاة الحيدرابادي (ط) الهند سنة 
2إه. 

الميم (الحرف) 
الرد المستقيم على ما يفعله بعض 
الأعاجم من تحريك الميم لمحمد بن 
أحمد النجار (خ) أسعد أفندي (تركيا). 

ابن ميمون 
مجلى الحزن عن المحزون في مناقب 


ميورقه 


السيد علي بن ميمون لعلوان الحموي 
(ك)(خ) القاهرة(دار الكتب 
المصرية). 

ميمونة (أم المؤمنين) 
درة العقد الشمين في بعض مناقب السيدة 
ميمونة أم المؤمنين لتقي الدين الزرعة 
(خ) مكة(الهيلة: 406) والمتحف 
العراقي (ط) مكة سنة 331 اه. 

ميورقه (بلد بالأندلس) 
تاريخ مبورقة للمخزومي (خ). 


8 وفيه كشف القناع). 


نابلس الناجي من الفرق 
حرف التون 

نابلس المشرب الهني القدسي في كرامات 
الخطرة الثانية الأنسية للروضة الدانية الشيخ عبد الغني لحسين بن طعمة 
النابلسية لمصطفى البكري (ه 2: 447). البيتماني (خ) دار الكتب المصرية 
الدعامة الأنسية في المقامة النابلسية وبرنستن. 
لمصطفى البكري (ه 2: 447). الورد الأنسي والوارد القدسي في ترجمة 

النابلسي (عبد الغني) عبد الغني النابلسي للبكري (ه 2: 
ترجمة عبد الغني النابلسي لكمال الدين 3 (كتاني 858) وفيه نسبه إلى 
الغزي (ه 2: 351). كمال الدين الغزي وهو الصواب (خ) 
الدر السني في مناقب الشيخ عبد الغني (أعلام 7: 71)(خ) مصور بمعهد 
النابلسي (خ) الرباط. المخطوطات (خ) دار الكتب المصرية 
الشهاب القبسي على من رد على سيدي وبرنستن (ط) بمجلة التراث العربي سنة 
عبد الغني النابلسي لمحمد الداموني 3 ع( مشهور: 194). 
(خ) ليبزك وبرنستون. الناجي من الفرق 
العقد السني في مزايا الشيخ عبد الغني الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية للعكبري 
(خ) دار الكتب المصرية. (ابن بطة) (ط) الرياض سنة 409 اه. 
الفتح الطري الجني في مناقب الشيخ إلبات الفرقة الناجية للقطيفي. والنجفي 
عبد الغني للبكري (ه ١‏ : 8 41) (كتاني الأستراباذي, والطوسي (ذريعة 1: 
8)<) دار الكتب المصرية وعارف 8). 
0500-8 الإيضاح بالآدلة القاطعة الوافية في بيان 
قطع النزاع في الرد على من اعترض على الوم الناجية للعبالي (كحالة 4: 32) 
العارف النابلسي لليافي (ذ) (كحالة 7: (أعلام 2: 247). 


الناجي من الغرق 


(أحمد بن محمد) المقدسي (خ) 
ظاهرية. 

بيان الفرقة الناجية من النار لأبي حامد 
المقري (خ) ظاهرية. 

التبصير في الدين وتببين الفرقة الناجية من 
الفرق الهالكين للأسفراييني (ك) (ط). 
تعيين الفرقة الناجية للقطيفي (ذ) 
ومحمود الغريفي (ط) البحرين سنة 
8 ه/20! ص. 

جزء في بيان الفرقة الناجية من النار وبيان 
فضل أصحاب الحديث لأبي سهل 
محمود البكري (خ) حسن حسني. 
الدلائل القاطعة في تحقيق الفرقه الناجية 
للناروي (ثقافة: 243). 

الرسالة الأصولية الموضوعة لإثبات 
مذهب الفرق الناجية من بين الفرق 
الإسلامية للنجفي (ذ). 

الرسالة الكافية الشافية في اعتقاد الفرقة 
الناجية لأحمد اليعقوبي (شنقيط: 5). 
الرسالة المنجية من الخطأ الواقع بين 
الفرقة الناجية وغير الناجية للأرضرومي 
(ذ) ( خ) أمانة خزينة (بلوط: 1004). 
رسالة في الفرقة الناجية للشريف 
الجر جاني (خ) فائح (بلوط: 2196). 


1] 4 


نادر شاه 


الرسالة الهادية إلى اعتقاد الفرقة الناجية 
للحموي (ذ) والبشكطاشي (ه |: 
4 ل مولفلري !: 368). 

الرياض الندية في أن الفرقة الناجية هم 
الزيدية لأحمد بن صالح بن أبي الرجال 
(خ) الامبرو زيانا (مصادر: 144). 
شار ع النجاة للمقريزي «شاكر 3: 150 ». 
شجرة الفاغية في الفرقة الناجية لابن 
طولون (فلك: .)١18‏ 

عقائد الناجية للمازندراني (ط) النجف 
منة 1380اه 

الفرق بين الفرق في بيان الفرقة الناجية 
للبغدادي (ط) مصر سنة 328 1اه. 
الكافية في الانتصار للفرقة الناجية لابن 
القيم (ه 2: 158) (ط). 

كتاب الفرقة الناجية للقطيفي (خ) بيل. 
المسالك في ذكر الناجي من الفرق 
والهالك ليحيى بن الحسين (خ) 
(مصادر: 131). 

منهاج الفرقة الناجية والطائفة المنصورة 
لمحمد جميل و(ط) مصر منة 1995م. 


نادر ضاه 


بيان الوقائع لعبد الكريم الدهلوي (ه ! : 
2)). 


النار 

الأمان من أخطار السموم والنيران 
لليحياوي (ط). 

الأنوار المقتبس من أوار النار (في 
وصف نار الفرس) لعبد المحسن 
التنوخي (خ)دار الكتب المصرية 
وشستربتي (ط) بمجلة المجمع العلمي 
بدمشق منة 1956م (مشهور: 133). 
تعلة المقرور في وصف البرد والنيران 
والحرور للأبيوردي (ه 2: 81). 
جمل الإيجاز بنار الحجاز للقطب 
القسطلاني (العقد الشمين للفاسي |: 
2)). 

عروة السوئيق في النار والحريق (في 
الحريق الذي وقع في المدينة المنورة) 
للقطب القسطلاني (ه 2: 135). 
النار. جهنم. فناء النار. خلود الكفار 
إجابة الكريم الغفار لمحاجة الجنة والنار 
للبجيرمي (ذ). 

الاعتبار ببقاء الجن والنار للتقي السبكي 
(خ) (بروكلمان 6: 349) (ط) دمشق 
سنة 1347ه. 

الأنوار المقتبسة من أوار النار «في 
وصف نار الفرس» لعبد المحسن 


155 


النار 


التنوخي (خ) دار الكتب المصرية 
و شستر بتي . 

البشارة الكبرى بأن المؤمن حظه من 
النار الحمي لابن رجب (صلة: 143). 
تبصرة الأخيار في خلود الكافر في النار 
لأبي العباس الأندلسي (خ) أزهرية 
والسيوطي (لياد: 328). 

التخويف من النار والتعريف بحال أهل 
البوار لابن رجب (ه [: 527) (ط) 
مصر سنة 1357 ه. 

تعلة المقرور في وصف البرد والنيران 
والحرور للأبيوردي (ه 2: 81). 
توقيف الفريقين في خلود أهل الدارين 
لمرعي الحنبلي (ذ) (خ) خدابخش (ط) 
بيروت سنة 1409اه. 

دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار 
للبرزنجي (ذ) وأبي الليث السمرقندي 
(خ)(أعلام 8: 27). 

ذكر النار لعبد الغني المقدسي (صلة: 
(١3‏ خ) ظاهرية. 

رسالة في أن الإجماع انعقد على تأبيد 
الكفار في النار لنوح بن مصطفى الرومي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

رسالة في خلود الكفار في النار لمحمد 


ابن حمزة الآأيديني (خ) أزميرلي 
وآقسكي والتيمورية (بلوط: 2720). 
روضة الأفكار في الجنة والنار لهاشم 
الكتكاني (كحالة 13: 132). 

صفة النار للذهبي (بشار: 146) وابن 
أبي الدنيا (سير 13: 402) (خ) (ط) 
وأبي نعيم الأصبهاني (ط). 

القطع بخلود أهل النار لأبي يعلى الفرا 
(طريقي 2: 50). 

القول السار في حكم فناء النار لبيري 
زاده (مؤلفلري 2: 261). 

كتاب عروة الوثيق في النار والحريق 
للقطب القسطلاني (ه 2: 135). 
كتاب مسألة دوام النار للذهبي (بشار: 
0). 

كشف الأستار في ابطال كلام مسن 
قال بفناءالنار للشوكاني (خ) جامع 
صنعاء (ط) (ضمن الفتح الرباني). 

لمعة الأنوار في المقطوع لهم بالجنة 
والمقطوع لهم بالنار للنابلسي (3). 
المنهل العذب المختار فيما ورد في 
الجنة والنار لعلي الطهطاوي (ط). 
نزهة الأسرار في خلق الجنة والنار 
للكنكاتي (ذ). 


16 


الناس 


يفظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار 
لصديق سين يان (3 (3). 


الدار - الجنة والنار. الحرق 
النار الفارسية. الحب الإفرنجي 


التدبير المنجي من الحب الإفرنجي 
لمحمدالباجي(خ)دار الكتب 
المصرية. 

النار الفارسية لعلي بن أحمد بن هبل (خ) 
تونجن (حميدان 1: 183). 

رسالة في بيان الداء الأفرنجي لمصطفى 
فيضي المعروف بحياتي زاده (خ) 
الخديوية (بلوط: 3757). 


الناس 


إجماع الاياس عن الوئوق بالناس لحسن 
الحجازي (عجائب الآثار :١‏ 189). 
ترويض الأنفاس لما وجد من كلام الناس 
لعبد المعطي السملاوي (خ) دار الكتب 
المصرية (بلوط: 1882). 

دفع البأس في ترك مصاحبة الناس لابن 
طولون (خ) شستر بتي . 

رسالة في اداب مخالطة الناس للراغب 
الأصبهاني ( خ) السليمانية. 

رفع الرأس بالتحرس من الناس لابن 
طولون (فلك: 105). 


الناس 


طبقات الناس لصدر الدين القونوي (خ) 
بشير اغا. 

الكناس لفوائد الناس لابن طولون (خ) 
الاسكوريال (بروكلمان 8: 3 36). 
نعم المعيار والمقياس لمعرفة مرائب 
الناس لحسام الدين المتقي الهندي (خ) 
(بروكلمان 9: 32)(خ) أحقاف بعنوان 
المعيار والقياس وامير خواجه استانبول. 
الناس - سورة الناس. الخلطة 

الناسخ والمنسوخ., النسخ (في القرآن) 
إتحاف الأعلام بتكرار نسخ القران لابن 
الامير الصنعاني ( خ) مكتبة محمد بن 
محمد المنصور صنعاء. 

اتحاف ذوي الرسوخ في الناسخ 
والمنسوخ لاحمد ابن دهاة العلري 
(شنقيط: 541). 

أحكام النسخ في الشريعة الإسلامية 
لمحمدوفا(ط)مصرسنة 
4ه/79| ص. 

إرشاد الرحمن لأسباب النزول والنسخ 
والمتشابه وتجويد القران للأجهوري 
(ذ). 

الإعداد في الناسخ والمنسوخ للنووي (خ) 
كوبر لي «الفهرس الشامل 1: 207». 


1157, 


إفادة الشيوخ في الناسخ والمنسوخ 
لصديق حسن (ثقافة: 73 1) (ط) الهند 
سنة 1296اه. 

الإبجاز في ناسخ القرآن ومنسوخه 
لمكي. ومحمد بن بركات (خ) برنستن 
والتيمورية. 

الإيضاح في ناسخ القران ومنسوخه 
لمكي ولعله نفس السابق (ط) بيروت 
سنة 406 1اه. 

البيان في الناسخ والمنسوخ من القران 
لابن أبي النجم (مصادر: 17) (خ) بلدية 
وبرلين. 

جامع ما في القرآن من الآيات الكريمة 
الناسخة لحسين الفارسي ( خ) المتحف 
البريطاني. 

الك المرعرة في اللاع ر ليون 
للموصلي القادري الأروادي (أحمد بن 
سليمان) (خ) لينغراد (الفهرس الشامل 
(قران): 813). 

الدرة المضية في الآبيات المنسوخة 
الفقهية محمد بن إدريس (مصادر: 17) 
( خ) جامعة صنعاء. 

الرإنتخ في السترخ والتايج لخنيف: (9). 
الراي الصواب في منسوخ الكتتاب 


لجواد موسى عفانة (ط) بيروت سنة 
١9م‏ ص. 

رقع الحجاب عن الناتخ والمتشرج من 
أي الكتاب لمحمد بن سليمان الكردي 
(خ) حضرموت. 

صفوة الراسخ في علم المنسوخ والناسخ 
للموصلي(محمدبنأحمد)(خ) 
التيمورية (ط) يحقق مع صفوة المرسوخ 
الآني. 

صفوة المرسوخ في الناسخ والمنسوخ 
للأروادي (خ) التيمورية. 

الطود الراسخ في علم المنسوخ والناسخ 
لعلم الدين السخاوي (2)( خ) جامع 
صنعاء (ط) ضمن جمال القراء. 

عقود العقيان في الناسخ والمنسوخ من 
القران للإمام المهدي محمد بن المطهر 
(ذ) خ «أعلام 7: 104»(خ) جامع 
عمدة البيان في نواسخ القران لمحمد 
رشيد بن مصطفى (خ) التيمورية. 

فتح الرحمن في بيان النسخ في القرآن 
لعلي حسن سليمان (ط) مصر سنة 
4 م/177 ص. 

الفرقان في بيان الناسخ في القران لحسن 


158 


جبر (ط) مصر سنة 1989 م. 

الفسخ على من أجاز النسخ (؟) لابن 
الجنيد الشيعي (ذ). 

فيض البيان في ناسخ القرآن للبزوري 
(خ) ويحقق مع الآني. 

قبضة البنان في الناسخ والمنسوخ من 
القران للبنوري (خ) جدة (ط) بيروت 
سنة 1990 م. 

قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من 
القران للكرمي (ذ) (خ) ظاهرية ودار 
الككتب (ط) الكويت سنة 1400 ه. 

لا نسخ في القرآن لأحمد حجازي السقا 
(ط) مصر سنة 1398 ه/238 ص. 
باد رسو حي حلم باخ 
والمنسوخ للتددغي. 

المصفي باكف الرسوخ من علم الناسخ 
والمنسوخ لابن الجوزي (ط) بيروت 
سنة 1986 م/ 72 ص. 

معرفة الناسخ والمنسوخ لابن حزم (ط) 
بيروت منة 981ام. 

جمجيدح ا جرخ في علم الجاجح 
والمنسوخ لابن عرفة (مفسرون: 66) 
والبرذعي (ه 2: 41)( خ) بغداد (أعلام 
|:218). 


الناسخ والمنسوخ 


الموجز في الناسخ والمنسوخ للمظفر 
ابن خزيمة (خ) تيمورية والامبروزيانا 
(ط) مصر سنة 1938م. 

الناسخ والمنسوخ بين الإثبات والنفي 
لعبد المتعال الجبري (ط) مصر سنة 
7 ه/207 ص. 

الناسخ والمنسوخ» لأبي جعفر النحاس 
(ط) وابن العربي(خير: 51)(خ) 
القرويين (ط) بيروت سنة 1414ه وأبي 
داود السجستاني (ط) والقاسم بن سلام 
الرياض سنة 1 141ه (ط) والتميمي 
والسيوطي (خ) رمضان اوغلو 
وباليسكري (بلوط: 3 ) وهبة الله 
بن سلامة (ط) بيروت سنة 1404ه. 
والنيسابوريء وابن المنادي (ك) و (ذ) 
والأبشيطي (أعلام 7:١‏ )واين حتبل» 
والعتاقي (عبدالر حمن بن محمد) (ط) 
النجف سنة 1970م, وقتادة بن دعامة 
السدوسي (ط) بيروت سنة 404اه 
والفضالي (ه !: 267) وابن زيد (ه 
:١‏ 512) والعامري الإسفرايني (محمد 
بن عبدالله)(خ) شستربتي (ط) 
والبلوطي (كحالة 13: 9) ومبشر 
(فهرست: 208) وإبراهيم بن عبد الله 


139ظ1 


لابح والصترع 


الكجي (مفسرون: 15) (خ) وإبراهيم 
الشافعي ( خ) وابن رواحة (هبة الله بن 
محمد) (خ) سليم اغاء وابن كمال باشا 
(خ) الحرم المكيء وابن المتوج (أحمد 
بن عبد الله) (خ) ملك الوطنية طهران, 
وابن ميسرة (عطابن ملم)(خ) 
الظاهرية؛ وأبي محمد المكي (خ) شهيد 
علي والأزهري أبو منصور محمد بن 
أحمد (ه 49:2) (خ) الحميدية (خ) 
متحف مولانا قونية, والثعالبي (أبو 
منصور) (خ) متحف مولاناء والرهاوي 
(طاهر بن نبى) (خ) تكلي أوغلو (تركيا) 
والسلفي (خ) ملت استانبولء وعبد الله 
الزيدي (خ) برلين والأمبروزيانا(ط) 
الهند سنة 296 إهه وعبد القاهر 
البغدادي (خ) برلين وجاريت 
والسليمانية (ط) الأردن سنة 1987م 
وعبد الله بن عبد الخالق (خ) العمومية 
(استانبول). واللاري (مصلح الدين) 
(خ) عاطف أفندي» ومحمد بن أبي بكر 
بن يوسف (خ) جامعة استانبول» ومحمد 
ابن خرم (خ) ظاهرية:؛ والمرتيني 
(بركاتبنأحمد)(خ) جامعة 
استانبول. والهروي (معين الدين) (خ) 


الناسخ والمنسوخ 


الحرم المكي (ط) وابسن أبسي القاسم 
المقري (خ) داماد. وإبراهيم بن إسحاق 
الحربي (مفسرون: 10) وأحمد بن 
خلف الجذامي (مفسرون: 35) 
وحجاج بن محمد المصيصي 
(مفسرون: 34)والزبير بنأحمد 
الزبيري (مفسرون: 195) وسعد بن عبد 
الله القمي (مفسرون: 205) ومحمد بن 
إسماعيل الترمذي (مفسرون: 494) 
ومحمدبنمحمدلحجاجي 
(مفسرون: 611) ومحمد بن عبد الله 
الواسطي (مفسرون: 732) وأحمد بن 
عمر بن أبي الرضا«مفسرون: 54» 
وسريج بن يونس «مفسروت: 205» 
والجلودي «مفسرود: 0 وعبد الله 
بن عبد الرحمن المسمعي «مفسرون: 
2 وعبدالملك بن حبيب 
«مفسرون: 332» وإبرهيم بن أبي 
شريف (الكواكب الائرة |: 104) 
وعبد الوهاب بن عطا العجلي الخفاف 
«مفسرون: 338»)(خ) العمومية. وعلي 
ابن محمد الحصار «مفسرونذ: 478» 
وابن مندة «مفسرون: 49[1» ومحمد 


بن قاسم الأنباري «مفسرون: 604» 


160 


الاجخ والجمورع 


وابن فطيس (شواح 4: 242) 
والسيرافي (فهرست: 99) وأحمد بن 
إسحاق التنوخيء والجعدي. والأنباري» 
والأعرابي» ومقاتل بن سليمانء 
والسمسروزي (الحسين بن واقد) (ط)ء 
وعبد الرحمن بن زيد العدوي. وابن 
الكلبي انظر (شواح 4: 235. 240) 
وابن عيشون «مفسرون: 35» والحسين 
بن علي الجعل «مفسرون: 55 1» وهبة 
البوصيري «مفسرون: 711»ويحيى 
ابن عبد الله الواسطي «مفسرون: 232) 
وقساسسم بسن الأصبسغ «اشجرة: 89». 
والأصم (ذ) (ط) وابن شهاب الهندي 
(خ) لينغراد والظاهرية (بلوط: 2032). 
وهبة الله بن عبد الرحيم البارزي (ط) 
بيروت سنة 405 إه وابن القباقبي 
الحلي (خ) مرعشي (انظر في ذلك 
الفهرس الشامل 1: 242!) وأبي سعيد 
الخادمي (خ) ديانت (بلوط: 27 2) 
ومحمد بن مسلم الزهري (خ) بايزيد 
عمومي وبرنستون يهوذا (ط) ليدن سنة 
4ع (بلوط: 252 3) ورزق الله بن 
عبدالوهاب المحاسبي ( خ) جامع استانبول 
(بلوط: .)١128‏ 


اداج والمتخوع 


النسخ في القران لمصطفى زيد (ط) 
مصر منة 1407 ه. 

الناسخ والمنسوخ (قراءعات) 

الطرة اراح في امون والامع 
للسخاوي (علم الدين) (خ) جامع 
ذوق الحلاوة ببيان نسخ التلاوة لعبد الله 
ابن محمد الصديق الغماري (ط) مصر 
سنة 401 اه. 

الناسخ والمنسوخ (حديث) 

اتحاف الأعلام لما تكرر في نسخة من 
الأحكام لمحمد بن إسماعيل الأمير (خ) 
جامع صنعاء. 

اتحاف ذوي الرسوخ في الناسخ 
والمنسوخ لأحمد بن دهاة العلري 
(شنقيط: 7). 

اخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث 
بنقد الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي 
(ط) مصر سنة 1322اه. 

الأدلة المطمنة على ثبوت النسخ للكتاب 
والسنة لعبد الله بن مصطفى العريس (ط) 
بيروت سنة 400[ ه. 

الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار 
للحازمي (ذ) (ط) حلب منة 403اه. 


161 


لابخ والسشوح 


ومحمد بن عبد الرحمن المسعودي 
البنجديهي (كحالة 10: 155). 
الاإعداد في الناسخ والمنسوخ للنووي 
(خ) كوبرلي. 

إعلام العالم بعد رسوخه بحقائق ناسخ 
القران ومنسوخه لابن الجوزي (خ) 
(ط) مكة سنة 1398ه. 

تصفح الأخبار في الناسخ والمنسوخ من 
الآثار لابين جندان (خ) بمنزلة 
بسنغافوره. 

تنبيه أهل الرسوخ في علم الناسخ 
والمنسوخ للمحب الطبري (رحلة 
التجيبي: 393). 

رسوخ الأخيار في منسوخ الأخبار 
للجعبري (إبراهيم بن علي) (خ) (ط) 
بيروت سنة 407 إاه. 

العدة في ناسخ الحديث ومنسوخه 
للأهدل (ه :١‏ 315). 

العلك التاضح بي فعرنة المتصر 
والناسخ للنزيلي اليمني (خ) شبام باليمن 
(مصادر: 60). 

عمدة الشيوخ في الناسخ والمنسوخ 
لابن عزوز (كتاني: 860). 

العمدة في الناسخ والمنسوخ ليحيى بن 


اواج والسترع 


الحسين ( خ) جامع صنعاء. 

ناسخ الحديث ومنسوخه لقاسم بن 
أصبغ (ك), ومحمد بن عثمان الجعد 
(ك). وأحمد بن إسحاق الأنباري (ك). 
وأبي جعفر النحاس (ك)) وهبة الله بن 
سلامة (ط) وابن شاهين (عمر بن أحمد) 
(خ)(ط) مصر سنة 1995م/490 
صء والقشيري (ك)؛ وابن بحر 
الأصبهاني (ك) والاسفرايني (محمد بن 
علي) (خ) وملا علي القاري (خ) أوقاف 
بغداد. والرازي الحنفي (ه ١‏ : 213) 
ومحمد بن علي بن مهريزد (كحالة 1١‏ : 
9). 

ناسخ الحديث ومنسوخه للأثرم (ه 1 : 50) 
(صلة: 436) (ط) مصر سنة 1420ه. 

بنو ناشر 

البستان الزاهر في طبقات علماء بني ناشر 
لحمزة بن عبد الله الناشري (الاعلان: 
64). 

البستان الناشر لعثمان بن عمر الناشري 
(ه :١‏ 656). 

الناصر (إمام اليمن) 

كريمة العناصر في الذب عن سيرة الإمام 
الناصر للهادي بن إبراهيم الوزير (خ) 


الناصر 


جامع صنعاء. 


الناصر (محمد بن أحمد إمام اليمن) 


قلائد الجوهر في سيرة الإمام الناصر 
لأحمد بن محمد الضبوي (مراجع تاريخ 
اليمن: 5)). 


الناصر «داود بن المعظم الأيوبي» 


الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية لابنه 
الحسن «شاكر :١‏ 371». 


الناصر (السلطان محمد بن قايتباي) 


إثبات الدلالات على نصرة الملك 
الناصر أبي السعادات ( خ) أحمد الثالث 
مصور بمعهد المخطوطات وطوب قبو 
(تركيا). 

البدر الزاهر في نصرة الملك الناصر 
(خ) بساريس (ط) بسيروت سسنة 
3ه. 

الدر الفاخر في سيرة الملك الناصر 
للداوداري (ط). 

الروض الزاهر في غزوات الملك الناصر 
لابن عبد الظاهر (ط) الرياض سنة 
6ام. 

السلطان الناصر محمد بن قلاوون لحياة 
ناصر الحجي (ط) الكويت سنة 403! 


ه/ 447 ص. 


الناصر ةَ 


سيرة الملك الناصر للغزي (ه 2: 
2))). 

نزهة الناظر في سيرة الملك الناصر 
لليوسفي (كحالة 13: 47) (ط). 

نظم الجواهر في سيرة مولانا الملك 
الناصر لشافع بن علي (أعيان العصر 2: 
2)07). 

هدية العبد القاصر إلى الملك الناصر 
(قايتباي) لعبد الصمد بن يحيى الصالحي 
(كحالة 5: 238)(خ)دار الكتب 
المصرية. 

الناصر (العباسي) 

الفاخر في أيام الناصر لابن الجوزي (ه 
!: 2)سير 274:21). 
الناصرة(من فلسطين) 

تاريخ الناصرة لاسعد منصور (ط) مصر 
سنة 1924 م/333 ص. 

الناظر, النظار. 

اختلاف آراء المحققين في مسألة رجو ع 
الناظر على المستحقين لحامد العمادي 
(أعلام 2: 162) (خ) المحمودية. 
تسريح الخاطر في انعزال الناظر 
لستقي الدين السبككي (خ) دار الكتب 
المصرية. 


نبلم 


الوج هالناظر فيمايقبضه الناظر 
للسيوطي (خ) دار الكتب المصرية 
وغوطا. 


نافع (قار ىء) 


أصول قراءة نافع لعلي الاستراباذي (خ) 
النجف. 

الإيجاز والبيان في أصول قراءة نافع 
للداني (خ) باريس (بلوط: 1940). 
تحفة المنافع في مقرى الإمام نافع لغلام 
الفخار (خ) بلدية(الاسكندرية) 
وتمكروت. 

التعريف في اختلاف الرواة عن نافع 
للداني (ط) الرباط سنة 1403اه. 
تعميمالمنافع بقراءة الإمام نافع 
للترمسي (خ) جامعة ابن سعود (أعلام 
27 )). 

التنبيه على أصول قراءة نافع لمكي 
القيسي (خير: 41). 

التوضح والبيان في قراءة اابن عبد 
الر حمن للودقيري (ط). 

الدرر اللوامع في قراءة نافع للرباطي (ذ) 
(خ) برلين وغيرها والخراز (خ) (أعلام 
7 ولمجاجي (خ) أزهرية 
وابن بري (خ) برلين والظاهرية 


النافلة 


البات 


ومدريد. الناي. الشبابة. (موسيقى) 
العقد الجامع للدرر اللوامع في تحريم الشبابة لابن تيمية (فوات 79:1). 
أصل قراءة نافع لابن عاشر (خ) عدة الحرابة لتحريم الطبل والشبابة لابن 
بلدية. طولون (خ) تيمورية 
قصيدة في قراءة نافع للحصري (ك). فتح الكريم الوهاب في العلوم المستفادة 
كتاب قراءة نافع لابن مجاهد (فهرست: من الناي والشباب للنابلسي (ك). 
.)3١‏ فتيا في ذم الشبابة والرقص والسماع لابن 
المختصر البار ع في قراءة نافع لابن قدامة (ط) ضمن (الذ خيرة في المؤلفات 
جزي (ذ) (خ) تطوان وتونس (عيد الصغيرة 15: 215 256) (مشهور: 
العرزيز :١‏ 60). 3). 
المقرر النافع لقراءة نافع للمهلا (خ) كتاب تحريم الشبابة لابن تيمية (فوات 
جامع صنعاء. .)29:١‏ 
المنافع في قراءة نافع لابن حيان (ه 2: مصنفة في تحريم الشبابة لأبي القاسم 
13). الدولعي «شهبة 2: 32». 

النافلة - نوافل الناي - الطبل 

الناقة - الإبل البأ - سورة البأ 

الناقة. الناقهون النبات. الثمر. الشجر 
كتاب في تدبير الناقهين لحنين بن اسحق الآيات البينات في علم النبات لأحمد 
«حكماء: 108». أفندي ندى (ط) مصر سنة 1283ه/ 

الناقدرس 5ه. 
طوالع الهدى والفضل بتحذير المسلمين الإيضاح في أسرار النبات لعبد الرحيم 
من ضر ب الناقوس والطبل لمحمد علي الشيداني (خ) الرباط. 
ابن حسين المالكي (خ) مكتبة بلوغ المراد من الحيوان والنيات 


مكة. والجماد لابن حجة (ك) (خ) برلين. 


البات 


تاريخ النبات عند العرب لأحمد عيسى 
(ط) مصر سنة 1362 ه/126 ص. 
تحفة الاحباب في ماهية النبات 
والأعشاب (خ) الرباط. 

التنبيهات على صنع النبات لابن أبي طي 
(فوات 4: 270). 

الجامع لاشتات النبات للشريف 
الإدريسي (خ) الفاتح استانبول. 

حدائق الأزهار في فضل غرس الأشجار 
لابن طولون (فلك: 98). 

حدائق الرياض للناشري (ذ). 

الدرر اللوامع في النبات وما فيه من 
الخواص والمنافع لمحمد بن عمر 
التونسي (ط) مصر سنة 1257ه 
الرفدات بأحوال الحيوان والنبات لابن 
الجوزي(ه 1: 521)(مولفات ابن 
الجوري: 171). 

روح البيان في خواص النبات والحيوان 
للقاوقجي (ذ). 

روض الأزهار في معاني أنواع الأثمار 
للنواجي (خ) حلب (معهد الشراث) 
ومركز الملك فيصل. 

سرح العيون بما في النبات من الفنون 
(خ) غوطا. 


165 


البات 


السمات في أسماء النبات للسويدي (خ) 
(بروكلمان 5: 276)(خ) غوطا وباريس. 
صيانة الإنسان من أذى النبات والحيوان 
لابن أيوب (ذ). 

عمدة الطبيب في معرفة النبات لكل 
لبيب لابن بطلان (خ) (بروكلمان 5: 
7) وأبي الخير الإشبيلي (ط) بيروت 
سنة 416إه. 

القول الثابت في مقدار نصاب النابت 
لمحمد الجوهري (ط). 

كناب الأشجار للبشتي (فهرست: 
.)١5١‏ 

كتاب الأنوار والشمار للمرزباني 
(فهرست: 148). 

كتاب الثمر لأبي زيد سعيد الأنصاري 
(ذ)(خير: 371) وفيه كتاب الشجر 
(ط). 

كتاب الثمر لإسحق ابن عمران (ب 4: 
8)). 

كتاب الشجر والنبات (لغة) للجرمي (ذ) 
وابن حبيب (ه 2: 14)والبكري 
والباهلي (معجم: 16 )١‏ وابن خالويه 
(معجم: 117) (ط) برلين سنة 1909م 
والقاسم بن سلام (ط). 


البات 


كتاب العشب للسجستاني (ك). 

كتاب في النبات لابن السراج (معجم 
المؤلفين: 207/7). 

كتاب النبات لأبي شعبة الخزر جي 
والأصمعي (ط) بيروت سنة 1998م 
وأبي حنيفة الدينوي (ط). وعلي بن 
حمزة البصري, والموفق البغدادي. وابن 
حسبسيب (ك) وابن السكيت (ذ) 
والسكري (فهرست: 16 )١‏ وأبي سعيد 
الأنصاري(معجم: 115)(ط) برلين 
سنة 1909م, والكرنبائي (معجم: 
6)» والأعرابي (معجم: 6||) 
والسجستاني (معجم: 16 ! ) والحامض 
(معجم 6! !) والمفجع(معجم: 117) 
والبكري (معجم: 8 )١!‏ والصوري 
(حميدان 3: 236). 

كتاب النبات والشجر لابن السكيت (ذ) 
(ه :!١‏ 378) وعبد اللطيف البغدادي 
(ه :١‏ 615). 

كتاب الشبت والبقل لابن الأعرابي 
(فهرست: 76). 

نزهة النظار في الأشجار والأثمار 
والأطيار (خ) باريس. 


نزهة النفوس والأفكار في خراص 


166 


النبض 


النبات والحيوان والأاشجار 
والأحجار لعبد الر حمن الداودي 
الصالحي (مجلة المجمع العلمي بدمشق 
3: هب 3 :(53)(خ) 
(بروكلمان 6: 577)(خ) كوبرلي 
والتيمورية. 
النص الشابت في مسألة النابت لحسين 
المحلي (خ) دار الكتب المصرية. 
النبات - الزراعة. الأدوية المفردة, 
المخابرة 
البر 
كتاب الأنباز لأبي عبيد معمر بن المثنى 
(معجم: 33)وابن دريد(معجم: 
56530,. 
النبض (طب) 
تحفة الطالب في أحكام العرق النابض 
لعبد الواحد بن محمد بن الدلاج 
المغربي (أعلام 4: 177) (خ) أوقاف 
بغداد. 
حركة الشريان لقسطا بن لوقا (ه 1: 
9). 
دلائل النبض ليوسف بن محمد اليوسفي 
(خ) علي أميري ونور عثمانية (بلوط: 
2). 


شرح مقالة ابن سينا في النبض للخو نجي 
(ه .)١107:2‏ 

كتاب اختصار النبض الكبير لجالينوس 
«حكماء: 274». 

كتاب النبض للقيرواني (يعقوب بن 
إسحاق الرازي) والموفق البغدادي (ك) 
وإسحاق بن عمران. وحنين (فوات: 
0 )والفخر الرازي (ه 2 : 107). 
كفاية المسرتساض في علم الأبوال 
والأنباض (ك) لعبد الواحد بن محمد بن 
الدلاج ((خ) باريس وأسعد أفندي ونور 
مقالة في النبض لابن الأعسم (ه 1: 
2) وثابت ابن قرة (ه [: 246). 
وابن أصيبعة: (أطباء: 750) وقسطاس 
لوقا (أطباء: 33). 

ميزان النبض (بالتركية) لمحمد سعيد 
أفندي ( خ) على أميري تركياء وسليمان 
أفندي حياتي زاده (خ) نور عشمانية 
وجامعة استانبول (بلوط: 235 .)١‏ 

نبذة التحرير في دليل الانباض والقوارير 
(خ) نور عثمانية. 

الهدية في الدلالة النتبضية لصادق النجفي 
(كحالة 4: 315). 


البوة 


البل. البلاء 


رسالة في التنبل والنبيل وذم الكبر 
للجاحظ (ب 3: 118)(ط). 


النبهاني (يوسف ابن إسماعيل) 


الاسعاف بالاسعاد الرباني في إجازة 
الشيخ النبهاني لعبد الحي الكتاني 
«الدليل المشير: 166». 

تهدم المباني في الرد على النبهاني 
لأحمد بن إبراهيم بن عيسى (جواد: 
.)36١‏ 

الضوء القراني على عقيدة النبهاني لعبد 
القادر حبيب السندي (ط) الرياض سنة 
5 ه/757. 

غاية الأماني في الرد على النبهاني 
للآلوسي (محمود شكري) (ط) مصر سنة 
7ه. 


البوة. البوات. الرسالة 


إلبات النبوات لابن الهيثئم (ه 2: 66). 
إلبات النبوة والرد على البراهمة لعبد 
القاهر البغدادي (ك). 

أشرف مقالة في معنى النبوة والرسالة 
لنوح بن مصطفى المعروف بوحدي 
( خ) وهبي أفندي ودار الكتب المصرية 
(بلوط: 3857). 


النبوة 


تحرير الدلالات في إثبات النبوات 
للجزري الأندلسي (تونسيون 2: 27). 
تحقيق الأبرار في مسألة النبوة والرسالة 
وما اشتملت عليه من الأسرار لابن 
منظور القيسي (ه 2: 156). 
تحقيق الرسالة بأوضح الدلالة 
للسكندري (ك). 

تحقيق المقالة في عموم الرسالة 
للسمهودي (علي بن عبدالله) (خ) 
جامعة الرياض. 

بوت النبوات لابن تيمية (ذ) (ط) بعنوان 
كتاب النبوات. 

الحجة في إثبات النبوة لابن المعتمر (ذ) 
(كحالة 3: 46). 

رسالة في إثبات النبوات لابن سينا (ط) 
وأبي يعقوب السجستاني (ط). 

رسالة في ذكر المخالفين لنبوة نبينا 
محمد يَتهْوِ والجواب عن شبههم للزاهد 
(ك). 

الفرق بين النبوة والمتنبي للجاحظ (ب 
3 ). 

كتاب إثبات النبوات لعبد القاهر 
البغدادي (ك) (سبق قبله). 


النبوة 


الأدباء: 6: 76) (سبق قبله). 


البو ة. الأنبياء 


الزبانة عن الممائلة والاستدلال بين 
طريقي النبوة والإمامة للكراجكي (ه 
2)). 

إتحاف الأذكياء لتحقيق عصمة الأنبياء 
للحموي (ذ) (خ) أمانة خزينة والظاهرية 
وأوقاف بغداد (بلوط: 493). 

إثبات الرسل للنجار (ه [: 302) 
والنظام (فهرست: 206). 

إنبات النبوة للهادي يحيى بن الحسين 
(ب 2: 329) وبدانة (ب 3: 353) 
واللكنوي. وابن ظفرء وميرزا حسن» 
وبزرك, والشيرواني (ذريعة 1: 101) 
والسجستاني (ط) وابن الهيثم (ذ) 
والسهرندي (ذ) وممتاز العلماء اللكنوي 
«رفاعي 17:1 1» وعلي بن رضوان 
«رفاعي !: 8! »١‏ وأحمد بن يحيى 
المنجم «رفاعي 1!: 119» وأحمد بن 
الحسين الهاروني (ط) وابن السيد 
البطليوسي (البلغة للفيروزابادي: 
4). 

انباء الأذكياء لحياة الأنبياء للسيوطي (ط) 
ضمن الحاوي في الفتاوي. 


البوة 


الانباء عن الأنبياء للسرخسي (ك). 

بلوغ الأرب بمعرفة الأنبياء من العرب 
لابن فه د(2)(خ)الحرم المكي 
وكامبردج (بلوط: 2821). 

تحفة الألباب في حلية الأنبياء 
والأصحاب لو حدي الرومي (ذ) (خ) 
عاشرأفندي وأسعدأفندي(بلوط: 
12). 

تحقيق المقالة للكرمي (ذ). 

تفصيل المقالة في التفضيل بين النبوة 
والرسالة لعبد القادر الطبري (نشر النور: 
0009). 

تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء للسيوطي 
(ك)(خ) برلين (ط) الهند سنة 
7. 

تنوير الحلك في إمكان رؤية الملك 
للسيوطي (ك) وذكره في أنوار الحلك 
(ط). 

بوت البوات لابن تيمية (ه [: 106) 
(ط). 

جامع حجاج الأنبياء لابن بابويه (3). 
خصائص الأنبياء لابن واصل (3). 
رسالة الأصفياء في تحقيق الأنبياء 


للشحمي (محمد)(ذ) (تونسيون 3: 


169 


البوة 


9 (خ) دار الكتب الوطنية بتوسن 
(بلوط: 3448). 

رسالة في الأنبياء عليهم السلام وعددهم 
لابن طولون (ك). 

رشف المعين في كشف معنى النبوة لابن 
عربي (ه 2: 115). 

سير الأنبياء للعيني (ذ). 

صفة الأصفياء في بيان الفضيلة بين 
الأنبياء للنابلسي (ذ). 

صفة الرسل والأنبياء والصالحين للقمي 
(ذ). 

عصمة الأنيياء للرازي (ط) (ك) وللبلخي 
(ه 1 59) وأبي عثمان الحداد (ذ). 
عصمةالأنبياءوتحفةالأصفياء 
للكر مياني (ك). 

القول الجزم في تاريخ الأنبياء أولى العزم 
لابن شاهين الملطي (ه !: 494) (خ) 
أحمد الثالث وأيا صوفيا(بلوط: 
12)). 

كتاب الأنبياء للزراد (ه !1 : 226) وابن 
فضال الكوفي (ذ) وابن مهزيار 
الدورقي (ذ) وأبي القاسم العلوي 
الكوفي (ذ). 

كتاب ما ورد في حياة الأنبياء بعد وفاتهم 


نبي بلق 


للبيهقي(ك)(صلة: 216)(خ) 


(بروكلمان 3: 603). 
كتاب المعروفين من الأنبياء لطيفور (ه 


10 


انمي جل 


الاصطفى في مناقب المصطفى لعبد 
المجيد نصوح الإماسي (ه 1 : 620). 


52:1). الإيمان التام بمحمد عليه السلام لأبي 
كتاب المعزمين من الأنبياء لطيفور الحسن علي بن أحمد التجيبي الأندلسي 
(فهرست: 163). الحرالي (أعلام 4: 256) (كحالة 7: 
كشف الغوامض في أحوال الأنبياء 3 ح) برلين. 
للشاغري (ذ). الباهر في حكم النبي بالباطن والظاهر 
كشف النقاب في حياة الأنبياء إذا كانوا للسيوطي (ط) مصر سنة 1351 ه. 
في التراب لحجازي القلقشندي (كتاني: بدر التمام في ذكر النبي وآله الكرام 
18). لمصطفى بن عبد الله العظم ( خ) ظاهرية. 
لطائف الإشارات في مراتب الأنيياء في التحريرات الرائقة في أن النبي يَْقِدِ حي 
السموات للشتري. في قبره لمحمد المقري الفيلالي (خ) 
هداية الوصول لبيان الفرق بين النبي دار الكنب المصرية. 
وال سول لعبدالفتاح البغدادي تحفة الأولياء في ذكر حال سيد الاتقياء 
الحجازي (خ) علي أميري. لبدر الدين بدل بن أبي المعمر التبريزي 
البوة - أعلام النبوة. الأنبياء. خاتم النبوة. (ك) (خ) وحيد باشا (بلوط: 735). 
دلائل البوة تعريف أهل الإسلام والإيمان بأن محمد 
النبي. الرسول. محمد بق يي لا يخلو منه مكان ولا زمان لنور 
إتحاف أهل الإسلام والإيمان ببيان أن الدين الحلبي (خ) بلدية. 
المصطفى لا يخلو منه زمان لابن علان تفخيم النبي عليه السلام لمحمد بن سعد 
(ه 2: 282). الهمداني (خ) أسعد أفندي. 
الأجوبة الواضحة الدلالة على تعبده يَلهلٍ تنزيه النواظر في مآثر سيد الأوائل 
قبل المرسالة لعبد الكريم بن حسن والأواخر للسملاوي (عبد المعطي) 


العي بجيو 


(خ) دار الكتب المصرية. 

حسن الوفا بالتنبيه على بعض حقوق 
المصطفى لعبد الله بن علي سويدان (خ) 
ازهرية. 

الحظر والتحريم لمن يسأل هل لأحد من 
الأمة واب مثل ثواب المصطفى عليه 
السلام لمحمد بن علي بن علان 
الصديقي ( خ) جامعة الملك عبد العزيز. 
الحقيقة المحمدية في كمالات مظهر 
سيدنا محمد وأسراره الالهية لعبد الله بن 
جعفر مدهر باعلوي ( خ) أوقاف بغداد. 
خلاصة الأخبار في أحو ال النبي المختار 
لعزيز محمود الأسكداري الهدائي 
(كحالة 12: 189)(خ) شستربتي. 
الدر المنظم في بيان اهداء الشواب 
والقرب إلى النبي يت لابن طولون (خ) 
تيمورية. 

دراري اللبيب في الأسوة بالحبيب 
لمحمد بن معين الآملي ( خ) رامبور. 
الدلالة على عموم الرسالة لتقي الدين 
السبكي (ط). 

الدليل الهادي إلى أوضح السبل في 
اختصاص نبينا بجواز القسم به دون سائر 


الرسل لإبراهيم الميموني (خ) كمبردج. 


1271 


النبي جل 


ذات الأصول في مفاخر الرسول لعلم 
الدين السخاوي. 

ذروة الوفا بما يجب لحضرة المصطفى 
للسمهودي (علي بن عبدالله) (خ) أسعد 
أفندي. 

راحة الأرواح ومؤؤنس الأشباح وطرائف 
أحوال النبي للسبزاوي (ه 1: 282). 
رشف الرحيق في وصف النبي بالصديق 
لأحمد بن محمد المتولي (ه :151) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

روضة المحبين في أحوال سيد المرسلين 
لعلي بن محمد البسطامي (خ) شستربتي. 
السراج المنير في وصف البشير النذير 
لأبي بكر عيسى البسطامي (خ) دار 
الكب المصرية. 

سمط الجوهر الفاخر من مفاخر النبي 
الأول والآخر للفاسي (ذ) (خ) دار 
الكب المصرية. 

سنن الهدي في متابعة المصطفى لعبد 
النبي بن أحمد بن عبد القدوس الحنفي 
(خ) مرعشي. 

شجاعة الر سول يَتَيةِ لأسي سيف 
الحمامي (ط) مصر سنة 1 135ه. 
شرح صدور إخوان الصفا ببيان مراة 


نبي بيد 


شرح صدر المصطفى وما جاء في ذلك 
من الحكم والاصطفاء لابن علاكت (خ) 
جامع صنعاء. 

شرح الصدور وتنوير القلب ببيان مغفرة 
ما نسب للجناب النبوي من الذنب 
للعنبكتي(ذ)2ه |: 155)(خ) 
تمكروت. 

شرح الواصلين في نهايات أحوال سيد 
المرسلين للأردستاني (ذ). 

الشفافي حقوق المصطفى للقاضي 
عياض (ط) الأستانة سنة 290 اه 
وتكررت طبعاته. 

صفوة أفكار العلماء في إثبات علم نبينا 
كيد بالاسماء للخر بوتي (ذ) أستانبول 
منة 315 [اه. 

الطراز الأوحد في الكمال المحمدي 
للحلبي (ك). 

للنابلسي ( خ) شستر بني. 

الفوائح المسكية في أحوال خير البرية 
لمصطفى بن محمود (خ) أوقاف بغداد. 
قرة العين بأدلة إرسال النبي إلى الثقلين 
للصديق الغماري (ط). 

كتاب صفة النبي ينهي لابن المديني 


112 


انمي جل 


(ذ). 

محبة الرسول يعلد بين الاتباع والابتداع 
لعبد الرؤوف محمد عثمان (ط) مكة 
سنة 1414 ه/334 ص. 

محبة النبي يَتيةِ وطاعته بين الانسان 
والجماد لخليل إبراهيم ملا خاطر (ط) 
حلب سنة 1416 ه/1 49 ص. 
مختار الأطوار في أطوار المختار لآأبي 
الحسن محمد السندي المدني (خ) 
أوقاف بغداد. 

مطالع الأنوار النبوية في صفات خير 
البرية للواسطي (ك). 

معارج النبوة لمسكين (ك) (خ) قرة 
مصطفى والسليمانية ومشهد (بلوط: 
6). 

مفاخر الإسلام وانتشار أمر النبي عليه 
السلام لابن مخلوف الطرابلسي (خ) 
تطوان. 

مناهل الصفا في ذات جمال المصطفى 
لأحمد الحلبي الفاسي (ه 1: 169). 
نخبة المنقول في قوله تعالى طوما محمد 
الارسول» لخليل الحلبي (كحالة 4: 
2)). 


النظم البديع في مناقب الشفيع لأحمد بن 


نعي بيد 


إسماعيل اليرزنجي (خ) الرباط. 

نور البصائر وكشف الكروب في مولد 
وشمائل ومعجزات الحبيب المحبوب 
لأحمد النجاري(ط)مصرسنة 
6 ه/27 ص. 

وسيلة الإسلام بالنبي عليه السلام لابن قنفذ 
القسنطيني (ط) بيروت سنة 1404اه. 
الوفا فيما يتعلق بأحوال نبينا المصطفى 
لابن الجوزي (ط). 

الوفاء في سرائر المصطفى لهبة الدين 
البارزي (طبقات السبكي 0 388). 
النبي يَطْةٍ (آباؤه). أبواه. أجناده. 
(إيمانهم) 

أخبار آباء النبي للكوفي (ذريعة 1: 
.)31١‏ 

أدلة معتقد أبي حنيفة في أبوي الرسول 
كهِبةِ للملا علي القاري (خ) برلين. 
إرشاد الغبي في إسلام اباء النبي يَكَفةٍ (ذ). 
أمهات النبي يَتقةِ للمداني (ه ١‏ : 671) 
وابن حبيب (فهرست: 219). 

انباء الأصفياء في حق اباء المصطفى 
للرومي الأماسي ( خ) (أعلام 7: 6)(خ) 
دار الكتب المصرية والخالدية 
(القدس). 


3ًئظ1 


انمي جل 


الاتصار لوالدي النبي المختار لمرتضى 
الزبيدي (ذ). 

الأنوار النبوية في آباء خير البرية للرفيعي 
الأندلسي (خ) (أعلام 6: 204). 

ايجاز الكلام في والدي النبي عليه السلام 
لمحمد بن محمد التبريزي (رفاعي !: 
9)). 

بروالدي خير الورى لمحمود بن محمد 
الشيخاني ( خ) البلدية والتيمورية. 

بلوغ المارب في نجاة أبوي المصطفى 
عليه السلام وعمه أبي طالب للاذقي 
(سليمان الأزهري) (خ) (منجد: 51) 
(خ) تيمورية. 

بلوع المرام في آباء النبي عليه السلام 
لإدريس بن محفوظ (تونسيون 3: 
5 ). 

تأديب المتمردين في حق الأبوين لعبد 
الأحد بن مصطفى الكتاهي السيواسي 
(بروكلمان 9: 404) (خ) ظاهرية ودار 
الككب المصرية. 

تحفة الصفا فيما يتعلق بأبوي المصطفى 
للغنيمي ( خ) أزهرية (ذ) والديربي (ه 
11 )الأزهرية. 

تحقيق آمال الراجين في أن والدي 


نبي جل 


المصطفى وَتهيدِ من الناجين لابن الجزار 
(ك)(خ) (منجد: ١‏ 5) (كحالة 7: )5١1‏ 
(خ) التيمورية. 

التعظيم والمنة في أن أبوي النبي يك في 
الجنة للسيوطي (ك) (ط) حيدراباد سنة 
77 ه. 

تنبيه العقول في إثبات إسلام آباء الرسول 
لارتضا علي خان (خ) نجفي (بلوط: 
5). 

الجواهر المضية في حق أبوي خير البرية 
للتمرتاشي (منجد: 52). 

حديقة الصفاء في والدي المصطفى 
للربيدي (ذ). 

خلاصةالوفاءفي طهارة أصول 
المصطفى من الشرك والجفا لمحمد بن 
يحيى بن الطالب (ط) تونس سنة 
4ه (سركيس: 1702). 

الدرج المنيفة في الآباء الشريفة 
للسيوطي (ك)(ط) حيدر اباد سنة 
7ه وأعيد طبعة بمصر (مطبعة 
المدني). 

ذخائر العابدين في نجاة والدي المكرم 
سيد المرسلين للأسبيري (2). 

الرد على من اقتحم القدح في الأبوين 


14 


انمي جل 


الكريمين للبخشي (ه .)200:١‏ 
الرسالة البيانية في حق أبوي النبي يََهقٍ 
للجزري (محمد بن محمد) (خ) برلين. 
رسالة في أبوي النبي يَكَهْقِ للفناري (ك) 
(ه 2: 229) وإبراهيم جلبي ( خ) برلين 
(بروكلمان 9: 335) وابن كمال باشا 
(خ) أوقاف بغداد. وملا علي (خ) حسن 
حسني (استانبول) والداغستاني (ط) 
وصجيد المر عي جا بوااي زافه ارج ) 
أوقاف بغدادء والدملوجي (كحالة 6: 
53). 

السبل الجلية في الآباء العلية للسيوطي 
(خ) أوقاف بغداد (ط). 

سبل السلام في حكم آباء سيد الأنام (3) 
لمحمد بن عمر البالي (ط) الاستانة سنة 
7ه/43! ص. 

سبيل النجاة للسيوطي (ك) (خ) أزهرية. 
سداد الدين وسداد الدين في إنبات النجاة 
والدرجات للوالدين للبرزنجي (خ) 
أزهرية ودار الكتب المصرية. 

سعادة الدارين بنجاة الأبوين لمحمد علي 
ابن حسين المالكي (الدليل المشير: 
2 

السيف المسلول في القطع بنجاة أبوي 


العي جلو 


الرسول لأحمد الشهرزوري (كحالة 2: 
3). 

قرة العين في إيمان الأبوين للدوايخي (ه 
.))26:١‏ 

القول الجلي في الذب عن أصول النبي 
كي لعلي بن عبد البر الونائي المتوفى 
سنة 211 1ه (خ) جامعة الإسكندرية. 
الول المختار فيما يتعلق بأبوي النبي 
المختار للديربي (ه 1: 172). 

القول المسدد في نجاة والدي محمد 
بكي لمحمد بن عبد الرحمن الأهدل. 
كتاب آباء النبي لابن عمار (سير 15: 
66). 

كناب أسماء أجداد النبي يكف للبرماوي 
(خ) (منجد: 55). 

كنى آباء الر سول يكل لابن الكلبي 
(فهرست: .)11١١‏ 

مباهج السنة في كون أبوي النني يَكَ في 
الجنة لابن طولون (فلك: 134). 
مرشد الهدى في نجاة أبوي اانبي يك 
لوحدى الرومي (ه 371) (خ) أسعد 
أفندي وطلعت (بلوط: 3859). 
مسالك الحنفا في والدي المصطفى 
للسيوطي (ك) (ط) الهند سنة 1316 ه. 


175 


النبي جل 


مطلع النيرين في إلبات نجاة أبوي سيد 
الكونين للمنيني (ذ) (ه ١‏ : 176)(خ) 
المقامة السندسية في الآباء الشريفة 
المصطفوية للسيوطي (ط). 

نخبة الأفكار في تنجية والدي المختار 
لمعيد بن ميد إساعل العستى '(ط) 
مصر سنة 1978ام. 

نشر العلمين المنيفين في إحياء الأبوين 
الشريفين للسيوطي (ك) (ط). 

النور في أجداد النبي المبرور (خ) 
الأحمدية تونس. 

هدايا الكرام في تنزيه اباء النبي عليه 
السلام للبديعي (ذ) (اثارنو: 641). 


البي يد «آثاره» 


الآثار النبوية لأحمد تيمور(ط) 
مصر سنة 1371ه/1!31 ص وأحمد 
مساعد (ط) مصر منة 1416 ه/ 
5] ص. 

تبرك الصحابة بآثار الرسول لمحمد 
طاهر الكردي (ط). 

رسالة في شعرات النبي يَكَهْلَةِ لعدمان 
الشهير بوحدتي ( خ) أوقاف بغداد. 
السر الموصول في آثار الرسول لأحمد 


الي بض النبي جلا 
ياسين الخياري (ط). البي بَغْةِ (اخباره بالمغييات) 
الشموس المشرقات في السيرة المحمدية الأحاديث النبوية الشريفة في أعاجيب 
والمخلفات والآثارات لحسين محمد المخترعات الحديثة لأبي بكر الجزائري 
الرفاعي (ط) مصر سنة 1940م. (ط) مصر سنة 1404 ه. 

البي بد (إثبات نبوته) الاعلان بما أخبر به النبي يَتَهقدٍ من أحوال 
إثبات النبوة للقاري السرهندي (ط) هذا الزمان لمحمد الزمزمي الصديق 
وأحمد بن الحسين الهاروني (ط). الغماري (ط) تطوان. 
الاحتجاج لنبوة الي يَتةِ لابن نوبخت جلاء القلوب من الاصداء الغينية ببيان 
(ذ). إحاطته عليه السلام بالعلوم الكونية 
البرهان المسدد في إلبات نبوة سيدنا لمحمد بن جعفر الكتاني (التليدي: 
محمد للنبهاني (ط) مصر... 3)). 
الحجة في إلبات نبوة النبي عليه مطابقة المخترعات العصرية فيما أخبر به 
السلام لبشر بن المعتمر (فهرست: خير البرية لأحمد الصديق الغماري (ط) 
.))١85‏ مصر... 
الدين والدولة في إثبات نبوة النبي محمد المفهوم والمنطوق مما ظهر من الغيوب 
كه لابن ربن الطبري (ط) مانشستر سنة التي أنبأ بها الصادق المصدوق لمحمد 
3مم. ابن عبد السلام السائح الرباطي 
ذكر المخالفين لنبوة نبينا محمد (التايدي: 2 27). 
والجواب على شبههم للزاهدي (منجد: نبوءات الرسول يتؤي وما تحقق منها وما 
4)). لم يتحقق لمحمد ولي الله عبد الرحمن 

النبي بَغْة (إثبات نبوته) - دلائل اللبوة الندوي (ط) مصر سنة 1410 ه. 

النبي بد (أثر قدمه الشريف) النبي ْو (أخلاقه) 
القمر المنير العلوي في أثر القدم النبوي أخلا النبي لإسماعيل بن حماد (صلة: 


للغزي (كحالة 2: 16) (ذ). 0) وأبي الشيخ ابن حبان (عبدالله بن 


ابي جل 


محمد) (ط) والطرطوشي (خير: )27١1١‏ 
وابن فارس (وافي 7: 279)وابسن 
الوراق (كحالة 10: 251). 

باب صفة أخلاق النبي يَكهَْةِ لداود 
(فهرست: 272). 

حلل اللاصطفابشيمالمصطمُ 
للجوهري (ذ) (خ) أحقاف حضرموت 
وباريس. 

الروض الزاهر في أخلاق المصطفى 
ومولده الباهر ليحيى البلخي (خ) 
(منجد: 184). 

الروضة الناظرة في أخلاق المصطفى 
الباهرة للصر صري (خ) (منجد 184). 
الزهر الندي في الخلق المحمدي 
لمحمد بن عبدالر حم ن الدلاني 
(التليدي: 162) (خ) باريس. 

سعادة الدارين في أخلاق سيد الكونين 
لفاضل بك (ط) حلب سنة 1285ه. 
شمس الآفاق فيماللنبي من كرم 
الأخلاق لابن علان (ذ) (خ) تمكروت 
(المغرب). 

عيون الصفاء في اخلاق المصطفى 
لحسين بن علي الليثئي (رفاعي 2: 41). 
قدوة المريد باخلاق النبي الحبيب لعلي 


117 


انمي جل 


بن ميقون الغغربي (ح) المعهلد العالي 
للدراسات الإسلامية (بيروت). 
ناصر المحسنين في أخلاق سيد 
المرسلين للغيائبوري «ثقافة: 92». 
نشر الأسرار البشرية من طوايا الأخلاق 
المحمدية لمحمد الجنبيهي (ط) مصر 
سنة 1310 ه/26 ص. 
النبي بغ (أخلاقه) - شمائل النبي 
النبي يد أدواته. أمواله, أسلحته 
أسماء آللات النبي يَتَفِدِ وسلاحه للكرفي 
(ذ). 
أموال النبي يَْقدٍ لابن المديني (ذ). 
النبي د (أزواجه) - أمهات المؤمنين. 
النبي يه (الاستشفابه والاستفائة 
والعوسل به). 
الإستغاثة من الألم بذكر صاحب العلم 
لابن زاكوار (ذ). 
زوال الظمأ في ذكر من استغاث برسول 
الله من الشدة والعمى للمنذري (ذ). 
مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام 
لابن النعمان (ك) (خ) (بروكلمان 4: 
9). 
موافقة العقول في التوسل بالرسول 
للمراكشي (ك) وانظر التوسل. 


لعي جية 


النبي يد (أسماوه) 

إبداء الخفا في شرح أسماء المصطفى 
لعلي بن أحمد الحرالي (خ) برلين 
وسليمان اغا. 

أحاديث شجرة النبي وذكر أسمائه عن 
جبير بن مطعم (خ) برلين (منجد: 37). 
أحسن الوسائل في نظم أسماء النبي مَل 
الكامل للنبهاني (ط). 

أرجوزة في أسماء النبي يك للحرالي 
(ك) وابن دحية, والواسطي (ه 1 : 
6 (خ) الظاهرية (بلوط: 1657) 
وابن بنت الميلق (خ) (منجد: 37). 
أسماء النبي ين للالي أحمد أفندي 
(مؤلفاري 2: 2 5) (خ) خالص أفندي 
(بلوط: 4) وإبراهيم نظرر (خ) لاله 
اسماعيل (بلوط: 120). 

الأسمى فيما لسيدنا محمد من الأسماء 
للنبهاني (كتاني: 119) (ط). 
الاصطفاء في أسماء المصطفم 
للخاوي (خ)(بروكلمان 6: 129) 
(خ) برلين. 

أفضل التحية في أسماء خير البرية لمحمد 
ابن قاسم الرصاع (شجرة النور: 260). 
الأنوار الاسمائية في شر ح الأسماء النبوية 


178 


النبي جل 


ليوسف أفندي زاده (خ) بلدية. 

بذل العسجد في شيء من أسرار محمد 
للطنطاوي (ذ). 

بشرى الكريم الأمجد بعدم تعذيب من 
يسمى محمد للفتوحي (2). 

البهجة السنية في الأسماء النبوية لعبد 
الرحمن بن مؤمل (خ) عارف حكمت 
ويحقق مع الكتاب المنسوب للسيوطي . 
البهجة السنية في الأسماء النبوية 
للسيوطي (خ)(منجد: 38)(خ) 
اسكندرية. 

تذكرة المحبين في أسماء سيد المرسلين 
للرصاع (ذ) (خ) (أعلام 7: 5) (خ) 
وجيه باشا تركيا والقرويين (ط). 

تشنيف الآذان في استحباب السيادة في 
اسمه عليه السلام لأحمد الغمارى ط. 
تعليقه في بيان أسماء خير الخليقة لمحمد 
جنون المدني (خ) السليمانية. 

تفسير أسماء النبي يتف لابن فارس (وافي 
7 2 )))الكويت سنة 1988. 
تنوير الضمير في الصلاة المشتملة على 
أسماء البشير النذير للبرزنجي (3). 
جالية الكرب بأسماء سيد العجم والعرب 
للبرزنجي (خ) الرباط (منجد: 38). 


البي جف 


الجامع الأعظم في أسماء نبينا المعظم 
لمحمد جنون المدني (خ) (بروكلمان 
9: 41) (خ) السليمانية. 

حديقة الصفافي أسماء المصطفى 
لمحمد هاشم عبد الغفور السندي (خ) 
ملا بخش باكستان. 

الدر الشمين في أسماء الهادي الأمين 
للمقرىء(ذ)(ه 157:1)(شجرة: 
0). 

الدر المنضد فيما قيل في اسم محمد 
لابن طولون(خ)(منجد: 38) 
والعبيدي (ه 1: 33). 

الدرة العصما في بيان أبهى الأسماء 
لإبراهيم حنيف (اثارنو: 572)(خ) 
جامعة استاتبول (بلوط: 1090). 
الروضة الأنيقة في أسماء خير الخليقة 
للبدر الغزي (خ) دمشق. 

الروضة الزهية في أسماء خير البرية (3). 
الرياض الأنيقة في أسماء خير 
الخليقة للسيوطي (ك) (ط) وسياتي في 
المرقاة. 

السلك البديع الغالي في ذكر أسماء 
الشفيع العالي لمحمد خليل المرادي 
(خ) شستربتي. 


179 


النبي جل 


سلم الوصول باسماء الرسول لجابر رزق 
(خ) أحقاف حضرموت. 

شرح أسماء النبي يَتَدِ لابن دحية (منجد: 
09 . 

شرح السنة العلية في الأسماء النبوية 
للحرالي المراكشي (علي بن أحمد) (خ) 
طوب قوب (منجد: 39) والمحمودية 
الفهرس الشامل ( حديث: 991). 
الشفاء المختار في أسماء النبي المختار 
ساف رت حرو سي 

شمس المنير الاأعظم في أسماء 
البدر المنير المعظم للقزويني (ه 1: 
.)37١‏ 

الشموس المضية في ذكر أسماء خير 
البرية لمحمد بن محمد السندر وسي 
(خ) ولي الدين (استانبول). 

العدة والذخر في أسماء من له الفخر 
لغالي بن المختار (شنقيط: 94). 
الغسول في أسماء الرسول لاطفيش 
الجزائري ط (أعلام 7: 157). 
الفائق في أسماء خبر الخلائق لابن 
طولون (فلك: 122). 

فارة مسسك التاجر في أسماء النبي الحاشر 
للتندجي (شنقيط: 3). 


نعي بيد 


فتح الرحيم الغفار بشرح أسماء حبيبه 
المختار لأحمد بن محمد السجاعي 
(ه :١‏ 180)(رفاعي 2: 438) 
الفوائد الجلية في الأسماء النبوية 
للسخاوي (ذ) (خ) برلين. 

القصيدة اللامية في أسماء النبي 0 
لمحمد بن عبد الرحمن الحموي (خ) 
أزميرلي (بلوط: 05 28). 

مرآة الأعلام في أسماء النبي عليه الصّلاة 
والسلام للصلاحي (ذ). 

مرأة الصفا في أسماء المصطفى لمستقيم 
زاده( خ) أحمد الثاني ودار الكتب 
المصرية (بلوط: .)١246‏ 

المرقاة في شرح أسماء رسول الله يكل 
للسيوطي ( خ) دار الكتب المصرية (ط). 
المزايات في الأحكام لاسم نبي الإسلام 
لباقر آل عصفور (ط). 

المستوفى في أسماء المصطفى لابن 
دحية (ك). 

ملذة الحبيب في أسماء النبي الست 
لماء العينين (ط). 

المناسبات العددية في الأسماء المحمدية 
لابن دريهم الموصلي (أعيان العصر 3: 
26)). 


150 


انمي جل 


المناقب الفاخرة في اسماء سيد الدنيا 
والآخرة لاحمد بابا التنبكتي (خ) دار 
الكتب الوطنية (يونس). 

الفوائد اسم المصطفى للعرضي (ه ١‏ : 
206))). 

المنبي في أسماء النبي يَكَهلْةِ لابن فارس 
(ك)(ه :١‏ 69) (ط) الكويت. 

منهل الصفا في مزج أسماء الله الحسنى 
باسماء المصطفى لمصطفى بن إبراهيم 
الحموي ( خ) نور عثمانية وعاشر أفندي 
والظاهرية (بلوط: 76 36). 

موارد المحبين في أسماء سيد المرسلين 
لابن عزوز (ذ). 

ناصر اللبيب في أسماء الحبيب لمحمد 
ناصر غوث بوري (ط) لكنو سنة 
5 إه. 

النهجة السوية في الأسماء النبوية 
للسيوطي (ك)( خ) عارف حكمت. 
برلين (ط) مصر سنة 421اه. 


النبي بهد (أعضاؤه الشريفة) 


الآيات البينات في ذكر مافي أعضاء 
رسول الله يك من المعجزات لابن دحية 
(نفح الطيب 2: 104)(خ)الجزائر 


لعي جية 


«تليدي:770»(ط)جدةسنة 
5 ه/5|اص. 

النبي يمد (أفعاله) 

أفعال النبي يَكهقةٍ لمحمود أحمد عبد الله 
(ط) وعبد القادر محمد العروسي (ط) 
جحدةسنة1404ه/292 ص وأبي 
الحسن الأشعري (ه 1 : 877) ومحمد 
سليمان الأشقر (ط)بيروت سنة 
8 اإام. 

تحقيق المنقول والمعقول في نفي 
الحكم الشرعي عن الأفعال قبل بعثة 
الرسول لابن الهائم(ضوء2: 
8). 

ترغيب الرجال في مطابقة قول النبي يَلِلٍ 
والأفعال لعبد الله بن عبد الكبير بدهو 
العباسي ( الفهرس الشامل (حديث): 
8 حخ) سار جنك. 

تفصيال الااكمال في تعارض بعض 
الاقوال والأفعال للعلائي. 

الرصف لما روي عن النبي يهلد من الفعل 
والوصف للعاقولي (ذ) (ط) دمشق سنة 
3 . 

كاب أفعال النبي يَتَهقةِ للد و لاسي 
(فهرست: 292). 


151 


النبي جل 


كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال 
لحسام الدين المنقي (ط) حلب سنة 
9 إه. 

المحقق من علم الأصول فيما يتعلق 
بأفعالالرسول لأبي شامة (ك)(ط) 
الزرقاء منة 1409 ه. 


النبي جد (الاقتداء به) 


ايقاظ همم أولى الأبصار للاقتداء بسيد 
المهاجرين والأنصار لصالح الفلاني 
(خ) قاريونس (ط) الهند منة 1298 ه. 
التحفة السنية في الاقتداء بخير البرية لابن 
طولون (فلك: 87). 

دراسات اللبيب في الاموة بالحبيب 
لمحمد بن محمد الهندي (ط) سنة 
7 . 

سعادة الدارين في اتباع سيد الكونين 
لطاهر بن علي الصفدي (خ) دار الكتب 
المصرية. 

سنن الهدى في متابعة المصطفى لعبد الله 
ابن أحمد بن عبد القدوس (خ) الجمعية 
الآسيوية. 

وسيلة المتعبدين إلى متابعة سيد الم سلين 
لعمر بن محمد الاربلي (خ) خدابخش 
بتنه . 


اللي 2-1097 1982 


النبي يهو (أقضية الرسول) - قضاؤه 
ابي بعد (اقطاعه) 
اقطاع النبي يَكَيِ للمديني (فهرست: 
.)١3‏ 
كتاب قطائع النبي يكيو للجلودي «رفاعي 
3 ©ه2.6. 
النبي بَعِدِ أمثال النبي - الأمثال النبوية 
النبي َو (أمهاته) 
العقد المنظم في أمهات النبي يل 
لمرتضى الزبيدي (خ) (منجد: 54) 
(خ) الجامع الأحمدي بطنطا. 
كتاب أمهات النبي لابن المديني (ذ) 
وابن حبيب (فهرست: 19 1)(ط) بغداد 
سنة 1373 ه وابن الكلبي (رفاعي [: 
6)2). 
النبي يعد (الأميّ) 
الحنبلي (ط) مصر سنة 409 1ه. 
التحذير من نسبة الكنابة إلى النبي يََهقٍ 
لعبد الله بن حيدرة بن مغور المعافري 
(خ) سلا (ط). 
تحقيق الأمنية مما لاح لي من حديث إنا 
أمة أمية لمحمد بن عبد السلام السائح 
الرباطي (ط) (تليدي: 100). 


لمي جلة 


تحقيق المذهب في أن النبي يَكَهيَِ قد 
كتب لسليمان بن خلف الباجي (ط) 
الرياض سنة 1402ه. 

الرد الشافي الوافر على من نفى أمية سيد 
الأوائل والأواخر لأحمد بن حجر أبو 
طامي (ط) يروت منة 1388اه. 
رسالة في حقيقة النبي يتقو وأنه كان أميا 
للبوسنوي (خ) (منجد: 74). 

رسالة في حكم كونه صلى الله عليه وسلم 
أميًا لابن عربي ( خ) داماد. 

رسالة في الخلاف الواقع في كتابة النبي 
كيد يوم الحديبية لأبي الوليد الباجي (خ) 
(منجد: 74) (ط). 

رفع الأصر عن معنى كونه يَكهققِ أميأ لم 
ينطق الشعر للبرزنجي (ذ). 

سوابغ النعم في أمية أفضل مخلوق وأكرم 
لعارف المنير (زكي 1: 321)(خ) 
ظاهرية. 

ماذا حول أمية الرسول ينهد لعي شواخ 
إسحق (ط)مصر سنة1407ه/ 
6 ص. 


النبي بد (إهداء الثواب إليه) 


القول المبين المحكم في بيان إهداء 
القرب للنبي يَتَهةِ لعبد القادر النعيمي 


نعي جل 


(رفاعي 3: 157). 

البي 32 : «تبسمه وضحكه بكاؤه» 
أخذ العبرة من ذرف الرسول يَتْ للعبرة 
لأبي عمرو مجدي بن القاسم (ط) مصر 
سنة 1993 م. 
شوارق الأنوار المنيفة بظهور النواجذ 
الشريفة لأحمد الغماري (ط). 
صفة ضحك النبي يَتهققِ ويكاؤه ومزاحه 
لاحمد مصطفى الطهطاوي (ط). 
النبي بَكهقدٍ باسماأ لنشأت المصري (ط) 
مصر سنة 1403 ه/21| ص. 

البي غ3 (تركته) 
تركة البي وَْيةْ لحماد بن إسحق (خ) 
(أعلام 2: 271) (خ) ظاهرية (ط) سنة 
4 | ه. 

النبي بي (تكثير الطعام) 
دلائل العبرة مما كان يَتَهِ يدعو في 
الشيء القليل من الطعام فتحصل 
فيه البرك ةلم حمد العرياني (خ) 
ظاهرية. 

البي بد (تفضيله) - فضله 

النبي يَهِدِ (حكم من سبه) 
تنبيه الولاة والحكام على أحكام شاتم 
خير الأنام لابن عابدين (ط). 


النبي جل 


رسالة في من سب النبي يكل وأحكامه 
للمولى حسام الدين حسين التوقادي 
(ك)(خ) تكه أوغلي (بلوط: 934) 
وسحنوك. 

رشق السهام في اضلاع من سب النبي 
عليه السلام لابن طولون (فلك: 105). 
السيف البتار لمن سب النبي المختار 
لأبي الفضل الصديق الغماري (ط). 
السيف المسلول على شاتم الرسول (ك) 
لابن كمال باشا (خ) ظاهرية والسليمانية 
استانبول. 

السيف المسلول لمن سب الرسول 
للسبكي (ك) (خ) (منجد: 359) (خ) 
أوقاف بغداد (ط) وحسن صديق خان 
(رفاعي 2: 29). 

السيف المشهور على الزنديق وشائم 
الرسول لابن أخوين (ك) (كحالة ١‏ 1: 
6 خ) ظاهرية. 

الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن 
تيمية (ك) (ط) حيدر أباد سنة 1 137اه. 
نور الحق الصريح في بيان تنقص النبي 
يكلا بقول قبيح لمحمد بن يحيى بن 
المختار الولاتي ( خ) موريتانيا (الفهرس 
الشامل (فقه) 1١1‏ : 739). 


العي جية 


البي بد (حليته, صفاته) 

إزالة الخفاء عن حلية المصطفى للنابلسي 
(ذ)(خ) أسعد أفندي. 

أشرف الوسائل في أوصاف سيد الأواخر 
والأوائل للواني (ه |: 798)(خ) 
حاجي محمود (بلوط: 2639). 

بهجة الأخبار في شرح حلية المختار 
للبخشي الحلبي (ذ) (خ) عارف 
حكمت (منجد: 177). 

تحفة الألباب في حلية النبي والاصحاب 
لوحدي الرومي (خ) (منجد: 177) 
((خ) دار الكتب المصرية. 

تلخيص أوصاف النبي المصطفى لمرعي 
الكرمي (خ) (منجد: 177) (خ) شهيد 
علي. 

توشيح التقويم في شرح حلية الرسول 
الكريم لوحدي (خ) حسن حسني 
(تركيا) (منجد: 78 .)1١‏ 

حلية المقتفى في حلية المصطفى 
للملطي (ك). 

حلية النبي عليه السلام للزمخشري (خ) 
عارف حكمت (منجد: 178)» وعبد 
الأحد نوري السيواسي (خ) كويرلي 
والخديوية(بلوط: 1510). ومحمد 


14 


النبي جل 


بحيب القره حصاري (خ) حاجي 
محمودي (بلوط: 3548). ومحمد بن 
عبدالجليل إياس زاده (خ) راشد أفندي 
وفاتح وغيرها (بلوط: 2791)» ويحبى 
بن عبدالله المتخلص بنظيم (خ) جامعة 
القاهرة(بلوط: 3932):.وأحمد 
وجدي (خ) حميدي (بلوط: 618), 
وسليمان عارف بيك (خ) حاجي محمود 
وداماد إبراهيم (بلوط: 248 .)١‏ 

الدرة السنية في الحلية الشريفة النبوية 
(خ) عاشر أفندي. 

ذريعة الأبرار في نعت النبي المختار 
لشافي أفندي (ك). 

السراج المنير في وصف محمد البشير 
النذير للبسطامي (خ)دار الكتب 
المصرية (منجد: .)١78‏ 

صفات النبي يَتَهْْ للهكسيمي (خ) الرباط 
(منجد: 179). 

صفة النبي لابن سعد وأبي البختري 
والمدائني «روزنتال: 277» وابن 
شعيب ( خ) (أعلام 7: 128) وابن أبي 
الدنيا (منجد: 78 1) وإسماعيل القاضي 
(منجد: 178) والضياء المقدسي (خ) 
العمرية؛ وعلي بن أبي حاتم القزويني 


العي جية 


(رفاعي 2: 25 3) وابن فضال الكوفي 
(رفاعي 2: 25 3) وأبي البختري وهب 
(رفاعي 2: 325). 

غرة الغرر في حلية المختار أشرف البشر 
لمصطفى البكري (خ) (منجد: 179) 
( خ) دار الكتب المصرية. 

القول المنيف في حلق رأسه الشريف 
للبديري (ذ). 

المتوج في صفات نبينا محمد يِل 
للبغدادي (أطباء: 696). 

مرأة الحسن البديع في حلية الرسول 
الشفيع لعبد الرحمن الكيلاني (ذ) 
(ه ١‏ : 556). 
مرأة الصفات في صفات المصطفى 
للهروي الواعظ (ه 1: 317). 

مطالع الأنوار البهية في الحلية الجليلة 
النبوية لعبد الحق الدهلوي (منجد: 
9). 

مطالع الأنوار النبوية في صفات خير 
السرية ليحيى الواسطي (أعلام 8: 
4)). 
المقتفى في أوصاف المصطفى 
لمسعود الكازروني (خ) بشير أغا 
تركيا. 


155 


المي جل 


الكريم الجيلي (خ) جامع حضرموت 
(الأحقاف). 

نظم الدرر في حلية خير البشر لعلي بن 
(بروكلمان 8: .)1١13‏ 

نهاية السول في حلية الرسول لعبد الغني 
النابلسي (ذ) (أديب: 2 21) وفيه غاية 
السول (خ)دار الكتب المصرية 
الهيكل اللطيف في شرح حلية الجسم 


(مصادر: 8). 


البي به (حليته) - شمائل النبي :هد 
النبي يض (خاتم النبوة) 


خاتم الفتوة في ختم النبوة لابن علان 
(ه 2: 283). 

خاتم النبيين لعبد الغفور الجيار (ط) 
مصر سنة 1935 ومحمد أبو زهرة (ط) 
مصر سنة 1977 م وخالد محمد خالد 
(ط) مصر. 

فتح الكريم المنان بإثبات أن النبي محمد 
يبد لا نبي بعده على التعميم لخالد بن 
حسين الحضرمي (ه |: 343) (خ) 


النمي جد 16 النبي جل 


نعيم الأصبهاني «التحبير :١‏ 180» 
والجلودي (ه )57١ :١‏ وأبي الشيخ 


قوله. ابن حيان «منجد: 292 » وعبد الباسط 
النبي بَفِدٍ - خاتم اللنبوة الفاخوري (ط) بيروت,ء والخضر بن 
النبي يد - الختان عقيل الإربلي (ابن خلكان 2: 237). 
النبي يَعِدٍ خدمه ومواليه خطبة الوداع لنصر الأربلي (ك). 

رسالة في خدام النبي يتهيَةِ ومواليه موعظة الحبيب لملا علي القاري (خ) 

لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي (خ) برلين (بروكلمان 9: 94). 

أوقاف بغداد (منجد: 230 )(ط) بعنوان البي بغ (دعاؤه) 

الفخر المتوالي (ط) الأردن سنة منيةالسول في دعواتالرسول 

7 ه/87 ص. للفير وزابادي (ك) وانظر الدعاء. 

الفخر المتوالي فيمن نسب إلى الرسول | النبي بغ (رؤيته في المنام) 

كه من الخدم والموالي لمحمد بن عبد 1 إتحاف أولى الصفا بالخصال الموجبة 

الرحمن السخاوي (ط) الزرقاء سنة لرؤية المصطفى لسليمان الأهدل (خ) 

7 ه١(تكرر).‏ (مصادر: 292). 
السبي يَكِدِ - (خصائصه - الخصائص | إلبات الوصو ل إلى رؤياالرسول 
النبوية. للمرصفي(كحالة4: 192)(خ) 
ابي بَعدٍ (خيله) الأزهرية بعنوان أسباب الوصول. 

نيل الأمنبة بذكر الخيل النبوية لابن ناصر الإرشاد والموعظة لزاعم رؤية النبي و 

الدين «مقدمة التنقيح: 20 ». بعد الموت يقظة للسخاوي (كتاني: 
البي بعد خطبه (09ه2041:2). 

اتحاف الأنام بخطب سيد الأنام لمحمد الاستعلام على رؤية النبي عليه السلام في 

خليل الخطيب (ط). المنام للقلقشندي (ذ) (كحالة 9: 177). 

خطب النبي يَنهقةِ للمستغفري (ط) وأبي الإعلام في رؤية النبي يتل في المنام لعبد 


الله البسطامي (ه 1: 452). 
الألهامات في رؤيا المنامات لعقيل بن 


نبي جل 


عمر السقاف (كحالة 2: 290). 

أنوار الحلك في إمكان رؤية النبي 
والملك للسيوطي (ط). 

بركات روية الرسول في المنام لأبي زيد 
عبد الرحمن بن علي السرائي (خ) جامع 
الجزائر. 

بغية ذوي الأحلام بأخبار من فرج كربه 
برؤية المصطفى يُ في المنام للحلبي 
(ك)(خ) غوطا ودار الكتب. 

تبليخ المرام في بيان حقيقة روؤيته َك في 
اليفظة والمنام لشمس الدين محمد 
الحنفي ( خ) دار الككتب المصرية. 

تحفة الطالب المستهام في رؤية النبي 
كد للأطغاني (ك) (ه 2: 146) (خ) 
أسعد أفندي. 

تحفة الناظر ونزهة المناظر «كتاب 
المرائي » لمحمد بن علي الزواوي 
البجائي (خ) أرخ فيه لمرائيه للنبي يك 
الرباط ودار الككب المصرية. 

تحقيق الأحلام في رؤية النبي يَتَهكدِ في 
المنام لابن طولون (فلك: 88). 
ترجمان الأشواق في روية سيد الخلق 
على الأطلاق لمحمدالموسوم 
«نويهض: 323». 


117 


انمي جل 


تنبيه الغبي في رؤية الشبي ليوسف 
الخلوتي (ك)(خ)أياصوفيا 
(أعلام 8: 241) (ط) استانبول سنة 
4 إه. 

حسن الابتهاج برؤية النبي عليه الصلاة 
والسلام لعبد الله أفندي ( خ) أستانبول. 
حقائق بركات المنام في مرائي 
المصطفى خير الأنام للجذامي (ذ) (ه 
2: 7 نف حالطيب 6 145) 
(احاطة 4: 388). 

حور السخيام في رؤية خير الأنام في 
اليقظة والمنام لحنبلي زادة (ك) (ه 2: 
08 بلدية الإسكندرية 702 
(بلوط: 244). 

درة النقاد في رؤية النبي عليه السلام في 
خيال الرقاد للبسطامي (ك). 

درر التنوير فيما يتعلق برؤية البشير النذير 
لمحمد بن سالم الحفناوي (خ) دار 
الككب المصرية. 

ذروة الفنون في رؤية قرة العيون لعبد 
الرحمن البسطامي ( خ). 

رسالة في رؤية السبي يهل في المنام 
للكدوسي (ك) وسعيد بن إبراهيم 
المحجور (مسامرة 4: 77). 


العي جلو 


رسالة متعلقة بقوله ينهد من رآني في 
المنام إلخ لصدر الدين القونوي (خ) 
أسعد أفندي. 

السر البديع في رؤية قرةالعيون 
للبسطامي (خ) مصور بمعهد 
المخطوطات. 

غاية الأعلام في رؤية النبي عليه السلام 
للبسطامي (كحالة 6: 130)(خ) 
السليمانية استانبول. 

قرة العين برؤية النبي يقظة أو بين بين 
لمحمد الطاهر المعروف بنجم 
الجرسيقي التازي ( خ) علال الفاسي. 
قصص وأخبار من رأى سيد الأبرار وك 
في المنام لمحمد عبد الرحيم (ط) مصر 
سنة 1410 ه/26 ١‏ ص. 

كتاب في المنامات النبوية لأحمد 
البرداني (كحالة 2: 77). 

كشف الغيوب عن رزؤية حبيب القلوب 
للفاسي(محمد بن أبي زيد عبد 
الر حمن) (كتاني: 2 60) (شجرة النور: 
553). 

الكواكب الزاهرة في اجتماع الأولياء 
يقظة بسيد الدنيا والآخرة لابن مغيزل 


(عبد القادر بن حسين) (خ) أزهرية. 


138 


النبي جل 


المبشرات للأحلام فيما روى عن رسول 
الله تق من الأخبار في المنام لابن عر بي 
(ه 2: 120). 

المنامات النبوية لأبي علي البرداني 
(طريقي 2: 117). 

مناهل الشفا في ررؤية المصطفى لأحمد 
الحلبي (ذ) (التقاط الدرر: 303). 
منبع النور في رؤية الرسول محمد نور 
العربي (ذ) (خ) البلدية وعثمان أركين 
(بلوط: 3553). 

نصيحة اللبيب في مرائي الحبيب 
للسمهودي (بر و كلمان 7: 74). 

هداية المحب المشتاق المستهام لروية 
من بني عليه الملك والخلافة في المنام 
عليه الصلاة والسلام لمحمد كنون (ط). 
هداية المستهام المشتاق إلى رؤية النبي 
كيد (ذ) لعلي المرصفي (ه |: 473) 
(خ) الرباط وباريس (بروكلمان 8: 
4) وأحقاف (حضرموت). 

هداية المشتاف الهيام إلى رؤية النبي عليه 
الصلاة والسلام لشرف الدين يحيى 
العمريطي ( خ) الأزهرية. 

وجيز المعاني في قوله ينه من راني في 
المنام فقد راني للمحب الطبري (ه ١‏ : 


.)10١ 

النبي (ردفاوه) - الردفا 

النبي بيد (رسائله) - النبي (كتابه) 

النبي بيد (رسلة وبعوثه) 
رسل النبي ينيد لابن المديني (ذ). 
وسيلة الجليل إلى بعوث صاحب الاكليل 
لغالي الشنقبطي (ط) (أعلام 5: 15 1). 

ابي بَغْد (زيارته) - الزيارة 

ابي بيد (سراياه) 
كتاب السراياللمديني (فهرست: 
4). 

ابي يد (شر فه. تعظيمه) 
الأنوار في النبي المختار لابي زيد عبد 
الر حمن الثعالبي ( خ) الظاهرية. 
الهمداني المتوفي سنة 593ه (خ) 
أسعد أفندي (بلوط: 2745). 
الحدائق في شرف سيد الخلائق لعبد 
الر حمن بن محمد بن حميدة (ذ) (خ) 
الزيتونة. 
حديث الحقائق عن الله لسيد الخلائق 
لفوزي محمد أبو زيد (ط) مصر سنة 
5 مم. 
الدرة البيضاء في شرف المصطفى لغزى 


النبي لد 


زاده (ه ١‏ : 618). 

شرف المصطفى للخ ركوشي 
النيسابوري (ه :١‏ 625) (رسالة: 81) 
(خ) برلين والمتحف البريطاني 
ومحمد بن علي بن سليمان الراوندي 
(خ) ولي الدين أفندي (بلوط: 8). 
لباب المنقول في شرف الرسول لأبي 
7)خ)قليج مصور بمعهد 
المخطوطات. 

المورد الأصفى في التعريف بشرف 
تمكروت. 

نوادر النظام في شرف سيد الأنام لمحمد 
ابن القاسم السلاوي ( خ) الخزانة العامة 
الرباط. 

الوفاءفي تعريف شرف المصطفى 
لأحمد نيلي الرومي (ه !: 174)(خ) 
قليج علي وحالت أفندي(بلوط: 
7)). 

الوفاء في شرف المصطفى لابن الجوزي 
(صلة: 445) (خ) متحف مولانا بتركيا 
(مؤلفات ابن الجوزي: 188)(ط) 


المي بجي 


مصر سنة 386اه والبارزي (ه 2: 
7). 
الوقاية الموضحة في شرف المصطفى 
لابن جملة (خ) (أعلام 7: 183). 
النبي يَنْةِ (شق صدره) - شق الصدر 
البي بيد - شق القمر 
البي يْغْةِ (شمائله) - شمائل البي بد 
النبي يْغْدِ (صفاته) - النبي حليته 
النبي ينة (الملاة عليه) - الملاة على 
ابي بد 
النبي بيد - صلاة النبي يد 
البي بد (صلحه) 
كتاب صلح النبي للمدائني (فهرست: 
3). 
النبي بهد (ضحكه) - النبي بَنْةِ (تبسمه). 
ابي بد (مزاحه) 
البي بعد (عماله) 
تخريج الدلائل السمعية على ما كان في 
عهدر سول الله يه من المنائع 
والعمالات الشرعية للخزاعي التلمساني 
(ط). 
الدر المنظم في حديث وزراء النبي و34 
للبماعي (أحمدبنأحمد)(خ) 
التيمورية. 


ابي جل 


كتاب عمال النبي يتل لابن المديني 
(ذ). 
البي بيد (عهوده) 
عهود النبي ينف للمدائني (فهرست .)1١4‏ 
النبي ند (غزواته) - غزوات النبي بيد 
ابي بَغِدِ (غسله بعد وفاته) 
إتحاف الخل الوفي بمعرفة مكان غسل 
النبي يق بعد وفاته وغاسله لحسن 
العجيمي (الهيلة: 371)(خ)رضا 
رامبور. 
النبي يهو (فضائله. وأفضليته) 
الآثار المرضية في فضائل خير البرية لعبد 
الغني المقدسي (منجد: 198) (قلائد: 
0). 
الأحاديث الأربعين في فضائل سيد 
المرسلين للنبهاني (ط). 
الأحاديث المنتقاة في فضائله يل 
للصديق الغماري (ط) مصر سنة 
7]|ه. 
الأدلة البهية على أفضلية خير البرية 
للغمري (كحالة ١1‏ 1: 257). 
الاقتفاء في فضائل المصطفى يَهدٍ لابن 
منير (كحالة 2: 162) والسلمي (خ) 


انبي بلق 


أنضر العقود في فضل أشرف مولود 
لأحمد النجار (ط). 

أنوار الآثار في فضائل النبي المختار 
للأقليشي (خ) مكتبة العزاوي بالمتحف 
العراقي. 

الأنوار في فضائل النبي المختار للبغوي 
(منجد: .)1١98‏ 

بداية السول في تفضيل الرسول للعز ابن 
عبد السلام (ذ) ولعله منية السول الآني 
(ط). 

تحفة الاتقياء بفضائل سيد الأنيياء لمحمد 
عبد الواحد(خ) المتحف البريطاني 
(جميل: 258). 

تحفة الأثقياء في فضائل سيد الأنبياء 
لمحمد بن عبد الواحد (ط). 

توثيق عرى الإيمان في تفضيل حبيب 
الر حمن للبارزي (ك) ( خ) أزهرية وبرلين 
وخدابخش والعمومية استانبول 
ومرعشي وغيرها (ط). 

جواهر البحار في فضائل النبي المختار 
للنبهاني (ط) بيروت سنة 327 1ه. 
حميدية الزمان بأفضلية الرسول على 
سائر الأنبياء بنص القرآن لمحمد عارف 
(ذ). 


101 


المي جلو 


والمرتضى والسبطين للزرندي. 

ربيع الأتقيا في فضائل سيد الأصفيا 
بر نستوك. 

فضائل خير البرية لابن سرور (ك) 
والمقدسي (ذ). 

الفضائل المحمدية للنبهاني (ط) بيروت 
سنة 1318اه. 

فضائل النبي يهو للقمي (ذ) والغماري 
(ط) وابن علان (كحالة 6: 4 8). 

قرة العين في إنبات فضل سيد الثقلين 
لجنك (منجد: 199). 

القول الحق في أن سيدنا محمد أفضل 
الخلق لعلي بن الجزار (خ) التيمورية 
للنبهاني 3: 865 880 (مشهور: 
2)). 

اللباب في فضائل النبي والأصحاب لابن 
الحر (خ) (منجد: .)1١99‏ 

لباب المنقول في فضائل الرسول لابن 
عبد السميع (سير 22: 186). 
المقتفى في فضائل المصطفى لأبي شامة 
(منجد: 199) وابن حبيب الحلبي (خ) 


العي بجيو 


دار الكتب المصرية(منجد: 199) 
(أعلام 2: 209) وأحمد بن المنير 
السكندري ( خ) أوقاف حلب. 

منية السول في تفضيل الرسول 
للعز ابن عبد السلام(صلة: 402) 
(ط). 

مواهب العلام في فضائل سيد الأنام لعبد 
الله بن محمد السندي (خ) المدرسة 
العالية (حيدراباد). 

نفائس الدرر في فضائل خير البشر 
لحسن بن محمد الحلبي (ك) (ه 1: 
6) خ) عاطف أفندي. 

نهاية السول في فضائل الرسول ليحيى 
الواسطي (كحالة 4: 28). 

نهج الورصول في فضائل الرسول 
والأصحاب للقاضي عياض ( خ) شهيد 
علي . 

وسائل اللبيب إلى فضائل الحبيب لأبي 
بكر العيمكي (خ) ظاهرية. 

الوفاء بفضائل المصطفى لابن الجوزي 
(خ) برلين وشستربني. 

النبي يمد (قبره) (حياته في قبره) 
التحريرات الرائعة في حياته يَنْيدِ في قبره 
للتافلاني (محمد بن محمد)(خ) 


12 


النبي جل 


التيمورية والعباسية بالبصرة. 

رسالة عبد الله بن عبد الحق الصدفي 
القرطبي إلى قبره وَتهِ (ط) ضمن أزهار 
الرياض 36: 29 - 31 (مشهور: 88) 
وابن السيد البطليوسي (خير: 
6)*0. 

كتاب صفة قبر النبي وَل للأجري 
(ك). 


النبي غة (فسَّمه) 


كتاب أقسام النبي يتل التي قسم بها لعبد 
الغني المقدسي (سير 21: 7غ). 


البي يفو (قضازه. أقضيته) 


آفاق الشموس وأعلاق النفوس في 
الأقضية والأحكام النبوية لأحمد بن عبد 
الصمد القرطبي (التليدي: 10) (شجرة 
النور: 156). 

أقضية الرسول ينه للقرطبي (محمد بن 
فسرج)(ط)مصر سنة 1398ه. 
والمرغيناني (ك) (ه .))0:١‏ 

بلوغ السول في أقضية الرسول لصديق 
حسن (كتاني: 1057) (ط) وابن قيم 
الجوزية (ط) (سركيس: 223). 
القضايا والأقضية فيما قضى به الي يَتَبِلِ 
لابن أبي عاصم (الرفاعي 3: 151). 


نبي جل 


البي بَغو (كتابه وكتبته) 

إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين 
لابن طولون (خ) (أعلام 6: 291)(ط) 
دمشق سنة 348إهوبيروت سنة 
3ه. 

تحفة الظرفاء في جمع ما في الكلاعي 
من الرسائل النبوية والصحابة والخلفاء 
لليحمدي (خ) سلا. 

رسل النبي للمداني (فهرست: 113). 
كتاب رسائل النبي يَف لابن المديني (ذ) 
(يحقق مع سابقه). 

الأعظمي (ط) بيروت سنة [40! 
ه/185 ص. 

المصباح المضيء في كتاب النبي الأمي 
ورسله إلى ملوك الارض من عربي 
وعجمي لابن حديدة (ك) (ط) حيدراباد 
سنة 1976م. 

مكاتبات النبي للأشراف والملوك لعمارة 
ابن زيد (منجد: 165). 

النبي يَْوِ (ما وجد مكتوبا عليه اسمه) 
الغرة اللائحة والمسكة الفائحة في 
الخطوط الصمدية والمفاخر المحمدية 
لمحمد بن علي التوزري (قال: وجد 


3ؤؤظ1 


النبي جل 


عندهم بتوزر جدي أسود كتب على 
غرته محمد فألف لذلك التأليف) 
(رفاعي 2: 416). 

كتاب في رقم لا إله إلا الله واسم سيدنا 
محمد وأحمد لسعيد بن إبراهيم 
المحجور (المسامرة: 77). 


النبي بغ (مبشراته) (المبشرات بمبعثه) 
(ارهاصات ميلاده) 


بشائر صدق النبوة المحمدية لأحمد 
مدحت (ط)استانبول سنة 312[ه 
(بلوط: .)6١13‏ 

البشائر النبوية للخالدي (ه ١‏ : 328). 
البشائر والإعلام لابن القطان (السر 
المصون ١‏ : 2 28). 

البششارات العجاب في صحف أهل 
الكتاب لصلاح صالح الراشد (ط) 
الأردن سنة 1418 ه/19 ١‏ ص. 
البشارة بنبي الاإسلام في التوراة والانجيل 
لأحمد حجازي السقا(ط) مصر سنة 
7 ها 

جزء في المبشرات النبوية لعبد الحي 
الكتاني (الدليل المشير: 158). 

خير البشر بخير البشر لمحمد بن ظفر 
الصقلي (ط) مصر سنة 1280اه/ 


نعي بيد 


0 ص. 

الدر الشمين في مبشرات النبي الأمين 
لشاه ولي الله الدعلوي (خ) تونك (ط) 
(بروكلمان 9: 254). 

كستاب البشارات للاهوازي. وابسن 
دول القميء والكجي, والمسيح أحمد 
أفندي ترحمان(ط)مصرسنة 
7 ه. 

النطق المفهوم من أهل الصمت المعلوم 
لابن طغرل بك (خ) دار الكتب المصرية 
(ط) مصر سنة 2 128اه. 

النفحات المعنوية في المبشرات النبوية 
لمحمد الفيلالي (خ) البلدية 

هواتف الجن لابن أبي الدنيا (ك). 
هواتف الجنان للخرانطي ( محمد بن 
جعفر) (ط) بيروت سنة 407 اه. 
الوشي المرقوم من النطق المفهوم 
لمحمد بن أبي السرور البكري الدمشقي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

ابي غ3 (مزاحه) 

الأربعون في لطائف النبي ينهو ومزاحه 
لطاشكبري زاده (خ) شهيد علي. 

بيان صفة مزاح النبي لملا علي القاري 
(خ) (منجد: 214)(خ) أوقاف بغداد. 


184 


انمي جل 


صفة ضحك النبي يَتهْةِ ومزاحه لأحمد 
عقي لكاو رط مط انيه 
5 إمم. 

كتاب مزاح النبي يَكهلةٍ للزبير بن بكار 
(فهرست: 123). 


البي بهد (معجزاته) 


آثار الأنظار ومبتكرات الأفكار (في 
معجزات النبي يَكَ8ِ) لأحمد الشريف 
الحسني (ط) مصر سنة 1319اه/ 
2 ص. 

الأحكام في معجزات النبي عليه السلام 
للجياني (منجد: 75). وابن القطان 
(الحسن بن علي الرهوني) (خ) دار 
الكب المصرية. 

الإأعجاز المتين في معجزات سيد 
المرسلين لعبد الله الصديقي الالهبادي 
(جميل: 102). 

انشقاق القمر في معجزات سيد البشر 
لجاد المولي (ط) مصر سنة 1348ه. 
أنموذج الجواهر في معجزات سيد 
الأكابر للقمحاوي البلبيسي (خ) دار 
الكب المصرية مع شرحها فتح القدير 
الغافرء والأزهرية وبرلين. 

الأنوار في معجزات النبي المختار 


نعي بيد 


للشعالبي (أبو زيد عبد الرحمن بن محمد) 
(ذ) (خ) الرباط والظاهرية ودار الكتب 
المصرية وبرلين. 

الآبات الواضحات في وجه دلائل 
المعجزات لابن مرزوق التلمساني 
(ذ). 

البراهين القوية في معجزات خير البرية 
لعبد الحميد أبو طالب (خ)(مصادر: 
8)). 

تحقيق الدلائل في معجزات الرسول يَتَهٍ 
لمحمد صالح الخطيب (دمشق 2: 
66. 

تشويق المسلمين بمعجزات النبي الأمين 
لمحفوظ الخطيب (ط). 

تنوير الضمير في معجزات البشير النذير 
للقره داغي ( محمد سعيد عبدالر حيم) 
(ط) بغداد سنة 1968م. 

حجة الله على العالمين في معجزات سيد 
المرسلين للنبهاني (ط) بيروت سنة 
16ه. 

الدرر البهية في معجزات خير البرية لأبي 
الوليد بن الجمل (خ) القرويين. 

الدرر البهية في معجزات خير البرية 
لأحمد بن عيسى بن حجاج الأفليح 


15 


انمي جل 


(منجد: 76) (يحقق مع الآني). 

الدرر السنية في معجزات سيد البرية 
لمحمد بن أحمد اللخمي الاشبيلي 
(التلايدي: ١١14‏ ). 

الدرر في معجزات سيد البشر لعلم الدين 
السخاوي (خ) القرويين. 

ذات الدرر في معجزات سيد البشر لعلم 
الدين السخاوي (ه ١‏ : 708). 
ريحانة المشتاقين في معجزات سيد 
المرسلين لعباس بن أحمد المر حومي 
(خ) (بروكلمان 8: 243)(خ) باريس 
سرور قلوب الناظرين في يبان معجزات 
سيد المرسلين للإسبيري (ه 1: 800) 
(مؤلفلري369:1)(خ)(منجد: 
66 

شفاء الصدور لسليمان بن داود السواري 
(خ) الظاهرية (بلوط: .)١224‏ 
صحيفة المعجزات النبوبة لمحبى الدين 
محمد بن يحبى الحلبي (ط). 

صيانة العوام في معجزات النبي عليه 
السلام لفريد الدين (ذ). 

غرر التبشير في معجزات البشير ليحيى 
العنسي (هجر: 1648). 

فرائد الجواهر في معجزات سيد الأوائل 


النسي جد 


والأواخر لمحمد بن يحيى الباهلي 
البجائي ( خ) الجزائر (كحالة 10: 10). 
الفرج القريب في معجزات الحبيب 
لشعبان الآثاري (خ) (منجد: 76)(ط). 
قصد السبيل في معرفة آيات الرسول يَكلٍ 
لأحمد بن عبد الممد الخزر جي 
القرطبي (التليدي: 230) (عبد العزيز 
.)231:١‏ 

الكلام المبين في معجزات سيد 
المرسلين لضياء بن أحمد الكاكوروي 
(رفاعي: 86) 

مصابيح الأخبار في معجزات النبي 
المختار للكتكاني (ه 2: 503). 
المعجزات الباهرة والكمالات الظاهرة 
لموسى بن محمد القلييي (خ) الجامعة 
الامريكية ودار الكتب (تونس). 
معجزات النبي يت للفريابي (فهر ست: 
7 (صلة: 402) وعبد الله بن محمد 
ابن أبي علان ( كحالة 6 )) و محمد 
ابن غصن (كحالة 8: 24 2) (ذ) وعبد 
الحق الاشبيلي (تليدي: 267). 
منجزات الشفا في معجزات المصطفى 
لعلي بن سليمان الدمناتي (خ) تمكروت. 
المنقول من معجزات الرسول لعبد العزيز 


16 


انبي لد 


ابن إبراهيم بزيزة (مجلة عالم الكتب 
شوال منة .)١403‏ 
النبذة اليقينية في معجزات خير البرية 
لعبد الرحمن بن عبد الله المقدسي (خ) 
الفاتيكان. 
نظم الدرر في معجزات سيد البشر 
للرهوني(خ)(بروكلمان 3: 589) 
(خ) القرويين. 

النبي يد (من أردفه) - الردفاء 

النبي بد (من آخى بينهم) 
كتاب من واخى بينهم لابن فهد الهاشمي 
«معجم ابن فهد: 17[». 

النبي :غ3 (من برى على يديه) 
الشفا فيمن برى على يد المصطفى 34 
لمحمد بن سالم المختار (شنقيط: 
8). 

النبي يض (من زوجه) 
العقد التام فيمن زوجه النبي عليه السلام 
ليوسف بن عبد الهادي المقدسي (خ) 
(منجد:|16)(خ)ظاهرية(ط) 
الرياض سنة 1405 ه/39 ص. 
وبل الغمام فيمن زوجه النبي عليه السلام 
لابن طولون (خ) (منجد: 161) (ط) 
مصر سنة 1993 م. 


انمي جد 17 النبي جد 
النبي يقد (من سَمَاه) أشرف الأنساب بنسب أفضل الأنبياء 
الزهر البسام فيمن سماه النبي عليه السلام وأعظم الأحباب لابن عربشاه (ه | : 
لابن طولون (خ) الزيتونة (بلوط: 69 خ) برلين 
2)4. الاعتبار في نسب النبي المخدار 
كتاب فيه ذكر من سماهم النبي يَلَِِ للعشماوي المكي (خ) (منجد: 43) 
لمحمد المدني بن جنون المدني (شجرة (خ) الرباط ودار الكتب المصرية. 
النور: 405) وانظر النبي يَتهْةِ من غير باهر العقول في نسب الرسول للبحراني 
اسمه. (ذريعة 3: 15). 
النبي يق «من غير اسمه» بغية المشتغل في نسب النبي وَل لعلي 
تقييد لبعض من غير النبي يَكهلَِ اسمه البندنيجي (كحالة 7: 143). 
لمحمد بن جلون التهامي المغربي بلوغ الأرب والسول بالتشرف بنسب 
(معجم المطبوعات المغربية: 73). الرسول للفيومي (عبد البر) (كحالة 5: 
المغير إسمهم لابن فهد الهاشمي «معجم 7 ح) أزهرية ودار الكب المصرية. 
ابن فهد: 18». البهجة القدسية في الأنساب النبوية 
النبي بهد (من كان شبهه) للقاوقجي (ذ). 
القول المسلم فيمن شبه بالنبي يد للعر التحفة الشريفة والهدايا المنيفة للجواني 
ابن فهد (هيلة: 105). (د) (خ) أحمد الثالث مصور بمعهد 
كشف اللثام عن وجه المشبهين بخير الخطوطات. 
الأنام لابن طولون (ه 2: 1 24). التحقيق في النسب الوثيق للعشماوي 
النبي بعد - المولد البوي (خ) الرباط (منجد: 43). 
ابي يْةٍ (نسبه) تواريخ الأخبار والتعريف بنسب المختار 
أسلاك الدرر في نسب النبي العربي خبر لابن فرحون اليعمري القرطبي (خ) 
البشر للسحولي اليمني (خ) جامع الرباط (منجد: 44). 
صنعاء. الجوهرة في نسب النبي يَتهقْةِ وأصحابه 


نعي بيد 


العشرة للأنباري (ك). (ط), ومحمد بن 
أبي بكر التلمساني الميورقي (ط) 
الرياض سنة 1404 ه. 

الدرة المفيدة والعروس المرضية 
والشجرة النبوية المحمدية في الأنساب 
النبوية لجمال الدين يوسف بن 
عبد الهادي المقدسي (ط) مصر سنة 
9 ه. 

الدوحة المحمدية في النسب الشريف 
والسيرة النبوية لعبد الرافع الدرجوي (ط) 
مصر سنة 1366 ه/96 ص. 

الشجرة المحمدية للجواني (محمد بن 
أسعد) ( خ) برلين وييل (ط). 

شجرة النبي لعمر المقدسي (خ) طوب 
قوب (منجد: 44). 

شجرة النسب النبوي لابراهيم بن يحبى 
الحسيني ( خ) المتحف العراقي (منجد: 
4) ويشبك السيفي (خ) دار الكتب 
المصرية؛ وقانصوه الغوري (خ) طوب 
قوب. 

العرف الذكي في النسب الزكي لمحمد 
ابن علي الحسيني (خ) (منجد: 44) 
(دارس 1: 59). 

العلم الظاهر في النسب الطاهر لابن 


18 


انمي جل 


عابدين (ذ) (خ) بلدية ودار الكتب 
المصرية (بلوط: 3354). 

كتاب أسلاف النبي للمسيبي (صلة: 
77). 

مطلع النور السني المنبى عن طهارة 
نسب النبي العربي لعبد الله أفندي 
البسنوي (ك) (خ) فاتح والمرعشي 
وبرنستون (ط) ضمن جواهر البحار 
للنبهاني 4: 1953 - 1608 (مشهور: 
0). 

المقامة السندسية في النسبة المصطفوية 
للسيوطي (ط). 

منهاج المناقب في نسب الرسول يهلا 
لابن أبي الخصال (د) (خ) اسكوريال 
ودار الكتب المصرية. 

نزهة ذوي العقول في نسب الرسول لعلي 
ابن محمد العباسي (كحالة: 207). 
نسب النبي لابن عربي (خ) وابن سلامة 
القضاعي (خ) والطبراني (منجد: 45) 
وعطاء الله فضل الشيرازي (خ) مجلس 
الشورى؛ ومحمد بن عبد الله المؤيدي 
(خ) جامع صنعاء. وإسماعيل جفمان 
(خ) جامع صنعاء ومحمد بن قاسم 


الرصاع ( خ) طوب قبوء ومحمد بن عبد 


المي يق 


الله بن العربي ( خ) باريسء وأحمد بن 
عبد الله البكري (خ) برلين. 

نظم النسب النبوي للموسوي (خ) 
(منجد|: 45)(خ)دار الكتب 
المصرية. 

النور الجلي في النسب النبوي للبخشي 
(ه:300)(خ)دار الكتب 
المصرية. 

النبي يَهةِ (هجرته) - الهجرة 

النبي بَيِدِ (وصاياه) 

تلقبح الأفهام في وصايا خير الأنام 
للأهدل (ه 1: 577)(خ) بلدية. 
وصايا الر سول يَكهةِ الفخر الديين 
الكاشاني (منجد: 288) وعطية محمد 
سالم(ط)المدينةسنة14[0ه/ 
7 ص. 

النبي بيد - وصايا الرسول 

النبي بَغِدِ (وفاته) 

الاخبار بوفاة النبي المختار لابن ناصر 
الدين ( خ) شستربتي والظاهرية (ط). 
الإنذار بوفاة المصطفى المختار 
للصالحي (ذ) (أعلام 3: 300)(خ) 
برنستون مصور بجامعة الأردن. 

تحفة الأبرار لوفاة المختار للؤلؤي (ذ). 


19 


تسلية النفوس الزكية بوفاة محمد خير 
البرية للبسطامي (ك) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

تشريف النبي عن دار الفناء إلى دار البقاء 
لمحمد أفندي المدرس البوزقيري (خ) 
المالي (بلوط: 3334). 

تعزية اللبيب بأحب حبيب لمحمد بن 
أحمد السفاريني (ذ). 

التهاب نيران الأحزان (ذريعة 2: 287) 
(خ) دار الكتب المصرية وبرلين (ط) 
البحرين (رفاعي 1: 224). 

الجواب الاجل عن حكمة كرب 
المصطفى عند حلول الأجل للبكري 
( محمد بن محمد) (خ) أزهرية وغوطا 
وبرنستن. 

ذهول العقول في وفاه الرسول لابي 
تراب الظاهري (ط). 

سلوة الكتيب بوفاة الحبيب لابن ناصر 
الدين (خ) (منجد: 236) (خ) ظاهرية 
وبرنستون والرباط . 

قصة وفاة النبي يَكقِيْةِ للعز ابن عبد السلام 
(خ) (منجد: 6)). 

النهج اللطيف في وفاة صاحب المقام 
الشريف ويََْدِ (خ) أزهرية. 


اللي 2000 النبيذ 
وفاة النبي يُتهيةِ لابن عبد الهادي ابن المبرد الشمر أو الزييب أو نحوهما ما لم ينقلب إلى مسكر 
(خ) ظاهرية؛ ومثله للخطاب الرازي (ذ) فإذا صار مسكرا فهو خمر وعند الحنفية الخمر هو 
والواقدي (فهرست: | !١)والمقدسي‏ النيء من ماء العنب إذا غلا واشتد وقذاف بالزبد وما 
(منجد: 337) وعبد الواحد المظفري عداه فهو نيل كله. 
(ط) والنسائي (ط) مصر سنة 1988 م/ إعلام البليد بأحكام الأنابيذ للعيمكي 
١١١‏ ص والكشكاني (كحالة 4: 255) (خ) برنستون. 
ويوسف القديمي القطيفي (ط) النجف سنة إفاضة القدير في أحكام العصير لفتح الله 
4 م. التمازي ( خ) مرعشي . 
النبي ب (ولادته) تحريم النبيذ لابن بطة (طريقي |: 
إنارة الأغوار والانجاد بدليل معتقد 7)). 
ولادة السبي يَتَقْفِةِ من القبيل المعتاد رسالة في مدح البيذ للجاحظ (معجم 
لمحمد عبد الحي الككتاني (ط) تونس الأدباء: 6: 78) (ط). 
سنة 1340اه. رسالة في نعت النبيذ لابن مندوية الطبيب 
عنوان السعادة فيما خص به بَكَهٍْ قبل (أطباء: 406). 
الولادة لابن عقيلة (هيلة: 394). الرسالة المنقذة من الجمر في إلحاق 
نتائج الأفهام في تاريخ العرب قبل الأنبذة بالخمر لمحمد بن عبد الله 
الإسلام وفي تحقيق مولده يَتَهقِةِ وعمره الريحاني (كحالة ١2‏ : 175). 
عليه الصلاة والسلام لمحمود حمدي كتاب طبخ العصير للصدر الشهيد (ك) 
الفلكي (ط) مصر سنة 1305 ه. (خ) كوبرلي. 
النبي بعد - خصائص النبي. السلام على كناب في النبيذ وشربه لقسطا ابن لوقا 
النبي. الصلاة على النبي. السيرة» شمائل (أطباء: 33). 
النبي. أهل البيت؛ القرابة. الوفود. كتاب مدح النبيذ للريحاني (فهر ست: 
البيذ 13). 
فال في معجم لغة الفقهاء: 474. الماء الذي ينبذ فيه مسألة الأشربة وتحليل النبيذ لعبد الله 


النهذ 


الكرخي (كحالة 6: 239). 


2001 


النجاشي 


النبيذ - الخمر, العصير, الأشربة 2ه. 

النشر. نقد النشر انثر الفنى في القرن الرابع لزكي مبارك 
الأحكام العادلة فيما جرى بين المنظوم (ط) مصر سنة 1352 ه. 
والمنئور من المفاضلة لشافع بن علي نشر النظم للثعالبي (ط) مصر سنة 
(أعيان العصر 1 : 507). 7ه/68| ص. 
بدائه الفكر في بدائع النظم والنثر لشميم نقد النثر لقدامة (ط) مصر سنة 1923م. 
الحلي «إنباه 2 : 246 ». النشر - الشعر 
تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر لأبي النجاسة, الطهارة, النجاسات (فقه) 
أبي الأصبع (ط) مصر سنة 1963م. أرجوزة في النجاسات المعفو عنها 
جواهر الأدب في معرفة كلام العرب للأقفهسي (ط)(سبق ذكرهافي 
لعلي بن محمد الاربلي (ط) مصر سنة المعفوات). 
4 ه. البرهان المؤسس في تحقيق أن المنبجس 
علم النثر لابن مماتي «انباه ١‏ : 234». لا ينجس لعبد الكريمالموسوي 
الفاكهة البدرية للدماميني (ذ). الجزائري ( خ) مرعشي . 
قانون البلاغة في نقد النشر والشعر | رفعالالتباس في أحكام الطهارة 
لمحمد بن حيدر البغدادي (ط) بيروت والانجاس لأحمد بن عابدين(خ) 
سنة 1401 ه. ظاهرية. 
كتاب الصناعتين لابي هلال العسكري 3 الغيث المنبحس في حكم المصبوغ 
(ط) مصر سنة 1353ه. بالنجس للنابلسي (ذ) (خ) الظاهرية 
كفاية الطالب في نقد كلام الشاعر وروسيا. 
والكاتب لضياء الدين بن الأثير (ط) النجاسة - المعفوات 
الموصل سنة 2 198 م. النجاشي (ملك الحبشة) 
المثل السائر في أدب الشاعر والنائر أخبار النجاشي لابن المديني (ذ). 


النجاشي 


المطالع البدرية في مناقب الحضرة 
النجاشية لعلي بن موسى (لعله 
المديني السابق ذكره) (خ) المتحف 
العراقي. 

النجاشي (شاعر) 

أخبار النجاشي لابن المديني (ذ). 
كتاب مهاجات حسان بن ثابت 
للنجاشي للمدائني (فهرست: .)١ ١6‏ 
نجد 

الأخبار النجدية لمحمد بن عمر 
الفاخري (ط) الرياض/7 19 ص. 

الأو راق البغدادية في الحوادت النجدية 
لإبراهيم الراوي (الأعلام 1: 72). 
تاريخ نجد للألوسي (ط) مصر سنة 
7 ه/148 ص وأمين الريحاني 
(ط) بيروت سنة 1358اه. 

تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز 
والعراق للبسام (مستدرك: 422). 
الخبر والعيان لخالد الفرج (كحالة 4: 
8). 

الدر الفاخر في أخبار العرب الأواخر 
لمحمد بن حمد بن البسام (ط) بغداد 
سنة 1409 ه/104 ص. 

روضة الأفكار لابن غنام (ط) الرياض 


2002 


سنة 360 1ه. ومصر سنة 1381اه. 
روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد 
وحوادث السنئين لمحمد بن عثمان 
(ط). 

شذا الند في تاريخ نجد لمطلق بن صالح 
(خ) «أرامكو بالدمام» «الأعلام 8: 
15 ». 

عقدالدرر فيماوقعفي نجدمن 
الحوادث لازبراهيم بن صالح (ط) دمشق 
سنة 1372اه. 

العقود الدرية في تاريخ البلاد النجدية 
لمقبل الذكير ( خ) (أعلام 7: 28). 
عنوان المجد في أحوال بغداد ونجد 
لإبراهيم فصيح الحيدري (ط). 

عنوان المجد في أخبار نجد لابن بشر 
(عثمان بن عبدالله) (ط) الرياض سنة 
8اه. 

مثير الوجد في معرفة أنساب ملوك نجد 
لابن جريس (ط) (أعلام 8: 334). 


التجف وكربلاء 


تاريخ النجف للبراقي (أعلام 2: 233)» 
وصادق الفحام(أعلام 3 ) 
والشبيبي (ط) والسماوي (ذريعة 3: 
29(1). 


خبر المبتلى في طريق النجف وكربلاء 
للحويزي (ذ). 

درة الصدف في تاريخ النجف لثقة 
(ذريعة 8: 100). 

شعراء الغري لعلي الخاقاني (ط) سنة 
3 هالنجف. 

عنوان الشرف للسماوي (ذريعة 15: 
3 ) ا)النجف سنة1370ه/ 
2 ص. 

لوؤْلوْ الصدف في تاريخ النجف للصادقي 
(ط) (أعلام: 4: 115). 

منبع الشرف في تراجم علماء النبجف 
للبراقي (عماد: 267). 

نزهة الغري للكوفي (ط)(أعلام 
6)). 

اليتيمة الغروية للبراقي (ذريعة 3: 
0). 

النجم - سورة النجم 

النجوم - تنجيم. فلك. تحاويل سنى 
العالم. القرانات. 

النحافة - الهزال 


النحاة (الرد عليهم) 


بحر النحو (نقض فيه كثير من أصول 


200 


النحاة 


النحويين) لمحمد بن يوسف الكفر طابي 
(كحالة 2 1: 132). 

تنزيه أئمة النحو من الخطا والسهو لابن 
خروف (بغية !: 323)(ك): 495 (ه 
4:١‏ وفيهتبرئةأئمةالنحوعما 
نسب إليهم من الخطا والسهو 

الرد على النحاة لابن مضاء اللخمي 
القرطبي (ك) (ط) والذؤالي اليمني 


(مصادر: 76 3. 


النحاة (اختلافهم) 


اختلاف النحاة لشعلب. «انباه الرواة 
للقفطي 1 : 150» 

اختلاف نحو البصريين والكوفيين لابن 
كيسان «انباه 3: 59». 
نهجالنجاةفي اختلاف النحاة 
للحرفوشي(ه !:284)وانظر 
الخلاف. 


النحاة. النحويون. اللغويون (طبقاتهم) 


أخبار النحاة للصابي. وأبي طاهر عبد 
الواحد المقري (صلة: 11 1) (ط) مصر 
سنة402[ههوبيروت سنة414إه 
وابن در ستويه (انباه الرواة 2: 114) 
(ب 2: 186) و محمد بن الحسين 
اليمني (انباه 3: 112) (ب 2: 277) 


النحاة 


والتاريخي (موارد: 202) ومحمد بن 
سعيد الذهبي (ياقوت: 66) والحسن بن 
عبدالله السيرافي (ط) مصر سنة 1955م. 
إشارة التعيين في طبقات النحاة واللغوبين 
لاسن عبد المجيد (ط) الرياض سنة 
6ه. 

إعلان الملوين في طبقات النحويين 
لمسعود بن علي البيهقي (ه 2: 438). 
إنباه الرواة على أنباء النحاة للقفطي (ط). 
بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة 
للسيوطي (ط) ومثله للمرزوقي (ذ). 
البلغة في تراجم أئمة النحاة واللغة 
للفيروزابادي (ك)(ط) دمشق سنة 
2امم. 

تاريخ العلماء النحاة لأبي المحاسن 
المفضل التنوخي المعري (ط) الرياض 
سنة 402 اه. 

تاريخ علوم البلاغة والتعريف برجالها 
لاحمد مصطفى المراغي (ط) مصر سنة 
9 ه/224 ص. 

تذكرة النحاة لمحمد بن يوسف أبو حيان 
الأندلسي (ط) بيروت سنة 1406ه. 
الجمع المتناه في أخبار اللغويين والنحاة 
لابن مكتوم (إنباه 2: 19 1 ) (ك) (ط). 


2004 


النحاة 


ابن محمد اليزدي (خ) المتحف العراقي. 
سراج الرواة لتراجم اللغويين والنحاة 
(خ) مكتبة متحف الجزائر. 

طبقات اللغويين والنحاة للزييدي (ط) 
مصر سنة 1373ه والنحاس (ك). 
طبقات النحاة للمبرد. والسيرافي (ط) 
والعرشاني, والتنوخي (ذ) والصفدي 
(ك) وابسن قساضي شههبة (ط) وابسن 
الفرضيء والنحاس؛ وأبي حيان» 
ومفضل بن مسعر التنوخي (ك) (ط) 
مصر 1992 م/ 339 صء والجواشني 
(أعلام 226/1) وحمزة الحسيني 
(أعلام 276/2) والمبرد (ك) وابسن 
بشكوال. 

العقد الثمين في تاريخ النحويين لشمس 
الدين الذهبي (ط) مصر سنة 4 200م. 
فتح المعين بذكر مشاهير النحاة 
واللغويين لأحمد بن قاسم البوني 
«نويهض: 50». 

كتاب أخبار النحويين للنجيرمي 
(فهرست: 95 والمرزباني (فهرست: 
5) (ط). 


كتاب النحويين لابن عدنان (موارد: 


:5 وعبد الأعلى البصري (كحالة‎ )0١ 
207 

مختصر تاريخ المة اللغة لموفق فوزي 
الجبر (ط) دمشق سنة1417ه/ 
66 ص. 

مراتب النحويين واللغويين لأبي الطيب 
اللغري (ط) مصر سنة 974 !1 م. 
المقتبس في أخبار النحاة للمرزباني (ط) 
(ملخصه). 

نزهة الإلباء في طبقات الأدباء للأنباري 
(ك) (ط) مصر سنة 1956م. 

اللحت 

هو أن ينتزع من كلمتين أو أكثر كلمة جديدة تدل على 
معنى ما انتزعت منه «المعجم المفصل 2: 1234». 
تنبيه البارعين على المنحوت من كلام 
العرب للنعماني (ك) (ه |: 280) 
(وافي ١١!‏ : 428). 

كتاب النحت وبيان حقيقته للآلوسي 
(محمود شكري) (ط). 

التحل. النحلة. 

تربية النحل لأحمد زكي أبو شادي (ط) 
مصر سنة 1350ه. 

جني المحل وجنى النحل لابن سعيد 
المقري (المسارعة للعظم: 42). 


2005 


التحل 


رسالة في أنواع النحل وكرائمه للكندي 
(ه 2: 543). 

رفع المحل في تربية النحل لمحمد 
الحفناوي (نويهض: 121 ) (ط). 

شد الرحل لفهم أسرار النحل لبرهان 
الدين البقاعي (فهرست مؤلفات 
البقاعي: .)١41‏ 

ظرائف النحلة في لطائف النحلة لابن 
طولون (ك) (خ) برلين. 

كتاب صفة النحل للريحاني (فهرست: 
3). 

كتاب النحل للزبير ابن بكار (فهرست: 
)١‏ وأبي الحسن الأهوازي (سزكين 
8 99). 

كتاب النحل وأجناسه للأهوازي (ه: 2: 
7)). 

كتاب النحل و العسل لابن مرار الشيباني 
(ه .)197١|‏ 

كتاب السحل والعسل لأبي حاتم 
السجستاني (ك). 

كتاب النحلة لأبي عمرو الشيباني 
(فسهرست: 75)(خ) اسكوريال 
والأصمعي (معجم: )١١ ١‏ ونفطويه. 
كتاب النحلة والبعوضة للريحاني 


التحل 


«نصار: 101». 

مسائل النحل لمحمد الفاطمي الشرادي 
(ط) (معجم المطبوعات المغربية: 
9). 

نحل إبر الدحل للمقريزي (ه )١27 : ١‏ 
(ط) مصر سنة 1365 ه. 

النحلة فيما ورد في النحلة لابن طولون 
(فلك: 138)(خ) بلدية (الاسكندرية). 
النحل - العسل 

التحلاوي 

الطبيب المداوي بمناقب الشيخ أحمد 
النحلاوي للجعفري (كحالة 9: 56) 
(ه 2: ١3)خح)‏ ظاهرية ودار الكتب 
المصرية. 

فيض السبر المداوي في بهجة الشييخ 
أحمد النحلاوي لعبد الله بن عمر الأفيوني 
الطرابلسي ( خ) برلين والظاهرية. 
التحنحة (فقه) 

رسالة في النحنحة في الصلاة لتقي الدين 
(خ) لاله لي (تركيا). 

التحو. الاعراب 

الآجحرومية في علم النحو لابن أجروم 
الصنهاجي (ط) وانظر شروحها في كتابنا 
« جامع الشروح». 


2006 


النحو 


إحكام صنعة الكلام لمحمد بن عبد 
الغفور الكلاعي (ط) بيروت سنة 
7 إ]م. 

الإرشاد في النحو لابن درستويه (ك). 
إرشاد الهادي للتفتازاني ( خ) دار الكتب 
المصرية. 

الأزهية في النحو للهروي (ك)(ط) 
دمشق سنة 1971م. 

الأسدية لابن مالك (ك). 

أسرار العربية للأنباري (ط) مصر سنة 
4 اه وعلي بن محمد بن ثابت 
الخولاني المهروي (خير: 421)(ط). 
أسرار النحو لابن كمال باشا ( خ) أمانة 
خزينة (ط) الأردن سنة.... 

الإشارة إلى تحسين العبارة للمجاشعي 
(علي بن فضال) (ذ). 

الإشارة في النحو للعكبري (ك). 
الإصلاح والإيضاح للعوامي (ك). 
أصولابنالراج (خ)(ط) 
والسجستاني. والأنباري ( خ). 

أصول النحو لابن النقار (3). 

إظهار الأسرار لسركلي (ط) (خ) دار 
الكتب المصرية (ط) مص سنة 262 اه. 
الإعجاب في علمالاعراب لمحمد 


النحو 


البقالي (كحالة 11: 137). 

الإعراب عن قواعد الأعراب لابن هشام 
(ط) وابن عذرة الخضراوي (ك). 
الإغراب في ججدل الأعراب للانباري 
(عبد الرحمن بن محمد) (ط) دمشق سنة 
7ه. 

الإعراب في علم الأعراب للواحدي (ك) 
والسيرافي ( خ). 

الإعلام بمسواضع اللام في الكلام 
للشرجي (مصادر: 420). 

الإفادة في النحو للكرماني (ك). 
الانتراح ف علم أصول الخو اليوط 
(ط) حيدر أباد سنة 10 13ه. 

الإاقناع في النحو للسيرافي «خير: 
2.27 

الإكمال في النحو للثقفي (ك). 

ألفية ابن معطي (يحيى بن عبد المعطي) 
(ط) ليبزك سنة 1317ه. 

الألفية في النحو لابن مالك ط. 

الألفية في النحو للسيوطي (ط). 

أمالي الزجاج (عبد الرحمن بن إسحق) 
(ط) مصر سنة 1324[ه. 

أمالي القيراطي (ك). 

أنس الطلاب في النحو والإعراب لحامد 


2007 


النحو 


عبد المجيد (ط) مصر سنة 1985 م. 
الأنموذج في النحو للزمخشري (ط) 
مصر 289[ه. 

الأنوار في العربية للأنباري (ك). 

الأوسط في النحو لثعلب (ك). 
الإيضاح في النحو للزجاجيء وأبي علي 
الفارسي (ط) الكويت سنة 389 1اه. 
الباهر في النحو لابن الأثير (ك). 

الباهر في النحو للزجاجي. 

بحر النحو للكفرطابي (ك). 

البصروية في علم العربية للبصروي 
( محمد بن عبدالر حمن) (ط). 

البهجة السنية في تعريف مبادي العريية 
لمحمدالشافعي (ط)مصر سنة 
0ه. 

الّبصرة في النحو للصيمري (عبد الله بن 
علي) (ط) مكة المكرمة سنة 403 1اه. 
الحمة في النحو لعبد القاهر الجر جاني. 
التحفة الحسنية في القواعد النحوية 
للمرصفي (ط) بيروت سنة 1963م 
ودمشق منة 357إه. 

تحفة الحضر والأعراب لمحمد علي بن 
حسين المالكي (ط). 


التحفة الوردية في علم العربية لابن 


النحو 


الوردي (ط) مصر سنة 1971. 

تذكرة النحاة لأبي حيان (ط) بيروت سنة 
7ه. 

الترشيح لابن الطراوة (ك). 

الترصيف للعكبري (ك). 

تسهيل التحصيل لعبد الرحمن ناجم (خ) 
برلين. 

تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد لابن 
مالك (ط) مصر سنة 1968م. 

التعليق في النحولابن بابشاذ (ك). 
التفاحة في النحو لابن النحاس (ك). 
تقريب المقرب لابن حيان الأندلسي 
(ط) بيروت سنة 402اه. 

تلقيح الألباب على فضائل الاعراب لابن 
السراج الشنتريني (محمد بن عبدالملك) 
(ط). 

التلقين في النحو لابن جني (ك): 
والعكبري (ك). وابن قتيبة (خ)(ط) 
مصر سنة 1989 م/ 423 ص. 
تمرين الطلاب في اللإعراب للطباخ 
( محمد راغب) (ط) حلب سنة 344 1اه. 
التهذيب في النحو للعكبري (ك). 
التوجيه في النحو لابن الخباز (ك). 
التوطنئة في النحو للشلوبيني (ك) (ط) 


2008 


النحو 


مصر سنة 401اه والتدميري (ك). 
الشمرات الجنية على الأسئلة النحوية 
لمحيد على إن تننين المكر الجالكي 
(ط) مصر سنة 1349اه. 

الجامع الصغير لابن هشام (ط) والكلاني 
دمشق سنة 8 196م (ك). 

الجامع في النحو لابن الوشا(ك). 
والنقفي (ك). 

جمع الجوامع في النحو للسبوطي (ط). 
الجمل في النحو للجرجاني (ط) وابن 
خالويه. والزجاجي (ط) وابن هشام (ط) 
والخليل بن أحمد (ط). 

الجمل الهادية لابن بابشاذ(خ) 
مكتر: 

جواهر الأدب في معرفة لغة كلام العرب 
لعلاء الدين الاربلي (ط) مصر سنة 
5 إه. 

جواهر الجمل في النحو لأبي منصور 
الحسيني . 

الجوهرة في النحو لشمس الدين 
الحريري (2). 

الحاوي في النحو لملك النحاة (ك). 
حدائق الألباب في علم قواعد الإعراب 
لابن علان الصديقي ( خ) المحمودية. 


النحو 


الخصائص في النحو لابن جني (ط) 
والقرافي (أحمد بن إدريس) (ط) 
بغداد. . . 

الخلاصة في النحو «تعرف بألفية ابن 
مالك» لابن مالك (ط). 

الدرة المضية في علم العربية للحناوي 
(أعلام 227/1). 

الدروس النحوية لابن الدهان (ط). 
الذخائر في النحو للهروي (4). 
الروضة في النحو لابن حميدة الحلي 
(ك) والمبرد (ك). 

الرياضة في النكت النحوية لابن الدهان 
(ك). 

الزوايا والخبايا للخوارزمي (ك). 

سر صناعة الأعراب لابن جني (ط). 
شنور الذهب لابن هشام (ط). 

صفوة الصفوة للعاملي (ط). 

عقود اللمع لابن جني . 

العمدة في النحو لابن مالك؛ ولملك 
النحاة (ك). 

عمود النحو للخطابي (ك). 

عنقود الزواهر لعلي بن محمد القوشجي 
العيون والنكت لأبي النظر الكتدي (ك). 


2009 


النحو 


غنية الإعراب في النحو لعبد الواحد 
المالكي (ك). 

الفربد في النحو للإسفرايني (عصام 
الدين) (ك). 

فصول ابن الدهان (ك) (ط) الأردن سنة 
2 إ[ه. 

الفصول الخمسون لابن معط (ط) مصر 
سنة 397[ه. 

الفصول في معرفة الاصول في النحو 
للأنباري (ك). 

فضائل الأعراب للسراج (ط) ولعله نفس 
كتابه السابق (تلقيح الألباب). 

الفوائد في النحو لابن مالك (ك). 
الفوائد اللؤلؤية في القواعد النحوية 
لعلوي بن طاهر الحداد (ط). 

قراضة الذهب في علم النحو والادب 
للنائب (ك). 

قطر الندى وبل الصدى لابن هشام (ط). 
القواعد والفوائد لأبي الحسن محمد 
الخاوراني (ط) الإسكندرية سنة 
4 إه. 

القياس على أصول النحو لابن مروان 
(ك). 

الكافي في النحو للنحاس (ك) (ط) 


النحو 


والأنباري. 

الكافية لابن الحاجب (ط). 

الكتاب لسيبويه (ط). 

كشف المشكل في النحو لابن حيدرة 
(عاسي بسن حسيدرة) (ط) سغاداد سنسة 
4هه الكتاب لسيبويه (ط) باريس 
سنة 1889م. 

كفاية الغلام في إعراب الكلام للآثاري 
( خ) دار الكتب المصرية. 

الكفاية في علم الإعراب لضياء الدين 
المكي (ك). 

الكخاش لأبي الفداء عماد الدين إسماعيل 
بيروت منة 420 إه. 

الكوكب الدري للأسنوي (ط) الأردن 
سنة 405 [ه. 

لب اللباب في علم الإعراب للإسفرايني 
(ط) الرياض سنة 405 ١ه‏ والبيضاوي 
(ط) استانبول سنة 270 اه. 

لباب الأعراب للشعراني (ط). 

اللباب في علل البناء والإعراب للعكبري 
(ط) مصر سنة 1976م وابن الوردي 
(ك). 

اللمحة لأبي حيان الأندلسي (ك). 

لمع الادلة في أصول النحو للأنباري 


2010 


النحو 


(عبد الر حمسن) (ط) دمشق سنة 
7هه. 

اللمع في النحو لابن جني (ط) بغداد سنة 
2 إه. 

اللمعة الموصلية في معرفة اللغة العريية 
لتقي الدين الشيباني الموصلي (خ) 
شستر بتي . 

امخترع في النحو للأعلم الشنتمري 
(خير: .)41١1‏ 

المختصر في النحو للحامض (2). 
المذهب في النحو للاسكندراني (ك). 
المرتجل لابن الخشاب (ط) دمشق سنة 
2 إه. 

مرشد الطلاب في معرفة قواعد الأعراب 
لأبي الحسن البسطي الأندلسي (خ) 
رئيس الككتاب (تركيا). 

مرقاة اللبيب في علم الأعاريب لوبراهيم 
الكركي (أعلام 1: 15). 

المسائل السفرية في النحو لابن هشام 
(ط) بيروت سنة 1403ه. 

المسائل العضديات لأبي على الفارسي 
(ط) (يحقق مع الايضاح للمؤلف). 
المصباح للمطرزي (ط) مصر سنة 
0م وسلامة ابن عياض (ك). 


النحو 


المصون لثعلب (ط). 

المعتي في الخو الاين فلاخ المابتئ (ط) 
والجاربردي (ط). 

مغني اللبيب لابن هشام (ط). 

مفتاع الأغرات لاني بكر يجيد المعلي 
(ط) الإسكندرية سنة 1400ه. 

مفتاح الألباب في علم الاعراب ليحبى 
الحارني (ط). 

المنتاح في النحو لأأبي العتيق اليافعي 
(ك). 

المفتح في النحو لعبد الرحمن بن يونس 
ابن أفلح القليق (خير: 2 41). 

المفرد والمؤلف للزمخشري (ك). 
المفصل للزمخشري (ط). 

المقتضب للمبرد (ط). 
المقدمةالآجرومية لآبي أجروم 
الصنهاجي (ط) سبق في الآجر ومية. 
المقدمة الأزهرية في علم العربية لخالد 
الأزهري (ط). 

المقدمة الجزولية لعيسى الجزولي (ك) 
( خ) جامع القرويين. 

المقدمة لشهاب الدين الحناوي (ك). 
المقدمة المحسبية لابن بابشاذ (ط) 
بغداد سنة 1970م. 


2011 


النحو 


المقرب في النحو للمبرد. وابن حيان 
الأندلسي (ك) وابن عصفور (ط). 
المقصد في النحو نحمود بن محمد 
الدهلوي (ك). 

مقصود ذوي الألباب في علم الأعراب 
للفير وزابادي (ك). 

المقنع في النحو لابن الخياط (ك) 
والعاملي (أعلام 2: ١86‏ ) والنحاس 
«خير: 403». 

المكتفي في النحو لابن درستويه (خير: 
9). 

الملول في النحو لسلمة ابن عاصم 
(فهرست: 74). 

ملحة اللإعراب للحريري (ط). 

مناهج الصواب في علمالإعراب 
للحويزي (كحالة 5: 266). 

منثور الفوائد للأنباري (ط). 

منحة الكريم الوهاب وفتح أبواب النحو 
للطلاب لأحمد النجاري (كحالة 2: 
3)). 

المهذب في النحو لابن كيسان (ك). 
الموجز في النحو للكرماني (ك) وابن 
السراج (خير: 405) ومحمد بن أحمد 
ابن الخياط (ك). 


الموشحة في النحو للسيوطي (ك). 
موصل الطلاب إلى قواعد الأعراب 
لخالد الأزهري (ط). 

الموضح في النحو للأنباري (ط) وأبي 
السحسن الحوفي (خير: 413)وابن 
كيسان (ك) (ط). 

الموفقي في النحو لأبي الحسن محمد 
ابن أحمد بن كيسان (ط) بمجلة المورد 
سنة 1975م. 

ميزان الأدب لعصام الإسفرايني (ط). 
ميزان العربية لأبي البركات الأنباري (ك) 
نتائج الفكر في علل النحو للسهيلي (ك) 
(ط) بيروت سنة 1412 ه/2 34 ص. 
النزهة الزهية في النحو للبويطي (ك). 
النفحة الذهبية في الأصول النحوية 
لسيف العماد (ط) مصر سنة 11354 ه. 
النفحة الوردية لابن الوردي (ك). 

النهي في النحو للغرامي (خير: 406). 
النير في العربية للبلطي (ك). 

هادي الشادي لأبي الفضل الميداني 
(ك). 

الهادي في الإعراب لمجد بن أبي الوفاء 
القييصي المو صلي (خ) القروبين 
الهادي في النحو والصرف لعبد الوهاب 


2012 


بن إدر اهيم لز يجاني (ك). 
الهداية في النحو للغزنوي, وابن درستويه 
(ك) (ط) طهران سنة 1289ه (ضمن 
مجموعة) (مشهور: 192). 

الواضح للزبيدي الأندلسي (ط). 
الوافي في النحو لمحمد بن عثمان 
البلخي (ك). 


النحو (ألقاب) 


المسائل الملقبات في علم النحو لابن 
طولون (ط). 

الوسائل المهذبة في المسائل الملقبة لابن 
الوردي ( خ) الأزهرية. 


النحو (تاريخه) 


الأخبار المروية في سبب وضع العربية 
للسيوطي ( خ) دار الكتب المصرية (ط). 
المفصل في تاريخ النحو لمحمد خير 
الحلواني (ط) بيروت سنة 1399ه. 
النحو والنحاة بين الأزهر والجامعة 
لمحمد أحمد عرفة(ط)مصر سنة 
27إم. 


النحو (التآليف فيه) 


العقد الشمين في ظواهر التصنيف النحوي 
للدميري(ط)مصر سنة1993م/ 
6| ص. 


النحو 


انحو «تنزيله على الفقه» - نحو الفقهاء 
انحو (الحث على تعلمه) (فضله) 

تنبيه الأعراب في فضائل الإاعراب لابن 
السراج الشنتريني (ه 2: 1 9) (خير: 
42 خ)الرباط (ط). 

الحث على تعلم النحو لعبد الواحد بن 
أبي هاشم (صلة: 217). 

الدرة الأدبية في نصرة العربية لابن بنين 
«وعاة [: 597». 

رسالة في فضل العربية والحث على 
تعليمها لسلامة بن غياض «إنباه 2 : 
68 

روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم 
الإسلام لابن الأزرق الغرناطي (شجرة: 
2)+) الرباط (عبد العريز ١‏ : 41). 
الصعقة الغضبية على منكري العربية 
للطوفي (ط) (سبق ذكره). 

الفرق بين النحو والمنطق لأبي العباس 
السر خسي (ك). 

محاسن العربية لابن جني (ك). 

النحو (السؤال والجواب) 

الشمرات الجنية في الأسئلة النحوية 
امعد على بن حديز انالك المدي 


(ط) مصر سنة 348اه. 


نحو الصوفية 


المثال في السؤؤال والجواب لعيسى بن 
عبدالعزيزاللخمي(خ)برلين 


(مختصره). 


النحو (مشكل الإعراب) 


الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة 
الإعراب لعلي بن عدلان الموصلي (ط) 
بيروت سنة 406 اه. 

شر ح الأبيات المشكلةالاعراب 
لأبي علي الفارسي (ط) مصر سنة 
9 إه. 

المسائل المشكلة لأبي علي الفارسي 
(ط) بغداد سنة 404 اه. 

المشكاة في عويض مسائل النحاة ليحيى 
ابن حميدة بن أبي طي (فوات 4: 
00)). 


نحو الصوفية 


تحفة الأسرار الغيبية والمواهب الكنزية 
في حل الأجرومية لابن عجيبة (خ) 
أوقاف بغداد. 

تحفة الممالك بشرح الفية ابن مالك 
علي طريقة الصوفية لأبي بكر بن محمد 
البناني (أعلام 2: 70) (ط) (شرحها 
على حسب الإشارات الصوفية). 
تلخيص العبارة في نحو الإشارة لابن 


نحو الصوفية 


غانم المقدسي(خ) أحمد الغالث 
(بلوط: 1743). 
الرسالة الميمونية في توحيد 
الأحرومية لعلي بن ميمون(خ) 
العزاوي ومكة المكرمة ودار الكتب 
المصرية. 
شرح الاجروميةلعبااله 
الصديق الغماري. والقاوقجي (ه 2: 
2))7). 
الفتوحات القدوسية في شرح المقدمة 
الأجرومية لابن عجيبة (خ) بلدية بعنوان 
الاأصول في نحو أرباب القلوب. 
منية الفقير المتجرد وسمير المريد 
المتفرد «شرح على المقدمة للاجر ومي 
على طريقة المتصوفة» لابن عجيبة 
اختصار عبد القادر الكوهن (ط) الاستانة 
سنة 1315 ه/92 ص. 
نحوالقلوب للقشيري (خ) بلدية 
(بروكلمان 4: 28 3) (ط). 
النحو المفيد لأهل السلوك في علم 
التوحيد لعلي بن ميمون(خ) 
الرياض. 

نحو الفقهاء 


اتحاف البهاء بنحو الفقهاء لابن طولون 


2014 


النخل 


(فلك: 79)(خ) أكاديميةباتافيا 
هولندى وليدن(بروكلمان 8: 
3)). 
قمر الصحو في تنزيل الفقه على النحو 
لابن طولون (فلك: 24 1). 
الكواكب الدرية فيما يتخرجٍ على 
الأصول النحوية من الفروع الفقهية لعبد 
المرحيم بن حسن الأسنوي (ط) عمان 
سنة 1405 ه/ 177 ص. 
نحو الفقهاء للميداني (ه :١‏ 399). 
نحو القرآن - اعراب القرآن 
النحو - الابعداء والنكرة. الأحاجي في 
النحو. الاستشناء. الاستفهام. الأشباه 
والنظائر. الإضافة. الألفغاز الشحوية. 
التوكيد. الجر. الجمع. الجنس. حدود 
النحو. حروف الزيادة. حروف المعاني. 
الخلاف. الشواهد. الضمة. الضمير. 
الظراف. العطف. علل النحو, العلم. النون 
الساكنة. العوامل. الفعل. القطع والوصل. 
اللحن. لعل. الماضي. المضارع. المفرد. 
النحاة 
الحويون - النحاة 
النخل. النخيل؛ التمر 
إزالة الطلب عممن أدى الزكاة مسن 


التخل 


البسر والرطب للجكني «شنقيط: 
3. 

إسعاف الخليل بتحقيق ما يسقط في 
أرض الوقف من النخيل للخليفتي (خ) 
(بروكلمان 9: 49). 

الاكليل في فضل النخيل لأبي الحسن 
الجذامي المالقي (خ) المغرب (مصور 
بجامعة الدول العربية). 

تاريخ النخل في العراق لعباس العزاوي 
(ط) بغداد سنة 382[اه. 

توالي المنح في أسماء أثمار النخل والبلح 
للقرافي (ط) (بمجلة افاق التراث). 

جزء امتشال الأمر بأخبار التمر لابن 
طولون (فلك: 96). 

جني النحلة في كيفية غرس النخلة لأمين 
الحلواني (خ) بالموصل (ط). 

رسالة في النخلة لأحمد بن برد الأندلسي 
(ط) بمجلة المورد سنة 1408 ه. 
فضل تمر المدينة وترابها لابن حمزة 
الحجار (ك). 

كتاب التمر لأبي زيد (معجم: 137). 
كتاب الزر ع والنخل (لغة) للجرمي (ذ) 
وأحمد بن حاتم الباهلي (معجم: 118) 
وأبي حاتم السجستاني (ط). 


2015 


النخل 


كتاب النخل لابن وحشية (ط) بمجلة 
المورد العدد الأول (مشهور: 146) 
والأصمعي (ط) بيروت سنة 1898م. 
كتاب النخلة لابن الأعرابي» والشيباني 
(فهرست: 75). 

مقالة في النخل للبغدادي (أطباء: 
6)). 

الموسوعة في عالم النخل لمحمد خليل 
الباشا (ط) بغداد سنة 1413 ه/449 ص. 
النحلة فيما ورد في النخلة لابن طولون 
(خ) (أعلام 6: 291)(خ) بلدية. 
النخل لابن سيده (خ) العباسية (بلوط: 
0). 

النخل عصمة المقيم وزاد المسافر 
لمحي الدين يوسف أحمد (ط) سنة 
5 ه/73 ص. 

نخلة التمر لعبد الجبار البكر (ط) بغداد 
سنة1413ه/1085 صء وعاطف 
محمد (ط) مصر (وانظر القسم الحديث 
من كتابنا هذا). 


النداء (نحو) 


الحجة البيضا في دفع حرمة النداء (؟) لعز 
الدين مفتي بيشاور (ط) بيشاور سنة 
2 ه) (سركيس: 1325 ه). 


الندب 


عمدة المتكلم في أحكام المنادي 
المضاف إلى ياءالمتكلم لعبد الله 
الدرويش السكري (خ) علي أميري (ط) 
مصر سنة 1992 م/ 118 ص. 

قطر الندى في ورود الهمزةللندا 
السيوطي (إياد: 8). 

الندب - الكاء, المندوب 

النديم. الندماء. المجالسة, المسامرة 
أبواب الخلفاء (ومعناه من كان الخلفاء 
بأنسون به) لابن أبي طيفور (فهرست 
.)١2١‏ 

أخبار المعاقرين لابن بسام (وافي 22: 
2)0). 

أخبار الندامى لحماد الموصلي (فهر ست). 
أدب النديم لكشاجم (ط) مصر سنة 
8هه والأنباري (ه ١‏ : 58). 
أشعار الندماء للمتيم (أعلام 5: 313). 
تحفة أهل الفكاهة في المنادمة والنزاهة 
لمحمد سعد المصري (ط) مصر سنة 
7 ه/148 ص. 

تحفة الندمان لابن السابق التنوخي 
(كحالة 9: 278). 

تقويم النديم وعقبى النعيم المقيم ليوسف 
ابن محمد بن حمويه الجويني (خ) دار 


2016 


النديم 


الكتب المصرية وبرلين. 

حديقة المنادمة وطريقة المناسمة لعلىي 
ابن محمد الحداد (ه :١‏ 755). 
خلاصة الكرماء وبهجة الندماء (ك) (خ) 
باريس . 

رأس مال النديم لأحمد بن علي بابه 
(كحالة ١‏ : 319)(خ) بتنه. 

العقد المسلوك فيما يلزم جليس الملوك 
لمنكلي (ك). 

عمدة الحرفاءوقدوة الظرفاء لابن 
مكانس (خ) دار الكتب المصرية 
وباريس. 

قانون الحكماء وفردوس الندماء لابن 
رقيقة (ك) و(ذ). 

كعاب أدب الجليس للمبرد (فهرست: 
5 6). 

كتاب البيوتات والمنادمة لابن بشار 
الكاتب (ه 1 : 57). 

كتاب الجلساء والمجالسة للسر خسي 
(فهرست: 221). 

كتاب الجلساء والندماء لابن المرزبان 
(ذ). 

كتاب الشراب والمنادمة لابن بشار 
(فهرست: 150). 


الندم التذر 
كتاب مجالسة الرؤساء لابن الحرون نبذة من الدر النظيم في أدب الساقي 
(فهرست: 165). والنديم لابن مكانس (ذ). 
كتاب مدح النديم للريحاني (ه ١‏ : 669). النور المجتبى من رياض الندماء لابن 
كتاب المنادمات لإسحق الموصلي العنبري (رياض زاده: 333). 
(فهرست: 158). النديم - الجليس 
كتاب المنادمة وأخلاق الخلفاء والأمراء ابن النديم - إسحاق ابن إبراهيم 
لأبي العبر (ه 2: 15). النذر, التذور (فقه) 
كتاب الندامى لحمدان بن اسحق هو إيجاب الفعل المشروع على النفس بالقول تعظيما 
(فهرست: 160). له (معجم لغة الفقهاء: 477). 
كتاب الندما لابن النديم الموصلي (ه إتحاف اللطيف بصحة النذر للموسر 
2: 197) وابن خرداذبة (ه 1: 645) والشريف لابنالجوهري (خ) 
وهشام الكلبي (فهرست: 109). أزهرية. 
كتاب الندماء والجلساء لحمدون بن أحكام النذر للتمرتاشي (خ) رامبور. 
إسماعيل (فهرست: 161). بحث في النذور وأحكامها لعبد الرحمن 
كتاب الندماء والسمار لمحمد بن قراعة (أعلام 3: 337) (ط) مصر سنة 
الحسين العجمي (ك). 5 ه/48 ص. 
كتاب الندماء والسماع لابن جمهور تحفة النحرير وإسعاف الناذر الغني 
القمي (ه 2: .)١0‏ والفقير للشرنبلالي (خ) ظاهرية. 
كتاب النديم لعبد الرحمن الأصبهاني | التوضيح والبيان في ترجيح ابطال النذر 
(ه ١‏ : 513) والأبهري (فهرست: 152). بقصد الحرمان للقديمي (مصادر: 
لطف النسيم في آداب النديم (خ) برلين .)20١‏ 
7 . الدر المنشور في أحكام النذور لماجد 
مذاكرة النديم لمحمد بن إبراهيم البيهقي محمود هزاع (ط) مصر منة 1994 م/ 
(ه 2: 58). 0١‏ ص. 


شرح الصدور بوجوب البراءة بالنذور 
لابن الخياط (خ) (مصادر: 199). 
كتاب الأيمان والننور للقاسم بن سلام 
(2). 
كتاب في مساألة النذور للكمراني 
(مصادر: 202). 

الكشف والبيان في حقيقة النذور 
والأيمان لابن رجب (السحب الوابلة: 
06)). 

المحاسن المقربة في بيان استواء النذر 
والهبة للمهلا (خ) (مصادر: 26 2). 
المسائل الدقيقة في أحكام الأضحية 
والنذور والعقيقة لمحمد مرشد (ط). 
النجم الزاهر في بيان نذر الناذر لرضا 
الحسيني الأعرجي (ط) النجف سنة 
8 م. 

التذور (الذر لغير الله) 

تحقيق الأمور في حدوث الفاتحة 
والنذور لعبد العلي البلكر امي «ثقافة: 
9 2. 

حب التخريض ف بحرع الديح 
للمريض لسعد بن عتيق (الشقفي: 
.)25١‏ 

زبدة النصائح في أحكام الذبائح لتراب 


2018 


علي اللكنوي «ثقافة: 249». 

كتاب النصائح في أحكام الذبائح 
للبرهابوري «ثقافة: 325». 

المنبهات لحكم ذبائح القبور والمزارات 
لابن عزوز ( محمد مكي ). 


النذور - زيارة القبور 
الترجس 


الجوهر الفرد في المناظرة بين النرجس 
والورد للمارديني (ك). (ط) 

رسالة في فضل الورد على النرجس لابن 
لدك (خ) وطيفور (ب 3: 28). 

رسالة في النرجس وما قيل فيه نثرا ونظما 
لعبداله مخلص(ط)(أعلام: 4: 
55])). 

الشذى المؤنس في الورد والنررجس 
لعلي الجندي (ط) مصر سنة 1381 ه/ 
4 ص. 

شوق الأنفس إلى شم النرجس (؟) (خ) 


بار يس 


الترد - الشطرنج 
نزار (جد جاهلي) 


افتراق ولد نزار للكلبي (سزكين 2 : 


2). 
قبائل نزار للجلودي «أعلام 4: 29». 


الر اع 


النزاع - المنافرة 
النزه. المنازه 
شرح العلام في شرح الغلام (في نزه 
الشام) لعلاء الدين علي بن محمد 
المارديني (خ) أوقاف بغداد. 
كتاب النزه والابتهاج للشمشاطي (وافي 
2 158). 
النزه والأنوار للشمشاطي (خ) باريس 
(ولعله نفس السابق). 
التزول (صفات) 
بيان حديث النزول لأبي نعيم الأصبهاني 
(التحبير :١‏ 181). 
الجواب المبسوط من حديث الهبوط 
لابن عساكر (ه |: 702). 
كتاب شرح حديث النزول لابن تيمية 
(ط) بيروت سنة 1969م. 
كتاب النزول للدارقطني (ط) المدينة سنة 
3ه. 
مسألة العلو والنزول لابن طاهر 
القيسراني (ط) الكويت سنة 1983 م. 
نزول القرآن - أسباب نزول القرآن. 
القرآن 
النساءى, المرأة. أحكام النساء 
ابتلاء الأخيار بالنساء الأشرار (ك) 


2019 


النساء 


لإسماعيل بن نصر بن القطعة(خ) 
ظاهرية (ط) بيروت سنة 1992 م. 
أحكام النساء لابن الجوزي (ط) دمشق 
سنة 1347ه والمفيد (ذ) وابن النظار 
(السر المصون: 136) والأاجري 
(فهرست: 8) وابن بطة (طريقي 1|: 
7 )وابن العطار (كحالة 1: 7 17). 
أخبار النساء لابن حاجب النعمان (ه | : 
7) أنسامة بن منقذ (أعلام [: 291) 
وابن شاه الطاهري (فهرست: 170) 
وابن أبي الثلج (كحالة 9: 9) والميداني. 
أخبار النساء الممدوحات لابن أبي الشلج 
(ذ). 

أخبار الوافدات من النساء على معاوية 
للزبير بن بكار الضبي (ط) بيروت سنة 
3|. 

ارشاد الأخوان إلى أحكام خسروج 
النسوان لعثمان بن محمد فودي (خ) 
نيجيزيا. 

ارشاد أهل الكساء إلى مشروعية إعراء 
النساء لابن طولون (فلك: 77). 

إزالة الغشاء على حكم طواف النساء بعد 
العشاء لابن عبد الغفار المالكي (ذ). 
إزالة الغطا عن حكم كتابة النساء لعبد 


النساء 


الباقي اللكنوي (تشنيف: 270). 
إسبال الكساء على النساء للسيوطي (ط). 
أشعار النساء للمرزباني (خ) دار الكتب 
(ه 2: 54) (ط) بغداد سنة 1390 ه 
والعنبسي (فهرست: 135). 

الإصابة في منع النساء من الكتابة 
للآلوسي (ذ) (خ) مصور جامعة الأردن 
وأوقاف بغداد (ط). 

أعيان النساء لمحمد رضا الحكيمي (ط) 
بيروت سنة 1403 ه/669 ص. 
الإفضال والمنة بروؤية النساء لله تعاللى في 
الجنة للغماري (تشنيف: 81). 
الإكتراث بحقوق الإناث لابن باكير 
( محمد بن مصطفى) (ذ). 

الاماء الشواعر للأصفهاني (ط) بيروت 
سنة 404 اه. 

الأنيس الجليس في الرد على تحرير 
المرأة ومافيه من التلبيس لمحمد 
البو لاقي (ط) مصرس سنة 327 اه. 
باكورة الكلام على حقوق النساء في 
الإسلام لحمزة فتح الله (زكي 2: 707) 
(ط) مصر سنة 1308 همنهنخة 
بالمككبة الأزهرية. 

البدور في أحوال ربات الخدور لأبي 


2010 


النساء 
البسر عابدين (ط). 
بلاغات النساء لطيفور (ط) مصر سنة 
6ه. 


بهجة الرؤساء في أمراض النساء لأحمد 
الرشيدي (ط) مصر سنة 1260ه وسنة 
4 إه. 

تاج الحرة للمعري (ك). 

تاريخ نساء الخلفاء من الحرائر والإماء 
لابن أنجب (ك) وأعاده في نساء الخلفاء 
(ط) مصر سنة 380اه. 

تاريخ النساء للعسال (سير 16: 11). 
تحفة الجلساء برؤية الله للنساء للسيوطي 
(«ك)(ط) ضمن الحاوي في الفتاوي. 
تحفة الرؤساء في أخبار النساء والولائد 
لأبي الفرج الأصفهاني. 

تحفة الرؤساء في بعض ما ورد في النساء 
لعبد الجواد الأبياري (خ) برنستن. 
تحفة النبلاء في جماعة النساء لعبد الحي 
اللكنوي «ثقافة: 2 ١‏ 1 » (ط) بيروت. 
تذكرة الخواتين لأبي القاسم بن ميرزا 
محمد المعلم الثالث (فار سي) (ذ) (خ) 
مشهد (بلوط: 160). 

تريية الأم للأسعردي (ك). 

التشديد على النساء للمبرد الصالحي 


النساء 


(طريقي 5: 68). 

تفتيق الأكمام عن حقوق المرأة في 
الإسلام لمحمد عثمان السنوسي (ط). 
تفليس إبليس من تحرير المرأة ورفع 
الحجاب لمختار مؤيد العظم (ط). 
التنبيه في تحريم التشبه بين الرجال 
والنساء للشهرستاني (ط) «أعلام: 6: 
69). 

تنقيح البيان بجواز كتابة النسوان لوكيل 
أحمد «ثقافة: 115». 

الحدائق الغنا في أخبار النساء للمالقي 
(علي بن محمد المعافري) (ط) مدريد 
سنة 360 1ه ودمشق سنة 1983م. 
الحديقة الغناء في حقوق الساء للغزري 
(كامل) (ذ). 

الخيرات الحسان في تراجم مشاهير 
النسوان لمحمد بن حسن المراغي 
(معجم المؤلفين: 9: 205). 

الدر المنشور في طبقات ربات الخدور 
لزينب فواز (ط) مصر سنة 13013ه. 
الدرة البيضا في مشاهير النساء للميرزا 
هداية الله (ذريعة 8: 93). 

دفع الشك والارتياب عن تحريم نساء 
أهل الكتاب لعبد الله الصديق الغماوي 


2011 


النساء 


(ط) (تكملة: 35). 

الدفع المتين في الرد على قاسم أمين لعبد 
المجيد خبري (ط) مصر سنة 317اه. 
دولة النساء لعبد الرحمن البرقوقي (ط) 
مصر سنة 1365 ه/8 66 ص. 

ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات 
للسلمي (ط)مصر سنة413اه/ 
7] ص. 

ذم النساء في التراث العربي لجمال 
فرحات (ط) سنة 1413 ه/ 191 ص. 
الرجز المحرر لابن شهاب العلوي (خ) 
جامعة الملك عبد العزيز (جدة) (ط). 
الرسا لصالحات النساء لابن عبد الهادي 
(ذ)(ه 2: 56١‏ خ)ظاهرية(ط) 
دمشى منة 410اه. 

رفع الجناح عما هو من المرأة مباح 
للأقفهسي (ك) (خ) دار الكتب المصرية 
(ط). 

الروضة الغنا في حقوق النساء لكامل 
الغزي الباني (خ) «أعلام: 5: 
27». 

الروضة الفيحاء في تواريخ النساء 
للعمري(ذ)(خ)مصوربمعهد 
الخطوطات (ط) بغداد سنة 1966م. 


النساء 


سل الحسام في حقوق المرأة في الإسلام 
لابن اياس البيروتي (ط) «أعلام: 6: 
2. 

سلوان الأحزان للاجتناب عن مجالسة 
الاحداث والنسوان لأبي بكر الخفاف 
(ط). 

سلوة الأحزان في أشعار النسوان لأوحد 
الدين أحمد(خ) مصوربمعهد 
المخطوطات العر بية. 

سير الصالحات المؤومنات للحصني 
(شهبة 4: 77) وفيه سير نساء السلف 
العابدات (خ) برلين بعنوان النسوة 
العابدات (خ) (بروكلمان 6: 380) 
(خ) باريس. 

سير النساء لأسامة بن منقذ (شاكر 2: 
5). 

شد الوطأ على منكر إمامة المرأة للنساء 
لأحمد الغماري «تشنيف: 85». 

طريق الجنة إلى تحلية المؤمنيات بالفقه 
والسنة لابن عزوز (ذ). 

عجائب النساء لابن الجوزي (ك). 
عروس البستان في النساء وأعضاء 
الإنسان لاإبراهيم بن يحيى ابن غنام 


الحراني (ه | : 13) (خ) برلين. 


2002 


النساء 


عشرة النساء لأبي المطرف الطليطلي 
(ذ) والصدفي, والمناوي (ط) والطبراني 
(صلة: 307) والعياشي (فهرست: 
5) والشافعي, والنسائي (ط) مصر 
سنة 1408 ه وابن قدامة (ط) الرياض 
سنة 1415 ه/104 ص. 

عقود الجمان في جواز تعليم الكتابة 
للسوان للعظيمابادي (ط) (كتاني 
4) ط) دمشق سنة 1 196 م. 
العنوان في الاحتراز من مكائد النسوان 
للبسوني (ه 1: 739) (خ) شستربتي 
وغوطا (ط). 

العنوان في تحريم معاشرة الشباب 
والنسوان للغمري (ضوء 8: 39) (خ) 
جامعة أم القرى وبلدية الاسكندرية (ط). 
العنوان في سلوك النسوان للمتقي (ذ) 
(خ) دار الكتب ودار التربية الإسلامية 
بغداد (ط) مصر سنة 992 | م. 

الغاية والنهاية في أدب النساء لعبد الملك 
ابن حبيب (ط) مصر سنة 2 199 م. 
فقه أحكام النساء لابن أبي طي (فوات 
4: 270). 

القول النام في حكم صلاة بعض الرجال 
خلف النساء بالمسجد الحرام لطاهر 


النساء 


سنبل. 
القول المستور في جواز إمامة المرأة 
بربات الخدور لعبد العزيز الغماري (خ) 
دار الكتب المصرية. 

كاشف الغشا عن أحكام النساء لابن 
طولون (فلك: 128). 

كتاب الأعاريب وأشعار النساء اللأني 
أحببن ثم أبغضن للعتابي (ه 2 8). 
كتاب المتظرفات لابن طيفور (ه |: 
.)5١‏ 

كتاب من تشبه من النساء بالرجال لابن 
المديني (ذ). 

كتاب من فضل الأعراب على 
الحضريات للمديني (ذ). 

كتاب من وصف امرأة فأحسن للمديني. 
كتاب مناقضات الشعراء في أخبار النساء 
لابن المديني (ذ)(خ)(أعلام 4: 
6 )). 

كتاب النساء الشواعر لابن الطراح» 
والكعبيء وابن بنان (ك) والثلجي (وافي 
.)16:١‏ 

كساب الناءللبرقي(ه 67:1) 
والجاحظ (معجم الأدباء 6: 77) وابن 
المنجم (ه 2: 503). والمرزباني (ذ) 


2003 


النساء 


والعنبري(ه 333:1) وابن الشاه 
(«فهرست 673:5). وابن قتيبة 
(فهرست: 85) والهيثمابن عدي 
(فهرست: 2! ١‏ ) وأبي عمر العمري 
(فهرست: 3!!)وابن دول القميء. 
وابن قولويه. وابن عياشء وابن بابويه 
«فريعه 25: 132» وابن الرقيق (أعلام 
1 واويحبى بن عمر الكناني «أعلام 
8 160». 

كتاب النساء وما جاء فيهن من الخبر 
لأحمد بن يحيى المنجم (فهرست: 
16). 

كشف الأسى بمحاسن الصالحات من 
النساء لليحمدي ( خ) «أعلام: 6: 91» 
(خ) القرويين. 

اللفظ الجوهري للسيوطي (ك)(خ) 
الظاهرية وليدن. 

المرأة العربية في جاهليتها وإسلامها لعبد 
الله عفيفي (ط) مصر سنة 1339اه. 
مرأة العروس (ذ). 

مرأة النساء فيما حسن منهن وساء 
للأدهمي (محمد كمال الدين بن عبد 
القادر)(ط)مصرستة353اه/ 
6 ص. 


النساء 


المردفات من نساء قريش للمدائني (ط). 
مشاهيرالنساءلمحمود ذهني 
الاستانبولي (ط) استانبول سنة 
4 إه. 

مطالع البدور في محاسن ربات الخدور 
لمحمد سليم أبي الخير (ط) (سركيس: 
3). 

معجم النساء لأبي البركات الموصلي 
(تكملة: 774). 

معجم النسوان (من المحدثات) لابن 
عساكر (ط). 

معرض الحسناء في تراجم النساء لمريم 
نحاس (كحالة 2 1: 2 22). 

مفتاح الترويج لصفات النساء الحاملة 
على التزويج لابن طولون (خ) تيمورية. 
المفصل في أحكام المرأة لعبد الكريم 
زيدان (ط). 

مقالة في خصب أبدان النساء بمصر عند 
تناهي الشباب لابن ر حمون (ه |: 
84). 

من توفى عنها زوجها فأظهرت الغموم. 
وباحت بالمكتوم لابن المرزبان (خ) 
شستر بتي . 

نباهة النساء في التاريخ لمحمد ذهني 


2004 


النساء 


(ط) (أعلام 6: .)١22‏ 

نزهة الأبصار والاسماع في أخبار نوات 
القناع لبدر الدين الصديق (خ) أزهرية 
وامستردام وباريس وكمبردج (ط) 
الإسكندرية سنة 1293اه. 

نزهة الجلساء في أشعار النساء للسيوطي 
(ك) (ط) بيروت سنة 1978م. 

النساء الشواعر للشلجي «أعلام: 7 2». 
نصيحة الاخوان في النهي عن مصاحبة 
المرد والنسوان لأحمد القسطلاني (خ) 
أزهرية. 

نصيحة النساء المسلمات وذكر 
الموفقات لأحمد بن أبي بكر الحنبلي 
(خ) المغر ب (معهد المخطوطات 
العربية) 

نعوت النساء للاصمعي (سزكين 8: 
4) (ط) مصر سنة 1973م. 

نفوذ النساء في الدولة الإسلامية لوفاء 
محمد علي (ط) مصر سنة 1406 ه/ 
37 ص. 

نيل العرام بجا يجي علي الساء سن 
الأحكام للحجوجي (ط) «أعلام: 7: 
5 . 

وظائف الإناث لمحمد سعيد أفندي 


النساء 2005 النسبة 
(مؤلفلري 2: 251). داود بن الحاج أحمد القبريصي (خ) 
يتيمة عقد النحور لحسن معاشرة ذوات ديانت (بلوط: 339). 
الخدور لمحمد بن سودة (عبد العرير 2 : رسالة في مجهول النسب لمحي الدين 
14). عجم (خ) راغب باشا. 

النساء (أمراضهن) العلم الظاهر في نفع النسب الطاهر لابن 
بهجةالرؤساء في أمراض النساء عابدين (ط). 
للرشيدي(ذ)(ط)مصرسنة قضاء الأرب في تحقيق مسألة النسب 
0اه. لصديق حسن خان (ط) الهند سنة 
طالع السعادة والإقبال في علم الولادة 3 ه(سركيس: 1205). 
وأمراض النساء والأطفال للرشيدي (ذ) | النسب - الأنسابء الأدعيا 
(ط) مصر سنة 258اه. نسب النبي ينو - النبي 

النساء - اللبيض. البنات. التكاح النسبة الستينية 

نسا (مدينة) مصطلح عند أهل الدوقيت في حساب الدرج 
تاريخ نسا للأبيوردي (ك). والدقائق. 

التسابون (طبقاتهم) الجواهر المضيئة في العمل بالنسبة 
التحفة الطريفة في طبقات النسابين الستينية لمحمد بن عبد القادر 
للشريف الجواني(ه: 2: 103) الوفائي(خ) تركيا(حميدان6: 
(بروكلمان 3: 24 6). 5)). 
كتاب النساب لأسد بن حمدوية الرسالة الآفاقية بالنسبة الستينية 
الورثيني (كحالة 2: 240). لرضوان ابن عبد الله (خ) دار الكتب 
منية الراغبين في طبقات النسابين لعبد المصرية. 
الرزاق كمونة (ط). الطرق الستينية في حساب سنة الستينية 

النسب. الأنساب (فقه) لسبط المارديني (خ) دار الكتب المصرية. 


المقدمة في النسبة الستينية لمحمد بن 


التسج 


محمد سبط المارديني (خ) قبرص 
سليمية (بلوط: 3177). 
نهاية الرتبة في العمل بجدول الستينية 
لمحمد بن أبي الفتح الوفائي ( خ) أوقاف 
بغداد. 
العمل بالجدول الستيني للبوزجاتي 
(حميدان :1١‏ 444). 

النسج - الغزل 

السخ - الناسخ والمنسوخ 

نسف 
تاريخ نسف وكش (ك) وأبي العباس 
المستغفري (إعلان: 652). 
كتاب البستان في أخبار نسف للورثيني 
(ه :١‏ 203). 

النسل. الذراري 
الدراري في ذكر الذراري لابن العديم 
(فوات: 3: 27 1) ط. 
غاية الاعتبار في الصالحين الذين خرج 
منهم أشرار لابن طولون (فلك: 120). 
كتاب التواصل إلى حفظ التناسل لابن 
بختيشو ع (ذ). 
مقالة في تبيين ترك طلب النسل ليحبى بن 
عدي (ط) مصر سنة 1980م (مشهور: 
3]). 


النسيان 


النسيء. السأ (ربا) 


النسيئة التأخير وربا النسيئة كل زيادة مشروطة ولي 
حكم المشروطة بتفاضاها المقرض من المستقرض 
مقابل تأخير الوفا (معجم لغة الفقهاء: 479). 

نظام النسي عند العرب قبل الإملام لابن 
فاطمة (ط) مصر سنة 354 إه/ 16 ص. 
الوفاء بأدلة بيع النسأا لابن الأمير 
الصنعاني (ط). 


السيان 


إزالة الألباس عن مسأئل المكره والناس 
لمحمد بن حسن الكردي (خ) أوقاف 
السليمانية بالعراق. 

إنسان الإنسان في الخوف والنسيان 
لمحمد بن يوسف الأنطاكي (خ) مكتبة 
رافع الطهطاوي. 

البيان فيما يورث النسيان لمحمد جنون 
التهامي (ط) فاس (معجم المطبوعات 
المغربية: 66). 

تحذير اللإخوان فيما يورث الفقر 
والنسيان للناجي (ك) وأعاده في قلائد 
العقيان ( خ) خدابخش والظاهرية وأسعد 
أفندي. 

تذكرة المؤتسى بمن حدث ونسي 
للسيوطي (ك)(ط) الكويت سنة 


النسيان 


4 | ه. 
الرسالة الشافية في أدوية النسيان لحنين 
(خ) واشنطن. 
رسالة في النسيان لمستقيم زاده 
(مؤلفلري ١‏ : 169). 
شهود العيان بثبوت حديث «رفع عن 
أمتي الخطا والنسيان» لأحمد الغماري 
«نشنيف: 2 8). 
كتاب الحفظ والنسيان للمديني (ك). 
كتاب في النسيان لابن الجزار (مجلة 
أفاق الثقافة شوال سنة 14 4اه). 
الكشف والبيان فيما يتعلق بالنسيان 
للنابلسي (ذ). (خ) برنستون ودار 
الكتب المصرية والمتحف العراقي 
(ط). 
من حدث ونسى للبغدادي (موارد: 
5) والدارقطني (صلة: 2 21). 

النسيج - الغزل 

الدشاب - الرمي. 

اللشامر - النوشادر 

الشوز (فقه) 

نشوز المرأة نركها ببت الزوجية من غير مبرر مشروع. 

ومن ذلك الناشز نفقه لها (معجم لغة الفقهاء: 480). 
جواب عن سؤال النشوز لجنون (محمد 


2017 


التصارى 


المدني) (ط) فاس سن ة320اه 
(حجري). 

رسالة في تطليق الناشز للمتوني. 

كتاب النشوز والخلع للعياشي (فهرست: 
5 والشافعي (فهرست: 264). 
كتاب النواشز لأبي عبيدة «إنباه 3: 
5 )»). 


النصائح - التصيحة 
النصاب (مقداره) 


بر توي ايت عر ين 
النصاب للحيمي (عبد الله بن محسن) 
(ط) مصر سنة 1358ه. 

القول الثابت في مقدار نصاب النابت 
«أي الزرع» لمحمد الجوهري (ط). 
كشف النقاب عن النصاب لعلي بن 
مهدي البغدادي آل جواد (ط) بغداد سنة 
0ه. 

نخب المقاصد ومقرب الفوائد لأحمد 
المرصفي (ط). 


التصارى. النصرانية 


الأجوبة الجلية لدحوض الدعوات 
النصرانية للطيبي (كحالة ١‏ 1: 21) (ط). 
الأحوبة الفاخرة على الاسئلة الفاجرة 
للقرافي ( خ) أوقاف بغداد (ط). 


النصار ئى 


الأدلة العقلية في الرد على المسيحية 
لمحمد أحمد الحنفي (ط) مصر سنة 
6م/2 6 ص. 

الأدلة الكتابية على فساد النصرانية 
لأحمد حجازي السقا (ط). 

الأدلة الوحدانية في الرد على النصرانية 
للقرافي (ه | : 99) (خ) مصور مركز 
الملك فيصل وطوب قبو ولندبرج. 
إرشاد الحيارى في تحذير المسلمين من 
مدارس النصارى ليوسف النبهاني (ط) 
مصر سنة 1322ه. 

إرشاد الحيارى في ردع من مارى في 
أدلة التوحيد ورد النصارى للديريني (ذ) 
(خ) أوقاف بغداد (ط). 

ارشاد الكافرين ودراية المسترشدين (في 
دفع اعتراضات بعض المسيحيين) 
للقر اباغي. 

أساقفة النصارى لأبي مروان ابن مسرة 
(خير: 418). 

أصدق الحديث في هدم الشليث لمحمد 
المليجي (ط). 

إظهار الحق لرحمة الله الهندي (ط). 
الإعلام بمافي دين النصارى وإظهار 
محاسن الإسلام للقرطبي (ه 2: 129) 


2008 


التصارى 


(ط) مصر سنة 400اه. 

اكتساب الشواب ببيان حكم مؤاكلة أهل 
الككاب لعادل الناروى (ثقافة: 114). 
أمالي العباسي في الرد على النصارى 
للنيسابوري (ذ). 

الانتصارات الإسلامية في دفع شبه 
النصرانية للطوفي (خ) كوبر لي (ط) مصر 
منة 404إه. 

إيضاح المرام في كشف الظلام في بيان 
نسخ الشوراة والإنجيل وأساس دين 
النصارى لعبد الله عبدي دستان (ط) 
استانبول سنة 288 1اه. 

البدر الساطع في ملة النبي الشافع (في 
الرد على النصرانية) لإبراهيم بن بدر 
السرفاعي السبصسري (خ) أوقاف 
بغداد. 

البراهين الساباطية فيما يستقيم به دعائم 
الملّة المحمدية ويهدم به أساطين 
الشريعة العيسوية لساباط (ذ). 

برهان الهدي لعبد الله عبدي دستان (ه 
1 رلبيب أفندي (السر المصون: 
0). 

بيان الجواب الصحيح لمن بدل دين 
المسيح لابن تيمية (ك) ط. 


النصار ئى 


البيان الواضح المشهود من فضائح 
النصارى واليهود لأبي البقا الجعفري 
(ط). 

تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب 
للترجمان(ك) (ط) مصر سنة 1321ه. 
تحية الأسرار في الرد على النصارى من 
فرق الكفار (خ) غوطا. 

التخجيل لمن بدل التوراة والانجيل لابن 
ثيمية (ك). 

تخجيل من حرف الأنجيل للجعفري 
(أبو البقا صالح بن حسين) (ك) (ط). 
تذكرة اللبيب في الرد على أهل الصليب 
لأحمد عبد الحي النرساوي (ط) مصر 
سنة1318ه(فهرس التيمورية4: 
2). 

تذكير المنيب بعدم نزكية أهل الصليب 
للمرجاني (ذ). 

تشبيه الخسيس بأهل الخميس للذهبي 
(في عدم التشبه باليهود والنصارى) (ذ). 
تصبديع التربميح بين يجيد والبيع 
لمحمدالجنبيهي (ط)مصر سنة 
(522ه. 

تنبيه الحيارى على ما ورد في النهي عن 
التشبه بالنصارى لأحمد بن أبي بكر بن 


2009 


التصارى 


أحمد القادري الحنبلي (خ) برلين. 
تنبيه الحيارى في النهي عن التشبه 
بالنصارى للحموي (ه )١ 26 :1١‏ (خ) 
(بروكلمان 6: 432). 

ثمرات اللباب في الرد على أهل الكناب 
«النصارى» للقطيفي (ذريعة 4 3). 
جواب سؤال ورد من بطريق النصارى 
في التوحيد للنابلسي (ه :١‏ 594). 
جواب عبدة الصلبان وأن ماهم عليه دين 
الشيطان لابن قيم الجوزية(ه2: 
8). 

الجواب الفسيح في رد عبد المسيح 
للآلوسي (ذ) (ط) لاهور سنة 1306ه. 
الجواب المبين في الاستظهار على 
القسيسين لمحمد سماكه (ط) النجف 
سنة 1345 ه/ 232 ص. 

الجواب المبين في تنبيه المسلمين 
وتحذيرهم من ادخال أو لادهم دار 
الكافرين ومدارس المغضوب عليهم 
والضالين لحسن المشاط (ط). 
الجوهر الفريد في رد التثليث وتأييد 
التوحيد لأيوب المصري (ذ). 

جوهرة الاحتياط في الرد على النصارى 
والأقباط لأحمد المهدي (خ) دار الكتب. 


النصار ئى 


حجج النصارى على المسلمين للجاحظ 
(ب 3: 108). 

الحديقة السلطانية لدلدار (ذ) (خ) آية 
الله نمفي (بلوط: 965). 

الحق المبين في الرد على اليسوعيين 
لمحمد صفابك (ذيل كشف الظنون 
للخانجي) (خ). 

الرد الجميل على من غير التوراة 
والإنجيل للغزالي (ك) وأعاده في القول 
الجميل (ط) (مؤلفات الغزالي: 400). 
الرد على النصارى للرهاوي. والجاحظ. 
وعبد الجبار والجويني, وأبي الطيب» 
والطرطوسي.ء وابن عوف, وخلف 
الدمياطي (ك) وسنة لي (ه !: 433) 
وبشرابن المعتمر(ه |:232) 
(فسهرست: 185) والقفطي (ه |: 
9©) وكامي الآمدي (ه 2: 346). 
والعلاف (فهرست: 204)., وميردار 
(فهرست: 207).: وضرار (فهرست: 
5 ) وضياء الدين الطوخي (وافي 17 : 
3 )وابن جزلة (ط) والقاسم بن 
إبراهيم الزيدي (سزكين ١‏ : 2 26) (خ) 
جامع صنعاء. ومحمد محمد حسانين 
(ط) مصرسنة 1408ه/31ا ص 


2010 


التصار كئى 


وعماد الدين الأسنوي (الأسنوي 1 : 
3)). 
رسالة في استعمال اليهود والنصارى 
رسالة في دفع شبه النصرانية لمحمد 
القطري ( خ) كوبرلي. 

الرسالة في الرد على النصارى للكاشاني 
(ذ) وابن جزلة (سير 19: 188). 
الرسالة الناصرية للزاهد (ك). 

السؤال العجيب في الرد على أهل 
الصليب لأحمد المليجي (ط). 

السيف المجارى في قطع شبه التصارى 
للعيني (خ) تيمورية. 

شبهات النصارى وحجج الإسلام 
لمحمدرشيدرضا(ط) مصرسنة 
2 إه. 

العقائد الوثنية في الديانة النصرانية 
لمحمد الشرقاوي (ط) ومحمد طاهر 
التنير (ط) الكويت سنة 407 اه. 

علم اليقين في الرد على المتنصر عماد 
الدين للحسيني (أحمد أفندي) (ذ) 
(ط) مصر سنة|[131ه(سركيس: 
0). 

الفارق بين المخلوق والخالق لابن 


النصار ئى 


الحاج الموصلي عبد الرحمن باجه جي 
زاده(ذ) (ط) مصر سنة 1322اه. 

فتح الغين عن الفرق بين التسميتين (أعني 
المسلمين والنصارى) للنابلسي (ه :١‏ 
3). 

الفرج بعد الشدة في أن النصارى 
لايسكنون جدة للعجيمي (ه |: 
4). 

قبس الأنوار في الرد على النصارى 
الكفار للطرابلسي (ذ) (كحالة 6: 98) 
(خ) غوطاودار الكتب السمصرية 
(بروكلمان 8: 242). 

كتاب الرد على النصارى للجاحظ 
(معجم الأدباء: 6: 76) وحفص الفرد 
(فهرست: 230). 

لسان الصدق لعلي بن محمد البحراني 
(ط) مصر سنة 1319اه. 

اللسان المحمدية فيما ضل به العيسوية 
لصملاح المولوي«ه |:662) 
(مؤلفلري 133:1). 

اللوامع الربانية في رد شبه النصرانية 
لداماد (ه 2: 277). 

مسموم الاسنة والسهام لمحمد الجنبيهي 
(ط). 


20131 


التصار كئى 


مصقل الصفا في إبطال مذهب النصارى 
لداماد(ه277:2)(خ) كمبردج 
ومشهد (بلوط: 243). 

مفتاح الدين في المحادلة بين النصارى 
والمسلمين (خ) الجزائر. 

مقامع الصلبان ومراتع أهل الإيمان لعبد 
الممد الخزرجي (ط) تونس سدة 
5 إه. 

مقامع هامات الصلبان لمحمد بن عبد 
الرحمن الأنصاري (ذ)(خ) أحمد 
الشالث وروان كوشكي (بلسوط: 
6)). 

مما حكات التأويل في مناقضات 
الإنجيل لأحمد فارس الشدياق (ذ) (خ) 
أوقاف بغداد (ط). 

مناظرة في الرد على النصارى للفخر 
الرازي (ط) يروت سنة 1406ه. 
منحة القريب المجيب في الرد على عباد 
الصليب لعبد العزيز آل معمر (ط) 
الطائف سنة 1980م. 

المنن الربانية في الرد على الفرقة 
النصرانية لعبد الحافظ بن علي الأزهري 
(خ) دار الكتب المصرية. 

المورد العذدب الزلال في الرد على أمة 


النصار ى 


التثليث والضلال لابن الآدمي (ك) (خ) 


نصر بن سيار 


النصارى - دار الكفر 


تركيا مصور بمركز الملك فيصل. النصب. المنصوبات (نحو) 

ناصر الدين على القوم الكافرين لابن الدلائل القطعية في تقرير النصب على 
الحجري (أحمد بن قاسم) (خ) دار المعية لمحمد بن علي الدلاني الفشتالي 
الككب المصرية (بلوط: 1١‏ 39). ابن المرابط (كحالة ١‏ 1: 200). 
النصارى في القران والتفاسير (ط) المتشابهات في باب المنصوبات لحمد 
بيروت سنة 1418 ه/604 ص. الله عزيز (ط) مصر سنة 1978 م. 
نصيحة أولي الألباب في منع استخدام المحلى في وجوه النصب للبغدادي (أبو 
النصارى للأسنوي (ك) (خ) (بروكلمان بكر بن أحمد بن شقير) (ط) يروت سنة 
6 2.222. 8ه. 

النصيحة الايمانية في فضيحة الملة النتصب - التواصب 

النصرانية لنصر بن يحيى (ك) (خ) برلين النصح - الوعظ 

والمتحف البريطاني. بنو نصر. الدولة النصرية 


نظم الجواهر في معرقة صوم النصارى 
وأعيادهم وتواريخ الملوك لابن البطريق 
(ه :١‏ 389). 

نقد التثليث للرماني «إنباه 2: 295». 
هداية الحيارى في الرد على اليهود 
والنصارى لابن قيم الجوزية (ط). 
هداية من حارى «كذا» في أمر النصارى 
لماء العينين ( خ) الرباط. 

هواتف أسرار البسملة في إدحخاض 
استنباطات المسيحي المهلهلة للباقلاني 
(ه 2: 341). 


أخبار العصر في إنقضاء دولة بني نصر 
(ط)مصر سنة (199م/119[ ص. 
طرفة العصر في دولة بني نصر للسان 
الدين الخطيب (ك). 

اللمحة البدرية في الدولة النصرية 
للخطيب السابق (ذ) (ط) بيروت منة 
8م ومصر سنة 1347ه. 

نزهة الأبصار والبصائر للنباهي (عبد 
العزيز :١‏ 77). 


نصر بن سيار 


أخبار نصر بن سيار للمديني (ه :١‏ 


النصف من شعبان 2013 النظام 


.)67١‏ نضار «بنت أبي حيانت» 

النصف من شعبان - شعبان النضار في المسلاة عن نضار لأبي حيان 

نصوح ( والي حلب) محمد بن يوسف الأندلسي (ألفه عندما 
انعاش الروح بمائر نصوح لإبراهيم بن مانت ابنته المذكورة) منه نقولات كثيرة 
الملا (ك). في بغية الوعاة للسيوطي. 

نصيب (شاعر) التضج. الانضاج 
أخبار نصيب لابن بكار (فهرست: رسالة في النضج لنصير الدين الطوسي 
9 ) ,ابن النديم الموصلي (ه |: (خ) شهيد علي ووهبي أفندي (ثلاث 
7)وبنالمرزبان(موارد: نسخ) (بلوط: 3163). 
37)). النطق (الكلام) «حكمه» 

التصيحة فضل النطق على الصمت للشلمغاني (ذ) 
التحرير للفرق بين النصيحة والتعيير لابن والجاحظ (ب 3: 121)(ط). 
طولون (فلك: 88). كتاب المنطق للحسن العسكريء. وابن 
شر ح حديث قوام الدين النصيحة لمحمد سعد الكاتب (ك). 
ابسن أحمد الطرسوسي ( خ) قونية الهداية والأعلام فيما يترتب على قبيح 
ورمضان أوغلي (بلوط: 2587). القول من الأحكام لبرهان الدين 
الفرق بين النصيحة والتعيير لابن رجب الاخنائي (خ) دار الكتب المصرية. 
الحنبلي (ط) مصر سنة 1399 ه. النطق - الكلام 

النصيرية النظار - الناظر 
الباكورة السليمانية في كشف أسرار النظام 
الديانة النصيرية للاطنة وي (د)(ط) إبراهيم بن سيار النظام لمحمد عزيز 
(سركيس: 1041). نظمي (ط)1413ه/98 ص وعبد 
السيوف البرقية بأعناق النصيرية (خ) الهادي أبوريدة(ط)مصرسنة 


غوطا. 6 ه/ 83| ص. 


النظر 


التوليد على النظام للعلا ف (فهرست: 
4). 

الرد على النظام لبشر ابن المعتمر 
(فهرست: 185). 

النظائر - الأشباه والنطائر 

النظر. اللمر(أدب. فقه) 

أحكام النظر إلى المحرمات وما فيه من 
الخطر والآفات لأبي بكر محمد بن عبد 
محمد بن محمد المقدسي (خ) أوقاف 
بغداد. 

تحقيق النظر في حكم البصر للسبكي 
(ذ)(خ) (بروكلمان 6: .)25١‏ 
تشنيف السمع في تفضيل البصر على 
السمع للبكري (ذ). 

حكم النظر لابن القيم (ط). 

لرضوان العدل بيبرس (ط) مصر نحو 
سنة 1330 ه/32 توجد بالأزهرية. 
العبر فيمن شفه النظر (؟) لابن الصباغ 


2014 


النعال 


الكتب المصرية (ط) دمشق سنة 
0ه/304 ص. 

القول المعتبر في بيان النظر للنابلسي (ذ) 
(خ) برلين. 

كتاب السمع والنظر للريحاني 
(فهرست: 133). 

ماخذ النظر (؟) لابن أبي عصرون (سير 
.)١2(‏ 

المحرر في النظر للطبري (سير 16: 
3). 

مسامرة من انتصر في المفاخرة بين 
السمع والبصر لابن الدريهم الموصلي 
(أعيان العصر 3: 527). 

الملنقط في النظر المشترط لتقي الدين 
السبكي (أعيان العصر 3: 432). 
النظر في أحكام النظر بحاسة البصر لابن 
القطان الفاسي (ذ) (ط) بيروت سنة 
6ه ومختصره للقباب (ط). 

النظر فيما يباح فيه النظر لإسماعيل عبد 


«أعلام: 5: 48. النظر إلى الأجنبية - الأجنبية 

عرائس الغرر وغرائس الفكر في أحكام | النظر - العين, الكحالة. الروية. 

النظر لعلوانالحموي(ذ)(خ) التعال (فقه) 

(بروكلمان 8: 247) (خ) بلدية ودار بغية المصلي لابراهيم الجبرتي (خ) دار 


الكتب المصرية. 

تحسين الفعال في الصلاة في النعال 
لأحمد الغماري (ط). 

حسن المقال في شبهة الصّلاة بالنعال 
لحجازي محمد خليل (ط) مصر سنة 
5ام. 

وضالة فو تعل الخيل (خ) برلين, 

رفع الاشتباه عن مسألتي كشف الروؤوس 
ولبس النعال في الصلاة للكوثري (ط). 
غاية المقال في ما يتعلق بالنعال لعبد 
الحي اللكنوي (ط) الهند لككنو سنة 
5إه. 

فتح المتعال في رد سنية الصلاة بالنعال 
لمحمد علي بن حسين المالكي (الدليل 
المشير: 273). 

فصل المقال من كلام سيد الأنام عليه 
الصلاة والسلام في حكم الصلاة بالنعال 
لعمر بن غرامة العمروي (ط) الرياض 
سنة 406 اه. 

كتاب الصّلاة في النعال لقاسم بن أصبغ 
(التليدي: 201 )(شجرةالنور: 76) 
ومحمد بن وضاح القرطي وأحمد بن 
خالد (فرحون 168:1). 

كتاب في صناعة النعال (خ) برلين 


2015 


اللعل 


4 . 
كشف الأشكال عن مسألة الانعال 
لمحمد بن أحمد عقيلة (خ) المدينة 
المنورة (الفهرس الشامل (فقه) 8: 

.)9 


العت - الصفات 
النعل (النعل النبوي الشريف). 


الآثار في نعال النبي المختار (خ) مكة 
المكرمة (رفاعي 1: 94). 

آثار الحكم في نقش القدم لمحمد منيب 
المعروف بدباغ زاده(خ) حاجي 
محمود (بلوط: 3539). 

بلوغ الآمال في صفة النعال لمحمد بن 
أبي بكر السخاويء ذكره ابن جندان في 
لوامع البينات (مخطوط 3 ) 
ويوسف بن إسماعيل النبهاني (ط) 
(ضمن جواهر البحار 3: 930 974) 
(مشهور: .)4١1‏ 

ترجمة الشجرة المحمدية وتمثال النعل 
الأحمدية لمحمد صالح بن سليمان 
النكساري الرومي (ط) استانبول 
١33إه.‏ 

ترصيف النقل في تحقيق تعريف النعل 
لمحمد أيوب (خ) الجمعية الآسيوية 


النعل 


كلكا. 

تمشال نعل النبي يَتَِ لعبد الصمد بن 
عساكر «هيلة: 50» (ط) وابن العمادية 
(بر نامج الوادي لآشي: 8)). 

خادم النعل الشريف للسيوطي (ك) (خ) 
برلين. 

خدمة نعل القدمالمحمدي للسراج 
البلقيني. 

روضة الصفا في وصف نعال المصطفى 
لأحمد سليمان زاده الطرابلسي (خ) 
(منجد: 333)(خ) دار الكتب المصرية 
وطوب قبو. 

صفة نعل النبي وَل لأبي اليمن بن 
عساكر(خ)(منجد: 233)(ط) 
والبلقيني. والسبتيء, وابن الحاج المزي 
«فتح المتعال: 5 

فتحالمتعال في وصف النعال 
للمقرىء(ك)(ط) حيدراباد سنة 
4 ]ه. 

قرة العينين في تحقيق أمر النعلين لمحمد 
ابن الحسن المقري. 

اللآلي المجموعة من باهر النظام (في 
صفة نعل النبي يََهقِ) لأبي إسحاق ابن 
محمد السلمي (تونسيون 5: 193). 


2016 


5 
2 
نعي الله 

نعم 


مثال نعل النبي وو ليوسف النبهاني 
(ط). 

مختصر في نعل النبي يتل لزين الدين عبد 
المجيد القادري (ط) وأبي الحسن 
الدمنتي المراكشي. 

المرتجي بالقبول في خدمة قدم الرسول 
لمحمد بن عبد المجيد التنكي (خ) رضا 
رامبور. 

نتيجة الحب الصميم في النظم في النعل 
الكريم لسليمان الكلاعي (فتح المتعال: 
5 (برنامج الوادي اشي: 278). 
نفحات العنبر في وصف نعل ذي العلا 
والمنبر لاحمد المقري ( خ) غوطا. 
النفحات العنبرية في وصف نعل خير 
البرية لأحمد المقري (خ) أزهرية (خ) 
غوطا. 

نيل الآمال في زيارة أشرف نعال لعبد 
السلام السودي (ط). 


النعل - الخف, النعال 
التعمان 


وفود النعمان على كسرى للزبير بن بكار 
(ه :273). 


َعَم الله (التحدث بها) 


إبداء النعمة بتحقيق سبك النعمة لابراهيم 


نعم الله 


ابن حسن الكوراني (خ) راغب باشا. 
إطلاق اللسان بالتحدث بنعم الله 
والإحسان لأبي صالح محمد المليجي 
(المناقب الكبرى: 87). 

إفاضة ما من به الله في نشر الفضائل 
لمحمد بن عبد الله زين العابدين 
الخليفتي ( خ) اماسية (بلوط: 5 87). 
التحدث بنعم الله للسيوطي (ك) (خ) 
(ط) كمبردج سنة 1972 م. 

تذكار النعم والعطايا للسيوطي (خ) 
بطرسبورغ (إياد: 4 )و حسام 
الدين المتقي (خ) الظاهرية (بلوط: 
(02)). 

حقائق فضل الله المألوف الواردة على 
ترتيب الحروف لمحمد البكري (خ) 
أمانة خزينة (بلوط: 3077). 

الدرة الباهرة في التحدث بنعم الله الباطنة 
والظاهر للأهدل (ذ) (ه :١‏ 239). 
الراح الطهور في التحديث بنعمة الله 
الشكور لأحمد سعد العقاد. 

رسالة المنن للجلال الدواني (خ) 
رمضان أوغلي (بلوط: 1616). 

سرور المحبين بنعم رب العالمين لأحمد 


ابن شناوي (ط) 


2017 


5 
2 
نعي الله 

نهعم 


فتح الاله ومنته في التحدث بفضل ربي 
ونعمته لابن راس المعسكري (كتاني: 
0)). 

الفوائد البارزة الكامنة في النعم الظاهرة 
والباطنة للسيوطي (ك) (خ) برلين 
وأحقاف حضرموت (ط) بيروت سنة 
9ه. 

كتاب النعمة لمحمد بن عبد القوي 
المرداوي «ثقفي: 158». 

كشف اللثام على نعم الله تعالى ونعم 
رسوله عليه السلام للحلبي الفاسي (ه 
!: 168)كحلة (: 163). 

لطائف المنن في بيان وجوب التحدث 
بنعمة الله للشعر اني (ك) (ط). 

مااتفق لأبي البركات فيما يشبه 
الكرامات لأبي البركات بن عيشون 
البلفيقي «إحاطة 2: 149». 

مر تضع دي الشفا من منح الله تعالى على 
ابن وفا لعلي بن محمد بن وفا (ه |: 
2))27). 

المقالة المرشدة لأرباب الهمم في 
كشف مجازي الشكر على أنواع النعم 
لابن سيد الكل القفطي (رحلة التجيبي: 


.)7 


النعم 


نزول الرحمة في التحدث بالنعمة 
للسيوطي (2)(خ) التيمورية ودار 
الكتب المصرية(ط) جدة سنة 
7 ه/37 ص. 

العم - الغنم. الإبل 

العناع 
تعييدة في مرايا التعتاع تعبا الوهات 
أدراق (خ) الرباط (بروكلمان 9: 
45). 

الغم (موسيقى) 
ارشاد الأفهام إلى طريق الانغام لمحمد 
كامي بن درويش (ط) استانبول سنة 
4 إه. 
جوهر النظام في معرفة الأنغام للأربلي 
محمد بن علي)(خ) جامعة يوسف 
بيروت. 
روض المسرات في علم النغمات لعثمان 
ابن محمد الجندي (ط) مصر سنة 
3ه/01| ص. 
غاية المطلوب في الأنغام والضروب 
لمحمد بن عيسى بن كر (أعلام 6: 323). 
قانون الأصفيا على نغمات الأذكيا 
لمحمد بن محمد الصفاقسي (خ) 
المتحف العراقي. 


2038 


النفس 


كتاب النغم للخليل بن أحمد (ك) لعله 
النعم بالعين المهملة ويحبى بن علي ابن 
المنجم (ط) أنقرة سنة ١‏ 198م (بلوط: 
3 )وانظر الموسيقى. 

انفاس - الحيض. 

النفاق - المنافقون 

النفث 
البحث عن أحوال النفث لابن حجر 
العسقلاني (كتاني: 235) 

نفزة (بلد بالأندلس) 
تاريخ نفزة لابن المؤدب (إعلان: 
2)). 

النفس 
أنس الأنيس في معرفة النفس النفيس 
للكافيجي (ذ) (سيأتي). 

النفس. العقل. الروح. تهذيب النفس 
اختلاف العلماء في النفس والروح لمكي 
بن حموش القيسي. 
أدب النفس للسر خسي (ك). 
إزالة اللبس عن حقيقة النفس لاادريس 
العلوي (ط). 
الأشعة البارقة في أحوال النفس الناطقة 
لأبي البقاء محمد بن خلف الأحمدي 
(خ) المكتبة الطيبة (نيويورك) 


الأنس الانئيس في معرفة شان النفس 
النفيس للكافيجي (السر المصون: 
4)خ+) دار الكتب المصرية 

الأنس في التنبيه على عيوب النفس 
للخروبي (ه 2: 245). 

أنموذج الاتقان في نفس الإنسان 
لمحمودفوز ي(ذ)(ط)مصر سنة 
١2‏ ه/يو جد بالمككبة الأزهرية. 
بقاء النفس بعد فناء الجسد لأبي عبد الله 
الزنجاني (ط) مصر سنة 1342ه/ 
9 ص. 

تاج العر وس وقمع النفوس لابن عطاء الله 
السكندري (ط) مصر سنة 1304ه. 
تذكرة نسائم أنس الطريقة في الحرب 
القائمة بين النفس والحقيقة لمصطفى 
البكري (ه 2: 447). 

الجواهر النفيسة في معرفة عيوب 
النفس الخسيسة (ذ) لأحمد بن إبراهيم 
الكردي (خ) المتحف البريطاني 
وشستربتي (بلوط: 169). 

رسالة في أن النفس جوهر بسيط للكندي 
(أطباء: 292). 

رسالة في النفس للفارابي (ه 2: 29) 
(خ) بودليان. 


2039 


النفس 


روح القدس في وصف النفس لأبي العزم 
محمد الحسني الحموي (ط) مصر سنة 
5 ه(سركيس: 1648). 

زينة الطروس في أحكام العقل والنفوس 
للأنطاكي (ذ). 

صفات النفس للرماني (انباه 2: 296). 
ضوء الشمس في أحوال النفس لابن 
جماعة (ك). 

العر انس القدسية في الدسائس النفسية 
للبكري (ذ) ( خ) برلين وبرنستون. 
عيوب النفس للسلمي (ك) ( خ) الزيتونة. 
غاية السول في الإشارة إلى النفس 
والعقول للحلبي (ك). 

الفتوحات الربانية في النفس الإنسانية 
ليوسف بن مكتوم ( خ) شستر بتي . 
القول المشروح في النفس والروح 
لحجازي القلقشندي (ذ). 

كتاب الفصل بين النفس والروح لقسطا 
ابن لوقا (فهرست: 353). 

كتاب في أن النفس ليست بجسم للرازي 
(فهرست: 358). 

كتاب النفس لابن باجة (ط) وابن الجزار 
(وافي 6: 208) وابن رشد (ط) حيدر 
أباد سنة 945 1م وإسحاق بن حنين (ط) 


مصر سنة 1950م. 
كتاب النفس والروح للرازي (ط). 
كشف اللبس عن بقاء النفس (ك). 
محاسبة النفس لابن أبي الدنيا (ط). 
مداواة النفوس لابن حزم (ط). 

معارج القدس في مدارج معرفة النفس 
للغزالي (ط). 

معرفة النفس للنيسابوري (ذ) وابن سينا 
(ط) ضمن مجلة المشرق سنة 1929 
(مشهور: ا١17).‏ 

مفتاح الفتوح في مشكاة الجسم والروح 
وزجحاجة النفس ومصساح اللروح 
للنابلسي ( خ) برنستون. 

مفرح النفس للبعلبكي (أطباء: 75) 
وسحنون. والتنوخي (خ) «أعلام: 4: 
10». 

مكر النفس للحكيم الترمذي (ط). 
النفس - الروح 

الفط 

عيارات النفط وما يحتاج إليه في الحرق 
( خ) طوب قوب (عواد 2: 59). 
انفقة, النفقات (فقه) 

بغية ذوي الحاجات في معرفة تقرير 
ذوي النفقات لمحمد بن منصور الجبالي 


2000 


النفقة 


(تونسيون 2: 16) (خ) الوطنية تونس 
وفيه تحلية ذوي الحاجات. 

بغية المشتاق إلى تحرير المدرك في 
تصديق مدعي الإنفاق لابن زياد 
(مصادر: 213). 

تحرير النقول في نفقة الفروع والأصول 
لابن عابدين (ذ) (ط). 

تنقيح الأبحاث في النفقات الشلاث 
للمحلاني (كحالة 2: 292). 

الفرائد الجمالية في أحكام النفقات 
لعبد المجيد المغربي (ط) بيروت سنة 
06 ه. 

القول المنعوت في النفقة والقسم في 
المبيت لمحمد فودي (خ) نيجيريا. 
كتاب النفقات للحلواني (ك) ( كحالة 5: 
3)©) الخصاف (ط) واللوؤلؤي (ه ١‏ : 
6) وعبد السلام حركات (اتحاف 
المطالع: 137) وأحمد بن إبراهيم (ط) 
والصدر الشهيد (ه | : 783). 
الكواكب المشرقة في الطلاق والنفقة 
لمحمود بن محمد الجرجاوي (ط). 
اللمعة في الحكم بعدم ووب 
نفقةالعدة والمتعة(خ)جامعةبن 


سعود. 


النفقة 


مأدبة الأنداب فيما للانفاق من الآداب 
لمحمد مولود (شنقيط: 143). 


نزهة المشتاق في أحكام النكاح 
والإنفاق لعبد القادر باعكضة (ثقافة: 
.))١9‏ 
النقول المشرقة في مسألة النفقة 
للسيوطي (ك) (ط). 

النفل - النوافل 

النفي والإثبات (فقه) 
إيضاح الخفيات في النفي والائبات 
للشر نبلالي (ذ). 

بنو نفيس (من أهل المغرب) 


الدر النفيس فيمن بفاس من بني محمد 
ابن نفيس للوليد العراقي (عبد العزيز 4: 
2)77). 

نفيسة (السيدة) 
الجواهر النفيسة في مناقب السيدة نفيسة 
لمحمد عبد الخالق (ط) مصر سنة 
١135ه/48ص.‏ 
حزب النور والمأثر النفيسة في مناقب 
السيدة نفيسة للبتنوني (علي بن عمر) 
(ط) مصر سنة 1306ه. 
الدرة النفيسة في ترجمة السيدة نفيسة 


لابن طولون. 


2001 


نقائض الشعر 


الذروة الأنيسة في مشهد السيدة نفيسة 
للجواني (ذ) (فهرس الظاهرية: 307) 
وفيه الروزة الانيسة. 

السيدة نفيسة لمحمد زكي (ط) مصر 
سنة1384ه/38 ص.ومحمد 
شاهين حمزة (ط) مصر سنة 1384 ه/ 
8 ص وتوفيق أبو علم (ط) مصر سنة 
6 ه/291 ص. 

الماثر النفيسة بذكر صيابة من مناقب 
السيدة نفيسة (ط) يوجد بالأزهرية. 
الماثر النفيسة في مناقب السيدة نفيسة 
(ذ) لموفق الدين الخزرجي (ط) 
(سركيس: 821). 

الماثر النفيسة في نبذة من مناقب السيدة 
نفيسة لعمر بن عيسى البقري ( خ) أزهرية. 
مناقب السيدة نفيسة لحسين المنفلوطي 
(نزهة الفكر :١1‏ 250). 


النقائض - جرير 
نقائض الشعراء, نقائض جرير والفرزدق 


الاعتنان في المناقضة بين جرير 
والفرزذق للمبرد(خزانة الأدب 2: 
6)). 

تاريخ النقائض في الشعر العر بي لأحمد 
الشايب (ط) مصر سنة 5 136 ه/ 413 


نقائض الشعر 


ص. 

كتاب مناقضات الشعراء لابن المديني 
(ذ) والضرير البغدادي(ه |: 
84). 

كتاب المناقضات لابن عمار الشقفي 
(سرزكين 2: 100) والمديني (سزكين 
2 100) وابن بسام (وافي 22: 150) 
وابن ولاد(خير: 500) وأحمد بن 
محمد بن سعد (ياقوت 5: 238) 
كتاب النقائض لأبي عثمان الضرير 
(وافي 5 !: 190). 

نقائض ابن المعتز وتميم بن المعز لأحمد 
السيد محمد (ط) مصر سنة1401 ه/ 
6 ص. 

نقانض جرير والفرزدق لأبي عبيدة» 
وابن حبيب (ك) ونفطويه (سير 15: 
6) وابن مغيث الأودي (سزكين 2: 
0) أبي سعيد السكري «إنباه 4: 
5 ومحمود غناوي الزهيري (ط) 
بغداد سنة 1374 ه/445 ص. 

نقاية الأضراف 

تاريخ نقباء بغداد لابر اهيم عبد الغني 
الدروبي (معجم المؤلفين المعاصرين: 
6). 


2002 


التقباء 


للحسن بن محمد الحسني (خ) 
الاسكوريال (بروكلمان 3: 43). 
الجوهر الصاف في نقابة الأشراف 
لجمال الدين القاسمي (افاق الثقافة ربيع 
الثاني سنة 414 1اه. 

دوحة النقباء لأحمد رفعت (ط) الاستانة 
سنة 283 اه. 

رياض النقباء لأحمد نظيف أفندي (خ) 
السليمانية 2275 وعلي أميري. 

موارد الالطاف في نقباء الأشراف لعبد 
الرزاق كمونة(ط)النجف سنة 
8 إمم. 


النقباء. اليب (عند الموفية) 


إجابة الغوث بيان حال النقباء والنجباء 
والأبدال والأوتاد والغوث لابن عابدين 
(ط). 

فصول في النقابة الصوفية لمحمد بن أبي 
بكر بن أبي الوفا البدري المقدسي (خ) 
الظاهرية (بلوط: 2493). 

القطب والنقيب لابسن عربي (خ) 
الأزهرية وبرلين. 

المعاني الدقيقة الوفية فيمايلزم نقباء 
السادة الصوفية لمحمد بن شعيب 


النقد 2003 


الابشيهي (خ) دار الكتب المصرية (خ) 0) وشهاب الدين أحمد ابن إبراهيم 
(بروكلمان 8: 276)(خ) جامعة ابن علان (خ) أوقاف بغداد. 
القاهرة. القشبدي - خالد. 

النقد - النقود اللقشبددية (طريقة صوفية) 


نقد الحديث - الجرح والععديل 
نقد الشعراء - الشعر. 


نسبة إلى موسسها بهاء محمد شاه تقشيند المتوفى سنة 
1ه الابق ذكره (المو بوعة الصوفية: 393). 


بارسا (ه [: 183) والفناري (ه 2: 


نقد الدغر - الشثر الآداب المرضية في الطريق النقشبندية 
النقرس لعبد الفتاح الجيلاني (كحالة 5: 278) 
دستور النفس بمعالجة أوجاع النقرس (ط) وجمال الدين العمقي (خ) 
لمسعود بن إبراهيم (خ) ملي كتبخانة بطر سبور غ. 
(بلوط: 3654). الإرشادات السنية في الطريقة التقشبندية 
كتاب وجع المفاصل والنقرس لثابت ابن للعيدروس (ذ) (خ) غوطا. 
قرة(فهرست:333) والرازي استعمال المريدين في ألفاظ الطالبين 
(فهرست: 358) (خ) بلدية وكويرلي لخليل الداغستاني (ط). 
وباريس. أصول الطريقة النقشبندية لتاج الدين 
مقالة في النقرس لابن الجزار (خ). العثماني ( خ) ظاهرية. 
النقرس - المفاصل الأطواق الزمردية في أذواق النقشبندية 
القشبندي للحلبي (ذ) (ه 2: 387). 
أنيس الطالبين وعدة السالكين في مناقب الإعانة الصّمدية في الطريقة التقشبندية 
الخواجة بهاء الدين لصلاح بن مبارك (خ) عاشر أفندي. 
البخاري (ه ١‏ : 427) (خ) عثمانية. الأنوار القدسية في تراجم السادة 
مناقب الشيخ بهاء الدين النقشبندي لعلي السنقشبددية للسنهوتي (يسس بن 
ابن محمد الجر جاني (ك) وخواجه إبراهيم) (ط) مصر سنة 1344اه/ 


9 ص. 


الأنوار المحمدية في أسرار الطريقة 
التقشبندية لمحمد حياة السندي (خ) 
أسعد أفندي (بلوط: 3413). 

البهجة السنية في آداب الطريقة 
النقشبندية للخاني (محمد بن عبد الله) 
(ذ) (ط) مصر سنة 1319 ه/94 ص. 
الحدائق الوردية في أجلاء النقشبندية 
للخاني (ذ) (ط) مصر سنة 1308 ه. 
الحجة النيرة في بيان الطريقة المنيرة 
لعمر بن محمد الحلوني (ك) (خ) أزميرلي 
(بلوط: 2302). 

الحديقة الندية في آداب الطريقة 
النقشبددية للبغدادي (ذ) (خ) برنستن 
(ط) بيروت سنة 2005م. 

الرسالة الإمماعيلية في بيان سلوك 
النقشبندية لمحمد نور العربي (ذ) (ه 
2 286). 

الرسالة التاجية في الطريقة النتقشبندية 
تاج الدين الحنفي (خ) أوقاف بغداد. 
الرسالة الخالدية في الرابطة النقشبندية 
لخالد البغدادي (ط). 

رسالة في السلسلة النقشبندية للجامي (ك). 
والهندي (ذ). 


2004 


لمحمد عصمت البانيهوي(ط) 
استانبول (بلوط: 3688). 

رشحات عين الحياة للكاشفي (ك) (خ) 
عاشر أفندي ورمضان أوغلي وأسعد 
أفندي (بلوط: 1020). 

السعادة الأبدية في سلوك الطريقة 
النقشبندية لمحمد عبد الباقي الأنصاري 
المدني ( خ) جامعة الرياض. 

السعادة الأبدية فيما جاء به النقشبندية 
للخاني (كحالة 10: 249) (ط) دمشق 
سنة 313 1ه واستانبول سنة 1983م. 
سلسلة العارفين للقاضي (ذ). 

العبقة الإلهية في الطريقة النقشبندية 
لأحمد عبد القادر الصديقي (زكي 2: 
3 "). 

العقود الزبرجدية في سلسلة السادة 
النقشبندية لحسين بن محمد ميمي 
البصري (خ) مصور بمكتبة رياض 
المالح دمشق. 

الفوائد المهمة لمريدي النقشبندية لزين 
الدين النقشبندي (ط) (سر كيس: 
١5‏ ). 

القلاند الجوهرية في أسماء رجال طريقة 


الخلوتية و النقشبندية لابن شمة (ذ). 
المجد التالد في مناقب الشيخ خالد 
لإبراهيم فصيح (ط) استانبول سنة 
2 إه. 

مراسم الطريقة النقشبندية للفاروقي (خ) 
روسيا. 

المسك الندي في المشرب النقشبندي 
للصديقي (كحالة ١‏ : 150). 

مفتاح كنز الأسرار في أصول طريقة 
النقشبندية الأخيار لمحمد كوجك 
عاشق (ه 2: 383)(ط) مصر سنة 
8 إه. 

مفتاح المعية في الطريقة النقشبندية لعبد 
الغني النابلسي (خ) ظاهرية والأزهرية 
وبرنستن. 

المقاصد العندية لمشاهد النقشبندية لابن 
شيخان (ه ١‏ : 382). 

المقاعد العندية والمشاهد النقشبندية 
للزبيدي (ذ) (خ) الظاهرية 4958. 
المقامات النقشبندية للدهلوي (ه | : 
0). 

المنهج الموصل إلى الطريق الأبهج 
للصادق (ك). 

الموارد الهنية فيما يتعلق بطريق السادة 


2005 


النقط 


النقشبندية لمحمد مرتضى الزبيدي (خ) 
البلدية بالاسكندرية. 

المواهب السرمدية في مناقب النقشبندية 
لمحمد أمين الكردي (ط) مصر سنة 
9ه/236ص. 

نصرة المبتدى لدخول طريق النقشبندي 
لمستقيم زاده (خ) دار الكتب المصرية 
وأحمد الثالث (بلوط: .)١246‏ 

نظم السموط الزبر جدية في سلسلة 
السادة النقشبندية لابن ميمي (خ) 
(بروكلمان 8: 402) وعاشر أفندي. 
النفحة العيدروسية من الطريقة النقشبندية 
لعبد الرحمن العيد روس (خ) ظاهرية. 
النفحة المحمدية في الطريقة النقشبندية 
لباعبود (ه :١‏ 255). 

الهداية الخيرية في الطريقة النقشبندية 
لمحمد أمين الكردي (ط) مصر سنة 
9 ه. 


انقض - الدعوى 
نقض الة لقسمة - القسمة 


نقض الوضوء - الو ضوء 
النقط والشكلء, نقط المصحف 


التمييز والفصل بين المتفق في الخط 
والنقط والشكل لابن باطيش (ط). 


النقط 


التنبيه على النقط والشكل للداني 
(2). 

كتاب إحداث النقط للكوهي (فهرست: 
2). 

كتاب النقط والشكل للخليل بن أحمد 
والزيادي (ك) ومحمد بن عيسى 
والأنباري. واليزيدي «إنباه 3: 
0©». 

المحكم في النقط (نقط المصحف) 
للداني (ط) دمشق 1379 ه/42 ص. 

المورد الروي في نقط المصحف العلي 
لابن وكيل المصمودي (صلة: 426) 
وانظر الرسمء؛ المصحف. 

انقطة (فلسفة) 

شيء ذو وضع لا يقبل القسمة لاعقلاً ولا وهماً. ولا 
قطعا ولا كسراء فإن كان جوهرا فالنقطة الجوهرية 
والجزء الذي لا بتجزأ والجرهر الغرد. وإن كان 
عر ضا فالتقطة العرضية. والجزء الذي لا يتجزأ باطل 
عند الحكماء. فالجسم عندهم مركب من الهمولي 
والصورلا من الأجزاء الني لاا تتججزا وذلك 
الجزء ابت موجود عند المتكلمين. والجسم 
مركب من تلك الأجزاء عندهم (دستور العلماء 3: 
6 )). 

أسرار نقطة لعبد القادر بن نور السيواسي 


206 


القطة 


(خ) عشمان اركين (بلوط: 1835). 
إيضاح المرام الحسسن بسن علي سسزاني 
(بلوط: 843). 

رسالة في نقطة البامن البسملة لقاسم بن 
صلاح الخاني (خ) التيمورية (بلوط: 
3). 

شرح نقطة البيان لمحمد بن مصطفى 
القوجوي(خ) عاشر أفندي وعشمان 
أركين (بلوط: .)324١1‏ 

رسالة في أسرار نقط الحروف لعلي بن 
داود صائن الدين الأصبهاني ( خ) اية الله 
نجفي (بلوط: 2055). 

رسالة في النقطة الحسية لابن عربي» 
وعلى بن محمد الهمداتي (ح) الفائح 
استانبول (المالح: 4). 

زيادة البسطة في بيان العلم نقطة لعبد 
الغني النابلسي (ه 1 : 5920)(خ) 
الظاهرية قيصري راشد (بلوط: 
7-)2). 

كتاب النقطة للجلاج (فهرست: 243) 
وإبراهيم حقي الأرضر ومي (مؤلفلري 
١‏ 35)). 

نكر الدر:ويسطه في كون العلم نفطة 
لأحمد بن محي الدين الجزائري (ط) 


النقطة 207 


بيروت سنة 324 إه. 

نقل الأعضاء - الأعضا 

التقود, الدراهم. الدرهم. الدينار. العملة 

الورقية. الصراف. السكة 
إلبات ما ليس منه بد لمن أراد الوقوف 
على الدينار والصاع والمد لأبي العباس 
العزفي (ط). 
الأحكام الشرعية في الأوراق المالية 
لمحمد بن حسن الحجوي (جرار: 
9). 
إرشاد المحتار في معرفة الدرهم والدينار 
لعمر جغمان (مصادر: 231). 
إعانة ذوي الخصاصة والإملاق باخراج 
واجب زكاة الأوراق لمحمد الرضي بن 
إدريس (خ) علال الفاسي . 
اقناع النفوس بالحاق أوراق الأنواط 
بعملة الفلوس لأحمد الخطيب (ط) 
مصر سنة 1330 ه. 
بذل المجهود في مسألة تغير النقود 
للتمرتاشي (رسالة ابن عابدين 2: 57). 
بهجة المشتاق في بيان حكم زكاة 
الأوراق لأحمد الحسيني (ط). 
تعريف النقود والدواوين في العصر 
الأموي لحسان حلاق (ط) بيروت سنة 


النقود 


8 ه/2321 ص. 

تنبيه الرقود على مسائل النقود لابن 
عابدين (ذ) ( خ) ظاهرية ودار الكتب 
المصرية. 

خلاصة التقارير في تحرير الدراهم 
والدنانير لابن قطلوبغا (خ) ظاهرية. 
رسالة في ابطال وقف النقود ( خ) أزهرية 
3 . 

رسالة في النقود للتمرتاشي (ه 2: 
2) والحسيني (عبدالقادر بن محمد) 
(خ) ظاهرية (بلوط: 183). 

رسالة في وقف النقود للحنائي (ه 1: 
8 ) وطاشكبرى زادهء وجوى زاده 
وأبي السعود العمادي (ك). 

رفع الالتباس في حكم الأنواط المتعامل 
بها الاساس لعبد اللطيف بن عبد الله 
المنكاباوي (ط) مكة سنة 1349 ه/ 
2 ص. 

السيف الصارم في عدم جواز وقف 
المنقول والدراهم لبيركلي (ك) (خ) 
وهبي أفندي والظاهرية (ط) استانبول 
منة 280 1ه (بلوط: 9 298). 

شذور العقود في ذكر النقود للمقريزي 


(ط) استانبول سنة 298 1ه. 


التقرد 


شمس الاشراق في حكم التعامل 
بالأوراق لمحمد علي بن حسين 
المالكي (ط) مصر سنة 1339 ه. 
صنع السكة في الإسلام لعبد الرحمن 
فهمي (ط). 

ضرب الدراهم والدنانير للواقدي (ه 1 : 
00). 

العقد المنير في تحقيق الدراهم والدنانير 
للمازندراني (ذريعة 5 1: 299)(ط) 
النجف سنة 1361 ه/ 162 ص. 
عيون الأخبار في النقود والآثار لصبحي 
باشا (ه [: 619) (ط) استانبول سنة 
9إه. 

قطع المجادلة عند تغيير المعاملة 
للسيوطي (ط). 

القول المتبع المضبوط في صحة 
التعامل ووجوب الزكاة في الورق 
والنوط لبكري شطا(ط) (جواد: 
0). 

الكافي في حساب الدرهم والدينار 
للسمؤل (ه ١‏ : 410). 

كتاب الدرهم والدينار للعسكري (ك) 
(وافي 2 :١‏ 79). 

كتاب الدنانير والدرامم للجلودي 


2048 


.)576:١ (ه‎ 

كتاب الصرف والنقد والسكة لوكيع 
(ه 2: 25)(فهرست: 127). 
كتاب ضرب الدراهم والصرف لابن 
المديني (ذ) والواقدي (فهرست: 
.)١١١‏ 

كفيل الفقيه الفاهم في أحكام قرطاس 
الدذراهم لاحمد رضا خان (خ) مكة 
المكرمة (نزهة 8: 41) (ط) الهند سنة 
4 ]| ه. 

المراهم في أحكام فساد الذّراهم لأحمد 
الهلالي (عبد العزيز 3: 108) (كحالة 
١‏ )خ)الرباط. 

نزهة النفوس في بيان حكم التعامل 
بالفلوس لابن الهائم (ط). 

النقود والميكاييل والموازين لعبد الرؤوف 
المناوي (ط) بغداد سنة 1 198م. 


القود - سك النقود 
النقود الورقية - النقود. الزكاة 
التكاح. الباعة. الجماع 


آداب النكاح لرضي الدين الغزي (ذ). 
أدب النكاح لمحمد ابن أبي الخيار 
(معجم المؤلفين: 9: 293). 

أربعون حديثاً في فضائل النكاح لملا 


النكاح 


علي القاري (خ) رامبور. 

إرتياح الأرواح في آداب النكاح (خ) 
برلين وباريس. 

أساس سر الاوكياس لأبي بكر المبارك بن 
الكامل بن الخفاف ( خ) جامعة برنستون 
مصور بجامعة الأردن. 

أمياك النجاح في آداب النكاح للغيطي 
(ذ). 

أسرار الفلاسفة في الباءة لحنين ابن 
إسحق (ه [: 339). 

أسرار النكاح للعطار, والتنكابني (ذريعة 
2: 56) وأحمد بن الياس ( خ) (الفهرس 
الشامل (فقه) 4: 1 41). 

أسماء النكاح (لغة) للفيروزاباذي (ك). 
الإشارة لأدواء النساء والباه لابن دريهم 
الموصلي (أعيان العصر 3: 528). 
الإفصاح في أسماء النكاح للسيوطي 
(ك) (خ) جامعة كمبرج. 

آمال الذكر والفرج في آداب النكاح 
لأبي بكر بن المبارك الخفاف (أعلام 5: 
)١‏ ويسمى أيضاً أبحاث النكاح لذي 
الاستفتاح (خ) بر نستون والمتحف 
البريطاني. 

الاتباه إلى ما يتعلق بالباه لمحمد عارف 


2009 


(ذ). 

الانتباه في رجوع الشيخ إلى صباه (خ) 
باريس. 

الانتباه لمعالجةالباه لابن مرزوق 
(شمس الدين أبو عبدالله) (خ) برنستن 
وليدن. 

الإيضاح لشرح أحاديث النكاح لابن 
حجر الهيتمي (ط). 

الإيضاح لعلوم النكاح للشيزري (ذ) (ه 
:١‏ 528)(خ) برنستون والرباط وغيره 
(ط) بميى سنة 304 1اه. 

الباءة والنساء لعبد الملك بن حبيب 
«ديياج 2 13». 

الباب الباهية للنصير الطوسي ( خ) برلين. 
الباه ومنافعه ومضاره للرازي (ه 2 : 
27 

برجان وحباحب للنملي (معجم الأدباء: 
6: 478)(خ) غوطا. 

تاج العروس ومذهب الهم والبوس 
للحسين بن مسعود البغوي (خ) أوقاف 
بغداد. 

تجديد الأفراح بفضائل النكاح للبكري 
(ذ) (كحالة 9: 185)(خ) جامعة 


استانبول مصور بجامعة ابن سعود. 


النكاح 


تحفةالعروس ونزهة السفوس 
للتيجاني (ك) (ط) مصر سنة 1301ه/ 
4 ص. 

تحفة الفلاح في النكاح لأبي صالح 
التندغي ( خ) دار الكتب المصرية. 
تذكرة الشهوات في تبصرة اللذات 
للكيلاني (3). 

تشنيف الأسماع بشرح أحكام الجماع 
لعبد القادر الشاذلي (ه 1: 598) (خ) 
لاله إسماعيل (بلوط: 29 18). 

تنوير البطاح في معرفة كيفية النكاح 
للنفزاوي (محمد) ( خ) غوطا. 

تنوير البقاع في أسرار الجماع للنفزاوي 
(خ) غوطا (يحقق مع الأول). 

جامع اللذات في الباه لابن السمساني 
(ك) (خ) تركيا آيا صوفيا والفاتح» وأبي 
نصر القزويني (خ) دار الكب المصرية. 
جامع المسرات فيما للنفس مسن 
المفرحات ( خ) باريس. 

جامع المهم من أسرار النكاح الملتئم 
لماء العينين ( خ) الرباط. 

الجماع لعيسى بن ماسة (ب 4: 268). 
جوامع اللذة لعلي بن نصر الكاتب (خ) 
شستر بتي (ط) بيروت سنة 24 14اه. 


0ظ201 


التكاح 


دامغ الغموم ورافع الهموم لبردار (ك). 

درر الوشاح بفوائد النكاح للتنبكي 
(ه ١‏ : 155). 

ذخيرة الألبا لأبي جعفر القلعي «أعلام: 
5 ©». 

رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على 
الباه لابن كمال باشا (ك) (ط) مصر سنة 
8 ه/130| ص. 

رجوع الشيخ إلى صباه للتيفاشي (ذ) 
(خ) أحمد الثالث وكوبرلي وآيا صوفيا 
وغيرها. 

رسالة في الباه للكندي ( خ) أيا صوفيا. 

رسالة في الباه وأسبابه للأصبهاني (ك). 

رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب لابن 
فليتة (ك) وغوطا وغيرها (ط) بيروت... 
رشسف الزلال مسن السحر الحلال 
للسيوطي (ك) ( خ) (ط) بيروت... 

رج اللججاح حيس الستفاع لي 
الأحاديث المتعلقة بالنكاح لملا علي 
القاري( خ) فاح والتيمورية وداماد 
إبراهيم (ط). ومصنفك (ه :١‏ 735). 
رقع الحجاب عن مناكحة أهل الكتاب 
للحمصي (ذ). 


الروض العاطر في نزهة الخاطر لآبئ عبد 


النكاح 


الله محمد النفزاوي (خ) الرباط وغيره 
(ط) تونس سنة 1349 ه. 

زاد المسافر وشفاء الناظر للعراوي (خ) 
بر نستوك. 

الزنجبيل القاطع في وطىء ذات البراقع 
(ك) للحجازي ( خ) (بروكلمان 6: 52) 
(خ) ييل (ط) والسيوطي (اياد: 359). 
زهر البستان في معرفة أحوال الباه من 
الإنسان لابن كمال باشا ( خ) الظاهرية. 
ضوء المصباح في لغات النكاح 
للسيوطي (ك). 

غاية الانتفا ع في معرفة الجماع (ك). 
الفخ المنصوب إلى صيد المحبوب 
(ك). 

فضائل البشر في ترجمة الباه وأدوية 
الذكر (بالتركية) لمسكين أفندي زاده 
(خ) حاجي محمد (تركيا). 

فوائد الأفراح في فوائد النكاح للشاذلي 
(ك). 

فوائد النكاح للتنبكتي (ذ). 

قادمة الجناح في النكاح للتيفاشي (ك). 
قطب الأفراح في القوة على النكاح (خ) 
غوطا. 

كتاب الباءة ومنافع الجماع ومضاره 


2051 


التكاح 


للتكريتي (ه 2: 519) والكندي (خ) 
أيا صوفيا (بلوط: 1963). 

كتاب الباه للنملي البغدادي (ك)(خ) 
غوطاء والرازي (فهرست: )١197‏ (خ) 
أيا صوفيا وجامعة استانبول, وحنين 
(فهرست:353)ويحيى بن عدي 
(حميدان 2: 519) ومحمد بن علي 
الخوارز مي (خ) جامعة استانبول» وعلي 
ابن إسحاق (خ) بيب باشا (بلوط: 
7» وقسطاس ابن لوقا(خ)آيا 
صوفيا وجامعة استانبول» ونصير الدين 
الطوسي ( خ) مغنيسيا. 

كتاب الحث على النكاح للعياشي 
(فهرست: 145). 

كتاب المناكح للمديني (فهرست: 
414)). 

كتاب المناكحات لمحمد ذهني (ذ). 
كتاب النكاح لابن عربي (ك) والريحاني 
(ه ١‏ : 669). (فهرست: 33 1) وابن 
متيم (ه [: 669) والقاسم بن سلام 
(مشهور «فتح» 430) ويزيد بن هاروت 
(مشهور «فتح»: 431) وأبي الشيخ بن 
حيان (مشهور «فتح» 3 430)وسعيد 
ابن أبي عروبة (مشهور «فتح»: 430) 


النكاح 


وابن القطاع (خ) أحمد الثالث (بلوط: 
8). 

مباسم الملاح في مراسم النكاح 
للسيوطي (ك) ( خ) لاله إسماعيل. 
مرشد المتأهل للأزنيقي (ك) (خ) الرباط 
وغيره (ط) بيروت سنة 1313ه. 
المصباح في أسرار النكاح(خ) 
باريس. 

المفائحة والمناكحة للمسبحي (ك)(خ) 
غوطا. 

المقالة في الباه للحمصي (ك) وابن 
اصيبعة (ه |: 683). 

المنهاج في تعلقات الإيلاج للزملكاني 
(ك). 

منية الشبان في معاشرةالنوان 
لطاشكبري (ك) (خ) كوبرلي. 

منية المحتاج في أدب الزواج لابن 
عر ضون (خ) (بروكلمان 9: 492). 
موائد الأفراح في فوائد النكاح لعبد 
القادر الشاذلي (ذ) قلت لعله المشار إليه 
بفوائد الأفراح(خ)(بروكلمان 6: 
73). 

مواسم الأفراح في النكاح لنعطار (خ) 
(بر وكلمان 8: 112). 


2ظ201 


التكاح 


مواهب الفتاح في آداب النكاح لمحمد 
محمد البري (خ) بوهار. 

موضحة الاشتباه في أدوية الباة لابن 
الرقيقة (ك). 

(نجاح) نجاة الأرواح في أحكام النكاح 
للداري التميمي (خ) بالموصل (ط). 
نزهةالأرواح في أسرار النكاح 
للقاوقجي (ذ) (ه 2: 38). 

نزهة الأرواح وبهجة الأشباح لشمس 
الدين البهنسي أعلام 6: 193)(خ) 
تركيا (بالي كسير). 

نزهة الأصحاب في معاشرة الأحباب 
للسمؤل المغربي (ك) (خ) شستر بتي 
(خ) غوطا وباريس. 

نزهة الألباب في بغية الأحباب (خ) 
غوطا. 

نزهة الألباب فيما لا يوجد في كتاب 
للتيفاشي ( خ) باريس (ط). 

نزهة المتأمل ومرشد المتأهل للسيوطي 
(ك) (ط). 

النهج الصالح في عرض الرجل وليته 
للشاكح لخالد محمد العنبري (ط) 
الشارقة. 

نواضر الايك في «....» للسيوطي (ك) 


النكاح 


(خ) القاهرة وغوطا (ط) دمشق سنة 
0ه. 
نور اللإيضاح في علم النكاح (خ) برلين. 
وسائل الفلاح في مسائل النكاح 
لإسماعيل حقي (مؤلفلري :١‏ 251) 
(ط) استانبول سنة 313 اه. 
( خ) برنستون والأزهرية وباريس. 
نكاح أهل الكتاب - اليهود والتصارى 
النكاح - جماع. حشفة. زواج. عقد 
التكاح. المعسر في النكاح. 
النكرة. موغات الابتداء بالنكرة. 
التعريف 
الأنجم الزاهرات في بيان المسوغات 
لابن طولون (فلك: 77). 
البينة الواضحة والتبصرة في الرد على 
مانع جواز كون الفاعل نكرة لأحمد 
ابن محمد الهشتوكي (خ)علال 
الفاسي . 
تقييد الأمشلة المستحضرة لبعض 
مسوغات الابتداء بالنكر لعلي بن عبد 
الر حمن الرسموكي (خ) باريس والرباط 
(بروكلمان 455:9)(ط)(معجم 
المطبوعات المغربية: 29 1). 


2003 


النكرة 


رسالة في تحرير القاعدة المشهورة إعادة 
النكرة نكرة والمعرفة معرفة لمحمد بن 
محمد التاجي البعلي (خ) عارف 
حكمت. 

رسالة في النكرة واسم الجنس لمحمد 
الدمنهوري (خ) جامعة محمد بن سعود. 
الفوائد المحررة بشرح مسوغات 
الابتداء بالنكرة للجراحي العجلوني (ه 
)0))دار الكتب المصرية. 
الفوائد المنتثرة بتحقيق الفرق بين علم 
الشخص واسم الجنس وعلمه والنكرة 
لخليل التحاس (كحالة 4: 29 1). 
كاشف الظلام بما يتعلق بالألف واللام 
لمحمد بن سعد الله (ط) الهند سنة 
0 إه. 

اللاكتي المنكورات على نظ متوغ 
الابندا بالنكرات للعزيزي ( محمد الزهار) 
( خ) أزهرية. 

نسيم الروضة العطرة في تحقيق أن 
المعرفة لا تدخل تحت النكرة للحموي 
(أحمد بن محمد) (خ) (بروكلمان 8: 
9) وأمانة خزينة (بلوط: 497). 
نظم مسوغات الابتداء بالنكرة للطواقي 
(ه 1: 564) وأبي السعود القسطلاني 


الدكرة 2054 بنو نهشل 


الكتب المصرية (الخديوية 8: 496) 
(بروكلمان 8: 496). 

رسالة الدملة لطنطاوي جوهري. 

شرح حديث قتل النملة لحسين بن 
إبراهيم البارودي التونسي «مسامرة 2: 


(شجرة: 290). 228م. 
النكره - الابتداء بالدكرة كتاب صفة النملة للريحاني (فهرست: 
النماص 3). 

الاقتناص في مسألة النماص للسيوطي كتاب النملة والبعوض للريحاني (ك) 

(ه .)535:1١‏ (فهرست: 133). 

التنصيص على أن الحلق ليس بتنميص | ابن نمير 

لعبد الله الصديق الغماري (تكملة: كتاب أخبار ابن نمير لابن شبة 

.)125 (فهرست:‎ .)35١ 

النص بتحريم النمص لصديق محمد (ط) | النميمة - الغيبة 

الرياض سنة 1407 ه. النهار - الليل والنهار 
التمر بن فقاسط النهاية واللانهاية 

كتاب النمر بن قاسط لابن حمدون مقالة في النهاية واللانهاية لعبد اللطيف 

(أعلام :١‏ 85). البغدادي (انياه 2: 5 19). 

نسب النمر ابن قاسط لعلان الشعوبي (ه النهر - الحار. 

.))666:١‏ النهروان (المعركة) 
اللملة. المل كتاب النهروان للغلابي» ومثله للجعفي 

أدب النمل لابن عربي (المالح: 133). (ذ) والمدائني (فهرست: 5 ١ ١‏ ) والثقفي 

دفع الوهم والهم في الرد على من قال أن (أعلام :١‏ 506) وأبي مخنف لوط 
النمل يكدفي في قوته بالشم (خ) دار 01 (ياقوت 6: 226) ونصر ابن مزاحم 


(أعلام 8: 350) والقابوسي «شاكر 2 : 
77). 

نو نهشل 
اشعار بني نهشل للسكري (سزكين 2: 
39/. 


النهي 2055 


النهي (أصول الفقه) 

تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد 
لعلاء الدين كيكلدي (ك) (ط) دمشق 
وأحمد الخليلي (كحالة 2: .)1١27‏ 
النهي يقتضي الفساد لأبي بكر البغدادي 
(ط) الدمام سنئة 1992. 

النهي - المزجمر. الأمر بالمعروف. 

المناهي. 

النواب, النائب (منصب عثماني) 

أخبار النواب في دولة آل عشمان لسوزي 
جحلبي (خ) خزينة 1623 (بلوط: 
.))١7‏ 

التوادر (لغة) 

النوادر لابن أبان» والأثرم (سزكين 2: 
0) ولا خفش (سزكين2: 
0)),ابو إسحاق الموصلي (سزكين 
2 41!)والاصمعي (سزكين 2: 
0 والأعرابي (سزكين 2: 140) 
والأموي (سزكين 2: 139) وابسن 
الأنباري (سزكين 8: 53 1) والأنصاري 
(سزكين 2 : 40 1) والبرقي (سزكين 2: 
)4١‏ وبزرج (سزكين 2: 139) وأم 
البهلو ل (قريبة)(سزكين 2: 138) 
والتوزي (سزكين 2: )١40‏ ولعلب 


النو ادر 


(مسزكين 2: )١42‏ وأبي الجراح 
(سزكين 8: 687) وابن حبيب» وابن 
الحر الكلابي, والخراز (سزكين 2: 
4١‏ ) والخليلي, وابن دريد (سزكين 2 : 
2) والرامهزري. ودهمج بن محرز 
(سزكين 2: 39 1) والزجاح (إبراهيم بن 
سري) (سزكين 2: 42 1) وأبي زياد 
الكلابي (سزكين 8: 39) والسجستاني 
(سزكين 2: !14)وابنالسكيت 
(سركين 2: 141) وابن سلام الجمحي 
(سركين 8: 187) وابن شبيل العقيلي 
(سزكين 2: 38 1) والصولي (سزكين 
١142 2‏ ) والضرير (سركين 2: 186) 
وأبي عبيدة (سزكين 2: 140) وأبي 
عبيدة اللحياني, وعلي بن حمزة 
الكساني (سزكين 2: 37) وعلي بن 
المبارك الخباز (سزكين 2: 38 )١‏ وابن 
علي ل (سزكين 2: 142)وعمرو بن 
العلاء وأبي عمرو الشيباني (سزكين 2: 
9)والفراء(سزكين 140:2) 
والقاسم بن معن المسعودي (سزكين 2 : 
7)والمالي(سزكين 142:2) 
وقطرب (سزكين 2: 39 1) وابن كركرة 
(سزكين 2: 138) ولغدة (سزكين 2: 


النوادر 2056 النوازل 


2 والمازنيء والمدائني (سزكين 2: النوادر - المحاضرات,. لغة 

)4١‏ وابن مرارء وابن مسحل (سزكين | النوازل (فقه). 

2 41 !)والمضرجي (سزكين 2: 35) هي الفضايا والوقالع العي يفصل فيها طبقا لقراعد 

وابن مقسم (سزكين 8: 158) وأبي الفقه وهي الفناوى عرفت عند أهل المغرب بالنوازل 

المنهال عيينة بن عبد الرحمن المهابي وأوردناها هنا كتكملة للفتارى هناك. 

(سزكين 2: 140) والنجيرمي (سزكين الإعلام بنوازل الأحكام لعيسى بن سهل 

8: 244) ونصر بن معين (سركين 8: (خ) القزويين. 

|3) والنضر بن شميل (سزكين 8: 59) الجامع الحاوي للنوازل والفتاوي 

والهجري (سزكين 2: )١41‏ والهذلي. لمحمد بن أحمد العبدي (انظر معلمة 

والهيثم بن عدي (سزكين 2: )١40‏ الفقه المالكي 18 - 21). 

وأبي الوازع محمد بن عبد الخالق كتاب معين الحكام في نوازل القضايا 

الخراساني (سزكين 2: )١41‏ ووكيع والأحكام لابراهيم بن حسن بن عبد 

(محمد بن خلف) (سرزكين 2: 142) الرفيع (خ) الرباط (معلمة: 18). 

وأبي الوليد الكلابي (سزكين 8: 43) مذاهب من نوازل الأحكام للقاضي 

واليزيدي (سزكين 2: 139 و142) عياض ( خ) الرباط. 

وأبي اليقظان سحيم بن حفص (سزكين النوازل الجديدة لمحمد المهدي الوزان 

2: 37) ويونس بن حبيب (سزكين 2: (ط) الرباط سنة 1417اه. 

7). النوازل لإبراهيم بن هلال السملالي (خ) 
التوادر. والنكات (فقه) تطوان, وأبي الوليد ابن رشد(خ) 

الاستقصاءات في النكات للنسفي (ك). القرويين» وأبي محمد بن القاسم (خ) 

البستان في النوادر والغرائب للاسفرائني الرباط. والقباب (خ) الرباط. وأحمد 

(ك). الشدادي (معلمة: 19) وعبد الصمد بن 

النوادر في الفقهللمروزي (ه |: جنون (معلمة: 19) وابن سودة التاودي 

.©2 


(ط)فاس سنة 1360 ه. وعلي بن 


التوازل 


عيسى العلمي (خ) الرباط (ط) فاسء 
وعمر بن عبد القادر الرندي (معلمة: 
9) وعيسى بن عبد الرحمن السكتاني 
(معلمة: 19) وعيسى بن علي الشريف 
(خ) الرباط. ومحمد بن أحمد العبادي 
(معلمة:20)ومحمدبنأحمد 
المسناوي الدلاني (ط)فاس سنة 
5ه ومحمد بن حسن المجاصي 
(ط) فاس (معلمة: 20) ومحمد بن 
محمد الورزازي (خ) الرباط. ومحمد 
ابن المختار الشنقيطي (خ) الرباطء 
ومكي بن عبد الله البناني (خ) الرباطء 
والمهدي بن محمد الوزاني (ط) فاس 
سنة417اه 

أبو نواس 

أبو نواس لعبد الرحمن صدقي (ط) مصر 
سنة 380 1 ه وعباس العقاد (ط) مصر 
سنة 1370 ه وعمر فروخ (ط) بيروت 
سنة 1365 ه وعبد الحليم عباس (ط) 
مصر سنة 1370 ه/ 136 ص ومحسن 
الأمين العاملي (ط) دمشقى سنة 367 ! 
ه/ 251 ص وغيرهم. 

أخبار أبي نواس للمهزمي (معجم 
الأدباء: 23:6)(ط)مصرسنتة 


2017 


أبو نواس 


3 ه/70! ص.ء وأحمد بن شاهين 
(صلة: ! ١!‏ ). وابن منظور(ط) 
والجلودي (ه :١‏ 576) والشمشاطي 
(ه 1: 683). والثقفي (فهرست: 
6 وميمون بن هارون (كحالة 13: 
6). وابن الداية «سزكين 1: 273» 
والوشاء (سزكين 2: 1401). 

غاية الشهوات ومجمع اللذات في أحوال 
أبي نواس لمجهول (سزكين 2: 55). 
الفرح والتهاني بأخبار أبي نواس الحسن 
ابن هاني ( خ) حكيم أوغلو. 

فضل أبي نواس والرد على الطاعن 
في شعره للشمشاطي (سزكين 2: 
5)). 

الفكاهة والايناس في مجون أبي نواس 
لمنصور عبد المتعال (ط) (سزكين 2: 
5)). 

مثالب أبي نواس للثقفي «ذريعة 19: 
54». 

نبذة من أخبار أبي نواس الحسين بن رستم 
(خ) حكيم أوغلو (بلوط: 929). 
نفسية أبي نواس لمحمد التويهي (ط) 
مصر سنة 1372 ه/3213 ص (انظر 
كتابنا معجم العلماء والمشاهير). 


التواصب 


اتواصب. الناصبة 

ممطلح! مطل حهالرافضةعلىأهل النة 
لأنهم قالوا من نولى أبا بكر وعمر فقد نصب العدارة 
لعلي وآل النبي من (معجم الفاظ العقيدة: 420). 
أحكام النواصب لعبد الله السماهيجي 
(خ) (بروكلمان 8: 395). 

إظهار اللقاق عن أهل النصب والشقاق 
للجنداري (خ)(مصادر 145). 
إيضاح دقائق النواصب لابن قولويه 
(سركين 2: 278). 

ترصيف اللآل النفائس في الرد على 
رفضة الآل لابن أبي القاسم (مصادر: 
0). 

رسالة في النابئة للجاحظ (ط). 
الرسالة الواضحة في بطلان دعوى 
الناصبة للخزاعي (ذ). 

إلزام النواصب ( خ) مشهد. 

الشهاب الثاقب في الرد على النواصب 
لعلي البغدادي (كحالة 7: 77). 
الشهاب الثاقب لنواصب الأئمة الأطايب 
للشير واني (خ) مرعشي. 

عجالة الجواب في الرد على شيعة معاوية 
الكلاب للأخفش اليمني (مصادر: 
4)). 


2058 


النوافل 


العذاب الواصب على أرواح النواصب 
لسليمان الطوفي (ك). 

مشالب النواصب لإسحاق البغدادي 
(كحالة 2: 23 )1١‏ 

مصائب النواصب للتستري «أعلام» 
(ط) و عبد الجليل القزويني (ه |: 
00)). 

مناظرة الشيعي والناصبي للأخفش 
السابق (خ) (مصادر: 156). 


اللواصب - العدمانية 
التوافل. النافلة. السنن. السنة 


النافلة: ما زاد عن الواجب ومنه نوافل العبادات أي ما 
أذى زيادته عن الفراتض وتشمل السنة والمندوب 
(معجم لغة الفقهاء: 473). 

أحسسن البضاعة في إثبات النوافل 
بالجماعة لعمر الدهلري (ثقافة: 114). 
اشتباك الأسنة في بيان معنى الفرض 
والسنئّة لعبد الغني النابلسي (السر 
المكنون: 83)(خ) جعفرولي 
والظاهرية (بلوط: 1789). 

إيقاظ القوابل للتقرب بالنوافل للكوراني 
(ذ)(خ) شستربتي وأوقاف بغداد 
(بروكلمان 9: 37). 

عكر فى مواد التطار لعمر 


النو افل 


بسن سالم بازمول (ط) الرياض سنة 
4 ه/99|ص. 

تذكير الغافل بفضل النواقل لعبد الله بن 
جار الله (ط) سنة 1411 ه/1!19 ص. 
الترغيب في النوافل لمكي القيسي «إنباه 
3 ش22 

حكم التنفل إذا أقيمت الصلاة للأمين 
محمد الحاج (ط) مكة المكرمة سنة 
4 ه/53 ص 

درر الغواص في علوم الخواص «في 
السنن والنوافل» لأحمد الناصحي (خ) 
أزهرية. 

رسالة في جواز أداء النوافل بالجماعة 
لعبد الأحد النوري (مؤلفلري )١21 : ١‏ 
(ه ١‏ : 493). 

رسالة في النوافل المستحبة لهمات زاده 
(خ) سراييفو. 

رسالة في وصلة التطوع بالفريضة 
لابن قطلوبغا(خ)دار الكتب 
المصرية. 

الرسالة النفلية لمحمد بن المكي (خ) دار 
الكتب المصرية ومشهد (بلوط: 3260). 
صلاة التطو ع للشافعي (فهرست: 
84)). 


20059 


نو 
النواهي - المناهي. الحلال والحرام 
النوبة (موسيقى العسكر) 


النوبة 


ضوء المنازل فيما ورد من النوافل 
للطر ابلسي القاوقجي (ذ). 

العدل والأقساط بين التفريظ والإفراط 
(في جواز النافلة بالجماعة) لأوحد الدين 
عبد الأحد النوري (خ) دار الكتب 
المصرية. 

الفرق بين الفريضة والنافلة للبروجردي 
(خ) مرعشيء ونوح بن مصطفى الرومي 
(خ) دارا لكتب المصرية. 

القول الحسن فيما يتعلق بالنوافل والسنن 
لعبد الحليم اللكنوي (ثقافة: 17 1). 
القول الفاصل في ما يكره ويستحسن في 
النوافل للخجندي (ذ) (ه 2: 28 2). 
المقالة الكريمة فيما يجب على المتنفل 
بالتحريمة لنوعي زاده (خ) بشير أغا. 
منازل المنازل في معنى التقرب بالنوافل 
لعبد الكريم الجيلي (خ) الآصفية 
(بروكلمان 7: 252). 

النهي في صلاة النافلة بعد الفجر والعصر 
لابن بطة (طريقي 1: 393). 


اقض الو ضوء - الوضوء 


حسن الأوبة في حكم ضرب النوبة 


النوبة 


للكوراني (ذ) (مؤلفلري 1: 227). 
اللوبة(البلد) 

أخبار النوبة لسليم الأسواني (ب 4: 
3) و(كراتشكو: 210). 

كتاب موادعة النوبة للمدائني (فهرست: 
.))١16‏ 

التوروز - التيروز. 

الوح - البكاء 

نوح (النبي عليه السلام) 

حياة نوح لمحمود شلبي (ط) بيروت 
سنة 1409 ه/8 23 ص. 

الرسالة الجودية في الآبة النوحية للاسبيري 
(عمر بن علي) (ه 1 : 800)(خ) أوقاف 
بغداد (ط) بغداد سنة 70 19م . 

الفتوح في أخبار نوح (خ) باريس. 

نور حسين (من أولياء المومال) 

ربيع القلوب (في مناقب المذكور) (ط) 
مصر منة 1368 ه ومنة 331إاه. 
نزهة الأسرار (في مناقب المذكور) (ط) 
مصر سنة 1368 ه. 

نور الدين - زنكي 

النورة (مادة مزيلة للشعر) 

الأخبار المأثورة في الإطلاء بالنورة 
للسيوطي (خ) ظاهرية (ط) ضمن 


2060 


النوم 


الحاوي في الفتاوى. 

التوري (من علماء بغداد) 
الكوكب الدري في فضائل محمد 
النوري لمحمود الموصلي (خ) مكتبة 
العزاوي (بالمتحف العراقي). 

اللوشادر 
صنف من الملح يخرج من معدن صلب شديد الملوحة 
(المعمد: 368). 
إتحاف من بادر إلى حكم النوشادر 
للنابلسي (ه ١‏ : 59) (خ) (بروكلمان 
8 6 2). 

نوفل (جد جاهلي) 
أخبار نوفل بن عبد المناف للدمياطي 
(رحلة التجيبي: 47). 

انوم. المنام. المنامات. أشعار المنام 
الاحتباك في أن النوم لايضاد مطلق 
الإدراك لإبراهيم بن حسن الكوراني 
(خ) أوقاف بغداد. 
أخبار المنام لابن خميس الجهني 
«أعلام: 2: 261» (وافي 13: 79). 
أربعون حديثا في النوم لعبد المتعال 
الأزهري (خ) جامعة برنستون. 
الأربعون المورثة للانتباه فيما يقال عند 


النوم والانتباه لمصطفى البكري (ه 2: 


النوم 


.)7 

الإشارة النبوية (قصيدة قيلت في المنام) 
لحسين والي (ط) مصر سنة 1343 ه/ 
8 ص. 

إشعار الأنام في أشعار المنام لابن 
الجلاب (تونسيون 2: 46). 

إفادة الانام بما ورد في المنام لمصطفى 
ابن كمال الدين البكري (ط) ييروت سنة 
421ه. 

إفادة الرائم لمسائل النائم لابن طولون 
( خ) «أعلام: 6: 291» وشستربتي. 
إيقاظ الكرام بأخبار المنام للغرناطي 
إبراهيم بن الحاج النميري (ذ) (عبد 
الوهاب !: 28 1). 

تحبير الأفهام في غرائب رؤية المنام 
للغزي (ذ). 

تذكير القوم بآداب النوم لعبد الله جار الله 
(تكملة: 328). 

تنبيه الأخيار على ما قيل في المنام من 
الأشعار للكناني (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية. 

تنبيه الأنام في شرح أشعار المنام لحسين 
ابن طعمة البيتماني ( خ) الظاهرية (بلوط: 
2). 


2061 


النوم 


دار السلام فيما يتعلق بالرويا والمنام 
لميرزا حسين النوري (ط) طهران سنة 
5 هه (سياأتي مكررا)/ 

دار المقام فيما يتعلق بالمنام للطبرسي 
(ك) (ذريعة 8: 20) وفيه دار السلام. 
رسالة في النوم واليقظة لابن الجزار (ك) 
وابن سهل (ه [: 380) (وافي 15: 
4). 

روض الأنام في يبان الاجازة في المنام 
للنابلسي (ذ) (خ) برنستون وأسعد 
أفندي. 

ظرافة الاهتمام فيما نظم في المنام 
لمحمد بن طاهر السماوي (كحالة 10 : 
7) (ط) النجف سنة 1306اه. 

العلة التي تحدث في النوم للرازي (ه 2 : 
8)). 

علم الصلحاء وصالح الأعمال في عالم 
المنام (لعله في التعبير) لمحمد بن على 
ابن سعيد ( خ) الوطنية تونس. 

كتاب المنامات لابن أبي الدنيا (ك) 
والبرداني (ه 1 : 81). 

كتاب النوم والرؤيا للسرخسي (ك) 
وقطا بن لوقا( أطباء: 33)وزاهد 
العلماء (أطباء: 1 44). 


النوم 


كتاب النوم واليقظة لابن عربي (ه 2: 
9 ))وابن الجزار (وافي 6: 208). 
المقالة في النوم واليقظة لابن أبي 
الأشعث (ك) وسابور ابن سهل (كحالة 
4 201). 

المنامات للشاذلي (2). 

منور الدعوات الجامعة لمايقال عند 
النوم لمحمد قطب الأزنيقي (خ) دار 
الكتب المصرية. 

النوم - تعبير الروئياء المرائي. المعبّرون 
النون الساكنة. الحوين, (نحو) (تجويد) 
بهجة المقرئين في معرفة أحكام النون 
الساكنة والتنوين للمصري (ذ) (كحالة 
5 278)(خ) أزهرية. 

التبيين في أحكام النون الساكنة والتنوين 
للنكلاوي (خ) أزهرية. 

تحفة نجباالعصر في أحكام النون 
الساكنة والتنوين والمد والقصر للشيخ 
زكريا الأنصاري (ذ) ( خ) ظاهرية (ط). 
تحقيق الطالبين في أحكام النون الساكنة 
والتنوين للجرجاوي ( خ) أزهرية. 
الجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة 
والتنوين لمحمد بن عبد الفتاح المالكي 
( خ) الظاهرية. 


2002 


النون الساكة 


رسالة في أحكام النون الساكنة لابن 
الجمال المكي (ه 1: 759). 

الاهرية اتبرين فى الله العرية لعرض 
المرسي جهادي (ط) مصر سنة 
2 ه/ 183 ص. 

العمدة السّنية في أحكام النون الساكنة 
لمحمد بن قاسم البقري (أعلام 7: 7) 
(خ) أزهرية وجامعة الرياض. 

غيث نفع الطالبين في معرفة أحكام النون 
الساكنة والتنوين محمد بن سلامة 
الرشيدي ( خ) أزهرية. 

الفتح المبين في أحكام النون الساكنة 
والعنوين لحسن رضوان (كحالة 3: 
06 )+ الوطنية باريس. 

مرشد المشتغلين في أحكام النون 
الساكنة والتنوين للطبلاوي (ذ) (خ) 
باريس وبرنستن والأزهرية والظاهرية 
(ط). 

الموضح المبين لأقسام التنوين لابن أبي 
اللطف ( خ) (أعلام 7: 56) (خ) أزهرية 
(ط) مصر سنة 1420ه. 

نزهة المشتغلين في أحكام النون الساكئة 
والتنوين لابن القاصح (علي بن عشمان) 
(خ) تيمورية. 


النون الساكنة 


وسيلة المحتاجين إلى النون الساكنة 
والعنوين للملوي (عبد الحيد) (خ) 
أزهرية. 

نون التوكيد - التوكيد 

الووي «محي الدين». 

الإمام النووي لعلي الطنطاوي (ط) 
دمشق سنة 1399 ه/62 صء وعبد 
الغني الدقر (ط) دمشق سنة 1407 ه/ 
8 ص. 

الإمام النووي وأثره في علوم الحديث 
لأحمد بن عبد العزيز الحداد(ط) 
بيروت سنة 1422 ه/1 79 ص. 

بغية الراوي في ترجمة النواوي لابن إمام 
الكاملية(خ) «لأعلام: 7 خ2) 
المتحف البريطاني ومغنيسيا. 

تحفة الطالبين للعطار (علاء الدين) (ك) 
(ط) دمشق ومصر. 

ترجمة النووي والبلقيني للسيوطي (2)(ط) 
ومحمد بن حسين اللخمي (خ) برنستن. 
جواهر البحرين في نناقض الحبرين 
الرافعي والنووي لعبد الرحيم الاسنوى 
( خ) دار الكتب المصرية. 

الضوء الضاوي في ترجمة الإمام التووي 
لمحمد صالح الخطيب (دمشق 2: 


2003 


البرنجات 


25). 
اللمع العارضة فيما وقع بين النووي 
والرافعي مسن المعارضة للز نكلوني 

.)235:1١ (ه‎ 

المنهج السوي في ترجمة الإمام النووي 
للسيوطي (ذ) (ط) بيروت... 

المنهل العذب الروي في ترجمة الازمام 
النووي للسخاوي (ذ) (ط) بيروت... 


النيران - الشمس والقمر 
نيرب (من دمشق) 


الأحاديث المروية في البساتين النيريية 
لابن طولون (فلك: 77). 


انير نجات (سحر) 


معرب نير نك وهو التمويه والتخييل. وهو إظهار 
غرالب الامتزاجات بين القرى الفاعلة والمنفعلة. 
وهي مولفة بين العالم الأكبر والأصفر لصدور آثار 
مطدربة من الحب والبغض وغير ذلك بكنابات 
مخنصوصة مرزلفه من الروحانيات المبثولة في العالم 
وهي من نوع السحر انظر مفماح السعادة 1: 
5. 

أسرار الشمس لابن وحشية «مفتاح 
السعادة 1: 365». 

بيان الفرق بين المعجزات والكرامات 
والحيل والسحر والنيرنجات للباقلاني 


النيروز 


(ط) (سبق عدة مرات). 

الجامع الشاهي لأحمد بن محمد 
السجزي ( خ) شستر بتي . 

غاية الحكيم للمجريطي مسلمة بن أحمد 
(ط) ألمانيا سنة 27 19م. 

اليروز 

الأجوبة المحررة في البيضة الخبيثة 
المنكرة لملا القاري ( خ) برلين. 
أحكام النيروز للكاشاني (ذريعة !: 
3). 

الرسالة النيروزية لابن سينا (ط) ضمن 
مجموعة. 

العقود الدرية السلطانية فيما ينسب إلى 
الأيام النيروزية للخجندي (محمد بن 
سلطان) (ط) مصر سنة 328 1ه ( جواد 
1١3‏ ). 

فضائل النيروز للصاحب ابن عباد (ك). 
الفيصل المنتضى المهزوز في الرد على 
من أنكر صيام يوم النيروز للجذامي (ابن 
فرحون: 304)(درةالحجال2: 
0) «إحاطة 3: 94». 

كاب الأعياد والنواريز للكسروي 
(فهرست: 167)(ه !: 78 6) وكاظم 
علي إبراهيم(ط)سنة 395اه/ 


2064 


النيشان 


7 ص. 
كتاب النيروز والمهرجان لعلي بن 
هارون المنجم (ك). 

النيروز لابن فارس (خ) (ب 1: 267) 
(ط) ورضي الدين القزويني (ه 2: 
9) و الحكيم الترمذي (خ) عاشر 
أفندي (سزكين [: 658)ومحمد 
الخالصي (ط) بغداد., وعبد الرضا 
المرعشي (ط) بغداد سنة 2 | مم. 


نيسابور 


تاريخ نيسابور للكعبي (ك) وابن 
الجارود (موارد: 275) وابن سيار 
المروزي (موارد: 263) والحاكم 
النيسابوري (ه 2: 59) (ط) مختصرة 
(مشهور: 103). 

السياق في تاريخ نيسابور (ك) لعبد 
الغافر (ط) سنة 1409 ه (منتخبه). 


نيسان (الشهر) 


بهجة الاإنسان بشهر نيسان لابن طولون 
(فلك: 85). 

بيان فضل نيسان للمبرد الصالحي 
(طريقي 5: 64). 


النيشان (الوسام) (الغرض) 


بغية الفتيان في قواعد النيشان لعبد 


النيشان 


الررحمن المصري (ه |: 559) (ط) 
(سركيس: 1280). 

تذكار الشجعان في إصابة النيشان 
للمذكور (سركيس: .)١280‏ 

اليل 

الإنصاف بالدليل في أوصاف النيل لابن 
الدريهم (كحالة 7: 210). 

بغية النيل في ذكر فضائل النيل لمحمد بن 
أحمد الخلوتي (خ) جعفر ولي (بلوط: 
4). 

بهجة الناظر ونزهة الخاطر للسيوطي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

تاليف في النيل وماوردفيهمن 
الآبات والأحاديث للبكري (ه 2: 
5)). 

تبصرة الأخيار في ذكر نيل مصر واخوانه 
من الأنهار لابن الجوزي (خ) (بروكلمان 
5 358)(خ) الجرائر. 

تحفة الجليل في أخبار مصر والنيل 
للغزالي المغربي (خ) بلدية. 

التقيبد والتكميل في معرفة النيل لأحمد 
ابن محمد الصاوي (خ) بيل. 

التنزيل في أخبار النيل (ذ). 

الجهر بمنع البروز إلى النهر للسيوطي 


2005 


(خ) برلين. 

رسالة في معرفة أن النيل يزيد وينقص 
لأبي نعيم مسلم بن إسماعيل الفارقي 
(خ) برلين. 

زهرالبانات المغروسة في فضل نيل مصر 
المحروسة للميداني (ذ). 

السجع الجليل فيما جرى من النيل لابن 
حجلة (ك). 

سجع الهديل في أخبار النيل للتبفاتي 
(ك). 

السلسبيل فيما يتعلق بالنيل للسجبني (ه 
141 خح)غوطا. 

شفاء الغليل فيما ورد في النيل للبكري 
(خ) غوطا وسوهاج. 

ضوء البدر على النيل للقرطسي (ك). 
الفيض المديد في أخبار النيل السعيد 
للمنوفي (ك) (ه )١4!1 :١‏ (خ) دار 
الككب. 

القول المفيد في النيل السعيد 
للمحلي(خ)«أعلام: 5: 333» 
(خ) المتحف البريطاني وباريس. 
كتاب النيل لأحمد بن محمد الحاسب 
(ه :١‏ 46). 

المفاخرة بين النيل والبحر المالح 


اليل 


للشهاب الحجازي (خ) برلين. 

مقدمة في النيل السعيد وشرح أحواله 
لجلال الدين المحلي (ط) مصر سنة 
١128ه(سركيس:‏ 1624). 

مقطعات النيل لشرف الدين الصاحب بن 
حشا(درر العمود الفريدة |: 180) 
(خ) برلين. 

نخبة الفكر في تدبير نيل مصر لعلي 
مبارك (ط) سنة 1297 ه/ 296 ص. 
نظم في النيل للجوجري (خ) «أعلام: 
6 25) 0( خ)دار الكتب المصرية 
2. 

نهر النيل في المكتبة العربية لمحمد 
حمدي المنياوي (ط) مصر سنة 1396 
ه/268 ص. 

النيل الرائد على النيل الزائد للحجازي 
(ك) (خ) المتحف البريطاني وآيا صوفيا 
وباريس (يحققى مع كتابه السابق المفاخرة 
إلخ). 

النيل في ضوء القرآن لأحمد الشرياصي 
(ط) مصر سنة 1372 ه/258 ص. 
النيل في عصر المماليك لمحمود رزق 
سليم (ط) مصر سنة 1384 ه. 

نيل مصر وأهرامها للأقفهسي (خ) 


(بروكلمان 6: 375). 
لأجل النيل لصالح حمدي حماد (ط) 
مصر سنة 1900م. 


النية. الإخلاص 


الأجوبة الزكية عن تأخر العمل وتقدم 
النية لابن حجر العسقلاني (خ) دار 
الكتب المصرية(كحالة 9: 291) 
منسوبا إلى محمد خليل غرس. 
الإخلاص في النية لابن أبي الدنيا (ط) 
دمشق سنة 2 41اه. 

أعمال الفكر والروايات في شرح حديث 
إنما الأعمال بالنيات للكوراني (خ) 
امبروزيانا والتيمورية. 

المختار (شنقيط: 18 1). 

البراهين الجلية على المؤاخنة بقبح النية 
والمجازاة على الطوية للشمط (مصادر: 
38)). 

بلوغ الأمنية في التخصيص بالنية (خ) 
جامعة الامارات. 

تاديب الأقوال وتهذيب الأعمال في 
ترتيب النيات على أكمل الأحوال 
لمحمد بن علي بن عراق ( خ) حسن 


تحقيتق النيات لعثمان بن إبراهيم 
البسنوي (الجوهر الأسنى: 04 1). 
تطهير الطوية في تحسين النية للقاري ملا 
علي الهروي (ذ) (خ) برلين وفيه تحسين 
الطوية ورامبور ودار الكتب المصرية 
(ط). 

تقرير النية على الأعمال ليحيى بن 
الحسين ( خ) جامع صنعاء. 

خلاصة الأقوال في حديث إنما الأعمال 
للكافيجي (ذ) (خ) جامع صنعاء وأيا 
صوفيا. 

الذخائر الخفية في شرح حديث إنما 
الأعمال بالنية لمحمد عارف (ك). 
الرسالة العلية في الأخلاص وحصول النية 
لعبد الفتاح الدمشقي (ه |: 595). 
الشفاعة النبوية لمن أحسن النطق 
وأخلص النية لمسعود البكري ( خ) دار 
الكب المصرية. 

طريق الخلاص في طريق اللإخلاص 
للملامتي (ك). 

غاية الأمل في تفضيل النية على العمل 
لأحمد بابا التنبكتي (عبد العزيز 3: 89) 
(وسياني). 

الفخرية في النية لابن المطهر الحلي (ذ) 


2007 


(خ) مرعشي (قم). 
كتاب النية للمضري (فهرست: 237) 
والزبير بن أحمد. ورضي الدين القزويني 
(خ) مرعشيء, وعدنان علي رضا 
النحوي (ط) سنة 1412 ه/147! ص. 
اللألي المضيات في تحصيل مسائل 
النيات لابن أبي الخير الصائدي 
(مصادر: 213). 

اللمعة الجلية في معرفة النية لأحمد الحلي 
(ذ)(ذريعة 18 : 350) (ط) (خ) مرعشي 
ودار الكتب المصرية وملك الوطنية. 
لوامع الدرر البهية في مسألة تفهيم 
الخاص بالنية لشر ف الدين عبد القادر بن 
بركات الغزي ( خ) الأزهرية. 

محاسن الكلمات في معرفة النيات 
للصيمري (ذ) (ه :١‏ 318)(خ) مرعشي. 
منتهى الآمال في حديث إنما الأعمال 
للسيوطي (ك) (خ) دار الككتب المصرية. 
نهاية الأحكام في بيان ما للنية من 
الأحكام للحسيني المحامي (ذ) (ط) 
مصر سنة 1320 ه/190 ص. 

نهاية الأمنيات من الكلام على حديث 
إنما الأعمال بالنيات لابن خطيب داريا 
(ذ). 


2068 


النية النية 
النية في الشريعة الإسلامية لمحمد عبد الكريم الخليفتي (خ) عاشر أفندي 
الرؤوف بهنسي (ط) مصر سنة 407! وطوب قبو. 
ه/ا8قاص. رسالة في النية لأحمد بن محمد 
نيل الأمل في تفضيل النية على العمل لبابا الهبراوي ( خ) جامعة سعود. وساجقلي 
التنبكتي (ذ) (ه ١‏ : 51) وفيه غاية الأمل زاده (خ) قيصر راشد (بلوط: 2479). 
(خ) تمكروت بالمغرب. كتاب النية للسرمري (ه 1: 679). 
النية (في الصلاة) كراهة التلفظ بالنية وتحريم الجهر بها 
الأمنية في إدراك النية للقرافي (ذ) (ط). لابن تيمية (وافي 7: 28). 
تحفة الكلام في نية الصيام للعلاني الموارد الهنية في الكلام على النية 
(دارس :1١‏ 60). للأهدل (خ) بمكتبتي (مصورة). 
الحاوي في مسائل الموافقات في النية المواهب العلية في الكلام على النية ((خ) 
لنجم الدين الزاهري الغزميني (خ) المجمع الثقافي. 
أوقاف بغداد. النية - الإخغلاص, حديث إنما الأعمال 
الرسالة السمية في الكلام على النية لعبد باللية 


الهاء هاشم 
حرف الهاء 

الهاء (الحرف) (نحو. قراءات) قصة هاروت وماروت لأبي السعود 
التحفة والتعريب لعبد الر حمن ابن العمادي ( خ) «أعلام: 7: 59». والملا 
القاضي (خ) مكتبة جدة. علي القاري (خ) السليمانية (مجلة افاق 
كتاب الهاءات للأنباري (ك) (ط) مجلة الثقافة محرم سنة 414 اه). 
البلاغ بغداد سنة 1979م (مشهور: القول المبتوت في قصة هاروت 
2)) وابن مجاهد (فهرست: 340) لحجازي (ذ). 
والكساني (فهر ست: 2ظ) وأبي طاهر هارون الرشيد 


البغدادي (صلة: 142 ) والبزار (ه 
3:1). 
الهاتف - الهراتف 
الهادي إلى الحق يحبى ابن الحسين (إمام 
اليمن) 
سيرة الهادي إلى الحق لعلي ابن محمد 
العلوي (ط) بيروت سنة 1972م. 
هاروت وماروت 
برهان الثبوت في تبرئة هاروت وماروت 
للنابلسي (ذ) (خ) الأحمدية (حلب). 
جزء في قصة هارون للسيوطي (إياد: 
0). 
رسالة في هاروت وماروت لمحمد 
المسكين الأنطاكي (خ) القادرية (بلوط: 


.222 


أخلاق هارون الرشيد للريحاني (ه 1: 
8 )ففهرست: 133). 

هارون الرشيد لأحمد أمين (ط) مصر 
سنة 1378 ه/ 25 2 ص ومحمد صبيح 
(ط) مصر سن ة1359ه/57ا ص 
وعبد الحبار الجومرد (ط) بيروت سنة 
6 ه. 


هاشم (نو هاشم) 


الألطاف الخفية في أخذ الزكاة للهاشمية 
للدسوقي (ه 2: 330). 

تفضيل بني هاشم وأوليائهم لابن عمار 
الثقفي (فهرست: 166). 

جمهرة نسب بني هاشم لطيفور 
(فهرست: 163). 

بعل الحاكم فى ترام والتجاسم ينما 


بين بني أمية وبني هاشم لمحمد بن عقيل 
(ط) صيداء سنة 1344 ه/ 30 ص. 
فضائل بني هاشم للبزار (صلة: 415) 
(معجم شيوخابن فهد: 129)(خ) 
العمرية دمشق. 

فضل هاشم على عبد شمس للجاحظ (ط). 
القول الجازم في نسب بني هاشم لجميل 
حبيب (ط). 

القول الفصل فيما لبني هاشم من الفضل 
لعلوي بن طاهر الحداد (ط). 

النزاع والتخاصم فيما بين بني أمية وبني 
هاشم للمقريزي (ط) مصر سنة 1356اه. 
بنو هاشم - أهل البيت. 

أم هاني 

أخبار أم هاني للجلودي (ه ١‏ : 571). 
الهبة (فقه) 

تحفة الاسرار في الفرق بين الهبة 
والاقرار (خ) طوب قبو (الفهرس 4: 
8). 

الجواهر المنثرة في هبة السيد لام الولد 
والمدبرة للقرافي (ذ) (خ) دار الكتب 
المصرية وجامعة أم القرى. 

كتاب الهبة للإمام البخاري (ك) ووكيع 
(سير 12: 410). 


2010 


الهجاء 


ابن هبيرة 


سيرة الوزير ابن هبيرة لعبد الله بن 
المارستانية (كحالة 6: 241). 

كتاب مقتل ابن هبيرة لابن دريد النحوي 
(ذ). 


الهجاء (شعر) 


اتجاهات الهجاء في القرن الثالث 
لقحطان رشيد التميمي (ط) يروت سنة 
0 ه. 

إصابة الأغراض في ذكر الأعراض لابن 
قزمان (كحالة 1 1: 106)(ط). 

فن الهجا لأيليا حاوي (ط) بيروت سنة 
5 ه/632 ص. 

كتاب من ندم على المديح والهجا 
للمدائني (فهرست: 116). 

كتاب الهجاء (؟) للكاتب الأصبهاني 
(ك) والأنباري (ذ). 

كتاب هجاء حسان لقريش لابن المديني 
(ذ). 

نجم الدياجي في نظم الأهاجي للصفدي 
(المنهل الصافي 5: 244). 

الهجاء والهجاؤون لمحمد حسين (ط) 
مصر سنة 1367 ه/248 ص وعباس 
بيومي (ط) مصر منة 1405 ه. 


الهجاء 


الهجاء. التهجي. رسم المصحف 

باب الهجا لابن الدهان (ط) بيروت سنة 
7 إه. 

البديع في الهجاء للجهني القر طبي ( محمد 
بن يوسف) (خ) الظاهرية ورضة خيري 
«في رسم المصحف». 

التيين بهجاء العزيل لأبي داود سليمان 
ابن نجاح (خ) القرويين. 

كتاب الهجاء لابن كيسان (فهرست: 
9) والمفجع (فهرست: 991) وابن 
الجعد (فهرست: 90) والأنباري (ذ) 
والكسائي (ذ) وأبي حاتم السجستاني 
(ذ) والرماني (ذ) وال جاجي (ط) 
(مشهور: 71). 

هجاء مصاحف الأمصار لأحمد بن عمار 
المهدوي (ط) بمجلة معهد المخطوطات 
العربية سنة 1393ه(مشهور: 192). 
الهجاء - رسم المصحف, الحروف 
الهجر 

إضاءة الشموع في بيان الهجر الممنوع 
والمشروع لمشهور حسن (ط). 
الزجر عن الهجر للسيوطي (ه |ا: 
9(خ)دار الكتب (ط) مصر منة 
9 | ه. 


2011 


الهجرة 


القول المسموع في بيان الهجر المشروع 
لعبد الله الصديق الغماري (ط). 

كتاب النهي عن الهجران لأبي إسحق 
الحربي (صلة: 439). 

هجر المبتدع لبكر بن عبد الله أبو زيد 
(ط) الدمام منة 1414 ه/ |5 ص. 


الهجرة. الهجرة البوية 


الأثر المقتفي لقصة هجرة المصطفى 
لأبي تراب الظاهري (ط). 

أصحاب الهجرة في الاسلام لباقر أمين 
(ط) بغداد سنة 1416 ه/264 ص. 
أضواء على الهجرة لتوفيق سبع (ط) مصر 
الاعتزاز بالهجرة لابن عساكر (ه |: 
.)00١‏ 

بهجة النفوس والأسرار في تاريخ هجرة 
النبي المختار لعبد الله بن محمد 
المرجاني (في تاريخ المدينة) (كحالة 6: 
0علام 4: 125)(خ)عارف 
حكمت. 

بواعث الفكرة في حوادث الهجرة لابن 
ناصر الدين (منجد: 91) (الدارس 1: 
2غ) برلين (ط) بآاخر التنقيح 
(مشهور: 41). 

حسن النظرة في أحكام الهجرة لأحمد 


المأمون البلغيئي الفاسي (السامي في 
الأسامي لابن جندان 3: 192 خ) (ط) 
مصر سنة 1927 م/75 ص. 

الدرة الضوئية في الهجرة النبوية لابن 
العماد الأقفهسي (ك). 

ذكرى الهجرة النبوية لحفني ناصف (ط) 
الهجرة لعبد الرحمن تاج (ط) مصر سنة 
7ه. 

سواطع الأنوار فيما جاء في هجرتي 
الصحابة إلى أرض الحبشة وما جاء فيها 
من الآثار لأحمد الحفني (ط). 

طريق الهجرة النبوية لعبد القدوس 
الأنصاري (ط) جدة سنة 1398ه. 

في ظلال الهجرة لأنور السيد عبد الهادي 
(ط) مصر سنة 1388 ه/331 ص. 
كتاب من هاجر وأبوه حي لهشام الكلبي 
«وافي 27: 364». 

الكواكب النورانية في هجرة خير البرية 
لأحمد العقاد (ط). 

الهجرة إلى أرض الحبشة للمقدسي 
(حابلة: 2: 239). 

الهجرة إلى الحبشة للضياء المقدسي 
(طريقي 3: .)16١1‏ 

الهجرة لشوقي أبو خليل (ط) دمشق 


2012 


الهدار 


5ه وسعد المرصفي (ط) سنة 
2 ه/503 ص. 
الهجرة مر حلة من مراحل التغير الاإنساني 
لمحمد السيد أبو يبابس (ط) مصر سنة 
5 ه/254 ص. 
الهجرة النبوية بين التحليل والتعليل 
ليوسف محمد إبراهيم (ط) الأردن سنة 
72 ه/75اص. 
الهجرة النبوية للكوثري (ط) وحفني 


ناصف (ط) مصر سنة 1330ه. 


الهجرين (بلد من حضرموت) 


قرة العين في أخبار الهجرين لعمر بن 
أحمد العطاس ( خ) بمكبته. 

مرأة الصور فيما للهجرين من الماثر 
والعادات والسير لحسين بن أحمد 
الكاف. 


الهجناء. الأدعياء 


(فهرست: 211). 


الهجناء - الأدعياء 
الهدار «عالم» 


هداية الأخيار في مناقب الحبيب السيد 
محمد بن عبد الله الهدار لابنه حسين بن 


الهدايا 


الهدايا - الهدية 

هدبة 
أخبار هدبة لابن بكار «سركيس 2: 
66 2). 

الهدنة. الغزو. الصلح 
كتاب الصلح لداود بن علي (فهرست: 
2 )والشيباني (فهرست: 257) 
والمدائني (فهرست: 113). 
كتاب من هادن وغزاللمدائني 
(فهرست: 116). 
المهادنة لحماد بن إسحاق (ديباج :١‏ 
.)34١‏ 
نتيجة الاجتهاد في المهادنة والجهاد 
للغزال الفاسي (ط) بيروت سنة 1980م. 

الهدي النبويء المتابعة 
زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم 
الجوزية (ك) (ط) مصر سنة 1324اه. 
الفوزي الأبدي في الهدي المحمدي 
لمصطفى وهيب البارودي الطرابلسي 
(ط) بيروت سنة 1344ه. 
الهدي النبوي لأبي نعيم الأصفهاني 
(منجد: 363) والمستغفري (منجد: 
63). 
وسيلة المتعبدين إلى متابعة سيد المرسلين 


الهدية 


لابن الملا الأربلي (خ) دار الكتب 
المصرية وخدابخش مصور بمعهد 
المخطوطات. 

الهدي (في الحج) الأضحية 
بديعة الهدي لما استيسر من الهدي 
للشر بلالي (ه ١‏ : 293). 
الحرز والمنعة في بيان أمر الهدي 
والمتعة لموفق الدين عبد الله بن الوليد 
البغدادي (خ) دار الكتب المصرية 
والظاهرية. 
كتاب الهدايا لأبي إسحق الحربي» وابن 
أبي الدنيا (صلة: 441) والسمعاني 
(ه ١‏ : 609). 

الهدي - الأضحية 

الهدية - الرشوة. 

الهدية. الهدايا 
التحف والطرف لابن لبيب غلام أبي 
الفرج الببغاء «يتيمةالدهر |: 
5 وابن عفيون «نفح الطيب 3: 
0©4غ2. 
التحف والهدايا للخالديين (ط) مصر سنة 
606 ه. 
التحفة المرضية في أحكام الهدية لابن 
طولون (فلك: 2 9). 


الهدية 


جواز قبول الهدية لأبي نعيم الأصبهاني 
«التحبير 1: 180». 

حجة السلوك في مهاداة الملوك لابن 
جماعة (ذ). 

الذخائر والتحف لرشيد بسن الزبير (ط) 
الكويت سنة 1956م. 

الشواهد الجلية في فوائد الهدية لمشحم 
الصعدي (ه 2: 337). 

كتاب الهدايا لأبي إسحق الحربي» وابن 
أبي الدنيا (صلة: |44)وطيفور 
(فهرست: 163) والجاحظ (فهرست: 
)21١‏ والسمعاني (ه :١‏ 609). 
كتاب الهدايا للجندي سابور (فهرست: 
7). 

كتاب الهدايا للمرزباني (فهرست: 
7 ب 2: 240) وفيه الهداية (ذ). 
الوجيز فيما يقدم على معنى التجهيز 
للأقفهسي (حول هدايا الأطفال) (خ) 
(بروكلمان 6: 375). 

هذيل 

أخبار الهذليين لإسحق الموصلي 
(فهرست: 158). 

أشعار هذيل (ب 3: 292) والسكري 
(سزكين 2: 39). 


2014 


الهر 


التمام في تفسير أشعار هذيل لابن جنى 
(ط) بغداد سنة 1962م. 
لغاتهنيل لابن مخرق (هه |: 
3). 

هذيل في جاهليتها واسلامها لعبد الجواد 
الطيب (ط) 1402 ه/198 ص. 


أبو الهذيل 


أبو الهذيل العلاف لمصطفى الغرابي 
(ط) مصر سنة 1369 ه/ 150 ص 
الرد على أبي الهذيل لبشر ابن المعتمر 
(ه 222:1) والنوبختي (ه !: 268) 
وأبي الحسن الأشعري (ه [: 677) 
وابن فضالة (ذ). 


الهر. القط. السنور 


أحاديث السنور لإسماعيل بن محمد بن 
إسحاق ( خ) جامع صنعاء. 

اظهار السر في فضل الهر لابن طولون 
(فلك: 76). 

دفع المضرة عن الهرة للجزيري «عبد 
القادر» (مقدمة درر الفرائد). 

رسالة البرة في الهرة لملا علي القاري 
(ه752:1)(خ)برلين وعارف 
حكمت وأوقاف بغداد. 

فضل الهرة للسمعاني (سير 20: 461) 


الهر 


ومعمر بن المثنى (السامي لابن جندان 
مخطوط). 

نظام البلور في أسامي السنور للسيوطي 
(ك) (خ) بتنه. 

هراة 

تاريخ هراة للبزارء وأبي روح الهروي. وابن 
عبدتجار النيتي والناني: والجاسي 
(ك) وشيروية (إعلان: 652) والكتبي 
(إعلان: 2 65) وأبسي إسحاق الحداد 
(كحالة 2: 168) ومحمد شكر (كحالة 
5١ :2‏ ) والباشاني «شاكر 2: 34». 
روضات الجنات في أوصاف هراة 
للأسفزاري (ك) وملا مسكين «أعلام: 
6 ©:) مشهد. 

هزار مزار في مزارات هراة للدشتكي (ه 
: 20)والحداد (موارد: 266). 
ولاة هراة لأبي عبيد الهروي (وافي 8: 
4 )«وعاة 371:1» 

هرمز بن كسرى 

كتاب تربية هرمز بن كسرى أنوشروان 
لطيفور (فهرست: 63). 

ابن هرمة 

ابن هرمة القرشي لعلي إسماعيل (ط) 


مصر سنة 1410 ه/246 ص. 


أبو هريرة 


أخبار ابن هرمة للزبيري (ه !: 372) 
والصمولي (أعلام 7: 136) وإسحق 


الهروي (شيخ الإسلام) 


شسيسخ الإسلام عبد الله الانصاري 
لمحمد سعيدالأفعاني (ط) مصر 
سنة. ../260 ص. 

المادح والممدوح لعبد القادر الرهاوي 
(أعلام 4: 40). 


أبو هريرة (عبد الرحمن) 


أبو هريرة في ضوء مروياته لمحمد ضياء 
الر حمن الأعظمي (ط) مصر سنة 409 ! 
ه/385 ص. 

أبو هريرة في الميزان لمحمد بن محمد 
السماحي «إتمام: 266». 

اتحاف ذوي الفضل والظرف بما للنحاة 
في أبي هريرة من الصرف لمحمد بن 
ايد الرباطي (جرار: 90). 
الاختلاف في اسم أبي هريرة لابن 
بشكوال (جواهر: 1254). 

إزالة الحيرة في صرف أبي هريرة 
لأحمد السهسواني (ط) الهند سنة 
7ه (سركيس: [461). 

الاعتراف في ذكر ما في لفظ أبي هريرة 


أبو هريرة 


من الانصراف للمقري (نويهض: 77) 
وابن مرزوق الحفيد (ذ). 

الإنصاف فيما جرى في منع نحو أبي 
هريرة من الخلاف لمحمد السورتي 
«ثقافة: 22». 

حياة أبي هريرة لمحمود شلبي (ط). 
دفاع عن أبي هريرة لعبد المنعم صالح 
العلي (ط) بيروت 1411 ه/515 ص. 
رسالة في صرف أبي هريرة لابن الرصاع 
(مسامرة 2: 166) 

شمس الظهيرة في مناقب وفقه أبي هريرة 
لمحمد بن عثمان النجار المغربي 
(شجرة النور: 422). 

كتاب أبي هريرة لعجاج الخطيب (ط) 
وشرف الدين (ط) وأبي رية(ط) 
ومحمد علي دولة (ط) دمشق سنة 
0 هم 175. 

كتاب في ذكر أبي هريرة لابن مظفر 
النابلسي. 

مسند أبي هريرة للسمسار (ه :١‏ 
4). 

الهريسة 

كتاب الهريسة لعبد الكريم السمعاني 
(ه ١‏ : 609). 


ابن هشام 
الهريسة - حديث الهريسة 
الهزال (طب) 
تدبير الأبدان النحيفة ليحيى الحلاجي 


(حميدان 2: 518). 
رسالة في علة الهزال لابن مندويه (ه 1 : 
06”. 


الهرل. الهرليات. المضفحكات 


دافع الغموم للبرسوي (كحالة 3: 
15). 

رسالة في الجد والهزل للجاحظ (ط). 
الرسالة الهزلية لابن زيدون (ط) مصر 
سنة 1377ه. 

السخرية في الأدب العربي لنعمان محمد 
(ط) مصر سنة 1406 ه/206 ص. 
عرف السروض لابن طولون (فلك: 
.))١9‏ 

نزهة النفوس ومضحك العبوس لابن 
سودون (ك) (سبق ذكره). 


الهزل - المضحكات, المجون 
ابن هشام (الدحوي) 


ابن هشام الأنصاري آثاره ومذهبه 
النحوي لعلي فودة نبيل (ط) الرياض سنة 
5 ه/608 ص. 

ابن هشام النحوي لسامي عوض (ط) 


ابن هثام 


دمشق سنة 1407 ه/362 ص وعصام 
نور الدين (ط) سنة 2 41 [ه/ 198 ص. 
الاهتمام في ترجمة النحوي ابن هشام 
للسخاوي (ضوء 7: 17). 
نشر الخزام في مرويات الشيخ المحبي 
ابن هشام (؟) لابن طولون (فلك: 140). 
هشام (المقري) - حمزة 
هضم الطعام 
رسالة في هضم الطعام لابن مندويه 
(أحمد بن عبد الله) (ك). 
الهفوات. عثرات اللسان 
العثرات للقزاز (ط) (أعلام 2:6 7). 
كتاب الهفوات النادرة لغرس النعمة (ك) 
وأعاده في الهفوات (ط) دمشق سنة 
7إم. 
الهفوات للمديني الاإصبهاني (ك). 
الهلال (هلال رمضاذ) رؤية الهلال, 
الشهر 
إلبات هلال رمضان بين السرؤية 
والحساب لماجد أبو رخية (ط) مصر 
سنة 1410 ه/94 ص. 
الأدلة في إثبات الأهلة لعلي بن عبد 
الكافي السبكي ( خ) الخالدية (الفهرس 
الشامل (فقه) 4: 74). 


2017 


إرشاد أهل الملة إلى إثبات الأهلة لمحمد 
بخيت المطيعي (ط) مصر منة 1329 ه. 
اطلاع أرباب الكمال للشوكاني (خ) 
جامع صنعاء. 

أقرب الأدلة في استخراج الأهلة لمحمد 
ابن عبد الله الفرغلي المصري (خ) دار 
الككتب المصرية. 

الإهلال بدليل مراعات اختلاف المطالع 
في الأقطار لمحمد الزمزمي بن الصديق 
الغماري (ط) طنجة. 

بيان الأدلة في إثبات الأهلة لعبد الله بن 
محمد بن حميد (ط). 

البيان في حكم اختلاف البلدان في رؤية 
هلال رمضان لأسامة السيد عبيد (ط) 
مصر . 

بيان الهدي من الضلال في أمر الهلال 
لابن نيمية (ط). 

تحذير عوام المسلمين لابن خضراء (ط) 
«سركيس: 93». 

تحرير المقال في أحكام رؤية الهلال 
لمحمد بن عثمان النجار المقري 
(شجرة: 422) وعبد القادر بن محمد 
المنوفي ( خ) قندللي (بلوط: 1828). 


تحرير المقال في حكم من أخبر برؤية 


هلال شوال لابن زياد (ه 1: 46) (خ) 
جامع صنعاء. 

تسهيل المقال في معرفة العمل بالقمر 
ورؤية الهلال لعئمان بن سالم الورداني 
(بلوط: 1839). 

تنبيه الغافل الوسنان على أحكام هلال 
رمضان لابن عابدين (ط). 

توجيه الأنظار لتوحيد المسلمين في 
الصوم والافطار لأحمد بن محمد 
الصديق الغماري (ط) مصر نحو سنة 
0 هم5|| ص. 

حسن المقال في ثبوت الهلال لأبي بكر 
ابن جابر الجزائري (ط) مصر سنة 
4 إه. 

خلاصة الأقوال في معرفة الوقت ورؤية 
الهلال لابن المجدي (ه 128:١‏ خ) 
دار الكتب المصرية وليدن وبودليان» 
وابن طيبغا (حميدان 3: 268). 

رسالة في الهلال لابن تيمية (ط) (ضمن 
فتاويه 25: 126 - 205). 

رشف الزلال في معرفة إستخراج قوس 
مكث الهلال للسفطي (ذ) (خ) نور 
العذب الزلال في مباحث رؤية لمحمد 


2018 


ابن عبد الوهاب الاندلسي (ط) قطر سنة 
7]مم. 

العلم المنشور في إثبات الشهور للسبكي 
(تقي الدين) (ط). 

عمدة القضاة فيما يثبت به الهلال عند 
الاشتباه لمحمد طاهر لسنبل (خ) مكة 
المكرمة وبرنستن. 

غاية التبيان لما به ثبوت الصيام والإفطار 
في شهر رمضان لمحمود السبكي (ط). 
الغيث الهطال فيما يقال عند رؤية الهلال 
للبكري (ه 2: 448). 

الفلك الدوار في رؤية الهلال بالنهار لعبد 
الحي اللكنوي (ثقافة: 12 1). 

قلائد اللآل في نظم حكم رؤية الهلال 
لبيرم (خ) حسن حسني (تونس). 

القول المنشور في هلال خير الشهور 
لعبد الحي اللكئوي (ثقافة: 113) (خ) 
دار الككب (ط) الهند سنة 312 1اه. 
الكواكب الدرية فيما تثبت به الشهور 
العربية للنابلي ( خ) أزهرية 

مجمع مايقال عند رؤية الهلال لابن 
طولون (فلك: 135). 

مقالة في رؤية الهلال لابن المهندس 
(ه 2: 105). 


منحة العلي المتعال في بيان ما ينبت به 
الهلال لمحمد بن عوض الدمياطي (خ) 
جامعة أم القرى (ط) (بلوط: 3503). 
موضح الأدلة في معرفة ررية الأهلة لابن 
زريق الجيزي ( خ) شستر بتي وليبزك 
وعلي أميري. 

الهلال 

براعة الاستهلال فيما يتعلق بالشهر 
والهلال للمرشدي (ك) خ «أعلام: 3: 
١‏ 2خ)المتحف العراقي 
(بروكلمان17:9)ودار الكتب 
المصرية (خديوية 5: 29 2). 

بغية الأجلة بتحرير ماألة الأهلة 
للحموي (ذ). 

رسالة في أن رؤية الهلال لا تضبط 
بالحقيقة للكندي (أطباء: 290). 

رشف الزلال في وصف الهلال للصفدي 
(خ) (بروكلمان 6: 19 1) (ط) الاستانة 
سنة 302 1ه ضمن مجموعة. 

رصف اللآل في وصف الهلال 
للسيوطي (خ) ييل 2 41 (ط) مصر سنة 
8 ه/6ا ص. 

طراز الدرر في رؤية الأهلة والقمر 
لر ضوان (ذ) شستر بتي. 


2019 


هلم جرا 


الغيث الهطال فيما يقال عند روية الهلال 
لمصطفى البكري (ه 2: 448). 
كتاب حساب الأهلة لثابت بن قرة 
(فهرست: 333). 

كتاب رؤية الأهلة في الجنوب لثابت بن 
قرهة(ه |: 247). 

كتاب روية الهلال لابن سنان الخفاجي 
(وافي 17: 505). 

المطلعة على أحوال الأدلة في استخراج 
قيسان الأهلة لمحمد الحسني الغمري 
((خ) الوطنية تونس. 

مكحلة الأبصار في رؤية الهلال بالنهار 
للخر بوتي (ذ). 

المنهل العذب الزلال في معرفة حساب 
الهلال لابن المجدي (ه ١|‏ 128)خغ) 
أزهرية. 

وصف الهلال للصفدي (ط). 


الهلال - رمضان. الصيام. الأيام 
نو هلال 


بنو هلال أصحاب التغريبه في التاريخ 
والأدب لعقبل الظاهري (ط) الرياض 
سنة 1401 ه/160 ص. 


هلم جرًا (اللفظة) 


رسالة في هلم جراللسيوطي (إياد: 7). 


الرسالة الوافية بهلم جرا في ختم الألفية 
الغرا لعبد الله وافي الحمامي الفيومي 
(ط) مصر سنة 298اه. 

الهم. الهموم. المهموم. الغم؛ الكرب 
أدب المهموم للبطليوسي (ه 1: 57) 
(شجرة الور : 102). 

التوجه للرب بدعوات الكرب للسيوطي 
(إياد: 337). 

الدر المنظوم في تسلية المهموم لابن 
حجر الهيتمي (ك) و (ذ). 

الدر المنظوم فيما يزيل الغموم والهموم 
للأقليشي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية. 
رفع الباس عن حديث الهم والنفس 
والوسواس للشوكاني (خ) جامع صنعاء. 
صابون الغم (؟) لابن قدامة «وافي 24: 
06). 

صرف الهم لابن قدامة«وافي 24: 
26. 

العدة عند الكرب والشدة للطر طوشي 
(خ) أيا صوفيا. 

الفوائد المحمدية لتفريج كل كربة 
للسملالي ( خ) الرباط. 

كتاب البواده والهموم لابن عربي (ه 2: 
.))١16‏ 


2010 


همدان 


كتاب الهم والحزن لابن أبي الدنيا 
(صلة:41)(خ)(ط)مصرسنة 
| 9ع وقدامة(فهرست: 124). 
كشف الغم في دفع الهم (خ) أزهرية. 
مرأة أهل الزمسن لزوال الهم 
والشجن (؟) لعبد الر حيم السيوطي 
(خ) دار الكتب المصرية (كحالة 5: 
06)). 

الهم والنكد للمبرد الصالحي (طريقي 
5: 126)). 

وصف الطلب في كشف الكرب لمحمد 
ابن سعيد كبن (مصادر: 281). 


الهم - الحزن 
ابن الهمام 


الإهتمام بترجمة الكمال ابن الهمام 
للسخاوي (ذ) والكوثري (ط) (تشنيف: 
7))). 

فتح العلام في الانتصار للعلامة ابن 
الهمام لمحمد بن أبي الخير الطباع (ط) 
مصر سنة 1327ه. 


هَمدَان 


شعر همدان وأخبارها في الجاهلية 
الرياض سنة 1403 ه/455 ص. 


همذان 2011 الهمز 


همذان اللطائلف في جمع همز المصاحف لابن 


تاريخ همذان لأبي شجاع شيرويه (ك) مقسم (ك). 
والهمذاني (ك) وصالح الكوملاذي | الهمزءهمزةالوصلء وقف حمزة 
(ك). (قراءات) 
طبقات همذان للأنماطي. بحوث العزة في أحكام الهمزة لعلي بن 
طبقات الهمذانيين لأبي شجاع شيرويه يحبى الأهدل (خ) (مصادر: 37). 
(تكملة 2: 805) والسمسار (سزكين البهجة المرضية في يان وجوه الجمع في 
91 صالح بن أحمد التميمي الهمزات القرآنية (خ) أوقاف الموصل. 
«أعلام 3: 188». تحفة الأنام في الوقف على الهمزة 
الهمز (رسم المصحف) لحمزة وهشام ( خ) أزهرية. 
الإيضاح في الهمزتين لأبي عمرو الداني تقريب الكلام في تحقيق الهمزة لحمزة 
(خير: 29). وهشام للمنجرة (خ) تطوان. 
قواعد الرسم الهينة في الهمزات والألف توضيح المقام في الوقف على الهمزة 
اللينة لشيخ بن عبد الحميد بدران لحمزة وهشام لمحمد متولي (خ) أزهرية. 
الفارسكوري (ط) دمياط سنة الجواهر الغوالي العظام في وقف حمزة 
0 هم | !| يوجد بالأزهرية. وهشام للمنير السمنودي (كحالة 13: 
القول الفصل في رسم همزة القطع 8 ح)دار الكتب المصرية. 
والوصل لأحمد مصطفى أبو الخير (ط) حل الرمز في معرفة الوقف على الهمز 
مصر سنة 1997 م. لابراهيم الكركي (أعلام 1: 75). 
كتاب الهمز لأبي بحر الحضرميء صورة الهمزة لأبي جعفر الطبري (انباه 
وقطرب. وأبي زيد (ط) والاصمعيء ١‏ 128)). 
والأسديء والقمي, وابن جني (ط) دمشق عدة النحاة في تسهيل الهمزات لمحمد 
سنة 1409ه»ء وابن مالك (ط) الرياض ابن علي الجرجاني ( خ) آية الله نجفي. 
سنة 415[ه «معجم: 165 -166. القول الفصل في حكم الوصل لمحمد 


الهمر 


شاكر المصري (دمشق 2: 746). 
القول في بيان همزة القطع والوصل 
لعزي الحديدي «تشنيف: 279». 
كتاب أحكام الهمزة لهشام وحمزة 
للجعبري (ه :١‏ 14). 

الكشف عن أحكام الهمزة في الوقف 
للحصني (ك) (ه ١‏ : 319). 

مقالة الأئمة الأعلام في تحقيق الهمزة 
لحمزة وهشام لابن قاضي المكناسي 
(خ) تطوان. 

النظم الأوجز فيما يهمز وما لا يهمز لابن 
مالك (وافي 3: 36) (نفح الطيب 2: 
5) (ط) مع شر حه. 

نفائس الهمزة في وقف هشام وحمزة 
للناشري (عشمان بن عمر ) ( خ) جامع 
صنعاء وغيره. 

نيل المرام لوقف حمزة وهشام للرميلي 
المالكي ( خ) دار الكتب المصرية. 
الهمز - الوقف 

الهمزة 

قطر الندى في ورود الهمزةللندا 
للسيوطي (خازندار: 205). 

كتاب الهمزة وتخفيفها لأبي سعيد 
الأنصاري (ك). 


الهند 


النظم الأوجز فيما يهمز وما لا يهمز لابن 
مالك (ك)(ب 2: 146). 


الهند. هندستان 


أخبار ثغر الهند لابن المديني (فهرست: 
.))١16‏ 

إنباء الخلان بأنباء علماء هندستان للكتوي 
(ذ) (ه 2: 285)(الككاني: 729). 
تاريخ المسلمين بشبه القارة الهندية 
لأحمد الساعاتي (ط) مصر سئة 
0 هم 392. 

تاريخ الهند للهر وي (2). وفرشته (ذريعة 
3 2)22. 

تاريخ هندستان لأكبر اباد (ك) (ه :١‏ 
2)7). 

تحقيق ما للهند للبيروني (ط) حيدر أباد 
سنة 1958م. 

تذكرة علماء الهند لعبد الر حمن علي 
(جميل: 286). 

جوامع الموجود في خواص الهنود 
للبيروني (ه 2: 66). 

الحصن المتين في أحوال وزراء الهند 
والسلاطين لعباس ميرزا (ط) مصر منة 
3 مم 295 ص. 

حلم الهند لأبان اللاحقي (ب 3: 105). 


الهند 


رجال السند والهند إلى القرن السابع 
لأبي المعالى المباركفوري (ط) الهند 
سنة 1377 ه/328 ص. 

سبحة المرجان في آثار هندستان 
للبلكرامي (ذ) (ط). 

شمامة العنبر فيما ورد في الهند عن سيد 
البشر تللبلكرامي (ذ) (خ) السعيدية 
(حيدراباد). 

عجائب الهند لبزرك (ط).مبي سنة 
3 إه. 

العقد الئمين في فقهاءالهند 
للمبار كفوري (ط). 

عمال الهند للمدائني (فهرست: 116). 
فتوح الهند لاكبراباد (ذ). 

كتاب ثغر الهند للمدائني (فهرست: 
16)). 

كتاب علم الهند للرقاشي (ه ! : .)١‏ 
مفتاح علم الهند للبيروني (ه 2: 65). 
نزهة الخواطر لعبد الحي اللكنوي (ط). 
نوادر الألفاظ في لغات الهند لأكبرابادي 
(ذ). 

الهندباء 

بقل بري وبستاني قريب الشبه من الخس عريض الورق 
(محيط المخيط: 46 9). 


2013 


هند سه 


رسالة في الهندباء لابن سيناء (ك) (خ) 
طوب قبوء ومحمد سعيد الفاروقي (خ) 
كور 

هداية النجباء إلى ما ورد في الهندباء لابن 
طولون (فلك: .)14١1‏ 

إرشاد الحائر إلى معرفة وضع الدوائر 
لابن المجدي (ه .)١ 28 : ١‏ 

أساس الهندسة للدشتكي (ذ). 

الأشعة اللامعة في العمل بالآلة الجامعة 
لابن الشاطر (ك). 

أشكال التأسيس للسمرقندي (ط). 
أشكال الوسائط في رسم المنحرفات 
والبسائط للكراديسي (ذ). 

الأصول الهندسية والعددية لابن الهيدم (ذ). 
إعجاز المهندسين للسموأل (ذ). 
الاقتصاد في الهندسة لأمية بن الصلت 
(ه :١‏ 228). 

اقليدس انظر شروحه في (ك). 

التجريد في الهندسة للطوسي (ك) (ط). 
تحرير هندسيات للطوسي (ك) والنسوي 
(ب 113:4). 

تحصيل القوانين الهندسية للسجزي (ب 
4 17)). 


تذكر من نسي في ما للوسط الهندسي 
للحلبي (ك) (خ) بلدية الاسكندرية 
وبودليانا (بلوط: 2438). 

الحيل الروحانية في الهندسة للفارابي 
(خ) أوبسالا. 

الدرة البهية في وضع بسائط فضل الدائرة 
بالطرق الهندسية للشبر املسي (). 
رسالة في شبه ما يقع ما بين ثلائة خطوط 
من خط واحد لابن سهل (2). 

الروضة الزهرية في الهندسة الوصافنية 
لإبراهيم رمضان (ط) مصر سنة 269 1اه. 
غايات الغايات في المحتاج إليه من 
أقليدس والمتوسطات للبودي (ك). 
كتاب تسطيح الكرة للفزاري (ك). 
كتاب المثلث القائم الزاوية للسمؤّل (ذ). 
كتاب المخروطات لأبناء شاكر (ك). 
كتاب مساحة الأشكال البسيطة والكرية 
لابناء موسى (ك). 

كتاب الهندسة للغر ناطي (ك). 

لقط الجواهر في تحديد الخطوط 
والدوائر للمارديني (ذ) (سبق). 

المدخل إلى علم الهندسة لقسطا ابن لوقا 
(أطباء: 33) وابن السمع (أطباء: 483). 
المدخل في الهندسة الوهميه للفارابي 


2054 الهرائف 


(ه 2: 40). 
الوجيز في الهندسة لأبي الصلت أمية (ك). 
هندسة - القطب. الوتر. الدائرة 
والسمت. الربع المجيب. الربع التام. 
سمت. طبق المناطق. السطوح. القطب. 
القطاع. المثلث. الشكل. البسائط 
هو 
تنبيه من يلهو عن صحة الذكر باسم هو 
لعبد الغني النابلسي (خ) برنستون. 
رسالة الهو لابن عربي (المالح: 278). 
ضوء الهالة في ذكر هو والجلالة لصفي 
الدين القشاشي (خ) التيمورية وجامع 
صنعاء. 
الهواء - الأنواء. الجو 
الهراتف (هواتف الجن) (سيرة) 
البروق الخواطف لبصر من عمل 
بالهواتف للشعراني (المناقب الكبرى: 
7. 
رسالة في الرد على الهاتف من بعد لابن 
حزم (ط) (ضمن رسائل ابن حزم 3: 
909 -161) 
رسالة هاتف نشأً بعد العشا لأبني 
المواهب الصديق البكري (خ) الفاتيكان 
(بروكلمان 9: 74) 


الهواتف 5 00 ل لل ل ل لل لل لل __ الهيولى 


كتاب الهواتف لابن أبي الدنيا (صلة: الهيتمي - ابن حجر الهيتمي 
4١‏ خ)دار الكتب والعباسبة | ابن الهيثم 
بالبصرة(ط)بيروت سنة4|(3اه مقاله في الرد على ابن الهيشم لعبد اللطيف 
والنرسي (خ) (أعلام 6: 278)(خ) البغدادي «انباه 2: 5 19». 
الأحمدية تونس. الهيلاج (تنيجم) 
هواتف الجنان للخرائطي (صلة: 242) «أحد الهبالج الخمسة رهي الشمس والقمر والطالع 
(ط) (سبق). وسهم السعادة وجزء الاجتماع أو الاستقبال وهي 
هود (النبي, الحديث) أدلة القمر. وذلك أنها تسيير إلى السعود والنحوس 
بذل المجهود في خدمة ضريح نبي الله > | ومعنى التسبير أن ينظر كم بين الهبلاج وكم بين 
هود للعيدروس (ذ) (ط) (مراجع تاريخ السعد أو النحس فيوخذ لكل درجة». انظر معجم 
اليمن: 52). المصطلحات العلمية: 239. 
فيض الو جود في حديث شيبتني هود الاستخراج في طلب العمل 
لعبدالعزيزالزمزمي (ك)(خ)دار والهيلاج لأبي أيوب الطبري (ذريعة 2: 
الكب. 0)). 
هود - سورة هود كتاب الزيجات في استخراج الهيلاج 
الهوى (ذمه) والكد خداه لأحمد بن محمد بن عبد 
ذم الهوى لابن أبي الدنيا(ط)وابن الجليل السجزي ( خ) مشهد. 


الجوزي (ط). والواقدي (كحالة ١‏ 1: 
6) ويوسف بن عبد الهادي الصالحي 


كتاب الهيلاج لأبي معشر (ه 1: )05١‏ 
وسهل ابن بشر (ه .))42:١‏ 


( خ) ظاهرية مصور بأوقاف بغداد. الهيولى 
الهيئة - الفلك (عناصر الكون عند الفلاسفة). 
هيت في اطارها القديم والحديث لرشاد الشيرازي (مجلة مجمع اللغة العربية 


ابن محمد الهيتي «اتمام: 97». دمشق 9: 678). 


الهيولى 


إثبات الهيولا للخفري الكركي (ذريعة 
!: 112 )). 

الدوحة الميادة في حديقة الصورة 
والمادة لمحمود الجونفوري الفاروقي 
(ط) الهند سنئة 1279اه. 

رسالة في تحقيق الهيولا لمحمد 
الخضري ( خ) مكتبة البنجاب العامة 
لاهور. 

رسالة في الهيولى للعجمي (ك). 
السبحة السودا في الهيولا لأبي عربي 


2016 


الهيولى 


(خ) الرباط. 

فائدة في الهيولى للكلنبوي(خ) 
كوب ر لي . 

كتاب في الرد على أصحاب الهيولا 
للنظام (فهرست: 206). 

كتاب الهيولي للحسن بن سوار 
«حكماء:  »)|164‏ ومحمدبنأحمد 
المولى حافظ (أعلام 6: 5). 

كتاب الهيولي المطلقة للرازي «حكماء: 
4آ©2». 


غير احمتياج إلى موجد يوجده جل وعلا (معجم 
الفقهاء: 497). 

إثبات الواجب لعبد الأحد النوري 
(ه !: 493) ومحمد بن أحمد الكاشي 
(أعلام 6: 5) ويوسف بن محمد 
القرباغي «أعلام 8: 252» ومحمد 
معصوم (أعلام 7: 106). 

أجل المواهب في معرفة وجوب 
الواجب لطاشكبري زاده (ط). 

تحقيق و جود الواجب لذاته لابن عر بي 
(خ) البلدية بالاسكندرية (مالح: 


وائل الواجب 
حرف الواو 

وائل .))١6‏ 
أصدف الدلائل في أنساب بني وائل الحقائق المحمدية للشيرازي (ك). 
للعنزي (ط) الرياض سنة 2 198 م. الدر المنظود في واجب الوجود لعبد 
أنساب الوائليين لمحمد المدلجي الحسين الأنصاري الكاظمي (كحالة 5: 
(مستدرك: 221). 8). 
كتاب أبناء وائل لأبي عبيدة (انباه 3: الدرة الشمينة في إثبات الواجب 
5)). للسيالكوتي (ذ). 

الواثق (العباسي) رسالة في إلبات الواجب للدواني 
كتاب الوائق للمرزباني (ه 2: 54). (خ)أوقاف بغداد. والتفريشي (خ) 

الواجب. إثبات الواجب (لذاته تعالى) مرعشيء والجاميء, والدشتكي (خ) 
واجب الوجود لله تعالى الذي يكون وجوده فاته من مرعشيء والكاتبي (خ) مرعشي (ط) 


بغداد» ومحمد بن محمد الخضري (خ) 
أوقاف بغداد. ومحمد بن محي الدين 
الكفوي (خ) برنستنء واللاري (خ) 
برلين. 

الصراط الوسيط في إثبات الواجب لعلاء 
الملك الشستري (ه ١‏ : 666)» 
الضوء الجلي في الفرق بين الواجب 
والفرض العملي لأحمد بن يوسف 
التركماني (خ) رضا رامبو (بروكلمان 
9 239). 

فتح الواهب بأن ليس على الله بواجب 


الواجب 


لمحمد بن علي الموصلي (خ) 
الواجب. المندوب (فقه) 

الواجب مراية بين الفرض والسنة أي ما لبت طلبه 
بدليل ظني الشبوت أو ظني الدلالة على الفرضية 
(معجم لغة الفقهاء: 497). 

السزام الضروب بالتزام المندوب 
لشرف الدين الأنصاري (الأعلام 4: 
6 

تنبيه الطالب في معرفة الفرض والواجب 
لجمال الدين القاسمي (ط) مصر سنة 
6هه. 

غاية المطلوب في معرفةالواجب 
والمندوب للطف الله النتيسابوري (خ) 
الغرض المستبين في الواجب على 
المسلمين (؟) لابن مقسي الزاهد (ه 1 : 
.)12١‏ 

غنية الطالب في معرفة المفروض 
والواجب للنجفي (ه ١‏ : 256). 
القول الصائب في لزوم الجزاء بترك 
الواجب لعفيف الدين الكازروني (خ) 
بريل. 

نور الكواكب في معرفة الاصول 


الو ادي 


والفرض والواجب لمحمد بن سليمان 
الأروادي الطرابلسي (خ) برنستن. 


الواجب - الفرض 
الواحد. الأحد (اللفظة) 


رسالة في ذكر الواحد الأحد للراغب 
الأصفهاني (ط)الأردن سنة 
2+إه. 

رسالة في معنى أحد للشهاب الخفاجي 
( خ) التيمورية. 

اللفظ المعتمد في الفرق بين الواحد 
والأحد لطه بن محمد الجبريني (خ) 
جامع صنعاء (الغربية). 

الو حدة والواحد لابن باحة (ط) مدريد 
سنة 970 1ه (مشهور: 2 8). 


الواحد - خبر الواحد, الأحد 
الوأد. المؤودة 


كتاب المؤودات لهشام الكلبي «وافي 
7 2)1. 


الوادي(من دمشق) 


سرحة الرائح والغادي في أحاسن 
محاسن الوادي لمحمد بن محمد 
المبارك الجزائري (ط) بيروت سنة 
3 (سركيس: 695) وفيه «بهجة 
الرائح»). 


واسط 

أخبار النحويين من واسط لمحمد بن 
سعيد الذهبي (ياقوت 7: 66). 

تاريخ واسطة لابن الدبيئي (ك) وبحشل 
(ط) والجلابي (إعلان: 654) وابن سهل 
(ك)والدياربكريد«ه [:287) 
والسيواسي (ه 1 : 493) والجعفري (ك). 
الدر الساقط في مناقب سادة واسط 
للزبرجدي (ذ) (ه .)١09 :١‏ 

واصل بن عطاء 

حقيقة واصل بسن عطاء للمدائني 
(فهرست: 117). 

واصل بن عطا واراؤه الكلامية لسليمان 
الشواشي (ط) سنة1413ه/ 
6 ص. 

الواقعة - سورة الواقعة 

الواففية (فرقة) 

فرقة من الخوارج البجهسية توقفوا في بيع الأمة 
المؤمنة إلى الكفرة. وأخرى من الجهمية. قالوا: لا 
نقرل أن القرآن مخلوق أو غير مخلوق. وأخرى من 
الشيعة وقفوا على إمامة علي وزعموا أنه حي يرزق. 
انظر معجم الفرق الإسلامية: 268. 

الرد على الواقفية لابن نوبخت (ه !: 
38) والصفواني (ه 2: 42). 


الوالد 


الوالد (من ترجم لوالده) 


اظهار المحامد في التعريف بمولانا 
الوالد لأبي عبد الله محمد بن محمد 
المراكشي المسفيوي (أعلام 5: 83) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

أعذب الموارد في ترجمة الشيخ الوالد 
لعبد الحميد بن عبد العزيز السلمان (ط) 
(الجدع: 591). 

إقنطاف الأزهار من حدائق الأفكار (في 
سيرة والده) لعبد السلام السجلماسي 
(أعلام 4: 8). 

البدر التمام في أحوال الوالد القمقام 
لأبي الهدي الكلباسي (معجم مؤرخي 
الشيعة 2: 431). 

بلغة الواجد في ترجمة شيخ الإسلام 
الوالد لمحمد بدر الدين الغزي (ه 2: 
85)). 

بيت القصيد في تر جمة الوالد سعيد 
لجمال الدين القاسمي (خ) بمنزلة 
المؤلف بدمشق. 

تجديد المراسم البالية (في سيرة والده) 
لأحمد بن صالح الدرعي (الاعلام 1: 
8)) سنة 1325ه (عراقيون 1: 
66). 


الوالد 


تحفة الفضلاء الأعلام في التعريف 
بالشيخ محمد بن عبد السلام لولده عبد 
الكريم البناني (شجرة: 353). 

تحفة الوارد بترحمة الوالد لأحمد بن 
عبد الرحيم العراقي (المنهل الصافي ١‏ : 
5)ودرر العقود الفريدة !: 310). 
تحفة الوارد في تخصيص الشرف من 
قبل الوالد لابن قنفذ (3). 

تحفة الوارد في ترجممة الوالد لعبد 
الوهاب بن زهرة (متعة الأذهان: 488). 
تذكار الواجد بأخبار الوالد للأوسي 
الحموي (ك) (كحالة 5: 260). 

تذكار الواحد بأخبار الوالد لابن زرقالة 
(ه .)580:1١‏ 

ترجمة الوالد لعبد الوهاب بن عربشاه 
(خ) الخالدية. 

الترياق المداوي في أخبار على 
الدرقاوي لابنه المختار بن علي السوسي 
الالغي (ط)(معجم المطبوعات 
المغربية: 73 .)١‏ 

الثغر الباسم في ترجمة الوالد قاسم لسعيد 
ابن قاسم الحلاق (حلية البشر 2: 655). 
حسرة العالم بوفاة مرجع العالم لعبد 
الحي اللكنوي (في ترجمة والده) (ط) 


2000 


الوالد 


الهند. 

الدر الخالد في معرفة الوالد لمحمد بن 
محمد بن محمود بن عبد الله بن إبراهيم 
(مجلة التراث 62: 59). 

دوحة المحامد في ترجمة الوالد لأبي 
زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي (ك)» 
ومحمد ملاكجهزاده (مؤلفلري 2: 
622 

السامي النرا في ترجمة والدنا التهامي 
نحمد جنون التهامي (ط)(معجم 
المطبوعات المغربية: 66). 

صيد المائر الشاردة في ترجمة السيدة 
الوالدة لمحمد الباقر الكتاني (جرار: 17). 
طارف المجد وتالده فيما مدح به الوالد 
في والده ليحبى بن عبد القادر بن أبي 
بكر (خ) بنكبور. 

عقد المجد والاسعاد بذكر ترجمة الوالد 
والأجداد لعبد الرحمن بن محمد بن نور 
الدين ( خ) دار الكتب المصرية والأزهرية. 
العلم الظاهر في مناقب الفقيه أبي الطاهر 
لولده أحمد بن عيسى القليوبي (السبكي 
8). 

فتح التالد في مناقب الجد وأخيه والوالد 
لمحمد بن علي بن ريسون (عبد العزيز 


الوالد 


.))19 :!١ 
الفصول في ترجمة عبد الرسول لولده‎ 
محمد بن عبد الرسول البرزر نجي‎ 

(ه 2: 303). 

قبسات النور في إيضاح حياة سيدي 
الوالد علي بن أبي بكر المشهور لابنه أبي 
بكر (ط). 

القول الفصل في فضل أبي الفضل 
(ترجمة والده) لعبد الكريم بن محمد 
الر افعي (ط) مع كتابه التدوين. 

المجد الزاهر التالد في ترجمة الوالد 
لأحمد الحداد (معجم المؤلفين 
المعاصرين: 550). 

مطمح الواجد في ترجمة الوالد لمحمد 
خليل المرادي (خ) المتحف البريطاني. 
منحة الرسائل في مناقب محمد بن حسن 
ظافر المدني لولده محمد ظافر (شجرة 
النور: 411). 

الوالد - العقوق. بر الوالدين. الأب. الأم 
الواهي (من الحديث) 

الواهي من الأحاديث السافطأر الضعيف (ناج 
العروس 10: 404). 

الطوالات والواهي والموضوعات لأبي 
موسى المديني (ه 2: 100). 


20061 


الوتر 


العلل المتناهية في اللأحاديث الواهية لابن 
الجوزي (ه ١‏ : 22 5) (ط). 
الكشف الإلهي عن شديد الضعف 
والموضوع والواهي لمحمد الطرابلسي 
السندر وسي (ذ) (ط). 

الواو - حروف الزيادة. حروف العلة 

الوباء - الطاعون 

وبعد - أما بعد 

الوتر (صلاة) 
اسعاف أهل العصر بما ورد في أحكام 
صلاة الوتر لفيحان شالي المطري (ط) 
حدة سنة 1405 ه/110 ص. 
إسفار الحالك في العمل بوتر مالك 
لسالم ابن شيخان (ه ١!‏ : 381). 
الأاشفاع والأوتار للكلاباذي (ه 2: 
64). 
تحفةاللطان في وتررمضان 
للخجندي (محي الدين) (ط) مكة 
المكرمة 1357اه(جواد: 284). 
رسالة في الصلاة بعد الور هل هي من 
النوافل أم لا لقطلوبغا (خ) دار الكتب. 
كتاب الوتر للمروزي (ط) (مختصره 
للمقريري).؛ والذهبي (ك) وشمس الدين 
التركماني (تاج التراجم: 205). 


الوتر 


كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر 
لابن حجر العسقلاني (ذ) (خ) كوبرلي 
(ط) مصر سنة 1993م. 
كشف الستر عن فرضية الوتر للنابلسي (ه 
١:01)ظاهرية(بروكلمان‏ 8: 
3))))مصرسنة1990|ومحمد 
أنور شاه (ط) دهلي سنة 1353 ه. 
الوتر (هندسة) - الأوتار 
الوثائق - الشروط. صكوك, المحاضر 
والسجلات 
الوجادة 
هو أن يجد المرء حديثا أو كتابا بخط شخص بإستادة 
فله أن بروى عنه على سبيل الحكاية فيقول وجدت 
بخط فلان انظر (منهج النقد: 220). 
الإشادة إلى معرفة الأصول والوجادة في 
معنى الدليل لأبي الوليد الباجي (خير: 
6 )). 
الوجد (عند الصوفية) 
هر مصادفة القلوب لصفاء ذكر كان عنه مفقودا 
«معجم المصطلحات الصرفية: 182». 
التنبيه من النوم في حكم مواجيد القوم 
للنابلسي ( خ) ظاهرية. 
سر الوعد في بيان علامة الوجد لابن 
عربي (مالح: 2 خ) أمانة خزينة 


2052 


الوجود 


«بلوط: 2925). 
فتح الوجود لمحمد غازي (ط) دمشق 
سنة 1405 ه/209 ص. 
كشف القناع عن الوجد والسماع 
للقرطبي (نفح الطيب 2: 15 6). 
النور الواضح إلى محجة المنكر على 
الفتارع الى وده الساع اليخمديين 
موسى النعمان الفاسي (خ) برلين: 
الهداية السعدية في المعاني الوجدية 
لتصير الدين الطوسي (خ) أيا صوفيا. 
وجدى (محمد فريد) 
العمل المبرور في ردع أهل الغرور (في 
الرد على المذكور ) لمحمد الجنبيهي 
(ط) مصر/241 ص. 
الوجع. الأوجاع (طب) 
أوجاع الأطفال لابن مندويه (أحمد بن 
عبدالر حمن) (ط) بغداد سنة 1408اه 
(بلوط: 298). 
الوجل - الخوف 
الوجود. الموجودات. الكون. الملكوت. 
العالم. حدوث العالم. 
أسباب الموجودات والوجود للرؤيانيء 
وعلي بن محمد العرضي (ذ) 
الأكوان للرماني (انباه 2 : 296). 


الوجود 


تحرير الوجود المطلق للنيسابوري 
(كحالة 12: 204). 

التحفة النذيرة في منع إطلاق المطلق 
على وجود الحق للخلوتي (ذ). 

تحفة الوجود وبغية المقصود في جميع 
الموجود لعبد الله الذهبي (كحالة 6: 
3غ)دار الكتب المصرية. 
تحقيق معنى الوجود لعمر العطار 
الدمشقي (ط). 

الجادة القويمة إلى تحقيق مسألة الوجود 
وتعلق القدرة القدرمة لابن يعقوب (). 
الدراري المنسوقات في بواهر 
المخلوقات لشرف الدين (ك) (ط). 
الذخائر المهمات في ذكر ما يجب 
الإيمان به من المسموعات لعلي 
الدمياطي ( خ) أزهرية. 

رسالة في أقسام الموجودات للعوفي 
(ك). 

رسالة في الوجود للجرجاني (ك) وبايريد 
خليفة (ه ١‏ : 23). وعبدالغفار الرشتي 
(خ) كتبخانة (بلوط: .)١785‏ وعلي 
جلبي الحنائي ( خ) رشيد أفندي (بلوط: 
23 وأحمد بن كمال باشا(خ) 
القادرية(بلوط: 256). وإسماعيل 


2003 


الوجود 


الكلنبوي (ط) استانبول سنة 275 1اه. 
الروض المجود في تحقيق حقيقة 
الوجود للخيرابادي (ذ) (ه 2: 277) 
(كحالة 1١‏ : 130)(خ) جامعة الملك 
عبد العزيز (جدة). 

روضة أرباب الشهود في سبب خلق 
الوجود (ذ) (خ) دار الكب المصرية. 
سانحة الرحمن في مسألة خلق الأكوان 
للإربلي (ك) وأحمد ثريا (كحالة :١‏ 
7). 

ضرب الخائم على حدوث العالم لأنور 
شاه الكشميري (ط) دهلى سنة 1345اه. 
غوث العالم في حدوث العالم لمهذدب 
الدين أحمد بن عبد الرضي الدماميني 
(خ) برنستون. 

فيض العلي الودود في تحقيق مسألة 
الوجودللجوهري (خ) دار الكتب 
المصرية (بروكلمان 8: 242). 
القسرى الروحي الممدود في مراتب 
الوجود للبوسنوي (ه ١‏ : 476). 
قواطع الأدلة في الرد على الو جودية (خ) 
بغداد. 

كتاب الملكوت للكسائي (ك). 


الوجود 


كتاب الوجود لابن عربي (ه 2: 
0)). 

مباحث الحدوث للفخر الرازي (ه 2: 
8)). 

مراتب الوجود وبيان حقيقة ابتدا كل 
موجود لعبد الكريم الجيلي (خ) دار 
الكتب المصرية وأوقاف بغداد (ط). 
مرقاة الطارم لحدوث العالم لمحمد أنور 
الكشميري (ط) الهند سنة 1351 ه/ 
2 ص. 

مسظهر السسور في مسألة الوجود 
للأوزنقابادي (ذ). 

المقاصد الباسطة لبيان تنوع العالم إلى 
ملك الملكوت وباسطه لمحمد علي بن 
حسين المالكي (خ) مكتية الحرم المكي . 
مواهب الرحمن في بيان مراتب الوجود 
لتاتار شيخ إبراهيم (أعلام 1: 37). 
نقد النقود في معرفة مراتب الوجود 
للآملي (ط). 

الوجود - وحدة الوجود., العالم 

وجود الله (جل وعلا) 

اثبات وجود الصانع القديم بالبرهان 
القاطع القويم لمحمد عبد الفتاح 
التنكابني المازندراني (كحالة 10: 


2004 


وجود الله 


0). 
الآيات البينات على وجود خالق 
الكائنات لصالح ابن غالب القعيطي (ط) 
حيدر أباد سنة 367 1ه / 115 ص. 
البراهين الفعلية على وجود الله والرد على 
الماديين والطبيعيين لعبد المنعم حفني 
(ط) مصر سنة 1990 ه. 

الحديقة الفكرية في إثبات الله بالبراهين 
الطييعية لمحمد فريد و جدي (ط) مصر 
سنة 1318اه. 

حقيقة البيان في جواب السائل عن 
الدليل الدال والمستدل والبيان لمحمد 
ابن أحمد بن عقيلة المكي (خ) أوقاف 
بغداد. 

الدليل الصادق على وجود الخالق 
وبطلان مذهب الفلاسفة منكري 
الخوارق لعبد العزيز جاد الله (كحالة 5: 
8) ط) مصر سنة 1317 ه. 

رسالة في الرد على الدهرية في الاستدلال 
وعلى وجود رب البرية لنصر الحويجي 
(ط) «أعلام 8: 21». 

كبرى اليقينيات الكونية لمحمد سعيد 
رمضان(ط) دمشق سنة 1402ه/ 
2 ص. 


وجود الله 


وجود الله للقرضاوي (ط) مصر سنة 
8 ه/ق88 ص. 

الوجود الرابطي (منطق) 
هو مصدر كان الناقصة والوجود المحمولي مصدر 
كان النامة (جامع العلوم 3: 448). 
تنبيه المخطي في أمر الوجود الرابطي 
لمحمد فضل حقي (ط) الهند سنة 
9 ه(معجم المطبوعات العربية 
بالهند: 453). 

الوجوه والنظائر - الأشباه والنظائر 

وَحده (اللفظة) 
تحرير المقال في بيان وحده من نحو «لا 
إله إلا الله وحده» من أي أنواع الحال 
لبرهان الدين علي الحلبي (ه ١‏ : 755). 
الرفدة في معنى وحده لتقي الدين 
السبكي (ه 1: 721)ه. 
مسألة وحده للسهيلي. 
وفاء الحبيب ووعده بإيضاح جهة 
الوحدة لجمال الدين القاسمي (خ) 
بمنزل المؤلف. 

الوحدة 
الرفدة في معنى الوحدة للسبكي (ك) 
(خ) (بروكلمان 6: 350). 
العمدة في كراهة الوحدة لابن طولون 


وحدة الوجود 


(فلك: .)١118‏ 
اللوامع المشرقة في ذم الوحدة المطلقة 
للسيوطي (ه ١‏ : 542). 

وحدة الوجود (عند الصوفية). 
عفيدة أكثر الصوفية وهي قالمة على أن الله والوجود 
شيء واد غير منقسم وأن وجود هذا العالم هو عبن 
وجود الله وهو حقيقة وجود هذا العالم فليس عندهم 
رب ولا عبد ولا مالك ولا مملوك فالعاهد هو نفس 
المعبود والرب هو العبد تعالى الله عما يقولون (معجم 
ألفاظ العقيدة: 440). 
إفاضة الجود في وحدة الوجود للحناني 
(ذ) والشناوي (ه 1: 155). 
إيضاح المقصود من وحدة الوجود 
للنابلسي (ذ)( خ) برنستون (ط) ومحمد 
بن عمر البغدادي (كحالة 1 !: 84). 
بيان معنى الإتحاد لعبد الر حمن بن 
إبراهيم صدر الدين زاده (خ) أمانة خزانة 
(بلوط: .)١553‏ 
تحذير العباد من أهل العناد لإبراهيم 
البقاعي (ط) مصر سنة 1372 ه. 
التحفة المرسلة في وحدة الوجود 
للبرهانبوري (ه 2: 271) (خ) عثمان 
اركين والظاهرية ومشهد(بلوط: 
0 )2. 


وححدة الوجود 


تقريب الكلام على الأفهام في معنى 
وحدة الوجود للنابلسي (ذ). 

تورضيح سبيل الإحسان المحمود في 
تفضيح الأقاويل بوحدة الوجود 
للمرحومي (ذ) خ «أعلام: 3: 318» 
(خ) دار الكتب المصرية. 

الدر المنضود في وحدة الوجود لأحمد 
ابن عطا الله (أعلام 4: 236) (خ) برلين 
وعاشر أفندي. 

دلائل الشريعة العلية المتبعة على تكفير 
أهل وحدة الوجود الفئة المبتدعة (خ) 
جامع صنعاء. 

الرد على أهل الاتحاد لعلي بن محمد 
وضاح (ه |:212)). 

رسالة في وحدة الوجود للطرابلسي (ذ) 
وعبد القادر الصديقي (ه !: 603)» 
وصلاح المولوي«ه |:662) 
والدنجاري (ه 2: 191) والبهشتي (خ) 
كوبرليء ومحمد حمزة الفناري (خ) 
خسرو باشا (بلوط: 2714) وعبد الله 
بن بلبان (خ) الظاهرية والمتحف 
البريطاني؛ وإسماعيل الكلنبوي (خ) 
أسعدأفندي(بلوط: 670). وهادي 
أحمد أفندي ( خ) دار الكتب المصرية 


2016 


وحدة الوجود 


(بلوط: 573)» وحسين بن إبراهيم 
الرجماني (خ) مشهده(بلوط: ))91١‏ 
وسليمان رأفت باشا (خ) عثمان اركين 
(بلوط: 7)») وعبدالرزاق الكاشي 
(خ)أوقاف بغداد(بلوط:1731)»: 
وعبدالغني بن عبد الجليل ( خ) دار الككب 
المصرية(بلوط: 1808). وقاسم نظام 
أوغلي (خ) عثمان اركين ودار الكتب 
المصرية (بلوط: 2388). و محمد بن 
عبدالغني الأردبيلي (خ) خزينة (بلوط: 
5©» ومحمد بن عبدالله أبي شعره 
( خ) الظاهرية (بلوط: 2847). 

رسالة في وحدة الوجود لمحمد منيب 
الهاشمي (ذيل كشف الظنون للخانجي: 
3)) دمشق سنة 1343اه. 
الرفدة في معنى الوحدة للسبكي (ك) 
(خ) (بروكلمان 6: 350). 

امروض المجود في تحقيق وحدة 
الوجود لفضل حقي بن فضل العمري 
الخير أبادي (ط) حيدر اباد سنة 
3 ه(معجم المطبوعات العربية 
بالهند: 336). 

الشهود إلى كشف وحدة الوجود لأبي 
تراب أحمد النبوي (خ) سالار جنك. 


وححدة الوجود 


الصعود إلى صحة القول بوحدة الوجود 
لإبراهيم ابسن حسن الكوراني (خ) 
المكتب الهندي وسياني بعنوان مرقاة 
الصعود. 

الصوارم الحداد القاطعة لأعناق أرباب 
الاتحاد للشوكاني (ط) بيروت سنة 
421ه. 

الظل الممدود في شرح معنى وحدة 
الوجود للنابلسي (ذ) (خ) برنستون 
وبرلين. 

العمود الدرية في الرد على الوجودية 
لأيوب البشاوري (نزهة الخواطر 8: 
7). 

فتح الواحد وحده في حكم الوجود 
بالوحدة لابن علان ( خ) جاكرتا (هيلة: 
516 )). 

فتح الودود في وحدة الوجود لعلي 
الطحان (خ) أزهرية» ومحمد السندي 
(خ) الرباط وشستربتي. 

فيض العلي الودود في تحقيق مسألة 
الوجودللجوهري(خ) دار الكتب 
المصرية (بروكلمان 8: 242). 

قمع النفوس ورقية المأبوس لأبي بكر 
تقي الدين الحصني (خ) أوقاف بغداد. 


2017 


وححدة الوجود 


القول العمدة في شهود الوحدة لعلي بن 
عبد الوهاب الوهبي (خ)الأحمدية 
بالموصل (بلوط: 2088). 

القول المحمود في وحدة الوجود لسبط 
الشر نبابلي ( خ) دار الكتب المصرية. 
كلمة الجود في القول بوحدة الوجود 
للقشاشي (ذ) (خ) مصور بمكتبة رياض 
المالح ودمشق. 

كلمة الشهود في وحدة الوجود لأحمد 
الشناوي (خ) سلا. 

اللامعة العرشيه في مسألة وحدة الوجود 
لغلام نقشبند اللكهنوي(ه |: 
3 )). 

لطائف الجود في مسألة وحدة الوجود 
للعيدروس (ه 2: 554)(خ) برلين 
والأزهرية. 

اللوامع المشرقة في ذم الوحدة المطلقة 
للسيوطي (ه ١‏ : 542). 

اللؤلو المنضود في وحدة الوجود لعدمان 
الاركي (خ) دار الكتب المصرية. 

مرأة الشهود في وحدة الوجود للأربلي 
(ه 605:1)(مولفلري 135:1). 
مرأة المقصود في دفع شبهات وحدة 
الوجود للبرهانبوري (ذ). 


ون الوجوه 2058 الوحي 
المرتبة الشهودية في المسألة الوجودية نوال ذي الطول في تحمقيق الاتحاد 
لملاعلي القاري (ط) استانبول سنة بالقول لابراهيم بن حسن الكردي (خ) 
4 |ه. أحقاف حضرموت. 
مرقاة الصعود إلى صحة القول بوحدة الوحدة الوجودية لبهاء الدين العاملي (ط) 
الوجود لابراهيم بن حسن الكردي (خ) مصر سنة 1328 ه ضمن مجموعة. 
أحقاف حضرموت. وحدة الوجود - الحلول 
مطلع الجود بتحقيق التنزيه في وحدة الوحوش «لغة» 
الوجود للكوراني (خ) شستر بتي أسماء الوحوش وصفاتها للأصمعي (ط) 
والأزهرية وغيرها. فيينا سنة 1888م. 
معارف الشهود في وحدة الوجود لعلىي كتاب السباع والوحوش لابن قتيبة 
أحمد قادري جشتي (ط) الهند سنة (فهرست: 85). 
5 !إه(معجم المطبوعات العربية كتاب العلة في السباع والهوام للرازي 
بالهند: 317). «حكماء: 275». 
مفتاح وحدةالوجودلسيفاله كتاب الوحش لابن المبارك الضرير (ذ). 
الحميدي (ذ). كتاب الوحوش لابن ابت الكوفي (ذ) 
المورد العذب الورود في كشف معنى والسكري (فهرست: 86) وقطرب (ط) 
وحدة الوجود للبكري (ه 2: 449) والضريرء والكرنبائي. وابن السكيت 
(خ) أزهرية ويمرنستون والظاهرية والسجستاني. والدينوري. وأبي زيد 
وليبزك. الأنصاري. وابسن لره. والحخامض 
نصرة المعبود في الرد على أهل وحدة (معجم: 107 108)(سزكين 8: 
الوجود للأمير الصنعاني (مصادر: 690-9) (الفهرس). 
6). الوحوش - السباع 
نفحة الجود في وحدة الوجود لعطاء الله الوحي 
(خ) بخط المؤلف دار الكتب المصرية. رسالة الوحي والإلهام للبحراني (ذ). 


الو داع 


العقد المنظم في أقسام الوحي المعظم 
لعلوي بن عباس المالكي (ط). 

الوحي المحمدي لمحمد رشيد رضا 
(ط) مصر سنة 1354ه. 

الوداع 

البدر السافر في تحقيق أن الوداع يكون 
للمقيم كما يكون من المسافر لمحمد 
المراغي الجرجاوي (كحالة ١‏ !: 204) 
(خ) دار الكتب. 

رسالة في الوداع لابن باج ة(خ) 
(بر و كلمان 5: 70). 

كشف القناع عن هول الوداع لمحمد 
ابن عبد العزيز (ذ) (خ) داماد. 

كشف القناع في وصف الوداع لابن 
العفي ف (ضوء 5: 280)(ذ) (ه 2: 
8) والجعفري النابلسي (السحب: 
255)). 

الوداع والغفراق لابي حاتم البسستي 
(بروكلمان 2: 220). 

الوديعة (فقه) 

باب من أبواب كتب الفقه والوديعة هو المال المتروك 
عند الغير للحفظ قصدا بغير أجر «معجم لغة الفقهاء: 
0[1. 

حسن الصنيعة في ضمان الوديعة 


2009 


الوراقة 


للبكي«22)(خ)دار الكتب 
المصرية. 

كتاب الوديعة للشافعي (فهرست: 264) 
وداود(فهرست: [27)ومحمدبن 
الحسن (فهرست: 257). 

النقول البديعة في ضمان الوديعة للسبكي 
(طبقات 10: 2 31) وعلي الشلبي (خ) 
كوب رلي . 


الوراقة. الورق. الكاغد 


تنويق النطاقة في علم الوراقة لابن مسك 
السخاوي (ه !: 552). 

الدليل المؤمي في ترجيح طهارة الكاغد 
الرومي لابن مرزوق (ذ). 

الدليل الواضح للعلوم في طهارة ورق 
الروم للسابق (ذ). 

رسالة في مدح الوراقة للبلخي (ه !: 
9)(فهرست: 53). 

كتاب في ذم الوراق للجاحظ. 

كتاب في مد ح الوراقين للجاحظ (معجم 
المؤلفين: 6: 78). 

كتاب في الوراقة للدندري (كحالة 12: 
0). 

المقالة الشكرية للحضرة الإسماعيلية 
على إنشاء دار الوراقة المصرية لابراهيم 


الوراقة 


الدسوقي (ذ) (ه 1: 45). 

الوراقة في الإسلام لحبيب الزيات (ط) 
بيروت سنة 368 إه. 

الوراقة وأشهر أعلام الوراقين لعلي بن 
إبسراهيم النملة(ط)الرياض سنة 
5ه/88| ص. 

الورقة المرضية والتعليقات الشرعية (؟) 
(خ) باريس. 

الوراقة - الكاغد 

ورجلان (بلد بالمغرب) 

غصون البان في تاريخ ورجلان لإبراهيم 
ابن صالح بابا حقي أعز ام (معجم أعلام 
الاباضية: 27). 

الورد 

الجوهر الفرد في المناظرة بين الترجس 
والورد للمارديني (علي بن عشمان) (خ) 
أحمدالثالكث والظاهرية(بلوط: 
4)). 

عرف الند فيما قيل في الورد لابن طولون 
(فلك: 89). 

كتاب مفاخرة الورد والنرجس لطيفور 
(ه 52:1) وأبي الحسن محمد بن 
جعفر بن لنك (بر وكلمان 2: 30). 
المقامة الوردية للسيوطي (ط). 


الورع 


ورش (مقري) 


إتحاف حملة القرآن في رواية سيدي 
عثمان «ورش» للسمانودي ( محمد بن 
حسن) (خ) أزهرية وجدة. 

الأصول في قراءة ورش لعلي الأنطاكي 
(معجم المؤلفين: 6: 184). 

إيجاز البيان عن قراءة ورش ونافع لأبي 
عمرو الداني (خير: 29) (خ) باريس. 
التقريب والفرش المتضمن لقراءة قالون 
وورش للبلنسي (خ) (بروكلمان 4: 
27). 

جامع حروف ورش لاطفيش (محمد بن 
يوسف) ( خ) الجزائر. 

منحة رب العرش فيما يروى عن ورش 
لابن البناء الدمياطي (أحمد بن محمد) 
(خ) دار الكتب المصرية (الفهرس الشامل 
(قراات) 196:1). 


الورع 


الدرر اللمعفي الصدق والورع 
للشعراني (ذ) (خ) عارف حكمت. 

كتاب الور ع للمروزي (ك) (خ) ظاهرية 
(ط) وابن الجنيد (فهرست: 237) وابن 
أبي الدنيا (خ) (ط) الكويت سنة 
8ه وأحمد بن حنبل (ط) بيروت 


الورع 


سنة 1403 ه وعبد الملك بن حبيب 


21001 


الوزراء 


تحفة الأخوان ببعض مناقب شرفاء وزان 


الالبيري الأندلسي (خ) مدريد وبرلين لحمدون الطاهري «أعلام: 2: 275 

(سزكين 1!: 362) وعلي بن إسماعيل (خ) الر باط وسلا(ط) فاس سنة 

الصنهاجي (ط) بيروت سنة 408 1اه. 112١‏ ه(حجري). 

مشارق الأنوار في بيان فضل الورع من التحفة القادرية في مناقب أهل وزان لعبد 

السنة وكلام الأخيار لابن مكتوم (ذ) السلام ابن الخياط (إتحاف المطالع: 

و(الأعلام 5: 15) وفيه لعلي بن محمد 0). 

المصري (خ) أزهرية ودار الكتب | الوزراء. الوزارة, الكتاب, الرؤساء 

المصرية؛ وعيسى الشعالبي (ه :١‏ أخبار الوزراء لابن عباد وابن عبد الملك 

.)8١‏ الهمداني؛ والواسطيء وابن داود الجراح 
الورع - الزهد. التقوى (ط)اوابن المطوق(ك) والهمذاني 


الورق - الزكاة, الكاغد. التقود. الوراقة والمقدسي (شافعية 6: 36 1) وابن 


ورقة ابن نوفل القادسي (السر المصون: 144). 
أربعون حديشاً في ورقة بن نوفل الأس فيمن رأس من الكس للسيوطي 
للسيوطي (خ) (أياد: 17 4). (ه ١‏ : 535). 
بذل النصح والشفقة للتعريف بصحبة الإشارة إلى آداب الوزارة للسان الدين 
السيد ورقة للبقاعي «أعلام: 1: 56» الخطيب (ط) دمشق (مجلة مجمع اللغة 
(خ) (بروكلمان 6: 602) (خ) ظاهرية ١‏ العربية سنة 1972م). 


(ط) بيروت سنة 224 1اه. 


الإشارة فيمن نال الوزارة لابن انجب 


ورقة بن نوفل لعويد عياد المطرفي (ط) (ط) مصر سنة 1924م(مجلةالمعهد 
مكة سنة 1413 ه/65| ص. الفر نسي). 
الورم - الأورام أعتاب الكتاب لابن الآبار ( محمد بن 


وزان «بلد بالمغرب» إنباء الأمراء بأنباء الوزراء لابن طولون 


(أعلام 6: 29) (خ) برلين (بروكلمان 
8: 364)(ط) بيروت سنة 421اه. 
تاريخ وزراء الإسلام لفرج الله الكاشاني 
(كحالة 8: 59). 

تأنيس النظارة على إقامة الوزارة للقطب 
القسطلاني «الهيلة: 2 5». 

تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء للصابي 
(ركحالة151:13)(ط)مصر 
7 ه/ 464 ص. 

تحفة الوزراء للثعالبي (ط) بغداد سنة 
7 م. 

تلقيح العقول والآراء في تنقيح أخبار 
الجلة الوزراء للمقريزي «افاق الثقافة 
شوال سنة 1415 ه ص 103». 
جوامع الانشاء ونبذ من أخبار الوزراء 
لحسين بن إبراهيم بن الخطاب (كحالة 
2)3). 

حديقة الرؤساء في تراجم الكتاب 
والرؤساء للرسمي (كحالة |: 134) 
(سبق في رائيس الككتاب). 
الحديقةالزوراء في سير الوزراء 
للسويدي (عبدالر حمن) (ط) بغداد سنة 
2 اإام. 


الحصن الحصين في أحوال الوزراء 


2102 


الوزراء 


والسلاطين لعباس مرزا (جميل: 546) 
الدر المجوهر في السلاطين والوزراء 
لمحمد الخضر بن محمد المارديني (خ) 
أزهرية. 

الحلة السيراء لابن الأبار (ط) بيروت سنة 
|١18ه.‏ 

الدر المنظم في حديث وزراء النبي يتل 
للبقاعي (أحمدبنأحمد)(خ) 
التيمورية. 

الدر النضير في آداب الوزير لجاد الله 
الغنيمي الفيومي (أعلام 2: 105) (خ) 
دار الكب المصرية. 

دستور الوزراء لخواند (خ) فاح (بلوط: 
9 © والعلائي (ك)(خ) جامعة 
القاهرة (بلوط: 343 1). 

دفع الخساسة عن طالبي الرئاسة لعبد 
الرحمن بن محمد الفاسي (ه |: 
8))). 

رسالة الحائر إلى الوزير الجائر لابن ات 
يمز محمود (ك). 

روضة الأمراء ودوحة الوزراء للأرموي 
(خ)أحمد الثالث (بلوط: 3580). 
الزبادات في أخبار الوزراء لابن عمار 
الثقفي (فهرست: 166). 


الوزراء 2103 الوزن 
السجع السلطاني للمعري (ك). والوزارة لمسرعي الكرمي (ذ) (خ) 
فصول الآراء في شأن الملوك والوزراء أ الكونغرس. 
لمحمد شريف (ذ) (خ) جامعة استانبول مناقب الوزراء لعلي بن الفتح الكاتب 
(بلوط: 3449). «شاكر» 3[4:1. 
فواضل الجمان في أنباء وزراء كتاب منهاج الأمراء في أحوال السلاطين 
الزمان لغريط (كحالة |303:|1) والأمراء للحاتمي (ذ) خ «أعلام: 2: 
«أعلام: 7: 83»(ط) فاس سنة 27. 
7ه/312ص. نظم السلوك في معرفة الوزراء والملوك 
قانون الوزارة للماوردي (ك) و (ذ) وفيه (خ) باريس. 
قوانين (ط) مصر سنة 1348اه. النفع الغزير في صلاح السلطان والوزير 
كتاب الوزارة للسان الدين الخطيب للدمنهوري (ذ) (ط). 
ولعله نفس السابق بعنوان الاشارة. الدكت العصرية في الوزراء المصرية 
كتاب الوزراء للصاحب ابن عباد لعمارة (ك) (ط). 
والفارسي (ه 2: 47) والجهشياري نكت الوزراء لأبي المعالي الجاجرمي 
(ط) والصولي (ك) وابن ماكولا (ه 1 : (خ) أحمد الثالث مصور بدار الكتب. 
3) والاقليدي (ه 2: ١!‏ 8) ونفطويه الوزراء العباسيون لمحمد أحمد برائق 
(أعلام: 1: 61).» والمطوق (فهرست: (ط) مصر سنة 1380 ه/343 ص. 
3) وابن الماشطة (سزكين :١‏ 376) الوصف الكامل في أحوال الوزير العادل 
وابن نفطويه «شاكر 1: 314» ومحمد لنركس أفندي (محمد بن أحمد)(خ) 
ابن أحمد القادسي «شاكر !: 317» أسعد أفندي. 
وخليل بن محسن (شاكر :١‏ 317). الوزراء - الكتاب 
مرآة الزوراء في أخبار الوزراء لسليمان | الوزن. الأوزان. الميزان. المكابيل. 
فائق (ط) (عماد: 339). القبان 
المسرة والبشارة في فضل السلطنة علم الأوزان والموازين هو علم لضبط أثقال الأحجار 


الوزن 


في البناء وضبط أثقال الأحمال ومعرفة مقاديرها 
ومعرفة الآلات المي بوزن بها الاشياء من الميزان 
والقسطاس والصاع والمكيال وأمثال ذلك انظر: 
مفتاح العادة 1: 378. 

إرشاد ذوي العرفان إلى صناعة القبان 
للإسفزاري( خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 893) (خ) ظاهرية. 

إرشاد الوزان لمعرفة الأوزان لأبي الفتح 
الصوفي ( خ) (كنج: 986) (خ) دار 
الكتب المصرية. 

إعمال النظر الفكري في تحرير الصاع 
النبوي للبكري العثماني (خ) (تونسيون 
١55/١‏ ). 

أنوار البيان في فهم أوزان الميزان لابن 
الرفعة (ذ) (ط). 

الأوزان والأكيال الشرعية للمقريزي 
(ط) ألمانيا سنة 15 12ه. 

ايضاح المقال في الدراهم والمثقال 
لمحمود حمزة الحسيني (ط) مصر سنة 
3 ه(سركيس: 1707). 

بيان الأوزان للمازندراني (ذريعة 3: 
2)6). 

البيان في معرفة الأوزان للصنهاجي (ك). 
التاسبس في المقاييس لاابراهيم رحمي 


2104 


الوزن 


(ط) مصر سنة 1319 ه. 

التيان في الميزان للطبداوي الزبيدي 
(خ) (ط) بتحقيقناء وابن الرفعة. 

تحرير المقياس في نقرير القياس لعثمان 
ابن مصطفى الدباغ (اتحاف الأعزة ١‏ : 
59. 

تحفة الزمان في صناعة القبان لابن 
الملك (ه 656:1)(خ) (بروكلمان 
8أ2). 

تحفة النظار في إنشاء العيار من أصل 
المعيار لأبي الفح الصوفي (كنج: 
7 )دار الكتب المصرية. 

تعيير الميزان بتقدير الأزمان للبيروني 
(ه 662). 

تفسير الأكيال والأوزان الموجودة في 
كنتب الطب للزهراوي (خ)الرباط 
(بلرط: .)١079‏ 

جزيل النفع في الوزن والكيل والقياس 
في الشرع لمحمد عارف (ذ). 

الجواهر الحسان في علم القبان لخضر 
ابن عبد الرحمن البرلسي (ه 347:1) 
(خ) شستربتي والظاهرية ودار الكتب 
المصرية والأزهرية. 

دقائق الميزان في مقادير الأوزان للالي 


الوزن 


الرومي (ه :١‏ 145)(خغ). 

دقائق الميزان في مقادير الأوزان لمحمد 
القمري (خ) مرعشي. 

راجحة الميزان في معرفة الأوزان لعيسى 
العني (خ) برعدي: 

رسالة في الأوزان للعجمي (ك) 
والمقريزي( خ) دار الكتب المصرية 
(كنج: 984) وأبي الفتح الصوفي (خ) 
دار الكتب المصرية. 

رسالة في تحرير الدرهم والمثقال 
والرطل لمصطفى الذهبي (أعلام 7: 
2 ط)2). 

رسالة في تحرير المقادير الشرعية لعبد 
القادر الطرابلسي (ط) مصر سنة 
3ه. 

رسالة في علم القبان لعبد المجيد 
السامولي السعودي (خ) دار الكتب 
المصرية مصور بمعهد المخطوطات 
العربية (فهرس المخطوطات المصورة 
(العلوم): 50). 

رسالة في قسمة القبانة ومعرفة الرمانة 
(خ) أزهرية. 

رسالة في المكابيل والمقابيس بالديار 
المصرية لمحمود الفلكي (ط). 


2105 


الوزن 


الرسالة اللطيفة في شأن علم القبان 
لأبي الفتح الصوفي (خ) شستربتي . 
ظرائف الأفنان في معرفة ما يخص القبان 
لمحمد بن حسين العطار (خ) دار 
الكتب (كنج: ١‏ 99) والظاهرية. 

العقد الثمين فيما يتعلق بالموازين لحسن 
الجبرتي (ه ١‏ : 300) (خ) شستر بتي 
ودار الكتب وباريس والكونجرس 
وغيرها. 

الفتوحات العباسية في حقيقة المقاييس 
المصرية لعبد المجيد المصري (ط) 
مصر سنة 11310ه 

قسطاس الأوزان في تعبير موازين البلدان 
للدزفولي (ذريعة 17: 79). 

القسطاس المستقيم في المكيال القويم 
لمحمد حسين بن محمد إسماعيل 
الأردستاني (خ) ملك الوطنية. 

كتاب القرسطون (ميزان النهب) لابناء 
شاكرء وثابت بن قرة (حميدان: 148). 
كتاب المكاييل والأوزان لقسطا ابن لوقا 
(أطباء: 330). 

كتاب المكاييل والموازين لابسن 
وكيع(ه 273:1)(ه 2: 25) «إنباه 
.»)١ 3‏ 


آل الوزير 


كتاب الموازين لبي الفدا ملك حماة (ه 
١‏ 114)عيان العصر :١‏ 505). 
الكتابة في المكاييل والموازين وشرائط 
العيارة والشواهين للبيروني (ه 66:2). 
كشف الأوزان في اصطلاح الميزان 
لمهدي بن جعفر الموسوي (تاريخ 
النقود العراقية لعباس العزاوي: 95). 
كشف الرواق عمن الصروف الجامعة 
للأواق لأبي بكر الوشاح ابن اللباد (خ) 
الجزائر (سركين 1: 476). 

لسان الميزان في الأوزان لمحمد بن 
محمد دبا زاده السيواسي (خ) تكلي 
(بلوط: 3212). 

متسعة الميدان في إثبات وجه الوزن وآله 
الميزان لعبد القادر الرشيدي (خ) 
بنكبور. 

منظومة في صناعة القبان ليحيى قنو 
القباني (خ) دار الكتب المصرية. 
الميزان في الأقيسة والمكاييل للأوزان 
لعلي ميارك (ذ) (ط) مصر سنة 
9ه. 

ميزانالمقادير لمحمد باقر (خ) 
القرويين وبرلين (ط) بمجلة المقتبس 
8إه. 


الوسم 


آل الوزير 


تاريخ السادات العلماء لأحمد بن عبد الله 
الوزير (خ) مصور بمعهد المخطوطات. 
تاريخ بني الوزير ( خ) الامبروز يانا. 


الوسطى - الصلاة الوسطى 
الوسم. الوشم 


تحفة المنصفين في جواز الصلاة خلف 
المستوشمين لعبد الحي الشرنبلالي (خ) 
الرباط وأوقاف بغداد. 

رسالة في كون الوسم لا يثبت الملكية 
لمحمد بن عبد الله الشنقيطي (شنقيط: 
3١‏ ) والكوز حصاري (خ) البلدية 
(الفهرس الشامل (فقه) 1 1: 549). 
رسالة في الوشم لنوح الرومي (عقود: 
6 (خ) دار الكتب المصرية 

كي الدواب للصيمري (ه 2: 19). 
هداية الفهم إلى بعض أنواع الوسم 
لحمزة فتح الله (ط) «أعلام: 280/2» 
(ط) سنة311اه(بروكلمان0!: 
3 *). 

وسم الابل عند بعض القبائل لصالح 
غازي الجودي (ط) السرياض سنة 
5 ه/98| ص. 

الوسم والوشم للحلواني (ه :!١‏ 254) 


الوسواس 


(ط) مصر سنة 1303 ه/52 ص. 

الوشم لطه الهباهبة (ط) الأردن سدة 
0 ه/100 ص. 

الوسواس. الوسوسة. 

إزالة الوهم والالتباس وإزاحة الوسواس 
عن بعض الناس لحسن البرز نجي (ه 
.)99١‏ 

الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لابن 
مفلح الحنبلي (ط) مصر سنة 1311ه. 
إضاءة النبراس لازاحة الوسواس 
للبرزنجي (ه 303:2). 

التبصرة في الوسوسة للجويني (ك). 
حرس الحواس من وسوسة الخناس 
للنيسابوري (ذ)(خ)مرعشي وفيه 
عجر س 06. 

دفع الباس من حديث الهم والوسواس 
للشو كاني (خ) جامع صنعاء (ط) بيروت 
سنة 1995م. 

ذم الموسوسين والتحذير من الوسوسة 
لابن قدامة(ك) و (ذ) ط مصر سنة 
2 هوسنة1342ه/20 ص 
ولابن غانم المقدسي (خ) اماسيه وجعفر 
ولي والقادرية (بلوط: .)١742‏ 

رد الخاطر من الوسواس لابن زيد 


2107 


الوسواس 


القيرواني (ه 447:1). 

الرد على الشكوكية ليحيى بن عمر 
الكتاني «أعلام 8: 160 ». 

رسالة في الرد على أهل الوسواس لعبد 
الصمد الحارني العاملي (كحالة 5: 
3). 

رفع الألباس عن وهم الوسواس 
للأقفهسي (ذ) (خ) ظاهرية وغوطا 
(ط). 

رفع الالتباس ودفع الوسواس للديري 
(ك)(ضو !: 80). 

زوال الالباس في طرد الوسواس الخناس 
لابن المختار بن أطيب (خ) دار الكتب 
المصرية. 

العقد الطهماسي في الوسوصة في 
الوضوء لحسين بن عبد الصمد الجباعي 
الحارثي (خ) دار الكتب المصرية. 
فضل خيار الناس والكشف عن مكر 
الوسواس لابن ميمون (خ) ظاهرية (خ) 
لييزك والمقاصد الخيرية بيروت وبرلين. 
كتاب الوسوسة ليحيى بن عمر الكناني 
«أعلام 8: 160» وابن أبي زيد «ديياج 
.)430:١‏ 

كشف الالتباس لابن زيد «تونسيون 2: 


الوسوسة 


7. 
النبراس لاإزاحة الوسواس للبرزنجي (ذ). 
نور الاقتباس فيما يعرض من ظلم 
الوسواس للغمري (ذ)(خ) (أعلام 
2046). 
هدم الوسواس الصادر من الخناس لابن 
طولون (فلك: 141). 

الوسوسة - الشيطان 

الوشم - الوسم 

وصاب (بلد باليمن) 
الاعتبار في التواريخ والآثار لعبد الرحمن 
الحبيشي (ط) بتحقيقنا. 

الوصايا. النصائح 
أدب الوصايا والمواعظ لعدنان على 
رضاالنحوي(ط)1417 ه/320 ص. 
تخريج الوصايا من خبايا الزوايا لعلي 
ابن حسن القنوجي (ط) مصر سنة 
2 ه/53 ص. 
جمهرة و صاياالعرب لمحمد نايف 
الدليمي (ط) سنة 4|1اه. 
شعر الوصايا في الأدب العربي لعبد الله 
ابن صالح الفلاح (ط) الرياض سنة 
0ه. 
وصايا ملوك العرب في الجاهلية ليحيى 


الوصايا 


الوشاء (ط) بغداد سنة 1332 ه/ 
0 ص ودعبل الخزاعي (ط) بيروت 


سنة 17 4[ه. 


وصايا الرسول 34 


تلفيح الأفهام في وصايا خير الأنام 
للأهدل (عبدالرحمن بن سليمان) (خ) 
جامع صنعاء. 

زاد المتقين من وصايا خاتم النبيين 
لأحمد بن محمد طاحون (ط) مصر سنة 
3ه. 

وصايا الرسول ينهد لإسماعيل الكاشاني 
(خ)(منجد: 288) ومحمد عفيفي (ط) 


مصر . 


الوصايا الوصية, الأوصياء (فرائض) 


إبراز الخفايا في فن الوصايا لابن الهائم 
(ضوء2: 158)(خ) شستربتيء 
والقرافي (البدر الطالع: 133). 

اداب الأوصياء للجمالي البكري (ه 2: 
2))وجنيد بن عبد العزيز 
الكفوي (خ) الظاهرية (الفهرس الشامل 
(فقه) 4: 263). 

اقناع الباحث بإقامة الأدلة بصحة الوصية 
للوارث للأمير الصنعاني ( خ) جامع 
صنعاء. 


الوصايا 


تخريج الوصايا من خبايا الزوايا لصديق 
حسن خان (ط) بيروت سنة 1407اه. 
الجواهر البهية في الفرائض والوصية 
للأزهري (ذ). 

الحباء في الإيصاء لنعمان الآلوسي (خ) 
أوقاف بغداد(ط)استانبول سنة 
8 إه. 

الدراية في مسألة الوصاية للشوكاني (خ) 
جامع صنعاء. 

درر الخبايا في قواعد الوصايا للموزعي 
(مصادر: 196). 

شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية 
بالختمات والتهليل لابن عابدين (ذ) 
(ط) دمشق سنة 1301اه. 

الفوز بالمآل بالوصية بما جمع من المال 
للشر نبلالي (ذ) (خ) برلين. 

الفوز والظفر بفهم آبتي الوصية في السفر 
للبرزنجي (ذ). 

القضايا في الدور والوصايا لعبد القاهر 
البغدادي (ذ) (ه 1: 606). 

القول التام في حكم الوصي على الايتام 
لعبد العال ( خ) أزهرية. 

كتاب العين والدين لابن شريح (ك). 
كتاب الوصايا للكرابيسيء وأبي حنيفة 


2109 


الوصف 


والسابري(ه 427:1) والعياشي 
(فهرست: 245) واللوؤلوي (فهرست: 
8 )والخصاف (فهرست: 259) 
ومحمد بن الحسن (فهرست: 257) 
والطحاوي (فهرست: 26). والشافعي 
(«فهرست:264)وداود(فهرست: 
2 ),أبي حنيفةالدينوري» 
والطحاوي (ك). 

المواهب السنية في أحكام الوصية لسبط 
المارديني (ذ) (أعلام 7: 54) (خ) برلين 
ودار الكتب المصرية (بر و كلمان 7: 
.)5١‏ 

هداية الأوصياء لسيف الملة بيروهو زادة 
(الجوهر الأسنى: 1 8). 

الوصية بمعرفة بعض أحكام الوصية 
لمحمد حسن فرج (خ) مكتية جدة 
المركزية (الفهرس الشامل (فقه) ١‏ 1 : 
3). 


الوصايا - الوصيء. الوصية 
وصايا البي يقد - النبي 


الوصف. وصف الأشياء 


الدر المرصوف في الصفة والموصوف 
للمحبي (ذ). 


درر الأصداف وغرر الأوصاف لابن 


الكفيري ( خ) ظاهرية. 


الرصف 2110 الوصية 
الفوطي (وافي 18: 413). تقريب القصي في أحكام الوصي لمحمد 
الروضة السهلية في الأوصاف والتشبيهات البيوصي (ط) مصر سن ة1329اه 
للخوار زمي (ك) (ه :١‏ 72). (سركيس: 2001). 
فن الوصف وتطوره في الشعر العربي | الحباءفي الإيصاء للآلوسي (ذ) (خ) 
لايليا حاوي (ط) بيروت 1400ه/ أوقاف بغداد (سبق). 
5 ص. القول الوفي في أحكام الوصية والوصي 
كتاب الصفات؟ للنضر بن شميل» لعبد الله بن حسن الككازروني (نشر النور 
وقطرب والأصمعي (ك). والزهر: .)37١1‏ 
الكشف والتنييه على الوصف والتشييه المواهب السنية في أحكام الوصية لسبط 
للصلاح الصفدي (المنهل الصافي 5: المارديني (ذ) ( خ) دار الكتب المصرية. 
3). الوصي - الوصايا 
المعتبر في الفرق بين الوصف والخبر | الوصية(عند الموت) 
للأنباري (ه 5201). كتاب وصايا العرب لهشام االكلبي 
نسيم الصبا لابن حبيب الحلبي (ط) (فهرست: 109). 
مصر سنة 1290 ه/66 ص. الوصايا لأبي حاتم السجستاني (ط). 
الوصف في الشعر لعبد العظيم علي وصايا الملوك للوشاء (ط). 
قناوي (ط) مصر سنة 1368. الوصية للأحياء والأموات (ك). 
الوصف - التشبيه. الصفات. وصايا العلماء عند حضور الموت محمد بن 
الوصل - القطع. الفصل والوصل عبدالله بن زبر (خ) الظاهرية (ط) بيروت 
الوصي. الوصية وانظر ا محتضرون. 
داب الأوصياء للجمال البكري (ط) | الوصية «للامام علي» 
(سزركين: 712). إثبات الوصية للمسعوديء وابن بابويه 
ادب الوصايا محمد بن عبد العزيز بن وهشام بن الحكم (ذريعة 1: 110). 


الوصية 2111 


والوصية للكتكاني (ذريعة 3: 165) 
(ط) والحلي (ط). 

الوصية - الوصايا 

الوضاعون - الموضوعات 

الوضع 
قال في مفتاح العادة 1: 130 هر علم باحث عن 
تفسير الو ضع وتقسيمه إلى الشخخصي والنوعي والعام 
والخاص وببان حال وضع الذوات والهيئات. 
تشنيف السمع بيعض لطائف الوضع 
للعيدروس (ه 5562) ( خ) أزهرية. 
خلاصة الوضع ليوسف أحمد الدجوي 
(ط) مصر سنة 339اه. 
الرسالة الوضعية للؤيجي (ط). والشريف 
الجرجاني (ط) والسمرقندي (ط). 
رفع المنع في علم الوضع للصيداوي 
(خ) خدابخش. 
زهر الأفهام في تحقيق الوضع وما له من 
الأقسام للجوهري (محمد بن أحمد) 
(خ) دار الكتب المصرية والأزهرية. 
شرف الموضوع ببيان معنى الموضوع 
لأبي مرشد خليل المالكي (كحالة 4: 
0). 
غاية الرفع في ذروة الوضع لعطاء الله 
الأزهري (ه 664:1)(خ) جامعة 


وضع اليدين 


الرياض. 

اللواء المرفوع في حل مباحث 
الموضوع لطاش كبرى زاده (ه | : 
4 خ) بر لين. 

نصاعة النجع في شرح خلاصة الوضع 
للملا أبي بكر الهوادي ( خ) أوقاف بغداد. 


وضع اليد (فقه) 


وضع اليد على الشي الاستيلاء عليه قال امن عابدين: 
أن وضع اليد والتصراف من أقوى ما يستدل به على 
الملك (معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية 3: 
64). 

افراغ الجهد في دعوى اليد لابن بيري 
(ه 341). 

تبصرة القضاة والاخوان في وضع اليد وما 
يشهد له من البرهان للحمزاوي (ذ) (ط) 
مصر سنة 1276 ه (سركيس: 1236). 
الحكم المستند بترجيح بينة ذي اليد 
للشرنبلالي (ه 293:1)(خ) برلين 
ودار الكتب المصرية. 

كشف الران في حكم وضع اليد لبعد 
تطاول الزمان لأحمد الخطيب (جواد: 
3). 


درهم الصرة في وضع اليدين تحت 


الوضوء 2112 الوضوء 
السرة لمحمد هاشم بن عبد الغفور الشامل (فقه) 4: 7 9) وابن عزم (خ) دار 
السندي (خ) تونك (الفهرس الشامل الكتب الوطنية تونس (الفهرس الشامل 
(فقه) 4: 169). (فقه) 4: 97). 
فتح الغفور في وضعالأيدي على أحكام الوضوء ليوسف بن محمد 
الصدور لمحمد حياة السندي (ط). الفنارى ( خ) الأزهرية. 
فوز الكرام يمائبت في وضع اليدين أسرار الوضوء للخلوتي (ه 217:1) 
تحت السرة وفوقها وتحت الصدر عن وابن عربي (ه 14:2 1) (عقود: 30) 
الشفيع المظلل بالغمام لقائم بن صالح (خ) دار الكتب المصرية. 
السندي (ه 825:1). بذل الصّلات في بيان مسائل الطهارة 
القول المنصور والعمل المأثور في وضع والصلاة لعبد الغني النابلسي . 
اليمنى على اليسرى في الصلوات على بشارة الوراث بنظم الحيض والاإحداث 
الصدور لمحمد حسن (ط) لاهور سنة لمحمد بن أبي الغيث الأهدل (خ) 
3إه. جامعة الملك عبد العزير. 
نور الأثمد في وضع اليد على اليد في التعليق المضبوط فيما للوضوء من 
الصلاة للمستغانمي (كحالة 2: الشروط للأهدل(ه 239:1) مصور 
9)). بمكتبتي . 
وضع المصلى يمينه على شماله للآجري التمهيد فيما يجب فيه التجديد لتقي 
(صلة: 164). الدين السبكي (ط) دمشق سنة 1 195م. 
وضع اليدين - الضم. الإرسال الحديث الحسن في الوضوء لمحمد بن 
الوضع - الجنس. الموضوعات. البحث محمد البكري ( خ) التيمورية. 
والمناظرة الخير الباقي في جواز الوضوء من 
الوضوء., الطهارة الفساقي لابن نجيم (ك) (خ) ظاهرية 
أحكام الطهارة لحسن بن علي القراجة وباريس (ط). 
داغي (خ) العباسية بالبصرة (الفهرس درر السموط فيما للوضوء من الشروط 


الوضوء 


للسمهودي (علي بن عبدالله) (ط) مصر 
سنة 285 1اه. 

رسالة في تفسير آبة الوضوء لطاش كبري 
زادة (ه 2:1 14)(خ) محمود الثاني 
(بلوط: 539). 

زهر الأكمام في شرح حال الوضوء 
والصلاة والسلام للمشالي (3). 

زهر الرياض في مسألة الوضوء من 
الحياض لابن الشحنة ( خ) (بروكلمان 
6: 325). 

شرح أسرار الوضوء للاقسرائي (2)(خ) 
لاله لي 686. 

شروط الوضوء للسوبيني (أعلام :١‏ 56) 
( خ) جامعة الملك سعود. 

فضائل الوضوء لابن الجباب (التليدي: 
3 شجرة: 287) وابسن شاهين 
(خير: 352) ويحيى بن عمر الكناني 
(ديياج 2: 5 35) 

القصيدة الوضوئية لابن ملك (ك). 
كتاب الطهارة لمحمد ذهنيء والقاسم 
ابن سلام (فهرست: 78) وجعفر ابن 
مبشر (فهرست: 208) والعياشي 
(فهرست: 244) والشافعي (فهرست: 
4) وأبي ثور (فهرست: 265) 


2113 


الوضوء 


وداؤد(فهرست: | 27) وابن بندار 
(فهرست: 279) وعبد الملك ابن 
جريرء والفريابي (فهرست: 282) وابن 
علية(فهرست:283)(فهرست: 
5 )ولعنبري (فهرست: 291) 
والأطروش (ه 269/1) والمصري 
(فهرست: 237) وأبي الشيخ 
الأصبهانيء وابن مندة(مشهور: 
.)38١‏ 

كتاب الطهور لابن سماعة (ه (/262) 
والقاسم بن سلام (ط) مصر سنة 1414ه. 
كتاب الوضوء للسابري (ه 427:1) 
وأبي أيوب التميمي (شجرة: 4)). 
كتاب الوضوء من مس الذكر للبغدادي 
(موارد: 280). 

كشف المروط عن مخدرات ما للوضوء 
من الشروط للكردي (ذ) (خ) أحقاف 
حعرمورت: 

الكلام الجليل بمسح الوضوء بالمنديل 
لعبد الحي اللكنوي (ط) مصر سنة 
0 ه. 

الكواكب السيارة على اية الطهارة 
للمخزومي (محمد بن أسامة) (خ) 
ظاهرية. 


الوضوء 


معالم الطهارة لاابراهيم التجيبي (خير: 
10). 

مفتاح الكرامة في معرفة الطهارة لمهدي 
الماز ندراني (خ) مرعشي. 

منظومة في الوضوء المستحب لزين 
الدين العراقي (ذ). 

المنفعة في سر كون الوضوء مخصوصاً 
بالأعضاء الأربعة للملطي (ه 294:1) 
(خ)(بروكلمان6: 199)(خ)ايا 


الوطن 


لابن أبي العسكر (عبد العزيز 3: 30). 


الوطن (الحنين إليه). حب الوطن. الديار 


الاطلا ع على منادمة الضياع لمحمد 
إسحاق اليغموري (2). 

أعصار الهبوب في ذكر الوطن المحبوب 
لابن الأبار (تونسيون 30/1). 

حب الوطن للجاحظ (خبر: 385) وابن 
أبي طاهر (خير: 423)؛ وموسى بن 
عيسى (فهرست: 42 1 ) وابن الوشا(ه: 


صوفيا وأحمد الثالث. 2)). 
نواقض الوضوء لابن تيمية (وافي 7: الحنين والغربة في الشعر العربي لماهر 
8). حسن فهمي (ط) مصر سنة 401! 
الهسهسة بنقض الوضوء بالقهقهة ه/254) ص ومشله لمحمد غنيمي 
للكنوي (ط) (سبق ذكره في القهقهة). هلال (ط) مصر منة 1393 ه/223) 
الوضوء في الصور التي يستحب فيها ص ومحمد إبراهيم حور (ط) مصر سنة 
الوضوء لابن طولون (فلك: .)١42‏ 3 ه/232 ص.. 
الوضوء - اللمس قدوة الفرع بأصله في حب الوطن وأهله 
الوطء - الجماع لعلي فهمي (كحالة 7: 167) (ط) مصر 
بدو وطاس (دولة من المغرب) سنة 1290 ه (سركيس: 1365). 
عروسة المسائل فيما لبني وطاس من كتاب حنين الإبل إلى الأوطان لربيعة 
الفضائل لأبي عبد الله محمد الكراسي البصري (ذ). 
(ط)الرباط سنة 1393 ه(معجم كتاب الحنين إلى الأوطان للمرزباني (ذ) 
المطبوعات المغربية: 305). (ط) والجاحظ (ط) وموسى بن عيسى 
القرطاس في ملوك بني وطاس (وذيله) الأصفهاني (خ)(ب 102/3 )وأبي 


الوطن 


طاهر الهاشمي (وافي 16: 253) وأبي 
حيان التوحيدي (وافي 22: 40) وابن 
الوشاء (إنباه 3: 2 6) وصالح الصالحي 
الحلبي (ياقوت: 1444). 

كناب الشوق إلى الوطن لأبي حاتم 
السجستاني (ذ) «انباه 2: 2 6». 

معيار الاختبار في ذكر المعاهد والديار 
لللان الدين الخطيب (ط) سنة 
5ه. 

المنازل والديار لأسامة ابن منقذ (ط). 
المناهل والأعطان والحنين إلى الأوطان 
للرامهرزي (ذ) والوشاء (ه 2: 204). 
مهيجة الأشجان في ذكر الأحباب 
والأوطان لليافعي (ه 466:1). 
النزوع إلى الأوطان للسمعاني (ك) 
(بروكلمان 3: .)43١1‏ 

الوطن - الغرباء 

الوظيفة, الوظائف 

تمييز الوظائف الموجهة من الوظائف 
الغير الموجهة لمفتي زاده (خ) طنطا. 
الحجة البالغة في إبطال هذه البدعة 
الحاطمة المخترعة ابتداعاً بحدوث 
الملازمة لأحمد بن عراق الحموي (خ) 
دار الكتب المصرية. 


2115 


الوظيفة 


الدرز الجدبية في الفتراع عتن الوظيفة 
للقرافي (ه 263:2) (خ) الرباط ودار 
الككتب المصرية. 

رسالة في ترتيب الوظائف بشرط الواقف 
لابن نجيم المصري (خ) دار الكتب 
المصرية. 

قرة عين الفقيه النحرير بمسائل الفراغ 
والتقرير لعبد الله العفيف الكازروني (خ) 
جامعة الامام محمد بن سعود الرياض. 

القول الكاشف في صحة الاستنابة في 
الوظائف للمسناوي (خ) الخزانة العامة 
بالرباط (التقاط الدرر: 29). 

اللطائف في أمر الوظائف لعبد القادر 
النعيمي «متعة الأذهان: 543». 

لقط اللطائف في أحكام الوظائف لابن 
طولون (فلك: 130). 

مدح التجارة وذم عمل السلطان 
للجاحظ (ط) بمجلة المورد سنة 1978 
(مشهور: .)١6١‏ 

نقد الطالب لزغل المناصب لابن طولون 
(ط) بيروت سنة 1412ه. 

النقل المشهور في جواز قبض معلوم 
الوظائف مع عدم الحضور للسيوطي 
(خ) الرباط. 


الوظيفة 2116 


النوادر والطرف في الوظائف والحرف 
لمحمد بن مسلم(خ) دار الكتب 
المصرية (بروكلمان 8: 107). 

الوظيفة - المناصبء. البطالة, الجامكية 

الوعاظ 
تاريخ الوعاظ لناصح الدين ابن الحنبلي 
الشيرازي (طريقي 3: 126). 

الوعاظ - الوعظ, الخطباء 

الوعد (الوفاء به) 
إشراق النيرين في بيان الحكم إذا تخلف 
عن الوعد أحد الخصمين للشو كاني (خ) 
جامع صنعاء. 
إيجاز المحامد في إنجاز المواعد لابن 
بنين (ه 399:1) «وعاة [: 597». 
التماس السعد بالوفاء بالوعد للسخاوي 
(خ) (بروكلمان 6: 131)(ط) الرياض 
سنة 1417 م. 
رسالة في استنجاز الوعد للجاحظ 
(ط). 
القول السديد في خلف الوعيد للقاري 
(ملا علي) (خ) كوبرلي وعاشر أفندي 
والتيمورية (بلوط: 2183). 

الوعد. الوعيد. 
إخلاص الوداد في صدق الميعاد لمر عي 


الورعظ 


الكرمي (ه 2: 426) (ط) بيروت سنة 
|42ه. 

الرسالة الصمادحية في الوعد والوعيد 
لابن حزم (سير 8 1: 196). 

القول السديد في عدم جواز خلف 
الوعيد للنابلسي (ذ) وملا علي القاري 
(ك) (خ) برلين سبق قبله). 

كتاب المواعيد المنجزة من الله تعالى في 
كتابه العزيز لرسوله وللمؤمنين لأبي 
محمد الأصيلي (خير: 344). 

كتاب الوعيد للجاحظ (فهرست: 211) 
وضيرار (فهسرست: 215) والعلاف 
(فهرست: 204) والنظام (فهرست: 
2)6). 


الوعظ. المواعظ. الخطب. الوعاط 


أطواق الذهب في المواعظ والخطب 
للزمخشري (ط) مصر سنة 328 اه. 
افات الوعاظ للعجلي (سير 21: 
3)). 

الإلهامات الربانية في المواعظ الحلوانية 
للحلواني (ذ). 

أنس المذاكرة ممما يست حسن في 
المذاكرة لزين الدين ابن جماعة (خ) 


الوعظ 


الأنوار الأزهرية بالخطب المنبرية 
لإبراهيم بن بدوي النحاس (ذ). 
الإتعاظ بالجواب عن مسائل الوعاظ 
للسخاوي (خ) تطوان و حضرموت (ط) 
الرياض سنة 1408 ه/64 ص. 

إيقاظ الوسنان لابن الجوزي (خ) الفائح 
استامبول. 

بحر الدموع لأبي الفرج ابن الجوزي 
(خ) دار الكتب المصرية (ط) بيروت 
8 مم. 

البركة البكرية في الخطب الوعظية 
للبكري (ذ). 

بستان الواعظين لابن الجوزي (ك) (ط) 
مصر سنة 1934م. 

بهجة الأنوار للسواري (ك). 

تاريخ الوعاظ لناصح الدين الشيرازي 
(الدارس 2: 70). 

التبصرة في الوعظ لابن الجوزي (ط). 
التحبير في التذكير للقشيري (ك) (ط) 
مصر سنة 1390اه. 

التحرير في التذكير للبيهقي (ذ). 
التحفة السنية في الخطب الوعظية 
لحسن عبد الر حيم الأنصاري (ط) مصر 
سنة 1348اه. 


2117 


الورعظ 


التحفة العلية في الخطب المنبرية لزكريا 
الأنصاري (ذ) (ط). 

تحفة الوعاظ لابن الجوزي (ك) (ط) 
بغداد سنة 5 197. 

تذكرة الدعاة بقواعد النحاة لكمال 
مصطفى محمد(ط) مصر سنة 
8مم. 

تنبيه الغافلين للسمر قندي (ك) (ط). 

جنة الجاز ع للملطي (2). 

جواهر الكلم في المواعظ والحكم لعلي 
المتقي ( خ) خدابخش وبرلين وباريس. 
جواهر المواعظ لابن الجوزي (ك) (خ) 
فاتيكان. 

جوهرة الغواص وتحفة الاختصاص 
لمحمد بن علي عراق (أعلام 6: 290) 


الرازي ( خ) جامعة الملك عبد العزيز. 
الحكمة البالغة في خطب الشهور والسنة 
لعبد الله بن حسين المخضوب (ط) مصر 
منة 1344 ه. 

حياة القلوب لابن طر خان (ك). 

خطب ابن نباتة (ك) (ط). 

درة الواعظين للقضاعي (2). 


الوعظ 


درياق الذنوب لابن الجوزي (ك) (خ) 
برلين. 

ديوان الجواهر النثرية في الخطب 
المنبرية لمحمد زكي سند (ط) مصر سنة 
5 ه. 

الرقائق المستخرجة من الصحاح لعبد 
الحق الاشبيلي (التليدي: ١‏ 15). 
الروض الفائق للحريفش (ط). 

روضة المجالس للبسطامي (ك). 
روضة الواعظين للهروي (ك). 

رياض الأنس للمطوعي (ك) (خ) برلين 
بعنوان روضة أنس الواعظين. 

الرياض الندية في الخطب المنبرية 
لمحمد حلمي (ط) مصر سنة 1985 م. 
زهرة الرياض ونزهة القلوب المراض 
لسليمان بن داود الستيسيني (ك) (خ) 
أحمد الثالث وأماسية وجامعة استانبول 
(بلوط: 224 .)١‏ 

السبعيات في مواعظ البريات للهمداني 
(خ) أوقاف بغداد (ط) (سبق). 

سوق العروس لابن الجوزي (خ) برلين 
وباريس (مؤلفات ابن الجوزي: 143) 
والدامغاني خ «اعلام: 254/2». 
عروق الذهب في الوعظ والخطب لعبد 


2118 


الورعظ 


الغني ابن الهرة (كحالة 6: 201). 
غالية المواعظ لخير الدين نعمان 
الآلوسي (ط) مصر سنة301اه 
وبروت سنة 1399ه. 

قصد السبيل وورد السلسبيل لابن الأبار 
(تليدي: 230). 

كنز المذكرين للسلمي (محمد بن 
الحسين) (خ) جامعة استانبول (بلوط: 
8). 

اللؤلؤيات للنسفي (ك) (خ) قسطموني 
(بلوط: 3782). 

مطالع الأنوار (ك). 

مفتاح الخطابة والوعظ لمحمد أحمد 
العدوي (ط) مصر سنة 1344 ه. 
المقلق في الوعظ لابن الجوزي (ط) 
مصر سنة 1992م. 

منتجع الرواد في الوعظ والإرشاد 
لمحمود ربيع (ط). 

المنتخب في المواعظ والخطب لعلي 
ابن صدقة البانقوسي (كحالة 7: 110). 
المنتخب في النوب لابن الجوزي (خ) 
شستربني ودار الكتب المصرية (ط). 
منهاج المذكرين ومعراج المحذرين 
للفرضي (ك). 


الو فاء 


منية الواعظين للأنقروي (ك). 

المواعظ السنية في الخطب الطيبية 
لشهاب الدين أحمد بن أحمد الطيبي 
(خ) شستر بتي . 

موافق السمرافق لابن الجوزي (خ) 
المتحف البريطاني. 

المورد العذب في المواعظ والخطب 
لابن الجوزي (خ) أوقاف بغداد 
النفحات النبوية في الخطب المئيرية 
لحسين الرفاعي (ط) مصر سنة 
7هه. 

هداية المسترشدين لعلي محفوظ (ط) 
مصر سمنة 1347ه. 

الوفاء, الأوفياء 

الاكتفاء في حسن الوفاء لمحمد بن أبي 
بكر المستبشري (ك). 

الصفاء في رموز الصبر والوفاء (خ) دار 
الكتب المصرية. 

كتاب الأوفياء لأبي عبيدة (فهرست: 59). 
كتاب من أقام على المودة والوفا 
للمرزباني (موارد: 137). 

بنو الوفاء 

بيت السادة الوفائية لمحمد توفيق 
البكري (ط) مصر سنة 1324ه. 


2119 


بنو الوفاء 


تحقيق الصفاء في تراجم بني الوفاء لابن 
رفع الخفاعمن انتمى إلى وفاء وأبي 
الوفاء للزبيدي (ه 2: 348) «اعلام: 
207 (خ) شسشربتي ودار الكتب 
المصرية. 

مزيل الخفا عن القاب وكنى ساداننا بني 
الوفاء لمرتضى الزبيدي (خ) بخط 
وشستر بتي . 

مناهل الصّفا باتصال نسب السادات 
الانبابي (خ) أزهرية. 

المناهج الإلهية في مناقب ساداتنا الوفائية 
لمحمد بن محمد وفا الشاذلي (خ) 
كوبرلي 786 (بلوط: 3153). 

مناهل الصفافي مناقب ال أبي الوفاء 
للبدري (حسن بن علي العوضي) (خ) 
(بروكلمان 8 83)(خ) غوطا وعلىي 
أميري وملك طهران. 

المنح الالهية في مناقب السادة الوفائية 
لأبي اللطف بن فارس (خ) (بروكلمان 
6 497)وعارف حكمت. 

النفحة الرحمانية في ذكر السادة الوفائية 


أبو الوفاء 


لعبد الباقي الزرقاني (خ) المجمع الثقافي 
أبو ظبي وجعفر ولي 36 | (بلوط: 
.))152١‏ 

أبو الوفاء 

تبريد وقيد الجمر في ذكر أحوال الشيخ 
مصطفى بن عمرو لمصطفى البكري 
(خ) دار الكتب المصرية. 

تذكرة المقتفين لطريق السيد تاج 
العارفين أبي الوفاء للواسطي (ذ) (ه 1 : 
4 ) <ح) باريس. 

فخر آل زين العابدين بمناقب السيد أبي 


2110 


الوقت 


معاوية للعباس بن بكار (خ)(ب 
2)3. 

العقد المنظود في أخبار الوفود لمحمد 
مروة (كحالة 2 1: 75). 

كتاب الوافدين للغلابي (ذ) والهيئم ابن 
عدي«روزنتال: 217» والجلودي 
(ه .)577١‏ 
كتاب الوفود لابن المديني (ذ) والكلبي 
(ه 5092)والقابوسي «شاكر 2: 
07 

وفود الإسلام لأبي تراب الظاهري (ط) 


الوفا تاج العارفين للقلانسي (علي بن أبي سنة 1404 ه/210 ص. 
بكر ) (خ) أزهرية وفود المهتدين إلى خائم النبيين 
فوائح عرف الصفاء في مدائح أبي الوقاء والمرسلين ينهد لإبراهيم حسن حلاق 
للسندوبي (أبو الفوز إبراهيم) (خ) باريس (ط) مصر سنة 1992 م. 
بعنوان عرف الصفاء و جامعة الرياض. الوفيات - التراجم 
منهل الصفاء في مناقب أبي بكر بن أبي | الوقت. الأوفات المكروهة (فقه) 
الوفاء لصلاح بن محمد الكوراني أحسن الوجوه في تحريم الصلاة في 
(كحالة 5: 23). الوقت المكروه للقاف (مصادر: 
الوفاء بالوعد - الوعد 12 ) ط) مكة المكرمة 410[ه. 
وفاة النبي بعد - النبي بعد (وفاة النبي) فضائل الأوقات للبيهقي (ك) (خ) فييناء 
الوفق - الأوفاق والخرقي (ه 499:1). 
الوفود. الوافدون كتاب الأوقات (لغة) للأصمعي (ذ). 
أخبار الوافدين من الرجال والنساء على ناظمة الشتات فيما يستحب تأخيره 


الوقف والابتداء 


عن أوائل الأوقات للنجراني (ه 
.)05:١‏ 

الوقت - مواقيت 

الوقف والابتداء (قراءات) 

الاوبانة في الوقف والابتدا للخزاعي (خ) 
(أعلام 71/6)(خ) قرويين. 

أحكام الوقف لأبي بكر بن عمر الشيباني 
(ط) مصر سنة1322ه(شواح 
02:1))). 

الاعتدا في الوقف والابتدا لابن الإمام 
(ه 152:2). 

الافهام في شرح باب وقف حمزة 
وهشام لابن النجار (محمد بن أحمد) 
(خ) أزهرية. 

الاقنداء في الوقف والابتدا لابن النكرواي 
(كحالة 6: 129) (خ) أزهرية ظاهرية. 
أقسام في الوقف والابتداء لأبي حمد عبد 
العزيز بن علي بن الطحان الاشبيلي (خ) 
دار الكتب المصرية. 

الاهتداء في الوقف والابتداء للاسكندري 
(ذ) والجعبري (ه !: 4 ١‏ ) والداني (خ) 
أزهرية, والججمزري (خ) تونسء وابن 
الإمام (كحالة ١‏ 1: 252). 

الإيضاح في الوقف والابتداء للأنباري 


2121 


الوقف والابتداء 


( محمد بن القاسم) (ط) دمشق سنة 
0 ه. والسجاوندي (محمد بن 
طيفور) (خ) (بروكلمان 4: 182) وقرة 
حصار وكوبرلي. 

بحث المعروف في معرفة الوقوف (خ) 
باريس. 

بيان أوقاف الكفر للماتريدي(أبو 
منصور) (خ) جامعة ابن سعود (شواح 
.)212:١‏ 

تحفة الأمين في وقف القرآن المبين 
لأمين بن عبد الله زاده (خ) برنستون 
والمحمودية. 

تحفة العرفان في بيان أوقاف القران 
لطاش كبري (خ) التيمورية. 

تحفة من أراد الاهتدا في معرفة الوقف 
والابتداللجوهري (حسين)(خ) 
أز هرية. 

التنبيهات على معرفة ما يخفى من 
الوقوفات لعبد السلام الزواوي «أعلام: 
4. 

جامع الوقوف لمحمد شاه بن حسن شاه 
(خ) هر قرة حصار (بلوط: 3447). 
الجواهر العظام في وقف حمزة وهشام 
للسمانودي (محمد بن حسن) (خ) 


الوقفف والابتداء 


أزهرية ودار الكتب المصرية. 

الحجة الباهرة في الرد على من انكر 
رواية وجه الوقف المتواترة لأحمد 
الفيرواني (خ) التيمورية. 

الدرة الغراء في وقف القراء لمحمد بن 
أحمد الفاسي (كحالة 8: 301). 
شرف القراءفي الوقف والابتدا لعبد 
الرحمن بن محمد بن زنجلة (خ) خزانة 
عاكف (أعلام 3: 25 3). 

علل الوقوف للسجاوندي (محمد بن 
طيفور ) (ط) الرياض سنة 1395 ه. 
علم الاهتداء في معرفة الوقف والابتداء 
لابن الإمام (2)(خ) الرباطء وبكاس 
الموسكي (خ) جدة. وعلم الدين 
السخاوي (خ) تيمورية. 

القطع والانتناف لأبي جعفر أحمد بن 
محمد النحاس (ط) بغداد سنة 1978 . 
كتاب الوقف على كلا لمكي (ك) وأعاده 
في الوقف والابتداء وفي الاهتداء (ط). 
كتاب الوقف والابتداءللسيرافي» 
والنحاسء وتعلب. والرواسيء وابن 
مقسمء والأنباري. والسجاوندي (خ) 
الموصلء والزجاجء والجعبريء. وابن 


عباد. والمقريء. والزواوي» وابن مازة 


2112 


الوقف والابتداء 


(ك) وأبي العباس المهدوي (خير: 60) 
وأبي أيوب. وخلف ابن هشام. وحمزة» 
والفراء. وابن سعدان؛ وضرار ابن صردء 
وأبي عمروء والدوري. واليزيدي» وابن 
كيسان, والجعدي (فهرست: 38) وأبي 
العلاء العطار (وافي 1!: 385) وابن 
نصاحء وزبانء ونافع» والكسائيء وابن 
أبي الدنيا (خلف: 87) وأبي حنيفة 
الدينوري. والداني (خ) مصور بجامعة 
ابن سعود. والأخفشء ويعقوب 
الحضرميء وأيوب الضبيء وشعلة (خ) 
شستر بتي والتيمورية, وعبد العزيز 
الطحان الأندلسي (كحالة 5: 55) وابن 
أوس ( خ) شهيد علي (شواح 1: 279). 
كنوز ألطاف البرهان في معرفة الوقف 
والابتداء لحسين الجوهسريء (ط) 
(سركيس: 1668). 

كنوز الطاف البرهان لمحمد الصادق 
الهندي (خ) جامعة ابن سعود. 

لحظة الطرف في معرفة الوقف للكر كي 
(ك). 

اللؤلو والمرجان في معرفة أوقاف القران 
لعلي الأندلسي (خ) باريس وتونس 


(شواح 1: 193). 


الوقف والابتداء 213 الوقف 


المرشد في الوقف والابتداء للعماني (ك) والامكندرية. 

(ط) مختصره سنة 280 1اه. وقوف النبي ينهد في القرآن للمغربي 
المطالع في المبادي والمقاطع للكواشي (ك). 

(خ) (بروكلمان 4: 219). الوقف - الهمزة 

المكتفي في الوقف والابتداء للداني (ك) وقف حمزة وهشام - الهمزء حمزة 

(خ) أزهرية (ط). الوقف. الأوقاف (فقه) 

منار الهدىفي الوقف والابتدا | إبطال وقف النقود لبي ركلي (خ) دار 
للأشموني (ط) سنة 1934م/380 ص. الكتب المصريةء ومحمد الياس جوي 
الموجز في الوقف والابتداء للسجاوندي زاده ( خ) البلدية. 

( محمد بن طيفور) (ك). إتحاف الأخلاف في أحكام الأوقاف 
نظام الأدى في الوقف والابتدا لشعلة للقرين أبادي (ه 802/1) (ط) حلب 
(خ) شستربتي والتيمورية» وعبد العزيز | سنة 1327 ه. 

ابن الطحان الاندلسي (كحالة 5: 55) الإتحاف ببيان أحكام الأوقاف لابن 
(ط) الرياض سنة 1406 هم/63 ص. حجر الهيتمي (ط) والبرديسي (محمد بن 
الهادي إلى معرفة المقاطع والمبادي إسماعيل) (خ) أزهرية. 

لابن العطار الهمداني (ه 280:1)(خ) إجارة الوقف زيادة على المدة المعروفة 
شستر بتي و طوب قوب ولاله لي . لابن عبد الحق (ك). 

الهادي في الوقف والابتدا لأبي العلا أحكام الوقف للبصري (ط) حيدراباد 
الهمداني (ك) (لعله نفس السابق). سنة 1355ه والخصاف (أحمد بن 
هداية الراغبين في بيان أحكام آيات رب عمر) (ط) مصر سنة 1322 ه/356 
العالمين لابن شريف (إبراهيم) (خ) ص وعلي جلبي قنالي زاده (خ) ظاهرية. 
أزهرية. وابين سليم السرازي (ط) وفضل 
وصفالاهتداءفي الوقف والابتداء الكرماستي (خ) أيا صوفيا (الفهرس 


للجعبري (ك) (خ) طرابزون (تركيا) 


الشامل (فقه) 4: 224 ) وهلال بن يحيى 


الوقف 


(خ) ولي اسدين وجار الله (الفسهسرس 
الشامل (فقه) 4: 229). 

إرشاد العباد في الوقف على الأولاد 
لمحمد بخيت المطيعي (ط). 
الاسعاف في إجارة الأوقاف لعثمان بن 
أحمد بن قائد (خ) جامعة الملك عبد 
العزيز بالرياض (الفهرس الشامل (فقه) 
.))417:١‏ 

الإسعاف في أحكام الأوقاف للطرابلسي 
(ط)مصرسنة1292ه/123صء 
وابن الحنائي (ه ! : 748) ( خ) الجزائر 
(بر وكلمان 9: 338) وحسين بن محمد 
المحلي (خ) دار الكتب المصرية. 
الإشراف في المنع عن بيع الأوقاف 
للدراري (ذريعة 2: 2 10). 

الانصاف في تمييز الأوقاف للسيوطي 
(ك)(خ) دار الكتب المصرية (ط). 
إيقاظ العارفين على حكم أوقاف 
السلاطين لمرعي الكرمي (ذ). 

البرهان في أوقاف السلطان للقلقشندي 
(حجازي) (ك). 

التأبيدات العلية في الأوقاف 
المصرية للغيطي (ك) (خ) دار الكتب 
المصرية. 


21024 


الوقف 


تحقيق السؤؤادد لاشتراط الريع والسكنى 
في الوقف للولد للشرنبلالي (ط). 
ترتيب الصفوف في أحكام الوقوف 
لعلي حيدر (ط). 

توقيف النظار على حكم ما ينبت في 
الأراضي الموقوفة من الاشجار لمحمد 
ابن أحمد الأهدل (مصادر: 247)(خ) 
جامع صنعاء. 

تيسير الوقوف في أحكام الوقوف 
للمناوي(خ) ظاهرية ودار الكتب 
المصرية (ط). 

حسام الحكام المحقين لصد البغاة 
المعتدين عن أوقاف المسلمين 
للشر نبلالي السابق ( خ) طنطا وغيرها. 
خزانة الانتصاف في حكم أحكام 
مكاتيب الأوقاف لصالح بن محمد 
التمرتاشي . 

دفع المضرات عن الأوقاف والخيرات 
لابن قطلوبغا (ك). 

رسالة في طبقات البطون للكافيجي 
(2). 

رسالة في قواعد الأوقاف لابن حمزة 
الحسيني (ط). 


رسالة في وقف الدار (ك). 


الوقف 


رسالة في الوقف للكرمستاني» 
والمقدسي (ك) (سيأتي في كتاب 
الوقف). 

رفع المثاقلة في منع المناقلة لابن شيخ 
السلامية (طريقي 4: 154). 

السيف الشهير على من جوز الوقف 
بالدراهم و الدنائير للعمري المرشدي 
(ه .)3()339:١‏ 

السيف الصارم في عدم وقف المنقول 
والدراهم لبي ركلي (ك) (خ) ظاهرية 
والبلدية. 

الطوالع المشرقة في الوقف على طبقة 
بعد طبقة للسبكي (خ) ظاهرية (وسياتي 
بعنوان المباحث). 

عطية الرحمن في صحة إرصاد الجوامك 
والأطيان للصفتي (ذ) (خ) الظاهرية 
والأزهرية وبرنستون. 

العقود الدرية في قول الواقف على 
الفريضة الشرعية لابن عابدين (ط). 
غاية البيان في أن وقف الاثنين على 
أنفسهما وقف لاوقفان لابن عابدين 
(ط). 

غاية المطلب في اشتراط الواقف عود 
النصيب إلى أهل الدرجة والأقرب 


2125 


الوقف 


فالاقرب لابن عابدين (ذ) (ط). 

فتح باري الألطاف بجدول مستحقي 
الأوقاف للشرنبلالي (ذ) (خ) عارف 
حكمت. 

قانون العدل والانصاف في القضاء على 
مشكلات الأوقاف لمحمد قدري (ك) 
(ط) مصر سنة 1313 ه. 

القول المسدد في الوقف المؤبد 
للطر ابلسي (ذ) (خ) دار الكتب المصرية. 
القول المشيد في وقف المؤايد للسيوطي 
(ط) مصر (ضمن الحاوي) 

القول النفيس في مسألة التحبيس لابن 
الخوجة (تونسيون 2: 263). 

كتاب الأحباس للعياشي (فهرست 
5) والشافعي (فهرست: 264). 
كتاب الوقف للكرمستاني (ك) (خ) أيا 
صوفيا (الفهرس الشامل (فقه) 4: 224 ) 
وعمر بن عبد العزيز بن مازه (خ) مراد 
ملا (بلوط: 2275). 

الكشاف في أحكام الأوقاف لمحمد 
سعيد الباني (ط) (عياش: 56). 

لحظة الطرف في معرفة الوقف للكركي 
(ذ). 

لواء النصر في الرد على أبناء العصر 


الوقف 


(حول مسالة بيع الأحباس الموبدة 
لضرورة) لعمر بن عبد الله الفاسي 
(شجرة النور: 356). 

ماقاله الأساطين في أوقاف الأمراء 
والسلاطين للدهلوي (تشنيف: 206). 
المباحث الزكية في المسألة الدوركية 
للسيوطي (ك) (ط) ضمن الحاوي. 
المباحث المشرقة في الوقف على طبقة 
بعد طبقة للسبكي (ك) و (ذ) ظاهرية. 
المختصر النفيس في أحكام الوقف 
والتحبيس لمحمد عطية (ط) بيروت. 
المرهفات اليمانية في عنق من قال 
ببطلان الوقف على الذرية لمحمد 
بخيت المطيعي (ط) مصر سنة 
4ه. 

المناقلة في الأوقاف ومافي ذلك من 
النزاع والخلاف لابن قاضي الجبل 
(كحالة194:1)(ط)جدةسنة 
0ه. 

منهج اليقين في بيان أن الوقف الأهلي 
من الدين لمحمد مخلوف (ط) مصر سنة 
|١5ذ3اه.‏ 
موقف العقول في وقف المنقول 
للعمادي (ك) (خ) ظاهرية (ط) بيروت 


21246 


الوكالة 


سنة 419[ه. 
النقول والمباحث المشرفة في حكم 
الوقف على طبقة بعد طبقة لتاج الدين 


السبكي (ذ). 


الوقفة - عرفة 
الوكالة. الوكيل. الفويض. الوكلاء 


تحرير المقالة في مباحث الوكالة لأبي 
الشتا حسن الصنهاجي أبو الشتا (عبد 
الوهاب 194:2)(ط) فاس سنة 
8إه. 

فيض المستفيض في مسائل التفويض 
للتمرتاشي (صالح بن محمد) (خ) بلدية 
والظاهرية. 

كامل الآلة في صناعة الوكالة لأبي 
الخطاب برك ة(ك)(ه 231:1) 
(كحالة 3: 43). 

كتاب الوكالة للجرجاني (ك) وداود 
(فهرست: 27) و محمد بن الحسن 
(فهرست: 257). 

كتاب الوكلاء والموكلين للجاحظ 
(معجم المؤلفين: 76/6) (ط) مصر سنة 
4 | ه. 

المسألة الخاصة في الوكالة العامة لابن 
نجيم(ك)(خ) خدابخش والظاهرية 


الولا 


وكوبريلي. 

منة الجليل في قبول قول الوكيل 
للشر نبلالي (ه 294:1)(خ) باريس 
وغيرهاء وعلي بن غانم المقدسي (خ) 
دار الكتب المصرية والأحمدية (الفهرس 
الشامل (فقه) 10: 574). 

الولاء. الولاية 

بضتح الواو من ولي هلي ولما القرب والدنو وفي 
المصطلح رابطة بين شخصين كرابطة النسب وقرابة 
حكمية تعرد أسبابها إلى سببين الأول اليد وهو 
الإحسان ومن ذلك العتق ويسمى المعتق يقفح الناء 
مولى العتاقة حيت ينبت للمعتق بكسر الناء الولاء 
على العبد الذي اعتقه وهو كانسب في الميراث. 
اداب الولا لمحمد حلمي صادق (ط) 
مصر منة 1318 «سركيس: |165». 
إيضاح الطريقة في ولاء ابن العتيقة لعلي 
ابن عبد الرحيم باكثير «الشعراء 
الحضرمبين 2: 2 7» 

البدر الذي انجلى في مسألة الولاء 
للسيوطي (ك)(خ) مصور بمعهد 
المخطوطات (ط) ضمن الحاوي. 
البلاء في مسألة الولاء لملا علي القاري 
( خ) سليمانية (مجلة آفاق |: 68). 
الحجة البالغة على من اثبت الولاية على 


21127 


الولادة 


الربيبة البالغة ((خ) مر عشي . 

رسالة في الولاء لابن فرامرز المعروف 
بملا خسرو(ك)(خ)دار الكتب 
المصرية وراغب باشاء وأحمد كمال 
باشاخ دار الكتب المصرية» وأحمد بن 
إسماعيل الكوراني (خ) دار الكتب 
المصرية؛ وقاضي زاده ( خ) راغب باشا. 
الغيث المغدق في ميراث ابن المعتق 
لتقي الدين السبكي (ك). 

كتاب الولا للعياشي (فهرست: 245) 
وحباب القرطبي (ه 1:1 26)) ومحمد 
اببن السحسن (فسهرست: 257) واسن 
المغلس (فهرست: 273) والشافعي 


(فهرست: 264). 
كعاب الولاء والعشى للأشرم (صلة: 
7). 


الولا - العتق, الموالي, البراء. الموالاة 
الولادة, الحمل, الحبلء القبالة 


إتحاف الآمال في الحمل والوضع لبعض 
الر جال لابن الجوهري (ه 2:2 35). 
الالإنحاف والوداد ببعض متعلقات الولاد 
لمحمد الرضي السناني (ط) (معجم 
المطبوعات المغربية: 2 16). 

انساع المجال في حبل الرجال لبدر 


الولادة 2128 الولاية 
الدين محمد سبط شسمس الدين كتاب من أمتنع من الأطباء عن علاج 
الشر نبلالي (ذ). الحوامل ليو حنا بن ماسويه (فهرست 
بلوغالآمالفي صحةالحوامل || 354). 
والأطفال لعيسى حمدي (ط) مصر سنة كتاب وصية الحامل للشافعي (فهرست: 
8إه. 14)). 
تدبير الحبالى والأطفال والصبيان وحفظ لمحات السعادة في فن الولادة لعيسى 
صحتهم لابن البلدي (ط) بغداد سنة حمدي (أعلام 5: 102 ) (ط) مصر سنة 
0 إ م. 0ه//276 ص. 
تدبير المولود لشعبان بن أحمد شفائي محكم الدلالة في أعمال القبالة لجليلة 
(خ) نور عشمانية وأسعد أفندي وخزينة تمرهان (ط). 
حميدية. المسائل الصحية في الحمل والطفولية 
خلق الجنين و تدبير الحبالى لعريب (خ) لمحمودإبراهيم(ط)(سركيس: 
(ب 288/4)(ط)الجزائر سنة 2). 
5إه. نتيجة الفكرية في تدبير ولادة البكرية 
الدروس الطبية للقوابل لوفائي حكيم (باللغة التركية) لحافظ حسن كورك زاده 
(خ) (أعلام 261/2). (خ) جامعة استانبول (بلوط: 30 8). 
القول الحق في أمد الحمل المحقق الولادة - القبالة 
لمحمدالمصطفى بنامام(خ) ولادة البي يد - المولد, النبي 
موريتانيا. الولاة - السلاطين 
القول الفصل في أقصى أمد الحمل الولائم - الضيافة 
لمحمدالمحجوبي (ط) سلا سنة الولاية المناصب (الحكومية) 
7ه. الإشارة الناصحة لمن طلب الولاية بالنية 
كتاب الحوامل في الطب لابن عمار (ه الصالحة لمحمد بن سعيد السوسي (ه 
1 7)). 32 >+خ) خزانة الرباط (بلوط: 


الولاية 


9)). 
أنس ذوي الفضل في الولاية والعزل لابن 
حاجب النعمان. 

الولاية - الأولياء 

الولد - الأولاد 

ولد الزناء - الزناء 

الولي «في التكاح» 
التحقيق الجلي لحديث لانكاح إلأبولي 
لمفلح بن سليمان الرشيدي (ط) الرياض 
سنة 404 اه. 
الحكم المبرم في أن أم التي تزوجت بلا 
ولي بتقليد أبي حنيفة محرم لأحمد 
الحلواني (ط) (سركيس: 792). 
طرق حديث لانكاح الابولي لابن حجر 
العسقلاني. 
القول السديد في صحة النكاح بلا ولي 
مع التقليد للأمبابي (محمد بن محمد) 
(خ) أزهرية. 
القول القوي في تحرير صور الولي لابن 
حجر الهيتمي (خ) برلين. 
النصوص الشرعية على أن من تزوجت 
بلا ولي أو شهود فسقة عقدها باطل عند 
السادة الشافعية للشنواني ( محمد بن علىي) 
(ط) مصر سنة 1338ه/ 91 ص. 


2119 


الوهايية 


الولي - الأولياء, عققد النكاح 
الوليمة - الضيافة 
الونائي 
مناقب الشيخ على الونائي لعمر بن عبد 
الكريم العطار (الهيلة: 12 4). 
الوهابية. محمد ابن عبد الوهاب. الدعوة 
اللفية 
أثر دعوة محمد بن عبد الوهاب في 
الفكر والأدب لعبد الله بن محمد أبو 
داهش (ط) الرياض سنة 1405اه/ 
7 ص. 
إحقاق الحق في الرد على الوهابية لبدر 
الدين (ثقافة: 247). 
الأدلة السمعية في المخالفة الحنبلية 
النجدية لمصطفى بن عبد القادر الذهبي 
(خ) طوب قبو. 
الأدلة القطعية في الرد على الوهابية 
لمصطفى النمر الخلوتي (خ) أزهرية. 
ارشاد ذوي الألباب إلى حقيقة قول 
محمد بن عبد الوهاب لمحمد بن 
إسماعيل الأمير الصنعاني (ط). 
الأسنة الحداد في الرد على شبهات 
علوي الحداد لسليمان بن سحمان (ط) 
الرياض سنة 1376 ه. 


الوهايية 


الأقوال المرضية في الرد على الوهابية 
لمحمد عطاء بن إبراهيم الكسم (ط) 
مصر سنة 319اه. 

إمام التوحيد الشيخ محمد بن عبد 
الوهاب لأحمد القحطاني (ط) سنة 
6 ه/160 ص. 

الانتصار والاعتصام لمحمد علي بن 
حسين المالكي (روضة الولدان لابن 
جندان خ). 

الانصاف في دعوة الوهابيين وخصومهم 
لرفع الخلاف لأحمد فوزي الساعاتي 
(ط) دمشق سنة 1340اه. 

الأوراق البغدادية والجوابات النجدية 
لابراهيم الراوي (ط). 

الآبات الجلية في رد شبهات الوهابية 
لمرتضى كاشف الغطا (ط). 

براءة الأشعريين للتباني (ط). 

البراءة من الاختلاق في الرد على أهل 
الشقاق لعلي زين العابدين (ط). 

البر اهين الجلية في دفع الوهابية للحائري 
(ذريعة 3: 79) (خ) مشهد والقزويني 
(ط). 

البروق النجدية في اكتساح الظلمات 
الدجوية لعبد الله القصيمي (ط) سنة 


2110 


الوهايية 


9 |اه. 

بوارق النور المتجلي لكشف شبه الضال 
الحنبلي لمحمد بن محمد التافلاني (خ) 
أزهرية. 

اس التعديس في الكشف عن تلبيس داود 
بن جر جيس لعبدالله بن عبدالر حمن بن 
بطين (ط) مصر سنة 1344ه. 

تاريخ الوهابية لأيوب صبري (ذ) (ط) 
استانبول سنة 296 1ه. 

التاييدات القدسية في رد الوهابية لعمر بن 
محمد الزواوي (خ) دار الكتب المصرية. 
تبرئة الشيخين ابن عبد الوهاب والأمير 
الصنعاني لسليمان بن سحمان (ط) مصر 
سنة 1343اه. 

تبصرة المجودين في رد مغالطات 
الوهابيين لعبد القادر الهزاروي (ط) 
الهند سنة 18 113ه (معجم المطبوعات 
العربية بالهدد : 297). 

تبيين الح والصواب في الرد على 
محمد بن عبد الوهاب لتوفيق بن نجيب 
سوقية (ط) دمشق سنة 1340اه. 
التببين في الرد على الوهابيين لمصطفى 
الكريمي (ط). 

تحذير المهتدين عن تكفير الموحدين 


الوهايية 


للخليل (ذ) (ه .)485:١1‏ 

التحفة الجليّة في أحوال الوهابية للبراقي 
(عماد: 267). 

تحفة الطالب والجليس في الرد على 
شبهات داود بن جرجيس لعبد اللطيف 
ابن عبد الرحمن بن عبد الوهاب (ط) 
الرياض سنة 1408 ه. 

التحفة الوهبية في الرد على الوهابية 
للنقشبندي (ذ) (ط). 

تهكم المقلدين في مدعي تجديد الدين 
لمحمد بن عبد الرحمن العفالقي (خ) 
(بر وكلمان 402:8)(خ) توبنجن 
(كتب حذر منها 1 : 267). 

الشورة الوهابية لعبد الله القصيمي (ط) 
مصر سنة 1356 ه/ 140 ص. 
جلاء الأوهام عن مذاهب الأئمة العظام 
لمختار المؤيدي (ط) (أعلام 7: 191). 
جلاء الغمة عن سلف هذه الأمة لعثمان 
الناصري التميمي (كتب حذر منها 1 : 
9). 

الحركة الوهابية لمحمد خليل هراس 
(ط) الرياض سنة 1396 ه/79 ص. 
الح المبين في الرد على الوهابين 
للسرهندي (ه 190:1) وعبد الكريم 


20131 


الوهايية 


ابن فخر الدين (كتب حثر منها |ا: 
2)). 

الحقائق الإسلامية في الرد على المزاعم 
الوهابية لعابد بن داود (ط). 

الحقائق الإسلامية في الرد على الوهاية 
لمالك بن محمود (ط). 

الحقيقة الاإسلامية في الرد على الوهابية 
لعبد الغني صالح حمادة (ط) دمشق سنة 
4 إه. 

حل المشكلات في ايضاح الوحل للفرق 
الوهابيات(كذا) لمحمد كريم الله 
الدهلوي الفاروقي (خ) المكتب الهددي 
(الفهرس الشامل (قران) 16 8). 
الدرر السنية في الرد على الوهابية 
لدحلان (ه 192:1). (ط) 

دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن 
عبد الوهاب لعبد العزيز بن محمد (ط). 
دعوة الشيخ ومناصر وها لعبد الرحمن 
عبد اللطيف آل الشيخ (ط). 

الدعوة الوهابية لعبد الكريم الخطيب 
(ط) مصر سنة 1394ه. 

الدليل الكافي في الرد على الوهابي 
لمصباح شيقلو (ط). 

رجم الشهاب لأحمد بن يونس (ط) 


الوهايية 


(سركيس: 377). 

الرد الدامغ على من اعتقد أن شيخ 
الإسلام زائغ لعشمان بن عبد العزيز 
(طريقي 6: 134). 

الرد على الوهابية لإسماعيل التميمي 
وأحمد الااحساني » وبركات الأحمدي 
وصالح الكواشيء. ومحمد بن صالح 
الزمزميء والاشيقري الحنبلي؛ ومحمد 
ابن سليمان الكردي, وعبد الله القدومي 
الحنبلي. ومحمد القادري (كتب حذر 
منها|: 77). 

الرد على الوهابية للرياحي (كتاني: 439). 
الرد على الوهابية للشرواني (خ) 
(بر و كلمان 9: 50). 

الرسالة الرّدية على الطائفة الوهابية لعطا 
الرومي (ه !: 356). 

رسالة السنيين في الرد على الوهابيين 
لمصطفى الكريعي (ط) مصر سنة 1340اه. 
رسالة في الرد على الوهابية لأبي حفص 
عمرالمحجوب (<)دار الكتب 
المصرية (ط). 

رسالة في الرد على الوهابية لمحمد 
البناني (ط). 

الرسالة المرضية في الرد على علماء 


2112 


الوهايية 


الوهابية لمحمد فيروز (ط) (كتب حذر 
منها ١‏ : 278). 

رفع الارتياب للعاملي (ط). 

رفع وصمة الشرك عن جمهور مسلمي 
العصر لابن كير ان ( خ) (أعلام 287/6) 
(خ) الرباط . 

روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال 
الازمام لابن غنام (ط) (سبق). 

سعادة الدارين في الرد على الفرقتين 
(الوهابية والظاهرية) للسمنودي (ذ) 
(ط) مصر سنة 1319 ه. 

السلفية والوهابية في المغرب لمخلص 
السبتي (ط) تونس سنة 413اه/ 
3 ص. 

السيف الهندي في إبانة طريقة الشيخ 
النجدي لعيسى بن محمد (ذ). 
الصاعقة الرابية على الفرقة الوهابية 
للبرهانيوري (ثقافة: 248). 

صدق الخبر في خوارج القرن الشالث 
عشر لعبد الله الفضلي (ط) اللاذقية... 
صلح الاخوان في اسرد على من قال 
على المسلمين بالشرك والكفران في 
الرد على الوهابية لداودالبغدادي 
الخالدي (ه 3/1 66) (ط). 


الوهايية 


الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية 
لسليمان بن عبد الوهاب (ذ) (ط). 
الصواعق والرعود لعبد الله بسن داود (خ) 
خدابخش (السحب الوابلة: 620). 
الضياء الشارق في الرد على شبهات 
المارق لسليمان بن سحمان (ط). 
العجالة الوجيزة في الرد على الوهابية 
لمحمد الزواوي (خ) كمبردج. 
العقائد الصحيحة في ترديد الوهابية 
لمحمد حسن خان السرهندي (ط) 
الهند سنة 1360ه (معجم المطبوعات 
العربية بالهند: 416). 

الفتح المبين في الرد على الوهابيين لعبد 
الله الأمير (خ) باليمن. 

الفجر الصادق لجميل صدقي الزهاوي 
(ط) مصر سنة 1323ه. 

فصل الخطاب في بعض مقالة محمد بن 
عبد الوهاب لمحمد بن عبد النبي 
النيسابوري (ذ). 

فصل الخطاب في بيان عقيدة الشيخ 
محمد بن عبد الوهاب لأحمد الشريف 
(ط) مصر سنة 1994 م. 

فصل الخطاب في الرد على ابن عبد 
الوهاب للقباني (ذ) (خ) (كتب حذر 


2113 


الوهايية 


منها261:1). 

فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد 
الوهاب لسليمان بن عبد الوهاب (ذ). 
فصل الخطاب في تبرئة الشيخ محمد بن 
عبد الوهاب لعبد الله بن عبد الوهاب 
(خ) جامعة الملك سعود. 

الفواكه العذاب في معتقد محمد بن عبد 
الوهاب لأحمد بن ناصر التميمي 
الحنبلي (خ) أوقاف بغداد. 

فيض الوهاب للقليوبي (عبد ربه بن 
سليمان) (ط) مصر سنة 2 138ه. 
الفيوضات الوهبية في الرد على الوهابية 
لأحمد بن عبد السلام البناني (عبد العزيز 
3 )). 

قطع العروق الوردية من أصحاب الروق 
النجدية لأحمد الصديق الغماري (خ) 
(التايدي: 30). 

القول المجدي لمحمد بن سعيد بابصيل 
(كتب حنر منها :١‏ 276) (ط) باتافيا 
سنة 1309ه (سركيس: 505). 
كشف غياهب الظلام وبراءة الشيخ 
محمد بن عبد الوهاب عن مفتريات 
الملحد الكذاب لابن سحمان (ط). 
كشف النقاب من عقائد ابن عبد الوهاب 


الوهايية 


لعلي تقي الدين اللكهنوي (ط) النجف 
سنة 1345 ه/135 ص. 

لفحات الوجد من فعلات أهل نجد 
لمحسن بن عبد الكريم إسحق (خ) 
جامع صنعاء. 

لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد 
الوهاب (ط). 

ما أبرزته الأقدار في نصرة ذوي المناقب 
الأبرار في مدح الصالحين وذم الوهابيين 
لمحمد بن ظاهر الوتري المدني (خ) 
الخزانة العامة (الرباط). 

محمد بن عبد الوهاب للبيطار (ط) وعبد 
الحليم الجندي (ط) مصرسنة 
8ه/ 229 ص وعبد الله العثيمين 
(ط) الرياض سنة 1399 هل/178 ص. 
مختصر في براءة شيخ الإسلام مما رماه 
أهل الأفك لإسحاق بن عبد الرحمن 
(مستدرك: 177). 

المشكاة المضية في الرد على الوهابية 
للسويدي (معجم المؤلفين: 132/7) 
(خ) برلين. 

مصباح الأنام وجلاء الظلام لعلوي بن 
أحمد الحداد (ط). 

مصباج الطلام في الرذا على :من كدب 


20114 


الوهايية 


على الشيخ الامام لعبد اللطيف بن عبد 
الر حمن بن عبد الوهاب «ثقفي: 245» 
(ط) الرياض سنة 1400 ه/400 ص. 
المعتقد المنتقد لفضل رسول بن عبد 
المجيد العثماني (ط) الهند سنة 
7 ه«هر«(جميل: .)١١!2‏ 

المقالات الوفية في الرد على الوهابية 
لصديق حسسن خزبك (ط) يوحجد 
بالتيمورية والأزهرية. 

المنح الإلهية في طمس الوهابية لإسماعيل 
التميمي (خ) الوطنية نونس (ط). 

المنح الوهبية في الرد على الوهابية لداود 
الخالدي (ط) الهند سنة 1305 ه. 
منشأ كلمة الوهابية لأحمد بن علي 
الكاظمي «إنمام: .»3(١‏ 

منهاج التنزيه في الرد على ابن جر جس 
لعبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن 
(خ) بنكبور. 

منهج المعارج لأخبار الخوار ج لعثمان 
الناصري التميمي (خ) دار الكتب 
المصرية (كتب حذر منها !: 159). 
المواهب الربانية في الانتصار للطريقة 
المحمدية الوهابية (خ) جامعة سعود. 
المواهب الرحمانية في الرد على الوهابية 


الوهايية 


لأحمد بن داود بن جرجيس النقشبندي 
(أعلام 123:1)(ط)الهندسنة 
5 ]|ه. 

المواهب الرحمانية والسهام الأحمدية في 
نحور الوهابية لأحمد الشيخي (ط). 
النجم الصادق في الرد على متكري 
التوسل والكرامات للزهاوي (ط). 
النص على ضلالات الوهابيين لعبد 
الوصيف محمد عبد الرحمن (ذيل 
كشف الظنون: 153). 

النفحة الزكية في الرد على الوهابية لعبد 
القادر الاسكندراني «دمشق 2: 573» 
(ط)١(ككب‏ حذر منها 2: 573). 
النقول الشرعية في الرد على الوهابية 
لمصطفى بن أحمد الشطي (ط) دار 
الكتب المصرية. 

الهدية السنية في مذهب الوهابية لآغامير 
«ذريعة 25: 210». 

الوسيط بين الافراط والتفريط لمحمد 
جميل الشطي (ط). 

الوهايون والحجاز لمحمد رشيد رضا 
(ط) مصر سنة 1320 ه/ 98 ص. 
ابن وهب 

أخبار ابن وهب لابن بشكوال (وافي 


وهران 


3 37)(ط) مدريد سنة 1989م. 


الوهب. علوم الوهمب 


مراتب علوم الوهب لابن عربي (ه 2: 
0 (الأعلام 3: 128) (خ) أوبسالا 
وأيا صوفيا ونور عشمانية (المالح: 506). 


الو هم - العو هم 
وهران 


بهجة الناظرين في أخبار الداخلين تحت 
ولاية الأسبانيين بوهران من الأعراب بني 
عامر لعبد القادر بن عبد الله المشرفي 
الجزائري (ط) بيروت سنة 1970. 
تاريخ بايات وهران لمسلم بن عبد 
الباري الوهراني (ط) سنة 1393م. 
الثغر الجماني في ابتسام الثغر الوهراني 
لأحمد بن سس حنونالراشدي (ط) 
الجزائر سنة 1973م. 

الحثل السندسية في شأن وهران 
والجزيرة الأندلسية لأبي راس (ط) 
(أعلام 18/6). 

دليل الحيران وأنس السهران في أخيار 
مدينة وهران لمحمد بن يوسف الزياني 
(ط) الجزائر سنة 1398اه. 

الرحلة القمرية في الأخبار المحمدية 
(في فتح وهران) لابن زرقة (نويهض: 


8). الفاسي (شجرةالنور: 351)(خ) 
طلوع سعد السعود في أخبار وهران برليين. 

مخزن الأسود للمزاري (آغا بن عودة) | ويل أمه (اللفظة) 

(ط) بيروت. معين السائل في ويل أمه لأبي البركات 
فتح وهران لعبد الررحمن الجامعي الأنباري (إنباه 2: 170). 


كناب الياءات للبزار (ه [623:1) 
ومكي (ط) الرياض سنة 1402اه. 
منهج من ألف فيما يرسم بالياء ويرسم 
بالألف لابن علان (ه 284:2). 

النبال النجارية في وجه كل مهمل يجهل 
معجم الحروف الهجائية لمصطفى 
سلامة النجار ( خ) أزهرية (ط) مصر سنة 
4 | ه/36 ص وانظر حروف العلة. 
اليابان, الجابان 

الأرجوزة العصرية في تاريخ اليابان 
لاخنوخ فانوس (ط) مصر سنة 1904م. 
الرحلة اليابانية لعلي بنأحمد 
الجر جاوي (ط) (أعلام 4: 262). 

سر تقدم اليابان لأحمد فضلي (ط) مصر 
سنة 1329اه. 


الياء ياجوج وماجوج 
حرف الباء 

الياء (نحو قراءات) الشمس المشرقة لمصطفى كامل (ط) 
الرسالة العدوية في الياءات الإضافية مصرسنة 1322ه/222 ص يوجد 
لإسراهيسم بن إسماعيل العدوي (خ) بالأزهرية. 
ليبزك. هداية الأذهان إلى مسلمي بلاد الجابان 
الفوائد في الياءات الزوائد(قراات) لمحمد سلطان الخجندي (ط) مصر سنة 
ليعقوب بن بدران الجزائري ( خ) مدرسة 8 ه. 
الحجيبات بالموصل (بلوط: 3963). ياجوج وماجوج 


تمهيد الحجة من دنس تمويه الفرنجة 
(حول ياجوج وماجحوج) لمحمد بن 
أحمد الزرهوني (جرار: 295). 

رسالة حول ياجوج وماجوج لسعد بن 
عبد الرحمن الحصين ( خ) جامعة الملك 
سعود بالرياضء وابن سعدي ( طريقي 7: 
4). 

الكوكب الاجوح بأحكام الملائكة 
والجن والشياطين وياجوج وماجوج 
لعلوي السقاف (ذ) (ط). 

مظهر خروج ياحوج وماجوج لابن 
طولون (فلك: 132). 

باجوج وماجوج لمحيي الدين عبد 
الحميد(ط) الدمام سنة 1415ه/ 
4 ص. 


المازجي 


اليتهم 


ياجوج وماجوج لحسن زكريا فليفل | اليافعي (عبد الله بن أسعد) 
(ط) مصر سنة.... ومحمد كريم خان المسلك الأرشد في مناقب الشيخ عبد 
(ط) بمبي سنة 1313ه. الله بن أسعد لابن سلامة الموزعي 
اليازجي (مصادر: 15 4)(خ) عدن باليمن. 
سلوان الشجى في الرد على مناقب اليافعي لأحمد بن أبي بكر 
إبراهيماليازجي لميخائيل أفندي | المضري(ك). 
عبدالسيد(ط)الاستانةسنة اليتيم - الأيتام 
9 [ه/1!!0يوجدبالمكتبة اليتيم 
الأزهرية. آداب معاملة اليتيم لمحمد طبل (ط) 
الغرر التاريخية في الأسرة اليازجية مصر سنة 1988 م. 
لإاسكندر معلو ف (ط)صيداسنة أدب المخالطة مع اليتيم لابن ماء العينين 
4 اه (داغر: 1099). (ط). 
النغم الشجي في أغلاط اليازجي ارشاد الأعلام في تزويج الايتام 
للكرملي ( خ) المتحف العراقي. للشر نبلالي (خ) بمكتبة كوركيس عواد 
يس - سورة يس (بغداد). 
الياس أكل مال اليتيم لتقي الدين السبكي 
دفع الباس في حياة الخضر والياس (أعيان العصر 3: 434). 
للسرمري «ثقفى: 189». الانتظام في أحوال الأيتام للعيزري الغزي 
اليأس والرجا (ضوء 9: 219). 
كتاب اليأس والرجاللريحاني (ذ) بيان الحكم التام في نوكيل مقدم القاضي 
(فهرست: 133). على الأيتام لابن الدراج (معيار 9: 
الياسمين 2). 
تسلية الحزين فيما قيل في الياسمين لابن | تلخيص رشد الأفهام في الأيتام للتقي 


طولون (فلك: 91). السبكي (خ) قره حصار (بلوط: 2073). 


الدر اليتيم في حكم مال الينيم لعبد الغني 
السادات (كحالة 5: 274 )( خ) ظاهرية. 
الروضة الوسيمة في حكم نكاح اليتيمة 
لحسن بن هاشم العيدروس (خ) جدة. 
القول التام في حكم الوصي على الأيتام 
لأحمد بن شهاب الدين بن عبد العال 
(خ) أزهرية. 

يحصب (قلعة بالأندلس) 
الطاع السعيل: في ناريح علعة يني اتتعيد 
لابن سعيد (الإعلان: 638). 

البحمدي 
سناء المهتدي إلى مفاخر الوزير أحمد 
العباس اليحمدي لعلي بن قاسم الزرويلي 
(أعلام 4: 259)(خ) دار الكتب 
المعرية: 

يحبى «الاسم» 
كتاب يحيى لابن الخيمي «وعاة |: 
5 »). 

اليد 
آداب الإسلام في غسل اليد قبل الطعام 
لمحمد بن أحمد العبدي الكانوني 
«جرار: 2 79». 
الحث على غسل اليد للسمعاني (ه 
.))609:١‏ 


نشر الأعلام على الأيادي في تحقيق 
جمع اليد الجارحة على الأيادي لمحمد 
المراغي (خ) دار الكتب المصرية. 
يتيمة العقدين في منافع اليدين لابن رحال 
المعداني (شجرة النور: 334). 
اليد - وضع اليد. رفع اليدين. الضّم 
اليراع - الشبابة 
نو يربوع 
أشعار بني يربو ع للسكري. 
اليرقان (مرض) 
الاتقان في أدوية اليرقان لابن المبرد 
الصالحي ( خ) ظاهرية. 
كتاب في اليرقان لابن هبة الله (ذ). 
يزد (بلد) 
تاريخ يزد لعبد الحسين اليزدي 
(مستدرك: 336) ومحمد بن محمود 
المستوفي (خ) مشهد (بلوط: 555 2). 
أبو يزيد البسطامي 
الانجم الزهر في الطريقة البسطامية 
لمحبو بي (خ) شستربتي. 
بهجة روضة الحبور ومعدن السرور لابن 
الاطعاني (خ) (أعلام 330/5)(خ) 
بخط المؤلف مراد ملا مصور بمعهد 
المخطوطات. 


أبو يزيد البسطامي 


دستور الجمهور في مناقب سلطان 
العارفين أبي يزيد طيفور للخرقاني (خ) 
اكاديمية العلوم (اوزيكستان). 

مناقب أبي يزيد البسطامي ( خ) بلدية. 
المنهج السديد في ترتيب أحوال أبي 
يزيد لابن عربي (ه 20:2 1). 

النور من كلمات أبي يزيد طيفور (خ) 
أوقاف بغداد. 

يزيد بن معاوية 

أخبار يزيد بن معاوية لليزيدي ( محمد بن 
العباس) (ك). وأبي منصور الأزهري 
(ك)(كحالة 8: 23) والشقفي «ذريعة | : 
24. 

التحقيق المزيد في لعن يزيد لوكيل أحمد 
الكندر بوي (ثقافة: 43). 

حقائق عن أمير المؤمنين يزيد بن معاوية 
لهزاع بن عيد الشمري (ط) الرياض سنة 
5 ه/72 ص. 

الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم 
يزيد لابن الجوزي (ك) وعبد المغيث 
الحربي ( كحالة 6: 79 1). 

الطالع النضيد في لعن يزيد للبهاري 
(ذريعة 5 |: 78 1). 

فضائل يزيد لأبي زهير الحنبلي البغدادي 


2100 


اليزيدية 


(ه 623/1). 

قيد الشريد في أخبار يزيد لابن طولون 
(ط) مصر سنة 1986 م/ 109 ص. 
المجد المجيد في سيرة الخليفة الأموي 
أبي خالد يزيد لصالح السهروردي 
(يونس: 267). 

الهاوية في تاريخ يزيد بن معاوية للبراقي 
(عماد: 268). 

هل مسن مزيد على جواز لعن يزيد 
للبرهانبوري (ثقافة: 247). 

يزيد بن معاوية حياته وعصره لعمر 
سليمان العقيلي (ط) الرياض سنة 
8 ه/94 ص وعمر أبو النصر (ط) 
بيروت سنة 1356 ه/ 160 ص. 


اليزيدية 


تاريخ اليزيدية لعباس العزاوي (ط) وأحمد 
تيمور (ط) وإسماعيل جول (ط) بيروت 
سنة 934 إم (عراقيون 1: 113). 
الفريدة السنية في كشف عقائد اليزيدية 
لمحمد بن الخياط الموصلي المتوفي 
سنة 1 131ه( خ) داود جليي الموصلي 
(بلوط: 503). 

اليزيديون لنعمان ثابت. (أعلام 
8) وخلف الجراد (ط) بيروت سنة 


اليزيدية 


5ه وعبد الرزاق الحسيني (ط) 
سنة 1417اه. 
اليزيديون 
أخبار اليزيديين لأبي عبد الله محمد 
اليريدي «إنباه 3: 199». 
البسر بعد العسر - الفرج بعد الشدة 
بنو يشكر 
أشعار بني يشكر للسكري (سزكين ١‏ : 
9)). 
أيام بني يشكر لأبي عبيدة (سزكين 2: 
)6١‏ «انباه 3: 287». 
أبو يعزى (يلدور بن ميمون) 
الاستهزاء لمن يزعم الشرف للشيخ أبي 
يعزى لعبد الحي الككتاني (دليل: 167). 
شرح الصدور في مناقب أبي يعزى يلنور 
(عبد العريز 3: 68). 
المعزى في مناقب الشيخ أبي يعزى لأحمد 
ابن أبي القاسم التادلي ( خ) الرباط. 
يعقرب الحضرمي (مقرىء) 
الأمل المرقوب في قراءة يعقوب لابن 
عاصم القيسي (ه 185:2). 
الجمع والتورجيه لما انفرد به الإمام 
يعقوب بن إسحاق الحضر مي لشريح 
الرعيني (سزكين ١‏ : 159). 


اليقين 


غاية المطلوب في قراءة خلف وأبي 
جعفر ويعقوب لعبد الرحمن بن عياش 
(ه :53). 
غاية المطلوب في قراءة يعقوب لأبي 
حيان الأندلسي (ك). 
المطلوب في بيان الكلمات المختلف 
فيها عن يعقوب لمحمد الضباع (ط). 
منظومة في قراءة يعقوب لابن عرفة (ك). 

أبو يعلى (الفراء) 
أخبار القاضي أبي يعلى لابن البناء 
«ثقفى: 87». 

اليقين 
رسالة في اليقين للدنوشري (ك). 
سكينة الصالحين في معرفة قواعد اليقين 
لمحمد بن المؤبد الحموي (ه 2: 
4)). 
سلوك المحققين في مقامات اليقين 
للمرغني (ه 462:1). 
شجر اليقين لاإسماعيل حقي (خ) برلين. 
كتاب اليقين للرواسي (ك) وابن أبي 
الدنيا(صلة: |45)(ط)مصر سنة 
8 ه/ 58! ص.ء وابن عربي (خ) 
سراييفو وشهيد علي. وزهير ابن عباد 
(خير: 346). 


اليقين 


معراج المريدين في حقيقة عين اليقين 
لحسين بن طعمة البيتماني ( خ) برنستن. 
اليمامة (اللد) 

تاريخ اليمامة لعبد الله بن خميس (ط) 
الرياض سنة 1407 ه. 

طوق الحمامة في أخبار اليمامة لمقبل 
ابن عبد العزيز الذكير ( خ) جامعة 
بغداد. 

المحدئون من اليمامة لمحمد مصطفى 
الاعظمي (ط) دمشق سنة 1415 ه/ 
3 ص. 

ولابة اليمامة لصالح بن سليمان الوشمي 
(ط) جدة سنة 2 141 ه/403 ص. 
اليمن 

الأربعون اليمانية للقرشي (عبد المجيد) 
(خ) أحقاف حضرموت. 

انباء الزمن في تاريخ اليمن ليحيى بن 
الحسين ( خ) جامع صنعاء. 

البرق اليماني للنهر والي (ك) (ط). 
بلوغ المرام فيمن تولي حكم اليمن من 
ملك وإمام للعرشي (ط). 

بهجة الزمن من أخبار اليمن لابن عبد 
المجيد (ك) (ط). 

البيان المعرب عن معاني بعض ما ورد 


2142 


اليمن 


في أهل اليمن والمغرب للكتاني (ط) 
(أعلام 188/6). 

بيوتات اليمن لهشام الكلبي (مراجع 
تاريخ اليمن: 1 6). 

تاريخ اليمن للجرموزي (ك) (خ) على 
اميري نركيا. 

تحفة الزمن في فضائل اليمن لابن الدييع 
(ط). 

تحفة الزمن للأهدل (ط). 

جوابات اليمن للمديني (ه 671:1). 
الدلائل النبوية على شرف المملكة 
اليمنية للشاب التائب ( خ) (بروكلمان 
6: 498). 

العطايا السنية والمواهب الهنية في 
المناقب اليمنية للمالك الأفضل الرسولي 
(خ) دار الكتب المصرية (ط). 

ع قد الجواهر البهيةفي تاريخ 
المملكة اليمنية للمطهر بن محمد 
الجر موزي (مراجع تاريخ اليمن: 
5)). 

العقد الفاخر الحسن في طبقات أكابر 
اليمن للخزرجي (ذ) (ط). 

غاية الأماني في أخبار القطر اليماني 
ليحيى بن الحسين (ذ) (ط). 


اليمن 


فرجه الهموم والحزن في حوادث تاريخ 
اليمن للواسعي (ط). 

فضائل اليمن لابن أبي الصيف (ك). 
نواغل الزمق في فضائل اليمن للقطت 
القسطلاني (مراججمع تاريخ اليمن: 
6)). 

القاب اليمن لهشام الكلبي (مراجع تاريخ 
اليمن: .)56١‏ 

قرة العيون في تاريخ اليمن الميمون لابن 
الدييع (ذ) (ط). 

اللطائف السنية في الممالك اليمينة 
للكبسي (ذ) (ط). 

منازل اليمن لابن الكواء (ه 439:1). 
الميمون في فضائل اليمن لابن أبي 
الصيف (ك). 

نادرة الزمن في تاريخ اليمن لمنق الرومي 
(ه .)749:1١‏ 

نشر الدر المكنون في فضائل اليمن 
الميمون لمحمد علي الأهدل (ط). 
نزهة الفطن بذكر ملوك اليمن لقاسم 
الجرموزي (مراجع تاريخ: 6). 
نوافل اليمن لهشام الكلبي (فهرست: 
8 . 

وانظر كتابنا (مراجع تاريخ اليمن). 


اليمين 


اليمين. الأيمان. الحلف. الإيلاء 


الاجتماع والافتراق في مسائل الأيمان 
والطلاق لابن تيمية (ه 105:1) (ط). 
الإحكام في معرفة الأيمان والأحكام 
للكافيجي ( خ) دار الكتب المصرية 
وشستر بتي . 

إرشاد الأذهان في أحكام الأيمان 
لمحمد بن حسن الأشرو سني (خ) 
الحميدية استانبول ولاله لي والحسن 
بن مطهر الحلبي (خ) قم (الفهرس 
الشامل (فقه) 4: 307) 

إرشاد التالف إلى نية الحالف لمحمد 
إرشاد الواقف بمعنى نية الحالف لأحمد 
بابا التنبكتي (ط) (سركيس: 379). 
الأقسام التي أقسم بها النبي يه لعبد 
الغني المقدسي (ه :١‏ 8589) 
الأيمان والنذور للأطروشي (ه 269:1) 
وابن الأهوازي (ه 331:1). والعياشي 
(فهرست: 245) والشافعي (فهرست: 
4)) وابن سلام (ه [:725). 

تحرير عين الاثبات في تقرير يمين 
الاثبات للنابلسي (عقود: 58)(خ) 
ظاهرية. 


اليمن 


تحفة الأخوان في مباحث الأيمان لأبي 
الشتاء بن حسن الصنهاجي (عبد الوهاب 
2: 144 )(عبد العريز 3: 38) (ط). 
تحفة الأمين فيمن يقيل قوله بلا يمين 
للبلقيني (ه 422:1)(خ)(بروكلمان 6: 
)8١‏ والطنبداوي (خ) جامعة القاهرة 
وأحمد النشيلي المكي (خ) أحقاف. 
التحقيق في الفرق بين الأبمان والتعاليق 
لابن ئيمية (ه 105:1). 

تحقيق قول خليل وخصصت نية الحالف 
لعمر الكماد الوزان (شجرة: 283) 
وأبي علي اليوسي (شجرة: 329) وأبي 
حامد العربي التاودي (شجرة: 377). 
تنبيه الواقف على تحقيق نية الحالف 
لأحمد بابا(شجرة: 298)(خ) سلا 
(يحقق مع الأول). 

جزء في مسألة اليمين الغموس لصادق 
ابن حسن المعافري (خير: 311). 
الحجج البينة في إبطال اليمين مع البينة 
لمرعي الكرمي (ذ). 

حسن التصريف في عدم التحليف 
للسيوطي (ه 538:1)(ط) ضمن 
الحاوي. 

الدر الثمين في اليمين للشر نبلالي (ه 


214 


اليمين 


1))برلين ومكتبة الطائف. 
دفع الاعتراض على قولهم الأيمان مبنية 
على الالفاض لا على الأغراض لابن 
عابدين (ط). 

الدليل الهادي الواضح السبيل في جواز 
القسم به ونه دون سائر الرسل للميموني 
( خ) جامعة كمبردج. 

الر حى الدائرة على اليمين الدائرة لابن 
حجر العسقلاني (جواهر: 692). 
زبدة التبيين في الحلف واليمين لمحمد 
الجنقري (ذ) (خ) دار الكتب المصرية. 
صحة العمل باليمين مع الشاهد للخطيب 
البغدادي (وافي 7: 198). 

العقد الشمين في القضاء بالشاهد واليمين 
لشمس الدين محمد بن الصائغ (خ) 
عارف حكمت. 

فرح المحصلين لمسائل عقد النكاح 
وحل اليمين للسملاوي (عبدالمعطي بن 
سالم) ( خ) أزهرية. 

القول الحسن في جواب القول لمن 
لنوعي زاده (ه 2: 277) (خ) كوبرلي 
والعباسية. 
القول الكاشف لنية الحالف للعربي بن 
سودة (إتحاف المطالع: 112). 


اليمين 


القول المبين في الحكم بالشاهد واليمين 
لأحمد بن يونس المتبولي (خ) متحف 
الجزائر (الفهرس الشامل (فقه) 8: 
027 

القول المضي في الحنث في المضي 
للسيوطي (ط) ضمن الحاوي !: 271. 
القول المظهر في حكم من حلف على 
إعطاء امرأته وهي تنكر لحماد العمادي 
(خ) دار الكتب المصرية. 

كتاب الاإيلاء للعياشي (فهرست 245) 
والشافضعي (فسهرست 264) وداود 
(فهرست: .)271١‏ 

كتاب أيمان العرب للنجيرمي (ط). 
كتاب الأيمان لتعلب «انياه 1: 151». 
كشف الأزمة في الأيمان اللازمة لأحمد 
ابن محمد الرهوني (خ) الرباط. 
الكشف والبيان في حمقيقة النذور 
والأيمان لابن رجب (السحب الوابلة: 
2)716). 

لمحة المختطف في الفرق بين اليمين 
والحلف لابن ثيمية (ه 106:1). 
للسبكي (خ)(بروكلمان 6: 350)(خ) 
دار الكتب المصرية. 


215 


ينبي 


معطية الأمان من حنث الأيمان لابن 
العماد (ه 508:1)(خ) القاهرة (ط). 
المنقذة من الأيمان للمفجع(خ) 
(سزكين 2: 1 5). 

نور الابمان في أحكام الأيمان لسليمان 
رصد الزياتي (ط) مصر سنة 1317 ه/ 
8 «يوجد بالأزهرية». 

اليمين الغموس لابن بر جان (خير: 
3 )). 

اليمين الفاجرة لأبي ذر الهروي (سير 
62.27 

اليمين في استئنا اليمين لأبي موسى 
المديني (مشهور: 150). 


اليمين - الشمال, الشهادة, الذر. الطلاق 
يبع 


(ط) الرياض 1405 ه/2 31 


ينبغي (اللفظة) 


بغية المبتغى بتعيين قول الروضة ينبغي 
للخيضري(ه215/2)(ضوء9: 
.)22(١‏ 

نحو المبتغى لمعاني ينبغي للغزي (سلك 
الدرر 1: 137). 


الينكجرية الانكشارية 


الينكجرية الانكشارية 

كلمة تركية معناها الإنكشارية بمعنى الجند الجديد. 
وهم من المشاة الذهن كانوا يمثلون سلطة الدولة 
العدمانية في كل ولابة. ركان بعهد إلبهم بمهام 
الشرطة. وكان في بدابة أمره قوة للدولة العدمانية. لم 
دخخله الفساد وكان من أكبر عوامل ضعف الدولة. 
وقد فضى عليه السلطان محمود الثاني سنة 241 1ه 
(لطف السمر (هامش): 108). 

أسّ ظفر في تاريخ الينكجرية وسبب 
الغائهم (منظومة) (تركي) لمحمد اسعد 
ابن سيد أحمد الأستانبولي العثماني 
المعروف بصحافلر شيخي زاده (خ) 
اسعد أفندي (ط) استانبول سنة 243 1ه 
(بلوط: 3325). 

اليهود. بنو اسرائيل 

إقامة الشهود في الرد على اليهود (خ) 
مشهد. 

بذل المجهود في افحام اليهود للسموأل 
ابن يحيى (ط) مصر سنة 1960 م. 
بذل المجهود في مخالفة النصارى 
واليهود لنور الدين السالمي (ط) مسقط 
سنة 1415 ه/80 ص. 

تاريخ بني اسرائيل ترجمة ابن سعيد 


21466 


اليهود 


التنبيه على ما وجب في إخراج اليهود من 
جزيرة العرب للكو كباني (ط). بمجلة 
المورد العراقية. 

حصن الوجود الواقي من خبث اليهود 
لسليمان بن إبراهيم صوله (خ) دار 
الكب المصرية (خديوية 6: 134). 
الدين والدولة في فساد اليهودية وضلالها 
لابن ربن (ط) (سبق). 

ذم الكافر الجحود من الأمة الغضبية 
اليهود (خ) برلين. 

الرد على ابن النغريلة اليهودي لابن حزم 
(ط). 

رسالة في استخراج تاريخ اليهود 
وأعيادهم للخوار زمي (ط). 

رسالة في ذكر حكام بني إسرائيل لابن 
حزم (ط). 

السعود في الرد على اليهود للطرطوشي . 
كتاب الرد على اليهود لابن نوبخت (ذ) 
والأهتم (فهرست 215) والعلاف 
(فهرست 204)وبشر ابن المعتمر 
(فهرست: )١85‏ والباجي (أعلام 
4ه :16 2)وعيسى بن 
زرعة (رياضي زادة: 17) ومحمد بن 


عبد الرحمن بن جبير (تاج التراجم: 


اليهرد 


.))2 

نهوض حثيث النهود إلى دحض خبيث 
اليهود للملطي (ك). 

الهادية في الرد على اليهود لعبد السلام 
الدفتري كان يهودياً ثم أسلم (ك). 

وفاء العهود ببوار اليهود لابن المبرد 
الصالحي. 

اليهود والنصارى (الرد عليهما). العوراة. 
الإنجيل؛ أهل الكتاب. النقل عنهم. 
الأجوبة الفاخرة على الأسئلة الفاجرة 
للقرافي (ط) (سبق). 

إحراك الصواب في انكحة أهل الكتاب 
لعمر بن محمد الهاشمي (مسامرة 3: 
0)). 

إرشاد الحيارى إلى ذبيحة اليهود 
والنصارى لابن طولون (فلك: 79). 
إرشاد الحيارى في تحريم استخدام 
اليهود والنصارى للكتامي (خ) 
(بروكلمان 236/8). 

الأصل الأصيل في تحريم النقل من 
التوراة والانجيل للسخاوي (ضوء 8: 
18). 

إظهار تبديل اليهود والنصارى في التوراة 
والإنجيل وبيان تناقض ما بأيديهم من 


217 


اليهرد والنصارى 


ذلك مما لا يحتمل التأويل لعلي بن 
محمد الأموي. 

الأقوال القويمة في حكم النقل من 
الكتب القديمة للبقاعي (إبراهيم بن 
عمر)(خ) دار الكتب المصرية 
والاسكوريال. 

بذل المجهود في إفحام اليهود للسمؤل 
(ط) مصر سنة 1960م. 

البرهان الجليل على تحريف التوراة 
واللانجيل للسراغب بن السادات (خ) 
الجامعة الأمريكية. 

البيان الواضح المشهود من فضائح 
النصارى واليهود لأبي البقا الجعفري 
(خ) شستربتي (ط). 

تفهيم الجاهلين من اليهود المغضوب 
عليهم والنصارى الضالين لعلي النبتيتي 
(خ) كمبردج. 

خدمة المرتاب من أهل الكتاب لعلوي 
ابن أحمد السقاف (خ) جامعة الملك 
سعود الرياض (ط) سنة 1325ه/ 
4 ص. 

ذم الكافر الجحود من الأمة الغضبية 
اليهود لأحمد بن أبي بكر القادري 
الحنبلي (خ) (بروكلمان 6: 432). 


اليهود والتصارى 


الرد على اليهود والنصارى لعلي بن 
محمد الباجي (خ) كوبريلي (بلوط: 
14 /). 

الرسالة السبعية في إبطال الديانة اليهودية 
البريطاني وبرنستن جاريت (ط) دمشق 
سنة 409 [اه. 

رفع الحجاب عن مناكحة أهل الكتاب 
للحصكفي (ضوء 8: 22). 

السيف الممدود في الرد على اليهود 
للمكناسي (ط)(أعلام 280/2) 
(ه 1 502) وفيه الحسام المحدود (خ) 
حسن حسني (كحالة 5: ١‏ 9) والمكتب 
الهندي (ط) بيروت سنة.... 

سيف الودود في عنق من أعان اليهود 
(خ) الجزائر. 

الشروط والحدود المشترطة على 
النصارى واليهود (ذ). 

شفاء الغليل فيما وقع في التوراة والانجيل 
للغزالي, والجويني (بروكلمان 4: 43). 
العهود العمرية في اليهود والنصارى 
للدنيسري (ك). 

فتح الملك المعبود في ذكر جلاء اليهود 
لصالح بن داود الأنسي ( خ) جامع صنعاء 


2148 


اليهود والتصارى 


(ط) مصر ضمن مجموعة. 

فصل الخطاب في كفر أهل الكتاب 
للبحراني (ذ). 

قطع الشك والارتياب عن تحريم نساء أهل 
الكتاب لعبد الله الصديق الغماري (ط). 
اللباب في الرد على أهل الكتاب (ذ) 
(خ) دار الكتب المصرية. 

المخرج والمردود على النصارى 
واليهود للبوصيري (محمد بن سعيد) (ط) 
مصر سنة 1319 ه. 

مقالة في الرد على اليهود لجبريل بن 
بختيشوع(ه |25) وابن قوسين 
(أطباء: 373) (ك). 

المقام المحمود في الرد على اليهود 
للموسوي التستري «ذريعة 22: 6». 
منهج الصواب في قبح استكتاب أهل 
الكتاب لابن الدريهم (بروكلمان 6: 
9 خح) أحمد الثالث (ط). 

موقف الإسلام مسن كتب اليهود 
والنصارى لمصطفى أحمد الرفاعي (ط) 
مصر سنة 1353اه. 

نسخ مبايعة اليهود والنصارى للشعراني 
(المناقب الكبرى: 69). 

نكاح الكتابية لحسين القزويني (خ) 


مر عشي . 
نهو ض حثيث النهود إلى دحض خبيث 
اليهود للملطي (ه 383/1). 

هداية الحيارى في الرد على اليهود 
والنصارى لابن الجوزية (ك) (ط). 
يوسف - سورة يوسف 

يوسف (النبي) 

أحسن القصص للكريدي (ذ)(ط) 
استانبول سنة 309 اهف ولمحبي الدين 
محمد بير البير كلي جامعة استانبول.» 
وسيد حسين عارف الرومي (خ) مرادية 
وعاطف أفندي (بلوط: 1013). 

أنس المحزون والمكروب في نظم قصة 
يوسف بن يعقوب لعبد الر حمن بن 
محمد بن علي بن عبد الله بن عيدروس 
شهاب الدين ( خ) أحقاف حضرموت. 
أنس المريد وشمس المجالس لعبد الله 
الأنصاري الهر وي (ك) (طريقي 2: 
02)). 

بحر المحبة في أسرار المودة للغزالي 
(أحمد) (ذ). 

البدر التمام في قصة سيدنا يوسف عليه 
السلام لإسماعيل أبو خضر التلباني (ط) 
مصر سنة 331[إه. 


2109 


تحفة الصديق في براءة الصديق لمحمد 
اببن علي البلنسي (ط) بيروت سنة 
5ه. 

تحقيق الكلام في براءة يوسف الصديق 
لمحمد بن أحمد الهاشمي الطنجالي 
(معيار :1١‏ 194). 

جب يوسف وقبره لعبد الله مخلص (ط) 
(أعلام 4: 135). 

الحبل الوثيق في نصرة الصديق للسيوطي 
(ه ١‏ : 538)(ط) (ضمن الحاوي). 
حياة يوسف لمحمود شلبي (ط) بيروت 
سنة 1412 ه/2 23 ص. 

دفع التعسف عن أخوة يوسف للسيوطي 
(ك)(ط). 

الزهر الأنيق في قصة سيدنا يوسف 
الصديق لعبد الغالب المسسراتي 
(ه 570:1) (خ) مكتبة الحرم المكي. 
والسهيلي المراكشي (خ) الرباط» وابن 
الجوزي (ك) (خ) تيمورية. 

زهر الكمام في قصة يوسف عليه الصّلاة 
والسّلام للأوسي (ك) و (ذ) (ط) مصر 
سنة 1306ه والبجائي «رياضي: 
2)9. 


سلوة المكروب وغاية المطلوب في نظم 


قصة يوسف بن يعقوب للعيدروس (ذ). 
شواهد التحقيق في نظم قصة يوسف 
الصديق للكناني العسقلاني (ضوء ١‏ : 
02١‏ ). 

عنوان التوفيق في قصة سيدنا يوسف 
الصديق لوهبي بك (ذ) (ط) مصر سنة 
2 ه/8 8 ص (سركيس: 1927). 
فوائد مستفادة من قصة يوسف لابن 
سعدي(ط)دمشق سنة375اه 
(طريقي 7: .)1١١‏ 

قصة يوسف لابن الجوزي ( خ) شستر بتي . 
مرافق التحقيق في سوابق يوسف الصديق 
لمحمد صالح البحراني (ط). 

المسك الفتيق في قصة يوسف الصديق 
للرازي (ه 2 108). 

مؤنس العشاق للقريمي (ك). 

يوسف وزليخا لحمد الله بن آى (خ) أيا 
صوفيا و جامعة استانبو ل (بلوط: 
7 » وابن كمال باشاء وعبد الجليل 
ذهني. ويحيى بيك. وعبد الرحمن 
الجامي (ك)؛ ومصطفى بن يوسف 
الأرضرومي (خ) ملي كتبخانة وجامعة 
استانبول (بلوط: 3732)) ويحيى بيك 
طاشلجه (ط) استانبول سنة 284 اه 


2150 


أبو يوسف 


(بلوط : 4 395).: وأحمدي الشاعر (خ) 
معلم جودة (بلوط: 619)., وجنيد الله 
حاذق (ط) طشقند(بلوط: 783).: 
وحامدي(خ) روان كوشكي (بلوط: 
4)» وحسن رضائي ( خ) جامعة 
استانبول (بلوط: 902). وفرج حسين 
بن رضائي (ط) طشقند سنة 1322اه 
(بلوط: 929). وسلى الرومي (خ) 
نزلان (بلوط: 1214). وعبدالر حمن 
غباري ( خ) مرادية (بلوط: 1656)» 
وعلي بن قيره باش (خ)دار الكتب 
المصرية(بلوط: 2157). وفضل الله 
خاوري ( خ) مشهد (بلوط: 2360). 


أبو يوسف (فقيه) 
ترجمة أبي يوسف للذهبي «بشار: 
5©». 


الجواب الشريف للحضرة الشريفة في أن 
مذهب أبي يوسف ومحمد هو مذهب 
أبي حنيفة للنابلسي (ذ) ( خ) ظاهرية. 
حسن التقاضي في سيرة الإمام أبي 
يوسف القاضي للكوثري (ط) مصر سنة 
8( مم. 

مناقب أبي يوسف للقرتبي (خ) ظاهرية 
و حسن -دسني نونس . 


يوم الشك 


وقف الهمام المنصف على قول الامام 
أبي يوسف لعبد الرحمن بن عيسى 
المرشدي (ه !: 548). 

يوم الشك (من رمضان) 

إزالة الضئك في المراد من يوم الشك لابن 
بيري (ه 34:1) (مولفلري :١‏ 261). 
البيان للنهي عن صوم يوم الشك في 
رمضان ليحبى بن الحسين (خ) مصادر 
4. 

تحقيق الرجحان لصوم يوم الشك من 
رمضان لمرعي الكرمي (ه 426:2) 
(خ) ظاهرية وجامعة البصرة والتيمورية 
(ط) مصر سنة 1992 م. 

تحقيق مسألة صوم يوم الشك لمحب 
الدين أحمد بن عبد الله الطبري (خ) 


2151 


اليونان 

(ه .)51١7:١‏ 
كشف غياهب الشك في ندبية صوم يوم 
الشك لأحمد بن هاشم. 
النهي عن صوم يوم الشك للبغدادي 
(موارد: 80) (وافي 7: .)1١98‏ 

يوم الغيم (صومه) 
أحكام غم هلال شهر رمضان لابن قدامة 
(خ) ظاهرية. 
إيجاب صيام يوم الغيام لأبي يعلى 


الموصلي «العليمي 2: 367». 

درء اللوم والضيم في صوم يوم الغيم لابن 
الجوزي (ك) (خ) ظاهرية (ط) سنة 
4 مم. 

السحر في وجوب صوم الغيم والمطر لابن 
عبد الهادي (السحب الوابلة: 23 1). 


ليدن هولندا. قاعدة غم هلال ذي الحجة لابن رجب 
جزء فيه مجلس في صوم يوم الشك لابن الحنبلي (ط) سنة 375 1ه بعنوان رؤية 
عساكر (صلة: 209). هلال ذي الحجة. 

رسالة في التحذير عن صيام يوم الشك | يوم التروية 

لعدائرخمنين حنسن بن محمد بن عبد ١‏ ' 'فضليوم التروية لعلي بن مشتعود الحليق 
الوهاب (طريقي 6: 149). (خ) ظاهرية. 

رفع الشك في صوم يوم الشك للديلمي | يوم عرفة - عرفات 

اليمني (مصادر: 241). اليونان 


صيام يوم الشك لابن مندة الأصبهاني أحكام الإعراب على مذهب اليونانبيين 


اليونان 


لحسين بن إسحاق «حكماء: 
3). 

تاريخ اليونان لمحمود فهمي (ط) (أعلام 
2)177). 

التعريف في ذكر اليونان لصاعد 
الأندلسي «بغية الطلب: 1596». 
رسائل سائر من بلاد العرب إلى 
بلاد اليونان لمحمد سليمان عثار (ط) 
مصر سنة 1352 ه/ 264 ص. 

فترة من الزمان في السياحة ببلاد اليونان 
لمحمد حافظ (ط) مصر سنة 1324 ه/ 


2152 


8 ص. 
كتاب نوادر اليونان لقسطاس ابن لوقا 
(فهرست: 353). 

كشف فضائح اليونانية للسهروردي 
(عمر بن محمد) (خ) شستربتي وغوطا. 


اليونان - الفلسفة اليونانية. 
اليونيني 


مناقب الشيخ عبد الله اليونيني لاحمد بن 
وبرنستون البريطاني. 





1 
»و | » نم مم 
ا و ع و م 
1 . 80054411 . ااا 
1502523 .1ع11//اا//: 1115 











ابوه_نى لنتشقية نج التوان 
تبش سوه ل سان لنت القيقرداني الاللانق 





معجم فريد يك بابه. جمع فيه مؤلفه 
مضامين الكتب العربية مثن أقدم 
عصورها حنى الوقت الحاضر ل نسق 
معجمي دفيق. ئع عناوين الكتب. 
ومايتعلق بالموضوع من كتب لذ مختلف 
المجالات العملية انتن تعرضى نه 
المؤلف الإسلامي. وضع فائدة اخرئ: 
هي التركيز على مكان المخطوصل 
والرمز للمطبوع. ولم يغضل الإشارة 
إلى المفقّود منها. 

وهذا المعجم مهم لكل الباحثين 
المشتغلين بالتراث الأإسلامي. لأنه 
يغنيهم عن البحث 4 مظان الكتب على 
كثرتها. وتشعباتها. ويفيد أيضاً فيما 
سبق البحث فيه من قبل المؤلف 
الإسلامي. ومعرضة ما تطرق إليه ل 
سائر العلوم. 


السعر للمجلدين + لان) 
200 درهما 


لاطقع -1ا- 5558 لاخر 


اا || 























ألا ها
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الاسلامي وما ألف فيها - عبد الله محمد الحبشي"

See other formats
